Ce este un tabernacol? Tabernacolul este un templu de tabără. Ce eveniment de la momentul morții lui Hristos a indicat că slujirea în sanctuarul pământesc sa încheiat?

Pentru început, pentru cei care nu știu, să explicăm ce este tabernacolul și despre ce este vorba.

Din Wikipedia:

Tabernacol (greaca veche σκηνή, „cort, cort”; ebraică מִשְכָּן‎, mishkan, „locuință, locuință”, ebraică אהל מועד‎, ohel moed, „cort întâlnire, întâlnire”) - folosit în principal în sensul templului de marș evreilor, Tabernacolul Întâlnirii, care, conform Bibliei, era folosit ca loc pentru aducerea sacrificiilor și depozitarea Chivotului Legământului până la construirea Templului din Ierusalim, creat strict după chipul Cortului.

Când citește Biblia, fiecare persoană are o serie de întrebări și contradicții. Pentru a evita aceste contradicții, Biblia (Vechiul Testament) poate fi împărțită în 3 părți:

— Profetic: în forma sa pură – acestea sunt cărțile „Ezechiel” și „Ioan Teologul”
— Literar și artistic: „Cântarea lui Solomon”, „Iov”, etc.
— Istoric-narațiune: „Exodul”, „Leviticul”, „Regi”, etc.

Aceste înregistrări sunt de un interes excepțional. Dacă sunt analizate anumite evenimente înregistrate, fierbinți în urma celor întâmplate, atunci ca urmare a tabloului actual dispar toate contradicțiile, atât în ​​declarațiile Noului Testament, cât și între cele trei credințe din Orientul Mijlociu (iudaism, creștinism și islam). ).
Conform Bibliei, a fost scris de Moise. Era un israelit crescut în familia unui faraon egiptean. În aceeași familie a primit o educație serioasă. Și cel mai probabil ar fi să presupunem că la momentul în care israeliții au părăsit Egiptul, el era singurul care deținea scrisul. Cum altfel putem explica că „Geneza”, „Ieșirea”, „Leviticul”, „Numerele” și „Deuteronom” sunt numite Pentateuhul lui Moise. Și în Deuteronom, capitolul 31, el poruncește să citești înregistrările o dată la șapte ani. În prima carte a Genezei el este reflectat ca un profet cu un nivel cultural destul de ridicat pentru acea vreme.

Tribul odinioară mic de israeliți și-a găsit de fapt refugiu în Egipt și, având propria lor cultură, s-au familiarizat în plus cu cultura egipteană. Și conducătorul lor, Moise, din întâmplare, s-a alăturat mai mult decât oricine altcineva. Această cunoaștere, precum și maximele profetice, au stat la baza „Genezei”.

Deci, să trecem la evenimentele care i se întâmplă lui Moise. Datorită naturii sale patriotice, el îl ucide pe egipteanul care îl bătea pe israelian. De teamă de pedeapsă, el fuge din Egipt. După ce și-a găsit adăpost, se căsătorește și păsește oile. Dar acest eveniment este observat nu numai de oameni, ci și de cineva pe care evreii îl numesc „Domnul oștirilor”. Și după ceva timp, acest cineva îl găsește pe Moise și stabilește legătura cu el. Subjugându-l voinței sale, îl obligă să se întoarcă în Egipt, să arate bătrânilor evrei „semnele” și să înceapă lupta cu Faraon pentru ca evreii să părăsească Egiptul. În această luptă, cineva aduce broaște la pământ, distruge vitele egiptenilor, aduce muschi, lăcuste, inflamații oamenilor și întuneric pe cer. Dar cel mai rău lucru este moartea tuturor primilor născuți. Cum deosebeste acest cineva oamenii obisnuiti si vitele de primul nascut?

Mai mult, după ce au cerșit o mulțime de comori de la egipteni, israeliții părăsesc Egiptul, se presupune că nu pentru mult timp, pentru a aduce un sacrificiu „Domnului oștirilor”. Dar ei pleacă pentru totdeauna. Desigur, un astfel de act perfid ar enerva pe oricine. Faraonul îl urmărește și moare împreună cu armata sa.
Din acest moment, înregistrările menționează în mod constant un nor care îi însoțește în călătoria lor. Moise, în numele lui Dumnezeu, dă primele instrucțiuni despre celebrarea Paștelui, tăierea împrejur și sacrificiile tuturor întâiilor născuți („Exodul 13”). Ca urmare a acestor instrucțiuni și călătorii prin deșerturi, tribul israeliților și-a pierdut dieta - carne și pâine. Și Dumnezeu a răspuns la primul lor murmur cu prepelițe și mană. La trei luni după părăsirea Egiptului, israeliții fac o escală majoră în deșert. Aici „Savaoth” încearcă să-și arate prezența sub forma a ceea ce este accesibil percepției umane din capacitățile sale, foc, fum, nori, sunet. Și tot prin Moise dă primele nouă interdicții („Exodul 20”). Iar capitolele 21 până la 23 reglementează în principal relațiile din cadrul tribului.
Apoi Moise urcă pe munte la Dumnezeu timp de 40 de zile. Acolo primește o cantitate imensă de informații pentru acțiune. În Exodul îi sunt dedicate 8 capitole (de la 24 la 31). Acestea sunt în principal instrucțiuni pentru construirea tabernacolului (un templu portabil făcut din pânză) și a altarului, a hainelor preotului și a ordinii jertfelor.

Mi se pare destul de firesc la care israelienii ar reacţiona absență îndelungată Moise și realizarea vițelului de aur. Dar Moise însuși s-a întors de pe munte nu la fel ca atunci când a urcat acolo. Și dacă odată a ucis un egiptean în timp ce apăra un evreu, acum, la instrucțiunile lui, leviții ucid aproximativ 3.000 de colegi de trib. În general, în condiții normale persoana normala fără mâncare și apă ar fi trebuit să moară în 40 de zile. Apoi a urcat din nou pe munte timp de 40 de zile. La întoarcerea din ea, a început să construiască un cort, un chivot, un altar și să le instaleze.

Totul merge bine și liniștit, dar deodată fiii lui Aron mor în cortul unde se află chivotul („Levitic 10”). Ei sunt primii oameni care au murit în cortul de lângă chivot, adică acolo unde a coborât norul („Exodul 40”), unde ar trebui să trăiască Dumnezeu. Uza moare din cauza atingerii chivotului în timpul lui David, deși nu a făcut nimic rău nimănui („2 Samuel”, capitolul 6). Locuitorii din Vevsamis care s-au uitat în chivot - 50.070 de oameni („1 Regi”, capitolul 6). Iar pe vremea lui Macovey, regele Ptolemeu Philopator a hotărât să intre în templu - sfânta sfintelor, unde avea acces doar marele preot în haine, și aproape a murit (Cartea 3 din Macovey, capitolul 2).
Cele patru incidente menționate mai sus au avut loc în apropierea chivotului și doar păgânul Filopator a rămas în viață (poate purtând armură). Dar acestea nu sunt toate povești despre morți nu din mâna oamenilor, ci din...?
Voi mai oferi câteva episoade din „Biblie” care vorbesc despre moartea neobișnuită a oamenilor.
Această socoteală este deschisă de întâiul născut din Egipt și de armata lui Faraon, apoi de israeliții înșiși. În primul rând, aceștia au fost cercetași care au fost trimiși în țara Canaanului („Numeri 13, 14”), apoi leviții răzvrătiți, și cu ei toți cei nemulțumiți de Moise - 14.700 de oameni („Numerii 16”), armata asiriană - 185.000 oameni („Isaia 37”).

Există un loc în capitolul „Exodul” care este cheia pentru dezlegarea acestor evenimente cu moartea de neînțeles a oamenilor - aceasta este descrierea hainelor primului mare preot Aaron. Sunt un ecran, numai că nu din cupru, ca pe cablul antenei, ci din aur („Exodul 28,39”).

După cum știți, aurul nu se oxidează și are o conductivitate electrică ridicată, drept urmare firele și părțile individuale ale îmbrăcămintei, după ce au fost îmbrăcate, se combină într-un ecran. Există, de asemenea, o alarmă sonoră pe îmbrăcăminte. La finalul descrierii se spune că Aron are nevoie de haine pentru a nu muri când intră în sanctuar.
Din câte știu, acum există trei mijloace tehnice care pot dăuna sănătății sau pot ucide o persoană cu radiațiile lor. Acestea sunt bombe atomice și neutronice, lasere și radare de înaltă frecvență. Se pune întrebarea: îmbrăcămintea făcută acum aproximativ 3000-4000 de ani este capabilă să protejeze corpul uman de oricare dintre emițătorii de mai sus? Cred că putem spune da..., dar în funcție de frecvența și puterea radiației, pentru că hainele lui Aron, în designul lor, amintesc cel mai mult de protecția personalului folosită la radarele de înaltă frecvență, singura diferență este în metalele folosite. și lipsa de împământare, dacă centura nu este atinsă de pământ. Dar există o alarmă inversă, adică există un semnal sonor pe radar pentru personal și pe îmbrăcăminte pentru emițător. Apoi, apare o altă întrebare: cine a dozat radiația în așa fel sau a cărui radiație a fost astfel încât marele preot să poată intra în sanctuar îmbrăcat, să facă munca necesară și chiar să alerge printre israeliți, salvându-i de înfrângere în timpul revoltei levitice, să rămână. în viață, în timp ce alți oameni au murit? Și de ce a murit imediat ce și-a scos hainele („Numerele 20”).

Evreii antici erau oameni simpli și necomplicați și nu înfrumusețau prea mult evenimentele la care asistau. Cred că toți cei care au citit Vechiul Testament vor fi de acord cu mine. În general, stilul de prezentare nu se schimbă prea mult față de Ch. „Exodul” la cap. „Macabee”, adică din momentul părăsirii Egiptului până în secolul al II-lea î.Hr. ori înainte de apariția lui Isus Hristos. Și limba Noului Testament este o cu totul altă limbă, deși evreii erau la fel. În opinia mea, sub influența mitologiei Vechiului Testament, precum și datorită influenței culturii elene, mentalitatea poporului evreu s-a schimbat, deoarece Moise a poruncit să citească cartea legământului o dată la șapte ani în fața tuturor oameni, iar bătrânii au încercat să împlinească acest lucru. În plus, profeții biblici ulterioare au ajutat la crearea mitului Creatorului-Creator atotputernic. Acest mit a crescut peste 1000 î.Hr. Prin urmare, după cartea profetului Isaia, este greu de găsit înregistrări în care zeul oștirilor cu instrucțiunile sale ar arăta la fel de inestetic ca în vremea lui Moise și Iosua sau a profetului Ilie. Prin urmare, atât declarațiile profeților, cât și înregistrările declarațiilor lor au devenit mai limitate, pentru a nu se compromite de teama ca tovarășii lor de trib să nu se grăbească la represalii, pentru că mulți dintre profeții Vechiului Testament au fost uciși cu pietre. Prin urmare, în Noul Testament nimeni nu vorbește despre comportamentul lui Dumnezeu însuși. Dacă la începutul Vechiului Testament sunt adesea folosite expresiile „și Domnul a spus”, „și Domnul a lovit”, „și Domnul și-a întins mâna” sunt adesea folosite, atunci mai aproape de sfârșitul Testamentului, astfel de fraze nu apar. . Ei bine, în Noul Testament, Dumnezeu este un mit prezent în mod invizibil, care apoi prinde viață în Biografia profetului Mahomed; din nou, păgânii simpli spun ceea ce văd.

Și totuși, datorită schimbării treptate a mentalității israelienilor, avem înregistrări ale activităților sale. Chiar și cu o cronologie foarte aproximativă, ele se întind pe mai mult de 1000 de ani. Așadar, se dovedește că, conform Vechiului Testament, în diferite circumstanțe, peste 200 de mii de oameni au murit din mâna lui Iehova de-a lungul a peste 1000 de ani.

Cum să răspunzi la întrebări: de ce s-au făcut jertfe de trei ori pe zi timp de mai bine de 1000 de ani, de ce a ars sfeșnicul cu șapte ramuri în tot acest timp, de ce marii preoți au mers mai întâi la tabernacol și apoi la templu numai în îmbrăcăminte de protecție și chiar cu clopoței la tiv? Pentru a proteja corpul uman de radiațiile solare, este suficient un singur strat de îmbrăcăminte de preferință deschisă la culoare și un fel de pălărie pe cap - și nu va exista arsuri solare sau insolație. Cotașa de lanț, căștile și alte armuri au fost folosite pentru a proteja împotriva săbiilor și săgeților, vestele antiglonț au fost folosite pentru a proteja împotriva gloanțelor și pentru a proteja sănătatea gospodinelor care se jucau în bucătărie lângă un cuptor cu microunde pornit, un ecran, care era și corpul cuptorului, era suficient.
Ei bine, la energia nucleară. În caz de urgență, stația are costume spațiale speciale pentru a proteja corpul uman de radiațiile nucleare.

De ce tip de radiație s-au protejat hainele clerului principal în timp ce lucrau în tabernacol și, mai târziu, în templul de lângă altar și chivot? În momentul de față, cunosc următoarele mijloace tehnice care, cu radiațiile lor, pot dăuna sănătății umane sau îl pot ucide: bombe atomice sau neutronice, laser, aparat cu raze X, radar de înaltă frecvență. Te poți proteja destul de bine de efectele radiațiilor lor și, mai ales, în dispozitive, costume spațiale etc., care protejează corpul uman metalele sunt folosite împotriva radiațiilor. Ele, la rândul lor, atenuează cel mai bine nu razele X penetrante sau radiațiile provenite de la bombele atomice, ci radiațiile electromagnetice, care, la rândul lor, închizându-se pe metal, induce curenți turbionari în el, care, cu o putere mare și o frecvență adecvată, pot topi metal, dar obiectul, situat în spatele metalului, nu este în pericol. Indiferent de metal, aceasta este cea mai bună protecție împotriva radiațiilor electromagnetice, în special a aurului. Dacă hainele lui Aaron sunt atârnate lângă salopete protectie personala, folosit la radarele troposferice, va fi clar pentru orice specialist mai mult sau mai puțin competent că hainele preoților nu sunt inferioare salopetei în ceea ce privește proprietățile de protecție: „Și au spart foile și au scos firele pentru a le lipi. între firele albastre, purpurie, stacojie și in subțire, lucrând cu pricepere” (Exodul 39).

Caracteristicile radiației radar troposferice sunt în prezent un secret militar. Dar cunoștințele de bază ale fizicii sunt suficiente pentru a înțelege că acest agent de protecție, adică. salopete și haine ale preoților vor fi destul de eficiente în intervalul de zeci de MHz, deoarece la o frecvență mai mică este nevoie de mai multă putere pentru a dăuna organismului și la o frecvență mai mare, dacă, de exemplu, luăm radiația unui cuptor cu microunde , adică 2,4 GHz, atunci o astfel de radiație va afecta fața și mâinile, deoarece Lungimea de undă este foarte scurtă, iar fața și mâinile rămân neprotejate. În ceea ce privește puterea, ar fi ușor de determinat experimental dacă aceste experimente nu amenințau cu moartea subiecților și a metalului prețios topit.
Cu această aranjare a frecvențelor, mijloacelor și evenimentelor, îmi amintesc de ursul Winnie the Pooh, care a spus: „De ce ar trebui să zumzeți dacă nu ești o albină”? De ce ar trebui preoții să intre în „sfânta sfintelor” purtând doar îmbrăcăminte de protecție dacă acolo nu există radiații care pun viața în pericol? Și nu din această radiație au murit întâii născuți ai Egiptului, fiii lui Aaron etc.?

Ce au făcut evreii în a 23-a zi de Adar? De ce este această zi istorică? 23 Adar 1311 î.Hr e. Mishkanul sau Tabernacolul Legământului a fost adunat mai întâi. După această dată, timp de șapte zile până la 1 Nisan, Mishkanul a fost asamblat dimineața și demontat seara. Începând cu primul Nisan, Mishkanul a devenit o parte integrantă a slujirii Atotputernicului.

Câteva cuvinte despre tabernacol însuși.

Mishkanul sau, așa cum este numit și „Cortul mărturiei”, „Cortul întâlnirii” sau (mai prozaic) „Templul temporar”, este o formă gramaticală destul de simplă a verbului, care în limbajul Tora și Creatorul ei înseamnă „a locui”, în sensul „a trăi, a locui undeva”: liShoKON. Deci, în ebraică - limba în care Atotputernicul a creat lumea - rădăcina este Ш - Х/К - Н cu ideea de reședință, domiciliu, „înregistrare”, pentru a folosi termenul din pașapoartele sovietice.

Mishkanul era o curte mare împrejmuită cu perdele de in, în partea de vest era o clădire, ai cărei pereți constau din grinzi de lemn, pe care era întins un cort triplu: acoperișul inferior era format din panouri țesute din lână multicoloră. iar inul, al doilea din puf de capră, iar al treilea, cel de sus, este făcut din piei tăbăcite. În fața acestei clădiri din curte stătea un altar de aramă, pe care ardea continuu focul căzut din cer în timpul sfințirii Mișcanului și se aduceau jertfe. În interiorul clădirii, în partea sa exterioară, se aflau trei obiecte sacre: un „altar de aur” pentru arderea tămâiei, o masă pentru pâini speciale și o „menorah” - o lampă cu șapte ramuri. Intrările în curte și în clădirea Mishkan în sine erau acoperite cu perdele uriașe, iar în interiorul clădirii însăși o perdea specială despărțea partea exterioară a acesteia, kodesh, de Sfânta Sfintelor, kodesh-kodashim. În Sfânta Sfintelor stătea Chivotul Legământului, care conținea Tablele, iar mai târziu și un vas cu „mană”, pe care evreii l-au mâncat timp de 40 de ani în deșert, și un sul Tora scris de mâna lui Moshe.

Cortul ridicat de Moise într-un an exact așa cum este descris de Dumnezeu a fost un spectacol mai mult decât impresionant. În centrul uriașei curți, din țesături scumpe atârnate de stâlpi, se afla un cort mare, împărțit în două părți printr-o perdea. Prima încăpere era situată vizavi de intrare și se numea Locul Sfânt.

Aici era amplasat Altarul arderilor de tot, o Menorah de aur - un sanctuar cu șapte ramuri și o masă cu pâine rituală, pe care stăteau 12 pâini, așezate în 2 rânduri a câte 6 bucăți. Aceste „pâini de prezentare” simbolizau cele 12 triburi ale lui Israel, adică 12 generații, și erau reînnoite o dată pe săptămână.

A doua încăpere, ascunsă de o perdea, era numită „Sfânta Sfintelor”, în interiorul căreia se ținea Chivotul Legământului, iar deasupra Chivotului se afla un capac, cu alte cuvinte, o tablă de împăcare (purificare), susținută. și umbrit de Heruvimi și numit Locul iertării.

Și aceasta a fost folosită în Egipt.

Pe hainele lui Aaron erau 12 pietre, conform numărului de „triburi ale lui Israel”, despre care s-au spus destul de multe experții în Biblie și pietre. Pe haine au fost cusute și clopoței. Dar din moment ce clopotele de pe hainele în care marele preot a intrat în templu erau amplasate de-a lungul tivului, i.e. sub genunchi, clopotele sunau frenetic doar când se mișcau. Iar când lucra cu mâinile, în timp ce umplea sfeșnicul cu șapte ramuri, ștergând praful din aceeași corabie, clopotele tăceau sau sunau în liniște, întrucât preotul în acel moment nu s-a mișcat și nu a lovit cu piciorul tivul halatului. cu clopotele. O idee destul de practică, dar cine?

Dacă doar urmați logica, atunci Moise a spus despre cum să faceți aceste haine în numele zeului israelian al oștirilor. Dar pentru ce sunt aceste haine? Biblia are un răspuns clar: „Va fi asupra lui Aaron să slujească, ca să se audă un sunet de la el când va intra în sanctuar înaintea Domnului și când va ieși, ca să nu moară” (Exodul 28). ).

Dacă ne gândim puțin la oportunitatea unui astfel de aranjament de clopote, atunci ar trebui să presupunem că o făptură vie invizibilă, odihnită în tabernacol, capabilă să audă sunetul făcut de clopote, nu a vrut să întâlnească preotul și, cel mai mult. probabil, a părăsit tabernacolul sau pur și simplu s-a trezit și s-a mutat în lateral când s-a apropiat. Și din moment ce sistemul de percepție al unei persoane, în acest caz un preot, nu a putut determina locația acestei creaturi în spațiu și timp, el s-ar putea ciocni cu ea și i-ar putea face rău. Această concluzie contrazice „descrierea lumii” a omului modern, care se consideră parte a lumii civilizate. De ce au sunat aceste clopote de peste 1000 de ani?

După moartea fiilor lui Aaron, niciunul dintre israeliți nu a încercat să intre în tabernacol din curiozitate lenoră. Este posibil ca mulți dintre ei să fi ghicit că Aaron a murit dintr-un motiv de îndată ce și-a dat jos hainele.

A trecut mult timp, iar seminția lui Israel, fără supraveghere, a uitat mult și, ca o turmă, s-a împrăștiat, drept urmare, în timpul uneia dintre bătălii, chivotul a căzut în mâinile filistenilor (1 Samuel , 4). S-au luptat cu chivotul și au hotărât să-l returneze (1 Samuel, 5). Și din nou curiozitatea i-a eșuat pe israelieni: pentru plăcerea de a privi în chivot, care stătea pe o piatră pe câmp, fiii lui Iehonene, locuitorii din Vebsamis - 50.070 de oameni - au plătit cu viața. După aceasta și alte incidente, israelienii și-au pierdut multă vreme curiozitatea.

Privind lumea care se află în fața ochilor tăi, vrei să-ți spui: asta este tot ce există. Restul sunt prostii și fantezie ale unei minți supraîncărcate cu informații. La urma urmei, de-a lungul a mii de ani, traducerile repetate ale descrierii hainelor ar fi putut fi distorsionate în așa fel încât abilitățile lor de „apărare” să fie acum văzute în spatele acestei descrieri.

Da, dar atunci de unde vine o asemenea atenție în acțiuni? La urma urmei, israeliții au crezut naiv că au furat aurul conform învățăturilor lui Moise pentru ei înșiși, dar în realitate s-a dovedit că Dumnezeul lor, cu ajutorul lor, a jefuit Egiptul pentru propriile nevoi. Cel mai probabil, aurul, cuprul și argintul au mers în întregime în realizarea tabernacolului, a ustensilelor și a hainelor lui Aaron. Numărul de metale enumerate mai sus a fost destul de impresionant: aur - 29 de talanți, 730 de șekeli; argint - 100 de talanți, 775 de sicli; aramă - 70 de talanți și 2400 de sicli (Exodul 38). În parte, acesta a fost motivul nemulțumirii israelienilor față de conducătorii lor - Aron și Moise, care mai târziu a dus la o rebeliune.

Un alt motiv semnificativ de nemulțumire a fost deteriorarea dietei, deoarece cutreierau prin deșert, nu aveau ocazia să pescuiască, să semene și să recolteze recolte. Au rămas doar vite, dintre care trei suflete pe zi trebuiau jertfite lui Dumnezeu. În acest moment, le-a fost trimisă „mana din cer” și într-o zi au mâncat prepelițe (Numeri 11). Prin urmare, israeliții au început să-i amintească din ce în ce mai des lui Moise de zilele binecuvântate ale „sclaviei lor grele” în Egipt, iar Dumnezeu, ca răspuns la mormăiala lor, i-a distrus treptat (Numeri 11, 14, 16). Această dezvoltare a scenariului este destul de standard în interacțiunea ființelor inteligente vii, când un individ are grijă obsesiv de ceilalți și cere supunere și recunoștință pentru acest lucru, fără a bănui că acuzațiile sale sunt deja obosite și iritate. În cele din urmă, această situație a dus la cea mai mare revoltă a israelienilor - un eveniment al cărui scenariu nu s-ar fi putut întâmpla fără utilizarea a două mijloace tehnice: primul este îmbrăcămintea mai sus menționată a lui Aaron („ecran”), iar al doilea este „fum”, un mijloc de a practica magicieni și șamani și alți clerici.

„Și Domnul a vorbit lui Moise și lui Aaron, zicând: Plecați din această adunare și îi voi nimici într-o clipă. Dar au căzut cu fața la pământ. Și Moise i-a zis lui Aron: „Ia cădelnița și pune foc de pe altar și puțină tămâie în el și adu-o repede adunării și mijlocește pentru ei, căci mânia a ieșit de la Domnul și înfrângerea a început. Și Aron a luat-o, după cum a spus Moise, și a alergat în mijlocul obștii, iar acum înfrângerea în mijlocul poporului începuse deja. Și a lăsat fumatul jos. Și a protejat oamenii. A stat între morți și vii, iar înfrângerea a încetat. Și 14.700 de oameni au murit din cauza înfrângerii” (Numerele 16).

În această poveste, este clar pentru orice inginer electrician competent că frecvența și puterea radiației, foarte asemănătoare cu radiația electromagnetică, a fost de așa natură încât a ucis oameni, dar în același timp nu a depășit proprietățile de protecție ale „ecranului”. purtat de Aaron. Ei bine, în ceea ce privește „fumul”, proprietățile și metodele de utilizare ale acestuia vor fi discutate mai târziu.

Deci cine este el, Dumnezeul lui Avraam, Isaac, Iacov etc., care a aprins altarele profeților, Moise și Ilie, care au ars 250 de leviți? Îmi voi lua libertatea de a sugera că acum mai bine de 3.000 de ani, omul a întâlnit o altă formă inteligentă de viață. După cum spune Carl Gustav Jung în scrisoarea sa către Morton: „Piatra de poticnire este lipsa de moralitate umană a lui Yahwe”.Într-adevăr, când citești despre Iahve, vezi acțiuni care sunt departe de moralitatea umană.

Mulți oameni de știință din secolul trecut au visat la un astfel de contact cu extratereștrii, dar s-a dovedit că, datorită diferenței nebunești dintre sistemele de percepție (ale ei și ale oamenilor), această altă formă inteligentă de viață a preluat de mult controlul asupra dezvoltării relațiilor umane și al fundamentele modului de viață în locul „habitatului” acestuia (Orientul Apropiat). Și ceea ce a ieșit din asta a fost, practic, scrierea a 3 cărți, care pot fi numite surse primare, adică. Biblia, Evanghelia și Coranul. Aceste cărți, într-o măsură sau alta, au influențat aproape 2/3 din populația Pământului, deși această formă de viață oferă sprijin personal credincioșilor doar la locația sa la un moment dat. Însuși locul în care se află (adică această formă inteligentă de viață) este Orientul Mijlociu, împrejurimile orașelor Ierusalim, Mecca, Medina etc.

Conform textelor Bibliei, Moise și tovarășii săi de trib, în ​​timp ce rătăceau prin deșert, l-au întâlnit pe Dumnezeu, care a coborât din cer în vârful Muntelui Sinai în foc și fum:

„Muntele Sinai fumega, pentru că Domnul se coborase pe el în foc; și fum s-a ridicat din el ca fum dintr-un cuptor, și tot muntele s-a cutremurat foarte tare; și sunetul trâmbiței era din ce în ce mai puternic” (Exod 19, 18, 19).

Moise s-a urcat pe vârful muntelui, s-a întâlnit cu Dumnezeu și a stat cu el patruzeci de zile și patruzeci de nopți. Acolo a primit și a memorat instrucțiuni detaliate despre cum să construiască și să doteze un templu special mobil demontabil - un cort, cu ajutorul căruia Moise a avut ocazia să mențină periodic, în limbajul tehnic modern, o comunicare vizual-auditivă bidirecțională cu Dumnezeu. Textul subliniază de mai multe ori că Moise a fost arătat pe modelele montane ale tabernacolului și ale lui componente: „[Fă] totul așa cum îți arăt eu, atât modelul cortului, cât și modelul tuturor vaselor lui; fă așa” (Exod 25:9).

În plus, lui Moise i s-au dat și piese gata făcute, care, aparent, nu puteau fi fabricate folosind tehnologia evreiască primitivă. Aceste detalii erau așa-numitele „tablete de piatră”.
Ceea ce este foarte important, textele biblice oferă o descriere foarte detaliată, scrupuloasă a tabernacolului, dimensiunile componentelor sale, ordinea asamblarii și demontării, reguli de întreținere, măsuri de „siguranță” etc. Natura prezentării indică faptul că această informație a fost memorată și transmisă inițiaților și numai prin perioadă lungă de timp au fost notate și incluse în textul Bibliei. Cu această natură a transferului de cunoștințe, nu erau permise abateri de la text; totuși, nici un cuvânt nu putea fi schimbat sens adevărat ceea ce s-a spus nu era clar pentru cei care vorbeau. Oamenii de știință, de altfel, se confruntă constant cu această metodă de transmitere a cunoștințelor, când garanția acurateții informațiilor transmise este transformarea acesteia într-un ritual religios, orice abatere de la care, chiar și în cele mai mici detalii, nu era permisă.
Potrivit informațiilor biblice, tabernacolul montat pe pământ era o structură strict orientată către punctele cardinale, în plan dreptunghiular, de 28x40 de coți.

Planul său este prezentat în figură:

Această structură a constat din grinzi verticale, strâns distanțate, conectate în partea de sus prin stâlpi orizontali. Iată cum arăta „sarcina tehnică primită de Moise pe Muntele Sinai”:

„...Fă bârnele pentru cort din lemn de salcâm, astfel încât să stea: zece coți lungime (fă) bârna și un cot și jumătate lată pentru fiecare bârnă... Și acoperiți grinzile cu aur și faceți inelele. pentru că a pus stâlpi de aur și a acoperit stâlpii cu aur.” („Exodul”, 26, 15-29)

Au fost instalate 20 de astfel de grinzi pe laturile sudice și nordice ale tabernacolului și pe laturile vestice 8. Erau fixate cu stâlpi din același lemn de salcâm, acoperiți cu aur. Fiecare grindă avea două vârfuri de aur în partea de jos, care erau introduse în prize pe două baze de argint. În interior, cortul era împărțit în două părți printr-o despărțire de patru stâlpi acoperiți cu aur, fiecare stând pe o bază de argint. Pe despărțitor era atârnată o perdea de pânză, împărțind tabernacolul în două încăperi - față și spate, așa-numita „sfântă a sfintelor”, în care doar preotul cel mai mare avea dreptul să intre. Aparent, despărțitorul a servit și ca suport suplimentar pentru acoperiș, care era format dintr-un panou de material textil și două straturi de piele. Toți pereții tabernacolului erau acoperiți și cu coperți de pânză. În cele din urmă, pe latura de răsărit, prin care preotul-preot a intrat în cort, au fost instalați cinci stâlpi, acoperiți din nou cu aur, pe cinci baze de aramă turnate.
După cum puteți vedea, s-a convenit clar: câți stâlpi să instalați pe fiecare parte a tabernacolului, din ce material să-și facă scaunele etc.

Singura sursă de lumină în interiorul cortului, și chiar și atunci în partea din față a încăperii, și nu în „sfântul sfintelor”, era o lampă cu șapte lămpi cu ulei de măsline. Probabil, un astfel de amurg a fost planificat inițial, pentru că în „sfântul sfintelor” a apărut chipul lui Dumnezeu în „norul de foc”, de la care Moise a primit ordine.
Tabernacolul era de asemenea împrejmuit cu un gard dreptunghiular concentric de 50x100 de metri în jurul perimetrului, format din 60 de stâlpi înalți pe jumătate decât stâlpii tabernacolului însuși, acoperiți cu argint și care stăteau pe baze de aramă.
Stâlpii acestui gard stăteau la o distanță de 3,5 coți unul de celălalt, în timp ce stâlpii cortului însuși erau despărțiți la intervale de numai 0,5 coți. De asemenea, erau acoperite cu pânză.

Dinspre est, așa-numita intrare se învecina cu curtea tabernacolului - un dreptunghi format din șase stâlpi înalți de 15 coți de la nord și patru de 20 de coți înălțimi de la est. De asemenea, stâlpii de la intrare erau făcuți din lemn de salcâm, acoperiți cu argint și stăteau pe baze de aramă, iar pe ei erau atârnate și perdele de pânză.

Când te gândești la acest text, ești uimit de numărul și dimensiunea părților care compuneau acest templu, care, având în vedere placarea cu aur, trebuie să fi avut o greutate considerabilă. Ciudat gigantism de construcție și lux, la prima vedere inacceptabil pentru un trib nomad sărac, care uneori nu avea ce mânca.

Mai multe imagini cu tabernacol:

Și aceasta este o imagine a acelorași tablete misterioase:

Designul tabernacolului arată, de asemenea, ciudat. Aceasta nu este o structură rigidă, cum ar fi cadrul unei iurte sau un cort, ci un gard relativ slab stabil format din elemente verticale grele.
Aici întâlnim același paradox care poate fi întâlnit la studierea megaliților: gigantismul structurii, parcă nu decurge din nevoi raționale. Nu urmează doar dacă pornim de la presupunerea că tabernacolul era un templu și nimic mai mult. Cu toate acestea, chiar și o privire superficială asupra acestei structuri este suficientă pentru a ne îndoi dacă este un templu? Sau mai bine zis, doar templul? Tabernacolul arată suspect de rațional, corect, iar detaliile sale sunt izbitoare prin subordonarea lor strictă ritmică. Lampa este singurul obiect din Cortul lui Moise, a cărui imagine a supraviețuit până în vremea noastră.

Arăta așa:

Masa, altarul pentru tămâie și lampa erau purtate cu ajutorul stâlpilor căptușiți cu aur, care erau așezați în inele speciale de aur atașate acestor obiecte. În curtea cortului, în fața intrării lui, se afla un lighean pentru spălarea mâinilor și picioarelor preoților și un altar pentru arderile de tot, care era o cutie făcută din scam, căptușită cu tablă de cupru. erau „coarne” proeminente la colțuri, pe care era așezată o singură zăbrele, menționată în text. S-a aprins un foc pe altar, iar cadavrele animalelor de jertfă (berbeci, viței etc.) au fost așezate pe grătar deasupra acestuia, iar prin arderea lor, Moise a îndeplinit un ritual special pentru a obține un „miros” plăcut Domnului. .” În spate, partea neluminată a tabernacolului, „sfântul sfintelor” era obiectul său cel mai sacru – „chivotul mărturiei”.

În această cameră, conform textului, Dumnezeu a apărut în timpul comunicării cu Moise:

„Când a intrat Moise în cortul întâlnirii ca să vorbească cu Domnul, a auzit un glas care îi vorbea de pe scaunul ispășirii care era deasupra chivotului mărturiei dintre cei doi heruvimi și i-a vorbit” (Numeri 7:89). ).
„Și Domnul a vorbit cu Moise față în față, cum vorbește cineva cu prietenul său...” (Exod 33:11).

Conform descrierilor, chivotul mărturiei era o cutie din lemn de shittim, căptușită cu aur în exterior și în interior, cu o coroană în vârf. Dimensiunile cutiei sunt de 2,5 x 1,5 x 1,5 coți. Vârful chivotului era acoperit cu un capac special de aur cu două figurine de heruvimi.

„...Să faci doi heruvimi de aur; fă-i din lucrare ciocanită la ambele capete ale capacului; fă un heruvim pe o parte și un alt heruvim pe cealaltă parte; faceți heruvimi care ies din capac pe ambele margini ale acestuia; Și heruvimii își vor avea aripile întinse în sus, acoperind cu aripile tronsonul ispășirii, și fețele lor vor fi unul față de celălalt; Și pune capacul ispășirii pe vârful chivotului și pune mărturia pe care ți-am dat-o în chivot; Acolo Mă voi descoperi vouă și vă voi vorbi deasupra capacului ispășirii, în mijlocul celor doi heruvimi care sunt deasupra chivotului mărturiei...”
(Exod, 25, 18 22).

Iată cum arăta totul:

Acum să încercăm să privim toate aceste informații prin ochii unui inginer modern. Mai presus de toate, tabernacolul (o structură din metal vertical poziționat rațional, sau mai degrabă, acoperiți cu metal, stâlpi) seamănă cu un dispozitiv radio-tehnic, cum ar fi o matrice de antene. În general, orice set de obiecte metalice poate acționa ca un dispozitiv care reflectă undele radio. Dar în acest caz, nu este vorba doar de o colecție aleatorie de obiecte metalice, ci de un sistem ordonat care asigură cea mai eficientă acțiune. În primul rând, observăm că structura în cauză (tabernacolul) are o suprafață conducătoare semnificativă și ar putea fi folosită ca sistem reflectorizant pasiv pentru undele radio cu undă metrică. Acest lucru este dovedit de următoarele date.

Toate dimensiunile structurii, laturile lungi ale cortului și gardul acestuia, distanța dintre cort și gard, înălțimea stâlpilor etc.) se dovedesc a fi un multiplu al lungimii de 10 coți. Cu alte cuvinte, întregul sistem a fost un dispozitiv reflectorizant eficient pentru undele radio cu o lungime de undă l egală cu 20 de coți (1/2l - 10 coți). Dacă convertim acest lucru în metri folosind valori de coți, atunci lungimea de undă va fi în consecință în intervalul de la 8 la 12 metri, adică. în intervalul contorului. Credem că era aproape de 12 metri. Barele tabernacolului, înălțime de 10 coți, puteau juca rolul de vibratoare semiconductoare, scurtcircuitate în vârf cu stâlpi conductivi, barele gardului tabernacolului, înalte de 5 coți, puteau juca rolul de vibratoare cu un sfert de undă. , în circuit deschis de sus, iar barele de la intrarea în curte, respectiv, erau vibratoare cu un și undă și jumătate, în circuit deschis de sus. Toate aceste elemente interacționează cel mai eficient cu un val lung de 20 de coți.

Se știe că în domeniul de frecvență radio luat în considerare, solul uscat (în acest caz, nisipul deșertului) este un conductor; pentru o reflectare eficientă a undelor este necesar să existe o suprafață conducătoare în care să fie permise fante verticale. Este exact ceea ce se realizează în proiectarea tabernacolului.
De asemenea, este foarte semnificativ faptul că, cu parametrii considerați ai rețelei de antene, eroarea în instalarea elementelor sale (barele) să nu depășească 25-30 cm, ceea ce ar fi putut foarte bine să fie asigurat de personalul de serviciu - preoții. Dacă tabernacolul ar fi fost proiectat pentru o gamă de unde radio mai scurte (de exemplu, centimetru), atunci detaliile dispozitivului nu ar fi putut fi asamblate de preoții lui Moise cu precizia necesară. De asemenea, observăm că stațiile radar moderne cu rază lungă de acțiune care funcționează în raza contorului sunt puțin afectate de interferența atmosferică (descărcări de fulgere) și precipitații. zăpadă, ploaie) în comparație cu intervalul decimetru și centimetru.

Deci, tabernacolul ar putea fi o grilă pasivă reflectorizante, care nu este contrazisă de designul său. Dar ar putea fi simultan un alt dispozitiv radio, și anume o parte a unui dispozitiv transceiver pentru funcționarea în raza radio. Calculele arată că la o frecvență radio jumătate față de cea reflectată (adică, 10 coți), ar putea servi drept antenă de ghidare pentru iradiator situat într-un alt loc unde a fost instalat chivotul în cort. În acest caz, peretele vestic al tabernacolului ar putea juca rolul unui reflector.

Faptul că cortul i-a slujit lui Moise ca mijloc de comunicare în două sensuri cu Dumnezeu este spus de multe ori în text. Pentru a comunica, Moise la un moment dat a trebuit să intre în Sfânta Sfintelor și să stea lângă chivot, deasupra capacului căruia a apărut o imagine a lui Dumnezeu între figurile a doi heruvimi și s-a auzit glasul lui.

Cel mai important detaliu al întregului dispozitiv de inginerie radio biblică au fost, fără îndoială, cele două tăblițe de piatră, pe care Moise le-a primit gata făcute din mâinile lui Dumnezeu și le-a pus în corabie. Toate celelalte părți ale cortului au fost făcute de meșterii lui Moise conform instrucțiunilor primite, dar ei nu au putut face singuri tablele.
Este uimitor că altarul principal al templului, păstrat într-un sicriu din metal prețios, a fost făcut, după cum spune Biblia, din piatră simplă. Concluzia logică din aceasta poate fi următoarea: substanța din care erau făcute aceste tăblițe nu părea decât piatră crescătorilor nomazi de vite. În vocabularul lor sărac, pur și simplu nu existau alți termeni care să se refere la această substanță.
Judecând după text, puțini au văzut aceste table, cu excepția lui Moise, iar pentru cei care le-au văzut, s-a încheiat foarte trist. Presupunem că Moise a primit din mâinile lui Dumnezeu (un reprezentant al unei civilizații extraterestre foarte dezvoltate) două blocuri dintr-un dispozitiv complex, cum ar fi un circuit radio, asamblate din elemente cristaline („piatră”). Ordinea punerii blocurilor în corabie poate să fi fost hotărâtă într-un mod unic, și anume, a fost determinată de textul celor 10 Porunci tipărite pe ele (amintiți-vă că tăblițele au fost scrise de mâna lui Dumnezeu pe ambele părți).
Poate că literele în sine sau spațiile dintre ele au servit drept contacte pentru a conecta ambele blocuri împreună. Judecând după text, aceleași tablete conțineau o sursă de energie care asigura funcționarea pe termen lung a întregului dispozitiv de recepție și transmitere. Pe baza nivelului nostru actual de cunoștințe, se poate presupune că o astfel de sursă ar putea fi o baterie izotopică.

Să aruncăm o altă privire la aceste tablete. De ce erau 2? Ți-ai pus vreodată această întrebare?

Dispozitivul a fost pus în funcțiune când ambele blocuri ale sale au fost plasate în interiorul chivotului (este posibil ca emițătorul să fi fost pornit de la distanță).
Pe baza nivelului actual de cunoștințe, se poate argumenta că într-o cutie de dimensiunea Chivotului Legământului este foarte posibil să plasați un dispozitiv emițător-receptor compact și o sursă de energie izotopică. Adevărat, acest dispozitiv ar trebui să funcționeze în modul puls (acumulare periodică de energie și funcționare pe termen relativ scurt în modul recepție-transmitere - vom reveni la această problemă mai târziu. Amintiți-vă acest punct.). Acest lucru nu contrazice textul. Sursa de energie izotopică din acest dispozitiv nu ar putea fi foarte puternică pentru că în acest caz ar deveni periculoasă pentru personalul de exploatare. De aici și necesitatea de a lucra în modul puls.

Cu toate acestea, textul sugerează că tabernacolul, și mai ales chivotul, era extrem de periculos pentru oameni în anumite momente. Unul dintre textele biblice, de exemplu, spune cum în timpul războiului cu filistenii, armata israeliților a fost învinsă, iar sanctuarul lor - Chivotul Legământului - a căzut în mâinile dușmanilor. Ca un valoros trofeu de război, chivotul a fost adus de filisteni în orașul Azot. Acest lucru a dus la mari necazuri:

„Și mâna Domnului s-a îngreunat asupra azotiților și i-a lovit și i-a pedepsit cu mușcături dureroase, în Azot și în împrejurimile lui... Și azoții au văzut aceasta și au zis: Nu lăsa chivotul Dumnezeului lui Israel. rămâi cu noi, că mâna Lui este grea... Și au zis: Lăsați chivotul... să meargă la Gat. După ce l-au trimis, mâna Domnului a venit peste cetate cu o groază foarte mare, iar Domnul i-a lovit pe locuitorii cetăţii de la mic până la mare, şi s-au arătat peste ei muceşti. Şi au trimis chivotul lui Dumnezeu la Ascalon; și când chivotul lui Dumnezeu a venit la Așkelon, așkeloniții au strigat și au zis: „Ne-au adus chivotul Dumnezeului lui Israel, ca să ne omoare pe noi și pe poporul nostru... A fost groază de moarte în toată cetatea; mâna lui Dumnezeu a fost foarte grea peste ei... Iar cei care nu au murit au fost loviți de mușcături, încât strigătul cetății s-a înălțat la cer” (Cartea I a Regilor, 5, 6 12)

Filistenii au fost pedepsiți pentru curiozitatea lor: au privit în interiorul chivotului ridicând capacul de protecție. Când în cele din urmă s-a decis să returneze periculosul trofeu înapoi israelienilor, aceștia s-au bucurat nespus când și-au văzut altarul. Chivotul a fost instalat pe o piatră mare și a fost săvârșit un sacrificiu solemn. Dar bucuria israelienilor s-a dovedit a fi prematură:

„...El a lovit locuitorii din Bet-Șemeș pentru că s-au uitat în chivotul Domnului (subliniere adăugată de noi - F., Sh.), și a ucis cincizeci de mii șaptezeci de oameni din popor; Poporul plângea, căci Domnul bătuse poporul cu o mare înfrângere” (Prima Carte a Regilor, 6:19).

În altă parte în Biblie, evenimentul care a avut loc în timpul transportului chivotului în capitala regelui David este relatat:

„Și au pus chivotul lui Dumnezeu pe un car nou și l-au scos din casa lui Abinadab... Și fiii lui Abinadab, Uza și Ahio, au condus carul nou... Și când au ajuns la aria lui Nacho, Uza și-a întins mâna spre chivotul lui Dumnezeu [pentru a-l ține] și a luat pentru el, căci boii l-au răsturnat. Dar Domnul s-a mâniat pe Uza și Dumnezeu l-a lovit acolo pentru nădejdea lui și a murit acolo lângă chivotul lui Dumnezeu” (Cartea a II-a a Regilor, 6, 3 7)

De ce au murit atât de mulți oameni din cauza acestui cort? Ce a cauzat atâtea morți inexplicabile? Vom încerca să dăm răspunsuri la aceste întrebări și la alte întrebări.

Moartea subită de la atingerea chivotului este foarte asemănătoare cu rezultatul unui șoc electric. Dar de ce nu a murit Moise, purtând tablele în mâini, coborând de pe Muntele Sinai? Am sugerat deja că tabletele ar putea fi pornite și devin periculoase de la distanță, adică printr-un semnal special din exterior. În plus, se poate presupune că profesorii lui Moise au încercat să-l protejeze înainte de această campanie cu tăblițele în mâini. Ei înșiși, judecând după text, au înțeles bine pericolul dispozitivului descris. Acest lucru este dovedit de numeroasele instrucțiuni pe care Moise le-a primit pe Munte și, ulterior, le-a primit de mai multe ori în timpul sesiunilor de comunicare. Aceste măsuri de siguranță au inclus următoarele prevederi:

În primul rând, un cerc foarte limitat de oameni a fost permis să intre în tabernacol. Din text rezultă că tabernacolul era slujit numai de leviți, adică. preoti. La rândul lor, acestea au fost împărțite în mai multe categorii în funcție de „gradul de toleranță”. Leviții de cea mai inferioară categorie slujeau ca gardian extern al tabernacolului, alții erau responsabili cu asamblarea și demontarea templului, alții erau responsabili cu împachetarea obiectelor sacre, alții erau responsabili cu transportul lor etc. Chivotul Legământului trebuia să fie purtat în mâini folosind stâlpi, învelind-o în prealabil într-o țesătură specială de lână (posibil izolatoare). Numai fratele lui Moise, Aaron, și un număr limitat de fii și rude apropiate săi, li s-a permis să lucreze în interiorul tabernacolului - sacrificii, aprinderea lămpii și alte ritualuri. Numai Moise avea dreptul să intre în „sfântul sfintelor” și chiar și atunci nu întotdeauna. De asemenea, avea dreptul exclusiv de a comunica cu Dumnezeu.

În al doilea rând, designul cortului însuși a făcut dificilă intrarea unui străin în zona de pericol. Să ne amintim cât de apropiați stăteau stâlpii tabernacolului unul de altul (aproximativ 30 cm): cu greu se putea trece ușor prin aceste goluri, mai ales că erau acoperiți și cu o perdea de țesătură groasă. În plus, intrarea și chiar apropierea de cort era interzisă de cele mai stricte tabuuri; leviții păzeau în mod constant tabernacolul, apoi era un gard în jurul cortului - curtea tabernacolului și era și o pază în jurul acestei zone.

Toată această îmbrăcăminte bogat metalizată, pe care levitul o purta la intrarea în tabernacol, seamănă cu „cușca Maxwell, binecunoscută fizicienilor moderni. O persoană aflată în interiorul unei cuști metalice împământate se poate afla într-un câmp electric de intensitate foarte mare fără a se răni. După cum au menționat J. Michel și R. Rickard, dacă pe un manechin de țesătură al unei persoane așezați un pieptene metalic pe cap, o broșă metalică pe piept și înconjurați manechinul cu o centură metalică, atunci descărcarea electrică a fulgerului. va trece prin aceste obiecte metalice fără a atinge manechinul.” Dar tocmai aceste părți metalice erau conținute în îmbrăcămintea de protecție a lui Moise și a asistenților săi și în „pieptene” de pe cap (diadem) și în „broșa” de pe piept (încrezător) și în centura metalică.

Cu toate acestea, chiar și cu această îmbrăcăminte de protecție, inițiaților nu li se permitea întotdeauna să intre în tabernacol.

„Și Domnul a zis lui Moise: Spune-i lui Aaron fratelui tău să nu intre tot timpul în sanctuar, în spatele perdelei, înaintea capacului ispășirii care este pe chivot, ca să nu moară; căci deasupra capacului îndurării mă voi arăta într-un nor” (Levitic 16:2).

Era deosebit de periculos să intri în cort și chiar să te apropii de el când era umbrit de lumină sau umplut cu un nor, lucru bine cunoscut lui Moise:

„...Și Moise nu a putut să intre în cortul întâlnirii, pentru că un nor l-a umbrit și slava Domnului a umplut cortul” (Exod 40, 35)

Deși au fost date precauții specifice de către Dumnezeu, textele conțin mai multe descrieri ale morții oamenilor în cort. Desigur, autorii Bibliei explică toate aceste cazuri spunând că victimele au fost pedepsite de Dumnezeu pentru încălcarea legilor:

„Nadab și Abihu, fiii lui Aaron... au adus înaintea Domnului foc străin, pe care El nu le-a poruncit; și foc a ieșit de la Domnul și i-a ars și au murit înaintea Domnului. Și Moise i-a chemat pe Mișael și Elzafan... și le-a zis: Duceți-vă, scoateți pe frații voștri din sanctuar și dincolo de tabără. Și s-au dus și i-au scos în tunicile lor în afara taberei, după cum a spus Moise. Moise le-a spus lui Aaron, Eleazar și Itamar, fiilor săi: „Nu vă descoperiți capetele și nu vă rupeți hainele, ca să nu muriți” (Levitic 10:1-6).

Din pasajul de mai sus este clar că Nadab și Abihu nu au fost „arse, ci cel mai probabil uciși de o descărcare electrică (deoarece tunicile au rămas intacte), iar Moise, înțelegând importanța îmbrăcămintei de protecție, a încălcat ritualul tradițional pentru morți ( „Nu vă dezvăluiți capetele și nu vă rupeți hainele).
Este posibil ca uneori accidentele să nu fi fost vina lui Moise. Ceva nu funcționa în Tabernacolul însuși. După un astfel de incident, când focul a ieșit din el și a început înfrângerea printre oameni” (moartea în masă a oamenilor), panica a început în tabără:

Și copiii lui Israel i-au zis lui Moise: „Iată că murim, pierim, pierim toți! Oricine se apropie de cortul Domnului moare: nu vom muri toți?” (Numere, 17, 12)

În acest caz, Moise a trebuit să-l contacteze urgent pe Dumnezeu și să-i ceară să mijlocească pentru popor. Aaron a fost mustrat:

„Și Domnul a zis lui Aaron: „Tu și fiii tăi și casa tatălui tău cu tine vei purta păcatul neglijenței tale în sanctuar; și tu și fiii tăi cu tine vei purta păcatul preoției tale” (Numeri 18:2).

În general, Aaron, care l-a succedat lui Moise ca mare preot la sfârșitul unei lungi cariere, se pare că nu și-a asumat îndatoririle cu atâta zel ca Moise. Acest lucru, în special, este dovedit de următoarea instrucțiune pe care a primit-o de la Dumnezeu:

„Și Domnul a vorbit lui Aaron, zicând: Nu bea vin și băutură tare, tu și fiii tăi cu tine, când vei intra în cortul întâlnirii [sau te apropii de altar], ca să nu mori.” (Levitic 10:8-9) ).

Uneori, Moise a folosit cu pricepere în scopuri personale proprietăți periculoase corturile pentru a-și întări și mai mult autoritatea sau a-i pedepsi pe cei neascultători. Așadar, când Aaron și soția sa Miriam s-au răzvrătit împotriva lui Moise, contestându-și singurul drept de a comunica cu Dumnezeu, Moise i-a invitat să se înfățișeze înaintea Domnului în momentul în care Domnul a coborât în ​​cort în stâlpul de nor, adică la momentul cel mai periculos.

„Și mânia Domnului s-a aprins împotriva lor... Și norul s-a îndepărtat din cort și iată, Miriam era acoperită de lepră ca de zăpadă. Aaron s-a uitat la Miriam și iată că era leproșă” (Numeri 12:9-10).

Ca urmare a acestui incident, Aaron (probabil pentru că purta haine de protecție, ca Moise), a scăpat cu o ușoară frică. Instigatorul revoltei, Mariam, a primit o doză letală de un fel de radiație (?). Astfel, Moise a prezentat o lecție obiectuală celor neascultători și a confirmat încă o dată dreptul său exclusiv de a comunica cu Dumnezeu.

Cum s-a făcut această legătură? Din texte rezultă că în anumite momente Moise a intrat în Sfânta Sfintelor, a văzut o imagine a lui Dumnezeu într-un nor de foc între figurile a doi heruvimi de pe capacul chivotului și a auzit un glas venind de acolo. Care ar putea fi principiile de funcționare ale acestui dispozitiv de comunicare?
Se poate sugera că figurile de heruvimi cu aripile întinse erau descărcătoare, între care apărea un nor de plasmă („foc”), în care, într-un fel necunoscut nouă, o imagine tridimensională (holografică?) a abonatului Moise. a fost generat. Din text nu este clar dacă imaginea pe care a văzut-o Moise deasupra scaunului de îndurare se mișca. Mai degrabă, a fost o imagine statică (fotografie) proiectată în timpul unei sesiuni de comunicare. Astăzi, tehnologia noastră de comunicare nu are astfel de dispozitive, dar acest lucru nu face această presupunere fantastică.
Un mesaj mult mai clar este că s-a auzit o voce din acest nor de foc. Tehnologie moderna sunt cunoscute dispozitive în care un cablu de plasmă (de exemplu, o flacără cu arc electric), inclus într-un circuit oscilator, poate servi ca sursă de vibrații sonore, de ex. un fel de difuzor.

Astfel, în 1951, inventatorul Z. Klein a dezvoltat un model promițător de difuzor - un ionofon, lucrând pe principiul ionizării aerului. În acest dispozitiv de reproducere a sunetului, de înaltă frecvență câmp electric aplicat pe un vârf metalic. Ca urmare a descărcării corona, are loc ionizarea aerului, în urma căreia are loc o creștere semnificativă a temperaturii în jurul vârfului, iar aerul se decomprimă și se transformă în plasmă. Semnalul electric modulează amplitudinea tensiunii de descărcare, ceea ce duce la fluctuații de temperatură, care la rândul lor modifică gradul de presiune și, prin urmare, vibrațiile sonore ale bilei de plasmă. Apropo, calitatea reproducerii sunetului și a altor date ale dispozitivului sunt cu mult superioare tuturor sistemelor de reproducere a sunetului cunoscute. Deci nu a inventat 3. Klein dispozitivul pe care l-a folosit Moise cu 3200 de ani înaintea lui?

Deci, din textele biblice rezultă clar că tabernacolul a făcut posibil ca Moise să intre periodic în contact bidirecțional cu Dumnezeu (reprezentanți ai civilizației extraterestre). Dar din aceleași texte reiese clar că această structură era foarte voluminoasă, extrem de periculoasă și necesita reguli complexe de manipulare și cantitate mare personal de serviciu. Întrebarea este legitimă: dacă legătura dintre extratereștri și Moise ar fi fost un scop în sine, atunci nu ar fi fost mai ușor să-l echipezi cu un dispozitiv transceiver portabil, mai degrabă decât să-l forțezi să transporte un munte de bușteni grei aurii peste tot. deșert, desface periodic întreaga structură, o păzește, se expune pe sine și întregul trib la pericole și etc.? Deoarece a fost aleasă ultima opțiune, este rezonabil să ne întrebăm: în ce scop a fost creat tabernacolul? Ni se pare că acest mister este la fel de multistrat ca megaliții și, eliminând un strat al necunoscutului, expunem straturi din ce în ce mai profunde, din ce în ce mai complexe...

În al treilea rând, persoanele permise în interiorul tabernacolului erau obligate să poarte îmbrăcăminte specială, care consta din următoarele componente:

1. Lenjeria intima din in, care trebuie sa fie curata (ca sa nu provoace pacat si moarte), cu alte cuvinte, un izolator.

2. Îmbrăcăminte exterioară lungă (tunică și casulă), plină de bijuterii din aur, cu fire de aur țesute în țesătură cu o pieptar masiv de aur, centură aurita etc. un presupus conductor și, aparent, împământat (îmbrăcămintea a atins probabil pământul) ).

3. De-a lungul tivului hainei sunt clopote de aur (pentru ca de la el să se audă un sunet când intră în sanctuar înaintea feței Domnului și când iese, ca să nu moară) un avertisment sonor de alarmă că o persoană intră într-o zonă periculoasă.

4. Pe coafură există o placă masivă de aur lustruit - o diademă (și va fi întotdeauna pe frunte).

Să fim atenți la încă un aspect al acestei povești biblice. Potrivit Bibliei, Dumnezeu s-a angajat să conducă un trib de evrei antici din captivitatea Egiptului în Țara Făgăduinței. Din anumite motive, această campanie a durat incredibil de mult: călătoria din Valea Nilului până în Valea Iordanului (o distanță de aproximativ 1000 km) a durat timp de... 40 de ani! Între timp, este destul de evident că o asemenea distanță, chiar și în condiții de deșert, pe căruțe trase de boi, cu numeroase bunuri și animale, ar putea fi depășită cu destul de mult succes în șase luni sau un an. Au mers foarte mult timp. Textul conține, de exemplu, referiri la primul și al doilea an de călătorie; în timpul campaniei, Moise și Aaron au reușit să îmbătrânească, a avut loc o schimbare de generații și toate evenimentele descrise (războaie cu alte triburi, încălcări, revolte). ) a trebuit să se întâmple în câteva decenii.

Tribul s-a deplasat pe o cale extrem de ciudată, complexă și confuză, care amintește de traiectoria unei particule în timpul mișcării browniene: revenirea în mod repetat în același loc, dând înapoi, traversându-și propria cale.

A fost interesant să punem această cale pe hartă:

Vă rugăm să rețineți că toate aceste mișcări ale lui Moise au fost efectuate în aceeași zonă, teritoriu. Pur și simplu nu au stat nemișcați.

În general, citind textul, ai impresia că Moise habar n-avea unde să conducă tribul și a fost în întregime ghidat de instrucțiunile de sus. Întreaga călătorie a fost efectuată conform instrucțiunilor directe ale lui Dumnezeu (reprezentanți ai civilizației extraterestre): el i-a condus pe colegii lui Moise de-a lungul unui traseu cunoscut de el, notând locurile și durata opririlor. Se pare că Moise a primit instrucțiuni dinainte unde să meargă în continuare. El a anunțat această înaltă decizie și a organizat următoarea mișcare. Cu toate acestea, uneori există descrieri despre modul în care un stâlp de nor a mers în fața unui trib care se mișca prin deșert în timpul zilei și un stâlp de foc noaptea. Acolo unde s-au oprit, Moise a ordonat ca cortul să fie desfășurat. Descrierea acestei drumeții cu zig-zaguri, întoarceri și opriri complet de neînțeles și ilogice în momente diferite este cel puțin ca o poveste despre trecerea de la un punct la altul. Este, mai degrabă, să bâjbâie câteva puncte sau obiecte de pe pământ, să cauți ceva, să explorezi deșertul sau unele dintre zonele sale.

Toți acești stâlpi de foc menționați în mod repetat (noaptea) și nori (în timpul zilei) arată intrigant. Fie au mers în fața tabernacolului, fie l-au umplut la un moment dat. După cum sa menționat deja, în momentul în care norul a umplut cortul, chiar și lui Moise i sa interzis cu strictețe să intre în el. Se dovedește că tabernacolul, pe lângă faptul că era un dispozitiv de comunicare, era și un dispozitiv de cercetare, un fel de cadru cu ajutorul căruia extratereștrii erau angajați într-un fel de cercetare pe termen lung.

Ca ipoteză, se poate sugera că stâlpii norilor și norii de foc erau zone de aer ionizat care străluceau în canalul de radiații puternice cu microunde transmise din spațiu. În acest caz, tabernacolul ar putea juca rolul unui dispozitiv de protecție (canalul de radiații a fost îngrădit la suprafața Pământului cu un gard conductor dublu).
Este clar că, dacă focalizarea ar fi ruptă, raza de microunde ar trece dincolo de tabernacol și ar putea provoca înfrângere în rândul oamenilor. Dacă tabernacolul ar juca rolul unui dispozitiv de protecție sau, poate, de focalizare, atunci toate aceste transferuri de energie din Cosmos către acesta ar putea urmări obiective legate, de exemplu, de studierea structurii interne a Pământului. Pomparea energiei în anumite puncte ar putea fi asociată cu sondaje electromagnetice.

De asemenea, se poate presupune că extratereștrii căutau zone active din punct de vedere energetic din scoarța terestră pentru a-și încărca, să zicem, bateriile. Să ne amintim că toate rătăcirile tribului lui Moise au avut loc în zona Sistemului de Rift din Africa de Est, trecând dinspre râu. Zambezi în sud până la Marea Moartă și valea râului. Iordania în nord. Aceasta este o zonă extrem de activă din punct de vedere tectonic a Pământului, cu foarte puternică fluxurile de energie, manifestată prin cutremure puternice, vulcanism etc.

„Stâlpii” luminoși ar putea fi, de asemenea, fascicule de radiație microleptonică, despre care vorbesc acum unii oameni de știință. Descrierile stâlpilor de foc și ale Bibliei amintesc de acele raze de lumină ciudate în formă de tub care au fost observate în mod repetat ieșind din OZN-uri care plutesc deasupra Pământului. Martorii descriu proprietățile ciudate ale acestor raze: capacitatea lor de a scurta sau de a prelungi, de a ilumina zonele Pământului foarte puternic etc.

Deocamdată, putem afirma următoarele. Noii veniți din timpul lui Moise au petrecut mult timp angajați într-o muncă care este încă misterioasă pentru noi. Din anumite motive, le-a fost mai convenabil pentru ei să nu mute ei înșiși cadrul de cercetare sau zăbrele (cortul) peste pământ, ci să încredințeze acest lucru reprezentantului lor, Moise.

Deci, din tot ce a fost scris, am ajuns la concluzia că reprezentanții unei civilizații extraterestre au condus oamenii prin deșert timp de 40 de ani, studiindu-l (din motive necunoscute nouă, deși am dat mai multe versiuni în postarea anterioară). Această poveste nu prezintă acțiunile extratereștrilor într-o lumină morală și etică foarte favorabilă (din punctul nostru de vedere pământesc, uman). Un grup de locuitori ai Pământului au fost folosiți timp de patruzeci de ani, dacă nu ca cobai, atunci cel puțin ca executori ai voinței altcuiva. Măsurile de siguranță au fost folosite mai degrabă în scopul reținerii persoanelor instruite de dragul continuării experienței. La sfârșitul călătoriei, când probabil că programul fusese deja finalizat și tribul a intrat în „țara făgăduinței”, aparatul periculos (chivotul cu tăblițele) nu a fost distrus sau inofensiv; era încă inofensiv. de ani lungi a continuat să facă rău oamenilor (amintiți-vă de episodul cu moartea a mii de filisteni și israeliți care s-au uitat în chivot).

Acum să privim toată această poveste dintr-un punct de vedere complet diferit. Extratereștrii, din motive necunoscute nouă, erau interesați să izoleze un grup de oameni din lumea înconjurătoare și să-i excludă timp de două generații de la orice contact cu restul umanității. Reflectând asupra motivelor acestui comportament al extratereștrilor, se poate ajunge la concluzia că aceștia au dorit să reeduca acest grup de oameni, insuflându-le noi norme de comportament și mod de gândire. Pentru că etch psihologia sclavilor generația mai veche nu a reușit, apoi a trebuit să conducă tribul prin deșert timp de 40 de ani până când a avut loc o schimbare de două generații.”
Într-adevăr, în Biblie, de pe buzele lui Dumnezeu se aud în mod repetat reproșuri împotriva tribului lui Moise cu privire la gâtul înțepenit și numeroasele vicii. În cele din urmă, Dumnezeu i-a spus lui Moise că nimeni din generația lui nu va intra în Țara Făgăduinței și el a îndeplinit acea amenințare. Nici Moise, nici Aaron, nici niciunul din prima generație de evrei nu au intrat în „țara făgăduită”. O excepție s-a făcut doar pentru Iosua și Caleb, fiul lui Jetho, din a doua generație (se spune că acesta din urmă ar fi avut un alt spirit. Mă întreb ce fel de spirit? A fost extraterestru?):

„... numai copiilor lor, care sunt aici cu Mine, care nu știu ce este bine și ce este rău, tuturor tinerilor care nu înțeleg nimic, le voi da pământul, dar tuturor celor ce au provocat Eu nu o voi vedea” (Numeri 14, 23).

Să săpăm și mai adânc... Este posibil ca rătăcirile de 40 de ani ale tribului prin deșert să nu fi fost doar o perioadă de timp necesară unei schimbări de generații. Se pare că în tot acest timp s-a efectuat un experiment de lungă durată asupra influenței genetice asupra generațiilor care se nasc, asupra alterarii lor în direcția corectă. Poate că tabernacolul a fost un instrument care a ajutat la găsirea celor mai favorabile zone energetice, zonele de acțiune ale câmpului pământesc pozitiv. Concepția copiilor în astfel de zone a contribuit la apariția unor noi caracteristici genetice care au fost moștenite. După 40 de ani, oameni complet diferiți s-au apropiat de pământul promis, diferiți de strămoșii lor care au ieșit din Egipt. De asemenea, este posibil ca tabernacolul să nu fi fost doar o „sondă” pentru găsirea unor astfel de zone energetice favorabile, ci un dispozitiv care transformă în mod activ fluxurile de energie, sporind influența acestora asupra oamenilor.

Oricât de surprinzător ar părea, vrem să facem o paralelă între tabernacol și structuri megalitice. În special, tabernacolul seamănă cu cromlech-uri precum Stonehenge. Caracteristicile comune ale acestor structuri aparent ușor similare sunt următoarele:

1. Atât Stonehenge, cât și Tabernacolul lui Moise constau din blocuri mari verticale. Singura diferență este în material - sarsenii și triliturile din Stonehenge erau din piatră, grinzile tabernacolului erau din lemn acoperit cu aur sau argint.

2. Atât tabernacolul, cât și Stonehenge (cromlech-ul său) conțineau elemente orizontale care scurtcircuitau stâlpii din vârf. La tabernacol aceștia erau stâlpi auriți, la Stonehenge - traverse de piatră de sarsens și triliton.

3. Parametrii geometrici ai elementelor verticale ale ambelor structuri au fost de aceeași ordine. Astfel, înălțimea sarsenilor este de 5,5 m, trilithoanele sunt de 6,0, 6,5 și 7,3 m (cu traverse). Înălțimea stâlpilor cortului este de 6 m.

4. Tabernacolul conținea „elementele de piatră” ale tăbliței (un presupus dispozitiv radio făcut din elemente cristaline). Nu putem exclude posibilitatea ca tabletele să funcționeze pe aceleași principii ca dolmenele și alți transmițători megalitici (în special, generând unde radio datorită efectului piezoelectric etc.)

5. Se pare că megaliții, ca și tabernacolul, se aflau în zone și noduri active energetic ale Pământului.

În primul rând, în opinia mea, „Pentateuhul”, adică. Tora a fost scrisă în timp ce Moise era în viață. La momentul părăsirii Egiptului, israeliții trebuie să fi avut oameni care știau să scrie, pentru că o persoană ar fi putut trăi atât de mult într-un stat atât de dezvoltat ca Egiptul de atunci (în care artizanii și-au scris scrisori unii altora) și să nu fi adoptat niciunul. scris, dar nu câteva mii. În plus, Moise însuși a crescut în familia lui Faraon și înainte de moartea sa a lăsat moștenire să citească textele o dată la șapte ani, iar dacă nu ar fi fost notate, atunci în această perioadă o cantitate atât de mare de informații foarte precise probabil au fost uitate. Și în cartea Ieșire, capitolul 18, Moise, împreună cu cei o mie o sută cincizeci de conducători, menționează „cărturari”.

În al doilea rând, în ciudatele evenimente din Vechiul Testament, autorii văd „un reprezentant al unei civilizații extraterestre foarte dezvoltate”. Dar, examinând înregistrările biblice, nu trebuie să ne oprim doar asupra evenimentelor de acum 3 mii de ani, deoarece preotul Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul, a avut și el o întâlnire cu „reprezentantul” în templu: „Atunci un înger. al Domnului i s-a arătat în picioare partea dreapta altar de tămâie. Zaharia, văzându-l, s-a stânjenit și frica l-a atacat. Îngerul i-a zis: „Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan” (Luca 1).
Se poate compara arderea „bijuteriilor” a leviților cu aprinderea actuală „de bijuterii” a lumânărilor în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim de Paști, care uneori este însoțită de apariția unui nor în apropierea templului și conform informațiilor. Am, nu numai în ea și nu numai de Paște:

„Și a ieșit foc de la Domnul și i-a mistuit pe cei două sute cincizeci de oameni care aduceau tămâia.
Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând: Spune lui Eliezer. Fiul lui Aaron, preotul, a lăsat să adune cădelnițele de aramă ale celor arși și să arunce focul, căci cădelnițele acestor păcătoși au fost sfințite prin moartea lor.” (Exodul 16)

Și dacă adăugăm la aceasta iluminarea altarelor, lui Moise și profetului Ilie etc., atunci se dovedește că acest „reprezentant al unei civilizații extraterestre foarte dezvoltate” are o tendință spre piromanie și a „călcat în picioare” în Orientul Mijlociu timp de trei mii de ani, formând periodic norul apoi aprinde focul. Este evident că el este destul de clar conștient de limitări sistem uman percepție (prima atenție) și, prin urmare, dă periodic astfel de semnale, astfel încât să nu uite de el, iar „credința în el nu dispare”!

Ei bine, în al treilea rând, din textul Vechiului Testament este clar că îmbrăcămintea cu proprietăți de protecție și o alarmă sonoră era într-un singur exemplar și poate că a fost folosită înainte de distrugerea templului de către romani și în cazul regelui Ptolemeu. Filopator și preotul Alcimus indică faptul că pericolul din templu a existat înainte de vremea lui Isus Hristos.

„Atunci Dumnezeu Cel Atotvăzător mai presus de toate, Sfântul, auzind rugăciunea smereniei, l-a lovit pe cel trufaș cu violență și nădejde, scuturându-l înainte și înapoi ca o trestie de vânt, astfel încât a rămas nemișcat pe estrad. , și fiind slăbit de mădularele lui, nu putea nici măcar să dea glasuri, cuprins de judecata dreaptă” (3 Macabei 9).

Acest eveniment seamănă cu efectele șocului electric și a avut loc la aproximativ o sută de ani după moartea lui Alexandru cel Mare.
Singurul articol din hainele marelui preot care a servit drept împământare nu putea fi decât centura. Dar este puțin probabil ca acesta să fi fost întotdeauna legat astfel încât să atingă pământul. Și dacă același Uzzah etc. au fost loviți de un curent electric în înțelegerea noastră obișnuită, atunci probabil tuturor celor loviți de Dumnezeu s-ar adăuga și câțiva mari preoți nepăsători care au legat cureaua greșit sau au uitat-o ​​acasă. Într-o perioadă atât de lungă, cineva poate face cu ușurință ceva atât de stupid. Dar, în opinia mea, natura „electricității” mortale a fost diferită. Care? Citește mai departe.
Ingineria electrică modernă definește electricitatea în trei parametri - tensiune, curent și frecvență. Fiecare dintre acești parametri poate avea o valoare de la zero la infinit. Deci, se dovedește că este și tridimensional, precum spațiul nostru „euclidian”. Și dacă adăugăm și aici modulare?...
În legătură cu toate cele de mai sus, se poate presupune că natura acestei electricități mortale (eventual radiații) poate fi desemnată ca bioeterică, deoarece există o mulțime de comportamente neașteptate, uneori intenționate și alteori imprevizibile.

Dumnezeu, după incidentul cu Vițelul de Aur, îl informează pe Moise că nu el însuși îi va conduce mai departe, ci îngerul său. Cine este acest înger? De ce un reprezentant al inteligenței extraterestre își dă locul aparent asistentului său - un înger? Dacă te gândești bine, nu este nimic surprinzător în asta. Este posibil să fi fost un grup de 2 sau mai mulți extratereștri. La început, unul dintre ei a intrat într-o relație cu Moise, iar apoi din anumite motive îi spune lui Moise că altul îi va lua locul. Sau este posibil ca primul pur și simplu să-și fi pierdut nervii, sau să fi fost izolat de oameni pentru o perioadă.

„Căci să nu te închini la niciun alt dumnezeu decât Domnului; pentru că numele Lui este „zelot”;
El este un Dumnezeu gelos” (Ex. 34:14)

Cuvântul ebraic qin'ah și cuvântul grecesc zelos, ambele traduse în Biblie prin „zel” înseamnă „căldură” sau „căldură”. Căldură și căldură... Nu vă amintește de nimic? Amintiți-vă de fumul și focul care i-au însoțit pe israeliți în timpul campaniei. Ambele cuvinte sunt folosite atât în ​​contexte pozitive, cât și negative în Biblie pentru a sublinia o conotație pozitivă sau negativă a sentimentelor.

Ei bine, dacă există gelozie, atunci asta înseamnă că trebuie să existe un obiect al acestei gelozii, astfel Biblia însăși confirmă, în persoana lui Dumnezeu, prezența altor zei.
Și rețineți că Dumnezeu Iehova consideră că acei zei sunt fie impostori, fie semnificativ inferiori lui în putere, pentru că... chiar și în fraza despre gelozia lui Dumnezeu, alți zei sunt scrisi cu literă mică, dar Dumnezeu „scrie” propriul său titlu cu literă mare.

În consecință, mai mulți extratereștri, mai multe specii, au revendicat Pământul, pe care Iehova l-a numit impostori, slabi și gelosi pe ei. A încercat în toate modurile posibile să protejeze oamenii de ei.

Greutatea aurului folosită la construcția tabernacolului este interesantă:
„Tot aurul care a fost folosit pentru toate obiectele sanctuarului a fost douăzeci și nouă de talanți șapte sute treizeci de sicli, siclii sanctuarului” (Ex. 38:24).
Talent - o unitate monetară și o măsură a greutății în antichitate, egală cu 3000 de șekeli (36 kg)
Un sikel este o unitate antica de greutate egala cu aproximativ 12 g.
Aceste valori sunt preluate din Dicționarul Biblic al lui V.P. Vikhlyantsev și le vom folosi pentru calcule.
29 de talanți de aur = 1044 kilograme. O tonă și un ban. Nu-i rău, nu?
730 de șekeli de aur = 8,76 kilograme.
În general, se dovedește a fi aproximativ o tonă și 50 de kilograme de aur... acesta este scopul...
De ce a fost nevoie de atât de mult aur?

Un fapt interesant este că aurul este menționat în mod constant în diferite texte din Biblie:

Geneza 2:11
Numele unuia este Pison: curge în jurul întregului ținut Havila, unde este aur;

Geneza 2:12
și aurul din țara aceea este bun; există piatră de bdeliu și onix.

Geneza 24:35
Domnul a binecuvântat mult pe stăpânul meu și s-a făcut mare: i-a dat oi și boi, argint și aur, slujitori și femei, cămile și măgari;

Exod 35:5
aduceți-vă Domnului o jertfă: fiecare să aducă Domnului o jertfă, după sârguința lui, aur, argint, aramă,

Exod 35:22
şi au venit soţi şi soţii, şi toţi, după dispoziţia inimii lor, au adus inele, cercei, inele şi pandantive, tot felul de lucruri de aur, toţi cei care voiau doar să aducă Domnului aur;

Exod 39:3
au bătut aurul în foi și au tras firele pentru a le înfila printre albastru, purpuriu, stacojiu și in subțire, cu lucru iscusit.

Iosua 6:18
și tot argintul și aurul și vasele de aramă și de fier vor fi sfințite Domnului și vor intra în vistieria Domnului.

3 Regi 7:51
Astfel, toată lucrarea pe care a făcut-o regele Solomon pentru templul Domnului a fost împlinită. Și Solomon a adus ceea ce a fost închinat de tatăl său David; El a dat argintul, aurul și alte lucruri în vistieriile templului Domnului.

Ezra 8:30
Și preoții și leviții au luat argintul, aurul și vasele cântărite, ca să le ducă la Ierusalim la casa Dumnezeului nostru.

Chiar și Ioan Teologul a văzut aur în viziunile sale:

Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul 21:18
Zidul lui era construit din iasp, iar cetatea era aur curat, ca sticla curată.

Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul 21:21
Și cele douăsprezece porți erau douăsprezece mărgăritare; fiecare poartă era făcută dintr-o mărgăritare. Strada orașului este de aur curat, ca sticla transparentă.

Hainele, fără de care nu se putea intra în tabernacol, erau acoperite cu aur, la fel și tabernacolul. Dacă cineva intra în tabernacol fără îmbrăcăminte adecvată, el va muri. Există un verset de avertizare despre asta în Biblie. Uneori au existat și defecțiuni în lucrarea tabernacolului și sute și mii de oameni au murit din cauza radiațiilor puternice care depășeau limitele sale.

Deci, după ce Dumnezeu i-a dat lui Moise cele 10 porunci și legile de bază, acesta din urmă a coborât la poporul său și le-a spus totul.Fiii lui Israel au fost de acord cu totul.
Apoi Dumnezeu îl cheamă din nou pe Moise la munte pentru a-i da instrucțiuni detaliate cu privire la construirea și decorarea sanctuarului lui Dumnezeu.

„Moise a intrat în mijlocul norului și s-a suit pe munte; și Moise a fost pe munte patruzeci de zile și patruzeci de nopți” (Ex. 24:18)

Dumnezeu îi dă instrucțiuni detaliate despre cum să facă și din ce să facă sanctuarul însuși - cortul; în acest scop, Moise trebuie să adune o ofrandă pentru Dumnezeu de la poporul său - aur, argint, cupru, lână albastră, purpurie și stacojie. , in fin (cea mai fină țesătură albă, foarte scumpă, din in sau hârtie de bumbac), și păr de capră, și piei de oaie roșie, și piei albastre, și lemn de shittim (un copac flexibil, dar în același timp foarte dur, din specia salcâm), ulei pentru lampă, piatră de onix.
De asemenea, Moise trebuia să facă un chivot pentru a depozita tablele și o masă cu o lampă.
Toate aceste lucruri au fost făcute în primul rând din lemn de shittim acoperit cu aur, cu diverse decorațiuni sculptate - heruvimi de aur pe chivot, o coroană de aur pe masă, decorațiuni de aur pe lampă sub formă de mere și flori.
Toate ustensilele trebuiau să fie, de asemenea, din aur - cădelnițe, boluri, căni, lămpi, clești etc.

Atotputernicul Dumnezeu are niște gusturi ciudate, de ce să faci totul din cel mai scump material din acele vremuri? Dumnezeu este atotputernic și atotputernic; pentru a-și spori „răcirea”, el ar putea ordona să-i fie făcut un „sanctuar” din, de exemplu, platină sau fier meteorit. Este foarte îndoielnic exact voința divină pentru o astfel de decorare excesivă a locului de rugăciune și jertfă.
Sanctuarul însuși trebuia să fie, de asemenea, pe de o parte, foarte frumos și, pe de altă parte, incredibil de scump; cadrul exterior al tabernacolului trebuia să fie făcut din huse de in fin și lână albastră, purpurie și stacojie, împodobită tot cu heruvimi. .

Grinzile de susținere trebuie să fie din lemn de shittim, acoperite cu aur, cu socluri de argint.
Altarul trebuie sa fie din lemn de shittim, gol in interior, si o plasa pentru el, si diverse ustensile - oale pentru cenusa, lopeti, strachine, furculite etc. din cupru. De ce a avut Dumnezeu nevoie de furculițe???

Curtea cortului trebuia, de asemenea, să fie atârnată cu drapoare din in subțire și lână multicoloră, iar toate accesoriile cortului erau făcute din aramă.
Atunci Dumnezeu numește preoți:

„Ia-ți pe Aaron, fratele tău, și pe fiii lui împreună cu el, dintre copiii lui Israel, ca să-Mi fie preot: Aaron și Nadab, Abihu, Eleazar și Itamar, fiii lui Aaron” (Ex. 28:1). )

Și poruncește să le fie făcute haine sfinte:

„Iată hainele pe care trebuie să le facă: un pieptar, un efod, o haină, o haină, o ținută, un turban și un brâu” (Ex. 28:4).

Efod - halat scurt
Chiton - lenjerie lungă,
Kidar este un decor pentru cap.

Toate hainele trebuiau să fie încrustate cu aur și pietre prețioase și probabil să cântărească mult.
A fost necesar să se introducă 12 pietre prețioase în pieptar, în funcție de numărul triburilor lui Israel - carbuncle, safir, diamant, topaz, rubin, smarald, iaht, agat, ametist, crisolit, onix, jasp. Toate aceste pietre trebuie introduse în prize de aur.

În concluzie, câteva cuvinte despre soarta tabernacolului și elementul său principal - Chivotul Legământului cu tablele. După încheierea campaniei de 40 de ani în pământul făgăduinței, tabernacolul și-a îndeplinit rolul. Chivotul Legământului a fost așezat de regele Solomon (965-926 î.Hr.) în templul pe care l-a construit în Ierusalim. Acolo a fost într-o încăpere specială, numită și Sfânta Sfintelor, până în anul 597 î.Hr. e., când Ierusalimul a fost capturat de regele babilonian Nebucadnețar. Dar judecând după unul dintre textele biblice, înainte de căderea orașului, altarul evreiesc a fost ascuns în siguranță undeva în vecinătatea Ierusalimului:
„Ieremia a găsit o locuință într-o peșteră și a adus acolo cortul și chivotul și altarul tămâierii și a blocat intrarea. Când unii dintre cei care îl însoțeau au venit mai târziu să observe intrarea, n-au găsit-o” (Cartea a doua a Macabeilor, 2, 5-6).
Poate că arca se află încă în această peșteră secretă.

Concluzie:

1. Nu Creatorul i-a vorbit lui Moise, ci un reprezentant al unei civilizații extraterestre.

2. Tabernacolul nu este un fel de templu, ci un dispozitiv special pentru conectarea extratereștrilor cu pământenii, în acest caz cu Moise.

3. Tabernacolul a fost și un echipament special de cercetare cu ajutorul căruia extratereștrii au explorat planeta noastră timp de 40 de ani. Scopul ne este necunoscut.

4. Tabernacolul era periculos pentru viețile oamenilor. Cel mai probabil din cauza unor radiații sau radiații puternice. Era imperativ să intri în tabernacol în haine de protecție.

5. Din cauza întreruperilor în lucrarea tabernacolului, câteva zeci de mii de oameni au murit.

6. Moise folosea uneori tabernacolul pentru propriile sale scopuri. Amintiți-vă cum i-a dus în mod special pe Aaron și pe soția sa în interiorul tabernacolului în momentul cel mai periculos pentru o persoană - când era un nor și fum în el. Soția lui a fost grav rănită, iar Aaron însuși a fost foarte speriat. Prin aceasta, Moise a arătat clar că numai el avea dreptul exclusiv de a comunica cu Dumnezeu.

7. Lucrări de cercetare a durat 40 de ani. În acest timp, israelienii au fost complet izolați de lumea cealaltă, adică s-au dezvoltat izolat și doar așa cum le-a indicat un reprezentant al inteligenței extraterestre. În acest timp, a avut loc o schimbare de două generații și noua generație era deja foarte diferită de acei israeliți care au fost scoși din Egipt. Noua generație a dezvoltat o psihologie a sclavilor.

8. Cei care au ținut legătura cu Moise au ținut legătura și cu alți oameni în momente diferite. El nu și-a arătat fața lui Moise, iar cei care i-au văzut fața s-au înspăimântat foarte tare. De exemplu, Zaharia era foarte speriat. Ce a fost în neregulă cu fața lui, cum i-a afectat pe oameni, nu știm.

Această civilizație extraterestră a menținut constant contactul cu pământenii de mii de ani și, din anumite motive, cu reprezentanți ai aceluiași popor și numai în vecinătatea Peninsulei Arabe. Această civilizație ne-a ghidat constant și a intervenit în viața noastră. Nu știm ce vor ei de la noi. Dar încă nu am văzut nimic bun de la ei. Principalul rezultat al activităților lor sunt cele trei religii abrahamice mondiale, iar unul dintre obiective este crearea unei psihologii sclavilor printre pământeni. Din anumite motive au nevoie de sclavia și umilința noastră. Este posibil ca oamenii să fi fost creați inițial în scopuri de sclavie, iar creatorii nu vor ca oamenii să câștige libertate. Sau este posibil ca Dumnezeu să fi creat oameni complet liberi, iar această inteligență extraterestră a decis să ne înrobească și face tot posibilul pentru a face acest lucru. Nu degeaba ne-au insuflat că suntem slujitori ai lui Dumnezeu.

Proprietăți interesante ale Arcei

1. Talmudul spune: „Locul Chivotului nu are dimensiuni”. Cu alte cuvinte, Chivotul nu ocupa un loc fizic în Sfânta Sfintelor. Aceasta este derivată din descrierea biblică a heruvimilor pe care regele Solomon i-a făcut în Templu: fiecare dintre aripile lor avea 10 coți, în timp ce lățimea întregului Sf. Sfintelor (Dvir) era de 20 de coți - adică, în teorie, era nu a mai rămas loc pentru Arca în sine .

2. Chivotul a fost transportat de la Kiri af-Jarim, pe un car nou. Iar pe drum, boii l-au aplecat mult. Și unul dintre leviți și-a întins mâna ca să-l țină. Dar Domnul S-a mâniat pe el și l-a lovit pentru că și-a întins mâna spre chivot și a murit în ceasul acela.

3. O altă proprietate minunată a Chivotului, conform legendei, a fost că „ea însăși i-a purtat pe cei care l-au purtat”. Cu alte cuvinte, în ciuda faptului că Chivotul trebuia să fie foarte greu, nu numai că nu i-a împovărat pe cei care îl purtau, ci i-a și purtat singuri.

4. Se mai credea că de-a lungul traseului Chivotului, dealurile erau nivelate până la pământ.

Când filistenii au așezat Chivotul pe o căruță cu vaci înhămate, ei înșiși au luat direcția exactă către Bet-Șemeș (Bet-Șemeș).

Ceva interesant despre arcă.

Solomon, ultimul dintre gardienii oficial cunoscuți ai Chivotului, a petrecut mult timp singur cu ea și după aceea s-a distins printr-o înțelepciune sporită. Chivotul s-a purtat singur, era o sursă de radiații care era mortală pentru oamenii obișnuiți, putea fi folosită pentru a muta pietre uriașe etc.

După cum sa menționat mai sus, tabernacolul și chivotul erau un singur complex pentru comunicarea cu extratereștrii, care se prezentau ca zei. Comunicarea a avut loc în domeniul de măsurare a undelor radio, dar cu modulație de ultrafrecvență. Din cauza cuptorului cu microunde au murit oamenii.
De unde a venit energia? De unde l-a luat Nikola Tesla pentru mașina lui, care a condus o lună fără să alimenteze? Spațiul este plin de așa-zis. energie gratis. Iar Chivotul era, la urma urmei, o mașină pentru extragerea și acumularea ei.

Un pic despre Iahve. Să ne amintim că Iahve a plecat aproape o jumătate de mileniu. În acei 430 de ani de captivitate egipteană a evreilor, el nu și-a arătat nasul... Unde era?

Dar totuși, Domnul a venit în razele Slavei, adică în lumină strălucitoare, încât era imposibil să vezi nimic. Și, după propria sa recunoaștere, el nu se afla fizic pe Pământ în acel moment. Dar a acceptat carnea și aurul drept sacrificii foarte regulat... De aici o altă proprietate a Arcei - un transmițător extradimensional al materiei...

Acum despre aurul atomic. Când Moise a coborât din Sinai pentru prima dată, a descoperit că idolatria a reînviat printre evrei. Ce a făcut cu vițelul de aur? A ars-o! Pare incredibil că poți arde aurul. Dar Moshe nu este prost... Știa câteva secrete...

Acum se crede că Moise a transformat aurul obișnuit al altarului în aur atomic, cunoscut și sub denumirea de aur coloidal.
În tradiția alchimică, se numește Piatra Filosofală, deoarece dă vigoare, mulți ani și poate modifica metalele în sine... De asemenea, interacționează destul de neobișnuit cu câmpul gravitațional. Piatra filosofală este uneori nemăsurat de grea, alteori mai ușoară decât aerul. Aceasta poate explica modul în care Chivotul i-a purtat pe cei care l-au purtat.

De fapt, dacă privești complet până la miez, atunci baza cunoașterii, a cărei întruchipare a fost Arca, este încă străină. Deci Moise avea o cutie foarte multifuncțională, singurul dezavantaj al căruia era că se încarca aproape instantaneu și, prin urmare, era mortal să te apropii de ea fără împământare.

Acum să vedem ce spune istoria despre asta, unde ar putea fi chiar această chivot acum.

Istoria a urmărit toate mișcările Chivotului până la aproximativ 600 î.Hr. Și apoi a dispărut. Când trupele lui Nebucadnețar au luat și au jefuit Ierusalimul în 587 î.Hr., Chivotul nu a fost printre pradă. Este posibil ca, nevrând să riște altarul în care era implicată civilizația evreiască, acesta să fi fost transportat în secret undeva dinainte și ascuns.

Potrivit unor surse, Chivotul a fost dus în Etiopia, ceea ce este dovedit cu brio de Graham Hancock în cartea sa „Chivotul Legământului”. Descrie multe fapte istorice, confirmând că Chivotul se află în Etiopia.

Un alt căutător de artefacte, americanul Ron Wyatt, a spus lumii că a găsit altarul pe 6 ianuarie 1982. După 4 ani de săpături, mânat de pur entuziasm, Ron a reușit să găsească: 1. Locul crucificării. 2. Mormântul lui Hristos cu o piatră rotundă. 3. Arca în sine.
Pierderea a fost găsită într-o peșteră de sub Golgota, exact sub locul unde a fost răstignit Hristos. Mai mult, de la locul execuției până la peștera în care erau ascunse Chivotul și alte câteva artefacte, trece o crăpătură verticală și sângele Mântuitorului, curgând pe pereții crăpăturii, a ajuns la capacul Chivotului și l-a stropit. Astfel, Isus poate fi considerat pe drept sacrificat pentru păcatele omenirii. Dar, cu toate acestea, ritualul nu este terminat. În tabernacol (locul unde era păstrat Chivotul Legământului), israeliții sacrificau miei pentru păcatele lor.
Păcatele persoanei au fost înlăturate, dar au rămas „pentru păstrare” în tabernacol. O dată pe an, marele preot făcea un ritual de curățare a cortului de murdărie: sacrificau un țap ca jertfă, celălalt era numit „țap ispășitor”, a devenit întruparea lui Satan și „recolta” anuală a păcatelor a fost transferată. către el. Animalul a fost alungat în deșert, unde a murit, simbolizând moartea Ispititorului. Abia după aceasta s-a crezut că a avut loc purificarea.

Ron, dorind să se asigure în sfârșit că a găsit sângele lui Hristos, a îndepărtat o mică substanță neagră din corabie și a trimis-o la un laborator genetic pentru analiză. Substanța, după cum s-a dovedit, conține 24 de cromozomi în loc de 46. La setul matern de 23 de cromozomi i s-a adăugat în mod inexplicabil altul - cromozomul Y, datorită căruia s-a născut Salvatorul, și nu Salvatorul.

Ron, spre deosebire de nefericitul biblic Oz, care a murit abia atingând arca, a fost mai norocos: după descoperirea sa, a trăit până în 1999 și a murit de cancer.

Potrivit Torei, chiar și o singură privire către Chivot poate duce la boală și moarte dureroasă. Ron a făcut chiar fotografii cu Arca. Și pentru aceasta, sicriul a trebuit să fie scos din sarcofagul în care era depozitat. Ideea, însă, nu avea prea mult sens. Imaginile erau doar neclare pete galbene! Americanul nepăsător a pretins că a deschis capacul Chivotului și a ținut în mâini însăși Tablele Legământului.

Există o versiune larg răspândită printre istorici și egiptologi conform căreia Moise a luat ideea chivotului și a îngerilor de la egipteni. Astfel, conform numeroaselor date documentate, în timpul procesiunii preoții din Heliopolis și Teba purtau sicrie cu obiecte religioase. Și aceste sicrie au umbrit cu aripile figurile spiritelor patronate. Moise și preoții egipteni au făcut și alte împrumuturi. În special, costumul marelui preot israelian era o copie exactă a hainelor preoților egipteni. Datorită clopoteilor cusute pe tivul halatului, fiecare mișcare a fost însoțită de un zgomot.

Această versiune a egiptologilor poate fi acceptată, dar trăsătură distinctivă Tabernacolul era că era periculos pentru oameni. Dacă acceptăm versiunea egiptologilor, atunci o putem continua puțin. De exemplu, este foarte posibil ca și egiptenilor să li se fi dat idei de același extraterestru, motiv pentru care vedem asemenea asemănări.

Ulterior, aceste împrumuturi au trecut de la evrei la arabi. Până astăzi, în deșertul sirian puteți găsi o cămilă care poartă un mic cort sacru și un sicriu pe creasta sa. În arabă, se numește Markab sau Chivotul lui Ismael.

Chivotul Legământului în creștinism.

În Biblia slavonă bisericească, cuvântul grecesc „chivot” este folosit pentru a desemna Chivotul Legământului, astfel încât, ca și în text original, pentru a o deosebi de chivotul lui Noe (precum și de coșul de chivot unde a fost așezat pruncul Moise).

În tradiția creștină, Chivotul Legământului, ca și alte obiecte sacre ale Templului din Ierusalim, este înțeles ca un prototip al unui element al templului creștin - Icoana sau Tabernacolul.

Așa cum Chivotul a fost în Sfânta Sfintelor Templului și Tablele Legământului au fost păstrate în el, tot așa Cortul este situat în altarul unei biserici creștine, cu Sfintele Daruri, Trupul și Sângele lui Hristos închise în el. , formând Noul Testament om cu Dumnezeu.

Chivotul Legământului în Islam.

• În islam, cea mai tânără dintre religiile lumii, ideea originii Chivotului Legământului și semnificația sa este aproape identică cu cea biblică, deși introduce propriile sale specificități.
• Potrivit Coranului, Chivotul conținea și Tablele de piatră ale Legământului, toiagul profetului Moise (Musa) și toiagul și mitra profetului Aaron (Harun).
• Chivotul Legământului în Islam este numit și „Tabut Sakina” (Depozitul harului), iar în unele traduceri este numit sicriu.
• Coranul conține o scurtă istorie a pierderii Chivotului de către poporul Israel ca urmare a războaielor.
• Potrivit legendei, Islamul este de asemenea de acord cu evenimentele biblice ale descoperirii Chivotului mai întâi de către Saul (Talut), apoi de către David (Daud), și cu instalarea ei de către Solomon (Suleiman) în Templul construit de el.
• În Coran, Chivotul Legământului este menționat în cuvintele profetului identificat cu Samuel:

„Și profetul lor le-a spus: „Ca semn al destinului său pentru voi, se va arăta Chivotul (al legământului), în care veți primi de la Domnul vostru sakina (har și pace) și ceea ce rămâne din urmașii lui Musa. și Harun; iar îngerii ți-l vor aduce. Și dacă crezi, atunci într-adevăr există un semn pentru tine în aceasta.” Coran 2:248

În povestea lui Saul (Talut) și David (Daud), Chivotul s-a întors în mod miraculos, indicând alegerea lui Saul de către Allah ca rege al Israelului. Interpretările spirituale ale acestui hadith spun că, atunci când toți oamenii acceptă Coranul, întoarcerea Chivotului va indica că ultimele vremuri au venit, va fi un semn al proximității venirii lui Mahdi.

Referinţă: Mahdi (în arabă: „condus [pe calea lui Allah]”) este vestitorul iminentului sfârșit al lumii, ultimul succesor al profetului Muhammad, un fel de mesia. Coranul nu menționează Mahdi, dar ideea despre mesia este interpretată pe scară largă în hadith. Până atunci, Chivotul era ascuns, conform hadithurilor, în orașul Antakya (Turcia modernă), unde se presupune că esenienii ar fi putut-o aduce.

„Se va numi Mahdi, pentru că el va arăta calea către ceea ce este ascuns.

El va descoperi Tabut (Arca Legământului) într-un loc numit Antakya." - Suyuti, el-Havi li'l Feteva, II. 82

„Mahdi va trimite o armată să lupte cu romul. Cunoștințele lui despre fiqh sunt egale cu cunoașterea celor zece ulama. El va descoperi Tabut-ul lui Sakina într-o peșteră din Antakya.”

Mă întreb unde este Antakya? Există multe întrebări similare, se știe un singur lucru.. ei caută această arcă.. și o caută cu insistență.. urmărirea arcei amintește oarecum de urmărirea galaxiei din „Bărbații în negru” .. toată lumea are nevoie de ea, dar în ce scop - nu înțelegi.. Poate pentru a comunica cu inteligență extraterestră?

Folosit de mai multe nume: mishkan(`locuință`, `locuință` [a lui Dumnezeu]), Mishkan Yah ve('locuința lui Yah ve'), mishkan ha-'edut(‘scaunul mărturiei’, adică Chivotul Legământului); oh a mancat(`cort`, `tabernacol`) - oh ate mo'ed(`tabernacolul întâlnirii`), mishkan oh ate mo'ed(„scaunul cortului întâlnirii”) și, în cele din urmă, mikdash(`sanctuarul`), x a-kodesh(`loc sfânt`).

Informația principală referitoare la structura internă a tabernacolului este Ex. 25–31 și 35–40 sunt capitole care par să aparțină sursei P (vezi Pentateuh; Țara lui Israel (Eretz Israel). Schiță istorică. Viața religioasă și culturală în epoca Primului Templu). Cortul, ustensilele sale și veșmintele marelui preot au fost făcute dintr-o varietate de materiale donate voluntar de popor (Ex. 25:2; 35:4) - aur, argint, cupru, pietre prețioase, lemn de salcâm, țesături, inclusiv mov, piele, etc etc. Valoarea materialului era determinată de sfințenia obiectului realizat din acesta. Tabernacolul era o structură dreptunghiulară plată - un cort din piele, parțial din lemn, în interiorul lui era împărțit de o perdea în două părți inegale; camera mai mică din spate se numea kodesh x ha-kodashim(`Sfânta Sfintelor`). În jurul tabernacolului a fost construită o curte dreptunghiulară cu o suprafață de 100x50 de coți, separată de lumea exterioară prin perdele. Chivotul Legământului, obiectul cel mai sfânt al tabernacolului, era amplasat în Sfânta Sfintelor. În tabernacol (în afara Sfintei Sfintelor) era un sfeșnic de aur cu șapte butoaie - o menora și un altar pentru tămâie.

Conform relatării biblice, tabernacolul și mobilierul său au fost create de Bezalel, care a fost ajutat de Ocholiab și de câțiva alți meșteri pricepuți; Au făcut și veșminte preoțești; Construcția cortului a fost finalizată în a doua lună a celui de-al doilea an după ieșirea din Egipt. Cartea Ieșirii ne spune că, când lucrarea a fost terminată, „un nor a acoperit cortul întâlnirii și slava Domnului a umplut cortul... norul Domnului stătea peste cort ziua și focul era în aceasta noaptea, înaintea ochilor întregii case a lui Israel pe tot parcursul călătoriei lor” (Exod 40:34, 38). Dedicarea cortului și dedicarea preoților de către Moise este descrisă în Ex. 29 și Lev. 8–10. Odată construit cortul, acesta a ocupat un loc central – la propriu și la figurat – în rândul poporului Israel.

În Biblie, funcțiile tabernacolului pot fi împărțite în trei categorii. În primul rând, cortul este văzut ca locuința lui Dumnezeu printre poporul lui Israel (Ex. 25:8) și simbolul Său vizibil. În al doilea rând, tabernacolul este un centru de cult în care au loc ceremonii și sacrificii regulate. În al treilea rând, cortul este locul unde Dumnezeu Își descoperă prezența (Lev. 16:2) și de unde vorbește lui Moise (Exod. 25:22).

Cercetătorii au remarcat asemănarea narațiunii despre construcția tabernacolului cu narațiunea despre construcția Templului de către regele Solomon din I Ts. 5–8: aspectul intern al tabernacolului este foarte asemănător cu aspectul locației templului. , ustensilele din tabernacol sunt asemănătoare cu ustensilele din Templul lui Solomon, în ambele sanctuare altarele au aceeași formă, menora etc.

Relatarea biblică a tabernacolului ridică o serie de probleme exegetice (vezi Exegeza); una dintre cele mai importante este motivul pentru care există atât de puține mențiuni despre tabernacol după cucerirea Canaanului de către israeliți. Cu toate acestea, cel mai mult problema serioasa- diferențe între cele menționate în Ex. 33:7–11 tabernacolul întâlnirii și cortul descris în Ex. 25–31 și 35–40. Tabernacolul Întâlnirii din Exod. 33 - un cort obișnuit situat în afara taberei; nu se spune nimic despre închinare în acest cort. Cercetătorii biblici au făcut o serie de sugestii cu privire la sursele diferite ale acestor două relatări despre tabernacol și la discrepanțe în timpul lor. Cea mai recunoscută ipoteză este cea a lui J. Wellhausen, conform căreia descrierea biblică a tabernacolului nu este istorică, ci a fost întocmită în perioada de după întoarcerea din captivitatea babiloniană și reflectă în esență structura templului din Ierusalim. Recent s-a sugerat că descrierea cortului din cartea Exodul este de natură utopică și reflectă arhitectura sanctuarului Dumnezeului lui Israel de la Silo (I Sam. 1:7–24; Judec. 18:31) . Acest sanctuar a fost construit sub forma unui cort și conținea Chivotul Legământului; a servit ca loc de întâlnire pentru israeliți în perioada premonarhică. În același timp, descrierea tabernacolului conține multe detalii arhaice ale stilului de viață nomad al israeliților înainte de stabilirea lor în Eretz Israel. În special, cortul portabil, care este construit din salcâm din deșert și piele de oaie roșie, amintește de un cort din piele roșie arabă pre-islamică ( kubba).

După cucerirea Canaanului, soarta tabernacolului nu este complet clară (vezi mai sus), dar istoria ulterioară a Chivotului Legământului este reflectată în narațiunea biblică. Chivotul a fost plasat la Silo, care poate fi servit ca un sanctuar amfictionic (vezi Triburi ale lui Israel) (Ib. 18:1; 19:51). În I Sam. 2:22, în Ps. 78:60 [în tradiția rusă 77:60] și în II Sam. 7:6 Sanctuarul este încă un cort ( oh ate, mishkan). Cu toate acestea, în I Sam. 1:7 numește sanctuarul „casa lui Dumnezeu”, iar 1:9 folosește cuvântul x conducea(`templu`). S-a spus în II Sam. 7:6 sugerează că Chivotul Legământului a continuat să existe până pe vremea lui David. Cortul a fost transportat din loc în loc în Ereț Israel (II Sam. 7:6; cf. Cronici 21:29; II Cron. 1:3–6), până când în cele din urmă a fost instalat în Templul Ierusalimului construit de Solomon (I Ts. 8:4).

Potrivit Bibliei, Dumnezeu, unul pentru evrei, creștini și musulmani, nu i-a condus imediat pe oameni la ideea de a construi un templu pentru El. Primul indiciu poate fi considerat visul lui Iacov, fiul lui Isaac și nepotul lui Avraam, același care a cumpărat dreptul de întâi născut de la fratele său Esau pentru tocană de linte. După ce a pornit într-o călătorie pentru a evita mânia fratelui său înșelat, Iacov și-a petrecut noaptea pe drum și s-a așezat să doarmă chiar pe pământ, folosind o piatră în loc de pernă:

„Și am văzut în vis: iată, o scară stă pe pământ și vârful ei atinge cerul; și iată, îngerii lui Dumnezeu urcă și coboară pe ea. Și iată, Domnul stă pe ea și spune: Eu sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac. Pământul pe care te culci ți-o voi da ție și urmașilor tăi; și urmașii tăi vor fi ca nisipul pământului; și te vei răspândi până la mare și la răsărit și la miazănoapte și până la amiază; și în tine și în sămânța ta vor fi binecuvântate toate familiile pământului; și iată, Eu sunt cu tine și te voi păzi oriunde vei merge; și te voi aduce înapoi în țara aceasta, căci nu te voi părăsi până nu voi face ceea ce ți-am spus. Iacov s-a trezit din somn și a zis: Cu adevărat Domnul este prezent în locul acesta; dar nu stiam!
Și s-a speriat și a spus: Cât de groaznic este locul acesta! aceasta nu este altceva decât casa lui Dumnezeu, aceasta este poarta raiului. Și Iacov s-a sculat dis-de-dimineață și a luat piatra pe care o pusese drept cap și a pus-o ca stâlp și a turnat ulei pe vârful ei. Și [Iacob] a pus numele acelui loc Betel, dar numele de mai înainte a acelei cetăți a fost Luz. Și Iacov a făcut un jurământ, zicând: Dacă [Domnul] Dumnezeu va fi cu mine și mă va păzi pe acest drum pe care merg și îmi va da pâine să mănânc și îmbrăcăminte să mă îmbrac, și mă voi întoarce în pace la casa tatălui meu , și Domnul va fi Dumnezeul meu, atunci această piatră, pe care am ridicat-o ca monument, va fi [pentru mine] casa lui Dumnezeu; și din tot ceea ce Tu, Dumnezeule, îmi dai, Ți-o voi da o zecime.” (Geneza 28:12-22)

Astfel, păstorul Iacov, neputând încă să construiască un templu adevărat, a schițat principiile principale ale construcției templului. În primul rând, el a marcat locul prezenței puterilor superioare prin ridicarea unui semn memorial. În al doilea rând, a sfințit-o prin îndeplinirea unui ritual special de ungere a pietrei cu ulei (ulei de măsline). În al treilea rând, el a numit acest loc Casa lui Dumnezeu. În cele din urmă, el a dat acestui loc o altă definiție - „porțile raiului”, adică locul din care s-a deschis calea către o altă lume. De atunci, orice clădire sacră a religiei avraamice poate fi recunoscută ca atare prin prezența acestor semne.

Peisaj cu visul lui Jacob. Pictură de Michael Lucas Leopold Willmann. Pe la 1691 Wikimedia Commons

Tabernacol

Primul templu adevărat a apărut printre evrei mult mai târziu. Mai mult, era o structură de tabără ușor demontabilă, s-ar putea spune, un templu-cort.
Pe drumul de ieșire din captivitatea egipteană, dar cu mult înainte de a găsi Țara Făgăduinței, poporul Israel a tăbărât la poalele Muntelui Sinai. Moise a urcat pe acest munte de mai multe ori, unde a vorbit personal cu Dumnezeu. Acolo, pe un vârf ascuns de nori, primele Zece Porunci au fost date omenirii. În scris, înscris pe tăblițe de piatră. Împreună cu ei, Moise a primit instrucțiuni detaliate despre cum și unde să le depoziteze. În primul rând, a fost necesară strângerea de donații de la oameni: „lână de culoare albastră, purpurie și stacojie...” (Ex. 35:6), in și piele, specii valoroase de arbori, mult aur, argint și aramă. . Era nevoie și de maeștri meșteri. Iată numele a doi dintre ei menționate în Biblie și rămase pentru totdeauna în istorie: Bețaleel, fiul lui Urie, fiul lui Hor, din seminția lui Iuda, și Ooliab, fiul lui Ahisamac, din seminția lui Dan ( Ex. 35:30, 34).

„El le-a umplut inimile cu înțelepciune, ca să facă toată lucrarea de cioplitor și de țesător viclean, de brodator în albastru, purpuriu, stacojiu și in subțire și de țesători care fac tot felul de lucrări și fac pânză vicleană.” (Ex. 35:35)

Deci, conform instrucțiunilor Domnului, s-a făcut o cutie de lemn, căptușită cu aur pe toate părțile, pentru a păstra tăblițele. De sus era închis cu un capac auriu, decorat cu figuri înaripate de serafimi. La colțuri erau atașate inele de aur, în care erau înfilați stâlpi căptușiți cu folie prețioasă. Sa dovedit ceva ca o targă - dispozitiv convenabil pentru rătăcirile în deșert. Dar cel mai important, în timpul șederii, această cutie cu tăblițe – Chivotul Legământului – trebuia să fie într-un cort special, în tabernacol.

Tabernacol. Desen de un autor necunoscut. secolul al 19-lea Wikimedia Commons

Este tabernacolul care este strămoșul tuturor clădirilor templului printre evrei, creștini și musulmani. Judecând după descrierea din Biblie, era un cort mare, cu mai multe straturi, făcut din bucăți de țesătură strânse între ele cu pricepere și care atârna ici și colo de margini cu draperii grațioase. Dedesubt se întindea lenjerie fină, adică, cel mai probabil, in, apoi lână, iar deasupra, aparent ca protecție de ploaie, piei de capră. Spre deosebire de un cort obișnuit, în interior erau pereți de lemn - rânduri de grinzi verticale din lemn de shittim (salcâm) pe prize de argint. Sud și partea de nord a constat din 20 de astfel de grinzi, cea de vest - din șase plus două de colț, care leagă structurile în unghi drept. S-a dovedit a fi o cameră întinsă de la est la vest, ceva ca o bazilică. În interior, o perdea împletită pe cinci stâlpi cu baze de aramă împărțea spațiul în două părți, dintre care cea mai mare, prima de la intrare, se numea sanctuar. Conținea un sfeșnic de aur cu șapte ramuri, o masă pentru pâinea oferită ca jertfă lui Dumnezeu și un mic altar pentru tămâie. O încăpere mică, îndepărtată - Sfânta Sfintelor - era menită să depoziteze Chivotul Legământului și doar Marele Preot putea intra în ea. O parte integrantă a templului era o curte, împrejmuită cu perdele țesute pe stâlpi din același lemn de rahat, dar pe suporturi de cupru. În curte se afla altarul principal, pe care erau arse animalele oferite în dar lui Dumnezeu și un vas pentru abluții.

Construcția Tabernacolului. Gravura de Gerard Huth din cartea „Figures de la Bible”. 1728 Artistul a reușit să arate pe o singură foaie tot ce este descris în capitolul patruzeci al cărții Exodul. Wikimedia Commons Cortul lui Moise. Desen din traducerea rusă veche a cărții lui Kozma Indikoplov „Topografia creștină”, 1495 În interpretarea artistului rus de la sfârșitul secolului al XV-lea, tabernacolul este tocmai un cort, permițând formarea pliurilor frumoase descrise în Biblie și nu un cort modest care se potrivea strâns cu pereții de lemn.

De atunci, clădirile de rugăciune ale tuturor religiilor avraamice au fost construite după o schemă din trei părți: vestibulul - o curte sau pronaosul (pronaosul), spațiul principal al templului însuși și o zonă sacră specială - un altar sau pur și simplu un înălțat. platformă cu masă sau dulap pentru texte sacre. Acest cort s-a dovedit a fi nu doar un loc pentru depozitarea tăblițelor Testamentului, și nu doar un teritoriu special unde se făceau jertfe înaintea tablelor, ca înaintea idolilor. Acum cortul, și nu locul marcat cândva de piatra lui Iacov, a devenit casa lui Dumnezeu. Evreii puteau verifica acest lucru literal: de îndată ce Moise a adunat tabernacolul și l-a sfințit cu ulei, acesta a dispărut într-un nor divin - o dovadă vizuală a prezenței divine. Când norul s-a ridicat, a devenit clar pentru rătăcitori în deșert că era timpul să plece mai departe în căutarea Țării Făgăduinței; dacă s-a oprit, era un semn că era timpul să-ți așezi tabăra pentru odihnă.

Este interesant că structura tabernacolului este descrisă în Biblie în modul cel mai detaliat. Se indică câte vârfuri sunt necesare pe fiecare stâlp, astfel încât să se conecteze între ele, cum ar trebui să se afle stâlpii căptușiți cu aur care țin structura împreună; se spune că pe fiecare bucată de țesătură care servește ca acoperire pentru un cort sunt necesare exact 50 de bucle și exact culoarea albastra, iar cârligele care leagă buclele între ele trebuie să fie cu siguranță turnate din aur. Cu toate acestea, este destul de greu de imaginat cum arăta de fapt tabernacolul - cel puțin reconstrucțiile diferiților cercetători seamănă puțin între ele.

Templul lui Solomon

După ce au ajuns în sfârșit în Țara Făgăduinței (făgăduită de Dumnezeu), s-ar părea că evreii au trebuit să construiască imediat un templu adevărat, permanent. Cu toate acestea, problema construirii unui templu de piatră cu drepturi depline a apărut abia odată cu apariția puterii reale a statului: primul dintre regii evrei, Saul, nu era încă până la arhitectură - a fost complet consumat de gelozie pentru glorie militară David; David, la rândul său, fiind pe tron, a devenit preocupat de construcție, dar onoarea de a fi considerat ziditorul Primului Templu i-a revenit lui Solomon, fiul lui David.

„Și Solomon a început să zidească Casa Domnului în Ierusalim pe muntele Moria, care i s-a arătat tatălui său David, în locul pe care îl pregătise David, în aria lui Orna, iebusitul.” (2 Cronici 3:1)

Regele Hiram al Tirului s-a angajat să-l ajute pe Solomon nu numai cu materiale, ci și cu forță de muncă calificată - a trimis pietreri pricepuți și un arhitect.

„Și Hiram a trimis la Solomon să-i spună: „Am ascultat ce mi-ai trimis și îți voi împlini toată dorința de cedri și chiparoși; slujitorii mei îi vor aduce din Liban la mare și îi voi preda pe plute pe mare în locul pe care mi-l dați; dar îmi împlinești și dorința de a da pâine pentru casa mea”. (1 Regi 5:8-9)

Construcția a durat șapte ani. Pietrele au fost livrate la locul deja prelucrat și a existat un motiv teologic important pentru aceasta: chiar și lui Moise i-a fost interzis să construiască un altar din pietre cioplite. Atunci se credea că materialele spurcate prin atingerea fierului nu erau potrivite pentru lucrarea sfântă. Aparent, constructorii Templului lui Solomon, realizând că nu pot construi o clădire demnă din material informe, au încercat să ocolească această interdicție prelucrând bolovani departe de locul de utilizare. În plus, această soluție a păstrat liniștea reverentă pe șantier.

Templul lui Solomon. Gravură din cartea lui Francois Vatable „Biblia sacra”. 1546 Așa li se părea oamenilor templul lui Solomon în secolul al XVI-lea. Adevărat, doar pentru cei care citesc cu atenție Biblia. Alții l-au văzut ca fiind rotund în plan. Wikimedia Commons

Ca și tabernacolul, templul înăuntru Sfânta Scriptură este descris în detaliu și, totuși, ne este greu să ne imaginăm cum arăta. Este de obicei descris în reconstrucții ca fiind apropiat de arhitectura babiloniană, cu decorațiuni caracteristice crenelate pe fațadă, care sunt menționate și în Biblie. Cu toate acestea, compoziția generală a templului este destul de evidentă. În general, a repetat structura cortului: o curte mare, iar în ea o cameră alungită, împărțită printr-o perdea în sanctuar și sfânta sfintelor. Chivotul, ca și înainte, a fost menit să fie un spațiu cubic în care marele preot să poată intra doar o dată pe an, de Yom Kippur (Ziua Judecății, cea mai importantă dintre sărbătorile evreiești). În sanctuar era un sfeșnic, un altar de tămâie și o masă pentru pâinile de prezentare. Templul avea și un vestibul și spații auxiliare. Decorul clădirii era foarte bogat: marmură la exterior, lemn de cedru și chiparos la interior, împodobite cu foi de aur.

Templul, conform Bibliei, a început construcția la 480 de ani după ce israeliții au fugit din robia Egiptului, în al patrulea an al domniei lui Solomon, și a fost finalizat în șapte ani. Cel mai probabil, au mai rămas 950 de ani până la nașterea lui Hristos, deși există și alte estimări.

După cum era de așteptat, în timpul unui ritual special clădirea a fost unsă cu ulei și sfințită. O procesiune solemnă a adus Chivotul Legământului în peșteră, așa cum părea atunci, pentru totdeauna Templul a fost distrus de două ori și nu a fost niciodată restaurat după a doua oară. În plus, după distrugerea Primului Templu, altarul principal, Chivotul cu Tablele lui Moise, a dispărut.. Norul divin din nou, ca odinioară în cort, a umplut sanctuarul și sfântul sfintelor. Templul a devenit casa lui Dumnezeu, ceea ce a fost confirmat în mod repetat de Domnul însuși, arătându-i lui Solomon.

Ierusalimul ceresc

Un înger măsoară zidurile Orașului Ceresc cu un baston de aur. Desen de Facundus din cartea „Beato de Liébana”. 1047 Wikimedia Commons

Dintre reprezentanții religiilor avraamice, doar creștinilor li s-a oferit ocazia să învețe în detaliu cum arată orașul construit în ceruri de Domnul însuși: un înger i s-a arătat lui Ioan, unul dintre cei mai apropiați ucenici ai lui Isus, exilat de persecutorii lui. urmașii lui Hristos pe insula Patmos pentru a dicta Apocalipsa (Apocalipsa) - povestea cum va fi sfârșitul lumii și ce ar trebui să-l preceadă. În special, la sfârșitul istoriei omenirii, Orașul Ceresc va coborî pe pământ. Va fi o cetate pătrată din pietre prețioase, înălțimea zidurilor fiind egală cu lățimea. Douăsprezece porți - trei de fiecare parte a lumii - vor primi doar cei drepți. Și cel mai important, așa cum i s-a revelat lui Ioan Teologul, nu va exista deloc templu în acel oraș, pentru că în locul lui va fi Domnul însuși.

„...Și a venit la mine unul dintre cei șapte îngeri, care avea cele șapte potire pline cu ultimele șapte plăgi, și mi-a zis: Du-te, îți voi arăta o soție, mireasa Mielului. Și m-a dus cu duhul pe un munte mare și înalt și mi-a arătat mare oras, sfântul Ierusalim, care a coborât din cer de la Dumnezeu. El are slava lui Dumnezeu. Strălucea ca o piatră cea mai prețioasă, ca o piatră cristalină de jasp.
Are un zid mare și înalt, are douăsprezece porți și doisprezece îngeri pe ele; Pe porți sunt scrise numele celor douăsprezece seminții ale copiilor lui Israel: la răsărit sunt trei porți, la nord sunt trei porți, la miazăzi sunt trei porți, la apus sunt trei porți. Zidul cetății are douăsprezece temelii și pe ele sunt numele celor doisprezece Apostoli ai Mielului. Cel care mi-a vorbit avea o trestie de aur pentru a măsura cetatea, porțile și zidurile ei. Orașul este situat într-un patrulater, iar lungimea sa este aceeași cu latitudinea sa. Şi a măsurat cetatea cu o trestie de douăsprezece mii de stadii; lungimea, lățimea și înălțimea lui sunt egale. Și a măsurat zidul lui ca să fie de o sută patruzeci și patru de coți, după măsura unui om, care este măsura unui înger. Zidul lui era construit din iasp, iar cetatea era aur curat, ca sticla curată. Fundațiile zidului orașului sunt împodobite cu tot felul de pietre prețioase: prima fundație este jasp, a doua este safir, a treia este calcedon, a patra este smarald, a cincea este sardonix, a șasea este carnelian, a șaptea este crizolit. , al optulea este viril, al nouălea este topaz, al zecelea este crisopraza, al unsprezecelea este zambile, iar al doisprezecelea este ametist. Și cele douăsprezece porți erau douăsprezece mărgăritare; fiecare poartă era făcută dintr-o mărgăritare. Strada orașului este de aur curat, ca sticla transparentă. Dar n-am văzut un templu în ea, căci Domnul Dumnezeul Atotputernic este templul lui și Mielul. Iar cetatea nu are nevoie de soare sau de lună ca să o lumineze, căci slava lui Dumnezeu a luminat-o, iar lampa ei este Mielul. Națiunile mântuite vor umbla în lumina ei și împărații pământului își vor aduce slava și cinstea în ea. Porțile sale nu vor fi încuiate în timpul zilei; și nu va fi noapte acolo. Și vor aduce în ea slava și cinstea neamurilor. Și nimic necurat nu va intra în ea, și nimeni închinat urâciunii și minciunii, ci numai cei care sunt scrisi în cartea vieții Mielului.” (Apoc. 21:9-27)

Ierusalimul ceresc. Tapiseria Apocalipsei Angers. Muzeul Castelului Angers, Franța. 1373-1382 O serie de tapiserii din așa-numita „Apocalipsă Angers” reprezintă scene din Apocalipsa lui Ioan Teologul. Creat pentru Ludovic I de Anjou în atelierele lui Nicolas Bataille, probabil de maestrul Robert Punchon. 74 de tapiserii au supraviețuit până în prezent și sunt expuse în Muzeul Castelului Angers. Wikimedia Commons

Elaborat pe baza materialelor din cartea lui Serghei Kavtaradze, „Șapte cărți despre arhitectură”, care este pregătită pentru publicare de către editura Școlii Superioare de Economie. Învățăm să vedem și să înțelegem.” 

După aceasta, Moise a început să zidească un cort în mijlocul taberei, așa cum i-a arătat Domnul pe munte. Aceasta a fost lucrarea întregului popor al lui Israel. " Și toți a căror inimă a fost atrasă de ea și toți al căror duh era dispus, au venit și au adus Domnului jertfe pentru construirea cortului întâlnirii și pentru toate nevoile lui și pentru [toate] hainele sfinte.„(Ex. 35.21). Ei au ridicat tabernacolul în prima zi a primei luni, adică exact la un an după ce au părăsit Egiptul (Ex. 40.2).

Tabernacolul era format din trei părți: Sfânta Sfintelor, sanctuarşi curte (vezi Fig. 1.). Tabernacolul însuși, sau cortul sacru, stătea în mijlocul unei curți patrulatere înconjurate de coloane de bronz care erau legate prin bare transversale. De grinzile transversale atârnau aruncări de in, astfel încât zona era acoperită pe toate părțile de perdele înalte. Pereții cortului erau zidiți din stâlpi și grinzi din lemn de salcâm, iar acoperișul lui era acoperit mai întâi cu două pături de lână cu chipul heruvimilor, apoi cu două pături din piei de berbec.

Orez. 1. Reconstituirea vederii generale a tabernacolului (sus) și a obiectelor sacre aflate în el (dreapta)

Templul-cort sacru era împărțit în două jumătăți: Sfânta Sfintelor și sanctuarul, despărțiți unul de celălalt printr-o perdea de lână brodată cu aur. Sfânta Sfintelor era cea mai importantă parte a templului. Conținea Chivotul Legământului (vezi fig. 1), care era o cutie din lemn de shittim, căptușită în interior și în exterior cu foi de aur forjate. Capacul Chivotului, numit ispășire, era făcut din aur curat. La capete erau două imagini de heruvimi. Chivotul era considerat cel mai important altar al templului. Moise, la porunca lui Dumnezeu, a pus tablele în Chivot și a pus un vas cu mană în fața Chivotului.

În sanctuar erau trei obiecte sacre (vezi Fig. 1.). În centrul sanctuarului, vizavi de Chivot, stătea un altar de tămâie, făcut din lemn prețios și acoperit cu aur. Pe ea, preoții sacrificau tămâie sau tămâie. În dreapta altarului tămâierii stătea o masă de lemn, acoperită cu aur, cu douăsprezece pâini de prezentare, care erau schimbate în fiecare Sabat. În stânga stătea un sfeșnic de aur, ca un copac, cu șapte lămpi în care ardea ulei.

În curte, în fața intrării în cort, era un altar al arderilor de tot, legat în aramă și un lighean mare de aramă pentru spălarea mâinilor și picioarelor preoților înainte de închinare. Intrarea în cort era pe latura de est, astfel încât Sfânta Sfintelor, spre deosebire de altarele păgâne, era orientată spre apus.

Tabernacolul fără curte era de dimensiuni mici. Avea 30 de coți în lungime (adică 15,6 m; cotul sacru era de 52 cm), lățime și înălțime - 10 coți (5,2 m). Când cortul a fost terminat, Moise l-a sfințit ungând toate obiectele sale sfinte cu ulei.

În același timp, Aaron și fiii săi din seminția lui Levi au fost aleși să îndeplinească slujbe divine la tabernacol. " Și ia la tine pe Aaron, fratele tău, și pe fiii lui împreună cu el, dintre copiii lui Israel, ca să-mi fie preot, Aaron și Nadab și Abihu și Eleazar și Itamar, fiii lui Aaron.„(Ex. 28.1). Dacă înainte ca legea să fie dată evreilor, orice cap de familie putea îndeplini îndatoririle preoțești, adică să facă jertfe lui Dumnezeu, dar acum doar urmașii lui Aaron puteau fi preoți. În fruntea preoţilor era mare preot(la început a fost numit și simplu preot, Ex. 28.1, sau „un preot uns”, Lev. 4.3, sau „un mare preot”, Lev. 21.10). Primul mare preot a fost Aaron, care a fost uns de Moise (Exod 40.12–15), apoi, după moartea lui Aaron, fiul său Eleazar a devenit mare preot (Num. 20.26), apoi nepotul lui Aaron și fiul lui Eleazar, Fineas (Deut. 10.6), etc. Pentru a ajuta la slujirea preoților la tabernacol, au fost numiți reprezentanții rămași ai tribului lui Levi (nu descendenții lui Aaron) - leviții (Numeri 3.6-8). .

Când cortul a fost zidit, atunci un nor l-a acoperit.” iar slava Domnului a umplut cortul„(Ex. 40.34). Norul de deasupra cortului era un simbol al prezenței Domnului în mijlocul lui Israel.

Din cartea Patriarhi și Profeți autor White Elena

Capitolul 30 TABERNACULUL ȘI MINISTERUL ÎN EL Acest capitol se bazează pe capitolele 25-40 din Cartea Exodului; Cartea Leviticului 4 și 16 capitole. În timp ce Moise era pe munte, i s-a dat porunca: „Și Îmi vor zidi un sanctuar și Eu voi locui în mijlocul lor”; i s-au dat şi instrucţiuni detaliate cu privire la

Din cartea Hristos Marele nostru Preot autor White Elena

Tabernacolul și construcția lui Tabernacolul a fost conceput pentru a fi demontat și transportat în timpul călătoriei, așa că nu trebuia să fie făcut mai mult de cincizeci și cinci de picioare în lungime și optsprezece picioare în lățime și înălțime. Totuși, era o clădire frumoasă. Pentru

Din cartea Omul Isus Hristos și câteva întrebări despre economia lui Dumnezeu autorul Pavlenko S B

Cortul, corespunzând perfect modelului Așadar, pietrele cioplite au fost așezate în tăcere pe muntele Mzria; „nici ciocan, nici țopă, nici vreo altă unealtă de fier nu s-a auzit în templu în timp ce era construit” (1 Regi 6:7). . Au fost făcute și toate „lucrurile necesare pentru Casa lui Dumnezeu”.

Din cartea Legea lui Dumnezeu autor Protopopul Slobodskaia Serafim

5.4. Cortul și Templul Cortul a fost construit pe pământ, dar a fost doar un tip a ceea ce a fost păstrat inițial în Cer (Exod 25:9,40;26:30). Cortul este un simbol care reprezintă în feluri viitoarea reședință a lui Dumnezeu în Om (Apoc. 21:3). Să ne dăm înapoi și să privim drumul de-a lungul

Din cartea Bibliei. Traducere modernă (BTI, trad. Kulakova) Biblia autorului

Cort Evreii au tăbărât la Muntele Sinai un an întreg. În acest timp, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a construit un cort sau un templu portabil sub forma unui cort. Tabernacolul era făcut din țesături scumpe atârnate de stâlpi. Avea trei secțiuni: curtea, sanctuarul și sfânta sfintelor.

Din cartea Bibliei. Traducere nouă în limba rusă (NRT, RSJ, Biblica) Biblia autorului

Cortul și învelișurile lui Pentru cort, să faceți zece panouri țesute din in subțire și fir albastru, purpuriu și stacojiu. Heruvimii să fie țesut cu pricepere pe ele. 2 Lungimea fiecărui panou să fie de douăzeci și opt de coți, iar lățimea de patru coți. Toate

Din cartea Prezentare enciclopedică a filozofiei simbolice masonice, ermetice, cabalistice și rozicruciene autor Sala Manley Palmer

Cort (Exodul 36:8-38) 1 – Faceți un cort din zece covoare din in țesut, fir albastru, purpuriu și stacojiu, cu heruvimi cu măiestrie brodați pe ele. 2 Toate perdelele să fie la fel: lungimea de douăzeci și opt de coți și lățimea de patru coți a. 3 Coaseți cinci dintre ele și faceți asta

Din cartea Fundamentele Ortodoxiei autor Nikulina Elena Nikolaevna

Cortul (Exod 26:1-37)8 Meșterii pricepuți care au construit cortul l-au făcut din zece perdele de in răsucit și fire albastre, purpurie și stacojie, cu heruvimi cu pricepere brodați pe ele. 9 Toate draperiile erau la fel: lungimea de douăzeci și opt de coți și lățimea de patru coți a. 10 A cusut

Din cartea Înțelepciunea Pentateuhului lui Moise autor Mihailițin Pavel Evgenievici

TABERNACULUL DIN DEŞERT Nu există nicio îndoială că materialul care stă la baza primelor cinci cărţi ale Vechiului Testament este împrumutat din riturile de iniţiere ale Misterelor egiptene. Preoții lui Isis erau profund versați în înțelepciunea oculta, iar israeliții în timpul captivității egiptene

Din cartea Exodului de Yudovin Rami

Cortul După aceasta, Moise a început să zidească un cort în mijlocul taberei, așa cum i-a arătat Domnul pe munte. Aceasta a fost lucrarea întregului popor al lui Israel. „Și toți a căror inimă a fost atrasă de ea și toți a căror duh a fost dispus, au venit și au adus Domnului jertfe pentru construirea cortului.

Din cartea Biblia explicativă. Vechiul Testamentși Noul Testament autor Lopukhin Alexander Pavlovici

Decalogul Sinaiului. Teocraţie. Cortul este primul templu al Dumnezeului Viu „Moise s-a suit la Dumnezeu [pe munte] și Domnul l-a chemat de pe munte...” (Ex. 19:3). Cu aceste cuvinte începe unul dintre cele mai misterioase momente din istoria omenirii - încheierea Legământului pe Muntele Sinai, sau

Din cartea autorului

Cortul Exodul 25:8–9 spune: „Și să-mi facă un sanctuar și voi locui printre voi. Totul, așa cum vă arăt, este modelul cortului și modelul tuturor vaselor lui.” Cortul, conform descrierii sale din cartea Exod, are forma unor sanctuare descoperite în timpul arheologic.

Din cartea autorului

XIX Istoria acordării legislației Sinaiului. Taurul de aur. Tabernacol. Preoţie. Numărul de oameni De la Golful Suez, unde israeliții au trecut Marea Roșie, până la Sinai este doar aproximativ două sute cincizeci de mile, numărând toate întorsăturile drumului; dar numai în luna a treia

Din cartea autorului

XXI Legislația lui Moise. Teocraţie. Tabernacolul și instituțiile asociate În perioada istoriei biblice descrise, a avut loc o schimbare profund importantă atât în ​​starea rasei alese în sine, cât și în atitudinea lui Dumnezeu față de aceasta. Înainte de această perioadă, clanul ales era format din

Curând după aceasta, a avut loc un eveniment foarte important în viața poporului ales. Prin porunca divină a fost creat tabără templu - tabernacol(din greaca skene- mănăstire). Toată munca a fost încredințată lui Veseliel. Dumnezeu l-a umplut cu Duhul lui Dumnezeu, cu înțelepciune, pricepere, cunoaștere și toată pricepere(Exod 35, 31).

Cortul a fost construit și instalat în prima lună a celui de-al doilea an după ce evreii au părăsit Egiptul. Moise a pus-o în corabie tablele legământului și l-au adus în cort. Apoi a atârnat voal. Chivotul Legământului a devenit principalul altar al lui Israel. Timp de opt sute cincizeci de ani a fost pentru israeliți dovezi vizibile ale prezenței lui Dumnezeu printre poporul ales. Dumnezeu a binecuvântat locul sfânt: Și norul a acoperit cortul întâlnirii și slava Domnului a umplut cortul; și Moise nu a putut intra în cortul întâlnirii, pentru că un nor l-a umbrit și slava Domnului a umplut cortul(Exod 40:34-35).

În al doilea an după părăsirea Egiptului, în a douăzecea zi a lunii a doua, un nor s-a ridicat din cort. Cu acest semn Domnul ne-a poruncit să pornim în călătoria noastră. Evreii au părăsit deșertul Sinai și au intrat în deșertul Paran, care se întindea la nordul peninsulei Sinai. Oamenii au devenit bâzâi cu voce tare. Pentru aceasta, focul a început să distrugă marginea taberei. Poporul a strigat către Moise. S-a rugat și focul s-a stins. Loc Au numit-o Tabera, pentru că focul Domnului s-a aprins printre ei(Numeri 11:3).

Curând a apărut o nouă nemulțumire a evreilor: străinii, și cu ei copiii lui Israel, au început să strige și să spună: cine ne va hrăni cu carne? Moise a început să se întristeze și s-a întors către Domnul cu cuvinte de rugăciune. Domnul ia spus lui Moise că va hrăni copiii lui Israel cu carne timp de o lună întreagă, până când le va dezgustă. A doua zi vântul s-a ridicat și a prins prepelițele, la un strat de un metru de pământ. Domnul i-a lovit cu o ciuma pe cei care murmurau.

Oamenii s-au mutat apoi la Asiroth, la nord-est de Sinai. Sora lui Moise și Aaron au început să-i reproșeze fratelui lor soția lui madianită, Sefora. A fost doar o scuză. Motivul a fost poziția excepțională a fratelui lor. Era nevoie de confirmare că Domnul l-a ales pe Moise. El i-a poruncit lui Moise, Aaron și Miriam să meargă la tabernacolul întâlnirii. Domnul s-a coborât într-un stâlp de nor și a spus că Moise credincios în toată casa Mea: gură în gură îi vorbesc(Numerele 12, 7-8). Mariam s-a acoperit de lepră. Aaron nu a fost pedepsit pentru asta boală cumplită. Potrivit Fericitului Teodoret, Domnul a hotărât acest lucru pentru că Aaron era rădăcina preoției și pentru ca acel ocar să nu cadă asupra întregii familii. S-a pocăit. Moise a făcut o rugăciune pentru sora lui: Doamne, vindecă-o!(Numerele 12, 13). Domnul ia poruncit să stea în afara taberei timp de șapte zile.

Când Mariam s-a vindecat și s-a întors în tabără, oamenii au pornit.

Deșertul Paran. Aici Israel și-a petrecut majoritatea celor treizeci și opt de ani de pelerinaj. Acesta a devenit un test sever pentru murmur. Deșertul era gol și lipsit de viață. Redenumirea fiului lui Nun de către Moise datează din această perioadă: din Osea el a devenit Iisus. Sfinții Părinți în succesorul lui Moise, Iosua, care a condus Israelul spre pământul promis, vedea un tip al lui Isus Hristos care ne conduce în Împărăția promisă a Cerurilor.

Domnul i-a poruncit lui Moise să trimită oameni din cele douăsprezece seminții să cerceteze țara Canaanului. Oamenii trimiși s-au întors după patruzeci de zile și au adus roade din țara aceea. Au început să descurajeze oamenii, spunând că au văzut acolo uriași, în fața cărora erau nesemnificativi, ca lăcustele. Aceștia erau fiii lui Anak, care se distingeau prin creșterea lor gigantică. Ei veneau din Enac, fiul lui Arba. Ei trăiau în principal în partea muntoasă a Iudeii (Hebron și alte orașe). După ce a cucerit țara făgăduită, Iosua i-a învins și i-a alungat. Dar puțini dintre ei au supraviețuit în orașele filistene. Goliat, care mai târziu a fost ucis de David, era descendentul lor.

Oamenii au căzut în deznădejde și au ridicat un strigăt. Evreii au început să regrete că au părăsit Egiptul. Iosua și Caleb, care erau printre cei doisprezece bărbați trimiși în țara Canaanului, și-au sfâșiat hainele și au spus că, dacă Domnul este milostiv cu ei, îi va aduce în țara aceea. Dar oamenii au vrut să-i ucidă cu pietre. Generația mai veche de evrei care a crescut în Egipt s-a dovedit a fi incapabilă să trăiască în țara făgăduită conform planului divin de mântuire. Au fost zece tulburări în doi ani. De aceea Domnul a hotărât patruzeci de ani de rătăcire în deșert până când oasele celor neascultători zac acolo ( cu gâtul aspru) oameni până când va crește o nouă generație.