الكتاب المقدس الرئيسي: أفسس. 4: 1-16. "...فأقام بعض الرسل والبعض أنبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعلمين... لبنيان جسد المسيح... حتى لا نكون في ما بعد أطفالًا مضطربين ومضطربين". محمولين بكل ريح تعليم حسب شر الناس.... ولكن بالمحبة الحقيقية تحول الكل إلى ذاك الذي هو المسيح، الذي منه كل الجسد مركبًا ومقترنًا بكل أنواع الروابط، بعمل كل عضو على قياسه، ينال نموًا لخلق ذاته في المحبة. ".
نحن هنا نتحدث عن الخلق، أي. حول البناء. بفضل الروابط القوية المتبادلة، نتلقى نحن الكنيسة النمو لنبني أنفسنا في ملء محبة المسيح. لكن هذا يحدث إذا قمنا بتطوير هذه العلاقات بكل الطرق الممكنة. ويقدم لنا الكتاب المقدس في أماكن أخرى إرشادات حول كيفية تطوير مثل هذه الروابط وهذا التواصل.
في العقيد. يقول 3: 8-16، "الآن اطرحوا جانباً كل شيء: الغضب، السخط، الخبث، التجديف، قذارة شفاهكم. لا يكذب بعضكم على بعض، متخلفين عن الرجل العجوز أعماله... . فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين رحمة ولطفا وتواضعا ووداعة وطول أناة محتملين بعضكم بعضا ومسامحين بعضكم بعضا إن كان لأحد على أحد شكوى. كما غفر لكم المسيح كذلك هل. وفوق كل شيء، ارتدِ المحبة التي هي قمة الكمال... لتسكن فيك كلمة المسيح بغنى، بكل حكمة. "وتعلمون وتنذرون بعضكم بعضاً بمزامير وتسابيح وأغاني روحية..." ( ملاحظة المحرر: الآية 16 الأخيرة تبدو غريبة في نسخة المجمع، كما هو الحال في العديد من الترجمات الأخرى. الحمد لله، هناك موثوقة جدا الترجمات الحديثة. على سبيل المثال، NIV (باللغة الإنجليزية) والترجمة بواسطة V.N. كوزنتسوفا. دعونا نستخدم الأخير، خاصة أنه يتطابق في المعنى مع NIV. "لتسكن فيك كلمة المسيح بكل غناها. حينئذ تستطيعون أن تعلموا وتنذروا بعضكم بعضا بحكمة كاملة، وأن ترتلوا لله بمزامير وتسابيح وأغاني روحية بقلوب شاكرة». إذًا ليس بالتسابيح نحن مدعوون لنعظ بعضنا بعضًا، بل بكلمة المسيح، إذ تسكن فينا بكل غناها.).
إذا كنا للمسيح، فنحن مدعوون إلى أن نحب بعضنا البعض، مما يعني أنه لا ينبغي لنا أن نكذب على بعضنا البعض، ولا ينبغي أن نكون منافقين، ونرتدي الأقنعة. تتغير طبيعتنا القديمة عندما نبدأ في الشعور بالمسؤولية تجاه الروابط الملزمة بشكل متبادل. إن وظيفة التنوير والتعليم لا تقتصر على الرعاة فقط. راعي الكنيسة ليس هو الطبيب الوحيد أيبوليت الذي يأتي إليه الجميع للعلاج. نحن جميعا بحاجة إلى إرشاد بعضنا البعض. هذا ما يقوله الكتاب المقدس. اخدموا بعضكم البعض بالهدية التي تلقيتها. لم يعط الله مجموعة كاملة من المواهب لأي شخص في الكنيسة، ولكن أناس مختلفونمختلف. لذلك، نحن نكمل بعضنا البعض. لذلك أفسس. 5:21 يتطلب منا أن نخضع بعضنا لبعض في خوف الله. ابحثوا دائمًا عن الخير لبعضكم البعض، وادعوا لبعضكم البعض. وفقا لجال. 6:2 نحن مدعوون أن نحمل بعضنا أثقال بعض. وهذه أيضًا مساهمتنا في تطوير العلاقات المتبادلة. وقبل ذلك بقليل (غل 3:26) أب. يشجعنا بولس على ألا نستكبر، ولا نستفز بعضنا بعضًا، ولا نحسد.
إن قوة الكنيسة، أولاً، ليست في اللاهوت، ولا في الموارد المالية، ولا في البنية، بل في روابط المحبة الداخلية المتبادلة. هذا هو المكان الذي تكمن فيه أقوى وعظات الإنجيل لدينا. جاء رجل جريح إلى الكنيسة، يعاني من هذا العالم، ولكن هنا الجميع سعداء برؤيته، الجميع يخدمونه بمحبة صادقة. ويشفى الإنسان ويلجأ إلى الله. ونحن نحقق مهمتنا العظيمة أمام الرب.
فإن ابن الإنسان لم يأت ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين. (متى 20:28)
لقد أعطانا يسوع نموذجًا. فهو طريقنا والحقيقة والحياة. ونعلم أيضًا أن يسوع هو الرأس، وكنيسته هي الجسد، وجميعنا أعضاء الجسد. وبما أن يسوع جاء للخدمة، فنحن مدعوون أيضًا للخدمة.
من أو ماذا يجب أن نخدم؟ نفس الشيء الذي خدمه يسوع. لقد خدم الله الآب، والذين آمنوا به وبالعالم الخاطئ.
ومن هنا فإن الكنيسة مدعوة إلى:
1. خدمة الله؛
2. خدمة بعضنا البعض؛
3. خدمة العالم.
ماذا يعني هذا بالنسبة لنا ككنيسة؟
1. خدمة الله
1 بطرس 2: 9
وأما أنتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي، أمة مقدسة، شعب خاص، لتُعلنوا تسابيح الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب.
دعونا ننظر إلى الكهنة في الوقت الذي كتبت فيه الرسالة. قبل أن يتمكن الكاهن من المجيء إلى الله في خيمة الاجتماع في قدس الأقداس، كان عليه أن:
أ. التطهير من الخطية بدم الذبيحة.
ب. يغسل بالماء.
ب. أن يُمسَح للعبادة؛
د. أن يلبس الثياب الكهنوتية الطاهرة. (لاويين 4: 3، خروج 30: 17-33)
إذا كان لدى الكاهن أي شيء وكانت هذه القائمة غير صحيحة، فقد مات.
ماذا يعني هذا بالنسبة لنا؟ كيف يجب أن نستعد للقاء الله؟
أ. قبول دم ذبيحة يسوع المسيح (رؤيا ٥:١)
ب. يغتسلون بمعمودية الماء (أعمال ٢٢: ١٦)
ج. يُمسَحون للخدمة بمعمودية الروح القدس (لوقا 4: 18)
القوة هي البر. قوتنا هي البر من الله.
2. خدمة بعضنا البعض
إذا كنا لا نريد أن نخدم بعضنا بعضًا، فإن بولس يصفنا كأبناء.
أفسس 4: 14-16
13 إلى أن ننتهي جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، إلى قياس ملء قامة المسيح. (أفسس 4: 13)
14 لكي لا نكون في ما بعد أطفالا مضطربين ومحمولين بكل ريح تعليم، بمكر الناس، بمكر الخداع، 15 بل بالمحبة الحقيقية قد نرد كل شيء إلى الذي هو الرأس، المسيح، 16 الذي منه كل الجسد، مركبا ومقترنا بكل وسيلة، بأربطة، متى عمل كل عضو على حده، ينال نموا في خلق ذاته في المحبة.
يريد الله أن ينمو الجميع لأن هناك علاقة بين أعضاء الجسد.
ما هي السندات التي يعزز بعضها البعض؟
مثال 2-3 بدون حب في مشاكلك. "...حيث يوجد اثنان أو ثلاثة أنانيين..." لا! لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم. (متى 18:20)
مثال على عاصبة حول الاتصالات في الجسم.
هناك مقاطع كثيرة في الكتاب المقدس عن خدمة بعضنا البعض، ولكنها جميعها تنقسم إلى ثلاث فئات:
1. الدعم العاطفي(أحبوا بعضكم بعضًا يوحنا ١٣: ٣٤، كونوا رؤفاء بعضكم بعضًا أفسس ٤: ٣٢، عزوا بعضكم بعضًا ١ تسالونيكي ٤: ١٨، وما إلى ذلك)،
2. الدعم المالي(كونوا مضيفين بعضكم بعضًا 1 بطرس 4: 9، اطلبوا الخير لبعضكم البعض 1 تسالونيكي 5: 15، اعتنوا بعضكم ببعض 1 كورنثوس 12: 25، إلخ.)
من أجل تكميل القديسين، لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح، إلى أن ننتهي جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل إلى القياس من ملء قامة المسيح؛ لكي لا نكون في ما بعد أطفالا مضطربين ومحمولين بكل ريح تعليم، بمكر الناس، بمكر الضلال. ولكنهم بالمحبة الحقيقية ردوا كل شيء إلى الذي هو الرأس، المسيح، الذي منه كل الجسد مركبًا ومقترنًا بكل أنواع الروابط، بعمل كل عضو على قياسه، ينال نموًا للخليقة. من نفسه في المحبة (4: 12-16)
على مدى العقد الماضي أو أكثر، شهدنا تطور ما يسمى بحركة نمو الكنيسة. يتم تخصيص العديد من الندوات والمؤتمرات والمنشورات المطبوعة والبرامج لتدريس ومناقشة مبادئها وأساليبها، وأخيرا، تشارك فيها منظمات بأكملها. العديد من هذه الجهود تكون ناجحة، ولكن فقط إذا كانت متوافقة تمامًا مع المبادئ التي وضعها بولس في أفسس 4: 12-16. فيما يلي ملخص لخطة الله لنمو الكنيسة. قال الرب: "أنا أبني كنيستي" (متى 16: 18). لذلك، فمن الواضح تمامًا أن بنائه يجب أن يتم وفقًا لخطته. كل الجهود لإنشاء الكنيسة الأساليب البشريةتتعارض فقط مع عمل المسيح.
كما سبق أن ناقشنا في الفصل السابق، يمنح الله الكنيسة مواهب روحية، ويوزعها بشكل فردي على كل مؤمن، ويضع فيها رجالًا موهوبين، الرسل، الذين تم استبدالهم فيما بعد بخدام موهوبين: مبشرون-إنجيليون ورعاة-معلمون (أفسس 4).: أحد عشر). وفقاً لخطة الله، فإن المجموعتين الأخيرتين من الخدام هم الذين تم تصميمهم لتقوية وبناء ومضاعفة كنيسته وفقاً لمسار العمل المبين في الآيات 12-16. يوضح هذا المقطع تطور خطة الله وهدفها وقوتها في بناء كنيسته وعملها.
تعزيز خطة الله
لأجل تكميل القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح (4 : 12)
وبعبارات أبسط، يعرض بولس هنا خطة الله التقدمية لكنيسته: الكمال في الخدمة والبنيان.
التزام
كان هدف الله الأول هو أن يقوم المبشرون والقساوسة المعلمون بتكميل القديسين (مصطلح يشير إلى كل أولئك الذين اختارهم الله للخلاص؛ راجع 1 كورنثوس 1: 2). إن عمل المبشر هو قيادة الناس إلى فهم بشرى الخلاص السارة حتى يقبلوا يسوع المسيح ربًا ومخلصًا لهم، وبالتالي ينضمون إلى عائلته الروحية، ويصبحون مواطنيه. مملكة السماء. في بداية المسيحية، كانت المهمة الرئيسية هي إنشاء كنيسة محلية. هذه هي المبادرة للالتزام. العمل اللاحق للراعي المعلم هو توفير الإرشاد والموارد الروحية للمؤمنين ليصبحوا مثل ربهم ومخلصهم من خلال الطاعة المستمرة لكلمته، ليكونوا مثالاً أو نموذجًا للتقوى (1 تسالونيكي 1: 2-7؛ 1 بط). .5:3) .
يرتبط أداء Katartismos بشكل أساسي بالتحسين أو استعادة الحالة الأصلية. كان هذا المصطلح يستخدم في كثير من الأحيان الممارسة الطبيةعند وضع العظام. يستخدمه بولس بشكل لفظي في موعظته الأخيرة للمؤمنين في كورنثوس: "وَلكِنْ يَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ، اِفْرَحُوا وَكَانُوا مُكْمَلِينَ" (2 كورنثوس 13: 11، التأكيد مضاف). يستخدم جامع الرسالة إلى العبرانيين هذا المصطلح في صلاته الختامية: "والآن إله السلام الذي أقام من الأموات راعي الخراف العظيم بدم العهد الأبدي، ربنا يسوع (المسيح)، يكملكم في كل عمل صالح لتصنعوا مشيئته، عاملا فيكم ما يرضيه بيسوع المسيح» (عب 13: 20-21).
لا تشير هذه النصوص إلى التحسن الفردي فحسب، بل أيضًا التحسن العام، وهو ما يتم التعبير عنه في 1 كورنثوس 1: 10 بالكلمات: "أطلب إليكم أيها الإخوة باسم ربنا يسوع المسيح أن تقولوا جميعكم قولاً واحداً، أنه لا يوجد بينكم انقسامات، بل أنتم متحدون (كمال كاتارتيزو) بنفس الروح ونفس الأفكار. إن تحسين كل مؤمن يؤدي في النهاية إلى وحدة الكنيسة ككل.
لقد زود الله أربع وسائل أساسية لكمال القديسين. وهذه الوسائل روحية بطبيعتها لأن الجسد غير قادر على إنتاج نتائج كاملة (غل 3: 3). الأول والأكثر وسائل مهمةيخدم كلمة الله - الكتاب المقدس. "كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر" (2 تيموثاوس 3: 16-17). قال يسوع: "لقد تطهرتم بالفعل بالكلام الذي بشرتكم به" (يوحنا 15: 3). لذلك، فإن الهدف الأول للراعي المعلم هو أن يغذي نفسه ويعلم الناس أن يتغذىوا على الحقائق سيف الله.
ومثال الرسل في الصلاة وخدمة الكلمة باستمرار (أع 6: 4) يشير إلى أن الوسيلة الثانية للإنجاز هي الصلاة، والراعي المعلم مسؤول عن إعداده لخدمة الصلاة وتعليم شعب الله أن يصلي. وقد تميز أبفراس بالتزامه بهذه الوسيلة الروحية لتقوية المؤمنين وتثبيتهم على الحق.
قال بولس، وهو يصف خدمة أبفراس، إنه "كان يجاهد لأجلكم كل حين في الصلاة لكي تظلوا كاملين ومكتملين في كل ما يرضي الله. أشهد له أن له غيرة عظيمة لأجلكم» (كو 4: 12-13).
ومن المهم جدًا أن نلاحظ أن هذا الإنجاز، أو كمال القديسين، يتحقق هنا على الأرض. لهذا السبب يستخدم بولس katartizo (صيغة الفعل للكمال) ليتحدث عما يجب أن يفعله المؤمنون الأقوياء روحياً تجاه إخوتهم الذين وقعوا في الخطية. يعلّم النص بكل اقتناع وقوة أن خدمة الإكمال تهتم بإخراج المسيحيين من حالة الخطية إلى الطاعة.
والوسيلة الثالثة للإنجاز هي الاختبار، والرابعة هي المعاناة. بفضل هذه الوسائل الأساسية لطبيعة التطهير، يغتني المؤمنون، إذ يصلون إلى حالة أعظم من القداسة. يقول لنا يعقوب: «احسبوه كل فرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة، عالمين أن امتحان إيمانكم ينشئ صبرا. الصبر يجب أن يكون له تأثيره الكامل." ويتابع قائلاً: "لكي تكونوا كاملين وكاملين غير ناقصين في شيء" (يعقوب 2:1-4). عندما نثق في المسيح، ونقبل التجارب من الله ونستمر في إظهار الطاعة، فإن النتيجة هي تقوية عضلاتنا الروحية وتوسيع نطاق الخدمة الفعالة له.
المعاناة هي أيضًا وسيلة للإشباع الروحي. يستخدم بطرس هذه الكلمة لينهي رسالته الأولى: "واله كل نعمة، الذي دعاكم إلى مجده الأبدي في المسيح يسوع، هو نفسه، بعد أن تألمتم قليلاً، يكملكم، ويثبتكم، ويقويكم، ويثبتكم» (1 بط 5: 10، التأكيد مضاف). معرفة المسيح واتباعه، بكل معنى الكلمة، لا تعني القيامة معه فحسب، بل أيضًا "المشاركة في آلامه" (فيلبي 3: 10)، يفرح بولس بآلامه ويحتملها باسم المسيح. . ويقول إن الله "يعزينا في كل ضيقتنا، حتى نستطيع نحن أيضًا أن نعزي الذين في كل ضيقة بالتعزية التي يعزينا بها الله. لأنه كما تكثر آلام المسيح فينا تكثر تعزيتنا أيضًا بالمسيح» (2كو1: 4-5).
يرسل الله التجارب والآلام إلى قديسيه بمحبة، وفقًا لإرادته الأسمى. لكن العاملين الآخرين للتقدم الروحي – الصلاة ومعرفة الكتب المقدسة – هما من اختصاص رجال الله الموهوبين.
مثل الرسل في أورشليم، يكون القس المعلم مكرسًا في المقام الأول "للصلاة وخدمة الكلمة" (أعمال الرسل 6: 4). ومثل بولس، يجب عليه أن يقول إن كل جهوده مكرسة للتعليم، "لكي يجعل كل إنسان كاملاً في المسيح يسوع" (كولوسي 1: 28). وكما تحدث بولس عن أبفراس، ينبغي أن يُقال إن كل راعي ومعلم يجاهد بلا انقطاع في الصلاة من أجل الذين في رعايته، لكي "يبقوا كاملين وكاملين في كل ما يرضي الله" (كولوسي 4: 12). إن الراعي والمعلم الفرح هو "خادم صالح ليسوع المسيح، يتغذى بكلمات الإيمان والتعليم الصالح"؛ ويأمر كذلك بدراسة الكلمة والقراءة أمام الجميع والانخراط في التعليم (1 تيموثاوس 4: 6، 11، 13). وهو مدعو ليكرز بالكلمة، وليعلم في وقته وفي غير وقته، ويعظ بكل أناة وتعليم (2 تيموثاوس 4: 2).
حتى المنظمات الكتابية والكنسية الأكثر نشاطًا لا يمكنها أن تنتج النضج الروحي لدى المؤمنين بدون قيادة وإرشاد خدام الله الموهوبين، الثابتين باستمرار في الصلاة وكلمته.إن الهيكل الإداري والهيكلي للكنيسة يلعب دوره، ولكن ليس لديه ما يفعله مع نموها الروحي . لقد كانت الكنيسة دائمًا في حاجة ماسة إلى النضج الروحي بدلاً من البناء التنظيمي. الجميع الأعمال المطبوعةفي قضايا القيادة والتنظيم وإدارة الكنيسة لا تقدم مساعدة عظيمةلتطوير القوى الدافعة لكنيسة يسوع المسيح.
الكنيسة لديها حاجة أقل لوسائل الترفيه. يستطيع شعب الله أن يستخدم مواهبه لتمجيد الرب والشهادة لنعمته؛ ولكن عندما تتحول الشهادة إلى مسرحية هزلية، كما يحدث غالبًا، فإن هدف تمجيد الله وبناء شعبه لا يتحقق. إن المشهد الديني لا يشير على الإطلاق إلى النضج الروحي لمنظميه ولا يساهم في تنمية هذا النضج. إنه مظهر من مظاهر "أنا" المرء ولا يؤدي إلا إلى ارتفاعه.
يتطلب تحليل كلمة الله وتعليمها استثمارًا كبيرًا للوقت. لذلك، إذا كان المبشر أو القس المعلم مشغولاً بتخطيط وترتيب العديد من البرامج، بغض النظر عن أهميتها وفائدتها، فإنه لا يستطيع تحمل المسؤولية التي أعطاها إياها الله. مثل هذا الراعي والمعلم، مثل الرسل في أورشليم، لا يستطيع أن "يهتم بالموائد" وفي نفس الوقت يكون "في الصلاة وخدمة الكلمة" (أعمال الرسل 6: 2، 4).
معظم طريق صحيحإلى الركود الروحي للكنيسة وضعف القس يكمن في مخاوف القس المفرطة بشأن برامج مختلفةومناسبات الكنيسة عندما لا يكون لديه وقت للصلاة وقراءة الكلمة. يمكن أن تكون الأحداث "الناجحة" "أكثر تدميراً من تلك التي لم تتوج بالنجاح، إذا تمت حسب الجسد ولم تكن تسعى إلى مجد الله، بل مجد الإنسان. إن ما يهلك شعب الله هو عدم معرفة كلمة الله وطاعته (هوشع 4: 6)، وليس أي أخطاء في البرامج والأساليب. وعندما يحدث الانحطاط بين شعب ما، فلا يكون ذلك بسبب ضعف البرامج، بل بسبب ضعف التعليم والتوجيه.
ينبغي أن يكون الاهتمام الأساسي لقيادة الكنيسة هو تثبيت أولئك الذين يحضرون الكنيسة، وليس ملء المقاعد الفارغة في الكنيسة. وعندما اشتكى أحد الواعظين الشباب إلى تشارلز سبورجن من صغر حجم جماعته، أجاب: "قد تكون كبيرة بما يكفي بالنسبة لك، إذا كنت على استعداد لتقديم حساب عنها في يوم الدينونة أمام الله".
لا يتضمن النمو الروحي دائمًا اكتساب معرفة جديدة. لدينا معظم نمو مهمغالبًا ما يشير إلى حقيقة سمعناها بالفعل ولكن لم يتم تطبيقها بالكامل. كتب بطرس: «لهذا السبب لا أتوقف عن تذكيركم بهذا، وإن كنتم عالمين وثابتين في الحق الحاضر. "إني أحسبه حقًا وأنا في هذا الهيكل الجسدي أن ألهيكم بالتذكيرات، عالمين أنه ينبغي أن أخرج من هيكلي سريعًا... حتى بعد خروجي تذكرون هذا دائمًا" (2 بط 1: 1). 12-13، 15). من الجيد دائمًا مراجعة حقائق كلمة الله والتعلم منها. إن الصراع المستمر مع جسدنا الخاطئ يتطلب تذكيرات مستمرة. ويجب على الراعي أن يكرز بهذه الحقائق حتى نهاية حياته، ما دامت روح الحياة تسود في المجتمع لينتبه إليها.
خلال الصراع العسكري العربي الإسرائيلي عام 1967، طار مراسل أمريكي وضابط إسرائيلي فوق صحراء سيناء. ولاحظوا في هذا الوقت أن نحو خمسين ألف جندي مصري كانوا في ظروف بالغة الصعوبة، يموتون من العطش. وبعد نشر هذه الحالة في الصحافة، بذلت العديد من الشخصيات والمنظمات العالمية جهوداً لتقديم المساعدة في هذه الحالة. لكن بمجرد طرح أي خطة، ظهرت عقبات عسكرية أو دبلوماسية أو بيروقراطية حالت دون تنفيذها. وعندما تم تقديم المساعدة أخيرا، مات آلاف الجنود من العطش.
نفس الشيء ظهر أمام أعيننا صورة مأساوية، عندما يموت الآلاف من الناس في كل مكان، عطشانين ومحتاجين إلى الماء الروحي لكلمة الله، والكنائس تدير عجلة البرامج واللجان.
خدمة
الجانب الثاني من خطة الله للكنيسة يتعلق بالخدمة. تشير اللغة التي استخدمها بولس إلى أن العمل، أو عمل الخدمة، ليس فقط المسؤولية المباشرة للرجال الموهوبين. لا يستطيع أي قس، أو حتى مجموعة كبيرة من القساوسة، القيام بكل العمل الذي يجب على الكنيسة القيام به. بغض النظر عن قدرة القس وموهبته وحماسته، فإنه لن يكون قادرًا على إنجاز كل شيء جسديًا العمل اللازم. وسوف يكون أكثر من اللازم بالنسبة له. لقد قصد الله في خطته ألا يضع الراعي كامل عبء المسؤوليات على عاتقه، بل يوزعه على الشعب، بحيث يشارك كل فرد في احتياجات الآخرين (راجع الآية 16، التي تؤكد على ذلك). فكرة). ليس هناك شك في أن قادة الكنيسة يساهمون في عمل الخدمة، ويشارك الكثيرون في المجتمع في عمل التحسين، لكن خطة الله الأساسية للكنيسة هي تجهيز القديسين لخدمة بعضهم البعض. يجب أن تشارك الكنيسة بأكملها بنشاط في عمل الرب (راجع 1 كورنثوس 15: 58؛ 1 بط 2: 5، 9؛ 4: 10-11؛ ورؤيا 2 تسالونيكي 3: 11).
عندما يواظب الرجال الموهوبون على الصلاة وتعليم الكلمة، سيكون الناس مستعدين بشكل مناسب لعمل الخدمة، ولديهم الرغبة والدافع للقيام بذلك: من القديسين الذين نالوا هذا التكميل والإعداد، يقيم الله شيوخًا. والشمامسة والمعلمين وغيرهم من العاملين الضروريين للكنيسة حتى يقوموا بخدمة أمينة ونشطة له. الخدمة الروحية هي عمل الجميع، كل مسيحي، كل قديس الله. لا يكفي أن تميز نفسك بحضور الاجتماع بضمير حي. هذا ليس تعويضا عن الخدمة.
خلق
العنصر الثالث والهدف المباشر لخطة الله لكنيسته هو البناء. إن إتمام أو إعداد الإنجيليين والمعلمين الرعاة بشكل صحيح يؤدي إلى الخدمة المناسبة من قبل الجماعة بأكملها يؤدي حتماً إلى بناء جسد المسيح. يتعلق إنشاء Oikodome فعليًا ببناء منزل. تم استخدامه مجازيًا فيما يتعلق بأي نوع من الهياكل. في في هذه الحالةيتحدث بولس عن الإرشاد الروحي وبناء الكنيسة وتطويرها. يتم بناء الجسد بطريقة مرئية وخارجية، من خلال عمل الكرازة، عندما ينضم المهتدون الجدد إلى الكنيسة، لكننا نتحدث هنا بشكل أساسي عن البناء الروحي الداخلي، عندما يتلقى جميع المؤمنين من خلال الكلمة تعليمات "للخدمة المثمرة". يؤكد بولس، في تعليماته للشيوخ في أفسس، على هذه العملية: "والآن أستودعكم أيها الإخوة لله والكلمة... القادرة على بنيانكم" (أعمال 20: 32). يرتبط نضوج الكنيسة ارتباطًا وثيقًا بمعرفة الإعلان المقدس للكتاب المقدس وطاعته. كما أن الأطفال حديثي الولادة يشتهون اللبن، كذلك يجب على المؤمنين أن يشتهوا الغذاء الروحي من الكلمة (1 بط 2: 2).
الغرض من خطة الله
إلى أن ننتهي جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، إلى قياس ملء قامة المسيح. لكي لا نكون في ما بعد أطفالاً مضطربين ومحمولين بكل ريح تعليم، بمكر الناس، بمكر إلى الخداع، بل بالمحبة الحقة (14: 13-15 أ).
إن تأسيس المفديين وبنيانهم له نهاية مزدوجة. ويعرّفها بولس بأنها وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله، والتي منها يأتي النضج الروحي، والتعليم الصحيح، والشهادة بالمحبة.
وقد قدّم بعض المفسرين ودعموا الرأي القائل بأن مثل هذا الهدف النهائي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال التمجيد، معتقدين أن بولس يعني وحدتنا ومعرفتنا السماوية النهائية. لكن مثل هذه الفكرة خارج السياق تمامًا، لأن الرسول لا يصف العمل النهائي الذي قام به المسيح للكنيسة في السماء، بل عمل الرجال الموهوبين في الكنيسة نفسها على الأرض. هذه النتائج النهائية لا يمكن أن تنطبق إلا على الكنيسة في بعدها الأرضي.
وحدة الإيمان
إن الهدف الروحي الأسمى للكنيسة يبدأ بوحدة الإيمان (راجع الآية 3). وكما في الآية 5، فإن مفهوم الإيمان هنا لا يشير إلى فعل الإيمان أو الطاعة، بل إلى جسد العقيدة المسيحية، إلى حقيقة العقيدة المسيحية. الإيمان هو محتوى الإنجيل في أكمل صوره. الكنيسة وكورنثوس هي صورة واضحة عن مدى انقسام الكنيسة وشرذمتها بسبب الجهل بأساسيات العقيدة وعدم النضج الروحي لأعضائها. إن وحدة الإيمان لا تأتي حتمًا إلا عندما يتعلم المؤمنون الحق بشكل صحيح، ويكونون غيورين في عمل الخدمة، ويتم تأسيس الجسد أو الكنيسة بالكامل في قامة روحية ناضجة وكاملة. الوحدة في التواصل مستحيلة إذا لم تكن مبنية على أساس قناعة وإيمان مشتركين. لا يمكن إزالة الانقسام في كورنثوس إلا عندما يتكلم الجميع نفس اللغة، ويكون لهم نفس الروح، ويكون لديهم نفس الأفكار (1 كورنثوس 1: 10).
حق الله ليس مجزأ أو منقسمًا داخل نفسه، وعندما ينفصل شعب الله وينقسم إلى مجموعات، فهذا يعني أن المؤمنين يبتعدون عن كلمته، وعن الإيمان بالمعرفة والفهم الحقيقيين. فقط الكنيسة التي تكملها حقائق كلمة الله، والتي تؤدي خدمة غيورة، وتتبع طريق النضج الروحي، يمكنها أن تصل إلى وحدة الإيمان. وأي وحدة أخرى لن تكون أكثر من اتحاد إنساني بحت، لن يمثل فقط ظاهرة لا علاقة لها بوحدة الإيمان، بل سيكون أيضا في حالة صراع دائم معها. بدون سلامة العقيدة لا يمكن أن يكون هناك أي حديث عن وحدة الكنيسة.
معرفة المسيح
النتيجة الثانية لاتباع خطة الله لبناء كنيسته هي معرفة ابن الله. لا يتحدث بولس عن معرفة الخلاص، بل عن المعرفة العميقة والكاملة للتشخيص، التي تتميز بالصواب والدقة من خلال العلاقة مع المسيح، والتي لا تتحقق إلا من خلال الصلاة والفحص الجاد لكلمة الله والطاعة لها. بعد سنوات عديدة من الخدمة الأمينة والمتسقة، لا يزال بإمكان الرسول بولس أن يقول: "نعم، أحسب كل شيء إلا خسارة من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي، الذي من أجله خسرت كل شيء وأحسبه خسارة". إنما هي نفاية لكي أربح المسيح وأوجد فيه... لأعرفه وقوة قيامته والمشاركة في آلامه... أقول هذا ليس لأنني قد حققت أو كملت بالفعل؛ ولكني أجاهد لئلا أبلغ أنا أيضًا كما بلغني المسيح يسوع (فيلبي 3: 8-10، 12). يناشد بولس الله في الصلاة لكي يحصل أهل أفسس على "معرفته" (١: ١٧؛ راجع فيلبي ١: ٤؛ كولوسي ١: ٩-١٠؛ ٢: ٢). إن النمو في معرفة أعمق لابن الله هي عملية طوال وجود الإنسان على الأرض، والتي ستنتهي عندما نرى الرب وجهاً لوجه كما هو. وهذه المعرفة هي التي أشار إليها يسوع عندما قال: "خرافي تسمع صوتي وأنا أعرفها" (يوحنا 10: 27). إنه لا يتحدث عن المعرفة الخارجية بهم كأفراد، بل عن المعرفة الداخلية السرية بهم. هكذا يريد المسيح أن يعرفه شعبه.
النضج الروحي
النتيجة الثالثة لاتباع خطة الله لكنيسته هي النضج الروحي إلى إنسان ناضج، وهو مقياس ملء قامة المسيح. إنها رغبة الله العظيمة أن كل مؤمن في كنيسته، بلا استثناء، يبلغ إلى شبه ابنه (رومية 8: 29)، مظهرًا سمات شخصيته الذي هو المقياس الوحيد لإنسان ناضج وكامل وممتلئ. من مكانة. الكنيسة في هذا العالم هي نفسها يسوع المسيح في العالم، لأنها تمثل حاليًا ملء جسده المتجسد (راجع 1: 23). علينا أن نشع ونعكس صفات المسيح الكاملة. ولتحقيق هذه الغاية، فإن المسيحيين مدعوون إلى "السير كما يمشي" (1 يوحنا 2: 6؛ راجع كولوسي 4: 12)، وقد حافظ على اتصال وثيق ومستمر مع الآب في مسيرته الأرضية، مظهرًا الطاعة الكاملة له. . أن تفعل كما فعل الرب يعني أن تحيا حياة الصلاة في طاعة لكلمة الله. "نحن جميعا مواجهة مفتوحة"كما في مرآة، إذ ننظر مجد الرب، نتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد، كما في روح الرب" (2كو3: 18). عندما ننمو في علاقة أعمق مع المسيح، فإن عملية التقديس الإلهي من خلال روحه القدوس تحولنا أكثر فأكثر إلى صورته من مجد إلى مجد. روح اللهوهو وحده يُنتج فينا النضج الروحي، عاملاً في جوانب أخرى من السلوك التقي. بدونه، حتى الصلاة الأكثر إخلاصًا تكون غير فعالة (رومية 8: 26)، وكلمة الله، في حد ذاتها، ليس لها قوة (يوحنا 14: 2؛ 16: 13-14؛ 1 يوحنا 2: 20).
بدون أدنى شك، هذا كل شيء. فالمؤمنون، بسبب خطية الجسد (رومية 7: 14؛ 8: 23)، غير قادرين في هذه الحياة على الوصول إلى حالة الإنسان الكامل، إلى قياس قامة المسيح الكاملة. ولكنهم يستطيعون أن يصلوا إلى درجة من النضج ترضي الرب وتمجده، وعليهم أن يجتهدوا في ذلك. كان الغرض من خدمة بولس للمؤمنين هو أن يكون لديهم هذا النضج الروحي، والذي من أجله عمل على "جعل كل إنسان كاملاً (teleios - ناضجًا) في المسيح يسوع (كولوسي 1: 28-29؛ راجع فيلبي 3: 14)" -15).
العقيدة السليمة
إن العقيدة السليمة هي النتيجة الرابعة لاتباع خطة الله لكنيسته. هؤلاء المسيحيون الذين تم إعدادهم بشكل صحيح والذين بلغوا مرحلة النضج، لم يعودوا أطفالًا، تتقاذفهم كل ريح تعليم، ومكر الناس، ومكر الخداع.
كوبيا (الماكرة) هو المصطلح الذي تأتي منه كلمتنا مكعب. عند لعب النرد، حيث تم استخدام حجر النرد، لوحظ "الغش" من جانب اللاعبين المحترفين. ولذلك فإن هذا المصطلح يدل على الخداع من أي نوع. كلمة أخرى بانورجيا (انظر لوقا 20: 23؛ 1 كورنثوس 3: 19؛ 2 كورنثوس 12: 16) تحمل بالضبط نفس المعنى للتلاعب الماكر تحت ستار الحق. تُستخدم ميثوديا (حيل) في الإصحاح التالي من هذه الرسالة عند الإشارة إلى "حيل إبليس" (6: 11). مما لا شك فيه أن هذا يعني خداعًا مخططًا وماكرًا ومنهجيًا للآخرين. يطور بولس هنا فكرة أنه لا شر الناس ولا مكايد الشيطان يمكن أن يخدع المسيحي الناضج والمجهز روحياً.
فقط nepios الروحاني (حرفيًا، الشخص الذي لا يتكلم)، مثل كثيرين من المؤمنين في كورنثوس (1 كورنثوس 3: 1؛ 14: 20)، هم في خطر دائم من الوقوع في كل بدعة دينية جديدة أو تفسير غير معروف للدين. الكتاب الذي يأتي في طريقهم. نظرًا لافتقارهم إلى المعرفة الشاملة لحقائق كلمة الله، فإنهم يترددون تحت تأثير ذلك شعور عاموتحملهم كل ريح تعليم يبدو جذابًا جدًا لهم. نظرًا لعدم تأصل هؤلاء الأشخاص في حق الله، فإنهم عرضة جدًا لحقائق مزيفة مختلفة، مثل: الإنسانية، والعبادة، والوثنية، والشيطانية، وما إلى ذلك. العهد الجديديحتوي على تحذيرات عديدة ضد هذا الخطر (انظر أعمال الرسل 20: 30-31؛ كولوسي 2: 4-8؛ رو 16: 17-18؛ 2 كورنثوس 11: 3-4؛ غلاطية 1: 6-7؛ 3: 1؛ كولوسي 4:2-8؛ 1 تيموثاوس 1:4، 6-7؛ 2 تيموثاوس 15:2-18؛ 6:3-9؛ 3:4؛ عبرانيين 9:13؛ 2 بط 2: 1-3؛ 1 يوحنا 2: 19، 26).
إن المسيحي غير الناضج وعديم الخبرة ساذج، وفي تاريخ الكنيسة لم تقع أي مجموعة من المؤمنين في حماقة أكبر باسم المسيحية من العديد من الكنائس اليوم. على الرغم من مستوى التعليم والخبرة والحرية وحضور كلمة الله والتعاليم المسيحية السليمة، هناك الكثير من شعب الله على استعداد للاستماع وتقديم الدعم المالي لأولئك الذين يحاولون الاستفادة من الدين (راجع 2 كورنثوس 2: 17). 4: 2؛ 11: 13-15). إن عدد القادة الحمقى والمضللين والفاسدين وحتى الهراطقة الذين يقدم لهم العديد من أعضاء الكنيسة أموالهم عن طيب خاطر والذين تتعلق قلوبهم بهم هو سبب للدهشة وألم القلب.
ليس من الصعب العثور على سبب هذه الحالة الكارثية. قام عدد كبير من الإنجيليين، عند تقديم الإنجيل، بتبسيطه، لذلك قام القساوسة بتعليم إنجيل مبسط. في العديد من الأماكن، لم يتم تأسيس جسد المسيح - الكنيسة - على أساس العقيدة الصحيحة، أو الطاعة الأمينة لكلمة حق الله. وبالتالي، لهذا السبب، لا يوجد تضامن عقائدي بين "وحدة الإيمان" والنضج الروحي لمعرفة ابن الله، الإنسان الكامل، إلى قياس ملء قامة المسيح."
تمامًا كما هو الحال في العديد من العائلات، يقوم الأطفال بتحديد النغمة، وفي العديد من الكنائس، يكون الأطفال مؤمنين غير ناضجين روحيًا (راجع 1 يوحنا 2: 13-14)، الذين يغيرون رأيهم تحت تأثير العقيدة ويقعون باستمرار تحت خداع الإنسان والشيطان. ، الذين أصبحوا ضحايا فن الإغواء، يشكلون النواة الأكثر تأثيرًا لمعلمي الكنيسة وقادتها.
دليل على الحب الحقيقي
المطلب الخامس، وفي نفس الوقت نتيجة اتباع خطة الله لكنيسته، هو مبدأ ينطبق على كل جانب من جوانب الحياة والخدمة المسيحية. إنه يمثل العكس المباشر لافتتان الشيطان وخداعه وبالتالي خداعه. هذه هي عودة الحب الحقيقي. الفعل aletheno يعني التحدث والتصرف بالحقيقة. يترجمها البعض على أنها "قول الحق"، بينما يقول آخرون إنها تحمل معنى "السلوك في الحق". ويدل هذا الفعل على حالة الحقيقة بالمعنى الأوسع للكلمة، ومن الصعب ترجمتها إلى لغة أخرى. ومع ذلك، في غلاطية 4: 16 يركز بشكل خاص على رسالة الكرازة بإنجيل الحق. وبما أن هذا المصطلح هو الوحيد المذكور في غلاطية في العهد الجديد غير أفسس، فيجب القول أنه في أفسس 4 يتناول أيضًا مسألة الكرازة بالحق (في سياق الحياة المسيحية الحقيقية والأصيلة). إن المسيحيين الحقيقيين الناضجين الذين تتميز حياتهم بالمحبة لن يقعوا فريسة للتعليم الكاذب (الآية 14)، بل سيستمرون في حياتهم معلنين الإنجيل الحقيقي لعالم مخدوع ومضلل. يمتد عمل الكنيسة إلى مجالات متعاقبة من النشاط: الكرازة - التعليم - ومرة أخرى الكرازة، مثل بندول الساعة؛ وإلى أن يأتي الرب. أولئك الذين، تحت تأثير الكرازة، يأتون إلى الرب ويتلمذون، بدورهم يبشرون ويتلمذون الآخرين.
إن الكنيسة المؤسسة روحيًا والتي يُظهر أعضاؤها سلامة في العقيدة ونضجًا في مسيرتهم اليومية هي مجموعة من المؤمنين الذين يتواصلون بمحبة مع العالم من حولهم، ويكرزون بإنجيل الخلاص. لم يعطنا الله المعرفة والفهم والمواهب والنضج الروحي لنكون ثقلًا غير مستخدم، بل لنشهد للآخرين. من المفترض أن يخدموا. لقد نلنا منه عطايا وتعليمًا في الحق، لا لإرضاء الذات، بل لإنجاز عمل خدمة الله في تأسيس الكنيسة وتوسيع صفوفها. نحن نكرز بالإنجيل بروح المحبة (راجع 3: 17-19؛ 4: 2؛ 5: 1-2). وقد جسد بولس هذا النوع من المحبة كما يظهر في الشهادة التالية:
كنا هادئين بينكم، كما تعطف الممرضة على أطفالها. لذلك، من باب الغيرة عليك، أردنا أن ننقل لك ليس فقط إنجيل الله. بل نفوسنا أيضًا، لأنك عطفت علينا. فإنكم تذكرون أيها الإخوة تعبنا وتعبنا، إذ كنا نعمل ليلا ونهارا، لئلا نثقل على أحد منكم، نبشركم بإنجيل الله. أنت والله شهود كيف تصرفنا أمامكم أيها المؤمنون قديسين وصالحين ولا تشوبه شائبة. لأنكم تعلمون كيف أن كل واحد منكم، كأب لأولاده، قد طلبنا وحثنا وتوسلنا إلى كل واحد منكم أن يتصرف كما يحق لله الذي دعاكم إلى ملكوته ومجده (1 تسالونيكي 2: 7-12؛ راجع 2 كو 12: 15؛ فيلبي 2: 17؛ كولوسي 1: 24-29).
قال جون بنيان عن المسيحيين: "عندما تكون ثيابهم بيضاء، سيعتقد العالم أنهم ثيابهم"، وقال الشاعر الألماني المتشكك هاينريش هاينه للمسيحيين: "أرني حياتك المفدية عمليًا، وربما أؤمن بفاديك". " . إن الحياة الحقيقية للمسيحي، التي تشع بحقيقة الإنجيل، بروح خدمة الحب المضحية، ستكون الدليل الأكثر إقناعًا على حقيقة المسيحية.
العودة بالحب الحقيقي تبدو شديدة مهمة سهلة، ولكن هذا انطباع مضلل. إنه في الواقع صعب للغاية. وهذه المهمة لا يمكن أن ينجزها إلا مؤمن مؤسس على عقيدة سليمة ومتميز بالنضج الروحي. بالنسبة للمؤمن غير الناضج، العقيدة الحقيقية لا يمكن أن تكون أكثر من مجرد عقيدة باردة وحب عاطفي. وحده الإنسان الكامل، الذي ينمو إلى ملء قامة المسيح، يُظهر الثبات في فهم حق الله وإيصاله للآخرين بشكل فعال. هو وحده من يملك التواضع والنعمة ليقدمها لمن حوله بالحب بقوة. إن المزيج المتناغم بين الحق والمحبة يقاوم التهديدين الكبيرين للخدمة الفعالة، وهما الافتقار إلى المعرفة الحقيقية والرحمة.
الكل نما إلى ذاك الذي هو الرأس، المسيح. تساعد شهادة المحبة الحقيقية هذه المؤمنين على النمو إلى شبه يسوع المسيح. الكلمة تدعو الجميع إلى الامتثال الواعي له، وهو ما تم وصفه في الآية 13 (راجع 1 كورنثوس 11: 1؛ 2 كورنثوس 18:3؛ غل 19:4؛ أفسس 2:5؛ 1 بط 2: 21؛ 1 يوحنا 2: 6).
إن عبارة "رأس المسيح" هي تشبيه بولس الشهير لسلطان المسيح (أفسس 1: 22؛ كولوسي 1: 18)، وإرشاده وإرشاده (أفسس 5: 23) هنا وفي كولوسي 2: 19، سلطانه. ، تحتوي تحت السيطرة على كل شيء. إنه الرأس بالمعنى السيادي، مثل الحاكم، ولكن أيضًا بالمعنى العضوي. فهو مصدر القوة في جميع الوظائف. ويعتبر الشخص ميتاً عندما يرسم مخطط كهربية القلب خطاً مستقيماً، مما يشير إلى موت الدماغ. يمارس الدماغ السيطرة، كمركز، على كل شيء الحياة الجسديةشخص. وبنفس الطريقة، فإن الرب يسوع المسيح هو المصدر العضوي للحياة والقوة لجسده، الكنيسة.
إن النمو في شبهه يعني الخضوع الكامل لسلطته المسيطرة، والطاعة لكل فكره وتعبيره عن إرادته. وهذا يمثل، كما كان، تجسيدًا في حياة الإنسان لصلوات بولس: "لأن الحياة لي هي المسيح" (فيلبي 1: 21) و""فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا في"" (فيلبي 1: 21). غل 2: 20).
القدرة على تنفيذ خطة الله
الذي منه كل الجسد مركبا ومقترنا بجميع أنواع الروابط، بعمل كل عضو على قياسه، ينال نموا لبنيانه في المحبة (4: 16).
إن القدرة على تجهيز مبشري الحق ونضوجهم روحياً لإعلانه في المحبة لا تكمن في المؤمنين أنفسهم، أو قيادتهم، أو بنية الكنيسة. الجسد كله، الكنيسة، ينال السلطان والتوجيه والقوة، إذ ينمو في الجسد كله، الذي هو الرأس، المسيح، الذي منه يتكون الجسد كله ومترابطًا. إن الفاعلين المنفعلين المترجمين في هذه العبارة إلى "مؤلف ومجمع" مترادفان ويهدفان إلى التعبير عن تلك العلاقة الوثيقة والوثيقة والمتماسكة بين وظائف الجسم كله والتي تنتج عن قوة المسيح وجبروته. وهذا لا ينفي جهود المؤمنين البتة، وهو ما تثبته الكلمات عندما يعمل كل عضو على قدر قدرته. ولكل عبارة من هذه العبارات أهمية بالغة في إيصال الحقيقة حول عمل الجسم بأكمله. المسيح يجمع الجسد معًا ويجعله يعمل من خلال روابط متبادلة. أي أن ما يحدث هو أن الأعضاء المتحدين معًا يحصلون على تغذية روحية بعضهم من بعض، بمواهب الروح القدس، فتنتشر الخدمة التي تنتج نموًا روحيًا.
تذكرنا كلمات كل عضو بأهمية عطية كل مؤمن (الآية 7؛ راجع 1 كورنثوس 12: 12-27). إن نمو الكنيسة لا يأتي من خلال بعض الوسائل الماهرة، أو من خلال الاستخدام الكامل لكل مؤمن لموهبته الروحية في اتصال وثيق مع المؤمنين الآخرين. المسيح هو مصدر حياة الكنيسة وقوتها ونموها، وهو ما يحققه من خلال مواهب كل مؤمن والخدمة المتبادلة في العلاقات التي تشمل المؤمنين الآخرين. القوة الموجودة في الكنيسة لها مصدرها في الرب وتتدفق من خلال المؤمنين الأفراد ومن خلال العلاقات بينهم، وتصل إلى كل واحد منهم.
وتظهر قوة الله عندما يكون شعبه على علاقة وثيقة مع بعضهم البعض، ويقدمون خدمة حقيقية. حيث لا يوجد قرب بين المؤمنين، وحيث يوجد إهمال في استخدام مواهبهم الروحية، لا يستطيع الله أن يتصرف. لا يتطلب منا إظهار أي إبداع أو أصالة أو براعة. إنه يحتاج أن يرى فينا الرغبة في طاعته بالمحبة. الجسد المادييعمل بشكل صحيح فقط عندما يكون كل عضو في الداخل اغلق الاتصالفهو يتفاعل مع أعضاء الجسم الأخرى مع نبضات الرأس الموجهة، وينفذ جميع أوامره.
في كولوسي 19:2، يشير بولس إلى نقطة قيمة عندما يحذر من أن تنتفخ في ذهنك، "غير متمسك بالرأس الذي منه كل الجسد متصلاً ومقترنا بمفاصل وأربطة ينمو بالرأس". نمو الله." الفكرة الرئيسية في هذه الآية هي أن كل عضو في الجسد يجب أن يكون في شركة قريبة وحميمة، ويكون فيه اتحاد واحدمع المسيح الرأس، ولم يتجولوا في التعاليم الكاذبة والهلاكة.
كل هذه الحقائق تؤكد في النهاية أن كل فرد مؤمن يجب أن يكون متحدًا بشكل وثيق بيسوع المسيح، وأن يمارس بأمانة موهبته الروحية في ارتباط وثيق مع المؤمن الذي يتصل به، ومن خلال هذا الالتزام والخدمة سوف يتدفق. قوة اللهمن أجل خلق الجسد كله في المحبة.
الاسم نمو أو زيادة (مساعدة)، يستخدم هنا فقط وفي العقيد. 2:19 هي وسيلة حقيقية في الشكل، تشير إلى أن الجسم نفسه ينتج نموه من خلال القوى الديناميكية الموجودة فيه. كما يحدث مع جميع الكائنات الحية، فإن النمو الروحي في الكنيسة لا يحدث بسبب قوى خارجية، بل يتم تحقيقه بواسطة قوة الحياة الموجودة في الداخل، والتي تشجع على تراكم (نمو) الجسم كله لبناء نفسه. وكل هذا يحدث بروح المحبة التي يجب أن تميز دائمًا تواصل المؤمنين. والأهم من ذلك كله، أن الجسد، أي الكنيسة، يجب أن يعلن المحبة، وعندما يتم بناؤه وفقًا لخطة الله، سيعرف العالم أنها حقًا كنيسة المسيح، جسده (يوحنا 3: 34-35).
13 لكي لا نكون في ما بعد أطفالا مضطربين ومحمولين بكل ريح تعليم، بشر الناس، بمكر الخداع، بل بالمحبة الحقيقية ننمو كل شيء فيه، الذي هو الرأس، المسيح، الذي منه كل الجسد، مركبًا ومقترنًا بكل مفصل، متى عمل كل عضو على حده، ينال نموًا في خلق ذاته في المحبة.
(أفسس 4: 14-16)
على هذه اللحظةبمرور الوقت، نسي المسيحيون كيفية بناء العلاقات، وتطوير الروابط مع بعضهم البعض في محبة يسوع المسيح وبإرشاد الروح القدس. في أغلب الأحيان، يحدث كل شيء عكس ذلك تمامًا: يضطر الناس إلى اتباع رياح التعاليم التي تقسم المسيحيين إلى طوائف وطوائف، وبناء علاقات مع بعضهم البعض بناءً على ما تحتاجه هذه المنظمات والأشخاص الذين يترأسون هذه الهياكل.
لم يعد بإمكان المسيحيين أن يتحدوا في حرية النعمة ومحبة الله بحسب تعاليم يسوع المسيح، لأنهم بدأوا ينقسمون بحسب انتمائهم إلى التعاليم البشرية، وأيضاً بحسب نوع النظام الذي يؤسسه هؤلاء. المنفصلين عن وحدة الإيمان والعقيدة السليمة. إن لوح الودائع البشرية يثقل كاهل الحياة الروحية لأبناء الله ويعوقها التطور الطبيعيجسد المسيح. ولكن حان الوقت لكي يدرك جميع المؤمنين أنهم إما جزء من كنيسة المسيح الحية الواحدة، أو أنهم مجرد أعضاء في بعض الأنظمة الدينية التي ليس لها أي شيء مشترك مع الكنيسة!
يدعونا الرب أن نبدأ في أخذ مشاركتنا في جسد يسوع المسيح على محمل الجد، حيث تتشكل كل العلاقات على أساس محبة الرب وبعضنا البعض، عندما نسعى إلى الشركة ليس من باب الالتزام أو العادة، بل من باب الالتزام. الحياة الأبديةساكن فينا! لقد حان الوقت حقًا، ونحن نقترب من الله، أن نقترب من أجزاء أخرى من جسد المسيح، مكونين روابط قوية للإيمان والمحبة وتعاليم يسوع المسيح، والتي، من ناحية، غريبة عن العالم. روح العزلة والطائفية والخلافات المذهبية، ومن جهة أخرى، تخلو من الوحدة السطحية والمسكونية، حيث الناس رغم أنهم لا يتشاجرون، إلا أنهم ما زالوا مع آرائهم وأقوالهم الإنسانية.
لقد حان الوقت لجميع المسيحيين أن يخرجوا من الطفولة الروحية ويتوقفوا عن الخوض في "عوالمهم" الصغيرة لكي ينموا في المحبة والحكمة والنضج الروحي، ويكتسبوا القدرة على حمل ثمر حقيقي يساهم في خلاص عالم عظيم. نفوس كثيرة لا تزال في عبودية الخطيئة.
13 أنتم أيها الإخوة مدعوون إلى الحرية، ما لم تكن حريتكم سببا للجسد، بل اخدموا بعضكم بعضا بالمحبة.
(غل 5: 13)
12 لأنه كما أن الجسد واحد وله أعضاء كثيرة، وجميع أعضاء الجسد الواحد، مع كونها كثيرة، هي جسد واحد، كذلك المسيح.
13 لأننا جميعا اعتمدنا إلى جسد واحد بروح واحد، يهوديا كنا أم يونانيين، عبيدا أم أحرارا، وجميعنا سقينا روحا واحدا.
14 ولكن ليس الجسد من أعضاء واحدة، بل من أعضاء كثيرة.
15 إذا قالت القدم: أنا لست من الجسد، لأني لست يدا، فهل حقا ليست من الجسد؟
16 وإذا قالت الأذن: أنا لست من الجسد، لأني لست عينا، أفلا تكون حقا من الجسد؟
17 إذا كان الجسد كله عيونا، فأين السمع؟ إذا كان كل شيء يسمع، فأين حاسة الشم؟
18 ولكن الله رتب الأعضاء كل واحد في الجسد كما أراد.
19 ولو كانوا جميعا عضوا واحدا، فأين يكون الجسد؟
20 ولكن الآن أعضاء كثيرة ولكن جسد واحد.
21 لا تقدر العين أن تقول لليد: لا حاجة لي إليك. أو اتجه أيضًا إلى القدمين: لست بحاجة إليك.
22 بل بالعكس أعضاء الجسد التي تظهر أضعف هي التي هي لها حاجة أكثر
23 والذين يبدون لنا أنهم أقل نبلا في الجسد، فإننا نعتني بهم أكثر؛
24 وقبيحنا قد لبسوا أكثر، وأما طيبونا فلا حاجة لهم. لكن الله قسّم الجسد، وغرس عناية أكبر بالأشخاص الأقل كمالاً،
25 حتى لا يكون انشقاق في الجسد، بل يكون لجميع الأعضاء اهتمام واحد لبعضهم البعض.
26 فإذا تألم عضو واحد تألمت معه سائر الأعضاء. إذا تمجد عضو واحد، تفرح معه جميع الأعضاء.
27 وأنتم جسد المسيح، وأعضاؤه أفرادًا.
28 فأقام الله آخرين في الكنيسة، أولا رسلا، ثانيا أنبياء، ثالثا معلمين. علاوة على ذلك، [للآخرين] أعطى] قوى [معجزية]، وأيضًا مواهب شفاء، ومساعدة، وإدارة، ولغات مختلفة.
(1كو12: 12-28)
10 وأطلب إليكم، أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أن تتكلموا جميعا قولا واحدا، وألا يكون بينكم انشقاقات، بل تكونوا متحدين في روح واحد وأفكار واحدة.
(1 كو 1: 10)
1 فإذا إن كان تعزية ما في المسيح، إن كان فرح المحبة، إن كان شركة في الروح، إن كان رحمة ورأفة،
2 فتكملوا فرحي: أفكارا واحدة، ومحبة واحدة، وفكرا واحدا، وفكرا واحدا.
3 لا تفعلوا شيئًا من باب الطموح أو العجب، بل بكل تواضع، حاسبين بعضكم بعضًا أفضل من أنفسكم.
4 فلا يهتم كل واحد بنفسه، بل كل واحد بالآخرين أيضا.
(فيلبي 2: 1-4)
18 لا يخدعكم أحد بالتواضع وبخدمة الملائكة، متدخلا في ما لم ينظر، منتفخا بفكره الجسدي
19 وغير متمسك بالرأس الذي منه كل الجسد مركبا ومقترنا بمفاصل ورباط ينمو بنمو الله.
(كو2: 18، 19)
17 وأطلب إليكم، أيها الإخوة، أن تحذروا من الذين يصنعون الشقاقات والتجارب، خلافا للتعليم الذي تعلمتموه، واعرضوا عنهم.
18 فإن مثل هؤلاء لا يخدمون ربنا يسوع المسيح، بل بطونهم، وبالتملق والفصاحة يخدعون قلوب البسطاء.
(رومية 16: 17، 18)
2 لكي تتعزى قلوبهم، موحدة في المحبة لكل غنى الفهم الكامل، لمعرفة سر الله والآب والمسيح،
3المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم.
(كولوسي 2: 2، 3)
1 أغنية الصعود. ديفيد. ما أجمل وما أجمل أن يعيش الإخوة معًا!
2 مثل الدهن الطيب على الرأس النازل إلى اللحية، لحية هرون النازل إلى طرف ثوبه.
3 مثل ندى حرمون النازل على جبال صهيون، لأن الرب هناك أمر بالبركة والحياة إلى الأبد.
(مز 133: 1-3)
5 وليعطكم إله الصبر والتعزية أن تكونوا مهتمين بعضكم ببعض، حسب تعليم المسيح يسوع،
6 لكي تمجدوا الله أبو ربنا يسوع المسيح بنفس واحدة وفم واحد.
7 فاقبلوا بعضكم بعضا كما قبلكم المسيح أيضا لمجد الله.
(رومية 15: 5-7)
القديسين المختارين!
صلوا من أجل أن يفهم المسيحيون مشاركتهم في جسد المسيح، الذي هو غير قابل للتجزئة ولم يقبل أبدًا أي نوع من الانقسام إلى طوائف أو كأمر عادي. المنظمات الدينيةشخصية الإنسان. ليعمل الرب على بناء كل أنواع الروابط بين المسيحيين المبنية على الحق ومحبة الله وقيادة الروح القدس، حتى لا يكونوا سطحيين ويكون لهم القدرة على الصمود في وجه هجمة الانقسامات من الجميع. أنواع الآراء البشرية وتفسيرات الكتاب المقدس.
اطلب من الرب أن يُظهر للمسيحيين أنه رأس واحد وحقيقته واحدة، ولا توجد طرق مختلفة للخلاص. إذا كنا نكرم إلهًا واحدًا، فبالطبع يجب علينا أن نبني روابط متبادلة القوة، ليس من خلال تنظيم حفلات سطحية أو أحداث ترفيهية أو خدمات صلاة، حيث يصلي الجميع بعبارات عامة، ولكن باتباع إرشاد الروح القدس، والتخلي تدريجيًا عن ذلك. كل ما هو لنا ونربحه الله هو في عمق أعظم وأعظم.
صلي إلى الله أن يمنح شعبه مسؤولية عميقة تجاه جسد المسيح بأكمله، وليس تجاه طوائفهم واتحاداتهم ومجالسهم المحلية، وأن يحكم المسيحيون على الآخرين ليس من خلال الألقاب التي أُعطيت لهم، ولكن من خلال مكانتهم الشخصية. لديهم أمام الله في الحرية، دون ضغط خارجيمن قبل أي شخص.
نشكر الرب على وعده ببلوغ الكنيسة إلى مرحلة النضج وعلى نيته تحقيق ذلك في حياتنا. فليكن لعمله في تثبيت جسده معًا تأثير قوي، فيخرج أبناء الله من مرحلة الطفولة والحالة المعيبة، بحيث يتحقق خلاص عدد كبير من النفوس بطريقة حقيقية، حيث لن يسود الانقسام فيما بعد بين الناس. مسيحيون ولكن محبة !!! آمين.
تحليل كلمة (أفسس 4: 11-16) الكنيسة "كلمة الخلاص"
(قبل دراسة الكلمة، اقضِ بعض الوقت في كيفية خدمة الضالين)
الغرض من الهدايا.
11 وأقام البعض أن يكونوا رسلا، والبعض أنبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين، 12 لتكميل القديسين لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح، 13 إلى أن جميعنا ندخل إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى أناس كاملين، إلى قياس ملء قامة المسيح.
أسئلة:
- ما هي المواهب التي أعطاها الله للكنيسة لتحسينها؟
- ما العلاقة بين إصلاح الشباك وإصلاح المؤمنين؟
- ما هو الغرض من خدمة الكنيسة الخماسية؟
- ما هي الهدية التي أقدمها للكنيسة؟
(الإصدار 4:11). يمنح الله الهدايا لكل كنيسة محلية. الغرض من هذه المواهب الخمس: الرسل، الأنبياء، المبشرون، الرعاة، المعلمون، هو إعداد المسيحيين للخدمة، وتقويتهم في أمور الإيمان وفي السير اليومي العملي مع الله، وبالتالي تشجيعهم على بنيان بعضهم البعض.
(الإصدار 4:12). يقول الرسول بولس عن الخدام أنهم معدون لتكميل القديسين، لعمل الخدمة. تبدو هذه العبارة المترجمة أقرب إلى النص كما يلي: لتحسين القديسين من أجل خدمتهم اللاحقة لله وجيرانهم. الكلمة اليونانية هي katartismon، كلمات لها نفس الجذر موجودة في متى 4: 21-22، والتي تشير إلى إصلاح أو إعداد شباك الصيد. "21 ثم من هناك رأى أخوين آخرين يعقوب زبدي ويوحنا أخاه في السفينة مع أبيهما زبدي يصلحان الشباك فدعاهما.
فللوقت تركا السفينة وأباهما وتبعاه».
الأشخاص الموهوبون مدعوون لمشاركة كلمة الله مع الآخرين من أجل إعدادهم بدورهم لمزيد من الخدمة. وكل هذا حتى يمكن بناء جسد المسيح بهذه الطريقة. من هنا يتضح أن كل شيء "القديسين"،وليس القادة فقط، يجب أن يشاركوا في الخدمة. لكل شيء "قديسي الله"لديهم مواهب معينة يمكنهم ويجب أن يخدموا بها الآخرين.
(الإصدار 4:13). الخدمة الخماسية في الكنيسة هي من أجل النمو الروحيأعضاء جسد المسيح، حتى تصل الكنيسة كلها إلى الأهداف الأربعة المحددة:
- وحدة الإيمان؛
- معرفة ابن الله.
- في زوج مثالي.
- إلى قياس ملء قامة المسيح.
فبينما يعمل كل مؤمن بحسب العطية التي تلقاها من المسيح، تتقوى وحدة جسد الكنيسة ككل، وتنمو روحيًا أكثر فأكثر، وتشبه المسيح أكثر فأكثر في ملئه.
سر نمو الكنيسة.
14 لكي لا نكون في ما بعد أطفالا مضطربين ومحمولين بكل ريح تعليم، بمكر الناس، بمكر الخداع، 15 بل بالمحبة الحقة ننمو كل شيء فيه، الذي هو الرأس المسيح 16 الذي منه كل الجسد مركبا ومقترنا بكل وسيلة.اذا عمل كل عضو على حده ينال نموا في الخليقة في المحبة.
أسئلة:
- ما هو خطر كنيسة الرضع؟
- من هو مصدر النمو الروحي للكنيسة؟
- ما هي الروابط التي يعزز بعضها البعض؟
- ما هو سر نمو الكنيسة؟
(الإصدار 4:14). لا ينبغي للمؤمنين أن يظلوا أطفالًا ينقادون بسهولة إلى الضلال، ويندفعون مثل الأمواج المتلاطمة للأمام والخلف، تحملهم كل ريح عقيدة (أي عقيدة كاذبة) بسبب السياسات الماكرة لبعض الأشخاص الذين يتقنون فن الخداع. يقود المعلمون الكذبة المؤمنين بعيدًا عن الحق لكي يأسروهم باختراعاتهم وعقائدهم المهرطقة.
(الإصدار 4:15). في المقابل، يرشد بولس المؤمنين كيف يجب أن يتصرفوا انطلاقًا من المحبة الحقيقية، بالقول والأفعال، معلنين حق المسيح في المحبة، ينمون للجميع في من هو رأس المسيح. وبالتالي فإن يسوع هو مصدر النمو الروحي للمؤمنين وكذلك هدف هذا النمو. إن الرأس، المسيح، هو الذي يتحكم في نمو وأفعال جسده كله.
يرتبط كل عضو في الجسم بشكل مدروس مع الأعضاء الأخرى، وجميعهم مرتبطون بجميع أنواع الاتصالات المترابطة عندما يتصرف كل عضو في حدوده. وهذا يمنح جسد المسيح فرصة النمو كمًا ونوعًا، وبناء نفسه في المحبة. " مع حبي" و "يعشق"وقد تكررت ثلاث مرات في هذا الفصل، مما يدل على وسيلة لحفظ الوحدة. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن تعديل التعبير "في التطوير"يحدث أيضًا ثلاث مرات في هذا السياق. كل مؤمن مدعو للعمل في جسد المسيح – بالقوة التي يمنحه إياها الله – بحسب العطية التي نالها من المسيح. وبشرط أن يتصرف كل عضو في الكنيسة وفقًا لهذا الإجراء، فستكون هناك زيادة مستحقة "الحصول على الزيادة"والكنيسة ككل، تبني نفسها في المحبة لكي تصل في النهاية إلى القدر الكامل من التشبه بالمسيح. إذا لم يستخدم المؤمنون هديتهم بالكامل أو يمنعون ذلك من الآخرين، فإن نمو الكنيسة يتباطأ أو يتوقف.
مسؤولية وحدة الكنيسة تقع على عاتق خدامها (المواهب). ضمن هذه الوحدة، يتم توفير مجموعة متنوعة من الوظائف. يؤكد بولس على نمو الجسد، وليس أعضائه الفردية. يقدم كل مؤمن مساهمته الشخصية في هذا النمو الشامل من خلال العمل وفقًا للهبة التي تلقاها.
تحميل...