Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Ievietots vietnē http://www.allbest.ru/
Nikolo Makjavelli par valdnieka īpašībām
Makiavelli politiskais suverēns
Nikolo Makjavelli ( Niccolò Machiavelli , 1469. gada 3. maijs, Florence — 1527. gada 21. jūnijs, turpat) — itāļu domātājs, filozofs, rakstnieks un politiķis. Viņš bija stipro atbalstītājs valsts vara, kuras nostiprināšanai viņš atļāva izmantot jebkādus līdzekļus, ko viņš izteica slavenajā darbā “Suverēns”, kas publicēts 1532.
Makjavelli mēģināja izveidot universālu ideāla valdnieka portretu, kurš varētu ne tikai iegūt varu, bet arī pareizi to izmantot.
Kur sākas meklēšana? Neskatoties uz to, ka suverēni stāv pāri citiem, Makjavelli netikumus un tikumus meklē tieši starp parastajiem cilvēkiem raksturīgajām īpašībām. Visa pasaule nosacīti ir sadalīta divās daļās: labajā un ļaunajā, kas personificē pozitīvās un negatīvās īpašības. Ja jūs sajaucat šos pretstatus, jūs iegūsit bagātīgu krāsu paleti, kas atspoguļos noslēpumaino un pretrunīgo pasauli, kas mūs ieskauj. Tātad, pozitīvās īpašības: augstsirdība, godīgums, stingrība, drosme, piekāpība, šķīstība, tiešums, līdzjūtība, dievbijība utt. Negatīvās īpašības: skopums, alkatība, nežēlība, nodevība, gļēvums, augstprātība, izvirtība, viltība, stūrgalvība utt. .d. Pats uzteicamākais suverēnam ir apvienot visas uzskaitītās pozitīvās īpašības, taču tas nav iespējams, un Makjavelli to ļoti labi saprot. “Bet, tā kā pēc savas būtības cilvēkam nevar būt tikai tikumi, nedz arī tiem stingri jāievēro, tad saprātīgam valdniekam vajadzētu izvairīties no tiem netikumiem, kas var viņam atņemt stāvokli, un pēc iespējas labāk atturēties no pārējā, bet ne vairāk." Šo frāzi, kas šajā kontekstā ir diezgan dabiska, tāpat kā daudzas citas, daudzi pētnieki, kuri negatīvi vērtē jēdzienu “makiavelisms”, uztvers kritiski. Bet pie tā atgriezīsimies vēlāk, bet pagaidām pievērsīsimies galveno īpašību aprakstam, kurām vajadzētu būt suverēnam.
Pirmais ir dāsnums. Kvalitāte ir ļoti laba, bet diezgan grūti parādīt. Ja esat pietiekami dāsns, jūs varat apsūdzēt skopumā. Un, ja jūs patiešām pastāvīgi tērējat milzīgas summas labdarībai, jūs ātri sabojāsit. Tāpēc visprātīgākais, ko darīt, būtu “samierināties ar skopā valdnieka godību”. "Jo laika gaitā, kad cilvēki redz, ka, pateicoties taupībai, viņš (suverēns) ir apmierināts ar saviem ienākumiem un veic militāras kampaņas, neapgrūtinot cilvēkus ar papildu nodokļiem, aiz viņa tiks nostiprināta dāsna valdnieka slava." Suverēnam ir jāzina mēra izjūta. Dāsnums ir vienkārši nepieciešams, ja vēl neesat saņēmis varu, un tas ir iespējams, ja tērējat kāda cita mantu: "izšķērdējot svešu īpašumu, jūs piešķirat sev slavu, savukārt, izšķērdējot savu, jūs tikai kaitējat sev." "Tikmēr nicinājums un naids pret viņa pavalstniekiem ir tas, no kā suverēnam vajadzētu baidīties visvairāk, bet augstsirdība attiecas uz abiem." Šeit spilgts piemērs kā pozitīva īpašība var vērsties pret tās īpašnieku.
Otrā kategorija, ko Makjavelli uzskata, ir mīlestības un baiļu jēdzieni. Suverēnam nevajadzētu rēķināties ar apsūdzībām par nežēlību. "Veicot vairākus slaktiņus, viņš izrādīs lielāku žēlastību nekā tie, kas pārmērības dēļ pieļauj nekārtības." Taču tajā pašā laikā nav jāsteidzas pret represijām. Vajadzētu izsvērt visus plusus un mīnusus un tikai tad pieņemt lēmumu, jo vēlāk situāciju labot vairs nebūs iespējams. Ja suverēnam ir jāizvēlas starp mīlestību un bailēm no viņa pavalstnieku puses, tad drošāk ir izvēlēties bailes. "Tomēr suverēnam bailes jāiedveš tā, lai ja ne lai iegūtu mīlestību, tad vismaz izvairītos no naida, jo bailes ir iespējams iedvest bez naida." Un nekādā gadījumā nedrīkst būt mīksta sirds pret karaspēku. Disciplīna un pilnīga pakļaušanās pavēlēm ir veiksmīgas kaujas operāciju atslēga.
Vēl divas brīnišķīgas cilvēka īpašības ir lojalitāte un tiešums. Bet tie ne vienmēr ir pieņemami suverēnam. Politiskā cīņa ir smalka spēle, kuras galvenais noteikums ir spēja būt viltīgam. Vēsture rāda, ka vairāk sasniedza tie valdnieki, kuri ne vienmēr turēja solījumus un īstajā brīdī prata piemānīt pretiniekus. Godīgums ne vienmēr ir piemērots. Ja visi valdnieki turētu doto vārdu, tad būtu vieglāk, bet tā nebūt nav. Tāpēc ir jāņem vērā konkrēti apstākļi un tiem jāpielāgojas. Uz priekšu iekšā šajā gadījumā Iznāk nevis personīgās simpātijas, bet valstiskas intereses.
Cīņā pret ienaidnieku jūs varat vadīties pēc divām metodēm: likumiem vai spēka. Pirmā no šīm metodēm ir raksturīga cilvēkam, otrā - zvēriem. "No tā izriet, ka suverēnam ir jāiemācās, kas ir gan cilvēka, gan zvēra dabā." Makjavelli vērš lasītāja uzmanību uz interesantu piemēru no vēstures: senos varoņus (Ahilleju un citus) dāvāja audzināt kentauri. Šie pa pusei cilvēki, pa pusei zvēri, apvienojot divus principus, varēja nodot saviem skolēniem informāciju no pilnīgi dažādas jomas zināšanas viņos varētu attīstīt apbrīnojamu spēku un izturību. Tā rezultātā neviens nevarēja uzvarēt šos varoņus. Tātad, varbūt suverēnam vajadzētu sevī apvienot divas dažādas dabas? Makjavelli pilnībā piekrīt šim viedoklim. Suverēnam jākļūst kā diviem dzīvniekiem: lauvai un lapsai, t.i. apvienot spēku un viltību. Saprātīgs valdnieks, Makjavelli uzskata, nevar un nedrīkst palikt uzticīgs savam solījumam, ja tas kaitē viņa interesēm. Bet īstajā brīdī viņam ir pienākums parādīt spēku un pierādīt savu pārākumu ar ieroču palīdzību.
Cilvēku acīs suverēnam jābūt līdzjūtīgam, žēlsirdīgam, patiess manam vārdam, sirsnīgs un dievbijīgs. Vislabāk, ja šīs īpašības nav tikai ārējas, bet arī atspoguļo valdnieka būtību. Taču jāņem vērā, ka nepieciešamības gadījumā jāprot demonstrēt pretējas īpašības, “tas ir... ja iespējams, no labā nenovirzīties, bet nepieciešamības gadījumā nevairīties no ļaunā.”
Tātad suverēnam ir jāuzvedas tā, lai neizraisītu savu pavalstnieku naidu vai nicinājumu. Nicinājumu var izraisīt nepastāvība, vieglprātība, sievišķība, gļēvums un neizlēmība. Tāpēc no šīm īpašībām ir jāatbrīvojas. Galvenās briesmas, kas slēpjas valstī, ir sazvērnieki. Lai izvairītos no to parādīšanās, jums vienkārši ir jāuzvar jūsu subjekti. Ja sazvērnieks ir viens, viņš neriskēs sacelties pret likumīgo suverēnu. Bet ja viņam sanāks liels skaitlis neapmierināts ar likumu, suverēns var zaudēt varu. Laba valsts struktūra ir tās galvenā sastāvdaļa ilgtspējīga attīstība. Kā piemēru šajā gadījumā Makjavelli min Francijas struktūru. Karaļa vara šeit ir nesaraujami saistīta ar parlamenta darbību. Šī “noderīgā iestāde” palīdz “savaldīt stipros” un “iedrošināt vājos”. Rezultātā tiek panākts nepieciešamais kompromiss starp galvenajiem spēkiem, kas spēj izrādīt savu neapmierinātību.
Kopumā kompromisa panākšanas problēma ir ļoti aktuāla valsts iekšējai stabilitātei. Pievērsīsimies Romas imperatoriem. Viņiem bija jāierobežo muižniecības ambīcijas, tautas nesavaldība, kā arī armijas nežēlība un alkatība. Ir grūti izpatikt visiem trim spēkiem vienlaikus, īpaši ņemot vērā, ka tiem ir dažādas intereses. Daži vēlas mierīgu, izmērītu dzīvi, bet citi, gluži pretēji, alkst pēc kara un nežēlības. Atkal atgriežamies pie jautājuma par armiju un suverēna īpašās attieksmes pret to. Armijai tiešām ir jāpievērš liela uzmanība, bet nevar ignorēt arī citus priekšmetus. Galu galā, lai gan armija ir priviliģēta, lai gan tā veido valdības atbalstu, parastie cilvēki ir daudz lielāki. Un vairākums, kā jūs zināt, ir spēcīgs spēks. Un nevar neklausīties viņa prasībās.
Agrāk vai vēlāk suverēns saskaras ar jautājumu: kuri ienaidnieki viņam ir bīstamāki - iekšējie vai ārējie? Ja valdnieks nevar paļauties uz savu tautu, tad viņam ir nepieciešams patvērums iespējamās sacelšanās gadījumā, un šiem nolūkiem tiek celti cietokšņi. Ja galvenos draudus pārstāv ārējie ienaidnieki, tad cietokšņu celtniecība nav nepieciešama. "Labākais no visiem cietokšņiem ir tas, ka cilvēki tos neienīst." Kas ir jādara suverēnam, lai viņu cienītu? Atbilde ir loģiska: "Nekas nevar radīt tādu cieņu pret suverēnu kā militārie uzņēmumi un neparasti darbi."
Arī šeit Makjavelli paliek uzticīgs savai pārliecībai. Militārās lietas ir valdības pamats. Jaunais suverēns, kurš to lieliski saprot, ir Spānijas karalis Ferdinands no Aragonas. Viņam izdevās noslogot savus priekšmetus, kamēr viņš pats risināja ārējās problēmas. Suverēns tiek cienīts, ja viņš spēj izlēmīgi rīkoties. Un divu valstu konfrontācijā daudz labāk ir atbalstīt kādu no tām, nekā palikt malā un būt neaktīvam. Bet tajā pašā laikā jums vajadzētu būt piesardzīgiem no aliansēm ar tiem, kas ir stiprāki par jums, lai nekļūtu atkarīgi.
Līdzās militārajām lietām un armijas pilnveidošanai valdniekam iekšpolitikā ir daudz citu uzdevumu. Viņam ir jāaizstāv māksla, jāattīsta tirdzniecība, lauksaimniecība un amatniecība, jārūpējas gan par atsevišķu pilsētu, gan visas valsts noformējumu. Visas šīs sastāvdaļas veido ekonomiskās un sociālās pamatu. valsts politisko un kultūras dzīvi. Katrai suverēna rīcībai ir jābūt cieņai un diženumam, kas palīdzēs stiprināt varu un izvairīties no nevajadzīgām kļūdām.
Un, protams, gudrs valdnieks nevar iztikt bez padomdevējiem. Viņam jāizvēlas cienīgākie cilvēki, ar kuriem viņš var konsultēties par dažādiem jautājumiem. Mēs jau esam redzējuši, ka suverēns ir atbildīgs par pilnīgi dažādiem valsts un pilsoņu dzīves aspektiem un tāpēc nevar personīgi risināt visas lietas. Šeit noder lojāli un veltīti priekšmeti, uz kuriem varat paļauties. "Valdnieka inteliģence vispirms tiek vērtēta pēc tā, kādus cilvēkus viņš sev tuvina." Tomēr jāatzīmē, ka neatkarīgi no tā, cik gudri ir padomdevēji, pēdējais vārds vienmēr jāpaliek pie valdnieka. Uzklausot visus padomus, viņam pašam jāpieņem vienīgais pareizais lēmums.
Galvenā problēma, ar kuru suverēns var saskarties, sazinoties ar savu svītu, ir liela summa glaimotāji. Tādus cilvēkus vienmēr var atrast troņa tiešā tuvumā. Viņu runas ir ļoti patīkamas, un jāpieliek lielas pūles, lai nepakļūtu tik viltīgu cilvēku iespaidā. Patiesiem padomdevējiem jārūpējas par valsts labklājību, nevis personīgo labumu. Ja valdnieks uzskatīs par nepieciešamu, viņš pats saviem uzticīgajiem biedriem piešķirs pienācīgu pagodinājumu. Bet kāds padoms tiek sniegts, atbildīgie par lēmumu būs suverēns. Tāpēc viņam ir jābūt gudrībai, lai panāktu pareizu kompromisu dažādos viedokļos.
Tātad īstā suverēna portrets ir gatavs. Makjavelli pakāpeniski, soli pa solim atjaunoja spēcīgas un neparastas personības tēlu, kas spēj valdīt visspēcīgākajā valstī. Atšķirīga iezīmeŠis attēls ir vēlme pēc “zelta vidusceļa”. Personiskās īpašības valdniekiem, ja iespējams, nevajadzētu pārkāpt noteiktas atļautā robežas. Dāsnumam jābūt mērenam, mīlestībai jāsastāv līdzās bailēm, un tiešums un godīgums var viegli sadzīvot ar viltību un pat viltību. Suverēnam jāapvieno lauvas un lapsas īpašības, jāspēj pareizi novērtēt savas svītas darbības un padomus, pieņemt stingrus lēmumus un, visbeidzot, jābūt dabiskai gudrībai. Visas darbības jāveic valsts interešu vārdā un subjektu labā.
Ievietots vietnē Allbest.ru
Līdzīgi dokumenti
Filozofa-domātāja N. Makjavelli galvenā darba “Princis” analīze. Valdnieka tēla iezīmes, kurām, pēc autora domām, jāapgūst dzīvnieku – lauvas un lapsas – atdarināšanas māksla. Makjavelli attieksme pret augstsirdību un taupību.
grāmatas analīze, pievienota 22.05.2012
Nikolo Makjavelli kā politiķa un filozofa darbību izpēte.Traktāta "Princis" rakstīšanas vēsturiskie apstākļi. Pētījums par politikas un morāles attiecībām, politiskās darbības principiem mūsdienu politikas zinātnes skatījumā.
abstrakts, pievienots 20.05.2014
Nikolo Makjavelli biogrāfija, viņa pasaules uzskats un politiskās idejas. Īss traktāta "Suverēns" saturs. Itāļu domātāja padomi par Tēvzemes aizstāvību, mīlestību un bailēm, maizi un cirku, vidi, likumiem un vardarbību. Vadības socioloģijas jēdzieni.
abstrakts, pievienots 13.01.2013
Pētījums par Nikolo Makjavelli darbu rakstīšanas vēsturiskajiem un politiskajiem apstākļiem, viņa politisko darbību. Ideālā valdnieka īpašību analīze traktātā "Suverēns". Valsts politiskās dzīves un suverēna darbības principu izpēte.
abstrakts, pievienots 10.03.2015
īsa biogrāfija N. Makjavelli un vispārīgās idejas. Viņa ieguldījums sociālās domas vēsturē. Nikolo Makjavelli kā vienu no izcilākajiem itāļu filozofiem. Kontroles relativitātes principa būtība. Makjavelli mācības par valsts varu iezīmes.
abstrakts, pievienots 16.10.2013
Nikolo Makjavelli politiskā filozofija. Spēka saglabāšana, patiesās attiecības starp mērķiem un līdzekļiem saskaņā ar Makjavelli. Jaunā prinča uzvedības un rīcības kodekss, ceļvedis spēcīgas centralizētas valsts izveidei Makjavelli filmā “Princis”.
abstrakts, pievienots 09.03.2010
Biogrāfiskas ziņas par N.Makiavelli, itāļu zinātnieku, kurš dzīvoja Florencē un tika uzskatīts par mūsdienu politikas zinātnes pamatlicēju. Galvenā atšķirība starp Makjavelli un visiem Renesanses domātājiem, kas bija pirms viņa. Viņa traktāta "Suverēns" saturs.
prezentācija, pievienota 08.12.2014
Valsts kā sabiedrības politiskās organizācijas jēdziens N. Makjavelli zinātniskajos darbos, viņa antimorāli politiskā koncepcija. N.Makiavelli idejas par valsts varas būtību un valdnieka īpašībām, to tālāko izmantošanu politikā.
tests, pievienots 02.07.2011
Makjavelli liktenis bija cieši saistīts ārpolitika viņa dzimtene. Makjavelli saprata nepieciešamību radīt ilgtspējīgu politiskās struktūras. "The Suvereign" autors neizvirza sev uzdevumu izveidot konkrētu holistisku modeli.
abstrakts, pievienots 26.05.2007
Makjavelli politiskās koncepcijas galvenie nosacījumi: valsts trīs elementu struktūra; suverēna īpašības kā veiksmīgas valdības pamats; militārā sastāvdaļa. Valsts aizsardzība un ārpolitika. Cilvēks un sabiedrība Makjavelli un Kanta darbos.
Ievads
Renesanse atbrīvoja sabiedrību no viduslaiku baznīcas askētisma un deva impulsu kultūras un mākslas attīstībai. Šajā laikmetā sabiedrība attālinājās no reliģiskām vērtībām, un zinātne, ko vadīja cilvēks un viņa darbības, ieņēma pirmo vietu. Šādas izmaiņas sabiedrības struktūrā izraisīja daudzu izcilu zinātnieku un filozofu parādīšanos, no kuriem viens bija itāļu domātājs Nikolo Makjavelli.
Dzīvojot diezgan nemierīgā laikmetā ar biežām varas maiņām un haotiskiem apvērsumiem, atradis daudzus spēcīgus un spējīgus militāros līderus un valstsvīrus, no kuriem daudziem viņš atradās tiešā tuvumā, Makjavelli spēja analizēt katra no viņiem rīcību un jau pieaugušā vecumā. radīt priekšstatu par ideālu, pēc viņa domām, valdnieka, kura visas galvenās iezīmes ir izklāstītas viņa darbā “Princis”, kas publicēts un atzīts tikai 5 gadus pēc paša Makjavelli nāves.
Nikolo Makjavelli raksti pamatoti tiek uzskatīti par jaunu posmu Rietumu politiskās filozofijas attīstībā, jo viņš bija viens no pirmajiem, kurš pārstāja vadīties pēc morāles un reliģijas principiem, domājot par valdības metodēm, un piešķīra galveno nozīmi racionālākas un efektīvākas kontroles un iekarošanas metodes. Daudzi nosodīja Makjavelli par dažkārt diezgan ciniskajiem un amorālajiem politiskās uzvedības modeļiem, kurus viņš izvirzīja kā vienīgos patiesos. Taču traktātā "Suverēns" viņš sīki apskata visas noteiktu pieņemto lēmumu sekas valstsvīri dažādos laikmetos, un izdara loģiskus secinājumus par visefektīvākajiem un neefektīvākajiem viņu uzvedības modeļiem, kas pilnībā attaisno viņa mazāk morālos un konvencionālos ideāla suverēna kritērijus.
1. Valsts ar dažādām paražām iekarošana
Abstrakti ierosinu aplūkot nozīmīgākos traktāta autora izvirzītos nosacījumus, neskatoties uz to, ka katra viņa doma nes sevī kādu atsevišķa abstrakta cienīgu ideju un nezaudē savu aktualitāti pat mūsdienu pasaule pateicoties tam, ka tā koncentrējas uz racionalitāti un efektivitāti, kas ir primāri svarīga mūsu laika politikā.
Līdzās tiešai valdnieka personībai, kas ir Makjavelli visa darba visbiežāk apspriestais rezultāts, autors aplūko citus, ne mazāk svarīgus politikas aspektus. Piemēram, kādi noteikumi jāievēro pieredzējušam suverēnam, lai ne tikai iekarotu vēlamo teritoriju, bet arī to saglabātu. Galu galā iekarošana ir tikai pirmais solis ceļā uz pilnīgu valsts īpašumtiesību.
Makjavelli saka, ka militārajam vadītājam, ja viņš iebrūk valstī ar atšķirīgām paražām un kultūru, noteikti vajadzētu apmesties iekarotajā valstī, lai laikus atpazītu nemieru sākšanos un tos novērstu. Turklāt, dzīvojot valstī, valdnieks to var pasargāt no ierēdņu aplaupīšanas, jo pilsoņi vērsīsies tieši pie viņa. Tādā veidā suverēns tikai nostiprinās savas pozīcijas un iegūs tautas atzinību. Kas attiecas uz vājākajiem kaimiņiem, kuri, bez šaubām, vēlēsies piesaistīt ar jaunām zemēm papildinātas varas atbalstu, tad, protams, viņus vajag patronēt, lai īstajā laikā iznāktu tavā pusē pret spēcīgs pretinieks, tomēr neļauj viņiem augt stiprākiem un attīstīties, jo, ieguvuši spēku un varu, tie var radīt draudus tavas valsts suverenitātei.
Taču, ja valdniekam nav iespējas pārcelties uz dzīvi iekarotajā valstī, tad visdrošākais veids būtu to iznīcināt. Makjavelli to pamato ar to, ka pilsētā vai štatā, kurā kopš seniem laikiem ir savas paražas un likumi, vienmēr būs vieta sacelšanās, jo pilsoņi lolos ideju par brīvību un veco kārtību. un agri vai vēlu sacelsies. Savukārt, sagrāvuši pilsētu, pareizāk sakot, tās galveno pārvaldi, iedzīvotāji, kuri allaž pieraduši pakļauties, diez vai varēs paši pārvēlēt pilsētas galvu un ķerties pie ieročiem. Tādā veidā jaunajam valdniekam būs laiks iegūt pilsētas iedzīvotāju uzticību, radot labvēlīgākus dzīves apstākļus nekā vecajam valdniekam.
2. Trīs iekarošanas veidi
Visā Makjavelli darbā var pamanīt visu jauno valstu iekarošanas metožu iedalījumu 3 galvenajās: iekarošana ar varonību, likteņa žēlastība un visa veida zvērības.
Valor
Pirmais ietver valsts apgūšanu tikai ar tās ieroču un militāro spēju palīdzību. Makjavelli nenoliedz lomas nozīmi priecīgs notikums, ko gandrīz visi lielie iekarotāji satika ceļā, un, papildinot to neticamo drosmi, deva patiesi lieliskus rezultātus. N.Makiavelli min piemēru par pirmo Romas karali-dibinātāju Romulu, kurš varētu būt miris Tibras upes krastā, kur viņu iemetis mātes brālis Amulijs, ja vien viņu nebūtu zīdījis vilks. un patvērumu pie gans Faustuls. Tā ar veiksmi Romuls izdzīvoja un, uzzinājis savu patieso izcelsmi, kļuva par pirmo Romas karali. Tomēr Makjavelli uzsver, ka jo mazāk pats iekarotājs paļaujas uz likteņa žēlastību, jo lielāka ir iespēja gūt panākumus un palikt pie varas. Tomēr vecie likumi kļūst par klupšanas akmeni visu iekarotāju ceļā, kurus vada tikai varonība un ieroči. Galu galā nav nekā grūtāka par veco ordeņu iznīcināšanu un jaunu iedibināšanu, jo cilvēki mēdz "neticēt jaunajam, kamēr tas nav nostiprināts ar ilgstošu pieredzi", gudri saka filozofs. Un tikai tie, kas nav atkarīgi no apkārtējo atbalsta un spēj īstajā brīdī pielietot spēku, var panākt atbilstību jaunajam izveidotos likumus un pasūtījumus.
Ar likteņa žēlastību
Ja drosmīgam uzvarētājam visgrūtāk ir iegūt varu, tam, kurš ar likteņa žēlastību kļūst par suverēnu, visgrūtākais ir to saglabāt. Saņēmuši varu caur naudu vai pateicoties saprātīgu valdnieku žēlastībai, viņi nezina, kur to pielietot un kā to uzturēt. Šādi suverēni visbiežāk nezina, kā valdīt tāpēc, ka visu mūžu ir bijuši kādam pakļauti, un viņu drosmes un spēka trūkums nedod viņiem iespēju iemācīties komandēt viņu valdīšanas laikā: pie mazākajiem nemieriem. , viņu iecienītā vara nekavējoties pāriet spējīgākam un spēcīgākam valdniekam.
zvērības
Tāpēc reizēm tiem, kas sapņo par valsts pārņemšanu, nākas ķerties pie negodprātīgām un reizēm pat nežēlīgām varas iegūšanas un saglabāšanas metodēm. Loģisks jautājums ir, kā un kāpēc miermīlīgi pilsoņi ļauj tādam suverēnam valdīt un radīt nelikumības. Lieta ir tāda, ka valdnieks, kurš vienu reizi pastrādā visas savas zvērības un pēc tam tos atlīdzina ar labiem, sabiedriski lietderīgiem darbiem, tomēr pēc kāda laika var nodrošināt savu līdzpilsoņu labvēlību, kuriem nebija laika nobaudīt apvainojumus, bet pilnībā piedzīvojis visu turpmāko labo darbu saldumu. Bet tiem, kas izmantos negodīgi asiņainas metodes visā viņa valdīšanas laikā panākumi nekad nespīd, jo masām raksturīga pacietība, bet agri vai vēlu tam pienāk gals, un tad dumpi nevar apturēt.
3. Cilvēki un muižniecība
Pētot cilvēkus kā sociokulturālu kopienu, Makjavelli nonāk pie secinājuma, ka tautai vissvarīgākais ir dzīvot brīvi, tas ir, nebūt apspiestiem. Un, ja suverēns nodrošina šīs tiesības saviem pilsoņiem, tad viņi viņam atmaksās ar lojalitāti un uzticību. Lai gan muižniecībai ir mazāk nevainīgs mērķis: to virza vēlme valdīt. Tāpēc, nākot pie varas ar muižniecības palīdzību, valdnieks nolemj sevi pastāvīgai cīņai, jo, ieņemot nozīmīgu lomu valdnieka liktenī, muižniecība viņu uztver kā pienākumu, tas ir, kā līdzvērtīgu. Šajā gadījumā suverēns nevar pieņemt neatkarīgi lēmumi, ne arī pilnībā kontrolēt muižniecību, un grūtos laikos tas var iznīcināt ievēlēto suverēnu. Tāpēc, meklējot varu, visdrošākais veids būs paļauties uz tautu. Viņš nenostāda suverēnu līdzvērtīgā stāvoklī ar sevi, un viņa prasības ir mazākas un vieglāk izpildāmas. Galvenais ir nodrošināt tautas draudzību un pārliecināties, ka tautai vienmēr ir vajadzīgs savs suverēns, tad uz viņa lojalitāti būs iespējams pilnībā paļauties jebkuros apstākļos.
4. Suverēna padomdevēji
Turpinot muižniecības un valdniekam tuvu cilvēku problēmu, Makjavelli atzīmē nozīmi pareizā izvēle valsts padomnieki. Viņaprāt, pareizajam padomdevējam vajadzētu rūpēties tikai par valsts lietām, nevis meklēt tajās personisku labumu. Šādi palīgi ir ļoti vērtīgi un tikpat reti, tāpēc gudram valdniekam jāspēj saglabāt padomdevēja uzticību, visādā veidā iedrošinot un vairojot viņa bagātību. Turklāt Makjavelli saskata tiešu saikni starp suverēna personību un viņam tuvo ministru: “Valdnieka prāts vispirms tiek vērtēts pēc tā, kādus cilvēkus viņš pie sevis atved, ja tie ir lojāli un spējīgi cilvēki, tad tu vienmēr var būt pārliecināts par savu gudrību... Ja viņi tādi nav, tad attiecīgi secinās par suverēnu...” Patiešām, katram valdniekam jāspēj atpazīt neveiklus padomdevējus un glaimotājus. Un visvairāk Labākais veids pasargāt sevi no pēdējām nozīmē apliecināt cilvēkiem, ka viņi netiks sodīti par patiesu runāšanu, bet gan, gluži pretēji, kalpos valdniekam. Taču, ja katrs saņems iespēju pašam suverēnam pateikt, ko vien vēlas, tad viņš (suverēns) drīz vien zaudēs pilsoņu cieņu un cieņu. Tāpēc gudram valdniekam ir jāizvēlas vairāki spējīgi ministri un jādod viņiem tiesības drosmīgi un godīgi runāt par jebkuru suverēna uzdoto jautājumu, nevis tad, kad viņi paši vēlas izteikties. Tādējādi valdnieks vienmēr saņems labus, sirsnīgus padomus visos viņu interesējošos jautājumos un, tos salīdzinot, pieņems pareizo lēmumu.
5. Militārās lietas
Un galvenais lēmums, kas jāpieņem katram suverēnam, attiecas uz viņa karaspēka sastāvu, jo "varas pamatā visās valstīs ir labi likumi un laba armija". Makjavelli pierāda, ka no trim karaspēka veidiem visnejēdzīgākie un bīstamākie ir sabiedroto un algotņu karaspēks, un tikai sava armija būs spēcīgs un uzticams atbalsts visai valstij.
Algotņu karaspēks sākotnēji nevar būt lojāls suverēnam, kas tos nolīgst, jo viņi cīnās par atalgojumu. Atalgojums gandrīz vienmēr ir niecīgs, un tas vien nevar likt karavīriem riskēt ar savu dzīvību, lai aizsargātu citu īpašumus. Miera laikā algotņi labprāt kalpo kādam citam valdniekam, jo tas neapdraud viņu dzīvību un piepilda viņu kabatas, bet, kad runa ir par karu, tad šāds karaspēks ātri padodas ienaidniekam un atmet zemi.
Situācija ar sabiedroto karaspēku ir vēl nedrošāka: izcīnot uzvaru pār kopējo ienaidnieku, suverēnā sabiedrotā vadībā viņi viegli sagrābs valdnieka īpašumus, kas viņus aicināja, jo viņš paliek bez karaspēka plkst. visi. Tādējādi sabiedroto karaspēks neatkarīgi no iznākuma noved pie valsts sabrukuma. Tāpēc N.Makiavelli patiesi gudriem valdniekiem iesaka veidot pašiem savu karaspēku, jo “vienmēr gadās, ka kādam citam bruņas ir vai nu platas, vai ciešas, vai pārāk apgrūtinošas”, kā saka filozofs.
Bet, lai viņa paša karaspēks kalpotu uzticīgi un uzticami, suverēnam ir jābūt par piemēru saviem karavīriem un jāatsakās no militārām mācībām ne domās, ne darbos. Runājot par garīgajiem vingrinājumiem, suverēnam vajadzētu izlasīt lielo komandieru darbus un no turienes smelties noderīgas zināšanas un prasmes, par paraugu ņemot vienu no slavenajiem komandieriem. Turklāt viņam tiešā veidā jāpiedalās armijas dzīvē, jādodas medībās un jāizpēta apkārtne efektīvākai aizsardzībai negaidīta uzbrukuma gadījumā un iespēja iegūt militāru priekšrocību, karojot svešā teritorijā, bet līdzīga struktūra un topogrāfija.
6. Suverēna personība
Viena no svarīgākajām N. Makjavelli domām ir tāda, ka “suverēnam, ja viņš vēlas saglabāt varu, ir jāiegūst spēja atteikties no labestības un izmantot šo prasmi atbilstoši vajadzībām”.
Dāsnums un skopums
Proti, skaidro filozofs, ir labi, ja ir dāsna valdnieka reputācija, bet agri vai vēlu līdzekļi pārmērīgai labdarībai beigsies, un valdniekam būs jāceļ nodokļi, kas izraisīs pretējo cilvēku reakciju. uz to, ko vēlas valdnieks. Tādējādi, jo vairāk suverēnu mēģinās uzskatīt par dāsnu, jo vairāk viņš galu galā nepatiks cilvēkiem. Vai šajā gadījumā nav labāk uzreiz samierināties ar skopā valdnieka godību un izdevīgi tērēt naudu? Patiešām, rezultātā cilvēki novērtēs suverēna taupību un atalgos viņu ar ziedošanos un mīlestību.
Žēlsirdība un nežēlība
Līdzīga situācija ir ar tādām cilvēka īpašībām kā žēlsirdība un nežēlība. Būdams pārlieku žēlsirdīgs un paļāvīgs, valdnieks, neapturot nemierus un laupīšanas, iegremdēs savu valsti posta un netaisnības atmosfērā, no kuras cietīs visa tauta. Izdarot brutālu represiju vairākiem sabiedrībā netīkamiem indivīdiem, viņš tautas acīs liksies daudz žēlsirdīgāks un nodrošinās mieru savā valstī uz ilgu laiku.
Mīlestība vai bailes
Jebkurš valdnieks vēlas būt mīlēts, bet cilvēku bailes no sava valdnieka patiesībā ir uzticamākas par mīlestību. Tautas mīlestība ir nepastāvīga: miera laikos pilsoņi zvēr savu uzticību suverēnam, sola nežēlot ne dzīvību, ne īpašumu valdnieka labā, tomēr, iestājoties grūtiem laikiem, palielināti nodokļi, konfiscētas zemes vai īpašums, tie diez vai būs tik mīlestības piepildīti kā vecos laikos. Tāpēc vislabāk ir saglabāt tautas lojalitāti un paklausību, iedvešot viņos bailes: var atstāt novārtā pateicību suverēnam sava labuma dēļ, bet nav iespējams draudēt ar sodu. Tomēr bailes var izvērsties naidā, un, lai tas nenotiktu, Makjavelli iesaka ievērot divus pamatnoteikumus attiecībā uz tautu: “neiejaukties pilsoņu un pavalstnieku un viņu sieviešu īpašumos... jo cilvēki labprātāk piedotu viņu nāvi. tēvs nekā īpašuma zaudēšana.
Lauva un lapsa
Kas attiecas uz solījumu turēšanu, Makjavelli atkal neiesaka bieži ļauties godīgumam un tiešumam, jo pieredzē tie valdnieki, kuri maldināja un neievēroja savus solījumus sava labuma dēļ, guva lielus panākumus. Tāpēc itāļu filozofs ideālā valdnieka tēlu zīmē kā divu plēsīgo dzīvnieku: lauvas un lapsas simbiozi. Lapsai ir viltība, un lauvai spēks, "lauva baidās no slazdiem, un lapsa baidās no vilkiem, tāpēc ir jābūt kā lapsai, lai apietu lamatas, un lauvai, lai aizbaidītu vilkus ”. Pateicoties viltībai, tika iekarotas daudzas teritorijas, lauzti līgumi, nogalināti karavīri, bet gudri valdnieki savu amorālo viltību spēja piesegt ar ārkārtīgu drosmi vai inteliģenci. Pēc Makjavelli domām, suverēnam nav jāpiemīt visiem tikumiem un tie stingri jāievēro, viņam vienkārši ir jāizliekas un jāpārliecina ļaudis par savu personisko īpašību tīrību, un patiesībā jāizmanto visi iespējamie līdzekļi, lai sasniegtu rezultātus, ar kuriem varenība sasniegt. no valdnieka tiks novērtēts.
suverēnā Makjavelli troņa vara
Secinājums
Rezumējot, varam teikt, ka N. Makjavelli pēc iespējas precīzāk aprakstīja visas valsts pārvaldes un iekarošanas smalkumus, paredzēja visu iespējamo attīstību notikumus un deva impulsu politikas zinātnes attīstībai pavisam citā virzienā nekā pirms viņa diždarbu parādīšanās. Morāles kritērijs pārstāja spēlēt dominējošo lomu valdnieka izvēlē un novērtēšanā, lielā mērā tāpēc, ka Makjavelli pirmajā vietā izvirzīja suverēna efektivitāti un racionālo gudrību. Viņš tiešām uzskatīja, ka politika ir māksla, kas nav atkarīga no morāles un reliģijas, un viņu nekādā gadījumā nevar apsūdzēt par vardarbības un suverēnu amorālu darbību attaisnošanu, jo viņš saskatīja jebkura suverēna mērķi “kopējā labklājībā”, kas nozīmēja gandarījumu. visas tautas intereses, savukārt nežēlīgu metožu izmantošana bija tikai līdzeklis, kas veda uz labu mērķi.
Izmantotās literatūras saraksts
1. Makiavelli N. Valdnieks. M. 1990. gads.
2. Populārās zinātnes tiešsaistes enciklopēdija "Apkārt pasaulei"
3. Filozofija. Mācību grāmata augstskolām / Red. V.V. Mironova. 6. izdevums. M.: Prospekts, Moskovskis Valsts universitāte, 2014
Nikolo Makjavelli(1469 – 1527) – itāļu politiķis, vēsturnieks un rakstnieks.
Makjavelli savu aicinājumu saskatīja politiskajā darbībā, viņš vienmēr no visas dvēseles centās aktīvi piedalīties notikumos.
Topošā rakstnieka ģimenes pieticīgie resursi neļāva Nikolo Makjavelli iestāties koledžā. Bet viņa spēja pašizglītoties bija patiesi pārsteidzoša. Jaunībā Makjavelli iepazinās ar juridisko un komerczinātņu pamatiem, kas viņam ļoti noderēja turpmākajā politiskajā dzīvē.
1498. gadā Makjavelli veiksmīgi izturēja konkursu un ar Lielās padomes dekrētu tika iecelts Otrās kancelejas kanclera amatā, kas nebūt nebija mazsvarīgs amats.
14 gadu un 5 mēnešu dienesta laikā Makjavelli uzrakstīja vairāk nekā četrus tūkstošus oficiālu vēstuļu un ziņojumu, liels skaits likumprojekti, valdības rīkojumi, militārie pasūtījumi, daudzos iekšzemes un 23 ārvalstu braucienos. Viņam tika doti sarežģīti diplomātiskie uzdevumi Francijas karaļa, Vācijas imperatora, Itālijas prinču, pāvesta galmos...
Uzturēšanās iekšā dažādas valstis, Makjavelli sīki pētīja dažādas formas sabiedriski politiskās organizācijas, atklāja to būtiskās iezīmes un objektīvi salīdzināja to iespējas. Pamatojoties uz bagātīga faktu materiāla izpēti, viņš pozēja un mēģināja atrisināt svarīgu teorētiskās problēmas politikas, valsts, vadības, militāro lietu jomā.
Politiskā darbība Makjavelli pārtrauca dramatiskie 1502. gada rudens notikumi - republikas nāve. Makjavelli tika atņemts amats un tiesības ieņemt jebkuru valsts amatu, un viņš tika izraidīts. Bet šie notikumi Makjavelli nesalauza: viņš atrada spēku nodarboties ar literatūru un zinātniskie pētījumi. Viņš gribēja būt noderīgs savai valstij ar grāmatām.
Viens no viņa svarīgākajiem darbiem - "Suverēns"– Makjavelli radīja 1513. gadā. Tas tika publicēts tikai 1532. gadā pēc autora nāves.
Makjavelli darbi jāuzskata par viņa laikmeta dabisku izpausmi. Apstākļus, kādos viņš dzīvoja, noteica pretrunas trīs jomās: Florences Republikā (nepieciešamība attīstīt pilsētvalsti), Itālijā (Itālijas valstu un pāvesta savstarpējā cīņa), Eiropā (tirdzniecības konkurence, Itālijas republiku dalība lielajā Eiropas politikā).
Kāda bija Itālijas valsts tajā laikā? Tā ir pārstājusi būt valsts. Visas tās daļas ieguva suverenitāti, daudzas kļuva par senjoriem. Saskaņā ar šo sistēmu tika saglabātas republikas sistēmas ārējās formas, bet faktiski pilsētvalstis pārvaldīja vienas dižciltīgas dzimtas pārstāvji, kas nodeva varu pēc tīri dinastiska principa. Itālija kļuva par neskaidru neatkarīgu valstu sajaukumu, kurā nejauši tika izveidota monarhiska, aristokrātiska vai demokrātiska vara.
Itālija kļuva par karu vietu, ko ārvalstu varas sāka vest par tās zemēm. Vācieši, franči un šveicieši pastāvīgi uzbruka un izlaupīja Itāliju.
Šajos šausmīgajos gados parādījās Nikolo Makjavelli darbs “Princis”, kura lasīšanai jāpieiet no šo vēsturisko notikumu viedokļa.
Savā darbā, kas izraisīja daudz strīdu, Makjavelli neseko to cilvēku vadībai, kuri piedāvāja aizkustinošu ideālu par suverēnu, kam ir tikai izcils. pozitīvas īpašības. Viņš glezno priekšstatu par reālistiskām īpašībām, kas piemita un piemīt īstiem valdniekiem. Un padoms – kādā jābūt jaunajam suverēnam īsta dzīve- viņš pamato, atsaucoties uz aktuāliem pasaules vēstures notikumiem.
Jaunais valdnieks Nikolo Makjavelli nav tikai cilvēks ar īpašību un īpašību kopumu, ne tikai ideāls tēls. Makjavelli pamatīgi, rūpīgi, rūpīgi un pārdomāti veido redzamu, dzīvu un pievilcīgu Jaunā Valdnieka tēlu.
Makjavelli sīki aplūko tādas kategorijas un jēdzienus kā augstsirdība un taupība, nežēlība un žēlsirdība, mīlestība un naids.
Ņemot vērā dāsnumu un taupību, Makjavelli atzīmē, ka tie prinči, kuri centās būt dāsni īsu laiku iztērēja visu savu bagātību. Pēc tam, kad valsts kase bija izsmelta, viņi bija spiesti paaugstināt esošos nodokļus un izveidot jaunus, kas izraisīja naidu viņu pavalstnieku vidū. Tāpēc Makjavelli iesaka suverēnam nebaidīties, ka viņu uzskatīs par skopu. Bet šeit autors uzskata dažus iespējamās situācijas kad šādi padomi nebūs noderīgi, bet kaitīgi. Un, tāpat kā visā darbā, viņš sniedz konkrētu vēstures fakti, ilustrējot viņa izteikumus.
Runājot par tādām īpašībām kā nežēlība un žēlsirdība, Makjavelli uzreiz raksta, ka "katrs suverēns vēlētos būt pazīstams kā žēlsirdīgs, nevis nežēlīgs". Cita lieta, ka bieži vien, lai saglabātu varu, valdniekam ir jāizrāda nežēlība. Ja valstij draud nekārtības, tad suverēnam vienkārši ir pienākums to novērst, pat ja viņam ir jāizdara vairākas represijas. Bet attiecībā uz daudziem priekšmetiem šie nāvessodi būs žēlastības akts, jo nekārtības viņiem sagādātu bēdas un ciešanas.
Tieši šīs darba daļas dēļ Makjavelli tika apsūdzēts par aicinājumu uz cietsirdību un bezatbildību līdzekļu izvēlē."Princis" ir traktāts par valsts vadītāja lomu, vietu un nozīmi, un tas tika pasludināts rokasgrāmata absolūtiem monarhiem un diktatoriem. Taču Makjavelli nebija nežēlības un liekulības veicinātājs, bet gan autokrātijas metožu un būtības pētnieks.
Turklāt apsūdzētāji tajā pašā nodaļā "nepamanīja" šādus autora vārdus: "Tomēr jaunajam suverēnam nevajadzētu būt lētticīgam, aizdomīgam un ātri atriebties; visās savās darbībās viņam jābūt atturīgam, apdomīgam un žēlsirdīgam. ”. Makjavelli nežēlīgu pasākumu izmantošanu pamatoja tikai nenovēršamos apstākļos.
Tajā pašā laikā Makjavelli, būdams īsts buržuāzijas ideologs, pasludina privātīpašuma, pilsoņu mājas un ģimenes neaizskaramību. Viss pārējais ir atkarīgs no paša suverēna, kuram Makjavelli iesaka paļauties tikai uz to, kas no viņa atkarīgs.
Makjavelli iesaka suverēnam politikā nebūt romantiķim. Jums jābūt reālistiskam. Tas attiecas arī uz to, vai valdniekam ir jātur dotais vārds. Tas ir nepieciešams, bet tikai tad, ja tas nav pretrunā ar viņa valsts interesēm. Suverēnam jārīkojas tā, kā apstākļi viņam nosaka. "Tātad, no visiem dzīvniekiem, lai valdnieks būtu pielīdzināms diviem: lauvai un lapsai." Tas ir, lai viņš ir stiprs, kā zvēru karalis, un tajā pašā laikā viltīgs un atjautīgs, piemēram, lapsa. Makjavelli aicina suverēnu būt modram.
Vispārējo valsts interešu pārsvars pār privātajām, vispārējo politisko mērķu pārsvars pār jebkuriem citiem nosaka jaunā suverēna psiholoģijas raksturu.
Makjavelli lielu uzmanību pievērš jaunā suverēna attiecībām ar tautu.
Pirmkārt, viņš brīdina, ka valdniekam nevajadzētu veikt darbības, kas varētu izraisīt naidu vai nicinājumu pret viņa pavalstniekiem. Suverēns var izraisīt nicinājumu pret sevi ar nepastāvību, vieglprātību, sievišķību un gļēvulību.
Tieši šajā nodaļā Makjavelli skaidri formulē privātīpašuma neaizskaramību. Suverēns nekādā gadījumā nedrīkst pārkāpt šīs svētās tiesības, jo tas ātrāk par visu izraisīs tautas naidu pret valdnieku.
Valdnieks, pēc “Suverēna” autora domām, var saskarties tikai ar divām briesmām: no ārpuses un no iekšpuses. Jūs varat aizstāvēt sevi no ārējām briesmām ar ieročiem un drosmi. Un pret sazvērestībām no iekšpuses ir viens vissvarīgākais līdzeklis - "lai ļaudis neienīstu".
Makjavelli skaidri iedala suverēna pavalstniekus muižniecībā un tautā. Līdzsvara panākšanu starp šīm grupām viņš uzskata par vienu no svarīgākajiem gudra valdnieka uzdevumiem. Turklāt ne velti viņš uzskata, ka tauta ir daudz lielāks spēks nekā cēli subjekti.
Makjavelli mācīja ne tikai nodibināt varu, bet arī deva liela nozīme kā saglabāt šo spēku. Autore sniedz padomu nevis abstraktu, bet gan reālu apstiprinātu vēstures notikumi. Jautājumā par varas saglabāšanu pēc tās iekarošanas Makjavelli uzskata lielu skaitu piemērotus veidus: draugu un padomdevēju izvēle, cietokšņu celtniecība vai, gluži otrādi, iznīcināšana, armijas uzturēšana utt.
Pavalstnieku gods un cieņa pret suverēnu ir viens no galvenajiem nosacījumiem viņa varas saglabāšanai valstī. "Nekas nevar iedvest tādu cieņu suverēnā kā militārie uzņēmumi un neparasti darbi," saka Makjavelli. Būtībā viņš nosaka sava veida jaunā suverēna uzvedības un rīcības kodeksu, kura mērķis ir palielināt viņa autoritāti valstī un ārpus tās, slavināt viņa vārdu, tikumus un tikumus.
"Suverēns tiek cienīts arī tad, ja viņš atklāti pasludina sevi par ienaidnieku vai draugu," tas ir, viņš nevilcinās, ja viņam ir nepieciešams runāt par vai pret. Makjavelli iezīmē jaunā suverēna daudzšķautņaino izskatu.
Autore tādus neņem vērā svarīgs jautājums, kā valdnieka padomnieki - viņa iekšējais loks. Tas, vai tie ir labi vai slikti, “atkarīgs no suverēnu piesardzības”. Tieši tas, kādus cilvēkus valdnieks tuvina savai personai, runā par viņa gudrību. Makjavelli uzskata, ka valdnieka pirmā kļūda vai, gluži otrādi, pirmais panākums ir padomdevēju izvēle.
Izvēloties labus padomdevējus, suverēnam jācenšas saglabāt savu lojalitāti ar bagātības un pagodinājumu palīdzību.
Vienā no sava darba nodaļām Makjavelli mēģina brīdināt valdnieku no glaimotājiem. Pasargāt sevi no viņiem, nepakļūt viņu ietekmē, nezaudējot cieņu, nav tik vienkārši, kā šķiet.
Makjavelli arī atspēko plaši izplatīto uzskatu, ka prinča gudrība lielā mērā ir atkarīga no laba padoma. Tas tā nav, gluži otrādi, “valdniekam, kuram pašam nav gudrības, ir bezjēdzīgi dot labu padomu”.
Piešķirot jaunajam suverēnam neierobežotu varu, Makjavelli, stingri ievērojot to, uzliek viņam pilnu atbildību par valsts stāvokli, par varas saglabāšanu un nostiprināšanu. Autore iesaka valdniekam mazāk paļauties uz likteni, bet vairāk pievērst uzmanību gudrai un prasmīgai valdīšanai. Suverēnam pirmām kārtām jāpaļaujas uz savu spēju pārvaldīt valsti un izveidoto armiju, nevis likteni.
Lai gan Makjavelli atzīst, ka liktenis ir “vainīgs” pusē no notiekošajiem notikumiem, otru pusi viņš nodod cilvēka rokās.
Vairāk nekā vienu vai divas reizes dažādās nodaļās par dažādām tēmām Makjavelli atgriežas pie jautājuma par suverēnas armiju. Pēc viņa domām, jebkuru armiju var iedalīt vienā no četrām grupām: savējā, algotņu, sabiedroto un jauktā armija. Un pastāvīgi, ņemot vērā dažādas vēsturiskas situācijas, autors nonāk pie secinājuma, ka algotņu un sabiedroto karaspēks ir bīstams valdniekam. Makjavelli uzskata, ka sava spēcīgā armija ir vienkārši nepieciešama jebkuram valdniekam, kurš nevēlas zaudēt varu. Autors savu armiju uzskata par “jebkura militārā uzņēmuma patieso pamatu, jo nevar būt labāki karavīri par savējiem”.
Viens no Makjavelli svarīgākajiem sasniegumiem ir politikas izolēšana neatkarīgā zinātnē. Politika, pēc Makjavelli uzskatiem, ir cilvēka ticības simbols, un tāpēc tai ir jāieņem dominējošais stāvoklis pasaules skatījumā.
Pamatojoties uz sava laika prasībām, Makjavelli formulē svarīgu vēsturisku uzdevumu - vienotas unitāras Itālijas valsts izveidi. Savu domu gaitā Makjavelli nonāk pie secinājuma, ka tikai suverēns var vadīt cilvēkus uz jaunas valsts izveidi. Nevis konkrēta vēsturiska personība, bet kaut kas abstrakts, simbolisks, kam piemīt īpašības, kas, kopā ņemot, nav pieejamas nevienam dzīvam valdniekam. Tāpēc Makjavelli lielāko daļu savu pētījumu velta jautājumam: kādam ir jābūt suverēnam, lai tas izpildītu vēsturisko uzdevumu – veidot jaunu valsti.
Pētījums ir konstruēts stingri loģiski un objektīvi. Makjavelli sāk no reālās dzīves pieredzes un mēģina savas teorētiskās konstrukcijas būvēt uz šīs pieredzes pamata. "Princis" ir dzīvs tā laika attēls.
Visas darbā minētās personas ir reālas. Lai kaut ko pierādītu vai atspēkotu, Princī tiek iepazīstināti ar autora laikabiedriem vai vēsturiskām personībām. Makjavelli vārdu, notikumu, kauju vietu izvēlē nav nekā nejauša, viss pilda noteiktu funkciju.
"Suverēna" stils ir neparasts tā laika zinātniskajiem darbiem. Tas nav traktātu stils, bet gan rīcības cilvēka stils, cilvēka, kurš vēlas izraisīt darbību.
Makjavelli darbi ir indivīda izpausme, kas vēlas iejaukties savas valsts politikā un vēsturē. Makjavelli ir cilvēks, kurš izprot un atklāj sava laikmeta galvenās tendences, tās galvenās prasības un centienus, kurš nolēma radikāli mainīties tālākai attīstībai jūsu valsts.
IX nodaļa par civilprincipāti šajā ziņā ir ļoti indikatīva. Tajā Makjavelli atklāj attiecības starp suverēnu, muižniecību un tautu, viņu interesēm un mērķiem. Vara tiek iegūta ar tautas vai muižniecības labvēlību. Muižnieki grib apspiest tautu, bet tauta nevēlas tikt apspiesta. Rezultātā vai nu augstmaņi izvirza valdnieku no savām rindām, vai arī tauta piešķir šo titulu savam izredzētajam. Makjavelli uzskata, ka no tautas saņemtā vara ir daudz izturīgāka, jo suverēns var pasargāt sevi no muižniecības, bet ne no viņam naidīgiem cilvēkiem.
Makjavelli pārliecinoši iesaka suverēnam nekad neizraisīt tautas dusmas un naidu. Gluži pretēji, gudrs suverēns vienmēr atradīs veidu, kā piesaistīt cilvēkus savā pusē. Tādējādi klases spēku sakārtošana, struktūra politiskā vara veido visu valsts politiskās dzīves dalībnieku stratēģiju un taktiku.
Makjavelli politiskie principi balstās uz pamatprincipiem sociālie pamati. Itālijas pilsētvalstu politiskā dzīve deva Makjavelli lielas iespējas socioloģiskiem novērojumiem.
16. – 17. gadsimtā cilvēki vērsās pie viņa darbiem pēc palīdzības politiskajā un diplomātiskajā mākslā, 18. gadsimtā - pēc skaidrojumiem par valsts pārvaldes metodēm un paņēmieniem. 19. gadsimta vēsturiskajai skolai Makjavelli bija autoritatīvs hronists un vēsturnieks, 20. gadsimtā viņš tiek “apspriests” kā politiskās socioloģijas klasiķis.
ATSAUCES
1. Makiavelli Nikolo. Suverēns. – Grāmatā: Makiavelli Nikolo. Izvēlētie darbi. M., 1982. gads.
2. Dolgovs K. Nikolo Makjavelli humānisms, renesanse un politiskā filozofija. – Grāmatā: Makiavelli Nikolo. Izvēlētie darbi. M., 1982. gads.
3. Yusim M.A. Makjavelli ētika. – M., 1990. gads.
4. Temnovs E.I. Makjavelli. – M., 1990. gads.
5. Politisko doktrīnu vēsture. Ed. K.A. Mokičeva. - M., 1971. gads.
6. Rutenburg V.I. Renesanses titāni. - M., 1991. gads.
Gandrīz piecus gadsimtus nav norimušas diskusijas par izcilā Florences Nikolaja Makjavelli literāro un politisko mantojumu. Makjavelli domas vispilnīgāk izteiktas divos traktātos “Princis” un “Diskursi par Tita Līvija pirmo desmitgadi”. Šos divus darbus, kuros autors pēta sabiedrības politiskās organizācijas formas un metodes, nevajadzētu pretstatīt, “Princis” un “Diskursi” viens otru labi papildina, lai gan nav nejaušība, ka tieši “Princis” piesaista Makjavelli darbu cienītāju lielu uzmanību.
Makjavelli īsā darbā glezno ideālu valdnieka tēlu, bez kura, pēc autora domām, smacē mūsdienu Itālija. Ideāls tēls, bet nekādā gadījumā ne ideāla valdnieka tēls. Kā izriet no Diskursiem, Makjavelli ir “demokrātijas”, tas ir, republikas valdības formas, atbalstītājs. Tomēr Makjavelli atzīst, ka demokrātijai ir nepieciešami noteikti priekšnosacījumi, un krīzes laikā sabiedrībai ir vajadzīgs vienīgais valdnieks. “Viena gribai” vajadzētu dot “valstij savu kārtību”, un visas tās institūcijas jākontrolē “vienam prātam”.
Veidojot sava suverēna tēlu, Makjavelli viņam izvirza divus uzdevumus - atbrīvot Itāliju no svešas kundzības un pēc tam to apvienot. Suverēna tuvākais uzdevums ir Itālijas atbrīvošana, savukārt valsts apvienošana drīzāk ir sapnis, no kura īstenošanas Makjavelli baidās un neuzdrošinās cerēt.
Tomēr Makjavelli, saskaņā ar Vl. Topora-Rabčinska definīciju, ir "reālisma sapņotājs", piedāvā ļoti konkrētus veidus, kā īstenot savu sapni.
Lai paveiktu superuzdevumu (kas neapšaubāmi bija Itālijas apvienošana 16. gadsimtā), ir nepieciešama neparasta personība. Neatradis cienīgu kandidātu savā mūsdienu realitātē (neviens no Mediči, uz kuriem patiesībā rēķinājās Makjavelli, kopumā nebija piemērots šai lomai; Cēzars Bordžija jau bija miris, rakstot “Princi”, bet viņš neatbildēja visiem Makjavelli prasībām.) Makjavelli rada ideālu tēlu. Suverēna loma nevar aprobežoties tikai ar praktiski ieteikumi vai reducēt to līdz abstraktai teoretizēšanai jautājumā par to, kādam jābūt ideālam valdniekam. Princis Makjavelli ir kultūras varonis, kuram ir lemts pārveidot Itāliju, titāns uz vienlīdzīgiem nosacījumiem ar tādām pagātnes izcilībām kā Aleksandrs Lielais un Jūlijs Cēzars. Makjavelli suverēns pamazām pārvēršas par mitoloģisku varoni.
Tajā pašā laikā suverēns ir jāuzskata par konkrētu mākslinieciskais tēls, kā īpaša veida literārais personāžs, kurš ir “ aktieris” nav izdomāts romāns, bet gan sociālpolitisks traktāts. Uzskati, ko Makjavelli piedēvē savam varonim, ne vienmēr ir identiski paša Makjavelli uzskatiem. Un vēl jo vairāk, viņš dzīvē nevadījās pēc tiem principiem, kas veido suverēna pasaules uzskata un darbības veida pamatu.
Makjavelli neuzskata par nepieciešamu novilkt robežu starp publisko un personīgo suverēna tēlā, kas uzsver viņa rakstura vērtību un rīcības dabiskumu. Valdniekam nepietiek tikai ar Makjavelli ieteikumu ievērošanu, lai nonāktu “suverēna” lomā. Nav iespējams kļūt par Makjavelli suverēnu, var būt tikai viens - šajā galvenais iemesls neiespējamība īstenot praksē “norādījumus rīcībai”, ko Makjavelli sniedz savā traktātā.
Radot savu suverēnu, Makjavelli iezīmē iekšēji konsekventu raksturu, ko tomēr nekādā gadījumā nevar idealizēt. Suverēns, pirmkārt, ir varonis, kas aicināts atrisināt vairākas problēmas, ap kurām Makjavelli veido savu tēlu.
Jāpatur prātā, ka, lai gan Makjavelli veido ideālu suverēna tēlu (tēlu kā ideālu tipu), viņa izskats ir diezgan specifisks un apveltīts ar skaidri definētām rakstura iezīmēm, domāšanas veidu un pasaules uzskatu. Suverēns atspoguļo savu laikmetu tāpat kā visi pārējie literārais varonis vienā vai otrā pakāpē tas ir sava laika atspoguļojums. Hota the suverenais ir atbilde uz tā laika izaicinājumu, atbilde, ko piedāvā Makjavelli. Viņa suverēns ir aicināts pārvarēt un pārvarēt tā laika tendences, jo īpaši atbrīvot un apvienot Itāliju, sagraujot tajā laikā valdošos sadrumstalotības un paverdzināšanas spēkus.
Attiecīgi īpašības, ar kurām Makjavelli apveltījis savu varoni, ir “pārcilvēciskas” tādā nozīmē, ka tās nav raksturīgas nevienam no tā laika īstajiem cilvēkiem. Suverēnam, kā jau kultūras varonim pienākas, laika upes straume jāgriež un jāpakļauj sev. Makjavelli apveltī suverēnu ar īpašībām, kuru mērķis ir saglabāt un stiprināt varu.
Pirmkārt, suverēns ir jauns - "liktenis vienmēr dod priekšroku jauniem, jo viņi nav tik uzmanīgi, viņi ir drosmīgāki un drosmīgāk pavēl." Viņš bija drosmīgs, "jo liktenis ir sieviete, un, ja vēlaties viņu kontrolēt, jums viņa ir jāsit un jāstumj."
Tātad, pirmkārt, princis Makjavelli ir militārais vadītājs, drosmīgs, izlēmīgs, kareivīgs. Karš ir “vienīgais amats, kas atbilst valdniekam”, tāpēc suverēns personīgi vada kampaņas. Armija ir galvenais suverēnā Makjavelli varas atbalsts, tāpēc viņam ir jārisina visi militārie jautājumi neatkarīgi. Svarīgi atzīmēt, ka agresīva ārpolitika un karu vadīšana, pēc Makjavelli domām, atbilst suverēna interesēm, kurš pats “izmanto savus iekarojumus”, nevis savu pavalstnieku interesēm.
Ar labu valdnieku Makjavelli nozīmē “cilvēks... kareivīgs”, kas ir gluži dabiski, jo Itālijas atbrīvošana un pēc tam apvienošana ir iespējama tikai ar militāriem līdzekļiem. Princis Makjavelli rīkojas, pamatojoties uz lietderību, galvenokārt paļaujoties uz militārais spēks. Viņš greizsirdīgi sargā savu spēku, nevienam pilnībā neuzticoties.
Imperators ir izlēmīgs un, ja nepieciešams, nežēlīgs. Šo nežēlību galvenokārt attaisno valsts intereses un labums. Viņš nekādā gadījumā nav apmierināts ar pusmēriem - viņš nekad nedraud veltīgi; apkārtējiem vajadzētu "vai nu samīļot... vai uzreiz atbrīvoties no tiem". Suverēns savu nežēlību pastrādā ātri un izlēmīgi, bez vilcināšanās vai liekas sentimentalitātes; turpmākie labie darbi vienmēr var atgriezt tautas atbalstu.
Tajā pašā laikā suverēns rūpējas, lai neradītu vispārēju naidu, ieaudzinot savos pavalstniekos gan bailes, gan mīlestību, un bailēm ir galvenā loma. Suverēns iedveš cilvēkos bailes “tā, ka, ja cilvēks nav pelnījis mīlestību, tad izvairās no naida, jo ir pilnīgi iespējams iebiedēt un tajā pašā laikā nekļūt nīstam”.
Otrkārt, suverēns ir saprātīgs un reālistisks politiķis. Jāpiebilst, ka Makjavelli no divām galvenajām suverēna īpašībām - drosmīgs un izlēmīgs militārais vadītājs no vienas puses un saprātīgs politiķis, no otras puses - vissvarīgākā ir pirmā.
Suverēns savus pavalstniekus nenoniecina un neapvaino, jo “nicinājums un apvainojums tikai izraisa naidu, nenesot nekādu labumu”, viņš izvairās no pārmērīgas izšķērdības un neļaujas pārmērībām, lai neapgrūtinātu tautu ar nodokļiem.
Saprāts jeb suverēna gudrība ir nepieciešama sekmīgai sabiedrisko lietu kārtošanai. Suverēns “nav gudrs pats par sevi, viņam nevar būt labi padomdevēji”, viņš meklē padomu “tikai tad, kad viņš to vēlas, nevis citi”. Vardā, " labs padoms Ikviens, kas tos dod, nāk no prinča apdomības, nevis no labiem padomiem.
Apspriežot sava varoņa īpašības, Makjavelli izņem morāli no politikas jomas. Mērķis attaisno līdzekļus – tāds ir suverēnā Makjavelli (bet nekādā gadījumā paša autora) kredo. Suverēnam pirmām kārtām jārūpējas par “uzvaru un valsts saglabāšanu”, kamēr “līdzekļi vienmēr tiks uzskatīti par cienīgiem”. Viņam “nevar būt apkaunojoši neturēt ar varu dotos solījumus”, turklāt Makjavelli tieši saka, ka “lielus darbus paveica tieši prinči, kas solījumus maz ņēma vērā, prata ar viltību pagriezt galvas cilvēkiem un beigas uzvarēja tos, kas paļāvās uz godīgumu.
Suverēnam rūp valsts vispārējā labklājība, un Makjavelli nepretstata suverēna labumu un valsts intereses - kā jau teikts, publiskais un personiskais suverēna tēlā ir cieši savijušies. Makjavelli raksta, ka “valstu diženums nav balstīts uz privātu labumu, bet gan uz vispārējo labklājību”; tās suverēns ir sabiedrības labklājības pārstāvis, kas ir pretrunā atsevišķu pilsoņu savtīgajām interesēm.
Makjavelli domā par savu varoni, suverēnu, kustībā. Viņam vēl nav savas Firstistes; viņam tāda vēl ir jāizveido. Tas ir radīt, nevis iekarot, jo neviena no Apenīnu pussalā esošajām valstīm viņam neder. Suverēnā Makjavelli pastāvēšanas jēga ir šīs valsts, vienotas Itālijas, izveidē. Zināmā mērā par suverēna prototipu var uzskatīt Cēzaru Bordžiju, kurš sev izveidoja Firstisti, taču Bordža ir nekas vairāk kā prototips, bāls ideālā suverēna atspulgs. Panākumi pavadīja Bordžiju tik ilgi, kamēr ārējie apstākļi viņam bija labvēlīgi; atšķirībā no Makjavelijas suverēna viņš izrādījās pietiekami spēcīga personība, lai izturētu likteņa triecienus, kad tas vairs nebija viņam labvēlīgs.
Princis Makjavelli diemžēl neseko Fortūnai. Viņš ir uzvarētājs, kuru nekas nevar apturēt. Visa tās pastāvēšana ir pakārtota vienai misijai - Itālijas atbrīvošanai un apvienošanai. Atšķirībā no Mediči vai Cēzara Bordžijas, suverēns nespēs apmierināties ar mazo, apmierināties ar daļēju uzvaru, beigt savas dienas klusās vecumdienās, anektējot tikai pāris kaimiņvalstis. Apvienotā Itālija kļūst par mitoloģisko valsti, kuru veido un kurā darbojas Makjavelli traktāta varonis, suverēns. Apvienojot Itāliju, suverēns atvērsies jauna lapa vēsture, Itālijas vēsture.
Suverēns ir tālu no tā, lai pretendētu uz pasaules kundzību. Viņš necenšas, tāpat kā Aleksandrs Lielais vai Jūlijs Cēzars, iekarot ekumēnu. Princis Makjavelli ir mūsdienu Prometejs, kura uguns ir Itālija. Itālija ir vienota un brīva. Makjavelli mīts un sapnis.
Diemžēl 16. gs. nevarēja piedāvāt cienīgu kandidātu. Visi turpmākie gadsimti izrādījās bezspēcīgi. Un, lai gan 19. gs iezīmēja Makjavelli sapņa realizāciju, pasaule neredzēja suverēnu. Un vai par šādu Itāliju sapņoja diženais florencietis? Un vai varēja būt citādi? Makjavelli ģēnijs radīja māksliniecisku tēlu ar neaprakstāmu spēku, īstu mitoloģisko varoni, kurš ir saspiests mūsu reālajā pasaulē.
Minjars-Beloručevs K. Maskava
Makjavelli sociālo teoriju centrs bija valsts, kurā progresīvie sabiedrības spēki tiek pasniegti kā galvenais ierocis pret pāvesta vispārējo baznīcas hegemoniju, kā līdzeklis savu politisko un ekonomisko interešu īstenošanai. Pamatu ielikšana mūsdienu zinātne par valsti Makjavelli būtiski atjaunināja savu konceptuālo aparātu. Viņš vispirms sāka lietot jēdzienu valsts (stato), lai apzīmētu politiski organizētu sabiedrību. Tā nebija ne senatnes domātāju vidū, ne arī renesanses humānistu — Makjavelli laikabiedru vidū.
Makjavelli tiek saukts par neatkarīgas varas labumu un interešu kategorijas izcelšanu, kas ir neatkarīga no sabiedrības labumiem un interesēm. Tas nodrošināja gan instrumentu patiesi zinātniskai valsts mērķu, uzdevumu un funkciju vienā vai otrā veidā analīzei, gan instrumentu varas režīma kritizēšanai, kas koncentrējas tikai uz savām interesēm un ignorē jebkādus mērķus, kas atrodas ārpus tā. pašas varas nostiprināšanās. Spēcīga centralizēta valsts var pārvarēt sabiedrības iekšējo sašķeltību, kā arī aizstāvēt prasību pēc nacionālās suverenitātes cīņā pret katoļu universālismu laikmetā, kad Eiropas nācija mostas.
Tāpēc valsts absolūtisma ideāls vislielāko rezonansi guva Renesanses sociālajā teorijā. “No modernajām, labi organizētajām valstīm es nevaru nenorādīt uz Franciju. Nepieciešamības un karaļa drošības dēļ šajā valstī ir neskaitāmas lieliskas iestādes. Galvenie ir parlaments un tā vara. Parlamenta ievads liecina, ka Francijas organizatori saprata, cik nepieciešams ierobežot valsts muižnieku ambīcijas un neremdināmo lepnumu un aizsargāt muižniecību no tautas naida. Taču šīs monarhijas organizators... neuzlika to par pienākumu pret karali, lai muižniecība nevarētu viņu apsūdzēt par izpriecāšanu tautai, bet tautu – muižniecības aizbildināšanā, un izveidoja šķīrējtiesas iestādi, kas bez iejaucoties ķēniņam, iegrožo stipros un iedrošina vājos. Valsts spēkam un Suverēna mieram ir grūti izdomāt labāku un saprātīgāku institūciju.
Filmā “Princis” Makjavelli zīmē absolūta monarha modeli, kurš, izmantojot visus līdzekļus – cietsirdību un maldināšanu, demagoģiju un taisnīgumu, viltību un tiešumu – nodrošina savas varas saglabāšanu, nostiprināšanos un paplašināšanu. Saskaņā ar Makjavelli un pat visas renesanses loģiku tikums ir raksturs, griba, bet netikums ir nekonsekvence, kautrība, vilcināšanās. Būt cilvēkam, būt vīrietim nozīmē atmest maldinošo formu un “stingri spert soli uz mērķi”, saglabājot prāta skaidrību un gribas spēku. Šāds cilvēks var būt tirāns vai pilsonis, viņš var būt labs vai ļauns, Makjavelli interesē viens: vai šo cilvēku var saukt par cilvēku. Ikvienam, kurš nogājis “likteņa” ceļu, ir jābūt jauna tipa valdniekam, absolūtam valdniekam, despotam, nedrīkst būt saistīts ar kādām a priori shēmām, noteikumiem, priekšrakstiem, reliģiju vai savu vārdu, bet jāvadās pēc stingra analīze reāli fakti. Valdniekam kā publiskai personai ir jāvadās pēc šīs pasaules varas morāles, nevis reliģijas morāles, tikai tādā veidā viņš pārvaldīs cilvēka uzvedības spontānu kustību, kas rodas no bagātības, labklājības un slāpēm. instinkti, kas pavada indivīda dzīvi. Cilvēkam jānāk aci pret aci ar realitāti, paļaujoties uz saviem spēkiem likteņa veidošanā.
Viens no interesantākajiem Makjavelli domāšanas aspektiem ir tas, ka, pat iesakot savam suverēnam rīkoties nepiedienīgi no ikdienas morāles viedokļa, Makjavelli nekad neapstājas, lai melno sauktu par baltu, lai šajos netikumos meklētu kādus “slēptos tikumus”, izņemot viņu netikumus. tūlītēja nepieciešamība veiksmīgai valdībai. “Cik slavējami ir tas, ka suverēns ir nemainīgi dievbijīgs, dzīvo integrāli un bezmākslinieciski, tas ir skaidrs ikvienam; tomēr no mūsu laika pieredzes ir skaidrs, ka tie suverēni, kuri maz rūpējās par dievbijību un zināja, kā ar viltību apmānīt cilvēku smadzenes, galu galā uzvarēja tos, kuri paļāvās uz viņu godīgumu. Šīs metodes ir ļoti nežēlīgas, ikvienam vajadzētu izvairīties no tām un labāk palikt privātpersonai, nevis karalim uz šāda kaitējuma rēķina cilvēkiem; tomēr tam, kurš nevēlas izvēlēties norādīto labo ceļu un grib saglabāt varu, ir jāķeras pie ļaunā. “Ja tāda ir cilvēka daba, nav jēgas par to sūdzēties vai cilvēkus pamācīt.
Suverēna mērķis nav aizsargāt dzimteni, bet gan saglabāt kņazu varu, tomēr princis var parūpēties par sevi, tikai rūpējoties par valsti. Sabiedrības intereses vienlaikus ir arī tās intereses. Viņš nevar nodrošināt brīvību, bet var dot labus likumus, kas aizsargātu pilsoņu godu, dzīvību un īpašumu (“jo cilvēki drīzāk piedos tēva nāvi nekā īpašuma zaudēšanu”). Viņam ir jānodrošina tautas labvēlība, turot grožos gan kungiem, gan nemiera cēlājiem. Valdiet par saviem priekšmetiem, bet nesitiet viņus līdz nāvei, mēģiniet tos pētīt un saprast, "nevis viņu maldināts, bet gan pats viņus maldinot". Tā kā cilvēki pievērš lielu uzmanību ārpusē, suverēnam ir pienākums par viņu rūpēties un pat pret savu gribu jāizliekas, ka viņš ir dievbijīgs, laipns un žēlsirdīgs, ka viņš ir mākslas un talantu patrons. Lai viņš nebaidās, ka viņš tiks atmaskots: cilvēki pēc savas būtības ir vienkāršāki un lētticīgi. Spēcīgākā sajūta, uz kuru viņi ir spējīgi, ir bailes, tāpēc suverēnam ir jācenšas būt ne tikai mīlētam, bet arī baidītam. Galvenais, no kā viņam jābaidās, ir naids un nicinājums. Naids ir bezjēdzīgs ļaunums, ko iedvesmo juteklība, kaislība un fanātisms. Nicināšana ir gribas vājuma rezultāts, kas neļauj jums iet tur, kur ved jūsu saprāts.
Makjavelli nosoda prinčus, kuri ar maldināšanu vai spēku atņem cilvēkiem brīvību. Bet, kad viņi panāk savu gribu, viņš parāda, kā viņiem vajadzētu saglabāt savu varu. Mērķis var būt uzslavas vai nosodījuma vērts, un, ja tas ir nosodījuma vērts, viņš būs pirmais, kas pacels protesta balsi cilvēces vārdā. Taču, ja mērķis ir noteikts, Makjavelli apbrīnai par cilvēku, kurš vēlējās un uzdrošinājās to sasniegt, nav robežu.
Notiek ielāde...