Anya - első szó,
A fő szó minden sorsban.
Anya életet adott
Neked és nekem adta a világot.
Dal a Mama című filmből
Valószínűleg nincs olyan ország, ahol ne ünnepelnék az anyák napját.
Oroszországban az anyák napját viszonylag nemrégiben kezdték ünnepelni - 1998 óta.
A hazánkban megünnepelt számos ünnep között kiemelt helyet foglal el az anyák napja. Ez egy olyan ünnep, amely iránt senki sem maradhat közömbös. Ezen a napon szeretnék köszönetet mondani minden Édesanyának, aki szeretetet, kedvességet, gyengédséget és szeretetet ad gyermekeinek.
Minden percben csoda történik a bolygón. Ez egy csoda - egy gyermek születése, egy új ember születése. Amikor egy kis ember megszületik, akkor természetesen nem ért semmit, és gyakorlatilag semmit sem tud. Miért gyakorlatilag? Igen, mert a baba pontosan tudja, hogy az anyja valahol a közelben kell lennie - a legkedvesebb és közeli személy. Igen, igen, anya és gyermeke elválaszthatatlanul összefügg egymással, és ez a kapcsolat már az anyaméhben kezdődik. "Anya" a legtöbb szent szó a világban. Az anya iránti szeretet magában a természetben rejlik. Ez az érzés él az emberben napjai végéig. Hogyan nem szeretheti az anyját, ha neki köszönheti a születését? Az anya helye mindig különleges, kivételes az életünkben. Életünk legfontosabb szentélyeit anyánkról nevezték el.
Az emberiség története során a képet dicsőítették Isten Anyja. Művészek és szobrászok, költők és zeneszerzők alkotásaikat az Istenszülőnek ajánlják. Az anyakép annyira ősi és szervesen velejárója volt az orosz irodalomnak, hogy lehetségesnek tűnik egy különleges irodalmi jelenségnek tekinteni, amelynek mély gyökerei vannak, és fontos helyet foglal el a klasszikus és a modern irodalomban egyaránt. Az anyakép az orosz irodalom születésétől eredően következetesen áthalad fejlődésének minden szakaszán, de még a 20. század irodalmában is megőrzi fő vonásait, amelyek kezdettől fogva jellemzőek voltak rá. Az anya orosz képe nemzeti kulturális szimbólum, amely az ókortól napjainkig nem veszítette el kiemelkedő jelentőségét. Nem véletlen, hogy amikor a nemzeti orosz kozmoszról, az orosz tudatról, az orosz világmodellről beszéltek, a filozófusok és kultúrtudósok mindenekelőtt az orosz nyelv alapjaiban rejlő „anyairól” beszéltek. Földanya, Oroszország Anya, Isten Anyja ennek az anyának a legfontosabb és legmagasabb szintje. Az anyakép már a szóbeli népművészetben is elnyerte a kandalló őrzőjének, a dolgos és hűséges feleségnek, a saját gyermekei védelmezőjének és minden hátrányos helyzetűnek, sértettnek és sértettnek változhatatlan gondozójának vonásait. Az anyai lélek e meghatározó tulajdonságai az orosz népmesékben és népdalokban tükröződnek és éneklik.
Itt van ez az ünnep Központi Városi Könyvtár A kiállítást ennek szentelték Az anya képe az orosz irodalomban."
A kiállításon az alábbi könyveket mutatják be: 
** „Anya” versgyűjtemény- az orosz és a szovjet költészet egyfajta antológiája, amelyet minden ember számára kedves és közeli témának szenteltek - az anya témája. A gyűjtemény a költők csaknem három évszázadon át keletkezett legjobb műveit tartalmazza.
** „Anya” kollekció, amely az anyának szentelt műveket tartalmaz. Érezni fogja azt az áhítatos szeretetet és határtalan hálát, amellyel Pjotr Iljics Csajkovszkij volt édesanyja iránt; Megtudhatja, milyen gyengéd és bátor anya volt Maria Nikolaevna Volkonskaya. Lev Tolsztoj és Makszim Gorkij, Nyikolaj Nekrasov sorai, Alekszandr Fadejev és Alekszandr Tvardovszkij szívből jövő szavai segítenek abban, hogy jobban megértsük és értékeljük édesanyáinkat.
** Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov gyűjteménye, melyben számos művében egyértelműen megjelenik a nő - anya képe: „Javában tombol a falu szenvedése”, „Orina, a katona anyja”, „Hallva a háború borzalmait”, „Ki él” című vers Hát Oroszországban”.
** A nagy orosz költő, S. A. Yesenin gyűjteménye, aki meglepően őszinte verseket alkotott parasztanyjáról.
** A.A. „Requiem” verse. Akhmatova.
** Vaszilij Grossman „Élet és sors” című regénye
** Vitalij Zakrutkin „Ember anyja”.- hősköltemény egy orosz nő - egy anya - páratlan bátorságáról, kitartásáról és emberségéről.
A kiállításon orosz és szovjet írók, költők egyéb műveivel is megismerkedhetnek az olvasók.
A kiállítás a Központi Városi Kórház előfizetői termében 2014. november végéig tekinthető meg.
Az óra céljai:
- nyomon követni, hogyan ábrázolja az orosz irodalom humanista hagyományaihoz híven a nő-anya képét
- hogy a tanulókban tiszteletteljes magatartást keltsenek a nők és az anyák iránt
- hazafit és polgárt nevelni, amelynek célja a társadalom fejlesztése, amelyben él
- fejleszteni a tanulók lelki és erkölcsi világát, nemzeti identitásukat
Az órák alatt
I. Tanári megnyitó beszéd
Az orosz irodalom nagyszerű és sokszínű. Civil és társadalmi visszhangja és jelentősége tagadhatatlan. Ebből a nagy tengerből folyamatosan meríthetsz – és nem lesz örökké sekély. Nem véletlenül adunk ki könyveket a bajtársiasságról és a barátságról, a szerelemről és a természetről, a katona bátorságáról és a Szülőföldről... És ezek közül bármelyik téma megkapta teljes és méltó megtestesülését hazai mesterek mély és eredeti munkáiban.
De van irodalmunknak egy másik szent lapja is, kedves és minden keményítetlen szívhez közel - ezek a művek anyáról.
Tisztelettel és hálával tekintünk arra az emberre, aki ősz hajáig áhítattal ejti anyja nevét és tisztelettel óvja öregségét; és megvetéssel végezzük ki azt, aki keserves öregségében elfordult tőle, megtagadta tőle a jó emléket, egy darab élelmet vagy menedéket.
Az emberek az emberhez való hozzáállásukat az anyjához való viszonyulásán mérik...
II. Az óra céljának meghatározása.
Nyomon követni, hogyan ábrázolják humanista hagyományaihoz híven az orosz irodalomban a nő, az anya képét.
III. Az anyakép a szóbeli népművészetben
Tanár szava. Az anyakép már a szóbeli népművészetben is elnyerte a kandalló őrzőjének, a dolgos és hűséges feleségnek, a saját gyermekei védelmezőjének és minden hátrányos helyzetűnek, sértettnek és sértettnek változhatatlan gondozójának vonásait. Az anyai lélek e meghatározó tulajdonságai az orosz népmesékben és népdalokban tükröződnek és éneklik.
Diákelőadások (dramatizálás, ének) népmese, népdal alapján.
IV. Az anya képe a nyomtatott irodalomban
Tanár szava. A nyomtatott irodalomban, amely közismert okokból kezdetben csak a felsőbb rétegek képviselőinek birtokában volt, az anyakép sokáig az árnyékban maradt. Talán a nevezett tárgyat nem tartották méltónak a magasstílusra, vagy talán ennek a jelenségnek az oka egyszerűbb és természetesebb: elvégre a nemes gyerekeket rendszerint nemcsak oktatók, hanem ápolónők és ápolónők nevelésére is vitték. gyermekek nemesi osztály a paraszti gyerekekkel ellentétben őket mesterségesen eltávolították anyjuktól, és más nők tejével etették; ezért a gyermeki érzések eltompultak, bár nem teljesen tudatosak, ami végső soron nem tudta, de hatással volt a jövő költőinek és prózaíróinak munkásságára.
Nem véletlen, hogy Puskin egyetlen verset sem írt édesanyjáról, és annyi kedves költői dedikációt dadájának, Arina Rodionovnának, akit egyébként a költő gyakran szeretettel és gondosan „múmiának” nevezett.
Anya a nagy orosz költő, N.A. műveiben. Nekrasova
Anya... A legkedvesebb és legközelebbi ember. Életet adott nekünk, adott nekünk boldog gyermekkor. Az anyai szív, mint a nap, mindig és mindenhol süt, melegével felmelegít bennünket. Ő a miénk legjobb barát, bölcs tanácsadó. Anya a mi őrangyalunk.
Éppen ezért az anyakép már a XIX. században az orosz irodalom egyik fő elemévé válik.
Az anya témája valóban és mélyen hangzott Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov költészetében. A természettől zárt és zárkózott Nekrasov szó szerint nem talált elég élénk szavakat és erős kifejezéseket ahhoz, hogy értékelje anyja szerepét az életében. Mind a fiatalok, mind az idősek, Nekrasov mindig szeretettel és csodálattal beszélt anyjáról. A vele szemben tanúsított ilyen hozzáállás a szokásos ragaszkodáson kívül kétségtelenül abból a tudatból fakadt, hogy mivel tartozik neki:
És ha könnyen lerázom magamról az éveket
Káros nyomok vannak a lelkemből
Miután minden ésszerűt letaposott a lábával,
Büszke a környezet tudatlanságára,
És ha az életemet megtöltöttem küzdelemmel
A jóság és szépség eszményéért,
És viszi az általam komponált dalt,
Az élő szerelemnek mély vonásai vannak -
Ó, édesanyám, meghatódtam tőled!
Megmentetted bennem az élő lelket!
(Az Anya című versből)
Kérdés az osztályhoz:
Hogyan mentette meg édesanyja a költő lelkét?
Diákelőadások (művek olvasása, elemzése).
1. diák – Mindenekelőtt magasan képzett nő lévén, gyermekeit intellektuális, különösen irodalmi érdeklődési körökbe ismertette meg. Az „Anya” című versben Nekrasov felidézi, hogy gyermekkorában édesanyjának köszönhetően megismerkedett Dante és Shakespeare képeivel. Szeretetre és együttérzésre tanította azokat, „akiknek az eszménye a csökkent bánat”, vagyis a jobbágyok iránt.
2. diák - A nő - anya képét Nyekrasov egyértelműen bemutatja számos művében: „Javában tart a vidéki szenvedés”, „Orina, a katona anyja”
Diák 3 – „A háború borzalmait hallani” vers
Diák 4 - „Ki él jól Oroszországban” vers...
Tanár szava.– Ki fog megvédeni? - szólítja meg egyik versében a költő.
Megérti, hogy rajta kívül senki más nem szólhat az orosz föld szenvedőjéről, akinek bravúrja pótolhatatlan, de nagyszerű!
Nekrasov hagyományok az anya ragyogó képének ábrázolásában - egy parasztasszony S.A. szövegében. Yesenina
(A tanár előadása alatt Jeszenyin édesanyjáról szóló verseit adják elő a diákok (fejből))
Nekrasov hagyományait a nagy orosz költő, S. A. Jeszenin költészete tükrözi, aki meglepően őszinte verseket alkotott édesanyjáról, egy parasztasszonyról.
A költő édesanyjának fényes képe Jeszenyin művében fut végig. Egyéni vonásokkal felruházott, általánosított orosz nőképpé nő ki, amely még a költő ifjúkori verseiben is megjelenik, mesebeli képeként annak, aki nemcsak az egész világot ajándékozta, hanem a dal ajándékával is megörvendeztette. . Ez a kép is felveszi a mindennapi ügyekkel elfoglalt parasztasszony konkrét, földi megjelenését: „Az anya nem tud megbirkózni a szorítással, lehajol...”
A hűséget, az érzések állandóságát, a szívből jövő odaadást, a kimeríthetetlen türelmet Jeszenyin anyja képében általánosítja és poetizálja. – Ó, türelmes anyám! - ez a felkiáltás nem véletlenül jött ki belőle: a fiú sok gondot okoz, de az anyai szív mindent megbocsát. Így merül fel Jeszenyin fia bűnösségének gyakori indítéka. Útjain állandóan megemlékezik szülőfalujáról: kedves ifjúkorának emléke, de leginkább édesanyja vonzza oda, aki sóvárog fia után.
Az „édes, kedves, öreg, szelíd” anyát a költő „a szülői vacsorán” látja. Az anya aggódik – fia már régóta nincs otthon. Hogy van ott a távolban? A fiú levélben próbálja megnyugtatni: „Eljön az idő, drágám, drágám!” Közben az „este kimondhatatlan fénye” árad át az anya kunyhóján. A „még mindig ugyanolyan szelíd” fiú „csak arról álmodik, hogy a lázadó melankóliából mihamarabb visszatér alacsony házunkba”. A „Levél egy anyának” című művében a gyermeki érzések átütő művészi erővel fejeződnek ki: „Egyedül te vagy a segítségem és örömöm, egyedül te vagy az én kimondhatatlan fényem.”
Jeszenyin 19 éves volt, amikor elképesztő éleslátással elénekelte a „Rus” című versében az anyai várakozás szomorúságát - „ősz hajú anyákra várva”.
A fiakból katonák lettek, a cári szolgálat a világháború véres mezeire vitte őket. Ritkán, ritkán származnak „ilyen nehezen megrajzolt firkákból”, de az anyai szívtől átmelegített „törékeny kunyhók” még várnak rájuk. Jeszenyint Nyekrasov mellé lehet helyezni, aki „szegény anyák könnyeit” énekelte.
Nem felejtik el gyermekeiket,
Akik meghaltak a véres mezőn,
Hogyan ne szedjünk fel egy síró fűzet
Lelógó ágairól.
A.A. „Requiem” verse. Akhmatova.
Ezek a távoli 19. századi sorok az anya keserű kiáltására emlékeztetnek, amelyet Anna Andreevna Akhmatova „Requiem” című versében hallunk. Itt van, az igaz költészet halhatatlansága, itt van, időben való létezésének irigylésre méltó hossza!
Ahmatova 17 hónapot (1938-1939) töltött börtönben fia, Lev Gumiljov letartóztatása kapcsán: háromszor tartóztatták le: 1935-ben, 1938-ban és 1949-ben.
(A versrészleteket a művészi kifejezés mesterei adják elő. Fonochrestomathy. 11. osztály)
Tizenhét hónapja sikoltozok,
Hazahívlak...
Örökre minden összekuszálódott
És nem tehetek róla
Nos, ki a vadállat, ki az ember,
És mennyi ideig kell várni a végrehajtásra?
De ez nem csak egy anya sorsa. És sok anya sorsa Oroszországban, akik nap mint nap a börtönök előtt álltak, és számos sorban álltak a rendszer, a sztálini rezsim, a brutális elnyomás rezsimjei által letartóztatott gyermekeknek szánt csomagokkal.
Hegyek hajlanak meg e bánat előtt,
Nem szivárog nagy folyó,
De a börtön kapui erősek,
Mögöttük pedig „elítélt lyukak”
És a halandó melankólia.
Anya bejárja a pokol köreit.
A vers X. fejezete a csúcspont – közvetlen felhívás az evangéliumi kérdésekre. A vallásos képzetek megjelenését nemcsak az üdvözítő imára való felhívások említése készíti elő, hanem a szenvedő anya teljes légköre, aki feladja fiát az elkerülhetetlen, elkerülhetetlen halálnak. Az anya szenvedése Szűz Mária állapotához kapcsolódik; egy fiú szenvedése a keresztre feszített Krisztus kínjával. Megjelenik a „Tűzben elolvadt ég” képe. Ez a legnagyobb katasztrófa, egy világtörténelmi tragédia jele.
Magdolna harcolt és sírt,
A szeretett diák kővé változott,
És ahol anya némán állt,
Így hát senki nem mert ránézni.
Egy anya gyásza határtalan és kimondhatatlan, elvesztése pótolhatatlan, mert az övé. Az egyetlen fiaés mivel ez a fiú Isten, az egyetlen szabadító minden idők számára. A „Requiem” keresztre feszítése egyetemes ítélet egy olyan embertelen rendszerről, amely az anyát mérhetetlen és vigasztalhatatlan szenvedésre ítéli, egyetlen kedvesét, a fiát pedig a feledésre.
Az anyakép tragédiája a Nagy Honvédő Háborúról szóló művekben.
Tanár szava
Az anyakép mindig is a dráma jegyeit hordozta magában. És kezdett még tragikusabbnak tűnni a múlt háború kegyetlenségének nagy és rettenetes hátterében. Ki szenvedett többet, mint egy anya ebben az időben? Erről szólnak E. Kosheva anyák könyvei „A fiú meséje”, Kosmodemyanskaya „Zoya és Shura meséje”...
Tudsz erről tényleg mesélni?
Milyen években éltél?
Micsoda mérhetetlen teher
A nők vállára esett!
(M, Isakovsky).
Diákelőadások
- E. Kosheva „A fiú meséje” alapján
- A.A. regénye alapján Fadeev „Fiatal gárda” (részletek megtekintése a „Fiatal gárda” című filmből)
- Kosmodemyanskaya „Zoya és Shura meséje” alapján
Egy diák felolvas egy részletet Y. Smeljakov verséből
Az anyák a melleikkel megvédenek minket, akár saját létük árán is, minden rossztól.
De az anyák nem tudják megvédeni gyermekeiket a háborútól, és talán a háborúk leginkább az anyák ellen irányulnak.
Anyáink nemcsak fiaikat veszítették el, túlélték a megszállást, fáradságig dolgoztak a fronton, de ők maguk is meghaltak fasiszta koncentrációs táborokban, megkínozták, elégették őket krematóriumi kemencékben.
Kérdés az osztályhoz
Miért olyan kegyetlenek vele az emberek, akiknek a nő-anya életet adott?
(Válaszok-beszédek, tanulói elmélkedések)
Vaszilij Grossman „Élet és sors” című regénye
Vaszilij Grossman „Élet és sors” című regényében megjelenik az erőszak különböző típusok, és író világos, átható képeket hoz létre az életre jelentett veszélyről.
Egy diák felolvassa Anna Szemjonovna Shtrum fizikus édesanyjának levelét, amelyet a zsidó gettó lakóinak halálának előestéjén írt.
A hallgatók benyomásai a hallottakról (minta válaszok)
1. diák – Nem olvashatja borzongás és könnyek nélkül. Az iszonyat és a félelem érzése kerít hatalmába. Hogyan tudták elviselni az emberek ezeket az embertelen megpróbáltatásokat, amelyek sújtották őket? És különösen ijesztő és nyugtalan, amikor az anya, a föld legszentebb teremtménye rosszul érzi magát.
2. diák - Az anya pedig mártír, szenvedő, mindig a gyerekekre gondol, még bent is utolsó percekélet: „Hogyan fejezhetném be a levelemet? Honnan meríthetek erőt fiam? Vannak emberi szavak, amelyek kifejezhetik irántad érzett szerelmemet? Csókollak, a szemed, a homlokod, a hajad.
Ne feledd, hogy a boldogság és a bánat napjain az anyai szeretet mindig veled van; senki sem ölheti meg.
Élj, élj, élj örökké!
3. diák - Egy anya minden áldozatra képes gyermekei érdekében! Nagy az anyai szeretet ereje!
Tanár szava
Vaszilij Grossman édesanyja 1942-ben halt meg fasiszta hóhérok kezében.
1961-ben, 19 évvel édesanyja halála után, fia levelet írt neki. Az író özvegyének archívumában őrizték.
„Ha meghalok, abban a könyvben fogsz élni, amelyet neked ajánlottam, és amelynek sorsa hasonló a te sorsodhoz” (V. Grossman)
És az a forró könnycsepp, amelyet az író ejtett öreg édesanyjáért és a zsidó népért, megégeti a szívünket, és emlékhelyet hagy bennük.
Vitalij Zakrutkin „Ember anyja” hősi költemény egy orosz nő - egy anya - páratlan bátorságáról, kitartásáról és emberségéről.
A mindennapi életről, egy fiatal nő embertelen megpróbáltatásairól és megpróbáltatásairól szóló történet mélyen a német hátországban, az anyáról és az anyaságról, mint az emberi faj legszentebb dolga megtestesítőjévé nő ki, a kitartásról, kitartásról, hosszútűrésről, hitről. a jó elkerülhetetlen győzelmében a rossz felett.
V. Zakrutkin egy kivételes szituációt írt le, de abban a szerző látta és át tudta adni a nő-anya jellegzetes jellemvonásainak megnyilvánulását. A hősnő kalandjairól és élményeiről beszélve az író folyamatosan arra törekszik, hogy a nyilvánosságot a magánéletben fedje fel. Maria megértette, hogy „a bánata csak egy csepp volt a világ számára láthatatlan az emberi bánat szörnyű, széles folyójában, amely fekete, a folyó tüzétől megvilágítva, amely elárasztva, lerombolva a partokat, egyre szélesebbre és egyre gyorsabban és gyorsabban rohant. ott, keleten, Máriától eltávolodva élt ezen a világon rövid huszonkilenc évében...
A történet utolsó jelenete az, amikor az ezredparancsnok előrenyomul szovjet hadsereg, miután megismerte a hősnő történetét, az egész század előtt „letérdelt Maria elé, és némán a ernyedten leeresztett kicsi, kemény kezére szorította arcát...” - adja szinte szimbolikus jelentése a hősnő sorsa és bravúrja.
Az általánosítás az anyaság szimbolikus képének beillesztésével érhető el a műben - a Madonna képét egy kisbabával a karjában, amelyet egy ismeretlen művész márványban testesített meg.
„Benéztem az arcába – írja V. Zakrutkin –, amikor emlékeztem egy egyszerű orosz nő, Maria történetére, és azt gondoltam: „Nagyon sok olyan emberünk van, mint Mária a földön, és eljön az idő, amikor az emberek megadják nekik a járandóságukat. ...
V. Utolsó szavai a tanártól. Összegzés.
Igen, eljön egy ilyen idő. A háborúk eltűnnek a földön... az emberek emberi testvérekké válnak... örömet, boldogságot és békét találnak.
Így lesz. „És talán akkor a legszebb, legfenségesebb emlékművet nem a kitalált Madonnának állítják a hálás emberek, hanem neki, a föld munkásnőjének. A fehér, fekete és sárga testvéremberek összegyűjtik a világ összes aranyát drágaköveket, a tengerek, óceánok és a föld belsejének minden ajándéka, és az új, ismeretlen alkotók zsenialitása által az Emberanya képe, romolhatatlan hitünk, reményünk, örök szeretetünk ragyogni fog a földön .”
Emberek! Testvéreim! Vigyázz anyukádra. Igaz anyát csak egyszer kap az ember!
VI. Házi feladat (differenciált):
- készítsen elő egy anyáról szóló vers vagy próza kifejező felolvasását (fejből).
- esszé "Szeretnék mesélni az anyámról..."
- esszé - esszé „Könnyű anyának lenni?”
- monológ "Anya"
- film forgatókönyve "The Ballad of Mother"
Kutatómunka.
„Az anyakép a klasszikus és modern költők szövegében”
tanár általános osztályok MBOU
13. számú líceum, Rostov-on-Don
…Anya, úgy viszem a nevedet az életben, mint egy szentélyt.
Az évek múlnak. Az alma a fűbe fog esni.
Fel fog kelni a nap.
A folyók a sivatagba fognak törni.
Hajók fognak behajózni a marsi tengerek fehérségébe.
Az élet tombolni fog.
Minden atom. Mindegyik véna.
Emberek! Testvéreim! Vigyázz anyukádra!
Egy igazi anyát egyszer adnak az embernek!
Szergej Osztovoj.
Ki tanítja meg a gyereket az első lépések megtételére? Ki énekli élete első altatódalát? Ki meséli a mesét? Aki beszélni tanít anyanyelv? És melyik szót mondja leggyakrabban először egy gyerek? Hát persze, ANYA!
Igen, az ANYA nyitja meg az ajtót a baba előtt Nagy világ, könyörtelenül vele van, elsőként emelkedik fel sírására... Hallja édesanyja kedves szavait, érzi melegségét és oltalmát. Mennyire nyúlnak a kis kezei ANYA felé! És még akkor sem szakad meg az anyjukkal való kapcsolatuk, amikor az emberek felnőtté válnak és elköltöznek otthonukból. És a baj, a veszély, a kétségbeesés pillanataiban mégis segítségül hívjuk, mindenekelőtt ANYÁT...
A modern világ kegyetlen, hatalom, pénz és pártfogás uralja. De mi a helyzet az anyai szeretet erejével, a mindent elnyelő szeretettel, a mindent megbocsátó szeretettel? Talán a kezdethez, az élet forrásához fordulva a társadalom helyre tudja állítani a békét, a nyugalmat és a jólétet? Az anyatejjel minden ember a legértékesebb, leggyengédebb, őszinte érzéseket szívja magába. Miért alakul ki idővel egy ilyen gyerekben, majd egy felnőttben is kegyetlenség, vágy, hogy megalázzon, akár el is pusztítson egy hozzá hasonlót?
Ezek a kérdések a bibliai idők óta foglalkoztatják a költőket és az írókat. Az anya képe az orosz irodalom egyik legtiszteltebb és legkedveltebb képe.
Anya szíve
Az anyai szív a legkegyesebb bíró, a legegyüttérzőbb barát, a szeretet napja, melynek fénye egész életünkben átmelegít.
Alekszandr Szergejevics Puskin
„Az orosz költészet napja” - egy világhírű klasszikus - A. S. Puskin gyermekkorában megfosztották az anyai szeretettől. Nadezhda Osipovna egyenetlen karakterű volt, éles hangulatváltozásokkal: vagy dühös volt, vagy fekete melankóliába esett, vagy hirtelen ismét ragaszkodó és élénk lett. Alexander leggyakrabban irritálta őt, és rendszerint megtorlásra szólították fel egy újabb csínytevés után. Az anyát minden irritálta: a fiú makacssága, más gyerekektől való különbözősége, felfoghatatlan összetettsége.
De mégis volt két nő a Puskin-házban, akik megadták Sándornak azt az anyai szeretetet és ragaszkodást, amely annyira hiányzott. A dajka Arina Rodionovna jobbágyparasztasszony, akit szabadon engedtek, de nem akarta elhagyni gazdáit, akik gyermekeiket, majd unokáikat szoptatták. Nagymama - Maria Alexandrovna Hannibal, aki a költő nővére, Olga Szergejevna szerint „jó elméje volt, és korában tanult, gyönyörű oroszul beszélt és írt ...” Meséket, legendákat mondtak neki, és bemutatták neki. a népi irodalom világába.
Ó! Hallgassak anyámról?
A titokzatos éjszakák varázsáról,
Amikor sapkában, ősi köntösben,
Buzgósággal megkeresztel
És suttogva elmondja
A halottakról, Bova hőstetteiről...
Meg sem mozdulok a borzalomtól, megtörtént,
Alig kapok levegőt, bebújok a takaró alá,
Anélkül, hogy érezném sem a lábam, sem a fejem.
1816
Nagy szeretettel és gyengédséggel a költő gyakran beszélt dadájáról, Arina Rodionovnáról. Nemcsak a költő gyermekkorában volt állandóan ott, hanem híres költőként, a résztvevők barátjaként és munkatársaként is. Dekambrista mozgalom. Száműzetésben és elszigetelten is elkísérte családi birtokukra, Mikhailovsky faluban.
Dajka
Kemény napjaim barátja,
Leromlott galambom!
Egyedül a fenyvesek vadonában
Régóta vársz rám.
A kis szobád ablaka alatt vagy
Úgy gyászol, mint az órában,
A kötőtűk pedig minden percben tétováznak
A ráncos kezeidben.
Kinézel az elfeledett kapukon
A fekete távoli ösvényen:
Vágyódás, előérzetek, aggodalmak
Állandóan szorítják a mellkasodat.
Madonna - a katolicizmusban Isten Anyját, az isteni teremtés „anyját”, Isten fiát jelenti. Az anyaság eszményének megtestesítője Alekszandr Szergejevics felesége, Natalya Nikolaevna Goncharova volt.
Madonna
Nem sok festmény ókori mesterektől
Mindig is fel akartam díszíteni a lakhelyemet,
Hogy a látogató babonásan rájuk ámuljon,
Figyelembe véve a szakértők fontos megítélését.
Egyszerű sarkamban, lassú munkák közepette,
Örökké egy kép nézője akartam lenni,
Az egyik: úgy, hogy a vászonról, mint a felhőkből,
A legtisztább és a mi isteni megváltónk -
Ő nagysággal, ő ésszel a szemében -
Szelíden néztek, dicsőségben és sugarakban,
Egyedül, angyalok nélkül, Sion tenyere alatt.
A vágyaim teljesültek. Teremtő
Hozzám küldtél, te, Madonnám,
A tiszta szépség legtisztább példája.
Az Anya képe A. S. Puskin műveiben a költői evolúciós fejlődés minden szakaszán átment: a saját anyja iránti ellenségeskedéstől, a dajka és a nagymama iránti kedves, gyengéd érzelmeken át a Szent Szűzanya legmagasabb szintű imádásáig.
Mihail Jurjevics Lermontov.
M. Yu. Lermontov anyja, Maria Mihajlovna nagyon kedves ember volt, jobbágyokat kezelt és a szegényeken segített. Gyakran ölébe vette a kis Misát, zongorázott és énekelt.
– Három éves fiú koromban , - emlékezett vissza Lermontov, -ez volt az a dal, amitől elsírtam magam... Néhai anyám énekelte nekem..." Az édesanyja iránti gyengédség és az iránta való vágyódás a költő számos művében tükröződik.
angyal
Egy angyal repült át az éjféli égbolton
És csendes dalt énekelt;
És a hónap, és a csillagok és a felhők sokaságban
Hallgasd meg azt a szent éneket.
A bűntelen szellemek boldogságáról énekelt
Az Édenkertek bokroi alatt;
Énekelt a nagy Istenről, és dicséretet
Az övé színlelt volt.
Fiatal lelkeket hordott a karjában
A szomorúság és a könnyek világáért,
S dalának hangja fiatal a lélekben,
Maradt – szavak nélkül, de életben.
És sokáig sínylődött a világban,
Tele csodálatos vágyakkal;
És a mennyország hangjait nem lehetett pótolni
Unalmasnak találja a föld dalait.
1831
Maria Mikhailovna 1817 februárjában halt meg a fogyasztásban, 21 éves 11 hónap 7 napos korában. A magány és a szomorúság témája, amely a költőt kora gyermekkorától kísérte, vörös szálként futott végig M. Yu. Lermontov összes munkáján.
Afanasy Afanasyevich Fet.
A.A. Fet gyermekkora nem volt teljesen boldog. De szomorúnak sem nevezheted: „... minden olyan volt nála, mint sok földbirtokos fiánál, akik főleg a földön és a föld mellett éltek. Volt falusi élet, hétköznapi vidéki élet, és körös-körül a közép-orosz természet.”- így idézte fel később a költőt lánya.
A költő anyaképéhez a német gyökerek kötődnek (anyja Charlotte-Elizabeth Feth néven született), a leendő költő 14 éves koráig német iskolában nevelkedett. Aztán - az Oryol tartomány határtalan mezőivel, síkságával és egészen más akkori emlékeivel, egy közeli és kedves emberről - az anyáról. Az ehhez kapcsolódó versekben szorosan összefonódó folklórt találunk:
Altatódal a szívhez
Szív - kicsi vagy!
Vedd lazán...
Csak egy pillanatra a józanság kedvéért
Szívesen elfogadom a lelkemmel
Minden betegséged!
Aludj, az Úr veled,
Baiushki viszlát!...
1843
Szerenád
Csendesen ég az este,
Arany hegyek;
A fülledt levegő egyre hidegebb, -
Aludj gyermekem.
Régóta énekelnek a csalogányok,
A sötétség hírnöke;
A húrok félénken csöngettek, -
Aludj gyermekem.
Angyal szeme figyel,
Remegően csillogó;
Az éjszaka lehelete olyan könnyű, -
Aludj gyermekem.
1845
Munkásságának későbbi szakaszában a költő figyelmét anyja Szűz Mária képére fordítja. Ennek oka a költői téren kialakult belső nézeteltérés, valamint a szeretteik félreértése, akiknek szerelmétől A. Fet gyermekkorában megfosztották. És a versek imává változnak:
MÁRIA ÜDVÖSSÉGE
AVE MARIA - halk a lámpa,
Négy versszak készen áll a szívben:
Tiszta leányzó, gyászoló anya,
Kegyelmed a lelkembe hatolt.
Az ég királynője, nem a sugarak ragyogása,
Csendes álomban jelenj meg neki!
AVE MARIA - halk a lámpa,
Négy versszak készen áll a szívben.
1842
A költő a nő célját az anyaságként ábrázolta, magát a nőt pedig Madonnaként dicsőítette, aki az üdvösség nevében viszi a fiát az emberekhez.
Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov.
N. A. Nekrasov gyermekkorát Greshnevo faluban töltötte, amely a nagy orosz Volga folyó partján található egy gazdag földbirtokos családjában. Kevés kellemes volt körülötte az életben, a leendő költőnek elég szomorú pillanatot kellett átélnie. A „Szülőföld” című vers életrajzi saga szülőföldjéről, ahol gyermekkorát töltötte, gyermekkorának tragikus pillanatainak emlékei. Anyja, Elena Andreevna kedves, szelíd nő volt, aki beletörődött a sorsba, olyan férfival élt együtt, aki nemcsak a jobbágyokat és a szolgákat, hanem a háztartás minden tagját is zsarnokosította.
…Akinek az arca felvillan a távoli sikátorban
Villog az ágak között, fájdalmasan - szomorú?
Tudom, miért sírsz, anyám!
Örökre odaadva a komor tudatlannak,
Nem engedtél irreális reménynek -
A gondolat, hogy fellázadsz a sors ellen, megijesztett,
Csendben viselted a sorsodat, rabszolga...
De tudom: lelked nem volt szenvtelen;
Büszke volt, makacs és gyönyörű,
És mindent, amit volt erőd elviselni,
Megbocsátotta haldokló suttogását a pusztítónak?
Keserűség, fájdalom, melankólia más versekben is hallható - a család és a barátok emlékei:
…Viszlát, kedvesem!
Egy pillanatra világos árnyékként tűnj fel!
Egész életedet nem szeretve élted le,
Egész életedet másokért élted le,
Az élet viharaira nyitott fejjel,
Egész életemben egy dühös zivatar alatt
Te álltál – a mellkasoddal
Megvédtem szeretett gyermekeimet...
("Knight for egy Hour")
A „bosszú és szomorúság” költője műveiben gyakran érintette az orosz nő, a nő-anya tragikus sorsát. Ez az „Orosz nők” költemény, a „Ki él jól Oroszországban”, „Fagy, vörös orr” és még sokan mások.
Javában zajlik a falu szenvedése...
Oszd meg! - orosz női dolushka,
Aligha nehezebb megtalálni.
Nem csoda, hogy idő előtt elsorvadsz,
Mindent hordozó orosz törzs
Hosszútűrő anya!
És ismét vannak sorok az Isten Anyjához intézett imából, védelemért és megbocsátásért, irgalomért:
Napról napra szomorú lányom,
Éjszaka - éjszakai zarándok,
A szárazeledelem évszázados...
("Orina, katona anyja")
N. A. Nekrasov előtt egyetlen költő sem énekelte ilyen erővel a nő, a nő-anya képét. Milyen csodálatos az ideális képek, amelyeket a mester alkot. Milyen szépek az állandó vajúdó Nekrasov képei, az anyaság örömei és bánatai, valamint a családért való küzdelem.
század költészete. Új hullám
A huszadik század a formák, a változatosság, a méret és a lexikális kifejezések újszerűségével robbant be az irodalomba, és különösen a költészetbe. Nagyon sok különböző mozgalom alakult ki saját ideológiai nézetekkel és új témáival. De az anyaság témája nem csak, hogy az egyik legfontosabb maradt, hanem elkezdődött új erő. A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Cvetaeva, B. Akhmadulina, E. Jevtusenko és sokan mások nem egyszer foglalkoztak ezzel a témával.
Szergej Jeszenyin
De talán a legterjedelmesebb, legkifejezőbb, legnépszerűbb anyakép Szergej Yeseniné. Az orosz tudatban az anya képe mindig is kiemelt szerepet kapott: ő az életadó, és a dajka, és védelmezője és gyászolója a gyermekek szerencsétlenségeinek, megszemélyesítője is. Szülőföld, ő „zöld tölgy anya”, és „Volga anya”, és „anyaföld”, végül „anya nedves föld” - végső megoldásés minden ember menedéke.
Alig van olyan ember, aki ne ismerné Jeszenyin sorait a „Levelek anyához” című filmből. És az élet viharában a legkeményebb szív is összezsugorodik édesanyja emlékére, miközben verseit olvassa vagy dalokat énekel, bár valaki másé, de szeretetében, szorongásaiban és türelmében annyira hasonlítanak az övéhez.
Élsz még, öreg hölgyem?
én is élek. Helló helló!
Hagyd, hogy átfolyjon a kunyhódon
Az az este kimondhatatlan fény...<…>
Semmi drágám! Higadj le.
Ez csak egy fájdalmas hülyeség.
Nem vagyok olyan keserű részeg,
Hogy meghalhassak anélkül, hogy látlak.<…>
Még mindig olyan gyengéd vagyok
És csak álmodom róla
Tehát inkább a lázadó melankóliából
Térjünk vissza alacsony házunkba.<…>
És ne taníts imádkozni. Nincs szükség!
Már nincs visszaút a régi utakhoz.
Egyedül te vagy a segítségem és az örömöm,
Egyedül te vagy számomra kimondhatatlan fény<… >
1924
Sz. Jeszenyin barátja, Ivan Evdokimov így emlékszik vissza, amikor elolvasta a költő levelét:„... erősen összeszorította a torkom, titokban és elrejtőzve, sírtam a hatalmas nevetséges szék mélyén, amelyen az ablakok közötti elsötétített válaszfalon ültem.
A költő csak a végén alkotott ilyen áthatóan megindító képet édesanyjáról életút. Az anya Yesenin verseiben a gyermekkor, az otthon, a kandalló, a szülőföld, a szülőföld szimbóluma. Olyanná válik, mint az orosz föld összes anyja, türelmesen várják fiaik hazatérését, és keseregnek gondjaik és kudarcaik miatt.
A költő verseinek szavai gyakran összefonódnak sok imádság szavaivalIsten Anyja:
„Szűzanya, ne vess meg engem, bűnöst, aki segítségedre és közbenjárásodra van szükségem, mert benned bízik lelkem, és könyörülj rajtam…”
Jeszenyin, verseket szentelve édesanyjának, fia imáját imádkozta az Anyáért. Imája pedig elérte a szívét, örökre az emlékezetbe tört és népdallá vált.
Anna Ahmatova
A makacs és önfejű lány egyenletesen hideg viszonyt ápolt édesanyjával, ezért nem találunk meleg szavakat gondtalan gyermekkorának szentelve. Az anyaság témája azonban A. Akhmatovánál korai munkásságából eredeztethető. És az összes versen keresztül - a vértanú anya, a közbenjáró, az Istenanya képe.
Az anyai rész tiszta kínzás,
Nem voltam méltó hozzá.
A kapu fehér paradicsommá oszlott,
Magdalena elvitte a fiát.
Minden nap vidám, jó,
Eltévedtem a hosszú tavaszban,
Csak a kezek vágynak a teherre,
Csak álmomban hallom sírni.
1914
Akhmatova tragikus sorsa megismételte több ezer női részesedést, amely az elnyomottak anyja vállára esett. Minden anya fájdalma egyetlen sötét, mindent elsöprő fájdalommá olvadt össze, és a „Requiem” című verset eredményezte.
Hegyek hajlanak meg e bánat előtt,
A nagy folyó nem folyik
De a börtön kapui erősek,
Mögöttük pedig „elítélt lyukak”
És a halandó melankólia.
Valakinek frissen fúj a szél,
Valakinek sütkérez a naplemente -
Nem tudjuk, mindenhol egyformák vagyunk
Csak a billentyűk gyűlölködő kopogását halljuk
Igen, a katonák léptei nehezek.
Úgy keltünk fel, mintha korai misére mennénk.
Átsétáltak a vad fővároson,
Ott találkoztunk élettelenebb halottakkal,
A nap lejjebb van, a Néva ködös,
És a remény még mindig énekel a távolban.
Az ítélet... És azonnal potyognak a könnyek,
Már mindenkitől elszakadva,
Mintha fájdalommal vette volna ki az életet a szívből,
Mintha durván feldöntötték volna,
De sétál... Tántorog... Egyedül...
Hol vannak most az önkéntelen barátok?
Két őrült évem?...<…>
A csendes Don csendesen árad,
A sárga hold belép a házba.
Ferde kalappal lép be...
Látja a sárga holdárnyékot.
Ez a nő beteg
Ez a nő egyedül van
Férj a sírban, fiú a börtönben,
Imádkozz értem.<…>
És ismét felhangzik az Istenanya neve, a szenvedő, a nagy mártír neve - az Anya neve.
Keresztre feszítés
"Ne sírj, Mati!
meglátják a sírban."
1
Az angyalok kórusa dicsérte a nagy órát,
És az ég elolvadt a tűzben.
Azt mondta apjának: „Miért hagytál el?”
És az Anyának: "Jaj, ne sírj értem..."
2
Magdolna harcolt és sírt,
A szeretett diák kővé változott,
És ahol anya némán állt,
Így hát senki nem mert ránézni.
Marina Ivanovna Cvetajeva
Marina Tsvetaeva költészete viharos emlékek folyama egy távoli, gondtalan gyermekkorról, ahol édesanyja, Maria Aleksandrovna Main szeretett zongorázni, és a zene és a művészet szeretetét oltotta el lányaiban.
…
Mi is, akárcsak te, szívesen látjuk a naplementét
Gyönyörködni a vég közeledtében.
Minden benne legjobb este gazdagok vagyunk
A szívünkbe helyezted.
Fáradhatatlanul hajlik a gyerekek álmai felé
(Csak egy hónapig néztem őket nélküled!)
Elvezetted a kicsiket
Gondolatok és tettek keserű élete.
VAL VEL korai évek közel vagyunk a szomorúkhoz,
A nevetés unalmas, az otthon pedig idegen...
Hajónk nem jó pillanatban indult útnak
És lebeg minden szél akarata szerint!
Az azúrkék sziget egyre sápadtabb - gyermekkor,
Egyedül vagyunk a fedélzeten.
Úgy tűnik, a szomorúság hagyott örökséget
Te, ó anya, a lányaidnak!
1908
Az „Az első versek az anyáról” ciklusban látjuk és érezzük Tsvetaeva gyengédségét és meghatóságát szerettei, különösen anyja iránt.
Ezt követően sok évnyi bolyongás, gondok, elutasítás, elszakadás után dalszövegeiben Istenhez való felhívást, verseket és imákat látunk.
Az ifjúságért - a galambért - a Fiúért,
Tsarevics ifjú Alexy számára
Imádkozz, Oroszország egyház!
Töröld meg az angyalok szemét,
Emlékezzen, hogyan esett a táblákra
Uglitsky galamb - Dimitri.
Gyengéd vagy, Oroszország, anya!
Ó, nincs eleged?
Rajta - szerető kegyelem? ...
Egy anya szenvedése, aki gyermekét embereknek adja, örök türelem, szeretet, várakozás, remény - az érzések, amelyek áthatják Marina Cvetajeva verseit, dicsőítve az anya nehéz sorsát.
Modernitás és versek anyáról
Az anyaszeretet nemcsak az orosz nyelv egyik legszentebb témája, hanem a világköltészet is.
Anya... ez a legtisztább forrás, amelyből minden ember erőt merít. Ez a mi reményünk, támogatásunk, oltalmunk, szeretetünk.
A Nagy Honvédő Háborúról szóló versekben az anyák mindent megbocsátó szívét látjuk, akik elkísérik fiaikat a háborúba - hogy megvédjék a szülőföldet.
Az első golyó minden háborúban
Megütik az anya szívét.
Aki nyer utolsó vérig,
És szenved az anyai szív!
(K. Kuliev)
És ismét újult erővel szólalnak meg az imák a kortársak verseiben.
Ó, miért vagy, vörös nap,
Továbbra is elmegy búcsú nélkül?
Ó, miért az örömtelen háborúból,
Fiam, nem jössz vissza?
Kisegítlek a bajból,
Úgy repülök, mint egy gyors sas…
Válaszolj, kis vérem!
Kicsi, az egyetlen...
A fehér fény nem szép.
Megbetegedtem.
Gyere vissza, reménységem!
A gabonám
Zoryushkám,
Kedvesem, -
Merre vagy?
R. Rozhdestvensky „Requiem”.
A modern költészet folytatja a klasszikusok hagyományait, dicsőíti az anya képét - egy egyszerű parasztasszony, a Szülőföld anyja, egy katona anyja, aki fiait háborúba adta, anya -Az Istenanya, aki a világra hozza önmagának, lelkének, életének egy részét – gyermekét.
A válások, találkozások, búcsúk témája gyakrabban hallatszik...
Mólóként várnak ránk szülőföldeink...
És az ösvények szele felperzselte,
Te, aki úgy térsz vissza apád házába, mintha először,
Meglátod anyád kezeit...
Hogy minden jó és szent egybeolvadt bennük,
És az ablak fénye és az érett mezők remegése,
Hogy nekik, az álmatlanoknak több békéjük legyen,
És te nem adsz nekik békét!
I. Volobueva.
Az anyát metaforikusan és képletesen ábrázolja a német költő, Zbigniew Herbert „Anya” üres versben írt műve:
Úgy esett le az öléből, mint egy gyapjúgolyó.
Sietve fejlődött és vakon elszaladt.
Ő tartotta az élet kezdete,
O az ujja köré csavarva,
Mint egy vékony gyűrű. meg akartam menteni.
És legurult a meredek lejtőn, és felmászott a hegyre.
És zavartan jött hozzá, és elhallgatott.
Soha nem tér vissza az édességhez
az ölének trónját.
A kinyújtott karok ragyognak a sötétben
mint egy régi város.
Anya a legközelebbi és legkedvesebb ember a földön. Mellette, akár öt-, akár húsz-, akár ötvenévesek vagyunk, mindig gyerekek vagyunk, és van – ahogy Sz. Jeszenyin mondta – „segítség és öröm” édesanyáink személyében. Ennek megértése nem jön azonnal, de minél idősebbek leszünk, annál élesebben érezzük az elkerülhetetlen veszteség tragédiáját és bűntudatunkat, amiért nem vagyunk mindig elég hálásak, figyelmesek és gyengédek. A múltat nem tudod visszahozni, ezért meg kell védened a jelent.
Felhasznált irodalom jegyzéke.
Akhmatova A.A. Versek. Versek. Tsvetaeva M.I. Versek. Vers. Dramaturgia. Esszé. – M.: Olimp; LLC „AST Publishing House” cég, 1998.
Nekrasov N.N. Versek. Versek. Cikkek. – M.: Olimp; AST Kiadó, 1996.
Az ezüstkor költészete az iskolában: Tanári könyv / szerző.-összeáll. E.M. Boldyreva, A.V. Ledenyev. – M.: Túzok, 2001.
Ezüstkor. Költészet. (Klasszikusok Iskolája) - M.: AST, Olympus, 1996.
A.A.Fet.. Leningrád, szovjet író, 1959.
Cél: a nő-anya képét dicsőítő irodalmi alkotások megismertetése, a szeretet és a kedvesség, az együttérzés és az irgalom érzésének ápolása. Szállítási forma: irodalmi óra.
Anya... Ez az első szó, amit egy baba szája kiejt. És nem csoda. Nincs szentebb és önzetlenebb az anyai szeretetnél. Az anya a gyermek születésének első napjától a leheletéből, a könnyeiből és a mosolyából él. A gyermek iránti szeretet olyan természetes számára, mint a kertek tavaszi virágzása. Ahogy a nap bocsátja ki sugarait, felmelegít minden élőlényt, úgy melegít az anyai szeretet.
Az anyák napjának szentelt irodalmi óra forgatókönyve
"Nő gyermekkel a karjában"
Cél: bemutatni irodalmi művek, amelyek a nő-anya képét dicsőítik, a szeretet és a kedvesség, az együttérzés és az irgalom érzését ápolják.
Szállítási forma: irodalmi óra.
Példabeszéd az anyáról
A születése előtti napon a gyermek megkérdezte Istent:
- Azt mondják, holnap a Földre küldenek. Hogy fogok ott élni, mert olyan kicsi és védtelen vagyok?
Isten így válaszolt:
- Adok neked egy angyalt, aki vár rád és vigyáz rád.
A gyerek gondolkodott egy pillanatig, majd ismét így szólt:
"Itt a mennyországban csak énekelek és nevetek, ez elég ahhoz, hogy boldog legyek."
Isten így válaszolt:
- Angyalod énekel és mosolyog neked, érezni fogod a szeretetét és boldog leszel.
- RÓL RŐL! De hogyan érthetném meg őt, mivel nem ismerem a nyelvét? - kérdezte a gyermek, és figyelmesen nézett Istenre. - Mit tegyek, ha kapcsolatba akarok lépni veled?
Isten gyengéden megérintette a gyermek fejét, és így szólt:
"Az angyalod összeteszi a kezeidet, és megtanít imádkozni."
Aztán a gyerek megkérdezte:
– Azt hallottam, hogy gonoszság van a Földön. Ki fog megvédeni?
"Az angyalod meg fog védeni, még saját élete kockáztatásával is."
- Szomorú leszek, mert többé nem láthatlak…
"Az angyalod mindent elmond rólam, és megmutatja az utat, hogy visszatérj hozzám." Szóval én mindig melletted leszek.
Az anya képe az orosz költészetben
Vezető: Anya... Ez az első szó, amit egy baba szája kiejt. És nem csoda. Nincs szentebb és önzetlenebb az anyai szeretetnél. Az anya a gyermek születésének első napjától a leheletéből, a könnyeiből és a mosolyából él. A gyermek iránti szeretet olyan természetes számára, mint a kertek tavaszi virágzása. Ahogy a nap bocsátja ki sugarait, felmelegít minden élőlényt, úgy az anyai szeretet melegíti fel a gyermek életét.
Vezető: Gyakran gondolsz édesanyádra? Az anyáról, aki megadta neked az élethez való nagy jogot, aki megetett a tejével. Boldog az, aki gyermekkora óta ismeri az anyai szeretetet, és az anya gondoskodó melege és az anyai tekintet fénye alatt nőtt fel.
Anya gyermeke a melléből
Harc nélkül nem adja fel!
Elfed téged minden aggodalom közepette,
Teljes lelkemmel
Az élet csodálatos fény,
Mi van vele szigetelve!
(A. Maikov).
Vezető: Költészetünkben van egy szent lap, kedves és közel mindenkinek, aki nem keményítette meg a szívét, aki nem veszett el, aki nem felejtette el, nem hagyta el eredetét - ezek az anyákról szóló versek.
Vezető: Minden idők költői letérdeltek az anyai kötelesség szentsége, az anya türelme, odaadása, gyengédsége, törődése és szívmelege előtt. Senki sem fejezte ki erősebben és őszintébben az anya szerepét az ember életében, mint az orosz költők.
Vezető: Az anyaképe az orosz költészetben a női erények mércéjévé vált.
A természetben van egy szent és prófétai jel,
Századokban élénken megjelölve:
A nők közül a legszebb
Nő a kezében egy gyermek
Bármilyen szerencsétlenségből varázsolni
Tényleg nincs semmi jó dolga
Nem, nem Isten Anyja, hanem a földi,
Büszke, magasztos anya
A szerelem fényét ősidők óta hagyták rá,
És azóta évszázadok óta él,
A nők közül a legszebb
Nő a kezében egy gyermek
A világon mindent lábnyomokkal mérnek,
Nem számít, hány utat jársz be
Az almafát gyümölcsök díszítik,
Egy nő dönt gyermekei sorsáról
A nap tapsoljon neki örökké!
Tehát évszázadokig fog élni
A nők legszebbje,
Nő a kezében egy gyermek
Vezető: Az anyakép az orosz költészetben folyamatosan kapcsolódik a folklórhagyományhoz. Már a folklórművekben is megjelenik az anya képe. A spirituális versekben ez a kép az Istenszülő képén keresztül jelenik meg, amelyet különösen Oroszországban tisztelnek.
Vezető: Az anya témája valóban és mélyen hangzott Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov költészetében. A természettől zárt és zárkózott Nekrasov szó szerint nem talált elég élénk szavakat és erős kifejezéseket ahhoz, hogy értékelje anyja szerepét az életében. Mind a fiatal férfiak, mind az öreg Nekrasov mindig szeretettel és csodálattal beszéltek az anyákról.
Részlet az „Anya” című versből
Gúnyos és szemtelen századunkban
Nagy, szent szó: "anya"
Nem ébreszt érzelmeket az emberben.
De megszoktam, hogy megvetem a szokást.
Nem félek a divatos gúnyolódástól.
A sors ezt a múzsát adta nekem:
Szabad szeszélyből énekel
Vagy hallgat, mint egy büszke rabszolga,
Sok éve vagyok a munkásság és a lustaság között
Szégyenletes gyávasággal elfutott
Magával ragadó, hosszútűrő árnyék,
A szent emlékre... Eljött az óra!
Talán bűnözően cselekszem
Zavar az alvásod, anyám? sajnálom!
De egész életemben egy nőért szenvedtem.
A szabadsághoz vezető utat megtagadják tőle;
Szégyenletes fogság, egy nő sorsának minden borzalma,
Hagyott kevés erőt a harcra,
De adsz neki egy leckét a vasakaratból...
Áldj meg, kedvesem: elütött az óra!
Zokogó hangok forrnak a mellkasomban,
Itt az ideje, ideje rájuk bíznom a gondolatomat!
Szerelmed, szent gyötrelmed,
Aszketikus a küzdelmed, én énekelek!
Vezető: A „Háború borzalmait hallani...” című költemény az 1853-1856-os krími háborúnak szentelve. Ez a mindössze 17 soros kis vers tömören és mélyen átadja egy véres és könyörtelen háború értelmetlenségét, és továbbra is aktuális:
Hallgatva a háború borzalmait,
A csata minden újabb áldozatával
Sajnálom nem a barátomat, nem a feleségemet,
nem magát a hőst sajnálom...
Jaj! a feleség megvigasztalódik,
És a legjobb barát elfelejti a barátját;
De valahol egy lélek van -
A sírig emlékezni fog rá!
Képmutató tetteink között
És mindenféle hitványság és próza
Néhányat a világba néztem
Szent, őszinte könnyek -
Ezek szegény anyák könnyei!
Nem felejtik el gyermekeiket,
Akik meghaltak a véres mezőn,
Hogyan ne szedjünk fel egy síró fűzet
Lelógó ágairól....
Vezető: Nekrasov hagyományait a nagy orosz költő, S. A. Jeszenin költészete tükrözi, aki meglepően őszinte verseket alkotott édesanyjáról, egy parasztasszonyról. A költő édesanyjának fényes képe Jeszenyin művében fut végig.
Vezető: Egyéni vonásokkal felruházott, általánosított orosz nőképpé nő, amely még a költő ifjúkori verseiben is megjelenik, mint egy olyan mesebeli képe, aki nemcsak az egész világot adta.
Levélanyák
Élsz még, öreg hölgyem?
én is élek. Helló helló!
Hagyd, hogy átfolyjon a kunyhódon
Az az este kimondhatatlan fény.
Azt írják nekem, hogy te, szorongva,
Nagyon szomorú volt miattam,
Hogy gyakran mész az úton
Egy régimódi, kopott shushunban.
És neked az esti kék sötétségben
Gyakran ugyanazt látjuk:
Mintha valaki kocsmában veszekedne velem
A szívem alá szúrtam egy finn kést.
Semmi drágám! Higadj le.
Ez csak egy fájdalmas hülyeség.
Nem vagyok olyan keserű részeg,
Hogy meghalhassak anélkül, hogy látlak.
Még mindig olyan gyengéd vagyok
És csak álmodom róla
Tehát inkább a lázadó melankóliából
Térjünk vissza alacsony házunkba.
Visszajövök, ha szétterülnek az ágak
Fehér kertünk tavasznak tűnik.
Csak te vagy már hajnalban
Ne legyen olyan, mint nyolc évvel ezelőtt.
Ne ébressze fel azt, amiről álmodott
Ne aggódj amiatt, ami nem vált valóra...
Túl korai veszteség és fáradtság
Életemben volt alkalmam ezt megtapasztalni.
És ne taníts imádkozni. Nincs szükség!
Már nincs visszaút a régi utakhoz.
Egyedül te vagy a segítségem és az örömöm,
Egyedül te vagy számomra kimondhatatlan fény.
Szóval felejtsd el a gondjaidat,
Ne légy olyan szomorú miattam.
Ne menj olyan gyakran az úton
Egy régimódi, kopott shushunban.
<1924>
Vezető: A 20. század egy nagy és kegyetlen háború évszázada, a Nagy bravúr évszázada. A második világháború az egész orosz nép életét „előtte” és „utána” részekre osztotta. Az Anya a fiaival együtt szenvedett.
Vezető: Az anya témája A. T. Tvardovsky egész munkájában jelen van. Például a különböző évek ilyen verseiben. Nagyon gyakran az anya képe a költő műveiben túlmutat egy meghatározott személy - saját anyja - iránti elkötelezettségén, és az anyaország képévé válik.
Anya és fia
A saját fiamnak
Az anya némán figyel.
Mit érdekelne
Kívánja a fiának?
Boldogságot szeretnék kívánni -
De ő boldog.
Jó egészséget kívánok -
Fiatal és erős.
Kérjen hosszabb ideig
A házban maradt -
Katona
Nincs ideje.
Csak kérdezz
Nem felejtettem el anyámat,
De leveleket írt neki
A sarkról írtam.
Hogy ne fázz meg,
Adsz neki tanácsot?
Igen, és nagyon fáj
Melegen van öltözve.
Adja meg a menyasszonyt -
Hol máshol! Ő maga is megtalálja.
Nem számít mit mondasz -
Tiszta előre.
A saját fiamnak
Az anya némán figyel.
Úgy tűnik, nincs semmi
Kívánni, mondani.
Úgy véli – nem hiába
A fiam megtanult repülni.
Hogyan kell vigyáznia...
Ő jobban tudja.
Könnyebb,
Nem megfelelő neki.
Anyák, szóval
Ezt ne tudd!
De az ellenséggel muszáj lesz
Találkozás a csatában -
Nem adja oda semmiért
A fejed.
Anyák – szóval
Ezt nem tudni...
A saját fiamnak
Az anya némán figyel.
Vezető: Az anya a fronton elveszítette fiait, túlélte a megszállást, kisgyerekekkel a karjában kenyér és hajlék nélkül maradt, fáradságig dolgozott a műhelyekben és a szántóföldeken, és minden erejével segítette a Hazát a túlélésben, osztozott a utolsó darab elől. Mindent kibírt és legyőzött, ezért elménkben a „Szülőföld” és az „Anya” fogalma már régóta összeolvadt:
Anya
Aliyev fázis
Anya! Drága, szeretett! Hallgat!
Bocsásd meg, anyám, a keserű kínt,
Elnézést a fáradt fekete kezeidért,
Azért, hogy reggel elvetted az álmodat,
Mert gyerekként sokat voltam beteg...
Mély ráncokba fogom a kezed,
Ajkaim közé veszem meleg szemeidet.
És az átlátszó vonalak gördülnek és folynak,
És szóról szóra hullott a tollba.
Örök szenvedéstől megsebzett
Teljesen anyai elméjük
Kihívások
az emberiségnek:
„A fiam még él
mindenki él!"
Ne felejtsd el őket
azok a naivak
És örökké fiatal fiak,
Hogyan ne emeljük
szomorúfűz
Könnyfoltos ágai.
Nem szegény öregasszonyok
A könnyek táplálják a gonosz szomorúságot,
feltámad a romból,
Élő anya -
Szent Rusz!
Vezető: Ismét nyugtalan a világ, a bolygó különböző pontjain „forró pontok” jelennek meg, tüzek lobbannak fel, terroristák minden élőlényt elpusztítanak, gyermeksírások hallatszanak újra és újra. És e káosz fölött az Anya büszke és rendíthetetlen képe emelkedik ki
Mindenki feláll és állva hallgat
Teljes dicsőségében megőrizve
Ez a szó ősi, szent!
Rendbe rak! Felkelni!..
Mindenki álljon fel!
Ahogy az erdők felkelnek az új hajnallal,
Mint a fűszálak, amelyek felfelé rohannak a nap felé,
Állj fel mindenki, ha meghallod ezt a szót,
Mert ebben a szóban élet van.
Ez a szó hívás és varázslat,
Ebben a szóban a létezés lelke,
Ez a tudat első szikrája,
A baba első mosolya.
Maradjon ez a szó mindig
És áttörve bármilyen forgalmi dugót,
Még a kőszívben is felébred
Szemrehányás az elnémult lelkiismeretnek.
Ez a szó soha nem csal meg,
Élet rejtőzik benne,
Ez mindennek a forrása. Ennek nincs vége.
Felkelni!..
Kiejtem: "Anya!"
Munkám véleményem szerint a aktuális téma korunk - az anyák és az anyaság témája. Ebben a munkában a jelenlegi oroszországi helyzetet szeretném elemezni a mítoszok, mesék, irodalmi emlékművek és műalkotások prizmáján keresztül, amelyek így vagy úgy érintik az anyaság problémáit. Megpróbálom értékelni az évszázadok során bekövetkezett változásokat az anyasággal kapcsolatban. Hiszen már senkinek sem újdonság, hogy ma már magát az „anyaság” fogalmát is teljesen másképp kezelik, mint mondjuk a 19. században vagy akár a 20. század 50-es éveiben. A prioritások változása olyan gyors, hogy ijesztővé válik, mi lesz ezután? Ezért választottam ezt a témát sok-sok más érdekes és mély téma közül.
Az anyakép az ortodoxiában. Ikonok.
A nő-anya képét számos irodalmi és művészeti alkotás dicsőíti, csodálatos ikonokban áhítattal. Ez utóbbin szeretnék részletesebben kitérni, mivel számomra ez a téma közelebb áll, mint az összes többi. Az ortodoxia és a kereszténység története több mint kétezer éves múltra tekint vissza, így nem meglepő, hogy ez kulturális örökség nagyon gazdag. Nagyon sokáig lehetne sorolni az irodalom, építészet és ikonfestészet emlékeit, de erre most nincs szükség.
A munka sajátosságai alapján azonnal meghatároztam magamnak egy konkrét kutatási területet – az Istenszülő ikonjait. A hívők tudják, milyen hatalmas az Istenszülő képeinek száma, némelyiken egyedül van, de a legtöbb ikonon a gyermek Krisztust tartja a karjában. Az ortodox keresztények ismerik az olyan ikonokat, mint az uralkodó, Iveron, kimeríthetetlen kehely, Pochaev, mindenki öröme, aki szomorú, Tikhvin, Kazan és még sok más, csodálatos, saját történettel és csodák listájával. Például felidézhetjük a Szűz Mária katolikus képeit. Ezek a Sixtus Madonna, Raphael Madonna és a középkor nagy mestereinek más remekei. Egy lényeges hasonlóság van a paraortodox ikonok és a katolikus festmények között – mindegyiken Szűz Mária Fiával van ábrázolva.
Így az Istenanya a hívők egyik legszentebb szimbólumává válik - a magas, áldozatkész anyaság szimbólumává. Hiszen minden anya tudja, milyen nehéz és fájdalmas gyermekei kudarcáról vagy betegségéről értesülni. De kevesen tudják, milyen nehéz együtt élni gyermekük szörnyű jövőbeli sorsának tudatában. Az Istenanya pedig egészen születésétől fogva ismerte Fia egész sorsát. Ezért talán az anya képe annyira szent minden ember számára, hogy ősidők óta a gyermeknevelésben végzett munkáját egy bravúrral azonosították.
Az anya képe a szlávok és más népek mitológiájában.
A világ minden népének mindig is volt helye a női istenségeknek a világ vallásos képében, és mindig külön álltak a férfi istenektől. A tűzhely, a föld és a termékenység védőistennőit minden ókori nép nagyon tisztelte.
A születés eredeti archetípusa, az élet kezdete, a Természet létrejötte tudat alatt a Földanya imádatához vezetett, aki mindent megad az emberek életéért. Ezért az ókori szlávok nem egy istent azonosítottak - a mennyországot, amint azt gondolnánk, hanem kettőt - az eget és a földet. Általában két élőlénynek tekintették a Földet és a Mennyországot, még inkább egy házaspárnak, akiknek szerelme minden életet szült a földön. A menny Istenét, minden dolog Atyját Svarognak hívják. Mit neveztek a szlávok a Föld nagy istennőjének? Egyes tudósok úgy vélik, hogy a neve Makosh. Mások, nem kevésbé tekintélyesek, vitatkoznak velük. De abból indulok ki, hogy a Föld istennőjének neve továbbra is Makosh. Maga a Makosh név értelmezése nagyon érdekes. És ha az „anya” mindenki számára világos - anya, anya, akkor mi a „macska”? Nem teljesen világos, ha nem emlékszel néhány szóra, ez például egy pénztárca, ahol a vagyont tárolják, egy fészer, ahová a paraszt vagyonát hajtják - birkák, a kozákok vezérét kósevnek hívják, sorsot, lot-ot kosh-nak is neveztek, és egy nagy kosárt is zöldségnek és gyümölcsnek. És ha mindezeket a jelentéseket hozzáadja egy szemantikai lánchoz, akkor kiderül: Makosh az élet úrnője, az aratás adója, az egyetemes anya. Egy szóval – Föld.
Még mindig a Föld Anyának hívjuk. Csak mi közel sem bánunk vele olyan tisztelettel, mint a jó gyerekeknek. A pogányok a legnagyobb szeretettel bántak vele, és minden legenda szerint a Föld fizetett nekik is. Nem hiába van a szlávoknak és a görögöknek is egy mítosza egy hősről, akit nem lehet legyőzni, hiszen maga a Föld segít neki. Május tizedikén ünnepelték a „Föld névnapját”: ezen a napon nem lehetett megzavarni - szántani, ásni. A föld tanúja volt az ünnepélyes eskütételnek; ugyanakkor tenyerükkel megérintették, vagy kivettek egy gyepdarabot és a fejükre helyezték, misztikus módon lehetetlenné téve a hazugságot: azt hitték, hogy a Föld nem visel el csalót. Rusban azt mondták: „Ne hazudj – a Föld hall”, „Szeress úgy, ahogy a Föld szeret”. És most néha, amikor esküt teszünk, azt követeljük: „Egyétek meg a földet!” És milyen szokás egy maroknyi szülőföldet idegen földre vinni!
A felső paleolit korszakra - ie 40-50 ezer évvel. e. ide tartoznak az első régészeti leletek női istenségek kőfigurái formájában. A neolitikus időszakban - ie 10-12 ezer évvel. e. Az Anyaistennőről már számos kép jelenik meg tükörképként különféle erők természet. Az ókori sumérok körében ez a szerelem istennője, Ishtar, akit a Vénusz hajnalcsillaghoz kötnek, és akinek számos jelzője van - az Istenek Asszonyát, a Királyok Királynőjét, akit szerte imádtak a Földközi-tengeren, a Földközi-tenger anyjának is tartották. Istenek, a titkos tudás őrzői. Ízisz egyiptomi istennőt ugyanezekkel a tulajdonságokkal ruházták fel. Az ókori perzsák, akik elfogadták Zoroaszter tanításait, a tisztaság és tisztaság istennőjét, Anahitát imádták.
A szláv és az indiai mitológia közös indoárja gyökerekkel rendelkezik, és ez különösen szembetűnő a kultúrában Nemzeti viselet, ahol gyakran találkoznak az istennő képei előrenyújtott tenyérrel – ez a védő gesztus. Nem hiába Ukrajnában az istennő egyik neve Bereginya. A jelmezeken ez a kép stilizált hímzésminták formájában található, és „Mokosh”-nak hívják. A szlávok Mokosh istennője egy fonó, aki végtelen fonalat sodor – az univerzum mindent átható energiáját. A számik, finnek, litvánok és más északi népek archetipikus elképzelései voltak az istennő-forgatóról.
Az orosz világfa egyik legkorábbi képe Hiperborea idejéből egy sziklarajz. Onega-tó. A rajz két univerzális szimbólumot egyesít - a Világfát és a rajta ülő hattyút. A hattyú az istennő ősi szimbóluma, aki megszülte a Kozmikus Tojást - a harmadik kozmikus szimbólumot. Emlékezzünk vissza az orosz népmesékre vagy Puskin meséire: „A tengeren-óceánon, Buyan szigetén zöld tölgy nő”, „Lukomorjánál van egy zöld tölgy”, a Hattyú hercegnőt, a tojást, ahol Koscsej életforrása van. megtartott stb.
Az athéniaknál az összes titokzatos eleuszini misztérium a Föld kultuszához, a gyümölcsgyűjtéshez, a magok tárolásához, a mezőgazdaság művészetéhez és a növénytermesztéshez kapcsolódott. Ez egyetlen szentséggé olvadt össze, amelyet a Született Anya személyesített meg, aki a család folytatását adja és megőrzi. A szlávoknak is voltak isteneik, akik felelősek a természetben élő összes élőlény gyarapodásáért és utódaiért, valamint az emberi faj szaporodásáért. Ezek az ókori orosz irodalomban említett Rod és Rozhanitsy. A klán a mennyből küldte az emberek lelkét a Földre, amikor gyermekek születtek. Általában az Anyaistennőkről beszélnek többes szám. Az ókori kéziratok röviden beszélnek róluk, csak a kenyeret, a mézet és a „sajtot” (korábban ez a szó túrót jelentette), amelyeket feláldoztak nekik. Ennek az információnak a hiánya miatt az elmúlt évek egyes kutatói hozzászoktak ahhoz, hogy Rozhanitsyban számos arctalan női istenséget láttak, akik segítettek különféle női gondokban és munkákban, valamint a gyermekek születésében. A modern tudósok azonban nagy mennyiségű régészeti, néprajzi, nyelvi anyagot feldolgozva, a szomszédos népekre vonatkozó információkhoz fordulva arra a következtetésre jutottak, hogy két Rozhanit létezik: az anya és a lánya.
A szlávok a szülõ anyát a nyári termékenység idõszakához hozták, amikor a termés beérik, elnehezedik és megtelt. Ez teljes mértékben összhangban van az érett anyaság képével: a művészek általában középkorú nőként, kedvesen és telt nőként ábrázolják a termékeny őszt. Ez a ház tekintélyes úrnője, egy nagy család anyja. Az ókori szlávok a Lada nevet adták neki, aminek sok jelentése van. Mindegyiknek köze van a rend felállításához: „Kibejönni”, „kijönni” és így tovább. A megrendelést ebben az esetben elsősorban családi rendelésnek tekintették: „LADA”, „LADO” - szeretetteljes megszólítás egy szeretett házastárshoz, férjhez vagy feleséghez. "LADINS" - esküvői összeesküvés. De a Lada tevékenységi köre egyáltalán nem korlátozódik az otthonra. Egyes kutatók a Nagy Ladát ismerik fel annak a tizenkét hónapnak az anyjaként, amelyekre az év fel van osztva. De a hónapok, mint tudjuk, a Zodiákus tizenkét csillagképéhez kapcsolódnak, amelyek az asztrológiai tudomány szerint befolyásolják az emberi sorsot! Így például a Skorpió és a Nyilas nem csak az idegen (nem szláv) kultúra tulajdona, ahogy azt hinni szoktuk. És Lada nemcsak a nyár, az otthoni kényelem és az anyaság istennőjeként jelenik meg előttünk, hanem az egyetemes kozmikus törvényhez is kapcsolódik! Tehát a szláv vallási kultusz nem volt annyira primitív.
Ladának is volt egy lánya, egy Lelya nevű istennő, a legfiatalabb Rozhanitsa. Gondoljunk csak bele: nem hiába nevezik a gyermek bölcsőjét „bölcsőnek”, a gyermek iránti gyengéd, gondoskodó hozzáállást a „becselni” szó közvetíti. Azt a gólyát, amely állítólag gyerekeket hoz, ukránul „leleka”-nak hívják. És magát a gyereket is néha még most is szeretettel „liliának” nevezik. Így született meg a szláv Lelya - a remegő tavaszi hajtások, az első virágok és a fiatal nőiesség istennője. A szlávok úgy vélték, hogy Lelya volt az, aki gondoskodott az alig kikelt palántákról - a jövőbeni betakarításról. Lelya-Vesnát ünnepélyesen „kihívták” - meghívták látogatóba, ajándékokkal és frissítőkkel mentek el hozzá. És előtte engedélyt kértek Lada anyjától: elengedné a lányát?
A Rozhanitsa ünnepét tavasszal - április 22-23-án - ünnepelték. Ezen a napon zöldség- és tejtermékekkel áldoztak, amelyeket ünnepélyesen, imával elfogyasztottak egy szent lakomán, majd egész éjjel máglyát égettek: egy hatalmasat Lada tiszteletére, körülötte tizenkét kisebbet. - az év hónapjainak száma szerint. A hagyomány szerint a nők és a lányok ünnepe volt. Srácok, férfiak néztek rá messziről. Így, miután megvizsgáltam egyes népek pogány kultuszait, arra a következtetésre jutottam, hogy maga a Nő - Anya fogalma minden népnél jelen volt, ráadásul nagyon hasonló formákban és képekben, ami általában minden hiedelem és mítosz közös gyökereiről beszél. .
Domostroy. Nő-anyához való viszonyulás a középkorban.
A nemek közötti kapcsolatokat Oroszországban természetesen nagyban befolyásolta a kereszténység ideológiája. A férfi és nő kapcsolatának egyfajta szabályozási alapja volt a „Domostroj”, amely arra utasította a nőt, hogy mindenben engedelmeskedjen férjének (apjának, testvérének). A „Domostroy” részletesen felsorolja a nők kötelezettségeit, amelyek a családban végzett fáradhatatlan munkán, a férj, az apa, a tulajdonos iránti engedelmességen, valamint az anyák gyermekeikért és a háztartásért való felelősségén alapulnak. De ezzel együtt van egy fejezet is, amely arra utasítja a férjet, hogy tisztelje feleségét, tanítsa és szeresse.
„Ha Isten jó feleséget ad, jobbat a drágakőnél; egy ilyen előny nem marad el, mindig jó élet Ha egy férj jó feleséggel van megáldva, élete napjainak száma megkétszereződik, a jó feleség megörvendezteti férjét, és békével tölti meg éveit; a jó feleség legyen jutalom az Istent félőknek, mert a feleség erényesebbé teszi férjét: először is azzal, hogy teljesíti Isten parancsolata, hogy Isten áldja meg, másodszor pedig, hogy az emberek dicsőítsék. Kedves feleség, dolgos és hallgatag - korona a férjének, ha a férj megtalálta a jó feleségét - csak jót visz ki a házából; áldott az ilyen feleség férje, és jó békében fogják leélni éveiket. A jó feleségért dicséret és tisztelet a férjnek.”
Domostroy élesebb határvonalat húzott a férfiak és a nők között, és ennek megfelelően az anyákhoz való hozzáállás megváltozott. De nem gondolhatjuk, hogy élesen romlott volna: kicsit más lett, és szigorúbb betartást követel meg bizonyos keresztény normákhoz és szabályokhoz. Anyának és feleségnek tisztelettel kellett bánnia férjével, gyermekeivel pedig szigorúan, jámborságban nevelve őket. Vannak, akik úgy gondolják, hogy a kereszténység megjelenésével a nők helyzete romlott a pogányság korszakához képest. Nem hinném: mindig is voltak házi zsarnokok, semmiféle szabály nem állította meg őket, így a „Domostroj” korszak beköszöntével az ilyen férjek egyszerűen úgyszólván meggyőző igazolást találtak viselkedésükre. Pedig egy nő mindig is a ház úrnője volt, a tűzhely és az erény őrzője a családban, hűséges segítője és barátja férjének.
Ez a nőkkel kapcsolatos attitűd rányomta bélyegét az orosz folklórra: „Isten segítse az egyedülálló férfit, és az úrnő segít a férjezetten”, „A család háborúzik, a magányos férfi gyászol”, „A férj és a feleség egy lélek. ” A férfi és női szerepek szigorú felosztása volt, amely évszázadok során alakult ki. Ez különösen a munkában nyilvánul meg. A feleség tevékenysége nem terjed túl a családon. A férj tevékenysége éppen ellenkezőleg, nem korlátozódik a családra: ő - közéleti személyiség, és rajta keresztül a család részt vesz a társadalom életében. A nő volt a felelős, mint mondják, az egész ház kulcsaiért, a szénáról, szalmáról és lisztről vezetett nyilvántartást. A lovak kivételével minden állat és háziállat nő felügyelete alatt állt. Éber felügyelete alatt volt minden, ami a család élelmezésével, ágynemű- és ruhajavítással, szövéssel, fürdéssel stb.
A tulajdonos, a ház- és családfő mindenekelőtt közvetítő volt a tanya- és földtársadalom kapcsolataiban, a családnak a hatóságokkal való kapcsolataiban. Ő irányította a fő mezőgazdasági munkákat, a szántást, a vetést, valamint az építkezést, a fakitermelést és a tűzifát. Felnőtt fiaival együtt a paraszti munka teljes fizikai terhét a vállán viselte.
Csak akkor, amikor nagy szükség volt, egy nő, általában özvegyasszony, fogott baltát, és egy férfi (szintén leggyakrabban özvegy) ült le tejeskannával a tehén alá.
Gyermekkorától kezdve a fiúkat a férfi bölcsességre, a lányokat a női bölcsességre tanították. A fiúk és lányok kapcsolatában nem volt patriarchális pedantéria. A serdülőkortól megváltoztak az ismeretségek, a hobbik, a fiatalok mintha „megszokták” egymást, lelküknek, jellemüknek megfelelő társat kerestek. A lelki szabadság és a lelki lazaság bizonyítéka a fiatalok kapcsolataiban a sok szerelmes dal és cucc, amelyben női oldalon egyáltalán nem tűnik passzívnak és függőnek. A szülők és az idősebbek nem voltak szigorúak a fiatalok viselkedéséhez, de csak az esküvő előtt. De még a házasság előtt a kapcsolatok szabadsága egyáltalán nem jelentett szexuális szabadságot. Nagyon világosak voltak a megengedett határok, és ezeket nagyon ritkán sértették meg. Mindkét fél, a férfi és a nő, igyekezett megőrizni a tisztaságot.
De mégis, a nőt a férfi „kiegészítőjének” tekintették, nem pedig független, teljes értékű személynek. A meglévő család szigorúan patriarchális volt.
A nő-anya képe a 19. századi orosz irodalomban.
A 17. század után a társadalomban a nőkhöz és az anyákhoz való viszonyulás fokozatosan megváltozott, és más értékek és prioritások kerültek előtérbe. Ez meglátszik az akkori írók műveinek számában és témájában. Nagyon kevesen írnak az anyákról, méltatva a kemény munkájukat, a legtöbben az anyák életének súlyosságáról és összetettségéről, nehéz sorsáról beszélnek. Ez például Nekrasov. Arina, a katona anyja, Matryona Timofeevna képei a „Ki él jól Oroszországban” című versből az orosz parasztasszony nehéz sorsát dicsőítették. Szergej Jeszenyin megható verssorokat szentelt édesanyjának. Maxim Gorkij „Anya” című regényében Pelageja Nilovna bolsevik fia asszisztensévé válik, és felébred benne a tudat.
De Lev Tolsztoj leginkább Háború és béke című regényében gondolt erre a témára. Az ő Natasha Rostova az anyaság képe, amely olyan sokáig hiányzott az orosz irodalomból. Natasha szenvedélyesen álmodik férjről és gyerekekről. Már kora fiatalságában is érezte, hogy a köréhez tartozó nők jogai és lehetőségei mennyire egyenlőtlenek a férfiak lehetőségeihez és jogaihoz képest, mennyire szűkre szabják egy nő életét. Csak a családban, férje tevékenységében, gyermeknevelésben tud alkalmazást találni erősségeinek. Ez a hivatása, ebben látja élete kötelességét, bravúrt, és teljes lelkével ennek teljesítésére törekszik.
Pierre Bezukhov személyében a sors azt a személyt adta neki, aki egyedül tudta megérteni és értékelni. A regény végén a sors megadja neki azt, amire mindig is szánta magát - férjet, családot, gyerekeket. Ez a boldogság, és ez, mint a szerelem Pierre iránt, teljesen magába szívja. Nem is lehetne másképp. Számomra mindig furcsának tűnik, amikor a Háború és béke elolvasása után valaki azt mondja, hogy a regény utószavában szereplő Natasa, aki belemerült a gyermekgondozásba, a pelenkába és az etetésbe, féltékeny a férjére, feladja az éneklést, egy teljesen más Natasha. . De valójában Natasha mindig ugyanaz volt, vagy inkább a lényege ugyanaz volt - gyengéd, őszinte, szomjas a szerelem bravúrjára. Szeretett hősnőnktől 1820-ban, Nyikolaj napjának előestéjén, Nyikolaj Rosztov névnapján válunk el. Az egész család összegyűlt, mindenki él, egészséges, boldog és viszonylag fiatal. Minden jó, ha a vége jó? De még ezeknél az embereknél sem ér véget semmi – és ami a legfontosabb, az élet ellentmondása, küzdelme nem ér véget ezekkel a karakterekkel. Az ellentmondást és a küzdelmet nem az eredmény (mindegyik mindig csak részleges és átmeneti), nem a cselekmény befejezése, nem a regény végkifejlete oldja fel. Bár az utószóban házasságok és családok szerepelnek, Tolsztojnak mégis igaza volt, amikor kijelentette, hogy ezzel a klasszikus irodalmi zárójellel nem tud bizonyos „határokat” szabni a cselekvés és „kitalált személyei” fejlődésének. Házasságok a „Háború és béke” fináléjában, ha az egyének közötti kapcsolatnak határozott eredménye van, akkor ez az eredmény nem meggyőző és feltételes, nem rombolta le Tolsztoj könyvében az „elbeszélés érdekét”. Ez hangsúlyozza magának az eredménynek a viszonylagosságát az élet folyamatában, és az eredmény elképzelését, mint az élethez való hozzáállást, egy nézőpontot. Az epilógus lekerekíti és azonnal megcáfolja az élet mindenféle kerekítését - egyéni személy vagy még inkább mindenki életét.
A dolgok jelenlegi állása.
A világ számos országában már a 20. században jelentős változások mentek végbe a nők helyzetében, nagyrészt a Nagyok hatása alatt. Októberi forradalom. A szovjet kormány első rendeletei között szerepeltek az 1917 decemberében kiadott rendeletek: a polgári házasságról, a gyermekekről és a könyvvezetésről szóló rendelet, valamint a válásról szóló rendelet. Ezek a rendeletek eltörölték azokat a forradalom előtt érvényben lévő törvényeket, amelyek a nőket a férfiakkal egyenlőtlen helyzetbe hozták a családban, a gyermekekkel, a tulajdonjogban, a válásban, sőt a lakóhelyválasztásban is. Az októberi forradalom után a nők először Oroszországban szerezték meg a jogot a szakma szabad megválasztásához és az oktatáshoz. A nők és férfiak egyenlősége a politikai életben, polgári jogok az első szovjet alkotmányban rögzítették. És most, amikor a nők részvétele a fejlett országok társadalmi-politikai életében általános jelenséggé vált, érdemes megjegyezni, hogy Szovjet Oroszország a világ azon öt legjobb országa között találta magát, amelyek szavazati jogot biztosítottak a nőknek és az ország képviselő-testületeibe beválaszthatók. Tovább különböző szakaszaiban a szovjetek országának fejlődése, a nők kormányban való részvételével kapcsolatos konkrét kérdések és publikus élet, az anyaság és a gyermekkor védelme, munkaügyi tevékenység a nők általános műveltségi és szakmai színvonalának emelését, és mások elsősorban állami feladatként oldották meg.
1920-ig szovjet hatalomösszetett szocio-demográfiai és szocio-orvosi problémákkal (családi és házastársi kapcsolatok rendezetlensége, számának növekedése) nem kívánt terhességekés az abortuszok, a prostitúció terjedése stb.). Mivel nem tudtak velük civilizált módon megbirkózni, a hatóságok elnyomó intézkedésekhez fordultak (a homoszexualitás újrakriminalizálása, a válás szabadságának korlátozása, az abortusz tilalma). Ennek a politikának az ideológiai indoklása a bolsevik szexofóbia („nem szexelünk”) volt. De a célt - a család megerősítését és a születésszám növelését - nem sikerült elérni. A nők és férfiak egyenlő jogainak alkotmányos megteremtése a szocializmus társadalmi vívmánya volt. Sajnos ezen a területen, mint más társadalmi, politikai és társasági élet, a Szovjetunió Alkotmányában meghirdetett emberi jogok és azok végrehajtása, szó és tett között igen jelentős szakadék tátongott, ami idővel egyre nőtt. Ami a férfiak és nők egyenlő jogainak kérdését illeti, a stagnálás és a haladás hiánya valójában bizonyos visszalépéshez is vezetett.
A nemek közötti kapcsolatok az emberi élet más területeihez hasonlóan az állam irányítása alá kerültek.
A szexuális forradalom Oroszországban sokkal később következett be, mint más országokban - az 1990-es évek elején. A 90-es években és még ma is Oroszországban „feltűnő esélyegyenlőtlenség volt a nők között”, „egyértelmű egyensúlyhiány” volt a férfiak és nők társadalmi helyzetében és lehetőségeiben. Nem lehet nem észrevenni, hogy a 90-es évek végén, akárcsak a 80-as évek végén, „rossz formának” számítottak a nők társadalmi szükségleteiről, politikai szükségleteikről, karrier-aspirációikról beszélni. De amint látjuk, a nők egyre előrébb lépnek az „élettér meghódítása” terén. Így a férfiak és nők közötti kapcsolatok további fejlődése feltételezi egyenlőségük, egyenértékűségük és egyenlő jogaik társadalom általi elismerését.
Bár nem lehet nem látni, hogy az Anya tekintélye mennyire alábbhagyott, hogyan érzik magukat az emberek a második, nem is beszélve a harmadik gyermek gondolatától. Sok gondoskodó emberhez hasonlóan én is remélem, hogy a demográfiai politika változásával maga az anyákhoz való hozzáállás is megváltozik. Egy elmozdulás már észrevehető, nagyon gyenge, de elmozdulás. Nagy reménnyel gondolok arra az időre, amikor az emberek nem kevésbé fogják tisztelni az anyákat, mint mondjuk az elnököt vagy a híres színészeket.
Betöltés...