Psihiskas parādības - Dažādi uzvedības veidi un garīgā dzīve persona, kas pieejama tiešai novērošanai. Termins “fenomens” psiholoģijā ienāca no filozofijas, kur tas parasti apzīmē visu jutekliski (caur sajūtām) uztverto. Piemēram, zibens vai dūmi ir parādības, jo mēs tos varam tieši novērot, bet ķīmiskās un fiziski procesi, kas stāv aiz šīm parādībām, nav pašas parādības, jo tās var atpazīt tikai caur analītiskā aparāta prizmu.

Tas pats ir psiholoģijā. Tas, ko var atpazīt jebkurš neapmācīts novērotājs, piemēram, atmiņa vai raksturs, tiek klasificēti kā garīgās parādības. Pārējais, slēptais, tiek uzskatīts par psihiskiem mehānismiem. Piemēram, tas var būt atmiņas vai mehānismu iezīmes psiholoģiskā aizsardzība. Protams, robeža starp parādībām un mehānismiem ir diezgan mainīga. Tomēr termins “psihiskās parādības” ir nepieciešams, lai apzīmētu šo loku primārā informācija ko mēs iegūstam par uzvedību un garīgo dzīvi.

Ir pilnīgi skaidrs, ka garīgās parādības var iedalīt objektīvās un subjektīvās. Objektīvas parādības ir pieejamas ārējam novērotājam (piemēram, raksturs vai daudzas garīgie stāvokļi). Subjektīvie ir pieejami tikai iekšējam novērotājam (tas ir, pašam to īpašniekam - mēs runājam par introspekciju). Subjektīvās parādības ietver apziņu vai vērtības. Ārēja novērotāja pieeja apziņai vai vērtību sfērai ir ļoti ierobežota. Protams, ir parādības, kuras var klasificēt gan kā subjektīvas, gan objektīvas. Piemēram, tās ir emocijas. No vienas puses, emocijas lieliski “lasa” ārējie novērotāji. No otras puses, tikai emocijas īpašnieks var to izjust līdz galam, un, neskatoties uz ārējo līdzību, emocijas var ievērojami atšķirties.

Klasiskā sadzīves psiholoģija Psihiskās parādības iedala trīs veidos:

1) garīgie procesi (atmiņa, uzmanība, uztvere utt.),

2) garīgie stāvokļi (nogurums, uzbudinājums, neapmierinātība, stress utt.),

3) garīgās īpašības(rakstura iezīmes, temperaments, orientācija, vērtības utt.).

Psihiskie procesi ir atsevišķi integrālās garīgās darbības apakšprocesi, kuriem ir savs pārdomu priekšmets un īpaša regulējoša funkcija. Atmiņai, piemēram, kā pārdomu priekšmetam, ir kāda informācija, kas jāsaglabā laikā un pēc tam jāreproducē. Tās regulējošā funkcija ir nodrošināt pagātnes pieredzes ietekmi uz pašreizējām darbībām.

Ērtības labad dažreiz garīgos procesus iedala kognitīvajos (sajūta, uztvere, domāšana, atmiņa un iztēle) un regulējošajos (emocionālajos un gribas). Pirmie sniedz zināšanas par realitāti, otrie regulē uzvedību. Faktiski jebkuram garīgajam procesam ir “ievade” un “izeja”, tas ir, ir gan informācijas uztveršana, gan zināma ietekme. Bet tāda ir mentālo parādību būtība – tās ne vienmēr ir tādas, kādas tās šķiet.

Kopumā no visām parādībām garīgie procesi, iespējams, ir visnoslēpumaināk saprotami. Ņemiet, piemēram, atmiņu. Mēs precīzi zinām, kad kaut ko iemācāmies, kad atkārtojam, kad atceramies. Mums ir iespēja "saslogot" atmiņu. Tomēr dažāda veida neirofizioloģiskajos pētījumos nav atrastas pat atmiņas kā neatkarīga un neatņemama procesa pēdas. Izrādās, ka augstākas nervu darbības laikā atmiņas funkcijas ir ļoti izplūdušas.

Vēl viens tipisks piemērs ir emocijas. Katrs cilvēks ir piedzīvojis emocijas, taču lielākajai daļai ir grūti definēt šo garīgo parādību. Psiholoģijā emocijas parasti tiek interpretētas kā diezgan īslaicīga subjektīva attieksme, cilvēka reakcija uz konkrētu notikumu, parādību vai objektu. Šīs emocijas jo īpaši ir nospiedušas vērtības, raksturs un citas personības iezīmes. Ne pārāk kvalificēti novērotāji parasti mēdz spriest par emocijām vai nu kā emociju cēloni turpmākai uzvedībai, vai kā emociju-reakciju uz notikumu. Jebkurā gadījumā emocijas tiek uzskatītas par kaut ko ļoti neatņemamu, jo mums tā šķiet: vesela, nedalāma. Patiesībā emocijas ir garīgs process ar diezgan sarežģīts mehānisms. Vistiešākā ietekme uz emocijām ir cilvēka instinktiem – iedzimtajām tieksmēm rīkoties tā, nevis citādi. Aiz smiekliem, skumjām, pārsteiguma, prieka – instinkti ir visur. Turklāt jebkurā emocijā var atrast cīņu – dažādu instinktīvu tieksmju sadursmi savā starpā, kā arī ar indivīda vērtību sfēru, viņa dzīves pieredzi. Ja šādas cīņas nav, tad emocijas ātri izgaist: pārvēršas darbībā vai vienkārši pazūd. Un, patiešām, emocijās var redzēt ne tikai kādas darbības (vai bezdarbības) motivāciju, bet arī darbības (bezdarbības) rezultātu. Ja cilvēks veiksmīgi veic kādu darbību, viņa uzvedība tiek pastiprināta, gandrīz burtiski “sacementēta”, lai arī turpmāk viņš turpinātu rīkoties tādā pašā garā. Subjektīvi tas tiek uztverts kā bauda. Ir svarīgi saprast, ka mums nedod “konfektes” - savas uzvedības “cementēšanu” mēs uztveram kā “konfektes”.

Garīgais stāvoklis ir garīgās darbības īslaicīga unikalitāte, ko nosaka tās saturs un cilvēka attieksme pret šo saturu. Vismaz visu dienu mēs atrodamies divos dažādos garīgos stāvokļos: miegā un nomodā. Pirmais stāvoklis no otrā atšķiras ar diezgan stipri sašaurinātu apziņu un “izslēgšanās” sajūtām. Nevar teikt, ka miega stāvoklī cilvēks ir pilnīgi bezsamaņā vai pilnīgi bez sajūtām. No rīta pamostoties diezgan skaidri, pat pulkstenī nepaskatoties, saprotam, cik daudz gulējām. Ja cilvēks pēc anestēzijas atgūst samaņu, viņš pat aptuveni nevar novērtēt šī stāvokļa ilgumu. Sapņā mums tiek dotas sajūtas, taču tās ir ļoti kavētas. Tomēr spēcīga skaņa vai spilgta gaisma mūs viegli pamodina.

Viens no visvairāk svarīgi parametri garīgais stāvoklis - vispārējais garīgās aktivitātes funkcionālais līmenis. Šo līmeni ietekmē daudzi faktori. Piemēram, tie varētu būt aktivitātes apstākļi un ilgums, motivācijas līmenis, veselība, fiziskais spēks un pat rakstura īpašības. Strādīgs cilvēks spēj uzturēt daudz ilgāk augsts līmenis aktivitāte.

Psihiskie stāvokļi var būt īslaicīgi, situācijas un stabili, personiski. Visus garīgos stāvokļus var iedalīt četros veidos:

Motivācija (vēlmes, centieni, intereses, dziņas, aizraušanās);

Emocionāls (sajūtu emocionālais tonis, emocionāla reakcija uz realitātes parādībām, garastāvoklis, stress, afekts, vilšanās);

Brīvprātīgie stāvokļi (iniciatīva, apņēmība, apņēmība, neatlaidība);

Dažādu apziņas organizācijas līmeņu stāvokļi (tie izpaužas dažādos vērības līmeņos).

Grūtības garīgo stāvokļu novērošanā un izpratnē ir tādas, ka vienu garīgo stāvokli var uzskatīt par vairāku stāvokļu pārklāšanos (piemēram, nogurums un uzbudinājums, stress un aizkaitināmība). Ja pieņemam, ka cilvēks vienlaikus var piedzīvot tikai vienu garīgo stāvokli, tad jāatzīst, ka daudziem psihiskajiem stāvokļiem pat nav sava nosaukuma. Dažos gadījumos var pievienot tādas etiķetes kā “aizkaitināms nogurums” vai “jautra neatlaidība”. Tomēr nevar teikt “mērķtiecīgs nogurums” vai “jautrs stress”. Metodoloģiski pareizi būtu spriest nevis par to, ka viena valsts sadalās vairākos citos štatos, bet gan par to liela laime ir tādi un tādi parametri.

Cilvēka garīgās īpašības ir parādības, kas ļauj atšķirt viena cilvēka uzvedību no citas personas uzvedības ilgākā laika periodā. Ja mēs sakām, ka šāds un tāds cilvēks mīl patiesību, tad mēs uzskatām, ka viņš ļoti reti maldina, visvairāk dažādas situācijas viņš cenšas tikt līdz patiesībai. Ja mēs sakām, ka cilvēks mīl brīvību, mēs pieņemam, ka viņam patiešām nepatīk viņa tiesību ierobežojumi. Un tā tālāk. Garīgo īpašību kā parādību galvenā būtība ir to atšķirošais spēks. Nav jēgas pieminēt šādas garīgās īpašības kā “ar atmiņu” vai “līdzību strautai”.

Jāatzīmē, ka garīgo parādību saraksts neaprobežojas tikai ar procesiem, stāvokļiem un īpašībām. Ir vismaz vairāk sociālās attiecības- arī garīga parādība, bet nav reducējama uz īpašībām vai citām parādībām.

Nodarbība 44-46. Garīgās darbības saturs un formas

Apakšējā līnija

Radoša darbība

Kas ir “radošā darbība”? Kā tas atšķiras no citām aktivitātēm?

Kādas asociācijas jums rodas, dzirdot vārdu “radošums”? (Pēc bērnu atbildēm, kā paskaidro skolotājs, tiek izveidota diagramma.)

Kāda ir aktivitātes sociālā būtība?

Kāda ir aktivitātes struktūra?

Kā viens ar otru ir saistīti darbības mērķi, līdzekļi un rezultāti?

Kādi ir aktivitātes motīvi?

Kā vajadzības un intereses ir saistītas?

Kādas ir īpašības radošā darbība?

Pabeidziet rindkopas uzdevumus.

Mājasdarbs Apgūsti 17.§, izpildi uzdevumus.

Dž.Selindžera stāsta "Ķērājs rudzos" galvenais varonis ir pusaudzis, kurš dzīvo ar vienu tiekšanos, vienu sapni: neļaut bērniem, bezrūpīgiem draiskošanās laukā, iekrist bezdibenī, kas ir turpat netālu. Viens skolotājs izmantoja šīs grāmatas tēlu, domājot par kultūras lomu, garīgās darbības lomu personības veidošanā. Viņš kultūru sauca par "ķērāju rudzos". Nav noslēpums, ka mūsdienu pasaule ir būtiski paaugstinājusi un nostiprinājusi materiālo stimulu. Bet reiz senos laikos teica: "Ne ar maizi vien..."

Skolā" filozofiskā vārdnīca» ir sniegta šāda šo kategoriju interpretācija:

Gars- ideālā pasaule, tās iesaistīšanās apziņā stadija, vispilnīgāk iemiesota cilvēkā.

Garīgais -īpaša darbības sfēra, kurai raksturīgas specifiskas gara izpausmes - valoda, morāle, ideoloģija, politika, reliģija, māksla, filozofija. Garīgais ietver arī cilvēka eksistences augstākās vērtības - brīvību, mīlestību, radošumu, ticību.

Sarežģīti, bet ļoti interesanti jautājumi mēs šodien pētām klasē.

Tātad, kā notiek garīgo vērtību radīšanas un apgūšanas process? Kādas funkcijas ir šim procesam? Manam stāstam turpinoties, atbildes uz šiem jautājumiem vajadzētu pierakstīt savās piezīmju grāmatiņās kopsavilkumu veidā.

Pēdējā nodarbībā noskaidrojām jebkuras aktivitātes struktūru. Garīgā darbība nav izņēmums. Tas notiek pēc tāda paša modeļa:

Mērķis -> nozīmē -> rezultāts

Rezultāts ir garīgo vērtību veidošanās. - Kas ir garīgās vērtības un kā tās atšķiras no citām?

Pētnieki ar vērtību saprot kaut ko, bez kā cilvēks nevar iedomāties pilna dzīve, kaut kas ir svēts konkrētai personai, cilvēku grupai vai visai cilvēcei. Vērtības sakārto realitāti, ievieš tās izpratnē vērtējošus momentus un piešķir cilvēka dzīvei jēgu. Mūsdienās tas pat ir parādījies īpaša zinātne aksioloģija- zinātne, kas pēta vērtības.

Filozofi pievērš uzmanību sekojošajam Iespējas garīgās parādības:

Idealitāte. Radot mākslas un kultūras darbus, cilvēki objektivizēt tajos ir viņu pašu zināšanas, emocijas, dzīves pieredze, viņu ideāli, centieni un cerības. Asimilējot kultūru mācību un pašizglītības procesā, cilvēki, gluži pretēji, deobjektivizēt tajā ietvertās garīgās vērtības, paplašinot un attīstot individuālās radošās spējas.

Garīgo vērtību sociālā būtība. Garīgās vērtības tiek radītas komunikācijas procesā, izplatās komunikācijas ceļā un kalpo sociālās mijiedarbības uzlabošanai. Garīgo vērtību patēriņa laikā to kopējais fonds nevis samazinās, bet palielinās. Piemēram: “Ja man ir ābols un es tev to došu, tad man vairs nebūs ābola. Ja man ir ideja un es tajā dalos ar jums, tad mums abiem ir kopīga ideja.

Vērtības radīšanas procesā noteikta loma ir zīmes un simboli. Zīmes un simboli mūs ieskauj visur un cik ātri un precīzi mēs tos atšifrējam slepenā valoda, ir atkarīgs no indivīda vispārējā kultūras kompetences līmeņa.

Ševčenko Olga Viktorovna 2010

Ševčenko O.V.

GARĪGO TRADĪCIJU NOZĪMĪGĀS ZĪMES KĀ KRIEVIJAS SABIEDRĪBAS DZĪVES DARBĪBAS NOTEIKTĀJI

Garīgās tradīcijas ir viena no svarīgākajiem faktoriem sociālās dzīves stabilitāte, nepārtrauktība un sakārtotība. Tāpat kā jebkurai sociālajai parādībai, tām ir liels skaits īpašību un īpašību: galvenās, sekundārās, vispārīgās, individuālās, specifiskās utt. Garīgo tradīciju analīze ļauj izcelt to nozīmīgākās iezīmes.

Viena no būtiskām iezīmēm ir kontinuitāte – garīgo tradīciju spēja nodot tālāk no paaudzes paaudzē, kas pauž sociālās pieredzes nodošanas mehānismu. Šī tradīciju spēja atspoguļo to attīstības dialektisko procesu, kas izteikts nolieguma nolieguma likumā, kas ietver uzkrātās pieredzes saglabāšanu, nodošanu jaunai paaudzei un šīs pieredzes reproducēšanu jaunā sociālās attīstības kārtā, ņemot vērā realitāti. par atjaunoto realitāti. Piemēram, pareizticības garīgā tradīcija, kuru 988. gadā nodibināja kņazs Vladimirs, būtiski noteica kultūru, dzīvesveidu. sabiedriskā dzīve un krievu cilvēka attieksme.

Nepārtrauktība ir veids, mehānisms, kā nodot tālāk to, kas ir vērtīgs un dzīvībai nozīmīgs. krievu sabiedrība un iepriekšējo paaudžu pieredzes armiju saviem pēcnācējiem.

Vēl viena nozīmīga garīgo tradīciju iezīme ir atkārtošanās, kas pavada jebkuru attīstību. IN šajā gadījumā atkārtošana tiek saprasta nevis kā bezjēdzīga un obligāta pagātnes atkārtošana, bet gan kā sociālā attīstībai nepieciešama apelācija pie pagātnes pieredzes. mūsdienu apstākļos Krievijas valsts aktivitātes. Īpaši aktuāli tas ir mūsu laikā, kad pagātnē cenšamies atrast veidus un līdzekļus mūsdienu problemātiskās situācijas risināšanai, lai veiksmīgi modernizētu Krievijas valstiskumu.

Jāpiebilst, ka cilvēku sabiedrības sociokulturālo eksistences formu maiņa noved pie tradīciju pārdomāšanas, taču tā nevar iznīcināt tradīcijas kopumā, bet tikai piešķir tām jaunu saturu, izmantojot aksioloģiskās interpretācijas metodi.

Jā, pārstāvis fenomenoloģiskais virziens filozofija P. Rikūrs tradīciju definē kā dzīvas būtnes veidu, kas attīstās nepārtrauktā interpretācijas procesā. Tradīcijas nepārtrauktība ir pieļaujama tikai kā tās interpretācijas iespēja, kā nepārtraukts darbs ar tradīciju. Viņš uzskata, ka, ja tiek nodota tikai tradīcijas formālā puse, neizprotot tās saturu, ņemot vērā mūsdienu realitāti vai pašreizējo laiku, tad tas noved pie tradīcijas nāves. “Tradīcija, kas tiek saprasta pat kā depozīta pārvietošanās, paliek mirusi tradīcija, ja tā nav šīs depozīta nepārtraukta interpretācija: “mantojums” nav aizzīmogots iepakojums, kas tiek nodots no rokas rokā bez atvēršanas, bet gan kase no kuru var zīmēt pa saujiņai un kas tikai papildinās šī izsīkuma procesā. Katra tradīcija dzīvo, pateicoties interpretācijai – par šādu cenu tā tiek pagarināta, tas ir, tā paliek dzīva tradīcija.

Citiem vārdiem sakot, inovācijas ienāk tradīcijās, pārdomājot pagātnes pieredzi un piešķirot primārajām tradīcijām jaunu nozīmi, kas organiski ieaustas mūsdienu Krievijas sabiedrības tradīciju pastāvēšanā.

Piemēram, ir iesakņojusies garīgā tradīcija līdzjūtīgai attieksmei pret kaimiņiem, kuriem nepieciešama palīdzība. Turklāt palīdzību grūtībās nonākušam cilvēkam var sniegt viņam pilnīgi sveši cilvēki. Labi iedibinātajai garīgajai tradīcijai kopīgi izdzīvot kāda bēdas, izrādīt līdzjūtību pret kāda cita fiziskajām vai garīgajām sāpēm, līdzjūtību, vēlmi “novilkt kreklu no muguras” ir dziļas vēsturiskas saknes un aizsākums ir tautas kopdzīvē.

IN mūsdienu periods sabiedrības attīstībai, šīs garīgās tradīcijas ietekme īpaši spēcīgi izpaužas, visbiežāk sociālo satricinājumu dienās. Tādējādi 2010. gada 29. marta terorakti Maskavas metro vienoja cilvēkus kopīgas bēdas. Meža ugunsgrēki tā paša gada vasarā un to sekas daudzu Krievijas reģionu iedzīvotājiem ievērojami veicināja tādu garīgo tradīciju izpausmi kā upurēšana, žēlsirdība, līdzjūtība, savstarpēja palīdzība utt.

Garīgo tradīciju atkārtošana atspoguļo sabiedrības vajadzību pēc tai nepieciešamo uzvedības normu, garīgo īpašību un vērtību nepārtrauktības, kas ļaus izdzīvot katastrofālu satricinājumu periodos un saglabāt garīgo integritāti.

Būtiska garīgo tradīciju iezīme ir to stabilitāte, ko nosaka dažādu garīgo veidojumu nostiprināšanās un vitalitāte dotajā sociokulturālajā vidē. Tradīcijas kļūst ilgtspējīgas, ja tās izpaužas kā masu paradumi un tiek atbalstītas ar sabiedrības viedokli. Tie izpaužas cilvēku sociālajā un individuālajā dzīvē un regulē cilvēku attiecības un dzīvi. Tradīcijās cilvēks lielā mērā atrod atbildes uz jautājumiem, ar kuriem saskārās iepriekšējās paaudzes un kuri viņam pašam būs jārisina visa mūža garumā.

Viena no sociālajai vienotībai svarīgajām garīgajām tradīcijām ir pacietība kā saprātīgs miers un spēja izdzīvot vissarežģītākajos apstākļos.

Piemēram, filologs A.V. Sergeeva, veicot krievu un franču garīgo īpašību salīdzinošo analīzi, atzīmē, ka krievu servilo (ceremoniālo lasīšanas) psiholoģiju var nosodīt, “taču jūs varat mēģināt to saprast kā piespiedu uzvedības modeli, kā rezultātā krievu fatālistiskā attieksme pret dzīvi un konformisms. Viņa iesaka padomāt par to, "kāpēc iekšā mūsdienu Krievija, neskatoties uz šausminošajiem darba apstākļiem un netaisnīgo dzīves sistēmu, par spīti algu nemaksāšanai, par spīti acīmredzamajai darba ņēmēja un darba devēja attiecību deformācijai (par ko rietumnieks nekad nav sapņojis), runas ar sociālajiem protestiem ir ārkārtīgi reti sastopamas. ? Piemēram, 2002. gada sākumā Argentīnas pilsoņi, baidoties no savas valūtas devalvācijas par 50%, visā valstī sarīkoja pogromus un vienu pēc otra piespieda piecus (!) prezidentus atkāpties no amata. Un Krievijā pēc 1998. gada krīzes, kad rubļa vērtība kritās par 400% un miljoniem cilvēku zaudēja savus ietaupījumus, darbu un cerības atgriezties pie iepriekšējā finansiālā stāvokļa, neviens nedomāja doties uz barikādēm vai legāli izmantot esošos instrumentus. demokrātija: piemēram, atsaucot savu vietnieku, pieprasiet no viņa vismaz kādu darbību...” Šāds iniciatīvas trūkums atkal un atkal liberālajā presē atveido klišeju par krievu mūžīgo paklausību.

Tomēr šāda krievu tautas uzvedība ir izskaidrojama ar viņu vēlmi pēc ilgtspējīgas, ilgtspējīga attīstība, jo objektīvie apstākļi sabiedrības attīstībai ir visnelabvēlīgākie: ekonomiskā nestabilitāte, garīgais nihilisms, ievērojama sociālā noslāņošanās, novecojis un nolietots materiāli tehniskais komplekss, nelabvēlīgs dabas apstākļi un utt.

Tādējādi garīgās tradīcijas stabilitāti nosaka tās nozīme un nepieciešamība sabiedriskajā dzīvē, tās sakņotība masu apziņā un indivīda, tajā skaitā Krievijas armijas militārpersonu, apziņā.

Būtiska garīgo tradīciju iezīme ir arī to masveida izplatība, ko nosaka nesēju - vienotas sociāli kulturālās vides pārstāvju skaits.

Tādējādi Masļeņicas svētki, kas radās pagānu periodā, simbolizēja āriešu un slāvu ciltis Jaunais gads ar atvadām no ziemas un pavasara sagaidīšanu, ar pavasara dieva - Jarilas (Yara, saukta arī par Kupalu - dzīvības un auglības dievību) godināšanu. “Masļeņica ir svētki, noslēpums, darbība, kalpošana (un upuris) Jara vārdā. Pankūkas ir Saules tēls, dieva Jarilas tēls, Dieva ikona, objektīvs, dzīvs senkrieva vārds, lūgšana viņam. Vīrietis ēda karstas pankūkas sviestā – Dieva Jarilas maizes miesu, dziļi ticot kopībai ar pasaules spīdekli, dzīvību dāvājošo Sauli, Zemes Vīru, tās augļus.

Līdz ar kristietības pieņemšanu Krievijā Masļeņicas svētki saņēma jaunu aksioloģisku interpretāciju. Tās svinības notiek pēdējā nedēļā pirms gavēņa. Šī nav tikai atļauja ēst pankūkas, sviestu, sieru, olas un citus ēdienus. Katrai Masļeņicas dienai ir savs mērķis: pirmdiena - tikšanās; otrdiena - flirts; Trešdiena - lūzums, uzdzīve, gardēdis; Ceturtdiena - plata, staigāt-četri; Piektdiena - vīramātes vakari; Sestdiena - atvadīšanās, svaines salidojumi; Svētdiena ir piedošanas diena.

Gandrīz katrā liela pilsēta Krievijā ir tradicionāla Masļeņicas vieta, kas izvēršas masu tautas festivālos. Maskavā svētki tradicionāli notiek Vasiļevska Spuskā, kur ierodas daudzi ārzemnieki. Arvien biežāk rodas domas, par kurām vajadzētu kļūt par Masļeņicas svinībām vizīt karte Krievija, un pankūkas kā svētku simbols ir tās zīmols.

Jāatzīmē, ka tradīciju izplatības pakāpe ir atkarīga no to sociālās atpazīstamības un personiskās nozīmes. Tradīcijas, kas tiek nodotas no paaudzes paaudzē un lielās grupās pielāgotas jaunām vēsturiskām realitātēm, kļūst plaši izplatītas.

Garīgo tradīciju izteiksmīga iezīme ir to izpausmes augstā emocionalitāte. Lai tradīciju pārvērstu par masu simbolu, papildus tās izpratnei un atpazīstamībai ir nepieciešams, lai tā rosinātu pozitīvas emocijas pie tā nesēja – subjekta. Tas tiek panākts, izmantojot atbilstošus rituālus, ceremonijas un rituālus. Piemēram, kāzu rituāls, bērna kristības, kāzas. Garīgo tradīciju emocionālā sastāvdaļa dziļi iekļūst cilvēku dvēselēs, kas padara garīgās tradīcijas viņiem pievilcīgas un veicina rituālu norādījumu apzinātu izpildi.

Krievu sabiedrības un armijas garīgo tradīciju būtiska iezīme ir to sociālā determinētība, tas ir, atkarība no sociālās attīstības faktoru kopuma. Var nosaukt divas galvenās faktoru grupas: ārējos, kas ietver valsts politiku, ideoloģiju, jaunākās paaudzes izglītošanas mērķus un ar tiem saskaņoto sabiedrības attīstības garīgo ievirzi, un iekšējos, kas tradīcijās fiksē “cēloni. un-efekta attiecības starp apstiprinātajām darbībām un garīgajām darbībām, ko veido šīs darbības.

Ja skatāmies uz šodienas sabiedrības dzīves aktivitāti, jāatzīmē, ka uz to balstītā iepriekšējā ideoloģiskā un ideoloģiskā sistēma, uz kuras tika izaudzināta vairāk nekā viena pilsoņu paaudze, izrādījās nepieprasīta, bet jauna, kas nebūtu. ir deklarēts, bet faktiski praktisks raksturs, vēl nav izveidots. Šis nozīmīgais apstāklis apgrūtina dzīves perspektīvas veidošanu jauniešu prātos un noved pie viņu sociālās aktivitātes zaudēšanas.

Visbeidzot, svarīga zīme Garīgajām tradīcijām ir raksturīgs to vērtību raksturs, kas izpaužas tajā, ka jebkuras tradīcijas saturs satur vērtību, kas ir nozīmīga indivīda un sabiedrības dzīvei. Piemēram, mīlestība pret Tēvzemi personiskā līmenī izpaužas mīlestībā pret “mazo” Tēvzemi, bet sociālajā līmenī - mīlestībā pret Tēvzemi. Tas galvenokārt ir saistīts ar psiholoģiskās īpašības cilvēka apziņa, kuras atmiņā, pirmkārt, glabājas konkrēti objektu jēdzieni un dziļi psiholoģiskas parādības, procesi un notikumi. Tas nosaka to, ka vērtīgs

Garīgo tradīciju garīgais raksturs ir to kodols un lielā mērā nosaka cilvēku rīcības un uzvedības motīvus.

Strukturālā izteiksmē garīgās tradīcijas, izmantojot I. Lakatosa terminoloģiju, var definēt ar diviem savstarpēji saistītiem elementiem. Pirmkārt, tas ir cietais kodols, kurā ietilpst krievu garīgās vērtības, piemēram, patriotisms, tolerance pret citu tautību un reliģiju pārstāvjiem, paternālisms, viesmīlība, līdzjūtība pret cilvēkiem, kas nonākuši sarežģītās situācijās. dzīves situācija uc Otrkārt, aizsargjosla ir vēsturiski mobila sastāvdaļa, kas kalpo garīgo vērtību aksioloģiskai interpretācijai noteiktos sabiedrības attīstības vēsturiskajos periodos, pamatojoties uz dominējošo ideoloģiju un sabiedrības pieprasījumu.

Jāpiebilst, ka daži garīgie veidojumi, kas ielikti cietajā kodolā, mūsdienu periodā iegūst pretēju raksturu. Piemēram, garīgā godīguma un godīguma tradīcija, kas ir Padomju periods ne tikai ideoloģijas, bet arī visas sabiedrības atbalstīts izpaudās faktā, ka uzņēmējdarbība, kas izpaudās tālākpārdošanas formā materiālās vērtības un pirmās nepieciešamības preces, tika uzskatīta par spekulāciju un bija valsts sodāma parādība. Tirgus sabiedrībā šo darbības veidu sauc par uzņēmējdarbību un to veicina valsts. Tirgus sabiedrība īsteno uz pielāgošanās spēju un izdzīvošanu balstītu sociāldarvinisma ideoloģiju, kurā minētā garīgā tradīcija nav pilnībā īstenojama.

Tomēr mūsdienu periodā uzņēmējdarbība dažās darbības jomās rada bažas Krievijas vadībā. Tādējādi farmācijas nozarē ir vērojams nepamatots daudzkārtējs cenu kāpums iedzīvotājiem vitāli svarīgajām zālēm. Nozari bieži kontrolē valsts pretmonopola dienests.

Kapitālistiskā tirgus sabiedrība tiecas pēc maksimāla labuma un superpeļņas, ko senie grieķi atzīmēja aforismos: “Vieniem tas ir karš, bet citiem – māte”; "Dažiem nāve ir skumjas, bet citiem tā ir bizness" utt. Sabiedrības ekonomisko pamatu nosaka sabiedriskās attiecības un, ja daži uzņēmumi cenšas gūt maksimālu ekonomisko peļņu uz tautas interešu aizskāruma rēķina, un to apstiprina valdība, tad notiek garīgo vērtību zudums. Šāda neveselīga situācija būtiski sarežģī sabiedrības dzīvi un veicina sociālo spriedzi, kopš

ievērojama sabiedrības daļa cer uz sociālo un materiālo palīdzību no valsts.

80. gadu beigās - 90. gadu sākumā. XX gadsimts Krievijas sabiedrības un armijas garīgo tradīciju cietais kodols perestroikas laikā piedzīvoja ievērojamas deformācijas "šokējošās rietumnieciskās" uzbrukumā. Tomēr līdz 90. gadu beigām. Notika tradicionālisma “atdzimšana”. Kļuvusi vīlusies neskaidrajās un neviennozīmīgajās “amerikāniskā stila universālajās cilvēciskajās vērtībās”, Krievijas sabiedrība, īpaši tās intelektuālā sastāvdaļa, nonākot sociālās krīzes apstākļos, izjuta steidzamu nepieciešamību pievērsties krievu sadzīves garīgajām garīgajām vērtībām un pieņemt citāds skatījums uz Krievijas sabiedrībai nozīmīgo nodošanas mehānismu.vērtības, t.i. būtībā par garīgajām tradīcijām kā nacionālās pašidentifikācijas un sabiedrības vitalitātes faktoru. Citiem vārdiem sakot, destruktīvs garīgais relatīvisms mudināja sabiedrību pievērsties garīgām tradīcijām, kas atbilst krievu mentalitātei un nodrošina tautas garīgo dziedināšanu.

Jāpiebilst, ka tradīcijām pēc savas būtības ir konstruktīvas un pozitīvas dabas, kas izpaužas cilvēka un sabiedrības ontoloģiskajā eksistencē. Jebkuras sabiedrības attīstības vēsture, neņemot vērā tradicionālo sākumu, nav iedomājama, pretējā gadījumā personība nevar pilnībā veidoties, ja nav valsts atzītu un sabiedriski nozīmīgu un personiski nepieciešamo ideālu, kas nosaka tās nacionālo identitāti un veicina cilvēka patību. -kontrole: “Piesaiste tradīcijai, uzskatot to par cilvēka eksistences ontoloģisko pamatu, ļauj tās plūsmā atrast stabilas, noturīgas, noturīgas, nozīmīgas vērtības. Tradīcijas šajā gadījumā kļūst par garīgo un praktisko ontoloģisko lauku, kurā indivīda dzīve un eksistence iegūst savu stabilitāti un spēju izpausties pēc nepieciešamības.

Šobrīd tradicionālistiskā domāšanas paradigma ir iemiesota sabiedrības attīstības garīgās un sociālās vadības projektos. Tādējādi Krievijas prezidents D. Medvedevs un Krievijas valdība, īstenojot garīgo tradīciju cieņpilnai attieksmei pret veterāniem, īpaši Lielajiem Tēvijas karš, cenšas tos izpildīt sociālie projekti, kam būtu jāuzsver viņu varoņdarba nozīme Krievijas vārdā. Piemēram, par godu Lieliska Uzvara katram kara veterānam, kam nepieciešams mājoklis, tas būtu jāsaņem

neatkarīgi no esošajiem formālajiem nosacījumiem, piemēram, reģistrācijas laiks dzīvojamās platības iegūšanai.

Protams, ja šī garīgā tradīcija tiks turpināta un citu karu (Afganistānas un Čečenijas) veterāni varēs saņemt tādu pašu sociālo nodrošinājumu, un to atbalstīs valsts politiskā elite un atspoguļos mediji. masu mēdiji, ja par viņu varoņdarbiem runās no “augstām tribīnēm”, nevis atvainojoties par politiskās un militārās vadības nepārdomātām kļūdām, sabiedrības cieņa pret militāro darbu un formas tērpu tikai augs. Savukārt tas ietekmēs militārpersonu vēlmi nesavtīgi kalpot Tēvzemei.

Tādējādi garīgo tradīciju būtiskās iezīmes, kas veido to saturu kā sociokulturālu parādību, kas nodrošina Krievijas sabiedrības dzīves stabilitāti, ir nepārtrauktība, atkārtošanās, stabilitāte, masu sadalījums, augsta izpausmes emocionalitāte, sociālais determinisms un vērtību raksturs.

1. Andrejevs V. Mūsdienu etiķete un krievu tradīcijas. M., 2005. gads.

2. Domņikovs S.D. Māte Zeme un cara pilsēta. Krievija kā tradicionāla sabiedrība. M., 2002. gads.

3. Kairovs V.M. Tradīcijas un vēsturiskais process. M., 1994. gads.

4. Lakatos I. Falsifikācija un metodoloģija pētniecības programmas. M., 1995. gads.

5. Ricoeur P. Interpretāciju konflikts: esejas par hermeneitiku / tulk. no fr. I. Vdovina. M., 2002. gads.

6. Sergejeva A.V. Krievi: uzvedības stereotipi, tradīcijas, mentalitāte. M., 2005. gads.

7. Suhanovs I.V. Paražas, tradīcijas un paaudžu nepārtrauktība. M., 1976. gads.

Mūsdienās daudz tiek runāts par garīgumu, bet retais var izskaidrot, kā tas izpaužas. Cilvēks ar garīgu briedumu nevar būt dusmīgs, skaudīgs vai liekulīgs, viņš netiecas pēc naudas un varas un nemeklē attaisnojumu sliktai rīcībai.

Viņa vienīgā un neizskaužamā vēlme ir nest labestību un gaismu.

Vai ir iespējams definēt garīgumu?

Garīgums ir cilvēka augstākā daba, viņa apziņa, griba un domāšanas veids. Šajā procesā viņš piepilda sevi ar garīgu saturu...

Kad cilvēks lasa, klausās un piedalās Zohar grāmatas lasīšanā un dara to vairāk vai mazāk pareizi, viņam ir jāpārbauda sava progresa mērs. Protams, mēs nevaram precīzi novērtēt savu progresu, jo mēs nesaprotam, kurā sākotnējie nosacījumi kur mēs atrodamies, kādi ir mūsu īpašumi, kas mums jāsasniedz.

Mums netiek atklāts ne ceļa sākums, ne beigas. Bet jebkurā gadījumā mēs aptuveni varam noteikt progresa posmus un stāvokļu atšķirību – pēc savām izjūtām.

Cilvēkam visam vajadzētu būt vieglāk...

1. Ķermeņa sāpes, īpaši kaklā, plecos un mugurā. Tas ir intensīvu izmaiņu rezultāts DNS līmenī pamošanās laikā "Kristus sēklas" ietvaros. Tas pāries.

2. Dziļas skumjas bez īpaša iemesla. Jūs atbrīvojat savu pagātni (šo dzīvi un visas pārējās), un tas izraisa skumju sajūtu. Tā ir līdzīga sajūtai, kas rodas, izejot no mājas, kurā esam dzīvojuši daudzus, daudzus gadus, un pārceļamies uz jaunu dzīvesvietu.

Neatkarīgi no tā, kā mēs vēlētos ievākties jauna māja, vienmēr ir skumjas...

Viena no mānīgajām garīgā lepnuma pazīmēm ir iluzora lepnuma par sevi neapzināšanās. Dažreiz Cilvēks, kurš ir sasniedzis garīgā izaugsme pirmie rezultāti, viņš sāk stāstīt citiem, ka vai nu Viņam nav problēmu ar ego, vai arī viņš sāk demonstrēt, kādas pūles Viņš pieliek sev, lai atbrīvotu ego tvērienu.

Tā ir paša ego radīta iedomības izpausme. Visi cilvēki iziet sevis svarīguma pārbaudi, kas ir jūtu vibrācijas pretstats...

Jautājumi garīgo attīstību interesēja ievērojamākos zinātniekus un filozofus visā cilvēces vēsturē. Šodien mums ir liela summa darbi un viedokļi, kas mēģina izskaidrot Garīgajā pasaulē notiekošos procesus un parādīt cilvēkam ceļu uz Garīgo pasauli.

Bet kā parasts nezinātājs var saprast visas šīs teorijas, ja tās dažkārt ir pretrunā viena otrai?

Visā savā iepriekšējā vēsturē cilvēce ir attīstījusi tā saukto mitoloģisko apziņu...

Patiesa Ahmadisa pazīmes PIEZĪME: Tālāk teksts ir kopsavilkums Piektdienas sprediķis. Pēc “Tashahhud”, “Taawwuz”, “Tasmiya” un Suras Al-Fatihah, Apsolītā Mesijas un imama Mahdi piektais kalifs Hazrats Mirza Masrūrs Ahmads, lai viņam nāk Visvarenā Allāha varenā palīdzība, sacīja: Piedzimt. Lai kļūtu par īstiem Ahmadi musulmaņiem, nepietiek ar Ahmadi mācības pieņemšanu. Patiešām, Hazrata apsolītā Mesijas (miers ar viņu) pieņemšana ir pirmais solis ceļā uz...

Mēs zaudējam savas dvēseles daļiņas katru reizi, kad ignorējam savus instinktus vai vēlmes. Jo vairāk cenšamies izpatikt citiem, jo vairāk lielākā daļa Mēs zaudējam savu dvēseli, raksta Higher Perspective.

Garīgā nāve iestājas pēc tam, kad piedzīvojam traumatiskus notikumus vai zaudējam savu patieso būtību.

Mūsu dvēsele noliecas zem atbildības, stresa, apstākļu un traģiski notikumi. Tas viss, kā arī citas mūsu grūtības dzīves ceļš, nodarīt kaitējumu dvēselei.

Šeit ir 7 pazīmes, kas liecina...

Ir vēl viens ļoti reti novērots ārstēšanas veids, kurā cilvēks ar īpašām garīgām spējām var ietekmēt slimu cilvēku tā, ka visa tā sistēma pēkšņi šķiet izmainīta un atvērta darbībai. augstākie spēki, tajā pašā laikā atgriežas normālā stāvoklī.

Šī patiesā garīgā dziedināšana ir tik reta, ka ļoti maz cilvēku to piedzīvo. Ļoti bieži citus okultās ārstēšanas veidus sauc par “garīgo dziedināšanu”, bet cilvēki...

Kas ir "psihiska parādība"?

Psihiskās parādības parasti saprot kā iekšējās, subjektīvās pieredzes faktus. Garīgo parādību pamatīpašība ir to tieša prezentācija subjektam. Mēs ne tikai redzam, jūtam, domājam, bet arī mēs zinām ko mēs redzam, jūtam, domājam. Psihiskās parādības ne tikai rodas mūsos, bet arī atklājas tieši mums; mēs vienlaikus veicam savu garīgā darbība un mēs to apzināmies. Šis unikāla iezīme garīgās parādības iepriekš noteica tās zinātnes īpatnības, kas tās pēta. Psiholoģijā izziņas objekts un subjekts saplūst.

Garīgo parādību pazīmes:

Objektivitāte. Mentālās parādības saturs un rašanās mehānisms ir saistīts ar dažādiem objektiem: objektu vai orgānu. Jebkuras objekta ārējās īpašības tiek uztvertas kā objekta īpašības, nevis kā atbalsta fizioloģiskās sistēmas īpašības.

Esamības neatkarība. Jebkurš garīgais stāvoklis ir saistīts ar ķermeņa stāvokļa izmaiņām. Bet šī saikne nav viennozīmīga, nav universāla.

Idealitāte. Psihiskie procesi nav reducējami līdz to rašanās fizioloģiskajai formai. Ideāli attēli reāli objekti un parādības nesakrīt ar to iemiesojuma materiālo formu.

Subjektivitāte. Psihiskas parādības saturs un eksistences forma ir individuāla, saistīta ar Personīgā pieredze un subjekta psihofizioloģiskais stāvoklis.

5. Nepieejamība tiešai maņu novērošanai. Jebkuru psiholoģisko procesu var aprakstīt indivīda attiecību ar ārpasauli jēdzienu sistēmā un fizioloģiskos procesus aprakstošo jēdzienu sistēmā, taču visas no tā izrietošās garīgo parādību īpašības attiecas uz ārējiem objektiem, nevis uz atbalsta sistēmām. Visos gadījumos garīgie procesi no ietekmes nav skaidri izsecināms izmaiņu saturs, struktūra, dinamika ārējā vide, ne arī no organisma fizioloģiskajām īpašībām.

Jāatzīmē, ka jautājums par psiholoģijas priekšmetu mūsdienās nav skaidri atrisināts, gluži pretēji, tas joprojām ir apstrīdams. Dažādu moderno virzienu un skolu pārstāvji psiholoģijas zinātne(biheiviorisms, psihoanalīze, geštalta psiholoģija, ģenētiskā psiholoģija, asociatīvā psiholoģija, kognitīvā psiholoģija, humānistiskā psiholoģija utt.) interpretē to atkarībā no tiem mērķiem un uzdevumiem, kas šķiet vissvarīgākie šīs konkrētās pieejas ietvaros, kas, protams, neizslēdz , mēģinājumi apvienot dažādas pieejas. Tāpēc ir loģiski apsvērt galvenos virzienus mūsdienu psiholoģija lai izprastu to vispārējo fokusu un atšķirīgo pieeju zinātnes priekšmetam un pētniecības metodēm.