Žemiškasis Amaros Khayyam kelias. Omaras Khayyamas Nishapuri: biografija. Omaras Khayyamas yra persų filosofas, poetas ir mokslininkas. Omaro Khayyamo eilėraščiai ir citatos. Šis gyvenimas tau buvo duotas, mano brangioji, kuriam laikui...

Omaras Khayyamas (1048-1123)
Pilnas vardas Omaras Khayyamas – Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omaras ibn Ibrahimas Khayyamas Nishapuris. Žodis „Khayyam“ pažodžiui reiškia „palapinių kūrėjas“, iš žodžio „khaima“ – palapinė, iš to paties žodžio kilęs senasis rusų „chamovnikas“, t.y. tekstilininkas Ibn Ibrahimas reiškia Ibrahimo sūnų. Taigi, Khayyam tėvo vardas buvo Ibrahimas ir jis buvo kilęs iš amatininkų šeimos. Galima daryti prielaidą, kad šis vyras turėjo pakankamai lėšų ir negailėjo jų sūnui suteikti puikius sugebėjimus atitinkantį išsilavinimą.

Beveik nėra informacijos apie Khayyam jaunus metus. Al-Bayhaki rašė, kad Khayyam "buvo kilęs iš Nišapuro, tiek gimimo, tiek protėvių. Tai taip pat rodo jo vardo pridėjimas Nishapuri (persų k.) arba an-Naysaburi (arabų k.). Kai kurie šaltiniai rodo, kad jaunasis Khayyamas taip pat studijavo Nišapūre, kiti pasakoja, kad ankstyvoje jaunystėje gyveno Balkh. Kaip mokytojo minimas tam tikro „mokslininkų ir tyrinėtojų vadovo, vardu Nasiras al-milla wa-d-Din Sheikh Muhammad-i Mansur“ vardas. apie kurią nėra jokios informacijos. Vienaip ar kitaip visi šaltiniai sutaria, kad būdamas septyniolikos metų jis įgijo gilių žinių visose filosofijos srityse ir atkreipia dėmesį į jo nepaprastus prigimtinius sugebėjimus ir atmintį.

Tuo metu Nišapuras, įsikūręs rytų Irane, senovės kultūrinėje Khorasano provincijoje, buvo didelis XI amžiaus miestas, kuriame gyveno keli šimtai tūkstančių žmonių. Aptverta aukšta siena su bokštais, ją sudarė ne mažiau kaip penkiasdešimt didelių gatvių ir užėmė maždaug keturiasdešimties kvadratinių kilometrų plotą. Nišapuras, esantis judriuose karavanų keliuose, buvo puikus miestas daugeliui Irano provincijų ir Centrine Azija ir artimoms šalims. Nišapuras yra vienas iš pagrindinių kultūros centrai Iranas – garsėjo savo bibliotekomis, nuo XI amžiaus mieste veikė vidurinio ir aukštesniojo tipo mokyklos – medresės.

Siekiant suderinti įvairius šaltinius, galima daryti prielaidą (o tikimybė, kad tai tikrai didelė), kad Khayyam savo išsilavinimą pradėjo būtent Nišapuro medrešėje, kuri tuo metu turėjo aristokratų šlovę. švietimo įstaiga, ruošiant pagrindinius pareigūnus Civilinė tarnyba, o vėliau tai tęsė Balchas ir Samarkande.

Mokymo pabaiga tikriausiai žymi pirmąją savarankiško Khayyam mokslinio darbo patirtį, skirtą bet kurio teigiamo sveikojo skaičiaus n šaknies ištraukimui iš teigiamo sveikojo skaičiaus N. Pirmasis Khayyam traktatas mūsų nepasiekė, tačiau yra nuorodų į jo pavadinimą - „Aritmetikos problemos“. Nurodoma, kad šiame traktate Khayyam, remdamasis ankstesniais Indijos matematikų darbais, iš esmės pasiūlė lygčių x^n = a (n yra sveikas skaičius) sprendimo būdą, panašų į Ruffini-Hornerio metodą. Be to, traktate, matyt, buvo dvinario (a+b)^n natūraliosios galios išplėtimo taisyklė, ty garsioji formulė Niutono dvinaris natūraliems eksponentams. Žinoma, kol nebus rastas „Aritmetikos problemų“ rankraštis, apie jo turinį galima tik spėlioti, pirmiausia pasikliaujant Khayyam mokinių ir pasekėjų darbais. Daugelį minėtų išvadų mokslininkai padarė remdamiesi Nasiro ad-Din al-Tusi traktatu „Aritmetikos rinkimas naudojant lentą ir dulkes“, kuriame autorius pateikia daugybę naujų rezultatų, tuo pat metu nepateikdamas. , tvirtindamas, kad juos atrado.

Dėl tam tikrų priežasčių, galbūt susijusių su politiniais įvykiais – pirmaisiais sultonų seldžiukų valdymo metais, Khayyam teko palikti Khorasaną. Daugiau informacijos apie Khayyam gaunama iš Karachanidų valdomos Transoksianos, kurios sostinė iš pradžių buvo Samarkandas, o vėliau – Buchara.

Pirmasis pas mus atėjęs Khayyam darbas yra nedidelis algebrinis traktatas, kurio rankraštis saugomas Teherano universiteto bibliotekoje. Rankraštis neturi pavadinimo, tačiau nurodytas autorius. Nėra iki galo aišku, kur ir kada šis kūrinys parašytas. Tiesą sakant, tai yra prieš išsamesnį „teisingą“ traktatą apie algebrą - kitą Khayyam darbą.

Pažymėtina, kad Khayyam laikais mokslininkas, nebūdamas turtingas žmogus, nuolat galėjo užsiimti mokslu tik vieno ar kito valdovo teisme, eidamas vieną iš keturių pareigų: sekretoriaus (dabiro), poeto, astrologo ar gydytojas. Mokslininko likimas šiuo atveju daugiausia priklausė nuo valdovo palankumo ar nemalonumo, jo temperamento ir užgaidų, nuo teismo intrigų ir rūmų perversmų. Šiuo atžvilgiu Khayyam likimą daugiausia lemia eilė vienas po kito einančių globėjų, nuo kurių mokslininkas neabejotinai priklausė, kuriuos jis paminėjo ir padėkojo savo darbuose. Nizami Aruzi Samarkandi savo „Retenybių kolekcijoje“ rašo: „Dabiras, poetas, astrologas ir gydytojas, yra artimiausi karaliaus žmonės, ir be jų jam neįmanoma išsiversti. ant poeto – amžina šlovė, ant astrologo – geras reikalų sutvarkymas.“ “, ant gydytojo – kūno sveikata. O tai keturi sunkūs poelgiai ir kilnūs mokslai iš filosofijos mokslo šakų: dabirizmas ir poezija. – iš logikos, astrologijos – matematikos ir medicinos – gamtos mokslų šakos.

Tuo pat metu buvo visuotinai priimta, kad būtent mokyti dvariškiai daugiausia suteikė valdovui galios stiprybės ir jos spindesio. XI amžiaus valdovai konkuravo tarpusavyje savo palydos puošnumu, viliojo išsilavinusius dvariškius vieni iš kitų, o galingiausi tiesiog reikalavo perkelti juos į garsių mokslininkų ir poetų teismą.

Matyt, pirmasis iš garsiųjų Khayyam globėjų buvo vyriausiasis Samarkando miesto teisėjas Abu Tahiras Abd ar-Rahmanas ibn Alakas. Savo algebrinio traktato įvade Khayyam pasakoja apie savo nelaimes: „Man buvo atimta galimybė sistemingai užsiimti šiuo reikalu ir net negalėjau susikaupti apie tai pagalvojus dėl man trukdusių likimo peripetijų. mokslininkų mirtis, nuo kurių mažas, bet ilgai kenčiantis būrys žmonių.Likimo sunkumas šiais laikais trukdo visiškai atsiduoti savo mokslo tobulinimui ir gilinimui. Dauguma tų, kurie šiuo metu atrodo kaip mokslininkai, tiesą aprengia melu, neperžengdami mokslo klastotės ribų ir apsimesdami išmanantys. Jie naudoja savo turimas žinias tik žemiems kūniškiems tikslams. Ir jei jie sutinka žmogų, kuris išsiskiria tuo, kad jis ieško tiesos ir myli tiesą, bando atmesti melą ir veidmainystę, atsisako pasigyrimo ir apgaulės, jie paverčia jį savo paniekos ir pajuokos objektu“, ir tada rašo: galimybę parašyti šią knygą jis gavo tik „šlovingojo ir neprilygstamo valdovo, teisėjų teisėjo imamo pono Abu Tahiro globos dėka. Jo buvimas praplėtė mano krūtinę, jo draugija padidino mano šlovę, mano verslas augo dėl jo šviesos, o mano nugara buvo sustiprinta jo dosnumo ir geradarystės. Artėdamas prie jo kilnios rezidencijos jaučiau pareigą papildyti tai, ką praradau per likimo nepalankias situacijas, ir trumpai išdėstyti tai, ką išmokau iki filosofinių klausimų. Ir aš pradėjau išvardyti šių tipų algebrinius teiginius, nes matematiniams mokslams labiausiai reikia pirmenybės.

Sprendžiant iš šio įvado, pagrindinė algebrinio traktato dalis „Apie algebros ir amukabalos uždavinių įrodymus“ buvo parašyta Samarkande apie 1069 m.

Po Abu Tahir, Khayyam mėgavosi Bukharos Khakan Shams al-Muluk globa. Šaltiniai rodo, kad valdovas jį labai išaukštino ir kartu su juo į sostą pasodino imamą Omarą. Labai tikėtina, kad Khayyam į Shams al-Muluk teismą buvo pristatytas Abu Tahiras. Atkreipkime dėmesį, kad Shams al-Muluk Turkan Khatun dukterėčia, kurios vardą sutiksime žemiau, buvo ištekėjusi už Mulik Shah. Tabrizi pasakoja apie Khayyam viešnagę Bucharoje: „Taip pat girdėjau, kad kai mokslininkas nusiteikęs atvykti į Bucharą, praėjus kelioms dienoms po atvykimo jis aplankė labai išsilavinusio „Tinkamos kolekcijos“ autoriaus kapą, tegul Alachas pašventina jo sielą.

1074 m., netrukus po ilgos konfrontacijos su seldžiukais, Shams al-Muluk pripažino save sultono Maliko Šaho vasalu, Khayyam buvo pakviestas į didžiulės seldžiukų valstijos Isfahano sostinę į Malik Shah dvarą vadovauti. Irano saulės kalendoriaus reforma. Kvietimą, matyt, pateikė seldžiukų viziris Nizam al-Mulk. Tas pats Khayyam jaunystės draugas, jei vis dar tiki legenda, nepaisant minėtų Khayyam ir garsiojo viziro amžių neatitikimo. 1074-ieji tapo reikšminga Omaro Khayyamo gyvenimo data: jais prasidėjo jo ypač vaisingo dvidešimties metų laikotarpis. mokslinę veiklą, puikus pasiektų rezultatų atžvilgiu.

Isfahano miestas tuo metu buvo galingos centralizuotos seldžiukų valdžios sostinė, besitęsianti nuo Viduržemio jūros vakaruose iki Kinijos sienų rytuose, nuo pagrindinio Kaukazo kalnagūbrio šiaurėje iki Persijos įlankos pietuose. Isfahano kreneluota miesto siena su dvylika plačių geležinių vartų, graži aukštų pastatų, didinga penktadienio mečetė centrinėje aikštėje, ištisi kvartalai judrių turgų, daugybė karavanserajų su prekių sandėliais ir viešbučiais lankytojams, čiurlenantys upeliai su nuostabiu vandeniu, erdvės ir gausos pojūtis – visa tai kėlė keliautojų susižavėjimą.

Sultono Maliko Šaho laikais Isfahanas, esantis kalnų masyvų apsuptame slėnyje, per miestą tekančia gilia Zaenderudo upe, toliau plėtėsi ir buvo papuoštas elegantiškomis architektūrinėmis konstrukcijomis. Per šiuos metus Isfahane įrengtus nuostabius sodus poetai ne kartą apdainavo eilėraščiais. Malikas Šahas suteikė savo teismui Irano dinastijose neregėtą spindesį. Viduramžių autoriai spalvingai apibūdina rūmų puošybos prabangą, didingas puotas ir miesto šventes, karališkąsias pramogas ir medžiokles. Maliko Šaho dvare buvo didžiulis dvariškių kolektyvas: sargybiniai, skverai, drabužių prižiūrėtojai, vartų sargai, sargybiniai ir didelė grupė poetų, kuriems vadovavo vienas didžiausių XI amžiaus odopistų - Muizzi (1049 m. mirė tarp 1123 ir 1127).

Daugumos istorikų nuomone, už kūrybinę valstybinę veiklą ir plačias švietimo transformacijas, paženklinusias šiuos dešimtmečius – aukščiausio Seldžiukų valstybės iškilimo laikotarpį, lėmė ne tiek sultonas Malikas Šachas, kiek jo viziris (mūsų nuomone, premjeras ) Nizam al-Mulk (1018- -1092) – iškili XI amžiaus politinė figūra. Nizam al-Mulk, kuris globojo mokslo raidą, atrado Isfahane ir kituose didžiausi miestai- Bagdadas, Basra, Nišapuras, Balchas, Mervas, Heratas, - švietimo ir mokslo akademijos; pagal viziro vardą jie buvo visuotinai vadinami Nizamiye. Isfahano akademijai Nizam al-Mulk pastatė didingą pastatą prie pačios penktadienio mečetės ir pakvietė į Isfahaną žinomus mokslininkus iš kitų miestų, kad galėtų ten dėstyti. Isfahanas, garsėjantis vertingiausiomis ranka rašytų knygų kolekcijomis, turintis tvirtas kultūrines tradicijas (užtenka paminėti, kad Abu Ali ibn Sina (980-1037), genialioji Avicena, skaitė paskaitas vienoje iš Isfahano medresų, praleido nemažai laiko. dalis jo gyvenimo Isfahane), tampa Nizam al Mulke buvo aktyvus mokslo centras su įtakinga mokslininkų grupe.

Taigi, Omarą Khayyamą pakvietė sultonas Malikas Shahas, Nizam al-Mulk reikalaujant, pastatyti ir valdyti rūmų observatoriją. Susirinkęs į savo dvarą „geriausius šimtmečio astronomus“, kaip teigia šaltiniai, ir pabrėžęs pagrindinius grynaisiais pinigais Norėdami įsigyti pažangiausią įrangą, sultonas iškėlė Omarui Khayyamui užduotį sukurti naujas kalendorius.

Istorikas Ibn al-Asiras rašo: „Šiais metais Nizam al-Mulk ir sultonas Malik Shah surinko geriausius astronomus... Sultonui Malikui Šahui buvo pastatyta observatorija, geriausi astronomai Omaras ibn Ibrahimas al-Khayami, Abu -l- Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti ir kiti. Observatorijos kūrimui buvo išleista daug pinigų."

Penkerius metus Omaras Khayyamas kartu su grupe astronomų observatorijoje atliko mokslinius stebėjimus ir sukūrė naują kalendorių, skirtingą. aukštas laipsnis tikslumu. Šis kalendorius, pavadintas jį užsakiusio sultono vardu „Malikshah kalendorius“, buvo pagrįstas trisdešimt trejų metų laikotarpiu, įskaitant aštuonerius keliamuosius metus; Keliamieji metai sekė septynis kartus po ketverių metų ir vieną kartą po penkerių metų. Skaičiavimas leido sumažinti siūlomų metų laiko skirtumą, palyginti su atogrąžų metais, apskaičiuotą 365,2422 dienos, iki devyniolikos sekundžių. Vadinasi, Omaro Khayyamo pasiūlytas kalendorius buvo septyniomis sekundėmis tikslesnis už dabartinį Grigaliaus kalendorių (sukurtą XVI a.), kur metinė paklaida yra dvidešimt šešios sekundės. Khayyam kalendoriaus reformą su trisdešimt trejų metų laikotarpiu šiuolaikiniai mokslininkai vertina kaip nuostabų atradimą.

Dėl ne visai aiškių priežasčių sukurtas kalendorius taip ir nebuvo įgyvendintas. Pats Khayyam rašo, kad „laikas neleido sultonui užbaigti šio reikalo, o šuolis liko nebaigtas“. Šio teiginio prasmė neaiški, nes yra požymių, kad naujasis kalendorius buvo beveik paruoštas iki 1079 m. kovo mėn., o sultonas valdė iki 1092 m. Perkeliant šiuolaikinę patirtį į tuos senovės laikus, galima daryti prielaidą, kad mokslininkai sąmoningai buvo neskubėjo kurti galutinės sistemos kitiems keliamiesiems metams, siekdamas tęstinio finansavimo projektui, o tuo tarpu toliau vykdė astronominius stebėjimus ir užsiėmė kitomis juos dominančiomis sritimis. moksliniai tyrimai. Galų gale, valdžios ir mokslo santykiai buvo ir bus panašūs visais laikais.

Omaras Khayyamas priklausė artimiausiai Maliko Šaho palydai, tai yra tarp jo globėjų – patarėjų, patikėtinių ir bendražygių, ir, žinoma, dirbo valdančiojo asmens astrologu. Omaro Khayyamo, kaip astrologo pranašo, apdovanoto ypatinga aiškiaregystės dovana, šlovė buvo labai didelė. Dar prieš jam pasirodant Isfahane, Maliko Šaho teismas žinojo apie Omarą Khayyamą kaip aukščiausią autoritetą tarp astrologų.

1077 m. Khayyam baigė savo nuostabų matematinį darbą „Komentarai apie sunkumus, susijusius su Euklido knygos įvadais“. 1080 m. Khayyam parašė filosofinį „Traktatą apie būtį ir teisybę“ ir netrukus kitą filosofinį veikalą „Atsakymas į tris klausimus“. Hedonistinio pobūdžio ketureilius Omaras Khayyamas taip pat sukūrė, pasak jo biografų, Isfahane, savo mokslinės kūrybos ir gyvenimo gerovės klestėjimo laikais.

Dvidešimties metų, palyginti ramus Omaro Khayyamo gyvenimo laikotarpis Maliko Šaho dvare baigėsi 1092 m. pabaigoje, kai neaiškiomis aplinkybėmis mirė sultonas Malikas Šahas; mėnesiu anksčiau Nizam al-Mulk buvo nužudytas. Viduramžių šaltiniai šių dviejų Omaro Khayyamo globėjų mirtį priskyrė ismailiams.

Isfahanas – kartu su Rėjus – tuo metu buvo vienas pagrindinių ismailizmo – religinio antifeodalinio judėjimo musulmoniškose šalyse – centrų. XI amžiaus pabaigoje ismailiečiai pradėjo aktyvią veiklą teroristinė veikla prieš dominuojančią tiurkų feodalinę bajorą. Hasanas al-Sabbah (1054-1124) - Irano ismailių judėjimo lyderis ir ideologas, nuo mažens buvo glaudžiai susijęs su Isfahanu. Pagal jau minėtą neįtikėtiną legendą, būtent Sabbah buvo trečiasis iš jaunų žmonių, kurie jaunystėje krauju prisiekė amžiną draugystę ir savitarpio pagalbą (pirmieji du buvo Khayyam ir Nizam al-Mulk).

Šaltiniai liudija apie Hasano al-Sabbah vizitą Isfahane 1081 m. gegužės mėn. Paslaptingos ir bauginančios yra istorijos apie Isfahano gyvenimą tuo metu, kai savo veiklą pradėjo ismailiai (Europoje jie buvo vadinami žudikais) su savo apgaulės, persirengimo ir persikūnijimo taktika, aukų viliojimu, slaptomis žmogžudystėmis ir išradingomis spąstais. Taigi, Nizam al-Mulk, kaip teigia šaltiniai, buvo mirtinai subadėtas ismailio, kuris įsiskverbė į jį prisidengdamas dervišu – klajojančiu vienuoliu musulmonu, o Malikas Šahas buvo slapta nunuodytas. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Ismailis padegė Isfahano penktadienio mečetę, o gaisras sunaikino mečetėje saugomą biblioteką. Po Malik Shah mirties ismailai terorizavo Isfahano aukštuomenę. Baimė, kad miestą užtvindys slapti žudikai, sukėlė įtarimų, pasmerkimų ir keršto.

Maliko Šacho Turkan Khatun našlė, pasikliaudama tiurkų sargybiniais („gulyams“), buvo paskelbta sultonu. jauniausias sūnus Vos 5 metų Mahmuda tapo de facto valstybės valdovu. Omaro Khayyamo padėtis teisme buvo supurtyta. Turkanchatunas, kuris nebuvo palankus Nizam al-Mulk, nepasitikėjo jam artimais žmonėmis. Omaras Khayyamas kurį laiką toliau dirbo observatorijoje, bet nebesulaukė nei paramos, nei tokio pat turinio. Tuo pačiu metu jis atliko astrologo ir gydytojo pareigas, vadovaujamas Turkan Khatun.

Epizodo, susijusio su visišku Omaro Khayyamo teisminės karjeros žlugimu, istorija tapo vadovėliu – kai kurie biografai ją datuoja 1097 m. Štai kaip Al-Bayhaki apibūdina šį epizodą: „Kartą imamas Omaras atėjo pas didįjį sultoną Sandžarą, kai jis buvo berniukas ir sirgo raupais, ir paliko jį. Viziras Mudžiras ad-Daula jo paklausė: „Kaip jūs jį radote ir ką tu su juo padarei?" Gydė?" Jis atsakė: „Berniukas įkvepia baimę." Etiopijos tarnas tai suprato ir pranešė sultonui. Kai sultonas pasveiko, dėl šios priežasties jis palaikė pyktį prieš imamą Omarą ir to nepadarė. mylėk jį“. Šis epizodas, matyt, datuojamas pirmaisiais vyriausiojo sūnaus Maliko Šaho Barkjaruko valdymo metais, netrukus po to, kai jaunesnysis sūnus Mahmudas mirė nuo raupų (maždaug tuo metu pats Barkyarukas taip pat sirgo raupais, bet pasveiko). Matyt, Sanjaras įtarė Khayyam nesąžiningu elgesiu arba " blogio akis"Gali būti, kad taip nutiko dėl to, kad Chayyamas taip pat dalyvavo gydant Mahmudą ir Barkyaruką. Vienaip ar kitaip, Sandžaras, vėliau tapęs sultonu, valdžiusiu Seldžiukų valstybę 1118–1157 m., puoselėjo priešiškumą Omarui Chajamui. visam likusiam gyvenimui.

Po Malik Shah mirties Isfahanas netrukus prarado savo, kaip karališkosios rezidencijos ir pagrindinio mokslo centro, poziciją; sostinė vėl buvo perkelta į Khorasaną, į Mervo miestą. Khayyam bando sudominti naujuosius valdovus subsidijuoti observatoriją – rašo knygą su akivaizdžiu „populistiniu“ charakteriu „Nauruz-name“, apie Nauruzo šventimo istoriją, saulės kalendorių ir įvairias kalendoriaus reformas. Knygoje gausu įvairių neįtikėtinų anekdotų, nemoksliškų ženklų, moralinių mokymų, legendų ir prasimanymų. Tiesioginis šios knygos tikslas matomas skyriuje „Apie Irano karalių papročius“, kur, kaip geras paprotys, ypač pabrėžiama mokslininkų globa. Deja, knyga nepadėjo – Isfahano observatorija sunyko ir buvo uždaryta.

Apie vėlesnį Omaro Khayyamo gyvenimo laikotarpį mažai žinoma apie jo jaunystę. Šaltiniai rodo, kad Omaras Khayyamas jau kurį laiką apsistojo Merve.

Cituokime vieną Nizami Aruzi perpasakotą epizodą, susijusį su šiuo Khayyam gyvenimo laikotarpiu ir parodantį, kad Khayyam galėjo sudaryti meteorologines prognozes. „1114 m. žiemą Mervo mieste“, – sako Nizami Aruzi skyriuje „Apie mokslą, žvaigždes ir šio mokslo astrologo žinias“, – sultonas išsiuntė žmogų pas didįjį Khoja Sadr ad-diną. Muhamedas ibn Muzaffaras – tepasigailėjo jo Alachas! – su nurodymu: „Pasakyk Khoja Imamui Omarui, leiskite jam nustatyti palankų momentą eiti į medžioklę, kad per šias kelias dienas nebūtų lietaus ar sniego. O Khoja Imamas Omaras bendravo su Khoja ir lankėsi jo namuose. Khoja atsiuntė vyrą, jam paskambino ir papasakojo apie tai, kas atsitiko. Omaras išvyko, praleido dvi dienas šiuo klausimu ir nustatė palankų momentą. Jis pats nuėjo pas sultoną ir pagal šį apibrėžimą pasodino sultoną ant žirgo. O kai sultonas atsisėdo ant žirgo ir nujojo vieno gaidžio giedojimo atstumu, užsuko debesis, pūtė vėjas ir pakilo sniego viesulas. Visi juokėsi, o sultonas norėjo apsisukti. Khodža imamas Omaras pasakė: „Tegul sultonas nuramina jo širdį: debesis dabar išsisklaidys ir per šias penkias dienas nebus jokios drėgmės“. Sultonas važiavo toliau, debesis išsisklaidė, ir per tas penkias dienas nebuvo drėgmės ir niekas nematė debesies“.

Šiais metais Khayyam, kaip išskirtinio matematiko ir astronomo, šlovę papildė maištinga laisvamanio ir atsimetėlio šlovė. Filosofinės pažiūros Khayyamą erzino islamo uoliai, jo santykiai su vyresnieji dvasininkai smarkiai pablogėjo.

Jie įgavo tokį pavojingą Omarui Khayyamui charakterį, kad jis, būdamas vidutinio amžiaus, buvo priverstas leistis į ilgą ir sunkią piligrimystės kelionę į Meką. Al-Kifti knygoje „Išminčių istorija“ rašo: „Kai jo amžininkai paniekino jo tikėjimą ir išdavė paslaptis, kurias jis slėpė, jis išsigando dėl savo kraujo ir lengvai griebė liežuvio ir rašiklio vadeles bei atliko hadžą baimės, o ne iš baimės." Dievo baimės priežastį ir atrado nešvarių paslapčių paslaptis. Kai jis atvyko į Bagdadą, senovės mokslo bendraminčiai atskubėjo pas jį, bet jis užblokavo duris priešais su atgailaujančiojo barjeru, o ne su švente. Ir jis grįžo iš hadžo į savo miestą, ryte ir vakare lankydamas garbinimo vietą ir slėpdamas savo paslaptis, kurios neišvengiamai bus atskleistos. Jis neturėjo lygių astronomijoje. ir filosofija, šiose srityse jis buvo paverstas patarle; o, jei tik jam būtų suteikta galimybė išvengti nepaklusnumo Dievui!

Anot al-Bayhaki, savo gyvenimo pabaigoje Khayyamas „turėjo blogą charakterį“ ir „buvo šykštus rašydamas knygas ir mokydamas“. Istorikas Shahrazuri praneša, kad Khayyam mokinys Abu-l-Hatimas Muzaffar al-Isfazari (matyt, vieno iš mokslininkų, dirbusių su Khayyam, sūnus) „priešingai nei Khayyam buvo draugiškas ir meilus savo mokiniams ir klausytojams“.

Tam tikru momentu Khayyam grįžta į Nišapurą, kur gyveno iki tol Paskutinės dienos gyvenimą, tik retkarčiais paliekant jį aplankyti Bucharą ar Balkhą. Tuo metu jam, matyt, buvo daugiau nei 70 metų. Galbūt Khayyam dėstė Nišapuro medresėje, turėjo nedidelį artimų studentų ratą, retkarčiais priimdavo mokslininkus ir filosofus, kurie siekdavo susitikti su juo, ir dalyvaudavo mokslinėse diskusijose. Tabrizi "Džiaugsmo namai" praneša, kad Khayyam "niekada neturėjo polinkio į šeimyninį gyvenimą ir nepaliko palikuonių. Iš jo liko tik ketureiliai ir gerai žinomi filosofijos darbai arabų ir persų kalbomis".

Ilgą laiką labiausiai tikėtina Omaro Khayyamo mirties data buvo 1123 m. Yra keletas šaltinių, kurie atėjo pas mus, iš dalies prieštaraujantys vienas kitam. D Nizami iš Samarkandio pasakoja apie savo apsilankymą Khayyam kape praėjus ketveriems metams po jo mirties, iš ko išplaukia, kad mokslininkas mirė 1131–1132 m. Kita vertus, rašytojo Yar-Ahmedo Tabrizi rankraštyje „Džiaugsmo namai“ yra dvi nuorodos į galimą mirties datą. "Jo gyvenimo trukmė yra "ab" saulės metai. "ab" yra du skaičiai, parašyti neįskaitomai, bet pirmasis iš jų atrodo kaip 7 arba 8, o antrasis - kaip 2 arba 3. Antroji frazė, matyt, turi omenyje Khayyam: " jis mirė „Muharramo 12 d., ketvirtadienį, 555 m., kaime vienoje iš Firuzgondo rajono volostų netoli Astrabado. lenteles.Jei priimsime pirmąjį variantą - 1122 m. kovo 23 d. , tai turime pripažinti klaidų buvimą pirmuosiuose dviejuose šaltiniuose. Kitas variantas, 1131 m. gruodžio 4 d., neprieštarauja jokiems dokumentams, ir tai yra tai, matyt, turėtų būti laikoma labiausiai tikėtina mirties data. Khayyam kapas yra Nišapure netoli mečetės imamui Makhrukos atminimui. 1934 m. Užrašas ant obelisko skelbia:
ŽYVINIO MIRTIS 516 AH
PAGAL MĖNULIO KALENDORIĄ.

Atsisėskite prie Khayyam kapo ir reikalaukite savo tikslo,
Reikalaukite vienos minutės laisvalaikio nuo pasaulio sielvarto.
Jei norite sužinoti obelisko pastatymo datą,
Reikalaukite sielos ir tikėjimo paslapčių prie Khayyam kapo.

Užrašo autoriai manė, kad Khayyam mirė 516 (1122-1123). Gali būti, kad ateities istorikai vis dar galvos dėl obelisko pastatymo datos, kuri pagal Rytų tradiciją nurodoma paskutinė keturkampio eilutė. Sprendimas yra toks: jei kiekvieną eilutės raidę pakeisite ja skaitinė reikšmė arabų abėcėlės numeracija ir pridėkite šiuos skaičius, iš viso bus 1313, o tai pagal mūsų kalendorių atitinka 1934 m.

Eilėraščiai apie meilę ir eilėraščiai apie meilę.

Rubai apie meilę
Geriau gerti ir glamonėti linksmas gražuoles,
Kodėl pasninku ir maldomis ieškoti išganymo?
Jei pragare yra vietos įsimylėjėliams ir girtuokliams,
Kam tada įsakei įleisti į dangų?

Kai žibuoklės išskleidžia savo kvapą
Ir pučia pavasario vėjas,
Išminčius yra tas, kuris geria vyną su savo mylimuoju,
Atgailos taurės sulaužymas ant akmens.

Aušra ant stogų užmetė ugnies gniūžtę
Ir įmetė dienos valdovo kamuoliuką į taurę.
Gurkšnokite vyną! Skamba aušros spinduliuose
Meilės šauksmas, girtas visata.

Deja, mums neduodama daug dienų likti čia,
Gyventi juos be meilės ir be vyno yra nuodėmė.
Nereikia galvoti, ar šis pasaulis senas, ar jaunas:
Jei mums lemta išvykti, ar mums tai tikrai rūpi?

Tarp gražių valandų esu girtas ir įsimylėjęs
Ir aš dėkingai nusilenkiu vynui.
Šiandien esu laisvas nuo egzistencijos pančių
Ir palaimintas, tarsi pakviestas į aukštesnius rūmus.

Duok man ąsotį vyno ir puodelį, mano meile,
Pasėdėsime su jumis pievoje ir ant upelio kranto!
Dangus pilnas grožybių nuo pat egzistavimo pradžios,
Tai, mano drauge, virto dubenimis ir ąsočiais – žinau.

Meilė yra lemtinga nelaimė, bet nelaimė yra Alacho valia.
Kodėl jūs kaltinate tai, kas visada yra pagal Alacho valią?
Atsirado daugybė blogio ir gėrio - Alacho valia.
Kodėl mums reikia griaustinio ir teismo liepsnų – Alacho valia?

Su tuo, kurio kūnas yra kiparisas, o lūpos atrodo linės,
Eik į meilės sodą ir pripildyk taurę,
Nors pražūtis neišvengiama, vilkas nepasotinamas,
Šis kūnas, kaip marškiniai, nebuvo nuo tavęs nuplėštas!

Apie sielvartą, sielvartą širdžiai, kur nėra degančios aistros.
Kur nėra meilės, nėra kančių, kur nėra svajonių apie laimę.
Diena be meilės prarandama: nuobodesnė ir pilkesnė,
Kodėl ši diena nevaisinga, o blogo oro dienų nebūna.

Mylėdamas tave, atlaikau visus priekaištus
Ir ne veltui prisiekiu amžiną ištikimybę.
Kadangi gyvensiu amžinai, būsiu pasiruošęs iki teismo dienos
Nuolankiai ištverti sunkią ir žiaurią priespaudą.

Ateik greitai, pilnas kerėjimo,
Išsklaidyk liūdesį, įkvėpk savo širdies šilumos!
Į ąsočius supilkite ąsotį vyno
Mūsų pelenų dar neapvertė puodžius.

Tu, kurį išsirinkau, esi man brangesnis nei bet kas kitas.
Širdis karšto karščio, akių šviesa man.
Ar gyvenime yra kas nors brangesnio už gyvybę?
Tu ir mano gyvenimas man brangesni.

Priekaištų nebijau, kišenė ne tuščia,
Bet vis tiek atidėkite vyną ir atidėkite taurę.
Aš visada gėriau vyną - ieškojau malonumo širdžiai,
Kodėl aš turiu gerti dabar, kai esu girtas su tavimi?

Tik tavo veidas džiugina liūdną širdį.
Man nieko nereikia, išskyrus tavo veidą.
Aš matau savo atvaizdą tavyje, žiūriu į tavo akis,
Aš matau tave savyje, mano džiaugsmas.

Sužeistas aistros nenuilstamai lieju ašaras,
Meldžiu, kad išgydyčiau mano vargšą širdį,
Nes vietoj meilės gerkite dangų
Mano taurė prisipildė mano širdies kraujo.

Ryte rožė vėjyje atidarė pumpurą,
Ir lakštingala dainavo, įsimylėjusi savo grožį.
Sėdi pavėsyje. Šios rožės žydės ilgai,
Kai mūsų liūdni pelenai bus palaidoti.

Ryte mano rožė atsibunda,
Mano rožė žydi vėjyje.
O žiaurus dangus! Vos pražydo -
Kaip mano rožė jau byra.

Aistra neištikimai moteriai mane ištiko kaip maras.
Ne man mano brangusis kraustosi iš proto!
Kas, mano širdy, išgydys mus nuo aistros,
Jei mūsų gydytoja pati kenčia.

Dabar mes pamiršome savo atgailos įžadus
Ir jie tvirtai uždarė duris gerai šlovei.
Mes esame šalia savęs; Nekaltink mūsų dėl to:
Mes girti meilės vynu, o ne vynu, patikėkite manimi!

***
Omaras Khayyamas Rubaiyat apie meilę
Čia radau rojų prie vyno puodelio,
Tarp rožių, šalia mano brangiojo, degančio meile.
Kodėl turėtume klausytis kalbų apie pragarą ir dangų!
Kas matė pragarą? Ar kas nors grįžo iš dangaus?

Protas giria šią taurę,
Meilužis ją bučiuoja visą naktį.
O išprotėjęs puodžius padarė tokį elegantišką dubenį
Kuria ir daužosi į žemę be gailesčio!

Khayyam! Ko tu sielojiesi? Pasilinksmink!
Puotaujate su draugu – būk linksmas!
Užmarštis laukia visų. Galėjai dingti
Jūs vis dar egzistuojate - būk laimingas!

Nesijaudinkite, kad būsite pamirštas tavo vardas.
Tegul svaiginantis gėrimas jus paguodžia.
Kol jūsų sąnariai subyrės -
Paguosk save su mylimąja ją glamonėdamas.

Jei nori paliesti rožę, nebijok nusipjauti rankų,
Jei norite gerti, nebijokite susirgti nuo pagirių.
O meilė yra graži, pagarbi ir aistringa
Jei norite veltui sudeginti savo širdį, nebijokite!

Jūs esate žaidimo karalienė. Aš pats nesu laimingas.
Mano riteris tapo pėstininku, bet aš negaliu atsitraukti...
Prispaudžiu savo juodą trobą prie tavo balto trobos,
Du veidai dabar vienas šalia kito... Bet kas atsitiks galiausiai? Mat!

Tavo lūpų užuomazgoje slypi gyvybę teikiantis pavasaris,
Tegul niekieno kito puodelis amžinai neliečia tavo lūpų...
Jų pėdsaką išsaugantį ąsotį nuvarvinsiu iki dugno.
Vynas gali pakeisti viską... Viską, išskyrus tavo lūpas!

Leisk paliesti, mano meile, storas sruogas,
Ši realybė man brangesnė už bet kokias svajones...
Galiu lyginti tavo garbanas tik su mylinčia širdimi,
Tokios švelnios ir virpančios jų garbanos!

Pabučiuok koją, džiaugsmo karaliene,
Daug mielesnės nei pusiau miegančios merginos lūpos!
Kiekvieną dieną aš tenkau visas tavo užgaidas,
Į Žvaigždėta naktis Man reikia susilieti su savo mylimuoju.

Tavo lūpos suteikė rubino spalvą,
Tu išėjai – man liūdna, o širdis kraujuoja.
Kuris pasislėpė arkoje kaip Nojus nuo potvynio,
Jis vienas nepaskęs meilės bedugnėje.

Kieno širdis nedega aistringa meile mylimajam, -
Be paguodos jis tęsia savo liūdną gyvenimą.
Dienos, praleistos be meilės džiaugsmų,
Manau, kad ši našta yra nereikalinga ir neapykanta.

Nuo krašto iki krašto einame mirties keliu;
Negalime atsigręžti nuo mirties slenksčio.
Žiūrėk, vietiniame karavanserajuje
Netyčia nepamirškite savo meilės!

Kas pasodino švelnios meilės rožę
Iki širdies pjūvių - negyvenau veltui!
Ir tas, kuris jautriai klausėsi Dievo širdimi,
Ir tas, kuris gėrė žemiško malonumo apynius!

Pasilinksmink!... Nelaisvėje upelio nepagauti?
Bet bėgantis upelis glosto!
Ar nėra nuoseklumo moterims ir gyvenime?
Bet tavo eilė!

O, jei tik pasiimčiau su savimi sofos eilėraščius
Taip, vyno ąsotyje ir duonos kišenėje,
Noriu praleisti dieną su tavimi tarp griuvėsių, -
Bet kuris sultonas galėtų man pavydėti.

Šakos nedreba... naktis... aš vienas...
Tamsoje rožė numeta žiedlapį.
Taigi - tu išėjai! Ir kartūs svaigalai
Skraidantis kliedesys išsklaidytas ir toli.

***
Omaras Khayyamas Rubaiyat apie meilę
Mūsų pasaulis yra jaunų rožių alėja,
Lakštingalų choras, skaidrus laumžirgių spiečius.
O rudenį? Tyla ir žvaigždės
Ir tavo slenkančių plaukų tamsa...

Kas bjaurus, kas gražus - nepažįsta aistros,
Įsimylėjęs beprotis sutinka eiti į pragarą.
Įsimylėjėliams nerūpi, ką apsirengti,
Ką guldyti ant žemės, ką dėti po galva.

Esame kaip kompasai, kartu, ant žolės:
Vienas kūnas turi dvi galvas,
Sukame ant strypo visą ratą,
Kad vėl atitiktų galva į galvą.

Šeichas sugėdino paleistuvę: „Tu, kekše, gerk,
Jūs parduodate savo kūną visiems, kurie jo nori!"
- Aš tikrai toks, - tarė paleistuvė, -
Ar tu esi tuo, kuo tu sakai?"

Dangus yra mano sugriauto gyvenimo juosta,
Kritusių ašaros yra sūrios jūrų bangos.
Rojus - palaiminga ramybė po aistringų pastangų,
Hellfire yra tik užgesusių aistrų atspindys.

Kaip saulė, meilė dega nedegdama,
Kaip dangiškojo rojaus paukštis – meilė.
Bet dar ne meilė - lakštingala dejuoja,
Nedejuok, miršti iš meilės – mylėk!

Nusimeskite savo interesų naštą, tuštybės priespaudą,
Apimtas blogio, ištrūkk iš šių pinklių.
Gerkite vyną ir šukuokite savo mylimojo spynas:
Diena prabėgs nepastebimai – ir gyvenimas prabėgs.

Mano patarimas: visada būk girtas ir įsimylėjęs,
Būti oriam ir svarbiam neverta vargti.
Visagaliam Viešpačiui Dievui nereikia
Nei tavo ūsai, drauge, nei mano barzda!

Nuo alyvinio debesėlio iki žalių lygumų
Baltasis jazminas krinta visą dieną.
Pilu į leliją primenantį puodelį
Gryna rožinė liepsna – geriausias vynas.

Šiame gyvenime apsvaigimas yra geriausias dalykas,
Geriausias yra švelnios Gurijos dainavimas,
Laisvos minties virimas yra geriausias,
Geriausia užmiršti visus draudimus.

Duok man vyno! Tuštiems žodžiams čia vietos nėra.
Mano mylimojo bučiniai yra mano duona ir balzamas.
Aistringo meilužio lūpos yra vyno spalvos,
Aistros smurtas yra kaip jos plaukai.

Rytoj ta diena – deja! - paslėpta nuo mūsų akių!
Skubėk išnaudoti valandą skristi į bedugnę.
Išgerk, mėnulio veidas! Kaip dažnai bus mėnuo
Pakilk į dangų, mūsų nebematydamas.

Virš visko yra meilė,
Jaunystės dainoje pirmasis žodis yra meilė.
O, apgailėtinas neišmanėlis meilės pasaulyje,
Žinokite, kad viso mūsų gyvenimo pagrindas yra meilė!

Nuo Saturno zenito iki Žemės pilvo
Pasaulio paslaptys rado savo interpretaciją.
Aš išnarpliojau visas kilpas arti ir toli,
Išskyrus patį paprasčiausią – išskyrus šviesos kilpą.

Tie, kuriems buvo suteikta visapusiška gyvybė,
Apsvaigęs nuo meilės ir vyno svaigalų.
Numetęs nebaigtą džiaugsmo taurę,
Jie miega vienas šalia kito amžino miego glėbyje.

Jei esate vilties spinduliuose, ieškokite savo širdies, širdies,
Jei esate draugo kompanijoje, pažiūrėkite į jo širdį savo širdimi.
Šventykla ir daugybė šventyklų yra mažesnės už mažą širdį,
Išmesk savo Kaabą, ieškok savo širdies širdimi.

Saldžios garbanos tamsesnės nuo nakties muskuso,
O jos lūpų rubinas vertingesnis už visus akmenis...
Kartą palyginau jos figūrą su kiparisu,
Dabar kiparisas didžiuojasi iki šaknų!

Oi, neaugink liūdesio medžio...
Siekite išminties nuo pat pradžių.
Glostykite savo artimuosius ir mylėkite vyną!
Juk nesame susituokę su gyvenimu amžinai.

Gerkite vyną, nes jame yra kūno džiaugsmas.
Klausykite chang, nes jame yra dangaus saldumas.
Iškeisk savo amžinąjį liūdesį į džiaugsmą,
Nes niekam nežinomas tikslas yra jame.

Žydintis sodas, mergina ir vyno puodelis -
Tai mano rojus. Nenoriu atsidurti kažkuo kitu.
Taip, niekas niekada nematė dangiškojo rojaus!
Tad kol kas guodžiamės žemiškais dalykais.

Norėčiau atvėsinti savo sielą neištikimajam,
Leiskite save užvaldyti naujai aistrai.
Norėčiau, bet ašaros užpildo akis,
Ašaros neleidžia man žiūrėti į nieką kitą.

Vargas širdžiai, šaltesnei už ledą,
Nešvyti meile, apie tai nežino.
O įsimylėjėlio širdžiai – praleista diena
Be meilužio – pačios švaistoiausios dienos!

Kalbos apie meilę neturi magijos,
Kaip ir atvėsusios anglies, ugnis atimama.
Ir tikra meilė dega karšta,
Neteko miego ir poilsio, nakties ir dienos.

Nemaldauk meilės, mylėk beviltiškai,
Neklaidžiok po neištikimos moters langą, sielvartaujanti.
Kaip elgetos dervišai, būkite nepriklausomi -
Galbūt tada jie tave mylės.

Kur pabėgti nuo ugningų aistrų,
Kas skaudina tavo sielą?
Kada aš sužinosiu, kad šios kančios yra šaltinis?
To, kuris jums visiems brangesnis, rankose...

Aš pasidalinsiu su tavimi savo giliausia paslaptimi,
Trumpai išreiškiu savo švelnumą ir liūdesį.
Aš tirpstu dulkėse su meile tau,
Iš žemės pakilsiu su meile tau.

Ne dėl skurdo pamiršau vyną,
Ne iš baimės visiškai nugrimzdau į dugną.
Aš gėriau vyną, kad pripildyčiau savo širdį džiaugsmo,
Ir dabar mano širdis pilna tavęs.

Jie sako: „Bus valandos, medus ir vynas...
Mums lemta paragauti visų rojaus malonumų.
Štai kodėl aš visur su savo mylimuoju ir su taure, -
Juk galiausiai vis tiek prieisime prie to paties.

Aš atkakliai galvojau apie gyvenimo knygą,
Staiga su širdgėla išminčius man pasakė:
„Nėra gražesnės palaimos – prarasti save glėbyje
Mėnulio veido gražuolė, kurios lūpos atrodė lal.

Už tai, kad myli tave, tegul visi aplinkiniai tave teisi,
Patikėkite, aš neturiu laiko ginčytis su neišmanėliais.
Tik vyrus išgydo meilės gėrimas,
Ir tai atneša žiaurią ligą bigotams.

Mums sakoma: „Turime gyventi pasninkaudami ir gimdydami!
„Kaip gyveni, taip ir prisikelsi!
Aš neatsiejamas nuo savo draugo ir vyno puodelio,
Kad galėtumėte pabusti Paskutiniame teisme.

Tiems, kurie miršta, Bagdadas ir Balchas yra viena;
Ar puodelis kartaus, ar saldus, pamatysime jame dugną.
Žalingas mėnuo praeina - jis grįš jaunas,
Ir mes niekada negrįšime.... Tylėk ir gerk vyną.

Aukokite save dėl savo mylimojo,
Aukokite tai, kas jums brangiausia.
Niekada nebūk gudrus dovanodamas meilę,
Aukokite savo gyvybę, būkite drąsūs, sugadindami savo širdį!

Rose pasakė: „O, mano pasirodymas šiandien
Iš esmės jis kalba apie mano beprotybę.
Kodėl aš kraujuoju iš pumpuro?
Kelias į laisvę dažnai eina per spyglius!

Aistra tau suplėšė rožių chalatą,
Jūsų kvape yra rožių dvelksmas.
Tu esi švelnus, prakaito blizgučiai ant šilkinės odos,
Kaip rasa nuostabią rožių atsivėrimo akimirką!

Tu vienas atnešei džiaugsmą į mano širdį,
Tavo mirtis sudegino mano širdį sielvartu.
Tik su tavimi galėčiau ištverti visus pasaulio sielvartus,
Kas man be tavęs pasaulis ir pasaulietiniai reikalai?

Jūs pasirinkote meilės kelią - turite tvirtai sekti,
Tavo akių spindesys užtvindys viską šiame kelyje.
Ir pasiekęs aukštą tikslą su kantrybe,
Kvėpuokite taip stipriai, kad galėtumėte supurtyti pasaulį savo atodūsiu!

Tavo mėnulis nenuslūgs mėnesio laikotarpis,
Dekoruojant šykštus likimas tau buvo dosnus.
Tikrai nesunku palikti šį gyvenimą ir pasaulį,
Bet kaip sunku visada palikti savo slenkstį!

Nestumk savo žirgo meilės keliu -
Iki dienos pabaigos būsite išsekę.
Nekeik to, kurį kankina meilė -
Jūs negalite suprasti kažkieno ugnies karščio.

Išėjau į sodą liūdnas ir neapsidžiaugęs rytu,
Lakštingala giedojo Rozei paslaptingai:
„Parodyk save nuo pat pradžių, džiaukis rytu,
Kiek nuostabių gėlių šis sodas padovanojo!

Mano akys verkia dėl išsiskyrimų grandinės,
Mano širdis verkia iš abejonių ir kančių.
Aš gailiai verkiu ir rašau šias eilutes,
Net kalamas verkia, krisdamas iš rankų...

Ateik, nes ramybė – tai tu!
Tu atėjai! Ir ne kas nors kitas – tai tu!
Ir ne dėl sielos – dėl mūsų Dievo
Leiskite man įsitikinti, palieskite jį ranka – tai jūs!

Aš vėl laimingai apkabinsiu savo mylimąjį
Ir aš pašalinsiu savo dienų blogį iš savo atminties.
Nors girtuoklis nekreipia dėmesio į išminčių žodžius,
Bet, žinoma, aš suprasiu šiuos žodžius!

Vėjui nelengva įskristi į jos garbanas,
Ir nėra lengva meilėje nekentėti.
Jie sako, kad jos veidas yra nepasiekiamas akims -
Žinoma, nelengva atrodyti girtam!

Kiekvieną akimirką, stabai, nebūk mielas,
Nebūkite toks nuolatinis savęs meilėje.
Eik lygiu žingsniu ir nesurauk daugiau nei antakių,
Niekada nebūkite įsimylėjėlių priešu!

Draugo atvykimas apšvietė mano sielą,
Laimė man nusišypsojo tarp daugybės negandų.
Tegul mėnulis aptemsta. Ir su užgesusia žvake
Naktis su tavimi man yra kaip tekanti saulė.

Iš tavo aistros ugnies išėjo tik dūmai,
Jis įnešė mažai vilties į savo širdį.
Aš labai stengiausi susitikti su tavimi,
Bet kadangi laimės nebuvo, mano užsidegimas bevaisis!

***
Omaras Khayyamas Rubaiyat apie meilę
Pasaulyje nėra žmonių, kurių nesate visiškai sužavėti,
Nėra pasaulyje žmogaus, kuris nebūtų pametęs proto.
Ir nors tu niekam nesi šališkas,
Nėra pasaulyje žmogaus, kuris nenorėtų tavo meilės.
Vertimas: N. Tenigina

Mano siela man sako, kad aš įsimylėjau jo veidą,
Jo kalbų garsas įsiskverbė į pačią širdį.
Paslapčių perlai užpildo mano sielą ir širdį,
Bet negaliu pasakyti – mano liežuvis prikaltas!

Maniau, kad tavo pažadai buvo teisingi,
Jūsų pažadai kupini pastovumo.
Ne, aš to nežinojau, kaip visatos stulpai -
Akių šviesa! - tavo pažadai trapūs!

Širdis paklausė: „Pamokyk bent kartą!
Pradėjau nuo abėcėlės: „Prisimink - „Az“.
Ir išgirstu: „Užteks! Viskas yra pradiniame skiemenyje,
O paskui – sklandus, amžinas atpasakojimas“.

Aistra negali draugauti su gilia meile,
Jei jis gali, jie ilgai nebus kartu.
Tegul višta ir sakalas pakyla šalia tavęs,
Deja, ji negali net skristi aukščiau už tvorą.

Jei širdis staiga valdo meilę,
Nesunku pabalnoti savo svajonių žirgą.
Jei nėra širdies, meilė yra benamė,
Meilės nėra – tai kodėl turėtų plakti širdis?

Jei mylite, tada tvirtai ištverkite išsiskyrimą,
Laukdami vaistų, kankinkitės ir nemiegokite!
Tegul tavo širdis susitraukia kaip rožė pumpuruose,
Aukokite savo gyvybę. Ir pašlakstykite krauju ant kelio!

Vienuoliai yra ekstazėje, visi madrasoje triukšmingi,
Meilė nereikalauja dvasinio ritualo.
Net jei jis būtų muftijus ir šariato teisės žinovas,
Ten, kur meilė sprendžia – visos tarmės tyli!

Mums reikia išgerti vyno! Žmoniškumas reikalingas
Užuojautos skausmas turėtų degti kaip liepsna!
Turime nuolat studijuoti Meilės knygą,
Kad ji mokytų būti dulkėmis prieš draugą!

Pabusk iš miego! Naktis buvo sukurta meilės sakramentams,
Už mėtymąsi po savo mylimojo namus tai duota!
Kur yra durys, jos naktimis užrakintos,
Tik įsimylėjėlių durys atviros!

Kai meilė pašaukė mane į pasaulį,
Ji iš karto davė man meilės pamokų,
Magiškas raktas, nukaltas iš širdies dalelių
Ir ji nuvedė mane prie dvasios lobių.

Jūs paėmėte savo violetinę spalvą iš tulpės,
Jaunystės lelija suteikė jums esmę.
Ten buvo rožė, atrodė kaip tu -
Perdavusi savo gyvenimą tau, ji nedrąsiai išėjo.

Nėra galvų, kur nesubręstų jos paslaptis,
Širdis gyvena jausdama, nieko neslėpdama.
Kiekviena gentis eina savo keliu...
Tačiau meilė yra uraganas egzistencijos keliuose!

Ko paragavau iš aistros tau, kančios?
Dieną ir naktį ištvėriau skausmą ir nelaimes,
Mano širdis kraujuoja ir mano siela kankina,
Ir mano akys šlapios, ir aš pati esu išsekusi.

Su auksu galite užkariauti bet kokią grožį,
Kad šių susitikimų vaisius būtų galima skinti ir paragauti.
O karūną nešantis narcizas jau pakėlė galvą, -
Žiūrėk! Auksas gali pažadinti jus iš miego!

Kas gimė laimės grožyje, kad apmąstytų veidą,
Taigi pasaulis mirksi daugybe aspektų -
Suknelę puošia siuvimas grožiui
Ir jis žino, kaip suprasti savo sielos vidų!

Žalumą, rožes, vyną man padovanojo likimas,
Tačiau jūsų nėra šiame pavasario spindesyje!
Be tavęs niekuo nerasiu paguodos,
Kur tu, man nereikia kitų dovanų!

Tu, kurio išvaizda gaivesnė už kviečių laukus,
Tu esi mihrabas iš dangaus šventyklos!
Kai gimei, mama tave nuplovė ambra,
Sumaišius mano kraujo lašus į aromatą!

Iš šlapios rožės tu, nusimetęs baisų šydą,
Sukėlė man sumaištį dovanų forma.
Per plauką nuo juosmens! Parodyk man savo veidą!
Aš ištirpęs kaip vaškas ir pasiruošęs kančioms!

Atrodė, lyg tu iš pradžių draugautum su manimi,
Bet tada ji staiga nusprendė su manimi ginčytis,
Nenusivyliau, kad likimas nusisuko:
O jeigu tu vis tiek būsi man malonus?

Tu esi mano, jei eini ieškoti rubino,
Esi mylimas, jei gyveni pasimatymo viltimi.
Pasigilinkite į šių žodžių esmę – tiek paprastų, tiek išmintingų:
Viską, ko ieškote, tikrai rasite savyje!

Mes buvome patikėtiniai prie vyno taurės -
O pasimatymams mums reikėjo paslapties -
Kaip jie bijojo padaryti gėdą savo veiksmais!
Dabar gėda – gandas nėra baisus!

Tavo veidas yra diena, su juo tavo garbanos visada draugauja,
Tu esi rožė, o spygliuose – išsiskyrimo bėda.
Tavo garbanos kaip grandinėlė, tavo akys kaip ietis,
Pyktyje esi kaip ugnis, o meilėje – kaip vanduo!

O, stabas! Kodėl nutraukėte draugystę?
Kur šiuo metu buvo jūsų lojalumas?
Aš norėjau paimti tavo šalvarus -
Tu suplėšei mano kantrybės marškinėlius!

Mūsų akių šviesa, mūsų širdžių įkvėpimas!
Mūsų likimas yra tik mūsų širdžių kančia!
Iš išsiskyrimo mano siela staiga pakilo prie mano lūpų,
Vien tik susitikimas yra mūsų širdžių išgydymas!

Tegul visas pasaulis klusniai guli prieš šachą,
Pragaras priklauso blogiesiems, o dangus – teisiesiems.
Rožančius angelams, gaivumą dangiškiems tabernakulams,
Turime dovanoti savo artimuosius ir jų sielas.

Kūrėjas sukūrė du kaabas mūsų tikėjimui -
Būtis ir širdys – tai tikėjimo karūna.
Kol gali, garbink širdžių kaabą,
Virš tūkstančių Kaabos – ir viena iš širdžių!

Neturiu vilties sutikti tave,
Kantrybės nė akimirkai – ką daryti su savimi!
Širdyje nėra drąsos pasakoti apie sielvartą...
Kokią nuostabią aistrą man suteikė likimas!

Meilės pasaulio negalima rasti be kankinimų,
Meilės kelias negali būti nukreiptas į valias.
Ir tol, kol pasilenki nuo kančios,
To esmės neįmanoma perteikti sąmonei!

Vietos, kur nėra vyno purpuriniuose krūmynuose,
Kur nėra grožio, kuris yra švelnus ir lieknas, -
Venkite net jei ten dangiškieji tabernakuliai, -
Štai patarimas. Ir šiuose žodžiuose slypi tik išmintis.

Geri pavasario vėjai,
Chorų muzikinės harmonijos geros,
Paukščių čiulbėjimas ir upelis prie kalno gerai...
Bet tik su mylimuoju visos šios dovanos yra geros!

Šiame pasaulyje meilė yra žmonių puošmena,
Netekti meilės reiškia būti be draugų.
Tas, kurio širdis neprisirišo prie meilės gėrimo,
Jis asilas, bent jau nenešioja asilo ausų!

Geriau griebk savo mylimojo garbaną, glamonėdamas,
Geriau su ja gerti putojantį vyną,
Prieš likimui pagriebus tave už diržo -
Geriau susigriebti su šiuo likimu patiems!

Gurijai ir man pažadėtas rojus šiame pasaulyje.
O taurės pilnos purpurinio vyno.
Gražuolės ir vynas bėga šiame pasaulyje
Ar protinga, jei vis tiek ateisime pas juos?

Jūs užtemdėte Kinijos dukteris savo grožiu,
Jazminų švelnumas tavo veidasšvelniau,
Vakar žiūrėjote į Babilono šachą
Ir ji paėmė viską: karalienę, bažnyčią, riterius.

Koks aš kupinas meilės, koks nuostabus mano mielas veidas,
Kiek daug sakyčiau ir koks kvailas mano liežuvis!
Ar ne keista, Viešpatie? aš ištroškęs
Ir čia pat prieš mane teka gyvas šaltinis.

Sėsk, berniuk! Neerzink manęs savo grožiu!
Aš turėčiau tave praryti savo akių ugnimi
Tu uždrausi... Ak, aš kaip tas, kuris girdi:
„Tu nuversi puodelį, bet neišpilk nė lašo!

Atšiaurus Ramadanas liepė atsisveikinti su vynu.
Kur smagios dienos? Apie juos tik svajojame.
Deja, negeriamas ąsotis stovi rūsyje,
Ir ne viena paleistuvė liko nepaliesta.

Mano stabas, puodžius taip nulipdė tave,
Kad prieš tave mėnulis gėdijasi savo žavesio.
Tegul kiti puošiasi šventei,
Jūs turite dovaną papuošti šventę.

Kiek ilgai priekaištuosi mums, bjaurusis veidmainiai,
Nes degame tikra meile tavernai?
Vynas ir medus daro mus laimingus, ir jūs
Įsipainiojęs į rožančius ir veidmainišką melą.

Kai po ryto rasa tulpė dreba,
Ir žemai, iki žemės, violetiniai nusilenkia,
Žaviuosi rože: kaip tyliai ji pakyla
Jo pusiau pumpuras, girtas nuo saldžios miego!

Tie, kurie neišvengė jos kerų, dabar pažins laimę,
Kas guli kaip dulkė prie brangių kojų, geria laimę savo sieloje.
Jis tave kankins, įžeis, bet neįsižeisk:
Viskas, ką mums siunčia kaip mėnulis, yra laimė!

Mėgstu vyną, pagaunu linksmybių akimirką.
Nesu nei tikintysis, nei eretikas.
"Nuotaka yra gyvybė, ar išpirka?"
- „Iš širdies teka džiaugsmo šaltinis“.

Saki*! Tebūnie pagerbtas žaviomis plunksnomis,
Tegul vyno kartumą man pakeičia dangiška drėgmė.
Tegul Zukhra būna changistas, pašnekovas – Isa.
Jei širdis nedžiugina, puota nedera.

*Saki – I tūkstantmečio pr. Kr. iraniškai kalbančių klajoklių genčių pavadinimas. e.

Naujųjų metų rasos spindesys yra gražus ant rožių,
Mylimasis – geriausias Viešpaties kūrinys – gražus.
Ar išminčius turėtų gailėtis praeities, barti?
Pamirškime vakar! Juk mūsų šiandiena nuostabi.

Omaras Khayyamas atsidėjo paties gyvenimo tyrinėjimui. Nuveikė daug mokslinių darbų tokiose srityse kaip matematika, astronomija, medicina, filosofija, tačiau pasaulis labiausiai jį prisimena kaip poetą, rubų ketureilių autorių. Deja, per Khayyam gyvenimą jo nepaprastas protas nebuvo įvertintas. Jį jie prisiminė tik XIX amžiuje, kai jam atėjo pasaulinė šlovė.

Savo rubai Khayyam paliečia klausimus apie gyvenimo prasmę, skaistumą, laimę, meilę, draugystę ir, žinoma, savo mėgstamą gėrimą - .

Apie gyvenimą

- 1 -

Nepavydėkite tam, kuris yra stiprus ir turtingas. Saulėlydis visada seka aušra. Elkitės su šiuo trumpu gyvenimu, lygiu atodūsiui, taip, lyg jis jums būtų duotas paskolai.

- 2 -

Tas, kurį nugali gyvenimas, pasieks daugiau. Kas suvalgė kilogramą druskos, labiau vertina medų. Tas, kuris lieja ašaras, nuoširdžiai juokiasi. Tas, kuris mirė, žino, kad gyvena!

- 3 -

„Pragaras ir dangus yra danguje“, – sako fanatai. Pažvelgęs į save, įsitikinau melu: pragaras ir dangus nėra apskritimai visatos rūmuose, pragaras ir dangus yra dvi sielos pusės.

- 4 -

Viskas perkama ir parduodama, o gyvenimas atvirai iš mūsų juokiasi. Mes piktinamės, piktinamės, bet esame perkami ir parduodami.

- 5 -

Neliūdėk, mirtingieji, vakarykščių nuostolių, šiandienos darbų nevertink rytojaus standartu. Nepasitikėk nei praeitimi, nei ateities minute. Tikėkite dabartine minute – būkite laimingi dabar!

Apie meilę

- 6 -

Taip, moteryje, kaip ir knygoje, yra išmintis. Tik raštingas gali suprasti jo didelę reikšmę. Ir nepyk ant knygos, jei, neišmanėlis, negalėjai jos perskaityti.

- 7 -

Gėlės vienoje rankoje, nuolatinė taurė kitoje, puotaukite su mylimuoju, pamiršdami apie visą Visatą, kol mirties viesulas staiga nuplėš nuo jūsų mirtingojo gyvenimo marškinius, tarsi rožių žiedlapius.

- 8 -

Kas bjaurus, kas gražus – aistros nepažįsta. Įsimylėjęs beprotis sutinka eiti į pragarą. Įsimylėjėliams nerūpi, ką jie vilki, ką guli ant žemės, ką deda po galva.

- 9 -

Kieno širdis nedega aistringa meile savo mylimajai, be paguodos tempia liūdną gyvenimą. Dienas, praleistas be meilės džiaugsmų, laikau nereikalinga ir neapykanta keliančia našta.

- 10 -

Mylėti ir būti mylimam yra laimė. Apsaugosite nuo paprasčiausio blogo oro. O meilės vadeles uoliai suėmę į savo rankas, niekada nepaleiskite, net ir gyvendami atskirai...

Apie vyną

- 11 -

Sakoma, kad girtuokliai pateks į pragarą. Visa tai nesąmonė! Jei girtuokliai būtų išsiųsti į pragarą, o visos moterų meilužės ten sektųsi, tavo Edeno sodas taptų tuščias kaip tavo delnas.

- 12 -

Širdis! Tegul gudrūs žmonės, kartu sukalbantys, smerkia vyną, sakydami, kad jis žalingas. Jei norite nusiplauti sielą ir kūną, gerdami vyną dažniau klausykite poezijos.

- 13 -

Žydintis sodas, draugė ir vyno taurė – tai mano rojus. Nenoriu atsidurti kažkuo kitu. Taip, niekas niekada nematė dangiškojo rojaus! Tad kol kas guodžiamės žemiškais dalykais.

- 14 -

Tačiau vynas moko tos pačios išminties; ant kiekvieno puodelio yra gyvybiškai svarbus užrašas: „Uždėkite lūpas - ir pamatysite dugną!

- 15 -

Vynas yra draudžiamas, bet yra keturi, bet: tai priklauso nuo to, kas geria vyną, su kuo, kada ir saikingai. Laikantis šių keturių sąlygų, vynas leidžiamas visiems sveiko proto žmonėms.

Persų filosofas, matematikas, astronomas ir poetas Omaras Khayyamas niekada nelaikė savęs filosofu ir žmogumi, žinančiu gyvenimo prasmę. Jis laikė save paprastu mirtinguoju, vertinančiu įprastus gyvenimo malonumus ir džiaugsmus, besimėgaujančiu kiekviena nugyventa minute.

Poetas išsakė savo mintis apie gyvenimą ir mirtį, apie meilę ir grožį ir savo žodžius sudėjo į originalius, trumpus ketureilius – rubai. Jie vis dar laikomi elgesio taisyklių rinkiniu šiame pasaulyje. Būtent apie tai šiandien ir yra mūsų straipsnis.

Šis gyvenimas tau buvo duotas, mano brangioji, kuriam laikui...

Omaro Khayyamo eilėraščiai apie gyvenimą, apie gyvenimo išmintį

Gyvenk teisingai, džiaukis tuo, ką turi,
Gyvenk laisvai, saugok laisvę ir garbę.
Neliūdėk, nepavydėk tam, kuris turtingesnis,
Tų, kurie yra skurdesni už jus, yra daugybė pasaulyje!

Niekas negali pasakyti, kaip kvepia rožės...
Dar viena iš karčiųjų žolelių duos medų...
Jei kažkam duosi pokyčių, jis tai prisimins amžinai...
Tu atiduodi savo gyvenimą kažkam, bet jis to nesupras...

Argi nejuokinga visą gyvenimą taupyti centą,
Jeigu amžinas gyvenimas vis dar negali nusipirkti?
Šis gyvenimas tau, mano brangioji, kurį laiką buvo duotas, -
Stenkitės nepraleisti laiko!

Norėdami gyventi išmintingai, turite daug žinoti,
Norėdami pradėti, atsiminkite dvi svarbias taisykles:
Geriau badaukite, nei ką nors valgysite
Ir geriau būti vienam, nei su bet kuo.

Kilnumas ir niekšiškumas, drąsa ir baimė -
Viskas yra mūsų kūne nuo gimimo.
Iki mirties netapsime nei geresni, nei blogesni.
Mes esame tokie, kokius mus sukūrė Alachas!

Būk visagalis, kaip magas, gyvenk šimtus metų, -
Tamsioje šimtmečių bedugnėje jie nematys tavo šviesos.
Tik legendose mūsų likimai kartais mirga,
Tapk laimės kibirkštimi tarp šių legendų!

Būkite švelnesni žmonėms! Ar norite būti išmintingesnis? -
Neįžeisk savo išmintimi.
Su nusikaltėliu - kovok su likimu, būk drąsus,
Bet prisiekti neįžeisti žmonių!

Šiandien negalite žiūrėti į rytojų,
Vien nuo minties apie jį man skauda krūtinę.
Kas žino, kiek dienų tau liko gyventi?
Nešvaistykite jų, būkite apdairūs.

Diena praėjo - ir greitai pamiršk,
O ar rytojus vertas mūsų liūdesio?
Nėra apreiškimo nei praeityje, nei ateityje, -
Mes gyvename šiandien. Taigi atrodyk smagiau!

Vertiems nėra vertų atlygių,
Džiaugiuosi, kad paguldau savo pilvą už vertą.
Ar norite sužinoti, ar pragaras egzistuoja?
Gyvenimas tarp nevertų yra tikras pragaras!

Jei tyliai gyveni tarp minios,
Tu, širdy, pjauni bedievystės ausis.
Eik, kantrus, į dykumos žemę, -
Nustebsite, ką ten rasite.

Jei tapsite žemo geismo vergu -
Senatvėje būsi tuščias, kaip apleistas namas.
Pažiūrėk į save ir pagalvok
Kas tu esi, kur esi ir kur eini toliau?

Nebausk savęs už tai, kas neatėjo.
Nekeik savęs dėl to, kas praėjo.
Atsikratykite niekšiško gyvenimo ir nebarkite savęs.
Kol kardas nepakels pražūties – gyvenk ir saugok save.

Yra žinoma, kad pasaulyje viskas yra tik tuštybių tuštybė:
Būkite linksmi, nesijaudinkite, tokia šviesa.
Tai, kas atsitiko, jau praeityje, o kas bus – nežinia,
Taigi nesijaudinkite dėl to, ko šiandien nėra.

Tas gyvenimas yra turgus, neieškok ten draugo.
Tas gyvenimas yra mėlynė, neprašykite vaistų.
Nekeisk savęs – šypsokis žmonėms!
Tačiau neieškokite žmonių šypsenų.

Koks čia gyvenimas be apynių ir šypsenų?
Kas yra gyvenimas be saldžių fleitos garsų?
Viskas, ką matote saulėje, mažai verta.
Tačiau šventėje gyvenimas yra šviesus ir šviesus!

Nebuvimas arti nereiškia nemylėti...
Omaras Khayyamas

Tu ir mano gyvenimas man brangesni

Omaras Khayyamas - eilėraščiai apie gyvenimą ir meilę

Paruoškite vyną sužeistai meilei!
Muskatas ir raudonas, kaip kraujas.
Užtvindykite ugnį, nemiegoję, pasislėpę,
Ir vėl įpainiokite savo sielą į šilką.

Kai meilė pašaukė mane į pasaulį,
Ji iš karto davė man meilės pamokų,
Magiškas raktas, nukaltas iš širdies dalelių
Ir ji nuvedė mane prie dvasios lobių.

Meilė pradžioje visada švelni.
Mano prisiminimuose ji visada meili.
O jei myli, tai skausmas! Ir su godumu vienas kitam
Mes kankinamės ir kankinamės – visada.

Ar atnešame paskutinę gyvenimo dovaną meilei?
Smūgis dedamas arti širdies.
Bet net akimirka prieš mirtį - duok man savo lūpas,
O saldus švelnaus kerėjimo taurė!

Jei mylite, tada tvirtai ištverkite išsiskyrimą,
Laukdami gydymo, kankinkitės ir nemiegokite!
Tegul tavo širdis susitraukia kaip rožė pumpuruose,
Aukokite savo gyvybę. Ir pašlakstykite krauju ant kelio!

Iš raudonų lūpų – siek kitos meilės.
Kristau, Venera – kviesk visus į šventę!
Meilės vynu sušvelnink gyvenimo netiesą.
O dienos kaip švelnūs šepečiai jas drasko.

Deja, mums neduodama daug dienų likti čia,
Gyventi juos be meilės ir be vyno yra nuodėmė.
Nereikia galvoti, ar šis pasaulis senas, ar jaunas:
Jei mums lemta išvykti, ar mums tai tikrai rūpi?

Tu, kurį išsirinkau, esi man brangesnis nei bet kas kitas.
Širdis karšto karščio, akių šviesa man.
Ar gyvenime yra kas nors brangesnio už gyvybę?
Tu ir mano gyvenimas man brangesni.

Kas pasodino švelnios meilės rožę
Iki širdies pjūvių - tu negyvenai veltui!
Ir tas, kuris jautriai klausėsi Dievo širdimi,
Ir tas, kuris gėrė žemiško malonumo apynius!

Aukokite save dėl savo mylimojo,
Aukokite tai, kas jums brangiausia.
Niekada nebūk gudrus dovanodamas meilę,
Aukokite savo gyvybę, būkite drąsūs, sugadindami savo širdį!

Kai išeini penkioms minutėms
Nepamirškite, kad delnai būtų šilti
Delnuose tų, kurie tavęs laukia,
Tų, kurie tave prisimena, delnuose.
Nepamiršk pažvelgti į akis,
Su nedrąsios ir nuolankios vilties šypsena.
Jie pakeliui pakeis vaizdą
Šventieji, net tie, kurie jums anksčiau nebuvo pažįstami.
Kai išeini penkioms minutėms
Neuždaryk durų už savęs -
Palikite tai tiems, kurie supras
Kas galės tavimi patikėti.
Kai išeini penkioms minutėms,
Nevėluokite grįžti laiku,
Kad delnai tų, kurie tavęs laukia,
Per tą laiką jie neturėjo laiko atidaryti.

Mes niekada nebeįeisime į šį pasaulį, niekada nesutiksime savo draugų prie stalo...
Omaras Khayyamas

Viskas, kas gyva dabar, yra rytoj: pelenai ir molis

Omaro Khayyamo eilėraščiai apie gyvenimą ir mirtį

Dievas yra dienų gyslose. Visas gyvenimas yra Jo žaidimas.
Iš gyvsidabrio tai gyvasis sidabras.
Jis spindės su mėnuliu, taps sidabru su žuvimi...
Jis visas lankstus, o mirtis yra Jo žaidimas.

Kai kuriuos žmones apgauna žemiškas gyvenimas,
Kai kurie iš jų svajonėse pasuka į kitokį gyvenimą.
Mirtis yra siena. O gyvenime niekas nesužinos
Aukščiausia tiesa, paslėpta už šios sienos.

Mes mirštame kartą ir visiems laikams.
Baisu yra ne mirtis, o mirtinos kančios.
Jei šis molio gumulas ir kraujo lašas
Jei jie staiga išnyksta, tai nieko blogo.

Jūs gyvensite du šimtus metų – arba tūkstantį metų
Vis tiek pietums baigsis skruzdėlėmis.
Apsirengęs šilku arba apsirengęs apgailėtinais skudurais,
Padishah ar girtuoklis – jokio skirtumo!

Jei būtum suvokęs gyvenimą, būtum išėjęs iš tamsos
Ir mirtis tau atskleistų savo bruožus.
Dabar tu esi vienas, bet nieko nežinai, -
Ką sužinosite, kai paliksite save?

Mes iš molio, man pasakė ąsočio lūpos,
Bet mumyse plakė kraujas, ryškesnė už rubiną...
Jūsų eilė laukia. Mirtingųjų likimas toks pat.
Viskas, kas gyva dabar, yra rytoj: pelenai ir molis.

Mus maitina ta pati daina:
Kas gyvena dorai, teisiai prisikels.
Ir visą gyvenimą buvau su savo mylimuoju ir su vynu,
Įdomiau taip prisikelti!

Patikėkite, aš toli nuo mirties baimės:
Kas gali būti baisiau už gyvenimą?
Aš gavau tik savo sielą pasilikti
Ir grąžinsiu, kai ateis laikas.

Aš atėjau į pasaulį, bet dangus nebuvo sunerimęs.
Miriau, bet šviesuolių spindesys nepadaugėjo.
Ir niekas man nesakė, kodėl aš gimiau
Ir kodėl mano gyvenimas buvo sugriautas paskubomis?

Kuo žemesnė žmogaus siela, tuo aukštesnė nosis aukštyn.
Jis nosimi pasiekia ten, kur jo siela neužaugo.
Omaras Khayyamas

Kas supranta gyvenimą, tas jau neskuba...

Omaro Khayyamo eilėraščiai – geriausia apie gyvenimo prasmę

Mes, vaikai, einame pas mokytojus ieškoti tiesos,
Po to jie ateina prie mūsų durų ieškoti tiesos.
Kur tiesa? Atėjome iš lašo
Tapkime vėju, tokia šios pasakos prasmė, Khayyam!

Tuo užburtas ratas- Sukite, nesukite -
Nebus įmanoma rasti pabaigos ir pradžios.
Mūsų vaidmuo šiame pasaulyje yra ateiti ir išeiti.
Kas mums pasakys apie tikslą, apie kelio prasmę?

Vietoj saulės aš negaliu apšviesti viso pasaulio,
Negaliu atverti durų į egzistencijos paslaptį.
Minčių jūroje radau prasmės perlą,
Bet aš negaliu to gręžti iš baimės.

Duok supratimo, visagali danguje, neišmanantiems:
Kur mūsų tuščių vilčių šaltinis, kur tikslas?
Kiek ugningų sielų sudegė be pėdsakų!
Kur dūmai? Kur prasmė? Pateisinimas – kur jis yra?

Kodėl gyvename – savęs nežinome,
Mes klaidžiojame po pasaulį kaip akli...
Kam? Negali paaiškinti žodžiais
Nėra tau išminčių!

Kur yra išminčius, kuris suprato visatos paslaptį?
Ieškokite gyvenimo prasmės iki savo metų pabaigos:
Vis dėlto nėra nieko patikimo -
Tik drobulė, kuria būsi apsirengęs.

Nei iš savo gyvenimo, nei iš mirties
Pasaulis netapo turtingesnis ir netaps skurdesnis.
Kurį laiką pasiliksiu šiame vienuolyne
Ir aš išeisiu nieko apie ją nežinodamas.

Kas supranta gyvenimą, nebeskuba,
Mėgaukitės kiekviena akimirka ir stebėkite,
Kai vaikas miega, senas žmogus meldžiasi,
Kaip lyja ir kaip tirpsta snaigės.
Jis mato grožį įprastame,
Supainiotas paprasčiausias sprendimas,
Jis žino, kaip įgyvendinti svajonę
Jis myli gyvenimą ir tiki sekmadieniu
Jis suprato, kad laimė nėra iš pinigų,
Ir jų skaičius neišgelbės jūsų nuo sielvarto,
Bet kas gyvena su zyle rankose,
Jis tikrai neras savo ugnies paukščio
Kas suprato gyvenimą, suprato dalykų esmę,
Kad tik mirtis yra tobulesnė už gyvenimą,
Ką žinoti, nesistebėdamas, dar blogiau,
Kodėl ko nors nežinoti ar nemokėti?

Išmintingos Omaro Khayyamo mintys šiame vaizdo įraše. Klausykite eilėraščių apie gyvenimo išmintį ir mėgaukitės malonia rytų melodija.

Visada trumpai – tik esmė. Tai tikro vyro pokalbis. Ausų pora yra vienišas liežuvis. Atkreipkite dėmesį ir klausykite du kartus – atidarykite burną tik vieną kartą.

Žmogus yra pasaulio tiesa, karūna, tai žino ne visi, o tik išminčius.

Kuo žemesnė žmogaus siela, tuo aukštesnė nosis aukštyn. Jis nosimi pasiekia ten, kur jo siela neužaugo.

Džiaugsmo šaltinis ir liūdesio jūra yra žmonės. Taip pat ir nešvarumų talpykla, ir skaidri spyruoklė. Žmogus atsispindi tūkstančiuose veidrodžių – jis keičia savo veidą kaip chameleonas, tuo pačiu būdamas nereikšmingas ir neišmatuojamai didis.

Tu net nepastebi, kad tavo svajonės pildosi, tau niekada negana!

Kvailys laimės ieško toli, išmintingas augina ją prie savęs.

Lašas pradėjo verkti, kad išsiskyrė su jūra, jūra juokėsi iš savo naivaus sielvarto.

Kai mėtote į žmogų purvą, atminkite, kad jis gali jo nepasiekti, bet liks ant jūsų rankų.

Geriau graužti kaulus, nei susivilioti saldumynais prie valdžios niekšų stalo.

Jei niekšiškas žmogus pila tau vaistus, išpilk! Jei išmintingas žmogus išlieja tave nuodų, priimk tai!

Jums patinka net mylimo žmogaus trūkumai, o nemylimo žmogaus privalumai jus erzina.

Meilė gali apsieiti be abipusiškumo, bet draugystė niekada.

Geriau badauti, nei ką nors valgyti, ir geriau būti vienam, nei su bet kuo.

Manęs niekada neatstūmė žmogaus skurdas, kitas reikalas, jei jo siela ir mintys prastos.

Šioje gendančioje Visatoje savo laiku žmogus ir gėlė virsta dulkėmis, jei dulkės išgaruotų iš po kojų, iš dangaus į žemę nutekėtų kruvina upelis.

Aistra negali draugauti su gilia meile; jei gali, jie ilgai nebus kartu.

Neliūdėk dėl ateities ir praeities, žinok šiandienos laimės kainą.

"Omar Khayyam"

Citatos iš Khayyam eilėraštyje:

Šiame neištikimame pasaulyje nebūk kvailas:
Nedrįskite pasikliauti aplinkiniais.
Tvirta akimi žiūrėkite į savo artimiausią draugą
Draugas gali pasirodyti jūsų didžiausias priešas.

Bendravimas su kvailiu nesukels gėdos.
Todėl klausykite Khayyam patarimų:
Imk nuodus, kuriuos tau siūlo išminčius,
Nepriimk balzamo iš kvailio rankų.

Nesuprasi, kuo kvepia rožės.
Kitos karčios žolelės duos medų.
Duok vienam duonos – jis ją prisimins amžinai.
Paaukoti kito gyvybę – jis nesupras.

Ką Kūrėjas kadaise išmatavo mums, draugams,
Jūs negalite jo padidinti ir negalite jo sumažinti.
Pabandykime viską išleisti protingai,
Negeisdamas svetimo turto, neprašydamas paskolos.

Kilnumas gimsta iš kančios, drauge,
Ar gali kiekvienas lašas tapti perlu?
Galite prarasti viską, tik išgelbėkite savo sielą,
Puodelis vėl būtų pripildytas, jei būtų vyno.

Aš esu ateistas. Taip mane sukūrė Dievas.

Nusidėjėliai mielai patektų į dangų, bet jie nežino kelių.

Dievas duoda, Dievas ima - tai visa istorija!
Kas mums lieka paslaptis.
Kiek gyventi, kiek gerti - matuojama akimis,
Ir net tada jie kiekvieną kartą stengiasi jį užpildyti.

Geriau gerti ir glamonėti linksmas gražuoles,
Kodėl pasninku ir maldomis ieškoti išganymo?
Jei pragare yra vietos įsimylėjėliams ir girtuokliams,
Kam tada įsakei įleisti į dangų?

Neleisk man įeiti į Dievo šventyklą.
Aš esu ateistas. Taip mane sukūrė Dievas.
Esu kaip paleistuvė, kurios tikėjimas yra yda.
Nusidėjėliai mielai patektų į dangų, bet jie nežino kelių.