De ce există un lac de foc pentru timiditate? Răspunsul este simplu. Dacă nu dobândim iubire în loc de frică, atunci Domnul nu are nevoie de noi în veșnicie:
„Și dacă îmi dau toate bunurile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi folosește de nimic” (1 Corinteni 13:3).
Fiecare creștin cunoaște acest adevăr din Biblie. Dar de ce, știind aceasta, orice creștin care cunoaște aceste adevăruri nu se îngrijorează deloc? De ce nu există frică de Dumnezeu în inimile noastre? Răspunsul este simplu. Mulți dintre noi mergem la o sărbătoare de nuntă printre fecioare proaste ale căror felinare s-au stins și din acest motiv nu înțelegem ce este o mare frică rea.
Din cauza fricii, poporul evreu nu a intrat în pământul făgăduinței și trupurile lor zăceau în deșert (Numeri 14; 1 Corinteni 10:1-10). Din cauza fricii, creștinii născuți din nou sunt privați de ai lor natură nouă hrană spirituală zilnică și îl mortifică pe Hristos în inimile lor. Din cauza fricii, devenim ramuri sterile ale viei care se ofilesc și sunt aruncate în foc (Ioan 15:5-6).
Acest lucru s-a întâmplat cu biserica din Laodicea, unde Hristos a stat în afara ușii acestei biserici și i-a îndemnat pe oameni să cumpere unguent pentru ochi pentru a-și primi vederea:
„Te sfătuiesc să cumperi de la Mine aur curățit prin foc, ca să te îmbogățești și haine albe, ca să fii îmbrăcat și să nu se vadă rușinea goliciunii tale, și unguent pentru ochi unge-ti ochii ca sa vezi. Pe cei pe care îi iubesc, îi mustră și îi pedepsesc. Și deci fii plin de râvnă și pocăiește-te” (Apocalipsa 3:14-22).
DE LA NAȘTERE CU TOȚI AVEM FRICĂ DE BINE
„Nu există frică în dragoste, dar iubirea perfectă alungă frica, pentru că în frică există chin. Cine se teme nu este desăvârșit în dragoste” (1 Ioan 4:18).
Dar Petru a încheiat cu scrupulozitate cursul de tratament al sufletului și, în loc de frică, a dobândit puterea și dragostea Domnului:
„A doua zi, conducătorii lor, bătrânii și cărturarii, și Marele preot Ana, și Caiafa, și Ioan și Alexandru și restul familiei marelui preot, s-au adunat la Ierusalim; şi, aşezându-i la mijloc, au întrebat: cu ce forţă sau cu ce nume ai făcut asta? Atunci Petru, plin de Duhul Sfânt, le-a zis: Căpetenii poporului și bătrânii lui Israel! Dacă astăzi ni se cere să răspundem cu bunătate unui om slab, cum a fost vindecat, atunci să fie cunoscut tuturor și întregului popor lui Israel că, în numele lui Isus Hristos din Nazaret, pe care L-ați răstignit, pe care Dumnezeu a înviat din morți, prin El a fost pus înaintea ta sănătos. El este piatra care a fost neglijată de voi, ziditorii, dar a devenit capul unghiului și nu este mântuire în nimeni altul, căci nu este alt nume sub cer, dat oamenilor prin care ar trebui să fim mântuiți. Văzând curajul lui Petru și Ioan și observând că sunt oameni neînvățați și simpli, au rămas surprinși, între timp i-au recunoscut că sunt cu Isus; Văzându-l pe omul vindecat stând cu ei, nu au putut să spună nimic contrar” (Fapte 4:5-14).
La început vedem că Petru s-a lepădat de Domnul său, dar acum, stând în fața Sinedriului, a denunțat cu îndrăzneală pe conducătorii și bătrânii pentru că L-au executat pe Hristos și pe care Tatăl l-a înviat din morți. Conducătorii au fost surprinși de curajul lor: „Văzând curajul lui Petru și Ioan și observând că erau oameni simpli și neînvățați, au fost surprinși”.
Domnul ne avertizează cu privire la condiția obligatorie a dobândirii iubirii în loc de timiditate:
„Căci de oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele în acest neam adulter și păcătos, de el se va rușina și Fiul Omului când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri” (Marcu 8:38).
Nu este un secret pentru nimeni că cel mai mare obstacol în calea evanghelizării zilnice este frica și rușinea în fața oamenilor. Ieri, soția și fiica mea și cu mine am mers la grădina zoologică și am decis să depunem mărturie acolo despre jertfa ispășitoare a lui Hristos. Am fost surprinși că în grădina zoologică erau în mare parte tineri cu copii mici. Oamenii de 30 de ani se opun cel mai mult mesajelor religioase. Era multă lume și de aceea era deosebit de dificil să depună mărturie și din acest motiv frica era presantă. Una este să depună mărturie indivizilor și alta este să evanghelizați mulțimea. Am reușit să găsesc mai multe persoane în vârstă și să depun mărturie. Doi dintre ei s-au pocăit. Femeilor le-a fost mai greu, iar în cele trei ore petrecute la grădina zoologică nu au vorbit despre Hristos cu o singură persoană. Ei și-au dat seama că mulțimile erau peste capacitatea lor de a învinge frica și rușinea. Au hotărât să facă voia Domnului în alt loc, unde nu era atât de aglomerat și unde erau mai mulți bătrâni. Dar, după cum se spune, creșterea și purificarea sunt în față.
CE ESTE hrana spirituala de zi cu zi?
„Nu lucrați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului, căci peste El și-a pus pecetea Tatăl Dumnezeu.” (Ioan 6:27).
Există hrană fizică și spirituală pentru noua noastră natură a Duhului lui Hristos, iar Domnul explică acest lucru:
„Între timp, ucenicii L-au întrebat, zicând: Rabbi! mânca. Dar El le-a spus: Am mâncare pe care voi nu o cunoașteți. De aceea ucenicii au zis între ei: Cine I-a adus de mâncare? Isus le spune: Mâncarea Mea este să fac voia Celui care M-a trimis și să termin lucrarea Lui. Nu zici că mai sunt patru luni și va veni recolta? Dar eu vă spun: ridicați-vă ochii și priviți câmpurile, cum sunt albe și coapte pentru seceriș. Cel ce seceră, primește răsplata lui și adună rod pentru viața veșnică” (Ioan 4:31-36).
Înțelegem că hrana spirituală pentru noua noastră natură este Evanghelia, pentru că câmpurile au devenit albe. „Cine seceră, primește răsplată și adună roade pentru viața veșnică.” De aceea, Domnul Hristos spune că trebuie să lucrăm nu numai pentru hrana pieritoare, ci și pentru hrana care dăinuie în veci.
CÂT DE DES TREBUIE SĂ HRANIM NOASTRĂ NATURĂ?
„Și Isus S-a apropiat și le-a zis: „Toată puterea în cer și pe pământ Mi-a fost dată”. Duceţi-vă deci şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. Amin” (Matei 28:18-20).
Știm că Domnul ne-a poruncit să predicăm Evanghelia și să facem ucenici din toate națiunile. Dar să ne întrebăm: cât de des trebuie făcut acest lucru? După voia Domnului, trebuie să evanghelizăm și să evanghelizam în fiecare zi. Și aceasta este scrisă de Domnul însuși:
„Cântați Domnului o cântare nouă; Cântați Domnului, tot pământul; Cântați Domnului, binecuvântați numele Lui, propovăduiți mântuirea Lui din zi în zi; vestiți slava Lui între neamuri, minunile Lui între toate neamurile” (Psalmul 95:1-3).
Propovăduiți mântuirea Lui de la o zi la alta, așa cum este scris în Scriptură și așa ar trebui să fie în viața noastră. Bisericile primare au fost credincioase poruncii Domnului de a predica Evanghelia în fiecare zi:
„Și în fiecare zi în templu și din casă în casă ei nu încetau să învețe și să propovăduiască Evanghelia despre Isus Hristos” (Faptele Apostolilor 5:42).
Cum împlinim voia Domnului în bisericile noastre? Cum merge cu împlinirea voinței Domnului în lucrarea mea personală? Iată ceea ce trebuie să apreciez când vin la Cina Domnului:
„De aceea oricine mănâncă această pâine sau bea acest pahar al Domnului cu nevrednicie, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului. Omul să se cerceteze pe sine și în felul acesta să mănânce din această pâine și să bea din acest pahar. Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a se gândi la Trupul Domnului. Din această cauză, mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor. Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. CÂND SUNTEM JUDECATI, SUNTEM PEDEŞTI DE DOMNUL, CA NU SUNTEM JUDECATI CU LUMEA” (1 Corinteni 11:27-31).
Venind la Cina Domnului, care ne amintește de responsabilitatea noastră de a ne hrăni noua natură cu Duhul lui Hristos cu pâine spirituală zilnică. În această seară mâncăm și bem o binecuvântare în timp ce încercăm să evanghelizăm în fiecare zi. Și mâncăm și bem condamnare dacă nu discutăm despre datoria noastră de a hrăni noua natură. Atunci o omorâm și din acest motiv Domnul ne pedepsește ca să nu fim osândiți împreună cu lumea.
RAMURI FRUCTICE ȘI BERLEZĂ
Trebuie să fim o ramură rodnică, astfel încât să putem fi curățați de păcatul fricii și să dăm mai mult rod de iubire. Un exemplu ar fi Avraam. La începutul slujirii sale s-a înspăimântat și din acest motiv și-a dat de două ori soția sa Sara regelui Egiptului și regelui Gherrarei. Îi era teamă că va fi ucis și din acest motiv a mințit că Sarah este sora lui. Dar Avraam a fost curățit de Domnul și s-a dus fără teamă să-și jertfească fiul Isaac (Geneza 22).
Dar este foarte rău să nu înțelegem diferența dintre frica de Domnul și frica de oameni din cauza Evangheliei zilnice. Evanghelia zilnică este hrană spirituală pentru natura noastră, astfel încât să creștem și să dăm roade de 30, 60, 100 de ori. Apostolul Petru ne-a arătat și acest exemplu. Din dovezile vieții sale vedem că a comis multe păcate de frică. A mers pe apă și când a văzut valurile furioase, s-a speriat și a început să se înece. El a fost numit Satan când, de teamă să nu-și piardă susținătorul și învățătorul, a spus că Hristos nu trebuie să meargă la cruce. După trei ani de ucenicie, de teamă pentru viața lui, el L-a lepădat de trei ori pe Domnul și Mântuitorul său Iisus Hristos. Dar a fost scăpat de frică și când a stat în fața Sinedriului și-a denunțat judecătorii.
Avraam și Petru au fost eliberați de frică prin cunoașterea iubirii Domnului și astfel au devenit câștigători cărora li s-a acordat slava veșnică:
„Cel ce va birui va moșteni toate lucrurile, iar Eu voi fi Dumnezeul lui și el va fi fiul Meu. Dar cei fricoși și necredincioși și abominabili și ucigași și desfrânați și vrăjitori și idolatri și toți mincinoșii își vor avea partea lor în lacul care arde cu foc și pucioasă. Aceasta este moartea a doua” (Apocalipsa 21:7-8).
SUCURSALE BERLEZE
„Eu sunt via, iar voi mlădițele; Cel ce rămâne în Mine și Eu în El, aduce multă roadă; căci fără Mine nu poți face nimic. Cine nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca mlădița și se va veșteji; și astfel de ramuri se strâng și se aruncă în foc și se ard” (Ioan 15:5-6).
După cum vedem, frica nu este un păcat obișnuit și mic, care nu poate fi comparat cu păcatul desfrânării, al beției, al crimei și altele asemenea. Lașitatea este un păcat mai îngrozitor decât aceste păcate de adulter și crimă, pentru că din cauza fricii ne lipsim noua noastră natură de hrana spirituală zilnică și, prin urmare, refuzăm darul harului Domnului prin răstignirea lui Hristos în inimile noastre. Prin urmare, Domnul ne îndeamnă să nu ne temem de cei care ucid trupul. Trebuie să ne temem de Domnul, care îi va trimite pe cei care au refuzat să hrănească noua natură cu Duhul lui Hristos și să-L omoare în iad. Iată ce scrie:
„Vă spun, prietenii Mei: nu vă temeți de cei care ucid trupul și apoi nu mai pot face nimic; Dar vă voi spune de cine să vă temeți: temeți-vă de acela care, dacă este ucis, poate arunca în Gheena; de aceea vă spun: temeți-vă de El” (Luca 12:4-5).
Domnul ne-a scris o pildă din care putem înțelege cu ușurință că cei cărora le este frică de oameni și din acest motiv nu propovăduiesc Evanghelia în fiecare zi se înșală foarte mult, dar nu vă temeți de Domnul, care îi va arunca în lacul lui foc:
„Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum. Cel ce a primit cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; la fel, cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi; Cel care a primit un talent s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. După mult timp, stăpânul acelor sclavi vine și le cere socoteală. Iar cel care primise cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți și a zis: Stăpâne! mi-ai dat cinci talanți; Iată, am dobândit încă cinci talanți cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus: Stăpâne! mi-ai dat doi talanți; iată, ceilalți doi talanți i-am dobândit cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. Cel care primise un singur talent s-a apropiat și a spus: Stăpâne! Te știam că ești un om crud, secera unde n-ai semănat și adunând unde nu ai împrăștiat și, temându-mă, m-am dus și am ascuns talentul tău în pământ; aici este al tău. Stăpânul lui i-a răspuns: „Robul rău și leneș!” Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat; De aceea, ar fi trebuit să dai argintul meu negustorilor și, când am venit, aș fi primit pe al meu cu profit; Deci, ia talentul de la el și dă-i celui ce are zece talanți, căci oricui i se va da și el va avea din belșug, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. ; şi aruncă-l pe robul fără valoare în întunericul de afară: acolo va fi plânsul şi scrâşnirea dinţilor. Spunând acestea, el a exclamat: „Cine are urechi să audă, să audă!” (Matei 25:14-30).
Primii doi sclavi au folosit ceea ce au primit și au dublat argintul dat. Prin urmare, ei au primit lauda Stăpânului lor și o răsplată veșnică. Al treilea sclav, de frica oamenilor, și-a îngropat argintul și i-a fost luat. Aici este potrivit să ne amintim pildele Domnului despre boabele de grâu. Primii trei au căzut pe drum, stâncile, printre spini și au rămas fără rod. Toată lumea înțelege că nu este suficientă mâncare pentru cereale pe drum, stânci și spini. Și doar al patrulea a căzut în pământ bun și a dat roade de 30, 60, 100 de ori.
CONCLUZIA LECȚIEI
„Cel ce va birui va moșteni toate lucrurile, iar Eu voi fi Dumnezeul lui și el va fi fiul Meu. Dar cei fricoși și necredincioși și abominabili și ucigași și desfrânați și vrăjitori și idolatri și toți mincinoșii își vor avea partea lor în lacul care arde cu foc și pucioasă. Aceasta este moartea a doua” (Apocalipsa 21:7-8).
Putem trage singuri o concluzie. Sau înving frica de iubire datorită Evangheliei zilnice și, prin aceasta, îmi hrănesc noua natură, crescând în ea. Sau, de frică de oameni, renunț să-l hrănesc pe Fiul Domnului în inima mea și să-L răstignesc.
„Căci este cu neputință pentru cei care au fost odată luminați și au gustat din darul ceresc și s-au făcut părtași Duhului Sfânt și au gustat cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și puterile lumii viitoare și au căzut, să-i reînnoiască cu pocăință, când iarăși îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși și își bat joc de El. Pământul care bea ploaia care cade pe el de multe ori și produce grâne, subiect util, pentru care este cultivat, primește o binecuvântare de la Dumnezeu; Dar spinii și ciulinii care produc sunt fără valoare și sunt aproape de blestem, al cărui sfârșit arde” (Evrei 6:4-8).
Timid să predice Evanghelia înainte oamenii merg pe jos la o nuntă cu felinarele stinse și din acest motiv el crede că timiditatea nu este adulter, nu crimă, iar ei vor merge cumva în rai. Dar sunt ca și cum ar auzi că și-au construit casa veșnică pe nisip. Această predică este în video: https://www.youtube.com/watch?v=s71qAApUhEE
Să ne rugăm pentru înțelegere să ne temem de Dumnezeu și nu de oameni, pentru că cei fricoși vor fi în iazul de foc.
Astăzi vom lua în considerare psihocorectarea accentuării anxioase și accentuarea emoțională a caracterului.
Salutări, dragi vizitatori ai site-ului de ajutor psihologic, le doresc tuturor sănătate mintală!
Accentuări de caracter anxios și emoțional – corectare
Persoane cu accentuarea caracterului anxios
(temperamentul) se caracterizează prin contact scăzut, dispoziție minoră, timiditate, timiditate și lipsă de încredere în sine.Copiii cu o accentuare anxioasă a temperamentului se tem adesea de întuneric, de animale și le este frică să fie singuri. Ei evită colegii zgomotoși și plini de viață, nu le plac jocurile excesiv de zgomotoase, experimentează un sentiment de timiditate și timiditate și le este greu cu testele, examenele și inspecțiile.
Astfel de copii sunt adesea jenați să răspundă în fața clasei. Ei se supun de bunăvoie sub tutela bătrânilor lor; prelegerile pentru adulți le pot provoca remuşcări, vinovăție, lacrimi și disperare. Ei dezvoltă devreme un simț al datoriei, al responsabilității și cerințe morale și etice înalte.
Ei încearcă să mascheze sentimentul propriei inferiorități în autoafirmare prin acele tipuri de activități în care își pot dezvălui abilitățile într-o mai mare măsură.
Sensibilitatea, sensibilitatea și timiditatea caracteristice lor încă din copilărie îi împiedică să se apropie de cei cu care își doresc, în special verigă slabă este o reacție la atitudinea celorlalți față de ei.
Intoleranța la ridicol și suspiciunea sunt însoțite de incapacitatea de a se apăra pe sine, de a apăra adevărul în fața acuzațiilor nedrepte.
Rareori intră în conflicte cu ceilalți, jucând un rol mai ales pasiv în ei, în situatii conflictuale ei caută sprijin și sprijin.
Sunt prietenoși, autocritici și harnici. Datorită lipsei de apărare, ei servesc adesea ca țapi ispășitori și ținte pentru glume.
Accentuarea emoțională a caracterului
Psihotraining – exerciții pentru accentuarea anxioasă și emoțională:
1) Liniște sufletească completăCând nu ești sigur de tine sau ți-e frică de ceva, amintește-ți un eveniment plăcut, sentimentele pe care le-ai trăit.
Acordați-vă la o stare de deplină liniște sufletească și încercați să rămâneți în această stare cât mai mult timp posibil.
Dacă ați reușit măcar o dată, amintiți-vă de această stare, astfel încât data viitoare când începeți să experimentați timiditate, îndoială, amintiți-vă de senzațiile trăite și intrați din nou în ele.
2) Erou de film
ÎN situatie dificila Cel mai bine este să te imaginezi ca un erou de film - puternic, încrezător, care reușește întotdeauna.
Introdu această imagine și comportă la fel ca el, eroul tău de film.
Vorbește tare și clar, mergi cu încredere și sentiment. Stimă de sine, pentru că admiratorii tăi se uită la tine.
Comportați-vă astfel până când sentimentul de frică și de îndoială de sine trece.
Cu toate acestea, rămâneți în această imagine cât mai mult timp posibil, acest lucru vă va ajuta să depășiți o oarecare timiditate și să vă creșteți propria stima de sine.
3) Cerc mai larg
Ai câțiva prieteni foarte apropiați și îți place să-i cunoști și să vorbești despre interesele și hobby-urile tale.
Dar ar trebui să-ți extinzi cercul de cunoștințe. Pentru a face acest lucru, trebuie să începeți o conversație cu o persoană nouă cel puțin o dată pe zi.
Acest lucru va fi probabil dificil pentru tine la început, dar încearcă să faci primul pas către oameni.
4) Contra umorul
Primești multe momente neplăcute din ridicolul tău, glume de la colegii de clasă și de la alți oameni?
Cum reactionezi la ele? Ești jenat, supărat sau te retragi în tine?
Din această zi, încercați să răspundeți la ridicol și glumele în felul acesta, dar nu o faceți cu răul, încercați să fiți mai buni.
Și pentru a avea mereu câteva glume decente la îndemână, începeți să strângeți povești amuzante, povești și anecdote.
Seria de postări despre programul de psihocorecție a personajelor s-a încheiat. Desigur, este imposibil ca un adult să schimbe complet un caracter deja stabilit, cu atât mai puțin un temperament înnăscut, dar sarcina unui program de psihocorecție a caracterului este de a ajuta persoanele cu accentuări de caracter să-și niveleze. trăsături negativeși învață să-ți gestionezi comportamentul și, prin urmare, viața și destinul.
Sper că acest program de psiho-corecție de natură anxioasă și emotivă v-a fost de folos.
« Nu te teme, turmă mică!" (BINE. 12, 32)
Frica de orice altceva decât de Dumnezeu este un semn și o condiție de lipsă interioară de libertate și imperfecțiune.
Apostolul Ioan vorbește despre frică ca pe un semn al imperfecțiunii: Nu există frică în dragoste, dar iubirea perfectă alungă frica, pentru că în frică există chin. Cine se teme este imperfect în dragoste(1 Ioan 4, 18). Și apostolul Pavel vorbește despre frică ca pe un semn al lipsei de libertate, amintindu-le creștinilor: ...Duhul de robie nu ai primit ca să trăiești din nou cu frică, ci ai primit Duhul de înfiere, prin care strigăm: „Ava, Tată!”(Roma. 8, 15).
Legătura dintre frică și sclavie poate fi urmărită de orice persoană din propria experiență de observare a societății. Și nu este atât de important dacă este frica pentru viața cuiva, ca în societățile totalitare, sau frica de pierderea stabilității vieții, ca în societățile democratice.
Cunoscând și înțelegând temerile oamenilor, este ușor să le manipulezi. Acest lucru se întâmplă peste tot pe pământ, în cea mai mare parte zone diferite viaţă. Folosind temerile oamenilor, politicienii îi convin să aleagă ceea ce este neprofitabil pentru noi, iar comercianții îi convin să cumpere ceea ce nu avem nevoie. Dar și mai subtil și mai priceput, demonii manipulează oamenii prin frică, urmărind singurul scop - să îndepărteze oamenii de Dumnezeu. Revenind la sfera religioasă a vieții, nu este greu să vedem exemple de astfel de manipulare.
Chiar dacă nu luăm în considerare unele secte occidentale care au strâns o avere considerabilă speriind oamenii odată cu apropierea sfârșitului lumii, noi, chiar și în mediul bisericesc ortodox, avem de multe ori de-a face cu avântarea diferitelor feluri de temeri. Mai mult, vorbim, din păcate, nu despre frica de Dumnezeu, ci despre frica de Antihrist, de anumite dezastre globale, de noi pașapoarte, de noi tehnologii etc. Loviți de aceste temeri, oamenii uită cu desăvârșire de Dumnezeu, ajungând uneori la o asemenea frenezie, încât se îndepărtează de Biserică în diverse adunări schismatice. Astfel, oamenii nefericiți, înspăimântați de vătămări imaginare, în orbire demonică, provoacă un rău real sufletului lor.
Toate acestea sunt un indicator al sănătății grave în viața spirituală. Serios pentru că sfârșitul pentru cei care se predau bolii timidității este cu adevărat teribil: Dar cei fricoși și necredincioși și abominabili și ucigași și desfrânați și vrăjitori și idolatri și toți mincinoșii își vor avea partea lor în lacul care arde cu foc și pucioasă. Aceasta este a doua moarte(Apoc. 21, 8).
Pentru a te proteja de ispitele menționate mai sus și pentru a fi eliberat de diverse tipuri de manipulări, trebuie să apelezi la sfaturi patristice care să învețe o atitudine cu adevărat creștină față de frică.
Ce este frica?
Sfântul Ioan Climac scrie că „teama este o nenorocire închipuită; sau cu alte cuvinte, frica este un sentiment tremurător al inimii, anxios și plâns din ideea unor nenorociri necunoscute. Frica este privarea de speranță fermă.”
Sfântul Grigorie de Nyssa definește virtutea ca un mijloc bun, lipsit atât de un exces de sentiment natural, cât și de o deficiență, „de exemplu, în curaj, deficiența ei devine timiditate, iar excesul său devine insolență”. Aici timiditatea este explicată ca un defect care decurge dintr-o lipsă de curaj.
Aceeași explicație a insolenței și a fricii o găsim ca diferite abateri de la virtutea curajului de la călugărul Petru de Damasc, care scrie mai detaliat despre diferența și pericolul lor pentru viața spirituală și, în același timp, relația lor profundă: „Proprietatea a curaj este a nu învinge și a învinge pe aproapele este insolența, care este mai presus de curajul, și nu este că, de frică de ispite, cineva se ferește de a face lucruri despre Dumnezeu și virtuți, aceasta, dimpotrivă, este frica. , care este mai jos decât acesta; ci să rămânem în orice faptă bună și să biruim patimile mintale și fizice... Cele două patimi mai sus amintite, deși par contrare una cu cealaltă, ne încurcă din cauza slăbiciunii (noastre); iar insolența atrage în sus și înspăimântă, lovind de uimire, ca un urs neputincios, și frica fuge ca un câine mânat; căci nimeni care are una din aceste două patimi nu se încrede în Domnul și de aceea nu poate sta în luptă, chiar dacă este curajos, chiar dacă îi este frică; omul drept se încrede ca un leu(Prov. 28 , 1) lui Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în veci”.
Într-un alt eseu, Sfântul Grigorie de Nyssa scrie despre însuși sentimentul de frică ca ceva care provine din „mutețenia bestial” și este în sine o mișcare neutră a sufletului, care, „cu folosirea proastă a minții, a devenit un viciu”, dar, totuși, „dacă mintea își asumă putere asupra unor astfel de mișcări, atunci fiecare dintre ele se va transforma într-o formă de virtute. Astfel, iritabilitatea produce curaj, timiditatea produce prudență, frica produce smerenie.”
Atitudine ascetică față de frică
Lașitatea, adică experimentarea fricii de oameni, de demoni sau de orice evenimente din viață care se întâmplă sau se pot întâmpla în viitor, este un semn al bolii spirituale a unui creștin care nu ar trebui să experimenteze frica de așa ceva. Potrivit mărturiei Sfântului Isaac Sirul, „o persoană înfricoșată face cunoscut că suferă de două afecțiuni, adică iubirea de viață și lipsa de credință. Iar iubirea de viață este un semn de necredință.”
Domnul Însuși a subliniat legătura dintre frică și lipsă de credință când a spus apostolilor, cărora le era frică de furtună: De ce ești așa de fricos, tu de puțină credință?„(Mt. 8 , 26).
Această legătură organică între timiditate și lipsă de credință este bine explicată de Sfântul Nicolae al Serbiei: „Oamenii înlăcrimați au o inimă prea pământească și, prin urmare, pietrificată. Cuvântul lui Dumnezeu crește cel mai bine în furtunile și vânturile exterioare, ca pinii de munte. Dar cel fricos, după ce a acceptat cu bucurie Cuvântul lui Dumnezeu, se teme de furtuni și de vânt și cade departe de Cuvântul lui Dumnezeu, îl respinge și din nou se lipește de țara lui. Pământul aduce roade repede, dar trebuie să așteptăm roadele cuvântului lui Dumnezeu. În același timp, cel înfricoșat este chinuit de îndoială: „Dacă îmi lipsesc aceste fructe pământești pe care le țin în mâini, atunci cine știe dacă voi aștepta și voi gusta din roadele promise mie de cuvântul lui Dumnezeu?” Și astfel cei fricoși se vor îndoi de Dumnezeu și vor crede în pământ; se va îndoi de adevăr și va crede în minciuni. Și credința, fără să prindă rădăcini în inima lui împietrită, dispare, iar cuvântul lui Dumnezeu, semănat pe piatră, se întoarce la Semănătorul ei”.
Călugărul Nikon de la Optina transmite astfel instrucţiunea călugărului Barsanuphius de la Optina: „Nu trebuie să ne temem decât de păcate... Dar cei fricoşi, se spune în Sfânta Scriptură, Dumnezeu nu iubește. Nimeni nu trebuie să fie fricos sau laș, ci să-și pună nădejdea în Dumnezeu. De ce nu iubește Dumnezeu pe cei fricoși, pe cei lași? Pentru că sunt aproape de deznădejde și deznădejde, iar acestea sunt păcate de moarte. Un timid și laș este pe marginea unui abis. Un călugăr adevărat trebuie să fie străin de o astfel de dispensă.”
Sfântul Ioan Climacus definește timiditatea ca fiind „fiica necredinței și urmașul deșertăciunii” și subliniază că aceasta este o patimă păcătoasă care provine din patima mândriei: „Sufletul mândru este rob al fricii; având încredere în ea însăși, îi este frică de sunetul slab al creaturilor și de umbrele.”
Același lucru mărturisește și călugărul Nil din Sinai, poruncând: „Nu-ți trăda sufletul mândriei și nu vei vedea vise groaznice, căci sufletul celor mândri este părăsit de Dumnezeu și devine desfătarea demonilor. O persoană mândră își imaginează multe animale care atacă noaptea, iar ziua este stânjenită de gânduri înfricoșătoare; dacă doarme, sare adesea în sus și, în timp ce este treaz, se teme de umbra păsării. Zgomotul unei frunze îl înspăimântă pe cel mândru, iar murmurul apei îi lovește sufletul. Căci cel care s-a împotrivit recent lui Dumnezeu și a renunțat la ajutorul Lui, ulterior devine frică de fantome nesemnificative.”
Venerabilul Simeon Noul Teolog mai subliniază legătura dintre timiditate și deznădejde: „Descurajarea și greutatea trupească, care apar în suflet din lene și neglijență... aduc în minte întuneric și deznădejde, motiv pentru care gândurile de timiditate și blasfemie. domină în inimă”, „demonul timidității îl însoțește pe demonul deznădejdii și atacă împreună cu el, iar el ajută la aceasta și apucă [victima], iar primul insuflă frică cu nesimțire în suflet, în timp ce al doilea produce întuneric și relaxare în suflet și minte, precum și pietrificare și disperare.”
Sfântul Ioan Gură de Aur spune că „păcatul... îl face pe om fricos și timid; dar adevărul produce efectul opus”, iar Sfântul Nicolae al Serbiei subliniază: „Lăcomia face pe om trist și înfricoșat, iar postul îl face pe om vesel și curajos”.
Potrivit mărturiei Sfântului Simeon, lupta cu frica este starea obișnuită a unui călugăr care se află la începutul sau la mijlocul căii duhovnicești: „Cine a dobândit o inimă curată a biruit timiditatea, iar cine încă se curăță, biruiește uneori. ea, uneori el este depășit de ea. Cel care nu se luptă deloc este ori complet nesimțit și prieten al patimilor și al demonilor..., ori este sclav al timidității, supus acesteia, tremurând ca un copil în mintea lui și frică de frică acolo unde nu există. frica (Ps. 13 , 5), nici teamă pentru cei ce se tem de Domnul”.
Călugărul Ioan notează că monahii care trăiesc în mănăstiri comunale sunt mai puțin probabil să aibă această pasiune decât pustnicii.
De asemenea, îi oferă unui călugăr următoarele modalități de a combate timiditatea: „Nu fi leneș la miezul nopții să vii în acele locuri în care ți-e frică să fii. Dacă cedezi chiar și puțin acestei pasiuni infantile și demne de râs, atunci va îmbătrâni cu tine. Dar când te duci în acele locuri, înarmează-te cu rugăciune; când vii, întinde-ți mâinile și bate-i pe adversari în numele lui Isus; căci nu există armă cea mai puternică, nici în cer, nici pe pământ” ; „Nu-ți poți sătura burta într-un minut; Deci nu poți depăși rapid teama. Pe măsură ce plânsul nostru [despre păcate] se intensifică, se îndepărtează de noi; iar odată cu scăderea ei crește în noi”; „Dacă noi, din stricarea inimii, cu devotament față de Dumnezeu, așteptăm cu sârguință de la El tot felul de cazuri neprevăzute, atunci ne-am eliberat cu adevărat de timiditate.”
Și iată ce recomandă Sfântul Simeon Noul Teolog: „Nu te mira dacă, când te stăpânește timiditatea, tremura, de frică de toate, căci ești încă imperfect și slab și, ca un prunc, ți-e frică de monștri. Căci timiditatea este pasiunea infantilă și de râs a unui suflet deșartă. Nu vrei să rostești cuvinte cu acest demon sau să-l contrazici, căci atunci când sufletul este în tremur și confuzie, cuvintele nu ajută. Lasă-i, smerește-ți mintea cât poți de mult și în curând vei înțelege că timiditatea a dispărut.”
Mulți sfinți părinți au avertizat că ascetul este adesea atacat de demoni, încercând să-l sperie și să-i insufle „asigurări”. Sfântul Atanasie cel Mare transmite învățătura Sfântului Antonie cel Mare despre aceasta: „Așa cum ne găsesc demonii când vin la noi, așa devin ei înșiși în relație cu noi... De aceea, dacă ne găsesc înfricoșați și stânjeniți, ei atacă imediat, ca tâlharii care au găsit un loc nepăzit, și ceea ce gândim în noi înșine, producem într-o formă mai mare. Dacă ne văd ca fiind fricoși și înfricoșați, atunci ei măresc și mai mult frica cu fantome și amenințări, iar în cele din urmă bietul suflet este chinuit de asta. Dar dacă ne găsesc bucurându-ne de Domnul... și raționând că totul este în mâna Domnului, că demonul nu este în stare să învingă un creștin și nu are nicio putere asupra nimănui, atunci, văzând sufletul sprijinit de asemenea gânduri, demonii se întorc cu rușine... Să se bucure neîncetat sufletul de speranță; și vom vedea că jocurile demonice sunt la fel ca fumul, că demonii preferă să fugă decât să ne urmărească, pentru că sunt extrem de înspăimântați, așteaptă focul pregătit pentru ei... și se tem mai ales de semnul Crucii. al Domnului.”
Sfatul este în aceeași ordine de idei Sf. Paisie Velichkovsky: „Dacă cineva se teme, atunci nu vă jenați deloc, ci fiți curajos și puneți-vă încrederea în Dumnezeu și nu fiți deloc atenți la jenă. Nu lăsa această dispoziție copilărească să prindă rădăcini în tine... ci consideră-o ca un nimic, ca demonică. Slujitorul lui Dumnezeu se teme numai de Stăpânul său, Care a creat trupul, a pus suflet în el și l-a reînviat; demonii, fără permisiunea lui Dumnezeu, nu ne pot face rău, ci doar ne înspăimântă și ne amenință cu vise... Fii curajos și lasă-ți inima să se întărească și protejează-te cu semnul crucii când găsești asigurare. Îngrădiți locul în care veți intra cu semnul crucii... cruce și, după ce a spus o rugăciune și a zis: „Amin”, intră cu îndrăzneală. Dacă demonii găsesc că suntem statornici în Domnul, ei se fac imediat de rușine și nu ne stânjenesc. Să ne amintim că suntem în mâna lui Dumnezeu. Domnul a spus: Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și peste scorpion și peste toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va face rău(Luca 10:19). Să ne amintim că fără porunca lui Dumnezeu nu puterea capului nostru va pieri(Luca 21:18). Ne asigurăm cu un gând înfricoșător... să credem că Dumnezeu este la dreapta noastră și nu ne mișcăm. Demonii ne privesc ca pescarii și ne urmăresc cu atenție gândurile; pe măsură ce suntem în gândurile noastre, altele asemănătoare ne prezintă visele lor. Dar frica de Dumnezeu alungă frica de demoni”.
Frica de Dumnezeu
Cu totul diferit de exemplele descrise de frica obișnuită, umană este „frica de Dumnezeu”. Dacă un creștin trebuie să scape de fricile obișnuite, inclusiv de una atât de puternică precum frica de moarte, ca semn al imperfecțiunii spirituale, atunci frica de Dumnezeu, dimpotrivă, trebuie să fie dobândită și întărită în sine, și atât de aceste procese sunt dobândirea fricii de Dumnezeu și depășirea tuturor oamenilor obișnuiți.temerile sunt interconectate.
Sfinții Părinți au subliniat constant că frica de Dumnezeu, așezându-se în inima omului, alungă orice frică de orice altceva decât de Dumnezeu și face pe om cu adevărat neînfricat: „Cine se teme de Domnul este mai presus de orice frică, a eliminat și a părăsit. cu mult în spatele tuturor temerilor acestei epoci. El este departe de orice frică și nici un tremur nu se va apropia de el”; „Cine a devenit slujitor al Domnului se teme numai de Stăpânul său; iar cine nu are frica de Domnul se teme adesea de propria sa umbra”; „Cel ce se teme de Dumnezeu nu se teme de atacul demonilor, nici de atacurile lor neputincioase, nici de amenințările lor. oameni răi, dar, fiind toate ca un fel de flacără sau de foc aprins, trecând prin locuri inaccesibile și neaprinse fie noaptea, fie ziua, pune în fugă demoni care fug de el mai repede decât el de ei... Cel ce umblă în frica de Dumnezeu, se întoarce printre oameni răi, nu se teme, având în sine frica de El și purtând arma invincibilă a credinței, datorită căreia poate și este capabil să facă totul - chiar și ceea ce pare dificil și imposibil pentru mulți. . Dar umblă ca un uriaș printre maimuțe sau un leu care răcnește printre câini și vulpi: se încrede în Domnul și cu tăria minții îi învinge, le încurcă gândurile, înfrângându-i cu cuvântul înțelepciunii, ca un toiag de fier. ”
„Mecanismul” acestei represiuni a fost explicat în detaliu de Sfântul Tihon de Zadonsk: „Căci cu mare frică, frica mică este distrusă, iar din tristețe mai mare, tristețea mică dispare, iar o boală mare îl face pe unul mic să nu fie observat, la fel ca un voce slabă nu se aude în spatele zgomotului mare. Tristețea acestui veac și teama de nenorocire temporară se sting prin tristețea mântuirii sufletului și frica morții veșnice, ca lumina unei lumânări la lumina soarelui. Această frică în antichitatea evlavioasă a dus la deșerturi și peșteri, a făcut mai bine să trăiești cu animale decât cu oameni fără de lege; Este mai bine să mănânci iarbă și rădăcini decât alimente dulci; Este mai bine să rătăcim prin păduri decât să fii înconjurat de ispite. Această frică îi zguduie și pe demonii înșiși, spiritele fără trup. Iar demonii se tem de Gheena, la care sunt condamnați, și încearcă să-i facă pe fiii oamenilor participanți la ea, ca să nu fie singurii care vor suferi în ea. Este surprinzător că oamenii nu tremură la ceea ce tremură spiritele demonice.”
Sfinții Părinți au plătit foarte mult mare importanță frica de Dumnezeu pentru lucrarea de desăvârșire a sufletului unui creștin.
Conform Sf. Efrem Sirina, „frica de Domnul este pilotul sufletului, izvorul vieții. Frica de Domnul luminează sufletul... nimicește răutatea... slăbește patimile”, „alungă întunericul din suflet și îl face curat”, „frica de Dumnezeu este culmea cunoașterii; unde nu este, nimic bun nu vei găsi”, „cine are frica de Dumnezeu nu este nepăsător, căci este mereu treaz... și se scapă cu ușurință de cursele vrăjmașului... Cine nu are. frica de Dumnezeu este deschisă atacurilor diavolului”.
Despre același lucru mărturisește Sfântul Tihon de la Zadonsk: „Înconjurat și păzit de frica lui Dumnezeu, sufletul este nemișcat împotriva oricărui rău. Iar dacă îi vine vreo ispită demonică sau un gând rău, ea este imediat îngrozită și strigă către Dumnezeu: „Doamne, ajută-mă!” și așa stă și luptă împotriva răului. Prin urmare, frica de Dumnezeu este rădăcina tuturor lucrurilor bune. Începutul înțelepciunii este frica de Domnul(Ps. 110 , 10). Căci cine este înțelept? Cel care acționează cu grijă peste tot și mereu și vede pe Dumnezeul nevăzut înaintea lui.”
Sfântul Grigorie Teologul, la rândul său, a spus: „Unde este frica de Dumnezeu, acolo este păzirea poruncilor”. Sfântul Ioan Gură de Aur a susținut că „frica de Dumnezeu constituie adevărata fericire”, iar Sfântul Isaia Sihastrul a numit-o „sursa tuturor virtuților”.
Ultima afirmație poate fi explicată prin cuvintele Sfântului Vasile cel Mare: „Așa cum mădularele trupului celor bătuți în cuie rămân nemișcate și inactive, tot așa și cei care sunt îmbrățișați în suflet. Prin frica de Dumnezeu evita orice copleșire pasională de către păcat”.
Același sfânt a subliniat necesitatea unui anumit echilibru între frică și speranță: „Știind că Stăpânul nostru este puternic, temeți-vă de puterea Lui și nu vă deznădăjduiți de dragostea Lui pentru omenire. Pentru a nu face neadevăruri, frica este bună; și pentru ca, după ce ai păcătuit odată, să nu devii nepăsător față de tine din deznădejde, bună este nădejdea milei”.
Și Sfântul Ignatie Brianchaninov a subliniat diferența fundamentală dintre frica de Dumnezeu și frica obișnuită și chiar față de orice alt sentiment uman: „Frica de Dumnezeu nu poate fi asemănată cu niciun sentiment al unei persoane trupești, chiar spirituale. Frica de Dumnezeu este un sentiment complet nou. Frica de Dumnezeu este acțiunea Duhului Sfânt.”
Vorbind despre efectul fricii de Dumnezeu asupra unei persoane, călugărul Ioan Climacus a spus: „Când frica de Domnul vine în inimă, îi arată toate păcatele” (Scara, 26.223) și, în același timp, „Mărirea fricii de Dumnezeu este începutul iubirii” (Scara, 26.223). 30.20).
În însuși sentimentul spiritual al fricii de Dumnezeu, grade de perfecțiune diferă, așa cum mărturisește Sfântul Ignatie (Brianchaninov): „Sunt două temeri: una introductivă, cealaltă desăvârșită; una este caracteristică începătorilor, ca să spunem așa, în evlavie, cealaltă este proprietatea sfinților desăvârșiți care au atins măsura iubirii.”
Aceste grade și efectul fricii de Dumnezeu asupra sufletului omenesc au fost descrise mai detaliat de către Fericitul Diadochos din Foticius: „Sufletul, deși rămâne nepăsător, este acoperit de lepra voluptății și, prin urmare, nu poate simți frica de Doamne, chiar dacă cineva i-a explicat constant despre Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. Și când începe să se curețe, ascultându-se profund pe ea însăși, atunci începe să se simtă ca un fel de leac dătător de viață, frica de Dumnezeu, care arde prin ea, parcă în flăcări, cu o anumită acțiune de mustrare, și astfel , încetul cu încetul fiind curățată, ea realizează în sfârșit o curățare completă. În același timp, cu cât dragostea crește în ea, frica scade în aceeași măsură, până când ea ajunge la iubirea desăvârșită, în care nu există frică, ci desăvârșită nepătimire produsă de acțiunea slavei lui Dumnezeu. Fie ca noi să fim lăudați continuu prin laude, în primul rând, frica de Dumnezeu și, în sfârșit, iubirea – plinătatea desăvârșirii în Hristos.”
întreabă AlexanderRăspuns de Alexandra Lanz, 21.05.2012
Întrebare: „Dar cei fricoși, necredincioșii, abominabilii, ucigașii, desfrânii, vrăjitorii, idolatrii și toți mincinoșii își vor avea partea în lacul care arde cu foc și pucioasă. Aceasta este moartea a doua. Aici Nu înțeleg cine sunt cei fricoși. De ce le era frică și de ce? de frica lor vor arde pentru totdeauna?"
Pacea fie cu tine, Alexandru!
Cuvântul „înfricosat” apare de 3 ori în Noul Testament.
În text întrebați despre (), și în două teste care descriu aceeași situație. Iată cele două pasaje:
Și când a intrat în corabie, ucenicii Săi L-au urmat. Și iată, s-a făcut o mare tulburare pe mare, încât barca a fost acoperită de valuri; iar El dormea. Atunci ucenicii Săi, apropiindu-se de El, L-au trezit și au zis: Doamne! salvează-ne, pierim. Iar el le-a zis: De ce sunteţi atât de fricoşi, puţini credincioşi? Apoi, ridicându-se, a mustrat vânturile și marea și s-a făcut liniște mare ().
Și s-a ridicat o furtună mare; valurile băteau pe barcă, încât aceasta era deja umplută [cu apă]. Iar El a dormit la pupa la cap. Îl trezesc și îi spun: Învățătorule! Chiar nu ai nevoie ca noi să pierim? Și, ridicându-se, a certat vântul și a zis mării: taci, oprește-te. Și vântul s-a domolit și s-a făcut o liniște mare. Iar el le-a zis: De ce vă este atât de frică? Cum să nu ai credință? ()
Crezi că Isus i-a numit pe discipolii săi înspăimântați pentru că le era frică de furtuna care se ridica sau dintr-un motiv mai serios? Cu ce cuvinte L-au trezit ucenicii?
"Dumnezeu! salvează-ne, pierim”.
"Profesor! Chiar nu ai nevoie de noi să pierim?”
Vezi aici frica pentru propria ta piele? Dar ei sunt în aceeași corabie cu Dragostea Atotputernicului, Care are grijă de ei și cunoaște fiecare păr de pe cap, dar ucenicii, plini de frică pentru pielea lor, nu văd, refuză să înțeleagă că Viața lor veșnică este alături de ei... Cei înfricoșați - Aceștia sunt cei care, fiind alături de Isus, continuă să se țină de viața lor, de bunurile lor, de bunăstarea lor, de tot ce le poate lua FURTUNA.
Apoi, după cruce, apostolii și-au dat seama CINE i-a chemat și a fost cu ei în barcă în acea noapte, așa că acest mic grup de oameni au putut să facă incredibilul - să povestească lumii întregi despre Isus, deși în același timp au fost bătuți. , persecutat, torturat, ucis. Dar ei știau deja în CINE credeau, știau că prin credință stăteau deja în Rai cu Mântuitorul (), că chiar dacă în această viață ei pierd totul, chiar și viața însăși, aceasta nu îi va despărți în niciun fel de Iubire. lui Dumnezeu și din moștenirea nestingherită, pregătită pentru copiii Săi ().
Și atunci, în acea primă furtună, erau încă orbi și nu înțelegeau CINE era cu ei în acea barcă. Prin urmare, le era frică... pentru viața lor, pentru bunăstarea lor iluzorie aici și acum. La fel, oricine dintre noi se poate numi creștin, să spunem că umblăm cu Hristos, să pretindem că lucrăm pentru Hristos, dar în același timp, când bate furtuna, ne tremurăm pentru bunăstarea și propria piele. Să-i fie frică să fie. Poate de aceea Dumnezeu permite furtunile în viețile noastre, astfel încât să putem vedea în sfârșit adevărul despre noi înșine?
Observați cum Isus leagă cuvintele „înfricoșat” și „puțină credință”. Puțină credință, puțină încredere în Hristos vor da întotdeauna naștere în inima unei persoane la frica de circumstanțele dificile ale vieții, frica de pierderea confortului, pierderea chiar și a acelui mic beneficiu material pe care îl ai acum, ceea ce înseamnă că te va împinge în trădări. , mic și mare: voi întinde aici, voi denatura aici adevărul pentru a-mi face plăcere, acolo îmi voi întoarce privirea de la adevăr, ca numai eu să nu fiu rănită și periculoasă, și așa se va împietri inima mea , scufundandu-se din ce in ce mai mult in noroiul tradarii fata de Iisus, fata de invatatura lui.
Poate cei „pierduți” să continue să-L cheme pe Isus Domn? Se ține (ea) de Hristos, pentru că Hristos este mai bun decât toate și toți în lume, pentru că El este sensul vieții, El este cel cu care vrei să fii, chiar dacă nu există nimic și nimeni altcineva ? Și cu El nimic nu mai este înfricoșător, dar fără El nu mai este nevoie de nimic?
Este posibil să nu renunțăm la numele lui Hristos atunci când alegerea este între prosperitate și pierdere, între viață și moarte? Sau te-ai ținut de Hristos doar de dragul de a primi beneficii aici și acum? Ce se întâmplă dacă nu există binecuvântări și chiar a început o furtună?
Cu toții suntem creștini buni, când totul este bine în viață, când ispitele sunt slabe, dar dacă devin mai puternice, nu ne vom dovedi „înfricoșați”? nu ne vom dovedi a fi tradatori? Cât mai este timp, ar trebui să-L întrebăm pe Dumnezeu, așa cum a cerut David: „Cercetează-mă, Dumnezeule, și cunoaște-mi inima; testează-mă și cunoaște-mi gândurile; și vezi dacă sunt pe o cale primejdioasă și călăuzește-mă pe calea veșnică” ().
Pentru că cel care este fricos îl va refuza definitiv pe Isus, alegând ceea ce oferă această lume pieritoare, agățându-se de această lume pieritoare, ceea ce înseamnă că va pieri împreună cu el (). La urma urmei, s-a blocat.
În ceea ce privește a doua întrebare despre „arderea veșnică”, vă rugăm să vedeți aceste răspunsuri:
Cu dragoste în Creatorul și Mântuitorul nostru Hristos Isus,
Citiți mai multe despre subiectul „Interpretarea Scripturii”:
Se încarcă...