İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.
http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı
Niccolo Machiavelli bir hükümdarın nitelikleri üzerine
Machiavelli'nin siyasi hükümdarı
Niccolò Machiavelli (3 Mayıs 1469, Floransa - 21 Haziran 1527, age) - İtalyan düşünür, filozof, yazar ve politikacı. Güçlü bir taraftarın destekçisiydi. Devlet gücü 1532'de yayınlanan ünlü “Egemen” eserinde ifade ettiği her türlü aracın kullanılmasına izin verdiğini güçlendirmek.
Machiavelli, yalnızca güç kazanmakla kalmayıp onu doğru şekilde kullanabilen ideal bir hükümdarın evrensel bir portresini yaratmaya çalıştı.
Arama nerede başlıyor? Hükümdarların diğerlerinden üstün olmasına rağmen Machiavelli, kötülükleri ve erdemleri tam olarak sıradan insanların doğasında bulunan nitelikler arasında arar. Bütün dünya geleneksel olarak iki yarıya bölünmüştür: olumlu ve olumsuz nitelikleri kişileştiren iyi ve kötü. Bu karşıtlıkları karıştırırsanız etrafımızı saran gizemli ve çelişkili dünyayı yansıtacak zengin bir renk paleti elde edersiniz. Yani olumlu nitelikler: cömertlik, dürüstlük, metanet, cesaret, küçümseme, iffet, açık sözlülük, hoşgörü, dindarlık vb. Olumsuz nitelikler: cimrilik, açgözlülük, zulüm, ihanet, korkaklık, kibir, sefahat, kurnazlık, inatçılık, ciddiyetsizlik vb. .D. Bir hükümdar için en takdire şayan şey, sayılan olumlu niteliklerin tamamını bir araya getirmektir ancak bu imkansızdır ve Machiavelli bunu çok iyi anlamaktadır. “Ancak, doğası gereği, bir kişi yalnızca erdemlere sahip olamaz ve bunları sıkı bir şekilde takip edemez; o zaman basiretli bir hükümdar, kendisini devletinden mahrum edebilecek kötü alışkanlıklardan kaçınmalı ve geri kalanından elinden geldiğince uzak durmalıdır. ama artık yok.” Bu bağlamda oldukça doğal olan bu ifade, birçokları gibi, “Makyavelistlik” kavramını olumsuz değerlendiren birçok araştırmacı tarafından eleştirel olarak algılanacaktır. Ancak buna daha sonra döneceğiz ama şimdilik bir hükümdarın sahip olması gereken temel niteliklerin tanımına dönelim.
Birincisi cömertliktir. Kalitesi çok iyi, ancak gösterilmesi oldukça zor. Yeterince cömertseniz cimrilikle suçlanabilirsiniz. Ve eğer gerçekten sürekli olarak hayır kurumlarına büyük meblağlar harcarsanız, hızla meteliksiz kalırsınız. Bu nedenle yapılacak en ihtiyatlı şey, “cimri bir hükümdarın görkemiyle uzlaşmak” olacaktır. "Zamanla, insanlar tutumluluk sayesinde kendisinin (hükümdarın) geliriyle yetindiğini ve halka ek vergiler yüklemeden askeri seferler yaptığını görünce, arkasında cömert bir hükümdarın ihtişamı yerleşecektir." Egemen orantı duygusunu bilmelidir. Henüz güç kazanmadıysanız cömertlik basitçe gereklidir ve başkasının malını harcıyorsanız mümkündür: "Başkasının malını israf ederek kendinize şeref katarsınız, kendi malınızı israf ederek ise yalnızca kendinize zarar verirsiniz." "Bu arada, hükümdarın en çok korkması gereken şey, tebaasının aşağılanması ve nefretidir, ama cömertlik her ikisine de yarar." Burada parlayan örnek olumlu bir kalitenin nasıl sahibine karşı dönebileceği.
Machiavelli'nin ele aldığı ikinci kategori ise sevgi ve korku kavramlarıdır. Egemen zulüm suçlamalarını dikkate almamalıdır. "Birkaç katliam gerçekleştirmiş olduğundan, aşırıya kaçarak kargaşaya kapılanlardan daha fazla merhamet gösterecektir." Ancak aynı zamanda misillemede acele etmeye de gerek yok. Tüm artıları ve eksileri tartmalı ve ancak o zaman bir karar vermelisiniz, çünkü durumu daha sonra düzeltmek artık mümkün olmayacak. Eğer bir hükümdar, tebaasının sevgisi ve korkusu arasında seçim yapmak zorundaysa, o zaman korkuyu seçmek daha güvenlidir. "Ancak hükümdar, sevgiyi kazanmak olmasa bile en azından nefretten kaçınacak şekilde korku aşılamalıdır, çünkü nefret olmadan korku aşılamak oldukça mümkündür." Ve hiçbir durumda askerlere karşı yumuşak kalpli olunmamalıdır. Disiplin ve komuta tam itaat, başarılı savaş operasyonlarının anahtarıdır.
İki harika insani nitelik daha sadakat ve açık sözlülüktür. Ancak bunlar hükümdar için her zaman kabul edilebilir değildir. Siyasi mücadele ana kuralı kurnazlık yeteneği olan incelikli bir oyundur. Tarih, daha fazlasını başaran yöneticilerin, sözlerini her zaman tutmayan ve doğru zamanda rakiplerini nasıl kandıracaklarını bilen yöneticiler olduğunu gösteriyor. Dürüstlük her zaman uygun değildir. Tüm yöneticiler sözlerini tutsaydı daha kolay olurdu ama durum hiç de öyle değil. Bu nedenle belirli koşulları dikkate almak ve onlara uyum sağlamak gerekir. Ön plana bu durumda Ortaya çıkan kişisel sempatiler değil, devlet çıkarlarıdır.
Düşmana karşı mücadelede iki yöntemle yönlendirilebilirsiniz: yasalar veya güç. Bu yöntemlerden ilki insanın, ikincisi ise hayvanların doğasında vardır. "Bundan, hükümdarın hem insanın hem de hayvanın doğasında olanı öğrenmesi gerektiği sonucu çıkıyor." Machiavelli, okuyucunun dikkatini tarihten ilginç bir örneğe çekiyor: Antik kahramanlar (Aşil ve diğerleri), centaurlar tarafından yetiştirilmek üzere verilmişti. Bu yarı insan yarı canavarlar, iki prensibi birleştirerek öğrencilerine bilgiyi tamamen aktarabiliyorlardı. Çeşitli bölgeler bilgi onlarda inanılmaz bir güç ve dayanıklılık geliştirebilir. Sonuç olarak bu kahramanları kimse yenemedi. Öyleyse belki de egemen iki farklı doğayı kendi içinde birleştirmelidir? Machiavelli bu görüşe tamamen bağlı kalmaktadır. Hükümdar iki hayvana benzemelidir: Bir aslan ve bir tilki, yani. gücü ve kurnazlığı birleştirin. Machiavelli, makul bir hükümdarın, eğer çıkarlarına zarar veriyorsa, sözüne sadık kalamayacağına ve kalmaması gerektiğine inanıyor. Ancak doğru anda silahların yardımıyla güç göstermek ve üstünlüğünü kanıtlamak zorundadır.
Halkın gözünde hükümdar şefkatli, merhametli olmalı, sözüme sadık, samimi ve dindar. En iyisi, bu niteliklerin sadece dışsal olmayıp aynı zamanda hükümdarın özünü de yansıtmasıdır. Ancak şunu da unutmamak gerekir ki, gerekirse zıt nitelikleri de gösterebilmek gerekir, "yani... mümkünse iyilikten uzaklaşmamak, gerekiyorsa kötülükten de çekinmemek."
Bu nedenle hükümdar, tebaasının nefretine veya aşağılamasına maruz kalmayacak şekilde davranmalıdır. Küçümseme tutarsızlık, ciddiyetsizlik, kadınsılık, korkaklık ve kararsızlıktan kaynaklanabilir. Dolayısıyla bu niteliklerden kurtulmak gerekir. Ülkenin içindeki asıl tehlike komploculardır. Onların ortaya çıkmasını önlemek için, konularınızın desteğini kazanmanız yeterlidir. Eğer komplocu yalnızsa, meşru egemene isyan etme riskine girmeyecektir. Ama eğer bir araya gelirse Büyük sayı kuraldan memnun olmayan hükümdar iktidarını kaybedebilir. Devletin iyi bir yapısı onun ana bileşenidir sürdürülebilir kalkınma. Bu duruma örnek olarak Machiavelli Fransa'nın yapısından bahsediyor. Burada kralın gücü parlamentonun faaliyetleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu "faydalı kurum", "güçlüyü dizginlemeye" ve "zayıfları cesaretlendirmeye" yardımcı olur. Sonuç olarak hoşnutsuzluklarını gösterebilecek ana güçler arasında gerekli uzlaşma sağlanıyor.
Genel olarak uzlaşma sorunu devletin iç istikrarı açısından çok önemlidir. Roma imparatorlarına dönelim. Soyluların hırslarını, halkın dizginsizliğini, ordunun zulmünü ve açgözlülüğünü dizginlemek zorundaydılar. Özellikle çıkarlarının farklı olduğu göz önüne alındığında, üç gücü de aynı anda memnun etmek zordur. Bazıları sakin, ölçülü bir yaşam isterken, diğerleri tam tersine savaş ve zulmü arzuluyor. Yine ordu sorununa ve hükümdarın orduya karşı özel tutumuna dönüyoruz. Orduya gerçekten çok fazla önem verilmesi gerekiyor ama diğer konular da göz ardı edilemez. Sonuçta, her ne kadar ordu ayrıcalıklı olsa da, hükümetin desteğini oluştursa da, son tahlilde halkın sayısı çok daha fazla. Ve çoğunluk, bildiğiniz gibi, güçlü bir güçtür. Ve onun taleplerini dinlemeden edemiyoruz.
Er ya da geç egemen şu soruyla karşı karşıya kalır: Onun için hangi düşmanlar daha tehlikelidir - iç mi yoksa dış mı? Eğer bir hükümdar halkına güvenemiyorsa, olası bir ayaklanma durumunda sığınmak zorunda kalır ve bu amaçla kaleler inşa edilir. Ana tehdit dış düşmanlar tarafından temsil ediliyorsa, kale inşasına gerek yoktur. "Kalelerin en iyisi insanların nefret etmemesidir." Bir hükümdar saygı görmek için ne yapmalıdır? Cevap mantıklı: "Askeri girişimler ve olağanüstü eylemler kadar hiçbir şey hükümdara bu kadar saygı uyandıramaz."
Machiavelli burada da kanaatlerine sadık kalıyor. Askeri işler hükümetin temelidir. Bunu çok iyi anlayan yeni hükümdar, İspanya Kralı Aragonlu Ferdinand'dır. Kendisi dış sorunları çözerken tebaasını meşgul etmeyi başardı. Karar verici eylemlerde bulunabiliyorsa egemene saygı duyulur. Ve iki devlet arasındaki bir çatışmada, kenarda kalıp hareketsiz kalmaktansa bunlardan birini desteklemek çok daha iyidir. Ancak aynı zamanda bağımlı olmamak için sizden daha güçlü olanlarla ittifaklara karşı da dikkatli olmalısınız.
Hükümdarın askeri işler ve orduyu geliştirmenin yanı sıra iç politikada da birçok görevi vardır. Sanatı himaye etmeli, ticareti, tarımı ve zanaatı geliştirmeli ve hem tek tek şehirlerin hem de tüm devletin dekorasyonuyla ilgilenmelidir. Bütün bu bileşenler ekonomik ve sosyal olanın temelini oluşturmaktadır. Ülkenin siyasi ve kültürel hayatı. Bir hükümdarın her eylemi, gücü güçlendirmeye ve gereksiz hatalardan kaçınmaya yardımcı olacak haysiyet ve büyüklüğü içermelidir.
Ve elbette bilge bir hükümdar danışmansız yapamaz. Çeşitli konularda danışabileceği en değerli kişileri seçmelidir. Hükümdarın ülke ve vatandaşların yaşamının tamamen farklı yönlerinden sorumlu olduğunu ve bu nedenle tüm meselelerle şahsen ilgilenemeyeceğini zaten görmüştük. Güvenebileceğiniz sadık ve sadık konuların işe yaradığı yer burasıdır. "Bir hükümdarın zekası ilk olarak kendisine yaklaştırdığı insanların türüne göre değerlendirilir." Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, danışmanlar ne kadar akıllı olursa olsun, son kelime daima hükümdarın yanında kalmalıdır. Tüm tavsiyeleri dinledikten sonra tek doğru kararı kendisi vermelidir.
Bir hükümdarın maiyetiyle iletişim kurarken karşılaşabileceği temel sorun büyük miktar dalkavuklar. Bu tür insanlar her zaman tahtın yakınında bulunabilir. Konuşmaları çok hoştur ve bu tür kurnaz insanların etkisine kapılmamak için çok çaba sarf edilmesi gerekir. Gerçek danışmanlar kişisel kazançla değil, devletin iyiliğiyle ilgilenmelidir. Eğer hükümdar gerekli görürse sadık yoldaşlarına gereken onuru kendisi sağlayacaktır. Ancak ne tavsiye verilirse verilsin, sorumlu olanlar karar bir hükümdar olacak. Bu nedenle farklı görüşleri uygun bir uzlaşmaya varabilecek bilgeliğe sahip olmalıdır.
Böylece gerçek hükümdarın portresi hazır. Machiavelli yavaş yavaş, adım adım, en güçlü devleti yönetebilecek güçlü ve olağanüstü bir kişilik imajını yeniden yarattı. Ayırt edici özellik Bu görüntü “altın ortalama” arzusudur. Kişisel nitelikleri Yöneticiler mümkünse izin verilenlerin belirli sınırlarını aşmamalıdır. Cömertlik ılımlı olmalı, sevgi korkuyla bir arada var olmalı ve açık sözlülük ve dürüstlük kurnazlıkla ve hatta kurnazlıkla kolayca bir arada var olabilir. Egemen, bir aslanın ve bir tilkinin niteliklerini birleştirmeli, çevresinin eylemlerini ve tavsiyelerini doğru bir şekilde değerlendirebilmeli, iradeli kararlar verebilmeli ve son olarak doğal bilgeliğe sahip olmalıdır. Tüm eylemler devletin çıkarları adına ve tebaanın yararına yapılmalıdır.
Allbest.ru'da yayınlandı
Benzer belgeler
Filozof-düşünür N. Machiavelli'nin “Prens” başlıklı ana eserinin analizi. Yazara göre aslan ve tilki gibi hayvanları taklit etme sanatında ustalaşması gereken hükümdarın imajının özellikleri. Machiavelli'nin cömertlik ve tutumluluğa karşı tutumu.
kitap analizi, 22.05.2012 eklendi
Niccolo Machiavelli'nin politikacı ve filozof olarak faaliyetlerinin incelenmesi "Prens" incelemesinin yazımının tarihsel koşulları. Siyaset ve ahlak arasındaki ilişkinin, siyasal faaliyetin ilkelerinin modern siyaset bilimi açısından incelenmesi.
özet, 20.05.2014 eklendi
Niccolo Machiavelli'nin biyografisi, dünya görüşü ve siyasi fikirleri. "Egemen" incelemesinin kısa içeriği. İtalyan düşünürden Anavatan'ın savunulması, sevgi ve korku, ekmek ve sirkler, çevre, hukuk ve şiddet üzerine öğütler. Yönetim sosyolojisinin kavramları.
özet, 01/13/2013 eklendi
Niccolo Machiavelli'nin eserlerinin yazılmasının tarihsel ve siyasi koşulları, siyasi faaliyetleri üzerine bir çalışma. "Egemen" incelemesinde ideal hükümdarın özelliklerinin analizi. Devletin siyasi yaşamının ilkelerinin ve hükümdarın faaliyetlerinin incelenmesi.
Özet, 03/10/2015 eklendi
kısa özgeçmiş N. Machiavelli ve genel fikirler. Toplumsal düşünce tarihine katkısı. Niccolo Machiavelli seçkin İtalyan filozoflarından biridir. Kontrolün göreliliği ilkesinin özü. Machiavelli'nin devlet iktidarına ilişkin öğretisinin özellikleri.
özet, 10/16/2013 eklendi
Niccolo Machiavelli'nin siyaset felsefesi. Machiavelli'ye göre gücü sürdürmek, amaçlarla araçlar arasındaki gerçek ilişki. Yeni Prens için Davranış Kuralları ve Eylem Kuralları, Machiavelli'nin Prens'inde güçlü bir merkezi devlet yaratmaya yönelik bir rehber.
özet, 09/03/2010 eklendi
Floransa'da yaşayan ve modern siyaset biliminin kurucusu sayılan İtalyan bilim adamı N. Machiavelli hakkında biyografik bilgiler. Machiavelli ile ondan önceki tüm Rönesans düşünürleri arasındaki temel fark. "Egemen" adlı incelemesinin içeriği.
sunum, 12/08/2014 eklendi
N. Machiavelli'nin bilimsel eserlerinde toplumun politik organizasyonu olarak devlet kavramı, onun ahlak karşıtı politik kavramı. N. Machiavelli'nin devlet iktidarının doğası ve bir yöneticinin nitelikleri hakkındaki fikirleri ve bunların siyasette daha sonraki kullanımı.
test, eklendi: 02/07/2011
Machiavelli'nin kaderi yakından bağlantılıydı dış politika onun memleketi. Machiavelli sürdürülebilir yaratmanın gerekliliğini anladı siyasi yapılar. "Egemen" kitabının yazarı, kendisine belirli bir bütünsel model yaratma görevini vermiyor.
özet, 26.05.2007 eklendi
Machiavelli'nin siyaset anlayışının temel hükümleri: Devletin üç unsurlu yapısı; başarılı hükümetin temeli olarak hükümdarın nitelikleri; askeri bileşen. Devletin savunması ve dış politikası. Machiavelli ve Kant'ın eserlerinde insan ve toplum.
giriiş
Rönesans, toplumu Orta Çağ'ın kilise çileciliğinden kurtardı ve kültür ve sanatın gelişmesine ivme kazandırdı. Bu dönemde toplum dini değerlerden uzaklaşmış, insanın öncülüğünde bilim ve faaliyetleri ön plana çıkmıştır. Toplumun yapısında meydana gelen bu tür değişiklikler, birçok büyük bilim adamı ve filozofun ortaya çıkmasına yol açtı; bunlardan biri İtalyan düşünür Niccolo Machiavelli'ydi.
Sık sık iktidar değişikliklerinin ve kaotik darbelerin yaşandığı oldukça çalkantılı bir çağda yaşayan, pek çok güçlü ve yetenekli askeri lider ve devlet adamı bulan ve bunların çoğu kendisine yakın olan Machiavelli, her birinin eylemlerini analiz edebildi ve zaten yetişkinlik dönemindeydi. Machiavelli'nin ölümünden sadece 5 yıl sonra yayınlanan ve tanınan "Prens" adlı eserinde tüm temel özellikleri ana hatlarıyla belirtilen bir hükümdarın görüşüne göre idealin bir imajını yaratın.
Niccolò Machiavelli'nin yazıları haklı olarak Batı siyaset felsefesinin gelişiminde yeni bir aşama olarak kabul edilir, çünkü o, hükümet yöntemleri hakkında düşünürken ahlak ve din ilkelerinin rehberliğinden vazgeçmeyi bırakan ve temel öneme sahip olanlardan biriydi. rasyonel ve daha etkili kontrol ve fetih yöntemleri. Pek çok kişi Machiavelli'yi bazen oldukça alaycı ve ahlaksız siyasi davranış modelleri nedeniyle kınadı ve onun tek doğru modeller olduğunu öne sürdü. Ancak "Hükümdar" adlı incelemesinde, alınan belirli kararların tüm sonuçlarını ayrıntılı olarak inceliyor. devlet adamları farklı dönemler ve onların davranışlarının en ve en az etkili modelleri hakkında mantıksal sonuçlar çıkarıyor; bu da onun ideal bir egemen için daha az ahlaki ve geleneksel kriterlerini tamamen haklı çıkarıyor.
1. Farklı geleneklere sahip bir ülkenin fethi
Özette, düşüncelerinin her birinin ayrı bir özete layık bir fikir taşımasına ve hatta ilgisini kaybetmemesine rağmen, incelemenin yazarı tarafından öne sürülen en önemli hükümleri dikkate almayı öneriyorum. modern dünyaÇağımızın siyasetinde birincil öneme sahip olan rasyonellik ve verimliliğe odaklanması sayesinde.
Machiavelli'nin tüm çalışmasının en sık tartışılan sonucu olan hükümdarın doğrudan kişiliğine ek olarak yazar, politikanın daha az önemli olmayan diğer yönlerini de inceliyor. Örneğin, deneyimli bir hükümdarın yalnızca istenen bölgeyi fethetmek için değil, aynı zamanda onu elinde tutmak için hangi kurallara uyması gerekir? Sonuçta fetih, devletin tam mülkiyetine doğru yalnızca ilk adımdır.
Machiavelli, bir askeri liderin, farklı gelenek ve kültüre sahip bir ülkeyi işgal etmesi durumunda, huzursuzluğun başladığını zamanla fark edip önlemek için mutlaka fethedilen devlete yerleşmesi gerektiğini söylüyor. Ayrıca ülkede yaşayan hükümdar, vatandaşların doğrudan ona yönelmesi nedeniyle ülkeyi yetkililerin soygunlarından koruyabilir. Bu şekilde egemen yalnızca konumunu güçlendirecek ve halkın tanınmasını sağlayacaktır. Hiç şüphe yok ki, yeni topraklarla doldurulan bir gücün desteğini almak isteyecek olan daha zayıf komşulara gelince, o zaman elbette onların himaye edilmesi gerekiyor, böylece doğru zamanda sizin tarafınızda ortaya çıkacaklar. güçlü rakip Ancak onların güçlenmesine ve gelişmesine izin vermeyin, çünkü güç ve güç kazanarak devletinizin egemenliğine tehdit oluşturabilirler.
Ancak hükümdarın fethedilen ülkeye yeniden yerleşme imkanı yoksa, o zaman en güvenilir yol onu yok etmek olacaktır. Machiavelli bunu, antik çağlardan beri kendi gelenekleri ve yasaları olan bir şehir veya eyalette, vatandaşların özgürlük ve eski düzen fikrine değer vereceği için her zaman isyan için bir yer olacağı gerçeğiyle haklı çıkarır. ve er ya da geç isyan edecek. Oysa şehri, daha doğrusu ana yönetimini yok eden, her zaman itaat etmeye alışkın olan sakinlerin, şehrin başkanını yeniden seçip silaha sarılmaları pek mümkün değil. Bu şekilde yeni hükümdar, şehirdeki vatandaşların güvenini kazanmak için zamana sahip olacak ve eski hükümdarın yönetimine göre daha elverişli yaşam koşulları yaratacak.
2. Üç tür fetih
Machiavelli'nin çalışması boyunca, yeni devletleri fethetmenin tüm yöntemlerinin 3 ana yönteme bölündüğü fark edilebilir: yiğitlikle fethetme, kaderin merhameti ve her türlü zulüm.
Yiğitlik
Birincisi, yalnızca silahlarının ve askeri yeteneklerinin yardımıyla devlete hakim olmayı içerir. Machiavelli rolün önemini inkar etmiyor mutlu fırsat Neredeyse tüm büyük fatihlerin yolda karşılaştığı ve inanılmaz cesaretlerine ek olarak gerçekten harika sonuçlar veren. N. Machiavelli, eğer dişi bir kurt tarafından emzirilmemiş olsaydı, annesinin erkek kardeşi Amulius tarafından atıldığı Tiber Nehri kıyısında ölebilecek olan Roma'nın ilk kurucu kralı Romulus'u örnek veriyor. ve çoban Faustulus tarafından korunuyor. Böylece şans eseri Romulus hayatta kaldı ve gerçek kökenini öğrenerek Roma'nın ilk kralı oldu. Ancak Machiavelli, fatihin kaderin insafına ne kadar az bel bağlarsa, başarıya ulaşma ve iktidarda kalma olasılığının da o kadar yüksek olduğunu vurguluyor. Ancak eski yasalar, yalnızca cesaret ve silahlarla yönlendirilen tüm fatihlerin yolunda tökezleyen bir engel haline gelir. Sonuçta, eski düzenlerin yıkılması ve yenilerinin kurulmasından daha zor bir şey yoktur, çünkü insanlar "uzun vadeli deneyimlerle sağlamlaştırılana kadar yeniye inanmama" eğilimindedirler filozof bilgece. Ve yalnızca başkalarının desteğine bağımlı olmayan ve doğru zamanda güç kullanabilenler yeni düzenlemeye uyum sağlayabilirler. yerleşik yasalar ve siparişler.
Kaderin lütfuyla
Yiğit bir fatih için en zor şey iktidarı ele geçirmek iken, kaderin lütfuyla hükümdar olan biri için en zor şey onu korumaktır. Gücü parayla ya da basiretli yöneticilerin merhameti sayesinde elde ettikleri için, onu nereye uygulayacaklarını ve nasıl sürdüreceklerini bilmiyorlar. Bu tür hükümdarlar, çoğu zaman, tüm yaşamları boyunca birine tabi oldukları ve cesaret ve güç eksikliği, onlara hükümdarlıkları sırasında komuta etmeyi öğrenme fırsatı vermediği için nasıl yöneteceklerini bilmiyorlar: en ufak bir huzursuzlukta. tercih ettikleri güç hemen daha yetenekli ve güçlü hükümdarın eline geçer.
vahşet
Bu nedenle devleti ele geçirme hayali kuranlar bazen iktidarı ele geçirmek ve sürdürmek için dürüst olmayan, hatta bazen zalim yöntemlere başvurmak zorunda kalırlar. Mantıksal soru, barışçıl vatandaşların böyle bir egemenin hüküm sürmesine ve kanunsuzluk yaratmasına nasıl ve neden izin verdiğidir. Mesele şu ki, tüm zulümlerini bir kez gerçekleştiren ve ardından bunları iyi, toplumsal açıdan yararlı eylemlerle telafi eden bir yönetici, bir süre sonra hâlâ hakaretleri tatmaya vakti olmayan yurttaşlarının iyiliğini güvence altına alabilir. ama sonraki iyi işlerin tüm tatlılığını tam olarak deneyimlemiş olmak. Ama dürüst olmayanları kullanacak olanlara kanlı yöntemler Onun hükümdarlığı boyunca başarı asla parlamaz, çünkü kitleler sabırla karakterize edilir, ancak er ya da geç bu sona erer ve o zaman isyan durdurulamaz.
3. İnsanlar ve asalet
İnsanı sosyokültürel bir topluluk olarak inceleyen Machiavelli, halk için en önemli şeyin özgür yaşaması, yani ezilmemesi olduğu sonucuna varır. Ve eğer egemen bu hakkı vatandaşlarına sağlarsa, o zaman onlar da ona sadakat ve güvenle karşılığını vereceklerdir. Soyluların ise daha az masum bir amacı var: Yönetme arzusuyla hareket ediyorlar. Bu nedenle soyluların yardımıyla iktidara gelen hükümdar, hükümdarın kaderinde önemli bir rol oynadığı için kendisini sürekli mücadeleye mahkum eder, asalet onu yükümlü, yani eşit olarak algılar. Bu durumda hükümdar kabul edemez. bağımsız kararlar ne de asaleti tam olarak kontrol edebilir ve zor zamanlarda seçilmiş hükümdarı pekala yok edebilir. Bu nedenle güç ararken en güvenilir yol halka güvenmek olacaktır. Hükümdarını kendisi ile eşit bir seviyeye koymaz ve iddialarının sayısı daha azdır ve yerine getirilmesi daha kolaydır. Önemli olan halkın dostluğunu güvence altına almak ve halkın egemenine her zaman ihtiyaç duymasını sağlamaktır, o zaman her koşulda onun sadakatine tamamen güvenmek mümkün olacaktır.
4. Hükümdarın danışmanları
Soylular ve hükümdara yakın kişiler sorununu sürdüren Machiavelli, doğru seçim devlet danışmanları. Ona göre doğru danışman yalnızca devlet işleriyle ilgilenmeli ve bu konularda kişisel kazanç peşinde koşmamalıdır. Bu tür yardımcılar çok değerlidir ve bir o kadar da nadirdir; bu nedenle bilge bir yönetici, danışmanının bağlılığını koruyabilmeli, servetini mümkün olan her şekilde teşvik edebilmeli ve artırabilmelidir. Ayrıca Machiavelli, hükümdarın kişiliği ile kendisine yakın olan bakan arasında doğrudan bir bağlantı görmektedir: “Bir hükümdarın zihni, öncelikle kendisine ne tür insanlar getirdiğine göre değerlendirilir; eğer bunlar sadık ve yetenekli insanlarsa, o zaman siz Onun bilgeliğine her zaman güvenilebilir... Eğer öyle değilse, hükümdar hakkında ona göre hüküm verirler...” Aslında her yönetici beceriksiz danışmanları ve dalkavukluk yapanları tanıyabilmelidir. Ve en çok En iyi yol kendini ikincisinden korumak, insanlara doğru konuştukları için cezalandırılmayacaklarına, aksine yöneticiye hizmet edeceklerine dair güvence vermektir. Ancak eğer herkes egemene istediğini söyleme fırsatına sahip olursa, o zaman o (egemen) vatandaşların saygısını ve saygısını kısa sürede kaybeder. Bu nedenle, bilge bir hükümdar, birkaç yetenekli bakan seçmeli ve onlara, kendileri konuşmak istediklerinde değil, hükümdarın sorduğu herhangi bir soru hakkında cesur ve dürüst konuşma hakkını vermelidir. Böylece hükümdar, kendisini ilgilendiren tüm konularda her zaman iyi, samimi tavsiyeler alacak ve bunları karşılaştırarak doğru kararı verecektir.
5. Askeri işler
Ve her hükümdarın vermesi gereken ana karar, birliklerinin bileşimiyle ilgilidir, çünkü "tüm devletlerde gücün temeli iyi yasalar ve iyi bir ordudur." Machiavelli, üç tür birlik arasında en yararsız ve tehlikeli olanın müttefik ve paralı askerler olduğunu ve yalnızca kişinin kendi ordusunun tüm devlet için güçlü ve güvenilir bir destek olabileceğini kanıtlıyor.
Paralı askerler, ücret için savaştıklarından başlangıçta kendilerini kiralayan hükümdara sadık olamazlar. Maaş neredeyse her zaman yetersiz ve tek başına bu, askerleri başkalarının mallarını korumak için hayatlarını riske atmaya zorlayamaz. Barış zamanında paralı askerler başkasının hükümdarına hizmet etmekten mutluluk duyarlar çünkü bu onların hayatlarına tehdit oluşturmaz ve ceplerini doldurmaz, ancak savaş söz konusu olduğunda bu tür birlikler hızla düşmana teslim olur ve yerlerinden vazgeçerler.
Müttefik birliklerin durumu daha da istikrarsız: Müttefik egemenin komutası altında ortak düşmana karşı zafer kazandıktan sonra, onları çağıran hükümdarın mallarına kolayca el koyacaklar çünkü o, hiçbir askerden yoksun kalacak. Tümü. Böylece müttefik birlikler sonuç ne olursa olsun devletin çökmesine neden olur. Bu nedenle N. Machiavelli, gerçekten bilge hükümdarlara kendi birliklerini yaratmalarını tavsiye ediyor, çünkü filozofun dediği gibi "her zaman bir başkasının zırhı ya geniş, ya dar ya da çok hantal olur".
Ancak kendi birliklerinin sadakatle ve sadakatle hizmet edebilmesi için hükümdarın askerlerine örnek olması ve askeri tatbikatları ne düşüncede ne de fiilen terk etmemesi gerekir. Zihinsel egzersizlere gelince, hükümdar, ünlü komutanlardan birini örnek alarak, büyük komutanların eserlerini okumalı ve oradan faydalı bilgi ve beceriler çıkarmalıdır. Ayrıca, sürpriz bir saldırı durumunda daha etkili koruma sağlamak ve yabancı bir bölgede savaş yürütürken askeri avantaj elde etme fırsatı için ordunun yaşamına doğrudan katılmalı, avlanmalı ve çevreyi incelemelidir, ancak yapı ve topoğrafya bakımından benzerdir.
6. Hükümdarın kişiliği
N. Machiavelli'nin en önemli düşüncelerinden biri, "Bir hükümdar, eğer iktidarını sürdürmek istiyorsa, iyiliklerden vazgeçme becerisini kazanmalı ve bu beceriyi ihtiyaca göre kullanmalıdır."
Cömertlik ve cimrilik
Yani, filozof, cömert bir yöneticinin itibarına sahip olmanın iyi olduğunu, ancak er ya da geç aşırı yardımseverlik için ayrılan fonların tükeneceğini ve yöneticinin vergileri artırmak zorunda kalacağını, bunun da karşıt insanların tepkisine neden olacağını açıklar. hükümdarın istediği şekilde. Bu nedenle, hükümdar ne kadar cömert görülmeye çalışılırsa, sonuçta halkın o kadar hoşnutsuzluğuna yol açacaktır. Bu durumda, cimri bir hükümdarın ihtişamını hemen kabul etmek ve parayı karlı bir şekilde harcamak daha iyi değil mi? Nitekim bunun sonucunda halk hükümdarın tutumluluğunu takdir edecek ve onu bağlılık ve sevgiyle ödüllendirecektir.
Merhamet ve Zulüm
Merhamet ve zulüm gibi insani vasıflarda da durum aynıdır. Aşırı merhametli ve güvenilir olan hükümdar, isyanları ve soygunları durdurmadan devletini tüm halkın acı çekeceği bir yıkım ve adaletsizlik ortamına sürükleyecektir. Toplumun sevmediği birçok kişiye acımasız misillemeler yaparken, halkın gözünde çok daha merhametli görünecek ve devletinde uzun süre barışı sağlayacaktır.
Aşk ya da korku
Her hükümdar sevilmek ister ama halkın hükümdarından korkusu aslında aşktan daha güvenilirdir. Halkın sevgisi değişkendir: Barış zamanlarında vatandaşlar hükümdara bağlılık yemini ederler, hükümdarın uğruna ne canlarını ne de mallarını bağışlamayacaklarına söz verirler; ancak zor zamanlar geldiğinde vergiler artar, topraklara veya topraklara el konulur. mülk, eski günlerdeki gibi sevgiyle dolu olmaları pek mümkün değil. Bu nedenle, halkın sadakatini ve itaatini onlara korku aşılayarak korumak en iyisidir: Kendi çıkarı uğruna hükümdara minnettarlığı ihmal etmek mümkündür, ancak cezayla tehdit etmek imkansızdır. Ancak korku nefrete dönüşebilir ve bunun olmasını önlemek için Machiavelli insanlarla ilgili iki temel kurala uyulmasını tavsiye eder: “vatandaşların, tebaaların ve onların kadınlarının mülklerine tecavüz etmemek… çünkü insanlar bir başkasının ölümünü affetmeyi tercih eder.” bir baba, mal kaybından daha iyidir.”
Aslan ve tilki
Verdiği sözleri tutma konusuna gelince, Machiavelli bir kez daha dürüstlüğe ve açık sözlülüğe düşkün olmayı tavsiye etmez, çünkü kendi çıkarları uğruna vaatlerini aldatan ve ihmal eden yöneticiler deneyimlerinde büyük başarılar elde etmişlerdir. İtalyan filozofun ideal bir hükümdar imajını iki yırtıcı hayvanın simbiyozu olarak çizmesinin nedeni budur: bir aslan ve bir tilki. Tilki kurnazdır ve aslanın gücü vardır, “aslan tuzaklardan korkar ve tilki kurtlardan korkar, bu nedenle tuzakları atlatmak için tilki, kurtları korkutmak için aslan gibi olmak gerekir. .” Kurnazlık sayesinde birçok bölge fethedildi, anlaşmalar feshedildi, askerler öldürüldü, ancak bilge hükümdarlar ahlaksız kurnazlıklarını aşırı cesaret veya zekayla örtbas etmeyi başardılar. Machiavelli'ye göre, bir hükümdarın tüm erdemlere sahip olması ve bunları sıkı bir şekilde takip etmesi gerekmez; sadece kişisel niteliklerinin saflığı konusunda halka güvence vermesi ve bunu iddia etmesi ve gerçekte büyüklüğün gerektirdiği sonuçlara ulaşmak için mümkün olan tüm araçları kullanması gerekir. Hükümdar değerlendirilecektir.
egemen Machiavelli taht gücü
Çözüm
Özetlemek gerekirse, N. Machiavelli'nin, her şey için sağlanan devleti yönetmenin ve fethetmenin tüm inceliklerini olabildiğince doğru bir şekilde tanımladığını söyleyebiliriz. olası gelişmeler olaylar ve siyaset biliminin büyük eserlerinin ortaya çıkmasından tamamen farklı bir yönde gelişmesine ivme kazandırdı. Ahlak kriteri, büyük ölçüde Machiavelli'nin hükümdarın etkinliğini ve rasyonel bilgeliğini ilk sıraya koyması nedeniyle, bir hükümdarın seçiminde ve değerlendirilmesinde baskın bir rol oynamayı bıraktı. Politikayı gerçekten ahlaka ve dine bağlı olmayan bir sanat olarak görüyordu ve hiçbir şekilde egemenlerin şiddetini ve ahlak dışı eylemlerini haklı çıkarmakla suçlanamaz, çünkü herhangi bir egemenin amacını "ortak iyilikte" görüyordu ki bu da tatmin edici bir anlam taşıyordu. zalim yöntemlerin kullanılması yalnızca iyi bir sonuca götüren bir araç iken, tüm halkın çıkarlarıydı.
Kullanılmış literatür listesi
1. Machiavelli N. Egemen. M.1990.
2. Popüler bilim çevrimiçi ansiklopedisi "Dünya Çapında"
3. Felsefe. Üniversiteler için ders kitabı / Ed. V.V. Mironova. 6. baskı. M.: Prospekt, Moskova Devlet Üniversitesi, 2014
Niccolo Machiavelli(1469 – 1527) – İtalyan siyasetçi, tarihçi ve yazar.
Machiavelli siyasi faaliyetteki çağrısını gördü; olaylara aktif olarak katılmak için her zaman tüm ruhuyla çabaladı.
Geleceğin yazarının ailesinin mütevazı kaynakları Niccolo Machiavelli'nin üniversiteye girmesine izin vermedi. Ancak kendi kendini eğitme yeteneği gerçekten şaşırtıcıydı. Machiavelli genç bir adam olarak hukuk ve ticari bilimlerin temellerine aşina oldu ve bu ona gelecekteki siyasi yaşamında çok faydalı oldu.
1498'de Machiavelli yarışmayı başarıyla geçti ve Büyük Konsey kararnamesi ile küçük bir pozisyon olmaktan uzak olan İkinci Şansölyelik Şansölyesi görevine atandı.
Machiavelli, 14 yıl 5 aylık hizmeti boyunca dört binden fazla resmi mektup ve rapor yazdı. çok sayıda kanun tasarıları, hükümet emirleri, askeri emirler, yurt içi ve 23 yurt dışı pek çok gezi yaptı. Fransız kralının, Alman imparatorunun, İtalyan prenslerinin, Papa'nın saraylarında karmaşık diplomatik görevler verildi...
Kalmak Farklı ülkeler Machiavelli ayrıntılı olarak çalıştı çeşitli şekiller sosyo-politik örgütlerin temel özelliklerini ortaya çıkardı ve yeteneklerini objektif olarak karşılaştırdı. Zengin gerçek materyalin incelenmesine dayanarak önemli sorular ortaya attı ve çözmeye çalıştı. teorik problemler siyaset, devlet, yönetim, askeri işler alanında.
Siyasi faaliyet Machiavelli, 1502 sonbaharındaki dramatik olaylarla - cumhuriyetin ölümüyle - kesintiye uğradı. Machiavelli görevinden ve herhangi bir kamu görevinde bulunma hakkından mahrum bırakıldı ve ihraç edildi. Ancak bu olaylar Machiavelli'yi kırmadı: edebiyatla uğraşacak gücü buldu ve bilimsel araştırma. Kitaplarla ülkesine faydalı olmak istiyordu.
En önemli eserlerinden biri - "Egemen"- Machiavelli 1513'te yaratıldı. Yazarın ölümünden sonra ancak 1532'de yayınlandı.
Machiavelli'nin eserleri, döneminin doğal bir ifadesi olarak değerlendirilmelidir. İçinde yaşadığı koşullar üç alandaki çelişkilerle belirlendi: Floransa Cumhuriyeti'nde (bir şehir devleti geliştirme ihtiyacı), İtalya'da (İtalyan devletleri ile papalığın yıkıcı mücadelesi), Avrupa'da (ticaret rekabeti, İtalyan cumhuriyetlerinin büyük Avrupa siyasetine katılımı).
O dönemde İtalya'nın durumu neydi? Artık devlet olmaktan çıktı. Bütün parçaları egemenlik kazandı, çoğu beylik oldu. Bu sistemde cumhuriyet sisteminin dış biçimleri korunmuştu, ancak aslında şehir devletleri, iktidarı tamamen hanedan ilkesine göre devreden soylu bir ailenin temsilcileri tarafından yönetiliyordu. İtalya, monarşik, aristokratik veya demokratik yönetimin rastgele kurulduğu bağımsız devletlerin karışık bir karışımı haline geldi.
İtalya, yabancı güçlerin toprakları için açmaya başladığı savaşlara sahne oldu. Almanlar, Fransızlar ve İsviçreliler sürekli İtalya'ya saldırıp yağmaladılar.
Okunmasına bu tarihi olaylar açısından yaklaşılması gereken Niccolò Machiavelli'nin "Prens" adlı eseri bu korkunç yıllarda ortaya çıktı.
Pek çok tartışmaya neden olan eserinde Machiavelli, yalnızca mükemmel yeteneklere sahip olan bir hükümdarın dokunaklı idealini önerenlerin izinden gitmiyor. pozitif nitelikler. Gerçek yöneticilerin sahip olduğu ve sahip olduğu gerçekçi niteliklerin resmini çiziyor. Ve tavsiye - yeni egemen nasıl olmalı gerçek hayat- dünya tarihinin gerçek olaylarına atıfta bulunarak sebepler veriyor.
Yeni Hükümdar Niccolo Machiavelli sadece bir dizi nitelik ve özelliğe sahip bir kişi değil, sadece ideal bir imaj değil. Machiavelli, Yeni Hükümdar'ın görünür, canlı ve çekici bir imajını baştan sona, dikkatle, dikkatle ve düşünceli bir şekilde inşa ediyor.
Machiavelli cömertlik ve tutumluluk, zulüm ve merhamet, sevgi ve nefret gibi kategori ve kavramları detaylı bir şekilde inceliyor.
Cömertlik ve tutumluluğu göz önünde bulunduran Machiavelli, cömert olmayı amaçlayan prenslerin Kısa bir zaman tüm servetlerini harcadılar. Hazine tükendikten sonra mevcut vergileri artırmak ve yenilerini kurmak zorunda kaldılar, bu da tebaaları arasında nefrete yol açtı. Bu nedenle Machiavelli hükümdara cimri görülmekten korkmamasını tavsiye eder. Ancak burada yazar bazı şeyleri ele alıyor olası durumlar ne zaman böyle bir tavsiye yararlı değil, zararlı olacaktır. Ve tüm çalışma boyunca olduğu gibi, belirli bilgiler verir. tarihsel gerçekler, ifadelerini gösteriyor.
Zulüm ve merhamet gibi niteliklerden bahseden Machiavelli hemen şunu yazıyor: "Her hükümdar zalim olarak değil, merhametli olarak anılmak ister." Başka bir şey de, iktidarı elinde tutmak için çoğu zaman hükümdarın zulüm göstermesi gerektiğidir. Ülke düzensizlik tehdidiyle karşı karşıyaysa, o zaman egemen, birkaç misilleme yapmak zorunda kalsa bile bunu önlemekle yükümlüdür. Ancak pek çok konu açısından bakıldığında bu infazlar bir merhamet eylemi olacaktır, çünkü düzensizlik onlara acı ve ıstırap getirecektir.
İşin bu kısmı nedeniyle Machiavelli, zulme çağrıda bulunmakla ve araç seçiminde ayrım gözetmemekle suçlanmıştı.'Prens', devlet başkanının rolü, yeri ve önemi üzerine bir risaledir ve ilan edilmiştir. Mutlak hükümdarlar ve diktatörler için bir el kitabı. Ancak Machiavelli zulmün ve ikiyüzlülüğün destekçisi değil, otokrasinin yöntemleri ve özü üzerine çalışan bir araştırmacıydı.
Ayrıca suçlayıcılar aynı bölümde yazarın şu sözlerini de “fark etmediler”: “Ancak yeni hükümdar saf, şüpheci ve misillemede hızlı olmamalı; tüm eylemlerinde ölçülü, basiretli ve merhametli olmalıdır. .” Machiavelli, zalimce önlemlerin uygulanmasını ancak kaçınılmaz koşullar altında meşrulaştırdı.
Aynı zamanda gerçek bir burjuvazinin ideoloğu olan Machiavelli, vatandaşların özel mülkiyetinin, evinin ve ailesinin dokunulmazlığını ilan eder. Geriye kalan her şey, Machiavelli'nin yalnızca kendisine bağlı olana güvenmesini tavsiye ettiği hükümdarın kendisine bağlıdır.
Machiavelli hükümdara siyasette romantik olmamasını öğütler. Gerçekçi olmanız gerekiyor. Bu aynı zamanda hükümdarın sözünü tutmasının gerekip gerekmediği konusunda da geçerlidir. Bu gereklidir, ancak yalnızca devletinin çıkarlarına ters düşmediği sürece. Hükümdar, koşulların kendisine dikte ettiği şekilde hareket etmelidir. "Öyleyse tüm hayvanlar arasında hükümdar ikiye benzetilsin: Aslan ve tilki." Yani, hayvanların kralı gibi güçlü, aynı zamanda bir tilki gibi kurnaz ve becerikli olmasına izin verin. Machiavelli hükümdarı uyanık olmaya çağırıyor.
Genel devlet çıkarlarının özel çıkarlara, genel siyasi hedeflerin diğerlerine üstünlüğü, yeni hükümdarın psikolojisinin doğasını belirler.
Machiavelli, yeni hükümdarın halkla ilişkisine çok dikkat ediyor.
Her şeyden önce hükümdarın, tebaasına karşı nefret veya aşağılama uyandıracak eylemlerde bulunmaması gerektiği konusunda uyarıyor. Bir hükümdar tutarsızlık, ciddiyetsizlik, kadınsılık ve korkaklık yoluyla kendisinin aşağılanmasına neden olabilir.
Machiavelli bu bölümde özel mülkiyetin dokunulmazlığını açıkça ifade ediyor. Hükümdar hiçbir durumda bu kutsal hakları ihlal etmemelidir, çünkü bu her şeyden daha hızlı bir şekilde halkın hükümdara karşı nefretine yol açacaktır.
"Egemen" kitabının yazarına göre hükümdar yalnızca iki tehlikeyle karşı karşıya kalabilir: dışarıdan ve içeriden. Silah ve cesaretle kendinizi dış tehlikelere karşı savunabilirsiniz. Ve içeriden gelen komplolara karşı en önemli çarelerden biri var: "halkın nefretine kapılmamak."
Machiavelli, hükümdarın tebaasını açıkça soylular ve halk olarak ikiye ayırıyor. Bu gruplar arasında dengeyi sağlamanın bilge bir hükümdarın en önemli görevlerinden biri olduğunu düşünüyor. Üstelik halkın asil tebaadan çok daha büyük bir güç olduğuna inanması da sebepsiz değil.
Machiavelli sadece iktidar kurmayı öğretmekle kalmadı, aynı zamanda büyük önem bu gücün nasıl korunacağı. Yazar soyut değil, gerçek tarafından onaylanmış tavsiyeler veriyor tarihi olaylar. Machiavelli, fethinden sonra iktidarı sürdürme meselesinde çok sayıda şeyi göz önünde bulundurur: uygun yollar: arkadaş ve danışman seçmek, kale inşa etmek veya tam tersi, kaleleri yıkmak, bir orduyu sürdürmek vb.
Hükümdarın tebaası tarafından onurlandırılması ve saygı görmesi, onun ülkede iktidarını sürdürmesinin temel koşullarından biridir. Machiavelli, "Hiçbir şey bir hükümdara askeri girişimler ve olağanüstü eylemler kadar saygı uyandıramaz" diyor. Esasen, yeni hükümdarın yurt içinde ve yurt dışında otoritesini artırmayı, adını, erdemlerini ve faziletlerini yüceltmeyi amaçlayan bir tür davranış ve eylem kuralları ortaya koyar.
"Egemen, kendisini açıkça düşman veya dost ilan ederse de saygı duyulur", yani lehinde veya aleyhinde konuşması gerektiğinde tereddüt etmez. Machiavelli yeni hükümdarın çok yönlü görünümünü çiziyor.
Yazar bu tür şeyleri görmezden gelmiyor önemli soru, hükümdarın danışmanları olarak - onun yakın çevresi. İyi ya da kötü olmaları “hükümdarların basiretliliğine bağlıdır.” Onun bilgeliğinden bahseden, tam olarak hükümdarın kişiliğine ne tür insanları yaklaştırdığıdır. Machiavelli, bir yöneticinin ilk hatasının veya tam tersine ilk başarısının danışman seçimi olduğuna inanıyor.
İyi danışmanlar seçen hükümdar, zenginlik ve onurun yardımıyla sadakatlerini korumaya çalışmalıdır.
Machiavelli, eserinin bir bölümünde hükümdarı dalkavuklara karşı uyarmaya çalışır. Onlardan korunmak, onların etkisine kapılmamak, saygıyı kaybetmemek sanıldığı kadar kolay değildir.
Machiavelli ayrıca bir prensin bilgeliğinin büyük ölçüde iyi öğütlere bağlı olduğu yönündeki yaygın inancı da çürütüyor. Öyle değil, tam tersine, “kendisi bilge olmayan bir hükümdarın iyi öğüt vermesinin faydası yoktur.”
Machiavelli, yeni hükümdara sınırsız güç bahşederek, buna tam olarak uygun olarak, devletin devletinin, iktidarın korunması ve güçlendirilmesinin tüm sorumluluğunu ona yüklemektedir. Yazar, hükümdara kadere daha az güvenmesini, bilgece ve ustaca yönetmeye daha fazla dikkat etmesini tavsiye ediyor. Egemen, kadere değil, öncelikle devleti yönetme yeteneğine ve yaratılan orduya güvenmelidir.
Machiavelli, meydana gelen olayların yarısının kaderin “suçlu” olduğunu kabul etse de diğer yarısını insanın eline bırakmaktadır.
Machiavelli, çeşitli konulardaki çeşitli bölümlerde bir veya iki defadan fazla hükümdarın ordusu sorununa geri dönüyor. Ona göre herhangi bir ordu dört gruptan birine ayrılabilir: kendi ordusu, paralı asker, müttefik ve karma. Ve sürekli olarak, çeşitli tarihsel durumları göz önünde bulundurarak yazar, paralı askerlerin ve müttefik birliklerin hükümdar için tehlikeli olduğu sonucuna varıyor. Machiavelli, kendi güçlü ordusunun, gücünü kaybetmek istemeyen herhangi bir yönetici için kesinlikle gerekli olduğuna inanıyor. Yazar, kendi ordusunu "herhangi bir askeri girişimin gerçek temeli olarak görüyor, çünkü kendinizinkinden daha iyi askerlere sahip olamazsınız."
Machiavelli'nin en önemli başarılarından biri siyaseti bağımsız bir bilim olarak ayrıştırmasıdır. Machiavelli'ye göre siyaset, kişinin inancının bir simgesidir ve bu nedenle dünya görüşünde baskın bir konuma sahip olmalıdır.
Machiavelli, zamanının gereksinimlerine dayanarak önemli bir tarihi görevi formüle ediyor: tek bir üniter İtalyan devletinin yaratılması. Machiavelli, düşünceleri sırasında halka yeni bir devlet kurmaya yalnızca hükümdarın önderlik edebileceği sonucuna varır. Somut bir tarihsel kişilik değil, soyut, sembolik, bir arada ele alındığında yaşayan hiçbir hükümdarın erişemeyeceği niteliklere sahip bir şey. Machiavelli'nin araştırmasının çoğunu şu soruya ayırmasının nedeni budur: Yeni bir devlet inşa etme tarihsel görevini yerine getirmek için ne tür bir egemen olmalıdır.
Araştırma kesinlikle mantıksal ve nesnel olarak inşa edilmiştir. Machiavelli gerçek yaşam deneyiminden yola çıkar ve teorik kurgularını bu deneyimin temeli üzerine kurmaya çalışır. "Prens" o zamanın canlı bir resmidir.
Eserde adı geçen kişilerin tamamı gerçektir. Bir şeyi kanıtlamak veya çürütmek için yazarın çağdaşları veya tarihi figürleri Prens'te tanıtılır. Machiavelli'nin isim seçiminde, olaylarda, savaş yerlerinde rastgele hiçbir şey yoktur; her şey belirli bir işlevi yerine getirir.
"Egemen" üslubu o zamanın bilimsel çalışmaları için alışılmadık bir durumdur. Bu, risalelerin üslubu değil, bir eylem adamının, eyleme neden olmak isteyen bir adamın üslubudur.
Machiavelli'nin eserleri ülkesinin siyasetine ve tarihine müdahale etmek isteyen bir bireyin ifadesidir. Machiavelli, çağının ana eğilimlerini, temel gereksinimlerini ve isteklerini kavrayan ve ortaya koyan, kökten değişmeye karar veren bir adamdır. Daha fazla gelişmeülkenizin.
Sivil prensliğe ilişkin Bölüm IX bu bakımdan oldukça yol göstericidir. İçinde Machiavelli egemen, soylular ve halk arasındaki ilişkiyi, onların çıkarlarını ve hedeflerini ortaya koyuyor. Güç halkın ya da soyluların lehine kazanılır. Soylular halka zulmetmek ister ama halk ezilmek istemez. Sonuç olarak, ya soylular kendi saflarından bir hükümdar seçerler ya da halk bu unvanı kendi seçtikleri kişiye verir. Machiavelli, hükümdarın kendisini soylulardan koruyabileceği, ancak kendisine düşman olan bir halktan koruyamayacağı için halktan alınan gücün çok daha dayanıklı olduğunu düşünüyor.
Machiavelli ikna edici bir şekilde hükümdara asla halkın öfkesine ve nefretine maruz kalmamasını tavsiye ediyor. Tam tersine akıllı bir hükümdar, her zaman halkı kendi tarafına çekmenin bir yolunu bulacaktır. Böylece sınıf güçlerinin hizalanması, yapı Politik güç devletin siyasi yaşamındaki tüm katılımcıların strateji ve taktiklerini oluşturur.
Machiavelli'nin politik ilkeleri temellere dayanmaktadır. sosyal vakıflar. İtalyan şehir devletlerinin siyasi hayatı Machiavelli'ye sosyolojik gözlemler için büyük fırsatlar verdi.
16. ve 17. yüzyıllarda insanlar siyasi ve diplomatik sanatta yardım almak için, 18. yüzyılda ise kamu yönetimi yöntem ve tekniklerinin açıklanması için onun eserlerine başvurdular. 19. yüzyılın tarih ekolü için Machiavelli yetkili bir vakanüvis ve tarihçiydi; 20. yüzyılda ona bir siyaset sosyolojisi klasiği olarak “danışıldı”.
REFERANSLAR
1. Machiavelli Niccolo. Egemen. – Kitapta: Machiavelli Niccolo. Seçilmiş işler. M., 1982.
2. Dolgov K. Hümanizm, Rönesans ve Niccolo Machiavelli'nin siyaset felsefesi. – Kitapta: Machiavelli Niccolo. Seçilmiş işler. M., 1982.
3. Yusim M.A. Machiavelli'nin ahlakı. – M., 1990.
4. Temnov E.I. Machiavelli. – M., 1990.
5. Siyasi doktrinlerin tarihi. Ed. K.A. Mokicheva. - M., 1971.
6. Rutenburg V.I. Rönesans'ın Titanları. - M., 1991.
Neredeyse beş yüzyıldır büyük Floransalı Nicollo Machiavelli'nin edebi ve siyasi mirası etrafındaki tartışmalar azalmadı. Machiavelli'nin düşünceleri en kapsamlı şekilde iki incelemede ifade edilmiştir: "Prens" ve "Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylemler." Yazarın toplumun siyasi örgütlenme biçimlerini ve yöntemlerini araştırdığı bu iki eseri birbiriyle karşılaştırmamak gerekir; "Prens" ve "Söylemler" birbirini iyi tamamlıyor, ancak bu eserin "Prens" olması tesadüf değil. Machiavelli'nin çalışmalarının hayranlarının yakından ilgisini çekiyor.
Kısa bir çalışmada Machiavelli, yazara göre çağdaş İtalya'nın boğulacağı bir hükümdarın ideal imajını çiziyor. İdeal bir imaj ama hiçbir şekilde ideal bir hükümdarın imajı değil. Söylemlerden de anlaşılacağı üzere Machiavelli “demokrasi”nin, yani cumhuriyetçi yönetim biçiminin savunucusudur. Ancak Machiavelli, demokrasinin belirli önkoşullar gerektirdiğini ve kriz zamanlarında toplumun tek bir yöneticiye ihtiyaç duyduğunun bilincindedir. “Devlete düzeni” “tek kişinin iradesi” vermeli, tüm kurumları “tek akıl” tarafından kontrol edilmelidir.
Hükümdarının imajını yaratan Machiavelli, ona iki görev koyuyor: İtalya'yı yabancı egemenliğinden kurtarmak ve sonra onu birleştirmek. Hükümdarın acil görevi İtalya'nın kurtuluşudur, oysa ülkenin birleşmesi daha çok Machiavelli'nin gerçekleşmesinden korktuğu ve umut etmeye cesaret edemediği bir rüyadır.
Ancak Vl. Topor-Rabchinsky'nin tanımına göre "gerçekçiliğin hayalcisi" olan Machiavelli, hayalini gerçekleştirmenin çok özel yollarını sunuyor.
Süper bir görevi başarmak için (ki bu şüphesiz 16. yüzyılda İtalya'nın birleşmesiydi), olağanüstü bir kişiliğe ihtiyaç var. Çağdaş gerçekliğinde değerli bir aday bulamadığı için (Machiavelli'nin gerçekten güvendiği Medici'lerden hiçbiri genel olarak bu role uygun değildi; Sezar Borgia, "Prens"i yazdığında zaten ölmüştü, ama o Machiavelli'nin tüm gereksinimlerine cevap vermedi.) Machiavelli ideal bir imaj yaratıyor. Hükümdarın rolü yalnızca bunlarla sınırlı olamaz. pratik öneriler veya bunu ideal bir hükümdarın ne olması gerektiği sorusu üzerine soyut teorileştirmeye indirgeyin. Prens Machiavelli, kaderinde Büyük İskender ve Jül Sezar gibi geçmişin büyük figürleriyle eşit şartlarda bir titan olan İtalya'yı dönüştürmeye aday bir kültür kahramanıdır. Machiavelli'de hükümdar yavaş yavaş mitolojik bir kahramana dönüşür.
Aynı zamanda egemen, belirli bir kişi olarak değerlendirilmelidir. sanatsal görüntüözel bir edebi karakter türü olarak “ aktör”kurgusal bir roman değil, sosyo-politik bir incelemedir. Machiavelli'nin kahramanına atfettiği görüşler her zaman Machiavelli'nin görüşleriyle aynı değildir. Ve daha da önemlisi, hükümdarın dünya görüşünün ve eylem tarzının temelini oluşturan ilkeler ona hayatta rehberlik etmemişti.
Machiavelli, egemen imajında kamusal ve kişisel arasına bir çizgi çekmeyi gerekli görmüyor, bu da onun karakterinin değerini ve eylemlerinin doğallığını vurguluyor. Bir hükümdarın kendisini “hükümdar” rolünde bulması için sadece Machiavelli'nin tavsiyelerini takip etmesi yeterli değildir. Machiavelli'nin hükümdarı olmak imkânsızdır; kişi yalnızca bir hükümdar olabilir. Asıl sebep Machiavelli'nin incelemesinde verdiği "eylem rehberi"ni uygulamaya koymanın imkansızlığı.
Hükümdarını yaratan Machiavelli, hiçbir şekilde idealleştirilemeyen, kendi içinde tutarlı bir karakter çizer. Egemen, her şeyden önce, Machiavelli'nin kendi imajını yarattığı bir dizi sorunu çözmeye çağrılan bir kahramandır.
Machiavelli'nin ideal bir egemen imajı (ideal tip olarak bir imaj) yaratmasına rağmen, görünüşünün oldukça spesifik olduğu ve iyi tanımlanmış karakter özelliklerine, düşünme biçimine, dünya görüşüne sahip olduğu unutulmamalıdır. Egemen herkes gibi çağını yansıtıyor edebiyat kahramanı bir dereceye kadar kendi zamanının bir yansımasıdır. Hükümdar Hota, zamanın meydan okumasına, Machiavelli'nin sunduğu yanıttır. Hükümdarından, zamanın eğilimlerini aşması ve üstesinden gelmesi, özellikle de İtalya'yı özgürleştirmesi ve birleştirmesi, o dönemde hüküm süren parçalanma ve köleleştirme güçlerini ezmesi isteniyor.
Buna göre Machiavelli'nin kahramanına bahşettiği nitelikler, o zamanın hiçbir gerçek insanının doğasında bulunmadığı anlamında "insanüstü"dür. Hükümdar, bir kültür kahramanına yakışır şekilde, zaman nehrinin akışını çevirmeli ve onu kendisine tabi kılmalıdır. Machiavelli egemene gücü korumayı ve güçlendirmeyi amaçlayan nitelikler bahşeder.
Her şeyden önce, hükümdar gençtir - "kader her zaman gençlerden yanadır, çünkü onlar o kadar dikkatli değiller, daha cesurlar ve onu daha cesurca emrediyorlar." Cesurdu, "çünkü kader bir kadındır ve onu kontrol etmek istiyorsan onu dövmeli ve itmelisin."
Yani öncelikle Prens Machiavelli askeri bir liderdir, cesurdur, kararlıdır, savaşçıdır. Savaş "bir hükümdara yakışan tek zanaattır", bu nedenle hükümdar seferleri bizzat yönetir. Ordu, egemen Machiavelli'nin gücünün ana desteğidir, bu nedenle tüm askeri meseleleri bağımsız olarak ele alması gerekir. Machiavelli'ye göre saldırgan bir dış politikanın ve savaşların yönetiminin, tebaasının çıkarlarına değil, "fetihlerini kullanan" hükümdarın çıkarlarına karşılık geldiğini belirtmek önemlidir.
Machiavelli iyi bir hükümdar derken "savaşçı bir adam" anlamına gelir ki bu oldukça doğaldır, çünkü İtalya'nın kurtuluşu ve ardından birleşmesi yalnızca askeri yollarla mümkündür. Prens Machiavelli öncelikle çıkarlara dayanarak hareket eder. Askeri güç. Kimseye tamamen güvenmeden, gücünü kıskançlıkla korur.
İmparator kararlı ve gerekirse zalimdir. Bu zulmün esası devletin çıkarları ve iyiliği ile meşrulaştırılmaktadır. Hiçbir şekilde yarım yamalak önlemlerle yetinmez; asla boşuna tehdit etmez; etrafınızdakiler “ya okşamalı... ya da bir an önce onlardan kurtulmalı.” Hükümdar, zulmünü tereddüt etmeden ve gereksiz duygusallığa kapılmadan hızlı ve kararlı bir şekilde gerçekleştirir; sonraki iyi işler her zaman halkın desteğini geri getirebilir.
Aynı zamanda egemen, evrensel nefrete maruz kalmamaya özen gösterir, tebaasına hem korku hem de sevgi aşılar ve korku başrolü oynar. Egemen insanlara korku aşılıyor, "öyle ki, eğer kişi sevgiyi hak etmiyorsa, o zaman nefretten kaçınır, çünkü hem korkutmak hem de nefret edilmemek oldukça mümkündür."
İkincisi, hükümdar duyarlı ve gerçekçi bir politikacıdır. Machiavelli'ye göre bir hükümdarın iki temel özelliğinden (bir yanda cesur ve kararlı bir askeri lider, diğer yanda mantıklı bir politikacı) ilkinin en önemli olduğu unutulmamalıdır.
Hükümdar, tebaasını küçümsemez ve aşağılamaz, çünkü "aşağılama ve hakaret, hükümdara hiçbir fayda sağlamadan yalnızca nefret uyandırır", halka vergi yüklememek için aşırı israftan kaçınır ve aşırılığa düşmez.
Kamu işlerinin başarılı bir şekilde yürütülmesi için akıl sağlığı veya hükümdarın bilgeliği gereklidir. Egemen "kendi içinde bilge değildir, iyi danışmanlara sahip olamaz", "yalnızca istediği zaman, başkaları değil" tavsiye ister. Bir kelimeyle, " iyi tavsiye bunları veren kişi prensin sağduyusundan gelir, prensin iyi öğütlerden kaynaklanan sağduyusundan değil."
Kahramanının niteliklerini tartışan Machiavelli, ahlakı politika alanından uzaklaştırır. Amaç, araçları haklı çıkarır - bu, egemen Machiavelli'nin inancıdır (ancak hiçbir durumda yazarın kendisi değildir). Hükümdar her şeyden önce "zaferi ve devletin korunmasını" önemsemeli, "araçlar her zaman değerli sayılacaktır." Ona göre, "zorla verilen sözleri tutmamak utanç verici olamaz", üstelik Machiavelli doğrudan şunu söylüyor: "Büyük işler, vaatlere pek aldırış etmeyen, kurnazlıkla insanların kafasını nasıl çevireceğini bilen prensler tarafından yapıldı ve sonunda dürüstlüğe güvenenleri mağlup etti.”
Egemen, devletin genel refahını önemser ve Machiavelli, egemenin çıkarları ile devletin çıkarlarını karşı karşıya getirmez - daha önce de söylendiği gibi, kamusal ve kişisel, egemen imajında yakından iç içe geçmiştir. Machiavelli, “devletlerin büyüklüğünün özel kazanca değil, genel refaha dayandığını” yazıyor; egemeni, bireysel vatandaşların bencil çıkarlarına karşı olan kamu refahının sözcüsüdür.
Machiavelli, kahramanı hükümdarın hareket halinde olduğunu düşünüyor. Henüz kendi prensliği yok; henüz yaratmadı. Apennine Yarımadası'ndaki devletlerin hiçbiri ona uymadığı için fethetmek değil yaratmaktır. Egemen Machiavelli'nin varlığının anlamı bu devletin, birleşik bir İtalya'nın yaratılmasında yatmaktadır. Bir dereceye kadar, hükümdarın prototipi, kendisi için bir prenslik kuran Sezar Borgia olarak düşünülebilir, ancak Borgia bir prototipten, ideal hükümdarın soluk bir yansımasından başka bir şey değildir. Başarı, dış koşullar onun için uygun olduğu sürece Borgia'ya eşlik etti; Makyavelci hükümdarın aksine, kendisi için uygun olmadığında kaderin darbelerine dayanacak kadar güçlü bir kişilik olduğu ortaya çıktı.
Prens Machiavelli ne yazık ki Fortune'u takip etmiyor. O, hiçbir şeyin durduramayacağı bir kazanandır. Tüm varlığı tek bir misyona bağlıdır: İtalya'nın kurtuluşu ve birleşmesi. Medici veya Sezar Borgia'nın aksine, hükümdar azla yetinemeyecek, kısmi bir zaferle yetinemeyecek, günlerini sessiz bir yaşlılıkta sonlandıramayacak ve yalnızca birkaç komşu devleti ilhak edemeyecek. Birleşik İtalya, Machiavelli'nin eserinin kahramanı olan hükümdarın yarattığı ve içinde faaliyet gösterdiği mitolojik devlet haline gelir. İtalya'yı birleştiren egemen açılacak yeni sayfa tarih, İtalya tarihi.
Egemen dünya hakimiyeti iddiasında bulunmaktan uzaktır. Büyük İskender ya da Jül Sezar gibi ekümeni fethetmeye çalışmıyor. Prens Machiavelli, ateşi İtalya olan modern zamanların Prometheus'udur. İtalya birleşmiş ve özgürdür. Machiavelli'nin efsanesi ve rüyası.
Maalesef 16. yüzyıl. layık bir aday sunamadı. Sonraki tüm yüzyılların güçsüz olduğu ortaya çıktı. Ve her ne kadar 19. yüzyılda Machiavelli'nin rüyasının gerçekleşmesine işaret eden bu olayda dünya hükümdarı göremedi. Peki bu, büyük Floransalı'nın hayalini kurduğu türden bir İtalya mıydı? Peki başka türlü olabilir miydi? Machiavelli'nin dehası, gerçek dünyamıza sıkışmış gerçek bir mitolojik kahraman olan, tarif edilemez bir güce sahip sanatsal bir imaj yarattı.
Minyar-Beloruchev K. Moskova
Machiavelli'nin sosyal teorilerinin merkezinde, toplumun ilerici güçlerinin, evrensel papalık kilisesi hegemonyasına karşı ana silah, siyasi ve ekonomik çıkarlarını gerçekleştirmenin bir yolu olarak sunulduğu devlet vardı. Temel atmak modern bilim Devlet konusunda Machiavelli kavramsal aygıtını önemli ölçüde güncelledi. Devlet (stato) kavramını ilk olarak siyasal olarak örgütlenmiş bir toplumu belirtmek için kullanmaya başladı. Antik çağın düşünürleri arasında ya da Machiavelli'nin çağdaşları olan Rönesans hümanistleri arasında durum böyle değildi.
Machiavelli, toplumun yararlarından ve çıkarlarından bağımsız, gücün yararları ve çıkarlarının bağımsız bir kategorisini vurgulamasıyla tanınır. Hem devletin şu ya da bu şekildeki amaç, hedef ve işlevlerinin gerçekten bilimsel bir analizi için bir araç sağladı, hem de yalnızca kendi çıkarlarına odaklanan ve bunun ötesindeki hedefleri göz ardı eden iktidar rejimini eleştirmek için bir araç sağladı. bizzat gücün güçlendirilmesi. Güçlü bir merkezi devlet, Avrupa ulusunun uyandığı bir dönemde, Katolik evrenselciliğe karşı mücadelede ulusal egemenlik talebinin savunulmasının yanı sıra, toplumun iç bölünmüşlüğünün üstesinden gelebilir.
Bu nedenle, devlet mutlakiyetçiliği ideali, Rönesans'ın sosyal teorisinde en büyük yankıyı buldu. “Modern, iyi organize olmuş devletlerden Fransa'yı belirtmeden geçemeyeceğim. Zorunluluk ve kralın güvenliği nedeniyle bu ülkede sayısız mükemmel kurum var. Bunların başlıcaları parlamento ve onun gücüdür. Parlamentonun devreye girmesi, Fransa'yı düzenleyenlerin, devlet soylularının hırslarını ve doyumsuz gururlarını dizginlemenin ve soyluları halkın nefretinden korumanın ne kadar gerekli olduğunu anladıklarını gösteriyor. Ancak bu monarşiyi düzenleyen kişi... bunu krala bir görev haline getirmedi, böylece soylular onu halka dalkavukluk yapmakla, halk da soylulara patronluk taslamakla suçlayamazdı ve tahkim kurumu kurdu. şaha müdahale ederek güçlüyü dizginler, zayıfı cesaretlendirir. Devletin gücü ve Hükümdarın huzuru için daha iyi ve daha makul bir kurumun ortaya çıkması zordur.”
“Prens”te Machiavelli, tüm araçları (zulüm ve aldatma, demagoji ve adalet, kurnazlık ve açık sözlülük) kullanarak gücünün korunmasını, güçlendirilmesini ve genişletilmesini sağlayan mutlak bir hükümdar modelini çiziyor. Machiavelli'nin ve hatta tüm Rönesans'ın mantığına göre erdem karakterdir, iradedir; kötülük ise tutarsızlık, çekingenlik ve tereddüttür. İnsan olmak, erkek olmak, aldatıcı biçimi bir kenara atmak ve "hedefe doğru sağlam adımlarla yürümek", zihin berraklığını ve irade gücünü korumak demektir. Böyle bir insan zorba da olabilir yurttaş da olabilir, iyi de olabilir, kötü de olabilir, Machiavelli'nin merak ettiği tek bir şey var: Bu kişiye insan denilip adlandırılamayacağı. “Kader” yoluna giren herkesin yeni tip bir hükümdar, mutlak bir hükümdar, bir despot olması, a priori hiçbir şemaya, kurala, düzenlemeye, dine veya kendi sözüne bağlı kalmaması, sadece kendi sözüne bağlı kalması gerekir. sıkı analiz acımasız gerçekler. Kamuya açık bir figür olarak hükümdar, din ahlakıyla değil, bu dünyanın gücünün ahlakıyla yönlendirilmelidir; ancak bu şekilde zenginliğe, refaha ve refaha olan susuzluktan kaynaklanan insan davranışının kendiliğinden hareketine hakim olabilir. Bireyin yaşamına eşlik eden içgüdüler. Kişi, kaderini şekillendirmek için kendi gücüne güvenerek gerçekle yüzleşmelidir.
Machiavelli'nin düşüncesinin en ilginç yönlerinden biri, hükümdarına günlük ahlak açısından yakışıksız davranmasını tavsiye etse bile, Machiavelli'nin hiçbir zaman siyahı beyaz olarak adlandırmaya tenezzül etmemesi, bu kötülüklerde "gizli erdemler" aramamasıdır. Başarılı bir hükümetin acil gerekliliği. “Bir hükümdarın her zaman dindar olmasının, bütünsel ve sanatsız yaşamasının ne kadar övgüye değer olduğu herkes için açıktır; yine de dindarlığa pek önem vermeyen ve insanların beyinlerini kurnazlıkla kandırmayı bilen hükümdarların, sonunda dürüstlüklerine güvenenleri mağlup ettikleri, çağımızdaki deneyimlerden açıkça anlaşılmaktadır. Bu yöntemler çok acımasızdır, herkes bunlardan kaçınmalı ve insanlara bu kadar zarar vermek pahasına bir kral yerine özel bir kişi olarak kalmayı tercih etmelidir; yine de gösterilen iyi yolu seçmek istemeyen ve gücü elinde tutmak isteyen kişi kötülüğe başvurmalıdır. “İnsanın doğası böyleyse bundan şikayet etmenin, insanları uyarmanın bir anlamı yok.
Hükümdarın amacı vatanı korumak değil, prensin gücünü korumaktır, ancak prens ancak devletle ilgilenerek kendi başının çaresine bakabilir. Toplumun çıkarları aynı zamanda onun çıkarlarıdır. Özgürlük sağlayamaz ama vatandaşların onurunu, yaşamını ve mülkiyetini koruyacak iyi yasalar verebilir (“çünkü insanlar mülk kaybındansa babanın ölümünü affetmeyi tercih eder”). Hem efendileri hem de baş belası olanları kontrol altında tutarak halkın desteğini sağlamalıdır. Tebaanıza hükmedin ama onları öldüresiye dövmeyin, onları incelemeye ve anlamaya çalışın, "onlar tarafından aldatılarak değil, onları kendiniz aldatarak." İnsanlar çok dikkat ettiğinden dıştan Egemen onunla ilgilenmek zorundadır ve kendi iradesine rağmen dindar, nazik ve merhametliymiş gibi, sanatın ve yeteneklerin koruyucusu gibi davranmalıdır. Açığa çıkacağından korkmasın: insanlar doğası gereği basit fikirli ve saftır. Yapabilecekleri en güçlü duygu korkudur, bu nedenle hükümdar sadece sevilmeye değil, aynı zamanda korkulmaya da çalışmalıdır. Korkması gereken asıl şey nefret ve aşağılamadır. Nefret, şehvetten, tutkudan ve fanatizmden ilham alan anlamsız bir kötülüktür. Aşağılama, aklınızın götürdüğü yere gitmenizi engelleyen irade zayıflığının bir sonucudur.
Machiavelli, halkın özgürlüğünü aldatarak veya zorla elinden alan prensleri kınıyor. Ama istediklerini elde ettiklerinde onlara güçlerini nasıl korumaları gerektiğini gösteriyor. Hedef övgüye ya da kınamaya değer olabilir ve eğer kınamaya değerse, insan ırkı adına protesto sesini ilk yükselten kişi o olacaktır. Ancak hedef bir kez belirlendikten sonra, Machiavelli'nin bunu başarmayı dileyen ve buna cesaret eden adama duyduğu hayranlığın sınırı yoktur.
Yükleniyor...