майка - първа дума,
Главната дума във всяка съдба.
Мама даде живот
Тя даде света на теб и мен.
Песен от филма "Мама"
Вероятно няма нито една страна, където да не се празнува Денят на майката.
В Русия Денят на майката започна да се празнува сравнително наскоро - от 1998 г.
Сред многобройните празници, чествани у нас, Денят на майката заема специално място. Това е празник, към който никой не може да остане безразличен. На този ден бих искал да кажа думи на благодарност към всички майки, които дават на децата си любов, доброта, нежност и обич.
Всяка минута на планетата се случва чудо. Това е чудо – раждането на дете, раждането на нов човек. Когато се роди малък човек, той, разбира се, нищо не разбира и практически нищо не знае. Защо практически? Да, защото бебето със сигурност знае, че майка му трябва да е някъде наблизо - най-скъпата и близък човек. Да, да, майката и детето са неразривно свързани помежду си и тази връзка започва още в утробата. „Мама“ е най-много свята думав света. Любовта към майката е заложена в самата природа. Това чувство живее в човека до края на дните му. Как да не обичаш майка си, ако дължиш раждането си на нея? Мястото на майката винаги е специално, изключително в живота ни. Най-важните светини в нашия живот са кръстени на майка ни.
През цялата история на човечеството образът е възхваляван Майчице. Художници и скулптори, поети и композитори посвещават своите творения на Божията майка. Образът на майката е толкова древен и органично присъщ на руската литература, че изглежда възможно да се разглежда като специално литературно явление, което има дълбоки корени и заема важно място както в класическата, така и в съвременната литература. Взимайки своя източник от самото раждане на руската литература, образът на майката последователно преминава през всички етапи на своето развитие, но дори и в литературата на 20 век запазва основните си черти, характерни за нея от самото начало. Руският образ на майката е национален културен символ, който не е загубил високото си значение от древни времена до наши дни. Неслучайно, говорейки за националния руски космос, за руското съзнание, за руския модел на света, философите и културолозите говориха преди всичко за „майчиното” в основата на руския. Майката Земя, Майката Русия, Богородица са най-важните и висши аспекти на това майчинство. Образът на майката още в устното народно творчество придобива завладяващите черти на пазителка на огнището, трудолюбива и вярна съпруга, закрилница на собствените си деца и неизменна грижовница за всички онеправдани, оскърбени и оскърбени. Тези определящи качества на майчината душа са отразени и възпети в руските народни приказки и народни песни.
Именно този празник в Централна градска библиотекаИзложбата е посветена на Образът на майката в руската литература.
В изложбата са представени следните книги: 
** Стихосбирка “Майка”- своеобразна антология на руската и съветската поезия, посветена на скъпа и близка за всеки човек тема - темата за майката. Колекцията включва най-добрите творби на поети, създадени в продължение на почти три века.
** Колекция “Мама”,която съдържа произведения, посветени на майката. Ще почувствате благоговейната любов и безграничната благодарност, които Пьотър Илич Чайковски изпитва към майка си; Ще разберете каква нежна и смела майка е Мария Николаевна Волконская. Линиите на Лев Толстой и Максим Горки, Николай Некрасов, прочувствените думи на Александър Фадеев и Александър Твардовски ни помагат да разберем и оценим по-добре нашите майки.
** Колекция на Николай Алексеевич Некрасов, в която ярко е представен образът на жената – майка в много от творбите му: „Селското страдание е в разгара си”, „Орина, войнишка майка”, „Чувайки ужасите на войната”, стихотворението „Кой живее”. Ами в Русия”.
** Сборник на великия руски поет С. А. Есенин, който създава изненадващо искрени стихотворения за своята селска майка.
** Поема "Реквием" от А.А. Ахматова.
** Романът на Василий Гросман „Живот и съдба“
** „Майката на човека“ от Виталий Закруткин- героична поема за несравнимата смелост, упоритост и човечност на руската жена - майка.
На изложбата читателите ще могат да се запознаят и с други произведения на руски и съветски писатели и поети.
Изложбата е експонирана в абонаментната зала на ЦГБ до края на ноември 2014 г.
Цели на урока:
- проследете как руската литература, вярна на своите хуманистични традиции, изобразява образа на жената-майка
- да възпитава у учениците уважително отношение към жените и майките
- да възпитава патриот и гражданин, насочен към подобряване на обществото, в което живее
- развиват духовния и морален свят на учениците, тяхната национална идентичност
По време на часовете
I. Встъпително слово на учителя
Руската литература е велика и разнообразна. Нейният граждански и социален резонанс и значимост са безспорни. Можете да черпите от това голямо море постоянно - и то няма да стане плитко завинаги. Неслучайно издаваме книги за другарството и приятелството, любовта и природата, войнишката смелост и Родината... И всяка от тези теми е получила своето пълно и достойно въплъщение в дълбоките и оригинални творби на домашни майстори.
Но има още една свята страница в нашата литература, скъпа и близка на всяко незакоравяло сърце – това са произведенията относно майката.
Гледаме с уважение и признателност на човек, който благоговейно произнася името на майка си до белите си коси и почтително защитава нейните старини; и ще екзекутираме с презрение онзи, който в горчивата си старост се отвърна от нея, отказа й добър спомен, парче храна или подслон.
Хората измерват отношението си към човека по отношението на човека към майка му...
II. Определяне на целта на урока.
Да се проследи как в руската литература, вярна на своите хуманистични традиции, е изобразен образът на жената, майката.
III. Образът на майката в устното народно творчество
Словото на учителя. Образът на майката още в устното народно творчество придобива завладяващите черти на пазителка на огнището, трудолюбива и вярна съпруга, закрилница на собствените си деца и неизменна грижовница за всички онеправдани, оскърбени и оскърбени. Тези определящи качества на майчината душа са отразени и възпети в руските народни приказки и народни песни.
Ученически изпълнения (драматизация, пеене) по мотиви от народни приказки и народни песни.
IV. Образът на майката в печатната литература
Словото на учителя. В печатната литература, която по известни причини първоначално е запазена територия само на представители на висшите класи, образът на майката остава дълго време в сянка. Може би посоченият обект не се смяташе за достоен за висок стил или може би причината за това явление е по-проста и по-естествена: в края на краищата, тогава благородни деца, като правило, бяха взети да отглеждат не само възпитатели, но и мокри сестри и деца благородническа класаза разлика от селските деца, те бяха изкуствено отстранени от майка си и хранени с млякото на други жени; следователно имаше притъпяване на синовни чувства, макар и не съвсем съзнателно, което в крайна сметка не можеше да не се отрази на творчеството на бъдещите поети и прозаици.
Не е съвпадение, че Пушкин не е написал нито едно стихотворение за майка си и толкова много прекрасни поетични посвещения на бавачката си Арина Родионовна, която, между другото, поетът често нежно и внимателно нарича „мама“.
Майка в творчеството на великия руски поет Н.А. Некрасова
Майка... Най-скъпият и най-близкият човек. Тя ни даде живот, даде ни щастливо детство. Майчиното сърце като слънцето грее винаги и навсякъде, сгрява ни с топлината си. Тя е наша най-добър приятел, мъдър съветник. Майка е нашият ангел пазител.
Ето защо образът на майката става един от основните в руската литература още през 19 век.
Темата за майката наистина и дълбоко прозвуча в поезията на Николай Алексеевич Некрасов. Затворен и резервиран по природа, Некрасов буквално не можеше да намери достатъчно ярки думи и силни изрази, за да оцени ролята на майка си в живота си. И млад, и стар, Некрасов винаги говори за майка си с любов и възхищение. Подобно отношение към нея, в допълнение към обичайната синовна привързаност, несъмнено произтичаше от съзнанието за това, което той й дължи:
И ако лесно се отърся от годините
От моята душа има вредни следи
Потъпкала всичко разумно с краката си,
Горд от невежеството на околната среда,
И ако изпълних живота си с борба
За идеала за доброта и красота,
И носи песента, композирана от мен,
Живата любов има дълбоки черти -
О, майко моя, вдъхновен съм от теб!
Ти спаси живата душа в мен!
(От стихотворението "Майка")
Въпрос към класа:
Как майка му „спаси душата на поета“?
Ученически изяви (четене и анализ на произведения).
Студент 1 - На първо място, като високо образована жена, тя запознава децата си с интелектуални, по-специално литературни интереси. В стихотворението „Майка“ Некрасов си спомня, че като дете, благодарение на майка си, се е запознал с образите на Данте и Шекспир. Тя го научи на любов и състрадание към онези, „чийто идеал е намалената скръб“, тоест към крепостните.
Ученик 2 - Образът на жена - майка е ясно представен от Некрасов в много от неговите произведения „Селското страдание е в разгара си“, „Орина, майката на войника“
Ученик 3 - Стихотворение „Чувайки ужасите на войната“
Ученик 4 - Стихотворение „Кой живее добре в Русия“...
Словото на учителя."Кой ще те защити?" - обръща се поетът в едно от стихотворенията си.
Той разбира, че освен него няма кой друг да каже дума за страдалеца на руската земя, чийто подвиг е незаменим, но велик!
Некрасовски традиции в изобразяването на светлия образ на майката - селска жена в текстовете на С.А. Есенина
(По време на лекцията на учителя стиховете на Есенин за майка му се изпълняват от ученици (наизуст))
Традициите на Некрасов са отразени в поезията на великия руски поет С. А. Есенин, който създава изненадващо искрени стихове за майка си, селянка.
Яркият образ на майката на поета преминава през творчеството на Есенин. Надарен с индивидуални черти, той прераства в обобщен образ на руска жена, появяващ се дори в младежките стихотворения на поета като приказен образ на онази, която не само е дала целия свят, но и я е направила щастлива с дарбата на песента . Този образ също придобива конкретния, земен облик на заета с ежедневни дела селянка: “Майката не може да се справи с хватките, навежда се...”
Лоялност, постоянство на чувствата, сърдечна преданост, неизчерпаемо търпение са обобщени и поетизирани от Есенин в образа на майка му. — О, моя търпелива майко! - това възклицание излезе от него неслучайно: синът носи много грижи, но сърцето на майка му прощава всичко. Ето как възниква честият мотив на Есенин за вината на сина му. По време на пътуванията си той постоянно си спомня родното си село: то е скъпо за спомените на младостта му, но най-вече го влече там майка му, която копнее за сина си.
„Сладката, мила, стара, нежна“ майка се вижда от поета „на родителската вечеря“. Майката е притеснена - синът й отдавна не е вкъщи. Как е там, в далечината? Синът се опитва да я успокои в писма: „Ще дойде време, скъпа, скъпа!“ Междувременно над колибата на майката тече „вечерна неизказана светлина“. Синът, „все тъй нежен“, „мечтае само да се върне в ниската ни къща възможно най-скоро от бунтовна меланхолия“. В „Писмо до една майка” синовните чувства са изразени с пронизителна художествена сила: „Само ти си ми помощ и радост, само ти си моята неизказана светлина”.
Есенин беше на 19 години, когато с невероятна проницателност възпя в стихотворението „Рус“ тъгата на майчиното очакване - „в очакване на сивокоси майки“.
Синовете станаха войници, царската служба ги отведе в кървавите полета на световната война. Рядко, рядко идват от „драсканици, нарисувани с такава трудност“, но „крехки колиби“, стоплени от майчино сърце, все още ги чакат. Есенин може да се постави до Некрасов, който пее „сълзите на бедните майки“.
Те няма да забравят децата си,
Тези, които умряха в кървавото поле,
Как да не вземете плачеща върба
От увисналите му клони.
Поема "Реквием" от А.А. Ахматова.
Тези редове от далечния 19 век ни напомнят за горчивия плач на майката, който чуваме в стихотворението на Анна Андреевна Ахматова „Реквием“. Ето я, безсмъртието на истинската поезия, ето я, завидната продължителност на нейното съществуване във времето!
Ахматова прекарва 17 месеца (1938 - 1939 г.) в затвора във връзка с ареста на сина й Лев Гумильов: той е арестуван три пъти: през 1935, 1938 и 1949 г.
(Откъси от поемата се изпълняват от майстори на художественото изразяване. Фонохрестоматия. 11 клас)
Аз крещях от седемнадесет месеца,
викам те у дома...
Всичко се обърка завинаги
И не мога да го разбера
Сега, кой е звярът, кой е човекът,
И колко време ще се чака за изпълнение?
Но това не е съдбата само на една майка. И съдбата на много майки в Русия, които ден след ден стояха пред затворите на многобройни опашки с колети за деца, арестувани от носителите на режима, сталинския режим, режима на бруталните репресии.
Планините се огъват пред тази скръб,
Не изтича голяма река,
Но вратите на затвора са здрави,
А зад тях има „осъдени дупки“
И смъртна меланхолия.
Майка минава през кръговете на ада.
Х глава на стихотворението е кулминацията – пряко обръщение към евангелската проблематика. Появата на религиозни образи е подготвена не само от споменаването на спасителни призиви за молитва, но и от цялата атмосфера на страдаща майка, предаваща сина си на неизбежната, неизбежна смърт. Страданието на майката се свързва със състоянието на Дева Мария; страданието на един син с агонията на разпнатия на кръста Христос. Появява се образът на „Небесата се стопиха в огън“. Това е знак за най-голямата катастрофа, световно-историческа трагедия.
Магдалена се бори и плаче,
Любимият ученик се превърна в камък,
И където майка стоеше мълчаливо,
Така че никой не посмя да погледне.
Майчината мъка е безгранична и неизразима, загубата й е незаменима, защото е нейна. Единственият сини тъй като този син е Бог, единственият спасител за всички времена. Разпятието в „Реквием” е универсална присъда над една нечовешка система, която обрича една майка на неизмерими и безутешни страдания, а единствения й любим – нейния син, на забрава.
Трагедията на образа на майката в творби за Великата отечествена война.
Словото на учителя
Образът на майката винаги е носил чертите на драмата. И той започна да изглежда още по-трагичен на фона на великата и ужасна в своята жестокост отминала война. Кой страдаше повече от майка в този момент? За това са книгите на майките Е. Кошева „Приказката за един син”, Космодемянская „Приказката за Зоя и Шура”...
Можете ли наистина да ми разкажете за това?
В кои години живеехте?
Каква неизмерима тежест
Падна на женски плещи!
(М, Исаковски).
Студентски изпълнения
- по “Приказката за един син” от Е. Кошева
- по романа на А.А. Фадеев „Млада гвардия“ (гледане на откъси от филма „Млада гвардия“)
- по „Приказката за Зоя и Шура” от Космодемянская
Ученик чете откъс от стихотворение на Й. Смеляков
Майките ни пазят с гърдите си, дори с цената на собственото си съществуване, от всяко зло.
Но майките не могат да защитят децата си от война, а може би войните са насочени най-вече срещу майките.
Нашите майки не само загубиха синовете си, оцеляха от окупацията, работиха до изтощение, помагайки на фронта, но и самите те умряха във фашистки концентрационни лагери, измъчвани са, изгаряни в пещи на крематориуми.
Въпрос към класа
Защо хората, на които жената-майка е дала живот, са толкова жестоки към нея?
(Отговори-изказвания, ученически размисли)
Романът на Василий Гросман „Живот и съдба“
В романа на Василий Гросман „Живот и съдба“ се появява насилие различни видове, и писател създава ярки, пронизващи картини на заплахата, която представлява за живота.
Студент чете писмо от майката на физика Анна Семьоновна Щрум, написано от нея в навечерието на смъртта на жителите на еврейското гето.
Впечатленията на учениците от чутото (примерни отговори)
Ученик 1 - Не можете да го прочетете без тръпки и сълзи. Обзема ме ужас и чувство на страх. Как биха могли хората да понесат тези нечовешки изпитания, които ги сполетяха? И особено страшно и неспокойно е, когато майката, най-свещеното същество на земята, се чувства зле.
Ученик 2 - А майката е мъченица, страдалка, винаги мисли за децата, дори и в последните минутиживот: „Как мога да завърша писмото си? Откъде да намеря сили, синко? Има ли човешки думи, които могат да изразят любовта ми към теб? Целувам те, очите ти, челото ти, косата ти.
Помнете, че в дните на щастие и в дните на скръб майчината любов винаги е с вас; никой не може да я убие.
Живей, живей, живей вечно!
Ученик 3 - Една майка е способна на всяка жертва в името на децата си! Велика е силата на майчината любов!
Словото на учителя
Майката на Василий Гросман умира през 1942 г. от ръцете на фашистките палачи.
През 1961 г., 19 години след смъртта на майка си, синът му й пише писмо. Съхранява се в архива на вдовицата на писателя.
„Когато умра, вие ще живеете в книгата, която посветих на вас и чиято съдба е подобна на вашата съдба“ (В. Гросман)
И онази гореща сълза, проляна от писателя за старата му майка и за еврейския народ, изгаря сърцата ни и оставя белег от памет върху тях.
„Майката на човека“ от Виталий Закруткин е героична поема за несравнимата смелост, упоритост и човечност на руската жена – майка.
Разказът за ежедневието, нечовешките премеждия и премеждия на една млада жена дълбоко в германския тил прераства в разказ за майката и майчинството като въплъщение на най-святото в човешкия род, за издръжливостта, постоянството, дълготърпението, вярата. в неизбежната победа на доброто над злото.
В. Закруткин описва изключителна ситуация, но в нея авторът вижда и успява да предаде проявата на типичните черти на характера на жената-майка. Говорейки за злополуките и преживяванията на героинята, писателят непрекъснато се стреми да разкрие публичното в личното. Мария разбра, че „нейната мъка е само капка, невидима за света в онази ужасна, широка река от човешка скръб, черна, осветена от огньове в реката, която, наводнявайки, разрушавайки бреговете, се разпространява все по-широко и по-бързо и по-бързо се втурва там, на изток, отдалечаването от Мария е това, което тя живя на този свят през всичките си кратки двадесет и девет години...
Последната сцена от историята е, когато командирът на полка настъпва съветска армия, след като научи историята на героинята, пред целия ескадрон, „коленичи пред Мария и мълчаливо притисна бузата си към отпуснатата й малка, твърда ръка...“ - дава почти символично значениесъдбата и подвигът на героинята.
Обобщението се постига чрез въвеждане в творбата на символичен образ на майчинството - образът на Мадоната с младенец на ръце, въплътен в мрамор от неизвестен художник.
„Аз се вгледах в лицето й“, пише В. Закруткин, „спомняйки си историята на една проста руска жена Мария и си помислих: „Имаме много хора като Мария на земята и ще дойде време, когато хората ще им отдадат дължимото ...
V. Последни думи от учителя. Обобщаване.
Да, такова време ще дойде. Войните ще изчезнат на земята... хората ще станат човешки братя... ще намерят радост, щастие и мир.
Така ще бъде. „И може би тогава най-красивият, най-величественият паметник няма да бъде издигнат от благодарни хора на измислената Мадона, а на нея, жената работничка на земята. Белите, черните и жълтите братски хора ще съберат цялото злато на света, всички скъпоценни камъни, всички дарове на моретата, океаните и недрата на земята, и, създаден от гения на нови незнайни творци, образът на Майката Човешка, нашата нетленна вяра, нашата надежда, нашата вечна любов, ще греят над земята .”
Хора! Братята ми! Пазете майките си. Истинска майка се дава на човек само веднъж!
VI. Домашна работа (диференцирана):
- подгответе изразително четене (наизуст) на стихотворение или проза за майка
- есе „Искам да ти разкажа за моята майка...“
- есе - есе „Лесно ли е да си майка?“
- монолог "Майка"
- филмов сценарий "Баладата за майката"
Изследователска работа.
„Образът на майката в лириката на класически и модерни поети“
учител начални класове MBOU
Лицей № 13, Ростов на Дон
…Мамо, нося името ти през живота като светиня.
Годините ще минават. Ябълките ще паднат в тревата.
Слънцето ще изгрее.
Реките ще избухнат в пустинята.
Корабите ще плават в белотата на марсианските морета.
Животът ще бушува.
Всеки атом. Всяка вена.
Хора! Братята ми! Пазете майките си!
Истинската майка се дава на човек веднъж!
Сергей Остовой.
Кой учи детето да направи първите си стъпки? Кой пее първата приспивна песен в живота си? Кой разказва приказката? Който учи да говори роден език? И коя дума най-често се изговаря първо от детето? Разбира се, МАМО!
Да, МАМА е тази, която отваря вратата на бебето Голям свят, тя е неумолимо с него, първа се надига на неговия вик... Той чува милите думи на майка си, усеща нейната топлина и закрила. Как малките му ръчички се протягат към МАМА! И дори когато хората станат възрастни и се отдалечат от дома си, връзката им с майка им не се прекъсва. И в мигове на беда, опасност, отчаяние все пак зовем за помощ, преди всичко МАЙКА...
Съвременният свят е жесток, той се управлява от власт, пари и покровителство. Но какво да кажем за силата на майчината любов, всепоглъщащата любов, всеопрощаващата любов? Може би, като се обърне към началото, към източника на живота, обществото ще успее да възстанови мира, спокойствието и просперитета? С майчиното мляко всеки човек поглъща най-ценните, нежни, искрени чувства. Защо с течение на времето такова дете, а след това и възрастен, развива жестокост, желание да унижи, дори да унищожи себеподобен?
Тези въпроси вълнуват поети и писатели от библейски времена. Образът на майката е един от най-почитаните и обичани в руската литература.
Сърцето на майката
Майчиното сърце е най-милосърдният съдник, най-милият приятел, то е слънцето на любовта, чиято светлина ни топли цял живот.
Александър Сергеевич Пушкин
„Слънцето на руската поезия“ - световноизвестна класика - А. С. Пушкин е бил лишен от майчина любов като дете. Надежда Осиповна имаше неравен характер, с резки промени в настроението: или се ядосваше, или изпадаше в черна меланхолия, или изведнъж отново ставаше нежна и жизнена. Александър най-често я дразнел и обикновено бил викан за репресии след поредната гавра. Майката беше раздразнена от всичко: упоритостта на момчето, разликата му от другите деца, неразбираемата му сложност.
Но все пак в къщата на Пушкин имаше две жени, които дадоха на Александър майчината любов и привързаност, които толкова му липсваха. Бавачката е Арина Родионовна, крепостна селянка, която е била освободена, но не е искала да напусне господарите си, които са кърмили децата им, а след това и внуците им. Баба - Мария Александровна Ханибал, която, според сестрата на поета, Олга Сергеевна, „имаше светъл ум и беше образована по своето време, говореше и пишеше на красив руски ...“ Те му разказаха приказки, легенди и го запознаха към света на народната фантастика.
о! Да мълча ли за майка ми?
За очарованието на тайнствените нощи,
Когато в шапка, в древна роба,
Ще ме кръсти с усърдие
И той ще ми каже шепнешком
За мъртвите, за подвизите на Бова...
Не мърдам от ужаса, случи се,
Едва дишам, сгушвам се под одеялото,
Без да чувствам нито краката, нито главата си.
1816 г
С голяма любов и нежност поетът често говори за бавачката си Арина Родионовна. Тя беше постоянно там не само когато поетът беше дете, но и като известен поет, приятел и колега на участниците Декабристко движение. Тя го придружава както в изгнание, така и в изолация в семейното им имение в село Михайловски.
Бавачка
Приятел на тежките ми дни,
Моят сломен гълъб!
Сам в пустошта на борови гори
Чакаш ме от много, много време.
Вие сте под прозореца на малката си стая
Тъгуваш като по часовник,
И иглите за плетене се колебаят всяка минута
В набръчканите ти ръце.
Гледаш през забравените порти
По черната далечна пътека:
Копнеж, предчувствия, тревоги
Те притискат гърдите ви през цялото време.
Мадона - в католицизма означава Божията майка, „майката“ на божественото творение, синът на Бога. Въплъщение на идеала за майчинство беше съпругата на Александър Сергеевич, Наталия Николаевна Гончарова.
Мадона
Няма много картини на древни майстори
Винаги съм искал да украся жилището си,
За да може посетителят суеверно да им се учуди,
Вслушване във важната преценка на експертите.
В простия ми ъгъл, сред бавни трудове,
Исках да бъда завинаги зрител на една картина,
Първо: така че от платното, като от облаците,
Пречиста и наш божествен спасител -
Тя с величие, той с разум в очите -
Те гледаха, кротки, в слава и в лъчи,
Сам, без ангели, под дланта на Сион.
Моите желания се сбъднаха. Създател
Изпрати те при мен, ти, моя Мадона,
Най-чистият пример за чиста красота.
Образът на майката в творчеството на А. С. Пушкин премина през всички етапи на поетическото еволюционно развитие: от враждебността към собствената майка, през милите, нежни чувства към бавачката и бабата до най-високото преклонение пред Света Богородица.
Михаил Юревич Лермонтов.
Майката на М. Ю. Лермонтов, Мария Михайловна, беше много мил човек, тя се отнасяше към крепостните и помагаше на бедните. Тя често вземаше малкия Миша в скута си, свиреше на пиано и пееше.
„Когато бях момче на три години , - припомни Лермонтов, -това беше песента, която ме разплака... Покойната ми майка ми я изпя..." Нежността към майка му и копнежът по нея са отразени в много от творбите на поета.
Ангел
Един ангел летеше през среднощното небе
И той запя тиха песен;
И месец, и звезди, и облаци в тълпа
Чуйте тази свята песен.
Той пееше за блаженството на безгрешните духове
Под храстите на райските градини;
Той пееше за великия Бог и хвала
Неговата беше непресторена.
Той носеше млади души на ръце
За свят на тъга и сълзи,
И звукът на песента му е млад в душата,
Остана – без думи, но жив.
И дълго време тя изнемогваше в света,
Пълен с прекрасни желания;
И звуците на небето не могат да бъдат заменени
Тя намира песните на земята за скучни.
1831 г
Мария Михайловна умира от консумация през февруари 1817 г. на възраст 21 години, 11 месеца и 7 дни. Темата за самотата и тъгата, която придружава поета от ранна детска възраст, преминава като червена нишка през цялото творчество на М. Ю. Лермонтов.
Афанасий Афанасиевич Фет.
Детството на А. А. Фет не беше напълно щастливо. Но не можете да го наречете и тъжен: „... всичко при него беше като при синовете на много земевладелци, живеещи главно на земята и край земята. Имаше селски живот, обикновен селски живот, а наоколо беше централна руска природа.- така дъщеря му по-късно си спомня поета.
Образът на майката на поета е свързан с немски корени (майка му е родена Шарлот-Елизабет Фет); бъдещият поет е възпитан в немско училище до 14-годишна възраст. След това - провинция Орлов с нейните безкрайни полета, равнини и напълно различни спомени от онова време, за близък и скъп човек - за майката. В стихотворенията, свързани с това време, откриваме тясно преплетен фолклор:
Приспивна песен на сърцето
Сърце - малко си!
Спокойно...
Само за миг разум
Радвам се да приема с душата си
Цялата си болест!
Спи, Господ е с теб,
Баюшки чао!..
1843 г
Серенада
Тихо вечерта догаря,
Планини от злато;
Знойният въздух става все по-студен, -
Спи, дете мое.
Славеите пеят отдавна,
Предвещаващ мрак;
Струните плахо звъннаха, -
Спи, дете мое.
Ангелските очи гледат,
Трепетно блести;
Дъхът на нощта е толкова лек, -
Спи, дете мое.
1845 г
В по-късния период от творчеството си поетът насочва вниманието си към образа на своята майка като Дева Мария. Това се дължи на вътрешни разногласия в поетичното поле и неразбиране от страна на близките, от чиято любов А. Фет беше лишен в детството. И стиховете се превръщат в молитва:
АВЕ МАРИЯ
AVE МАРИЯ - лампата е тиха,
Четири стиха са готови в сърцето:
Чиста девойка, скръбна майка,
Твоята благодат проникна в душата ми.
Кралицата на небето, а не блясъка на лъчите,
В тих сън й се яви!
AVE МАРИЯ - лампата е тиха,
Четири стиха са готови в сърцето.
1842 г
Поетът представя предназначението на жената като майчинство и прославя самата жена като Мадона, носеща сина си на хората в името на спасението.
Николай Алексеевич Некрасов.
Н. А. Некрасов прекарва детството си в село Грешнево, което се намира на брега на великата руска река Волга в семейство на богати земевладелци. В живота около него имаше малко приятно, бъдещият поет трябваше да преживее достатъчно тъжни моменти. Поемата „Родина” е биографична сага за родния край, където е преминало детството му, спомени за трагични моменти от детството. Майка му, Елена Андреевна, беше мила, нежна жена, която се примири със съдбата, живееше с мъж, който тиранизираше не само крепостните и слугите, но и всички членове на домакинството.
…Чието лице проблясва в далечната алея
Проблясва между клоните, болезнено - тъжно?
Знам защо плачеш, майко моя!
Завинаги даден на мрачния невежа,
Не си се отдавал на нереалистични надежди -
Мисълта да се бунтуваш срещу съдбата те плаши,
Понесъл си съдбата си мълчаливо, робе...
Но знам: душата ти не беше безстрастна;
Тя беше горда, упорита и красива,
И всичко, което си имал сили да понесеш,
Прости ли предсмъртния ти шепот към разрушителя?..
Горчивина, болка, меланхолия се чуват и в други стихотворения – спомени за близки и приятели:
…Виж ме, скъпа!
Появи се като светла сянка за миг!
Ти си живял целия си живот необичан,
Живял си целия си живот за другите,
С глава отворена към бурите на живота,
Цял живот под гневна гръмотевична буря
Ти стоеше - с гърдите си
Защитих моите любими деца...
("Рицар за един час")
Поетът на „отмъщението и тъгата“ в творбите си често засяга трагичната съдба на руската жена, жената-майка. Това е стихотворението „Руски жени“ и стихотворението „Кой живее добре в Русия“, „Мраз, червен нос“ и много други.
Селската мъка е в разгара си...
Споделете вие! – руска женска долушка,
Едва ли е по-трудно да се намери.
Нищо чудно, че изсъхваш преди времето си,
Всеносещо руско племе
Многострадална майка!
И отново има редове от молитва, отправена към Божията майка, за защита и прошка, за милост:
Ден след ден мое тъжно момиче,
През нощта - нощен поклонник,
Моята суха храна е на векове...
("Орина, майка на войника")
Нито един поет преди Н. А. Некрасов не е възпявал с такава сила образа на жена, жена-майка. Колко удивителни са идеалните образи, които майсторът създава. Колко красиви са образите, създадени от Некрасов, които са в постоянен труд, радостите и скърбите на майчинството и борбата за семейството.
Поезията на 20 век. Нова вълна
Двадесети век нахлу в литературата и по-специално в поезията с новостта на формите, версификацията, размера и лексикалните фрази. Появиха се много различни движения със собствени идеологически възгледи и нови теми. Но темата за майчинството не само остана една от най-важните, но и започна нова сила. Към тази тема неведнъж са се обръщали А. Блок, И. Северянин, О. Манделщам, М. Цветаева, Б. Ахмадулина, Е. Евтушенко и много други.
Сергей Есенин
Но може би най-обемният, изразителен, популярен образ на майка принадлежи на Сергей Йесенин. В руското съзнание на образа на майката винаги се е отреждала специална роля: тя е и дарителката на живота, и кърмачката, и покровителката, и скърбящата за нещастията на децата, тя е и олицетворение родна земя, тя е „майка зелен дъб“, и „майка Волга“, и „родина“ и накрая „майка е влажна земя“ - последна инстанцияи убежището на всеки човек.
Едва ли има човек, който да не знае репликите на Есенин от „Писма до майката“. И дори най-коравото сърце в житейските бури се свива при спомена за майка си, докато чете негови стихове или пее песни, макар и чужди, но толкова подобни на неговите в своята любов, тревога и търпение.
Още ли си жива, моя стара госпожо?
И аз съм жив. Здравей Здравей!
Нека тече над вашата колиба
Тази вечер неописуема светлина...<…>
Нищо, скъпи! Успокой се.
Това е просто болезнена глупост.
Не съм толкова лют пияница,
За да мога да умра без да те видя.<…>
Все още съм нежна
И само мечтая
Така че по-скоро от бунтовна меланхолия
Върнете се в нашата ниска къща.<…>
И не ме учете да се моля. Няма нужда!
Вече няма връщане към старите пътища.
Само ти си моята помощ и радост,
Ти сама си неописуема светлина за мен<… >
1924 г
Приятелят на С. Есенин Иван Евдокимов си спомня, че е прочел писмото на поета:„... стискаше силно гърлото ми, тайно и скрито извиках в дълбините на огромния нелеп стол, на който седях в тъмната преграда между прозорците.“
Такъв пронизително вълнуващ образ на майка си поетът формира едва в края житейски път. Майката в стиховете на Есенин е символ на детството, дома, огнището, родната земя, родината. Тя става като всички майки на руската земя, търпеливо чакащи завръщането на синовете си и скърбящи за техните проблеми и неуспехи.
Думите в стиховете на поета често се преплитат с думите на много молитви, отправени къмМайчице:
„Богородице Богородице, не презирай мен, грешника, нуждаещ се от Твоята помощ и твоето застъпничество, защото душата ми се уповава на Тебе, и ме помилуй...“
Есенин, посвещавайки стихове на майка си, се моли с молитвата на сина си за Майката. И молитвата му стигна до сърцето му, избухна завинаги в паметта и се превърна в народна песен.
Анна Ахматова
Упоритото и своенравно момиче имаше също толкова студени отношения с майка си и затова не намираме топли думи, посветени на безгрижното й детство. Въпреки това, темата за майчинството в А. Ахматова може да бъде проследена от ранното й творчество. И през всички стихове - образът на мъченица Майка, застъпница, Богородица.
Делът на майката е чисто мъчение,
Не бях достоен за нея.
Портата се разтвори в бял рай,
Магдалена взе сина си.
Всеки ден е забавен, добър,
Изгубих се в дългата пролет,
Само ръцете копнеят за товара,
Чувам го да плаче само в сънищата си.
1914 г
Трагичната съдба на Ахматова повтори хиляди акции на жени, които паднаха върху раменете на майките на репресираните. Болката на всички майки се сля в една тъмна, всепоглъщаща болка и доведе до поемата „Реквием“
Планините се огъват пред тази скръб,
Голямата река не тече
Но вратите на затвора са здрави,
А зад тях има „осъдени дупки“
И смъртна меланхолия.
За някой вятърът духа свеж,
За някой залезът грее -
Не знаем, навсякъде сме еднакви
Чуваме само омразното скърцане на ключове
Да, тежки са стъпките на войниците.
Станахме като за ранна литургия.
Те се разхождаха из дивата столица,
Там срещнахме по-безжизнени мъртви,
Слънцето е по-ниско и Нева е мъглива,
И надеждата все още пее в далечината.
Присъдата... И веднага ще потекат сълзи,
Вече отделена от всички,
Сякаш с болка животът е изваден от сърцето,
Сякаш грубо съборен,
Но тя върви... Залита... Сама...
Къде са сега неволните приятели?
Моите две луди години?..<…>
Тихият Дон тече тихо,
Жълтата луна влиза в къщата.
Той влиза с шапката си накриво -
Вижда жълтата лунна сянка.
Тази жена е болна
Тази жена е сама
Съпруг в гроба, син в затвора,
Моли се за мен.<…>
И отново звучи името на Богородица, името на страдалеца, великомъченика - името на Майката.
Разпъване на кръст
„Не ми плачи, Мати,
ще видят в гроба“.
1
Хорът от ангели възхвали великия час,
И небесата се стопиха в огън.
Той каза на баща си: "Защо ме остави?"
И към майката: „О, не плачи за мен...“
2
Магдалена се бори и плаче,
Любимият ученик се превърна в камък,
И където майка стоеше мълчаливо,
Така че никой не посмя да погледне.
Марина Ивановна Цветаева
Поезията на Марина Цветаева е поток от бурни спомени за далечно, безгрижно детство, където майка й, Мария Александровна Майн, обичаше да свири на пиано, внушавайки любов към музиката и изкуството на дъщерите си.
…
Ние, като вас, приветстваме залезите
Наслаждавайки се на близостта на края.
Всичко в най-добрата вечерние сме богати
Ти го постави в сърцата ни.
Неуморно клонящ към детските мечти
(Гледах ги само месец без теб!),
Ти преведе малките си покрай тях
Горчив живот от мисли и дела.
СЪС ранните годининие сме близо до тези, които са тъжни,
Смехът е скучен, а домът е чужд...
Нашият кораб не е отплавал в добър момент
И се носи по волята на всички ветрове!
Лазурният остров става по-блед - детство,
Сами сме на палубата.
Явно тъгата е оставила наследство
Ти, о майко, на твоите момичета!
1908 г
В цикъла „В първите стихотворения за майката“ виждаме и усещаме цялата нежност и докосване на Цветаева към близките, особено към майка си.
Впоследствие, след дълги години на скитания, премеждия, отхвърляне, раздяла, в нейната лирика виждаме обръщение към Бога, стихове и молитви.
За младостта - за гълъба - за сина,
За царевич млад Алексий
Моли се, църковна Русия!
Избършете очите на ангелите,
Спомнете си как паднахте върху плочите
Углицки гълъб - Димитрий.
Ти си нежна, Русия, майка!
О, нямаш ли достатъчно?
На него - любяща благодат? ...
Страданието на майка, която дава детето си на хората, вечното търпение, любовта, очакването, надеждата - чувствата, които проникват в стиховете на Марина Цветаева, прославящи трудната съдба на майката.
Модерност и стихове за майката
Любовта към майката е една от най-свещените теми не само на руски език, но и световната поезия.
Мамо... това е най-чистият извор, от който всеки човек черпи сили. Това е нашата надежда, нашата опора, нашата защита, нашата любов.
В стиховете за Великата отечествена война виждаме всеопрощаващото сърце на майките, които придружават синовете си на война - да защитават Родината.
Първият куршум във всяка война
Те поразяват майчиното сърце.
Който и да спечели последен напън,
И майчиното сърце страда!..
(К. Кулиев)
И отново молитвите в стиховете на съвременниците звучат с нова сила.
О, защо си, червено слънце,
Продължаваш да си тръгваш, без да кажеш сбогом?
О, защо от безрадостната война,
Сине, няма ли да се върнеш?
Ще ти помогна от беда,
Ще летя като бърз орел...
Отговори ми, моя кръвничка!
Малка, единствена...
Бялата светлина не е приятна.
Разболях се.
Върни се, надежда моя!
Моето зърно
Зорюшка моя,
Скъпи мой, -
Къде си?
“Реквием” от Р. Рождественски
Съвременната поезия продължава традициите на класиката, прославяйки образа на майката - проста селска жена, майка на Родината, майка на войник, който даде синовете си на война, майка -Богородица, носеща на света частица от себе си, своята душа, своя живот – своето дете.
Все по-често се чува темата за раздялата, срещата, сбогуването...
Нашите родни места ни очакват като кейове...
И обгорени от ветровете на пътеките,
Ти, връщайки се в бащината си къща сякаш за първи път,
Ще видиш ръцете на майка си...
Че всичко добро и свято се е сляло в тях,
И светлината на прозореца, и трепетът на зрелите ниви,
За да имат повече спокойствие те, безсънните,
И ти не им даваш мира!
И. Волобуева.
Майката е представена метафорично и образно в произведението, написано в празен стих на немския поет Збигнев Херберт „Майка“:
Той падна от скута й като топка вълна.
Той се разви бързо и избяга на сляпо.
Тя държеше начало на живота,
О въртя се около пръста ти,
Като тънък пръстен. Исках да го спестя.
И той се претърколи надолу по стръмния склон и се изкачи нагоре по планината.
И той дойде при нея объркан и мълчеше.
Никога няма да се върна към сладкишите
тронът на нейния скут.
Разперените ръце блестят в тъмнината
като стар град.
Мама е най-близкият и скъп човек на земята. До нея, независимо дали сме на пет, двадесет или петдесет години, ние винаги сме деца и имаме, както каза С. Есенин, „помощ и радост“ в лицето на нашите майки. Разбирането на това не идва веднага, но колкото повече остаряваме, толкова по-остро усещаме трагедията на неизбежната загуба и вината си, че не винаги сме били достатъчно благодарни, внимателни и нежни. Не можете да върнете миналото, така че трябва да защитите настоящето.
Списък на използваната литература.
Ахматова А.А. Стихотворения. Стихотворения. Цветаева M.I. Стихотворения. стихотворение. Драматургия. Есе. – М.: Олимп; ООО „Фирма „Издателска къща АСТ“, 1998 г.
Некрасов Н.Н. Стихотворения. Стихотворения. Статии. – М.: Олимп; Издателство АСТ, 1996г.
Поезията на Сребърния век в училище: Книга за учители / авт.-съст. Е.М. Болдирева, А.В. Леденев. – М.: Дропла, 2001.
Сребърен век. Поезия. (Училище по класика) - М.: AST, Olympus, 1996.
А.А.Фет.. Ленинград, съветски писател, 1959 г.
Цел: да се запознаят с литературни произведения, които прославят образа на жената-майка, да култивират чувства на любов и доброта, състрадание и милост. Форма на провеждане: литературен час.
Мамо... Това е първата дума, която изрича устата на бебето. И нищо чудно. Няма нищо по-свято и по-безкористно от майчината любов. От първия ден на раждането на детето, майката живее с неговия дъх, неговите сълзи и усмивки. Любовта към детето е толкова естествена за нея, колкото цъфтежът на градините през пролетта. Точно както слънцето изпраща своите лъчи, стопляйки всички живи същества, така топли и майчината любов.
Сценарий за литературен час, посветен на Деня на майката
"Жена с дете на ръце"
Цел: запознаване литературни произведения, които прославят образа на жената-майка, култивират чувствата на любов и доброта, състрадание и милосърдие.
Форма на провеждане: литературен час.
Притча за майката
В деня преди раждането си детето попитало Бог:
- Казват, че утре ще ме изпратят на Земята. Как ще живея там, като съм толкова малък и беззащитен?
Бог отговори:
- Ще ти дам ангел, който ще те чака и ще се грижи за теб.
Детето се замисли за момент, след което каза отново:
„Тук, на небето, само пея и се смея, това е достатъчно, за да бъда щастлив.“
Бог отговори:
- Вашият ангел ще пее и ще се усмихва за вас, ще почувствате любовта му и ще бъдете щастливи.
- ОТНОСНО! Но как да го разбера, след като не знам езика му? - попита детето, гледайки напрегнато Бог. - Какво трябва да направя, ако искам да се свържа с вас?
Бог нежно докосна главата на детето и каза:
„Твоят ангел ще свърже ръцете ти и ще те научи да се молиш.“
Тогава детето попитало:
"Чух, че има зло на Земята." Кой ще ме защити?
„Твоят ангел ще те защити, дори с риск за собствения си живот.“
- Ще ми е тъжно, защото няма да мога да те видя повече...
„Твоят ангел ще ти каже всичко за мен и ще ти покаже пътя да се върнеш при мен.“ Така че винаги ще бъда до теб.
Образът на майката в руската поезия
Водещ:Мамо... Това е първата дума, която изрича устата на бебето. И нищо чудно. Няма нищо по-свято и по-безкористно от майчината любов. От първия ден на раждането на детето, майката живее с неговия дъх, неговите сълзи и усмивки. Любовта към детето е толкова естествена за нея, колкото цъфтежът на градините през пролетта. Точно както слънцето изпраща лъчите си, затопляйки всичко живо, така и майчината любов стопля живота на детето.
Водещ:Мислите ли често за майка си? За майката, която ти е дала великото право на живот, която те е хранила с млякото си. Щастлив е този, който познава майчината обич от дете и е израснал под грижовната топлина на майката и светлината на майчиния поглед.
Майка дете от гърдите си
Той няма да го даде без бой!
Ще те покрие сред всички грижи,
С цялата си душа
Животът е прекрасна светлина,
Какво се изолира от него!
(А. Майков).
Водещ:Има една свята страница в нашата поезия, скъпа и близка за всеки, който не е закоравил сърцето, за всеки, който не е изгубен, който не е забравил или изоставил своя произход – това са стиховете за майките.
Водещ:Поетите на всички времена са коленичили пред светостта на майчинския дълг, пред майчиното търпение, преданост, нейната нежност, грижа и топлина на сърцето. Никой не е изразил ролята на майката в живота на човека по-силно и искрено от руските поети.
Водещ:Образът на майката в руската поезия се превърна в еталон на женските добродетели.
В природата има свято и пророческо знамение,
Ярко отбелязани през вековете:
Най-красивата от жените
Жена, която държи дете
Заклинание от всяко нещастие
Тя наистина няма хубави неща за вършене
Не, не Богородица, а земната,
Горда, възвишена майка
Светлината на любовта й е завещана от древни времена,
И оттогава тя живее векове,
Най-красивата от жените
Жена, която държи дете
Всичко в света се измерва с отпечатъци,
Без значение по колко пътеки вървите
Ябълковото дърво е украсено с плодове,
Една жена решава съдбата на децата си
Нека слънцето я аплодира вечно!
Така тя ще живее векове
Най-красивата от жените,
Жена, която държи дете
Водещ:Образът на майката в руската поезия е непрекъснато свързан с фолклорната традиция. Още във фолклорните творби се появява образът на майката. В духовните стихове този образ се появява чрез образа на Божията майка, особено почитана в Русия.
Водещ:Темата за майката наистина и дълбоко прозвуча в поезията на Николай Алексеевич Некрасов. Затворен и резервиран по природа, Некрасов буквално не можеше да намери достатъчно ярки думи и силни изрази, за да оцени ролята на майка си в живота си. И младите мъже, и старият Некрасов винаги са говорили за майките с любов и възхищение.
Откъс от стихотворението "Майка"
В нашия подигравателен и нагъл век
Велика, свята дума: "майка"
Не събужда чувства в човека.
Но съм свикнал да презирам обичая.
Не се страхувам от модните подигравки.
Съдбата ми даде тази муза:
Тя пее на воля
Или мълчи, като горд роб,
Дълги години съм сред труд и мързел
Той избяга със срамна малодушие
Пленителна, многострадална сянка,
За свещена памет... Часът дойде!
Може би действам престъпно
Смущава ли те съня, майко? съжалявам!
Но цял живот съм страдал за една жена.
Пътят към свободата й е отказан;
Срамен плен, целият ужас на женската съдба,
Остави малко сили да се бори,
Но ще й дадеш урок по желязна воля...
Благослови ме, скъпи: часът удари!
Ридащи звуци кипят в гърдите ми,
Време е, време е да им поверя мисълта си!
Твоята любов, твоята свята мъка,
Борбата ти е аскетична, пея!..
Водещ:Стихотворението „Чувайки ужасите на войната ...“, посветено на Кримската война от 1853 - 1856 г. Това малко стихотворение, само 17 реда, кратко и дълбоко предава безсмислието на една кървава и безпощадна война и все още остава актуално:
Слушайки ужасите на войната,
С всяка нова жертва на битката
Съжалявам не за моя приятел, не за жена ми,
Съжалявам не за самия герой...
Уви! съпругата ще се утеши,
И най-добрият приятел ще забрави приятеля;
Но някъде има една душа -
Тя ще го помни до гроб!
Сред нашите лицемерни дела
И всякакви пошлости и проза
Някои от тях погледнах в света
Свети, искрени сълзи -
Това са сълзите на бедните майки!
Те няма да забравят децата си,
Тези, които умряха в кървавото поле,
Как да не вземете плачеща върба
От увисналите му клони...
Водещ:Традициите на Некрасов са отразени в поезията на великия руски поет С. А. Есенин, който създава изненадващо искрени стихове за майка си, селянка. Яркият образ на майката на поета преминава през творчеството на Есенин.
Водещ:Надарен с индивидуални черти, той прераства в обобщен образ на руска жена, появяващ се дори в младежките стихотворения на поета като приказен образ на този, който не само е дал целия свят.
Писмомайки
Още ли си жива, моя стара госпожо?
И аз съм жив. Здравей Здравей!
Нека тече над вашата колиба
Тази вечер неописуема светлина.
Пишат ми, че ти, таящ тревога,
Тя беше много тъжна за мен,
Че често ходиш на път
В старовремски опърпан шушун.
И на теб във вечерния син мрак
Често виждаме едно и също нещо:
Все едно някой е на кръчмарски бой с мен
Забих финландски нож под сърцето си.
Нищо, скъпи! Успокой се.
Това е просто болезнена глупост.
Не съм толкова лют пияница,
За да мога да умра без да те видя.
Все още съм нежна
И само мечтая
Така че по-скоро от бунтовна меланхолия
Върнете се в нашата ниска къща.
Ще се върна, когато клоните се разпръснат
Нашата бяла градина изглежда като пролет.
Само ти ме имаш още на разсъмване
Не бъди като преди осем години.
Не събуждайте това, за което сте мечтали
Не се тревожете за това, което не се е сбъднало -
Твърде ранна загуба и умора
Имал съм възможност да изпитам това в живота си.
И не ме учете да се моля. Няма нужда!
Вече няма връщане към старите пътища.
Само ти си моята помощ и радост,
Ти сама си неописуема светлина за мен.
Така че забравете за тревогите си,
Не бъди толкова тъжен за мен.
Не тръгвайте на път толкова често
В старовремски опърпан шушун.
<1924>
Водещ: 20 век е векът на една велика и жестока война, векът на Великия подвиг. Втората световна война раздели живота на целия руски народ на „преди“ и „след“. Майката страдаше заедно със синовете си.
Водещ:Темата за майката присъства в цялото творчество на А. Т. Твардовски. Например в такива стихотворения от различни години. Много често образът на майката в творбите на поета надхвърля посвещението на един конкретен човек - собствената му майка - и се превръща в образ на Родината.
Майка и син
За собствения ми син
Майката гледа мълчаливо.
Какво щеше да я интересува
Искате ли го за сина си?
Бих искал да ви пожелая щастие -
Но той е щастлив.
Пожелавам ви добро здраве -
Млад и силен.
Поискайте по-дълго
Остана в къщата -
Военен
Той няма време.
Просто питам
Не забравих майка си,
Но той й пишеше писма
Писах от стълба.
За да не настинеш,
Да му дадете съвет?
Да, и много боли
Облечен е топло.
Посочете булката -
Къде другаде! Той сам ще го намери.
Без значение какво казваш -
Ясно предварително.
За собствения ми син
Майката гледа мълчаливо.
Май няма нищо
Да пожелая, да кажа.
Вярва - не напразно
Синът ми се научи да лети.
Как трябва да се грижи -
Той знае по-добре.
Е по-лесно,
Не му пасва.
Майки, така че
Не знам това!
Но с врага ще трябва
Срещнете се в битка -
Няма да го даде за нищо
Твоята глава.
Майки - така че
Не знам това...
За собствения ми син
Майката гледа мълчаливо.
Водещ:Майката губи синовете си на фронта, преживява окупацията и остава с малки деца на ръце без хляб и подслон, работи до пълно изтощение в работилниците и нивите и, помагайки с всички сили на Отечеството да оцелее, споделя последното парче с предницата. Тя издържа и преодолява всичко и затова в съзнанието ни понятията „Родина“ и „Майка“ отдавна са се слели заедно:
Майка
фаза на Алиев
Майко! Скъпи, любими! Слушам!
Прости ми, майко, за горчивите мъки,
Съжалявам за уморените ти черни ръце,
За да ти отнема съня сутрин,
Защото боледувах много като дете...
Хващам ръцете ти в дълбоки бръчки,
Взимам топлите ти очи в устните си.
И прозрачните линии се търкалят и текат,
И дума след дума падаха на писалката.
Ранен от вечно страдание
Техният изцяло майчински ум
Предизвикателства
към човечеството:
„Синът ми е още жив
всички живи!"
Не ги забравяйте
тези наивници
И вечно млади синове,
Как да не се повишава
плачеща върба
Изцапаните му със сълзи клони.
Не бедни стари жени
Сълзите хранят зла тъга,
издигайки се от разрухата,
жива майка -
Света Рус!
Водещ:Светът отново е неспокоен, в различни части на планетата се появяват „горещи точки“, пламват пожари, терористите унищожават всичко живо, детски плач се чува отново и отново. И над целия този хаос се издига гордият и непоклатим образ на Майката
Всички се изправете и слушайте изправени
Запазен в целия си блясък
Тази дума е древна, свята!
Изправям! Ставай!..
Станете всички!
Докато горите се издигат с новата зора,
Като стръкове трева, бързащи нагоре към слънцето,
Станете, всички, когато чуете тази дума,
Защото в тази дума има живот.
Тази дума е призив и заклинание,
В тази дума е душата на съществуването,
Това е първата искра на съзнанието,
Първата усмивка на бебето.
Нека тази дума винаги остане
И, пробивайки всяко задръстване,
Дори в каменно сърце ще се събуди
Упрек към приглушената съвест.
Тази дума никога няма да те измами,
Има живот скрит в него,
То е източникът на всичко. Няма край.
Ставай!..
Произнасям го: "Мамо!"
Моята работа е посветена според мен на актуална темана нашето време – темата за майките и майчинството. В тази работа бих искал да анализирам настоящата ситуация в Русия през призмата на митове, приказки, литературни паметници и произведения на изкуството, които по един или друг начин засягат проблемите на майчинството. Ще се опитам да оценя промените, настъпили през вековете във връзка с майчинството. В края на краищата вече не е новина за никого, че сега дори самата концепция за „майчинство“ се третира напълно различно, отколкото, да речем, през 19 век или дори през 50-те години на 20 век. Смяната на приоритетите е толкова бърза, че става страшно, какво ще последва? Ето защо избрах тази тема сред много, много други интересни и дълбоки теми.
Образът на майката в православието. Икони.
Образът на жената-майка е прославен в много произведения на литературата и изкуството, благоговейно въплътен в чудни икони. Бих искал да се спра на последното по-подробно, тъй като за мен тази тема е по-близка от всички останали. Историята на православието и християнството датира от повече от две хиляди години, така че не е изненадващо, че тя културно наследствотолкова богат. Човек може да изброява паметници на литературата, архитектурата и иконописта много дълго време, но сега това не е необходимо.
Изхождайки от спецификата на работата, веднага определих за себе си конкретна област на изследване – иконите на Божията майка. Вярващите знаят колко голям е броят на изображенията на Богородица, на някои от тях Тя е сама, но на повечето икони тя държи в ръцете си Младенеца Христос. Православните християни познават такива икони като Суверена, Иверон, Неизчерпаема чаша, Почаев, Радост на всички скърбящи, Тихвин, Казан и много, много други, чудотворни, със собствена история и списък от чудеса. Например, можем да си припомним католически изображения на Дева Мария. Това са Сикстинската Мадона, Мадоната на Рафаел и други шедьоври на великите майстори от Средновековието. Има едно съществено сходство между параправославните икони и католическата живопис - във всички тях Дева Мария е изобразена със своя Син.
Така Богородица се превръща в един от най-свещените символи за вярващите – символ на високо, жертвено майчинство. В крайна сметка всички майки знаят колко трудно и болезнено е да научат за всеки неуспех или болест на децата си. Но малко хора знаят колко трудно е да живеят със знанието за цялата бъдеща ужасна съдба на детето си. И Богородица знаеше цялата съдба на своя Син от самото му раждане. Ето защо, може би, самият образ на майката е толкова свещен за всички хора, че от древни времена работата й по отглеждането на деца се приравнява на подвиг.
Образът на майката в митологията на славяните и други народи.
Всички народи по света винаги са имали място за женски божества в религиозната картина на света и те винаги са стояли отделно от мъжките богове. Богините покровителки на огнището, земята и плодородието са били много уважавани от всички древни народи.
Първоначалният архетип на раждането, началото на живота, създаването на природата подсъзнателно доведе до преклонението пред Майката Земя, която дава всичко за живота на хората. Следователно древните славяни идентифицирали не един бог - Небето, както може да се мисли, а два - Небето и Земята. Те обикновено смятаха Земята и Небето за две живи същества и още повече за брачна двойка, чиято любов роди целия живот на земята. Богът на небето, Бащата на всички неща, се нарича Сварог. Как славяните наричат великата богиня на Земята? Някои учени смятат, че името й е Макош. Други, не по-малко авторитетни, спорят с тях. Но ще изхождам от факта, че името на богинята на Земята все още е Макош. Самото тълкуване на името Макош е много интересно. И ако „мама“ е ясна за всички - мама, майка, тогава какво е „котка“? Не е съвсем ясно, ако не си спомняте някои думи, това е например портфейл, където се съхранява богатството, навес, където се кара живото богатство на селянина - овце, водачът на казаците се нарича кошев, съдбата, лотът също се нарича кош, а също и голяма кошница за зеленчуци и плодове. И ако добавите всички тези значения в семантична верига, тогава се оказва, че Макош е господарката на живота, дарителката на реколтата, универсалната майка. С една дума – Земя.
Все още наричаме Земята майка. Само ние се отнасяме с нея далеч не толкова уважително, колкото трябва да бъдат добрите деца. Езичниците се отнасяли към нея с най-голяма любов и всички легенди казват, че Земята им е платила със същото. Не напразно и славяните, и гърците имат мит за герой, който не може да бъде победен, тъй като самата Земя му помага. На десети май те празнуваха „именния ден на Земята“: на този ден не можеше да се нарушава - оран, копаене. Земята стана свидетел на тържествените клетви; в същото време го докосваха с дланта си или изваждаха парче трева и го поставяха на главата си, правейки мистично лъжата невъзможна: вярваше се, че земята не търпи измамник. В Русия казаха: „Не лъжи - Земята чува“, „Любов, както Земята обича“. И сега понякога, когато се закълнем, изискваме: "Яжте земята!" А какво струва обичаят да занесеш шепа родна земя в чужда!
До епохата на горния палеолит - 40-50 хиляди години пр.н.е. д. включват първите археологически находки под формата на каменни фигурки на женски божества. През неолита – 10-12 хил. години пр.н.е. д. Като отражение вече се появяват множество образи на Богинята майка различни силиприрода. При древните шумери това е богинята на любовта Ищар, свързана с утринната звезда Венера, която има много епитети - Дамата на боговете, Кралицата на царете, която е била почитана в цялото Средиземноморие, смятана е и за Майка на Богове, пазители на тайните знания. Със същите качества била надарена и египетската богиня Изида. Древните перси, които са приели учението на Зороастър, са почитали Богинята на чистотата и чистотата Анахита.
Славянската и индийската митология имат общи индоарийски корени и това е особено забележимо в културата национална носия, където често се срещат изображения на богинята с протегнати напред длани – жест на защита. Не е за нищо, че в Украйна едно от имената на богинята е Берегиня. В костюмите това изображение се намира под формата на стилизирани модели на бродерия и се нарича „Мокош“. Богинята Мокош сред славяните е предачка, която преде безкрайна прежда - всепроникващата енергия на Вселената. Архетипните представи за богинята-предачка са запазени сред саамите, финландците, литовците и други народи на Севера.
Едно от най-ранните изображения на Световното дърво в Русия от времето на Хиперборея е петроглиф Онежкото езеро. Рисунката съчетава два универсални символа - Световното дърво и Лебеда, седнал върху него. Лебедът е древен символ на Богинята, която ражда Космическото яйце – третият космически символ. Нека си припомним руските народни приказки или приказките на Пушкин „На морето-океан, на остров Буян, расте зелен дъб“, „В Лукоморие има зелен дъб“, Лебедовата принцеса, яйцето, където е източникът на живот на Кошчей пазени и др.
Всички тайнствени елевзински мистерии сред атиняните са свързани с култа към Земята, събирането на плодове, съхранението на семена, изкуството на земеделието и отглеждането на култури. Това се слива в едно свещено тайнство, олицетворявано от Родилата се майка, която дава продължение на рода и го съхранява. Славяните също са имали богове, отговорни за просперитета и потомството на всичко живо в природата и размножаването на човешкия род. Това са Род и Рожаницы, споменати в древноруската литература. Кланът изпращал душите на хората на Земята от небето, когато се раждали деца. Обикновено говорят за богините майки в множествено число. Древните ръкописи говорят накратко за тях, споменавайки само хляб, мед и „сирене“ (преди тази дума означаваше извара), които им били принасяни в жертва. Поради оскъдността на тази информация някои изследователи от миналите години бяха свикнали да виждат в Рожаници множество безлични женски божества, които помагаха в различни женски грижи и работа, както и при раждането на деца. Съвременните учени обаче, след като са обработили голямо количество археологически, етнографски, езикови материали, обръщайки се към информация за съседните народи, стигат до извода, че има две Рожаници: Майка и Дъщеря.
Славяните свързват родилката с периода на лятното плодородие, когато реколтата узрява, натежава и се насища. Това е напълно в съответствие с образа на зрялото майчинство: художниците обикновено изобразяват плодотворната есен като жена на средна възраст, мила и пълна. Това е уважавана господарка на къщата, майка на голямо семейство. Древните славяни са й дали името Лада, което има много значения. Всички те са свързани с установяването на ред: „Да се разбираме“, „да се разбираме“ и т.н. Заповедта в този случай се смяташе предимно за семейна: „ЛАДА“, „ЛАДО“ - нежно обръщение към любим съпруг, съпруг или съпруга. "LADINS" - сватбена конспирация. Но сферата на дейност на Lada в никакъв случай не се ограничава само до дома. Някои изследователи признават Великата Лада за майка на дванадесетте месеца, на които е разделена годината. Но месеците, както знаем, са свързани с дванадесетте съзвездия на Зодиака, които според астрологичната наука влияят на човешката съдба! Така, например, Скорпион и Стрелец са собственост не само на чужда (неславянска) култура, както сме свикнали да вярваме. И Лада се явява пред нас не просто като Богинята на лятото, домашния уют и майчинството, тя е свързана и с универсалния космически закон! Така че славянският религиозен култ не е бил толкова примитивен.
Лада също имаше дъщеря, богиня на име Леля, най-малката Рожаница. Нека помислим за това: неслучайно люлката на детето често се нарича „люлка“, нежното, грижовно отношение към детето се предава от думата „цени“. Щъркелът, за който се предполага, че носи деца, се нарича „лелека“ на украински. А самото дете дори и сега понякога нежно наричат „лиля“. Така се ражда славянската Леля - богинята на трепетните пролетни кълнове, първите цветя и младата женственост. Славяните вярвали, че Леля се грижи за едва излюпените разсад - бъдещата реколта. Леля-Весна беше тържествено „извикана” – поканиха я на гости, излязоха да я посрещнат с подаръци и почерпка. И преди това попитаха майката на Лада за разрешение: ще пусне ли дъщеря си?
Празникът Рожаница се празнувал през пролетта - 22-23 април. На този ден се правеха жертвоприношения със зеленчукови и млечни продукти, които тържествено, с молитви, се ядеха на свещен празник, а след това цяла нощ бяха запалени огньове: огромен, в чест на Лада, и около него дванадесет по-малки - според броя на месеците в годината. По традиция това беше празник на жените и момичетата. Момчета, мъжете го гледаха отдалеч. И така, след като разгледах езическите култове на някои народи, стигнах до извода, че самата концепция за Жена - Майка присъства сред всички народи, при това в много сходни форми и образи, което също говори за общите корени на всички вярвания и митове като цяло .
Домострой. Отношението към жената-майка през Средновековието.
Отношенията между половете в Русия, разбира се, бяха силно повлияни от идеологията на християнството. Един вид регулаторна основа за отношенията между мъж и жена беше „Домострой“, който нареди на жената да се подчинява на съпруга си (баща, брат) във всичко. „Домострой“ подробно изброява отговорностите на жените, които се основават на неуморна работа в семейството и подчинение на съпруга, бащата, собственика и отговорността на майките за децата и домакинството. Но заедно с това има и глава, която инструктира съпруга да почита жена си, да я инструктира и да я обича.
„Ако Господ даде добра жена, по-добра от скъпоценен камък; такава полза няма да напусне, винаги добър животще уреди съпруга й. Ако съпругът е благословен с добра жена, броят на дните от живота му ще се удвои, добрата съпруга ще зарадва съпруга си и ще изпълни годините му с мир; нека добрата съпруга бъде награда за онези, които се боят от Бога, защото съпругата прави мъжа си по-добродетелен: първо, като изпълнява Божията заповед, да бъде благословен от Бога, и второ, да бъде прославен от хората. Мила жена, и работлива, и мълчалива - корона на мъжа си, ако съпругът е намерил добрата си жена - тя изнася само хубави неща от къщата му; благословен е съпругът на такава жена и те ще живеят годините си в добър мир. За добра съпруга, хвала и чест на съпруга.
Домострой направи по-рязка граница между мъжете и жените и съответно отношението към майките се промени. Но не може да се мисли, че рязко се е влошило: станало е малко по-различно, изискващо по-стриктно спазване на определени християнски норми и правила. Майката и съпругата трябваше да се отнасят с уважение към съпруга си и строго към децата си, възпитавайки ги в благочестие. Някои смятат, че с навлизането на християнството положението на жената се е влошило в сравнение с епохата на езичеството. Не мисля така: винаги е имало домашни тирани, никакви правила не са ги спирали, така че с настъпването на ерата на „Домострой“ такива съпрузи просто намериха, така да се каже, убедително оправдание за поведението си. И все пак жената винаги е била господарка на къщата, пазителка на огнището и добродетелта в семейството, верен помощник и приятел на съпруга си.
Това отношение към жените е оставило своя отпечатък в руския фолклор: „Бог да помогне на свободния мъж, а любовницата ще помогне на женения мъж“, „Семейството е във война, самотният мъж скърби“, „Съпругът и съпругата са една душа. ” Имаше строго разделение на ролите на мъжете и жените, което се развиваше в продължение на векове. Това е особено очевидно в работата. Дейностите на съпругата не излизат извън семейството. Дейностите на съпруга, напротив, не се ограничават до семейството: той - общественик, а чрез него семейството участва в живота на обществото. Жената отговаряше, както се казва, за ключовете на цялата къща, водеше отчети за сено, слама и брашно. Целият добитък и всички домашни животни, с изключение на конете, бяха под надзора на жена. Под неин зорък надзор беше всичко, свързано с изхранването на семейството, поправката на бельото и облеклото, тъкането, баните и др.
Собственикът, главата на къщата и семейството, беше преди всичко посредник в отношенията на чифлика и поземленото общество, в отношенията на семейството с властите. Той ръководеше основната селскостопанска работа, оран, сеитба, както и строителството, дърводобива и дървата за огрев. Заедно с възрастните си синове той носеше цялото физическо бреме на селския труд на плещите си.
Само при голяма нужда жена, обикновено вдовица, хващала брадвата, а мъжът (също най-често вдовец) сядал с пана за мляко под кравата.
От детството момчетата са били научени на мъжка мъдрост, а момичетата - на женска мъдрост. Нямаше патриархална педантичност в отношенията между момчета и момичета. От юношеството се промениха познанствата и хобитата, младите хора сякаш „свикнаха“ един с друг, търсейки половинка според душата и характера си. Доказателство за духовна свобода и духовна разкрепостеност в отношенията на младите хора са множеството любовни песни и частовки, в които женската странаизобщо не изглежда пасивен и зависим. Родителите и старейшините не бяха строги към поведението на младите, но само преди сватбата. Но дори и преди брака, свободата на връзките изобщо не означаваше сексуална свобода. Имаше много ясни граници на позволеното и те се нарушаваха много рядко. И двете страни, мъже и жени, се опитаха да запазят целомъдрие.
Но все пак жената се възприемаше като „добавка“ към мъжа, а не като независима, пълноценна личност. Съществуващото семейство беше строго патриархално.
Образът на жената-майка в руската литература от 19 век.
След 17 век отношението към жените и майките в обществото постепенно се променя, като на преден план излизат други ценности и приоритети. Това се вижда от броя и тематиката на творбите на писатели от онова време. Много малко пишат за майките, възхвалявайки тяхната упорита работа; повечето от тези, които пишат, говорят за тежестта и сложността на живота на майката, за нейната трудна съдба. Това е например Некрасов. Образите на Арина, майката на войника, Матрьона Тимофеевна от поемата „Кой в Русь живет добре“ прославят трудната съдба на руската селска жена. Сергей Йесенин посвети трогателни поетични редове на майка си. В романа на Максим Горки „Майка“ Пелагея Ниловна става помощник на своя син болшевик и в нея се събужда съзнание.
Но Лев Толстой мисли най-вече върху тази тема в романа си „Война и мир“. Неговата Наташа Ростова е образът на майчинството, който толкова дълго отсъства от руската литература. Наташа страстно мечтае за съпруг и деца. Дори в ранната си младост тя почувства колко неравни са правата и възможностите на жените в нейния кръг в сравнение с възможностите и правата на мъжете, колко тясно е притиснат животът на жената. Само в семейството, участвайки в дейностите на съпруга си, отглеждайки деца, тя може да намери приложение за силните си страни. Това е нейното призвание, в това тя вижда своя житейски дълг, подвиг и с цялата си душа се стреми да го изпълни.
В лицето на Пиер Безухов съдбата й даде човека, който единствен можеше да я разбере и оцени. В края на романа съдбата й дава това, което винаги е смятала за предназначено - съпруг, семейство, деца. Това е щастието и то, подобно на любовта към Пиер, я поглъща напълно. Не можеше да бъде по друг начин. Винаги ми изглежда странно, когато след като прочета „Война и мир“, някой каже, че Наташа в епилога на романа, потънала в грижи за деца, в памперси и хранене, ревнуваща от съпруга си, отказваща се от пеенето, е съвсем различна Наташа . Но всъщност Наташа винаги беше същата, или по-скоро нейната същност беше една и съща - нежна, честна, жадна за подвига на любовта. Разделяме се с нашата любима героиня през 1820 г. в навечерието на Николай, именния ден на Николай Ростов. Цялото семейство е събрано, всички са живи, здрави, щастливи и сравнително млади. Всичко е добре когато свършва добре? Но нищо не свършва дори за тези хора - и, най-важното, противоречието на живота, неговата борба не свършва с тези герои. Противоречието и борбата се разрешават не от развръзката (всяка от които винаги е само частична и временна), не от развръзката на сюжета, не от развръзката на романа. Въпреки че в епилога има бракове и семейства, Толстой все пак е прав, когато заявява, че не е в състояние да постави определени „граници“ на развитието на действието и неговите „измислени лица“ с тази класическа литературна развръзка. Браковете във финала на „Война и мир“, ако има определен резултат от отношенията между индивидите, то този резултат е неубедителен и условен; той не унищожава „интереса на разказа“ в книгата на Толстой. Това подчертава относителността на самия резултат в процеса на живот и идеята за резултата като отношение към живота, гледна точка към него. Епилогът закръгля и веднага опровергава всякакъв вид закръгляване на живота - индивидуално лицеили още повече живота на всички.
Сегашното състояние на нещата.
Значителни промени в положението на жените настъпват в много страни по света още през 20 век, до голяма степен под влиянието на Великия октомврийска революция. Сред първите укази на съветското правителство са издадените през декември 1917 г.: Указът за гражданския брак, децата и воденето на книги, както и Указът за развода. Тези укази премахнаха законите в сила преди революцията, които поставяха жените в неравнопоставено положение с мъжете в семейството, по отношение на децата, в правото на собственост, при развод и дори при избора на местожителство. След Октомврийската революция жените в Русия за първи път придобиват правото свободно да избират професия и да получават образование. Равенството на жените с мъжете в политиката, граждански правае заложено в първата съветска конституция. И сега, когато участието на жените в обществено-политическия живот на развитите страни се превърна в обичайно явление, си струва да си припомним, че Съветска Русиясе озова в челната петица на страните в света, предоставили на жените право да избират и да бъдат избирани в представителните органи на страната. На различни етапиразвитие на Страната на съветите, специфични въпроси, свързани с участието на жените в управлението и Публичен живот, защита на майчинството и детството, трудова дейностжени, повишаване на тяхното общообразователно и професионално ниво, а други се решаваха предимно като държавни задачи.
До 1920г съветска властса изправени пред сложни социално-демографски и социално-медицински проблеми (дезорганизация на семейните и брачните отношения, увеличаване на броя на нежелана бременности абортите, разпространението на проституцията и др.). Неспособни да се справят с тях по цивилизован начин, властите се обърнаха към репресивни мерки (рекриминализиране на хомосексуализма, ограничаване на свободата на развод, забрана на абортите). Идеологическото оправдание за тази политика беше болшевишката сексофобия („ние не правим секс“). Но целта - укрепване на семейството и увеличаване на раждаемостта - не беше постигната. Конституционното установяване на равни права на жените и мъжете е социално постижение на социализма. За съжаление в тази област, както и в други области на социалната, политическата и социален живот, между правата на човека, провъзгласени в Конституцията на СССР, и тяхното прилагане, между словото и делото имаше много значителна празнина, която нарастваше с времето. Що се отнася до въпроса за равните права на мъжете и жените, стагнацията и липсата на напредък всъщност дори доведоха до известно връщане назад.
Отношенията между половете се оказаха, както и други области на човешкия живот, под контрола на държавата.
Сексуалната революция се случи в Русия много по-късно, отколкото в други страни - в началото на 90-те години. През 90-те години, а дори и днес в Русия имаше „поразително неравенство на шансовете за жените“, „явен дисбаланс“ в социалните позиции и възможности на мъжете и жените. Невъзможно е да не забележите, че в края на 90-те, както и в края на 80-те, се смяташе за „лоша форма“ да се говори за социалните нужди на жените, за техните политически нужди и кариерни стремежи. Но, както виждаме, жените се придвижват все повече и повече в „завладяването на жизнено пространство“. По този начин по-нататъшното развитие на отношенията между мъжете и жените предполага признаване от обществото на тяхното равенство, еквивалентност и равни права.
Въпреки че човек не може да не види колко ниско е паднал авторитетът на Майката, как се чувстват хората при самата мисъл за второ, да не говорим за трето дете. Аз, като много грижовни хора, се надявам, че с промените в демографската политика ще се промени и самото отношение към майките. Вече се забелязва промяна, много слаба, но промяна. Мисля с голяма надежда за време, когато хората ще уважават майките не по-малко от, да речем, президента или известните актьори.
Зареждане...