महिलाओं को माउंट एथोस और कुछ मठों में जाने की अनुमति क्यों नहीं है? पवित्र माउंट एथोस महिलाओं के लिए खुला रहेगा

चित्रण कॉपीराइट istockतस्वीर का शीर्षक माउंट एथोस के चार्टर को 972 में बीजान्टिन सम्राट जॉन त्ज़िमिसेस द्वारा अनुमोदित किया गया था

रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन इस पर्वत पर रूसी भिक्षुओं की सहस्राब्दी का जश्न मनाने के लिए ग्रीस में पवित्र माउंट एथोस की यात्रा करते हैं। 335 वर्ग किलोमीटर क्षेत्रफल वाला यह पर्वत, या यूं कहें कि प्रायद्वीप, दुनिया का सबसे बड़ा स्थान है जहां महिलाओं और यहां तक कि मादा जानवरों का भी प्रवेश वर्जित है।

यदि आप माउंट एथोस की यात्रा करना चाहते हैं, तो पहला कदम माउंट एथोस के तीर्थयात्री ब्यूरो को अपने पासपोर्ट की एक प्रति प्रस्तुत करना है। हर दिन, 100 रूढ़िवादी और 10 गैर-रूढ़िवादी पुरुष तीर्थयात्री 20 मठों में से एक में तीन दिन बिताने के लिए प्रायद्वीप में आते हैं।

महिलाओं का प्रवेश वर्जित है। ये लोग दो निकटतम ग्रीक बंदरगाहों में से एक से नौका द्वारा माउंट एथोस पहुंचते हैं।

एक हजार साल से भी पहले महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। वे प्रायद्वीप के तट से आधे किलोमीटर से अधिक करीब नहीं पहुंच सकते।

माउंट एथोस: रिन्यूवल इन पैराडाइज़ के लेखक डॉ. ग्राहम स्पीके के अनुसार, माउंट एथोस का चार्टर, जिसे 972 में बीजान्टिन सम्राट जॉन त्ज़िमिसेस द्वारा अनुमोदित किया गया था, कहता है कि प्रायद्वीप पर मादा जानवरों की उपस्थिति निषिद्ध है, लेकिन महिलाओं का उल्लेख नहीं किया गया है। , क्योंकि उन दिनों "हर कोई जानता था कि महिलाओं को मठ में प्रवेश करने की मनाही है।"

उनके अनुसार ब्रह्मचारी रहने का यह सबसे आसान तरीका था। एकमात्र चीज़ जो एथोस को अन्य मठों से अलग करती है, वह है इस मामले मेंसंपूर्ण प्रायद्वीप को एक बड़ा मठ माना जाता है।

लेकिन महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध लगाने के और भी कारण हैं - रूढ़िवादी परंपरा से जुड़े कारण।

चित्रण कॉपीराइट istockतस्वीर का शीर्षक सेंट पेंटेलिमोन मठ में अधिकतम 500 तीर्थयात्री रह सकते हैं

"किंवदंतियों में से एक के अनुसार, जिस जहाज पर भगवान की माँ साइप्रस जा रही थी वह एक तूफान में फंस गई थी, और वह माउंट एथोस के तट पर बह गई। भगवान की माँ को यह जगह इतनी पसंद आई कि उन्होंने उससे पूछा बेटे ने इसे विरासत के रूप में उसे दे दिया, और वह इसके लिए सहमत हो गया," - स्पेक कहते हैं।

उन्होंने आगे कहा, "एथोस को अभी भी" वर्जिन मैरी का बगीचा" कहा जाता है और केवल वह माउंट एथोस पर अपने लिंग का प्रतिनिधित्व करती है।"

सभी नियमों में अपवाद हैं, और बिल्लियाँ माउंट एथोस पर रहती हैं।

स्पीक कहते हैं, "वहां बहुत सारी बिल्लियां हैं, जो शायद सबसे अच्छी बात है, क्योंकि वे चूहों को पकड़ने में अच्छी हैं। भिक्षु इस तथ्य पर ध्यान नहीं देते हैं कि बिल्लियां प्रायद्वीप पर रहती हैं।"

दुनिया में और कहाँ महिलाओं पर प्रतिबंध है?

दक्षिण पश्चिम भारत के केरल राज्य में सबरीमाला मंदिर। मंदिर में 10 से 50 साल तक की महिलाओं यानी जो महिलाएं मासिक धर्म से गुजर रही हों उनका प्रवेश वर्जित है। इस प्रतिबंध के विरोधियों ने अपील की सुप्रीम कोर्टभारत इसे रद्द करने के अनुरोध के साथ
जापान में माउंट ओमाइन। इस पर्वत को शूगेन्डो के अनुयायियों द्वारा पवित्र माना जाता है, जो एक जापानी समधर्मी शिक्षा है जो बौद्ध धर्म, शिंटोवाद और ताओवाद को जोड़ती है। इस पर्वत पर पुरुष श्रद्धालु कठिन शारीरिक परीक्षण से गुजरते हैं
सेंट पॉली के हैम्बर्ग रेड लाइट जिले में हर्बरस्ट्रैस। क्षेत्र के प्रवेश द्वार पर एक संकेत है: "नाबालिगों या महिलाओं को अनुमति नहीं है।"

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प्रतिबंध का मतलब है कि डेयरी उत्पादों और अंडों को माउंट एथोस में लाना होगा।

स्पीक कहते हैं, "वे (भिक्षु) लगभग कोई डेयरी उत्पाद नहीं खाते हैं। थोड़ा सा पनीर... उन्हें अपने सलाद में पनीर पसंद है।"

"ईस्टर पर वे अंडे खाते हैं - मुर्गी के अंडेजिसे वे लाल रंग से रंगते हैं। लेकिन उन्हें भी आयात करने की ज़रूरत है - पहाड़ पर मुर्गियाँ नहीं हैं।"

जंगली जानवरों के लिए भी एक अपवाद बनाया गया है, क्योंकि व्यवहार में उनकी गतिविधियों को नियंत्रित करना असंभव है।

जहां तक लड़कों का सवाल है, अभ्यास भिन्न-भिन्न था।

स्पीके कहते हैं, "नियमों के अनुसार, माउंट एथोस पर जाने की अनुमति पाने के लिए एक आदमी को दाढ़ी बढ़ाने में सक्षम होना चाहिए। बीजान्टिन काल के दौरान, लड़कों और हिजड़ों को भी माउंट एथोस पर जाने से प्रतिबंधित किया गया था।" अधिकारियों को डर था कि कोई महिला लड़के या हिजड़े का रूप धारण करके प्रायद्वीप में घुस सकती है।

"अब लड़के अक्सर एथोस आते हैं, लेकिन केवल एक वयस्क, आमतौर पर पिता के साथ। मैंने वहां दस साल के लड़कों को भी देखा है। भिक्षु उनके साथ बहुत अच्छा व्यवहार करते हैं।"

चित्रण कॉपीराइटगेटीतस्वीर का शीर्षक राष्ट्रपति पुतिन ने पहली बार 2005 में माउंट एथोस का दौरा किया था

हालाँकि, अतीत में महिलाएं माउंट एथोस का दौरा करती थीं।

दौरान गृहयुद्धग्रीस में 1946-49, माउंट एथोस पर भिक्षुओं ने पड़ोसी गांवों से भेड़ और अन्य पशुओं के झुंडों को आश्रय दिया, और कब देश के लोगमवेशियों की तलाश में छापेमारी की गई, इनमें महिलाएं और लड़कियां भी थीं।

1953 में, एक निश्चित मारिया पोइमेनिडु ने एक आदमी के भेष में माउंट एथोस पर तीन दिन बिताए। इसके बाद ग्रीक सरकार ने एक कानून पारित कर महिलाओं को माउंट एथोस जाने पर रोक लगा दी। उल्लंघन करने वालों को एक साल तक की जेल का सामना करना पड़ता है।

2008 में, यूक्रेनी तस्करों ने मोल्दोवा की चार महिलाओं को एथोस प्रायद्वीप पर उतारा। पुलिस ने उन्हें कुछ समय के लिए हिरासत में लिया, लेकिन एक पुलिस अधिकारी के अनुसार, भिक्षुओं ने उन्हें माफ कर दिया।

यह राष्ट्रपति पुतिन की माउंट एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन मठ की दूसरी यात्रा है।

वह पहली बार 2005 में वहां गए थे। तब अधिकांश तीर्थयात्री यूनानी थे। अब, स्पेक कहते हैं, हर साल माउंट एथोस की यात्रा करने वाले 40 हजार तीर्थयात्रियों में से लगभग आधे रूस से हैं। सेंट पेंटेलिमोन मठ में 500 तीर्थयात्री रह सकते हैं।

एथोस - एकमात्र स्थानपृथ्वी पर, जहां महिलाओं पर आधिकारिक तौर पर प्रतिबंध है। हालाँकि, यह पवित्र पर्वत है जिसे भगवान की माँ की सांसारिक विरासत माना जाता है।

1. एथोस को ईसाई-पूर्व काल में भी एक पवित्र स्थान माना जाता था। यहां अपोलो और ज़ीउस के मंदिर थे। एथोस उन टाइटन्स में से एक का नाम था, जिन्होंने देवताओं के साथ युद्ध के दौरान एक बड़ा पत्थर फेंका था। गिरकर वह पर्वत बन गया, जिसे टाइटन नाम दिया गया।

2. एथोस को औपचारिक रूप से ग्रीक क्षेत्र माना जाता है, लेकिन वास्तव में यह दुनिया का एकमात्र स्वतंत्र मठवासी गणराज्य है। यह यूनानी संविधान के अनुच्छेद 105 द्वारा अनुमोदित है। यहां सर्वोच्च शक्ति पवित्र किनोट की है, जिसमें इसे सौंपे गए एथोनाइट मठों के प्रतिनिधि शामिल हैं। कार्यकारिणी शक्तिपवित्र एपिस्टासिया प्रस्तुत करता है। पवित्र किनोट और पवित्र एपिस्टासिया मठवासी गणराज्य की राजधानी कैरीज़ (करेया) में स्थित हैं।

3. हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतिनिधित्व माउंट एथोस पर भी किया जाता है। वहाँ एक गवर्नर, पुलिस अधिकारी, डाक कर्मचारी, व्यापारी, कारीगर, एक चिकित्सा केंद्र के कर्मचारी और एक नई खुली बैंक शाखा है। गवर्नर की नियुक्ति यूनानी विदेश मंत्रालय द्वारा की जाती है और वह माउंट एथोस पर सुरक्षा और व्यवस्था के लिए जिम्मेदार होता है।

4. माउंट एथोस पर पहला बड़ा मठ 963 में माउंट एथोस के संत अथानासियस द्वारा स्थापित किया गया था, जिन्हें पवित्र पर्वत पर अपनाए गए मठवासी जीवन के संपूर्ण तरीके का संस्थापक माना जाता है। आज सेंट अथानासियस का मठ ग्रेट लावरा के नाम से जाना जाता है।

5. एथोस ईश्वर की माता की सांसारिक नियति है। किंवदंती के अनुसार, 48 में परम पवित्र थियोटोकोस, पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करके, साइप्रस गए, लेकिन जहाज एक तूफान में फंस गया और माउंट एथोस पर बह गया। उनके उपदेशों के बाद, स्थानीय बुतपरस्तों ने यीशु में विश्वास किया और ईसाई धर्म अपना लिया। तब से, परम पवित्र थियोटोकोस को स्वयं एथोनाइट मठवासी समुदाय का संरक्षक माना जाता है।

6. "एथोस की राजधानी" करेया का कैथेड्रल चर्च - अनुमान भगवान की पवित्र मां- माउंट एथोस पर सबसे पुराना। किंवदंती के अनुसार, इसकी स्थापना 335 में कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट द्वारा की गई थी।

7. माउंट एथोस पर बीजान्टिन काल अभी भी संरक्षित है। एक नया दिन सूर्यास्त के समय शुरू होता है, इसलिए एथोनाइट का समय ग्रीक से भिन्न होता है - गर्मियों में 3 घंटे से लेकर सर्दियों में 7 घंटे तक।

8. अपने उत्कर्ष के दौरान, पवित्र एथोस में 180 रूढ़िवादी मठ शामिल थे। पहला मठवासी आश्रम यहां 8वीं शताब्दी में दिखाई दिया। संरक्षण के तहत स्वायत्तता की स्थिति यूनानी साम्राज्यगणतंत्र ने इसे 972 में प्राप्त किया।

9. वर्तमान में माउंट एथोस पर 20 सक्रिय मठ हैं, जिनमें लगभग दो हजार भाई रहते हैं।

10. रूसी मठ (ज़ाइलुर्गु) की स्थापना 1016 से पहले हुई थी; 1169 में, पेंटेलिमोन के मठ को इसमें स्थानांतरित कर दिया गया था, जो तब एथोस पर रूसी भिक्षुओं का केंद्र बन गया। ग्रीक मठों के अलावा, एथोनाइट मठों की संख्या में रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ, बल्गेरियाई और सर्बियाई मठ, साथ ही रोमानियाई मठ भी शामिल हैं, जो स्वशासन के अधिकार का आनंद लेते हैं।

11. अधिकांश उच्च बिंदुएथोस प्रायद्वीप (2033 मीटर) - माउंट एथोस का शिखर। यहां भगवान के परिवर्तन के सम्मान में एक मंदिर है, जिसे किंवदंती के अनुसार, 965 में एथोस के भिक्षु अथानासियस ने एक बुतपरस्त मंदिर के स्थान पर बनाया था।

12. पवित्र पर्वत की श्रेष्ठ माता और संरक्षक परम पवित्र थियोटोकोस हैं।

13. माउंट एथोस पर मठों का एक सख्त पदानुक्रम स्थापित किया गया है। पहले स्थान पर ग्रेट लावरा है, बीसवें स्थान पर कोन्स्टामोनिट मठ है।

14. करुली (ग्रीक से अनुवादित "रील, रस्सियाँ, जंजीरें, जिनकी मदद से भिक्षु पहाड़ी रास्तों पर चलते हैं और सामान ऊपर उठाते हैं") एथोस के दक्षिण-पश्चिम में एक चट्टानी, दुर्गम क्षेत्र का नाम है, जहाँ सबसे अधिक तपस्वी रहते हैं साधु गुफाओं में श्रम करते हैं।

15. 1990 के दशक की शुरुआत तक, माउंट एथोस पर मठ सांप्रदायिक और विशेष दोनों थे। 1992 के बाद सभी मठ सांप्रदायिक हो गये। हालाँकि, कुछ मठ अभी भी खास बने हुए हैं।

16. इस तथ्य के बावजूद कि एथोस भगवान की माँ की सांसारिक नियति है, महिलाओं और "महिला प्राणियों" को यहां अनुमति नहीं है। यह निषेध एथोस के चार्टर में निहित है।
एक किंवदंती है कि 422 में, थियोडोसियस द ग्रेट की बेटी, राजकुमारी प्लासीडिया ने पवित्र पर्वत का दौरा किया था, लेकिन भगवान की माता के प्रतीक से निकलने वाली आवाज से उन्हें वाटोपेडी मठ में प्रवेश करने से रोक दिया गया था।
प्रतिबंध का दो बार उल्लंघन किया गया: तुर्की शासन के दौरान और ग्रीक गृहयुद्ध (1946-1949) के दौरान, जब महिलाएं और बच्चे पवित्र पर्वत के जंगलों में भाग गए। माउंट एथोस के क्षेत्र में प्रवेश करने वाली महिलाओं के लिए आपराधिक दायित्व प्रदान किया जाता है - 8-12 महीने की कैद।

17. माउंट एथोस पर कई अवशेष और 8 प्रसिद्ध चमत्कारी चिह्न रखे हुए हैं।

18. 1914-1915 में पेंटेलिमोन मठ के 90 भिक्षुओं को सेना में शामिल किया गया, जिससे यूनानियों के बीच संदेह पैदा हो गया कि रूसी सरकार भिक्षुओं की आड़ में सैनिकों और जासूसों को एथोस भेज रही थी।

20. एथोस के मुख्य अवशेषों में से एक वर्जिन मैरी की बेल्ट है। इसलिए, एथोनाइट भिक्षुओं और विशेष रूप से वाटोपेडी मठ के भिक्षुओं को अक्सर "पवित्र बेल्ट" कहा जाता है।

21. इस तथ्य के बावजूद कि एथोस है पवित्र स्थान, वहां सब कुछ शांतिपूर्ण नहीं है. 1972 के बाद से, एस्फिगमेन मठ के भिक्षुओं ने, "रूढ़िवादी या मृत्यु" के नारे के तहत, विश्वव्यापी और अन्य को मनाने से इनकार कर दिया है। रूढ़िवादी पितृसत्तापोप के साथ संबंध होना. बिना किसी अपवाद के सभी एथोनाइट मठों के प्रतिनिधि इन संपर्कों को नकारात्मक रूप से देखते हैं, लेकिन उनके कार्य इतने कट्टरपंथी नहीं हैं।

22. सूर्योदय से पहले, दुनिया में लोगों के जागने से पहले, एथोस पर 300 तक पूजा-अर्चना की जाती है।

23. आम लोगों को एथोस तक पहुंच प्राप्त करने के लिए, एक विशेष दस्तावेज़ की आवश्यकता होती है - डायमेन्टेरियन - एथोस सील के साथ कागज - दो सिर वाले बीजान्टिन ईगल। तीर्थयात्रियों की संख्या सीमित है; एक समय में 120 से अधिक लोग प्रायद्वीप का दौरा नहीं कर सकते हैं। हर साल लगभग 10 हजार तीर्थयात्री एथोस आते हैं। रूढ़िवादी मौलवियों को भी पवित्र पर्वत की यात्रा के लिए विश्वव्यापी पितृसत्ता से पूर्व अनुमति लेनी होगी।

24. 2014 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू प्रथम ने एथोनाइट मठों से भिक्षुओं की संख्या सीमित करने का आह्वान किया। विदेशी मूलमाउंट एथोस पर 10% के स्तर पर, और ग्रीक भाषी मठों में बसने के लिए विदेशी भिक्षुओं को परमिट जारी करना बंद करने के निर्णय की भी घोषणा की।

25. 3 सितंबर, 1903 को, माउंट एथोस पर रूसी सेंट पेंटेलिमोन मठ में, भिक्षु गेब्रियल ने गरीब सीरियाई भिक्षुओं, तीर्थयात्रियों और पथिकों को भिक्षा के वितरण पर कब्जा कर लिया। यह योजना बनाई गई थी कि यह इस तरह का आखिरी वितरण होगा। हालाँकि, नकारात्मक विकसित होने के बाद, फोटो में दिखाया गया... स्वयं भगवान की माँ। बेशक, उन्होंने भिक्षा देना जारी रखा। इस फोटो का नेगेटिव पिछले साल माउंट एथोस पर मिला था.

26. माउंट एथोस पर सेंट एंड्रयू मठ, साथ ही अन्य रूसी बस्तियों, 1910 के दशक की शुरुआत में नाम-महिमा का केंद्र था; 1913 में, इसके निवासियों को रूसी सैनिकों की मदद से ओडेसा में निष्कासित कर दिया गया था।

27. पवित्र पर्वत पर जाने वाले रूस के पहले शासक व्लादिमीर पुतिन थे। उनकी यात्रा सितंबर 2007 में हुई थी.

28. 1910 में, माउंट एथोस पर लगभग 5 हजार रूसी भिक्षु थे - जो अन्य सभी राष्ट्रीयताओं के पादरी वर्ग से काफी अधिक थे। रूसी सरकार के बजट में एक लेख था जिसके अनुसार एथोस मठों के रखरखाव के लिए ग्रीस को सालाना 100 हजार रूबल सोना आवंटित किया जाता था। इस सब्सिडी को 1917 में केरेन्स्की सरकार ने रद्द कर दिया था।

29. रूस में गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद, 1955 तक एथोस में रूसियों का आगमन यूएसएसआर के व्यक्तियों और रूसी प्रवास के व्यक्तियों दोनों के लिए व्यावहारिक रूप से प्रतिबंधित था।

30. अलेक्जेंड्रे डुमास का उपन्यास "द थ्री मस्किटियर्स" पढ़ते समय कई लोगों को, बिना जाने-समझे, "एथोस" शब्द का सामना करना पड़ता है। एथोस नाम "एथोस" के समान है।
इस शब्द की वर्तनी में "थीटा" अक्षर शामिल है, जो एक इंटरडेंटल ध्वनि को दर्शाता है, जो रूसी भाषा में मौजूद नहीं है। उसके अंदर अलग समयअलग ढंग से लिप्यंतरित। और "एफ" के रूप में - चूंकि "थीटा" की वर्तनी "एफ" के समान है, और "टी" के रूप में - चूंकि लैटिन में "थीटा" को "वें" अक्षरों के साथ व्यक्त किया गया था। नतीजतन, हमारे पास पहाड़ को "एथोस" और नायक को "एथोस" कहने की परंपरा है, हालांकि हम एक ही शब्द के बारे में बात कर रहे हैं।

महिलाओं को माउंट एथोस जाने की अनुमति क्यों नहीं है?

माउंट एथोस ग्रीस में एक प्रायद्वीप है जिस पर 20 बड़े मठ स्थित हैं (छोटे मठवासी समुदायों को छोड़कर)। बीजान्टियम में, महिलाओं को सभी मठों में प्रवेश करने की सख्त मनाही थी। पवित्र पर्वत को भगवान की माँ की सांसारिक नियति माना जाता है - किंवदंती कहती है कि परम पवित्र थियोटोकोस और इंजीलवादी जॉन गए थे समुद्र में यात्रा करना, लेकिन रास्ते में एक तूफान में फंस गए और अपना रास्ता भटक गए, अंततः माउंट एथोस के तल पर उतर गए, उस स्थान पर जहां अब इवेरॉन मठ स्थित है। इन स्थानों की सुंदरता से प्रभावित होकर, भगवान की माँ ने प्रभु से पवित्र पर्वत को अपनी सांसारिक विरासत बनाने के लिए कहा। भगवान की माँ की वाचा के अनुसार, उनके अलावा कोई भी महिला एथोस की भूमि पर पैर नहीं रख सकती है। 1045 में, बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन IX मोनोमख के तहत, एथोनाइट्स के लिए एक क़ानून अपनाया गया था, जिसमें आधिकारिक तौर पर महिलाओं और यहां तक कि महिला घरेलू जानवरों को पवित्र पर्वत के क्षेत्र में रहने से प्रतिबंधित किया गया था। 1953 के ग्रीक राष्ट्रपति के आदेश में प्रतिबंध का उल्लंघन करने वाली महिलाओं के लिए 2 से 12 महीने की कैद का प्रावधान है (यह कहा जाना चाहिए कि 1946-1949 के ग्रीक गृहयुद्ध के दौरान, शरणार्थी महिलाओं को पवित्र पर्वत पर शरण मिली, क्योंकि उन्होंने इससे भी अधिक एक बार तुर्की शासन के दौरान)। प्रतिबंध को बरकरार रखना ग्रीस द्वारा यूरोपीय संघ में शामिल होने के लिए रखी गई शर्तों में से एक थी। इसके बावजूद समय-समय पर विभिन्न अंगयूरोपीय संघ इस बिंदु को चुनौती देने की कोशिश कर रहा है। अब तक, यह संभव नहीं हो पाया है, क्योंकि एथोस औपचारिक रूप से निजी स्वामित्व में है - पहाड़ का पूरा क्षेत्र यहां स्थित मठों के बीच बीस भागों में विभाजित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रीस में विपरीत लिंग के व्यक्तियों द्वारा मठों में जाने पर बीजान्टिन प्रतिबंध अभी भी काफी सख्ती से देखा जाता है - न केवल एथोस पर, बल्कि कई मठों में महिलाओं को अनुमति नहीं है, और पुरुषों (पादरियों की सेवा को छोड़कर) को अनुमति नहीं है अधिकांश भिक्षुणी विहारों में।

स्थानीय परिषदों में महिलाएँ

अधिकांश चर्च का इतिहासमहिलाओं की कमी चर्च परिषदेंप्रेरित पौलुस के शब्दों द्वारा निर्धारित किया गया था: “तुम्हारी पत्नियाँ चर्च में चुप रहें, क्योंकि उनके लिए बोलना उचित नहीं है, बल्कि अधीनता में रहना है, जैसा कि कानून कहता है। यदि वे कुछ सीखना चाहती हैं, तो उन्हें घर पर अपने पतियों से पूछने दें; क्योंकि किसी स्त्री का चर्च में बोलना अशोभनीय है” (1 कुरिं. 14:34-35)। बीसवीं शताब्दी तक रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इस नियम का सख्ती से पालन किया। यहां तक कि 1917-1918 की स्थानीय परिषद में, जो प्रस्तावित चर्च नवाचारों की संख्या के लिए प्रसिद्ध थी, महिलाओं (मठवासियों सहित), हालांकि वे उपस्थित हो सकती थीं, उन्हें वोट देने का अधिकार नहीं था। चर्च के इतिहास में पहली बार, महिलाओं ने 1971 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद में भाग लिया, जब पैट्रिआर्क पिमेन चुने गए। महिलाओं ने 1990 की स्थानीय परिषद के काम में भी भाग लिया, जिसने पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय को चुना।

चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, केवल प्रेरितों के उत्तराधिकारी - बिशप - ही स्थानीय परिषदों के पूर्ण सदस्य हैं। परिषदों में पादरी और सामान्य जन की भागीदारी के लिए कोई सिद्धांत नहीं हैं, हालांकि चर्च के इतिहास में ऐसे ही मामले थे, खासकर बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के बाद। बीसवीं सदी की शुरुआत में रूस में, परिषदों में न केवल बिशपों की भागीदारी को लेकर व्यापक बहस छिड़ गई। परिणामस्वरूप, 1917-1918 के गिरजाघर के सदस्य। वहाँ पादरी और सामान्य जन दोनों थे। 2000 में अपनाया गया रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का वर्तमान चार्टर, स्थानीय परिषद में पादरी और सामान्य जन की भागीदारी का भी प्रावधान करता है। हालाँकि, एपिस्कोपेट स्थानीय परिषद के निर्णयों पर विहित रूप से उचित नियंत्रण रखता है: परिषद द्वारा कोई भी निर्णय केवल उपस्थित बिशपों के बहुमत की सहमति से ही किया जा सकता है।

एक महिला पुजारी क्यों नहीं बन सकती?

सदियों पुरानी रूढ़िवादी चर्च परंपरा में कभी भी महिला "पुजारियों" को नहीं जाना जाता है; महिलाओं को पुरोहिती और एपिस्कोपल पद पर "आयोजित" करने की प्रथा को रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है।
महिला पुरोहिती के ख़िलाफ़ कई तर्क हैं। सबसे पहले, "पूजा-पाठ में पुजारी ईसा मसीह का धार्मिक प्रतीक है, और वेदी अंतिम भोज का कक्ष है। इस भोज में, यह मसीह था जिसने प्याला लिया और कहा: पी लो, यह मेरा खून है। ...हम मसीह के रक्त का हिस्सा हैं, जो उन्होंने स्वयं दिया है, यही कारण है कि पुजारी को मसीह का एक धार्मिक प्रतीक होना चाहिए। ...इसलिए, पुरोहित आदर्श (प्रोटोटाइप) पुरुष है, महिला नहीं” (डीकन आंद्रेई कुरेव, “द चर्च इन द वर्ल्ड ऑफ पीपल”)।

दूसरे, एक पुजारी एक चरवाहा होता है, और एक महिला, जिसे एक सहायक के रूप में बनाया गया है, को स्वयं समर्थन और सलाह की आवश्यकता होती है और इसलिए वह संपूर्ण रूप से देहाती सेवा नहीं कर सकती है। उसे मातृत्व में अपनी बुलाहट को पूरा करने के लिए बुलाया गया है।

एक समान रूप से वजनदार तर्क महिला पुरोहिती के विचार की अनुपस्थिति है चर्च परंपरा. "पवित्र परंपरा सिर्फ एक परंपरा नहीं है," मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर, डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी ए.आई. ने हमें समझाया। ओसिपोव। — यादृच्छिक परंपराओं को उन परंपराओं से अलग करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है जिनकी गहरी धार्मिक जड़ें हैं। खाओ मजबूत तर्कइस तथ्य के पक्ष में कि महिला पुरोहिती का अभाव एक आवश्यक परंपरा है। चर्च के इतिहास में पहली शताब्दी को असाधारण उपहारों की शताब्दी कहा जाता है। बपतिस्मा के साथ-साथ, लोगों को उपहार प्राप्त हुए, उनमें से कुछ को एक साथ कई उपहार मिले: भविष्यवाणी, जीभ का उपहार, बीमारियों को ठीक करने का उपहार, राक्षसों को बाहर निकालने का उपहार... सभी के लिए स्पष्ट उपहारों ने बुतपरस्तों को चकित कर दिया, उन्हें इसके महत्व और शक्ति के बारे में आश्वस्त किया ईसाई धर्म. इस युग में हम यहूदी कानून के प्रति एक अलग दृष्टिकोण देखते हैं, जिससे ईसाई धर्म ऐतिहासिक रूप से (लेकिन औपचारिक रूप से नहीं) उभरा। खासकर महिलाओं के प्रति एक अलग नजरिया. उस समय के संतों में प्रेरितों के समान मैरी मैग्डलीन, थेक्ला - महिलाएं हैं, जो अपनी प्रतिभा में, प्रेरितों के समान स्तर पर थीं, और एक ही चीज़ में लगी हुई थीं - ईसाई धर्म का प्रचार करना। लेकिन कहीं भी और कभी भी उनके चर्च की श्रद्धा का स्तर उन्हें पुरोहिती प्रदान करने से जुड़ा नहीं था।

इसके अलावा, जब द्वितीय-तृतीय शताब्दियों में। मार्सिओनाइट संप्रदाय में एक महिला पुरोहिती प्रकट हुई; इससे चर्च के कई श्रद्धेय संतों और शिक्षकों ने कड़ा विरोध किया।
देवदूतों से ऊपर पूजनीय भगवान की माता कोई पुजारी नहीं थीं।

महिला पुरोहिती की अस्वीकार्यता के मुद्दे को धार्मिक साहित्य में विस्तार से शामिल नहीं किया गया है: इस मामले पर केवल अलग-अलग बयान हैं। लेकिन सच तो यह है कि विज्ञान में कोई नया सिद्धांत तभी स्वीकार किया जाता है जब उसकी पुष्टि करने वाले नए तथ्य हों और पिछले सिद्धांत में अंतर्निहित मूलभूत कमियाँ हों। धर्मशास्त्र भी एक विज्ञान है. इसलिए, सभी विज्ञानों के लिए सामान्य सिद्धांत के अनुसार, धार्मिक तर्क महिला पुरोहितवाद के विरोधियों द्वारा नहीं, बल्कि इसके रक्षकों द्वारा प्रस्तुत किए जाने चाहिए। ये तर्क केवल दो स्रोतों से आ सकते हैं - पवित्र बाइबलऔर पवित्र पिताओं की शिक्षाएँ। "न तो पवित्रशास्त्र में और न ही पितृसत्तात्मक साहित्य में महिला पुरोहिती की संभावना की पुष्टि करने वाला एक भी तथ्य है।"

संदर्भ के लिए: ईसाई धर्म के इतिहास में पहली महिला "पुजारी" एंग्लिकन कॉमनवेल्थ (दुनिया भर में एंग्लिकन चर्चों का एक संघ) के चर्चों में से एक में दिखाई दी। उनका नाम फ्लोरेंस ली टिम ओय (1907-1992) था। 1941 में, धार्मिक प्रशिक्षण प्राप्त करने के बाद, वह एक उपयाजक बन गईं और मकाऊ में चीनी शरणार्थी समुदाय की सेवा की। जब चीन पर जापानी कब्जे के कारण मकाऊ मण्डली में कोई पुजारी नहीं रह गया, तो हांगकांग के एंग्लिकन बिशप ने उसे पुरोहिती के लिए नियुक्त किया। यह एक मजबूर कदम था. क्योंकि यह किसी भी एंग्लिकन चर्च द्वारा आधिकारिक तौर पर महिला पुरोहिती की अनुमति देने से 30 साल पहले की बात है, डॉ. ली टिम ओई ने द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद पुरोहिती मंत्रालय बंद कर दिया। 1992 में टोरंटो में उनकी मृत्यु हो गई; इस समय तक, अधिकांश एंग्लिकन चर्चों में महिला "पुरोहिती" की शुरुआत हो चुकी थी; इसके अलावा, वे केवल इस मामले में ही नहीं, बल्कि प्रेरितिक संस्थानों से भी अधिक विचलित हो गए। “प्रोटेस्टेंट महिला पुजारियों को पेश करने का साहस क्यों करते हैं? यहां एक आंतरिक विरोधाभास है,'' फादर कहते हैं। अय्यूब (गुमेरोव), पवित्र इतिहास के शिक्षक पुराना वसीयतनामामॉस्को सेरेन्स्की सेमिनरी। "आखिरकार, रूढ़िवादी ईसाइयों के साथ विवादों में, प्रोटेस्टेंट लगभग कहते हैं:" बाइबिल में यह कहां कहा गया है? लेकिन महिला पुरोहिती के मुद्दे पर वे बिल्कुल विपरीत तरीके से कार्य करते हैं। यह तर्क कि यदि बाइबल "नहीं" नहीं कहती है, तो यह औपचारिकता, धोखा और पवित्र ग्रंथ की सच्ची भावना को समझने से इनकार करना संभव है।

सोरोज़ के दिवंगत मेट्रोपॉलिटन एंथोनी का मानना था कि धार्मिक दृष्टिकोण से, एक महिला के व्यवसाय के सवाल पर अभी तक काम नहीं किया गया है। "मुझे विश्वास है कि हमें इस समस्या के बारे में अपने दिमाग की सभी शक्तियों से सोचना चाहिए पूर्ण ज्ञानधर्मग्रंथ और परंपराएँ, और उत्तर खोजें" (" परम्परावादी चर्चऔर महिलाओं का मुद्दा", आरएसएचडी का बुलेटिन, II-2002)। बिशप ने पुरोहिती बुलाहट की ऊंचाई और जिम्मेदारी के बारे में लिखा: “पुरोहिती एक ऐसी स्थिति है जो इतने डर से भरी होती है कि इसकी इच्छा करना असंभव है। इसे लगभग पवित्र विस्मय के साथ, भय के साथ स्वीकार किया जा सकता है, और इसलिए पुरोहितवाद कोई स्थिति का मामला नहीं है, जब तक कि हम पुरोहितत्व को अकुशल सार्वजनिक कार्य और उपदेश और एक प्रकार की "ईसाई सामाजिक सेवा" के स्तर तक कम नहीं कर देते।

सभी विश्वासियों के बारे में एपोस्टोलिक पत्रों के शब्द प्रसिद्ध हैं: "आप एक चुनी हुई जाति, एक शाही पुरोहित, एक पवित्र राष्ट्र, एक विशेष लोग हैं, ताकि आप उसकी प्रशंसा कर सकें जिसने आपको अंधेरे से अपनी अद्भुत रोशनी में बुलाया है।" ” (1 पतरस 2:9)। इन शब्दों को कैसे समझें? सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने इस विचार को इस तरह समझाया: "मुझे ऐसा लगता है कि हम उत्तर दे सकते हैं कि सार्वभौमिक पुरोहिती में उन सभी को बुलाना शामिल है जो स्वयं मसीह के हैं, जो बपतिस्मा के माध्यम से मसीह के बन गए हैं... इस दुनिया को पवित्र करने के लिए, इसे पवित्र और पवित्र बनाना, इसे भगवान को उपहार के रूप में चढ़ाना। इस सेवा में सबसे पहले, अपनी आत्मा और शरीर को जीवित बलिदान के रूप में भगवान को अर्पित करना शामिल है, और स्वयं की इस भेंट में, वह सब कुछ अर्पित करना जो हमारा है: न केवल भावनाएँ, और आत्मा, और विचार, और इच्छा, और पूरा शरीर, लेकिन हम जो कुछ भी करते हैं, जो कुछ भी हम छूते हैं, वह सब कुछ जो हमारा है, वह सब कुछ जिसे हम अपनी शक्ति से शैतान की गुलामी से मुक्त कर सकते हैं वह ईश्वर के प्रति हमारी अपनी वफादारी के कार्य के माध्यम से है।

प्रोटोप्रेस्बीटर निकोलाई अफानसियेवअपने प्रसिद्ध कार्य "द चर्च ऑफ द होली स्पिरिट" में शाही पुरोहिती मंत्रालय - जो सभी वफादारों के लिए सामान्य है, और सरकार मंत्रालय - चरवाहा या "विशेष", पदानुक्रमित पुरोहिती को अलग करता है। शाही पुरोहिती को केवल एक ही तरीके से समझा जाता है - यूचरिस्ट के उत्सव में पूरे चर्च समुदाय की सह-सेवा के रूप में। लेकिन विश्वासियों की सभा एक रहनुमा, एक चरवाहे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकती है जिसे शासन के विशेष उपहार प्राप्त हुए हैं। “सरकार केवल विशेष रूप से बुलाए गए लोगों की होती है, न कि संपूर्ण लोगों की, जिनके सदस्यों को सरकार के उपहार नहीं मिले हैं, और अनुग्रह भरे उपहारों के बिना चर्च में कोई सेवा नहीं हो सकती है। इसलिए, चरवाहों का मंत्रालय परमेश्वर के लोगों के मंत्रालय से अलग है। परंपरा के अनुसार, यह ठीक इसी तरह की देहाती सेवा (प्रेस्बिटेरियन और एपिस्कोपल) है, जिसमें महिलाओं को सेवा करने की अनुमति नहीं है।

क्या महिलाओं को हमेशा वेदी से बाहर रखा गया है?

40 वर्ष के बाद विधवाएँ, कुँवारी या नन वेदी सेवक बन सकती हैं - अर्थात, वेदी साफ़ करें, धूपदान की सेवा करें, पढ़ें, मोमबत्तियाँ लेकर बाहर जाएँ। पवित्र भूमि में, पवित्र सेपुलचर चर्च में, कोई भी तीर्थयात्री या तीर्थयात्री एडिक्यूल में प्रवेश कर सकता है - वह गुफा जहां ईसा मसीह पुनर्जीवित हुए थे और जो मंदिर की वेदी के रूप में कार्य करता है - और उद्धारकर्ता की मृत्यु शय्या की पूजा कर सकता है, अर्थात, सेंट . सिंहासन के लिए. कई लोग इस तथ्य से भ्रमित हैं कि बपतिस्मा के समय लड़कों को वेदी पर लाया जाता है, लेकिन लड़कियों को नहीं। हालाँकि, यह ज्ञात है कि 14वीं शताब्दी तक, जन्म के चालीसवें दिन सभी बच्चों को चर्च में रखा जाता था ("चालीसवें") - वेदी पर लाया जाता था। इसके अलावा, लड़के और लड़कियों दोनों को सेंट के लिए आवेदन किया गया था। सिंहासन के लिए. बच्चों को लगभग तीन साल की उम्र में बपतिस्मा दिया जाता था, और शिशुओं को केवल खतरे की स्थिति में। बाद में, जब बच्चों को पहले बपतिस्मा दिया जाने लगा, तो चर्चिंग का संस्कार बपतिस्मा से पहले नहीं, बल्कि बपतिस्मा के तुरंत बाद किया जाने लगा, और फिर लड़कियों को वेदी पर नहीं लाया जाता था, और लड़कों को अब पवित्र क्रॉस पर नहीं लाया जाता था। सिंहासन के लिए.

बधिरगण कहाँ गए?

एक विशेष महिला चर्च मंत्रालय के रूप में डेकोनेसेस ईसा मसीह के जन्म के बाद चौथी शताब्दी के आसपास दिखाई दीं (हालांकि डेकोनेस थेब्स का उल्लेख रोमनों के लिए प्रेरित पॉल के पत्र में किया गया है, इतिहासकारों का मानना है कि उस समय डेकोनेस बनने का संस्कार अभी तक नहीं हुआ था) स्थापित)। बाद की बीजान्टिन परंपरा में, 50 वर्ष से अधिक उम्र की अविवाहित महिलाएं बधिर बन सकती थीं: विधवा, कुंवारी और नन भी। एक बधिर और एक बधिर के समन्वय के संस्कार का क्रम लगभग समान था (लेकिन समन्वय की प्रार्थनाएँ, निश्चित रूप से, अलग-अलग थीं) - समन्वय के अंत में बधिर को चालीसा दिया गया, और वह भोज देने गया विश्वासियों के लिए, और बधिरों ने प्याला वापस पवित्र पर रख दिया। सिंहासन। इसने इस तथ्य को व्यक्त किया कि बधिरों के पास कोई धार्मिक कर्तव्य नहीं थे (पूजा में बधिरों की एकमात्र ज्ञात स्वतंत्र भूमिका महिलाओं के बपतिस्मा के दौरान शालीनता बनाए रखने से संबंधित थी: बिशप या पुजारी द्वारा बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति के माथे पर पवित्र तेल डालने के बाद, बाकी शरीर का बधिर द्वारा अभिषेक किया गया था)। बधिरों ने प्रदर्शन किया प्रशासनिक कार्यधर्मार्थ संस्थाओं में, महिला समुदायों का नेतृत्व किया। बीजान्टियम में, 11वीं शताब्दी तक बधिरों का अस्तित्व था (इस समय तक केवल स्कीमा-नन ही बधिर बन सकती थीं); पश्चिम में, वे लगभग आधी सहस्राब्दी पहले गायब हो गईं - मुख्य रूप से उस के विनाश के कारण सामाजिक संरचना, जिसके अंतर्गत उनकी आवश्यकता थी। बीजान्टियम में, समान कारणों से बधिरों की आवश्यकता गायब हो गई - सामाजिक धर्मार्थ संस्थानों को अब उनकी आवश्यकता नहीं रही। बाद में, बधिरों की संस्था को बहाल नहीं किया गया, क्योंकि उनकी कोई आवश्यकता नहीं थी। सच है, ग्रीक द्वीप एजिना पर एक कॉन्वेंट के संस्थापक, एजिना के सेंट नेक्टारियोस (1846-1920) द्वारा कई बधिरों को नियुक्त किया गया था, लेकिन यह अनुभव जारी नहीं रहा। रूस में कभी भी बधिर नहीं रहे हैं - समन्वय के संस्कार की सबसे पुरानी स्लाव पांडुलिपि में (बिशप के ट्रेबनिक आरएनएल। सोफ। 1056, 14वीं शताब्दी) एक बधिर के समन्वय का संस्कार अनुपस्थित है।

कुछ मंदिरों में पुरुष और महिलाएं अलग-अलग क्यों खड़े होते हैं?

प्रारंभिक ईसाई काल की परंपरा के अनुसार, चर्च में पुरुष और महिलाएं अलग-अलग खड़े होते हैं। यह विभाजन धर्मपरायणता के बारे में प्राचीन विचारों के अनुरूप था। मंदिर का पुरुष और महिला हिस्सों में पारंपरिक विभाजन अभी भी संरक्षित है, उदाहरण के लिए, कॉप्ट्स के बीच। बीजान्टियम में, कई चर्चों में गायन मंडली (मंदिर की परिधि के साथ चलने वाली दूसरी मंजिलें) थीं, जहां महिलाएं सेवाओं के दौरान खड़ी रहती थीं।

सिर्फ एक पसली या पूरा आधा?

बाइबिल की एक व्याख्या के अनुसार, भगवान ने स्त्री को पुरुष आदम से नहीं, बल्कि पुरुष आदम से बनाया, उसे दो हिस्सों में विभाजित किया: पुरुष और महिला। सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी इस मार्ग पर टिप्पणी करते हैं: “बाइबिल के अनुवाद अक्सर कहते हैं कि भगवान ने आदम की पसली ले ली (उत्प. 2:21)। हिब्रू पाठ अन्य अनुवाद प्रस्तुत करता है, जिनमें से एक किनारे के बजाय किनारे की बात करता है। भगवान ने पसली को अलग नहीं किया, बल्कि दो किनारों, दो हिस्सों, महिला और पुरुष को अलग कर दिया। दरअसल, जब आप हिब्रू में पाठ पढ़ते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि जब एडम ईव के सामने आता है तो वह क्या कह रहा है। वह चिल्लाता है: वह एक पत्नी है, क्योंकि मैं एक पति हूं (उत्पत्ति 2:23)। हिब्रू में यह लगता है: ईश और ईशा, पुल्लिंग में एक ही शब्द और संज्ञा. वे मिलकर एक व्यक्ति बनाते हैं, और वे एक-दूसरे को नई संपत्ति में देखते हैं नया मौकाजो पहले से ही दिया गया है उसे एक नई परिपूर्णता में विकसित करना।

डोमोस्ट्रॉय की भयावहता को बढ़ा-चढ़ाकर बताया गया है

किसी कारण से, यह माना जाता है कि पारंपरिक पारिवारिक जीवन की सभी भयावहताओं का वर्णन "डोमोस्ट्रॉय" में किया गया है - 16 वीं शताब्दी का एक रूसी परिवार चार्टर (प्रसिद्ध पुजारी सिल्वेस्टर "डोमोस्ट्रॉय" के केवल एक संस्करण के लेखक थे)। हालाँकि, इस पुस्तक में हमें केवल एक उद्धरण मिलता है जिसकी व्याख्या महिलाओं के लिए शारीरिक दंड को प्रोत्साहित करने के रूप में की जा सकती है: "यदि पति ने देखा कि उसकी पत्नी मुसीबत में थी और नौकर व्यवस्थित नहीं थे, या सब कुछ वैसा नहीं था जैसा इस पुस्तक में वर्णित है , वह अपनी पत्नी को निर्देश देने और सिखाने में सक्षम होगा। उपयोगी सलाह; यदि वह समझती है, तो उसे वैसा ही सब कुछ करने दो, और उसका सम्मान करो और उसका उपकार करो, लेकिन यदि पत्नी ऐसी विज्ञान है, निर्देशों का पालन नहीं करती है और उसे पूरा नहीं करती है (जैसा कि इस पुस्तक में कहा गया है), और वह स्वयं इस में से कुछ भी न जानता हो, और नौकर न सिखाते हों, पति को चाहिए कि वह अपनी पत्नी को दण्ड दे, एकान्त में उसे भय से चिताए, और दण्ड देने के बाद उसे क्षमा करे, और धिक्कार करे, और कोमलता से शिक्षा दे, और सिखाए, परन्तु साथ ही दोनों में से कोई भी न सिखाए। पति को अपनी पत्नी से नाराज नहीं होना चाहिए, न ही पत्नी को अपने पति से - हमेशा प्यार और सद्भाव से रहना चाहिए।

क्या कोई नाराज नहीं हुआ?

चर्च की महिलाओं में चर्च द्वारा उन्हें दिए गए स्थान को लेकर असंतोष कितना व्यापक है? हमने कई प्रमुख रूढ़िवादी महिलाओं से इस बारे में पूछा। आइए ईमानदार रहें: जब हमने रूढ़िवादी हमवतन का अपना सर्वेक्षण शुरू किया, तो हमें उम्मीद थी कि सफल, पेशेवर रूप से निपुण महिलाएं, जिन्होंने अपना काम पूरा किया था, जिन्हें हमने चुना था, दूसरों की तुलना में अधिक उत्सुकता से महसूस करती थीं और सुनी गई महिलाओं की नाराजगी को बेहतर ढंग से व्यक्त करने में सक्षम थीं। चर्च अब्रॉड के पत्र में। हमें आश्चर्य हुआ कि हमारे वार्ताकारों में एक भी नाराज व्यक्ति नहीं था!

शायद तथ्य यह है कि चर्च में "मुझे अधिकार है" की स्थिति से कोई भी बातचीत पूरी तरह से निष्फल है? हममें से कोई भी - पुरुष या महिला, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - "अपने लिए" कुछ भी मांग नहीं सकता - क्योंकि प्यार अपनी तलाश नहीं करता है। आप केवल स्वयं से मांग कर सकते हैं। यह कितना अच्छा है कि स्त्री, नरम और अधिक आज्ञाकारी प्रकृति के लिए इसे समझना आसान है!

जो लोग अभी भी नाराज हैं उन्हें क्या करना चाहिए: पुरुष उन्हें एक शब्द भी कहने नहीं देंगे? मुझे लगता है कि कुछ सांत्वना है. यदि आपके पास वास्तव में कहने के लिए कुछ है, और आपकी आत्मा की सामग्री और आपके शब्द वास्तव में महत्वपूर्ण हैं, तो आपको डरने की ज़रूरत नहीं है, आपकी बात सुनी जाएगी। पवित्र महिलाओं को कैसे सुना जाता था - इतना कि उनकी स्मृति और उनके शब्द सदियों तक संरक्षित रहे।

"चर्च में महिला" विषय को एक मुद्दे तक सीमित नहीं किया जा सकता है। महिलाओं की सच्ची पुकार क्या है और क्या यह सभी के लिए समान है, क्यों सक्रिय सामाजिक या चर्च गतिविधियाँ उसके लिए खतरनाक हैं, क्या अगर वह शादीशुदा नहीं है तो उसका जीवन हानिकारक है, अब "अन्य" ढूंढना इतना मुश्किल क्यों है आधा” - इसे नेस्कुचन गार्डन के अगले कमरे में पढ़ें।

एथोस पृथ्वी पर एकमात्र स्थान है जहां महिलाओं का जाना आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित है। हालाँकि, यह पवित्र पर्वत है जिसे भगवान की माँ की सांसारिक विरासत माना जाता है।

2. एथोस को औपचारिक रूप से ग्रीक क्षेत्र माना जाता है, लेकिन वास्तव में यह दुनिया का एकमात्र स्वतंत्र मठवासी गणराज्य है। यह यूनानी संविधान के अनुच्छेद 105 द्वारा अनुमोदित है। यहां सर्वोच्च शक्ति पवित्र किनोट की है, जिसमें इसे सौंपे गए एथोनाइट मठों के प्रतिनिधि शामिल हैं। कार्यकारी शाखा का प्रतिनिधित्व पवित्र एपिस्टासी द्वारा किया जाता है। पवित्र किनोट और पवित्र एपिस्टासिया मठवासी गणराज्य की राजधानी कैरीज़ (करेया) में स्थित हैं।

6. "एथोस की राजधानी" कारेया का कैथेड्रल चर्च - धन्य वर्जिन मैरी की मान्यता - एथोस पर सबसे पुराना है। किंवदंती के अनुसार, इसकी स्थापना 335 में कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट द्वारा की गई थी।

8. अपने उत्कर्ष के दौरान, पवित्र एथोस में 180 रूढ़िवादी मठ शामिल थे। पहला मठवासी आश्रम यहां 8वीं शताब्दी में दिखाई दिया। गणतंत्र को 972 में बीजान्टिन साम्राज्य के तत्वावधान में स्वायत्तता का दर्जा प्राप्त हुआ।

9. वर्तमान में माउंट एथोस पर 20 सक्रिय मठ हैं, जिनमें लगभग दो हजार भाई रहते हैं।

11. एथोस प्रायद्वीप का उच्चतम बिंदु (2033 मीटर) माउंट एथोस का शिखर है। यहां भगवान के परिवर्तन के सम्मान में एक मंदिर है, जिसे किंवदंती के अनुसार, 965 में एथोस के भिक्षु अथानासियस ने एक बुतपरस्त मंदिर के स्थान पर बनाया था।

12. पवित्र पर्वत की श्रेष्ठ माता और संरक्षक परम पवित्र थियोटोकोस हैं।

16. इस तथ्य के बावजूद कि एथोस भगवान की माँ की सांसारिक नियति है, महिलाओं और "महिला प्राणियों" को यहां अनुमति नहीं है। यह निषेध एथोस के चार्टर में निहित है।

एक किंवदंती है कि 422 में, थियोडोसियस द ग्रेट की बेटी, राजकुमारी प्लासीडिया ने पवित्र पर्वत का दौरा किया था, लेकिन भगवान की माता के प्रतीक से निकलने वाली आवाज से उन्हें वाटोपेडी मठ में प्रवेश करने से रोक दिया गया था।

प्रतिबंध का दो बार उल्लंघन किया गया: तुर्की शासन के दौरान और ग्रीक गृहयुद्ध (1946-1949) के दौरान, जब महिलाएं और बच्चे पवित्र पर्वत के जंगलों में भाग गए। माउंट एथोस के क्षेत्र में प्रवेश करने वाली महिलाओं के लिए आपराधिक दायित्व प्रदान किया जाता है - 8-12 महीने की कैद।

17. माउंट एथोस पर कई अवशेष और 8 प्रसिद्ध चमत्कारी चिह्न रखे हुए हैं।

21. इस तथ्य के बावजूद कि एथोस एक पवित्र स्थान है, वहां सब कुछ शांतिपूर्ण नहीं है। 1972 के बाद से, एस्फिगमेन मठ के भिक्षुओं ने, "रूढ़िवादी या मृत्यु" के नारे के तहत, पोप के साथ संबंध रखने वाले विश्वव्यापी और अन्य रूढ़िवादी कुलपतियों को मनाने से इनकार कर दिया है। बिना किसी अपवाद के सभी एथोनाइट मठों के प्रतिनिधि इन संपर्कों को नकारात्मक रूप से देखते हैं, लेकिन उनके कार्य इतने कट्टरपंथी नहीं हैं।

24. 2014 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू प्रथम ने एथोनाइट मठों से माउंट एथोस पर विदेशी मूल के भिक्षुओं की संख्या को 10% तक सीमित करने का आह्वान किया, और ग्रीक भाषी मठों में बसने के लिए विदेशी भिक्षुओं को परमिट जारी करना बंद करने के निर्णय की भी घोषणा की।

30. अलेक्जेंड्रे डुमास का उपन्यास "द थ्री मस्किटियर्स" पढ़ते समय कई लोगों को, बिना जाने-समझे, "एथोस" शब्द का सामना करना पड़ता है। एथोस नाम "एथोस" के समान है।

इस शब्द की वर्तनी में "थीटा" अक्षर शामिल है, जो एक इंटरडेंटल ध्वनि को दर्शाता है, जो रूसी भाषा में मौजूद नहीं है। इसका लिप्यंतरण अलग-अलग समय पर अलग-अलग तरीके से किया गया। और "एफ" के रूप में - चूंकि "थीटा" की वर्तनी "एफ" के समान है, और "टी" के रूप में - चूंकि लैटिन में "थीटा" को "वें" अक्षरों के साथ व्यक्त किया गया था। नतीजतन, हमारे पास पहाड़ को "एथोस" और नायक को "एथोस" कहने की परंपरा है, हालांकि हम एक ही शब्द के बारे में बात कर रहे हैं।

अध्यक्ष रूसी संघव्लादिमीर पुतिन ने वहां रूसी रूढ़िवादी भिक्षुओं की उपस्थिति की हजारवीं वर्षगांठ मनाने के लिए माउंट एथोस का दौरा किया। यह पर्वत वास्तव में 335 क्षेत्रफल वाला एक प्रायद्वीप है वर्ग मीटर- यह दुनिया का सबसे बड़ा क्षेत्र है जहां महिलाओं का प्रवेश वर्जित है (और न केवल लोगों का, बल्कि मादा जानवरों का भी)। लेकिन ऐसा प्रतिबंध क्यों मौजूद है?

मठ महिलाओं के लिए जगह नहीं है

यदि आप माउंट एथोस की यात्रा करना चाहते हैं, तो सबसे पहले आपको अपने पासपोर्ट की एक प्रति माउंट एथोस तीर्थ कार्यालय को भेजनी होगी। हर दिन, 100 रूढ़िवादी और 10 गैर-रूढ़िवादी तीर्थयात्री प्रायद्वीप पर स्थित बीस मठों में से एक में तीन दिवसीय उपवास के लिए जाते हैं। इस मामले में, महिलाओं को इस तरह के विचार के बारे में भूलना होगा, जबकि पुरुष दो निकटतम बंदरगाहों में से एक में जहाज पर चढ़ेंगे। माउंट एथोस पर एक हजार वर्षों से महिलाओं को अनुमति नहीं दी गई है - इसके अलावा, उन्हें प्रायद्वीप के तट से भी 500 मीटर से अधिक दूर जाने की अनुमति नहीं है।

क्यों है प्रतिबंध?

दसवीं शताब्दी में अपनाए गए चार्टर में कहा गया है कि मादा जानवर माउंट एथोस के क्षेत्र में प्रवेश नहीं कर सकती हैं। वहीं, चार्टर में महिलाओं के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया है, क्योंकि उन दिनों हर कोई जानता था कि महिलाओं को मठों में जाने की अनुमति नहीं है। यह पता चला कि यह था सबसे सरल तरीकासुनिश्चित करें कि पुरुष भिक्षु ब्रह्मचर्य का पालन करें। हालाँकि, माउंट एथोस अन्य समान मामलों से इस मायने में भिन्न है कि पूरे प्रायद्वीप को एक बड़े मठ के रूप में माना जाता है।

दंतकथा

हालाँकि, माउंट एथोस में महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध का एक और कारण है, और यह संबंधित है रूढ़िवादी परंपराएँ. में से एक धार्मिक कहानियाँरूढ़िवादी कहते हैं कि जब वर्जिन मैरी साइप्रस के लिए रवाना हुई तो उसने अपना रास्ता खो दिया। परिणामस्वरूप, वह माउंट एथोस पर पहुँची, जो उसे इतना पसंद आया कि उसने अपने बेटे से इस पर्वत को अपना मान लेने के लिए कहा - और वह सहमत हो गया। इस क्षेत्र को आज भी "उद्यान" कहा जाता है देवता की माँ", और यह पूरी तरह से वर्जिन मैरी को समर्पित है। ऐसा माना जाता है कि वह माउंट एथोस पर अपने लिंग का प्रतिनिधित्व करने वाली एकमात्र महिला हैं।

अनुपलब्ध भोजन

यह लोगों और जानवरों दोनों पर लागू होता है - लेकिन बिल्लियों को छोड़कर। माउंट एथोस के क्षेत्र में रहता है एक बड़ी संख्या कीबिल्लियाँ, और यह बहुत अच्छी है, क्योंकि वे चूहों को पकड़ने में उत्कृष्ट हैं। इसीलिए भिक्षु इस बात पर ध्यान न देने की कोशिश करते हैं कि असल में वे भी महिलाएं हैं। इस प्रकार, यह पता चला है कि डेयरी उत्पाद और अंडे प्रायद्वीप पर प्राप्त नहीं किए जा सकते हैं - उन्हें अन्य स्थानों से लाया जाता है। लेकिन भिक्षु स्वयं व्यावहारिक रूप से डेयरी उत्पाद नहीं खाते हैं - ज्यादातर पनीर। भिक्षुओं को सलाद में पनीर बहुत पसंद है। ईस्टर पर उनके लिए अंडे लाए जाते हैं, जिन्हें वे लाल रंग से रंग देते हैं। यह आम तौर पर स्वीकृत मानक है. स्वाभाविक रूप से, वे स्वयं ये अंडे प्राप्त नहीं कर सकते, क्योंकि मुर्गियाँ प्रायद्वीप के क्षेत्र में नहीं रह सकतीं। न केवल बिल्लियों के लिए, बल्कि जंगली जानवरों के लिए भी अपवाद बनाया गया है जिन्हें नियंत्रित करना असंभव होगा।

लड़के और हिजड़े

जहाँ तक लड़कों की बात है, पिछले साल कानीति बहुत अधिक लचीली और नरम हो गई है। मुख्य नियमों में से एक हमेशा से यह रहा है कि केवल उन्हीं पुरुषों को माउंट एथोस पर जाने की अनुमति थी जो दाढ़ी बढ़ाने में सक्षम थे। इसके अलावा बीजान्टिन काल में किन्नरों और लड़कों के वहां रहने पर प्रतिबंध था। इस प्रतिबंध का कारण यह था कि ऐसी संभावना थी कि कोई महिला किन्नर या लड़के के भेष में मठ में प्रवेश कर सकती थी। आज, लड़के अक्सर पहाड़ों पर दिखाई देते हैं, लेकिन केवल तभी जब उनके साथ वयस्क पुरुष, आमतौर पर उनके पिता हों। यहां तक कि दस साल तक के बहुत छोटे बच्चे भी पहाड़ पर आते हैं। और भिक्षु उनके प्रति बेहद उदार हैं - उन्हें वास्तव में अच्छा लगता है जब उनके बगल में बच्चे होते हैं। इसलिए आज लड़कों को माउंट एथोस जाने की अनुमति है, लेकिन केवल तभी जब उनके साथ कोई वयस्क पुरुष हो।

महिलाओं का दौरा

लेकिन, प्रतिबंध के बावजूद, महिलाएं अभी भी इस प्रायद्वीप का दौरा करती थीं। ग्रीक गृहयुद्ध के दौरान, 1946 और 1949 के बीच, माउंट एथोस ने लड़कियों और महिलाओं सहित स्थानीय किसानों को आश्रय प्रदान किया था। 1953 में, मारिया पोइमेनिडौ ने एक आदमी के वेश में पहाड़ का दौरा किया, जिसने ग्रीक सरकार को प्रायद्वीप की यात्राओं पर कानूनी रूप से प्रतिबंध लगाने के लिए मजबूर किया - इस कानून का उल्लंघन करने वालों को 12 महीने तक की जेल का सामना करना पड़ता है। हाल ही में, 2008 में, चार मोल्दोवन महिलाओं को यूक्रेनी तस्करों द्वारा प्रायद्वीप पर छोड़ दिया गया था। उन्हें पुलिस ने हिरासत में लिया, लेकिन जल्द ही रिहा कर दिया गया - अधिकारियों ने बताया कि इन महिलाओं को भिक्षुओं ने माफ कर दिया था।