Ilustracija copyright istock Naslov slike Svetogorsku povelju odobrio je 972. godine vizantijski car Jovan Tzimiskes.
Ruski predsjednik Vladimir Putin putuje na Svetu Goru Atos u Grčkoj kako bi proslavio milenijum ruskih monaha na ovoj planini. Planina, odnosno poluostrvo, površine 335 kvadratnih kilometara, najveće je mjesto na svijetu u koje je zabranjen ulazak ženama, pa čak i ženskim životinjama.
Ako želite da posetite Svetu Goru, prvi korak je da predočite kopiju svog pasoša Hodočasničkom birou Svete Gore. Svakog dana 100 pravoslavnih i 10 nepravoslavnih muških hodočasnika dolazi na poluostrvo da provedu tri dana u jednom od 20 manastira.
Ženama je zabranjen ulazak. Muškarci stižu na Svetu Goru trajektom iz jedne od dvije najbliže grčke luke.
Ženama je bio zabranjen ulazak prije više od hiljadu godina. Oni također ne mogu prići bliže od pola kilometra obali poluotoka.
Prema dr. Grahamu Spekeu, autoru knjige Mount Atos: Obnova u raju, povelja Svete Gore, koju je 972. godine odobrio vizantijski car Jovan Tzimisces, kaže da je prisustvo ženskih životinja na poluostrvu zabranjeno, ali se žene ne pominju , pošto su u to vreme „svi znali da je ženama zabranjen ulazak u manastir“.
Prema njegovim riječima, to je bio najlakši način da ostanete u celibatu. Jedino po čemu se Atos razlikuje od ostalih manastira je to što u u ovom slučaju celo poluostrvo se smatra jednim velikim manastirom.
Ali postoje i drugi razlozi za zabranu ulaska ženama - razlozi vezani za pravoslavnu tradiciju.
Ilustracija copyright istock Naslov slike Manastir Svetog Pantelejmona može da primi do 500 hodočasnika“Prema jednoj od legendi, brod kojim je Bogorodica plovila za Kipar zahvatila je oluja, a naplavila ga je na obalu Svete Gore. Bogorodici se ovo mjesto toliko svidjelo da ju je pitala sina da joj ga da u nasledstvo, a on je pristao na ovo”, - kaže Speke.
„Atos se još naziva „vrtom Device Marije“, a samo ona predstavlja njen pol na Svetoj Gori“, dodaje on.
Sva pravila imaju izuzetke, a mačke žive na Svetoj Gori.
"Tamo ima dosta mačaka, što je vjerovatno najbolje, jer su dobre u hvatanju miševa. Čini se da monasi ne obraćaju pažnju na činjenicu da mačke žive na poluostrvu", kaže Speake.
Gdje su još u svijetu žene zabranjene?
- Hram Sabarimala u jugozapadnoj Indiji u državi Kerala. Ženama od 10 do 50 godina, odnosno onima koje bi mogle da imaju menstruaciju, zabranjen je ulazak u hram. Protivnici ove zabrane apelovali su na vrhovni sud Indija sa zahtjevom da ga otkaže
- Planina Omine u Japanu. Planinu smatraju svetom sljedbenici Shugendoa, japanskog sinkretičkog učenja koje kombinuje budizam, šintoizam i taoizam. Na ovoj planini vjernici prolaze teške fizičke testove
- Herberstrasse u hamburškoj četvrti s crvenim svjetlima u St. Pauliju. Na ulazu u prostor postoji tabla: „Maloletnicima i ženama nije dozvoljen pristup“.
___________________________________________________________________
Zabrana znači da se na Svetu Goru moraju donositi mlečni proizvodi i jaja.
„Oni [monasi] gotovo da ne jedu mlečne proizvode. Malo sira... Oni vole sir na salati“, kaže Speake.
"Za Uskrs jedu jaja - kokošja jaja koju farbaju u crveno. Ali ih treba i uvoziti – na planini nema kokoši.”
Izuzetak su i divlje životinje, jer je njihovo kretanje nemoguće kontrolisati u praksi.
Što se dječaka tiče, praksa je bila različita.
"Prema pravilima, muškarac mora moći da pusti bradu da bi mogao da poseti Svetu Goru. Tokom vizantijskog perioda, dečacima i evnusima je takođe bilo zabranjeno da posećuju Svetu Goru", kaže Speke. Vlasti su se plašile da bi se neka žena mogla prerušiti u dječaka ili evnuha i ušunjati se na poluostrvo.
"Sada dečaci često dolaze na Atos, ali samo u pratnji odrasle osobe, obično oca. Čak sam tamo video i desetogodišnje dečake. Monasi se prema njima ponašaju veoma dobro."
Ilustracija copyright Getty Naslov slike Predsjednik Putin je prvi put posjetio Svetu Goru 2005. godineMeđutim, u prošlosti su žene posećivale Svetu Goru.
Tokom građanski rat u Grčkoj 1946-49, monasi na Svetoj Gori davali su utočište stada ovaca i druge stoke iz susednih sela, a kada ljudi sa sela jurišali u potrazi za stokom, među njima je bilo žena i djevojaka.
1953. godine izvesna Marija Poimenidu provela je tri dana na Svetoj Gori, prerušena u muškarca. Nakon toga, grčka vlada je donela zakon kojim se ženama zabranjuje poseta Svetoj Gori. Prekršiteljima prijeti kazna do godinu dana zatvora.
Ukrajinski krijumčari su 2008. godine iskrcali četiri žene iz Moldavije na poluostrvo Atos. Policija ih je nakratko privela, ali prema riječima jednog policajca, monasi su im oprostili.
Ovo je druga poseta predsednika Putina manastiru Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori.
Prvi put ga je posjetio 2005. godine. Tada su većina hodočasnika bili Grci. Sada je, kaže Speke, skoro polovina od 40 hiljada hodočasnika koji svake godine posećuju Svetu Goru iz Rusije. Manastir Svetog Pantelejmona može da primi 500 hodočasnika.
Atos - jedino mjesto na Zemlji, gdje su žene zvanično zabranjene. Međutim, ova Sveta Gora se smatra zemaljskim nasleđem Majke Božje.
1. Atos je još u prethrišćansko doba smatran svetim mestom. Ovdje su bili hramovi Apolona i Zeusa. Atos je bilo ime jednog od titana, koji je tokom rata sa bogovima bacio veliki kamen. Nakon što je pao, postao je planina koja je dobila ime titan.
2. Atos se formalno smatra grčkom teritorijom, ali je u stvari jedina nezavisna monaška republika na svetu. Ovo je odobreno članom 105 grčkog ustava. Vrhovna vlast ovde pripada Svetom kinotu, koji se sastoji od predstavnika svetogorskih manastira koji su mu delegirani. Izvršna vlast predstavlja Svetu Epistaziju. Sveti Kinot i Sveta Epistazija nalaze se u Karyesu (Kareya), glavnom gradu monaške republike.
3. Svetovna vlast je, međutim, zastupljena i na Svetoj Gori. Tu su guverner, policajci, poštanski radnici, trgovci, zanatlije, osoblje iz medicinskog centra i novootvorena poslovnica banke. Guvernera imenuje grčko Ministarstvo vanjskih poslova i odgovoran je za sigurnost i red na Svetoj Gori.
4. Prvi veliki manastir na Svetoj Gori osnovao je 963. godine Sveti Atanasije Svetogorski, koji se smatra začetnikom celokupnog načina monaškog života prihvaćenog na Svetoj Gori. Danas je manastir Svetog Atanasija poznat kao Velika Lavra.
5. Atos je zemaljska sudbina Bogorodice. Prema legendi, 48. godine Presveta Bogorodica je, primivši blagodat Svetog Duha, otišla na Kipar, ali je brod zahvatila oluja i odneo ga je na Svetu Goru. Nakon njenih propovijedi, lokalni pagani su povjerovali u Isusa i prihvatili kršćanstvo. Od tada se sama Presveta Bogorodica smatra zaštitnicom svetogorske monaške zajednice.
6. Saborna crkva “prestonice Atosa” Kareja - Uspenje Sveta Bogorodice- najstariji na Svetoj Gori. Prema legendi, osnovao ga je 335. godine Konstantin Veliki.
7. Vizantijsko doba je još sačuvano na Svetoj Gori. Novi dan počinje sa zalaskom sunca, tako da se atonsko vrijeme razlikuje od grčkog - od 3 sata ljeti do 7 sati zimi.
8. Tokom svog procvata, Sveti Atos je obuhvatao 180 pravoslavnih manastira. Prvi manastirski isposnici su se pojavili ovde u 8. veku. Status autonomije pod zaštitom Byzantine Empire Republika ga je dobila 972. godine.
9. Trenutno na Svetoj Gori postoji 20 aktivnih manastira u kojima živi oko dve hiljade braće.
10. Ruski manastir (Xylurgu) je osnovan pre 1016. godine, u njega je 1169. godine prenet Pantelejmonov manastir, koji je tada postao centar ruskih monaha na Atosu. U broj svetogorskih manastira, pored grčkih, spadaju ruski manastir Svetog Pantelejmona, bugarski i srpski manastiri, kao i rumunski manastiri koji uživaju pravo samouprave.
11. Most high point Poluostrvo Atos (2033 m) – vrh Svete Gore. Ovde se nalazi hram u čast Preobraženja Gospodnjeg, koji je, prema legendi, sagradio monah Atanasije Atonski 965. godine na mestu paganskog hrama.
12. Majka igumana i zaštitnica Svete Gore je Presveta Bogorodica.
13. Na Svetoj Gori uspostavljena je stroga hijerarhija manastira. Na prvom mestu je Velika lavra, na dvadesetom manastir Konstamonit.
14. Karuli (u prevodu sa grčkog kao „motulji, užad, lanci, uz pomoć kojih monasi hodaju planinskim stazama i podižu namirnice”) je naziv stenovite, nepristupačne oblasti na jugozapadu Atosa, gde se najviše podvizava. pustinjaci rade u pećinama.
15. Sve do ranih 1990-ih, manastiri na Svetoj Gori su bili i zajednički i posebni. Nakon 1992. godine svi manastiri su postali komunalni. Ipak, neki manastiri i dalje ostaju posebni.
16. Uprkos činjenici da je Atos zemaljska sudbina Bogorodice, žene i „ženska stvorenja“ ovde nisu dozvoljena. Ova zabrana je sadržana u Svetskoj povelji.
Postoji legenda da je 422. godine ćerka Teodosija Velikog, princeza Placidija, posetila Svetu goru, ali je glas koji je dopirao sa ikone Majke Božije sprečio da uđe u manastir Vatoped.
Zabrana je prekršena dva puta: za vrijeme turske vladavine i tokom Grčkog građanskog rata (1946-1949), kada su žene i djeca pobjegli u šume Svete Gore. Za žene koje uđu na teritoriju Svete Gore predviđena je krivična odgovornost - 8-12 meseci zatvora.
17. Na Svetoj Gori se čuvaju mnoge mošti i 8 čuvenih čudotvornih ikona.
18. 1914-1915. godine 90 monaha Pantelejmonskog manastira mobilisano je u vojsku, što je kod Grka izazvalo sumnju da ruska vlada pod maskom monaha šalje na Atos vojnike i špijune.
20. Jedna od glavnih relikvija Atosa je pojas Device Marije. Stoga se atonski monasi, a posebno monasi manastira Vatopeda, često nazivaju „svetim pojasevima“.
21. Uprkos činjenici da je Atos Sveto mesto, nije tamo sve mirno. Od 1972. monasi manastira Esfigmen, pod sloganom „Pravoslavlje ili smrt“, odbijaju da obeležavaju ekumenski i dr. pravoslavni patrijarsi ima veze sa Papom. Predstavnici svih svetogorskih manastira, bez izuzetka, na ove kontakte gledaju negativno, ali njihovo delovanje nije tako radikalno.
22. Pre izlaska sunca, pre nego što se ljudi u svetu probude, na Atosu se služi i do 300 liturgija.
23. Da bi laici pristupili Atosu, potreban je poseban dokument - dijamanterion - papir sa atoskim pečatom - dvoglavi vizantijski orao. Broj hodočasnika je ograničen, najviše 120 ljudi može posjetiti poluostrvo istovremeno. Godišnje Atos poseti oko 10 hiljada hodočasnika. Pravoslavni sveštenici takođe moraju dobiti prethodnu dozvolu od Vaseljenske patrijaršije da posete Svetu goru.
24. Carigradski patrijarh Vartolomej I pozvao je 2014. godine svetogorske manastire da ograniče broj monaha stranog porekla na Svetoj Gori na nivou od 10%, a najavio je i odluku o prestanku izdavanja dozvola stranim monasima za naseljavanje u manastirima koji govore grčki.
25. Dana 3. septembra 1903. godine, u ruskom manastiru Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori, monah Gavrilo je uhvatio podelu milostinje siromašnim sirijskim monasima, hodočasnicima i lutalicama. Planirano je da ovo bude posljednja takva distribucija. Međutim, nakon razvijanja negativa, na fotografiji je bila... sama Majka Božja. Naravno, oni su nastavili da daju milostinju. Negativ ove fotografije pronađen je na Svetoj Gori prošle godine.
26. Andrijevski manastir na Svetoj Gori, kao i druga ruska naselja, bio je leglo slavljenja imena početkom 1910-ih, a 1913. godine njegovi stanovnici su uz pomoć ruskih trupa proterani u Odesu.
27. Prvi vladar Rusije koji je posetio Svetu Goru bio je Vladimir Putin. Njegova posjeta je održana u septembru 2007.
28. Godine 1910. na Svetoj Gori je bilo oko 5 hiljada ruskih monaha - znatno više od sveštenstva svih drugih nacionalnosti zajedno. U budžetu ruske vlade postojao je članak prema kojem se Grčkoj godišnje izdvajalo 100 hiljada rubalja u zlatu za održavanje svetogorskih manastira. Vlada Kerenskog je ukinula ovu subvenciju 1917.
29. Nakon završetka građanskog rata u Rusiji, dolazak Rusa na Atos bio je praktično zabranjen i za lica iz SSSR-a i za lica iz ruske emigracije do 1955. godine.
30. Mnogi ljudi, a da to i ne znaju, naiđu na reč „Atos” kada čitaju roman „Tri musketara” Aleksandra Dumasa. Ime Atos je isto što i "Atos".
Pravopis ove riječi sadrži slovo "theta", koje označava interdentalni zvuk, koji ne postoji u ruskom jeziku. Ona unutra drugačije vrijeme drugačije transliterirano. I kao "f" - pošto je pravopis "theta" sličan "f", a kao "t" - pošto je na latinskom "theta" bilo izraženo slovima "th". Kao rezultat toga, imamo tradiciju da goru nazivamo „Atos“, a heroja „Atos“, iako govorimo o istoj reči.
Sveta Gora je poluostrvo u Grčkoj na kojem se nalazi 20 velikih manastira (ne računajući manje monaške zajednice). U Vizantiji je ženama bilo strogo zabranjen ulazak u sve manastire. Sveta Gora se smatra zemaljskom sudbinom Bogorodice - legenda kaže da su Presveta Bogorodica i jevanđelist Jovan otišli u krstarenje, ali ih je usput zahvatilo nevreme i izgubili su kurs, na kraju sleteli u podnožje Svete Gore, na mestu gde se sada nalazi manastir Iveron. Zadivljena ljepotom ovih mjesta, Majka Božija je zamolila Gospoda da Svetu Goru učini svojim zemaljskim naslijeđem. Po zavetu Bogorodice, nijedna žena osim Nje ne može kročiti na svetogorsku zemlju. 1045. godine, pod vizantijskim carem Konstantinom IX Monomahom, usvojen je statut za Atonce, koji je zvanično zabranjivao ženama, pa čak i ženskim domaćim životinjama da budu na teritoriji Svete Gore. Grčki predsjednički dekret iz 1953. predviđa zatvorsku kaznu od 2 do 12 mjeseci za žene koje prekrše zabranu (mora se reći da su tokom Grčkog građanskog rata 1946-1949. žene izbjeglice našle utočište na Svetoj Gori, jer su to učinile više od jednom za vreme turske vladavine). Održavanje zabrane bio je jedan od uslova koje je Grčka postavila za ulazak u Evropsku uniju. Uprkos tome, periodično raznih organa EU pokušava osporiti ovu tačku. Do sada to nije bilo moguće, pošto je Atos formalno u privatnom vlasništvu - čitava teritorija planine podeljena je na dvadeset delova između manastira koji se ovde nalaze. Treba napomenuti da se vizantijska zabrana posećivanja manastira od strane osoba suprotnog pola u Grčkoj i dalje prilično striktno poštuje - ne samo na Atosu, već u mnogim manastirima ženama nije dozvoljeno, a muškarcima (osim služenja sveštenstva) zabranjeno u većinu ženskih manastira.
Žene u mjesnim odborima
Većina crkvena istorija nedostatak žena crkveni sabori bila određena riječima apostola Pavla: „Žene vaše neka šute u crkvama, jer im nije dopušteno govoriti, nego se pokoravati, kako kaže zakon. Ako žele nešto naučiti, neka pitaju svoje muževe kod kuće; jer je nepristojno da žena govori u crkvi” (1. Kor. 14:34-35). Ruska pravoslavna crkva je striktno poštovala ovo pravilo sve do dvadesetog veka. Čak i na Pomesnom saboru 1917-1918, poznatom po broju crkvenih novotarija koje je na njemu predloženo, žene (uključujući i monahe), iako su mogle biti prisutne, nisu imale pravo glasa. Prvi put u istoriji Crkve žene su učestvovale na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1971. godine, kada je izabran patrijarh Pimen. U radu Pomesnog sabora 1990. godine, koji je izabrao patrijarha Aleksija II, učestvovale su i žene.
Prema crkvenim kanonima, samo su nasljednici apostola – episkopi – punopravni članovi pomjesnih sabora. Ne postoje kanoni koji predviđaju učešće klera i laika na saborima, iako je bilo sličnih slučajeva u istoriji Crkve, posebno nakon pada Vizantijskog carstva. U Rusiji se početkom dvadesetog veka pokrenula široka rasprava o učešću ne samo episkopa u saborima. Kao rezultat toga, članovi katedrale 1917-1918. Bilo je i sveštenstva i laika. Sadašnja Povelja Ruske pravoslavne crkve, usvojena 2000. godine, takođe predviđa učešće sveštenstva i laika u Pomesnom saboru. Međutim, episkopat zadržava kanonski opravdanu kontrolu nad odlukama Pomesnog sabora: bilo koju odluku sabor može doneti samo uz saglasnost većine prisutnih episkopa.
Zašto žena ne može biti sveštenik?
Vjekovna pravoslavna crkvena tradicija nikada nije poznavala ženske „sveštenice“; praksa „rukopoloženja“ žena u sveštenički i episkopski čin nije prihvaćena od strane pravoslavne crkve.
Postoji nekoliko argumenata protiv ženskog sveštenstva. Prvo, „sveštenik na liturgiji je liturgijska ikona Hristova, a oltar je prostorija Tajne večere. Na ovoj večeri, Hrist je bio taj koji je uzeo čašu i rekao: pij, ovo je Krv Moja. ...Mi se pričešćujemo Krvlju Hristovom, koju je On sam dao, zbog čega sveštenik mora biti liturgijska ikona Hristova. ...Dakle, sveštenički arhetip (prototip) je muško, a ne žensko“ (đakon Andrej Kuraev, „Crkva u svetu ljudi“).
Drugo, svećenik je pastir, a žena, stvorena kao pomoćnica, sama treba podršku i savjet i stoga ne može u cijelosti obavljati pastirsku službu. Pozvana je da ispuni svoj poziv u majčinstvu.
Jednako važan argument je i odsustvo same ideje o ženskom svećeništvu u Crkvena tradicija. „Sveto predanje nije samo tradicija“, objasnio nam je profesor Moskovske bogoslovske akademije, doktor teologije A.I. Osipov. — Važno je biti u stanju razlikovati nasumične tradicije od tradicija koje imaju duboke vjerske korijene. Jedi jaki argumenti u prilog činjenici da je odsustvo ženskog sveštenstva suštinska tradicija. U istoriji Crkve, prvi vijek se naziva stoljećem izuzetnih darova. Istovremeno s krštenjem ljudi su primali darove, od kojih su neki odjednom po nekoliko: proročanstvo, dar jezika, dar iscjeljivanja bolesti, izgona demona... Darovi očigledni svima zadivili su pagane, uvjeravajući ih u značaj i moć Hrišćanstvo. U ovom dobu vidimo drugačiji odnos prema jevrejskom zakonu, iz kojeg je hrišćanstvo istorijski (ali ne i ontološki) nastalo. Posebno drugačiji odnos prema ženama. Među sveticama tog vremena nalaze se i ravnoapostolne Marija Magdalena, Tekla - žene koje su po svojim talentima bile na istom nivou kao i apostoli, a bavile su se istom stvari - propovedanjem hrišćanstva. Ali nigde i nikada nivo njihovog crkvenog poštovanja nije bio povezan sa davanjem sveštenstva.
Štaviše, kada je u II-III st. U markionitskoj sekti pojavilo se žensko sveštenstvo, što je izazvalo snažan protest brojnih poštovanih svetaca i učitelja Crkve.
Majka Božija, poštovana iznad anđela, nije bila sveštenik.
Pitanje neprihvatljivosti ženskog sveštenstva nije detaljno obrađeno u teološkoj literaturi: postoje samo izolirane izjave o ovom pitanju. Ali činjenica je da je u nauci nova teorija prihvaćena samo kada postoje nove činjenice koje je potvrđuju i fundamentalni nedostaci svojstveni prethodnoj teoriji. Teologija je takođe nauka. Dakle, prema principu zajedničkom svim naukama, teološke argumente ne bi trebali iznositi protivnici ženskog sveštenstva, već njegovi branitelji. Ovi argumenti mogu doći samo iz dva izvora - Sveto pismo i učenja svetih otaca. „Ni u Svetom pismu ni u patrističkoj literaturi ne postoji niti jedna činjenica koja potvrđuje mogućnost ženskog sveštenstva.”
Za referencu: prva žena “svećenica” u povijesti kršćanstva pojavila se u jednoj od crkava Anglikanskog Commonwealtha (udruženje anglikanskih crkava širom svijeta). Zvala se Florence Lee Tim Oy (1907-1992). Godine 1941., nakon što je stekla teološko obrazovanje, postala je đakonica i služila kineskoj izbjegličkoj zajednici u Makau. Kada je japanska okupacija Kine ostavila kongregaciju u Makau bez svećenika, anglikanski biskup Hong Konga zaredio ju je za svećenika. Bio je to iznuđen korak. Budući da je to bilo 30 godina prije nego što je bilo koja Anglikanska crkva službeno dozvolila žensko sveštenstvo, dr. Lee Tim Oi je prestala svećeničku službu odmah nakon završetka Drugog svjetskog rata. Umrla je 1992. u Torontu; Do tog vremena, žensko “sveštenstvo” je uvedeno u većinu anglikanskih crkava; što dalje, to su više odstupale od apostolskih institucija, ne samo po ovom pitanju. „Zašto se protestanti usuđuju da uvode žene svećenike? Ovdje postoji unutrašnja kontradikcija”, kaže o. Jov (Gumerov), nastavnik Svete istorije Stari zavjet Moskovski Sretenski seminar. „Uostalom, u sporovima sa pravoslavnim hrišćanima, protestanti gotovo kažu: „Gde to piše u Bibliji?“ Ali po pitanju ženskog sveštenstva, oni postupaju na potpuno suprotan način. Obrazloženje da ako Biblija ne kaže “ne”, onda je to moguće formalizam, obmana i odbijanje da se sagleda pravi duh Svetog pisma.”
Pokojni mitropolit Antonije iz Suroža smatrao je da sa teološke tačke gledišta, pitanje ženskog poziva tek treba da se razradi. “Uvjeren sam da o ovom problemu moramo razmišljati svom snagom uma, sa puno znanje Sveto pismo i tradicija, i pronađite odgovor" (" Pravoslavna crkva i žensko pitanje“, Bilten RSHD, II-2002). O visini i odgovornosti svešteničkog poziva biskup je napisao: „Sveštenstvo je stanje ispunjeno takvim strahom da ga je nemoguće poželjeti. To se može prihvatiti gotovo sa svetim strahopoštovanjem, sa užasom, pa stoga sveštenstvo nije pitanje statusa, osim ako svešteništvo ne svedemo na nivo nestručnog javnog rada i propovijedanja i neku vrstu “hrišćanske društvene službe”.
Poznate su riječi apostolskih poslanica o svim vjernicima: „Vi ste rod izabrani, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, poseban narod, da naviještate hvalu Onoga koji vas je pozvao iz tame u svoju divnu svjetlost. “ (1. Pet. 2:9). Kako razumjeti ove riječi? Mitropolit suroški Antonije ovako objašnjava ovu ideju: „Čini mi se da možemo odgovoriti da se univerzalno sveštenstvo sastoji u pozivu svih onih koji pripadaju samom Hristu, koji su kroz krštenje postali Hristovi... da posvete ovaj svet, da ga učini svetim i svetim, da ga prinese Bogu na dar. Ova služba se sastoji, prije svega, u prinošenju vlastite duše i tijela Bogu na živu žrtvu, iu tom prinošenju samoga sebe prinoseći sve što je naše: ne samo osjećaje, i dušu, i misli, i volju, i cijelo tijelo, ali sve što radimo, sve što dotaknemo, sve što nam pripada, sve što možemo osloboditi svojom snagom od ropstva Sotoni je kroz čin naše vlastite vjernosti Bogu.”
protoprezviter Nikolaj Afanasjev u svom poznatom djelu „Crkva Duha Svetoga“ razdvaja službu kraljevskog sveštenstva – zajedničku za sve vjerne, i službu vlade – pastira ili „posebno“, hijerarhijsko sveštenstvo. Kraljevsko sveštenstvo se shvaća samo na jedan način - kao sasluživanje cijele crkvene zajednice u evharistijskom slavlju. Ali skupština vjernika ne može postojati bez primata, pastira koji je primio posebne darove upravljanja. „Vlast pripada samo posebno pozvanima, a ne čitavom narodu, čiji članovi nisu primili darove vlasti, a bez blagodatnih darova ne može biti službe u Crkvi. Stoga se služba pastira razlikuje od službe Božjeg naroda.” Upravo tu vrstu pastirske službe (prezbiterijanske i episkopske), prema Predanju, žene ne smiju služiti.
Jesu li žene uvijek bile isključene sa oltara?
Udovice, djevice ili časne sestre nakon 40 godina mogu postati služitelji oltara – odnosno čistiti oltar, služiti kadionicu, čitati, izlaziti sa svijećama. U Svetoj zemlji, u Crkvi Groba Svetoga, svaki hodočasnik ili hodočasnik može ući u Edikulu – pećinu u kojoj je Hristos vaskrsao i koja služi kao oltar hrama – i pokloniti se samrtnoj postelji Spasitelju, odnosno sv. . na tron. Mnogi su zbunjeni činjenicom da se na krštenju u oltar unose dečaci, a devojčice ne. Međutim, poznato je da su sve do 14. vijeka sva djeca četrdesetog dana po rođenju bila crkvena („četrdesetnice“) - unosena u oltar. Štaviše, i dječaci i djevojčice prijavljivani su na Sv. na tron. Djeca su krštena sa oko tri godine, a dojenčad samo u slučaju opasnosti. Kasnije, nakon što su se djeca počela ranije krstiti, obred crkvenjavanja počeo se obavljati ne prije, nego odmah nakon krštenja, a tada se djevojčice više nisu dovodile pred oltar, a dječaci više nisu dovodili do Časnog krsta. na tron.
Gdje su otišle đakonice?
Đakonice kao posebna ženska crkvena služba javljaju se oko 4. stoljeća nakon Rođenja Hristovog (iako se đakonica Teba spominje u Poslanici apostola Pavla Rimljanima, istoričari smatraju da u to vrijeme još nije postojao obred postajanja đakonicom). uspostavljena). U kasnijoj vizantijskoj tradiciji, neudate žene starije od 50 godina mogle su postati đakonice: udovice, djevice, ali i časne sestre. Redoslijed obreda rukopoloženja đakonice i đakona bio je gotovo isti (ali molitve rukopoloženja su, naravno, bile različite) - na kraju hirotonije đakonu je dat čašu, a on je otišao da se pričesti vjernicima, a đakonica je vratila čašu na svetinju. tron. Time se izražavala činjenica da đakonica nije imala liturgijske dužnosti (jedina poznata samostalna uloga đakonisa u bogosluženju bila je vezana za očuvanje pristojnosti prilikom krštenja žena: nakon što je episkop ili sveštenik izlio sveto ulje na čelo krštenika, ostali su tijela pomazana od đakonice). Nastupile su đakonice administrativne funkcije u dobrotvornim institucijama, vodio ženske zajednice. U Vizantiji su đakonice postojale sve do 11. veka (do tada su samo shimonahinje mogle postati đakonice), na Zapadu su nestale oko pola milenijuma ranije - uglavnom zbog uništenja tog društvena struktura, u okviru kojih su bili obavezni. U Vizantiji je potreba za đakonisama nestala iz sličnih razloga - društvenim dobrotvornim ustanovama više nisu bile potrebne. Kasnije institucija đakonica nije obnovljena, jer za njima nije bilo potrebe. Istina, nekoliko đakonica je zaredio Sveti Nektarije Eginski (1846-1920), osnivač samostana na grčkom ostrvu Egina, ali to iskustvo nije nastavljeno. U Rusiji nikada nije bilo đakonica - u najstarijem slovenskom rukopisu obreda rukopoloženja (biskupski Trebnik RNL. Sof. 1056, 14. vek) nema obreda đakonije.
Zašto muškarci i žene stoje odvojeno u nekim hramovima?
Prema tradiciji koja datira iz ranih kršćanskih vremena, muškarci i žene stoje odvojeno u crkvi. Ova podjela je odgovarala drevnim idejama o pobožnosti. Konvencionalna podjela hrama na mušku i žensku polovicu još uvijek je očuvana, na primjer, među Koptima. U Vizantiji su mnoge crkve imale pevnice (drugi spratovi koji se protežu po obodu hrama), gde su žene stajale tokom bogosluženja.
Samo rebro ili cijela polovina?
Prema jednom tumačenju Biblije, Bog je stvorio ženu ne od čovjeka Adama, već od čovjeka Adama, podijelivši ga na dvije polovine: mušku i žensku. Mitropolit suroški Antonije komentariše ovaj odlomak: „Prevodi Biblije često govore da je Bog uzeo Adamovo rebro (Post 2,21). Hebrejski tekst nudi i druge prijevode, od kojih jedan govori o strani, a ne o ivici. Bog nije razdvojio rebro, nego je razdvojio dvije strane, dvije polovine, žensku i mušku. Zaista, kada pročitate tekst na hebrejskom, postaje jasno šta Adam govori kada se suoči licem u lice sa Evom. On uzvikuje: Ona je žena, jer sam ja muž (Post 2,23). Na hebrejskom zvuči: ish i isha, ista riječ u muškom rodu i ženstveno. Zajedno čine ličnost, i vide se u novom bogatstvu, u nova prilika da ono što je već dato preraste u novu punoću.
Užasi Domostroja su preuveličani
Iz nekog razloga se vjeruje da su svi užasi tradicionalnog porodičnog života opisani u "Domostroju" - ruskoj porodičnoj povelji iz 16. stoljeća (čuveni sveštenik Silvester je bio autor samo jednog od izdanja "Domostroja"). Međutim, u ovoj knjizi nalazimo samo jedan citat koji se može protumačiti kao ohrabrujući tjelesno kažnjavanje žena: „Ako je muž vidio da mu je žena u nevolji, a sluge nisu u redu, ili da sve nije kako je opisano u ovoj knjizi , on bi mogao poučavati i podučavati svoju ženu.” koristan savjet; ako razume, neka radi sve tako, i poštuj je i favorizuje, ali ako je žena takva nauka, ne sledi uputstva i ne ispunjava ih (kako se kaže u ovoj knjizi), a ona sama ne zna ništa od ovoga, a sluge ne poučavaju, muž mora kazniti svoju ženu, opominjati je sa strahom nasamo, a kaznivši je, oprostiti i ukoriti, i blago poučavati, i poučavati, ali u isto vrijeme ni muža treba vređati žena, a žena muža – uvek živite u ljubavi i slozi.”
Zar niko nije uvrijeđen?
Koliko je rasprostranjeno nezadovoljstvo crkvenih žena mjestom koje im Crkva dodjeljuje? O tome smo pitali nekoliko uglednih pravoslavnih žena. Budimo iskreni: kada smo započinjali istraživanje pravoslavnih sunarodnika, očekivali smo da će uspješne, profesionalno osposobljene žene koje su ispunile svoj poziv, koje smo mi odabrale, osjećati oštrije od drugih i bolje izražavati nezadovoljstvo žena koje se čulo u pismu Zagranične Crkve. Na naše iznenađenje, među našim sagovornicima nije bilo nijednog uvrijeđenog!
Možda je činjenica da je u Crkvi svaki razgovor iz pozicije „imam pravo“ potpuno neplodan? Niko od nas - muškarci ili žene, svejedno - ne može tražiti ništa "za sebe" - jer ljubav ne traži svoje. Možete zahtijevati samo od sebe. Kako je dobro što je ženstvenoj, mekšoj i popustljivijoj prirodi lakše da to shvati!
Šta da rade oni koji su i dalje uvrijeđeni: muškarci im ne daju ni riječ? Mislim da postoji neka uteha. Ako zaista imate šta da kažete, a sadržaj vaše duše i vaše reči je zaista važan, ne morate da se plašite, bićete saslušani. Kako su se svete žene čule - toliko da se uspomena na njih i njihove riječi čuvala kroz vjekove.
Tema “žena u Crkvi” ne može se ograničiti na jedno pitanje. O tome koji je istinski poziv žene i da li je isti za sve, zašto su aktivne društvene ili crkvene aktivnosti opasne za nju, da li joj je život štetan ako nije udata, zašto je sada tako teško naći „drugu pola” - pročitajte ovo u sledećoj prostoriji Neskučnog vrta.
Atos je jedino mesto na Zemlji gde je ženama zvanično zabranjen boravak. Međutim, ova Sveta Gora se smatra zemaljskim nasleđem Majke Božje.
1. Atos je još u prethrišćansko doba smatran svetim mestom. Ovdje su bili hramovi Apolona i Zeusa. Atos je bilo ime jednog od titana, koji je tokom rata sa bogovima bacio veliki kamen. Nakon što je pao, postao je planina koja je dobila ime titan.
2. Atos se formalno smatra grčkom teritorijom, ali je u stvari jedina nezavisna monaška republika na svetu. Ovo je odobreno članom 105 grčkog ustava. Vrhovna vlast ovde pripada Svetom kinotu, koji se sastoji od predstavnika svetogorskih manastira koji su mu delegirani. Izvršnu vlast predstavlja Sveta Epistazija. Sveti Kinot i Sveta Epistazija nalaze se u Karyesu (Kareya), glavnom gradu monaške republike.
3. Svetovna vlast je, međutim, zastupljena i na Svetoj Gori. Tu su guverner, policajci, poštanski radnici, trgovci, zanatlije, osoblje iz medicinskog centra i novootvorena poslovnica banke. Guvernera imenuje grčko Ministarstvo vanjskih poslova i odgovoran je za sigurnost i red na Svetoj Gori.
4. Prvi veliki manastir na Svetoj Gori osnovao je 963. godine Sveti Atanasije Svetogorski, koji se smatra začetnikom celokupnog načina monaškog života prihvaćenog na Svetoj Gori. Danas je manastir Svetog Atanasija poznat kao Velika Lavra.
5. Atos je zemaljska sudbina Bogorodice. Prema legendi, 48. godine Presveta Bogorodica je, primivši blagodat Svetog Duha, otišla na Kipar, ali je brod zahvatila oluja i odneo ga je na Svetu Goru. Nakon njenih propovijedi, lokalni pagani su povjerovali u Isusa i prihvatili kršćanstvo. Od tada se sama Presveta Bogorodica smatra zaštitnicom svetogorske monaške zajednice.
6. Saborna crkva „prestonice Atosa” Kareje – Uspenja Presvete Bogorodice – najstarija je na Atosu. Prema legendi, osnovao ga je 335. godine Konstantin Veliki.
7. Vizantijsko doba je još sačuvano na Svetoj Gori. Novi dan počinje sa zalaskom sunca, tako da se atonsko vrijeme razlikuje od grčkog - od 3 sata ljeti do 7 sati zimi.
8. Tokom svog procvata, Sveti Atos je obuhvatao 180 pravoslavnih manastira. Prvi manastirski isposnici su se pojavili ovde u 8. veku. Republika je dobila status autonomije pod okriljem Vizantijskog carstva 972. godine.
9. Trenutno na Svetoj Gori postoji 20 aktivnih manastira u kojima živi oko dve hiljade braće.
10. Ruski manastir (Xylurgu) je osnovan pre 1016. godine, u njega je 1169. godine prenet Pantelejmonov manastir, koji je tada postao centar ruskih monaha na Atosu. U broj svetogorskih manastira, pored grčkih, spadaju ruski manastir Svetog Pantelejmona, bugarski i srpski manastiri, kao i rumunski manastiri koji uživaju pravo samouprave.
11. Najviša tačka poluostrva Atos (2033 m) je vrh Svete Gore. Ovde se nalazi hram u čast Preobraženja Gospodnjeg, koji je, prema legendi, sagradio monah Atanasije Atonski 965. godine na mestu paganskog hrama.
12. Majka igumana i zaštitnica Svete Gore je Presveta Bogorodica.
13. Na Svetoj Gori uspostavljena je stroga hijerarhija manastira. Na prvom mestu je Velika lavra, na dvadesetom manastir Konstamonit.
14. Karuli (u prevodu sa grčkog kao „motulji, užad, lanci, uz pomoć kojih monasi hodaju planinskim stazama i podižu namirnice”) je naziv stenovite, nepristupačne oblasti na jugozapadu Atosa, gde se najviše podvizava. pustinjaci rade u pećinama.
15. Sve do ranih 1990-ih, manastiri na Svetoj Gori su bili i zajednički i posebni. Nakon 1992. godine svi manastiri su postali komunalni. Ipak, neki manastiri i dalje ostaju posebni.
16. Uprkos činjenici da je Atos zemaljska sudbina Bogorodice, žene i „ženska stvorenja“ ovde nisu dozvoljena. Ova zabrana je sadržana u Svetskoj povelji.
Postoji legenda da je 422. godine ćerka Teodosija Velikog, princeza Placidija, posetila Svetu goru, ali je glas koji je dopirao sa ikone Majke Božije sprečio da uđe u manastir Vatoped.
Zabrana je prekršena dva puta: za vrijeme turske vladavine i tokom Grčkog građanskog rata (1946-1949), kada su žene i djeca pobjegli u šume Svete Gore. Za žene koje uđu na teritoriju Svete Gore predviđena je krivična odgovornost - 8-12 meseci zatvora.
17. Na Svetoj Gori se čuvaju mnoge mošti i 8 čuvenih čudotvornih ikona.
18. 1914-1915. godine 90 monaha Pantelejmonskog manastira mobilisano je u vojsku, što je kod Grka izazvalo sumnju da ruska vlada pod maskom monaha šalje na Atos vojnike i špijune.
20. Jedna od glavnih relikvija Atosa je pojas Device Marije. Stoga se atonski monasi, a posebno monasi manastira Vatopeda, često nazivaju „svetim pojasevima“.
21. Uprkos činjenici da je Atos sveto mesto, tamo nije sve mirno. Od 1972. monasi manastira Esfigmen, pod sloganom „Pravoslavlje ili smrt“, odbijaju da obeležavaju pomen vaseljenskih i drugih pravoslavnih patrijarha vezanih za Papu. Predstavnici svih svetogorskih manastira, bez izuzetka, na ove kontakte gledaju negativno, ali njihovo delovanje nije tako radikalno.
22. Pre izlaska sunca, pre nego što se ljudi u svetu probude, na Atosu se služi i do 300 liturgija.
23. Da bi laici pristupili Atosu, potreban je poseban dokument - dijamanterion - papir sa atoskim pečatom - dvoglavi vizantijski orao. Broj hodočasnika je ograničen, najviše 120 ljudi može posjetiti poluostrvo istovremeno. Godišnje Atos poseti oko 10 hiljada hodočasnika. Pravoslavni sveštenici takođe moraju dobiti prethodnu dozvolu od Vaseljenske patrijaršije da posete Svetu goru.
24. Carigradski patrijarh Vartolomej I je 2014. godine pozvao svetogorske manastire da ograniče broj monaha stranog porekla na Svetoj Gori na 10%, a takođe je najavio i odluku o prestanku izdavanja dozvola stranim monasima za naseljavanje u manastirima koji govore grčki.
25. Dana 3. septembra 1903. godine, u ruskom manastiru Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori, monah Gavrilo je uhvatio podelu milostinje siromašnim sirijskim monasima, hodočasnicima i lutalicama. Planirano je da ovo bude posljednja takva distribucija. Međutim, nakon razvijanja negativa, na fotografiji je bila... sama Majka Božja. Naravno, oni su nastavili da daju milostinju. Negativ ove fotografije pronađen je na Svetoj Gori prošle godine.
26. Andrijevski manastir na Svetoj Gori, kao i druga ruska naselja, bio je leglo slavljenja imena početkom 1910-ih, a 1913. godine njegovi stanovnici su uz pomoć ruskih trupa proterani u Odesu.
27. Prvi vladar Rusije koji je posetio Svetu Goru bio je Vladimir Putin. Njegova posjeta je održana u septembru 2007.
28. Godine 1910. na Svetoj Gori je bilo oko 5 hiljada ruskih monaha - znatno više od sveštenstva svih drugih nacionalnosti zajedno. U budžetu ruske vlade postojao je članak prema kojem se Grčkoj godišnje izdvajalo 100 hiljada rubalja u zlatu za održavanje svetogorskih manastira. Vlada Kerenskog je ukinula ovu subvenciju 1917.
29. Nakon završetka građanskog rata u Rusiji, dolazak Rusa na Atos bio je praktično zabranjen i za lica iz SSSR-a i za lica iz ruske emigracije do 1955. godine.
30. Mnogi ljudi, a da to i ne znaju, naiđu na reč „Atos” kada čitaju roman „Tri musketara” Aleksandra Dumasa. Ime Atos je isto što i "Atos".
Pravopis ove riječi sadrži slovo "theta", koje označava interdentalni zvuk, koji ne postoji u ruskom jeziku. U različito vrijeme različito je transliteriran. I kao "f" - pošto je pravopis "theta" sličan "f", a kao "t" - pošto je na latinskom "theta" bilo izraženo slovima "th". Kao rezultat toga, imamo tradiciju da goru nazivamo „Atos“, a heroja „Atos“, iako govorimo o istoj reči.
Predsjednik Ruska Federacija Vladimir Putin je posetio Svetu Goru kako bi obeležio hiljadu godišnjicu prisustva ruskih pravoslavnih monaha. Ova planina je zapravo poluostrvo sa površinom od 335 kvadratnih metara- je najveće područje na svijetu u koje je zabranjen ulazak ženama (i ne samo ljudima, već i ženskim životinjama). Ali zašto postoji takva zabrana?
Manastir nije mesto za žene
Ako želite da posetite Svetu Goru, prvo što treba da uradite je da pošaljete kopiju svog pasoša u hodočasničku kancelariju Svete Gore. Svakog dana 100 pravoslavnih i 10 nepravoslavnih hodočasnika ide na trodnevni post u jedan od dvadeset manastira koji se nalaze na poluostrvu. U ovom slučaju, žene će morati da zaborave na takvu ideju, dok će se muškarci ukrcati na brod u jednoj od dvije najbliže luke. Ženama nije dozvoljeno na Svetu Goru hiljadu godina - štaviše, ne smeju da priđu više od 500 metara čak ni od obale poluostrva.
Zašto postoji zabrana?
Povelja, usvojena još u desetom veku, kaže da ženke ne mogu ući na teritoriju Svete Gore. Istovremeno, u povelji se o ženama ne govori ni riječi, jer su tada svi znali da žene ne smiju u manastire. Ispostavilo se da jeste najjednostavniji način osigurati da muški monasi poštuju celibat. Međutim, Sveta Gora se razlikuje od drugih sličnih slučajeva po tome što se čitavo poluostrvo tretira kao jedan veliki manastir.
Legenda
Međutim, postoji još jedan razlog za zabranu pristupa ženama Svetoj Gori, a vezan je za pravoslavne tradicije. Jedan od religiozne priče Pravoslavlje kaže da je Bogorodica izgubila kurs kada je otplovila na Kipar. Kao rezultat toga, završila je na Svetoj Gori, koja joj se toliko dopala da je zamolila sina da joj pokloni ovu planinu kao svoju - i on je pristao. Ovo područje se i dalje zove "bašta" Majka boga“, a u potpunosti je posvećen Djevici Mariji. Veruje se da je ona jedina koja predstavlja svoj pol na Svetoj Gori.
Nedostupna hrana
Ovo se odnosi i na ljude i na životinje - ali sa izuzetkom mačaka. Živi na teritoriji Svete Gore veliki broj mačke, i to je jako dobro, jer su odlične u hvatanju miševa. Zato se monasi trude da ne obraćaju pažnju na to da su u stvarnosti i žene. Tako se ispostavilo da se mliječni proizvodi i jaja ne mogu nabaviti na poluotoku - oni se donose iz drugih mjesta. Ali sami redovnici praktički ne jedu mliječne proizvode - uglavnom sir. Monasi vole sir u salatama. Na Uskrs im se donose jaja koja farbaju u crveno. Ovo je općeprihvaćeni standard. Naravno, oni sami ne mogu dobiti ova jaja, jer kokoši ne mogu biti na teritoriji poluotoka. Izuzetak je napravljen ne samo za mačke, već i za divlje životinje koje bi jednostavno bilo nemoguće kontrolirati.
Dječaci i evnusi
sto se tice momaka, poslednjih godina politika je postala mnogo fleksibilnija i mekša. Jedno od glavnih pravila je oduvek bilo da se na Svetu Goru pušta samo oni muškarci koji mogu da puste bradu. Takođe u vizantijskom periodu postojala je zabrana da se tamo nalaze evnusi i dečaci. Razlog za ovu zabranu bio je taj što je postojala mogućnost da žena u manastir uđe prerušena u evnuha ili dječaka. Danas se dječaci dosta često pojavljuju na planini, ali samo ako su u pratnji odraslih muškaraca, najčešće njihovih očeva. Čak i vrlo mala djeca od deset godina dolaze na planinu. A monasi su izuzetno popustljivi prema njima – jako vole kada su pored njih deca. Tako je danas dečacima dozvoljeno da posećuju Svetu Goru, ali samo u pratnji odraslog muškarca.
Ženske posjete
Ali, uprkos zabrani, žene su ipak posjećivale ovo poluostrvo. Tokom Grčkog građanskog rata, negde između 1946. i 1949. godine, Sveta Gora je pružala utočište lokalnim seljacima, uključujući devojke i žene. Maria Poimenidou je 1953. godine posjetila planinu prerušena u muškarca, što je primoralo grčku vladu da zakonski zabrani posjete poluostrvu - prekršiocima ovog zakona prijeti kazna do 12 mjeseci zatvora. U skorije vreme, 2008. godine, ukrajinski krijumčari napustili su četiri Moldavke na poluostrvu. Policija ih je privela, ali su ubrzo puštene - policajci su javili da su ovim ženama monasi oprostili.
Učitavanje...