Egy üzleti hívás fogadásakor a „Mi”, „Igen” és „Mi a fasz” kimondása ódivatúvá vált. Az intelligens ember szótárában ott van a megfelelő szó: „Meghallgatom”. Ha egy neologizmust ijedtében elfelejtenek, azt a következő mondattal lehet helyettesíteni: „Kinek kellek én? ”, ejtik a Moscow Art Theatre drámájával.

Van egy csodálatos kifejezés a nemkívánatos kérdésekre, amelyek azonnali választ kérnek: „És fogadunk”: „Milyen szomorú vagy, uram? "

Idiomatikus kifejezések egész sora, mint például: „bassza meg” vagy „na, nem bánod?” ” helyébe a Shakespeare-i tragédiával ejtett „Fáj hallani” kifejezés.

A véleménycsere során az „Édesanyádat bedobom az eredményjelző táblába” érvelést, a művelt emberek szabályai szerint, a következő kifejezéssel kell helyettesíteni: „Kedves haver, ne fáradj káromkodással.”

Egy kolléga megszólítása: „Mása, nyolc kávé cukor nélkül tejszínnel és konyakkal a harmadik tárgyalóteremben, fuss” most helytelen. Ilyen szívességet kell kérnie: „Kedves fiatal hölgy, nem lesz ez teher az ön számára? » és tovább a szövegben.

Ha egy kolléga nézőpontjával kapcsolatos hozzáállását kell kifejeznie, ami nem teljesen összeegyeztethető a tisztesség és az erkölcs fogalmával, a modern szótár például azt javasolja, hogy a „mocskos köcsög vagy, de” helyett használd: – Ó, és te egy csaló vagy, gazember! »

– A francba, a piacért felelsz! " - "Túl vagyok a merészségeden

érvek és következtetések."

"Vedd le a kéziféket, ritka fékező vagy" - "Te csak egy rutinos dolgozó vagy, kedvesem! »

– Megértetted, amit mondtál, te kurva? " - "A szavaid, kedvesem, színtiszta burleszk. Akárcsak te, te is korunk balesete vagy."

Egy barát megszólítása egy elhúzódó előadás során: „Nem jött el az idő, hogy kibasszunk? ” tükröződik a következő mondatban: „Hogyan találod ezt a bóbitást? »

És végül, az elragadtatás gyakori kifejezései egy új szomszédos alkalmazottról szóló történetben: „Egy ilyen szamár (lábak, mellkasok)! ” a következőképpen fordítják a modern időkre: „Személy szerint engem magasztal fel a találmánya.”

Szőke mellszobra - Szőke mellkas hölgy.

Ahelyett, hogy „hát tegnap berúgtam...” - „Jaj, kedvesem jó emberek körtáncot vezetni.”

Ahelyett, hogy „Hát te egy hülye fék...” - „Én, barátom, csak most hentesbolt Láttam a tiédhez nagyon hasonló disznóagyakat.

Ki volt Puskin - értelmiségi vagy sem? És Bunin? Mi a helyzet a különféle értelmiségekkel? És a kreativitásban erős szavakat használtak, és az életben - az emlékekből (férfi társaságukban, hogy bizonyos színt adjanak kommunikációjuknak). És most - Tatyana Tolstaya, Dmitrij Bykov - megnevezem az elsőket, amelyek eszembe jutottak, vitatkozhat ezekkel a nevekkel, Dmitrij Bykov kiadta az „Anya” újságot, amely híres ezen a nyelven. „Orlusa”, Alekszej Orlov költő, akiről azt írják, hogy várják új verseit, ahogy kortársai Puskin új verseit várták, pontosan obszcén verseket ír, nálam van a könyve, szorosan lezárva adták el, „16 éven aluli gyermekeknek” matricával.

És vannak vis maior helyzetek, amelyeket még a legkifinomultabb értelmiségi sem tud elviselni (persze van egy kisebbség, aki soha, semmilyen körülmények között nem tenné meg). A viccekhez pedig – saját társaságukban sótva – erős szóra lehet szükség.

Az alkotó értelmiség ma már azt is szereti, ha „mesterien” tudja használni az obszcén szókincset, különös élvezetet talál ebben, ismét a határmentiségben. Nézze meg, mennyi rajongója van Szergej Shnurovnak - Shnurnak, és ő szakember ezen a területen.

Átok jiddisül

A goj nem zsidó, ha fiatal férfi (alkalmazott, főnök, elnök), akkor Shaige, ha pedig lány (feleség, szerető, anyós), akkor shiksa. Mellesleg, a világi zsidókat néha megdobálják a yarmulke-jukkal – „Olyan vagy, mint egy goj”. De ez már chutzpah – vagyis szemtelenség. És ha bementél egy étterembe egy farkaskutyával, mondván, hogy ez vakvezető kutya, akkor ez is chutzpah.

Nem számít, hogy gój vagy zsidó, valószínűleg érdekelni fogja, hogy a jiddis szavak bekerültek a modern angol nyelvbe, és minden területen a show-biznisztől a bírói gyakorlat. Például az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának irataiban csak 1980-ban a „chutzpah” szó 101-szer, a „schmok” szó pedig 59-szer szerepel, leggyakrabban a következő védői nyilatkozatokban: Ügyfelem elismeri, hogy ő egy schmok, de méltóságos…

Shmok - irodalmi jelentés - drágakő. Shlimazlát lehet sajnálni. Lehet rajta nevetni, de a pofa egy klinika a legmagasabb szint. Ez egy diagnózis. Ez egy tanúsítvány. Nyugodtan betudható az elsődleges leírásának férfiasság, ráadásul a tárgy butaságához mérten tekintélyes profil.

Ha már a shlimazzokról és shmokákról beszélünk, akkor nem hagyhatjuk figyelmen kívül a zsidó nyelven őrült és klinikai idióták méltó csoportjának más képviselőit sem.

Az eszkimók több száz szóval rendelkeznek a hóra, és Isten tudja, hogy ezek mind használatban vannak. A zsidók viszont egy egész szekeret cipelnek, és vele több mint egy vonatnyi fogalom az emberi butaság leírására. És ami vicces, az az, hogy sok ilyen szó „sh” betűvel kezdődik... Akkor, kérdezed, miért találtak ki a zsidók annyi szót a különböző típusú bolondokra?... Hagyjuk, kedves olvasó, gondolkodni rajta...

Shlomil bolond, együgyű, „nemcsak megveszi a Brooklyn hidat, hanem felajánlja, hogy kettőt is vesz egy áráért.”

A Shli'mazel egy klutz, egy lassulás. Amikor egy schlemiel leejt egy tál levest, az mindig a schlemazle-ra kerül.

Shlimazzle és shlemil sétál az utcán. Kismadár. Shlimazel a vállán. Megkérdezi a shlemiltől:

Elnézést, nincs nálad egy darab papír?

Miért van rá szükséged? Hiszen a madár már messze elrepült...

Shmegege - ugyanaz, mint a shlemiel, de kisebb. És kisebb, mint egy pofon egy intim ügyben.

Katz egy kongresszusról érkezik, és meglátja a feleségét egy másik férfival az ágyban. Felháborodottan kiabál: “MIT CSINÁLSZ?!!!”

– Látod – mondja a feleség a vele lévő férfinak –, mondtam már, hogy ő csak egy kisfiú.

Schmendrik - Avrom Goldfaden, a zsidó színház alapítója operájának szereplőjének neve ugyanazt jelenti, mint a shlemil, de vékonyabb és gyengébb... Hölgyek is használják a férfiak szexuális potenciáljának lebecsülésére. Tehát a „Rozhinkes mit mandlen (Massola mandulával)” dal mellett Goldfaden sok anatómiai fogalmat vezetett be a héber nyelvbe.

A shmekele a shmok kicsinyítő szava. Minden szempontból.

Átok héberül

Tudja valaki, hogyan esküdnek Izraelben?

Zóna, sharmuta - elesett nő, nudnik - unatkozó. Talán néhány kifejezés, mint például: „A fenébe is”

helyes „Lekh kebenimAt” (a hangsúly az utolsó szótagon)

Sharmuta - határozottan arab

a „ben zona” pedig héber (szó szerint „egy prostituált fia”))))

lekh tizdaen / lehi tizdaini - valami olyasmi, hogy „bassza meg” (helyes fordítás)))

Ben Kalba - a kurva fia

dafuk - bolond

A bolond inkább "metumtam". Lehetséges opciók: mephager (szó szerint "visszafelé"), satum (hülye:))))

Régi átokszavak

Egyik kollégám férje egy aprócska diócsomagoló üzem tulajdonosa volt. Minden rokona ebben a gyárban dolgozott, ezért az izraeli ipar óriását folyamatos viszályok és munkaügyi konfliktusok ringatták. A kollégám feleségét Armandnak hívták, de maga a kolléga Mandónak hívta. A gyártulajdonos anyja volt a szakszervezeti vezető, aki a diócsomagológyár proletárjait folyamatosan a kapitalista kizsákmányolás elleni küzdelemre buzdította. Hosszú álmatlan éjszakák a kolléganőm megetetett, és mesélt a családját megrázó osztálykonfliktusokról. Ennek a végtelen éjszakai sorozatnak a főszereplője természetesen Mando anyja volt.
Ez körülbelül tizenöt éve történt, és akkor a héber nyelvem rossz volt. Ezért nem értettem, hogy pontosan mit mondanak nekem olyan érzelmesen minden este.
A héber kifejezés (ima shel Mando) azt jelenti, hogy „Mama Mando”. De azt hittem, hogy ez egy átokszó, amely az oroszból jött a héberbe. És oroszul úgy hangzik, mint „Manda anyja”. Tragikus hibám könnyen megmagyarázható.
Az informális héber szókincs kialakulásának és fejlődésének története egyszerű, de érdekes. Salamon király és Jézus Krisztus idejében a zsidó nép, mint minden más nép, sokat és nagy érzéssel káromkodott. Később azonban a zsidók szétszórtan éltek, és a mindennapi életben azoknak a népeknek a káromkodásait használták, amelyek között éltek. A héber nyelvet a szentírás nyelveként őrizték meg. Aki olvasta a Bibliát, az tudja, hogy az Ó- és Újszövetség hősei egyáltalán nem esküdnek, bármilyen nehéz hétköznapi helyzetekbe is kerüljenek, beleértve a keresztre feszítést is. Így az eredeti héber informális szókincs örökre elveszett.
Izrael megalakulása után a héber lett a hivatalos nyelv. Az átlagember mindennapjaihoz, valamint azért normál működésállamgépezet, a gazdag és kifejező informális szókincs létfontosságú. A nyelvészetnek ezt a legfontosabb és legsürgetőbb feladatát a nép spontán módon kétféleképpen oldotta meg. A szitokszavak egy része az orosz nyelvből származott, amelyet az első hazatelepülők többsége beszélt, a kifejező szitok másik része, amely a modern héberben szerepelt, az arab nyelvből származott.
A ma leggyakrabban használt szitokszó Izraelben a (kibenemat). Ez a kifejezés érzelmi töltetében nagyjából megegyezik a „menj a pokolba” kifejezéssel, és széles körben használják olyan politikai szereplők, akik az emberekhez való közelségüket próbálják kimutatni.
Ennek fényében egyáltalán nem tűnik furcsának az a tiszta meggyőződésem, hogy héberül létezik egy átokszó, amit „Mama Manda”-nak hívnak. Sajnos nem ez az epizód volt az egyetlen alkalom, amikor szomorú, sőt néha tragikus események történtek velem a gyenge héber tudás miatt. Eszembe jutott egy eset, ami tanulmányaim alatt történt velem. Az előadás során a hallgatóknak feltették a kérdést: Mik a mérgezés jelei? szén-monoxid Tudod?
Azon a karon, ahol nővéreket képeztek felsőoktatás, én voltam a legidősebb diák és ritka képviselője az emberiség erős felének. Hangosan válaszoltam a kérdésre, amiben egyértelműen belefáradtam az életbe, és mély tudással terheltem. A feladatom az volt, hogy elmondjam: „A szén-monoxid-mérgezés jele az ajkak, amelyek az érett cseresznye színűek.” Cseresznye héberül (duvduvan). Hasonló, de más szót mondtam. Azt mondtam (dagdegan), ami héberül „klitoriszt” jelent.
Nem tudom, mi késztetett erre a hősies tettre. Ezt vagy az ablakból jövő zene ihlette, vagy túl közelről néztem az előadót, a toxikológiai osztály főnővérét, aki átlátszó blúzt viselt, és nemrég csinált egy nagyon sikeres művelet felhúzásakor nagy mellek közelebb az állhoz, és azóta egyáltalán nem hordok melltartót. Ezt most már nehéz megállapítani. De azt mondtam, amit mondtam. Azonnal megértettem, hogy abban a pillanatban kaptam egy hosszú, de kifejező becenevet (az ajkak olyan színűek, mint egy érett csikló). De arra nem számítottam, hogy diáktársaim reakciója ennyire heves lesz.
A leggömbölydedebb diák leesett a székről, és a földön vonaglott a nevetéstől. A bal oldali szomszédom máris fékezhetetlen zokogásba fordult a hisztérikus nevetéstől. Az előadó eleinte akaratlanul is eltakarta a mellkasát a kezével, de gyorsan magához tért.
„A kollégánk természetesen érett cseresznyére gondolt” – próbált korrigálni a helyzeten sikertelenül a toxikológiai osztály főnővér.
A közönség különböző részeitől különböző változatok hangzottak el annak, amit gondoltam. Az érett cseresznye nem volt köztük.
Az előadás vége után egy másik, héberül kevéssé tudó hallgató fogott velem sokáig kezet. Ez a diák nem sokkal ezelőtt Szaratovból érkezett Izraelbe, és a pszichiátriai gyakorlatban a következőket jegyezte be a kórtörténetbe: „a páciens (baltát) szúrt be a hüvelybe, ahelyett: „a beteg behelyezte (sárgarépát) a hüvelybe. ” Ehhez elég volt két levelet megijesztenie. A meghosszabbított ötperces megbeszélés során csengő úttörőhangon olvasta fel, amit írt, és nem értette azonnal, mi döbbentette meg a jelenlévőket történetében.
De miután felfedeztem a szén-monoxid-mérgezés tüneteit, a baltával írt története elveszítette minden élességét és jelentőségét. Ránéztem, és eszembe jutottak azok a versek, amelyek azóta is az agyamban ülnek kisgyermekkori.

Egy fejsze lebeg a folyón
Chuguev városába.
Na, hadd lebegjen
Axe ***be.

Ezek a sorok finoman adták át azt a hangulatot, amelyben forró kézfogása közben voltam.

Ez a szótár a jiddis lexikográfia első kísérlete a jó és rossz kívánságok összegyűjtésére és leírására, mint a jiddisben igen elterjedt folklórműfajra.

" Az emberiség, amint beszélni kezdett, azonnal elkezdte díszíteni beszédét közmondásokkal, mondákkal, viccekkel, lédús átkokkal, figuratív összehasonlításokkal és a nyelv egyéb örömeivel. Ők adják beszédünknek az élet valódi ízét, és gyakran több egyedi információt adnak át nemzedékről nemzedékre, mint száraz tényeket."

Az előszóban Joseph Guri megjegyzi, hogy a Tórában szereplő átkokhoz képest a jiddis nyelvű gonosz kívánságok főként a rövid távú, átmeneti harag kifejezései, és hogy „a zsidók Kelet-Európa nem trágár nyelvezetekkel, hanem gonosz kívánságokkal könnyítette meg a lelket, nagyon festői és gyakran humoros.”

Ráadásul az emberiség szinte azonnal szótárakat kezdett összeállítani, találó és éles mondásokat gyűjteni. 2006-ban két új termék jelent meg ebben a műfajban, mindegyiknek megvan a maga sajátossága, ami különösen érdekes volt számunkra.

Dr. Joseph Guri szótárait (Bernstein közmondásgyűjteményének anyagán, Sztucskov tezauruszán, általános jiddis szótárakon és zsidó írók művein alapulnak) úgy állítják össze, hogy minden jiddis átok és áldás, minden közmondás a következőre van fordítva: szót egyszerre három nyelvre: héberre, angolra és oroszra. Ezen túlmenően ezek élő beszélt megfelelői az összes megadott nyelven megadva vannak. A tárgymutatók is megkönnyítik a keresést. Tehát még vitatkozni is szeretnék azzal az állítással, hogylehetetlen két esküvőn egy pár lábbal táncolni . Ha helyesen használja a szótárakat, mind a négyhez eljuthat.

A zsidó népi bölcsesség azt mondja:Jobb tízszer megkérdezni, mint egyszer eltévedni . Más szavakkal: ha beszélsz, megegyezhetsz . Aki csak felületesen is ismeri a jiddis nyelvet, annak ezek a szótárak minden bizonnyal segítenek gazdagítani és szépíteni a beszélt nyelvet. De mit tegyen mindenki más, népünk sokkal több képviselője, akik még a jiddis alapjait sem beszélik, és egyértelműen megtestesítik a közmondástitlehe mishpokhe hot zikh ir gesrohe (eufemisztikus orosz megfelelője: van fekete bárány a családban)? Őseink, akiknek a jiddis volt az anyanyelvük, azt tanácsolták:vacakol a varjakkal, mint ők . Nos, itt vagyunk. Nos, egy ember, szegény, csak egy ember, és néha még csak nem is az.Jobb a zsidó szakáll nélkül, mint a szakáll zsidó nélkül . Bár azt mondjáka zsidó nő tízből kilenc beszédes mértéket kapott , és ő két nyelven beszél - az egyiket az esküvő előtt, a másikat azután , de ahogy ironikus bölcseink helyesen megjegyezték,ujjak és süti nélkül, amit nem tudsz megmutatni .

És mégis, folyamatosan tanulmányozva Dr. Guri szótárait (a szóban forgó két szótár mellett van egy korábbi években megjelent frazeológiai szótár és egy stabil összehasonlító szótár), de anélkül, hogy megtanultuk volna, hogyan kell koherens beszélgetést folytatni ebben nem teljesen idegen nyelv, saját tapasztalatból győződtem meg:

Először, amíg nyitva van a szemed, addig reménykedned kell ,
Másodszor, A kóser penny jobb, mint a nem kóser öt alt penny ,
és harmadszor, még egy rabbinak dolgozó shiksa is képes eldönteni halakhikus kérdéseket És még a vak csirke is talál néha egy gabonát .

Így Ne dobjunk követ abba a kútba, amelyből ittunk és talán többször is berúgunk. A népi bölcsesség e kincsesbányai számára számtalan alkalmazást találhat.
Először is lehet stílusosan és átvitt módon nemzeti módon káromkodni. Próbáld ki, próbáld ki, mertCsak az első alkalommal nehéz:
Hányhatjátok az anyatejet!
Legyen beteg a saját örömére!
Úgy, hogy a hozzád hasonlókat sűrűn vetik be, de ritkán jönnek fel!
Hogy ne leveleket írjanak neked, hanem recepteket!
Nőjön ki a cékla a köldöködből és vizeljen a borscsba!
Hogy egy lábon lássak, te pedig félszemmel láss engem!
Éghetsz tűzben biztosítás nélkül, saját tűzifával!
A Mindenható segítsen... mint egy halott bank!
Legyél erős, mint a vas! Hogy meg ne hajolj!
Kilóg a szád hátulról!

Különösen ajánlom a Bashevis-Singer gyöngyszemekre való összpontosítást:

Élvezze az esküvői vacsorát, és fulladjon bele az utolsó falatba!
Legyél olyan gazdag, hogy özvegyed újdonsült férje soha nem fog törődni a pénzkereséssel!
Legyél bogár Petljura matracában, és halj meg aljas vérétől!
Úgy, hogy meghívnak a kormányzóhoz, és az arcába böfögsz!

Nagyon képletes, és nem okoz sok kárt senkinek. Nem csoda, hogy ezt írja:Jobb átkozni, mint megszánni . Ha pedig különösen kényes vagy, akkor a legkönnyebb és legpuhább üzenetre szorítkozhatsz, gasztronómiai felhanggal:ó, menj egyél kraplachot!
Bár 666 ilyen szépséghez őseink nyelvén csak 199 jókívánság jár, a haragot mégis átváltoztathatod irgalomra és virágosan, rímben kívánhatsz szomszédodnak minden jót:
Der arbeishter zol gebn undz beserm un aykh greserm! (A Mindenható adjon nekünk jobbat, és többet neked!)
És hemdele aroif, és hemdele arop, és gezund dir in cop! (Vedd le az inged, vedd fel az inged, legyen egészséges a fejed!)

És ha az ilyeneknek köszönhetően jókívánságok valóban boldogságot okoz, feltétlenül szükséges hozzátenni:hogy az első éjszaka a sírban ne legyen rosszabb!
De a tehetséges ember, aki hajlamos az érzésekben adott valóság aktív kreatív újragondolására, nem korlátozza magát a népi bölcsesség közvetlen mechanikus idézésére. Halhatatlan és egyedi szellemüket magába szívva, nagy valószínűséggel folytatja a szóbeli népművészet soha véget nem érő munkáját. És már nem mindegy, milyen nyelven valósul meg az inspiráció – a nyelv változik, az akcentus megmarad.
Úgy tűnik, a recenzens már a jiddis folklór fogságába esett, és itt az első példa ilyen amatőr tevékenységre. Szinte a végtelenségig folytathatod ugyanabban a szellemben. Kap egy pár rögtönzött átkot:

Így azt a gazdag challah-t gyúrják és sütik a hasadban, és csak a macesz jön ki a fenekedből!
Isten adjon neked negyven fiút és negyven lányt, hogy minden fiú elfogadja az iszlámot, és minden lánya megkeresztelkedjen, és kolostorba menjen engesztelni bűneit!
Íme egy frissen összeállított áldás:
A Mindenható küldjön neked egy kosarat a felszívódásból!
És itt van egy új közmondás:
Amikor az Úr okozta a bábeli pandemoniumot, jiddis volt a forgalomirányító és táncoltatta a freylekheket .

Most képzeld el, mi lesz, ha az egész nép folytatja ezt a szent munkát! Nem hiába írja ki:a szolidaritás zsidó dolog .
És akkor, látod, több alapvető tudás is hozzáadódik, mertder appetit kumt mitn esn , más szavakkal - mutasd meg egy zsidónak az ujjadat, és az egész kezed akarni fogja .
Mert far zise reydeleh tsegeyen di meydeleh , Értem, a lányok elolvadnak az édes szavaktól .
Nem marad más hátra, mint szívből gratulálni ezekhez a kiváló kiadványokhoz.
Viseld az egészségedért és szakadj az egészségért! Z. Zhuhovitsky (Zsuhovszkij)

Hiszen a zsidók hihetetlenül költői emberek. A jiddis pedig rendkívüli

tágas nyelv.

Igen, igen, ez az egész pompa átok

Jiddis.

És általában: far zise reydeleh tsegeyen di meydeleh, azaza lányok elolvadnak az édes szavaktól.

" Jiddis átírás- orosz fordítás"

A bogegenish zolstn hobn mit a kozak- Hogy találkozz egy kozákkal.

És Groys gesheft zolstu hobm mit shoyre; vos do host zol men ba dir nit fragn, un vos me fragt zolstu nit hobm- Szóval, hogy van nagy bolt, hanem úgy, hogy ne olyan árut vásároljanak, ami elérhető, hanem azt kérjék, ami nincs.

A Weiher-erkély rendezője a rendőrben. - Hogy rád essen az erkély.

Oysgerisn zolstn vern- Hogy szánalmasan nézz ki.

A zisn toit zolstu hobm: a trok mit zuker zol dikh iberforn- Édes halált kívánok: nehogy elgázoljon rajtad egy teherautó cukorral

A meshugenem zol man oysmekn un dikh arainshraybm- Úgy, hogy az őrült lemerül, és téged helyeznek a helyére

A fishkneidl zol dir shteln haldban- Hogy a halfasírt a torkodon akadjon

A shtroy dir in oig una a shpan dir in oyer, zolst nit visn vos frier aroystsutsien- Szalma a szemedben és egy szál fa a füledben, hogy ne tudd, mit vegyél ki először

Azoy fil ritsn'eil zolstu oistrinken- Úgy, hogy nagy adagokban kell ricinusolajat inni

Azoine zol men gedicht zeyen un sheeter zoln zey ufgeyn - Úgy, hogy az olyan emberek, mint te, sűrűn el vannak vetve, de ritkán kelnek elő

Ikh tsu dir af simkhes, du tsu mir af kules - Hogy én hozzád jöjjek ünnepnapokon, te pedig mankóval jössz hozzám

Ale tseyn zoln dir aroisfaln, sem einer zol dir blybm - af tsonveitik- Hogy minden foga kihulljon, és egy maradjon a fogfájásra

Arumtrogn zol men dih af di hent- Hogy a karjukban vigyék

Di fis zoln dir dinen nor af ramates- Hogy a lábad csak a reumát szolgálja

Dine neshome zol araingain katz, un a hunt zol ir a bis hang- Úgy, hogy a lelked egy macskába költözik, és megharapja a kutya

Der malehamoves zol zikh in dir farlibm- Hogy a halál angyala beleszeretjen

Hundert heiser zolstu hobm, in yeder hois hundert cimern, in yeder cimer tswancik betn, un kadohes zol dikh warfn fun ein bet in der zweiter- Hogy száz házad legyen, mindegyikben száz szoba, minden szobában húsz ágy, és hogy lázban egyik ágyról a másikra dobálsz.

Vifl er du bist gegangen af di fis, zolstu geyn af di hent - un di iberike zolstu zih sharn afn hintn- Hány éve jártál a lábadon - ugyanannyi időt a kezedben járni, a fennmaradó időt pedig a fenekeden mászni

Vern zol fun dir a palacake un fun im a Katz, er zol dikh ufesn un mit dir sikh dervargn - volt man fun aich beidn poter gevorn- Úgy, hogy te palacsintává változol, ő meg macskává, meg hogy ő megegy és megfulladjon - akkor mindkettőtöktől megszabadulnának.

Zol dain moil zih keinmol nit farmahn un dain hintn - keinmol zih nit efanen- Hogy soha ne csukódjon be a szád és soha ne nyíljon ki a végbélnyílásod

Zoln daine beiner zih brahn azay oft, vi di asares hadibres- Törjenek csontjaid olyan gyakran, ahányszor a Tízparancsolat eltörik

Zoln daine zin zayn azoy gezunt un stark, az di armey-doktoyrim zoln zih freyen- Hogy fiai egészségükkel kedveskedjenek a katonaorvosoknak

Zol daine sonim oyslinken zeiere fis ven zey weln tansn af dain caver- Az ellenségeid csavarják ki a lábukat, miközben a sírodon táncolnak

Zolst azoy farfoiln vern, az tsign, thoirn un hazeirim zoln sikh opzogn zu forn mit dir in ein fur- Annyira rohadt vagy, hogy a kecskék, görények és disznók nem hajlandók veled utazni ugyanazon a kocsin

Zolst azoy shane radn, az nor di kets- Hogy csak a macskák értsék meg ékesszólásodat.

Zolst wern a wanz in patlyures matrac un pagern fun zain hazerscher bluth- Úgy, hogy poloskává válj Petlyura matracában, és meghalj aljas vérétől

Zolst wern azoy reich, az dain almones man zol zikh keinmol nit sorgn wegn parnose- Legyél olyan gazdag, hogy özvegyed újdonsült férje soha nem törődne a pénzkereséssel

Zolst labm - ober nit lang- Élj, de ne sokáig

Loifn zolstu beis-khakise yede száraz percek vagy yede száraz hadoshim- Úgy, hogy hárompercenként vagy háromhavonta elszaladsz a WC-re

Me zol dikh einladn tsum gubernator af a sude, un du zolst im gebm a greptz in ponem- Úgy, hogy meghívnak a kormányzóhoz, és az arcába böfögsz

S’zol dir azoy drayen in boykh, me zol mainen az s’iz a katerinke- Hogy annyira felforduljon a gyomrod, mintha egy hordó orgona szólna

S'zol dir dunern in boich, westu meinen az s'iz a homen-klaper- Úgy, hogy úgy zörög a gyomrod, mint a purimi csörgő

Meshuge zolstn vern un arumloifn iber di gasn- Megőrülhet, és szaladgálhat az utcákon

Kush a ber untern farteh- Csókold meg a medvét a kötény alatt

BŐVEBBEN ARRÓL, HOGY A ZSIDÓK AZ ÖV ALATT VAN
Történetek a héber nyelvről kitérőkkel

A „HOGY A ZSIDÓK A SZLÁVOKBÓL” című nyelvészeti esszém „MI A ZSIDÓK AZ ÖV ALATT” című fejezetének megjelenése után érkezett levelek közül szeretnék idézni Mikhail Libman levelét az izraeli Givat Zeev városból. Jeruzsálem közelében.

– Figyelmeztetlek, nem vagyok nyelvész vagy jiddisista. Tudományos tanulmányaim kapcsán középkori német nyelvű (Mittlehochdeutch) szövegekkel kellett foglalkoznom, egészen véletlenül akadtam rá a fotze (vagy futze) szóra. Jelentése a női nemi szerv (vulva) (Matthias Lexers Mittlehochdeutcher Tashen-worterbuch. Leipzig, Hirfel 1956, 5. 296). A modern németben a Fotze egy obszcén átok (ugyanaz, csak az M.D. obszcén konnotációja).

Megtörténhetett, hogy a jiddisbe kerülve a szó nemcsak az első betűjét, hanem a nemi jelentését is az ellenkezőjére változtatta? Úgy tűnik, hogy az egyik betű mutációja a másikra (nem emlékszem a tudományos kifejezésre) megfigyelhető más nyelveken?

Ide írja be a kivágott tartalmat. Hozzáteszem, hogy az egészen tisztességes akhits gőzmozdonyban a durva csikk a potzban „lágyított” változata.
Végül a középkori swanz szó többek között tagot jelent (M.Lexer, 5.220). A szó modern írásmódja Schwanz, nem pedig Schwanz.
… Nagy örömömre szolgál a cikkei.”

„Nem fogunk itt semmiféle shmokot vagy edényt megvizsgálni, amelyeket sok orosz, különösen izraeliek vagy amerikai jól ismer. Csak egy gyakran feltett kérdésre válaszoljunk: mi a különbség köztük? Ha benne van használva szó szerint, akkor egyik sem, de ha felhívnak egy személyt, akkor a shmok elmondható magáról, például: „Ebben a pozícióban igazi shmoknak éreztem magam.” Csak olyanról lehet potz-ot mondani, aki iránt a legcsekélyebb rokonszenv sincs, akárcsak az orosz seggfejről), sem a héber zonev - szó szerint farok - vagy a német Schwanz-ot, aminek ugyanaz a jelentése.

Bár Ilja Ehrenburg legzsidóbb regénye, a „Laizik Rojszvanec élete”, azaz héberül „vörös farok” hősének vezetéknevének ironikus jelentése, amely annyi bajt hozott a hősnek, elkerüli a modern orosz olvasót. De még Ehrenburg is, aki nem beszélt jiddisül, mint sok olyan olvasója, aki a jiddisül beszélő zsidók szomszédságában nőtt fel, magyarázat nélkül megértette a pikáns kétértelműséget.”

Bevallom: annak érdekében, hogy ne menjek bele a részletekbe, kissé megváltoztattam a szó kiejtését - Schwanz, bár tudtam, hogy ez nem Schwanz, mint Ilya Ehrenburg regényének hősének nevében. Úgy döntöttem azonban, hogy lerövidítem a magyarázatot, mivel azt hittem, hogy az olvasóim többsége már nem ismeri ezt a szót. Legközelebb pontosabb leszek. Azt is bevallom: én sem vagyok jiddisista, és hol lehet őket ma megtalálni, ezeket a legendás jiddisistákat, akik nemcsak jól ismerik a héber nyelvet, hanem szilárd tudományos képzés, és ég a lelkesedéstől, hogy oroszul írjon. Bár a legjobb modern jiddisták közül sokan, akik Aaron Vergelis szárnyai alól kerültek ki, és népszerűsítik a jiddis nyelvet a legrangosabb nyugati egyetemek, csak tudnak oroszul. Miközben a Nyugat fenyegetően átkozta a Szovjetuniót általában, a Jevszekciót és különösen az anticionista szovjet zsidó alakokat, és különösen a Szovjetunió íróját és szerkesztőjét, Aaron Vergelis-t, sikerült megtennie azt, amit a hivatásos zsidók sehol sem tudtak megtenni Nyugaton. . Vergelis csodálatos és kreatív jiddisták egész galaxisát nevelte fel, és nemcsak kreatív környezetet és támogatást, hanem bevételt is sikerült nekik biztosítania.

Az „Új szó a jiddisről, avagy Hogyan származnak a zsidók a szlávokból” című művében szándékosan kerülte a pots és shmok szavak etimológiájának kérdését, mivel ez az elemzés elvezetne az erős formáló szláv témától. a zsidó nyelv szubsztrátja. A beszélgetés kezdete óta azonban érdekes megérteni ezt a kérdést. A shmok és a pots szavak etimológiájának több változatát ismerem. A shmok szó tisztán jiddis, és semmi köze a német Schmuckhoz, ami ékszert jelent. Ezért a modern amerikai nyelv, a teljesen tekintélyes zsidó vezetéknév, a Shmukler, azaz ékszerész, meglehetősen kétértelműen hangzik. Körülbelül így hangzik ma oroszul a szintén tiszteletreméltó Trachtenberg zsidó vezetéknév, amelyet a tekintélyes rabbinikus dinasztiák viseltek. A Trachtenberg a héber trachtn szóból származik, és azt jelenti, hogy gondolkodni, reflektálni.

ELSŐ KILÉPÉS: A BABA

Szeretnék részletesebben foglalkozni az orosz „fasz” szóval, mivel itt visszaállíthatjuk a szavak születésének folyamatát. Lehetőségem volt találkozni Mihail Nyikolajevics Ivanov költővel és műfordítóval, aki a „bassza” szó terjesztéséért volt felelős. Ivanovnak köszönhető, hogy a „erősen kopogni” régi jelentése már régóta elavult, és az első dolog, ami eszébe jut, az a szexuális aktus.

Valahol az 1980-as évek elején Ivanov és egy barátja túl sokat ivott, és vörös zászlót tűztek ki egy sörbódéra. Egy ilyen bűncselekmény miatt Ivanovot kizárták az Intézetből. idegen nyelvek Maurice Thorezről nevezték el. Az angolul tudó Ivanov szinkrontolmács lett a Szovjetunióban első sarjakat kibontó kalózvideofilmek iparágában. Által munkakönyv Vagy őrnek, vagy segédmunkásnak írták. Valószínűleg oroszok milliói ismerik Ivanov szenvtelen, „túlvilági” hangját, aki az 1980-as években több ezer és ezer külföldi videó szinkrontolmácsolását biztosította. És szembesült a „tisztességes” orosz nyelv képmutatásával, amelyben lehetetlen tisztességesen beszélni a leghétköznapibb dolgokról. A 70-es, 80-as évek amerikai filmjének nyelve tele volt a fasz szó mindenféle kombinációjával. A fasz szó szerint azt jelenti, hogy kopogtat, és Ivanov saját története szerint habozás nélkül „baszni” fordította. A szó betöltötte az üres rést, és sétálni indult orosz városokban és falvakban. Oroszországban már régóta senki sem állította, mint a szovjet korszak legendás alakja, aki azt mondta egy külföldi tudósítónak, hogy „nem szexelünk”. Maga a „basz” szó azonban obszcén konnotációt kapott.

A 70-es években hagytam el a Szovjetuniót, és a „basz” szó szexuális jelentése ismeretlen volt számomra egészen a 90-es években, amikor megérkezett a Szovjetunióból való nagy kivándorlási hullám. Valószínűleg Ivanov valóban széles körben népszerűsítette ezt a jelentést, de már a 70-es évek végén forgalomban volt. Az „Orosz nyelv nemzeti korpusza” Gladilin „Nagy futónap” (1971-1981) című, száműzetésben megjelent történetére mutat rá, ahol ez a szó szerepel. Eduard Limonov száműzetésben írt „A fiatal gazfickója” (1985) című művében pedig ezt a szót a mai jelentésében használják.

A szupernépszerű zsidó humoristák, például Jackie Mason, Lenny Bruce vagy Seinfeld moziján és nyelvezetén keresztül „brooklyni” filmek a New York-i maffiáról, ahol a legjobb zsidó szerepeket olaszok játsszák, a smuck szót (angolul smuck-nak ejtik) , egy magánhangzó, egy középhang a és o) között nagyon népszerűvé vált Amerikában. Nem lehet olyan részletesen nyomon követni a shmok szó etimológiáját, mint a „baszni”. Az egyik változat szerint itt a shmoo (dialektusokban shmo) utánzó kicsinyítő előtagról van szó, amelyet a zsidók utánoztak.

Oroszul van egy jól ismert anekdotikus kifejezés: „egy smoomer meghalt, ha egészséges volt”. Az izraeli kormány első vezetőjének másik hívószava az „um-shmoom”. Ebben az esetben az UM az ENSZ héber mozaikszója, és az elutasító um-shmoom 60 éve a politikai képlet az Egyesült Nemzetek Szervezete határozatait megsértő Izrael esetében.

A csattanás feltehetően egy rúdbottól származott. Kicsinyítő (for tudományos nyelv ezt deminitívnek nevezik) a shtok – shtokele, bot, később shtokele-shmokele szóból. BAN BEN gyermeknyelv Ez az orosz pipiska megfelelője. Amikor egy kis gyermek shtokele teljes értékű shtokle lesz, akkor egy kis shmokele bántalmazó vagy leértékelt shmokele lesz. Használati szabály (szerint legalább, az amerikai New York-i nyelven) az, hogy „ahol egy fasz van, ott van egy pofátlanság is”. Ahol az angol használható angol szó, akkor lehetőség nyílik a héber nyelv használatára az angol nyelv által ismert származtatott lexémák teljes gazdagságában. Az egyetlen kivétel az, hogy a shmok és pots szavakat nem használják sértően homofób értelemben.

MÁSODIK VISSZAVONÁS: FEIGIN, FEIGLIN ÉS A HOMOSEXUALISTA

A héberül a homoszexuálist a feigle gyengéd szóval nevezik, feigele - kis madár. Bár a rabbik is használják a talmudi tumát, ami hermafroditát jelent, aki számára nem világos, hogy az Úr melyik micváját kell teljesítenie - a férfiakét vagy a nőkét. Bár a rendelkezésemre álló források szerint a homoszexuális feigel amerikai találmánynak számít, ebben az értelemben a 90 éves Unale odesszai törvénytolvajtól hallottam, aki az egyik idősotthonban élte le életét. Izrael déli részén. Unale megemlékezett Mishka Yaponchikról is, és az odesszai bindjuzsnikok gazdag jiddisében fejezte ki magát, akit csak a Bábel által alkotott nagyon megszelídített irodalmi változatból ismerünk.

Unale a „zsidó irodalom” Mendele Moikher-Sforim nagyapja által alapított állami iskolában tanult, amelyből számos színes személyiség nőtt ki, például Yakov Blumkin. Egész részeket memorizált Sholom Aleichemből, és néha illusztrálta az övéit élet történetek idézetek. Tőle tanultam meg sok orosz szó zsidó gyökerét akkori nyelvemben - "lokh" - a lokh in kop - lyuk a fejen, vagy akár "menő csaj" - zsidó közmondásból. Nem hittem el, és ezt a szót nem találja meg a népszerű jiddis szótárakban. Nem hittem el, mert ez a szó ismeretlen volt a művelt emberek számára, akik fiatal koruktól kezdve tudtak jiddisül a Kultur-League vagy a Zsidó Szegények Bizottsága zsidó könyvtárainak könyvei alapján. Csak jóval később győződtem meg Unalének igazáról, amikor Sholom Aleichem „Stempenyu” című regényében találtam egy klezmer szleng kleve eldovka kifejezést, amelyet az amerikai fordító a fekete zenészek „Igazságos csaj” szlengjével fogalmazott meg.
A héber Feigl a német Vogel (madár) rokona. Még a név is tőle származott - Feiga, valószínűleg a bibliai csata analógja, Cipóra, Mózes próféta felesége, aki körülmetélte férjét, hogy megmentse őt Isten haragjától. Ez a név egykor nagyon népszerű volt, amint azt a széles körben elterjedt Feiglin, Feigelson vagy Feigin vezetéknevek is bizonyítják.

Ideje lenne még egy kitérőt írni a zsidó vezetéknevekről, különben egy nap véletlenül egy okos nő okoskodásába akadtam valamelyik fórumon, hogy mindannyian antiszemiták, és ha nincs víz a csapban, akkor a antiszemiták is ittak. Beszélgetőpartnereivel úgy okoskodott, hogy a britek büszkék arra, hogy nem antiszemiták, mert nem tartják magukat hülyébbnek a zsidóknál, de... még Dickens is kihozott egy ilyen undorító Feigint, és ezért antiszemiták is. -Sémi. Igaz, Feigin csak a Broadway musical alapján készült „Oliver Twist” című filmben rendelkezik néhány zsidó vonással és gesztussal, ahol valóban a zsidók a felelősek. Ott egy vidám és jóképű szélhámos, míg Dickens Faginja egy igazán undorító srác, aki kiskorúakat korrumpál. Dickens Fagin azonban egyáltalán nem zsidó, hanem ír. És semmiféle antiszemitizmus nem hasonlítható össze az írek előítéletével és gyűlöletével az angol nyelvterületen a „felvilágosult” 19. században. Amerikában még „fehér feketéknek” is hívták őket. A dublini telefonkönyvben egész oldalakat foglal el a Feigin vezetéknév, valamint egy másik „zsidó” vezetéknév, a Malkin. Még egy zsidót is ismertem, akit „ír” Feigin vezetéknevének köszönhetően jó munkára vettek fel egy szaúdi légitársaságnál, amely nem alkalmaz zsidókat.

Mindezek a kitérők messzire elvezethetnek a zsidó feigele „madártól”, amelyet az ingele „angyal” mellett a szentimentális zsidó anyák használtak gyermekeik hívására.

Gennagyij Esterkin professzor a „madár” másik jelentését adja. A 20-as, 30-as évek jiddis bürokráciájában ezt hívták... madárnak, V ikonnak, amivel a dokumentumokban megjelölték a kívánt tételt. A „madár” szónak ez a jelentése nem szerepel a forradalom előtti orosz szótárakban. Aztán megjelölték egy kereszttel, vagy inkább X betűvel (Xer a régi ábécében), hogy a szó jól látható legyen. szovjet időszak. Nehéz megmondani, ki kitől kölcsönzött, jiddis az orosztól vagy az orosz a jiddistől. Én az utóbbi felé hajlok. A 20-30-as évek szovjet intézményeiben nagyon sok zsidó tudott jiddisül, és a stetl chederben szerzett oktatás nem tette lehetővé, hogy „ok nélkül” keresztet húzzanak. Valójában még ma is a világi izraeli iskolákban és az izraeli számológépeken a pluszjel - a kereszt - nélkülözi az alsó sort, nehogy véletlenül megsértsék a hívő zsidókat.

Hogyan lett a madár homoszexuális? A kubaiak csajoknak hívják a homoszexuálisokat – pajarito. Puerto Ricóban kiskacsáknak - pato -nak hívják, a brit angolban pedig a kacsa nagyon sértő név a homoszexuálisok számára. A zsidóknak volt kitől tanulniuk. Így vagy úgy, még a 60-as években Leo Rostin rámutatott, hogy a feigele egy bensőséges szó a belső zsidó pletykákra, „különösen, ha hallhatóak”. A zsidó Feigele még nem határozta meg az árnyalatát – hol lágy és ragaszkodó, hol durván gúnyos, mint ahogy az egyik tel-avivi magazin felajánlotta a vallásos-nacionalista szélsőséges Moshe Feiglinnek, hogy vezessen egy meleg büszkeség-felvonulást. A Feigele, mint sok más jiddis szó, utat tör magának az amerikai popkultúrában. A Robin Hood: Harisnyanadrágos (1993) című vígjátékban Tuckerman rabbi (melyet Mel Brooks alakít) találkozik Robinnal és a Harisnyanadrágos férfival, és megjegyzi oldalt: Feigeles?

A filmet bemutatták a mozikban, de a TBS csatornán az első televíziós vetítésben kivágták a feigele-t, de sokkal durvább pofát hagytak. Az amerikai közvélemény a szerkesztők szerint még nem állt készen a „madárra”. Azonban már a 2004-es Harold és Kumar megy a Fehérvárba című vígjátékban a hősök egy zsidó barátja, Rosenberg ugratja őket a feigelei kapcsolatuk miatt.

Feigl akkor szerzett igazi hírnevet a meleg közösségben, amikor a híres seattle-i szexuális kisebbségek polgárjogi aktivistája, John Singer tiltakozás jeléül hivatalosan Feigel Ben Miriamra változtatta a nevét. Nem tudom, hogy saját édesanyja, vagy Mirjam bibliai prófétanő, Mózes húga tiszteletére lett-e Mirjam fia, akit a női emancipáció egyik szimbólumának tartanak. Később Washington melegbárjaiban találták fel a „Feigele Fight” játékot, de ez a szó még nem tekinthető össz-amerikainak, még kevésbé nemzetközinek.

Lorin Sklamberg, a Klezmatiks klezmer együttes nyíltan meleg szólistája a Village Voice-nak elmondta, hogy a melegek egyszerűen azért fogadják el a feigl szót, mert nem hangzik olyan kegyetlenül vagy sértően, mint más nevek. "Ez az a fajta édes szó, amelyet soha nem mondanak ki rosszindulatú módon" - mondta Sklamberg akkor. A melegeket rendkívül vonzotta a jiddis kultúra „kívülálló” státusza, és jól érezték magukat benne. Mint mindig, voltak, akik szükségesnek tartották, hogy „megdorgáljanak”. Ruth Wiese, a Harvard Egyetem jiddisista professzora írt egy politikai cikket „Jiddis: A múlt, a befejezetlen jelen” címmel, amelyben Sklamberg említése nélkül határozottan kijelentette: „Ma a zsidók (és nem zsidók) a melegek és leszbikusok ügyét támogatják. , a feminizmus és a neotrockizmus szabadon társítják az igazságtalanság érzését a jiddis üggyel. Így kettős bűnt követnek el. Azzal, hogy a jiddissel azonosítják magukat, aláássák a jiddis kultúra erkölcsét és folytonosságát, a gyengeség értékének magasztalásával pedig visszamenőleg rágalmazzák a zsidó élni és boldogulni akarást.”

Kétségtelen, hogy a shmok gyakoribb az amerikai nyelvben. De oroszul jobban ismerik az edények szót. „Shalom, veys mir, azohom vey, tzimis és, elnézést kérek, edények – ez az a kevés, ami megmaradt ebből a nyelvből, amely a század elején meglehetősen elterjedt” – írta Rustam Arifjanov a jiddisről az újságban. Stolitsa” (1997.07.29.). A héber potz szó semmiképpen nem kapcsolódik a német putsn szóhoz (ez a jiddisben is megtalálható a putzn), ami azt jelenti, hogy „tisztítani, ragyogni”. Semmi köze a német Putzihoz, ahogy a kislányokat és a kis ölebeket nevezik (ahonnan a Micimackó neve feltehetően származik). Semmi köze az angol puncihoz, ami cicát jelent, valamint a női nemi szerv helyének nem teljesen tisztességes, de elterjedt elnevezésével, de nem olyan durva, mint a pina. Úgy tartják, hogy a potz a latin puce szóból származik. BAN BEN angol nyelv ezt a szót az orvosi név megőrizte annak, amitől a körülmetélt zsidó papot egészen a közelmúltig megfosztották. Prepuce angolul úgy hívják fityma. Ez a szó a latin praeputiun-ból származik, i.e. prae – putium előtt. Nehéz megmondani, hogyan került a héber nyelvbe. Talán azokban a legendás időkben, amikor a római légiók leverték a lázadó Júdeát, vagy talán a középkorban, amikor sok zsidó foglalkozott olyan orvosi hivatással, amely latin tudást igényelt. Mindenesetre a középkori latin nyelvben ezt a szót „putium”-nak ejtették, és ugyanabból az indoeurópai „felkelni”, „állni” gyökből származott, mint az angol – tenni, ültetni, ültetni, ragaszkodni. Egy másik változat szerint a potz a nyelvjárási bajor Putzi-hoz kapcsolódik, ami azt jelenti, hogy minden kicsi, és egy kis ember, és egy kis barát.
A fenti értelmezés azonban nem zárja ki Mikhail Libman hipotézisét. Csak annyit jegyzem meg, hogy a német hangok pótlása, kicsinyítése jiddisben általános dolog. A német Bitter - vajból jiddis puter lett, a német Pfefferből pedig a zsidó fefer. A nemi jelentés változása szintén nem nyelvi érdekesség. Például az óegyházi szláv nyelvben az ud szót egyaránt használhatták a nőnemű és a férfi nemiszerv. A germán nyelvek szakértője itt átfogó választ tudna adni. A német Fotze szó, jelentése női nemi szerv, rokon a skót fud vagy az óskandináv fuð szóval, de származhat ugyanabból az indoeurópai tőből, mint a latin putium. A délnémet bajor, osztrák és sváb nyelvjárásban azonban a Fotz szájkosarat is jelent, illetve szájkosarat is, Fotze pedig arculcsapást is jelent.

HARMADIK FELÜLVIZSGÁLAT: A KÖZCINIZMUS ÉS EGYÉB PÁRT
Érdekes, hogy jiddisben a potz és a shmok és származékaik származnak nagy mennyiség jelentése, pontosan olyan, mint az orosz hasonló szavak. Vannak teljesen istenkáromló színjátékok is a héber szavak rövidítéseivel kapcsolatban. Fazekak – prei tzedek „az igazság gyümölcsei”, és így ugratták a Poael Sion párt marxista cionistáit (héberül Sion munkásait). A szavak játéka átment az orosz nyelvbe is. Alexander Gordon televíziós újságíró bejelentette a POC – a Nyilvános Cinizmus Pártja – létrehozását. A héber nyelv a shmok – shabes micro koidesh „szent szombat olvasmány” rövidítésén is játszik. Semmi szokatlan nincs abban, ha keveredik az obszcén és a szent. Például az igazlelkű nő tsadekes jiddisül legtöbbször prostituáltat jelent, a kétlyukkal ellátott olajos Shabbat lámpa egy nő szexuális allegóriája a Kabbala miszticizmusában, a terített sabbatasztal pedig a szexuális kapcsolatok általános metaforája a Talmudban. . A jog ősi tanítója, Yochanan ben Dahabai rabbi vészjóslóan figyelmeztetett, hogy a gyerekek azért születnek bénán, mert a házastársak „felforgatják az asztalt”, ti. szeretkezni a tetején lévő nővel. El kell mondanunk, hogy a bölcsek találkozója figyelembe vette a tiszteletreméltó rabbi véleményét, de úgy döntött, hogy a szex bármilyen helyzetben megengedett (Nedorin traktátus, 20a-b)...
(vége a következő)
Minden jog fenntartva: Michael Dorfman (c) 2007
© 2007, Michael Dorfman. Minden jog fenntartva

Tanuljunk meg jiddisül káromkodni – az orosz káromkodás pihen!

Az egész világ a héber nyelv hegyén áll

Az előszóban Joseph Guri megjegyzi, hogy a Tóra átkokhoz képest a jiddisben a gonosz kívánságok főként a rövid távú, átmeneti harag kifejezései, és hogy „a kelet-európai zsidók nem trágár nyelvezetekkel, hanem gonosz kívánságokkal könnyítették meg a lelket. , nagyon festői és gyakran humoros.” »

Az emberiség, amint beszélni kezdett, azonnal elkezdte díszíteni beszédét közmondásokkal, mondákkal, viccekkel, lédús átkokkal, figuratív összehasonlításokkal és a nyelv egyéb örömeivel. Ők adják beszédünknek az élet valódi ízét, és gyakran több egyedi információt adnak át nemzedékről nemzedékre, mint száraz tényeket. Ráadásul az emberiség szinte azonnal szótárakat kezdett összeállítani, találó és éles mondásokat gyűjteni. 2006-ban két új termék jelent meg ebben a műfajban, mindegyiknek megvan a maga sajátossága, ami különösen érdekes volt számunkra.

És mégis, folyamatosan tanulmányozva Dr. Guri szótárait (a szóban forgó két szótár mellett van egy korábbi években megjelent frazeológiai szótár és egy stabil összehasonlító szótár), de anélkül, hogy megtanultuk volna, hogyan kell koherens beszélgetést folytatni ebben nem teljesen idegen nyelv, saját tapasztalatból győződtem meg:

Először, amíg nyitva van a szemed, addig reménykedned kell ,
Másodszor, A kóser penny jobb, mint a nem kóser öt alt penny ,
és harmadszor, még egy rabbinak dolgozó shiksa is képes eldönteni halakhikus kérdéseket És még a vak csirke is talál néha egy gabonát .

Így Ne dobjunk követ abba a kútba, amelyből ittunk és talán többször is berúgunk. A népi bölcsesség e kincsesbányai számára számtalan alkalmazást találhat.
Először is lehet stílusosan és átvitt módon nemzeti módon káromkodni. Próbáld ki, próbáld ki, mertCsak az első alkalommal nehéz:
Hányhatjátok az anyatejet!
Legyen beteg a saját örömére!
Úgy, hogy a hozzád hasonlókat sűrűn vetik be, de ritkán jönnek fel!
Hogy ne leveleket írjanak neked, hanem recepteket!
Nőjön ki a cékla a köldöködből és vizeljen a borscsba!
Hogy egy lábon lássak, te pedig félszemmel láss engem!
Éghetsz tűzben biztosítás nélkül, saját tűzifával!
A Mindenható segítsen... mint egy halott bank!
Legyél erős, mint a vas! Hogy meg ne hajolj!
Kilóg a szád hátulról!

Különösen ajánlom a Bashevis-Singer gyöngyszemekre való összpontosítást:

Élvezze az esküvői vacsorát, és fulladjon bele az utolsó falatba!
Legyél olyan gazdag, hogy özvegyed újdonsült férje soha nem fog törődni a pénzkereséssel!
Legyél bogár Petljura matracában, és halj meg aljas vérétől!
Úgy, hogy meghívnak a kormányzóhoz, és az arcába böfögsz!

Nagyon képletes, és nem okoz sok kárt senkinek. Nem csoda, hogy ezt írja:Jobb átkozni, mint megszánni . Ha pedig különösen kényes vagy, akkor a legkönnyebb és legpuhább üzenetre szorítkozhatsz, gasztronómiai felhanggal:ó, menj egyél kraplachot!
Bár 666 ilyen szépséghez őseink nyelvén csak 199 jókívánság jár, a haragot mégis átváltoztathatod irgalomra és virágosan, rímben kívánhatsz szomszédodnak minden jót:
Der arbeishter zol gebn undz beserm un aykh greserm! (A Mindenható adjon nekünk jobbat, és többet neked!)
És hemdele aroif, és hemdele arop, és gezund dir in cop! (Vedd le az inged, vedd fel az inged, legyen egészséges a fejed!)

És ha az ilyen jókívánságoknak köszönhetően valóban eljön a boldogság, feltétlenül hozzá kell tenni:hogy az első éjszaka a sírban ne legyen rosszabb!
De a tehetséges ember, aki hajlamos az érzésekben adott valóság aktív kreatív újragondolására, nem korlátozza magát a népi bölcsesség közvetlen mechanikus idézésére. Halhatatlan és egyedi szellemüket magába szívva, nagy valószínűséggel folytatja a szóbeli népművészet soha véget nem érő munkáját. És már nem mindegy, milyen nyelven valósul meg az inspiráció – a nyelv változik, az akcentus megmarad.
Úgy tűnik, a recenzens már a jiddis folklór fogságába esett, és itt az első példa ilyen amatőr tevékenységre. Szinte a végtelenségig folytathatod ugyanabban a szellemben. Kap egy pár rögtönzött átkot:

Így azt a gazdag challah-t gyúrják és sütik a hasadban, és csak a macesz jön ki a fenekedből!
Isten adjon neked negyven fiút és negyven lányt, hogy minden fiú elfogadja az iszlámot, és minden lánya megkeresztelkedjen, és kolostorba menjen engesztelni bűneit!
Íme egy frissen összeállított áldás:
A Mindenható küldjön neked egy kosarat a felszívódásból!
És itt van egy új közmondás:
Amikor az Úr okozta a bábeli pandemoniumot, jiddis volt a forgalomirányító és táncoltatta a freylekheket .

Most képzeld el, mi lesz, ha az egész nép folytatja ezt a szent munkát! Nem hiába írja ki:a szolidaritás zsidó dolog .
És akkor, látod, több alapvető tudás is hozzáadódik, mertder appetit kumt mitn esn , más szavakkal - mutasd meg egy zsidónak az ujjadat, és az egész kezed akarni fogja .
Mert far zise reydeleh tsegeyen di meydeleh , Értem, a lányok elolvadnak az édes szavaktól .
Nem marad más hátra, mint szívből gratulálni ezekhez a kiváló kiadványokhoz.
Viseld az egészségedért és szakadj az egészségért! Z. Zhuhovitsky (Zsuhovszkij)

Hiszen a zsidók hihetetlenül költői emberek. A jiddis pedig rendkívüli

tágas nyelv.

Igen, igen, ez az egész pompa átok

Jiddis.

És általában: far zise reydeleh tsegeyen di meydeleh, azaza lányok elolvadnak az édes szavaktól.

" Jiddis átírás- orosz fordítás"

A bogegenish zolstn hobn mit a kozak- Hogy találkozz egy kozákkal.

És Groys gesheft zolstu hobm mit shoyre; vos do host zol men ba dir nit fragn, un vos me fragt zolstu nit hobm- Hogy legyen nagy üzleted, de ne azt vegyék meg, ami van, hanem azt kérjék, ami nincs.

A Weiher-erkély rendezője a rendőrben. - Hogy rád essen az erkély.

Oysgerisn zolstn vern- Hogy szánalmasan nézz ki.

A zisn toit zolstu hobm: a trok mit zuker zol dikh iberforn- Édes halált kívánok: nehogy elgázoljon rajtad egy teherautó cukorral

A meshugenem zol man oysmekn un dikh arainshraybm- Úgy, hogy az őrült lemerül, és téged helyeznek a helyére

A fishkneidl zol dir shteln haldban- Hogy a halfasírt a torkodon akadjon

A shtroy dir in oig una a shpan dir in oyer, zolst nit visn vos frier aroystsutsien- Szalma a szemedben és egy szál fa a füledben, hogy ne tudd, mit vegyél ki először

Azoy fil ritsn'eil zolstu oistrinken- Úgy, hogy nagy adagokban kell ricinusolajat inni

Azoine zol men gedicht zeyen un sheeter zoln zey ufgeyn - Úgy, hogy az olyan emberek, mint te, sűrűn el vannak vetve, de ritkán kelnek elő

Ikh tsu dir af simkhes, du tsu mir af kules - Hogy én hozzád jöjjek ünnepnapokon, te pedig mankóval jössz hozzám

Ale tseyn zoln dir aroisfaln, sem einer zol dir blybm - af tsonveitik- Hogy minden foga kihulljon, és egy maradjon a fogfájásra

Arumtrogn zol men dih af di hent- Hogy a karjukban vigyék

Di fis zoln dir dinen nor af ramates- Hogy a lábad csak a reumát szolgálja

Dine neshome zol araingain katz, un a hunt zol ir a bis hang- Úgy, hogy a lelked egy macskába költözik, és megharapja a kutya

Der malehamoves zol zikh in dir farlibm- Hogy a halál angyala beleszeretjen

Hundert heiser zolstu hobm, in yeder hois hundert cimern, in yeder cimer tswancik betn, un kadohes zol dikh warfn fun ein bet in der zweiter- Hogy száz házad legyen, mindegyikben száz szoba, minden szobában húsz ágy, és hogy lázban egyik ágyról a másikra dobálsz.

Vifl er du bist gegangen af di fis, zolstu geyn af di hent - un di iberike zolstu zih sharn afn hintn- Hány éve jártál a lábadon - ugyanannyi időt a kezedben járni, a fennmaradó időt pedig a fenekeden mászni

Vern zol fun dir a palacake un fun im a Katz, er zol dikh ufesn un mit dir sikh dervargn - volt man fun aich beidn poter gevorn- Úgy, hogy te palacsintává változol, ő meg macskává, meg hogy ő megegy és megfulladjon - akkor mindkettőtöktől megszabadulnának.

Zol dain moil zih keinmol nit farmahn un dain hintn - keinmol zih nit efanen- Hogy soha ne csukódjon be a szád és soha ne nyíljon ki a végbélnyílásod

Zoln daine beiner zih brahn azay oft, vi di asares hadibres- Törjenek csontjaid olyan gyakran, ahányszor a Tízparancsolat eltörik

Zoln daine zin zayn azoy gezunt un stark, az di armey-doktoyrim zoln zih freyen- Hogy fiai egészségükkel kedveskedjenek a katonaorvosoknak

Zol daine sonim oyslinken zeiere fis ven zey weln tansn af dain caver- Az ellenségeid csavarják ki a lábukat, miközben a sírodon táncolnak

Zolst azoy farfoiln vern, az tsign, thoirn un hazeirim zoln sikh opzogn zu forn mit dir in ein fur- Annyira rohadt vagy, hogy a kecskék, görények és disznók nem hajlandók veled utazni ugyanazon a kocsin

Zolst azoy shane radn, az nor di kets- Hogy csak a macskák értsék meg ékesszólásodat.

Zolst wern a wanz in patlyures matrac un pagern fun zain hazerscher bluth- Úgy, hogy poloskává válj Petlyura matracában, és meghalj aljas vérétől

Zolst wern azoy reich, az dain almones man zol zikh keinmol nit sorgn wegn parnose- Legyél olyan gazdag, hogy özvegyed újdonsült férje soha nem törődne a pénzkereséssel

Zolst labm - ober nit lang- Élj, de ne sokáig

Loifn zolstu beis-khakise yede száraz percek vagy yede száraz hadoshim- Úgy, hogy hárompercenként vagy háromhavonta elszaladsz a WC-re

Me zol dikh einladn tsum gubernator af a sude, un du zolst im gebm a greptz in ponem- Úgy, hogy meghívnak a kormányzóhoz, és az arcába böfögsz

S’zol dir azoy drayen in boykh, me zol mainen az s’iz a katerinke- Hogy annyira felforduljon a gyomrod, mintha egy hordó orgona szólna

S'zol dir dunern in boich, westu meinen az s'iz a homen-klaper- Úgy, hogy úgy zörög a gyomrod, mint a purimi csörgő

Meshuge zolstn vern un arumloifn iber di gasn- Megőrülhet, és szaladgálhat az utcákon

Kush a ber untern farteh- Csókold meg a medvét a kötény alatt