Kas see võib olla?
Tõenäoliselt. See on lihtsalt juhtum, kui ajalugu ristus tugevalt kirjandusega ja täpsemalt Prosper Mérimée "Karl IX aegade kroonikaga" ja veelgi tõsisemalt Alexandre Dumas' "Kuninganna Margot'ga". Kahe kirjaniku talent osutus tugevamaks kui ajaloolised faktid. Seesama Dumas kirjeldab näiteks Püha Bartholomeuse öö sündmusi nii, et lugejatel ei teki kahtlust – kuninganna ema Catherine de 'Medici ja hertsog De Guise pidasid vandenõu hugenottide täielikuks hävitamiseks. Dumas’ lugejate arvu mõõdetakse miljonites ja nende jaoks on see "vandenõu" peaaegu aksioom. Aga kirjanduslugu ei saa uurida.
Prantsuse ajaloolaste seas käib siiani vaidlus selle üle, kas tegemist oli "vandenõu" või mitte. Neil, kes usuvad, et veresaun sai alguse spontaanselt, on selle seisukoha poolt tugevad argumendid. Siin on vaid mõned neist. Esiteks oli hugenottide massilise hävitamise kavandamine Pariisis piisavalt keeruline ja selleks kulus mitu kuud. Pealinnas ei olnud protestante liiga palju, enamik neist tuli Navarra Henriku (üks hugenottide juhte) pulma Valois' Marguerite'iga (kuningas Charles IX õde). Nad asusid linna elama, nagu pidi. Keegi Louvre'is, keegi võõrastemajades, kellelgi on sugulased, sealhulgas mõne teise religiooni esindajad. On võimatu poolele linnale salaja teada anda, et määratud tunnil peab see tõusma ja teise poole linnast tapma. Kasvõi juba sellepärast, et kui vandenõusse on kaasatud sada tuhat inimest, siis on arvukad lekked vältimatud.
Teiseks oli Püha Bartholomeuse öö ohvrite hulgas üsna palju katoliiklasi. See ei olnud hugenottide enesekaitse, vaid lihtsalt keegi klaaris usukaaslastega vanu arveid. Ja see viitab sellele, et veresaun puhkes spontaanselt ja nad tapsid kõik, kes kaenla alla heitsid. Kolmandaks, häire esimese hooga ei rünnatud. Vägivallapuhang leidis aset varavalges. On olemas versioon, et rühm agressiivseid katoliiklasi Guise'i hertsogi saatjaskonnast, olles saanud teada Admiral Coligny (teise protestantliku juhi) mõrvast, läks teisi hugenotte tapma. Sel hetkel tõi munk teate, et Pariisi kalmistul õitseb viirpuu, mida võeti ülalt märgina protestantide tapmiseks.
Nii või teisiti näevad seda pilti paljud ajaloolased. Gizovi ja Katariina de Medici vandenõu toimus küll, kuid see puudutas ainult protestantide juhte. Esiteks Navarra Henrik, Admiral Coligny ja nende lähim saatjaskond. Ja väidetavalt andis Charles IX selleks isegi nõusoleku, kuigi tema emal seda tegelikult vaja polnud. Navarra Henryt ei saanud tappa, kuigi ta viibis Louvre'is. Coligny pussitati oma majas surnuks. Kui teade admirali surmast, keda tavalised katoliiklased raevukalt vihkasid, levis üle kogu Pariisi, otsustasid linna usklikud elanikud "ketserid" Jumala auks tappa.
Sellel versioonil on palju nõrkusi, kuid sellel on ka ilmseid eeliseid. Siin on veel üks: kui oli laiaulatuslik vandenõu, oleks Giza esimese asjana kavandanud Navarra ja Coligny seltskonnast pärit inimeste, mitte poepidajate ja vaeste aadlike mõrva. Paljud silmapaistvad hugenotid elasid aga Püha Bartholomeuse öö tervelt üle. Karl IX päästis mõne elu, teised pääsesid tänu isiklikule julgusele, teised aga (selline vähemus) ei teadnudki, et toimub veresaun. Navarra Henriku lähedane François de Flerand tervitas rahulikult Bartholomew’ hommikut ja sai alles keskpäeval teada, et tol õhtul Pariisis tapeti tema usuvennad.
Suunav on ka lugu šotlasest Gabriel Montgomeryst, kes tappis turniiril tahtmatult Charles IX isa Henry II. Ta mitte ainult ei pääsenud mõrvarite eest, vaid kogus pealinna äärelinnas ka kahesajast inimesest koosneva salga, et kui midagi peaks juhtuma, võtke Louvre tormi. Ühesõnaga, kui oli kavas hugenottide üleüldine hävitamine, siis see ebaõnnestus. Ja kuna Catherine de Medici mõtles oma sammud alati väga hoolikalt läbi, siis võib öelda, et ilmselt sellist plaani polnud. Nii et küsimusele, kas Püha Bartholomeuse öö ei saanud juhtuda, võib julgelt vastata ka: "Jah, võiks."
Olgu kuidas on, aga Püha Bartholomeuse öö sündmused andsid hugenottide peole muserdava hoobi. Admiral Coligny, radikaalne protestantlik juht, mõrvati. Ka teised silmapaistvad hugenotid panid oma pead. Näiteks admiral Charles de Teligny ja François de La Rochefoucauldi väimees prints de Marsillac on kuulsa kirjaniku vanavanaisa. Navarra Henry ja Condé prints, kaks teist protestantlikku juhti, pöördusid katoliiklusse. Tegelikult jäi erakond ilma juhtimiseta. Ideid ei olnud kedagi kaitsta. Hugenotid uusi juhte ei valinud, paljud lahkusid Prantsusmaalt üldse. Kuid enne Püha Bartholomeuse ööd olid nad jõud, millega kroon pidi arvestama. Nad meenutavad end alles mõne aasta pärast, kui Navarra Henrik põgeneb Pariisist Bearni, võtab taas protestantismi omaks ja alustab sõda oma õemehe, Karl IX venna Henry III vastu, kes saab talle järglaseks. troonile 1574. aastal. Kuid mis on oluline, augustis 1572 olid hugenotid koos katoliiklastega pika rahu sõlmimisele väga lähedal.
Heinrich de Guise. (Wikipedia.org)
Selleks ajaks oli Prantsusmaal olnud juba kolm ususõda. Viimane rahu sõlmiti Saint Germainis 1570. aastal. Kuningas kinnitas hugenottidele varem lubatud järeleandmisi usu ja nende kontrolli alla antud territooriumide osas. Kõik rahulepingud, mis sõlmiti pärast Prantsuse ususõdasid, on tavaliselt väga sarnased. Nende olemus taandub tõsiasjale, et hugenotid saavad oma valdusse kolm või neli kindlust (La Rochelle, Montaban ja Cognac) ja täieliku usuvabaduse. Ülejäänud Prantsusmaa piirkondades kehtestati nende kultuse suhtes ranged piirangud. Umbes samal ajal koostati kuulus Nantes'i edikt – leping, mis lõpetas ususõjad.
Kolm Prantsusmaa mastaabis kindlust on väga vähe. Kuid katoliiklaste juhid – Giza hertsogid – ei olnud kunagi valmis leppima isegi selliste väiksemate järeleandmistega. Sest Lorraine'i hertsogid – esmalt François de Guise, hüüdnimega Marked, ja seejärel tema poeg Heinrich – seadsid end usu kaitsjateks. Nende tohutu populaarsuse aluseks oli nende järeleandmatus ja leppimatus hugenottidele järeleandmistes. Gizal oli õukonnale tohutu mõju ja seetõttu ei suutnud ükski rahuleping uut sõda peatada. Nii oleks ka 1572. aastal, kui Püha Bartholomeuse ööd poleks toimunud. Tegelikult algas sõda nii. Pärast veresauna püüdsid katoliiklased La Rochelle'i ja Montabani enda valdusesse võtta, kuid see ei õnnestunud. Kui aga Coligny oleks elus ja tema partei poleks veritsetud, oleks sõda kulgenud teistsuguse stsenaariumi järgi. Suure tõenäosusega oleksid katoliiklased selle kaotanud ja sunnitud tegema uusi järeleandmisi.
See on väga peen punkt, mida ei tohi unustada. Sest kaks tugevat juhti on palju hullemad kui üks. Coligny võttis hugenottide juhtimise üle pärast Antoine de Bourboni ja Condé vanema printsi – noorte printside-nõbude Navarra Henry ja Heinrich de Condé isade – surma. Admiral juhtis hugenottide vägesid nende kahe noormehe nimel. See eeldas, et kogenud ja mainekas sõjaväelane on vaid locum tenens. Seetõttu pidi ta ühel hetkel loobuma "juhtimisest" ühe printsi kasuks. Huvitav, kelle kasuks? 1572. aastal, kui Coligny suri, oli Henry Navarrast 18- ja Condé 19-aastane. Mõlemad olid oma aja standardite järgi juba ammu täisealiseks saanud. Veelgi enam, mõlemad pretendeerisid juhtpositsioonile, kuid jäid admirali varju. Tegelikult oli see nii vägivaldne valitseja.
Henry Navarrast. (Wikipedia.org)
Coligny surm vabastas Heinrichsi tee võimule. Muide, nõod olid pikka aega üksteisega konfliktis. Sest Condé oli veendunud protestant ega loobunud oma seisukohtadest isegi surmaähvardusel. Vahepeal süüdistati Navarra Heinrichi absoluutses religioosses põhimõtetetuses, kuna ta vahetas kolm korda usku. Selle tulemusena oli Condé sunnitud peopesa oma nõole loovutama, kuid vaevalt oleks kogenud ja kaval Coligny seda teinud. Ta võis endiselt ametlikult tunnustada ühe Henry ülemvõimu, kuid ta poleks kunagi kõiki volitusi üle andnud. Ja see võib omakorda kaasa tuua hugenottide ridade lõhenemise. Ja sellistel asjaoludel läheb üks "tiibadest" sageli vaenlasega liitu, et opositsioon hävitada. Siin on teie jaoks joondus: kas Navarra Henrik ja tema kaaslased aktsepteerivad katoliiklust, moodustades oma, kolmanda jõu; või katoliiklased jagavad hugenotid ja siis võidavad nad ükshaaval.
Kõige vähem tõenäolisemal stsenaariumil on aga õigus eksisteerida. Tõepoolest, 1572. aasta augustiks polnud katoliiklased ja hugenotid võidelnud kaks aastat. Selle aja jooksul on ilmnenud mõningaid soojenemise märke. Navarra Henry abiellus kuningas Charlesi õe Margaret of Valoisiga. See abielu oli mõeldud liidu kinnitamiseks (kummalisel kombel peeti pulmad 18. augustil, nädal enne veresauna). Charles ja Catherine de Medici jahutasid mõnevõrra Giza poole, kuid tõid protestandid neile lähemale. See on aga arusaadav. Kohus ei olnud huvitatud konflikti jätkamisest, mis tegelikult oli kodusõda. Ja siis oli Catherine de Medici sunnitud laveerima sõdivate poolte vahel. Pole täpselt teada, mis sundis teda sellest plaanist loobuma, kuid on ilmne, et ilma tema toetuseta poleks Giza uut sõda alustanud. Küsimus, kas tuleb uus eskalatsioon või mitte, otsustati olenevalt sellest, kas õnnestus kohut veenda või mitte. Pean ütlema, et Heinrich Giese oli selles osas vähem edukas kui tema isa. Teine asi on see, et hugenootide ja katoliiklaste vahelist konflikti õhutasid mitte niivõrd usulised lahkarvamused, kuivõrd isikliku vihkamise motiivid.
Guise'i hertsogi mõrv. (Wikipedia.org)
Heinrich Guise pidas admiral Colignyt oma isa tapjaks. Navarra Henry oletas, et Catherine de Medici aitas kaasa tema ema Jeanne d'Albret’ enneaegsele surmale. Eestlastest hugenottide seas oli palju neid, kes ihkasid kättemaksu. Ka katoliiklastel olid väited, mis põhinesid verevaenul. Uut sõda olnuks sellistes tingimustes raske vältida, aga kui Louvre’i poliitiline tahe oleks olnud selleks, siis oleks uue konflikti ilmselt saanud kustutada.
Kes meist poleks kuulnud väljendit "Püha Bartholomeuse öö"? Selle fraseoloogilise üksuse tähendus on samuti paljudele teada, see väljend on muutunud mõttetute ja halastamatute massimõrvade ja tõepoolest arutu julmuse sünonüümiks. Kuid põhjus, miks need sõnad sellise tähenduse said, pole kahjuks kõigile teada.
Sündmused, mis said hiljem Püha Bartholomeuse öö nime, leidsid aset 1572. aastal, ööl vastu 24. augustit. Sel päeval tähistatakse Püha Bartholomeuse päeva ja see traagiline sündmus sai hiljem tema nime. Kuid enne juhtunu otsest kirjeldamist on vaja öelda paar sõna selle kohta, mis selle põhjustas.
XVI sajandi Euroopale on iseloomulik mitmesuguste kristlusel põhinevate, kuid nende paikade traditsioonilist katoliiklust hülgavate usuliikumiste teke ja levik. Tõepoolest, oli päris palju uusi suundi, sealhulgas luterlus, anglikaanlus, kalvinism jne. Siiski erinesid nad üksteisest vähe. Kõigi protestantlike liikumiste keskmes on Jumala teenimise lihtsustamine: enamiku kirikusakramentide tagasilükkamine, jäeti ainult ristimine ja armulaud, samuti pühade säilmete ja ikoonide austamise tagasilükkamine jne. Altar ja loomulikult kõik kujud, pildid ja ikoonid ning tõepoolest kõik suurepärased kaunistused üldiselt eemaldati palvemajadest. Lisaks on karja keeltesse tõlgitud kõik jutlused ja hümnid, aga ka piibel, mida peeti ainsaks õpetuse allikaks. Lisaks ei olnud olemas sellist asja nagu tsölibaadi tõotus ja preestriks võis saada iga kogukonna liige. Viimane tekitas eriti paavsti ja kõigi katoliiklaste nördimust.
Seoses protestantlike liikumiste populaarsuse kasvuga algasid Euroopas ususõjad. Enamik neist toimus Prantsusmaal, kuna just seal arenes aktiivselt kalvinistlik liikumine. Prantslased kutsusid neid naljatamisi hugenottideks ja aja jooksul jäi see hüüdnimi kalvinistide ridadesse.
Mitmete veriste sõdade tulemusel sõlmiti Saint-Germaini rahu, mille kohaselt said hugenotid päris palju õigusi, sealhulgas osalisi.Lisaks võeti kuninglikkusse ka kalvinistliku liikumise juht Admiral Coligny. volikogu. See võimaldas tal peagi Karl IX-le suurt mõju avaldada. Sellise hapra rahu edasiseks tugevdamiseks otsustati Valois' Marguerite üle anda ühele kalvinistide juhile, Navarra Henrikule.
Kuid kuninganna emale Catherine de Medicile selline asjade seis ei meeldinud. Eelkõige sellepärast, et ta kartis kaotada mõju kuninga üle. Ja asjaolu, et Coligny püüdis veenda Charlesi alustama sõda katoliikliku Hispaaniaga.
Pulmade ettevalmistuste ajal saabus Pariisi palju aatelisi ja mõjukaid protestante, mis põhjustas Pariisi katoliiklaste rahulolematuse. Preestrid ainult õhutasid seda rahulolematust veelgi. Sealhulgas levivate kuulujuttude kaudu, et hugenotid valmistavad ette vandenõu kuninga kukutamiseks.
Lärmakas ja uhke pulm, mis toimus 18. augustil 1572, vihastas linlasi veelgi. Kasvava rahulolematuse õhkkonnas arenesid sündmused väga kiiresti. 22. augustil üritas ta Colignyt mõrvata. Sellest tulenevalt nõudsid hugenotid kurjategija karistamist. Kõik see tekitas kalvinistide seas kuulujutte, et uut sõda katoliiklastega pole võimalik vältida. Mõned neist kiirustasid linnast lahkuma.
Loomulikult kasutas Catherine de Medici olukorda ära ja veenis Charlesi hugenottide füüsilise hävitamise vajaduses. Nüüd oli Püha Bartholomeuse öö vältimatu.
23. augustil suleti kuninga käsul kõik Pariisi väljapääsu väravad ja hugenottide majad märgistati kriidiga. Samal ööl tungisid vandenõulased haavatud admirali majja ja tapsid ta. Pärast seda hakkasid linnaelanikud vaimulike õhutusel majadesse sisse murdma ja tapma kõiki, kes neile ette sattusid. Need, kes pidasid selliseid meetmeid liiga julmateks, olid nende vajalikkuses igal võimalikul viisil veendunud ja isegi ähvardasid
Sama sihitud veresaun algas ka teistes Prantsusmaa linnades. Kokku nõudis Püha Bartholomeuse öö enam kui 10 000 kalvinisti elu, kellest umbes 3000 suri Pariisis. Pole raske arvata, et selline julmus mitte ainult ei lahendanud probleemi, vaid ka süvendas seda. Pärast seda muutus sõda hugenottidega tõesti vältimatuks. Ja katoliiklased said selles sõjas taas lüüa. Karl IX oli taas sunnitud järeleandmisi tegema.
Sündmus ise sai aga palju positiivset vastukaja katoliiklastelt üle maailma, sealhulgas paavstilt. Vaid 425 aastat hiljem tunnistas paavst Johannes Paulus II, et Püha Bartholomeuse öö Prantsusmaal oli viga ja mõistis selle karmilt hukka.
Siiski tuleb märkida, et selliseid tegevusi ei viinud läbi ainult katoliiklased. Nii korraldasid Nimesi linnas kuus aastat enne kirjeldatud sündmusi hugenotid ise. Püha Bartholomeuse öö ületab aga mastaapselt kõiki selliseid sündmusi mitu korda.
Miks on Püha Bartholomeuse öö muutunud massimõrva sünonüümiks? 4. juuli 2013
Väljend "Püha Bartholomeuse öö" on pikka aega olnud paljude rahvaste keeltesse, mis tähendab vastupanuvõimetute kaitsetute inimeste julma reetlikku mõrva. Selle ilmumisele eelnesid tõelised sündmused Prantsusmaal, kui öösel vastu 24. augustit 1572 (Püha Bartolomeuse päev) korraldasid katoliiklased hugenottide julma veresauna.
16. sajandil puhkesid Euroopas ususõjad, mis olid seotud katoliikluse ägeda vastupanuga üha suurema hulga inimeste lahkumisele sellest usuõpetusest erinevates riikides. "Reformatsiooni" liikumine kogus jõudu, mis viis uute usuõpetuste tekkeni, mis põhinesid kristlusel, kuid lükkasid tagasi paljud katoliku usu kaanonid. Suurimad protestantlikud liikumised sel perioodil olid luterlus, kalvinism, anglikaanlus ja mitmed teised.
Erinevused protestantlike liikumiste vahel olid väikesed. Katoliikluse hülgamisel kaotasid protestandid paljud sakramendid, nõustudes jätma ainult ristimise ja armulaua (armulaua). Nad lükkasid tagasi armuõpetuse, pühakute austamise, säilmed ja kujutised. Palved surnute eest tühistati ja palvemajad vabastati altaritest, kujutistest, kujudest, kelladest ja suurepärastest kaunistustest. Jumalateenistust lihtsustati ja taandus jutlustamisele, palvele, psalmide ja hümnide laulmisele karja emakeeles. Piibel kuulutati ainsaks õpetuse allikaks ja tõlgiti rahvuskeeltesse. Protestantluses ei olnud munki ega antud tsölibaadivannet. Ja mis kõige tähtsam, millega Vatikan kuidagi nõustuda ei saanud, lükati tagasi paavsti autoriteet ja võeti kasutusele universaalse preesterluse põhimõte, mil preestri ülesandeid võis täita iga kogukonna liige.
Edouard Debat-Ponsan, "Hommik Louvre'i väravas" (1880)
Loomulikult tabas uus usuliikumine ägedat vastupanu, mille tulemuseks olid verised vastasseisud ja sõjad. Prantsusmaast sai katoliiklaste ja protestantide äge vastasseisu areen, kus uus õpetus levis kalvinismi kujul. Prantsuse katoliiklased hakkasid Calvini õpetuse järgijaid põlglikult hugenottideks nimetama, kuid see nimi juurdus peagi ka protestantide endi seas.
Prantsusmaal on religioosne kihistumine põhjustanud mitmeid sõdu. Muide, La Rochelle'i piiramine, milles osalesid romaani "Kolm musketäri" kangelased, viidi läbi ühe hugenottidega peetud sõja ajal.
1570. aastal lõppes Kolmas hugenottide sõda Saint Germaini rahuga, mis tagastas kalvinistidele palju õigusi. Nad said osalise usuvabaduse, hulk linnuseid jäi alles ja nende juht Admiral Coligny pääses kuninglikku nõukogusse. Peagi võitis Coligny noore kuninga Charles IX poolehoiu ja temast sai üks tema lähemaid nõuandjaid. Hapra rahu tugevdamiseks otsustasid nad abielluda Valois' printsessi Marguerite'iga Navarra Henryga, kes on hugenottide üks juhte.
Coligny äge vastane oli kuninga ema Catherine de Medici, kes oli avalikult hirmunud tema suurest mõjust monarhile ja katsetest tõmmata Prantsusmaa sõtta katoliikliku Hispaaniaga. Kuninganna ema ja tema nõuandjad otsisid ettekäändeid, et hävitada hugenottide juhid ja tagastada kogu riik katoliku kiriku rüppe.
Henry ja Margareti pulma eelõhtul saabus Pariisi suur hulk kõrgeid hugenotte ja suur hulk aadlikke. Pealinna elanikkond, kus domineerisid katoliiklased, tervitas hugenottide ilmumist äärmise vaenulikkusega. Seda suhtumist hugenottidesse õhutasid oskuslikult katoliku vaimulikud. Pealinnas levisid kuuldused hugenottide vandenõust kuninga kukutamiseks ja uue religiooni juurutamiseks.
Suurejooneline pulm, mis toimus 18. augustil 1572, ainult suurendas linnaelanike vaenulikkust hugenottide vastu, keda nad nägid kuninglikus saatjaskonnas. Sündmused kasvasid kiiresti. 22. augustil mõrvas admiral Coligny hertsog Heinrich de Guise, kes oli pariislaste seas populaarne usukaitsjana. Haavatud admirali külastasid kuningas ja Katariina de Medici kaastundeavaldustega. Kuid hugenottide aadel nõudis kuningalt Giza karistamist. Hugenotide seas levisid kuulujutud, et uus sõda on vältimatu. Kalvinistid hakkasid Pariisist lahkuma.
K.F. Gong. Stseen Püha Bartholomeuse ööst
Praegust olukorda kasutas osavalt ära Catherine de Medici, kes veenis kuningat vajaduses hugenottide juhid füüsiliselt kõrvaldada, et ära hoida uut kodusõda. Pariisi omavalitsus sai 23. augustil korralduse sulgeda väravad ja valmistada ette linna miilits tegutsemiseks.
24. augusti öösel tungisid vandenõulased valvureid katkestades Colignysse ja lõid talle mõõka. Linnakirikutes löödi häirekella, kutsudes inimesi üles hugenotte tapma. Algas otsene veresaun, hugenotid tapeti isegi kuningalossis. Alles linna eeslinnast Saint-Germain-des-Prés'st õnnestus mõnel hugenotil vabaneda ja põgeneda. Hugenotide kooskõlastatud hävitamine algas ka teistes Prantsusmaa linnades. Pealinnas päästis kuningas lahkelt Navarra Henriku ja tema nõbu Heinrich Conde elu, kuid nõudis, et nad pöörduksid katoliiklusse.
Pariisi veresaun kestis mitu päeva. Protestantide majad olid eelnevalt kriidiga märgistatud. Katoliiklased, kes olid verega jõhkralt kannatanud, tormasid neisse ja tapsid kõik valimatult. Mitte ainult Prantsuse hugenotid ei hävitatud, vaid tapeti kõik, kellel oli muud usk kui katoliiklus. Katoliku preestrid korraldasid mõrvade jaoks "teabetoetust". Neid, kes sellise julmuse õigustatuses kahtlesid, veendati või ähvardati kirikust ekskommunikeerida, otse vererohketel tänavatel, mõrvarile anti patud andeks, kirikutes peeti jumalateenistusi tänutäheks linna hugenottide käest vabastamise eest.
26. augustil tunnistas Karl IX ametlikult, et kalvinistide hävitamine viidi läbi tema käsul, kuna ta püüdis nurjata uut hugenottide vandenõu ja karistada mässulisi.
Arvatakse, et nendel päevadel suri Pariisis 2,5–3 tuhat hugenotti ja kogu riigis umbes 10 tuhat. Prantsusmaal toimunud sündmused võeti katoliiklikus maailmas heaks. Paavst Gregorius XIII mitte ainult ei toetanud veresauna, vaid isegi tähistamiseks korraldas Vatikanis ilutulestiku ja käskis valmistada mälestusmedali. Õigluse huvides märgime, et 425 aastat pärast Püha Bartholomeuse ööd mõistis paavst Johannes Paulus II hugenootide veresauna hukka.
Väärib märkimist, et sellised teod ei olnud tol julmal ajal haruldased. Kuus aastat enne Bartholomeuse ööd tegid sama protestandid, kes korraldasid Mihklipäeval Nimes'i linnas katoliiklaste hävitamise, kuid selle ulatus oli Pariisis toimunuga võrreldamatu.
Link artiklile, millest see koopia tehti, onPüha Bartholomeuse öö – katoliiklaste poolt Pariisis ja veel 12 provintsilinnas alanud hugenottide veresaun, mis algas 24. augustil 1572, üks kohutavamaid episoode Prantsusmaa ajaloos, mis on jäädvustatud mitte ainult professionaalsete ajaloolaste mällu, aga ka tavalisi inimesi. Selle sündmuse pildi lõid suures osas kirjanikud, kunstnikud, lavastajad - kunstiinimesed. Sellest ei puudu stereotüübid ja müüdid ning sageli tundub Püha Bartholomeuse öö meile liiga ühekülgne. Proovime taastada nende sündmuste kronoloogia ning mõista nende põhjuseid ja tagajärgi.
Reformatsioon ja ususõjad
Bartholomeuse öö ei tekkinud iseenesest, selle õigeks esitamiseks on oluline teada konteksti, tolleaegsete sündmuste loogikat. 16. sajand on reformatsiooni ja vastureformatsiooni aeg, kirikureformide aeg, uute religioonide vastandumise aeg vanadele, kodusõdadele. Ja sel ajal on raske leida ühe riigi elanike vahel ägedamat ja pikemaajalist vastasseisu kui see oli Prantsusmaal, kus hugenottidel ja katoliiklastel olid oma armeed ja kindralid, oma kuningad ja silmapaistvad juhid. Nüüd on meil raske ette kujutada, et inimesed võiksid tülitseda ja tülitseda dogmaatiliste erinevuste tõttu, sageli mitte kõige olulisemate erinevuste pärast, sest mõlemad uskusid siiski ühte jumalat. Ja isegi protestantide ridades tekkisid sageli teoloogilised vaidlused ja lahkarvamused, ilmusid omad ketserid, kellest paljud kasutasid rahva protesti lihtsalt isiklikel eesmärkidel, rikastamiseks ja röövimiseks, eitades kõiki moraalinorme ja riigiseadusi.
K.F. Gun. Püha Bartholomeuse öö eelõhtu
Reformatsioon oli reaktsioon katoliku võimude omavolile, moraali langusele, vaimulike sekkumisele maistesse asjadesse, katoliku kiriku rikastumisele ja intriigidele, indulgentside ja "paradiisikohtade" küünilisele müümisele, kirikute allasurumisele. linnaelanike iseseisvumine aristokraatia poolt. Katoliikluse suurejoonelise religioosse vormi, pidulikkuse, luksuse taha kadus tegelik sisu. Preestrid eirasid omaenda religiooni reegleid, mõeldes rohkem maistele hüvedele, osaledes palee intriigides, sekkudes vürstide ja kuningate asjadesse. Paavst osales sama palju poliitilistes protsessides ja diplomaatilistes suhetes kui tavalised kuningad, ta võis troonile tõusta, poliitilisi abielusid korraldada, ekskommunikatseerida ning sõdu ja rahutusi esile kutsuda. Paavstid on pikka aega olnud rohkem mures oma rikkuse ning mõju ja võimu säilitamise pärast kui rahvaste vaimsuse ja riikidevahelise rahu pärast. Seetõttu tundis vaesunud ja orjastatud rahvas vajadust uuendada ja reformida religiooni, vabaneda katoliku kiriku rõhumisest, puhastada usk ilmalikust, hoolitseda oma ligimeste eest. Reformatsioon põhjustas rahvusliku identiteedi ärkamise, aitas kaasa sotsiaalsele ümberstruktureerimisele, riikide vabastamisele Rooma mõju alt. Igas riigis XIV-XVI sajandil. olid nende endi jutlustajad ja vaimsed juhid. Saksamaal oli selleks Martin Luther, Prantsusmaal Jean Calvin, Tšehhis Jan Huss, Inglismaal John Wyclif. Reformatsioon aitas kaasa Rooma mõju nõrgenemisele ja rahvuslike meeleolude ärkamisele, elu ja moraali paranemisele, kodanluse ja keskklassi rolli tugevnemisele. Protestandid said kiiresti rikkaks tänu sellele, et hülgasid kallid rituaalid ja kirikliku luksuse, eelistasid paastule ja palvele tõelisi tegusid, professionaalset ja ausat tööd, hindasid kokkuhoidlikkust ja praktilisust. Nende usu moraalset osa järgiti rangemalt kui katoliiklaste oma. Aga kirik ei saanud niisama alla anda ja lihtsalt lasi inimestel uskuda, mida tahavad, usureformid pole olnud vastuseisu ja ohvriteta. Kirik vastas kõikjal reformatsioonile vastureformatsiooniga, verise võitlusega hereetikutega, inkvisitsiooni tulekahjude, kohtuvaidluste, piinamise ja katoliikluse taastamisega. Kuid paljude protestantide jaoks ei olnud usk tühi vorm, paljud neist ei hüljanud seda lõpuni ja läksid selle eest surma, said märtriteks. Rooma oli lõpuks sunnitud taganema, kuid see ei juhtunud kohe. Ja üks selle võitluse episoode, mis haaras endasse eri osariike, oli Püha Bartholomeuse öö.
Kuigi nende sündmuste faktiline pool on peaaegu täielikult teada, puudub historiograafias üksmeel 1572. aasta 24. augusti sündmuste osas. Varem valitses vana teooria, suuresti protestantide mõjul. Selle versiooni järgi kuulus Püha Bartholomeuse öö kuningas Charles IX, tema ema Katariina de Medici ja hertsogide de Guise’i plaani, kes soovisid korraga lahti saada hugenottide mõjukamatest esindajatest. Selle kontseptsiooni kinnistumist massiteadvuses soodustas suuresti Alexandre Dumas oma romaaniga "Kuninganna Margot". Protestantide veresauna on aga raske nimetada plaanitud aktsiooniks. Tekivad tõsised kahtlused, et inimesed võisid antud juhul tegutseda Catherine de Medici käsul, kes tundub paljudele tõelise põrgukuradina. Jälgime peamisi sündmusi, mis eelnesid Pariisi tragöödiale.
Eelnevad sündmused
Kolmas ususõda Prantsusmaal oli üks verisemaid ja jõhkramaid, mõlemad pooled kandsid suuri kaotusi. Ja kuigi hugenotid said selles lahinguväljal lüüa, lõppes sõda 1570. aastal Saint-Germaini rahulepingu allakirjutamisega, mis oli paljuski protestantidele kasulik. Valitsus tegi olulisi järeleandmisi ja kuulutas välja religioosset sallivust, andes hugenotidele võimaluse paljudes linnades vabalt jumalateenistusi läbi viia, valides endale iseseisvalt preestreid, mitte järgides katoliiklastele kohustuslikku paastu ega tähistades oma pühi. Soodustused ja indulgentsid ei kehtinud kogu Prantsusmaa territooriumil, kuid on selge, et see leping oli tõeline katse rahustada ja lepitada kahte sõdivat usurühmitust, ühendada lõhenenud ühiskonda. See maailm oli paljuski Catherine de Medici vaimusünnitus, kes tegi palju sõja lõpetamiseks ja kompromissi leidmiseks. Tuleb mõista, et sõda polnud kummalegi poolele kasulik, segadused nõrgestasid Prantsusmaad majanduslikult tugevalt, mille peale rõõmustas vaid katoliiklik Hispaania, kes oli tol ajal vanausu peamine kaitsja, ketserluse vastu võitleja ja peamine abiline. Roomast. Algul püüdis Katariina kaua ja kangekaelselt võimsale Hispaaniale lähemale jõuda, kuid Philip II ei tahtnud tõesti Prantsusmaad tugevdada, sealsed segadused olid talle kasulikud. Õnnetu Marguerite de Valois, Charles IX õde, kelle saatus peeglina peegeldas kogu religioossete ja poliitiliste vastasseisude ajalugu, oli diplomaatilistes mängudes tööriist ja vahend. Aastaid ennustati temast erinevate printside ja kuningate pruuti, kuid läbirääkimised Hispaania ja Portugaliga venitati teadlikult ning keegi ei andnud ühemõttelist vastust, mis heidutas erinevatel põhjustel. Saades lõpuks aru, et hispaanlased mängivad ainult Prantsusmaaga ega kavatse tõsiselt abieluliitu sõlmida, otsustas Catherine nii tekitatud solvangu eest kätte maksta kui ka Margaritat kõige tulusamal viisil, mis veel alles jäi. Ta otsustati abielluda protestantliku Bourboni printsi Henryga, tulevase Navarra kuningaga. Nii näis, et kaks religiooni ja parteid on võimalik ühitada.
Abielu ei olnud nii lihtne sõlmida, sest nii riigis endas kui ka välismaal ei kohtlenud kõik teda positiivselt. Hispaania kuningas polnud selle tulemusega muidugi rahul, ta ei tahtnud rahu Prantsusmaal ning katoliiklaste ja hugenottide lähenemist. Teisalt oli abielu Rooma jaoks selgelt ebameeldiv ning pikka aega ei olnud võimalik saada paavsti luba abiellumiseks, mida Katariina nii igatses. Selle tulemusena toimus pulm ilma paavsti kirjaliku loata (luba oli lihtsalt Medici võltsitud), mis anti alles hiljem. Ja nii õukonnas kui ka rahva seas ei olnud paljud selle abieluga rahul. Ta oli eriti ebasoodne hertsogidele de Guisemitele, väga mõjukale katoliiklikule perekonnale, kes oli pikka aega tahtnud olla seotud kuningakojaga ja vihkas kiivalt hugenoote ja eriti Bourbone endid. Heinrich de Guise oli juba Margareti kosutanud ja näib, et tüdruk ei olnud tema vastu ükskõikne, nagu mõned allikad ütlevad, kuid Giza sai keeldumise, mida võis tõlgendada solvanguna. Guesseside mõju nõrga tahtega Charles IX-le oli tohutu; vaevalt Valoid ise tahtsid selle võimsa perekonna veelgi tugevamat tugevdamist. Veel üheks takistuseks abiellumisel Heinrich Bourboniga oli umbusaldus tema ema, Katariina kauaaegse vastase Jeanne d'Albret' katoliku õukonna vastu.
Verine pulm
Igal juhul pärast pikka ettevalmistust ja läbirääkimisi pulmad korraldati. See toimus 18. augustil 1572 ja Prantsusmaa rahvas polnud midagi sellist varem näinud – erilisel moel, kumbki omal moel, abiellusid katoliku printsess Margaret ja hugenott Henry. Pulmad korraldati väga rikkalikult ja pidulikult, mida pariislased võisid tajuda ja teravalt negatiivselt - kuna inimesed ise polnud sel ajal kõige paremas rahalises olukorras. Lisaks olid pariislased vastupidiselt vähemusklikele provintslastele väga fanaatilised. Pariisis domineerisid tugevalt katoliiklased. Katoliku jutlustajad rääkisid leinaga pulmadest, öeldes, et see ei saa lõppeda millegi heaga ja et jumal saadab ketserite pähe kindlasti verise kättemaksu. Pühitsemisele kogunes suur hulk mõjukaid isikuid mõlemalt osapoolelt; kunagi varem polnud Pariisis olnud nii palju protestante.
Hiljuti tõrjus mõjukaid Guessesi õukonnas mõnevõrra välja hiljuti saabunud admiral Gaspard de Coligny, üllas, tugev, sarmikas ja karismaatiline protestantide juht, kes Saint-Germaini rahu tingimuste kohaselt pääses kuninglikku nõukogusse. Charles IX-d haarasid tema lahinguseikluste lood tõsiselt ja ta alistus oma võlule, veetes temaga palju aega. Usuti, et Coligny suudab Charlesi veenda aitama Hispaania vastu mässavaid Hollandi. Nad kartsid sõda Hispaaniaga, Catherine de Medici oli kindel, et see lõppeb praegu nõrgenenud Prantsusmaa jaoks suure katastroofiga. Ja oma parimatel aastatel olid prantslased juba kaotanud Hispaaniale ja nüüd olid nad selleks võitluseks seda enam ette valmistatud. Pole teada, kas see oli algselt välja mõeldud ja kes vandenõust teadis, kuid 22. augustil tulistati Colignys rahulikult, midagi kahtlustamata mööda Pariisi tänavaid kõndides lahtisest aknast. Vaid tänu sellele, et tol hetkel kummardus admiral jalanõusid sirgutama, ei tapetud teda kohapeal. Lask haavas teda ainult ja ühel käel rebenes sõrm ära. Temaga kaasas olnud inimesed tormasid kohe majja, kuid tulistajal õnnestus põgeneda ning aknalt leiti suitsev arkebuss. Coligny viidi tema korterisse ja kutsuti arst. Karl IX, saades juhtunust teada, külastas isiklikult admirali ja pani tema ukse taha oma sõduritest täiendavad valvurid. Nagu selgus, kuulus maja, millest tulistati, ühele de Guise’i inimesele, kes oli Coligny kauaaegne vastane. Arvatajad olid admirali ja hugenottide vastu vaenulikud, mitte ainult poliitilistel ja usulistel põhjustel, vaid nad uskusid, et François de Guise'i tulistati selga just Coligny tõttu, mille saatis neile palgamõrvar, ja lubasid, et maksavad talle kättemaksu. admiral. Kellelgi ei olnud kahtlust, et just nemad korraldasid mõrvakatse. Samuti ei kahelnud keegi, et see tooks kaasa parteidevaheliste suhete süvenemise ja et hugenotid maksavad kätte oma haavatud juhile ja nõuavad õiglast kättemaksu. Kuningas, kes vajas de Guise'i, ei saanud hertsogidele vastu seista ja neid karistada. Kuninglik perekond oli tõsiselt mures, järgmise kahe päeva jooksul peeti midagi salajase erakorralise koosoleku taolist, millest võtsid osa kuningas ja tema vend Anjou hertsog, Katariina, kantsler Birag ja mõned teised aadlikud. Pole teada, kumb neist esimesena tuli välja ideega korraldada "ennetav streik", kui kogu hugenottide aadel viibib Pariisis. Laupäeva õhtul anti politseile korraldus linnaväravad kindlalt lukustada. Kella kahe paiku öösel tulid temaga eesotsas Coligny elukohta Heinrich of Giese inimesed, kellega kohe liitusid admirali valvavad sõdurid. Haavatud Coligny ja tema abi tapeti kohe ning hiljem hakkasid Giza ljulid ja Anjou hertsog tungima aadlike hugenottide majadesse. Hugenotid tapeti isegi Louvre'is endas. Navarra Henrik ja Condé noorem prints, aga ka mõned teised üllad hugenotid jäid säästetud, kuid alles pärast lubadust, et nad pöörduvad peagi katoliiklusse. Ajaloolased kirjutavad, et Heinrichil ja Condel õnnestus ellu jääda vaid tänu Margareti eestpalvetele, kes sel hetkel tundis end tulevase protestantliku kuningannana ning näitas üles tõeliselt kindlust ja julgust. Kuid see oli alles esimene osa hugenottide veresaunast. Osa, mis korraldati kindlasti kuninga enda loal.
Kuigi tavaliselt räägitakse 24. augusti ööst, siis tegelikult algas halvim alles hommikul. Allikad näitavad, et järgmisel päeval rõõmustasid inimesed Coligny mõrvauudiste kuuldes. Samal ajal said pariislased teada, et Süütu Tapetute kalmistul puhkes sel ööl ootamatult õide kuivanud viirpuu, mida katoliku jutlustajad tõlgendasid kohe märgina, et inimesed on alustanud jumalakartlikku ja õiglast tegu. Pole teada, kas otsesed juhised tulid kuningalt või Katariinalt, kuid rahvas hakkas sõdureid järgides hugenotte lõikama ja tapma kõikjal, kus nad nad leidsid. Vähestel neist õnnestus selles hakklihamasinas ellu jääda, kuid Pariisi äärelinnas elavad protestandid põgenesid toimuvast kuuldes õigel ajal. Kaasaegsed ajaloolased kahtlevad siiani, et Karl IX võiks veresauna kohta mingeid juhiseid anda, pealegi andis ta järgmisel päeval ise käsu rahutused lõpetada. Käsk ei antud aga kuigi otsustavalt ning katoliiklased ei pidanud vajalikuks seda kuulata ning keegi ei näidanud neile tõsist vastuseisu. Vihalaine levis teistesse linnadesse. Lisaks Pariisile pandi mõrvad toime veel 12 provintsis, nagu Lyon, Orleans, Rouen, Meaux, Bordeaux jne. Tõsi, seal ei olnud nii palju hugenottide kogukondi ja kannatada sai vähem inimesi. Kummalisel kombel ei olnud elevus laialt levinud ja hukkunute arv oli oodatust väiksem. Võib arvata, et väljaspool Pariisi elavad prantslased olid vähem fanaatilised ja agressiivsed. Lisaks võtsid mõned ametnikud ise protestandid oma kaitse alla, nagu juhtus näiteks Dijonis, kus provintsi kuberner krahv de Charny, kes andis aeglaselt järele hugenotid, et rahvahulk neid lõhki rebiks, nad vangistas. kindlusesse ja seadis sisse valvurid, otsustades, et kui kuningas tõesti tahtis nende surma, siis pole siiski vaja kiirustada, sest monarh võib veel meelt muuta.
Kes tapeti Püha Bartholomeuse ööl
Veresaun kestis kuus nädalat. Täpset hukkunute arvu on raske nimetada, tänapäeva ajaloolased ütlevad ettevaatlikult, et ohvreid oli vähemalt viis tuhat. Tapmised ei toimunud ainult usulistel põhjustel. 24. augustil ei tapetud mitte ainult protestante, vaid ka lihtsalt armastamatud naabreid, neidsamu katoliiklasi. Varjudes ketseritevastase võitluse taha, tegelesid nad nendega, kelle vara tahtsid enda valdusesse saada, nendega, kes olid võlgu. Inimesed lihtsalt klaarisid vanu arveid, tk. nendes rahutustes oli võimatu midagi välja arvata. Tapeti ka naisi, sealhulgas rasedaid, lapsi ja vanureid, äge rahvahulk ei säästnud kedagi.
Püha Bartholomeuse öö ajalugu sisaldab palju müüte. Üks neist on müüt valgetest ristidest, mida väidetavalt kanti majadele, ja valgetest sidemetest katoliiklaste riietel. Vaevalt võis see veresaun olla nii hoolikalt korraldatud ja planeeritud, et keegi mõtles riietuse ja tunnusmärkide peale. Lisaks olid pariislastel juba kõigi hugenottide nimekirjad, alates need tuli lossis registreerida, maju polnud vaja märgistada. Ja hugenotid ise kandsid oma traditsioonilisi musti riideid, neid oli lihtne ära tunda. Ajaloolased viitavad, et müüt valgetest ristidest tekkis hiljem hugenottide ümberjutustamisel, kes seostasid neid sündmusi piibliteksti ja tapetud väikelastega.
Püha Bartholomeuse öö tulemused ja tagajärjed
24. augustile järgnenud päevadel nägi Charles IX tagajärgi, mille nad ise äratasid, ning näib, et oli tõsiselt ehmunud ja ärritunud. Nad ütlevad isegi, et ta ei suutnud seda sündmust kunagi unustada ja see jättis jälje tema niigi haprale tervisele. Pärast rahutuste vaibumist tormasid Catherine de 'Medici ja kohus juhtunu eest vastutust võtma, kuulutades kõikjal, et just nemad käskisid hakkama saada hugenottidega, kes valmistasid ette vandenõu kuninga vastu ning solvasid pühasid väärtusi, religiooni ja rituaalid. Kuid kõige kohutavam polnud isegi veresaun ise, vaid asjaolu, et paavst Gregorius XIII, olles sellest teada saanud, tähistas massilist kiitust ja isegi käskis koputada välja seda sündmust kujutava inglitega mälestustahvli. Paljud katoliiklased suhtusid mõrvadesse positiivselt, Hispaania kuningas ütles isegi, et "ta ülendab poega, kellel on selline ema, ja ema, kellel on selline poeg". Tõsi, mõnele valitsejale, nagu Inglismaa kuninganna või Maximilian II, Saksamaa keiser, tundusid mõrvad ebainimlikud ja ebaõiglased. Sündmusele reageeris ka Venemaa tsaar Ivan Julm, kes oma kirjas Maximilian II-le kahetses samuti süütult tapetud imikute pärast. Raske on öelda, kuidas Katariina alguses vandenõus osales ja milline seos oli tal tapatalgute korraldamisega, kuid ta ise ei kahetsenud kunagi Püha Bartholomeuse öö ohvreid ja kasutas seda sündmust poliitilistel eesmärkidel meeleldi ära. Paljud uskusid, et ta oli selle kõik eostanud isegi siis, kui ta sõlmis 1570. aastal katoliiklastele kahjutu rahu, mis on väga ebatõenäoline. Protestandid seevastu kujutasid Katariinat koletisena ja mõjutasid mitmel viisil hilisemat arusaama Püha Bartholomeuse ööst. Kuid isegi kui Catherine ei olnud veresauna korraldaja, iseloomustab teda väga hästi üks väike episood. Henry Bourbon oli sunnitud vahetult pärast mõrvu pöörduma katoliiklusse. Kui ta ühel tseremoonial tavalise katoliiklase kombel altari ette kummardus, naeris Catherine de Medici seda nähes paljude välissaadikute juuresolekul valjult ja rõõmsalt, tal oli hea meel oma vaenlast alandada, tal polnud jälgegi kaastundest. mõrvatud protestandid. Ilmselt oli tegemist väga külmaverelise ja julma naisega. Nii et Dumas ei eksinud oma tegelaskujus nii väga.
Rääkides katoliiklaste julmustest, oleks vale jätta üldse mainimata, mis üldse sellise protestantide vihkamise põhjustas, muidu tundub see täiesti arusaamatu. Tõsiasi on see, et Püha Bartholomeuse öö, ehkki igasuguste julmuste õigustamine igal juhul on täiesti vastuvõetamatu, ei ole põhjustatud pelgalt usulistest erinevustest, dogmaatilistest vaidlustest. Hugenotid ise polnud katoliiklaste vastu nii lahked, kui me mõnikord arvame. Kohtades, kus nende usk valitses või kus neid oli palju, käitusid nad äärmiselt trotslikult, korraldasid pogromme, ründasid katoliiklasi, tungisid kristlikesse kirikutesse, mõnitasid ikoone, naeruvääristasid avalikult kristlikke rituaale, rikkusid seadust ja aitasid täitmata jätmisega kaasa vaenu õhutamisele. Saint-Germaini rahu tingimustes. Seetõttu tajuti Püha Bartholomeuse ööd kui kättemaksu selle kõige eest. Jah, ja sõda tegi mõlemale poolele kõvasti kibestumist, kord üritasid hugenotid ise Monceau lähedal provintsis puhkades isegi kuningat röövida, teda ja ta ema vangi võtta.
Kuigi näib, et valitsev maja sai Püha Bartholomeuse ööst kasu, eriti kuna pärast mõrvu olid paljud protestandid sunnitud katoliiklusse pöörduma ja tuhanded teised põgenesid teistesse riikidesse, põhjustas veresauna tegelikult vaid uue, uue. ususõda Prantsusmaal aitas kaasa vaenulikkuse ja majanduslike kaotuste jätkumisele ning maailm ei saanud pikka aega valitseda. Seetõttu oli valitsus endiselt sunnitud hugenottide ees järeleandmisi tegema. Paljud katoliiklased ise eraldusid omaette "poliitikute" parteiks ja hakkasid otsima rahu, olles tehtu pärast kohkunud ega tahtnud selliste julmuste kordumist. Protestantid uskusid, et nägid Püha Bartolomeuse öös katoliikluse tõelist palet ja kasutasid seda sündmust oma propagandaks, võitlesid iseseisvuse eest Prantsusmaal endal.
Püha Bartholomeuse öö taju ja kujutlus kunstis
Enamik meist teab reformatsioonist ja ususõdadest väga vähe, samas kui Püha Bartholomeuse öö, ehkki see oli vaid privaatne episood ja mitte ainus näide äärmisest julmusest ja sallimatusest, jäi paljude ajalooteadusest kaugel olevate inimeste mällu. . See on suuresti Dumas, keda Venemaal tuntakse isegi rohkem kui Prantsusmaal, ja teiste kirjanike: Prosper Mérimée, Balzac, Heinrich Mann. Nemad kujundasid sellest sündmusest massiteadvuses kuvandi. Ja kui eriti nad võivad eksida ja faktidest kõrvale kalduda, ja kuigi nende pilt juhtunust pole kõiges usaldusväärne, on nende teostel suur kunstiline jõud ja väljendusrikkus. Lisaks kirjandusele mõjutasid meie taju ka kino ja teater, Dumas’ romaani filmiti sageli. Püha Bartholomeuse ööd on kajastatud paljudes filmides, ka kunstnikud on selle poole rohkem kui korra pöördunud.
Püha Bartholomeuse öö jääb meile kõigile mõtlematu julmuse, usuvaenu ja vihkamise sümboliks nende vastu, kes on millegi poolest teistest erinevad. Meie ajal ei ole üleliigne meeles pidada, milleni inimene võib jõuda, kui seadused lakkavad töötamast, kui ta arvab, et vägivalla ja julmusega saab ja peab kaitsma oma usku, ideaale ja väärtusi. See on selge pettekujutelm – inimesi tappes ei saa oma usku kaitsta.
Viited
1. Püha Bartholomeuse öö, sündmus ja poleemika. M., 2001. Toim. P.V. Uvarova.
2. Yeager, O. Maailma ajalugu. 3. köide. Uus ajalugu.
1572. aasta 24. augusti esimestel minutitel oli veriste tähtedega maailma ajalukku kirjutatud fraas "Püha Bartholomeuse öö". Prantsusmaa pealinnas toimunud veresaun nõudis erinevate ekspertide sõnul 2–4 tuhande protestantliku hugenotti elu, kes kogunesid Pariisi Navarra Bourboni Henry ja Valoisi Marguerite'i pulma.
Mis on Püha Bartholomeuse öö?
Massimõrvad, terror, kodusõda, religioosne genotsiid – Püha Bartholomeuse ööl toimunut on raske defineerida. Püha Bartholomeuse öö on poliitiliste vastaste hävitamine Prantsusmaa kuninga ema Katariina de Medici ja de Guise’i perekonna esindajate poolt. Kuninganna ema pidas hugenottide vaenlasi eesotsas admiral Gaspard de Colignyga.
Pärast 24. augustil 1574 keskööd muutis eelnevalt kokkulepitud signaal - Saint-Germain-l "Auxerrois' kiriku kellahelin" pariislased-katoliiklased mõrvariteks. Esimese vere valasid hertsog de Guise'i aadlikud. ja Šveitsi palgasõdurid.Nad tõmbasid de Coligny majast välja,vitsutasid teda mõõkadega ja nad raiusid peast.Keha lohistati mööda Pariisi ja riputati Montfauconi väljakul jalgade külge.Tund hiljem meenutas linn veresauna. Hugenotid tapeti majades ja tänavatel.Neid mõnitati, nende säilmed heideti kõnniteedele ja Seine'i jõkke.Vähesed pääsesid: kuninga käsul suleti linnaväravad.
Protestandid Henry of Navarra Bourbon ja prints de Condé ööbisid Louvre'is. Ainsana kõrgetest külalistest, kellele kuninganna andestas, pöördusid nad katoliiklusse. Nende hirmutamiseks viidi nad Place de Montfauconile ja näidati admirali moonutatud keha. Navarra kuninga Heinrich Bourboni saatjaskonnast pärit aadlikud pussitasid šveitslased Louvre'i luksuslikes kambrites voodites surnuks.
Mass ei lõppenud hommikuks. Hämmeldunud katoliiklased otsisid kolm päeva slummides ja eeslinnades hugenotte. Seejärel sööstis provintsidesse vägivallalaine: Lyonist Rouenini mürgitas veri jõgedes ja järvedes pikka aega vett. Ilmusid relvastatud marodöörid, kes tapsid ja röövisid jõukaid naabreid. Lohav vägivald vapustas kuningat. Ta käskis rahutused viivitamatult lõpetada. Kuid verevalamine jätkus veel kaks nädalat.
Mis põhjustas Püha Bartholomeuse öö sündmused?
Hugenotide hävitamine 1572. aastal oli sündmuste kulminatsioon, mis muutsid olukorda Prantsusmaal poliitilisel areenil. Püha Bartholomeuse öö põhjused:
- Germaini rahu (8. august 1570), mida katoliiklased ei tunnustanud.
- Navarra Henriku abielu Prantsuse kuninga Margareta Valois' õe (18. august 1572), mille korraldas Catherine de Medici, et kindlustada rahu protestantide ja katoliiklaste vahel, mida ei kiitnud heaks ei paavst ega Hispaania kuningas Philip II. .
- ebaõnnestunud katse mõrvata admiral de Coligny (22. august 1572).
Püha Bartholomeuse öö saladused
Püha Bartholomeuse öö sündmusi kirjeldades "unustavad" autorid sageli ära, et enne teda katoliiklased protestante ei rünnanud. Kuni 1572. aastani korraldasid hugenotid mitu korda kirikute pogromme, mille käigus nad tapsid vastaseid usuga, vaatamata vanust ega sugu. Nad tungisid kirikutesse, purustasid krutsifikse, hävitasid pühakute kujutisi ja lõhkusid oreleid. Teadlased viitavad sellele, et Admiral de Coligny kavatses võimu anastada. Kasutades ettekäändena pulma, kutsus ta pealinna aadlikud üle kogu Prantsusmaa.
Püha Bartholomeuse öö – tagajärjed
Püha Bartholomeuse öö Prantsusmaal jäi 30 tuhandele hugenotile viimaseks. Ta ei toonud võitu valitsevale kohtule, vaid vallandas uue, kalli ja julma ususõja. 200 tuhat protestanti põgenes Inglismaale, Hollandisse, Šveitsi ja Saksamaale. Töökad inimesed, nad olid igal pool oodatud. Hugenotide sõjad Prantsusmaal kestsid kuni 1593. aastani.
Püha Bartholomeuse öö – huvitavaid fakte
- Püha Bartholomeuse ööl tapeti ka katoliiklasi – kontrollimatu veresaun aitas mõnel pariislasel hakkama saada võlausaldajate, jõukate naabrite või tüütute naistega.
- Püha Bartholomeuse öö ohvriteks said kuulsad inimesed, sealhulgas: helilooja Claude Cumidel, filosoof Pierre de la Rame, François La Rochefoucauld (kirjaniku vanavanaisa).
- Apostel Püha Bartholomeus ise suri 1. sajandi alguses kohutavat surma. Tagurpidi risti lööduna jätkas ta jutlust. Siis võtsid timukad ta ristilt alla, rebisid tal naha maha ja raiusid pea maha.
Laadimine ...