Prestens svar:

Den såkalte Jesu Kristi kirke har i virkeligheten ingenting med den virkelige kirke å gjøre. Dette er en totalitær sekt grunnlagt i 1979 i Boston (USA) av den protestantiske pastor Thomas (Kip) McKean. Denne sekten grunnla sine avdelinger i mange land utenfor Amerika, inkludert i Kirgisistan.

I sine doktrinære doktriner skiller Kristi kirke seg lite fra andre protestantiske bevegelser, med unntak av ett element: systemet, det såkalte mentorskapet. Dens essens ligger i det faktum at "Kristus var lydig mot Gud Faderen til døden på korset", som betyr at enhver kristen må være absolutt lydig mot sin åndelige mentor. Systemet med mentorskap i Kristi kirke er strukturert som følger. Personen som omvender deg på gaten og inviterer deg til møtene i denne kirken, blir din mentor fra det øyeblikket av. Nå vil du være forpliktet, under hans veiledning og tilsyn, ikke bare til å lære sektens doktrinære doktriner, men også å koordinere med ham alle aspekter av ditt personlige liv: med hvem du skal være venner, hvordan du bruker fritiden din (som nå, som regel, vil det ikke være), hvor du skal gå for å studere hvem du skal gifte deg med, og så videre. Mentoren din rapporterer til en mer autoritativ mentor, for eksempel lederen av en skriftstudiesirkel (organisasjonens grasrotnivå). Lederne for samtalene er under ledelse av evangelistene, og de under ledelse av de eldste. Og så - til det siste, til en liten gruppe mennesker som omgir Kip McKean selv, og som han beiter selv. På toppen av denne pyramiden er McKean selv, som ikke har noen mentor. "Å være ulydig mot en mentor betyr å være ulydig mot Kristus selv" - sier sektens grunnleggende prinsipp. Som et resultat opprettes et autoritært regime, der handlingene til hver tilhenger av sekten er strengt kontrollert, og en enkelt type karakter og oppførsel dannes: alle blir små hauger av makkins. Det foregår en slags åndelig kloning. Det er i dette prinsippet om disippelskap at Kristi kirkes totalitarisme kommer til uttrykk.

Et mentorsystem oppsto blant evangeliske bevegelser i Vesten på midten av 1900-tallet. Men over tid avviste de fleste evangeliske det, for det begynte å bære den passende frukten. For eksempel sa en artikkel publisert i 1990 i et evangelisk magasin:

Bevegelsen ble raskt elitær og eksklusivistisk. I kjernen var troen på at hver «sau» skulle stå til ansvar overfor en «hyrde». Dermed ble alle «sauene» tildelt «hyrdene», mange av dem var unge, umodne, ofte ekstremt selvsikre og dessuten fylt av stolthet på grunn av den nyvunne autoriteten. Resultatet var flere katastrofer og ubeskrivelige tragedier. Etter "gjeterens" innfall måtte familiene flytte fra by til by. Kirker var splittet... Kritikere nevnte utallige eksempler på at "pastorer" krevde at "sauene" deres skulle be deres tillatelse for hvert møte med en kjær, for å bytte jobb, og faktisk for enhver handling de var i ferd med å utføre.

I samme blad skrev pastoren, som tidligere hadde vært en av de fremtredende mentorene:

Mentoring var en feil. Jeg angrer. Jeg beklager... Disipling var en usunn underkastelse som resulterte i pervert og ubibelsk lydighet til menneskelige ledere... For sårene og ydmykelsene jeg har påført mange, angrer jeg med dyp sorg og ber om tilgivelse...

Faktisk, i den virkelige, historiske Kristi kirke - ortodoksi, eksisterer praksisen med eldsteskap til i dag. Men bare noen få kan bli virkelige mentorer, mennesker som har overvunnet sine lidenskaper, erfarne i åndelig liv, som har mottatt Den Hellige Ånds gaver fra Gud. Som regel er dette munker, og det er svært få nybegynnere som fullstendig overgir seg til ledelsen deres. Men djevelen er Guds ape, som den hellige Basil den store sa. Han spiller bare ape, forvrider det Herren har etablert i sin kirke, og bringer derved skade og død til de forførte.

Church of Christ i Boston tillot en gang den anerkjente psykologen Dr. Flavill Yeakley å teste sine medlemmer psykologisk, uvitende om hva som ville komme ut av det. Resultatet var slik at de angret sterkt: 95 prosent av sektmedlemmene opplevde en kraftig personlighetsendring. Essensen av disse endringene er dette. Det er medfødte karaktertrekk som ikke endres – for eksempel ekstraversjon eller introversjon, rasjonalitet eller intuisjon, klokskap eller impulsivitet. Dette i seg selv er verken bra eller dårlig. Men hvis disse grunnleggende egenskapene til karakter plutselig begynner å endre seg, for en person blir dette til de mest negative konsekvensene: nervøse sammenbrudd, depresjoner, nevroser og til slutt selvmord.

Ved å starte sin forskning forventet Dr. Yeakley at fordelingen av tilhengere etter psykologiske personlighetstyper mer eller mindre ville tilsvare prosentandelen i samfunnet. Til sin overraskelse fant han ut at sekten hadde en veldig høy prosentandel av personlighetsendringer, med en tendens til én type personlighet. Og jo lengre "erfaringen" til den sekteriske var, jo mer sannsynlig var det at han ville være i denne spesielle personlighetsgruppen. Studien beviste ugjendrivelig at det er de medfødte, stabile personlighetstrekkene som endrer seg hos medlemmene av Kristi Kirke, som i prinsippet ikke kan endres (for eksempel blir syndige mennesker vanligvis ikke melankolske osv.). Imidlertid, ifølge resultatene av den samme testen, endret de seg blant scientologer, medlemmer av Moons kirke, Hare Krishnas og andre sekterister. Dette gir sterke personlige mentale skift, som ofte fører til alvorlige sykdommer og lidelser, for ikke å snakke om at de skaper ytterligere vanskeligheter for rehabiliteringen av de medlemmene av sekter som vender tilbake til det normale livet.

Yeakley skriver:

Resultatene av den psykologiske undersøkelsen ... beviser uomtvistelig at medlemmene av Kristi kirke av en eller annen grunn gir opp sin medfødte psykologiske type og prøver å etterligne noen andre ... Det er noe i metodikken for mentorskap som produserer denne usunne utviklingen . Uansett hva det er, må det elimineres... De kan ikke nekte for at alle psykologiske typer forsvinner og forvandles til én bestemt type. De kan ikke nekte for at medlemmene blir omformet i bildet av en enkelt gruppenorm. De kan ikke nekte for at dette personlige overgrepet er avledet fra mentormetodikken.

Man må være klar til å bistå i rehabiliteringen av mange tidligere sekterister som på grunn av sin deltakelse i bevegelsen vil bli alvorlig traumatisert, både psykisk og åndelig. Det er mest sannsynlig at disse problemene vil utvikle seg når de unge i denne bevegelsen kommer midt i livet. Psykologisk typeforfalskning (et forsøk på å endre din personlighet og få deg til å ta på deg personligheten til en annen person) fører til en stor midtlivskrise. Som et resultat vil det oppstå alvorlige problemer: fullstendig tomhet, dype depresjoner og en hel haug med andre psykologiske og åndelige problemer, som vil være svært vanskelig å løse.

Som du kan se, kjære Natalya, er Kristi kirke en veldig farlig sekt, inntreden i som kan forårsake betydelig psykologisk skade på en person, for ikke å nevne spørsmålene om et frelsende forhold til Gud og ervervelsen av evig liv, som i en sekt skilt fra den sanne kirke, er det ikke mulig å innse.

Russell Nelson, president for Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige, kom med en viktig kunngjøring torsdag. Uttalelsen sa at Kirkens ledere har til hensikt å gjøre alt for å sikre at Kirkens fulle navn blir brukt i stedet for forkortelser og kallenavn.

«Herren har lagt inn i mitt sinn viktigheten av det åpenbarte navnet til hans kirke, som er Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige,» sa president Nelson i en uttalelse. «Vi har et visst arbeid å gjøre – å bringe oss selv i harmoni med hans vilje. I løpet av de siste ukene har mange kirkeledere og avdelingsledere i Kirken tatt de nødvendige skritt i denne forbindelse.»

Den oppdaterte stilguiden krever at man unngår forkortelser som "LDS" og kallenavnet "Mormon" som alternativer til navnet på kirken i setninger som "Mormon Church", "LDS Church" eller "Latter Day Saint Church" .

Kunngjøringen og lederendringene har reist mange spørsmål om fremtiden til fremtredende kirkeorganisasjoner som Mormon Tabernacle Choir, LDS Business College og Mormon Canal. Den nye endringen reflekterer også et mer dramatisk kulturelt og språklig skifte enn noe tidligere forsøk på å inspirere medlemmer av Kirken til å unngå begrepet «mormon», som har hatt et vanskelig rykte i Kirkens historie.

Det er underlig å merke seg at uttalelsen ble gjort tilgjengelig gjennom en av Kirkens offisielle nettsteder - mormonnewsroom.org ( Mormonnyheter). Dette nettstedet, og andre, muligens inkludert Kirkens hovedside, lds.org, vil få oppdaterte navn, som representerer en utfordrende endring for Kirken.

Monumental endring

Detaljer er ennå ikke offentliggjort, men uttalelsen sier at i løpet av de neste månedene vil Kirkens nettsteder og materiell bli endret i tråd med president Nelsons veiledning.

I mange år har begrepet "mormon" blitt brukt i de offisielle navnene på nettsteder, mediekanaler og internasjonale merkevarer. Et eksempel er kampanjen «Jeg er en mormon», hvor medlemmer av Kirken ble oppfordret til å dele sine livshistorier, og avsluttet med «... og jeg er en mormon».

I tillegg er begrepet en del av det daglige livet til medlemmer av Kirken.

Patrick Mason, leder for kirkeforskning ved Claremont University, sier at det er store endringer i kirken.

Han bemerker at medlemmer av Kirken raskt tilpasset seg det nye begrepet "tjenende tjeneste" som ble introdusert i april, men sier at det å forlate begrepet "mormon" ville kreve Om mer innsats.

"Det har alltid vært en viss ambivalens rundt begrepet, og det virker for meg som problemet ligger i det praktiske hvordan man kan komme rundt ordet Mormon. Dette ordet er over to hundre år gammelt. Det er bedre kjent enn begrepet som Kirken foretrekker."

Ifølge Mason vil den nye terminologien slå rot blant Kirkens medlemmer, men vil finne mindre respons utenfor den. Mason uttaler imidlertid at fokus på det rette navnet på kirken vil gi gjenklang rundt om i verden.

Historie

Helt siden den ble gjenopprettet i 1830, har Kirken hatt et urolig forhold til begrepet mormon. Kirkens ledere har lenge irettesatt antagonister for å omtale kirken som «mormoner», men de siste tiårene har kallenavnet blitt mer tolerant.

Joseph Smith mottok Kirkens fulle navn ved åpenbaring i 1838. Før det ble den kalt Jesu Kristi Kirke, og deretter Kirken av Siste Dagers Hellige.

På forskjellige tidspunkter i Kirkens historie har ledere bedt om bruk av det fulle, offisielle navnet.

I 2001 uttalte eldste Dallin Oaks at han ikke hadde noe imot å bli kalt en mormon, men at han ikke ønsket å bli referert til som tilhørende «mormonkirken». Samtidig utstedte Det første presidentskap et offisielt dekret som oppfordret Kirkens medlemmer til å bruke det eller de offisielle forkortelsene som inkluderer Jesu Kristi navn.

I 2011 sa eldste Boyd Packer: "En ting er for andre å kalle denne kirken mormoner og oss mormoner, og en helt annen ting for oss å kalle den det."

Seks måneder senere erklærte eldste Russell Ballard, som i dag fungerer som president for De tolvs quorum, at tittelen "Mormon" var akseptabel. Samtidig oppfordret han til å unngå begrepet «mormonkirken».

"Det er ved dette navnet [(Kirkens fulle navn, ca. oversetter)] Herren vil kalle oss på den siste dag. Det er dette navnet som vil skille Kirken hans fra resten,» sa eldste Ballard.

Han besøkte temaet på nytt i 2014, og oppfordret i tillegg til å unngå begrepet "LDS Church".

I dag, med president Nelson og president Oaks i Det første presidentskap, og president Ballard som leder av De tolv, er dette emnet igjen aktuelt. President Nelson understreket at denne gangen ville Kirken gjøre sitt beste for å godkjenne bruken av et offisielt navn.

Oppdatert stilguide

Mormon News-nettstedet bemerker følgende punkter:

• Når du først nevner Kirken, er det å foretrekke å bruke dens fulle navn: Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige.
• Når forkortet referanse er nødvendig, anbefales begrepene "Kirke" eller "Jesu Kristi Kirke". Begrepet "gjenopprettet Jesu Kristi kirke" er også nøyaktig og anbefalt.
• Begrepet "mormonkirken" har lenge vært brukt om kirken av media, men det er ikke et offisielt navn og kirken anbefaler ikke bruken av det. Derfor bør bruken av forkortelsen «LDS» og epitetet «Mormon» som forkortelse for Kirken unngås. Uttrykkene "Mormon Church", "LDS Church" og "Church of the Latter Day Saints" er uønsket.
• Når det refereres til medlemmer av Kirken, foretrekkes begrepene "medlemmer av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige" og "Siste Dagers Hellige". Vi ber deg om å ikke bruke begrepet "mormoner".
• Ordet «Mormon» og dets avledninger er passende i egennavn, som «Mormons bok», eller i historiske uttrykk, som «Mormon Road».
• Begrepet "mormonisme" er en feilbetegnelse og bør ikke brukes. Når man beskriver læren, kulturen og livsstilen til Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige, bør det nøyaktige uttrykket «Jesu Kristi gjengitte evangelium» foretrekkes.
• Når det refereres til enkeltpersoner og organisasjoner som praktiserer flergifte, bør Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige identifiseres som ikke tilknyttet grupper som praktiserer polygame ekteskap.

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige skiller seg ut blant alle de religiøse kultene og sektene som opererer i USA med sin ekstremt fantastiske historie, som alle studenter av religionene på det amerikanske kontinentet gjør klokt i å vite.

Mormoner, som de er mest kjent, er delt inn i to hovedgrupper - Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige, med base i Salt Lake City, Utah, og den reorganiserte Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige, basert i Independence, Missouri. I dag, mer enn et og et halvt århundre etter bevegelsens grunnleggelse, teller mormonerne over 5,3 millioner, de er store aksjonærer i USAs landbruks- og industripotensial, de er kraftig engasjert i mange typer misjonstjeneste, og de konkurrerer ivrig med evangelisk kristendom. Den første gruppen, som vil være fokus i dette kapittelet, hevder å ha over 5,1 millioner medlemmer innen april 1983.

Den reorganiserte kirken har over 200 000 medlemmer over hele verden og har til og med oppnådd anerkjennelse som en "fundamentalistisk sekt" i enkelte deler av verden.

Den reorganiserte (Missouri) kirken, som benekter selve ordet «mormon», er bare kort beskrevet i dette kapittelet, men det er ingen tvil om at den har fått en sterk posisjon de siste tiårene og inkluderer nidkjære prester som konstant irriterer kirken i Utah. ved å påpeke rettsavgjørelser at det er den sanne mormonkirken, og kirken i Utah er rett og slett skismatisk.

Siden grunnleggelsen har mormonkirken vært preget av velstand, iver og en fantastisk misjonærånd. Før utbruddet av andre verdenskrig gjorde mer enn to tusen av misjonærene innsats i aktiv, mangefasettert tjeneste rundt om i verden. I etterkrigstiden utvidet mormonene propaganda aktivt og bredt, og i dag har de mer enn 26 000 aktive misjonærer i sine rekker.

Joseph Smith - amerikansk falsk profet, grunnlegger av den pseudo-kristne sekten "Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige" (mormoner)

Den ekstreme misjonsaktiviteten forklares imidlertid med det interessante faktum at mormonkirken retter seg mot de mest begavede unge menneskene, gutter i en alder av nitten og jenter i en alder av tjueen, og kaller dem til å vie to år av livet til misjonærer. tjeneste uten materiell støtte fra kirken. I noen tilfeller hjelper foreldre ungdommene i løpet av disse to årene, men det er viktig å merke seg at omtrent en gang hver halve måned kommer sytti til nitti unge menn og kvinner inn på banen for slik aktivitet. Antallet mormoner øker hvert år med nesten 200 tusen, og fødselsraten blant mormoner er omtrent 28,1 promille (mens gjennomsnittlig fødselsrate i USA er 15,9 promille). Mormonveksten siden 1900 er fantastisk. 1900 - 268.331; 1910 - 393.437; 1920 - 526.032; 1930 - 672.488; 1940 - 862.664; 1950 - 1.111.314; 1960 - 1.693.180; 1970 - 2.930.810; 1980 - 4.633.000.

I følge Mormons lære bør de holde kroppen i best mulig stand, være forsiktig med å bruke tobakk, alkohol og til og med te, kaffe og andre koffeinholdige drikker, opp til og med Coca-Cola. Mormonkirken krever strengt at alle medlemmene følger det gamle testamentets tiendebud, som resulterte i kirkedonasjoner på omtrent 2 milliarder dollar i 1982, for eksempel, noe som er ganske imponerende for en så relativt liten organisasjon. For eksempel publiserte Reader's Digest i april 1978 en åtte siders annonse for kirkebegivenheter, hvorav den første, som kostet 12 millioner dollar, var adressert til omtrent femti millioner lesere av magasinet. I 1975 estimerte Associated Press inntekten til dette bladet. kirke minst tre millioner per dag, med 60 % av denne avgiften skattefri.

Leseren bør huske at mormonerne investerer disse pengene med omhu - for å styrke kirken sin, og blir eiere av en raskt voksende mengde eiendom som brukes til kommersielle og kirkelige formål. "Hellige" har nå mer enn tjue aktive templer, som snart vil bli lagt til rundt tjue under bygging eller projisert på alle verdens kontinenter. Brigham Young Mormon University i Utah er stolt over å ha 27 000 studenter på sine to campus.

Ved å stole på donasjonene fra sine nidkjære, misjonærorienterte medlemmer som praktiserer en praktisk "gode gjerninger"-religion og et rettferdig liv, bruker mormoner millioner av dollar hvert år for å spre læren til sine primære profeter, Joseph Smith og Brigham Young, til ethvert publikum , uavhengig av kirketilhørighet.

I tillegg til vanlig tiende, ber Mormonkirken også om såkalte «fasteoffer». Denne uvanlige praksisen antyder at den første søndagen i hver måned spiser kirkemedlemmer bare ett måltid i stedet for tre, og beløpet som mottas gis til kirken som et frivillig bidrag for å støtte de trengende og sultne.

Siden utdanning er høyt verdsatt blant mormoner, er det ikke overraskende at de lanserte et system med introduksjons- og teoretiske kurs for universitets- og høyskolestudenter, som nådde mer enn 300 000 mennesker. Kirken har mer enn femti skoler utenfor USA, hvorav de fleste ligger i Mexico eller Sør-Stillehavet.

Mormonismen er altså ikke bare en kult som appellerer til de uutdannede, slik Jehovas vitner gjør for det meste. Vektleggingen av utdanning fører til en overflod av propagandalitteratur som kommer ut under trykkpressene i en rate på flere millioner eksemplarer hvert år. Mormoner er kjent for å bygge kapeller og templer. Templer brukes til bryllup «i himmelen», dåp av døde og andre ritualer med de dødes sjeler (bare i 1982 ble det utført ca. 4,5 millioner hellige ritualer på de døde). Templer er forbudt å gå inn av hedninger (som mormoner kaller ikke-mormoner), templer er unike strukturer, vanligvis ekstremt utsøkte i arkitektur og dekorasjon.

Sammen med et økt fokus på utdanning inkluderer mormonske religiøse aktiviteter sport, hobbyer, drama, musikk, hjemmekunnskapskurs for fremtidige koner, dans og teaterfestivaler. The Mutual Improvement Association sponser et stort antall slike formål, bokstavelig talt tusenvis og tusenvis av dans og andre arrangementer designet for å tiltrekke og underholde unge mennesker. Mormondanser begynner med en bønn og slutter med synging av en salme. Mormoner bruker alt mennesket kan for å gjøre kirken virkelig til et andre hjem for barn og ungdom. Fraværet av ungdomskriminalitet er et slående trekk ved mormonene og vitner om deres suksess, som er sentrert om kirkearbeid.

Imidlertid viser statistikk fra delstaten Utah, hvor minst 70 % av mormonerne bor, skilsmisse, barnemishandling, tenåringsgraviditeter og selvmordsrater der over nasjonalt nivå og på vei oppover.

Som et eksempel på viktigheten av misjonsarbeid ble Mormon Tabernacle Choir kjent for alle radiolyttere. Den har 350 kormedlemmer og har 810 salmer på repertoaret.

Han feiret nylig 50 år med radioarbeid. For de som ønsker å avfeie mormoner som å ha liten innflytelse i USA, ville det være greit å huske at blant kjendisene som er oppført i Who's Who in America, har mormoner flere tilhengere enn noen annen religion. Det samme gjelder ærefulle vitenskapelige samfunn i vårt land. Mormonledere har innflytelse i nesten alle grener av amerikansk makt. Den mest fremtredende av disse er tidligere landbrukssekretær Ezra Taft Benson, en av de tolv apostler som leder Mormonkirken. Kasserersekretær David Kennedy (bruker medlemmer av sitt kabinett som kirkefullmektig), kassererne Angela Buchanan og Ivy Baker Priest, utdanningssekretær Terrell Bell, tidligere Michigan-guvernør George Romney, marinerepresentant S. Eccles, tre USAs ambassadører i Skandinavia, et dusin amerikanske senatorer, for ikke å nevne andre, fjerner tvil om denne organisasjonens innflytelse. Mormoner er virkelig en betydelig politisk og sosial kraft å regne med.

Historisk oversikt

Kirkelig organisering

Den organisatoriske og generelle ledelsen av Mormonkirken utføres av komiteen for generalautoriteter. Den ledes av Det første presidentskap, som består av den 88 år gamle «profeten» Spencer W. Kimball og to assistenter. Presidentskapet assisteres av De tolv apostlers råd. De syttis første quorum og hans presidentskap, og "Leading Episcopate" og Kirkens patriark. All autoritet er i hendene på mormonprestedømmet, som er delt inn i aronsk (junior) og melkisedek (eldste) og som omfatter i hovedsak alle aktive mannlige mormoner over tolv år.

Administrativt består mormonkirken av territorier delt inn i prestegjeld og staver, hvor sistnevnte består av omtrent fem hundre til tusen mennesker.

Hvert menighet ledes av en biskop (biskop) og to assistenter. Menigheter er organisert i staver, der hver stav overvåkes av en stavspresident og hans to assistenter, som igjen får hjelp av tolv senioroffiserer som utgjør «stavens høyråd». I dag har mormonkirken omtrent 8 900 menigheter, rundt 1 400 staver, 2 000 grener og 180 misjoner. Disse strukturene danner en mektig koalisjon som fremmer gjensidig hjelp blant mormoner. Det er verdt å nevne at under depresjonen i 1929 følte det mormonske «aksjeselskapet» seg ganske selvsikkert, slik at få mormoner opplevde mangel på livsgoder.

Mormoner fortsetter å behandle sitt misjonsarbeid med stor iver. Misjonærene deres er dogmatiske, de siterer konstant Bibelen, og mange sanne kristne må dessverre tie under presset fra de kvikkvitende og beleste studentene til Joseph Smith og Brigham Young, som skaper en illusjon av en perfekt kunnskap. av Skriftene foran uutdannede kristne som er fullstendig overrasket og forbløffet over argumentene deres.

Som de fleste kulter overlevde mormonismen en epoke med forfølgelse og forfølgelse, men i motsetning til mange andre kulter som foretrekker ordtaket «hvem husker det gamle», prøvde mormonene til tider å beskytte profetene sine, noe som satte dem i en vanskelig posisjon mer enn én gang.

Mormoner har generelt en sunn moralsk karakter. De er generelt vennlige, nesten alltid gjestfrie, ekstremt dedikerte til familien sin og kirkens lære. Men dessverre vet det store flertallet av mormoner nesten ingenting om den uklare historiske og teologiske opprinnelsen til deres religion. Noen ganger blir de synlig forbløffet når øynene deres åpnes for det lite attraktive og fullstendig ukristne grunnlaget for deres kirke. Denne lite kjente fasetten av mormonismen er den andre siden av mynten som mange mormonhistorikere enten har gjemt for folket i årevis eller forvrengt i et forsøk på å avvise historiens ubestridelige og ubehagelige bevis. Det er disse vitnesbyrdene forfatteren vil vurdere for å sikre at leserne har et fullstendig bilde av Joseph Smiths religion.

Tidlig Mormons historie

Frøene som senere skulle bære frukt da mormonreligionen spiret i hodet til Joseph Smith, Jr., «profeten» som var bedre kjent for folket i Palmyra, New York, i 1816 ganske enkelt som Joe Smith.

Han ble født i Sharon, Vermont 23. desember 1805, det fjerde barnet til Lucy og Joseph Smith. Den fremtidige mormonprofetens inntog i verden ble preget av to historiske «slag» mot ham i form av faren og omstendighetene.

Joseph Smith Sr. var en mystiker som tilbrakte mesteparten av livet på leting etter imaginære skatter, med en spesiell forkjærlighet for de legendariske eventyrene til Captain Kidd. I tillegg henga han seg noen ganger til pengesvindel, som minst en gang førte ham i konflikt med lokale myndigheter. Dette faktum er selvfølgelig godt kjent for enhver informert mormonstudent, og det kom frem i vitnesbyrdet til dommer emeritus Daniel Woodard fra Windsor County, Vermont, en tidligere nabo til Smith-familien. Dommer Woodard vitnet senere i Historical Magazine fra 1870 at Smith Sr. tydeligvis var en skattejeger og "samarbeidet også med en Jack Downing i å forfalske penger", men klarte å komme unna med det.

Moren til den fremtidige profeten, i samme grad som mannen hennes, ble et produkt av hennes epoke og miljø, og var ekstremt religiøs og trodde på den mest banale overtro. Lucy Smith har utgitt en "autorisert" bok med tittelen Biografiske skisser av Joseph Smith og hans forfedre gjennom mange generasjoner.

Boken ble publisert av Mormon Church i Liverpool, England, men ble kraftig fordømt av Brigham Young, Smiths nærmeste medarbeider, som i hovedsak forbød den, og påpekte "mange feil" og forklarte at "hvis noen tenker på å publisere disse skissene, så man må først sjekke nøye".

Det var utelukket at Mrs. Smith ville gjøre en slik jobb, og Mrs. Corey ble spøkelsesforfatteren i hennes sted, og registrerte flittig det som senere ble kjent som "historien om Joseph Smith som fortalt av hans mor." I løpet av historien vil vi berøre dette verket, så vel som de personlige memoarene til Joseph Smith Jr. Foreløpig vil vi bare nevne at Mormonkirken og Smiths egen mor var uenige om profetens familieliv, bakgrunn og religiøse vaner.

Jeg går nå tilbake til den sentrale figuren, Joseph Smith Jr. Året 1820 var bestemt til å være året for profetens kall til tjeneste, for det var da et mirakuløst syn dukket opp der Gud Faderen og Gud Sønnen materialiserte seg og talte til den unge Smith mens han inderlig ba i skogen nær hans hjem.

Profeten fortalte om hendelsen i detalj i sin bok, The Pearl of Great Price (Joseph Smith, History 1:1-25), hvor han rapporterte at disse to "personene", som ikke helt godkjente den kristne kirke, og derfor av hele verden, påpekte behovet for å gjenopplive sann kristendom og valgte angivelig ham, Joseph Smith Jr., som forkynneren av den nye tiden.

Det er interessant å merke seg at visjonen ikke gjorde noen merkbare endringer i livet til Joseph Smith, da han fortsatte å lete etter skatter sammen med sin far og bror, som gjorde det til deres mål å grave opp skattene til kaptein Kidd, etter instruksjonene. av magiske steiner, tryllestaver, eller rett og slett deres eget ønske.

Eventyrsteiner skulle være mirakuløse steiner som, når de er plassert i en hatt og skjermet fra lys, representerer tapte gjenstander eller nedgravde skatter. Og magiske tryllestaver er grener som selv snur i retning av gull, vann osv.

Historien forteller oss at Smith-familien aldri lyktes i denne kronglete og møysommelige jakten på skatter, men tallrike grøfter i nærheten av Vermont og New York gir ugjendrivelige bevis på vilkårlige forsøk på å grave opp noe.

I de påfølgende årene angret "profeten" ekstremt på disse latterlige ungdomsekspedisjonene og benektet til og med skriftlig at han noen gang hadde gravd opp skatter i det hele tatt.

Joseph Smith selv sa en gang: "I oktober 1825 ble jeg ansatt av en gammel herre ved navn Josiah Stole, som bodde i Chenango, New York. Han hørte noe om sølvgruvene til spanjolene i Harmony, Saskihanna County, Pennsylvania. Før han jobbet med meg prøvde han allerede å finne disse gruvene. Da jeg flyttet inn hos ham, inkluderte han meg blant arbeiderne sine på jakt etter sølvgruver. Jeg jobbet i omtrent en måned uten å lykkes, og til slutt bestemte vi oss for å forlate. Det var der den veldig vanlige historien om at jeg var en skattejeger kom fra."

Dette kan være nok til å forklare profetens fullstendige fiasko i søken etter skatter for de som er trofaste mot ham og uvitende om historien, men for de som kjenner fakta, blir det umiddelbart klart at Joseph Smith lekte ukontrollert med sannheten, for å si det minste, verre, for faktisk viste det seg ofte at det ikke var noen sannhet i ordene hans. Hovedkilden til skepsis mot profetens forklaringer er imidlertid intet mindre enn i opptegnelsene til Lucy Smith selv, hans mor, som forteller om forløpet av de samme hendelsene på følgende måte: «Stal seg selv kom til Joseph, etter å ha hørt at han kunne se skjult for det menneskelige øyet av en ting» (Linn, The Story of the Mormons, s. 16).

Andre bevis, i tillegg til Mrs. Smiths (det vil si de mest pålitelige), beviser utvilsomt at profeten led av manien med "magiske steiner" og personlig gravde ut, ledet utallige skattejaktekspedisjoner, forkynte Joseph at overnaturlige krefter hjalp ham i disse søkene.

For å fjerne enhver tvil fra leseren angående Smiths skattejakt og bruk av "magiske steiner", vil vi sitere tre av de mest pålitelige kildene, som etter vår mening vil fjerne enhver tvil om at Smith ble ansett som en skattekiste av alle. som kjente ham personlig. Det bør også huskes at Joseph Smith, sr., i et intervju publisert i Historical Magazine i mai 1870, tydelig uttalte at profeten i sin ungdom var en entusiast av magiske steiner, en skattegraver og dessuten at han forutså skjebnen. og fant tapte gjenstander ved hjelp av disse magiske steinene, ved å bruke deres overnaturlige kraft.

Fader Josephs beretning om hans ganske merkelige aktiviteter støttes av vitnesbyrdet til pastor Dr. John Clark, som nevnte at Smith-familien "studerte grundig" området.

"Lenge før ideen om en "gyllen bibel" kom inn i hodet deres, var Joe vanligvis pådriveren på jakt etter begravde penger. Han la en spesiell stein i hatten hans som viste ham hvor han skulle grave."(Gleanings by the Way, 1842, s. 225).

Rettssakene fra 20. mars 1826, New York v. Joseph Smith, indikerer at Smith hadde «en viss type stein, som han så på fra tid til annen for å finne ut hvor skattene er begravet i jordens innvoller ... og flere ser en gang etter Mr. Stole." Derfor slo retten fast at tiltalte var skyldig i skattegraving.

Joseph Smith Jr. i 1820 kunngjorde et himmelsk syn der han ble kalt en profet salvet av Herren til å tjene i en ny tidsalder, men tilsynekomsten av engelen Moroni, som ristet Smiths seng og innledet eposet om Joe med spøkelsesaktig "gyldent" plater", hvis tekst senere ble til Mormons bok, refererer kun til 1823.

I følge Smiths egen beretning om denne ekstraordinære åpenbaringen, som er nedtegnet i The Pearl of Great Price (Joseph Smith, History 1:29-54), engelen Moroni, den glorifiserte sønnen til en mormon, mannen som den berømte boken er for navngitt, dukket opp foran sengen Joseph og gjentok sin åpenbaring tre ganger til den sjokkerte skattejegeren. Smith skrev ikke noe sted om det som skjedde på flere år, men selv dette forklarer ikke selvmotsigelsen han tillot i gjenfortellingen av engelens ord. Denne motsetningen forekommer hovedsakelig i de tidlige utgavene av Den kostbare perle, der den tidligere Moroni allerede er navngitt som en budbringer, og enda senere, med like stor profetisk sikkerhet, kaller Joseph denne budbringeren Nephi, en helt annen person fra Mormons bok ! Denne pinlige inkonsekvensen i systemet med "guddommelig åpenbaring" ble senere korrigert av møysommelige mormonskriftlærde som gjorde stor innsats for å fjerne alle historiske og faktiske unøyaktigheter som var vanskelig å forklare i skriftene til Smith, Young og andre tidlige mormoner.

I moderne utgaver er imidlertid begge «åpenbaringene» enige om at de kaller Moroni den «himmelske budbringeren», og mormonene selv ser ikke stor forskjell på om Nephi eller Moroni ga Smith åpenbaringen.

I 1827 hevdet Smith å ha funnet gullplatene som han hevdet å ha skrevet Mormons bok på. Kort tid etter dette historiske funnet på Mount Cumorah nær Palmyra, New York, begynte Smith å oversette hieroglyfene til det "endrede egyptiske språket" som denne boken ble skrevet på, ved å bruke "Urim og Tummim", et slags mirakuløst skue gitt av den kloke engelen Moroni forsynte den nylig pregede seeren Smith. Senere vil vi komme inn på Smiths arbeid med å "oversette" disse arkene og vanskelighetene Martin Harris, hans kone, og professor Charles Anton, en anerkjent vitenskapsmann står overfor. Vi vil nå fortsette med historien om hendelser, hvis essens er ganske åpenbar for alle som på noen måte er kjent med egenskapene til karakteren til Joseph Smith.Det modifiserte egyptiske språket eksisterer ikke, som alle de ledende egyptologene og filologene som har blitt kontaktet med denne spørsmålspåstanden. Mormonene selv tviler imidlertid ikke på dens eksistens i det hele tatt.

Da Joseph var opptatt med å oversette platene (1827-1829), møtte en viss Oliver Cowdery, en omreisende skolelærer, Smith hjemme hos sin svigerfar (som slapp Joseph inn i huset for datterens skyld) og aksepterte religionen til profet, som snart ble en av de "skriftlærde" som skrev ned Josefs ord er oversatt fra platene, selv om han selv aldri hadde sett disse platene. Over tid ble Smith og Oliver virkelige venner, og prosessen med "oversettelse" og åndelig iver nådde slike høyder at den 15. mai 1829 kunne ikke himmelen lenger holde tilbake deres glede, og Peter, Jakob og Johannes sendte døperen Johannes til den upåfallende staten Pennsylvania med en hasteordre som salver Joe og Oliver til Det aronske prestedømme.

Denne mirakuløse hendelsen er beskrevet i "The Pearl of Great Price" (Joseph Smith, History, 1:68-73). Det er ikke vanskelig å gjette at Oliver døpte Joe og Joe Oliver. De velsignet hverandre og forutsa hendelser som «snart skulle komme».

Den kloke Smith utdypet ikke profetiene, siden mormonprofetiene vanligvis ikke ble oppfylt til det planlagte tidspunktet, og dette forklarer sannsynligvis Smiths tilbakeholdenhet i presentasjonen av detaljer. Fra den alltid velsignede staten Pennsylvania, som fikk udødelighet ved å salve Smith til Arons prestedømme av døperen Johannes selv, vendte Joe tilbake til hjemmet til Peter Witmer i Fayette, New York, hvor han ble til han fullførte "oversettelsen" av platene og Mormons bok ble utgitt under opphavsrettsbeskyttelse i 1830. Den 6. april samme år registrerte profeten, i selskap med sine brødre Hyrum og Samuel, Oliver Cowdery, David og Peter Witmer, Jr., offisielt et "nytt religiøst samfunn" kalt Kristi Kirke (senere omdøpt til Church of Siste Dagers Hellige og til slutt Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige). Slik startet mormonismen, en av USAs mest smittsomme kulter.

Etter denne "betydelige" begivenheten kalte "profeten" til en konferanse 1. juni 1830, som ble deltatt av 30 personer. Der ble det lagt planer for misjonsvirksomhet og nye eldste ble ordinert til å tjene indianerne. I august 1830 ble en aktiv predikant, Parley Pratt, konvertert til mormonismen, og i september "mottok Sidney Rigdon, en veldig sterk Campbellite-predikant fra Ohio, opplysning" og konverterte sin menighet til religionen Smith, som var begynnelsen på mormonenes ekspansjon utenfor delstatene New York og Pennsylvania.

Sidney Rigdon og Parley Pratt, det skal bemerkes, var helt fra øyeblikket av deres "omvendelse" dømt til berømmelse i mormonhierarkiet, så vel som Orson Pratt, og det er deres forfattere, sammen med verkene til Young, Orson Pratt , Charles Penrose og James Talmadge, som fortsatt brukes i dag Mormoner som grunnleggende. Rollen til Sidney Rigdon i mormonenes skjebne vil vi komme inn på senere, men foreløpig vil jeg bare legge merke til at han senere ble anklaget for frafall og ekskommunisert fra mormonkirken, hovedsakelig for en preken holdt i 1833 i Jackson County, Missouri. .

Da han leste en preken, tok Rigdon, i et anfall av brennende veltalenhet, til våpen mot innbyggerne i fylket, og ga i hovedsak hele staten et påskudd til å starte en krig med "helgenene", som senere ble utsatt for alvorlig forfølgelse og ble utvist fra stat i november 1833.

Å oppfordre til uenighet bidro selvsagt ikke spesielt til Sidneys fremvekst blant hans trosfeller, og selve prekenen begynte bittert å bli kalt "Sidneys salte preken" fordi den var basert på stedet i Matteus, som snakker om salt som har mistet dens styrke. Den knusende «profeten» Smiths «innenfra»-kritikk er et utmerket eksempel på en klar kontrovers, som bør være kjent for alle som er tilbøyelige til å guddommeliggjøre de tvilsomme egenskapene til den første mormonprofeten.

Rett etter Fayette-fellesskapet opprettet mormonene sitt senter i Kirtland, Ohio, hvor antallet på 6 år nådde 16 000. Det var fra Kirtland Smith og Rigdon forsøkte å ta et streif for Jackson County, Missouri. For Joseph og Sidney var forfølgelse ikke noe nytt, men her kom det til et forsøk på å dumpe dem i tjære og fjær, en straff som lenge så ut til å ha sunket inn i glemselen. I Missouri kjøpte Smith en eiendom på 63 mål, døpte den «hellig land» og kartla det nøyaktige stedet der han sa at Sions tempel, det jordiske setet for Jesu Kristi rike, til slutt ville bli reist. Det er merkelig å merke seg at en av de mindre avleggerne av mormonismen i dag eier dette landet og hevder at det en gang nektet et tilbud fra kirken i Utah om å kjøpe dette "hellige stedet" for 5 millioner dollar.

Sions første stav ble opprettet i Kirtland, og det første quorumet av de tolv apostlene ble valgt, ledet av Det første presidentskap på tre, ledet av president Joseph Smith. Hovedårsaken til å flytte til Ohio var Smiths ekstreme upopularitet og avsløringene hans blant folk som kjente ham godt, som betraktet religionen hans som en falsk og ikke viste noe håp om "omvendelse". Smith sikret seg selvfølgelig «åpenbaringen» fra Gud om at stedet der kirkens sentrum skulle endres.

Fra 1831 til 1844 mottok «profeten» han hevder mer enn 135 direkte åpenbaringer fra Gud som bidro til å bygge Kirtland og senere mormons hovedstad i Nova, Illinois. Smiths beryktede praksis med flertallsekteskap tok tak i Kirtland og ble senere bekreftet av «guddommelig åpenbaring». Noen ganger hevder uvitende mennesker at Smith ikke var en polygamist, men da burde de se på den berømte Berea-samlingen i New York Public Library, hvis fyldige volumer av primærkilder sier noe annet, og de ble skrevet av mormoner av begge kjønn som selv levde en lignende liv og vitnet ærlig om Smiths og lederne av mormonkirkens utskeielser.

Gradvis sivet selvfølgelig polygame forhold inn i hele mormonkirken, slik at USAs regjering måtte true kirken med total fradrivelse og oppløsning for å stoppe den vidt inngrodde praksisen.

I 1890 avskaffet president Wilford Woodruff offisielt polygami som en praksis i mormonkirken, og ofret dermed i det minste mormons religiøse tro for deres politiske og økonomiske overlevelse, et faktum som i økende grad er gjenstand for debatt blant moderne mormoner.

Men faktum gjenstår. I Kirtland, Nowu, Jackson County, benyttet mormonene muligheten til å konvertere feilaktige mennesker som ennå ikke hadde hørt om profetens egenskaper til Smith-religionen. I New York ble Smith gitt de mest uattraktive egenskapene, noe som delvis var en konsekvens av bekjentskap med egenskapene til karakteren hans. Pomeroy Tucker, i sin klassiker The Rise, Rise, and Growth of Mormonism (New York, 1867), samlet en rekke korrekt registrerte vitnesbyrd fra naboer av Smith-familien og spesielt bekjente av Joseph Smith, Jr. I følge den enstemmige vurderingen av datidens vitner, var Joseph Smith Jr. kjent for "en vane med overdrivelse og uoppriktighet ... På grunn av det ekstravagante i uttalelsene hans, ble hans ord behandlet med mindre selvtillit, jo mer han ble kjent. Han kunne uttrykke den mest åpenbare fiksjon eller bisarre absurditet med (s. 16) Et av de mest interessante vitnesbyrdene om ungdommen til Joseph Jr. ble gitt av E. D. Howe, hans samtidige, som gjorde grandiose studier under Josephs liv, som ingen Mormonhistoriker kunne overbevisende utfordre. Smith turte ikke svare på Howes argumenter, selv om han kjente dem, så stor var styrken til det samtidige vitnesbyrdet, Howe produserte et dokument signert av sekstito innbyggere i Palmyra, New York, som ingen seriøs mormonforsker kan avskjedige:

Vi, undertegnede, har vært kjent med familien Smith i en årrekke når de har bodd i nærheten, og vi nøler ikke med å erklære at vi anser dem som mangelfulle moralske egenskaper som kan gi dem tillit. De var spesielt kjent for sine illusoriske prosjekter, de brukte mye tid på å grave ut skatter som, etter deres mening, ble begravd i bakken, og til i dag er spor etter deres konstante leting etter skjulte skatter bevart i nærheten av huset deres. Joseph Smith sr. og hans sønn Joseph var spesielt utmerkede ved sin mangel på moralsk karakter og overholdelse av onde vaner.

Kanskje noen vil si, etter å ha lest dette, at det ikke er rettferdig å bare lytte til den ene siden. Du må vite hva folk som er friske mormoner tenker. Svaret er det merkelige faktum at det ikke er noen troverdige vitnesbyrd som favoriserer mormonismen fra folk på den tiden som personlig kjente Smith-familien og Joseph, men bare kloke mormonskrønikere som kaster sitt gjennomtrengende øye på hendelsene for hundre år siden og er i stand til å utfordre på alvor vitnesbyrdene til naboer, Josephs svigerfar og mange mennesker som har skilt vei med mormonismen, som visste hva som skjedde og fanget opp fakta som mormonhistorikere ikke kan tilbakevise.

Etter hvert som mormonene vokste og hadde fremgang i Nova, Illinois, og deres praksis med flergifte ble kjent i mormonleiren og utover, vokste mistilliten til profeten Smith, spesielt etter at en av hans tidligere assistenter, John Bennett, snakket åpent om praksisen med polygami i det nye. Da profeten (eller «generalen», som han likte å bli kalt på dette stadiet av karrieren) ikke lenger tålte den økende kritikken og prøvde å bruke makt mot en anti-mormonsk publikasjon kalt Novu Observer, grep staten Illinois inn. . «Profeten» og hans bror Hyrum ble fengslet i Carthage, Illinois, før de ble forsøkt ranet på Observers kontor, men den 27. juni 1844 stormet en mobb på to hundre menn Carthage-fengselet og massakrerte Smith og broren Hyrum brutalt. ..., og tvinger den tilsynelatende uvillige profeten til for tidlig å påta seg en martyrs glorie, og dermed sikret ham tittelen som en sann "seer" i annalene til Mormons historie.

Etter attentatet på Joseph Smith kom det store flertallet av mormonene under jurisdiksjonen til Brigham Young, som da var 43 år gammel og som allerede hadde ført mormonene til et trygt sted borte fra de sinte Missourianerne. I 1846 kunngjorde Young at "helgenene" også ville forlate Nova. I 1847. etter en pinefull marsj gjennom ørkenene i sørvest, ledet Young den første gruppen mormoner inn i Great Salt Lake Valley og ropte "Her er den!" staket ut skjebnen til "helgenene". De var i det som senere skulle bli delstaten Utah.

Brigham Young ledet Mormonkirken i mer enn tretti år, og i en tradisjon som har overlevd til i dag, arvet den av Gud ordinerte kappen til den første profeten. Og etter ham nøt hver mormonpresident samme autoritet som Joseph Smith og Briham Young – ved uforanderlig profetisk rekkefølge. "Tegnet fra himmelen" som fikk mormonene til å føle at de eide Great Salt Lake Valley ble gitt dem i juni 1848, da mormonenes første avling ble reddet fra et gresshoppeangrep av en sky av svekende måker. Derfor vitnet Gud i følge mormonene tydelig om sin gunst hos Kirken av Siste Dagers Hellige.

Vi vil ikke gå inn i mormonenes liv under Brigham Young i stor detalj, noe som vil forkorte denne boken betraktelig, men bare merke oss at Smith ga bevegelsen en innledende impuls, mens den under Brigham Young fikk den nødvendige styrken til å bli betraktet som en " anstendig" religion. Young selv var en mangefasettert personlighet, og man kan ikke forstå mormonismens teologi uten å vite hvilken enorm innflytelse personligheten til "profeten" Young og hans lære hadde på ham. Smith og Young, sammen med påfølgende presidenter, formet moderne mormonteologi, men den kan ikke forstås ordentlig uten å vite noe om Brigham Young.

Young var en mann med ukuelig mot, ikke uten list, utsatt for anfall av grusomhet, som mormonhistorikere bevisst ikke husker. En manifestasjon av hans iver etter å underlegge Utah var ordren om å utrydde over hundre ikke-mormonske immigranter, nå kjent som det beryktede "Mountain Meadow Murder". Av grunner som bare var kjent for ham, ga Young biskop John Lee i 1857 i oppdrag å ødelegge et tog av tilsynelatende hjelpeløse nybyggere, noe biskop Lee trofast gjorde, og for som han tjue år senere ble arrestert, prøvd og henrettet av regjeringen i USA som en stygg handling av totalitarisme.

I sin bemerkelsesverdige bok, The Confessions of John Lee, som fortsatt er en torn i siden av Mormons historie, erkjente Lee sin rolle i grusomheten, men sverget at han handlet under ordre fra Brigham Young. Vitnesbyrdene til Lee selv og noen av hans assistenter involvert i massakren peker uomtvistelig på Youngs ledende rolle. Når vi studerer mormonsteologi, vil vi se at dette ikke var i strid med Youngs karakter. Det var loven i Utah, men som det kloke ordtaket sier: "Makt korrumperer, og full makt korrumperer fullstendig."

Dagens mormonisme er langt fra mange av prinsippene og holdningene til grunnleggerne. Men han forblir absolutt tro mot deres kjerneprinsipper, selv om, som i tilfellet med flertallsekteskap, når disse normene kom i konflikt med statlige normer eller politiske ambisjoner, ignorerte de siste-dagers-hellige klokt (eller, som de vanligvis sier, "omtenkte ") instruksjonene til de to første profetene.

Mormonhistorien er lang og kompleks. Det er virkelig en labyrint av skrifter, vitnesbyrd, edsvorne utsagn, fotografier, rykter, meninger, og det sanne bildet kommer først etter en lang analyse av vitnesbyrd fra samtidige. Vanlige mormoner kan ikke behandles uten sympati og oppmerksomhet. De er for det meste oppriktige, rause og flittige både når det gjelder å bekjenne og spre sin tro.

Man kan bare beklage at de tok pålydende den nøye redigerte "historien" om mormonismens opprinnelse og utvikling i stedet for å ta hensyn til kilder som ikke bare motsier, men fullstendig tilbakeviser løgnene om deres historiske rekonstruksjon. Det er å håpe at når leseren utfolder mormonismens drama og hva den handler om, utviklingen av mormonismen og feilslutningen i evangeliene til Joseph Smith og Brigham Young. Historien har avsagt en dom som fordømmer mormons "evangelisering", spesielt den som er sponset av Smith og Young. Det er omfattende dokumentasjon som de fleste mormoner ignorerer, men fakta er enda mer sta enn mormoner.

Mormonismens teologi

Den nye åpenbaringen - Mormonenes "bibel".

Sammen med den engelske oversettelsen av «King James»-bibelen, som mormonerne anerkjenner som en del av Guds Ord uansett hvor det er «riktig oversatt», inkluderer de Lære og pakter, Den kostelige perle og Mormons bok i deres kanon, og kaller det hele "den sanne skrift." Dette kapitlet vil fokusere på Mormons bok fordi den er sentral i Mormons teologi og historie.

Det er allerede publisert en enorm mengde forskning om Mormons bok, og jeg har prøvd å bygge så mye som mulig på den dokumenterte informasjonen som er tilgjengelig for meg. Å fastslå ektheten til informasjon er ikke lett, så jeg valgte bare den hvis pålitelighet var hevet over tvil og som er tilgjengelig i dag i ledende vitenskapelige institusjoner - ved Stanford University, Union Theological Seminary, i Institutt for forskning ved Library of Congress, kl. New York Public Library og andre). Det er vanskelig å gi en fullstendig oversikt over den komplekse strukturen til Mormons bok, og jeg oppfordrer leserne til også å konsultere andre studier om emnet hvis de er interessert.

Historien til det gamle folket

Mormons bok hevder å være historien til to eldgamle folk i Amerika. I følge mormonene forlot de første av disse folkeslagene byggingen av Babelstårnet (omtrent 2250 f.Kr. i mormonregning), krysset inn i Europa og nådde deretter østkysten av det moderne Mellom-Amerika. Det andre folket, ifølge mormonene, forlot Jerusalem rundt 600 f.Kr. før dets fall og Israels babylonske fangenskap. I følge mormonene krysset denne gruppen Stillehavet og landet på den vestlige kysten av Sør-Amerika. Når det gjelder Mormons bok, er den en samling av store begivenheter fra disse folkeslagenes historie. Forfatteren av boken antas å være en profet ved navn Mormon. Boken er en oversettelse av en forkortet tekst fra historien til disse sivilisasjonene og Jaredittenes historie, forkortet av Moroni sønn av Mormon, hentet fra opptegnelsen om Jared som ble funnet på det andre folkets tid.

Jaredittene ble ødelagt for sine grusomheter og som straff for deres frafall. Den andre nasjonen som ankom Amerika rundt 600 f.Kr., bestod av rettferdige jøder ledet av en leder ved navn Nephi. Dette folket led til slutt skjebnen til Jaredittene. Han ble delt inn i to stridende leirer - nephittene og lamanittene (indianere).

Lamanittene ble forbannet for sine synder, og et tegn på denne forbannelsen var deres mørke hud.

Mormon-opptegnelsen sier at Kristus kom til Amerika, åpenbarte seg for nephittene, forkynte evangeliet for dem og ga budene om dåpen og nadverden. Nephittene endret dessverre sin rettferdighet mer enn lamanittene, som beseiret de første i slaget ved Cumor i ca 385 e.Kr.

Nesten fjorten århundrer senere, hevder mormonerne, gravde Joseph Smith Jr. opp en kort mormon-opptegnelse inngravert i "korrigerte egyptiske hieroglyfer" på gullplater, og ved hjelp av "Urim og Tummim" (overnaturlige briller) oversatte teksten fra "korrigert egyptisk "på engelsk.. Dermed ble Mormons bok født, utgitt i 1830, som bærer navnet Joseph Smith Jr. som "forfatter og eier." Det er fire klasser av plater som Smith er kreditert for å ha oppdaget: (1) Nephis plater, (2) Mormons plater, (3) Ethers plater, (4) gruppen av plater som det refereres til i Book of Mormon som "messingplatene" eller Labans plater. Nephis plater inneholder for det meste sekulær historie, selv om de "små platene" til Nephi er "fylte med hellige skrifter." Det andre settet med plater er Mormons forkortelse av Nephis plater, med Mormons forklaringer og historiske tillegg av sønnen Moroni.

Den tredje kategorien plater er Jaredittenes historie, også forkortet av Moroni, som imidlertid la til sine egne notater. De er nå kjent som Ethers bok. Det fjerde settet med plater antas å ha blitt brakt fra Jerusalem og er inkludert som passasjer i Nephite Records. De er fulle av sitater fra jødiske skrifter og genealogier.

Joseph Smith skal ha mottatt platene fra hendene til Moroni, "oppreist fra de døde" i 1827.

Hensikten med Mormons bok

Vanligvis er kristne teologer, arkeologer og antropologer forvirret med hensyn til hva formålet med Mormons bok er. Årsaken til dette er de mange vanskelighetene det gir i lys av allerede aksepterte fakta. Ikke desto mindre vil vi vurdere hvordan mormonene selv uttaler sin oppgave:

"Prinsippet om guddommelig og sivil lov er påstanden: "I to eller tre vitners munn skal hvert ord stå fast" (2. Kor. 13:1) Bibelen, historien om Guds gjerninger og forsyn mht. mennesker på det østlige kontinentet, er ett vitne til sannheten.Boken Mormon er et annet vitne på samme nivå, hun peker på Guds forsyn i det viktigste og ekstremt viktige forløsningsverket, og også generelt angående naturlovene og vitner om at hans hensikter ikke var begrenset til den østlige verden "Gud elsket verden" (Johannes 3:16) og ikke en del av den, og brydde seg om menneskene på det enorme vestlige kontinentet på samme måte.De mektiges trone nasjoner, opplevde han sin Fars innvielse og omsorg. Den uttalte (i innledningen) hensikten med Mormons bok er universell: å vitne til verden om Jesu Kristi sannhet og guddommelighet og hans frelse gjennom evangeliet han ga Han forkynte evangeliet til jøder og hedninger. Israels hus forkastet Messias og ble som et resultat forsømt, spredt og dens herskere blir styrtet. De gode nyhetene, som han ikke tok imot, ble forkynt for hedningene. Siden den gang har Israel vært i vantro på Kristus og. uten hjelp fra Guds utvalgte folk. Bibelens profetier snakker ofte om gjenopplivingen av Israel i de siste dager til Guds ære, foreningen av Israel og den endelige bosettingen i det eldgamle hjemlandet Palestina. Framkomsten av den hittil ukjente Mormons bok ble forutsagt av bibelske profetier, og den gir oss selv på en overbevisende måte ytterligere åpenbaring fra Gud om Jesu Kristi Messiasskap og pakter med forfedrene. Hun forutsier gjentatte ganger Israels gjenoppretting, forening og andre velsignelser. Israels Gud skulle inngå en "ny pakt" med dette folket - ikke den gamle mosaiske pakt, men en annen, senere en, ifølge hvilken han skulle reise seg som en nasjon i sitt hellige land (se også Jer. 31:34; Esek 20:33-38 og osv. – Bibelen forutsier det samme). Mormons bok tilbyr profetier fra det gamle testamente av samme type, og forkynner dem gjennom munnen til det utvalgte folk. Hun hevder å være en del av den nye pakten med Israel.

Hun siterer versene i Jesajas 29. kapittel og tolker deres skjulte betydning. Hun påpeker at som et resultat av hennes åpenbaringer vil Israel komme til å realisere Kristi frelsesbudskap, at Israel ikke lenger skal være redde, men vil finne trygghet og den største velsignelse ved guddommelig nåde; at resultatet av hennes åpenbaring vil være den fysiske velsignelsen av Palestina, forløst fra ufruktbarhet til fruktbarhet, som vil kunne forsørge folket til de fattige, som i gamle tider. Utvilsomt, etter at denne boken dukket opp, opplevde Palestina en velsignelse. Jorden bærer frukt. Jøder får vende tilbake og grunnlegge byer, utvikle industri og landbruk. Mange jøder, i samsvar med spådommen i denne boken, aksepterer Kristus. Tilhengere av denne boken hevder at oppfyllelsen av profetiene i denne boken ikke kan være oppfyllelsen av noen annen profeti. Boken forteller også at restene av folkene som en gang bebodde Amerika i antikken, spredt over Nord-, Sentral- og Sør-Amerika - indianerne - som kommer til lyset av åpenbaringene til sine forfedre, vil bli omvendt og få en del i pakt inngått med deres forfedre. Hun snakker om deres overgang fra primitivt liv til opplysning. Den forkynner at hedningene som okkuperer landet deres vil kjenne nåden ved å komme ut av en tilstand av degenerasjon. Det er bare en del av hensikten med denne boken.

Evangeliet til den hellige apostelen Johannes 10:16 inneholder en uttalelse om Jesus Kristus gitt av troende på guddommeligheten til Mormons bok. Han sa: "Jeg har andre sauer som ikke er av denne hjorden, og dem må jeg ta med, og de skal høre min røst, og det skal være én flokk og én hyrde." Med henvisning til Kristi ord som forkynner: "Jeg ble bare sendt til de tapte sauene av Israels hus" (Matt 15:24), men de tror at siden Jesus ikke viste seg for hedningene, men "frelse fra jødene," eller Israel (Johannes 4:22), ble løftet om de "andre sauene" oppfylt i Kristi tilsynekomst for nephittene.

For mormoner forutsier Bibelen selv hvordan Mormons bok kommer til syne. Mormons bok tolker profetiene fra Det gamle testamente og hevder å være en del av den nye pakt med Israel. Hun regnes også som "et annet vitne" til sannheten i det kristne evangeliet. Dessverre for mormoner motsier dette vitnet ofte Bibelens åpenbaring, som vi vil se senere. Boken hever seg selv ufortjent, og er blottet for interne bevis, avhengighet av vitenskap eller historie, så betrakt den som "en del av det nye testamentet", for å si det mildt. ikke seriøst.

Vitenskapens bevis mot "Mormons bok"

I et forsøk på å forsterke og underbygge påstandene i Mormons bok, mormonismens øverste autoritet, gjorde Joseph Smith jr. et forsøk som, hvis det var vellykket, ville ha gitt betydelig vekt til mormonenes påstander angående deres "bibel". Heldigvis har denne handlingen til Smith gitt oss et viktig vitne i saken mot mormonismen.

Smith fortalte historien i The Pearl of Great Price (Joseph Smith—History 1:62-64, 1982 ed.), og det er nyttig å lese hans beretning: "Jeg begynte å kopiere hieroglyfer fra ark. Jeg kopierte et betydelig antall av dem og oversatte noen av dem gjennom Urim og Thummim ... Dr. Martin Harris kom til oss, tok det transkriberte og dro med ham til New York. Hva skjedde da , vil jeg fortelle med hans egne ord etter hjemkomsten: "Jeg kom til New York og viste hieroglyfene med deres oversettelse til professor Charles Anton, en gentleman kjent for sin litterære kunnskap. Professor Anton sa at oversettelsen var riktig, mer korrekt enn noen annen oversettelse fra egypteren kjent for ham. Så viste jeg ham hieroglyfer som ennå ikke var oversatt, og han sa at de var egyptiske, kaldeiske, assyriske og arabiske skrifter og autentiske hieroglyfer."(del 2, art. 62-64).

Så, ifølge Joseph Smith, fikk Martin Harris, hans kollega, positive tilbakemeldinger fra den lærde professor Charles Anton ved Columbia University angående oversettelsen som Smith angivelig har laget fra det "endrede egyptiske språket" på platene som Moroni har gitt ham. Det eneste problemet er at professor Anton selv aldri sa noe slikt, dessuten skrev han et detaljert brev til Mr. E. Howe, en samtidig med Smith, som gjorde den mest grundige forskningen om livet til mormonprofeten og opprinnelsen av deres lære. Ingen tilbakeviste Howe selv, som han er så mislikt for av mormonhistorikere og mange mormoner. Etter å ha lært om Smiths historie med professor Anton, skrev Howe til Columbia. Professoren svarte med et brev som er sitert her som et klassisk eksempel på mormons debunking og som bevis på at mormonene selv ønsker å bli kvitt så raskt som mulig.

Kjære herr!

Jeg mottok meldingen din i posten i morges, som jeg svarer umiddelbart på. Historien, ifølge hvilken jeg gjenkjente mormonkarakterene som "endrede egyptiske hieroglyfer", er en oppspinn fra begynnelse til slutt. For noen år siden kom en upåfallende bonde med et rustikt utseende til meg med et brev fra byen vår fra Dr. Mitchell, nå avdød, og ba meg om mulig tyde notatene han ga meg og som Mitchell selv ikke kunne. kline. Etter å ha gjennomgått teksten kom jeg raskt frem til at det var juks eller juks. Da jeg spurte personen som brakte dem hvor han fikk disse papirene fra, fikk jeg, som jeg nå husker det, som svar at det ble gravd opp en "gyllen bok" i delstaten New York, bestående av mange gullark bundet med tråd fra samme. materiale, og sammen med boken digre "gyldne briller"! Disse brillene var så store at når en person prøvde å se gjennom dem, falt begge øynene hans på bare ett av okularene, og for et menneskeansikt var de tydelig store. Den som så på arkene gjennom brillene kunne umiddelbart ikke bare lese dem, men også fullt ut forstå betydningen. Og denne oppdagelsen tilhørte en ung mann: en kiste med en bok og briller var til hans eneste disposisjon. Denne mannen, bak et gardin på loftet i et gårdshus, skjult for innsyn, tok på seg brillene eller, oftere, så gjennom en av rutene, dechiffrerte hieroglyfene i boken, og etter å ha skrevet ned oversettelsen på papir, bestod han en kopi bak forhenget til de som står utenfor. Det ble ikke sagt et ord om at arkene ble lest ved hjelp av «Guds gave». Alt gjort takket være de store glassene, la bonden til at han ble bedt om å bidra med penger til utgivelsen av "den gyldne boken", hvis betydning, han var forsikret om, ville forandre hele jorden og redde verden fra ødeleggelse. Han ble så overtalt at han bestemte seg for å selge gården og gi inntektene til de som ville gi ut arkene. For å være sikker dro han til New York, og ønsket å vite vitenskapsmannens mening om hva som stod i papiret han tok med seg, som han fikk som en kopi av en del av boken, men uten oversettelse av en ung mann med briller.

Etter å ha lyttet til denne merkelige historien, ombestemte jeg meg om dokumentet og sluttet å betrakte det som en bløff, og antydet at noen prøvde å lokke penger fra bonden, noe jeg advarte ham om, og rådet ham til å kvitte seg med svindlerne. Han ba meg gi ham en skriftlig erklæring, noe jeg selvfølgelig nektet å gjøre, hvoretter han tok papirene og dro. Faktisk, papirer jeg kaller en enkelt rulle. Den besto av en rekke krokformede tegn arrangert i spalter, og var tydelig skrevet av en person som hadde foran øynene en bok med forskjellige alfabeter. Greske og hebraiske bokstaver, kors og krøller, latinske bokstaver, omvendt eller plassert på siden, var ordnet i vertikale kolonner, og under alt dette var en grovt tegnet sirkel, delt inn i sektorer merket med merkelige tegn, og tydelig kopiert fra den meksikanske Humboldt kalender, men slik, for ikke å gi ut kilden der den ble hentet. Jeg gjennomgikk tydelig hva som sto i dokumentet og snakket ofte om det med venner etter at mormonhypen begynte. Jeg husker godt at dokumentet inneholdt alt annet enn «egyptiske hieroglyfer». En tid senere avla den samme bonden meg et nytt besøk. Han tok med seg en trykt «gyllen bok» og tilbød seg å kjøpe den. Jeg nektet. Så foreslo han at jeg skulle beholde boken for analyse. Jeg nektet å ta det, selv om han oppførte seg ekstremt insisterende. Jeg påpekte nok en gang for ham muligheten for å jukse med ham og spurte hva som hadde blitt av gullplatene. Han svarte at lakenene med store glass lå i brystet. Jeg rådet ham til å ta kisten til myndighetene for å ta en titt. Han sa at "Guds forbannelse" ville falle over ham hvis han gjorde det. Da jeg prøvde å overbevise ham om å gjøre nettopp det, gikk han med på å åpne kisten hvis jeg tok på meg «Guds forbannelse». Jeg svarte at jeg var klar til å gjøre det med stor glede og ville ta enhver risiko av denne typen, bare for å vri den fra hendene på kjeltringer. Så dro han.

Jeg har fullstendig beskrevet alt jeg vet om mormonismens fremvekst, og jeg ber dere gjøre meg en personlig tjeneste ved umiddelbart å publisere brevet så snart disse uheldige fanatikerne nevner navnet mitt igjen.

Vennlig hilsen,

Charles Anton, PhD

Columbia University

Professor Antons brev fjerner all tvil og ødelegger konstruksjonene til Smith og Harris. Man kan ikke la være å lure på hvordan delen vist til professor Anton Martin Harris, kopiert av Joseph Smith selv fra Mormons bok, hadde "egyptiske, kaldeiske, assyriske og arabiske" bokstaver, mens Mormons bok selv hevder å være skrevet "endret" egyptisk" språk snakket av nephittene. Og hvis språket i Mormons bok ikke var kjent for «ingen andre», hvordan kunne professor Anton bedømme riktigheten av Smiths oversettelse? Til dags dato har ingen ennå vært i stand til å oppdage selv de minste tegnene på et språk kalt "endret egyptisk", og alle respekterte lingvister som har studert bevisene fra mormonene har avvist dem som oppfunnet.

arkeologiske bevis

Mormons bok rapporterer angivelig fremveksten og utviklingen av to store nasjoner. Hvordan livet deres var, tegne noen deler fra selve boken: "Hele jordens overflate var dekket av bygninger, og menneskene var nesten like mange som havets sand"(Mormon 1:7).

"... Rik på elegant treverk, bygninger, maskiner, samt jern, kobber, bronse og stål, som produserer alle slags verktøy for landbruket ..."(Jarom 1:8, 2 Nephi 5:15).

"... Har korn, silke... husdyr: okser, kyr, sauer, griser, geiter... også hester og esler... elefanter..."(Ether 9:17-19).

"De formerte seg og spredte seg ... at de begynte å dekke hele jordens overflate - fra sørhavet til nord og fra vesthavet mot øst."(Helaman 3:8). "To millioner modige menn ble drept" (jaredianere)(Ether 15:2). "... Om deres skipsfart og skipsbygging, om strukturen til deres templer, synagoger, hellige tilfluktsrom"(Helaman 3:14; se også 2 Nephi 5:15–16 og Alma 16:13). "... Mine ti tusen ble klippet... og de... falt, hver med sine ti tusen"(Mormon 6:10-15).

"... Sabre ... sverd ... brystpanser og skjold for å beskytte hendene ... panserhjelmer"(Alma 43:18-19, Ether 15:15).

I 3. Nephi 8:9-10, 14 og 9:4-6, 8 sank byene og innbyggerne ned i havets og jordens dyp. I tillegg til den forrige beretningen fra Mormons bok, som vitner om den enorme spredningen av kulturen til begge folkeslag, viser Mormons bok omtrent 38 byer, hvorfra det følger at begge disse sivilisasjonene, i henhold til alle lovene i arkeologisk vitenskap, skal ha satt mange spor. Men alt ble stikk motsatt. Mormoner er fortsatt ikke i stand til å forklare hvorfor arkeologisk forskning ikke bare ikke bekrefter Mormons bok når det gjelder eksistensen av disse folkene, men også gir en god del bevis som snakker om umuligheten av det som står i deres skrift. Følgende brev ble sendt til Rev. R. Brown, pastor i Hillcrest Methodist Church, Friedrichsburg, Virginia, en ivrig student av mormoner og deres synspunkter. Dr. Brown henvendte seg i løpet av forskningen til Institutt for antropologi ved Columbia University i New York. Svaret mottatt er av største betydning. Han snakker om mangelen på sannhet og nøyaktighet i Mormons bok når det gjelder arkeologi og antropologi.

Kjære herr!

Jeg beklager forsinkelsen med å svare på brevet ditt av 14. januar 1957. Vi må ofte svare på spørsmål om Mormons bok... Jeg kan si at jeg ikke tror på sannheten til noen av indikasjonene til de amerikanske indianernes historie fra Mormons bok, og jeg tror at det store flertallet av Amerikanske arkeologer vil være enige med meg. Denne boken er falsk fra et bibelsk, historisk og vitenskapelig synspunkt. Når det gjelder Dr. Charles Anton, så vet jeg ikke hvem han er, og vi vil helt klart være uenige i våre synspunkter, slik «Latter Day Saints» (mormonene) hevder. Jeg er ikke klar over innflytelsen av egyptisk skrift på både Mormons bok og amerikansk indianerhistorie.

Med vennlig hilsen

W. Duncan Strong (signert)

Smithsonian Institution i Washington hever også stemmen mot de "arkeologiske prestasjonene" til Mormons bok, en svært autoritativ stemme som mormonene knapt kan ignorere.

Smithsonian har aldri brukt Mormons bok som en vitenskapelig kilde på noen måte. Instituttets arkeologer finner ingen sammenheng mellom New World-arkeologi og emnet for boken. Den fysiske typen til de amerikanske indianerne er i utgangspunktet mongoloid, den er nært beslektet med folkene i øst-, sentral- og nordøst-Asia. Arkeologiske bevis tyder på at forfedrene til moderne indianere flyttet til den nye verden (sannsynligvis langs landtangen, som visstnok var lokalisert på stedet for Beringstredet under siste istid) ved små overganger, fra tiden 25-30 tusen År siden. Vi vet nå at de første som kom inn på kontinentet fra øst var vikingene, som ankom det nordøstlige Nord-Amerika rundt 1000 e.Kr. Ingenting tyder på at de nådde Mexico eller Mellom-Amerika. En av hovedfaktorene som støtter konklusjonene til forskerne om den ekstremt lille innflytelsen (hvis noen) fra folkene i den gamle verden på utviklingen av sivilisasjonen til de amerikanske indianerne, er at det i den nye verden frem til 1492 ikke var noen hovedavlinger for landbruket. og husdyr fra den gamle verden (med unntak av hunder). ). Før Columbus hadde ikke indianerne hvete, bygg, havre, hirse, ris, kyr, griser, høner, hester, esler, kameler osv. De tamme hundene til indianerne kom med sine forfedre fra Nordvest-Asia. Søtpoteten er fordelt på begge halvkuler, men vokste tilsynelatende først i den nye verden og derfra kom den til den gamle gjennom Stillehavet. Jern, stål, glass og silke ble ikke brukt i den nye verden før i 1492 (med unntak av uforbrent jern fra meteoritter). Kobberklumper ble brukt forskjellige steder før Columbus, men smelting var begrenset til sør i Mexico og Andes-regionen, hvor gull, sølv, kobber og deres legeringer ble smeltet på slutten av forhistorisk tid, men ikke jern.

Det er en mulighet for kulturer å trenge over Stillehavet inn i Mellom-Amerika og den nordvestlige kysten av Sør-Amerika flere århundrer før kristningen. Eventuelle kontakter mellom halvkulene ser imidlertid ut til å være et resultat av tilfeldige forsøk gjort fra østlige eller sørlige Asia. Det er ingen måte å være sikker på at de var i det hele tatt. Det er sikkert at det ikke var noen kontakt med de gamle egypterne, jødene eller andre folkeslag i Vest-Asia eller Midtøsten.

Ingen respektert egyptolog eller annen spesialist i gammel verdens arkeologi, og ingen ekspert i ny verdens historie, har funnet eller noen gang rapportert noen koblinger mellom de arkeologiske restene av Mexico og Egypt.

Rapporter om oppdagelsen av egyptisk, hebraisk eller annen skrift fra den gamle verden i den førkolumbianske nye verden vises ofte i aviser, magasiner og oppsiktsvekkende publikasjoner. Ingen av disse rapportene er bekreftet av anerkjente forskere. Ingen skriftlige opprinnelseskilder før 1492 relatert i form til den gamle verden er funnet i noen del av det amerikanske kontinentet.

Det er klart fra teksten at byene som er nevnt i Mormons bok er imaginære, at elefanter aldri har eksistert på kontinentet, og at metallene som er angitt ikke ble funnet på noe sted som var bebodd av datidens nye verdens sivilisasjoner.

Her er det ikke lenger teologer, men generelt anerkjente ekspertarkeologer som prøver å avkrefte mormonene, og erklærer en motsetning i boken deres med vitenskapens prestasjoner. Mormonmisjonærer er vanligvis motvillige til å diskutere disse fakta, men fakta slutter ikke å eksistere, og fakta er fra de mest pålitelige kildene.

Mongoloid faktor

En av hovedprinsippene i mormon-teologien er at de amerikanske indianerne er etterkommere av lamanittene og at de er av semittisk opprinnelse, det vil si jøder. Som vi har sett, finnes denne posisjonen i hele mormonlitteraturen, og hvis det er bevis for å tilbakevise forholdet mellom indianere og semitter, så er hele historien om Nephi og hans reise til Amerika i 600 f.Kr. blir en fantasi.

Derfor er det gode grunner til å ta hensyn til funnene til antropologer og genetikere. Og de hevder at ulike fysiologiske trekk ved middelhavsfolkene (som inkluderer jødene eller semittene) ikke finnes eller nesten aldri finnes blant indianerne! De har ikke korrelasjoner etter genotype, men etter fenotype regnes indianerne som mongoloider, og ikke middelhavskaukasoider.

Så hvis lamanittene, som Mormons bok sier, var etterkommere av Nephi, som var en kaukasisk middelhavsjøde, så må hans etterkommere, de amerikanske indianerne, nødvendigvis ha et genotypisk blodforhold med ham og arve egenskapene til fenotypen. , det vil si ha en ytre likhet.

Men alt er stikk motsatt. Amerikanske indianere, ifølge antropologer, er ikke av semittisk opprinnelse; de er mongoloide i fenotype. En nøye undersøkelse av antropologi og slike forfattere som W. Boyd ("The Role of Genetics in Anthropology") og Bentley Glass, talentfulle genetikere ved Johns Hopkins University, viser at påstandene i Mormons bok ikke stemmer overens med prestasjonene til disse. vitenskaper. Det er rett og slett ingen bevis som tyder på at de amerikanske indianerne (lamanittene, i mormonske termer) på noen måte er relatert til folket Nephi angivelig tilhørte (semittene).

Rettelser, inkonsekvenser og feil

Det er et hav av informasjon om materialet i Mormons bok, som peker på ulike typer plagiering, anakronismer, falske profetier og andre ubehagelige fenomener knyttet til den. Vi vil prøve å gi de viktigste, mest dokumenterte dataene.

Siden utgivelsen av Mormons bok i 1830, har dens første utgave gjennomgått forskjellige «korrigeringer». Noen av dem er verdt å nevne. Mosiahs bok (21:28) sier det "Kong Mosiah hadde en gave fra Gud", og i den første utgaven kalles denne kongen Benjamin, en tabbe rettet av kloke mormonskriftlærde. Dette er tydeligvis ikke en trykkfeil, siden det ikke er noe felles mellom navnene Mosiah og Benjamin. Det vil si, enten gjorde Gud en feil da Han delte Ordet sitt, eller Josef da han oversatte det. Og mormonene vil ikke gjenkjenne verken det ene eller det andre og så å si snuble foran motsigelsen.

1 Nephi 19:16 - 20:1 inneholder mer enn femti rettelser fra den "inspirerte Mormons bok"-utgaven, for eksempel sletting av ord, staveendringer, tillegg av ord og endringer av uttrykk. Veldig merkelige metoder for å håndtere Guds Ord!

I Alma 28:14-29:1-11 er det mer enn tretti avvik fra originalen, og på side 303 i den originale utgaven, uttrykket "ja, testamentere dem de bud som aldri forandrer seg" nettopp strøket ut. (Alma 29:4).

Oss. Den 25. utgaven av Mormons bok fra 1830 erklærer: "Og engelen sa til meg: Dette er Guds Lam, ja, den evige Fader." Og i senere utgaver leser vi: "Og engelen sa til meg: Dette er Guds Lam, ja, den evige Faders Sønn!" Den romersk-katolske kirke vil lese med beundring på s. 25 av den originale utgaven av Mormons bok, er et av deres dogmer at Maria er Guds mor: "Se, jomfruen du ser er Guds mor."

De taktfulle redaktørene la merke til denne uheldige inntrengningen i katolsk teologi, og endret 1 Nephi 11:18 som følger: "Se, jomfruen du ser er Guds Sønns mor." Tilfellene som er sitert er bare en brøkdel av de rundt 4000 ordendringene i Mormons bok, noen av dem ble gjort så tidlig som i 1981, og leseren kan se at den ikke kan gjenkjennes som Guds Ord. Skriften sier: "Herrens ord varer til evig tid"(1 Pet. 1:25), og vår Frelser spurte: "Hellig dem ved din sannhet, ditt ord er sannhet"(Johannes 17:17). Skriftens ord er sant. Mormons bok er åpenbart feil ved så mange anledninger at de ikke kan betraktes som bare tilfeldigheter.

I tillegg til ulike «revisjoner», inneholder Mormons bok også lån fra King James-bibelen, anakronismer, falske profetier og faktafeil som ikke kan børstes til side. De er verdt å nevne, selv om mange av dem allerede er kjent for elever i mormonismen.

"Sertifikatet for tre vitner" (Oliver Cowdery, David Witmer og Martin Harris) i begynnelsen av Mormons bok sier at "en Guds engel, som steg ned fra himmelen, brakte dem og la dem foran våre øyne, slik at vi så og så platene og graveringene på dem ... ".

Her vil det være veldig på sin plass å minne om at Martin Harris, i en samtale med professor Anton om «oversatt» fra de fantastiske platene, benektet at han i det hele tatt hadde sett dem. Da han ble "presset", erklærte han at han bare så dem med "troens øye", og her avvek han merkbart fra åpenbaringen mottatt fra den profetiske budbringeren. Mormoner er ekstremt motvillige til å huske at alle disse tre vitnene senere ga avkall på mormonismen, og samtidige mormoner kalte dem «tyver og svindlere».

I tidlig mormonlitteratur finner vi tre artikler av Joseph Smith og hans bror Hyrum som fordømmer vitnene til Mormons bok, noe som i seg selv reiser tvil om deres ærlighet.

Lån fra King James Bible

En nøye undersøkelse av Mormons bok viser at den inneholder minst 25 000 ord fra King James Bible. Og å låne fraser, noen ganger ganske lange, har vært et bein i halsen på mormoner i mange år.

Sammenligning av Moroni 10 og 1 Korinter 12:1-11, 2 Nephi 14 og Jesaja 4, 2 Nephi 12 og Jesaja 2 viser at Joseph Smith fritt brukte Bibelen for å støtte den såkalte "åpenbaringen" fra gullplatene. Mosiah kapittel 14 er en omskrivning av Jesaja kapittel 53, og Nephi 13:1–18 er en kopi av Matteus 6:1–23.

Mormoner tror naivt at hvis Kristus hadde kommet til Amerika etter sin oppstandelse og forkynt for nephittene. Han ville bruke akkurat de ordene som er skrevet i Bibelen. De tror også at Nephi tok med seg lister over de hebraiske skrifter til Amerika og forklarer sitatene fra Det gamle testamente med dette. Problemet her er at de mirakuløse platene som åpenbaringen ble skrevet på, inneholdt en tekst som nesten falt sammen med King James-versjonen, laget i 1611, tusen år etter at de dukket opp. Slik resonnement fra mormonene undergraver all tillit til dem, og bare de selv tror på det. Det finnes andre former for lån fra Bibelen fra 1611, inkludert parafrasering av vers. En av dem (1 Johannes 5:7) er gjengitt i 1 Nephi 11:27,36. Problemet med dette verset er at forskere anser det for å være en sen innsetting, som mangler fra de viktigste listene i Det nye testamente, men introdusert i den aktuelle bibeloversettelsen, som Smith gjorde om uten å vite detaljene.

Et annet eksempel på denne typen feil finnes i 3. Nephi 11:33-34, et nesten direkte sitat av Markus 16:16, et vers som mange forskere i Det nye testamente ser på som et tillegg av en overivrig skriftlærd til evangeliet. Men Joseph Smith visste heller ikke om dette, så han kopierte til og med oversettelsesfeil, og beviste nok en gang at Gud ikke ga noen åpenbaring på gullplatene. Det er verdt å nevne ytterligere to lån fra King James-bibelen som traff mormonene bakfra.

I Apostlenes gjerninger kapittel 3 parafraserer Peter 5. Mosebok 18:15-19 i sin klassiske preken. Da han kom med 3. Nephi, la Smith denne parafraserte teksten i Jesu munn da Kristus angivelig forkynte for nephittene. Det lille som slapp "profeten" var at i øyeblikket av Jesu instruksjon var selve prekenen ennå ikke blitt holdt av Peter.

I tillegg gjør 3 Nephi Kristus til en løgner når Kristus i kapittel 20 vers 23 tilskriver Peters ord til Moses som et direkte sitat, men Peter gjengav faktisk Moses' tale på en helt annen måte. Smith brydde seg lite om slike avvik, og gjorde åpenbare feil.

For det andre oversetter Mormons bok, etter King James-bibelen, Jesaja 4:5 feil «For over alt som blir hedret, vil det være beskyttelse" (jf. 2 Nephi 14:5). Moderne oversettelser av Jesaja gir den korrekte oversettelsen av "beskyttelse", ikke "beskyttelse." Det hebraiske ordet chuppah betyr ikke beskyttelse, men et beskyttende forheng eller baldakin. oversettere av King James, hvis verk han brukte.* I den russiske oversettelsen i begge tilfeller - Bibelen og Mormons bok - ser vi ordet "slør" - Ca.

Det er en rekke andre feil. Revidert standardversjon i Is. 5:25 oversetter "og deres lik skal være som søppel på gatene", og gjengir trofast betydningen av det hebraiske ordet "suchah", og King James-bibelen sier: "Og kroppene deres ble revet i stykker midt på gatene ." Mormons bok (2 Nephi 15:25) gjentar teksten til King James ord for ord, og med den en feil ved å oversette ordet suchah, og frarøver seg selv enhver mulighet til å være en autoritet.

Anakronismer og motsetninger

Mormons bok låner ikke bare konstant tekst fra King James-bibelen, men forvrider så mange fakta og problemstillinger i verdenshistorien og jødenes historie. Jaredittene laget åpenbart glassvinduer i sine fantastiske skip som krysset havet, og "stål" og "kompass" var kjent for nephittene til tross for at de ennå ikke var oppfunnet, noe som igjen viser mangelen på kunnskap til Joseph Smith i historie og jødiske skikker. Laban, en av karakterene i Mormons bok (1 Nephi 4:9), bruker et stålsverd, og Nephi sier at han brøt stålbuen (mormonerne viser til Salme 17:35), men moderne oversettelser av Skriften viser at det omstridte ordet Det gamle testamente (siden det ikke fantes stål da) er bedre oversatt med "kobber".

Mormoner prøver noen ganger å bevise at Nephi hadde et kompass (som heller ikke fantes da) ved å referere til verset i Apostlenes gjerninger. 28:13, oversatt som "Og der tok vi et kompass ...", men moderne oversettelser motbeviser imidlertid deres underfundighet, og gir den korrekte oversettelsen "og derfra snudde vi ..."

I tillegg til disse anakronismene inneholder Mormons bok ikke bare motsetninger med Bibelen, men også med andre åpenbaringer fra den samme Gud, hvis ord den angivelig er. Bibelen sier at Israels Messias vil bli født i Betlehem (Mika 5:2), og Matteusevangeliet (2:1) forteller om oppfyllelsen av denne profetien. Mormons bok (Alma 7:9-10) forteller oss: "... Guds Sønn stiger ned på jorden. Og se. Han skal bli født av Maria i Jerusalem, i våre forfedres land...". Jerusalem i Mormons bok viser til en by (1. Nephi 1:4), det samme gjør Betlehem, så det er en selvmotsigelse.

Det er en rekke tilfeller der Gud er utro mot seg selv, hvis han likevel anses som inspirasjonen for Mormons bok, Den kostelige perle, Lære og pakter og andre skrifter av Joseph Smith.

For eksempel, i Mormons bok (3 Nephi 12:2 og Moroni 8:11), anses syndenes forlatelse som en konsekvens av dåpen: "Salige er de som ... vil bli døpt, for ... de skal få forlatelse for sine synder ... Se, dåpen er til omvendelse i oppfyllelse av budene til syndenes forlatelse."

Og Lære og pakter (del 20, vers 37) sier det motsatte: "Alle som ydmyker seg og virkelig viser ved sine gjerninger at de har mottatt fra Kristi Ånd til syndenes forlatelse, vil bli døpt inn i hans kirke."

Denne himmelske åpenbaringen har sådd forvirring i Mormonkirken, og mormonteologer unngår på det sterkeste enhver seriøs diskusjon om denne kontroversen. Joseph Smith begrenset seg ikke til denne motsetningen alene.

Et klassisk eksempel på kastingen hans var polygami.

"Gud befalte Abraham, og Sara ga ham Hagar til hustru. Hvorfor gjorde hun dette? Det var loven. Og det kom mange folk fra Hagar ... Så går du også og gjør Abrahams gjerning, følg min lov og du vil bli frelst"(Lære og pakter 132:34,32).

Og Mormons bok sier på sin side kategorisk: «Derfor vil jeg, Herren Gud, ikke la dette folk gjøre som de gjorde i fordums tider ... For ikke én mann blant dere skal ha mer enn én kone, og ikke én medhustru skal han ha, for jeg, Herre Gud, jeg priser kvinners kyskhet"(Jakob 2:26-28).

Det ser ut til at Joseph slengte ut åpenbaringer når han følte for det. I sistnevnte tilfelle indikerte Smiths rykte og handlinger at han var drevet av seksuell lyst.

Forvirringen i innholdet i hans "inspirerte" åpenbaringer fullføres av forskjellene mellom de to delene av "Den kostbare perlen" - Moseboken og Abrahams bok.

"Jeg er begynnelsen og slutten, Gud den allmektige; ved min enbårne skapte jeg den; ja, i begynnelsen skapte jeg himmelen og jorden som du står på"(Moses 2:1).

Abrahams bok undergraver monoteismen ved å si: "Og så sa Herren: la oss komme ned. Og de kom ned i begynnelsen, og de. Guder, formet og kledde himmel og jord."(Abraham 4:1).

Problemene med Mormons falske profetier har blitt tatt opp av mange utmerkede forskere, men det skal her sies at Smith lånte mye fra forskjellige aviser og magasiner. Og en av hans mest kjente profetier om borgerkrigen var basert på materiale publisert på den tiden i staten New York. I Lære og pakter erklærte Smith (del 87): "Etter opprøret i South Carolina ... vil sørstatene påkalle andre nasjoner, til og med folket i Storbritannia ... og da vil krigen oppsluke alle nasjoner ... Og ... slavene vil reise seg mot deres mestere ... og at restene ... vil irritere hedninger sterkt."

Selv om borgerkrigen brøt ut kort tid etter Smiths død (1844), snudde ikke England seg mot USA. «Alle nasjoner» gikk ikke til krig som profetert. Slavene reiste seg ikke mot «eierne deres», og «restene», som indianerne var ment med, ble selv trampet ned av hedningene, beseiret og fengslet i reservater.

I dette tilfellet viste profeten Smith sin ekstreme kortsynthet, som i Lære og pakter 124:22,23,59, hvor han profeterte at han ville bli eier av huset han bygget i Nova, «for alltid».

Faktisk okkuperte verken Joseph eller ætten "etter ham" "fra generasjon til generasjon" huset i Nova, som ble ødelagt etter Smiths død, og mormonene flyttet til Utah.

Disse og andre eksempler indikerer at Smith ikke bare var en dårlig skriftlærd, men også en falsk profet, og hans profeti om gjenopprettelsen av Israel gjør det klart at han forventet tusenårsriket mens han fortsatt levde, mens profetien i Esekiel 37 begynte å bli oppfylt i 1948, mer enn 100 år etter hans død. Når man analyserer Mormons bok, dukker det opp et naturlig spørsmål. Hvor kom det fra hvis det tydeligvis ikke var fra Gud? Tallrike mormonforskere har svart på dette spørsmålet, inkludert E. Howe, Pomeroy Tucker og William Lynn.

De er alle enige om at Mormons bok sannsynligvis er en tilpasning av skriftene til Solomon Spelling, en tidligere kirkeminister som er kjent for sine bibelske romaner som i innhold ligner Mormons bok. Mormonene tar til motmæle med et smil og refererer til en av Spellings originaler, med tittelen "History of the Manuscript", som ble funnet for over hundre år siden på Hawaii og på mange måter skiller seg fra Mormons bok.

Men i hans utmerkede verk, Mormons bok? (s. 138-142) Dr. James Bales gjør en viktig observasjon, som også i alle detaljer stemmer overens med resultatene av arbeidet mitt det siste tiåret:

Det har lenge vært hevdet at det er en sammenheng mellom Mormons bok og en av Solomon Spauldings historiske skrifter. Siste-dagers-hellige benekter det selvfølgelig.

Hva skjer hvis de siste-dagers-hellige har rett og Mormons bok og Spauldings skrifter egentlig ikke har noe med hverandre å gjøre? Selv om det er så, beviser det fortsatt ikke at Mormons bok er av guddommelig opprinnelse. Det er mulig å ta feil av forfatteren eller forfatterne av Mormons bok, og likevel tro at den ikke var inspirert av Gud. Man kan lett bevise dens jordiske opprinnelse. Og dette er til syvende og sist hovedsaken. Det grunnleggende spørsmålet er ikke hvem som har skrevet det, men om det er skrevet under Guds ledelse. Vi vet at det ble skrevet av mennesker, og disse menneskene ble ikke ledet av Gud.

Tilsvarende var tilfellet med "Vitenskap og helse", læreboken til "Christian Science"-kirker. Mrs. Eddy uttalte at hun skrev denne boken inspirert av Gud. Andre hevder at hun ganske enkelt reviderte og supplerte Quimbys manuskript, og alt ser ut til å være i deres favør. Men hva om sistnevnte ikke klarer å forsvare sitt synspunkt? Vil dette bevise at vitenskap og helse er inspirert av Gud? Ikke i det hele tatt. Dette vil bevise at hun ikke har noe med Quimby å gjøre. Og det vil ikke bevise at forfatteren ikke er en annen som ikke har skrevet fra Gud. Uansett hvilken eller hvilke personer som skrev Vitenskap og helse, er det en bok av menneskelig, ikke guddommelig, opprinnelse. På samme måte er Mormons bok menneskelig, ikke inspirert av Gud, selv om vi ikke er i stand til å finne ut hva slags person som var forfatteren.

Ingen hevder at hele Mormons bok ble skrevet av Spelling, og heller ikke at han la sin teologi inn i den, som bærer preg av innflytelsen fra Smith, Cowdery og Sidney Rigdon (for bevis, se Shook - Shook, The True Origin of Mormons bok, s. 126). Det er imidlertid grunn til å tro at visse ting, inkludert mange lån fra Skriften, ble lagt til et av Spauldings manuskripter, og dette verket ble senere til Mormons bok (se vitnesbyrdet til John Spaulding, Salomons bror, og Martha Spaulding, Johns kone). Dette bekrefter at Spaulding var forfatteren av den historiske delen (E. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, s. 278; Shook, The True Origin of the Book of Mormon, s. 94).

Mormoner hevder at oppdagelsen av en av Spauldings bøker beviser at manuskriptene hans ikke dannet grunnlaget for Mormons bok.

"Jeg erklærer herved at Spauldings manuskript ble funnet i 1884 og er nå i biblioteket til Oberlin College, Ohio. Forskning har vist at det ikke ligner på Mormons bok. Teorien om at Solomon Spaulding var forfatteren av Mormons bok. kan nå bare behandles seriøst som en museumsutstilling"(William Morton, op. cit., s. 6).

Det er tre feil i avsnittet ovenfor, nemlig for det første at Spaulding bare hadde ett manuskript, for det andre at manuskriptet funnet i 1884 av noen anses å være grunnlaget for Mormons bok, og for det tredje at manuskriptet i Oberlin ligner ikke på boken i det hele tatt. Mormon.

(a) Spaulding skrev mer enn ett manuskript. Dette ble diskutert av D. Hulbert og Clark Brayden før Honolulu-oppdagelsen av manuskriptet (Charles Shook, op. cit., s. 77). Spauldings datter hevdet også at faren hennes skrev "mer enn én roman" (eldste George Reynolds, The Myth of the "Manuscript Found", Utah, 1833, s. 103). Det funnet manuskriptet er en grov, uferdig skisse.

(b) Honolulu-essayet har tittelen "History of the Manuscript", ikke "Found Manuscript". Den falt i hendene på motstandere av mormonene i 1834, men de hevdet ikke at den var grunnlaget for Mormons bok. Mormons bok ble antatt å være basert på en annen av Spauldings skrifter.

(c) Selv om "manuskriptets historie" ikke ble ansett som et "funnet manuskript" konvertert til

Mormons bok, det er mange likheter mellom den og Mormons bok. Likheten deres er forklart på en slik måte at "History of the Manuscript" tilsynelatende var Spauldings utkast, hvorfra han laget "Found Manuscript".

Howe publiserte i 1834 en eksakt synopsis av Oberlin-manuskriptet og ga originalen til vitner som fant mange likheter i den med Mormons bok. De erklærte da (i 1834) at manuskriptet funnet av Hulbert, det som nå er i Oberlin, selv om det er skrevet av Spelling, ikke var det manuskriptet de fant noe til felles med Mormons bok. De uttalte videre at Spaulding selv advarte dem om at han hadde endret det opprinnelige plottet, gjort handlingen mer eldgammel og startet historien i stil med gamle skrifter, slik at hele historien fremstod som mer arkaisk. Disse bevisene støttes av likheten mellom "Oberlin-manuskriptet" og Mormons bok.

Det vil si at det faktisk viser seg at mormonene prøvde å bruke manuskriptet, åpenbart ikke det som Smith senere kopierte og supplerte til størrelsen på Mormons bok, slik at øyenvitnene skulle bli forvirret og ikke finne kilden - "Found Manuscript", ved hjelp av hvilket Smith fabrikerte teksten til Mormonbibelen.

Dr. Bales bemerker med rette (s. 146-147):

Det er så mange likheter at det er umulig å ikke legge merke til. Interne bevis kombinert med øyenvitneberetningen presentert i Howes bok og sitert i Shchuk. oppdage at Spaulding omarbeidet historien til manuskriptet. Og denne omarbeidingen, kjent som «Funnet manuskript», ble grunnlaget for Mormons bok, i det minste historisk. Kildens teologiske materiale ble brukt på samme måte.

Men i dagligdagse samtaler og offentlige taler er det ingen vits i å gå inn på spørsmålet om forfatteren av Mormons bok. Hovedspørsmålet her er om Mormons bok er av guddommelig opprinnelse. Noen mormoner ser ut til å tro at hvis de beviser at det ikke er noen sammenheng mellom rettskriving og Mormons bok, vil de ta et stort skritt mot å erkjenne dens guddommelighet, men dette er ikke tilfelle. Det bør vises, ved å referere til materialet i Bibelen og Mormons bok, at sistnevnte ikke er av guddommelig opprinnelse.

La oss ikke glemme at selv "History of the Manuscript" inneholder 75 lignende elementer som den nåværende Mormons bok, og dette alene kan ikke bare børstes til side. På slutten av analysen må man sammenligne teksten i Mormons bok med Bibelen, og som et resultat vil det bli avslørt at den første ikke taler som "lov og åpenbaring" (Jes 8:20), at den må avvises som en falsk, som en dobbelt forbannelse er blitt pålagt (Gal 1:8-9).

Joseph Smith selv, forfatteren av "åpenbaringen", ble gitt en utmerket karakterisering (gjengjeldelse for sine gjerninger) i Guds Ord nesten trettitre århundrer før hans fødsel. La mormonene huske disse ordene: "Hvis en profet eller en drømmer står opp blant dere og gir dere et tegn eller et mirakel. Og det tegn eller mirakel som han talte til dere om, vil gå i oppfyllelse, og han vil dessuten si: La oss gå etter andre guder! som du ikke kjenner, og vi vil tjene dem.» : Hør ikke på ordene til denne profeten eller denne drømmeren, for ved dette frister Herren din Gud deg til å vite om du elsker Herren din Gud med alt ditt hjerte og av hele din sjel.

følg Herren din Gud og frykt ham! hold hans bud og lytt til hans røst, og tjen ham og hold deg til ham. Og denne profeten eller den drømmeren må drepes fordi han overtalte deg til å gå bort fra Herren din Gud, som førte deg ut av landet Egypt og reddet deg fra slavehuset, og ønsket å avlede deg fra stien som Herren din Gud befalte deg å gå. og utryd det onde blant dere. Hvis din bror, din mors sønn, eller din sønn, eller din datter, eller din hustru i din barm, eller din venn, som er for deg, er som din sjel og sier: La oss gå og tjene andre guder, som heller ikke gjorde du kjenner dine fedre." Til gudene til de folkene som er rundt deg, nær deg eller fjernt fra deg, fra den ene enden av jorden til den andre: Så vær ikke enig med ham og hør ikke på ham; og la ikke dine øyne spare ham, forbarm deg ikke over ham og dekk ham ikke, men drep ham! din hånd må være mot ham først for å drepe ham, og deretter hendene til hele folket.Sten ham til døde; for han prøvde å vende deg bort fra Herren din Gud. som førte deg ut av landet Egypt, fra trellehuset."(5 Mos 13:1-10).

Mormons bok trosser Bibelen ved å identifisere seg med Guds Ord og hans åpenbaring, og straffen for å gjøre det er ikke bare nøkternt, men også skremmende: «Og jeg vitner også for hver den som hører ordene i profetien i denne boken: Dersom noen legger noe til dem, skal Gud legge på ham de plagene som det står skrevet om i denne boken: Og om noen tar bort fra ordene fra denne profetiens bok, vil Gud ta bort hans deltagelse i boklivet, og i den hellige by, og i det som står skrevet i denne boken. Den som vitner om dette sier: "Ja, jeg kommer snart! Amen. Ja, kom. Herre Jesus!" (Åp 22:18-20).

Ordene ovenfor skal ikke forstås som et forbud mot å omgås mormoner. Snarere bør de definere våre historiske og teologiske posisjoner, slik at vi med takt og delikatesse kan vise dybden av forskjeller mellom oss. Selv de berømte vitnene til "sannheten" i Mormons bok har et rykte som er svekket av Smith selv - han skrev to artikler mot dem, og broren Hyrum en, som snakker om deres tvilsomme egenskaper og upålitelighet som vitner.

Det var Joseph Smith som startet en teologisk krig mot kristendommen da han la i Guds munn ord som stemplet alle bevegelser som «feil», deres tro som «avskyelighet», og kristne selv som "frafalne som er i Guds skikkelse, men avviser hans myndighet"(Smith - Historie 1:19).

Samfunnets holdning til mormonene var langt fra lojal, historien om forfølgelse mot dem (hovedsakelig på grunn av Smiths støtende taler og utøvelse av polygami) begynte samtidig med deres historie. De, og ikke den kristne kirke, sådde forvirring. Vi aksepterer ikke pådriverne av forfølgelsen, men tidlig forfølgelse ble satt i gang av mormonene (for eksempel utvisningen av mormonene fra Jackson County, Missouri).

Så vi kan trygt overgi "bibelen" til mormonene til historiens dom, og deres teologi til Guds evige Ord. Men det betyr ikke at vi ikke skal fortelle sannheten om dem. La oss godt huske at oppriktigheten i mormontroen ikke er noen grunn til å nekte å kritisere deres trosbekjennelse eller dens forgiftede kilde - Mormons bok og "åpenbaringene" til Joseph Smith. Sannheten må snakkes med kjærlighet, det vil si!

Fortsettelse

Martin Walter

Kongeriket av kulter. St. Petersburg: Utg. SP "Logos", 1992.

"Russlands religiøse sikkerhet"

Teksten ble utarbeidet innenfor rammen av prosjektet "Dynamikk i den religiøse situasjonen og konfesjonell identitet i Moskva-regionen". Prosjektet bruker statlige støttemidler tildelt som et tilskudd i samsvar med dekret fra presidenten i den russiske føderasjonen nr. 68-rp datert 5. april 2016 og på grunnlag av en konkurranse holdt av National Charitable Foundation.

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige er den største organisasjonen knyttet til mormonismebevegelsen som dukket opp i første halvdel avXIXårhundre i USA basert på Joseph Smiths forkynnelse og den nye hellige teksten, Mormons bok.

Historie

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers HelligeJesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige)oppståriUSAi 1830 år. Det var da grunnleggeren av bevegelsen, Joseph Smith, ga ut Mormons bok.

I følge grunnleggeren av bevegelsen selv hadde han i en alder av 14 (i 1820) sitt første syn der Gud Faderen og Kristus viste seg for ham. Det ble åpenbart for D. Smith at han ikke skulle slutte seg til noen av de eksisterende kirkene, siden læren til hver av dem er feil: «de forkynner menneskenes bud som læresetninger som har form av det guddommelige, men benekter dens kraft. "

Så, i 1823, viste en engel ved navn Moroni seg for Joseph Smith og kunngjorde at pakten Gud hadde inngått med Israels folk snart ville bli oppfylt, at arbeidet for det annet komme snart ville begynne, og at Smith selv var blitt valgt av Gud for å utføre hensiktene med sistnevnte. I tillegg avslørte Moroni for Smith at ikke langt fra der han bor, på en høyde, er det skjulte gullplater under jorden, som det nye skriftstedet er skrevet på. Joseph Smith må finne disse platene og oversette teksten til engelsk.

I 1827 fikk Smith lov til å ta disse arkene og fikk instruksjoner om hvordan de skulle oversettes. Ifølge Smith ble teksten skrevet med «endrede egyptiske» hieroglyfer, og oversettelsen ble gjort enten med spesielle briller eller med spesielle steiner (kalt «Urim og Tummim»). Smith plasserte platene og steinene i sylinderen, mens oversettelse av den oversatte teksten ble reflektert i steinene. Selve arkene var alltid skjult. I følge doktrinen var det bare 11 personer som personlig så disse gullplatene og la skriftlige uttalelser om dem, i dag kjent som "Sertifikatet for tre vitner" og "Sertifikatet for åtte vitner".

Mormons bok kom i salg 26. mars 1830, og 6. april ble Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige grunnlagt.C1831 til 1838 bosatte samfunnet seg i byen Kirtland (Kirtland), Missouri. Organisasjonens hovedkvarter lå her og det første tempelet ble bygget her, men på grunn av konflikter med lokale innbyggere og administrasjonen forlot kirkens tilhengere dette stedet. I 1839 slo et nytt, dynamisk voksende religiøst samfunn seg ned i Nauvoo (Nauvoo), Illinois.

I 1844 ble Joseph Smith anklaget for polygami i Nauvoo Expositor. Smith selv benektet denne anklagen, men bystyret (J. Smith var selv dens ordfører) beordret ødeleggelse av trykkpressen og opplag av avisen, noe som var begynnelsen på en alvorlig konflikt både i samfunnet og med de ikke- Mormonbefolkningen i distriktet. Resultatet av konflikten var fengslingen av J. Smith og drap på ham (sammen med bror Hyrum).

Etter at J. Smith og hans bror døde, var det ikke klart hvem som skulle lede bevegelsen. Det var en såkalt suksesskrise, og de viktigste utfordrerne til lederposten var Brigham Young, Sidney Rigdon og James Strang. Som et resultat ble Brigham Young leder av bevegelsen, og deretter president for Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige. Det var han som organiserte gjenbosettingen av mormonene i Utah og byggingen av byen Salt Lake City, der bevegelsens hovedkvarter er lokalisert den dag i dag.

Mormoner i Russland

I følge mormonske kilder begynte historien til bevegelsen i Russland allerede i 1843, da to predikanter ble sendt til Russland, men etter Joseph Smiths død ble de tilbakekalt. Så, i 1895, ble familien til Johan M. Lindelof døpt som mormon fra Sverige i St. Petersburg. Denne informasjonen er imidlertid ikke bekreftet av andre kilder.

Mormonernes moderne historie i Russland begynner i 1989, da en amerikansk ambassadeansatt ble autorisert til å holde møter med organisasjonens medlemmer i leiligheten hans. De første misjonærene ankom Leningrad i januar 1990. I 1990 ble det organisert et menighet i Vyborg. Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige ble offisielt registrert i mai 1991.

Administrativ inndeling kirken utføres som følger: territorier rundt om i verden er delt inn i regioner (områder), er de fleste regioner delt inn i innsatser (innsats), som inkluderer et visst antall ankomster (avdelinger, et menighet har vanligvis 300 eller flere kirkemedlemmer) eller mindre menigheter (gren). Lokale menigheter ledes av biskoper, mens grener ledes av presidenter, og staven ledes også av en president. I menigheten er arbeidet til alle hjelpeorganisasjoner organisert for å hjelpe troende.

Moskva er sentrum av regionen Øst-Europa, som i tillegg til Russland også inkluderer Ukraina, Armenia, Aserbajdsjan, Hviterussland, Bulgaria, Estland, Latvia, Litauen, Georgia, Kasakhstan, Kirgisistan, Tadsjikistan, Tyrkia og Usbekistan.

befolkning

For tiden overstiger antallet mormoner over hele verden 15 millioner, hvorav mer enn 6 millioner bor i USA. Ifølge kirkestatistikken er det rundt 23 000 mormoner i Russland.

I dag er Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige misjonær i mer enn 170 land, og Mormons bok er oversatt til 93 språk. Det er 156 kirker i verden, de nærmeste til Moskva er i Kiev og Helsinki.

trosbekjennelse

Kanon av hellige tekster (de såkalte eksemplariske verkene (standardvirker)) Jesu Kristi Kirker av Siste Dagers Hellige utgjør fire bøker. Bibelen (for engelsktalende land brukes King James-oversettelsen; i Russland brukes teksten til synodale oversettelsen), Mormons bok (DeBokavMormon), Lære og pakter (LæreogPakter) og Pearl of Great Price (DePerleavFlottpris). Det er viktig å understreke at denne kanonen er åpen fordi mormonerne tror på kontinuerlig åpenbaring.

Mormons bok beskriver hendelsene knyttet til flere nasjoner som bebodde det nordamerikanske kontinentet. De var ifølge boken tallrike, hadde eget skriftspråk og var på et relativt høyt teknisk utviklingsnivå. Den forteller om nephittene og lamanittene som bebodde Amerika fra 600 f.v.t. e. med 400 n. e. Den forteller også om Jaredittenes oppgang og fall, som ifølge teksten i Mormons bok ankom Amerika fra Midtøsten kort tid etter ødeleggelsen av Babelstårnet 1 .

Boken forteller hvordan profeten Nephi og hans familie forlot Jerusalem rundt 600 f.Kr. Det var denne profeten og hans etterkommere som ble befalt å føre opptegnelse over sitt folk. Mormons bok er en forkortet versjon av denne opptegnelsen. Etter ankomst til Amerika ble Nephis familie delt inn i to motstridende grupper. Nephittene, et rettferdig og gudfryktig folk, ble ledet av Nephi, mens lamanittene fulgte Nephis eldre brødre, Laman og Lemuel. Lamanittene har motarbeidet nephittene gjennom historien, og Mormons bok beskriver de første som svarte mennesker 2 .

Lære og pakter bestod opprinnelig (først utgitt i 1835) av to deler. Den første var en serie tekster om Kirkens grunnleggende lære (de såkalte Lectures on Faith, som ble droppet i 1921), og den andre var en samling viktige «pakter». Men over tid ble den første delen fjernet, og i sin moderne form inneholder boken "åpenbaringer" mottatt av grunnleggeren av kirken, Joseph Smith, flere åpenbaringer mottatt av andre profeter, samt "offisielle erklæringer 1 og 2. "

Det særegne med de "offisielle uttalelsene" er at de opprinnelig var uttalelser fra Kirkens presidenter og ble offisielt akseptert som en del av skriften litt senere. "Offisiell erklæring 1" (dukket opp i september 1890 og en del av skriftstedet ble vedtatt 6. oktober 1890) ble utgitt av president Wilford Woodruff. I den ga kirken offisielt avkall på praksisen med polygami. Uttalelsen var et resultat av press fra den amerikanske kongressen.

Offisiell erklæring 2 (ble en del av skriftstedet 30. september 1978) ble utstedt av Det første presidentskap. Uttalelsen opphever restriksjonene for mennesker av alle raser og farger fra å motta prestedømmet.

"Den kostbare perlen" er satt sammen av fem deler: "Utvalg fra Moses bok", som er en del av 1. Mosebok i oversettelsen av J. Smith; Abrahams bok inneholder en oversettelse av flere egyptiske papyrus (som hevdes å inneholde skriftene til patriarken Abraham); "Joseph Smith - fra Matteus" - en del av Matteusevangeliet i oversettelsen av J. Smith; "Joseph Smith– History», som presenterer selvbiografiske utdrag fra J. Smiths liv før kirkens fremvekst; "The Articles of Faith of Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige" er grunnleggende trosbekjennelser som delvis ble fremsatt i et brev fra J. Smith i 1842 (publisert i Mormon Times and Seasons, 1. mars 1842). De er en detaljert kommentert liste med 13 trosartikler.

Tilhengere av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige tror at deres organisasjon er en gjenopprettet tidlig kristen kirke grunnlagt av Jesus Kristus. Fra deres synspunkt forsvant denne opprinnelige kirken som følge av den såkalte. det store frafallet som fant sted etter apostlenes død. Bare J. Smith mottok Guds befaling om å gjenopprette den sanne kirke. Medlemmer av organisasjonen anser tro på Jesus Kristus og forsoningen som grunnlaget for deres religion. Organisasjonens lære har både likheter og forskjeller fra læren til de viktigste kristne kirkesamfunnene. Representanter for sistnevnte anerkjenner ikke Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige som kristen, men mormonene anser seg selv som kristne.

Mormoner omtaler Gud som vår himmelske Fader eller Elohim, Jesus Kristus som alle menneskers Forløser. I løpet av sin levetid viste Jesus med hele sitt ord og eksempel hvordan akkurat mennesker skulle leve, elske Gud og neste. Gjennom sin lidelse og død på korset gjorde Jesus soning og reddet alle mennesker fra synd. Dessuten overvant Jesus døden ved sin oppstandelse, og av denne grunn vil alle troende etter døden ha samme mulighet. Det er Kristus som er Gud, Herre, Jehova i Det gamle testamente, og i førti dager etter oppstandelsen lærte han folket i Amerika de samme sannhetene som apostlene i Israel.

Mormoner følger ikke den kristne treenighetslæren, Gud Faderen, Kristus og Den Hellige Ånd blir sett på som separate personer, bare forent av intensjoner.

Jesus Kristus var den første ånden født av Faderen, så han er faktisk en bror for hver person. Opprinnelig ble mennesker skapt av Fader Elohim som åndelige vesener, men siden videre utvikling var umulig bare i himmelen, flyttet folk til jorden og skaffet seg fysiske kropper. I den fysiske verden blir hver person testet og når perfeksjon og til slutt guddommelighet, ved å bruke retten til fritt valg. Fra Mormons synspunkt var menneskets fall ikke en forbrytelse, men snarere en velsignelse for mennesker: det åpnet veien for dem til evig fremgang. Etter verdens ende og oppstandelsen vil hver person, avhengig av gjerningene utført i løpet av livet, falle inn i ett av de tre kongedømmene: himmelske, jordiske og telestiale, som sies å være som solen, månen og stjernene .

Oppstandelse, fra mormonenes synspunkt, vil være kroppslig, dessuten tror de at ånden også er materie, men mer subtil. Det er av denne grunn at Gud Faderen og Jesus Kristus også er materielle, bor i rom og tid, og er preget av både kroppslige behov og åndelige lidenskaper.

Generelt bør det bemerkes at dannelsen av det mormonske teologiske systemet ennå ikke er fullført, siden åpenbaringen fortsatt pågår.

Riter og presteskap

Ordinansene til de 3 mormonene er delt inn i to grupper: ordinansene som er nødvendige for opphøyelse og ordinansene for instruksjon og trøst. Den første gruppen inkluderer: dåp, sakramentet, Den hellige ånds gave eller bekreftelse (håndspåleggelse av en nydøpt person, hvoretter han blir medlem av kirken), ordinasjon til Det melkisedekske prestedømme, begavelse (begavelse). ) 4 , tempel (himmelsk) ekteskap og besegling. De tre siste ordinansene kan bare utføres i templet. Beseglingsforordningen forutsetter at de familieforholdene som eksisterte mellom mennesker før døden vil fortsette for alltid og etterpå, derfor kan ektemenn og hustruer, så vel som barn og foreldre, besegles. I tillegg tror mormoner at det er mulig å utføre en stedfortredende dåp av et avdødt familiemedlem hvis han døde ikke en mormon, og derfor ikke hadde muligheten til å lære den sanne læren. Det er av denne grunn at mormoner tar søket etter slektninger svært alvorlig og lager de mest detaljerte slektslistene. For mormoner er det familien som inntar den viktigste rollen i menneskelivet og er hovedcellen i samfunnet både på jorden og i evigheten.

Den andre gruppen sakramenter inkluderer: navngivning og velsignelse av barn, tjeneste for syke, innvielse av olje, patriarkalsk velsignelse, fars velsignelse, innvielse av graver.

Alle sakramentene kan kun utføres av en prest, som blir alle menn (kvinner er ikke kvalifisert til å inneha stillinger beregnet på prestedømsbærere, men kan inneha andre lederstillinger) som har fylt 12 år - dette er den såkalte aronske Presteskap (12 år - diakon, 14 år - lærer, 16 år - prest). Ved fylte 18 år tilegner menn seg Det melkisedekske prestedømme. Alle ordinansene som er nødvendige for opphøyelse kan bare utføres av de som bærer Det melkisedekske prestedømme (med unntak av dåpen, som en mann kan utføre fra en alder av 16).

Fra et mormonperspektiv drives organisasjonen av Jesus Kristus, som åpenbarer sin vilje til kirkens president. Mormoner tror at presidenten er en profet, seer og åpenbarer. Den nåværende presidenten siden 2008 er Thomas S. Monson. Presidenten har to rådgivere og en assistent, og sammen utgjør disse tre Det første presidentskap, det høyeste styrende organ. Kirkens nest viktigste styrende organ er De tolv apostlers quorum, som assisteres i regjeringen av De syttis quorum. Som navnet tilsier, er quorumet 70 medlemmer, og det har vært åtte slike quorumer siden 2005. Medlemmer av det første og andre quorum regnes som den høyeste autoriteten i Kirken, og av denne grunn kan de arbeide hvor som helst i verden der Kirken eksisterer. Medlemmene av de andre quorumene er området sytti, og deres myndighet er begrenset til regionen der de opererer. Alle disse organisasjonene kan bare være medlemmer av menn som bærer Det melkisedekske prestedømme.

Det presiderende biskopsråd er det styrende organ for Det aronske prestedømme. Biskopen og to assistenter rapporterer også til Det første presidentskap.

I tillegg til disse hovedorganisasjonene er det en rekke hjelpeorganisasjoner: det primitive samfunnet (hjelper foreldre med å lære barn og forberede gutter til å motta Det aronske prestedømme), Hjelpeforeningen (medlemmer av samfunnet er alle kvinner over 18 år, og hvis de er gifte eller alenemødre, da under 18 år; hovedmålene er tjeneste og hjelp i familien), søndagsskole (beregnet for alle barn fra 12 år), Unge Menn Society (den består av ungdom fra 12 til 12 år). 18 år gammel (Det aronske prestedømme), fremmer utviklingen av unge menn i kirken), Unge kvinner (hjelper foreldre med å forberede jenter på ekteskap og holde kirkens pakt).

Men både menn og kvinner kan være misjonærer. Kirken gjennomfører et bredt misjonsprogram som tar sikte på å forkynne og gi humanitær bistand over hele verden.

Sosial aktivitet

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige eier flere utdanningsinstitusjoner, hvorav den største og mest kjente er Brigham Young University i Utah, USA.

I tillegg gir kirken ut Liahona-magasinet, som også utgis på russisk. Tidsskriftet er utgitt i oversettelse til 50 språk.

I dag er det 8 møtehus på territoriet til Moskva og Moskva-regionen. På territoriet til Moskva:

Menighetene Arbatsky og Sokolnichesky (Midt Ovchinnikovsky-bane, 14).

En liten menighet (brunsj) Universitetsky (Malaya Pirogovskaya gate, 13).

Parishs of Moscow (for engelsktalende sognebarn) og Rechnoy (Leningradsky-prospektet, 80 bygning 37).

Parish Khamovnichesky (gate Moskvorechye, 21 bygning 2).

En liten sogn (brunsj) av Perovo (Orekhovo-Zuevsky proezd, 20).

På territoriet til Moskva-regionen:

Zelenogradsky menighet (Zelenograd, bygning 1117A).

Et lite sogn (brunch) Podolsky (Podolsk, Ulyanov gate, 1).

Sentrum av Øst-Europa-regionen ligger ved ul. Vrubel, 1, bygning. en.

KONTAKTER OG PÅMELDING

(NGO-register, Moskva-regionen)

Lokal religiøs organisasjon av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige i Moskva

(registeret for underoffiser, region "Justisdepartementet")

Sentralisert religiøs organisasjon "Religious Association of The Church of Jesu Kristi av Siste Dagers Hellige i Russland"

LITTERATUR

Davies D.J. En introduksjon til mormonisme. Cambridge University Press. 2003

Eliason E. A. Mormoner og mormonisme: en introduksjon til en amerikansk verdensreligion. University of Illinois Press, 2001.

Jackson A. Mormonism forklart: Hva siste-dagers-hellige lærer og praktiserer. Crossway Books, 2008.

Shipps J. Mormonism: The Story of a New Religious Tradition. Chicago: University of Illinois Press, 1985

R. Safronov

1)Det skal bemerkes at forskningsinstitusjoner (for eksempel Smithsonian i 1996 og 1998, National Geographic Society i 1998) har gitt offisielle uttalelser om at Mormons bok er et religiøst dokument, og institusjonene selv har ikke vært i stand til å finne noen arkeologiske bevis for å støtte den oppgitte informasjonen i Mormons bok. I dag regnes ikke Mormons bok som en historisk kilde i akademiske og vitenskapelige kretser på grunn av mangelen på originaler, fysisk bevis eller den tilsynelatende samsvar mellom innholdet i boken og geografien til det amerikanske kontinentet og historien og kulturen til dets folk.

2) Mormonene selv trodde at lamanittene var urbefolkningen, men Mormons bok sier ikke at bortsett fra folkene som er beskrevet i den, var det ingen andre folk på Amerikas territorium

3)Ordinansene viser til ritualene og seremoniene som Herren innstiftet for menneskets frelse og velvære. Således er et sakrament en fysisk handling som symbolsk representerer en åndelig opplevelse.

4)Å motta alle ordinansene i Herrens hus som er nødvendige etter at en person har forlatt dette livet, slik at han kan vende tilbake til Faderen.

Forsiktig: Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige-sekten (mormoner).

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (mormoner) er en farlig sekt av amerikansk opprinnelse.

I motsetning til kristne som bekrefter Guds enhet, Mormoner praktiserer polyteisme(polyteisme), selv om de ikke liker å innrømme det.

I følge mormonenes lære er det tillatt å drepe mennesker:"Vil du elske den mannen eller kvinnen nok til å utøse blodet deres? Jeg kan gi deg mange eksempler hvor mennesker ble rettferdig slaktet for å sone for sine synder ... nasjonenes ondskap og forsømmelse forbyr dette prinsippet fra å bli fullt ut praktisert, men tiden vil kommer når når Guds lov skal være i full funksjon» (Chairman Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 44, s. 219, 220).

Mormonenes hellige bøker er Mormons bok, Lære og pakter, Den kostelige perle, Bibelen. De stoler imidlertid uten tvil på de tre første, mens Bibelen ofte blir stilt spørsmål ved. "Jeg tror at Bibelen som alle leser, etter at den har kommet ut av pennen til dens virkelige forfattere, uvitende oversettere, uforsiktige skriftlærde eller ondsinnede og korrupte prester, inneholder mange feil" (Teachings of the Prophet J. Smith, s. 327).

Læren til denne sekten er langt fra trygg. Mormonpredikanter blir lært opp til å bruke bedrag når de rekrutterer nye medlemmer. "Så du trenger ikke å fortelle sannheten først?" Jeg spurte søstrene som lærte meg. De smilte og nikket bekreftende. Denne tilnærmingen forvirret meg. Tross alt ser det ut til at den 13. trosbekjennelsen til mormonerne snakker om behovet for å være ærlig" (Yulia DIDENKO, "Hvorfor jeg forlot Marmon-samfunnet"). Avsnittet, veiledet av hvor mormonmisjonærer blir gnidd inn i tillit (ifølge mormonen) ordlyden "etablere tillitsfulle relasjoner"), inkluderer 3 punkter:

Møte.

Bygg relasjoner basert på felles grunnlag, noe som betyr å fremheve de samstemte synspunktene til samtalepartneren og utheve forskjeller.

Vis empati.

Mormonsekten er viden kjent for sine arkivdatainnsamlingsaktiviteter. som de leder i alle land hvor de forkynner sin lære. Siden 1992 begynte mormonene å jobbe aktivt med arkivavdelingene i Russland, Hviterussland, Ukraina, Georgia og Armenia for å kopiere arkivdokumenter. Ved å signere en kontrakt med Statens arkivtjeneste i Russland, fikk mormonene tilgang til arkivene til Astrakhan, Tula, Tver, Tobolsk, Kazan og kopierte mange sogneregistre og andre dokumenter. Målet til mormonene er massekopiering av all arkivinformasjon i Russland. Den juridiske uttalelsen av 9. april 2002 avsluttes med følgende konklusjon: Gi Genealogical Society of Utah (USA) (en religiøs forening av mormoner) russisk arkivmateriale i enhver form, inkludert gjennom å gi organisasjonen muligheten til å mikrofilme russiske arkiver , er uakseptabelt og ulovlig. Mormonene fortsetter imidlertid å samle inn informasjon, ofte i strid med loven. Ved en rekke anledninger ble mormonpredikanter holdt tilbake på territoriet til lukkede militære installasjoner. I følge avisen "Kaliningradskaya Pravda" datert 23. september 2000: " Mormonsekten brukes aktivt av amerikanske og tyske etterretningsbyråer som et dekke for å utføre etterretningsaktiviteter for å samle inn klassifisert informasjon (sosiopolitisk, økonomisk og militær karakter) på Russlands territorium, blande seg inn i interne politiske prosesser som finner sted i landet, oppfordre til interkonfesjonelt hat. Utenlandske misjonærer legger spesiell vekt på rekognoseringsinntrengning i spesielle regimets militære anlegg, og etablerer direkte kontakter med militært personell. En viss del av unge mormoner som returnerer til USA etter misjonsarbeid ... går inn i tjenesten til CIA og US FBI. "Mormonerne trenger også navnene på døde mennesker fra arkivene for deres ritualer -" posthum dåp "av Dette er hvordan de fyller på listene over medlemmer av deres sekt.Knapt om en russisk person rolig kan forholde seg til blasfemien begått mot minnet om hans forfedre.

I min tid Mormonsekten var kjent for sitt flertallsekteskap praktisert i det.

Etter en rekke skandaler, forlot de fleste mormoner denne praksisen, men de tror fortsatt at mennesker som blir guder (målet for enhver mormons liv) bør ha mange koner. "De eneste som ble guder, til og med Guds barn, er de som var polygamister." (Formann Brigham Young. Journal of Discourses, vol. 11, s. 269). Hver mormonmann drømmer om å bli en gud etter døden, ta planeten i besittelse og leve på den med et harem som består av kvinner som er posthumt gift med dem i tempelritualer.

Det er mormonmenigheter og møtehus i Saratov og regionen. Læren blir aktivt fremmet. Mormoner bruker uærlige og uetiske metoder for å tiltrekke seg unge mennesker. Nå har mormonene tenkt å bygge et tempel i sentrum av Saratov (Gorkogo Street, 65) hvor religiøse seremonier vil bli holdt, inkludert «dåp av de døde» og «ekteskap med de døde». Slik rituell bruk av navnene på våre døde er beslektet med satanisk misbruk av kirkegårdsgraver. For å gjennomføre disse blasfemiske seremoniene vil sekterere fra hele Russland komme til Saratov, de vil kjøpe mer og mer Saratov-land og involvere våre medborgere i sekten. Plasseringen av den fremtidige sekteriske bygningen i umiddelbar nærhet av den ortodokse kirken for Guds mors forbønn og den muslimske moskeen er spesielt støtende for representanter for tradisjonelle religioner. Det er nok ikke uten grunn at stedet for den fremtidige sekteriske strukturen ble valgt i nærheten av det regionale styret.

I 1857, i Utah, begikk mormonene som slo seg ned der, etter ordre fra deres "profet" Brigham Young, en massakre på ikke-mormonske nybyggere. Mer enn 120 mennesker (mest kvinner og barn) ble brutalt myrdet ("mormonprofet ansvarlig for den verste massakren i USAs historie").

Vi vil ikke tillate at denne historien gjentas i Saratov!

Ekstern kirkelig relasjonstjeneste
Saratov bispedømmeadministrasjon