Personnalité- c'est une personne dans l'ensemble de ses qualités sociales, qui se forment dans divers types d'activités et de relations sociales.
Actuellement, un certain nombre d'approches pour comprendre la personnalité se sont développées :
1) biologique ;
2) sociologique ;
3) psychologique individuel;
4) socio-psychologique, etc.
Du point de vue approche biologique, le développement de la personnalité est le déploiement d'un programme génétique.
Du point de vue approche sociologique, la personnalité est un produit du développement culturel et historique.
Du point de vue approche psychologique individuelle, le développement de la personnalité est influencé par des caractéristiques telles que la constitution d'une personne, le type de système nerveux, etc.
Approche socio-psychologique pour comprendre la personnalité explique les mécanismes de socialisation de l'individu ; révèle sa structure socio-psychologique ; vous permet de diagnostiquer cette structure de caractéristiques de la personnalité et de l'influencer.
Structure de la personnalité se compose de quatre sous-structures :
1) Sous-structure des relations d'orientation et de personnalité , y compris les pulsions, les désirs, les intérêts, les inclinations, les idéaux, les opinions, les croyances d'une personne, sa vision du monde. La sous-structure de l'orientation de la personnalité est la plus conditionnée socialement, se forme sous l'influence de l'éducation dans la société, reflète le plus pleinement l'idéologie de la communauté dans laquelle la personne est incluse.
2) Expérience sociale individuelle d'une personne , qui comprend les connaissances, les compétences, les capacités et les habitudes acquises par une personne. Cette sous-structure est formée principalement dans le processus d'apprentissage et a un caractère social.
3) Caractéristiques individuelles des processus mentaux humains , c'est-à-dire des manifestations individuelles de la mémoire, de la perception, des sensations, de la pensée, des capacités, dépendant à la fois de facteurs innés et de l'entraînement, du développement, de l'amélioration de ces qualités.
4) Sous-structure biologiquement déterminée , qui comprend les caractéristiques typologiques, d'âge, de sexe d'une personne, c'est-à-dire biopsychique
- Socialisation de l'individu. Étapes, facteurs et contenu du processus de socialisation.
Notion de socialisation. Étapes : adaptation, individualisation, intériorisation. Mécanismes de socialisation : identification des rôles de genre, évaluation sociale du comportement souhaité, imitation, imitation et identification, facilitation sociale. Facteurs : microfacteurs, mézafacteurs, macrofacteurs.
Socialisation est un processus et un résultat d'assimilation et de production active d'expérience sociale par un individu, qui s'effectue dans la communication, l'activité et le comportement.
DIVISEZ LES ÉTAPES SUIVANTES DE SOCIALISATION :
1. La socialisation primaire, ou le stade d'adaptation(de la naissance à l'adolescence, l'enfant apprend l'expérience sociale sans discernement, s'adapte, s'adapte, imite).
2. Étape d'individualisation(il y a un désir de se distinguer des autres, une attitude critique envers les normes sociales de comportement). À l'adolescence, le stade de l'individualisation, de l'autodétermination « le monde et moi » est caractérisé comme une socialisation intermédiaire, car il est encore instable dans la vision du monde et le caractère de l'adolescent.
3. Étape d'intégration(il y a un désir de trouver leur place dans la société, de « s'intégrer » dans la société). L'intégration se passe bien si les propriétés d'une personne sont acceptées par un groupe, la société.
4. Stade de travail de la socialisation couvre toute la période de maturité d'une personne, toute la période de son activité professionnelle, lorsqu'une personne non seulement assimile l'expérience sociale, mais la reproduit également en raison de l'influence active d'une personne sur l'environnement à travers ses activités.
5. Stade de socialisation post-travail considère la vieillesse comme un âge qui contribue de manière significative à la reproduction de l'expérience sociale, au processus de sa transmission aux nouvelles générations.
Mécanismes de socialisation :
L'un des premiers mécanismes mis en évidence pouvant être désigné comment unité d'imitation, imitation, identification .
L'unité de l'imitation, de l'imitation, de l'identification - le désir d'une personne de reproduire le comportement perçu des autres.
Le mécanisme fonctionne grâce à l'interaction sociale des personnes. De nombreuses relations sociales peuvent être représentées dans le modèle enseignant-élève. Il s'agit non seulement des relations entre adultes et enfants, mais aussi des relations entre adultes, qui reproduisent l'expérience des autres, tendent à copier certains comportements, s'identifient d'une manière ou d'une autre à des rôles sociaux. Mais ce fur-m est d'une importance capitale dans le processus de croissance. L'enfant, imitant ses parents, imite leurs paroles, leurs gestes, leurs expressions faciales, leurs actions et leurs actes.
Il existe également un mécanisme identification du rôle de genre - assimilation par le sujet de traits psychologiques, de traits comportementaux caractéristiques des personnes d'un certain sexe.
Mécanisme d'évaluation sociale du comportement souhaité dans le processus de contrôle social. Il fonctionne sur la base du principe du plaisir - douleur - les sentiments qu'une personne éprouve en relation avec les récompenses (sanctions positives) et les punitions (sanctions négatives) d'autres personnes, étudiées par Z. Freud.
Facilitation sociale implique l'influence stimulante de certaines personnes sur le comportement, les activités et la communication des autres.
Inhibition sociale se manifeste par l'influence négative et inhibante d'une personne sur une autre.
L'ensemble des facteurs sous l'influence desquels la socialisation s'effectue peut être divisé en trois groupes :
mégafacteurs- l'espace, la planète, le monde, qui d'une manière ou d'une autre à travers d'autres groupes de facteurs affectent la socialisation de tous les habitants de la Terre ;
facteurs macro- pays, ethnie, société, état, qui influent sur la socialisation de toute personne vivant dans certains pays ;
mésofacteurs- les conditions de socialisation de grands groupes de personnes, distingués : selon le terrain et le type d'habitat dans lequel ils vivent (région, village, ville, agglomération) ; en appartenant à l'audience de certains réseaux de communication de masse (radio, télévision, etc.) ; en appartenant à l'une ou l'autre sous-culture ;
microfacteurs- influencer directement des personnes spécifiques qui interagissent avec elles - famille et foyer, quartier, groupes de pairs, organisations éducatives, diverses organisations publiques, étatiques, religieuses, privées et contre-sociales, microsociales.
La différence dans les approches pour comprendre la personnalité est due à la complexité et à l'ambiguïté du phénomène même de « personnalité ». Il existe de nombreuses théories de la personnalité, dont nous étudierons les principales dans d'autres sections de cette discipline. Chacune des théories voit et construit la personnalité à sa manière, en se concentrant sur certains de ses aspects et en laissant d'autres en dehors des crochets (ou en leur donnant un rôle secondaire).
Selon les auteurs de la monographie "Theories of Personality" L. Kjell et D. Ziegler, "aucune théorie exceptionnelle ne peut être pleinement et correctement comprise" en relation avec la définition de la nature humaine, "les différences entre les théories reflètent des différences plus fondamentales entre leurs créateurs." ...
L. Kjell et D. Ziegler, après avoir analysé les théories psychologiques de la personnalité les plus célèbres, donnent 9 échelles bipolaires, exprimant les principales dispositions sur la nature humaine de diverses écoles et directions. Elles sont:
1. Liberté - Déterminisme (responsabilité).
2. Rationalité - Irrationalité.
3. Holisme (intégrité) - Élémentalisme.
4. Constitutionnalisme (biologique) - Environnementalisme (social).
5. Variabilité (évolutionnisme) - Immutabilité.
6. Subjectivité - Objectivité.
7. Proactivité (facteurs internes de développement) - Réactivité (comportement - réaction aux stimuli externes).
8. Conscience - Inconnaissable.
9. Homéostasie (maintien de l'équilibre interne) - Hétérostase (croissance personnelle et développement personnel).
Ces échelles représentent des pôles extrêmes auxquels adhèrent les représentants de diverses théories psychologiques de la personnalité. De plus, ces pôles, en règle générale, sont opposés les uns aux autres, lorsque certains scientifiques s'appuient sur l'un d'eux, tandis que d'autres défendent le sens prédominant du contraire. Mais une autre interprétation de ces échelles est possible dans le cadre du principe de déséquilibre stable.
La genèse du développement humain proprement dit est due à l'interaction de principes opposés. Une telle interaction donne lieu à la complexité et à l'incohérence de la vie mentale et du comportement d'une personne. Et cette interaction est générée par un état de déséquilibre dynamique, dans lequel il existe deux principes opposés, qui détermine le mouvement le long de la voie du développement mental humain et son intégrité. On peut dire que l'état de déséquilibre dynamique est le potentiel de développement humain.
Vous pouvez désigner métapositions possibles dans l'interprétation de la personnalité:
· la personnalité comme profil de traits psychologiques(théorie factorielle des traits de R. Cattell, théorie dispositionnelle de la personnalité de G. Allport, théorie des facteurs de la personnalité de H. Eysenck, etc.) ;
· la personnalité comme expérience humaine(théorie psychanalytique de la personnalité par Z. Freud, béhaviorisme, en partie (si l'on veut dire expérience interne, expériences personnelles) psychologie humaniste, recherche de personnalité dans le cadre d'un chemin de vie) ;
· personnalité comme tempérament et âge(théories de la personnalité de G. Eysenck et E. Erickson) ;
· la personnalité comme un ensemble intériorisé de relations publiques(pratiquement toutes les théories de la psychologie soviétique : L.S.Vygotsky, A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, K.K. Platonov) .
Dans la question de la nature humaine, trois écoles se sont développées : biologique, sociologique et psychologique. École de biologie. Les philosophes croient que l'essence de l'homme ne réside pas tant dans le fait que l'homme est un être rationnel, mais dans le fait qu'il est un être originellement biologique, instinctif.
Ils croient que sa nature biologique, instinctive, son essence lui est donnée dès la naissance, et qu'elle détermine toujours et partout son activité vitale et qu'elle est immuable. Arnold Gehlen - l'homme est un animal dont la non-spécialisation biologique fait de lui une créature imparfaite, car il est peu doté d'instincts par rapport aux autres animaux et ne peut pas mener une existence purement naturelle. Cela fait d'une personne un être incomplet et ouvert au monde. L'activité est une compensation à l'infériorité biologique initiale d'une personne, sa non-spécialisation. Les mécanismes biologiques sont des instincts innés. Le plus important d'entre eux : 1) l'instinct de prendre soin de la progéniture ; 2) l'instinct d'admiration pour une vie épanouie et de compassion pour une vie mourante ; et 3) instinct de sécurité. L'infériorité biologique d'une personne prédétermine sa vie sociale et toutes les caractéristiques de son développement et de sa vie sociale. Konrad Lorenz - l'instinct humain le plus important et le plus primaire est l'agressivité. Disponibles dans la culture, les actions, les normes sociales, les rituels sont dus aux instincts naturels et, surtout, à l'agressivité humaine innée. Les normes sociales et les rituels ne sont rien de plus que des instincts d'agression réorientés. Pour K. Lorenz, une personne est l'otage d'instincts innés, d'abord d'agressivité, et ce sont eux qui conduisent à la dégradation complète à la fois de lui-même et de la société dans laquelle il vit. Les principales directions et tendances de l'école biologique dans les enseignements de l'homme : 1). L'anthroposociologie est une théorie qui établit un lien direct entre le statut social des individus et des groupes sociaux avec les caractéristiques anatomiques et physiologiques d'une personne (taille et forme du crâne, taille, couleur des cheveux et des yeux, etc.) et considère les phénomènes sociaux sur cette base. 2). Eugénisme - étudie les lois de l'hérédité, la génétique humaine. Explique l'existence de l'inégalité sociale par l'inégalité mentale et physiologique des personnes. 3). La théorie raciale réduit l'essence sociale des gens à leurs caractéristiques biologiques et raciales, divisant arbitrairement les races en "supérieures" et "inférieures". 4). Le darwinisme social - considère la lutte pour l'existence et la sélection naturelle comme le principal moteur du développement social. Ecole de sociologie. Le sociocentrisme est une approche méthodologique qui, en définissant une personne, son essence, donne la priorité à la société, à la culture, en croyant qu'une personne, sa vie et son comportement dépendent entièrement de la société. Les origines de cette approche se trouvent chez les matérialistes français du XVIIIe siècle (K. Helvetia, etc.), qui a formé l'idée d'une personne en tant que produit de l'environnement social et de l'éducation. Du point de vue de Karl Marx, l'homme est un être actif. Il crée et transforme lui-même l'environnement, et avec lui sa nature. K. Marx montre que l'unité biologique de l'homme n'a jamais joué de rôle significatif dans l'histoire. L'homme est « la totalité des relations sociales ». La base de la vie humaine est formée par l'activité pratique collective, c'est donc un mode vraiment générique de la vie humaine. Cela signifie, premièrement, qu'une personne est inextricablement liée à la société, est son produit. Une personne se définit elle-même et se modifie dans la mesure où tout le complexe des relations sociales existe et change. Cela signifie, deuxièmement, qu'une personne, son essence est en développement. L'essence humaine ne peut pas être trouvée dans une seule personne, mais doit être trouvée dans l'histoire de la race humaine. L'homme ne naît pas d'abord être social, il devient un avec le développement des relations sociales, changeant avec elles. Le problème de l'homme dans le marxisme se résout en rapport avec la société et seulement sur sa base. Une personne change l'environnement social, en l'adaptant pour elle-même, dans la même mesure, la personne elle-même change avec un changement dans l'environnement. Ecole de psychologie. Une caractéristique commune de l'école psychologique est qu'une personne, ses motivations de comportement et son être lui-même ne sont considérés que comme une manifestation de sa psyché, à savoir la relation entre le conscient et l'inconscient. 3. Freud - a ouvert toute une direction dans l'anthropologie philosophique et a approuvé l'inconscient comme le facteur le plus important dans la dimension et l'existence humaines. La psyché est considérée comme quelque chose d'indépendant, existant parallèlement aux processus matériels et contrôlé par des forces psychiques spéciales, inconnaissables et éternelles qui se trouvent en dehors de la conscience. L'âme d'une personne est dominée par des conflits psychiques constants d'efforts inconscients pour le plaisir. L'inconscient devient la cause de l'histoire de l'humanité, de la morale, de l'art, de la science, de la religion, de l'État, etc. La psyché humaine se compose de trois couches. La couche la plus basse et la plus puissante - "Ça" (Id) - est en dehors de la conscience. Vient ensuite une couche relativement petite de la conscience - c'est le "Je" (Ego) d'une personne. La couche supérieure de l'esprit humain - "Super-I" (Super Ego) - ce sont les idéaux et les normes de la société, la sphère de l'obligation et de la censure morale. Behaviorisme. Les comportementalistes pensent que sur la base du comportement humain dans une situation donnée, il est nécessaire de dériver les règles pour éduquer les gens à leur vie ensemble. Psychologie de la Gestalt - explore la nature de l'homme, arrive à la conclusion que le tout (qualité de la gestalt) est fondamentalement irréductible à la somme de ses composants (parties). Les représentants de cette tendance soutiennent que le tout est généralement autre chose que la somme de ses parties. Ainsi, les écoles biologiques, sociologiques et psychologiques rendent absolue la signification d'un moment de la nature humaine, sous-estimant ainsi d'autres moments, ce qui, selon le paradigme scientifique moderne, est méthodologiquement incorrect. Il est plus correct de parler de l'impact égal des trois facteurs sur la formation de l'essence humaine. En d'autres termes, une personne est un être biopsychosocial.
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Le concept de « personnalité » désigne une personne intégrale dans l'unité de ses capacités individuelles et des rôles sociaux qu'elle exerce. Le concept de « personnalité » doit être distingué des concepts d'individu et d'individualité. Le concept d'« individu humain » désigne l'appartenance à la race humaine et n'inclut pas les caractéristiques intellectuelles ou émotionnelles spécifiques - psychologiques inhérentes à un individu.
La personnalité est un phénomène socio-psychologique complexe, dont l'analyse peut être effectuée du point de vue de la philosophie, de la psychologie et de la sociologie.
Le problème de la personnalité en philosophie est, tout d'abord, la question de savoir quelle place une personne occupe dans le monde, ce qu'une personne peut devenir, c'est-à-dire, une personne peut-elle devenir maître de son propre destin, une personne peut-elle « faire » lui-même.
Les anciens Grecs abordaient la question de l'essence de la personnalité, le mot « personnalité » dans le théâtre grec signifiait un masque, un masque, un rôle joué par un acteur. Dans la compréhension des anciens Grecs, une personne en dehors de la communauté, en dehors de la polis, est irréelle, tout comme un organe biologique coupé de tout l'organisme.
Une autre compréhension de la personnalité a été donnée par le christianisme, interprétant la personnalité non pas comme une relation, mais comme une entité spéciale, une substance immatérielle, synonyme d'une âme immatérielle.
Il y avait aussi une compréhension dualiste de la personnalité. Dans la philosophie des temps modernes, à partir de Descartes, le problème de la conscience de soi comme rapport d'une personne à soi est mis en évidence, tandis que le concept de « personnalité » semble se confondre avec le concept de « je », le l'identité d'une personne est vue dans sa conscience.
Le philosophe allemand I. Kant croyait qu'une personne devient une personne grâce à la conscience de soi, c'est la conscience de soi qui guide une personne et lui permet de subordonner son « je » à la loi morale.
Au cours du développement des connaissances philosophiques, les problèmes de personnalité se sont affinés et différenciés. La question fondamentale de la discussion était la question du degré de liberté individuelle par rapport à la nature, à la société et à soi-même. La personnalité et la société étaient souvent opposées et comparées comme égales et du même ordre de grandeur. Dès lors, l'humiliation de l'individu était affirmée, la considération de celui-ci comme un produit de l'environnement social ou biologique, ou, à l'inverse, la liberté personnelle était comprise comme arbitraire, comme un déni d'opportunité et de régularité dans la nature et la société. Dans ce cas, une personne s'avère soit être un démiurge absolu, soit souffrir, périr sous la pression de forces impersonnelles.
L'approche du problème de la personnalité du point de vue de la connaissance philosophique se concentre sur le fait qu'au cours du développement historique, les types sociaux de personnalité changent, leurs orientations de valeur et les relations entre les individus et les sociétés. Les partisans de différentes positions philosophiques avaient des expériences de vie différentes, vivaient dans des conditions historiques différentes, de sorte que leurs points de vue sur le problème de la personnalité ont été influencés par l'esprit du temps, les valeurs de la société et les traditions culturelles, ainsi que l'influence de la personnalité de l'auteur lui-même.
En psychologie, la personnalité est comprise comme les caractéristiques d'une personne qui sont responsables de la manifestation coordonnée de ses sentiments, de sa pensée et de son comportement ; ces caractéristiques interdépendantes doivent se manifester de manière constante et ciblée. Des aspects stables et stables de la personnalité se manifestent à travers la structure de la personnalité. Les principaux éléments structurants de la personnalité sont les éléments constitutifs de la théorie de la personnalité. De tels éléments formant le système de la structure de la personnalité sont l'habitude, l'attitude, l'idéal, la réaction, le trait, le type. Les éléments structurants énumérés dans cet ordre n'épuisent pas la question de la structure de la personnalité. Différentes manières conceptuelles de penser l'organisation de ces éléments peuvent être utilisées. Cependant, revenons aux éléments structurels énumérés de la personnalité. Le concept de "trait" signifie la cohérence et la stabilité des réactions individuelles à diverses situations, et à travers ces réactions, on peut caractériser une personne en particulier.
Prenons comme exemple un extrait du poème d'Alexandre Pouchkine "Ruslan et Lyudmila". Le conflit entre les frères était basé sur le fait que Karla - Chernomor enviait la grande croissance et la gentillesse de son frère:
"Insidieux et maléfique Chernomor,
Toi, tu es responsable de tous mes ennuis ! Nos familles sont une honte,
Née Karla avec une barbe
Ma merveilleuse croissance depuis ma jeunesse
Il ne pouvait pas voir sans ennui
Et pour cela il est devenu dans son âme
Moi, cruelle, à haïr.
J'ai toujours été un peu simple
Bien que grand, et celui-ci est malheureux,
Avoir la taille la plus stupide,
Intelligent comme un diable - et terriblement en colère."
Notons les principales caractéristiques de l'image masculine du héros positif - croissance "merveilleuse", portité, manque de méchanceté, simplicité. Et les traits de caractère du héros négatif - insidieux, diabolique, cruel, ayant une croissance "stupide".
Le concept "type" signifie la présence de nombreuses caractéristiques différentes, leur combinaison. Par rapport au concept de trait, le concept de type signifie une généralisation beaucoup plus grande, la répétition du comportement. Certaines personnes peuvent avoir de nombreux traits avec des degrés de gravité variables, mais plus généralement, ils peuvent être attribués à un type de personnalité particulier. Par exemple, les individus peuvent être classés comme introvertis ou extravertis, ou comme individus qui s'efforcent de communiquer, créent des situations de communication et rencontrent les autres à mi-chemin, ou, au contraire, ne s'efforcent pas de communiquer, au niveau de communication similaire à eux-mêmes. Ils sont satisfaits de l'autocommunication. Rappelons l'ouvrage bien connu de Vl. La "Défense de Loujine" de Nabokov, le protagoniste est original, autosuffisant, auto-communicatif.
La théorie de la personnalité peut être discutée non seulement en termes de structure de la personnalité, mais aussi en termes de concepts dynamiques et motivationnels qui reflètent et expliquent le comportement de la personnalité. En psychologie, il existe trois catégories principales de concepts motivationnels : les motifs de plaisir (ou motifs hédonistes), les motifs de croissance (ou réalisation de soi) et les motifs cognitifs.
Le concept de motivations hédonistes met l'accent sur la recherche du plaisir et l'évitement de la douleur. Les motifs de réalisation de soi expriment le désir de croissance et de réalisation de soi, selon lesquels les individus s'efforcent de grandir et de réaliser leur potentiel. Enfin, dans les théories cognitives de la motivation, l'accent est mis sur la compréhension et l'anticipation des événements. Du point de vue de cette théorie, une personne a un besoin déterminant de connaissance, et non de plaisir ou de réalisation de soi ; la prévisibilité et la cohérence interne sont préférées par le sujet, même s'il doit le payer avec de la douleur et de l'inconfort. Ainsi, cela signifie que parfois les gens peuvent préférer un événement désagréable à un événement agréable s'il rend le monde plus prévisible et plus stable.
Dans le processus de développement de la personnalité et la manifestation de son essence communicative, l'expérience humaine, déterminée par l'affiliation culturelle et la conditionnalité de classe sociale des activités de l'individu, est d'une grande importance. Une personne est incluse dans le système de relations sociales en raison d'une activité objective active, elle vit et se développe en société, la formation de la personnalité s'effectue dans le processus de socialisation. L'individu devient membre de la société. Dans le processus de maîtrise de diverses normes et types d'activités, l'individu maîtrise de nombreux rôles sociaux. En plus du social général, l'individu acquiert des traits dus aux spécificités de la vie dans une communauté de classe particulière, à la formation nationale-ethnique, à l'espace de communication socio-territorial et aux associations de genre et d'âge. Ainsi, sur la base des données ci-dessus, nous allons essayer de modéliser les fondements d'une personnalité communicative, mettre en évidence ses éléments théoriques et méthodologiques. Puisqu'une personnalité communicative est avant tout une personne sociable et que les compétences en communication présupposent nécessairement une attitude émotionnelle et psychologique envers les personnes qui l'entourent, la présence de traits de caractère positifs auxquels les autres réagiraient dans le processus de communication. Une personnalité communicative est une personne qui est impliquée dans le processus de socialisation, qui est capable de comprendre et d'analyser ce processus et, enfin, est une personne avec une vision du monde et un contenu, qui comprend le sens de son être et son objectif humain en principe, qui est capable de comprendre les enjeux du processus de la vie et sa digne fin. Nous avons identifié les principales caractéristiques de la personnalité, pour ainsi dire, idéalement. Il est possible que la réalité ne nous présente pas toujours de tels phénomènes, mais il doit y avoir une option idéale, à laquelle il est conseillé de s'orienter dans la vie.
Ainsi, nous avons identifié des approches du problème de la personnalité du point de vue de la philosophie, de la psychologie, de la sociologie, maintenant, intégrant ces approches et prenant en compte la composante informationnelle et communicationnelle de l'être de la personnalité, nous caractériserons le concept de personnalité, son rôle dans la société, les spécificités de la personnalité communicative.
La personnalité est un produit du développement de la société. Il se développe non pas en vase clos, mais dans un espace communicatif, avec d'autres personnalités. Du fait que les individus sont en communication directe ou indirecte entre eux, cette communication s'organise structurellement sous la forme de divers groupes sociaux et de collectifs spécifiques. Certains de ces groupes (propriétés, classes, etc.) se forment quel que soit le rôle des individus qui leur appartiennent. D'autres groupes sociaux tels que les partis politiques, les mouvements sociaux, etc. sont le produit de l'activité sociale et de l'activité des gens au nom de certains objectifs. L'appartenance d'un individu à un groupe s'exprime dans certaines fonctions (rôles), dans lesquelles sont fixés ses devoirs et ses droits vis-à-vis du groupe. Il existe de nombreux rôles, ainsi que les groupes auxquels appartient un individu : homme d'affaires, mari, fils, père, passionné d'automobile, etc. Parfois les rôles ne coïncident pas et peuvent se contredire (un employé timide devant ses supérieurs et un despote à la maison). La personnalité ne se limite à aucun de ses nombreux rôles.
La structure de la personnalité est formée par leur intégrité, leur totalité. Il est possible de caractériser une personnalité à travers ses traits principaux, comme nous l'avons montré plus haut, et les rôles dans la manifestation desquels s'exprime son individualité. La définition de la structure de la personnalité comme l'ensemble de tous ses rôles indique la dépendance de la personnalité vis-à-vis des autres individus et de la société. Chaque personne, représentant une personnalité, est dans un certain rapport avec la réalité, avec les gens qui l'entourent. L'originalité individuelle de l'attitude d'une personne particulière envers le monde qui l'entoure est due aux relations sociales, aux particularités des relations interpersonnelles, aux spécificités de l'éducation.
Tout ce complexe de relations affecte la formation des traits de personnalité. Le caractère est une combinaison individuelle des propriétés essentielles les plus stables d'une personne, qui expriment son attitude envers la réalité et se manifestent dans son comportement et ses actions. Le caractère est une formation holistique, l'unité des propriétés mentales d'une personne. Mais cet ensemble est composé de certaines parties. La structure du caractère d'une personnalité se compose d'un certain nombre de sous-structures qui expriment le contenu et la forme du caractère et se manifestent dans des éléments tels que l'orientation, les croyances, les besoins, les inclinations, les intérêts, les motifs, les idéaux, les qualités morales et volontaires de l'individu. Tous ces éléments structurels de la personnalité reflètent les particularités de la relation d'une personne au monde qui l'entoure. La base idéologique de l'orientation de la personnalité est le système de vues sur la nature, la société, la conscience, c'est-à-dire vision du monde de la personnalité. Une caractéristique importante des visions du monde est la conviction, la détermination et la sociabilité. Le développement personnel est historiquement conditionné. La structure du caractère d'une personnalité peut changer qualitativement, se restructurant tout au long de la vie d'un individu.
Il existe d'autres approches de la structure et de l'essence de la personnalité. Par exemple, Sigmund Freud croyait que les pulsions inconscientes instinctives irrationnelles sont au cœur de la personnalité. L'inconscient antisocial est reconnu comme l'essence de la personnalité. Il est avancé que l'inconscient est en conflit constant avec le conscient, la personnalité est potentiellement pathologique.
Les partisans du concept de béhaviorisme soutiennent que les êtres humains sont des machines complexes, des dispositifs matériels qui n'ont pas d'âme ou de conscience intangible. Le béhaviorisme logique est associé à la philosophie du langage et prétend que les états mentaux d'une personne sont identiques aux actes observés de son comportement ou se manifestent par ses actions, de sorte qu'ils deviennent disponibles pour une observation externe objective lorsqu'une personne utilise un langage commun. langue avec d'autres personnes. En conséquence, les phénomènes de conscience peuvent être traduits dans un plan linguistique et décrits comme des actes de comportement communicatif. En fait, le "phénomène de la conscience" est beaucoup plus compliqué, et pour comprendre l'essence d'une personne en tant que communicant, il est nécessaire d'identifier l'essence d'une personne communicante.
Un spécialiste des relations publiques doit avoir une connaissance du comportement communicatif d'un individu, être capable de former efficacement une stratégie de communication et d'utiliser efficacement une variété de tactiques de communication. Chaque personne - un spécialiste le fait individuellement, ce qui nous permet de parler d'une personnalité communicative.
En science psychologique, il existe diverses approches pour l'étude de la personnalité. Les plus répandues en psychologie étrangère sont trois théories, à savoir : biogénétique, sociogénétique, psychogénétique.
La théorie biogénétique place les processus biologiques de maturation de l'organisme à la base du développement de la personnalité. Le psychologue américain du début du 20e siècle S. Hall considérait la « loi de récapitulation » biogénétique comme la principale loi du développement, selon laquelle le développement individuel, l'ontogenèse, répète les principales étapes de la phylogenèse. Dans les classifications typologiques développées au XXe siècle par E. Kramer (1925), W. Sheldon (1954), une tentative a été faite pour relier le caractère d'une personne à son physique. Le biologisme est particulièrement vif dans l'interprétation de la personnalité 3.. Selon ses enseignements, tout comportement de la personnalité est conditionné par des pulsions ou instincts biologiques inconscients. Le développement de la personnalité se produit en raison de l'adaptation de la nature biologique à la vie en société, de son développement et de la coordination avec les moyens "Super-I" de satisfaire les besoins.
L. S. Vygotsky explique la personnalité du point de vue du développement culturel et historique de l'humanité : « La personnalité est un concept social, elle embrasse le surnaturel, l'historique de l'homme. Elle n'est pas née, mais résulte du développement culturel, donc la personnalité est un concept historique. »
L'émergence de la personnalité en tant que qualité systémique est due au fait que l'individu, en activité conjointe avec les autres, change le monde et à travers ces changements se transforme (A. N. Leont'ev, S. L.). La personnalité est considérée dans l'unité de l'individu et les conditions du milieu social (B. G., A. N. Leont'ev).
La personnalité est un produit relativement tardif du développement socio-historique et ontogénétique de l'homme. La base réelle de la personnalité est l'ensemble des relations sociales au monde, ces relations qui se réalisent dans l'activité, plus précisément, dans l'ensemble des diverses activités. La formation d'une personnalité est la formation d'un système unifié de significations personnelles.
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