Sama istorija Kine prožeta je dubokim poznavanjem sveta i ljudske duše. Filozofski pokreti koji su se formirali stotinama godina bili su daleko ispred svog vremena, a svoju suštinu otkrivaju samo onima koji su sposobni za duboko znanje.Savjeti, fraze i zapažanja kineskih mudraca provjereni su stoljećima i dokazali su svoju vrijednost.
Kineski citati i fraze o životu
Kineska narodna mudrost nije uvek prijatna, ali je uvek ispravna. Dakle, u ovom slučaju:
Pogrešan potez sa pijunom - i partija je izgubljena.
Ova izreka uči čovjeka da više pažnje posveti sitnicama koje prate svaki od poduhvata. Ponekad ljudi misle da fokusiranjem na određeni posao možete postići uspjeh, ignorirajući skrivene sitnice. Ali u životu se često dešava da mala greška dovede do kraha velikih dostignuća.
Jednostavan pogled na život kineskog naroda omogućio je da primijetimo:
Ne zadržavajte ono što odlazi. I nemojte odgurivati ono što dolazi.
Često se dešava da ljudi ne mogu prihvatiti ono što je suprotno njihovim životnim pogledima ili ciljevima. Stoga se trude da u svemu budu prvi i najbolji. Komuniciraju s ljudima koji ih ne cijene, a čak i shvaćajući to, pokušavaju održati vezu koja ih je nekada vezivala.
Morate biti spremni na promjene ako su neizbježne, pa čak i neugodne.
Sljedeći kineski aforizam može postati stalni pratilac svima koji traže svoj put.
Naučite pronaći radost u onome što radite, a onda će i sama sreća doći u vaš dom.
Nakon što ste naučili živjeti s ovom mišlju, možete promijeniti svoj sivi život i učiniti ga svijetlim i ispunjenim, glavna stvar je da se ne zaglavite u problemima.
O volji
Sljedeća narodna kineska mudrost, iako okrutna, pokazuje složenost i zlu volju svijeta oko nas.
Roditelji su ti dali život, sve ostalo je u tvojim rukama.
To je direktan poziv na razvoj snage volje i odlučnosti. Ako čovjek sam ne odluči postići sve u ovom životu, niko mu to neće dati. Svako je njegov neprijatelj i prijatelj, najvažnije je naučiti kako se nositi s prvim, a slušati drugo.
O roditeljskoj ljubavi
Porodična istina koju svaki roditelj mora naučiti da bi obrazovao osobu spremnu za život na ovom svijetu.
Za majku ježa, igle njene djece su mekše od pamuka.
Roditelji često ne primjećuju zrnca pijeska, pa čak ni cjepanice u djetetovom oku. To je zbog jake ljubavi. Iako su namjere odrasle osobe uvijek ispunjene dobronamjernim porivima, to na kraju može dovesti do tužnih posljedica.
O plemićima iz siromašnih porodica
Poznati kineski citat koji otvara oči previše pristrasnim ljudima.
A u vranjem gnijezdu može se roditi plemeniti feniks.
Ove riječi ukazuju da ako je osoba rođena u nepovoljnim uslovima, u nepristojnom društvu ili siromaštvu, ipak može postati velika i plemenita osoba. Ljudi treba da shvate da društvo utiče na pojedinca, a ta povezanost je obostrana. Ne treba se prema nekome ponašati ponižavajuće, bez obzira u kom društvu je odrastao.
O nepotrebnim riječima za opomenu
Često je mala rečenica od nekoliko riječi, nakon pažljivog razmatranja, ispunjena dubinom i značenjem. Sljedeći citat govori mnogo o odgoju i prirodi ljudske duše:
Ako čovek ne želi da sluša jednu reč, neće ni hiljadu.
Životna primjena ovih riječi ima više veze sa prenošenjem svoje pozicije nekome ko se ponaša suprotno očekivanjima govornika. Nije neuobičajeno da odrasli muškarac ili oronuli starac pokušavaju uputiti mladog momka na dostojna djela, a on sve radi na svoj način. Ne treba trošiti energiju na nešto što se ne ukorijeni u mladoj glavi, ponovite to barem hiljadu puta.
Možete ga projektovati i na bračni par. Žena grdi muža jer on stalno ide na pecanje umjesto da se bavi kućnim problemima. Godinama žive ovako, a ona i dalje pokušava da dokaže ispravnost svog gledišta, a on to ignoriše.
Sun Tzuova mudrost o postizanju cilja
Izjave velikana, političara i vojskovođa su veoma popularne, jer su prošli težak životni put i znaju vrijednost svojih riječi i djela. Osim toga, na osnovu njihovog primjera može se izvući zaključak o ispravnosti stvari koje govore.
Jedan od ovih mislilaca je mudri kineski general i filozof Sun Tzu. Njegovi misaoni radovi i parabole bile su usmjerene na efikasno korištenje raspoloživih snaga i resursa. Autor je legendarne knjige "Umijeće ratovanja" koju će svaki šef i svrsishodna osoba pročitati.
Sljedeća izjava je stekla veliku popularnost:
Plemeniti pastuh neće savladati put od 1000 li. Ali ako idete čak i na oronulo, možete to učiniti, jedino što je potrebno je vrijeme i stalno kretanje.
Dubina ove drevne kineske izreke otkriva bogato životno iskustvo mislioca. Umeo je da u dve rečenice kaže šta savremeni mislioci slikaju cele knjige. Naime, nije talenat ili bogatstvo razlog za uspjeh jakih ljudi. Veliku ulogu igra upornost, koja će vas svakodnevno tjerati na male korake na putu do velikog cilja.
Mnogi moderni pisci koriste ovu ideju u motivirajućim govorima, parabolama i knjigama koje potvrđuju život.
Potreba da se uspostavi ravnoteža
Sljedeća kratka drevna mudrost Kine, kao i prethodna, pokazuje osobi kako može poboljšati svoj život, dovodeći ga u ravnotežu.
Ako se stalno ponašate okrutno, prije ili kasnije ćete upasti u nevolju. A ako budete sve vreme nežni i ljubazni, upasti ćete u veliku nevolju.
Ova kineska izreka kaže da ako ste sve vreme čvrsti, možete, na kraju, posrnuti i sve što ste dali svetu vratiće vam se. Ali ako uvijek budete popustljivi i sve oprostite, možete postati teretna zvijer. U svemu treba održavati ravnotežu, biti strog, ali milostiv.
Konfucijevi aforizmi
Život ovog čovjeka je ispunjen velikim stvarima. Često se njegova učenja porede sa pravom religijom. Centralne ideje njegove mudrosti su koncepti morala, etike i ljudskih postupaka u odnosu na bližnjega.
Njegova poznata, iako kratka, izjava glasi:
Ne radi komšiji ono što ne želiš da on tebi radi
Ove su riječi tako snažno utjecale na umove njegovih učenika i sljedbenika da je predloženo da se izgradi država na ovim principima.
Konfučijev život bio je ispunjen ne baš najprijatnijim događajima. Iako je rođen u bogatoj porodici 551. godine prije Krista, zbog turbulentnog političkog okruženja, u mladosti se suočio s glađu i teškim radom. Radio je gdje god je mogao kako bi se prehranio. Nakon nekog vremena pronašao je svoju sudbinu. Bio je odličan učitelj koga su slušali i poštovali. S vremenom je otvorio privatnu konfucijansku školu za ljude bilo kojeg društvenog statusa.
Dug put do mudrosti
Konfucije kaže o potrebi da ide svojim putem, greši i ne povlači se:
Vodi je potrebno vrijeme da polira kamen. Da bi čovjek polirao kamen, potrebna mu je volja i vrijeme.
Ne možete steći znanje ili vještinu u jednoj sekundi, ne možete biti samo neko. Svi životni putevi se moraju preći, ali kako će se čovjek nositi sa životnim poteškoćama je njegova stvar.
Vizija dobra i zla
Veliki broj dela mislioca ispunjen je rasuđivanjem o dobru i zlu. O tome kako postupiti u datoj situaciji. Mnoga razmišljanja se u nekim područjima poklapaju s kršćanskim biblijskim učenjima, ali u nekima su im potpuno suprotna. Dakle, kršćani ne mogu odgovoriti šta bi čovjek trebao učiniti s tom ozlojeđenošću ili gorčinom koja vreba u njegovom srcu. Kineski mislilac je vrlo jasno napravio razliku između pravde i nekažnjivosti.
Reči zvuče kontradiktorno:
Ako činite previše dobrih djela, možda neće biti mjesta za sva loša.
S jedne strane, ova poslovica kaže da onaj ko želi da bude zaista dobar mora neumorno činiti dobra djela. Ali ako se oslanjate na činjenicu da u svemu treba postojati ravnoteža, onda morate djelovati ponekad grubo, pa čak i okrutno. Nije potrebno oprostiti počinitelju, morate ga naučiti lekciju, inače će još jednom počiniti zlo.
O plemenitosti duše
O takvoj kvaliteti ljudske prirode kao što je plemenitost, on kaže sljedeće:
Plemeniti Kinez prijateljuje sa komšijama, ali živi sam, nizak čovek živi sa komšijama, ali nije prijatelj.
To sugeriše da prvi poštuje svoje voljene, ali se ponaša kako misli da je ispravno, a drugi kako se od njega očekuje, ali mu ti ljudi nisu važni.
O ljubavi, muškarcu i ženi, roditeljima i deci, prijateljima
Iznio je vrlo zanimljivu primjedbu o porodičnoj strani života svakog Kineza.
Teško je dugo biti u društvu žena i podlih ljudi, kako se približe, postanu arogantni, a kada se odmaknu počinju da mrze.
Teško je razumjeti, ali ipak jaka kineska izreka.
O teškim zaokretima
Konfučijeva filozofija kaže da nema veće vrijednosti za čovjeka od znanja.
Treba da živite tako da uvek tražite nova znanja i da se plašite da ih izgubite.
To može biti i životno iskustvo i mudre riječi oca.
Uspjeh i postizanje sreće
O tome kako ne skrenuti s puta na putu do svog cilja i pronaći sreću, mislilac je rekao sljedeće:
Ako ti pljuju u leđa, raduj se, ti si ispred.
Suptilna i duhovita izjava koja je neizmjerno iskorištena motivirajućim knjigama.
Vrijednost iskustva, istine i ljudskih kvaliteta
O pravim namerama i želji da se čini pravedno rekao je sledeće:
Možete biti dobra osoba, samo to zaista želite.
To sugerira da nije neuobičajeno da oni koji postupe ispravno unose haos svojim mislima, zbog kojih je radnja izvedena.
O životu
Postoje stvari koje se ne mogu kombinovati ili grupirati. Ali oni se mogu objasniti.
Ponekad osoba primijeti mnogo, ali ne vidi glavnu stvar.
Ovaj izraz je ispunjen različitim značenjima. To sugerira da nije uvijek moguće predvidjeti rezultat vaših postupaka.
O radu i umjetnosti
O pravilnoj raspodjeli uloga možete saznati iz sljedećeg citata:
Glavno je da je vladar vladar, graditelj je graditelj, otac je otac, a sin je sin.
Ako osoba preuzme određeni zadatak, onda mora učiniti ono što je potrebno, inače će biti loše ne samo za njega.
Zaključak
Kineski savjeti, izreke i izreke su pravo more. Mnogi debeli tomovi neće moći sadržati količinu informacija koju su ostavili mudraci koji su živjeli prije više od dvije hiljade godina.
Kineski jezik je tokom više hiljada godina istorije obogaćen ogromnim brojem poslovica, idioma i fraza, uključujući i one koji su proizašli iz umetničkih dela kineskih pisaca i pesnika, i onih koji su proizašli iz narodnih priča, svakodnevnih život običnih ljudi. Za nas, u većini slučajeva, ovi izrazi i fraze u prijevodu zvuče čudno i neobično, ali za Kineze su nezamjenjivi, poput zraka, i nije iznenađujuće da te fraze aktivno koriste i u govoru i u pisanju.
Naravno, gotovo je nemoguće zaključiti značenje poslovice ili fraze iz samo jednog prijevoda na ruski, jer iza većine kineskih fiksnih izraza kriju se male ili velike priče, a da se ne zna koje, sva ljepota i značenje fraze se gube u neočiglednosti ili imaginarnoj jednostavnosti slika. Osim toga, kineske izreke dobro zvuče na svom maternjem jeziku, ali u prijevodu ih možemo prenijeti ili u dosadnoj prozi, ili u ruskom izrazu koji odgovara značenju.
Ova stranica sadrži veliki izbor kineskih poslovica, mudrih fraza i izreka. Predstavljamo originalne verzije na kineskom, njihovu pinyin transkripciju, kao i prevod na ruski, uključujući doslovno čitanje i tumačenje (ako je potrebno), često koristeći naše slične izraze.
Nadamo se da će vam ovaj materijal pomoći u istraživanju, proširiti vidike ili pobuditi interes za detaljniju studiju (u ovom slučaju preporučujemo odjeljak "Izreke").
I za početak, klasična kineska zagonetka:
万里追随你，从不迷路。不怕冷，不怕火，不吃又不喝。太阳西下，我便消失。
wànlǐ zhuīsuí nǐ, cóng bù mílù. bùpà lěng, bùpà huǒ, bù chī yòu bù hē. tàiyáng xī xià, wǒ biàn xiāoshī.
Mogu da te pratim hiljadama milja i da se ne izgubim. Ne bojim se mraza i vatre, ne jedem, ne pijem, ali nestajem kada sunce zađe na zapadu. Ko sam ja?
odgovor:
你的影子
nǐ de yǐngzi
Tvoja senka.
欲速则不达
yù sù zé bù dá
Ako juriš brzinu, nećeš je postići (tiše voziš, nastavićeš).
爱不是占有，是欣赏
ài bú shì zhàn yǒu, ér shì xīn shǎng
Ljubav nije u posedovanju, već u poštovanju.
"您先请"是礼貌
"nín xiān qǐng" shì lǐ mào
Posle tebe, ovo su dobri maniri.
萝卜青菜，各有所爱
luó bo qīng cài, gè yǒu suǒ ài
Svako ima svoj hobi.
广交友，无深交
guǎng jiāo yǒu, wú shēn jiāo
Prijatelj svima je prijatelj svakome.
一见钟情
yí jiàn zhōng qíng
Ljubav na prvi pogled. Obično u odnosu na ljude, ali se može koristiti i za druge fizičke objekte.
山雨欲来风满楼
shān yǔ yù lái fēng mǎn lóu
U planinama se bliži pljusak, a vjetar je raznio cijelu kulu (nad nekoga su se zgusnuli oblaci).
不作死就不会死
bù zuō sǐ jiù bú huì sǐ
Ne radi to, nećeš umrijeti. To znači da ako ne radite gluposti, one vam neće nauditi.
书是随时携带的花园
shū shì suí shí xié dài de huā yuán
Knjiga je kao bašta u džepu.
万事开头难
wàn shì kāi tóu nán
Veoma je teško pokrenuti bilo koji posao (teško je započeti).
活到老，学到老
hué dào lǎo, xué dào lǎo
Živi do starosti, uči do starosti (živi i uči).
身正不怕影子斜
shēn zhèng bú pà yǐng zi xié
Prava noga se ne boji krive čizme.
爱屋及乌
ài wū jí wū
Volite kuću, volite gavrana [na krovu] (volite mene - volite i mog psa). Širite svoju ljubav prema jednoj osobi na cijelo njeno okruženje.
好书如挚友
hǎo shū rú zhì yǒu
Dobra knjiga je dobar prijatelj.
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
yí cùn guāng yīn yí cùn jīn, cùn jīn nán mǎi cùn guāng yīn
Vrijeme je novac; novac ne može kupiti vrijeme.
机不可失，时不再来
jī bù kě shī, shí bú zài lái
Ne propustite priliku, jer je malo vjerovatno da će se pojaviti još jedna.
一言既出，驷马难追
yì yán jì chū, sì mǎ nán zhuī
Ako se ta riječ izgovori, ne može se uhvatiti čak ni na četiri konja.
好记性不如烂笔头
hǎo jì xìng bù rú làn bǐ tóu
Dobro pamćenje je gore od vrha loše četke. Bolje je pisati nego pamtiti.
近水知鱼性，近山识鸟音
jìn shuǐ zhī yú xìng, jìn shān shí niǎo yīn
Po vodi poznajemo ribe, u planinama znamo pjev ptica.
愿得一人心，白首不相离
yuàn dé yī rén xīn, bái shǒu bù xiāng lí
Ako želiš da nađeš tuđe srce, nikad ga ne ostavljaj.
人心齐，泰山移
rén xīn qí, tài shān yí
Ako se ljudi ujedine, tada će planina Taishan biti pomjerena. Prijateljskim radom možete pomjeriti planine.
明人不用细说，响鼓不用重捶
míng rén bú yòng xì shuō, xiǎng gǔ bú yòng zhòng chuí
Inteligentna osoba ne mora dugo da objašnjava.
花有重开日，人无再少年
huā yǒu chóng kāi rì, rén wú zài shào nián
Cveće može ponovo da procveta, ali čovek više nikada neće imati priliku da postane mlad. Ne gubite vrijeme.
顾左右而言他
gù zuǒ yòu ér yán tā
Odmaknite se, promijenite temu.
几家欢喜几家愁
jǐ jiā huān xǐ jǐ jiā chóu
Neko je srećan, neko tužan. Ili je tuga jednog radost drugog.
人无完人，金无足赤
rén wú wán rén, jīn wú zú chì
Nemoguće je pronaći savršenu osobu, kao što je nemoguće pronaći 100 posto čisto zlato.
有借有还，再借不难
yǒu jiè yǒu hái, zài jiè bù nán
Blagovremena otplata kredita olakšava pozajmljivanje po drugi put.
失败是成功之母
shībài shì chénggōng zhī mǔ
Neuspjeh je majka uspjeha. Bez pokvarenja stvari, nećete postati majstor.
人过留名，雁过留声
rén guò liú míng, yàn guò liú shēng
Osoba koja prolazi mora ostaviti iza sebe reputaciju, kao što leteća guska ostavlja iza sebe plač.
万事俱备，只欠东风
wàn shì jù bèi, zhǐ qiàn dōng fēng
Sve je pripremljeno, nedostaje samo istočnjak (nepostojanje jednog od najvažnijih uslova za ispunjenje plana).
常将有日思无日，莫将无时想有时
cháng jiāng yǒu rì sī wú rì, mò jiāng wú shí xiǎng yǒu shí
Kada ste bogati, mislite na siromaštvo, ali ne razmišljajte o bogatstvu kada ste siromašni. Ova poslovica ukazuje da je štedljivost najbolja politika: budi skroman čak i ako si bogat, i ne sanjaj o bogatstvu kada si siromašan, nego radi i budi štedljiv.
塞翁失马，焉知非福
sai wēng shī mǎ, yān zhī fēi fú
Starac je ostao bez konja, ali ko zna - možda je ovo na sreću (bez blagoslova, bez dobra). Prema knjizi Huainanzi - Lekcije iz čovječanstva, starac koji je živio u pograničnom području izgubio je konja i ljudi su došli da ga utješe, ali je rekao: "To bi mogao biti skriveni blagoslov, ko zna?" Zaista, konj se kasnije vratio mužjaku zajedno sa odličnim pastuvom. Cijelu priču možete pročitati.
学而不思则罔，思而不学则殆
xué ér bù sī zé wǎng, sī ér bù xué zé dài
Učiti a ne misliti znači ništa ne naučiti, misliti a ne učiti znači ići opasnim putem.
书到用时方恨少
shū dào yòng shí fāng hèn shǎo
Kada koristite ono što ste naučili iz knjiga i želite da pročitate više o tome. Ova poslovica nas podsjeća da nikada ne možemo čitati dovoljno.
千军易得，一将难求
qiān jūn yì dé, yī jiang nán qiú
Lako je naći hiljadu vojnika, ali je teško naći dobrog generala. Ova poslovica ističe poteškoću u pronalaženju izvanrednog vođe.
小洞不补，大洞吃苦
xiǎo dòng bù bǔ, dà dòng chī kǔ
Mala rupa koja nije zapečaćena na vreme će postati velika rupa koju je mnogo teže zakrpati. Sve treba da se uradi na vreme.
读书须用意，一字值千金
dú shū xū yòng yì, yī zì zhí qiān jīn
Dok čitate, ne dozvolite da vam bilo kakva riječ izmakne pažnji; jedna riječ može vrijediti hiljadu zlatnika. Ova poslovica naglašava činjenicu da istraživanje zahtijeva veliku pažnju. Nijedna riječ ne smije biti propuštena bez razumijevanja. Samo na taj način podučavanje može biti nagrađeno.
有理走遍天下，无理寸步难行
yǒu lǐ zǒu biàn tiān xià, wú lǐ cùn bù nán xíng
Ako je zakon na vašoj strani, možete ići bilo gdje; bez ovoga ne možete napraviti ni korak. Vrlina će vas voditi kroz sve poteškoće, a bez nje će vaš posao biti osuđen na propast od samog početka.
麻雀虽小，五脏俱全
má què suī xiǎo, wǔ zàng jù quán
Vrabac, iako mali, ima sve organe na mjestu. Uprkos maloj veličini, sve je kako treba, sve je tu.
但愿人长久，千里共婵娟
dàn yuàn rén cháng jiǔ, qiān lǐ gòng chán juān
Poželite nam dug život da dijelimo ljepotu ove graciozne mjesečine, čak i na hiljade li odvojenih.
听君一席话，胜读十年书
tīng jūn yīxíhuà, shèng yīng jiāng qí yì wèi shí nián shū
Bolje je slušati suverenove savjete nego čitati knjige deset godina.
路遥知马力，日久见人心
lù yáo zhī mǎ lì, rì jiǔ jiàn rén xīn
Snaga konja se poznaje na dugom putu, a srce čoveka - u vremenu.
灯不拨不亮，理不辩不明
dēng bù bō bù liàng, lǐ bù biàn bù míng
Nakon trimovanja, uljanica postaje svjetlija, istina postaje jasnija nakon rasprave.
凡人不可貌相，海水不可斗量
fán rén bù kě mào xiàng, hǎi shuǐ bù kě dòu liàng
O čovjeku se ne sudi po izgledu, more se ne mjeri mjerilima.
桂林山水甲天下
guìlín shānshuǐ jiǎ tiānxià
Planinski i vodeni pejzaži Guilina najbolji su na svijetu.
三人一条心，黄土变成金
sān rén yì tiáo xīn, huáng tǔ biàn chéng jīn
Kada su tri osobe jednoglasne, onda se čak i glina može pretvoriti u zlato.
当局者迷，旁观者清
dāng jú zhě mí, páng guān zhě qīng
Sa strane je to vidljivije. Osoba uključena u nešto obično nema sveobuhvatan pogled zbog prevelikog fokusa na dobit i gubitak, dok su posmatrači, koji su mirniji i objektivniji, svjesniji onoga što se dešava.
大处着想，小处着手
dà chù zhuó xiǎng, xiǎo chù zhuó shǒu
Držite zajednički cilj na vidiku dok se nosite sa svakodnevnim izazovima. Ova poslovica nas savjetuje da uvijek imamo na umu opštu situaciju i da budemo okrenuti budućnosti dok smo zauzeti svjetovnom taštinom.
吃一堑，长一智
chī yī qiàn, zhǎng yí zhì
Svaki neuspjeh čovjeka čini pametnijim.
不能一口吃成胖子
bù néng yīkǒu chī chéng gè pàngzi
Od jednog gutljaja ne možete da se ugojite (da biste nešto postigli, morate se potruditi).
风无常顺，兵无常胜
fēng wú cháng shùn, bīng wú cháng shèng
Čamac neće uvijek ploviti uz vjetar; vojska neće uvek pobeđivati. Ova poslovica nas ohrabruje da budemo spremni na poteškoće i zastoje: ne može sve biti glatko.
水满则溢
shuǐ mǎn zé yì
Ako ima puno vode, ona se izlije. Ova poslovica ukazuje da se stvari pretvaraju u svoje suprotnosti kada dođu do krajnosti.
有缘千里来相会
yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì
Čak i oni koji su udaljeni jedan od drugog su predodređeni za susret. Ova poslovica kaže da (prema Kinezima) ljudske odnose određuje sudbina.
哑巴吃饺子，心里有数
yǎ ba chī jiǎo zi, xīn lǐ yǒu shù
Kada glupa osoba jede knedle (饺子 jiaozi), ona zna koliko je pojela, iako ne može reći. Ovaj izraz se koristi da označi da osoba dobro poznaje situaciju, iako ćuti.
只要功夫深，铁杵磨成针
zhǐ yào gōng fū shēn, tiě chǔ mó chéng zhēn
Ako radite dovoljno naporno, možete čak i samljeti željeznu šipku do veličine igle. Strpljenja i malo truda.
种瓜得瓜，种豆得豆
zhòng guā dé guā, zhòng dòu dé dòu
Ako posadite dinju, dobijete dinju, posadite pasulj, dobijete pasulj (što posejete, to žanjete).
善有善报
shàn yǒu shàn bào
Dobro će se pokazati ljubaznim.
人逢喜事精神爽
rén féng xǐ shì jīng shén shuǎng
Radost inspiriše čoveka.
水滴石穿，绳锯木断
shuǐ dī shí chuān, shéng jù mù duàn
Voda koja kaplje probija kamen; pila od užeta seče drvo (voda istroši kamen).
一日之计在于晨
yī rì zhī jì zài yú chén
Jutro je mudrije od večeri.
君子之交淡如水
jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ
Prijateljstvo između gospode ima ukus vode.
月到中秋分外明，每逢佳节倍思亲
yuè dào zhōng qiū fèn wài míng, měi féng jiā jié bèi sī qīn
Mjesec je najsjajniji na Festivalu sredine jeseni, a čežnja za domom će postati jača tokom ovog tradicionalnog festivala.
读万卷书不如行万里路
dú wàn juàn shū bù rú xíng wàn lǐ lù
Putovanje od deset hiljada je bolje od čitanja deset hiljada knjiga (praktično iskustvo je korisnije od teorije).
静以修身
jìng yǐ xiū shēn
Tišina i tišina usavršavaju tijelo.
强龙难压地头蛇
qiáng lóng nán yā dìtóu shé
Čak ni moćni zmaj ne može da se nosi sa lokalnim zmijama (budi oprezan sa strancima ili na nepoznatim mestima).
一步一个脚印儿
yī bù yī gè jiǎo yìnr
Svaki korak ostavlja trag (radite nepokolebljivo i ostvarite značajan napredak).
一个萝卜一个坑儿
yī gè luó bo yī gè kēng er
Jedna rotkvica, jedna rupa. Svako ima svoj zadatak i niko nije beskoristan.
宰相肚里好撑船 / 宽容大量
zǎi xiànɡ dù lǐ nénɡ chēnɡ chuán / kuān hóng dà liàng
Duša premijera treba da bude široka kao more (nemojte se uvrijediti, šta god da čujete).
冰冻三尺，非一日之寒
bīng dòng sān chǐ, fēi yī rì zhī hán
Metar leda se ne formira u jednom danu (Moskva nije odmah izgrađena).
三个和尚没水喝
sān gè héshàng méi shuǐ hē
Tri monaha nemaju vodu za piće. „Previše kuvara pokvari čorbu“ ili „sedam dadilja i dete bez oka“.
一人难称百人心 / 众口难调
yī rén nán chèn bǎi rén xīn / zhòng kǒu nán tiáo
Teško je svima ugoditi (nema drugova za ukus i boju).
难得糊涂
nan dé hú tu
Gdje je neznanje blaženstvo, glupo je biti mudar.
执子之手，与子偕老
zhí zǐ zhī shǒu, yǔ zǐ xié lǎo
Držeći se za ruke, starimo zajedno.
千里之行，始于足下
qiān lǐ zhī xíng, shǐ yú zú xià
Put od hiljadu lija počinje prvim korakom.
国以民为本，民以食为天
guó yǐ min wéi běn, min yǐ shí wéi tiān
Ljudi su korijen zemlje, a hrana je prva potreba ljudi.
儿行千里母担忧
ér xíng qiān lǐ mǔ dān yōu
Kada je sin odsutan od kuće, majka je zabrinuta.
没有规矩不成方圆
méi yǒu guī ju bù chéng fāng yuán
Ništa se ne može postići bez normi ili standarda.
否极泰来
pǐ jí tài lái
Kada heksagram "Pi" ("Opadanje") dostigne svoju granicu, dolazi heksagram "Tai" (traka loše sreće ponekad ustupi mjesto sreći).
前怕狼，后怕虎
qián pà láng, hòu pà hǔ
Bojte se vuka ispred, a tigra iza (uvek se plašite nečega).
青出于蓝而胜于蓝
qīng chū yú lán ér shèng yú lán
Plava se rađa iz plave, ali mnogo deblja od ove druge (učenik je nadmašio učitelja).
老骥伏枥，志在千里
lǎo jì fú lì, zhì zài qiān lǐ
Stari konj leži u štali, ali njegove misli teže hiljadu milja (iako star, ali pun visokih težnji).
十年树木，百年树人
shí nián shù mù, bǎi nián shù rén
Drvo se uzgaja deset godina, osoba sto godina (o teškoj i dugoj stvari obrazovanja).
兵不厌诈
bīng bù yàn zhà
U ratu lukavstvo nije zabranjeno.
木已成舟
mù yǐ chéng zhōu
生米煮成熟饭
shēng mǐ zhǔ chéng shú fàn
Zrno je prokuvano i pretvoreno u kašu (gotovo je - ne možete je vratiti).
身体力行
shēn tǐ lì xíng
Sebe sa svom energijom za izvođenje.
惩前毖后
chéng qián bì hòu
Izvuci pouku iz grešaka iz prošlosti za pouku za budućnost.
一石二鸟
yī shí èr niǎo
Jednim udarcem oborite dvije muhe.
如坐针毡
rú zuò zhēn zhān
Sjednite na igle.
星星之火，可以燎原
xīng xīng zhī huǒ, kě yǐ liáo yuán
Vatrena iskra može da spali stepu. Varnica može zapaliti vatru.
逆来顺受
nì lái shùn shòu
Pokorno podnosite nevolje (nepravdu), a ne opirite se zlu.
化干戈为玉帛
huà gān gē wéi yù bó
Završiti rat u miru, promijeniti situaciju nabolje (iskovati mačeve u raonike).
此地无银三百两
cǐ dì wú yín sān bǎi liǎng
Poklonite se glavom (prošivenom bijelim koncem).
严师出高徒
yán shī chū gāo tú
Dobre učenike odgajaju strogi učitelji.
三思而后行
sān sī ér hòu xíng
Poduzmite akciju nakon što razmislite tri puta (izmjerite sedam puta, jednom izrežite).
哀兵必胜
āi bīng bì shèng
Potlačena vojska koja se bori sa očajničkom hrabrošću sigurno će pobijediti.
吃得苦中苦，方为人上人
chī dé kǔ zhōng kǔ, fāng wéi rén shàng rén
Ne možete bez poteškoća izvaditi ribu iz ribnjaka.
先到先得
xiān dào xiān dé
Ko rano ustane, Bog mu da.
留得青山在，不怕没柴烧
liú dé qīng shān zài, bú pà méi chái shāo
Bilo bi šume, ali će biti drva za ogrev (dok sam ja živ - nadam se).
祸从口出
huò cóng kǒu chū
Sve nevolje dolaze iz jezika (moj jezik je moj neprijatelj).
一笑解千愁
yī xiào jiě qiān chóu
Jedan osmeh može da izbriše milion briga.
笑一笑，十年少
xiào yī xiào, shí nián shào
Onaj ko zna da se smeje postaje mlađi. Smeh produžava život.
美名胜过美貌
měi míng shèng guò měi mào
Dobra slava je bolja od dobrog rudnika.
入乡随俗
rù xiāng suí sú
Prilikom ulaska u zemlju pridržavajte se njenih običaja (ne idu u strani manastir sa svojom poveljom).
大智若愚
dà zhì ruò yú
Velika mudrost je kao glupost (o inteligentnoj obrazovanoj osobi koja ne zna ili ne želi da se pokaže).
捷足先登
jié zú xiān dēng
Onaj ko brzo hoda prvi stiže do cilja.
守得云开见月明
shǒu dé yún kāi jiàn yuè míng
Svaki oblak ima srebrnu postavu (svaki oblak ima srebrnu postavu).
患难见真情
huàn nàn jiàn zhēn qíng
Nevolja vidi istinu (prijatelj se poznaje u nevolji).
凡事都应量力而行
fan shì dōu yìng liàng lì ér xíng
Osoba ne može učiniti više nego što može.
心旷神怡，事事顺利
xīn kuàng shén yí, shì shì shùn lì
Srce je otvoreno, duša se raduje - [tada] i svako delo je uspešno.
良药苦口
liáng yào kǔ kǒu
Dobar lijek je gorak u ustima (iako boli oči).
静以修身
jìng yǐ xiū shēn
Mir i tišina za samousavršavanje.
知音难觅
zhī yīn nán mì
Pravog prijatelja je teško naći.
逆境出人才
nì jìng chū rén cái
Teško vrijeme rađa velike ljude (talente).
事实胜于雄辩
shì shí shèng yú xióng biàn
Činjenice su uvjerljivije od riječi (činjenice su tvrdoglave stvari).
蜡烛照亮别人，却毁灭了自己
là zhú zhào liàng bié rén, què huǐ miè le zì jǐ
Svijeća obasjava druge, ali uništava sebe.
吹牛与说谎本是同宗
chuī niú yǔ shuō huǎng běn shì tóng zōng
Hvalisanje i laganje potiču od istog pretka.
一鸟在手胜过双鸟在林
yī niǎo zài shǒu shèng guò shuāng niǎo zài lín
Ptica u ruci vrijedi dvije ptice u šikarama (bolja je sisa u ruci nego ždral na nebu).
不会撑船怪河弯
bú huì chēng chuán guài hé wān
Ne možete upravljati čamcem, ali krivite krivinu rijeke (loš plesač i noge vam smetaju).
不善始者不善终
bú shàn shǐ zhě bù shàn zhōng
Loš početak - loš kraj (što seješ, to i žanješ).
Kineske fraze i izrazi povezani sa zmajem
龙飞凤舞
lóngfēi fèngwǔ
Uspon zmaja i ples feniksa (o izuzetno lijepom rukopisu; o nemarnom kurzivnom rukopisu; zaplovi veličanstveno, isplivaj).
龙马精神
lóngmǎ jīngshén
Konj sa duhom zmaja (govorimo o jakom duhu u starosti).
鱼龙混杂
yú lóng hùn zá
Mešaju se ribe i zmajevi (sve se meša, dobro i loše, ima poštenih ljudi i ološa).
龙腾虎跃
lóngténg hǔyuè
Kao zmaj doleti, kao tigar skoči (učini slavno djelo; učini korisno djelo).
车水马龙
chē shuǐ mǎ lóng
Potok kočija i kolona konja (oko dosta prometa).
龙潭虎穴
lóngtán-hǔxué
Duboko od zmaja (i tigrova jazbina) (o opasnom mjestu).
画龙点睛
huà lóng diǎn jīng
Kada crtate zmaja, nacrtajte i njegove zjenice (završite, napravite posljednja jedan ili dva majstorska poteza).
叶公好龙
yè gōng hào lóng
She-gun voli zmajeve (da voli po glasu; voli ono što nikad nije vidio; voli samo riječima; prema prispodobi o She-gunu, koji je zaista volio zmajeve i koji ih je stalno crtao, ali kada je vidio živog zmaja, pobegao je uplašen).
鲤鱼跳龙门
lǐyú tiào lóngmén
Karp je preskočio zmajevu kapiju (položi državni ispit, napreduj i napravi brzu karijeru).
U većini zemalja, mitovi o stvaranju svijeta, o prvim ljudima i legende o najstarijim junacima čine dio sistema vjerskih vjerovanja oličenih u epskim djelima i dramama. Što se tiče Kine, to nije sasvim tačno - tamo su takve priče zarobljene ne u epu, već u istorijskim hronikama. U hronikama, sastavljenim mnogo vekova nakon navodnih činjenica, ovi događaji su prikazani kao da postoje ubedljivi dokazi o njihovoj pouzdanosti. Sa izuzetkom malog broja bareljefa, koji su nastali tek u 1. veku pre nove ere, praktično jedini izvori mitova i legendi u Kini su dela istoričara Šima Qiana, koji je svoja dela stvorio na prelomu iz 1. veka pne. Drugi izvor informacija su zapisi kasnijih istoričara koji su prepričavali njegove priče i ponekad ih mijenjali. U djelima ili zabilježenim usmenim izjavama kineskih filozofa (kao što je Konfučije), možete pronaći reference na legendarne mudrace. Međutim, samo u službenim kronikama mogu se pronaći koherentne priče o ovim mudracima i drugim legendarnim herojima.
Razlika između kineske civilizacije i drugih civilizacija postaje očigledna u ranoj fazi razvoja. Za Kineze je ljudska istorija bila od najveće važnosti, a ne djela bogova. Legende su dobile status istorijskih događaja kako bi bile prihvatljive društvu u kojem dominira humanistički pogled na svijet. U skladu sa ovom pričom, stanovnici Zemlje, što je značilo - stanovnici severnih regiona Kine, u početku su postojali kao životinje, bez odeće i krova nad glavom. Lovili su druge životinje kako bi dobili vlastitu hranu, a nisu imali ni najmanje pojma ni o bogovima ni o umjetnosti. To nisu bili plemeniti divljaci karakteristični za evropsku mitologiju, već prave zvijeri. Među njima se pojavio mudrac, čije je ime bilo Wu Zao, što znači "kreator kuće"; učio je ljude da grade naselja i prave skloništa od grana i stabala drveća. Jedan od njegovih nasljednika izumio je vatru i naučio ljude kako da kuvaju hranu; slijedio ga je neko po imenu Fu Xi, koji je navodno živio oko 2250. godine prije Krista i koji se proglasio prvim monarhom i uveo osnovne običaje kineskog društva. Njegova rezidencija bila je u Chengzhouu u Henanu, gradu koji postoji i danas. Zabranio je očinski brak. Izmislio je muziku i proširio svoje kraljevstvo, koje se već zvalo carstvo, na istočnu obalu. U cijeloj ovoj priči jedino što je Fu Xija razlikovalo od običnog čovjeka bio je nevjerovatno dug period njegove vladavine, koji je trajao sto petnaest godina.
Brončana kadionica iz dinastije Song, u obliku bivola i njegovog vozača, personificira mudraca Lao Tzua, osnivača taoizma
Fu Xijev nasljednik bio je Shen-nong, "Božanski farmer" koji je izumio poljoprivredu i prisilio Kineze da odustanu od lova i počnu se baviti poljoprivredom. Tokom njegove vladavine, koja je trajala sto četrdeset godina, dogodio se prvi rat koji je započeo ustankom protiv Shen-nonga. Ovu pobunu je 2698. godine podigao njegov nasljednik Huang-ti, "Žuti car". Huang-di je zapravo zbacio ostarjelog cara s trona, a zatim ugušio brojne pobune protiv vlastite vlasti. Mnogi carevi iz stvarnog života radili su isto. Pod Huang-dijem je izmišljeno pisanje i počelo je prikupljanje historijske građe. Možda ova činjenica objašnjava zašto istoričar Sima Qian smatra da je Huang Di era stvarna sa istorijske tačke gledišta i veoma je oprezan u vezi sa događajima koji su se odigrali pod carevim prethodnicima.
Pod patronatom Huang-di-ja, pojavile su se mnoge druge umjetnosti i zanati: arhitektura, astronomija, separstvo, pojavili su se mostovi, čamci, kola, lukovi i strijele i druga sredstva ratovanja. Bio je strog, ali pravedan vladar koji je proširio svoje kraljevstvo na dolinu Jangce.
Huang Di se smatra pretkom svih kraljevskih i aristokratskih porodica iz doba klasične Kine. Ni on ni drevni monarsi koji su vladali nakon njega nisu dobili svoj prijesto naslijeđem. Odabrali su ih ministri suda. Ponekad je, kao što se desilo sa Huang-dijevim nasljednikom, jedan od vladarevih sinova postao monarh. Češće je carski unuk ili njegov ženski naslednik postajao monarh. Prenos moći po majčinoj liniji bio je toliko česta pojava u ovom istorijskom periodu da je, govoreći o tome, Sima Qian najvjerovatnije odražavao drevnu kinesku tradiciju.
Nakon što nijedan eminentni vladar nije došao na vlast, na arenu kineske istorije pojavila su se dva poznata mudraca, Yao i Shun, koji su po majčinoj strani potekli od Huangdija. Kineska tradicija učinila je Jaoa i Šuna uzornim vladarima koje će slijediti drugi monarsi. Većina onoga što je o njima zabilježeno u hronikama je u obliku didaktičkih moralnih učenja i govori o njihovim vrlinama i uzornoj vladavini. Naučnici navode njihova djela kao primjere ponašanja budućih monarha. Nakon smrti posljednjeg od ova dva mudraca, Šuna, njegov rođak Yu, koji se u to vrijeme već proslavio kao veliki meliorator (teško da postoji rijeka u Kini koju ne bi usmjerio u pravom smjeru), postao je car, prvi vladar prve dinastije Xia. Nakon njegove smrti, narod je insistirao da se njegov sin, veoma dostojan čovek, popne na presto. Tako je uspostavljen princip koji je postao zakon u Kini. Ovo je, ukratko, istorija mitskog perioda postojanja Kine koji je zabeležen za vreme dinastije Han, od 3. veka pre nove ere do 3. veka nove ere. Sadrži nekoliko zanimljivih i informativnih detalja koji daju predstavu o raspoloženju koje je vladalo u društvu kada je Sima Qian pisao svoja djela.
Legendarni vladar Fu Xi smatra se autorom mnogih izuma, uključujući osam simboličkih trigrama (u prvom planu)
Istorija ljudskog razvoja od stanja divljaštva do civilizovanog nivoa pokorava se određenoj logici. Zvjerski divljaci su poučavani stvaranju stanova i odjeće, učili su ih bračnim ritualima, učili su uzgajati žito, graditi kuće, praviti kola i oružje. Njihovi mudri vladari postepeno su stvorili složen sistem vlasti i proširili granice svoje vladavine.
Teško je napustiti pretpostavku da su upravo to stari kineski vladari radili u odnosu na stanovništvo dalekih teritorija na krajnjem jugu. Znanje koje su ljudi imali o tome šta se dešavalo u tim krajevima činilo je osnovu mitova o životu njihovih dalekih predaka.
Međutim, ponovno stvaranje mitova i legendi kako bi se formirao koherentan povijesni narativ nije bio samo plod ljudske mašte. Sve ove legende i mitovi su se, u jednoj ili drugoj mjeri, oslanjali na relativno drevne dokumentarne zapise, a vjerovatno i na usmenu narodnu umjetnost. Najstariji književni spomenici u kojima se pominju mudraci su Shu Jing, ili Knjiga priča, iz 1000. godine prije nove ere, i Shi Jing, ili Knjiga pjesama, nastala tri stoljeća kasnije. U izrekama Konfučija i drugih filozofa od 5. do 3. vijeka prije nove ere, spominju se mudraci, ali oni ne sadrže više ili manje dosljedan prikaz njihove vladavine i njihovih djela.
Prilikom proučavanja i vrednovanja dokumentarnih materijala vezanih za drevnu kinesku civilizaciju, treba uzeti u obzir jednu važnu tačku: do nas je došlo vrlo malo knjiga koje su nastale prije 3. stoljeća prije nove ere. Drevnu kinesku književnost poznajemo samo iz prepisa koje su kasnije napravili naučnici i pisari. Krajem 3. veka pre nove ere, car Šihuang di je naredio da se spali većina knjiga u Kini kako njegovi podanici ne bi mogli da čitaju o vladavini njegovih mudrih prethodnika. Time je prekinut kontinuitet kineske književnosti. Drevni Kinezi su pisali olovkom na komadima drveta ili na daskama od bambusa, odnosno na lako razorivom materijalu. Nisu pisali na pločicama od pečene gline i u najstarijem periodu su vrlo rijetko ostavljali natpise na kamenu (ako se to ikada dogodilo). Pravili su natpise na dragocenim bronzanim zdelama, ali za vreme dinastije Shang, koja obično datira iz kasnih 1020-ih godina pre nove ere, takvi natpisi su bili izuzetno kratki, sastojali su se od svega tri ili četiri hijeroglifa, a najčešće su označavali samo ime tvorca ovog dela. umjetnosti.... Ove činjenice objašnjavaju donekle umjetnu prirodu kineskih legendi koje su došle do nas i relativan nedostatak autentičnih dokumenata u povijesti rane Kine. Bez sumnje, mnogo od onoga što je postojalo u vrijeme Konfučija kasnije je nepovratno izgubljeno.
Tradicionalno se vjerovalo da je Konfucije autor ili urednik najranijih sačuvanih knjiga koje su kineski klasici i koje su milenijumima igrale glavnu ulogu u kineskoj kulturi, uključujući Knjigu priča, Knjigu pjesama, Knjigu promjena i kronike. "Proljeće i jesen". Osim toga, postojala je i knjiga "Razgovori i presude", koja je predstavljala Konfučijeve stavove, koju su sastavili njegovi učenici. Malo je vjerovatno da se čak i jedna od tradicionalnih izjava danas smatra istinitom. Konfucije je vjerovatno dopunio "Knjigu priča", koja je nastala pet stotina godina ranije, a njegovi sljedbenici su vjerovatno zadržali postojeće primjerke knjige i napravili nove; međutim, nema razloga vjerovati da je Konfucije sastavio "Knjigu historije". Isto važi i za Knjigu pesama. Ove pesme, koje na prvi pogled deluju kao jednostavne pesme meštana, datiraju iz 8. – 7. veka pre nove ere i zapravo su tvorevina dvorske aristokratije, vešto oponašajući narodnu poeziju. Često su ove ode prilično neozbiljne i po svojoj opštoj konstrukciji daleko su od općeprihvaćenog morala.
Konfučije, čovjek s razvijenim smislom za lijepo, nesumnjivo je volio Knjigu pjesama, zbog čega su sljedeće generacije pripisivale zasluge za stvaranje ove antologije i pokušavale razumno objasniti zašto su mudraci u nju uključili stihove koji tako jasno pjevaju o zabranjenoj ljubavi. Zaključili su da ove pjesme potiču iz divljih, nerazvijenih krajeva i da su uvrštene u antologiju kao opomena potomstvu. Što se tiče "Knjige promjena", to je prvenstveno knjiga predviđanja, koja je ostala do danas. Vjerovatno datira oko 1100. godine prije Krista. Ova knjiga sadrži dodatke koji pružaju filozofsko objašnjenje za cjelokupno djelo.
Dugo se vjerovalo da je autor svih ovih knjiga Konfucije, ali sada je jasno da su napisane tek pet stoljeća nakon njegove smrti. Samo "Razgovori i presude" mogu se smatrati, makar indirektno, djelom samog Konfučija. Ovo je zbirka njegovih izreka i učenja, a vjeruje se da su sve to zapisali njegovi najbliži učenici, iako je, vjerovatno, kasnije ova zbirka proširena, vjerovatno zbog usmene narodne umjetnosti. Gotovo sve što sa sigurnošću znamo o životu i učenju Konfučija pokupljeno je iz razgovora i presuda.
Konfucijeva veličina nije u njegovom pripisanom autorstvu i uređivanju poznatih djela, već u njegovom pristupu rješavanju moralnih problema. Konfucije se udaljio od tradicionalnih pogleda na religiju i moral. Prije Konfučija, ako je osoba obavljala obred, onda je time ispunjavala svoju dužnost. Istovremeno, nije bilo važno da li je ova osoba bila kreposna ili je bila krvavi tiranin - ako je ceremonija obavljena ispravno, to je iskupilo sve grijehe. To je bilo drevno vjerovanje koje je bilo rašireno u svim dijelovima svijeta. Značenje je bilo da, prema učenju Konfučija, efikasnost izvođenja ceremonije zavisi od stanja duha osobe koja je izvršila ovu ili onu ceremoniju. Osoba treba da se rukovodi principima morala, vrline, a ne znanjem o tome kako da izvede ceremoniju. Kasnije, kada je ovo gledište bilo toliko rašireno da se više nije smatralo nečim izvanrednim, zaboravljena je grandioznost prvog koraka koji je Konfucije napravio u tom pravcu. Budući da je Konfucije iza sebe ostavio nekoliko književnih djela, njegovi sljedbenici su smatrali da je potrebno održati prestiž učitelja, pripisujući neke književne spomenike njegovom peru. Otuda se pojavilo mišljenje da je Konfucije pisao ili uređivao drevne tekstove, koje su kasnije dopunili njegovi učenici. Ovo mišljenje je, zapravo, samo dokazalo veličinu učitelja.
Konfučijev život nije bio uspješan sa stanovišta osobe u to vrijeme. Rođen je 551. godine prije nove ere u porodici aristokrate u kraljevstvu Lu (trenutno - provincija Shandong). Konfucije je dobio poziciju na dvoru svog vladara, predavao je neko vrijeme u Luu, a njegovi učenici su bili mladi predstavnici aristokratskih porodica, koji su kasnije zauzeli značajna mjesta u Luu i drugim kraljevstvima. Društvo je favoriziralo aristokrate; pripadnik niže klase nije mogao ni računati da će zauzeti neko značajno mjesto. Konfucije je ostavio ogroman utisak na buduće zvaničnike i vojskovođe. Prigrlili su njegove ideje, koje su oličavale novi odnos prema dužnosti, a to je: osoba treba da obavlja svoju dužnost iskreno, predano i bez oklevanja.
Vladarima su bili potrebni ljudi na čiju lojalnost i poštenje su mogli da se oslone u doba previranja i izdaje, i na kraju su prepoznali da su mladi Konfucijanci upravo takvi ljudi. Konfucije nikada nije uživao naklonost vlasti. Ali njegovi učenici su zauzimali visoke položaje u državnoj službi i, općenito, u službi su pokazali osobine koje je učitelj odgojio u njima.
Moderni print prikazuje Konfučijev hram, izgrađen u blizini grobnice mudraca u provinciji Shandong
Sam Konfucije je otišao na put u Kinu u pokušaju da pronađe pravednog vladara koji bi implementirao njegova učenja. U kraljevstvu Wei, koje se nalazilo u susjedstvu i čiji je vladar bio vladar plemićkog porijekla, Konfucije je uvidio da je princ zapravo pokvarena i opaka osoba, da mu je žena bila nevjerna i uz njegov vlastiti pristanak, a zemljom je vladao sposoban, ali izopačen ministar.
Na putu do Songa, Konfucije je umalo pao žrtvom napada ljubomorne aristokrate. Zatim je otišao u Zheng, jednu od malih južnih država feudalne Kine. Ovo kraljevstvo je stalno bilo pod prijetnjom aneksije od svog južnog susjeda - kraljevine Chu, veoma moćne države smještene u dolini Jangce. Njegov slabovoljni vladar i mutni savjetnici nisu imali ni vremena ni sklonosti da slušaju Konfucijeve ideje o moralu. Međutim, u susjednom carstvu Tsai, koje je u to vrijeme zarobio vladar kraljevstva Chu, Konfucije je konačno pronašao dostojnog vladara, princa She, koji nije bio vladar kao takav, već je bio rođak Chu kralja i služio je kao potkralj. Princ je bio poznat po svojoj pravdi i vrlini. Konfucije nije bio razočaran njime. Često su vodili duge razgovore i nisu se slagali samo oko jednog važnog pitanja. Konfucije je smatrao da je prva i najvažnija dužnost čoveka njegova dužnost prema roditeljima i rođacima, dok je princ smatrao da je prva dužnost čoveka da služi suverenu. Ali budući da je princ bio blizak rođak svog vlastitog vladara, razlika u stavovima dvojice filozofa nije bila toliko značajna kao što su oni sami vjerovali.
Kasnije se Konfucije vratio u Lu. Tu je bio poslednjih godina svog života u miru i spokoju i bavio se nastavom. Bio je poštovan, ali nije pozvan u državnu službu. Umro je u svom rodnom gradu. Život Gospodara (551–479 pne) poklopio se sa padom kineskog feudalizma, periodom previranja i izdaje, kada su velika kraljevstva počela da otimaju zemlje slabijih susjeda; stare vrline su izašle iz mode, nove težnje i vrijednosti su bile u prvom planu. "Era zaraćenih država", koja je započela nakon Konfučijeve smrti, značila je kraj starog društva. Konfucije je živio na prekretnici kineske istorije. Bez razumijevanja ovoga, nemoguće je razumjeti njegov život i učenje.
Svi napori filozofa bili su usmjereni na pokušaj obuzdavanja brzog pada morala - kako u politici, tako iu javnom životu. Jasno je da nije uspio, ali je učinio ono što je vjerovatno htio. Iza sebe je ostavio novo shvaćanje etike, prema kojem je ideal aristokrate bio čovjek visokih moralnih kvaliteta: pošten, pošten, odan, snishodljiv, koji zaslužuje poštovanje ne zbog svog porijekla, već zbog prisutnosti ovih kvaliteta. U tom smislu, Konfucije je stvorio imidž službenika koji svoju funkciju obavlja znanjem, vrlinama i marljivošću, a ne porijeklom i bogatstvom. Ovo je trebalo da postane model ponašanja budućih vladinih zvaničnika u Kini, ideal kojem se oduvek težilo i koji nikada nije napušten.
Konfucije obučen u tradicionalnu odoru naučnika.
Slikarstvo na kamenu, 19. vijek
Moderna litografija prikazuje Konfucija i njegova 72 učenika u hramu posvećenom mudracu. Lik Konfucija je veći od figura njegovih učenika
Tokom sljedećih generacija, pojavile su se konkurentske škole mišljenja. Bila je to, prvo, taoistička škola, koja je tvrdila da je svaka vlast tiranija, a svi zakoni svjedoče o padu morala. Vjerovali su da je sreća čovječanstva u povratku prirodnom načinu života. Samo napuštanjem aparata moći i kontrole, ljudi su mogli započeti Tao put. I samo podvrgavajući se njegovom tajnom i nejasnom diktatu, mogli su živjeti u skladu s prirodom koja ih je okruživala.
Prema učenju taoizma, "nedjelovanje" ne znači pasivnost, već je svjestan pokušaj razumijevanja jedinstva s prirodom i odustajanja od pokušaja da se odupre prirodnom toku stvari. Taoizam je postao široko rasprostranjen tokom ere klasične Kine. Možda se to dogodilo kao reakcija na nasilje i nemire karakteristične za ovaj period, ali u kasnijim stoljećima ova doktrina je imala mnogo pristalica. Mnogi od njih se ne mogu nazvati taoističkim filozofima u punom smislu te riječi, ali su vjerovali u eliksir života, odnosno lijek za smrt, kao i u druge magične stvari.
Slika iz 16. stoljeća, nacrtana kao ilustracija taoističke pjesme, prikazuje taoističkog učenjaka kako spava u svojoj kolibi (u sredini). Naučnik je vjerovao da je stekao besmrtnost kroz magijske obrede; na lijevoj strani prikazan je, nakon što je postao besmrtan, kako gleda sa vrha planine na zemlju
Čuda taoizma često su se oslanjala na alegorije koje su drevni taoistički pisci koristili da bi ilustrirali veličinu mudraca koji je živio potpuno u skladu s principima Taoa, kao i tradicionalnim magijskim kultovima koji su prevladavali među običnim ljudima, posebno na istočnoj obali. Taoisti su voljeli ilustrirati svoju ideju da je nedjelovanje važnije od akcije, ističući da je praznina često glavna vrijednost objekta. Prazna posuda je vrijedna upravo zbog toga što se može napuniti tekućinom. Glavina točka (rupa u koju su umetnute žbice) je najvažniji dio točka.
Drugi smjer filozofske misli u Kini bio je povezan s Mo-tzuom, koji je živio otprilike u isto vrijeme kad i Konfucije. Njegovo učenje - napredno za svoje vrijeme i njegovu zemlju - bilo je učenje o univerzalnoj ljubavi. Prema Mo Tzuu, ljubav između svih ljudi je jedini način da se izgradi pravedno društvo. Ljubav je mogla okončati ratove, ovo prokletstvo svog vremena; smanjilo bi aroganciju i pretencioznost aristokratije, podiglo životni standard siromašnih, stvorilo društvo u kojem ne bi bilo zločina i kazne. Mo Tzu je mrzeo otpad bilo koje vrste: osudio je rat jer se sredstva uložena u vojne kampanje mogu bolje iskoristiti za dobrobit društva, kao što su navodnjavanje i kontrola poplava. Na isti način nije odobravao sve vrste raskošnih ceremonija, sahrana i vjenčanja, što je Konfucije, moram reći, pozdravio. Konfučije je smatrao da su takve ceremonije neophodne za usađivanje odgovarajućeg poštovanja prema njegovoj porodici i utvrđivanje čvrstoće porodičnih veza, odnosno onih vrlina na kojima se, po njegovom mišljenju, zasnivalo društvo i koje je smatrao osnovom morala. Mo Tzu je tvrdio da su takve ceremonije gubljenje novca i energije – na kraju krajeva, siromašni su se zaduživali da rade sve kako treba, dok su se bogati takmičili u pompi i plaćali te ceremonije iskorištavanjem svojih seljaka. Pa, svaki od ovih filozofa je u nečemu bio u pravu.
Mo Tzuov život je bio uspješniji od Konfučija. Osnovao je školu da promoviše svoje učenje i imenovao svog nasljednika na njenom čelu. Nekoliko generacija Moisti su igrali vrlo istaknutu ulogu u društvu, ali nikada nisu uspjeli privući ni jednog vladara pod svoje zastave. Pacifizam nije bio dio stvarnog života u Kini u doba zaraćenih država, a univerzalna ljubav bila je previše apstraktan ideal da bi bila od bilo kakve praktične koristi.
Amulet od žada iz dinastije Qin prikazuje simbol yin-yang okružen sa osam trigrama, u svakom trigramu, jang je predstavljen kontinuiranom linijom, a yin je predstavljen isprekidanom linijom.
Konfučije, koji je svoje učenje temeljio na stvarnim stvarima kao što su klanska kohezija i porodična solidarnost, zauzeo je stvarnije stavove i pozivao se na zdrav razum ljudi, koji je bio svojstven Kinezima od samog početka. Mo-tzuovo učenje bilo je, na neki način, preteča kršćanstva, ali nije zaživjelo u Kini. Nakon osnivanja prvog carstva, malo je ljudi čulo za njega. Mali broj Moistovih knjiga koje su došle do nas morao je biti restauriran iz dijelova citata.
U "dobu zaraćenih država", u IV-III vijeku prije nove ere, nastala je nova škola koja je za sobom ostavila nekoliko književnih spomenika i lošu reputaciju. Pravni fakultet su osnovali ljudi iz razvijenih kneževina regije He-nan u istočnoj Kini, ali su njene ideje usvojene samo na sjeverozapadu tokom ere ratova carstva Qin. Legisti, kako su se zvali sljedbenici ove škole, zastupali su stavove potpuno suprotne Konfučiju, tvrdili su da strogi zakoni, a ne tradicionalni rituali, određuju život ljudi i da su poljoprivreda i rat jedine djelatnosti vrijedne razvoja. Poljoprivreda je hranila vojsku, što je zauzvrat doprinijelo jačanju države. Nijedno drugo zanimanje nije smatrano dostojnim, a većina je uopće bila opasna.
Legisti su negativno reagovali na trgovinu, koja je ljude činila pohlepnima, na umetnost, književnost, filozofiju i poeziju. Po njihovom mišljenju, ove aktivnosti su samo odvratile ljude od njihove prave odgovornosti i oslabile državu. U Qin eri, kada su legisti bili na vlasti, feudalne privilegije su ukinute. Svi ljudi, uključujući prinčeve, morali su se pokoravati istim strogim zakonima. Stanovništvo je podijeljeno u grupe; zabranjeno je slobodno kretanje po zemlji, hotelijeri su morali da daju informacije zvaničnicima o svojim gostima, a putnik koji nije imao odobrenje za putovanje je uhapšen pod optužbom za podsticanje na pobunu.
Svi koji su prekršili zakon bili su podvrgnuti strogim kaznama, od kojih je najblaža bila sakaćenje i progon na prinudni rad. Legisti su tvrdili da će vladati mir i red ako se ljudi boje zakona. Nije bilo važno da li je na vlasti jak ili slab vladar; njeni ministri, koji upravljaju državom prema određenim zakonima, moći će da održavaju red u zemlji. Možda se čini čudnim, ali porijeklo ovog učenja može se naći i u taoizmu i u pacifističkim učenjima Mo Tzua. Taoisti su odbacivali sve vrste ceremonija, posjeda i privilegija. Njihove filozofske zamjerke složenoj državi odjeknule su u učenjima legista. Mo-tzu je također većinu oblika umjetnosti smatrao suvišnim i nepotrebnim, koje su legisti, zauzvrat, nazivali površnim i neozbiljnim, dok su ih konfucijanci visoko cijenili. Legisti su ignorisali Mo Tzuov pacifizam, ali su koristili njegove ideje o podeli stanovništva na grupe i njegovom odbacivanju lepog. Kao potvrda ispravnosti legista 'pristupa razvoju društva, Qin kraljevstvo, u kojem su ideje legista bile najraširenije, porazilo je svoje susjede, usljed čega je i osnovano prvo carstvo. Legistička doktrina se proširila širom Kine. Manje od dvadeset godina kasnije, izbio je narodni ustanak koji je uništio Carstvo Qin, doveo dinastiju Han na vlast i zauvijek diskreditirao pravnu školu. Iako su učenja ove škole bila odbačena, način razmišljanja legalista je nastavio da utiče na razvoj kineskog društva. Sama riječ "zakon" postala je mrska, a kao rezultat toga, Kina je ostala bez ikakvih zakona. Zakonodavstvo u cjelini svedeno je na krivično pravo, i zadržalo je strogost, pa čak i okrutnost legističkih zakona. Autoritarna vlast, potpuna vlast monarha i slom feudalnog sistema, procvat birokratije donekle su rezultat ideologije legista. Može se reći da je kasnije Kina prihvatila konfucijanizam kao etički i moralni temelj društva, ali je istovremeno zadržala neke od ideja legalizma kao temelja vlasti.
Bilo je i drugih škola mišljenja koje nisu ostavile gotovo nikakav trag u istoriji. Gotovo svi su uništeni tokom Qin ere, a samo najjači su uspjeli da ožive nakon raspada carstva. Taoizam je opstao, iako nikada više nije imao isti uticaj na društvo, i sve više sklon misticizmu, alhemiji i svakojakim čudima. Konfucijanizam je postao priznata doktrina, međutim, uključio je neke ideje koje nisu bile dio originalnog učenja njegovog osnivača. Najvažnija od ovih ideja bila je ideja da prostorom upravlja interakcija dva principa - yang i yin, pozitivno i negativno, muško i žensko, suho i vlažno, toplo i hladno, sunčano i sjenovito.
Jin i jang su uobičajene kineske riječi koje označavaju sjenovitu i sunčanu stranu prirodnog objekta; južna padina planine je padina yang, kao i sjeverna obala rijeke okrenuta prema suncu. Stoga su ove riječi često dio geografskih imena. Njihova šira upotreba kao filozofskih termina počela je u 4. vijeku prije nove ere u vezi s pojavom doktrine da se harmonija prirode održava zbog beskrajne ravnoteže između jina i janga.
Ove dvije sile nisu u međusobnoj borbi, ovdje nema paralele sa borbom između dobra i zla; kreću se u skladnoj vezi, što simbolizira krug podijeljen valovitom linijom na dva jednaka dijela. Vjerovalo se da sve vrste prirodnih katastrofa, kao što su poplave, proizlaze iz privremene neravnoteže između jina i janga. Vrlo brzo su počeli tražiti uzrok promjena u ponašanju ljudi u istom. Greške u vlasti, neopravdanu okrutnost ili divlje orgije monarha objašnjavali su i narušavanjem harmonije između jina i janga, što se potom manifestovalo u sušama, poplavama, zemljotresima i drugim elementarnim nepogodama. Ovo objašnjenje prirodnih fenomena bilo je široko rasprostranjeno i kasnije je postalo dio zvanične ideologije Kine. Postalo je još raširenije kada je stvoreno carstvo. Monarh je bio jedini vladar Kine, nije imao rivala i nije imao ravnog. On je jedini bio odgovoran nebu za održavanje državnog poretka na zemlji. Dobio je nebeski mandat da upravlja zemljom, ali samo dok je vladao pošteno i pošteno. Ova ideologija se pratila kroz istoriju Kine i služila je kao moralno upozorenje autokratama. Postoje dokazi da se ova moralna uzda često pokazala vrlo efikasnom.
Zmajeva šapa s pet prstiju (gore) ukazuje da je on personifikacija cara, Sina Neba. Zmaj sa četiri prsta na šapi nije personifikacija carske moći.
Slična ideji jin-janga bila je drevna ideja, koja je kasnije postala zvanična: nema beskonačnog prosperiteta, kao što ne postoji beskonačna nesreća. Dobro i zlo su uvijek nagrađeni, a život i smrt imaju svoje granice. Blagostanje će neminovno prestati. Shodno tome, nesreće moraju prestati; nema stalne tuge, svijet se polako kreće u krugu kojim vladaju jin i jang. Beskorisno je boriti se protiv ovih kosmičkih sila; mudra osoba će prihvatiti djelovanje ovih sila kao neizbježno i pomiriti se sa svojom sudbinom. Ako je srećan i bogat, treba da zna da će doći dan kada će njegova srećna zvezda zaći. A višak bogatstva i eksploatacija drugih samo će približiti ovaj dan. Ako je osoba siromašna i nesrećna, onda mora strpljivo čekati neizbježnu promjenu u svojoj sudbini na bolje.
U slikarstvu 17. vijeka. (suprotno) prikazuje grupu naučnika koji proučavaju yin-yang simbol, čije isprepletene polovine predstavljaju suprotne, ali komplementarne sile svemira
Kinezi su živjeli u oštroj i često neprijateljskoj prirodi. Bile su česte suše i poplave, a ljudi nisu mogli ništa da preduzmu. Nebesa nisu bila podrška ljudima, ali je uočen određeni obrazac u prirodnim katastrofama. Loša vremena su sigurno prošla; zamijenila su ih dobra vremena. Možda je bilo sasvim prirodno prenijeti prirodu promjene prirodnih pojava na ljudsko društvo. Nijedna dinastija ne može vladati zauvek; ona će neizbežno pasti. Nju će zamijeniti druga dinastija, koja će proći kroz isti ciklus.
Nijedna od kineskih filozofskih škola nije bila religiozna u shvatanju poznatom Evropi ili Centralnoj Aziji. Oni nisu tvrdili da se veliki bogovi miješaju u poslove ljudi i da se od njih može tražiti da intervenišu kroz molitvu. Žrtvovanje je bio samo ritual koji je pomogao da se uspostavi ravnoteža između jina i janga. To nije bila ponuda nekom određenom božanstvu. U stvari, Kinezi svoje velike bogove nisu doživljavali kao žive ljude. Nebo je bilo opskurna viša sila, izvor prirodnih pojava koje su tako snažno uticale na živote ljudi. Jedna od definicija neba, "Shandi", koju su Evropljani preveli kao "Vrhovno božanstvo" ili "Bog", zapravo nije imala to značenje. Vjerovatno je to u početku značilo samo "vrhovni predak", odnosno prvi predak kraljevske krvi, kome su se prinosile žrtve u skladu sa drevnim obredima. Bogovi su bili tajanstvene više sile, preci su nekada bili ljudi, a ljudi su im se uvijek mogli obratiti sa zahtjevom da priteknu u pomoć svojim potomcima. Suština humanističkog pogleda na svijet Kineza je da je čovjek uvijek na prvom mjestu. Prisustvo viših sila je prepoznato, ali one nisu personificirane. Ova ideja se jasno videla u književnim delima svih škola mišljenja.
Pisani radovi i usmene izjave filozofa čine veliki dio književne ostavštine, sačuvane od vremena feudalizma do spaljivanja gotovo svih postojećih knjiga po naredbi cara Qina. Sačuvano je vrlo malo povijesnih i poetskih djela. Qin inkvizitori koji su nadgledali proces spaljivanja knjiga nisu imali želju da spasu istorijska i književna dela kraljevstava koja su Qin osvojili. Na poeziju su gledali kao na umjetnost koja omekšava ljudska srca i onemogućava ljude da se bore. Konfucije bi se u tome složio s njima, ali je zato na sve moguće načine podsticao razvoj poezije, a nije ga odbacivao.
Nakon restauracije knjiga pod dinastijom Han, karakter kineske književnosti se dramatično promijenio. U periodu feudalizma, prije osvajanja carstva Qin, filozofija i rivalstvo različitih škola mišljenja su bezuslovno bili glavna tema u književnosti. Nakon konačne pobjede dinastije Han, konfucijanci su počeli igrati važnu ulogu na dvoru novog cara, a konfucijanizam je postao vladajuća filozofija kineskog svijeta. Naučnici imaju veliko interesovanje za istoriju. Diskusije između filozofskih škola postupno su propale: sva kontroverzna pitanja, zapravo, već su riješena. Prošlo je mnogo vekova pre nego što je počela era novih filozofskih bitaka. Međutim, ovoga puta nije se radilo o poređenju konfučijanizma i njegovih suparničkih škola, već o tumačenju Konfučijevih tekstova.
Možda su raniji sporovi škola mišljenja bili povezani sa događajima iz "Doba zaraćenih država". Svijet je bio na raskrsnici, stoga je, s jedne strane, bilo potrebno pronaći filozofsku doktrinu da bi se upravljalo novom erom, a s druge, prije svega, ovo doba je trebalo stvoriti uz pomoć sile. i osvajanja. Pod dinastijom Han, svi politički problemi su riješeni, barem najvećim dijelom. Postojalo je jedno carstvo kojim je vladao monarh, čiju su lokalnu vlast vršili službenici koje je monarh mogao imenovati, unapređivati, premještati s jedne pozicije na drugu ili otpuštati po svojoj volji. Konfučijanizam je postao ključ za sticanje javne funkcije. Nakon pada feudalizma želja za tim je postala normalna pojava za sve obrazovane ljude. Shodno tome, niko nije imao želju da vodi rasprave o nekim novim filozofskim učenjima ili da oživi učenja koja su već potonula u zaborav. S druge strane, grandiozni događaji koji su pratili osvajanje kineskih kneževina od strane dinastije Qin, kasniji pad carstva Qin, dolazak na vlast dinastije Han i stvaranje novog društva, neminovno su primorali naučnike da preuzmu gore istoriju. Kako su se desili svi ovi događaji? Da li su bili potpuno novi u istoriji? Ili su, kako su naučnici ubrzo počeli da tvrde, bili samo dugo očekivana rekreacija drevne ujedinjene države koja je postojala u dalekoj prošlosti?
Najistaknutiji istoričar Han ere bio je Sima Qian, čije je veliko djelo "Istorijske hronike" sastavljeno u 1. vijeku prije nove ere. Autor je bio na jednoj od dužnosti na dvoru cara iz dinastije Han Wu-di. Imao je pristup biblioteci palate, koja je očigledno sadržavala neke od preživjelih primjeraka drevnih istorijskih tekstova. Sima Qian je bio odličan urednik. U knjigu uključuje svaki izvor koji može pronaći, doslovno ga citira, a ponekad, kada antički autori daju različite verzije istih događaja, citira obje verzije, ostavljajući čitateljima da odluče koja im se verzija čini uvjerljivijom. Njegov zadatak je bio da napiše kompletnu istoriju kineske države od samog početka do modernog doba, i on je taj zadatak ispunio. Naravno, vrijednost njegovog rada je nejednaka. Njegova istorija vladavine cara Wu-tija i njegovi komentari o ovoj eri su neprocenjivi. Nije volio svog vladara i nije to krio. Njegova zbirka sačuvanih historijskih kronika iz doba feudalnih država čini većinu onoga što je opće poznato o ovom dobu. Međutim, što u daljoj prošlosti skreće svoj pogled, njegov rad postaje manje uvjerljiv. Dok se njena istorija dinastije Zhou može donekle potkrijepiti bronzanim natpisima, veći dio ove knjige nije ništa više od nagađanja.
Sima Qian je najpoznatiji istoričar iz dinastije Han, ali nije bio prvi od njih. On je upućivao i citirao djela, sada potpuno izgubljena, koja su napisana neposredno nakon Qinovog pada. Ali njegova vlastita knjiga trebala je postati model budućim istoričarima. Drugi primjer je Ban Guova "Istorija ranog Hana", koja je napisana početkom 1. vijeka nove ere, oko stotinu godina nakon smrti Shime Qiana.
Poklopac bronzane zdjele dinastije Han, optočen zlatom, srebrom i tirkizom, izrađen je u obliku planinskog vrha, na kojem se nalazi koliba taoističkih besmrtnika
Kasniji kineski istoričari odabrali su samo jednu dinastiju kao predmet svog istraživanja. Vladavina ove dinastije mogla je biti duga (dvjesto godina ili više) ili vrlo kratka (deset do dvanaest godina). Ban Gu se u svojoj knjizi držao određenog plana: podijelio ju je na tri dijela - anale, biografije i monografije. Anali su samo suvi sažetak datuma, putovanja i akcija cara i prirodnih katastrofa. Sve je to pomno datirano, ponekad sa tačnošću dana. Tako daju samo hronološki okvir događaja ili nešto više. Drugi dio čine biografije - ima ih više od dvije stotine. Predstavljaju detaljnu biografiju (datumi rođenja i smrti, pedigre, činjenice iz života) raznih ljudi: zvaničnika odanih svom monarhu, pobunjenika, zaverenika, razbojnika, dvorskih dama, glumaca i pisaca - čitav niz muškaraca i žena verovalo se da su igrali važnu ulogu u životu njihovog savremenog društva. Svaka biografija posvećena je samo jednoj osobi: ostale se samo usputno spominju, čak i ako je njihova sudbina bila neraskidivo povezana sa životom osobe kojoj je biografija posvećena. Da bi se stvorila stvarna slika događaja, potrebno je pročitati biografije svih ljudi vezanih za ovaj događaj.
Osim anala i biografija, postoje i djela koja zapadni istoričari nazivaju monografijama. Ovo su prilično dugi eseji, od kojih se svaki bavi jednim ili drugim važnim pitanjem vezanim za sistem vlasti, korištenje zemljišta, vojsku, vjerske rituale, upravljanje sistemima za navodnjavanje. Monografije se bave samo suštinom problema, datumi i događaji su ovde nebitni. Sve vrste novotarija i promjena mogu se u monografijama navesti samo kao ono što se dešavalo za vrijeme vladavine tog i takvog vladara, međutim, da bi se saznalo kada je došlo do ove ili one promjene, te da bi se one povezale sa političkim odlukama ili posljedice rata, opet se mora pozvati na anale i biografije istaknutih ličnosti. Monografije nisu reflektovale mnoge teme koje savremeni naučnici smatraju izuzetno važnim. Dakle, ne postoji koherentna istorija kineskog ekonomskog razvoja. Ne obraća se dovoljno pažnje na trgovinu koja se pominje samo usputno, a onda često - vrlo pogrdno.
Ovakav način pisanja istorije veoma otežava rad savremenih istraživača. Čini se da kineskim kronikama nedostaje umjetnost naracije Herodota ili Tita Livija, ali su tačnije i događaji su preciznije datirani, a ponekad sadrže i vrlo slikovite opise.
Još jedna poteškoća s ovom metodom pisanja povijesnih djela je što ona potvrđuju glavnu ideju određene dinastije. Kako je u svakom djelu priča ograničena na period vladavine jedne dinastije i govori o njenom početku, usponu i padu, model razvoja dinastije prenosi se i na samu priču. Opšti razvoj društva, razvoj trgovine i tehnologije, bilo kakve promjene u religiji i društvenoj strukturi ne razmatraju se sa stanovišta istorijske perspektive; ako se i pominju, to je samo u kontekstu vladavine jedne dinastije. Još jedna posljedica ovakvog pisanja historije, koja može izgledati čudno za zemlju toliko posvećenu historijskim istraživanjima, jeste da Kinezi sve do modernog doba nisu imali jedinstvenu hronologiju.
Vladavina svake dinastije smatrala se vrijednom za sebe, a svi događaji koji su se dogodili za vrijeme vladavine određene dinastije datiraju iz prve, druge i tako dalje, godine vladavine ovog ili onog cara. Čak ni jedna dinastija nema jedinstven hronološki sistem. Anali ne spominju, recimo, prvu i pedeset petu godinu dinastije Han; postoje samo raštrkani datumi povezani sa vladavinom careva. Pred kraj dinastije Han, ovaj sistem je postao još fragmentiraniji i zbunjujući zbog običaja da se ime cara proizvoljno mijenja tokom njegovog mandata. Ispostavilo se da je čak i vladavina jednog monarha podijeljena na nekoliko perioda, od kojih je svaki imao svoju hronologiju događaja. Bez upotrebe komparativnih tabela, vrlo je teško hronološki povezati jedan period kineske istorije s drugim. Pre uvođenja hronologije od Rođenja Hristovog u Kini (to je učinjeno 1949. godine), kineski naučnici su morali biti veoma načitani da bi razumeli zamršenost hronologije sopstvene istorije.
Od tri glavne kineske religije, taoizam se više od ostalih bavi proučavanjem čovjekovog mjesta u prirodi i njegove sposobnosti da živi u skladu sa prirodnim silama. U Kini je šanšui pejzaž nastao kao direktan odgovor na taoističko poštovanje planina i rijeka. Ovi elementi dominiraju pejzažom iz doba Song Razmišljanja o taoizmu u jesenjim planinama (slikar Zhui Yang)
Drevna i klasična kineska književnost imale su ogroman utjecaj na cjelokupni tok razvoja kineske civilizacije. Bila je poštovana, ali joj nikada nije pripisivano božansko poreklo. Konfucije je bio smrtnik koji je, štaviše, često iskreno izjavljivao da smatra da su zemaljski poslovi mnogo hitniji od obožavanja bogova ili razmišljanja o prirodi božanskog. Antička istorija, fikcija, iako uvjerljiva, doživljavana je kao stvarnost. Smatrala se slikom društva koje je moralo naporno raditi na obnovi. Vremenom se pojavila druga vrsta književnosti, koja se dijelom zasnivala na budističkim legendama, a dijelom na taoističkoj tradiciji. Ova književnost je bila demokratskijeg porijekla; temeljila se na folkloru i postepeno se razvila u romantičnu prozu. Istina, ova književnost je još uvijek bila usko povezana s povijesnom osnovom, ali je na mnogo načina postala nezavisna od moralnih imperativa koji su sputavali klasičnu književnost, koja je bila pod okriljem cara i koja je izlazila iz pera naučnih službenika.
Kineska kozmologija povezuje najviše vrline s prilično uobičajenim životinjama, od kojih su neke naslikane na keramičkoj ploči iz doba Han. Duž njenog vanjskog ruba su četiri klečeće ljudske figure koje nose prinose i četiri domaće životinje. Svinja i ovan su bile životinje koje su se obično žrtvovale, patka je bila simbol zabave, ćurka je bila simbol muškosti. Riba i ždral u centru često su simbolizirali bogatstvo i dugovječnost.
Historija je pisana kako bi se vladajućoj klasi svog doba pokazalo koje norme ponašanja treba da slijede i koje greške i poroke treba izbjegavati.
Tri više sile - vladari Neba, Zemlje i Vode - stajale su na straži nad taoističkim svijetom, donoseći čovjeku sreću, opraštajući mu grijehe i štiteći ga od nevolja. U početku je svaka godina predstavljala dug, ali neodređen vremenski period, ali se onda ovo stanje promijenilo. Fragment slike iz 18. vijeka. prikazuje taoističkog boga Zemlje, koji simbolizira ljeto, koji se nosi na nosilima okružen ljudima, sa lepezama u rukama. Božanstvo je u pratnji žena, muzičara i sluge koji nose zastave
Dobra i loša djela vladara prošlosti treba jednako bilježiti, jer su oba primjera koje bi savremenici trebali pažljivo proučavati. Pretpostavljalo se da su uslovi života u prošlosti i sadašnjosti približno isti. Stoga je historija bila svojevrsno ogledalo u kojem je vladar mogao vidjeti sebe, mogao je vidjeti šta mora učiniti da bi ispunio svoju dužnost, a od čega se mora suzdržati ako se nada da će dobiti nebeski mandat. Uzimalo se zdravo za gotovo da je karakter monarha odredio karakter čitave epohe. Ministri su morali slijediti primjer vladara, a obični ljudi su morali slijediti primjer velikih ljudi zemlje: „Kako vjetar duva, tako se i trava savija“. Nagrada za moral i vrlinu bila je bogatstvo, a kazna za porok bila je nesreća. Uspon i pad dinastije bio je model za pisanje istorije. Ovaj model je bio određen snagom ili slabošću duha velikih ljudi tog doba.
Reakcije na članak
Da li vam se sviđa naš sajt? Pridruži nam se ili se pretplatite (obavijesti o novim temama bit će poslane na mail) na naš kanal u Mirtesenu!
Utisci: 1 Pokrivenost: 0 Čitanja: 0
Ljepota ruže je u cvijetu, dostojanstvo riječi je u njenoj kratkoći.
Dugo se vjerovalo da su izreke, poslovice i izreke sakupljene u biblijskoj Knjizi izreka. Dešifrovanjem pisanja starog Egipta, otkrivene su egipatske poslovice i izreke nekoliko milenijuma starije od hebrejskog. I to nije to. Već u jednoj od najstarijih država Istoka - Sumeru, ljudi su savršeno znali koristiti duhovite izraze, koji se, zapravo, nisu mnogo razlikovali od modernih. U ovoj civilizaciji, po prvi put u istoriji antičkog sveta, istočnjačka mudrost – poslovice, izreke, izreke, obučena je u pisani oblik.
Istočna mudrost o životu
I opet, Drevni Sumer. Pre nekoliko hiljada godina, Sumerane je mučila ista misao o krhkosti života kao i moderni Evropljani:
- Život brzo prolazi. Zašto štedjeti, hajde da protratimo sve.
- I još dugo živeti. Sačuvajmo.
Prolazili su vijekovi, civilizacije su se mijenjale, minareti arapskog istoka uzdizali su se do neba, podizali su se čudesni hramovi Indije i pagode Kine i Koreje. I širom mnogoljudnog Istoka ljudi su sastavljali basne, parabole, aforizme, poslovice i izreke. Različiti među različitim narodima, a istovremeno imaju mnogo zajedničkih karakteristika. Ispod su primjeri poslovica, izreka, izreka tipičnih za različite narode.
kina... Apsolutno neobična civilizacija za Evropljanina. S jedne strane, okrutnost kineskih vladara postala je tema u gradu. S druge strane, savjest nacije su bili Konfučije i Lao Ce, čije su zgodne izjave živele ni jedan milenijum.
- Kada se prijateljstvo zasniva samo na profitu, oni seju neprijateljstvo i ljutnju. (Konfucije)
- Budite što strožiji prema sebi, što je moguće nježniji prema onima oko vas. Dakle, ljudsko neprijateljstvo neće nastati. (Konfucije)
- Na putu će se sigurno pojaviti mnoge poteškoće, ako se nadate lakom putu. (Lao Tzu)
- Ljudsko srce je kao zmija - uvek puno otrova. (Lao Tzu)
Zanimljivo je da u kineskom jeziku, kao i u ruskom, postoje fiksni izrazi koji se zovu poslovice. Da, i tiču se pojmova koji su nam poznati:
- O prijateljstvu: "Nema cijene na moru, suncu i prijateljstvu."
- O iskustvu: "Stari konj će pronaći put kući."
- O izdaji i nezahvalnosti: "Odgajao tigra od tigrića - primio patnju i uništenje."
- O neumerenoj pohlepi: "Bogataš, pošto je dobio Long, hteo je da dobije i Sečuan."
Japan. Zemlja sa neverovatnom mešavinom budizma i drevnih verovanja. Zemlja samurajske časti, talentiranih kaligrafa i pjesnika u tri ili pet redaka hokua i tanka, koji opisuju cijeli svijet i sva ljudska iskustva. Japanski je jezik metafora, alegorija, figurativnih poređenja, od kojih su mnoge postale poslovice i izreke. A teme i slike japanskih poslovica tako daleke od nas su poznate i razumljive:
- O nepremostivoj nepravdi: "Nemoćan je tamo gdje vlast vlada."
- O istrajnosti i strpljenju: "Srušiće se i kamena brana iz mravljeg nerca."
- O sposobnosti da se radujete sreći drugih: "Ako se drugi raduju, zabavite se i vi."
- O toleranciji: "nema spora oko kućnih običaja."
arapski istok. Buhara, Bagdad, sparno pustinje Jemena i zeleni vrtovi Agre - sve je to arapski istok. Svijet prijevare, laskanja, plemenitosti i hrabrosti. Svijet velikih političara, naučnika, pjesnika i narodne pameti. Istok je svijet Omara Khayyama, Nizamija Gandžavija, Hamida Momanda. A to je i narodna priča o lopovima - "makovima" - kompletna zbirka basni, parabola, poslovica i izreka. Inače, evo jednog od njih - kratkog odlomka iz romana:
“Bio jednom jedan stari magarac. I jednog dana je pao u bunar. Vlasnik je razmišljao i razmišljao, ali nikako nije smislio kako da pomogne nevolji. I odlučio je da zakopa i magarca i bunar. Pozvao sam komšije u pomoć i oni su počeli da pune bunar. Magarac je vrištao i plakao, a onda je počeo da stoji nogama na svakoj bačenoj grudvi zemlje. Magarac se penjao sve više i više dok nije iskočio iz bunara."
A poslovica i izreka - hiljade, ako ne i desetine hiljada. O hrabrosti, hrabrosti, izdaji, prijateljstvu, radu - sve na svetu. Evo nekih od njih:
- Hijene slave kada lav umre. (avganistanska poslovica)
- Ko je rekao i nije uradio - magarac, ko je rekao i rekao - čovek, ko nije rekao i uradio - lav.
- Možete konsultovati najmanje hiljadu ljudi, ali ne otkrivajte svoju tajnu. (perzijska poslovica)
- Dvoje mogu znati za tajnu, pod uslovom da je jedan od njih u grobu. (perzijska poslovica)
- Budućnost lijenog bika se prodaje mesarima. (arapska poslovica)
- Sve što se uradi na brzinu doneće nevolje. (kurdska poslovica)
Istočna mudrost o porodici i braku
Jedinstvenost Istoka je i u njegovom "dvostrukom" odnosu prema ženama. S jedne strane, njena pozicija je podređena muškarcu, s druge: "Spremna sam dati jednu od vaših i Samarkandu i Buhari za žig."
Ambivalentan je i odnos prema braku. Davno su u Sumeru govorili: "Jedna sreća je u braku, a ako bolje razmislite, druga je u razvodu." Iranci ih podržavaju u izreci: "Brak je sreća za mesec dana, brak je tuga za sve preostale godine." Ali kazahstanska poslovica kaže: "Sreća je prvi sin, pola sreće je dobra žena." U Laosu postoji takav izraz: "U dobroj porodici muž i žena liče na štapiće za jelo - uvijek par, uvijek zajedno." Općenito, dobra žena je vrlo važna, inače može doći do istih nevolja kao u jevrejskoj poslovici: „Šta može biti gore od kiše? Loša žena. Bar će ga kiša otjerati u kuću, ali će ga loša žena otjerati." Gore od kiše, po mišljenju paštunskih plemena, mogu biti samo uske cipele, pa, i loša žena, respektivno: "Loša žena je kao neudobne cipele, a ona se stišće i pritiska." I uvijek, sreća su djeca: „Jurta bez djece je kao ognjište bez vatre“, rekli su Kazahstanci.
Na istoku su također govorili: "Prvi mjesec nakon vjenčanja je kao ružičasti cvijet, drugi je kao gorki pelin." Ali ljubav ima slijepe oči, a kad je tu: "Rane od malih boginja lijepe su kao rupice na obrazima."
Često se dešava ovako: devojka se zaljubila u siromašnog momka. Živjeli zajedno godinama, i došli u kuću blagostanja, pa čak i bogatstva. Stara žena izgleda ružna i dosadna. Japanska poslovica kaže: "Voli onu ženu koja se zaljubila u tebe kao siromaha."
Istočna mudrost o ljubavi kaže:
- Tri stvari su van kontrole razuma: vjetar koji duva sa planina, sunce koje trči po nebu, ljubav koja se nastanila u srcu čovjeka.
- Kan ima savjetnike, emir ima savjetnike, ljubavi ne trebaju savjetnici.
- Ljubav donosi. Zlonamjernost je sramota.
- U ime ljubavi, nije grijeh nositi krpe.
U zaključku možemo citirati izjavu nepoznatog kineskog autora: „Evo tuge, pa tuge. I moja žena i moja ljubavnica me vole u isto vrijeme. Da li se osećam kao bog? O ne. Osjećam se kao da sam i stanovnik raja i stanovnik pakla."
U istočnoj filozofiji i mnogo toga što nam je neshvatljivo, Zapad i Istok su previše različiti u percepciji svijeta. Pa ipak, istočnjačka mudrost: citati, aforizmi, izreke su prilično primjenjive na današnju evropsku stvarnost.
Kina je zemlja velikih mudraca. Ovdje su rođeni Konfučije, Lao Ce, Lu Buvej i mnogi drugi poznati filozofi i mislioci. U arsenalu ove zemlje nalaze se hiljade tekstova napisanih kako bi prosvijetlili svog čitaoca. Mnoge kineske mudrosti do danas se smatraju relevantnim.
Ali šta je izazvalo tako veliku popularnost? Uostalom, skoro svi narodi imaju slična djela. Odgovor leži u svjetonazoru Kineza, kao iu tome kako se ovaj narod razvijao kroz svoju historiju.
Svijet očima stanovnika Nebeskog Carstva
Kina je dugo bila izolovana od vanjskog svijeta. Jedini gosti bili su trgovci koji su svoje karavane vozili Putem svile. Ova izolacija dovela je do činjenice da su Kinezi naučili svijet na osnovu vlastitog iskustva i pogleda na svijet.
Za razliku od svojih susjeda, stanovnici Nebeskog Carstva navikli su svoje probleme rješavati diplomatskim putem. Na primjer, drevna kineska mudrost kaže: "Onaj ko razmišlja o ratu, dvostruko je u krivu." Ostavljajući bitke iza sebe, mogli su da odvoje više vremena za razmišljanje. Zahvaljujući tome, rođene su mnoge kineske mudrosti.
Poštenosti radi, treba napomenuti da su tu bile i bitke i građanski sukobi. Kinezi su često mogli sukobiti dva plemena jedno protiv drugog kako bi se zaštitili od moguće prijetnje. A ipak im se više sviđao miran život.
Lao Tzu - mudri zmaj Nebeskog carstva
Mnogi vjeruju da je Lao Tzu bio otac svih kineskih filozofa. Ovaj veliki mislilac rođen je u VI veku. BC. Priča se da je bio arhivar na carskom dvoru. Istovremeno je dobio ovu poziciju zahvaljujući svom oštrom umu.
Njegova kineska mudrost poznata je po svom metaforičkom kontekstu. U njima je veoma teško sagledati istinu. Iako je, prema Lao Ceu, istina sama po sebi iluzoran koncept. Rekao je: "Nema znanja, dakle, ja ne znam ništa."
Konfucije je veliki filozof i mislilac
Svaka nacija ima svoje pisce i filozofe koji su postali standard za druge. Ako govorimo o Kini, onda je Konfucije takva osoba. Za mnoge je postao obličje sveca, čija su djela i riječi bile neosporna istina.
On je stvorio mnoge kineske mudrosti. Još više su napisali drugi autori koji su sebe smatrali pristalicama njegovog učenja. Zahvaljujući tome, u Kini se pojavila posebna škola filozofije - konfucijanizam. To je postala neka vrsta religije, jer je propisivala norme ponašanja.
Na njegovim kreacijama se zasniva primitivna kineska mudrost. Konfucijevi citati su se kopirali s generacije na generaciju. Štaviše, prvi svitak s njegovim učenjem pojavio se prije više od 2,5 hiljade godina.
Kineska mudrost, citira Konfucije
Evo primjera nekih njegovih izreka. Vrijedi napomenuti da svaki od njih zahtijeva refleksiju. Ne biste trebali žuriti čitati sve odjednom, potrebno je bez žurbe uroniti u tekst kako bi misli poprimile željeni oblik. dakle:
- "Možete proklinjati tamu mnogo dana, ili možete upaliti mali plamen u njoj."
- "Mnogi ljudi primaju savjet jednu kap po kap, ali ga onda dijele drugima u velikim kantama."
- "Reci mi kako - i uskoro ću to zaboraviti, pokaži mi - i ja ću razumjeti, dozvoli mi da se ponovim - i naučiću."
- "Nije važno kojim se poslom bavite, važno je koliko duše u njega ulažete."
- "Ne biste trebali pričati o sebi. Ako to dobro ispričate, oni neće vjerovati. Ako istaknete svoje loše strane, one će se umnožiti."
- "Briga o drugima i saosjećanje s njima su temelj svakog dobrog društva."
Kineska narodna mudrost
Ali nisu samo poznati filozofi pisali aforizme i parabole. Mnoge kineske mudrosti stvorili su sami ljudi, i od toga njihovo značenje nije postalo manje relevantno. Uostalom, većina Kineza čvrsto je slijedila put samousavršavanja, bilo da je riječ o carskom službeniku ili običnom radniku.
Na primjer, evo nekoliko dobrih izreka koje mogu pokazati ljepotu kineske misli:
- "Veoma je strašno držati tigra za vrh repa, ali mnogo je strašnije pustiti ga."
- "U podučavanju nije važno da li si mlad ili star. Ako razumiješ učenje, ti si majstor."
- "Glupo je smijati se starcu. Prije nego što trepneš okom, naći ćeš se na njegovom mjestu."
- "Ne treba pratiti struju, ne treba ići protiv nje. Bolje je preći rijeku - jer ćete se tako brzo naći na drugoj strani."
- "Ne treba da tugujete zbog svojih grešaka. Ko zna, možda su one one koje svetu trebaju?"
- "Nastavnik samo pokazuje na vrata. Otvarati ih ili ne je izbor učenika."
Učitavanje ...