क्या ऊँट सुई की आँख से निकल सकता है? किसी धनी के स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है। क्या अमीर लोग स्वर्ग जाएंगे? अमीर ऊंट और सुई की आंख के बारे में

पवित्रशास्त्र की व्याख्या में अधिकांश गलतियाँ इसलिए नहीं की जाती हैं क्योंकि कोई नहीं जानता यूनानी भाषा, या व्याख्याशास्त्र के सिद्धांतों को खराब ढंग से समझता है, लेकिन केवल सामान्य असावधानी के कारण। कभी - कभी, छोटा शब्द, केवल दो अक्षरों से मिलकर बना हो सकता है बड़ा मूल्यवान. यहाँ, उदाहरण के लिए, "वही" जैसा शब्द। यह सिर्फ एक तीव्र कण है (जैसा कि इस छोटे से शब्द को रूसी में कहा जाता है)। यह पिछले पाठ के साथ संबंध दिखाता है और इसे सही ढंग से समझने में मदद करता है। लेकिन हम जो पढ़ते हैं उसके बारे में हमारी समझ को मौलिक रूप से बदल सकते हैं। बेशक, बिंदु कण में ही नहीं है, लेकिन जिस संदर्भ में यह हमें तलाशने के लिए प्रोत्साहित करता है, वह बिंदु उन प्रश्नों में है जो हमें ले जा सकते हैं। यह एक हुक की तरह है जो एक वजनदार मछली को हुक कर सकता है। व्लादिस्लाव नासोनोव कहते हैं, "हां" जैसा छोटा और अगोचर शब्द कितनी बड़ी और ध्यान देने योग्य भूमिका निभा सकता है।

"सुई की आंख" के संबंध में एक बहुत ही सामान्य गलत व्याख्या है और इसे समझने के लिए संदर्भ को देखना पर्याप्त है। मैं इस मुद्दे पर कुछ स्पष्टीकरण देना चाहता हूं और मैथ्यू के 19वें अध्याय के पाठ पर एक दिलचस्प व्याख्यात्मक अवलोकन प्रस्तुत करना चाहता हूं। हम एक अमीर युवक के बारे में प्रश्नों पर विचार करेंगे जो प्रवेश करना चाहता है अनन्त जीवन, सुई के कान और ऊंट, और उनके बारे में जो अभी भी बचाए जा सकते हैं।

आइए फिर से चलते हैं पूरी कहानी। एक धनी युवक मसीहा के पास जाता है और उससे कहता है: “अनन्त जीवन का अधिकारी होने के लिए मैं क्या भला कर सकता हूँ?”(मत्ती 19:16) मुझे लगता है कि यह वाक्यांश बहुत महत्वपूर्ण है। एक समान तरीके सेप्रश्न सभी समानार्थी प्रचारकों द्वारा तैयार किया गया है - "इसमें में क्या करू"मार्क पर, "इसमें में क्या करू"ल्यूक में। जैसा कि डोनाल्ड कार्सन ने नोट किया, युवक ने यीशु और अनन्त जीवन के बीच संबंध को नहीं देखा। जाहिर है, उनका मानना ​​​​था कि व्यवस्था की आज्ञाओं की पूर्ति के माध्यम से अनन्त जीवन प्राप्त होता है। दूसरे शब्दों में, वह कर्मों द्वारा उद्धार में विश्वास करता था।

एंड्री मिरोनोव। "यदि आप परिपूर्ण बनना चाहते हैं" (टुकड़ा)

मसीह ने उसे उत्तर दिया कि आज्ञाओं का पालन किया जाना चाहिए। जिस पर युवक जवाब देता है कि उसने अपनी युवावस्था से ही सभी आज्ञाओं का पालन किया है। में इस मामले मेंइससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह सच है या यदि उसने अपनी क्षमताओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे संदेह है कि उसने उपरोक्त सभी आज्ञाओं को पूरी तरह से पूरा किया। एक और बात महत्वपूर्ण है - मसीह उसे मोक्ष का मार्ग प्रदान करता है - जाओ अपनी सारी संपत्ति बेच दो और मेरे पीछे हो लो। जाहिर है इस मामले में सीधे संपत्ति बेचने का आदेश दिया गया था यह व्यक्तिइस स्थिति में, और परमेश्वर ने एक निश्चित उद्देश्य का अनुसरण किया। हम सुसमाचार के पाठ से स्पष्ट रूप से समझते हैं कि मुक्ति के लिए हमारी सारी संपत्ति की पूर्ण बिक्री की आवश्यकता नहीं है, तो इस मामले में प्रभु का क्या उद्देश्य था?

अक्सर मैंने एक धनी युवक की निंदा करते हुए धर्मोपदेश सुना, वे कहते हैं, वह फलां-फूलकर एक मुहर के साथ रह गया, क्या यीशु ने उसे जो आज्ञा दी थी उसे पूरा करना मुश्किल था या कुछ और? लेकिन आइए इसके बारे में सोचें: अगर मोक्ष के लिए हमारे पास जो कुछ भी है - घर, कार, संपत्ति ... और सड़क पर एक ही कपड़े में रहना पड़ता है, तो क्या कई लोग बचाए जा रहे हैं ? यदि बपतिस्मा के लिए शर्त यह थी कि मसीह ने एक धनी युवक के लिए निर्धारित किया, तो कितने लोगों ने बपतिस्मा लिया? हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि स्थिति अत्यंत कठिन है, और केवल भगवान ही इसकी मांग कर सकते हैं। लेकिन इससे पहले कि हम उन लक्ष्यों के बारे में बात करें जिनका प्रभु ने अनुसरण किया था, आइए हम अगले चरणों की ओर मुड़ें। वह युवक दु:ख के साथ चला गया, और मसीह ने अपने चेलों से कहा: “मैं तुम से सच कहता हूं, कि धनवान का स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कठिन है; मैं तुम से यह भी कहता हूं: परमप्रधान के राज्य में धनवान के प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है।”. और यहाँ सबसे दिलचस्प आता है।

हेनरिक हॉफमैन। क्राइस्ट एंड द रिच यूथ, 1889 (विस्तार से)

हमारे समय में, ईसाई (और न केवल) हलकों में, एक व्यापक राय है कि एक व्यक्ति जितना अमीर होगा, उसके लिए मोक्ष में आना उतना ही कठिन होगा। यह मत इस तथ्य पर आधारित है कि अमीरों के पास कई प्रलोभन होते हैं, उन्हें बहुतों को छोड़ना पड़ता है, और इसी तरह। गरीबों के लिए यह आसान है। आइए अगुर के शब्दों को याद करें: मुझे गरीबी और धन मत दो, मुझे खिलाओ रोज़ी रोटीकहीं ऐसा न हो कि तृप्त होकर मैं तेरा इन्कार करके कहूं, कि यहोवा कौन है? (नीतिवचन 30:8-9)। सामान्य तौर पर, पुराने नियम के समय से, लोग समझते थे कि एक धनी व्यक्ति के लिए परमेश्वर के पास जाना कठिन है। इसलिए, हमारी समझ में, अमीरों के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना कठिन और गरीबों के लिए आसान है। लेकिन क्या छात्रों ने ऐसा सोचा?

और यहाँ कण "वही" हमारी मदद करेगा: "यह सुनकर उसके चेले बहुत चकित हुए और कहने लगे: फिर किसका उद्धार हो सकता है?"(मत्ती 19:25)। यह "वही" सभी सुसमाचारों में है, जहाँ इसका वर्णन किया गया है यह कहानी. ध्यान दें - छात्र चकित थे। मैथ्यू से व्युत्पन्न शब्द का उपयोग करता है εκπλασσω जिसका अर्थ है आश्चर्यचकित होना, चकित होना, चकित होना। यानी जो कुछ कहा और उसका जवाब दिया, उस पर वे बहुत हैरान थे "तो किसे बचाया जा सकता है?". शब्द "समान" के रूप में प्रयोग किया जाता है άρα , जिसका बेहतर अनुवाद किया गया है "फिर". हम अक्सर "समान" और "फिर" को जोड़ते हैं, हम कहते हैं: "वह नहीं तो फिर कौन?". उदाहरण के लिए, कूदने में विश्व चैंपियन कुछ ऊंचाई नहीं ले सका, और हम कहते हैं: "यदि जेवियर सोतोमयोर ने यह ऊंचाई नहीं ली है, तो इसे कौन ले सकता है?"। यानी यह माना जाता है कि जिसके बारे में ऐसा कहा जाता है, वह दूसरों से बेहतर कर सकता है। अर्थात्, उस वाक्यांश का अर्थ जो चेलों ने मसीह से कहा, यह है: "अगर अमीरों को बचाना मुश्किल है, तो किसी को कैसे बचाया जा सकता है?"

इसलिए, शिष्यों ने यह मान लिया कि एक अमीर युवक के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना अन्य लोगों की तुलना में आसान है। यहां दो महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

प्रथम: यदि हम यह मान लें कि "सुई की आँख" जैसे द्वार यरूशलेम में थे, तो शिष्यों के आश्चर्य की चरम सीमा बिल्कुल असंगत है। आखिर इतिहास के अनुसार एक ऊंट घुटने टेककर इस गेट से गुजर सकता था। तो ऐसा करना असंभव नहीं है। छात्रों के विस्मय की डिग्री से, कोई केवल यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि ऐसा द्वार कभी अस्तित्व में नहीं था। इसके अलावा, इस तथ्य की पुष्टि ऐतिहासिक साक्ष्यों से होती है। Egor Rozenkov, विशेष रूप से, इस बारे में लिखते हैं। गॉर्डन डी फी और डगलस स्टीवर्ट अपनी पुस्तक हाउ टू रीड द बाइबल एंड सी इट्स वैल्यू में एक ही बात के बारे में बात करते हैं। क्रेग किन्नर ने यह भी नोट किया कि गेट सिद्धांत जांच के लिए खड़ा नहीं है।

एक और है दिलचस्प तथ्यसिद्धांत के ताबूत में कील ठोकना: गॉर्डन डी फी बताते हैं कि पहली बार यह व्याख्यायह पहले से ही 11 वीं शताब्दी में पाया जाता है और भिक्षु टोफेलैक्ट के अंतर्गत आता है। जाहिर है, भिक्षु इस सरल और स्पष्ट तुलना के साथ चर्च के लोगों से संबंधित समृद्ध दान, मंदिरों और भूमि को सहसंबंधित नहीं कर सका, इसलिए वह एक व्याख्या के साथ आया।

साथ ही, मेरे द्वारा उपयोग की जाने वाली सभी मुख्य टिप्पणियां गेट के बारे में इस सिद्धांत की असंगति की ओर इशारा करती हैं। विशेष रूप से, मैकआर्थर और मैकडोनाल्ड इसके बारे में बात करते हैं, और मैथ्यू हेनरी और बाइबिल व्याख्याडलास थियोलॉजिकल सेमिनरी इस गेट थ्योरी के बारे में कुछ भी साबित करने की आवश्यकता महसूस नहीं करता है। कार्सन आम तौर पर इस बिंदु को छोड़ देता है। केवल बार्कले ने सकारात्मक संदर्भ में द्वार का उल्लेख किया है, और फिर भी, उनका तर्क "ऐसा कहा जाता है कि ऐसा द्वार था" शब्द तक ही सीमित है। इस तर्क के स्तर के बारे में बात करने लायक नहीं है। मैं जिन संदर्भ पुस्तकों का उपयोग करता हूं, वे बिना किसी ऐतिहासिक साक्ष्य के गेट थ्योरी को वैकल्पिक, या संभव के रूप में सूचीबद्ध करते हैं।

वही आधुनिक, "सुई के कान" जो पर्यटकों को दिखाते हैं

केवल एक ही बात भ्रमित करती है: जो लोग यरूशलेम गए हैं, उन्होंने इन फाटकों को अपनी आंखों से देखा है। द्वारा कम से कमगाइड ने उन्हें बताया। ऐसे लोगों के साथ बहस करना बेकार है, क्योंकि उनके पास चमत्कारी द्वार में उनके विश्वास का एक शक्तिशाली आधार है: यह उनकी अपनी छाप है (अपनी आंखों से देखी गई), और मार्गदर्शक के शब्द, जिस पर वे गंभीर छात्रों से अधिक भरोसा करते हैं। और पवित्रशास्त्र का संदर्भ। हालांकि, मैं कहूंगा कि मसीह के समय से, यरूशलेम बार-बार अलग-अलग शासकों और साम्राज्यों के हाथों से गुजरा है, इसे या तो नष्ट कर दिया गया था, 70 में टाइटस की प्रसिद्ध घेराबंदी से शुरू हुआ, या फिर से बनाया गया। हाँ, और यरुशलम के चारों ओर की आधुनिक दीवार मध्य युग में शानदार सुल्तान सुलेमान के अधीन बनाई गई थी। तो अगर आज यरूशलेम की दीवार में एक फाटक है, तो वे पहले से ही थियोफेलेक्टस की गलत व्याख्या के आधार पर बनाए गए थे। हां, और इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यरूशलेम में पर्यटकों के लिए किसी तरह की खामियों को सुई की आंख कहा जाता था। आखिरकार, यरुशलम आना और वहां का प्रसिद्ध गेट न मिलना शर्म की बात होगी, लेकिन यह पर्यटकों के लिए खुशी की बात है - फोटो, इंप्रेशन। संक्षेप में, इस पाठ से पहला निष्कर्ष यह है कि ऐसा द्वार यरूशलेम में कभी मौजूद नहीं था। और मेरा मतलब सुई से सामान्य आंख है।

जहां तक ​​ऊंट की जगह रस्सी का मतलब है, मैं कहूंगा कि मुझे ऐसा नहीं लगता। क्योंकि, सबसे पहले, इसका तीन सुसमाचारों में उल्लेख किया गया है, और तीन सुसमाचारों में इस तरह की विकृति का रूप एक ही बार में शून्य हो जाता है। और दूसरी बात, एक समान वाक्यांश प्राचीन साहित्य में पाया जाता है, कम से कम तल्मूड और कुरान में। हालांकि इस मामले में ऊंट या रस्सी सभी एक हैं, आप सुई को आंख में नहीं डाल सकते। तो यीशु ने अपने चेलों से कहा: अमीरों को बचाया नहीं जा सकता!जैसा कि मैकडोनाल्ड लिखते हैं, "प्रभु ने कठिनाई के बारे में नहीं, बल्कि असंभवता की बात की। सीधे शब्दों में कहें तो एक अमीर आदमी को बस बचाया नहीं जा सकता।"

बोरिस ओलशान्स्की। व्यापारियों का मंदिर से निष्कासन

दूसरा इस कहानी से महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि, हमारे विपरीत, मसीह के शिष्यों को इस बात का अंदाजा नहीं था कि एक धनी व्यक्ति का उद्धार करना कठिन है। विपरीतता से! उनका मानना ​​​​था कि अमीरों के लिए अनन्त जीवन का उत्तराधिकारी होना आसान है। मुझे लगता है कि इसके दो कारण हैं: पहला, मसीह के समकालीन लोगों के लिए धन का अर्थ परमेश्वर का अनुग्रह और स्वभाव था (जैसा कि आज कुछ के लिए). हालांकि यह स्पष्ट है कि पुराना वसीयतनामाकिसी भी तरह से इसकी पुष्टि नहीं करता है। और दूसरी बात, एक अमीर व्यक्ति खजाने में ज्यादा डाल सकता है, ज्यादा अच्छे काम कर सकता है। तदनुसार, इसमें अनन्त जीवन की अधिक संभावना है, यदि आप समझते हैं कि ईश्वर के राज्य का टिकट कर्मों से खरीदा जाता है।

हमें याद है कि एक अमीर युवक का विचार क्या था: "मैं क्या अच्छा कर सकता हूँ?" युवक समझ गया कि सदाचार से अनन्त जीवन अर्जित किया जा सकता है। मसीह ने सच्चा उच्चतम स्तर का गुण दिखाया - सब कुछ बेचो और गरीबों में बांटो। इस युवक के लिए बार लगभग असंभव है, जिसे अपनी निगाहें मसीह की ओर मोड़नी चाहिए थी। मुझे लगता है कि प्रभु का उद्देश्य कर्मों द्वारा उद्धार की इस झूठी धारणा को नष्ट करना था। सब कुछ बेचने की आज्ञा देकर, भावनात्मक स्तर पर, उन्होंने युवक की चेतना को एक सरल विचार दिया - आप अपने कर्मों से कभी नहीं बचेंगे, मेरे बिना आप खुद को कभी नहीं बचा पाएंगे। कभी नहीँ। बाद में, वह फिर से शिष्यों को इस सत्य की ओर इशारा करता है - केवल विश्वास और यीशु का अनुसरण करने के द्वारा कार्यों से बचाया जाना असंभव है (भगवान आपको बचा सकते हैं)।

वैसे, जब आप इस कहानी को पढ़ते हैं तो अपनी भावनाओं पर ध्यान दें - क्या आपको आश्चर्य और डर लगता है? आप अपने आप को कैसे देखते हैं - क्या आपके लिए एक युवा व्यक्ति की तुलना में परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना आसान है या अधिक कठिन है? तथ्य यह है कि भावनात्मक रूप से हम खुद को अमीरों के बीच रैंक नहीं करते हैं और स्वचालित रूप से समझते हैं कि वे अमीर हैं, जिन्हें अपना सामान छोड़ने और घुटने टेकने की जरूरत है, और हम वहां उड़ जाएंगे। और अगर इस तुलना को सुनकर प्रेरितों ने खुद को एक हाथी के रूप में माना, तो हम खुद को एक अधिकतम धागे के रूप में महसूस करते हैं जो आसानी से सुई की आंख से गुजर सकता है।

इस तरह और खोजें:

व्याख्या में अधिकांश त्रुटियां इस तथ्य के कारण नहीं हैं कि कोई व्यक्ति ग्रीक भाषा नहीं जानता है, या हेर्मेनेयुटिक्स के सिद्धांतों को खराब तरीके से समझता है, बल्कि साधारण असावधानी के कारण है। कभी-कभी, केवल दो अक्षरों वाला एक छोटा शब्द बहुत बड़ा अंतर ला सकता है। यहाँ, उदाहरण के लिए, "वही" जैसा शब्द। कुल मिलाकर, एक तीव्र कण। लेकिन "वही" जैसा छोटा और अगोचर शब्द एक बड़ी और ध्यान देने योग्य भूमिका निभा सकता है। और केवल "वही" ही पाठ की हमारी समझ को पूरी तरह से बदलने में सक्षम है। बेशक, बिंदु कण में ही नहीं है, लेकिन जिस संदर्भ में यह हमें तलाशने के लिए प्रोत्साहित करता है, वह बिंदु उन प्रश्नों में है जो हमें ले जा सकते हैं। यह एक हुक की तरह है जो एक वजनदार मछली को हुक कर सकता है।

व्लादिमीर कुश की पेंटिंग "सुई की आंख" (यहां से ली गई)

मैं पहले ही "पर" शब्द के बारे में इस पद में लिख चुका हूँ "विश्वास आशा की हुई वस्तुओं का सार है" (इब्रानियों 11:1)। इस श्लोक में "y" पिछले पाठ के साथ संबंध को दर्शाता है और पाठ को सही ढंग से समझने में मदद करता है। इस पाठ की जाँच करने से, हम देखेंगे कि इब्रानियों 11:1 विश्वास की परिभाषा नहीं है, बल्कि इसके गुण हैं। खैर, मैं खुद को नहीं दोहराऊंगा, आप यहां और पढ़ सकते हैं।

अपनी पिछली पोस्ट में, मैंने लिखा था कि "सुई की आंख" के बारे में एक बहुत ही सामान्य गलत व्याख्या है और इसे समझने के लिए, संदर्भ को देखने के लिए पर्याप्त है। मैं इस मुद्दे पर कुछ स्पष्टीकरण देना चाहता था। इसलिए, आज मैं मैथ्यू के 19वें अध्याय के पाठ पर एक दिलचस्प व्याख्यात्मक अवलोकन प्रस्तुत करता हूं। हम एक धनी युवक के बारे में प्रश्नों पर विचार करेंगे जो अनन्त जीवन में प्रवेश करना चाहता है, सुई और ऊंट, और उन लोगों के बारे में जो अभी भी बचाए जा सकते हैं।

आइए फिर से चलते हैं पूरी कहानी। एक धनवान युवक मसीहा के पास आता है और उससे कहता है: "अनन्त जीवन का अधिकारी होने के लिए मैं क्या भला कर सकता हूँ?" (मत्ती 19:16) मुझे लगता है कि यह वाक्यांश बहुत महत्वपूर्ण है। सभी सिनॉप्टिक इंजीलवादी इसी तरह से प्रश्न तैयार करते हैं - मार्क में "मुझे क्या करना चाहिए", ल्यूक में "मुझे क्या करना चाहिए"। जैसा कि डोनाल्ड कार्सन ने नोट किया, युवक ने यीशु और अनन्त जीवन के बीच संबंध को नहीं देखा। जाहिर है, उनका मानना ​​​​था कि व्यवस्था की आज्ञाओं की पूर्ति के माध्यम से अनन्त जीवन प्राप्त होता है। दूसरे शब्दों में, वह कर्मों द्वारा उद्धार में विश्वास करता था।

मिरोनोव एंड्री, पेंटिंग का टुकड़ा "यदि आप परिपूर्ण बनना चाहते हैं",

मसीह ने उसे उत्तर दिया कि आज्ञाओं का पालन किया जाना चाहिए। जिस पर युवक जवाब देता है कि उसने अपनी युवावस्था से ही सभी आज्ञाओं का पालन किया है। इस मामले में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह सच है, या उसने अपनी क्षमताओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे संदेह है कि उसने उपरोक्त सभी आज्ञाओं को पूरी तरह से पूरा किया। एक और बात महत्वपूर्ण है - मसीह उसे मोक्ष का मार्ग प्रदान करता है - जाओ अपनी सारी संपत्ति बेच दो और मेरे पीछे हो लो। जाहिर है, इस मामले में, संपत्ति बेचने की आज्ञा सीधे इस व्यक्ति को इस स्थिति में दी गई थी, और भगवान ने एक विशिष्ट उद्देश्य का पीछा किया। हम सुसमाचार के पाठ से स्पष्ट रूप से समझते हैं कि मुक्ति के लिए हमारी सारी संपत्ति की पूर्ण बिक्री की आवश्यकता नहीं है, तो इस मामले में प्रभु का क्या उद्देश्य था?

अक्सर मैंने एक धनी युवक की निंदा करते हुए धर्मोपदेश सुना, वे कहते हैं, वह फलां-फूलकर एक मुहर के साथ रह गया, क्या यीशु ने उसे जो आज्ञा दी थी उसे पूरा करना मुश्किल था या कुछ और? लेकिन आइए इसके बारे में सोचें: अगर मोक्ष के लिए हमारे पास जो कुछ भी है - घर, कार, संपत्ति ... और सड़क पर एक ही कपड़े में रहना पड़ता है, तो क्या कई लोग बचाए जा रहे हैं ? यदि बपतिस्मा के लिए शर्त यह थी कि मसीह ने एक धनी युवक के लिए निर्धारित किया, तो कितने लोगों ने बपतिस्मा लिया? हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि स्थिति अत्यंत कठिन है, और केवल भगवान ही इसकी मांग कर सकते हैं। लेकिन इससे पहले कि हम उन लक्ष्यों के बारे में बात करें जिनका प्रभु ने अनुसरण किया था, आइए हम अगले चरणों की ओर मुड़ें। वह युवक उदास होकर चला गया और मसीह ने अपने शिष्यों से कहा: "मैं तुमसे सच कहता हूं कि एक धनी व्यक्ति के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कठिन है; मैं तुम से यह भी कहता हूं: परमप्रधान के राज्य में धनवान के प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है।” और यहाँ सबसे दिलचस्प आता है।

हेनरिक हॉफमैन। क्राइस्ट एंड द रिच यूथ, 1889 फ्रैगमेंट (यहां से लिया गया)

हमारे समय में, ईसाई (और न केवल) हलकों में, एक व्यापक राय है कि एक व्यक्ति जितना अमीर होगा, उसके लिए मोक्ष में आना उतना ही कठिन होगा। यह मत इस तथ्य पर आधारित है कि अमीरों के पास कई प्रलोभन होते हैं, उन्हें बहुतों को छोड़ना पड़ता है, और इसी तरह। गरीबों के लिए यह आसान है। आइए हम अगुर के शब्दों को याद करें: "मुझे दरिद्र और धन न दो, मुझे मेरी प्रतिदिन की रोटी खिलाओ, ऐसा न हो कि मैं अपना पेट भरकर तुमसे इनकार करूं और कहूं: 'प्रभु कौन है? नीतिवचन 30: 8-9) . सामान्य तौर पर, पुराने नियम के समय से, लोग समझते थे कि एक धनी व्यक्ति के लिए परमेश्वर के पास जाना कठिन है। इसलिए, हमारी समझ में, अमीरों के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना कठिन और गरीबों के लिए आसान है। लेकिन क्या छात्रों ने ऐसा सोचा?

और यहाँ कण "अभी तक" हमारी मदद करेगा: "यह सुनकर, उनके शिष्य बहुत चकित हुए और कहा: फिर किसका उद्धार हो सकता है?" (मत्ती 19:25)। यह "वही" सभी सुसमाचारों में है, जहाँ इस कहानी का वर्णन किया गया है। ध्यान दें - छात्र चकित थे। मैथ्यू ασσω से व्युत्पन्न शब्द का उपयोग करता है, जिसका अर्थ है आश्चर्य के साथ खुद के पास होना, चकित होना, चकित होना। अर्थात्, जो कुछ कहा गया था उस पर वे बहुत आश्चर्यचकित थे और उन्होंने उत्तर दिया "तो किसको बचाया जा सकता है?"। "समान" के रूप में α शब्द का प्रयोग किया जाता है, जो "तब" के रूप में अनुवाद करने के लिए अधिक सही है। हम अक्सर "वही" और "फिर" को जोड़ते हैं, हम कहते हैं: "यदि वह नहीं, तो फिर कौन?"। उदाहरण के लिए, कूदने में विश्व चैंपियन कुछ ऊंचाई नहीं ले सका, और हम कहते हैं: "यदि जेवियर सोतोमयोर ने यह ऊंचाई नहीं ली है, तो इसे कौन ले सकता है?"। यानी यह माना जाता है कि जिसके बारे में ऐसा कहा जाता है, वह दूसरों से बेहतर कर सकता है। अर्थात्, उस वाक्यांश का अर्थ जो चेलों ने मसीह को बताया, यह है: "यदि धनवानों का उद्धार करना कठिन है, तो कोई कैसे बचा सकता है?"

इसलिए, शिष्यों ने यह मान लिया कि एक अमीर युवक के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना अन्य लोगों की तुलना में आसान है। यहां दो महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

प्रथम:यदि हम यह मान लें कि "सुई की आँख" जैसे द्वार यरूशलेम में थे, तो शिष्यों के आश्चर्य की चरम सीमा बिल्कुल असंगत है। आखिर इतिहास के अनुसार एक ऊंट घुटने टेककर इस गेट से गुजर सकता था। तो ऐसा करना असंभव नहीं है। छात्रों के विस्मय की डिग्री से, कोई केवल यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि ऐसा द्वार कभी अस्तित्व में नहीं था। इसके अलावा, इस तथ्य की पुष्टि ऐतिहासिक साक्ष्यों से होती है। Egor Rozenkov, विशेष रूप से, इस बारे में लिखते हैं। गॉर्डन डी फी और डगलस स्टीवर्ट अपनी पुस्तक हाउ टू रीड द बाइबल एंड सी इट्स वैल्यू में एक ही बात के बारे में बात करते हैं। क्रेग किन्नर ने यह भी नोट किया कि गेट सिद्धांत जांच के लिए खड़ा नहीं है।

एक और दिलचस्प तथ्य है जो इस सिद्धांत के ताबूत में एक कील ठोकता है: गॉर्डन डी फी बताते हैं कि यह व्याख्या पहली बार 11 वीं शताब्दी में सामने आई थी और भिक्षु टोफेलैक्ट से संबंधित है। जाहिर है, भिक्षु इस सरल और स्पष्ट तुलना के साथ चर्च के लोगों से संबंधित समृद्ध दान, मंदिरों और भूमि को सहसंबंधित नहीं कर सका, इसलिए वह एक व्याख्या के साथ आया।

साथ ही, मेरे द्वारा उपयोग की जाने वाली सभी मुख्य टिप्पणियां गेट के बारे में इस सिद्धांत की असंगति की ओर इशारा करती हैं। विशेष रूप से, मैकआर्थर और मैकडोनाल्ड इसके बारे में बात करते हैं, और मैथ्यू हेनरी और डलास थियोलॉजिकल सेमिनरी बाइबिल की व्याख्याएं इस गेट सिद्धांत के बारे में कुछ भी साबित करने की आवश्यकता महसूस नहीं करती हैं। कार्सन आम तौर पर इस बिंदु को छोड़ देता है। केवल बार्कले ने सकारात्मक संदर्भ में द्वार का उल्लेख किया है, और फिर भी, उनका तर्क "ऐसा कहा जाता है कि ऐसा द्वार था" शब्द तक ही सीमित है। इस तर्क के स्तर के बारे में बात करने लायक नहीं है। मैं जिन संदर्भ पुस्तकों का उपयोग करता हूं, वे बिना किसी ऐतिहासिक साक्ष्य के गेट थ्योरी को वैकल्पिक, या संभव के रूप में सूचीबद्ध करते हैं।

वही आधुनिक "सुई के कान" जो पर्यटकों को दिखाए जाते हैं।

केवल एक ही बात भ्रमित करती है: जो लोग यरूशलेम गए हैं, उन्होंने इन फाटकों को अपनी आंखों से देखा है। कम से कम गाइड ने उन्हें बताया। ऐसे लोगों के साथ बहस करना बेकार है, क्योंकि उनके पास चमत्कारी द्वार में उनके विश्वास का एक शक्तिशाली आधार है: यह उनकी अपनी छाप है (अपनी आंखों से देखी गई), और मार्गदर्शक के शब्द, जिस पर वे गंभीर छात्रों से अधिक भरोसा करते हैं। और पवित्रशास्त्र का संदर्भ। हालांकि, मैं कहूंगा कि मसीह के समय से, यरूशलेम बार-बार अलग-अलग शासकों और साम्राज्यों के हाथों से गुजरा है, इसे या तो नष्ट कर दिया गया था, 70 में टाइटस की प्रसिद्ध घेराबंदी से शुरू हुआ, या फिर से बनाया गया। हाँ, और यरुशलम के चारों ओर की आधुनिक दीवार मध्य युग में शानदार सुल्तान सुलेमान के अधीन बनाई गई थी। तो अगर आज यरूशलेम की दीवार में एक फाटक है, तो वे पहले से ही थियोफेलेक्टस की गलत व्याख्या के आधार पर बनाए गए थे। हां, और इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यरूशलेम में पर्यटकों के लिए किसी तरह की खामियों को सुई की आंख कहा जाता था। आखिरकार, यरुशलम आना और वहां का प्रसिद्ध गेट न मिलना शर्म की बात होगी, लेकिन यह पर्यटकों के लिए खुशी की बात है - फोटो, इंप्रेशन। संक्षेप में, इस पाठ से पहला निष्कर्ष यह है कि ऐसा द्वार यरूशलेम में कभी मौजूद नहीं था। और मेरा मतलब है सुई से सामान्य आंख।

जहां तक ​​ऊंट की जगह रस्सी का मतलब है, मैं कहूंगा कि मुझे ऐसा नहीं लगता। क्योंकि, सबसे पहले, इसका तीन सुसमाचारों में उल्लेख किया गया है, और तीन सुसमाचारों में इस तरह की विकृति का रूप एक ही बार में शून्य हो जाता है। और दूसरी बात, एक समान वाक्यांश प्राचीन साहित्य में पाया जाता है, कम से कम तल्मूड और कुरान में। हालांकि इस मामले में ऊंट या रस्सी सभी एक हैं, आप सुई को आंख में नहीं डाल सकते। तो, मसीह ने चेलों से कहा: एक अमीर आदमी को बचाना असंभव है! जैसा कि मैकडोनाल्ड लिखते हैं, "प्रभु ने कठिनाई के बारे में नहीं, बल्कि असंभवता की बात की। सीधे शब्दों में कहें तो एक अमीर आदमी को बस बचाया नहीं जा सकता।"

दूसराइस कहानी से महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि, हमारे विपरीत, मसीह के शिष्यों को इस बात का अंदाजा नहीं था कि एक धनी व्यक्ति का उद्धार करना कठिन है। विपरीतता से! उनका मानना ​​​​था कि अमीरों के लिए अनन्त जीवन का उत्तराधिकारी होना आसान है। मुझे लगता है कि इसके दो कारण हैं: पहला, मसीह के समकालीनों के लिए धन का अर्थ परमेश्वर का अनुग्रह और स्वभाव था (जैसा कि आज कुछ के लिए है)। हालांकि, यह स्पष्ट है कि पुराना नियम किसी भी तरह से इसकी पुष्टि नहीं करता है। और दूसरी बात, एक अमीर व्यक्ति खजाने में ज्यादा डाल सकता है, ज्यादा अच्छे काम कर सकता है। तदनुसार, इसमें अनन्त जीवन की अधिक संभावना है, यदि आप समझते हैं कि ईश्वर के राज्य का टिकट कर्मों से खरीदा जाता है।

हमें याद है कि एक अमीर युवक का विचार क्या था: "मैं क्या अच्छा कर सकता हूँ?" युवक समझ गया कि सदाचार से अनन्त जीवन अर्जित किया जा सकता है। मसीह ने सच्चा उच्चतम स्तर का गुण दिखाया - सब कुछ बेचो और गरीबों में बांटो। इस युवक के लिए बार लगभग असंभव है, जो अपने अभिमान को तोड़ने और अपनी निगाहें मसीह की ओर मोड़ने वाले थे। मुझे लगता है कि प्रभु का उद्देश्य कर्मों द्वारा उद्धार की इस झूठी धारणा को नष्ट करना था। सब कुछ बेचने की आज्ञा देकर, भावनात्मक स्तर पर, उन्होंने युवक की चेतना को एक सरल विचार दिया - आप अपने कर्मों से कभी नहीं बचेंगे, मेरे बिना आप खुद को कभी नहीं बचा पाएंगे। कभी नहीँ। बाद में, वह फिर से शिष्यों को इस सत्य की ओर इशारा करता है - केवल विश्वास और यीशु का अनुसरण करने के द्वारा कार्यों से बचाया जाना असंभव है (भगवान आपको बचा सकते हैं)।

वैसे, जब आप इस कहानी को पढ़ते हैं तो अपनी भावनाओं पर ध्यान दें - क्या आपको आश्चर्य और डर लगता है? आप अपने आप को कैसे देखते हैं - क्या आपके लिए एक युवा व्यक्ति की तुलना में परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना आसान है या अधिक कठिन है? तथ्य यह है कि भावनात्मक रूप से हम खुद को अमीरों के बीच रैंक नहीं करते हैं और स्वचालित रूप से समझते हैं कि वे अमीर हैं, जिन्हें अपना सामान छोड़ने और घुटने टेकने की जरूरत है, और हम वहां उड़ जाएंगे। और अगर इस तुलना को सुनकर प्रेरितों ने खुद को एक हाथी के रूप में माना, तो हम खुद को एक अधिकतम धागे के रूप में महसूस करते हैं जो आसानी से सुई की आंख से गुजर सकता है।

तो, संक्षेप में, निष्कर्ष हैं:

• यह कहानी ऊंट और सुई की आंख को संदर्भित करती है।
• कर्म अनन्त जीवन में प्रवेश नहीं करते
• परन्तु अनन्त जीवन हमारे यीशु मसीह में छिपा है
• एक अमीर आदमी के लिए अनंत जीवन में प्रवेश करना असंभव है जब तक कि वह अपने धन में आशा नहीं छोड़ता और अपने आध्यात्मिक दिवालियापन को स्वीकार नहीं करता।

तो, एक छोटा कण "समान" हमें एक करीब से देखने के लिए प्रोत्साहित कर सकता है, साथ ही साथ पाठ की हमारी समझ को बदल सकता है, रास्ते में एक झूठे सिद्धांत को नष्ट कर सकता है।

एंड्री पूछता है
वसीली यूनक द्वारा उत्तर दिया गया, 07/03/2010

नमस्ते भाई एंड्रयू!

एक संस्करण के अनुसार, यरुशलम में यात्रियों के लिए संकीर्ण द्वार थे, जिनसे केवल लोग ही गुजर सकते थे, लेकिन जानवरों को पैक नहीं कर सकते थे, और इससे भी अधिक वैगन। ये द्वार या तो सीमा शुल्क उद्देश्यों के लिए, या देर रात यात्रियों के लिए, या शत्रुता के दौरान गुप्त प्रवेश और निकास के लिए थे। आज यह कहना मुश्किल है क्योंकि पहली शताब्दी में यरूशलेम पूरी तरह से नष्ट हो गया था, और खंडित ऐतिहासिक रिकॉर्ड हमेशा संपूर्ण नहीं होते हैं। फिर भी, उसी संस्करण के अनुसार, इस द्वार के माध्यम से, जिसे सुई की आंख कहा जाता था, एक ऊंट अभी भी रेंग सकता था, जो उसके लिए बेहद मुश्किल था।

यदि यह सब वास्तव में ऐसा है, यदि यीशु का मतलब एक साधारण सुई की आंख नहीं था, भले ही वह पुरानी और बड़ी हो, जिसके साथ तंबू या सूत सिल दिए गए हों, लेकिन ठीक ये छोटे संकरे द्वार हैं, तो इसका मतलब असंभव नहीं है, लेकिन केवल एक कठिनाई जिसमें आपको सभी बोझों को उतार कर घुटने टेकने की जरूरत है, सभी सुख-सुविधाओं को त्याग कर। एक धनी व्यक्ति के पास कभी-कभी यह कमी होती है - अपने धन के बोझ को उतारने के लिए, खुद को विनम्र करने के लिए, दूसरों के सामने घुटने टेकने के लिए, सांसारिक आशीर्वाद, आराम और जीवन की सुविधाओं का त्याग करने के लिए।

अमीरों के पास मोक्ष की संभावना है - वही इब्राहीम काफी अमीर था, और डेविड और सुलैमान के धन को जाना जाता है। केवल यह आवश्यक है कि धन को ईश्वर और पड़ोसियों से अलगाव की दीवार न बनने दें। और यह न केवल धन पर लागू होता है, बल्कि अन्य श्रेणियों पर भी लागू होता है - शिक्षा, समाज में स्थिति, प्रसिद्धि और अन्य चीजें जो आमतौर पर लोगों को विभाजित करती हैं और किसी को खुद को दूसरों से ऊपर समझने के लिए मजबूर करती हैं। प्रभु ने सिखाया: जो पहले बनना चाहता है, आखिरी बनो और सबका दास बनो। कितने अमीर, शिक्षित, प्रतिष्ठित लोग इसके लिए सक्षम हैं? बहुत सारे नहीं हैं, लेकिन वहाँ हैं! यही कारण है कि यह मुश्किल है, लेकिन फिर भी संभव है, एक बोगोटाट को बचाने के लिए प्रवेश करना।

आशीर्वाद का!

वसीली युनाकी

"स्वर्ग, स्वर्गदूत और आकाशीय" विषय पर और पढ़ें:

बाइबिल से एक अभिव्यक्ति, सुसमाचार से (मत्ती 19:24; लूका 18:25; मरकुस 10:25)। अभिव्यक्ति का अर्थ यह है कि महान धन शायद ही कभी ईमानदारी से प्राप्त होता है। जाहिर तौर पर यह एक हिब्रू कहावत है।

वादिम सेरोव, किताब में विश्वकोश शब्दकोशपंख वाले शब्द और भाव। - एम।: "लोकिड-प्रेस"। 2003 लिखता है: "इस अभिव्यक्ति की उत्पत्ति के दो संस्करण हैं। बाइबिल के कुछ व्याख्याकारों का मानना ​​है कि इस तरह के वाक्यांश के प्रकट होने का कारण मूल बाइबिल पाठ के अनुवाद में एक त्रुटि थी: "ऊंट" के बजाय, एक "मोटी रस्सी" या "जहाज की रस्सी" पढ़ना चाहिए, जो वास्तव में सुई की आंख से नहीं निकल सकती।

दूसरी ओर, यहूदिया के इतिहास से निपटने वाले कुछ विद्वान, "ऊंट" शब्द को स्वीकार करते हुए, "सुई की आंख" शब्दों के अर्थ की अपने तरीके से व्याख्या करते हैं। उनका मानना ​​​​है कि प्राचीन काल में यह यरूशलेम के एक द्वार का नाम था, जिसके माध्यम से भारी लदे ऊंट का गुजरना लगभग असंभव था।

मैथ्यू के सुसमाचार का एक अंश, अध्याय 19:

"16 और देखो, एक ने आकर उस से कहा, हे अच्छे गुरू, मैं क्या भला करूं, कि अनन्त जीवन पाऊं?
17 उस ने उस से कहा, तू मुझे भला क्यों कहता है? कोई भी अच्छा नहीं है लेकिन केवल भगवान है। यदि आप जीवन में प्रवेश करना चाहते हैं शास्वत,आज्ञाओं को रखना।
18 वह उस से कहता है, किस प्रकार का? यीशु ने कहा: मत मारो; व्यभिचार न करें; चोरी मत करो; झूठी गवाही न देना;
19 अपके पिता और माता का आदर करना; और: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।
20 उस जवान ने उस से कहा, यह सब मैं ने बचपन से रखा है; मैं और क्या भुल रहा हूं?
21 यीशु ने उस से कहा, यदि तू सिद्ध होना चाहता है, तो जा, जो तेरा है बेचकर कंगालोंको दे; और तुम्हारे पास स्वर्ग में खजाना होगा; और आओ और मेरे पीछे हो लो।
22 यह बात सुनकर वह जवान उदास होकर चला गया, क्योंकि उसके पास बहुत बड़ी संपत्ति थी।
23 परन्तु यीशु ने अपके चेलोंसे कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूं, कि धनवान का स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कठिन है;
24 मैं तुम से फिर कहता हूं: परमेश्वर के राज्य में धनवान के प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना आसान है.
25 यह सुनकर उसके चेले बहुत चकित हुए और कहने लगे, फिर किस का उद्धार हो सकता है?
26 यीशु ने आंख उठाकर उन से कहा, मनुष्यों से तो यह नहीं हो सकता, परन्तु परमेश्वर से सब कुछ हो सकता है।

लूका के सुसमाचार का एक अंश, अध्याय 18

18. और हाकिमों में से एक ने उस से पूछा, हे गुरू! अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए मुझे क्या करना चाहिए?
19. यीशु ने उस से कहा, तू मुझे भला क्यों कहता है? कोई भी अच्छा नहीं है लेकिन केवल भगवान है;
20. तुम आज्ञाओं को जानते हो: व्यभिचार न करना, हत्या न करना, चोरी न करना, झूठी गवाही न देना, अपके पिता और अपनी माता का आदर करना।
21. उस ने कहा, यह सब मैं ने बचपन से रखा है।
22. यह सुनकर यीशु ने उस से कहा, तुझे एक और भी घटी है; अपना सब कुछ बेचकर कंगालोंको दे, तब तुझे स्वर्ग में धन मिलेगा, और मेरे पीछे हो ले आओ।
23 यह सुनकर वह उदास हुआ, क्योंकि वह बहुत धनी था।
24. यीशु ने यह देखकर कि वह उदास है, कहा: धनवानों के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना कितना कठिन है!
25. परमेश्वर के राज्य में धनवान के प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है।

मरकुस के सुसमाचार का एक अंश, अध्याय 10

17. जब वह सड़क पर निकला, तो कोई दौड़ा, उसके सामने घुटनों के बल गिर गया और उससे पूछा: अच्छा शिक्षक! अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए मुझे क्या करना चाहिए?
18. यीशु ने उस से कहा, तू मुझे भला क्यों कहता है? कोई भी अच्छा नहीं है लेकिन केवल भगवान है।
19. तुम आज्ञाओं को जानते हो: व्यभिचार मत करो, मत मारो, चोरी मत करो, झूठी गवाही मत दो, अपमान मत करो, अपने पिता और माता का सम्मान करो।
20. उस ने उत्तर में उस से कहा, हे स्वामी! यह सब मैंने अपनी जवानी से रखा है।
21. यीशु ने उस की ओर देखकर उस से प्रेम किया, और उस से कहा, तुझे एक बात की घटी है; जा, अपना सब कुछ बेचकर कंगालोंको दे, तब तुझे स्वर्ग में धन मिलेगा; और आओ, मेरे पीछे हो लो, और क्रूस उठाकर।
22. परन्‍तु वह इस बात से लज्जित हुआ, और उदास होकर चला गया, क्‍योंकि उसके पास बहुत धन था।
23. और चारों ओर देखकर, यीशु ने अपने चेलों से कहा: उनके लिए जिनके पास धन है, उनके लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना कितना कठिन है!
24. चेले उसकी बातों से डर गए। लेकिन यीशु ने फिर उनसे जवाब में कहा: बच्चे! धन पर भरोसा रखने वालों के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना कितना कठिन है!
25. परमेश्वर के राज्य में धनवान के प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है।

उदाहरण

याकोव ने फिर से पढ़ना और गाना शुरू किया, लेकिन अब शांत नहीं हो सका और खुद को नोटिस किए बिना, अचानक किताब के बारे में सोचा; हालाँकि वह अपने भाई के शब्दों को तुच्छ मानता था, किसी कारण से वह भी हाल ही मेंयह भी ख्याल आया कि एक धनी व्यक्ति के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कठिन हैकि तीसरे वर्ष में उसने एक चोरी का घोड़ा बहुत लाभप्रद रूप से खरीदा, कि उसकी मृत पत्नी के समय में भी, कोई शराबी एक बार उसकी मधुशाला में वोदका से मर गया ... "

ए.एस. सुवोरिन को 18 मई, 1891 को पत्र अलेक्सिन (चेखव, बोगिमोवो में एक डाचा में बसने के बाद, अपने अमीर दोस्त को लिखता है):

"रोशफोर्ट में दो मंजिल हैं, लेकिन आपके पास पर्याप्त कमरे या फर्नीचर नहीं होंगे। इसके अलावा, संदेश थकाऊ है: स्टेशन से आपको लगभग 15 मील की दूरी पर जाना होगा। अगले साल, जब दोनों मंजिलें पूरी हो जाएंगी। ऊंट के लिए सुई की आंख से गुजरना आसान होता हैएक दचा खोजने के लिए एक अमीर और परिवार के व्यक्ति की तुलना में। मेरे लिए, आप जितने चाहें उतने दचा हैं, लेकिन आपके लिए, एक भी नहीं।

रोडियन चासोवनिकोव, रूस के पत्रकारों के संघ के सदस्य

हम सभी ने यह अभिव्यक्ति सुनी है: “एक धनी के स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है।” हम में से बहुत से लोग जानते हैं कि यह केवल एक प्राचीन कहावत नहीं है, बल्कि सुसमाचार के शब्द हैं (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 19, अनुच्छेद 24; ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 18, लेख 25)।

कुछ दुभाषियों का मानना ​​है कि आकार के अंतर को कुछ हद तक कम किया जा सकता है। इस प्रकार, कुछ लोगों का तर्क है कि "सुई की आंख" को यरूशलेम के संकरे फाटकों के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसके माध्यम से एक लदा ऊंट गुजर नहीं सकता था। दूसरों का मानना ​​​​है कि "ऊंट" शब्द के बजाय, सही अनुवाद शब्द होंगे: "मोटी रस्सी" या "रस्सी"। हम निश्चित रूप से कम से कम कुछ आशा या भ्रम रखना चाहते हैं कि असुविधाजनक कानूनों और पैटर्न को दरकिनार करना संभव है। "ठीक है, शायद "खींचें" और "निचोड़ें", शायद सब कुछ इतना सख्त और घातक नहीं है ..."

लेख के लेखक किसी भी तरह से ऐतिहासिक वास्तविकताओं और वैज्ञानिक आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए बाइबिल के ग्रंथों की व्याख्या का विरोध नहीं करते हैं। लेकिन उपरोक्त आरक्षणों और व्याख्याओं के साथ भी, सार अपरिवर्तित रहता है: धन की उपलब्धि, एक नियम के रूप में, हिंसक, बेईमान, निर्दयी कृत्यों से जुड़ी होती है। धन और विलासिता के लिए लगाव, अक्सर, एक व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन, नैतिक मूल, करुणा, एक आदर्श के लिए प्रयास को मारता है ... अपवाद हो सकते हैं, लेकिन अब हम बात कर रहे हैं जो अधिक सामान्य है और इतिहास के अनगिनत उदाहरणों से इसकी पुष्टि होती है। और हमारा जीवन।

यहूदियों में, प्रेरित को उन लोगों में से एक माना जाता था जिन्होंने अन्यायपूर्ण तरीके से अपना भाग्य बनाया, और - अपने प्रेरित होने से पहले, ऐसे समय में जब वह अभी तक मसीह का शिष्य नहीं था। वह, जैसा कि आप जानते हैं, उस समय एक चुंगी लेने वाला, यानी कर संग्रहकर्ता था। रोमियों द्वारा जीती गई सभी भूमि की तरह, यहूदिया पर रोम के पक्ष में कर लगाया गया था। जनता ने इस श्रद्धांजलि को एकत्र किया, और अक्सर, अपने संवर्धन के लिए, उन्होंने अधिकारियों के संरक्षण का उपयोग करते हुए लोगों से बहुत अधिक शुल्क लिया। जनता को लुटेरे, हृदयहीन और लालची लोगों के रूप में माना जाता था, एक शत्रुतापूर्ण मूर्तिपूजक शक्ति के अवमानना ​​​​एजेंट (यहूदियों में से) थे।

जनता के साथ एक ही मेज पर बैठने का रिवाज नहीं था, जिस तरह समाज से बहिष्कृत सबसे अधर्मी और पापी लोगों के साथ भोजन साझा करने की प्रथा नहीं थी। में आधुनिक दुनियासब कुछ अलग है: कई लोग उन लोगों के साथ भोजन साझा करना सम्मान की बात समझेंगे जिन्होंने अन्यायपूर्ण तरीके से खुद को समृद्ध किया है, खासकर अगर ये धन असंख्य हैं। और इस तरह के भोजन में कोई कितनी बार मालिक को याद दिलाएगा बड़ा भाग्यविवेक के बारे में, दया के बारे में? बस दया से भ्रमित नहीं होना चाहिए गंदा खेल"दान" में, जब एक व्यक्ति पत्रकारों और कैमरामैन की कंपनी में एक निजी विमान में अफ्रीकी शरणार्थियों की "समस्याओं" को "समाधान" करने के लिए उड़ान भरता है, या जब एक सौ करोड़पति कई वर्षों तक एक मंदिर को पुनर्स्थापित करते हैं, जिसे मूल रूप से बनाया गया था आम लोगों से मामूली दान।

लेकिन शायद ही कभी, हमारे समकालीनों में से एक कुलीन वर्ग की मेज पर बैठकर उसे रास्ते बदलने के लिए बुलाएगा, उसे अनंत काल की याद दिलाने के लिए ...

और उन दूर के समय में, जब लोग मत्ती की संगति में मसीह को देखकर चकित थे: "वह चुंगी लेने वालों और पापियों के साथ कैसे खाता-पीता है?", प्रभु ने उत्तर दिया:

स्वस्थ व्यक्ति को डॉक्टर की नहीं, बल्कि बीमारों की आवश्यकता होती है। मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं। तब से, मैथ्यू, अपनी सारी संपत्ति को छोड़कर, मसीह का अनुसरण करता है (लूका का सुसमाचार, अध्याय 5, सेंट 28)।

तो, प्रेरित और इंजीलवादी मैथ्यू एक संत है, जो मसीह का अनुसरण करने से पहले, इस दुनिया के व्यर्थ और काल्पनिक आशीर्वाद के साथ, अपने जीवन के साथ पैसे से जुड़ा था। अपने धन और जनता के व्यापार का बलिदान करने के बाद, जो उन दिनों बहुत लाभदायक था, उन्होंने एक शिष्य, मसीह के अनुयायी, नम्रता, गरीबी, शहादत के मार्ग को प्राथमिकता दी। उसने वह रास्ता चुना जो ऊपरी निवास की ओर जाता है।

अब हम इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास नहीं करेंगे: "क्या कोई व्यक्ति, धन को त्यागे बिना, अपने मार्ग की सीधीता बनाए रख सकता है?" हम केवल यह याद रखेंगे कि हमारे समकालीनों की दौलत, नब्बे के दशक में अर्जित की गई, जनता मैथ्यू द्वारा एकत्र की गई तुलना में शायद ही कभी शुद्ध होगी।

प्रेरित मैथ्यू की पसंद के माध्यम से, हमें समझने के लिए एक छवि का पता चलता है - वास्तविक लक्ष्य कहां है, और काल्पनिक कहां है, हमारा व्यवसाय कहां है, और परिणाम प्राप्त करने का केवल एक साधन कहां है।

आजकल, जो लोग भौतिक दृष्टि से बहुत कुछ हासिल करने में सक्षम हो गए हैं, उन्हें अक्सर दूसरों पर किसी प्रकार की श्रेष्ठता पर गर्व होता है। उसे यकीन है कि उसका कौशल, या कारण, या अंतर्ज्ञान उन लोगों की तुलना में बहुत बड़ा है जिनके पास कम आय है। और ऐसा व्यक्ति लोगों को मौद्रिक "दर" पर मापता है। दूसरे शब्दों में, वह उन सभी से ऊपर है जो उससे अधिक गरीब हैं, और उन सभी से नीचे हैं जो उससे अधिक धनी हैं।

हर दिन हम इस दृष्टिकोण का सामना करते हैं। दुनिया के ताकतवरयह अक्सर सामान्य माना जाता है। लेकिन, निस्संदेह, यह एक गहरा त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोण है। और केवल इसलिए नहीं कि यहोवा हमें हमारी भलाई का श्रेय नहीं देगा। कुछ और महत्वपूर्ण है। जरूरतमंदों से ऊपर उठकर, खुद को अपने भाग्य के मध्यस्थों, निर्णय लेने या लोगों की उपेक्षा करने के लिए स्वतंत्र महसूस करते हुए, धन प्रबंधक अपने खेल के पीछे एक व्यक्ति और उनके उद्धार के अवसर दोनों को देखना बंद कर देते हैं।

इस जीवन में किसी को दचा मिला है और महंगी कारें, किसी के लिए दयालु, कोई ज्ञान है, कोई गरीबी है (एक परीक्षा में जिसे गरिमा के साथ पारित करने की भी आवश्यकता है)।

लेकिन, कोई भी संपत्ति, सबसे पहले, सृष्टिकर्ता के प्रति एक जिम्मेदारी है। हमारे पास जो कुछ भी अच्छा है, वह हमारी बुलाहट को पूरा करने के लिए दिया गया ईश्वर का उपहार है। और हमारे पास जो कुछ भी है वह बुरा है निश्चित रूप से गर्व का कारण नहीं है।

दया को अस्वीकार करने का प्रत्येक प्रयास सुसमाचार सत्य और विवेक के साथ सहसंबद्ध होना चाहिए, न कि किसी के छद्म सत्य के साथ। सॉल्वेंसी, वाणिज्यिक या राजनीतिक समीचीनता के संबंध में इसके निंदक "उपाय" के साथ नहीं।

यह अधिक से अधिक अधिकारों के बजाय अधिक जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता है, यही धन की सामान्य प्रतिक्रिया है। इसे अपने साथ कब्र पर ले जाने के लिए, या अपने आप को अधिकतम आनंद देने के लिए, या किसी और की इच्छा को अपने विवेक से निपटाने के लिए बिल्कुल नहीं दिया जाता है ...

उठाई गई समस्या का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू एक धनी व्यक्ति का रवैया है जो खुद को चर्च दान के लिए रूढ़िवादी मानता है।

इसलिए उन्होंने मंदिर को दान देने का फैसला किया। क्या वह अपने मन में झांक कर देखेगा कि उसका बलिदान सुसमाचार की विधवा के घुन के समान है। उसने क्या दिया, लाखों होने के कारण - निर्धारित दशमांश या तांबे का पैसा। उसका पैसा बहुत अच्छा था - और यह पैसा, शायद, किसी भी कीमत का नहीं है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बलिदान किस इरादे से, किस आंतरिक उद्देश्य से किया गया था। एक तरह से या किसी अन्य, हम चर्चों में उपदेशों में इन सभी सामान्य सत्यों को सुनते हैं, हम उन्हें देशभक्ति के निर्देशों में देखते हैं, हम एक-दूसरे को फिर से बताते हैं, लेकिन बार-बार हम उन्हें व्यक्तिगत रूप से लेना भूल जाते हैं।

मैं क्यों दान करूँ - पवित्र स्थान और मेरी आत्मा को पुनर्जीवित करने में मदद करने के लिए, या अपने दोस्तों को यह बताने के लिए: "मैंने यहाँ घंटियाँ लटका दीं और क्रूस पर चढ़ा दिया।" मैं किस मंदिर को दान दूं - जिसे दूसरों से ज्यादा जरूरत है, जहां आध्यात्मिक जीवन चमकता है, या जहां "प्रतिष्ठित पार्टी" है? क्या मैं अपने अच्छे कामों को भूल गया हूँ, या क्या अब इसे आज के सभी जीवित लोगों और उनके वंशजों द्वारा महिमामंडित किया जाना चाहिए?

और जब एक व्यक्ति, एक पुजारी या एक बूढ़े मुखिया या एक गरीब गरीब के लिए एक छोटे से अनुरोध को अस्वीकार करने का जोखिम बहुत अधिक, ठंडे खून वाला व्यक्ति अत्यधिक गर्व के साथ नहीं बहता है? और क्या एक अरब, कहीं भी सूचीबद्ध, अपनी इच्छा की मनमानी के अनुसार, यहोवा के सामने इसके लिए जिम्मेदारी से मुक्त होगा?

जैसा कि हम पवित्र पिताओं से और अपने स्वयं के अल्प अनुभव से जानते हैं, प्रभु हमारे इरादे को देखता है, हृदय की गहराई में परिलक्षित होता है। और कोई भी विपणन समाधान दोहरे मानकों से जीने वाले व्यक्ति की अखंडता को बहाल नहीं करेगा।

आप सोमवार से शुक्रवार तक भेड़िया नहीं हो सकते, और शनिवार और रविवार को ईसाई नहीं बन सकते। विनम्रता और आज्ञाकारिता का अनुभव प्राप्त नहीं किया जा सकता है, जिसके बिना कोई ईसाई नहीं है, जबकि अपने स्वयं के सिर की हवा के अनुसार नियति के स्व-इच्छा वाले मध्यस्थ बने रहते हैं।

और एक "रूढ़िवादी" व्यवसायी के लिए एक भयानक क्षण जो विनम्रता, आध्यात्मिक जिम्मेदारी और सादगी को नहीं जानता है, वह दिन हो सकता है जब वह अपने दशमांश के साथ मंदिर में आता है, और भगवान इसे स्वीकार नहीं करते हैं।