Bønner som enhver ortodokse kristen bør vite: Vår Fader, Himmelske Konge, Takkebønn, Å påkalle Den Hellige Ånds hjelp for hver god gjerning, Den Aller Hellige Theotokos, Må Gud gjenoppstå, Det Livgivende Kors, Den Hellige Store Martyr og Helbred Panteleimon, Den Aller Hellige Theotokos, For pasifisering av de som er i krig, For de syke, Living in help, Rev. Moses Murin, Creed, andre daglige bønner.
Hvis du har angst i sjelen din og det ser ut til at alt i livet ikke fungerer slik du vil, eller du ikke har nok styrke og selvtillit til å fortsette det du startet, les disse bønnene. De vil fylle deg med energien av tro og velstand, omgi deg med himmelsk kraft og beskytte deg mot all motgang. De vil gi deg styrke og selvtillit.
Bønner som enhver ortodokse kristen bør vite.
Faren vår
"Fader vår som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, ja rike komme Din; Skje din vilje både på jorden og i himmelen; Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde! For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen".
Himmelsk konge
Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.
Takkebønn(Takksigelse for hver gode gjerning fra Gud)
Fra uminnelige tider har troende lest denne bønnen, ikke bare når deres gjerninger, gjennom bønner til Herren, endte med suksess, men også æret Den Allmektige, og takke Ham for selve livets gave og konstant omsorg for behovene til hver enkelt av oss.
Troparion, tone 4:
Takk til Dine uverdige tjenere, Herre, for Dine store gode gjerninger over oss; vi ærer Deg, velsigner, takker Deg, synger og opphøyer Din medfølelse, og roper slavisk til Deg i kjærlighet: O vår velgjører, ære være Deg.
Kontaktion, tone 3:
Som en uanstendigs tjener, etter å ha blitt hedret med Dine velsignelser og gaver, Mester, strømmer vi oppriktig til Deg, takker i henhold til vår styrke og ærer Deg som Velgjøreren og Skaperen, roper vi: Ære være Deg, Allrik Gud.
Herlighet selv nå: Theotokos
Theotokos, Kristen hjelper, Dine tjenere, etter å ha skaffet deg Din forbønn, roper til Deg i takknemlighet: Gled dere, den rene jomfru Guds Mor, og befri oss alltid fra alle våre problemer med Dine bønner, En som snart vil gå i forbønn.
Å påkalle Den Hellige Ånds hjelp for all god gjerning
Troparion, tone 4:
O Gud, Skaper og Skaper av alle ting, våre henders gjerninger, begynt for Din ære, skynd deg å rette dem med Din velsignelse, og fri oss fra alt ondt, for en er allmektig og elsker menneskeheten.
Kontaktion, tone 3:
Rask til å gå i forbønn og sterk til å hjelpe, presenter deg nå for Din krafts nåde, og velsign og styrk, og utfør Dine tjeneres gode verk for å fullføre Dine tjeneres gode verk: for alt du ønsker, for de mektige Gud er i stand til å gjøre.
Hellige Guds mor
"O Aller hellige frue Theotokos, himmelske dronning, frels og miskunn deg over oss, Dine syndige tjenere; fra forgjeves baktalelse og all ulykke, motgang og plutselig død, miskunn deg i dagtimerne, morgen og kveld, og frels oss til enhver tid - stå, sittende, på hver vei som går, på de som sover om natten, gi, gå i forbønn og dekke, beskytt Lady Theotokos, fra alle fiender synlige og usynlige, fra enhver ond situasjon, på ethvert sted og til enhver tid, vær for oss, o velsignede mor, en uoverkommelig mur og sterk forbønn. alltid nå og alltid og til evigheter. Amen."
Måtte Gud stå opp igjen
"Måtte Gud reise seg igjen og la hans fiender bli spredt, og la dem flykte fra hans ansikt. Som røyk forsvinner, la dem forsvinne; som voks smelter for ildens ansikt, slik kan demoner forgå fra nærværet til dem som elsker Gud og fortegne seg med korsets tegn, og si i glede: Gled deg, Herrens mest ærlige og livgivende kors, driv bort demoner ved kraften til deg, den vuggede Herre Jesus Kristus, som steg ned til helvete og trampet på djevelens makt, og ga oss sitt ærlige kors for å drive bort enhver motstander. O Herrens ærefulle og livgivende kors! Hjelp meg med den hellige Vår Frue Jomfru Maria og med alle de hellige for alltid. Amen."
Livgivende kors
"Beskytt meg, Herre, ved kraften til Ditt ærlige og livgivende kors, frels meg fra alt ondt. Svekke, tilgi, tilgi, Gud, våre synder, frivillig og ufrivillig, både i ord og handling, både i kunnskap og ikke i uvitenhet, som dag og natt, både i sinn og i tanker, tilgi oss alt, ettersom du er god og menneskeelsker. Tilgi de som hater og fornærmer oss, Herre, menneskekjære. Gjør godt mot dem som gjør det godt Gi våre brødre og slektninger tilgivelse og evig liv også for frelse I svakheter Besøk de som er og gi helbredelse Herske over havet Reise til de som reiser Gi syndenes forlatelse til dem som tjener og har barmhjertighet med oss. De som befalte oss, de uverdige, å be for dem, ha barmhjertighet etter Din store barmhjertighet. Kom, Herre, våre fedre og brødre som har falt for oss og gi dem hvile, hvor lyset fra ditt åsyn blir til. Kom i hu, o Herre, våre fangede brødre, befri dem fra enhver situasjon. Husk, Herre, de som bærer frukt og gjør godt i Dine hellige menigheter, gi dem veien til frelse gjennom bønn og evig liv. Husk, Herre, oss, de ydmyke og syndere og uverdige dine tjenere, og opplys våre sinn med lyset fra ditt sinn, og få oss til å følge veien til dine bud, gjennom bønnene til vår mest rene frue Theotokos og evig jomfru Maria og alle dine hellige, for velsignet kunst Du til evigheter. Amen".
Hellige store martyr og helbreder Panteleimon
"O, Kristi store hellige og strålende helbreder, store martyr Panteleimon. Med din sjel i himmelen, stå foran Guds trone, nyt Hans herlighets tredelte herlighet, men hvil i ditt hellige legeme og ansikt på jorden i guddommelige templer, og av nåden gitt deg ovenfra, utstråle forskjellige mirakler. Se med ditt barmhjertige øye på menneskene foran og mer ærlig enn ditt ikon, ber og ber deg om helbredende hjelp og forbønn, send dine varme bønner til Herren vår Gud og be for syndenes tilgivelse for våre sjeler Se, hev din bønns røst til Ham, i den guddommelige utilnærmelige herlighet med et angrende hjerte og en ydmyk ånd for deg, barmhjertig forbeder for Fruen og vi ber om en bønnebok for oss syndere. For du har fått nåde av ham til å drive bort sykdommer og helbrede lidenskaper.Vi ber deg, forakt oss ikke, uverdige, ber til deg og krever din hjelp, vær en trøst for oss i sorger, en lege i alvorlige plager for dem som lide, en gir av innsikt, med de som eksisterer og babyer i sorg, den mest forberedte forbeder og helbreder, gå i forbønn for alle, alt nyttig for frelse, som om vi ved dine bønner til Herren Gud, etter å ha mottatt nåde og barmhjertighet, herliggjør alle de gode kildene og Gavegiveren til den Ene Gud i den Hellige Treenighet av den herlige Fader og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og alltid. Amen".
Hellige Guds mor
"Min aller helligste frue Theotokos, med dine hellige og allmektige bønner, ta fra meg, din ydmyke og forbannede tjener, motløshet, glemsel, dårskap, uaktsomhet og alle ekle, onde og blasfemiske tanker."
For å berolige krigen
"O Herre, menneskekjære, tidenes konge og giver av gode ting, som ødela mediastinums fiendskap og gav fred til menneskeheten, gi nå fred til dine tjenere, inngyt raskt din frykt i dem, opprett kjærlighet til hverandre, slukk all strid, ta bort alle uenigheter og fristelser. Som du "er vår fred, sender vi opp ære til deg. Til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen. "
Om de som er syke
Mester, allmektige, hellige konge, straff og ikke drep, styrk dem som faller og oppreis de som er kastet ned, rett opp menneskenes kroppslige sorger, vi ber til Deg, vår Gud, Din tjener... besøk de svake med Din barmhjertighet, tilgi ham enhver synd, frivillig og ufrivillig. Til ham, Herre, send ned din helbredende kraft fra himmelen, rør ved legemet, sluk ilden, stjel bort lidenskapen og all lurende skrøpelighet, vær din tjeners lege, reis ham opp fra sykesengen og fra bitterhetens seng, hel og all-fullkommen, gi ham til Din kirke, velbehagelig og gjør vilje. Din, din er, å være barmhjertig og frelse oss, vår Gud, og til deg sender vi ære, til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen".
Alive in Help
"Den som lever, ved hjelp av Den Høyeste, skal bo i den himmelske Guds ly. Han sier til Herren: Min Gud er min forbeder og min tilflukt, og jeg stoler på ham. For han skal utfri deg fra jegernes snare og fra opprørets ord; hans teppe skal dekke deg, under hans vinger har du stolt på "Hans sannhet skal omslutte deg med våpen. Det skal ikke skje noe slakt fra frykten for natten, fra pilen som flyr i dagene, fra ting som kommer i mørke, fra rusk og middagsdemonen. Tusen skal falle fra ditt land, og mørke skal være ved din høyre hånd, men det skal ikke komme nær deg, ellers Se inn i Dine øyne og se synderes lønn. For du, Herre, er mitt håp, du har gjort Den Høyeste til din tilflukt. Ingen ondskap skal komme over deg, og intet sår skal komme nær din kropp, slik han befalte sine engler om du, for å bevare deg på alle dine veier. Videre skal de ta deg i sine hender, for at du ikke skal slå foten din mot en stein, tråkke på ospen og basilisken og gå over løven og slangen. Jeg er i hans trengsel , Jeg vil ødelegge ham og prise ham, jeg vil fylle ham med lange dager, jeg vil vise ham min frelse.»
Ærverdige Moses Murin
Å, omvendelsens store kraft! O umålelige dybde av Guds barmhjertighet! Du, pastor Moses, var tidligere en røver. Du ble forferdet over dine synder, sørget over dem, og i omvendelse kom du til klosteret, og der, i stor klage over dine misgjerninger og i vanskelige gjerninger, tilbrakte du dagene til din død og mottok Kristi nåde av tilgivelse og gaven av mirakler . Å, ærverdige, fra alvorlige synder har du oppnådd vidunderlige dyder, hjelp slavene (navnet) som ber til deg, som trekkes til ødeleggelse fordi de hengir seg til det umåtelige forbruket av vin, skadelig for sjelen og kroppen. Bøy ditt barmhjertige blikk mot dem, ikke avvis dem eller forakt dem, men lytt til dem når de kommer løpende til deg. Be, hellige Moses, Herren Kristus, om at Han, den barmhjertige, ikke vil avvise dem, og må djevelen ikke glede seg over deres død, men må Herren forbarme seg over disse maktesløse og uheldige (navn), som ble besatt av ødeleggende lidenskap for drukkenskap, for vi er alle Guds skapninger og forløst av den mest rene ved hans Sønns blod. Hør, pastor Moses, deres bønn, driv bort djevelen fra dem, gi dem makt til å overvinne deres lidenskap, hjelp dem, rekke ut hånden din, led dem fra lidenskapens slaveri og befri dem fra vindrikking, slik at de, fornyet, i nøkternhet og et lyst sinn, vil elske avholdenhet og fromhet og evig herliggjøre den All-Gode Gud, som alltid frelser sine skapninger. Amen".
Symbol på tro
«Jeg tror på én Gud, Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig, på én Herre Jesus Kristus, Guds enbårne Sønn, som ble født av Faderen før alle tider; lys fra lys , Gud sannheten og fra Gud sannheten , født, ikke skapt, i samsvar med Faderen, som alle ting var av. For vår skyld kom mennesket og for vår frelse ned fra himmelen og ble inkarnert av Den Hellige Ånd og Jomfru Maria , og ble menneske. Han ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus og led og ble begravet. Og stod opp på den tredje dag ifølge Skriften. Og han steg opp til himmelen, og satt ved Faderens høyre hånd. Og igjen skal han kom med levende og døde, Hans rike skal ingen ende ha.Og i Den Hellige Ånd, Herren livgivende, som går ut fra Faderen, som tilbes sammen med Faderen og Sønnen og prise ham som talte profetene Inn i den ene hellige katolske og apostoliske kirke Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. De dødes oppstandelse og livet til neste århundre. Amen".
Bønn til ektefeller uten barn
"Hør oss, barmhjertige og allmektige Gud, må din nåde bli sendt ned gjennom vår bønn. Vær barmhjertig, Herre, til vår bønn, husk din lov om mangfoldet av menneskeslekten og vær en barmhjertig beskytter, slik at med din hjelp hva Du har opprettet vil bli bevart. Han skapte alt ut av ingenting og la grunnlaget for alt som finnes i verden - Han skapte mennesket i sitt bilde og helliget med en høy hemmelighet ekteskapets forening som en forvarsel om enhetens mysterium av Kristus med Kirken Se, O Barmhjertige, på oss, Dine tjenere, forent i en ekteskapelig forening og ber om Din hjelp, må Din nåde være over oss, må vi være fruktbare og må vi se sønnene til våre sønner til og med til tredje og fjerde generasjon og til den ønskede alderdom, lev og gå inn i Himmelriket ved vår Herre Jesu Kristi barmhjertighet, hvem all ære, ære og tilbedelse tilkommer Den Hellige Ånd for alltid. Amen."
Daglige bønner
Når du våkner om morgenen, si mentalt følgende ord:
"I våre hjerter er Herren Gud, foran er Den Hellige Ånd; hjelp meg med deg til å starte, leve og fullføre dagen."
Når du skal på en lang reise eller bare for en forretningsreise, er det godt å mentalt si:
"Min engel, kom med meg: du er foran, jeg er bak deg." Og skytsengelen vil hjelpe deg i alle anstrengelser.
For å forbedre livet ditt, er det godt å lese følgende bønn daglig:
"Barmhjertige Herre, i Jesu Kristi navn og Den Hellige Ånds Kraft, frels, bevar og forbarm deg over meg, Guds tjener (navn). Ta fra meg skaden, det onde øyet og kroppslig smerte for alltid. Barmhjertige Herre, driv ut demonen fra meg, Guds tjener. Barmhjertige Herre, helbred meg, Guds tjener (navn). Amen."
Hvis du er bekymret for dine kjære, si følgende bønn til roen kommer:
"Herre, frels, bevar, forbarm deg (navn på kjære). Alt vil gå bra med dem!"
Hvorfor oppstår mental tretthet? Kan en sjel være tom?
Hvorfor kan det ikke? Hvis det ikke er bønn, blir det tomt og slitent. De hellige fedre handler som følger. Mannen er sliten, han har ingen styrke til å be, han sier til seg selv: "Eller kanskje trettheten din er fra demoner," reiser han seg og ber. Og personen får styrke. Slik ordnet Herren det. For at sjelen ikke skal være tom og ha styrke, må man venne seg til Jesus-bønnen - "Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder (eller en synder)."
Hvordan tilbringe en dag på Guds måte?
Om morgenen, når vi fortsatt hviler, står det allerede nær sengen vår - en engel på høyre side, og en demon på venstre side. De venter på hvem vi skal begynne å tjene på denne dagen. Og slik bør du starte dagen. Når du våkner, beskytt deg umiddelbart med korsets tegn og hopp ut av sengen, slik at latskap forblir under dynen, og vi befinner oss i det hellige hjørnet. Gjør så tre bukker til bakken og vend deg til Herren med disse ordene: «Herre, jeg takker deg for i går kveld, velsign meg for den kommende dag, velsign meg og velsign denne dagen, og hjelp meg å bruke den i bønn, i det gode gjerninger, og frels meg fra alle synlige og usynlige fiender." Og umiddelbart begynner vi å lese Jesus-bønnen. Etter å ha vasket og kledd på oss, vil vi stå i det hellige hjørnet, samle tankene våre, konsentrere oss slik at ingenting distraherer oss, og begynne våre morgenbønner. Etter å ha fullført dem, la oss lese et kapittel fra evangeliet. Og så la oss finne ut hva slags god gjerning vi kan gjøre for naboen vår i dag... Det er på tide å gå på jobb. Også her må du be: før du går ut døren, si disse ordene fra St. John Chrysostom: «Jeg nekter deg, Satan, din stolthet og tjeneste for deg, og jeg forener meg med deg, Kristus, i navnet til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Amen.» Signer deg selv med korsets tegn, og når du forlater huset, kryss veien stille. På vei til jobb, eller mens vi gjør en forretning, må vi lese Jesus-bønnen og "Gled oss til jomfru Maria..." Hvis vi gjør husarbeid, før vi lager mat, vil vi strø all maten med hellig vann, og tenn ovnen med et stearinlys, som La oss tenne den fra lampen. Da vil ikke mat skade oss, men være til nytte for oss, og styrke ikke bare vår fysiske, men også vår mentale styrke, spesielt hvis vi lager mat mens vi stadig resiterer Jesus-bønnen.
Etter morgen- eller kveldsbønn er det ikke alltid en følelse av nåde. Noen ganger forstyrrer søvnighet bønn. Hvordan unngå dette?
Demoner liker ikke bønn; så snart en person begynner å be, angriper døsighet og fravær. Vi må prøve å fordype oss i bønnens ord, og da vil du føle det. Men Herren trøster ikke alltid sjelen. Den mest verdifulle bønnen er når en person ikke vil be, men han tvinger seg selv... Et lite barn kan ennå ikke stå eller gå. Men foreldrene hans tar ham, setter ham på beina, støtter ham, og han føler hjelp og står sterkt. Og når foreldrene slipper ham, faller han umiddelbart og gråter. Så vi, når Herren – vår himmelske Fader – støtter oss med sin nåde, kan vi gjøre alt, vi er klare til å flytte fjell og vi ber godt og enkelt. Men så snart nåden forlater oss, faller vi umiddelbart - vi vet egentlig ikke hvordan vi skal gå åndelig. Og her må vi ydmyke oss og si: "Herre, uten deg er jeg ingenting." Og når en person forstår dette, vil Guds barmhjertighet hjelpe ham. Og vi stoler ofte bare på oss selv: Jeg er sterk, jeg kan stå, jeg kan gå... Så Herren tar bort nåden, det er derfor vi faller, lider og lider - fra vår stolthet stoler vi mye på oss selv.
Hvordan bli oppmerksom i bønn?
For at bønnen skal passere gjennom vår oppmerksomhet, er det ikke nødvendig å skrangle eller korrekturlese; han trommet og roet seg, la Bønneboken til side. Først fordyper de seg i hvert ord; sakte, rolig, jevnt, må du forberede deg på bønn. Vi begynner gradvis å gå inn i det, du kan lese det raskt, men fortsatt vil hvert ord komme inn i sjelen din. Vi må be så det ikke går forbi. Ellers vil vi fylle luften med lyd, men hjertet vil forbli tomt.
Jesus-bønnen fungerer ikke for meg. Hva anbefaler du?
Hvis bønn ikke virker, betyr det at syndene forstyrrer. Når vi omvender oss, må vi prøve å lese denne bønnen så ofte som mulig: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder! (eller en synder)" Og mens du leser, slå på siste ord. For hele tiden å lese denne bønnen, må du lede et spesielt åndelig liv, og viktigst av alt, få ydmykhet. Du må betrakte deg selv som verre enn alle andre, verre enn noen skapning, tåle bebreidelser, fornærmelser, ikke beklage og ikke klandre noen. Da vil bønnen gå. Du må begynne å be om morgenen. Hvordan er det på bruket? Den som sovnet om morgenen vil fortsette å be hele dagen. Så snart vi våknet, umiddelbart: "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn! Herre, jeg takker deg for i går kveld, velsign meg for i dag. Guds mor, jeg takker deg for i går natt, velsigne deg meg for i dag.Herre, styrk meg troen, send meg Den Hellige Ånds nåde!Gi meg en kristen død, uforskammet og et godt svar på den siste dommens dag.Min skytsengel, takk for i går kveld, velsign meg for i dag, frels meg fra alle synlige og usynlige fiender. Herre Jesus Kristus Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder! Bare les og les med en gang. Vi kler oss med bønn, vi vasker. Vi leser morgenbønnen, igjen Jesusbønnen 500 ganger. Dette er en kostnad for hele dagen. Det gir en person energi, styrke og fjerner mørke og tomhet fra sjelen. En person vil ikke lenger gå rundt og være indignert over noe, lage bråk eller bli irritert. Når en person konstant leser Jesus-bønnen, vil Herren belønne ham for hans innsats, denne bønnen begynner å skje i sinnet. En person konsentrerer all sin oppmerksomhet i bønnens ord. Men du kan bare be med en følelse av omvendelse. Så snart tanken kommer: "Jeg er en helgen," vet at dette er en katastrofal vei, denne tanken er fra djevelen.
Bekjenneren sa "til å begynne med, les minst 500 Jesus-bønner." Det er som i en mølle - hvis du sovner om morgenen, maler det hele dagen. Men hvis skriftefaren sa «bare 500 bønner», er det ikke nødvendig å lese mer enn 500. Hvorfor? Fordi alt er gitt i henhold til styrken, i henhold til det åndelige nivået til hver person. Ellers kan du lett falle i villfarelse, og da vil du ikke kunne nærme deg en slik "helgen". I Trinity-Sergius Lavra hadde en eldste en nybegynner. Denne eldste bodde i klosteret i 50 år, og nybegynneren hadde nettopp kommet fra verden. Og han bestemte seg for å kjempe. Uten den eldstes velsignelse ble både den tidlige liturgien og den senere holdt, han satte en stor regel for seg selv og leste alt, og var stadig i bønn. Etter 2 år oppnådde han stor "perfeksjon". "Engler" begynte å dukke opp for ham (de dekket bare horn og hale). Han ble forført av dette, kom til den eldste og sa: "Du bodde her i 50 år og lærte ikke å be, men på to år har jeg nådd høyder - engler viser seg allerede for meg. Jeg er alt i nåde.. Folk som deg har ingen plass på jorden, jeg vil kvele deg." Vel, den eldste klarte å banke på nabocellen; en annen munk kom, denne "helgenen" ble bundet. Og neste morgen sendte de meg til fjøset, og tillot meg å delta på liturgien bare en gang i måneden: og de forbød meg å be (inntil han ydmyket seg)... I Rus' er vi veldig glad i bønnebøker og asketer , men ekte asketer vil aldri avsløre seg selv. Hellighet måles ikke ved bønner, ikke ved gjerninger, men ved ydmykhet og lydighet. Bare han har oppnådd noe som anser seg selv som den mest syndige av alle, verre enn noe storfe.
Hvordan lære å be rent, uforstyrret?
Vi må starte om morgenen. De hellige fedre anbefaler at det er godt å be før vi spiser. Men så snart maten er smakt, blir det umiddelbart vanskelig å be. Hvis en person ber fraværende, betyr det at han ber lite og sjelden. Den som hele tiden er i bønn har levende, uforstyrret bønn.
Bønn elsker rent liv, uten at synder tynger sjelen. For eksempel har vi telefon i leiligheten vår. Ungene var slemme og klippet ledningen med saks. Uansett hvor mange numre vi ringer, kommer vi ikke gjennom til noen. Det er nødvendig å koble til ledningene igjen, gjenopprette den avbrutte forbindelsen. På samme måte, hvis vi ønsker å vende oss til Gud og bli hørt, må vi etablere vår forbindelse med ham – omvende oss fra synder, rydde vår samvittighet. Synder som ikke angrer er som en blank vegg; gjennom dem når bønn ikke Gud.
Jeg delte med en kvinne nær meg, og sa at du ga meg Guds mor-styre. Men jeg gjør det ikke. Jeg følger heller ikke alltid celleregelen. Hva burde jeg gjøre?
Når du får en egen regel, ikke fortell det til noen. Demoner vil høre og vil definitivt stjele bedriftene dine. Jeg kjenner hundrevis av mennesker som hadde bønn, leste Jesus-bønnen fra morgen til kveld, akalister, kanoner - hele sjelen var salig. Så snart de delte den med noen og skrøt av bønnen, forsvant alt. Og de har verken bønner eller buer.
Jeg blir ofte distrahert mens jeg ber eller gjør noe. Hva skal jeg gjøre - fortsette å be eller ta hensyn til personen som har kommet?
Vel, siden Guds bud om å elske vår neste kommer først, betyr det at vi må legge alt til side og ta hensyn til gjesten. En hellig eldste ba i cellen sin og så gjennom vinduet at broren hans kom til ham. Så den eldste, for ikke å vise at han var en bønnens mann, gikk til sengs og lå der. Han leste en bønn nær døren: «Gjennom de helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhjertighet over oss.» Og den gamle mannen reiste seg fra sengen og sa: "Amen." Broren hans kom for å se ham, han tok imot ham med kjærlighet, behandlet ham med te - det vil si at han viste kjærlighet til ham. Og dette er det viktigste!
Dette skjer ofte i livene våre: vi leser kveldsbønner, og plutselig kommer det en samtale (på telefonen eller på døren). Hva skal vi gjøre? Selvfølgelig må vi umiddelbart svare på kallet ved å forlate bønn. Vi avklarte alt med personen og fortsetter igjen bønnen der vi slapp. Riktignok har vi også besøkende som ikke kommer for å snakke om Gud, ikke om sjelens frelse, men for å snakke tomt prat og fordømme noen. Og vi burde allerede kjenne slike venner; når de kommer til oss, inviter dem til å lese sammen en akatist, eller et evangelium, eller en hellig bok forberedt på forhånd for en slik anledning. Fortell dem: "Min glede, la oss be og lese akalisten." Hvis de kommer til deg med en oppriktig følelse av vennskap, vil de lese. Og hvis ikke, vil de finne tusen grunner, umiddelbart huske presserende saker og stikke av. Hvis du godtar å chatte med dem, så er ikke både den "umatede mannen hjemme" og den "urensede leiligheten" en hindring for vennen din... En gang i Sibir så jeg en interessant scene. Den ene kommer fra vannpumpa, det er to bøtter på vippen, den andre kommer fra butikken, med fulle poser i hendene. De møttes og begynte å snakke seg imellom... Og jeg så på dem. Samtalen deres gikk omtrent slik: "Vel, hvordan går det med svigerdatteren din? Og sønnen din?" Og sladderen begynner. De stakkars kvinnene! Den ene flytter åket fra skulder til skulder, mens den andre holder posen med armene trekkende. Og alt du trengte å gjøre var å bytte noen ord ... Dessuten er det skittent - du kan ikke legge posene fra deg ... Og de står der ikke i to, men i ti, og tjue og tretti minutter. Og de tenker ikke på byrden, det viktigste er at de lærte nyhetene, mettet sjelen og moret den onde ånden. Og hvis de kaller deg til kirken, sier de: "Det er vanskelig for oss å stå, beina våre gjør vondt, ryggen vår." Og det skader ikke å stå med bøtter og poser! Det viktigste er at tungen ikke gjør vondt! Jeg vil ikke be, men jeg har styrken til å prate, og jeg har en god tunge: «Vi kommer oss gjennom alle, vi finner ut om alt.»
Det beste er å våkne, vaske ansiktet og starte dagen med morgenbønn. Etter dette må du lese Jesus-bønnen med oppmerksomhet. Dette er en stor belastning for sjelen vår. Og med en slik "oppladning" vil vi ha denne bønnen i våre tanker gjennom dagen. Mange sier at når de begynner å be, blir de fraværende. Du kan tro det, for hvis du leser litt om morgenen og litt om kvelden, skjer det ingenting i hjertet ditt. Vi vil alltid be – og omvendelse vil bo i våre hjerter. Etter morgenbønnen - "Jesus"-bønnen som en fortsettelse, og etter dagen - kveldsbønnen som en fortsettelse av dagbønnene. Og så vil vi hele tiden forbli i bønn og vil ikke bli distrahert. Ikke tenk at det er veldig vanskelig, veldig vanskelig å be. Vi må gjøre en innsats, overvinne oss selv, spørre Herren, Guds mor, og nåden vil virke i oss. Vi vil bli gitt ønsket om å be til enhver tid.
Og når bønn kommer inn i sjelen, hjertet, så prøver disse menneskene å bevege seg bort fra alle, for å gjemme seg på bortgjemte steder. De kan til og med krype inn i kjelleren bare for å være sammen med Herren i bønn. Sjelen smelter i guddommelig kjærlighet.
For å oppnå en slik sinnstilstand, må du jobbe mye med deg selv, med ditt "jeg".
Når skal du be med dine egne ord, og når i følge Bønneboken?
Når du ønsker å be, på dette tidspunktet be til Herren; «Av hjertets overflod taler munnen» (Matt 12:34).
Bønn til en persons sjel er spesielt nyttig når det er behov for det. La oss si at en mors datter eller sønn er tapt. Eller de tok sønnen i fengsel. Du vil ikke kunne be fra bønneboken her. En troende mor vil umiddelbart knele ned og tale til Herren av sitt hjertes overflod. Det er en bønn fra hjertet. Så du kan be til Gud hvor som helst; Uansett hvor vi er, hører Gud våre bønner. Han kjenner hemmelighetene til vårt hjerte. Selv vi selv vet ikke hva som er i våre hjerter. Og Gud er Skaperen, Han vet alt. Så du kan be i transport, hvor som helst, i ethvert samfunn. Så Kristus sier: "Når du ber, gå inn i rommet ditt (det vil si inne i deg selv), og etter å ha lukket døren din, be til din Far som er i det skjulte; og din Far som ser i det skjulte skal lønne deg åpent." (Matt. 6.6). Når vi gjør godt, når vi gir almisser, så må vi gjøre det slik at ingen vet om det. Kristus sier: «Når du gir almisse, la ikke din venstre hånd vite hva din høyre hånd gjør, så din almisse kan være i det skjulte» (Matteus 6:3-4). Det vil si, ikke bokstavelig talt, som bestemødre forstår - de tjener bare med høyre hånd. Og hvis en person ikke har høyre hånd? Hva om begge hendene mangler? Godt kan gjøres uten hender. Hovedsaken er at ingen ser dette. Godt må gjøres på en hemmelig måte. Alle skrytende, stolte, selvelskende mennesker gjør en god gjerning til skue for å motta ros og jordisk ære fra det. De vil fortelle henne: "Hvor bra, hvor snill! Hun hjelper alle, gir til alle."
Jeg våkner ofte om natten, alltid på samme tid. Betyr dette noe?
Hvis vi våkner om natten, er det en mulighet til å be. Vi ba og sovner igjen. Men hvis dette skjer ofte, må du ta en velsignelse fra din skriftefar.
En gang snakket jeg med en person. Han sier:
Fader Ambrose, fortell meg, har du noen gang sett demoner med dine egne øyne?
Demoner er ånder og kan ikke sees med vanlige øyne. Men de kan materialisere seg, ta form av en gammel mann, en ung mann, en jente, et dyr, de kan ta på seg et hvilket som helst bilde. En ikke-kirkelig person kan ikke forstå dette. Selv troende faller for triksene hans. Ønsker du å se? Vel, jeg har en kvinne jeg kjenner i Sergiev Posad, hennes skriftefar ga henne en regel - å lese Salteren en dag før. Det er nødvendig å hele tiden brenne stearinlys, uten å skynde seg å lese - det vil ta 8 timer. I tillegg til dette krever regelen å lese kanonene, akatistene, Jesus-bønnen og kun spise mager mat en gang om dagen. Da hun begynte å be (og dette måtte gjøres i 40 dager) med skriftefaderens velsignelse, advarte han henne: "Hvis du ber, hvis det er noen fristelser, så vær ikke oppmerksom, fortsett å be." Hun godtok det. På den 20. dagen med streng faste og nesten uopphørlig bønn (hun måtte sove sittende i 3-4 timer), hørte hun den låste døren åpne og tunge skritt ble hørt - gulvet sprakk bokstavelig talt. Dette er 3. etasje. Noen kom opp bak henne og begynte å puste nær øret hennes; puster så dypt! På dette tidspunktet var hun overveldet av kulde og skjelving fra topp til tå. Jeg ønsket å snu, men jeg husket advarselen og tenkte: «Hvis jeg snur meg, vil jeg ikke overleve.» Så jeg ba til slutten.
Så så jeg - alt var på plass: døren var låst, alt var i orden. Så, på den 30. dagen, en ny fristelse. Jeg leste Salteren og hørte hvordan katter fra baksiden av vinduene begynte å mjau, klø seg og klatre inn i vinduet. De klør - og det er det! Og hun overlevde det. Noen fra gaten kastet en stein - glasset ble knust, steinen og fragmentene lå på gulvet. Du kan ikke snu! Kulden kom gjennom vinduet, men jeg leste det hele til slutt. Og da hun var ferdig med å lese, så hun - vinduet var intakt, det var ingen stein. Dette er demoniske krefter som angriper en person.
Da munken Silouan fra Athos ba, sov han i to timer mens han satt. Hans åndelige øyne ble åpnet og han begynte å se onde ånder. Jeg så dem med mine egne øyne. De har horn, stygge ansikter, hover på bena, haler...
Mannen jeg snakket med er veldig overvektig - mer enn 100 kg, elsker å spise deilig - han spiser kjøtt og alt. Jeg sier: "Her begynner du å faste og be, så vil du se alt, høre alt, føle alt."
Hvordan takke Herren riktig - med dine egne ord eller er det en spesiell bønn?
Du må takke Herren med hele livet. Det er en takkebønn i bønneboken, men det er veldig verdifullt å be med egne ord. Munken Benjamin bodde i ett kloster. Herren lot ham lide av vatt. Han ble enorm i størrelse, han kunne bare spenne lillefingeren med to hender. De laget en stor stol til ham. Da brødrene kom til ham, viste han sin glede på alle mulige måter og sa: "Kjære brødre, fryd dere med meg. Herren har miskunnet meg, Herren har tilgitt meg." Herren ga ham en slik sykdom, men han beklaget seg ikke, fortvilet ikke, gledet seg over syndenes forlatelse og sjelens frelse og takket Herren. Uansett hvor mange år vi lever, er hovedsaken å forbli trofast mot Gud i alt. I fem år utførte jeg vanskelig lydighet i Trinity-Sergius Lavra - jeg tilsto dag og natt. Jeg hadde ingen krefter igjen, jeg kunne ikke stå i 10 minutter - beina mine klarte ikke å holde meg oppe. Og så ga Herren polyartritt – jeg lå i 6 måneder med akutte smerter i leddene. Så snart betennelsen gikk over begynte jeg å gå rundt i rommet med en pinne. Så begynte han å gå ut på gaten: 100 meter, 200, 500... Hver gang mer og mer... Og så, om kveldene, når det var lite folk, begynte han å gå 5 kilometer; Jeg forlot tryllestaven min. Om våren ga Herren – og han sluttet å halte. Helt til denne dagen beskytter Herren. Han vet hvem som trenger hva. Takk derfor Herren for alt.
Du må be overalt og alltid: hjemme, på jobb og i transport. Hvis bena dine er sterke, er det bedre å be stående, og hvis du er syk, da, som de eldste sier, er det bedre å tenke på Gud under bønn enn på dine såre ben.
Er det mulig å gråte under bønn?
Kan. Tårer av omvendelse er ikke tårer av ondskap og harme; de vasker vår sjel fra synder. Jo mer vi gråter, jo bedre. Det er veldig verdifullt å gråte under bønn. Når vi ber - leser bønner - og på denne tiden dveler vi ved noen ord i tankene våre (de trengte inn i sjelen vår), er det ingen grunn til å hoppe over dem, fremskynde bønnen; gå tilbake til disse ordene og les til sjelen din løser seg i følelse og begynner å gråte. Sjelen ber på denne tiden. Når sjelen er i bønn, og til og med med tårer, er skytsengelen ved siden av; han ber ved siden av oss. Enhver oppriktig troende vet fra praksis at Herren hører hans bønn. Vi vender bønnens ord til Gud, og han, av nåde, gir dem tilbake til våre hjerter, og den troendes hjerte føler at Herren aksepterer hans bønn.
Når jeg leser bønner, blir jeg ofte distrahert. Bør jeg slutte å be?
Nei. Les bønnen uansett. Det er veldig nyttig å gå ut på gaten og gå og fremsi Jesus-bønnen. Den kan leses i hvilken som helst stilling: stående, sittende, liggende... Bønn er en samtale med Gud. Nå kan vi fortelle vår neste alt - både sorg og glede. Men Herren er nærmere enn noen neste. Han kjenner alle våre tanker, hemmelighetene til våre hjerter. Han hører alle våre bønner, men noen ganger nøler han med å oppfylle dem, noe som betyr at det vi ber om ikke er til fordel for vår sjel (eller til fordel for vår neste). Enhver bønn må avsluttes med ordene: "Herre, skje din vilje. Ikke som jeg vil, men som du vil."
Hva er den daglige bønnregelen for en ortodoks lekmann?
Det er en regel og den er obligatorisk for alle. Dette er morgen- og kveldsbønner, ett kapittel fra evangeliet, to kapitler fra epistlene, ett kathisma, tre kanoner, en akatist, 500 Jesus-bønner, 50 buer (og med velsignelse er mer mulig).
Jeg spurte en gang en person:
Trenger du å spise lunsj og middag hver dag?
Det er nødvendig," svarer han, "men i tillegg kan jeg ta noe annet og drikke litt te."
Hva med å be? Hvis kroppen vår trenger mat, er det ikke enda viktigere for sjelen vår? Vi mater kroppen slik at sjelen kan beholdes i kroppen og bli renset, helliggjort, frigjort fra synd, slik at Den Hellige Ånd kan bo i oss. Det er nødvendig for henne å forene seg med Gud allerede her. Og kroppen er sjelens klær, som eldes, dør og smuldrer opp i jordens støv. Og vi er spesielt oppmerksomme på denne midlertidige, forgjengelige tingen. Vi bryr oss virkelig om ham! Og vi mater, og vanner, og maler, og kler oss i fasjonable filler, og gir fred - vi betaler mye oppmerksomhet. Og noen ganger er det ingen omsorg igjen for sjelen vår. Har du lest morgenbønnene dine?
Dette betyr at du ikke kan spise frokost (det vil si lunsj; kristne spiser aldri frokost). Og hvis du ikke skal lese om kvelden, kan du ikke spise middag. Og du kan ikke drikke te.
Jeg dør av sult!
Så din sjel dør av sult! Nå, når en person gjør denne regelen til normen i livet sitt, da har han fred, ro og ro i sjelen. Herren sender nåde, og Guds mor og Herrens engel ber. I tillegg til dette ber kristne også til de hellige, leser andre akatister, sjelen blir næret, fornøyd og glad, fredelig, personen er frelst. Men du trenger ikke å lese som noen gjør, korrekturlesing. De leste det, raslet det av - gjennom luften, men traff ikke sjelen. Ta litt på denne, og den brenner opp! Men han anser seg selv som en stor bønn - han "ber" veldig bra. Apostelen Paulus sier: «Det er bedre å tale fem ord med min forstand, for å undervise andre, enn ti tusen ord på en ukjent tunge.» (1. Kor. 14:19) Det er bedre for fem ord å trenge inn i sjelen enn ti tusen ord for å savne sjelen.
Du kan lese akalister minst hver dag. Jeg kjente en kvinne (hennes navn var Pelagia), hun leste 15 akatister hver dag. Herren ga henne spesiell nåde. Noen ortodokse kristne har samlet mange akathister - 200 eller 500. De leser vanligvis en viss akathist hver høytid som feires av kirken. I morgen er for eksempel festen for Vladimir-ikonet til Guds mor. Folk som har en akatist for denne høytiden, vil lese den.
Akatister er gode å lese fra friskt minne, d.v.s. om morgenen, når sinnet ikke er tynget av hverdagslige anliggender. Generelt er det veldig bra å be fra morgen til lunsj, mens kroppen ikke er belastet med mat. Da er det en mulighet til å føle hvert ord fra akatistene og kanonene.
Alle bønner og akatister leses best opp. Hvorfor? Fordi ord kommer inn i sjelen gjennom øret og huskes bedre. Jeg hører stadig: "Vi kan ikke lære bønner ..." Men du trenger ikke å lære dem - du må bare lese dem konstant, hver dag - morgen og kveld, og de huskes av seg selv. Hvis "Fader vår" ikke huskes, må vi legge ved et stykke papir med denne bønnen der spisebordet vårt er.
Mange refererer til dårlig hukommelse på grunn av høy alder, men når du begynner å stille dem, stille ulike hverdagsspørsmål, husker alle. De husker hvem som ble født når, i hvilket år, alle husker bursdagene sine. De vet hvor mye alt er nå i butikken og på markedet - men prisene endrer seg hele tiden! De vet hvor mye brød, salt og smør koster. Alle husker det perfekt. Du spør: "Hvilken gate bor du i?" – vil alle si. Veldig bra minne. Men de kan bare ikke huske bønnene. Og dette er fordi kjødet vårt kommer først. Og vi bryr oss så mye om kjødet, vi husker alle hva det trenger. Men vi bryr oss ikke om sjelen, det er derfor vi har dårlig hukommelse for alt godt. Vi er mestere i dårlige ting...
De hellige fedre sier at de som daglig leser kanonene for Frelseren, Guds mor, skytsengelen og de hellige er spesielt beskyttet av Herren fra alle demoniske ulykker og onde mennesker.
Hvis du kommer til en sjef for en mottakelse, vil du se et skilt på døren hans «Resepsjonstid fra... til...» Du kan vende deg til Gud når som helst. Nattebønn er spesielt verdifull. Når en person ber om natten, så er, som de hellige fedre sier, denne bønnen så å si betalt i gull. Men for å be om natten, må du ta en velsignelse fra presten, fordi det er en fare: en person kan bli stolt over at han ber om natten og falle i villfarelse, eller han vil bli spesielt angrepet av demoner. Gjennom velsignelse vil Herren beskytte denne personen.
Sittende eller stående? Hvis bena dine ikke kan holde deg opp, kan du knele ned og lese. Hvis knærne er slitne, kan du lese mens du sitter. Det er bedre å tenke på Gud mens du sitter enn å tenke på føttene mens du står. Og en ting til: bønn uten å bøye seg er et prematurt foster. Fans er et must.
Nå snakker mange om fordelene med gjenopplivingen av hedenskapen i Russland. Kanskje egentlig ikke hedenskap er så ille?
I det gamle Roma ble det holdt gladiatorkamper på sirkus. Hundre tusen mennesker strømmet til forestillingen og fylte kirkebenkene gjennom de mange inngangene i løpet av ti minutter. Og alle var tørste etter blod! Vi var sultne på et show! To gladiatorer kjempet. I kampen kunne en av dem falle, og så satte den andre foten på brystet, løftet sverdet over den falne og så på hvilket tegn patrisierne ville gi ham. Hvis fingrene er hevet opp, betyr det at du kan la motstanderen leve; hvis du er nede, betyr det at du burde ha tatt livet av ham. Oftest krevde de døden. Og folket seiret da de så blodet sølte ut. Slik var den hedenske moroa.
I vårt Russland, for rundt førti år siden, gikk en akrobat på en wire høyt under sirkuskuppelen. Hun snublet og falt. Det var et nett strukket under. Det krasjet ikke, men noe annet er viktig. Alle tilskuerne reiste seg som én og surret: «Lever hun? Raskere enn en lege!" Hva betyr dette? At de ikke ønsket døden, men var bekymret for gymnasten. Kjærlighetens ånd var levende i hodet til folk.
Den yngre generasjonen oppdras annerledes nå. På TV-skjermen er det actionfilmer med drap, blod, pornografi, skrekk, romkriger, romvesener er demoniske krefter... Folk fra en tidlig alder blir vant til voldsscener. Hva gjenstår for barnet? Etter å ha sett nok av disse bildene, får han et våpen og skyter klassekameratene, som på sin side hånet ham. Det er så mange slike tilfeller i Amerika! Gud forby at noe slikt begynner å skje her.
Det har skjedd før at kontraktsdrap ble begått i Moskva. Og nå har omfanget av kriminalitet og dødelighet i hendene til mordere økt kraftig. Tre til fire mennesker blir drept om dagen. Og Herren sa: "Du skal ikke drepe!" (Eks. 20.13); "... de som gjør dette, skal ikke arve Guds rike" (Gal 5:21) - de skal alle gå inn i Gehennas ild.
Jeg må ofte i fengsler og tilstå for fanger. Jeg tilstår også dødsdømte. De omvender seg fra drap: noen ble beordret, mens andre ble drept i Afghanistan og Tsjetsjenia. De drepte to hundre og sytti, tre hundre mennesker. De gjorde regnestykket selv. Dette er forferdelige synder! Krig er én ting, og en annen er å beordre å frata en person et liv du ikke ga ham.
Når du tilstår omtrent ti mordere og forlater fengselet, så er det bare å vente: demonene vil definitivt arrangere intriger, det vil være en slags trøbbel.
Hver prest vet hvordan han skal ta hevn onde ånder for å hjelpe mennesker å frigjøre seg fra synder. En mor kom til St. Serafim av Sarov:
Far, be: min sønn døde uten omvendelse. Av beskjedenhet nektet han til å begynne med, ydmyket seg selv og ga så etter for forespørselen og begynte å be. Og kvinnen så at han i bønn reiste seg over gulvet. Den eldste sa:
Mor, sønnen din er reddet. Gå, be deg selv, takk Gud.
Hun dro. Og før hans død, viste munken serafim sin cellebetjent kroppen som demonene hadde revet ut et stykke fra:
Dette er hvordan demoner tar hevn for hver sjel!
Det er ikke så lett å be om menneskers frelse.
Det ortodokse Russland aksepterte Kristi Ånd, men det hedenske Vesten ønsker å gjøre det ferdig for dette, tørster etter blod.
Den ortodokse troen er den mest upartiske for en person. Det forplikter oss til å leve et strengt liv på jorden. Og katolikker lover sjelens skjærsild etter døden, hvor man kan omvende seg og bli frelst...
I den ortodokse kirke er det ikke noe slikt begrep om "skjærsilden". I følge den ortodokse kirkes lære, hvis en person levde rettferdig og gikk over i den andre verden, blir han tildelt evig glede; en slik person kan motta belønning for sine gode gjerninger mens han lever på jorden, i form av fred, glede , og sjelefred.
Hvis en person levde urent, ikke omvendte seg og gikk videre til den andre verden, så faller han i klørne til demoner. Før døden er slike mennesker vanligvis triste, fortvilte, nådeløse, gledesløse. Etter døden venter deres sjeler, som sykler i pine, på bønnene til sine slektninger og kirkens bønner. Når det er intens bønn for de avdøde, frigjør Herren deres sjeler fra helvetes pine.
Kirkens bønn hjelper også de rettferdige, de som ennå ikke har mottatt nådens fylde under jordelivet. Fylden av nåde og glede er mulig først etter at denne sjelen er tildelt paradis ved den siste dommen. Det er umulig å føle deres fylde på jorden. Bare utvalgte helgener slo seg sammen her med Herren på en slik måte at de ble tatt opp av Ånden inn i Guds rike.
Ortodoksi kalles ofte en "religion av frykt": "det vil komme et annet komme, alle vil bli straffet, evig pine..." Men protestanter snakker om noe annet. Så vil det bli straff for ikke-angrende syndere, eller vil Herrens kjærlighet dekke alt?
Ateister har lenge lurt oss når de snakker om religionens fremvekst. De sa at folk ikke kunne forklare dette eller det naturfenomenet og begynte å guddommeliggjøre det og komme i religiøs kontakt med det. Det pleide å være at torden brølte, folk gjemte seg under jorden, i kjelleren, satt der, redde. De tror at de hedensk gud han er sint og vil nå straffe ham, eller en tornado vil slå til, eller en solformørkelse vil begynne...
Dette er hedensk frykt. Den kristne Gud er kjærlighet. Og vi bør frykte Gud ikke fordi han vil straffe oss, vi bør være redde for å fornærme ham med våre synder. Og hvis vi har trukket oss tilbake fra Gud og brakt katastrofe over oss selv, gjemmer vi oss ikke under jorden for Guds vrede, vi venter ikke på at Guds vrede skal gå forbi. Tvert imot går vi til skriftemål, vender oss til Gud med en bønn om omvendelse, ber Gud om nåde og ber. Kristne skjuler seg ikke for Gud, tvert imot søker de selv Ham for tillatelse fra syndene. Og Gud gir den angrende en hjelpende hånd og dekker ham med sin nåde.
Og Kirken advarer om at det vil være et annet komme, en siste dom, ikke for å skremme. Hvis du går langs veien, er det et hull foran deg og de sier til deg: "Vær forsiktig, ikke fall, ikke snuble," blir du skremt? De advarer deg og hjelper deg å unngå fare. Så kirken sier: "Ikke synd, ikke gjør ondt mot din neste, alt dette vil vende seg mot deg."
Det er ingen grunn til å gjøre Gud ut som en skurk fordi han ikke aksepterer syndere i paradiset. Uangrende sjeler vil ikke være i stand til å leve i paradis, de vil ikke være i stand til å bære lyset og renheten som er der, akkurat som syke øyne ikke kan tåle det klare lyset.
Alt avhenger av oss selv, vår oppførsel og bønner.
Herren kan forandre alt gjennom bønn. En kvinne kom til oss fra Krasnodar. Sønnen hennes ble fengslet. En etterforskning var i gang. Hun kom til en dommer, som sa til henne: «Sønnen din er åtte år gammel.» Han hadde noen store fristelser. Hun kom til meg, gråtende, hulkende: "Far, be, hva skal jeg gjøre? Dommeren ber om fem tusen dollar, men jeg har ikke den slags penger." Jeg sier: "Du vet, mor, hvis du ber, vil ikke Herren forlate deg! Hva er hans navn?" Hun sa navnet hans, vi ba. Og om morgenen kommer hun:
Far, jeg skal dit nå. Spørsmålet blir avgjort, enten vil de fengsle deg eller de vil løslate deg.
Herren la det på hjertet å fortelle henne dette:
Hvis du ber, vil Gud ordne alt.
Jeg ba hele natten. Etter lunsj kom hun tilbake og sa:
De løslot sønnen. Han ble frifunnet. De ordnet det og lot meg gå. Alt er bra.
Denne moren hadde så mye glede, så mye tro at Herren hørte henne. Men sønnen hadde ikke skylden, han ble rett og slett innrammet i forretninger.
Sønnen er helt ute av kontroll, snakker ikke, lytter ikke. Han er sytten. Hvordan kan jeg be for ham?
Du må lese bønnen "O Guds mor, jomfru, glede deg" 150 ganger. Munken Serafim av Sarov sa at den som går i Diveevo langs sporet til Guds mor og leser "Gled deg til jomfru Maria" hundre og femti ganger er under spesiell beskyttelse av Guds mor. De hellige fedre snakket konstant om ærbødighet for Guds mor, om å vende seg til henne i bønn om hjelp. Bønnen til Guds mor har stor kraft. Gjennom bønnene til den aller helligste Theotokos vil Guds nåde komme ned over både mor og barn. Den rettferdige Johannes av Kronstadt sier: «Hvis alle englene, de hellige, alle mennesker som lever på jorden samles og ber, overgår Guds mors bønn alle deres bønner i kraft.
Jeg husker en familie. Dette var mens vi tjenestegjorde i sognet. En mor, Natalia, hadde to jenter - Lisa og Katya. Liza var tretten eller fjorten år gammel, hun var lunefull og egenrådig. Og selv om hun gikk i kirken med moren, forble hun veldig urolig. Jeg ble overrasket over min mors tålmodighet. Hver morgen står han opp og sier til datteren:
Lisa, la oss be!
Det er det, mamma, jeg ber mine bønner!
Les raskt, les sakte!
Mor stoppet henne ikke og oppfylte tålmodig alle forespørslene hennes. På dette tidspunktet var det nytteløst å slå og stikke datteren min. Moren holdt ut. Tiden gikk, datteren min vokste opp og ble roligere. Felles bønn gjorde henne godt.
Det er ingen grunn til å være redd for fristelser. Herren vil beskytte denne familien. Bønn har aldri skadet noen. Det gir bare fordel for vår sjel. Å skryte skader oss: «Jeg leste salmen for den avdøde.» Vi skryter, og dette er synd.
Det er vanlig å lese Salmen i spissen for den avdøde. Å lese Salteren er veldig gunstig for sjelen til den personen som stadig gikk i kirken og gikk over i den neste verden med omvendelse. De hellige fedre sier: når vi leser salmen over den avdøde, si, i førti dager, da flyr syndene fra den avdøde sjelen som høstløv fra et tre.
Hvordan be for de levende eller døde, er det mulig å forestille seg en person mens han gjør dette?
Sinnet må være klart. Når vi ber, bør vi ikke forestille oss Gud, Guds mor eller den hellige helgen: verken deres ansikter eller deres stilling. Sinnet må være fritt for bilder. Dessuten, når vi ber for en person, trenger vi bare å huske at en slik person eksisterer. Og hvis du forestiller deg bilder, kan du skade sinnet ditt. De hellige fedre forbyr dette.
Jeg er tjuefire år gammel. Som barn lo jeg av bestefaren min som snakket med seg selv. Nå som han døde, begynte jeg å snakke med meg selv. En indre stemme forteller meg at hvis jeg ber for ham, så vil denne lasten gradvis forlate meg. Bør jeg be for ham?
Alle trenger å vite: hvis vi fordømmer en person for en last, vil vi sikkert falle inn i det selv. Derfor sa Herren: "Døm ikke, og du vil ikke bli dømt. Med den samme dom som du dømmer, vil du bli fordømt."
Du må definitivt be for bestefaren din. Tjen ved messen, minnenotater ved en minnegudstjeneste, husk hjemmebønn morgen og kveld. Det blir det stor nytte for hans sjel og for oss.
Er det nødvendig å dekke hodet med et skjerf under hjemmebønn?
«Enhver kvinne som ber eller profeterer med utildekket hode, vanærer hodet sitt, for det er som om hun var barbert,» sier apostelen Paulus (1. Kor. 11:5). Ortodokse kristne kvinner, ikke bare i kirken, men også hjemme, dekker hodet med et skjerf: «En hustru skal ha på hodet et tegn på englenes makt over seg» (1. Kor. 11:10).
Sivile myndigheter organiserer ytterligere bussruter til kirkegårder til påske. Er det riktig? For meg virker det som om det viktigste på denne dagen er å være i kirken og minnes de døde der.
Det er en spesiell minnedag for den avdøde - "Radonitsa". Det skjer på tirsdag i den andre uken etter påske. På denne dagen går alle ortodokse kristne for å gratulere sine avdøde med den universelle høytiden påske, Kristi oppstandelse. Og på selve påskedagen må de troende be i kirken.
Ruter organisert av bymyndighetene for de menneskene som ikke går i kirken. La dem i det minste gå dit, i det minste på denne måten vil de huske døden og den jordiske eksistens endelighet.
Er det mulig å se direktesendinger av gudstjenester fra kirker og be? Ofte har du ikke nok helse og styrke til å være tilstede i templet, men du vil røre det guddommelige med sjelen din ...
Herren ga meg lov til å besøke et hellig sted, ved Den hellige grav. Vi hadde med oss et videokamera, og vi filmet det hellige stedet. Så viste de det de hadde filmet til én prest. Han så opptakene av Den hellige grav og sa: "Stopp denne rammen." Han bøyde seg til bakken og sa: "Jeg har aldri vært i Den hellige grav." Og han kysset direkte bildet av Den hellige grav.
Selvfølgelig kan du ikke tilbe bilder på TV; vi har ikoner. Saken jeg fortalte er et unntak fra regelen. Presten gjorde dette i hjertets enkelhet, av en følelse av ærbødighet for den avbildede helligdommen.
På helligdager bør alle ortodokse kristne strebe etter å være i kirken. Og hvis du ikke har helse eller styrke til å bevege deg, se på sendingen, vær med Herren med din sjel. La våre sjeler delta med Herren i hans høytid.
Er det mulig å bruke "Live Aid"-beltet?
En person kom til meg. Jeg spør han:
Hvilke bønner kjenner du?
Selvfølgelig har jeg til og med «Live Help» med meg.
Han tok ut dokumentene, og der fikk han den 90. salmen «Levende til den Høyestes hjelp» omskrevet. Mannen sier: "Moren min skrev den til meg, ga den til meg, og nå bærer jeg den alltid med meg. Er det mulig?" - "Selvfølgelig er det bra at du bærer denne bønnen, men hvis du ikke leser den, hva er vitsen? Det er det samme som når du er sulten og har med deg brød og mat, men ikke spiser. Du Hvis du blir svakere, kan du dø. På samme måte ble «Den levende hjelp» ikke skrevet for at du skulle bære dem i lommen eller på beltet, men for at du skulle kunne ta dem ut hver dag, lese dem, og be til Herren. Hvis du ikke ber, kan du dø... Det er da du, sulten, fikk litt brød, spiste, styrket kreftene dine og du kan jobbe rolig i ansiktets svette. Så ved å be, du vil gi mat til sjelen og motta beskyttelse for kroppen.
Alt om bønn: hva er bønn? Hvordan be riktig for en annen person hjemme og i kirken? Vi vil prøve å svare på disse og andre spørsmål i artikkelen!
Bønner for hver dag
1. BØNNEMØTE
Bønn er et møte med den levende Gud. Kristendommen gir en person direkte tilgang til Gud, som hører en person, hjelper ham, elsker ham. Dette er den grunnleggende forskjellen mellom for eksempel kristendom og buddhisme, hvor den som ber under meditasjon, forholder seg til et visst upersonlig supervesen som han er nedsenket i og som han oppløses i, men han føler ikke Gud som en levende person. I kristen bønn føler en person nærværet til den levende Gud.
I kristendommen er Gud som ble menneske åpenbart for oss. Når vi står foran ikonet til Jesus Kristus, ser vi på Gud som ble inkarnert. Vi vet at Gud ikke kan forestilles, beskrives, avbildes i et ikon eller maleri. Men det er mulig å skildre Gud som ble menneske, slik han viste seg for mennesker. Gjennom Jesus Kristus som menneske oppdager vi Gud. Denne åpenbaringen skjer i bønn rettet til Kristus.
Gjennom bønn lærer vi at Gud er involvert i alt som skjer i livene våre. Derfor bør samtale med Gud ikke være bakgrunnen for livet vårt, men hovedinnholdet. Det er mange barrierer mellom mennesket og Gud som bare kan overvinnes gjennom bønn.
Folk spør ofte: hvorfor trenger vi å be, be Gud om noe, hvis Gud allerede vet hva vi trenger? Til dette vil jeg svare på denne måten. Vi ber ikke om å be Gud om noe. Ja, i noen tilfeller ber vi ham om spesifikk hjelp under visse hverdagslige omstendigheter. Men dette bør ikke være hovedinnholdet i bønn.
Gud kan ikke bare være et «hjelpemiddel» i våre jordiske anliggender. Hovedinnholdet i bønn bør alltid forbli Guds nærvær, selve møtet med Ham. Du må be for å være med Gud, for å komme i kontakt med Gud, for å føle Guds nærvær.
Å møte Gud i bønn skjer imidlertid ikke alltid. Tross alt, selv når vi møter en person, er vi ikke alltid i stand til å overvinne barrierene som skiller oss, å gå ned i dypet; ofte er kommunikasjonen vår med mennesker bare begrenset til det overfladiske nivået. Så det er i bønn. Noen ganger føler vi at mellom oss og Gud er det som en blank vegg, at Gud ikke hører oss. Men vi må forstå at denne barrieren ikke ble satt av Gud: Vi Vi bygger det selv med våre synder. Ifølge en vestlig middelalderteolog er Gud alltid nær oss, men vi er langt fra ham, Gud hører oss alltid, men vi hører ham ikke, Gud er alltid inni oss, men vi er utenfor, Gud er hjemme i oss, men vi er fremmede i ham.
La oss huske dette når vi forbereder oss til bønn. La oss huske at hver gang vi reiser oss for å be, kommer vi i kontakt med den levende Gud.
2. BØNN-DIALOG
Bønn er en dialog. Det inkluderer ikke bare vår appell til Gud, men også svaret fra Gud selv. Som i enhver dialog er det i bønn viktig ikke bare å si fra, å si fra, men også å høre svaret. Guds svar kommer ikke alltid direkte i bønnens øyeblikk; noen ganger skjer det litt senere. Det hender for eksempel at vi ber Gud om øyeblikkelig hjelp, men det kommer først etter noen timer eller dager. Men vi forstår at dette skjedde nettopp fordi vi ba Gud om hjelp i bønn.
Gjennom bønn kan vi lære mye om Gud. Når man ber er det veldig viktig å være forberedt på at Gud vil åpenbare seg for oss, men Han kan vise seg å være annerledes enn vi så for oss. Vi gjør ofte feilen ved å nærme oss Gud egne ideer om ham, og disse ideene tilslører for oss det virkelige bildet av den levende Gud, som Gud selv kan åpenbare for oss. Ofte skaper folk en slags idol i sinnet og ber til dette idolet. Dette døde, kunstig skapte idolet blir en hindring, en barriere mellom den levende Gud og oss mennesker. "Skap et falskt bilde av Gud for deg selv og prøv å be til ham. Skap deg selv bildet av Gud, en ubarmhjertig og grusom dommer - og prøv å be til ham med tillit, med kjærlighet, sier metropolitt Anthony av Sourozh. Så vi må være forberedt på at Gud vil åpenbare seg for oss annerledes enn vi forestiller oss at han er. Derfor, når vi begynner å be, må vi gi avkall på alle bildene som vår fantasi, menneskelig fantasi skaper.
Guds svar kan komme på forskjellige måter, men bønn er aldri ubesvart. Hvis vi ikke hører et svar, betyr det at noe er galt i oss selv, det betyr at vi ennå ikke har stilt oss tilstrekkelig inn på den måten som er nødvendig for å møte Gud.
Det er en enhet som kalles en stemmegaffel, som brukes av pianostemmere; Denne enheten produserer en klar "A"-lyd. Og strengene til pianoet må strammes slik at lyden de produserer er i nøyaktig overensstemmelse med lyden fra stemmegaffelen. Så lenge A-strengen ikke er skikkelig strammet, uansett hvor mye du slår på tastene, vil stemmegaffelen forbli stille. Men i det øyeblikket strengen når den nødvendige spenningsgraden, begynner stemmegaffelen, denne livløse metallgjenstanden, plutselig å høres. Etter å ha stemt en "A"-streng, stemmer mesteren deretter "A" i andre oktaver (i et piano slår hver tangent på flere strenger, dette skaper et spesielt lydvolum). Deretter stemmer han “B”, “C” osv., den ene oktav etter den andre, til til slutt hele instrumentet er stemt i samsvar med stemmegaffelen.
Dette bør skje med oss i bønn. Vi må stille inn til Gud, stille oss inn på ham gjennom hele livet, alle strengene i sjelen vår. Når vi tilpasser våre liv til Gud, lærer å oppfylle hans bud, når evangeliet blir vår moralske og åndelige lov og vi begynner å leve i samsvar med Guds bud, da vil vi begynne å føle hvordan vår sjel reagerer i bønn på nærværet av Gud, som en stemmegaffel som reagerer på en presist spent streng.
3. NÅR BØR DU BE?
Når og hvor lenge bør du be? Apostelen Paulus sier: «Be uten opphør» (1. Tess. 5:17). Saint Gregory the Theologian skriver: "Du må huske Gud oftere enn du puster." Ideelt sett bør hele livet til en kristen være gjennomsyret av bønn.
Mange problemer, sorger og ulykker oppstår nettopp fordi folk glemmer Gud. Tross alt er det troende blant kriminelle, men i det øyeblikket de begår en forbrytelse tenker de ikke på Gud. Det er vanskelig å forestille seg en person som ville begå drap eller tyveri med tanken på en altseende Gud, for hvem ingen ondskap kan skjules. Og enhver synd begås av en person nettopp når han ikke husker Gud.
De fleste er ikke i stand til å be hele dagen, så vi må finne litt tid, selv om den er kort, til å minnes Gud.
Om morgenen våkner du og tenker på hva du skal gjøre den dagen. Før du begynner å jobbe og stuper inn i det uunngåelige mas og mas, vie minst noen minutter til Gud. Stå foran Gud og si: "Herre, du ga meg denne dagen, hjelp meg å bruke den uten synd, uten last, frels meg fra all ondskap og ulykke." Og påkall Guds velsignelse for dagens begynnelse.
Prøv å huske Gud oftere gjennom dagen. Hvis du føler deg dårlig, vend deg til ham med en bønn: "Herre, jeg føler meg dårlig, hjelp meg." Hvis du føler deg bra, si til Gud: "Herre, ære være deg, jeg takker deg for denne gleden." Hvis du er bekymret for noen, fortell Gud: "Herre, jeg er bekymret for ham, jeg har vondt for ham, hjelp ham." Og så gjennom hele dagen - uansett hva som skjer med deg, gjør det til bønn.
Når dagen går mot slutten og du gjør deg klar for senga, husk dagen som gikk, takk Gud for alle de gode tingene som skjedde, og omvend deg for alle de uverdige handlingene og syndene du begikk den dagen. Be Gud om hjelp og velsignelser for den kommende natten. Hvis du lærer å be slik hver dag, vil du snart merke hvor mye mer tilfredsstillende hele livet ditt vil være.
Folk rettferdiggjør ofte sin motvilje mot å be med å si at de er for travle og overbelastet med ting å gjøre. Ja, mange av oss lever i en rytme som eldgamle mennesker ikke levde i. Noen ganger må vi gjøre mange ting i løpet av dagen. Men det er alltid noen pauser i livet. Vi står for eksempel ved en holdeplass og venter på en trikk – tre-fem minutter. Vi går til t-banen - tjue til tretti minutter, ringer et telefonnummer og hører travle pip - noen minutter til. La oss i det minste bruke disse pausene til bønn, la dem ikke være bortkastet tid.
4. KORTE BØNNER
Folk spør ofte: hvordan skal man be, med hvilke ord, på hvilket språk? Noen sier til og med: "Jeg ber ikke fordi jeg ikke vet hvordan, jeg kan ikke bønner." Ingen spesiell ferdighet er nødvendig for å be. Du kan rett og slett snakke med Gud. Ved gudstjenester i den ortodokse kirke bruker vi et spesielt språk – kirkeslavisk. Men i personlig bønn, når vi er alene med Gud, er det ikke behov for noe spesielt språk. Vi kan be til Gud på det språket vi snakker med mennesker på, som vi tenker på.
Bønnen skal være veldig enkel. Munken Isak den syriske sa: «La hele stoffet i din bønn være litt komplisert. Ett ord fra en toller reddet ham, og ett ord fra en tyv på korset gjorde ham til arving til Himmelriket.»
La oss huske lignelsen om tolleren og fariseeren: «To menn gikk inn i templet for å be: den ene var en fariseer, og den andre var en toller. Fariseeren, stående, ba til seg selv slik: «Gud! Jeg takker Deg for at jeg ikke er som andre mennesker, røvere, lovbrytere, ekteskapsbrytere eller som denne skatteoppkreveren; Jeg faster to ganger i uken, jeg gir en tiendedel av alt jeg anskaffer.» Tolleren, som sto i det fjerne, våget ikke engang å løfte øynene mot himmelen; men han slo seg selv i brystet og sa: «Gud! Vær meg, en synder barmhjertig!» (Luk 18,10-13). Og denne korte bønnen reddet ham. La oss også huske tyven som ble korsfestet sammen med Jesus og som sa til ham: "Husk meg, Herre, når du kommer inn i ditt rike" (Luk 23:42). Dette alene var nok for ham til å komme inn i himmelen.
Bønnen kan være ekstremt kort. Hvis du akkurat har begynt på bønnereisen din, start med veldig korte bønner – de du kan fokusere på. Gud trenger ikke ord – Han trenger et menneskes hjerte. Ord er sekundære, men følelsen og stemningen som vi nærmer oss Gud med er av primær betydning. Å nærme seg Gud uten en følelse av ærbødighet eller med fraværende sinn, når tankene våre vandrer til siden under bønn, er mye farligere enn å si feil ord i bønn. Spredt bønn har verken mening eller verdi. Her gjelder en enkel lov: Hvis bønnens ord ikke når våre hjerter, vil de heller ikke nå Gud. Som de noen ganger sier, en slik bønn vil ikke stige høyere enn taket i rommet der vi ber, men den må nå himmelen. Derfor er det svært viktig at hvert bønnord blir dypt erfart av oss. Hvis vi ikke er i stand til å konsentrere oss om de lange bønnene som er inneholdt i bøkene til den ortodokse kirken - bønnebøker, vil vi prøve oss med korte bønner: "Herre, forbarm deg," "Herre, frels," "Herre, hjelp meg," "Gud, vær meg barmhjertig." , synder."
En asket sa at hvis vi, med all følelsesstyrken, av hele vårt hjerte, av hele vår sjel, kunne si bare én bønn: «Herre, forbarm oss», ville dette være nok til frelse. Men problemet er at vi som regel ikke kan si det av hele vårt hjerte, vi kan ikke si det med hele livet. Derfor, for å bli hørt av Gud, er vi ordrette.
La oss huske at Gud tørster etter vårt hjerte, ikke våre ord. Og hvis vi vender oss til ham av hele vårt hjerte, vil vi helt sikkert få svar.
5. BØNN OG LIV
Bønn er ikke bare forbundet med gleder og gevinster som oppstår takket være den, men også med møysommelig daglig arbeid. Noen ganger gir bønn stor glede, forfrisker en person, gir ham ny styrke og nye muligheter. Men det skjer veldig ofte at en person ikke er i humør for bønn, han vil ikke be. Så bønn bør ikke avhenge av humøret vårt. Bønn er arbeid. Munken Silouan fra Athos sa: "Å be er å utgyte blod." Som i ethvert arbeid, krever det innsats fra en person, noen ganger enorm, slik at selv i de øyeblikkene du ikke har lyst til å be, tvinger du deg selv til å gjøre det. Og en slik bragd vil lønne seg hundre ganger.
Men hvorfor har vi noen ganger ikke lyst til å be? Jeg tror, hovedårsaken Poenget her er at livet vårt ikke samsvarer med bønn, ikke er innstilt på det. Som barn, da jeg studerte på en musikkskole, hadde jeg en utmerket fiolinlærer: leksjonene hans var noen ganger veldig interessante, og noen ganger veldig vanskelige, og dette var ikke avhengig av hans humør, men på hvor bra eller dårlig Jeg forberedt til leksjonen. Hvis jeg studerte mye, lærte en slags lek og kom til klassen fullt bevæpnet, så gikk leksjonen i ett åndedrag, og læreren var fornøyd, og det var jeg også. Hvis jeg var lat hele uken og kom uforberedt, så ble læreren lei meg, og jeg ble lei av at timen ikke gikk som jeg skulle ønske.
Det er det samme med bønn. Hvis livet vårt ikke er en forberedelse til bønn, kan det være svært vanskelig for oss å be. Bønn er en indikator på vårt åndelige liv, en slags lakmusprøve. Vi må strukturere livene våre på en slik måte at de samsvarer med bønn. Når vi ber bønnen «Fader vår», sier: «Herre, skje din vilje», betyr dette at vi alltid må være rede til å gjøre Guds vilje, selv om denne vilje strider mot vår menneskelige vilje. Når vi sier til Gud: «Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere», påtar vi oss dermed forpliktelsen til å tilgi mennesker, å ettergi dem deres gjeld, for hvis vi ikke ettergir gjeld til våre skyldnere, da logikken i denne bønnen, og Gud vil ikke etterlate oss vår gjeld.
Så det ene må svare til det andre: liv - bønn og bønn - liv. Uten denne konformiteten vil vi ikke ha suksess verken i livet eller i bønn.
La oss ikke være flaue hvis vi synes det er vanskelig å be. Det betyr at Gud setter nye oppgaver til oss, og vi må løse dem både i bønn og i livet. Hvis vi lærer å leve i henhold til evangeliet, vil vi lære å be i henhold til evangeliet. Da vil livet vårt bli komplett, åndelig, virkelig kristent.
6. ORTODOKS BØNEbok
Du kan be på forskjellige måter, for eksempel med dine egne ord. En slik bønn bør stadig følge en person. Morgen og kveld, dag og natt, kan en person henvende seg til Gud med de enkleste ordene som kommer fra hjertets dyp.
Men det er også bønnebøker som ble satt sammen av helgener i gamle tider; de må leses for å lære bønn. Disse bønnene er inneholdt i den "ortodokse bønneboken". Der finner du kirkebønner for morgen, kveld, omvendelse, takksigelse, du finner ulike kanoner, akalister og mye mer. Etter å ha kjøpt den "ortodokse bønneboken", vær ikke redd for at det er så mange bønner i den. Du trenger ikke Alle Les dem.
Hvis du leser morgenbønnene raskt, vil det ta omtrent tjue minutter. Men hvis du leser dem med omtanke, nøye og svarer med hjertet på hvert ord, kan lesingen ta en hel time. Derfor, hvis du ikke har tid, ikke prøv å lese alle morgenbønnene, det er bedre å lese en eller to, men slik at hvert ord av dem når hjertet ditt.
Før avsnittet «Morgenbønner» står det: «Før du begynner å be, vent litt til følelsene dine avtar, og si så med oppmerksomhet og ærbødighet: «I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen". Vent litt lenger og begynn først da å be." Denne pausen, "stille minuttet" før kirkebønnen starter, er veldig viktig. Bønn må vokse fra stillheten i vårt hjerte. Folk som «leser» morgen- og kveldsbønner hver dag, blir stadig fristet til å lese «regelen» så snart som mulig for å begynne sine daglige aktiviteter. Ofte unngår slik lesning det viktigste - innholdet i bønnen. .
Bønneboken inneholder mange begjæringer rettet til Gud, som gjentas flere ganger. For eksempel kan du komme over en anbefaling om å lese «Herre, forbarm deg» tolv eller førti ganger. Noen oppfatter dette som en form for formalitet og leser denne bønnen i høy hastighet. Forresten, på gresk høres "Herre, ha nåde" ut som "Kyrie, eleison." På det russiske språket er det et verb "spille triks", som kom nettopp fra det faktum at salmeleserne på koret veldig raskt gjentok mange ganger: "Kyrie, eleison", det vil si at de ikke ba, men "spilte triks». Så i bønn er det ingen grunn til å lure. Uansett hvor mange ganger du leser denne bønnen, må den sies med oppmerksomhet, ærbødighet og kjærlighet, med fullstendig dedikasjon.
Det er ingen grunn til å prøve å lese opp alle bønnene. Det er bedre å bruke tjue minutter til én bønn, «Fader vår», og gjenta den flere ganger og tenke på hvert ord. Det er ikke så lett for en person som ikke er vant til å be i lang tid å lese opp et stort antall bønner på en gang, men det er ingen grunn til å strebe etter dette. Det er viktig å være gjennomsyret av ånden som puster kirkefedrenes bønner. Dette er hovedfordelen som kan hentes fra bønnene i den ortodokse bønneboken.
7. BØNNSREGLE
Hva er en bønnregel? Dette er bønner som en person leser regelmessig, daglig. Alles bønneregler er forskjellige. For noen tar morgen- eller kveldsregelen flere timer, for andre - noen få minutter. Alt avhenger av en persons åndelige sammensetning, i hvilken grad han er forankret i bønn og tiden han har til rådighet.
Det er veldig viktig at en person følger bønneregelen, selv den korteste, slik at det er regelmessighet og stabilitet i bønnen. Men regelen skal ikke bli til en formalitet. Erfaringen til mange troende viser at når de stadig leser de samme bønnene, blir ordene deres misfarget, mister friskheten, og en person som blir vant til dem, slutter å fokusere på dem. Denne faren må unngås for enhver pris.
Jeg husker da jeg avla munkeløfter (jeg var tjue år gammel på den tiden), henvendte jeg meg til en erfaren skriftefar for å få råd og spurte ham hvilken bønneregel jeg skulle ha. Han sa: «Du må lese morgen- og kveldsbønner, tre kanoner og en akatist hver dag. Uansett hva som skjer, selv om du er veldig sliten, må du lese dem. Og selv om du leser dem raskt og uoppmerksomt, spiller det ingen rolle, det viktigste er at regelen blir lest.» Jeg prøvde. Ting fungerte ikke. Daglig lesning av de samme bønnene førte til at disse tekstene raskt ble kjedelige. I tillegg tilbrakte jeg hver dag mange timer i kirken på gudstjenester som åndelig næret meg, næret meg og inspirerte meg. Og å lese de tre kanonene og akatisten ble til en slags unødvendig "vedheng". Jeg begynte å se etter andre råd som passet bedre for meg. Og jeg fant det i verkene til St. Theophan the Recluse, en bemerkelsesverdig asket fra 1800-tallet. Han anbefalte at bønneregelen ikke skulle beregnes etter antall bønner, men etter den tiden vi er klare til å vie til Gud. For eksempel kan vi gjøre det til en regel å be en halvtime om morgenen og kvelden, men denne halvtimen må være fullstendig gitt til Gud. Og det er ikke så viktig om vi i løpet av disse minuttene leser alle bønnene eller bare én, eller kanskje vi bruker en kveld helt og holdent til å lese Salmen, evangeliet eller bønnen med våre egne ord. Hovedsaken er at vi er fokusert på Gud, slik at oppmerksomheten vår ikke glipper og at hvert ord når vårt hjerte. Dette rådet fungerte for meg. Jeg utelukker imidlertid ikke at rådene jeg fikk fra min skriftefar ville passet bedre for andre. Her avhenger mye av den enkelte person.
Det virker for meg at for en person som lever i verden, er ikke bare femten, men til og med fem minutter morgen- og kveldsbønn, hvis det selvfølgelig sies med oppmerksomhet og følelse, nok til å være en ekte kristen. Det er bare viktig at tanken alltid svarer til ordene, hjertet svarer på bønnens ord, og hele livet svarer til bønnen.
Prøv, følg rådene fra St. Theophan the Recluse, å sette av litt tid til bønn i løpet av dagen og til daglig oppfyllelse av bønneregelen. Og du vil se at det vil bære frukt veldig snart.
8. FARE FOR TILLEGG
Hver troende står overfor faren for å bli vant til bønnens ord og bli distrahert under bønn. For å forhindre at dette skjer, må en person konstant slite med seg selv eller, som de hellige fedre sa, "være vakt over hans sinn", lære å "inneslutte sinnet i bønnens ord."
Hvordan oppnå dette? For det første kan du ikke tillate deg selv å si ord når både sinnet og hjertet ditt ikke reagerer på dem. Hvis du begynner å lese en bønn, men midt i den vandrer oppmerksomheten din, gå tilbake til stedet der oppmerksomheten vandret og gjenta bønnen. Gjenta det om nødvendig tre ganger, fem, ti ganger, men sørg for at hele ditt vesen reagerer på det.
En dag i kirken snudde en kvinne seg til meg: «Far, jeg har lest bønner i mange år - både om morgenen og om kvelden, men jo mer jeg leser dem, jo mindre liker jeg dem, jo mindre føler jeg meg som en tro på Gud. Jeg er så lei av ordene i disse bønnene at jeg ikke lenger svarer på dem.» Jeg sa til henne: «Og du ikke les morgen- og kveldsbønn.» Hun ble overrasket: "Så hvordan?" Jeg gjentok: «Kom igjen, ikke les dem. Hvis hjertet ditt ikke reagerer på dem, må du finne en annen måte å be på. Hvor lang tid tar morgenbønnen deg?» - "Tjue minutter". - "Er du klar til å vie tjue minutter til Gud hver morgen?" - "Klar." - "Ta så en morgenbønn - etter eget valg - og les den i tjue minutter. Les en av setningene, vær stille, tenk på hva den betyr, les så en annen setning, vær stille, tenk på innholdet, gjenta den igjen, tenk på om livet ditt samsvarer med det, om du er klar til å leve slik at dette bønn blir virkeligheten i livet ditt. Du sier: "Herre, frarøv meg ikke Dine himmelske velsignelser." Hva betyr dette? Eller: "Herre, frels meg fra evig pine." Hva er faren med disse evige plagene, er du virkelig redd for dem, håper du virkelig å unngå dem? Kvinnen begynte å be slik, og snart begynte bønnene hennes å bli levende.
Du må lære bønn. Du må jobbe med deg selv, du kan ikke tillate deg selv å si tomme ord mens du står foran et ikon.
Kvaliteten på bønn påvirkes også av det som går foran den og det som følger etter den. Det er umulig å be med konsentrasjon i en tilstand av irritasjon hvis vi for eksempel før vi startet bønn kranglet med noen eller kjeftet på noen. Dette betyr at i tiden som går forut for bønn, må vi internt forberede oss på den, frigjøre oss fra det som hindrer oss i å be, stille inn i en bønnens stemning. Da blir det lettere for oss å be. Men selvfølgelig, selv etter bønn bør man ikke umiddelbart kaste seg ut i forfengelighet. Etter å ha fullført bønnen din, gi deg selv litt mer tid til å høre Guds svar, slik at noe i deg kan bli hørt og svare på Guds nærvær.
Bønn er bare verdifull når vi føler at takket være den endres noe i oss, at vi begynner å leve annerledes. Bønn må bære frukt, og disse fruktene må være håndgripelige.
9. KROPPENS STILLING NÅR DU BEDER
I praktiseringen av bønn i den antikke kirken ble forskjellige stillinger, gester og kroppsstillinger brukt. De ba mens de sto, på kne, i den såkalte stillingen til profeten Elia, det vil si at de knelte med hodet bøyd til bakken, de ba mens de lå på gulvet med utstrakte armer, eller stående med løftede armer. Ved bønn ble buer brukt - til bakken og fra midjen, samt korsets tegn. Av mangfoldet av tradisjonelle kroppsstillinger under bønn er det bare noen få som gjenstår i moderne praksis. Dette er først og fremst en stående bønn og en knelende bønn, ledsaget av korsets tegn og buer.
Hvorfor er det i det hele tatt viktig for kroppen å delta i bønn? Hvorfor kan du ikke bare be i ånden mens du ligger i sengen og sitter i en stol? I prinsippet kan du be både liggende og sittende: i spesielle tilfeller, for eksempel ved sykdom, eller på reise, gjør vi dette. Men under vanlige omstendigheter, når du ber, er det nødvendig å bruke de kroppsposisjonene som er bevart i tradisjonen til den ortodokse kirke. Faktum er at kropp og ånd i en person er uløselig forbundet, og ånden kan ikke være helt autonom fra kroppen. Det er ingen tilfeldighet at de gamle fedre sa: «Hvis kroppen ikke har arbeidet i bønn, vil bønn forbli fruktløs.»
Gå inn i en ortodoks kirke for en fastelavensgudstjeneste, og du vil se hvordan fra tid til annen alle menighetsmedlemmene faller på kne samtidig, for så å reise seg, falle igjen og reise seg igjen. Og så videre gjennom hele gudstjenesten. Og du vil føle at det er en spesiell intensitet i denne gudstjenesten, at folk ikke bare ber, de er det jobber i bønn, utfør bragden med bønn. Og gå til en protestantisk kirke. Under hele gudstjenesten sitter tilbederne: det leses bønner, det synges åndelige sanger, men folk bare sitter, korser seg ikke, bøyer seg ikke, og på slutten av gudstjenesten står de opp og går. Sammenlign disse to måtene å be i kirken – ortodokse og protestantiske – og du vil føle forskjellen. Denne forskjellen ligger i intensiteten av bønn. Folk ber til den samme Gud, men de ber annerledes. Og på mange måter bestemmes denne forskjellen nøyaktig av posisjonen til den bedende personens kropp.
Å bøye seg hjelper i stor grad for bønn. Dere som har mulighet til det bønneregel Om morgenen og kvelden, gjør minst noen få buer og bukker til bakken, du vil utvilsomt føle hvor nyttig det er åndelig. Kroppen blir mer samlet, og når kroppen er samlet, er det ganske naturlig å konsentrere sinnet og oppmerksomheten.
Under bønn bør vi fra tid til annen lage korsets tegn, spesielt si "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn," og også uttale Frelserens navn. Dette er nødvendig, siden korset er redskapet for vår frelse. Når vi gjør korsets tegn, er Guds kraft påtagelig tilstede i oss.
10. BØNN FØR IKONER
I kirkebønn skal ikke det ytre erstatte det indre. Det ytre kan bidra til det indre, men det kan også hindre det. Tradisjonelle kroppsstillinger under bønn bidrar utvilsomt til bønnens tilstand, men kan på ingen måte erstatte hovedinnholdet i bønn.
Vi må ikke glemme at noen kroppsstillinger ikke er tilgjengelige for alle. For eksempel er mange eldre rett og slett ikke i stand til å knekke seg. Det er mange mennesker som ikke kan stå lenge. Jeg har hørt fra eldre mennesker: "Jeg går ikke i kirken for gudstjenester fordi jeg ikke tåler det," eller: "Jeg ber ikke til Gud fordi beina mine gjør vondt." Gud trenger ikke ben, men et hjerte. Hvis du ikke kan be mens du står, be mens du sitter; hvis du ikke kan be mens du sitter, be mens du ligger ned. Som en asket sa, "det er bedre å tenke på Gud mens du sitter enn å tenke på føttene dine mens du står."
Hjelpemidler er viktige, men de kan ikke erstatte innhold. En av de viktige hjelpemidler under bønn - ikoner. Ortodokse kristne ber som regel foran ikonene til Frelseren, Guds mor, helgener og foran bildet av Det hellige kors. Og protestanter ber uten ikoner. Og du kan se forskjellen mellom protestantisk og ortodoks bønn. I den ortodokse tradisjonen er bønn mer spesifikk. Når vi ser på Kristi ikon, ser det ut til at vi ser gjennom et vindu som åpenbarer en annen verden for oss, og bak dette ikonet står den vi ber til.
Men det er veldig viktig at ikonet ikke erstatter gjenstanden for bønn, at vi ikke vender oss til ikonet i bønn og ikke prøver å forestille oss den som er avbildet på ikonet. Et ikon er bare en påminnelse, bare et symbol på virkeligheten som står bak det. Som kirkefedrene sa, "æren gitt til bildet går tilbake til prototypen." Når vi nærmer oss ikonet til Frelseren eller Guds mor og kysser det, det vil si at vi kysser det, uttrykker vi dermed vår kjærlighet til Frelseren eller Guds mor.
Et ikon skal ikke bli til et idol. Og det skal ikke være noen illusjon om at Gud er akkurat slik Han er avbildet i ikonet. Det er for eksempel et ikon av den hellige treenighet, som kalles "Det nye testamentets treenighet": det er ikke-kanonisk, det vil si at det ikke samsvarer med kirkens regler, men i noen kirker kan det sees. I dette ikonet er Gud Faderen avbildet som en gråhåret gammel mann, Jesus Kristus som en ung mann og Den Hellige Ånd som en due. Under ingen omstendigheter skal man falle for fristelsen til å forestille seg at den hellige treenighet vil se akkurat slik ut. Den hellige treenighet er en Gud som menneskelig fantasi ikke kan forestille seg. Og når vi vender oss til Gud - den hellige treenighet i bønn, må vi gi avkall på all slags fantasi. Fantasien vår må være fri for bilder, sinnet vårt må være krystallklart, og hjertet vårt må være klart til å romme den levende Gud.
Bilen falt ned i en klippe og veltet flere ganger. Det var ingenting igjen av henne, men sjåføren og jeg var i god behold. Det skjedde tidlig på morgenen, rundt klokken fem. Da jeg kom tilbake til kirken der jeg tjenestegjorde om kvelden samme dag, fant jeg flere menighetsmedlemmer der som våknet halv fem om morgenen, kjente fare, og begynte å be for meg. Deres første spørsmål var: "Far, hva skjedde med deg?" Jeg tror at både jeg og mannen som kjørte ble reddet fra trøbbel gjennom deres bønner.
11. BØNN FOR DITT NABOLIG
Vi må be ikke bare for oss selv, men også for våre naboer. Hver morgen og hver kveld, så vel som mens vi er i kirken, må vi huske våre slektninger, kjære, venner, fiender og be til Gud for alle. Dette er veldig viktig, fordi mennesker er bundet sammen av uløselige bånd, og ofte redder en persons bønn for en annen den andre fra stor fare.
Det var et slikt tilfelle i livet til teologen Saint Gregory. Da han fortsatt var en ung mann, udøpt, krysset han Middelhavet på et skip. Plutselig begynte en sterk storm, som varte i mange dager, og ingen hadde håp om frelse, skipet var nesten oversvømmet. Gregory ba til Gud og under bønn så han moren sin, som på den tiden var på stranden, men som det viste seg senere, ante hun fare og ba intenst for sønnen sin. Skipet nådde, mot all forventning, trygt land. Gregory husket alltid at han skyldte sin utfrielse til morens bønner.
Noen vil kanskje si: «Vel, en annen historie fra livet til de gamle helgenene. Hvorfor skjer ikke lignende ting i dag?» Jeg kan forsikre deg om at dette fortsatt skjer i dag. Jeg kjenner mange mennesker som gjennom bønner fra kjære ble reddet fra døden eller stor fare. Og det har vært mange tilfeller i livet mitt da jeg slapp unna fare gjennom bønnene til moren min eller andre mennesker, for eksempel mine sognebarn.
En gang var jeg i en bilulykke og, kan man si, overlevde på mirakuløst vis, fordi bilen falt ned i en klippe og veltet flere ganger. Det var ingenting igjen av bilen, men sjåføren og jeg var i god behold. Det skjedde tidlig på morgenen, rundt klokken fem. Da jeg kom tilbake til kirken der jeg tjenestegjorde om kvelden samme dag, fant jeg flere menighetsmedlemmer der som våknet halv fem om morgenen, kjente fare, og begynte å be for meg. Deres første spørsmål var: "Far, hva skjedde med deg?" Jeg tror at både jeg og mannen som kjørte ble reddet fra trøbbel gjennom deres bønner.
Vi bør be for våre naboer, ikke fordi Gud ikke vet hvordan han skal redde dem, men fordi han vil at vi skal være med på å redde hverandre. Selvfølgelig vet han selv hva enhver person trenger – både oss og våre naboer. Når vi ber for våre naboer, betyr ikke dette at vi ønsker å være mer barmhjertige enn Gud. Men dette betyr at vi ønsker å delta i deres frelse. Og i bønn må vi ikke glemme menneskene som livet har ført oss sammen med, og at de ber for oss. Hver av oss om kvelden, når vi legger oss, kan si til Gud: "Herre, frels meg gjennom bønnene til alle de som elsker meg."
La oss huske den levende forbindelsen mellom oss og våre naboer, og la oss alltid huske hverandre i bønn.
12. BØNN FOR DØDE
Vi må be ikke bare for de av våre naboer som er i live, men også for de som allerede har gått over til en annen verden.
Bønn for den avdøde er først og fremst nødvendig for oss, for når en kjær går bort, har vi en naturlig følelse av tap, og av dette lider vi dypt. Men den personen fortsetter å leve, bare han lever i en annen dimensjon, fordi han har flyttet til en annen verden. For at forbindelsen mellom oss og den som forlot oss ikke ryker, må vi be for ham. Da vil vi føle hans nærvær, føle at han ikke har forlatt oss, at vår levende forbindelse med ham består.
Men bønn for den avdøde er selvfølgelig også nødvendig for ham, for når en person dør, går han videre til et annet liv for å møte Gud der og svare for alt han har gjort i jordelivet, godt og vondt. Det er veldig viktig at en person på denne veien blir ledsaget av bønnene til sine kjære - de som forblir her på jorden, som beholder minnet om ham. En person som forlater denne verden er fratatt alt som denne verden ga ham, bare sjelen hans gjenstår. All rikdommen han eide i livet, alt han skaffet seg, forblir her. Bare sjelen går til en annen verden. Og sjelen blir dømt av Gud etter loven om barmhjertighet og rettferdighet. Hvis en person har gjort noe ondt i livet, må han bære straff for det. Men vi, de overlevende, kan be Gud om å lette skjebnen til denne personen. Og det tror kirken posthum skjebne den avdøde blir lettet gjennom bønnene til de som ber for ham her på jorden.
Helten i Dostojevskijs roman «Brødrene Karamazov», eldste Zosima (hvis prototype var St. Tikhon av Zadonsk) sier dette om bønn for de avdøde: «Hver dag og når du kan, gjenta for deg selv: «Herre, forbarm deg over alle som står foran deg i dag." For hver time og hvert øyeblikk forlater tusenvis av mennesker livet på denne jorden, og deres sjeler står foran Herren - og hvor mange av dem skilte seg med jorden i isolasjon, ukjent for noen, i tristhet og angst, og ingen vil angre på dem ... Og nå, kanskje, fra den andre enden av jorden, vil din bønn stige opp til Herren for hans hvile, selv om du ikke kjente ham i det hele tatt, og han ikke kjente deg. Hvor rørende det var for hans sjel, som stod i frykt for Herren, å føle i det øyeblikket at det var en bønnebok for ham, at det var et menneske igjen på jorden og en som elsket ham. Og Gud vil se mer barmhjertig på dere begge, for hvis dere allerede har syndet ham så mye, hvor mye mer vil han, som er uendelig mye mer barmhjertig... Og tilgi ham for deres skyld.»
13. BØNN FOR FIENDER
Behovet for å be for fiender følger av selve essensen av Jesu Kristi moralske lære.
I førkristen tid var det en regel: "Elsk din neste og hat din fiende" (Matteus 5:43). Det er i samsvar med denne regelen at de fleste fortsatt lever. Det er naturlig for oss å elske vår neste, de som gjør godt mot oss, og å behandle med fiendtlighet, eller til og med hat, mot dem som det onde kommer fra. Men Kristus sier at holdningen bør være en helt annen: «Elsk fiendene deres, velsign dem som forbanner dere, gjør godt mot dem som hater dere, og be for dem som misbruker dere og forfølger dere» (Matt 5:44). I løpet av sitt jordiske liv satte Kristus selv gjentatte ganger et eksempel på både kjærlighet til fiender og bønn for fiender. Da Herren var på korset og soldatene spikret ham, opplevde han en forferdelig pine, en utrolig smerte, men han ba: «Far! tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør» (Luk 23:34). Han tenkte i det øyeblikket ikke på seg selv, ikke på det faktum at disse soldatene skadet ham, men på deres frelse, fordi de først og fremst skadet seg selv ved å begå ondskap.
Vi må huske at mennesker som skader oss eller behandler oss med fiendtlighet, ikke er dårlige i seg selv. Synden de er smittet med er dårlig. Man må hate synd, og ikke dens bærer, mann. Som Saint John Chrysostom sa: "Når du ser at noen gjør deg ondt, hat ikke ham, men djevelen som står bak ham."
Vi må lære å skille en person fra synden han begår. Presten observerer veldig ofte under skriftemålet hvordan synd faktisk skilles fra en person når han omvender seg fra den. Vi må være i stand til å gi avkall på menneskets syndige bilde og huske at alle mennesker, inkludert våre fiender og de som hater oss, er skapt i Guds bilde, og det er i dette Guds bilde, i de begynnelsen av godhet som eksisterer i hver person, at vi må se nøye.
Hvorfor er det nødvendig å be for fiender? Dette er nødvendig ikke bare for dem, men også for oss. Vi må finne styrken til å slutte fred med mennesker. Archimandrite Sophrony sier i sin bok om St. Silouan av Athos: «De som hater og avviser sin bror, har feil i sitt vesen, de kan ikke finne veien til Gud, som elsker alle.» Dette er sant. Når hat til en person legger seg i våre hjerter, er vi ikke i stand til å nærme oss Gud. Og så lenge denne følelsen forblir i oss, er veien til Gud blokkert for oss. Dette er grunnen til at det er nødvendig å be for fiender.
Hver gang vi nærmer oss den levende Gud, må vi være absolutt forsonet med alle som vi oppfatter som våre fiender. La oss huske hva Herren sier: "Hvis du bringer gaven din til alteret og der du husker at din bror har noe imot deg... gå, gjør først fred med din bror, og kom så og ofr gaven din" (Matt. 5:23). Og et annet ord fra Herren: «Slut fred med din motstander, mens du ennå er på vei med ham» (Matteus 5:25). «På vei med ham» betyr «i dette jordiske livet». For hvis vi ikke har tid til å forsone oss her med dem som hater og fornærmer oss, med våre fiender, da vil vi gå uforsonlig inn i det fremtidige liv. Og der vil det være umulig å ta igjen det som gikk tapt her.
14. FAMILIEBØNN
Så langt har vi hovedsakelig snakket om den personlige, individuelle bønn til en person. Nå vil jeg si noen ord om bønn i familien.
De fleste av våre samtidige lever på en slik måte at familiemedlemmer kommer sammen ganske sjelden, i beste fall to ganger om dagen - om morgenen til frokost og om kvelden til middag. På dagtid er foreldrene på jobb, barna er på skolen, og bare førskolebarn og pensjonister er hjemme. Det er veldig viktig at det er noen øyeblikk i den daglige rutinen hvor alle kan samles til bønn. Hvis familien skal på middag, hvorfor ikke be sammen noen minutter før? Du kan også lese bønner og et avsnitt fra evangeliet etter middagen.
Felles bønn styrker en familie, fordi dens liv er virkelig tilfredsstillende og lykkelig bare når medlemmene er forent ikke bare av familiebånd, men også av åndelig slektskap, en felles forståelse og verdenssyn. Felles bønn har i tillegg en gunstig effekt på hvert familiemedlem, spesielt hjelper det barn.
I sovjettiden var det forbudt å oppdra barn i en religiøs ånd. Dette var motivert av det faktum at barn først må vokse opp, og først da selvstendig velge om de vil følge en religiøs eller ikke-religiøs vei. Det er en dyp løgn i denne argumentasjonen. For før en person har mulighet til å velge, må han læres noe. EN beste alder for læring er dette selvfølgelig barndom. Det kan være svært vanskelig for en som har vært vant til å leve uten bønn siden barndommen å venne seg til å be. Og en person, oppvokst fra barndommen i en bønnfull, nådefylt ånd, som fra de første årene av sitt liv visste om Guds eksistens og at man alltid kan vende seg til Gud, selv om han senere forlot kirken, fra Gud, fortsatt beholdt noen i dypet, i sjelens fordypninger, bønneferdighetene som ble tilegnet i barndommen, anklagen om religiøsitet. Og det skjer ofte at mennesker som har forlatt kirken vender tilbake til Gud på et tidspunkt i livet nettopp fordi de i barndommen var vant til bønn.
En ting til. I dag har mange familier eldre slektninger, besteforeldre, som er oppvokst i et ikke-religiøst miljø. Selv for tjue eller tretti år siden kunne man si at kirken er et sted for «bestemødre». Nå er det bestemødre som representerer den mest irreligiøse generasjonen, oppvokst på 30- og 40-tallet, i en tid med «militant ateisme». Det er veldig viktig at eldre finner veien til templet. Det er ikke for sent for noen å vende seg til Gud, men de unge menneskene som allerede har funnet denne veien, må taktfullt, gradvis, men med stor konstanthet involvere sine eldre slektninger i det åndelige livets bane. Og gjennom daglig familiebønn kan dette gjøres spesielt vellykket.
15. KIRKEBØNN
Som den berømte teologen på 1900-tallet, erkeprest Georgy Florovsky, sa, en kristen ber aldri alene: selv om han vender seg til Gud på rommet sitt og lukker døren bak seg, ber han fortsatt som medlem av kirkesamfunnet. Vi er ikke isolerte individer, vi er medlemmer av Kirken, medlemmer av én kropp. Og vi blir ikke frelst alene, men sammen med andre – med våre brødre og søstre. Og derfor er det svært viktig at hver person har erfaring med ikke bare individuell bønn, men også kirkebønn, sammen med andre mennesker.
Kirkebønn har en helt spesiell betydning og spesiell betydning. Mange av oss vet av egen erfaring hvor vanskelig det noen ganger kan være for en person å fordype seg i elementet av bønn alene. Men når du kommer til templet, er du fordypet i felles bønn mange mennesker, og denne bønnen tar deg til noen dybder, og din bønn smelter sammen med andres bønn.
Menneskelivet er som å seile over havet eller havet. Det er selvfølgelig våghalser som alene, som overvinner stormer og stormer, krysser havet på en yacht. Men som regel samles folk for å krysse havet og beveger seg på et skip fra den ene kysten til den andre. Kirken er et skip der kristne beveger seg sammen langs veien til frelse. Og felles bønn er et av de kraftigste virkemidlene for fremgang på denne veien.
I templet bidrar mange ting til kirkens bønn, og fremfor alt gudstjenester. De liturgiske tekstene som brukes i den ortodokse kirke er uvanlig innholdsrike og inneholder stor visdom. Men det er en hindring som mange som kommer til Kirken møter – dette er kirkelig Slavisk språk. Nå er det mye debatt om man skal bevare det slaviske språket i gudstjenesten eller bytte til russisk. Det virker for meg at hvis vår tilbedelse ble oversatt til russisk, ville mye av den gå tapt. Det kirkeslaviske språket har stor åndelig kraft, og erfaring viser at det ikke er så vanskelig, ikke så forskjellig fra russisk. Du trenger bare å gjøre en innsats, akkurat som vi, om nødvendig, gjør en innsats for å mestre språket til en bestemt vitenskap, for eksempel matematikk eller fysikk.
Så for å lære å be i kirken, må du anstrenge deg, gå oftere i kirken, kanskje kjøpe grunnleggende liturgiske bøker og fritid studere dem. Og da vil all rikdommen av liturgisk språk og liturgiske tekster bli åpenbart for deg, og du vil se at tilbedelse er en hel skole som lærer deg ikke bare kirkebønn, men også åndelig liv.
16. HVORFOR MÅ DU GÅ I KIRKEN?
Mange mennesker som av og til besøker templet utvikler en slags forbrukerholdning til kirken. De kommer til templet, for eksempel før en lang reise - for å tenne et lys for sikkerhets skyld, slik at det ikke skjer noe på veien. De kommer inn i to eller tre minutter, krysser seg raskt flere ganger og går, etter å ha tent et lys. Noen som går inn i templet, sier: "Jeg vil betale penger slik at presten kan be for slikt og slikt," de betaler pengene og drar. Presten må be, men disse menneskene selv deltar ikke i bønn.
Dette er feil holdning. Church er ikke en Snickers-maskin: du legger en mynt inn og ut kommer en godteri. Kirken er stedet du trenger å komme for å bo og studere. Hvis du opplever noen vanskeligheter eller en av dine kjære er syk, ikke begrense deg til å komme innom og tenne et lys. Kom til kirken for en gudstjeneste, fordyp deg i elementet bønn og be sammen med presten og samfunnet din bønn for det som bekymrer deg.
Det er veldig viktig å gå i kirken regelmessig. Det er godt å gå i kirken hver søndag. Søndagens guddommelige liturgi, så vel som liturgien for de store høytidene, er en tid da vi kan, ved å gi avkall på våre jordiske anliggender i to timer, fordype oss i bønnens element. Det er godt å komme til kirken med hele familien for å skrifte og motta nattverd.
Hvis en person lærer å leve fra oppstandelse til oppstandelse, i rytmen til gudstjenester, i rytmen til den guddommelige liturgien, vil hele livet hans endre seg dramatisk. Først og fremst disiplinerer den. Den troende vet at neste søndag må han gi et svar til Gud, og han lever annerledes, begår ikke mange synder som han kunne ha begått hvis han ikke hadde gått i kirken. I tillegg er den guddommelige liturgien i seg selv en mulighet til å motta nattverd, det vil si å forene seg med Gud ikke bare åndelig, men også fysisk. Og til slutt, den guddommelige liturgien er en omfattende gudstjeneste, når hele kirkesamfunnet og hvert av dets medlemmer kan be for alt som bekymrer, bekymrer eller gleder. Under liturgien kan en troende be for seg selv, og for sine naboer, og for sin fremtid, omvende seg for synder og be om Guds velsignelse for videre tjeneste. Det er veldig viktig å lære å delta fullt ut i liturgien. Det er andre gudstjenester i kirken, f.eks. nattevakt- forberedende gudstjeneste til nattverd. Du kan bestille en forbønn for en helgen eller en forbønn for helsen til denne eller den personen. Men ingen såkalte "private" tjenester, det vil si beordret av en person til å be for noen av sine spesifikke behov, kan erstatte deltakelse i den guddommelige liturgien, fordi det er liturgien som er sentrum for kirkens bønn, og det er det som skulle bli sentrum for alles åndelige liv kristne og enhver kristen familie.
17. RØRING OG TÅRER
Jeg vil gjerne si noen ord om den åndelige og følelsesmessige tilstanden som mennesker opplever i bønn. La oss huske Lermontovs berømte dikt:
I et vanskelig øyeblikk av livet,
Er det tristhet i hjertet mitt:
En fantastisk bønn
Jeg gjentar det utenat.
Det er en kraft av nåde
I konsonans av levende ord,
Og en uforståelig en puster,
Hellig skjønnhet i dem.
Som en byrde vil rulle av din sjel,
Tvilen er langt unna -
Og jeg tror og gråter,
Og så lett, lett...
I disse vakre enkle ordene beskrev den store dikteren hva som veldig ofte skjer med mennesker under bønn. En person gjentar bønnens ord, kanskje kjent fra barndommen, og plutselig føler han en slags opplysning, lettelse og tårer dukker opp. På kirkespråket kalles denne tilstanden ømhet. Dette er tilstanden som noen ganger gis til en person under bønn, når han føler Guds nærvær mer akutt og sterkere enn vanlig. Dette er en åndelig tilstand når Guds nåde berører vårt hjerte direkte.
La oss huske et utdrag fra Ivan Bunins selvbiografiske bok "The Life of Arsenyev", der Bunin beskriver sin tenårene og hvordan han, mens han fortsatt var en videregående elev, deltok på gudstjenester i menighetskirken for Herrens opphøyelse. Han beskriver begynnelsen på helaftens våken, i kirkens skumring, da det fortsatt er svært få mennesker: «Hvordan alt dette bekymrer meg. Jeg er fortsatt en gutt, en tenåring, men jeg ble født med en følelse av alt dette. Så mange ganger lyttet jeg til disse utropene og absolutt følgende "Amen", at alt dette ble liksom en del av min sjel, og nå, allerede ved å gjette hvert ord i gudstjenesten på forhånd, svarer det på alt med en rent relatert beredskap. «Kom, la oss tilbe... Velsigne Herren, min sjel», hører jeg, og øynene mine fylles med tårer, for jeg vet nå fast at det finnes og kan ikke finnes noe vakrere og høyere enn alt dette på jorden. Og det hellige mysteriet flyter, flyter, de kongelige dørene lukkes og åpnes, kirkens hvelv blir opplyst sterkere og varmere med mange stearinlys.» Og videre skriver Bunin at han måtte besøke mange vestlige kirker, der orgelet lød, for å besøke gotiske katedraler, vakre i sin arkitektur, "men ingensteds og aldri," sier han, "gråt jeg like mye som i Church of the Church. Opphøyelse i disse mørke og døve kveldene.»
Ikke bare store diktere og forfattere reagerer på den gunstige innflytelsen som besøk i kirken uunngåelig er forbundet med. Hver person kan oppleve dette. Det er veldig viktig at sjelen vår er åpen for disse følelsene, slik at når vi kommer til kirken, er vi klare til å ta imot Guds nåde i den grad den vil bli gitt oss. Hvis nådens tilstand ikke er gitt oss og ømhet ikke kommer, trenger vi ikke være flaue av dette. Dette betyr at sjelen vår ikke har modnet til ømhet. Men øyeblikk av slik opplysning er et tegn på at vår bønn ikke er fruktløs. De vitner om at Gud svarer på vår bønn og Guds nåde berører vårt hjerte.
18. STRØM MED RARE TANKER
En av de viktigste hindringene for oppmerksom bønn er utseendet av fremmede tanker. Saint John of Kronstadt, stor asket sent XIX- Begynnelsen av det 20. århundre, beskriver i dagbøkene hans hvordan, under den guddommelige liturgien, i de mest avgjørende og hellige øyeblikkene, plutselig dukket et syn opp foran hans sinnsøye eple pai eller en ordre som kan bli tildelt ham. Og han snakker med bitterhet og beklagelse om hvordan slike fremmede bilder og tanker kan ødelegge bønnens tilstand. Hvis dette skjedde med de hellige, så er det ikke overraskende at det skjer med oss. For å beskytte oss mot disse tankene og fremmede bildene, må vi lære, som de gamle kirkefedre sa, «å stå vakt over vårt sinn».
De asketiske forfatterne av den antikke kirke hadde en detaljert lære om hvordan fremmede tanker gradvis trenger inn i en person. Den første fasen av denne prosessen kalles "preposisjon", det vil si den plutselige opptredenen av en tanke. Denne tanken er fremdeles helt fremmed for mennesket, den dukket opp et sted i horisonten, men dens inntrengning begynner når en person fokuserer oppmerksomheten på den, går inn i en samtale med den, undersøker og analyserer den. Så kommer det kirkefedrene kalte "kombinasjon" - når en persons sinn allerede så å si blir vant, smelter sammen med tanker. Til slutt blir tanken til lidenskap og omfavner hele mennesket, og da er både bønn og åndelig liv glemt.
For å forhindre at dette skjer, er det veldig viktig å kutte av fremmede tanker ved deres første opptreden, for ikke å la dem trenge inn i dypet av sjelen, hjertet og sinnet. Og for å lære dette, må du jobbe hardt med deg selv. En person kan ikke unngå å oppleve fravær under bønn hvis han ikke lærer å håndtere fremmede tanker.
En av sykdommene til det moderne mennesket er at det ikke vet hvordan det skal kontrollere hjernens funksjon. Hjernen hans er autonom, og tankene kommer og går ufrivillig. Moderne menneske, som regel følger ikke det som skjer i tankene hans i det hele tatt. Men for å lære ekte bønn, må du være i stand til å overvåke tankene dine og nådeløst kutte av de som ikke samsvarer med den bønnfulle stemningen. Korte bønner hjelper til med å overvinne fravær og avskjære fremmede tanker - "Herre, ha barmhjertighet", "Gud, vær barmhjertig mot meg, en synder" og andre - som ikke krever spesiell konsentrasjon om ord, men oppmuntrer til fødsel av følelser og bevegelse av hjertet. Ved hjelp av slike bønner kan du lære å være oppmerksom og konsentrere deg om bønn.
19. JESUS BØNN
Apostelen Paulus sier: «Be uten opphør» (1. Tess. 5:17). Folk spør ofte: hvordan kan vi be uavbrutt hvis vi jobber, leser, snakker, spiser, sover osv., det vil si at vi gjør ting som ser ut til å være uforenlige med bønn? Svaret på dette spørsmålet i den ortodokse tradisjonen er Jesus-bønnen. Troende som praktiserer Jesus-bønnen, oppnår uopphørlig bønn, det vil si uopphørlig å stå foran Gud. Hvordan skjer dette?
Jesus-bønnen lyder slik: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder." Det er også en kortere form: "Herre Jesus Kristus, miskunn deg over meg." Men bønn kan reduseres til to ord: "Herre, forbarm deg." En person som ber Jesus-bønnen, gjentar den ikke bare under tilbedelse eller hjemmebønn, men også på veien, mens han spiser og legger seg. Selv om en person snakker til noen eller lytter til en annen, så fortsetter han, uten å miste intensiteten av oppfatningen, likevel å gjenta denne bønnen et sted i dypet av sitt hjerte.
Meningen med Jesus-bønnen ligger selvfølgelig ikke i dens mekaniske repetisjon, men i å alltid føle Kristi levende nærvær. Denne tilstedeværelsen merkes av oss først og fremst fordi vi uttaler Frelserens navn når vi ber Jesus-bønnen.
Et navn er et symbol på dets bærer; i navnet er det så å si den som det tilhører. Når en ung mann er forelsket i en jente og tenker på henne, gjentar han hele tiden navnet hennes, fordi hun ser ut til å være til stede i navnet hans. Og fordi kjærlighet fyller hele hans vesen, føler han behov for å gjenta dette navnet igjen og igjen. På samme måte gjentar en kristen som elsker Herren Jesu Kristi navn fordi hele hans hjerte og vesen er vendt til Kristus.
Når du utfører Jesus-bønnen, er det veldig viktig å ikke prøve å forestille seg Kristus, forestille ham som en person i en eller annen livssituasjon eller for eksempel å henge på et kors. Jesusbønnen bør ikke assosieres med bilder som kan oppstå i fantasien vår, for da blir det virkelige erstattet av det imaginære. Jesus-bønnen bør bare ledsages av en indre følelse av Kristi nærvær og en følelse av å stå foran den levende Gud. Ingen eksterne bilder er passende her.
20. HVA ER JESU BØNN GOD?
Jesus-bønnen har flere spesielle egenskaper. For det første er det tilstedeværelsen av Guds navn i den.
Vi husker veldig ofte Guds navn som av vane, tankeløst. Vi sier: «Herre, så trøtt jeg er», «Gud være med ham, la ham komme en annen gang», uten å tenke i det hele tatt på kraften som Guds navn har. I mellomtiden var det allerede i Det gamle testamente et bud: "Du skal ikke misbruke Herren din Guds navn" (2Mo 20:7). Og de gamle jødene behandlet Guds navn med ekstrem ærbødighet. I tiden etter frigjøringen fra babylonsk fangenskap var det generelt forbudt å uttale Guds navn. Bare ypperstepresten hadde denne rettigheten, en gang i året, når han gikk inn i Det aller helligste, templets hovedhelligdom. Når vi vender oss til Kristus med Jesus-bønnen, har det en helt spesiell betydning å uttale Kristi navn og bekjenne ham som Guds Sønn. Dette navnet skal uttales med den største ærbødighet.
En annen egenskap ved Jesus-bønnen er dens enkelhet og tilgjengelighet. For å utføre Jesus-bønnen trenger du ingen spesielle bøker eller et spesielt utpekt sted eller tidspunkt. Dette er dens store fordel i forhold til mange andre bønner.
Til slutt er det enda en egenskap som skiller denne bønnen - i den bekjenner vi vår synd: "Vær barmhjertig med meg, en synder." Dette punktet er veldig viktig fordi mange moderne mennesker De har absolutt ingen følelse av sin syndighet. Selv i skriftemålet kan du ofte høre: «Jeg vet ikke hva jeg skal angre, jeg lever som alle andre, jeg dreper ikke, jeg stjeler ikke» osv. I mellomtiden er det våre synder som, som en regel, er årsakene til våre viktigste problemer og sorger. En person legger ikke merke til sine synder fordi han er langt fra Gud, akkurat som vi i et mørkt rom verken ser støv eller skitt, men så fort vi åpner vinduet, oppdager vi at rommet lenge har trengt rengjøring.
Sjelen til en person langt fra Gud er som et mørkt rom. Men hva nærmere person for Gud, jo mer lys det er i hans sjel, jo mer akutt føler han sin egen synd. Og dette skjer ikke på grunn av det faktum at han sammenligner seg med andre mennesker, men på grunn av det faktum at han står foran Gud. Når vi sier: «Herre Jesus Kristus, forbarm oss over meg, en synder», ser det ut til at vi setter oss selv i Kristi ansikt og sammenligner vårt liv med hans liv. Og da føler vi oss virkelig som syndere og kan bringe omvendelse fra dypet av våre hjerter.
21. UTFØRELSE AV JESU BØNNEN
La oss snakke om de praktiske aspektene ved Jesus-bønnen. Noen mennesker satte seg i oppgave å si Jesus-bønnen i løpet av dagen, for eksempel hundre, fem hundre eller tusen ganger. For å telle hvor mange ganger en bønn leses, brukes en rosenkrans, som kan ha femti, hundre eller flere kuler på. Når han ber en bønn i sinnet hans, berører en person rosenkransen hans. Men hvis du akkurat har begynt med Jesus-bønnen, må du først og fremst være oppmerksom på kvalitet, ikke kvantitet. Det virker for meg som om du må begynne med veldig sakte å si ordene i Jesus-bønnen høyt, for å sikre at hjertet ditt deltar i bønnen. Du sier: "Herre ... Jesus ... Kristus ...", og ditt hjerte skal, som en stemmegaffel, svare på hvert ord. Og ikke prøv å umiddelbart lese Jesus-bønnen mange ganger. Selv om du bare sier det ti ganger, men hvis hjertet ditt reagerer på ordene i bønnen, vil det være nok.
En person har to åndelige sentre - sinnet og hjertet. Intellektuell aktivitet, fantasi, tanker er assosiert med sinnet, og følelser, følelser og opplevelser er assosiert med hjertet. Når du ber Jesus-bønnen, bør sentrum være hjertet. Det er derfor, når du ber, ikke prøv å forestille deg noe i tankene dine, for eksempel Jesus Kristus, men prøv å holde oppmerksomheten i hjertet ditt.
De gamle kirkens asketiske forfattere utviklet en teknikk for å «bringe sinnet inn i hjertet», der Jesus-bønnen ble kombinert med pusting, og mens man inhalerte, sa man: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn», og mens han pustet ut, « Forbarm deg over meg, en synder.» En persons oppmerksomhet så ut til å skifte naturlig fra hodet til hjertet. Jeg tror ikke at alle burde praktisere Jesus-bønnen på akkurat denne måten; det er nok å uttale ordene i bønnen med stor oppmerksomhet og ærbødighet.
Start morgenen med Jesus-bønnen. Hvis du har et ledig minutt i løpet av dagen, les bønnen noen ganger til; om kvelden, før du legger deg, gjenta det til du sovner. Hvis du lærer å våkne og sovne med Jesus-bønnen, vil dette gi deg stor åndelig støtte. Gradvis, ettersom hjertet ditt blir mer og mer lydhørt for ordene i denne bønnen, kan du komme til det punktet at det vil bli uopphørlig, og hovedinnholdet i bønnen vil ikke være å ytre ord, men konstant følelse Guds nærvær i hjertet. Og hvis du startet med å si bønnen høyt, vil du gradvis komme til det punktet at den bare vil bli uttalt av hjertet, uten deltagelse av tungen eller leppene. Du vil se hvordan bønn vil forvandle hele din menneskelige natur, hele livet ditt. I det spesiell kraft Jesus bønn.
22. BØKER OM JESUS-BØNNEN. HVORDAN BE RIKTIG?
"Uansett hva du gjør, hva du enn gjør til enhver tid - dag og natt, uttal med leppene dine disse guddommelige verbene: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder." Det er ikke vanskelig: både mens du reiser, på veien og mens du jobber - enten du hogger ved eller bærer vann, graver bakken eller lager mat. Tross alt, i alt dette fungerer én kropp, og sinnet forblir inaktivt, så gi det en aktivitet som er karakteristisk og passende for dens immaterielle natur - å uttale Guds navn." Dette er et utdrag fra boken «On the Kaukasus-fjellene», som ble utgitt for første gang på begynnelsen av 1900-tallet og er dedikert til Jesus-bønnen.
Jeg vil spesielt understreke at denne bønnen må læres, gjerne ved hjelp av en åndelig leder. I den ortodokse kirke er det lærere i bønn - blant kloster, pastorer og til og med lekfolk: dette er mennesker som selv gjennom erfaring har lært bønnens kraft. Men hvis du ikke finner en slik mentor - og mange klager over at det nå er vanskelig å finne en mentor i bønn - kan du vende deg til bøker som "On the Caucasus Mountains" eller "Frank Tales of a Wanderer to His Spiritual Father. ” Den siste, utgitt på 1800-tallet og gjengitt mange ganger, snakker om en mann som bestemte seg for å lære uopphørlig bønn. Han var en vandrer, gikk fra by til by med en bag på skuldrene og en stav, og lærte å be. Han gjentok Jesus-bønnen flere tusen ganger om dagen.
Det er også en klassisk fem-binds samling av verk av de hellige fedre fra 4. til 14. århundre - "Philokalia". Dette er en rik skatkammer av åndelig erfaring; den inneholder mange instruksjoner om Jesus-bønnen og nøkternhet - sinnets oppmerksomhet. Alle som ønsker å lære å be på ekte bør være kjent med disse bøkene.
Jeg siterte et utdrag fra boken «Om Kaukasusfjellene» også fordi jeg for mange år siden, da jeg var tenåring, hadde muligheten til å reise til Georgia, til Kaukasusfjellene, ikke langt fra Sukhumi. Der møtte jeg eremitter. De bodde der til og med i sovjetisk tid, langt fra verdens mas, i huler, kløfter og avgrunner, og ingen visste om deres eksistens. De levde av bønn og ga fra generasjon til generasjon skatten av bønnopplevelse. Dette var mennesker som fra en annen verden, som hadde nådd store åndelige høyder og dyp indre fred. Og alt dette takket være Jesus-bønnen.
Måtte Gud gi oss å lære gjennom erfarne mentorer og gjennom bøkene til de hellige fedre denne skatten - den uopphørlige utførelsen av Jesus-bønnen.
23. "VÅR FAR SOM ER I HIMMELEN"
Fadervår har spesiell betydning fordi den ble gitt oss av Jesus Kristus selv. Den begynner med ordene: "Fader vår, som er i himmelen," eller på russisk: "Fader vår, som er i himmelen." Denne bønnen er omfattende i naturen: den ser ut til å konsentrere alt en person trenger for jordisk liv, og til frelse for sjelen. Herren ga den til oss for at vi skulle vite hva vi skulle be om, hva vi skulle be Gud om.
De første ordene i denne bønnen: «Fader vår, du som er i himmelen» avslører for oss at Gud ikke er et fjernt abstrakt vesen, ikke et abstrakt godt prinsipp, men vår Far. I dag svarer mange mennesker på spørsmål om de tror på Gud, bekreftende, men hvis du spør dem hvordan de forestiller seg Gud, hva de tenker om ham, svarer de omtrent slik: «Vel, Gud er god, det er noe lyst. , Det er en slags positiv energi.» Det vil si at Gud blir behandlet som en slags abstraksjon, som noe upersonlig.
Når vi begynner vår bønn med ordene "Fader vår", vender vi oss umiddelbart til den personlige, levende Gud, til Gud som Faderen - Faderen som Kristus talte om i lignelsen om den fortapte sønn. Mange husker handlingen i denne lignelsen fra Lukasevangeliet. Sønnen bestemte seg for å forlate faren sin uten å vente på hans død. Han mottok arven til ham, dro til et fjernt land, kastet bort denne arven der, og da han allerede hadde nådd den siste grensen for fattigdom og utmattelse, bestemte han seg for å vende tilbake til faren. Han sa til seg selv: «Jeg vil gå til min far og si til ham: Far! Jeg har syndet mot himmelen og mot deg og er ikke lenger verdig til å bli kalt din sønn, men ta imot meg som en av dine leiearbeidere» (Luk 15,18-19). Og da han ennå var langt borte, løp faren ham i møte og kastet seg på halsen hans. Sønnen hadde ikke engang tid til å si de forberedte ordene, fordi faren umiddelbart ga ham en ring, et tegn på barns verdighet, kledde ham i sine tidligere klær, det vil si at han gjenopprettet ham fullstendig til en sønns verdighet. Det er akkurat slik Gud behandler oss. Vi er ikke leiesoldater, men Guds sønner, og Herren behandler oss som sine barn. Derfor bør vår holdning til Gud være preget av hengivenhet og edel kjærlig kjærlighet.
Når vi sier «Fader vår», betyr det at vi ikke ber isolert, som enkeltpersoner, som hver har sin egen Far, men som medlemmer av en enkelt menneskelig familie, en enkelt kirke, et enkelt Kristi legeme. Med andre ord, ved å kalle Gud Far, mener vi dermed at alle andre mennesker er våre brødre. Dessuten, når Kristus lærer oss å vende oss til Gud «Fader vår» i bønn, setter han seg selv, som det var, på samme nivå med oss. Munken Simeon den nye teologen sa at gjennom troen på Kristus blir vi Kristi brødre, fordi vi har en felles Far med ham - vår himmelske Far.
Når det gjelder ordene «Hvem er i himmelen», peker de ikke på den fysiske himmelen, men på det faktum at Gud lever i en helt annen dimensjon enn oss, at han er helt transcendent for oss. Men gjennom bønn, gjennom Kirken, har vi muligheten til å slutte oss til denne himmelen, det vil si en annen verden.
24. "HELLIG HELLIG NAVN"
Hva betyr ordene "Helliget være ditt navn"? Guds navn er hellig i seg selv; det bærer i seg selv en ladning om hellighet, åndelig kraft og Guds nærvær. Hvorfor er det nødvendig å be med disse nøyaktige ordene? Vil ikke Guds navn forbli hellig selv om vi ikke sier "Helliget bli ditt navn"?
Når vi sier: «Helliget bli ditt navn», mener vi først og fremst at Guds navn må bli helliget, det vil si åpenbares som hellig gjennom oss, kristne, gjennom vårt åndelige liv. Apostelen Paulus henvendte seg til de uverdige kristne på sin tid, og sa: «For deres skyld blir Guds navn spottet blant hedningene» (Rom 2:24). Dette er veldig viktige ord. De snakker om vår inkonsistens med den åndelige og moralske normen som finnes i evangeliet og som vi, kristne, er forpliktet til å leve etter. Og denne diskrepansen er kanskje en av hovedtragediene både for oss som kristne og for hele den kristne kirke.
Kirken har hellighet fordi den er bygget på Guds navn, som er hellig i seg selv. Medlemmer av Kirken er langt fra å oppfylle standardene som Kirken legger frem. Vi hører ofte bebreidelser, og ganske rettferdige, mot kristne: «Hvordan kan du bevise Guds eksistens hvis du selv ikke lever bedre, og noen ganger verre, enn hedninger og ateister? Hvordan kan tro på Gud kombineres med uverdige handlinger?» Så hver av oss må spørre oss selv daglig: «Lever jeg som kristen opp til evangeliets ideal? Er Guds navn helliget gjennom meg eller spottet? Er jeg et eksempel på sann kristendom, som består av kjærlighet, ydmykhet, saktmodighet og barmhjertighet, eller er jeg et eksempel på det motsatte av disse dydene?»
Ofte henvender folk seg til presten med spørsmålet: «Hva skal jeg gjøre for å bringe sønnen min (datter, ektemann, mor, far) til kirken? Jeg forteller dem om Gud, men de vil ikke engang lytte.» Problemet er at det ikke er nok snakke om Gud. Når en person, etter å ha blitt troende, prøver å omvende andre, spesielt sine kjære, til sin tro, ved hjelp av ord, overtalelse, og noen ganger gjennom tvang, og insisterer på at de ber eller går i kirken, gir dette ofte det motsatte resultat - hans kjære utvikler avvisning av alt kirkelig og åndelig. Vi vil være i stand til å bringe mennesker nærmere Kirken først når vi selv blir ekte kristne, når de ser på oss og sier: «Ja, nå forstår jeg hva den kristne tro kan gjøre med en person, hvordan den kan forvandle ham, endre ham; Jeg begynner å tro på Gud fordi jeg ser hvordan kristne er forskjellige fra ikke-kristne.»
25. "KOM DITT RIKE"
Hva betyr disse ordene? Tross alt vil Guds rike uunngåelig komme, det vil komme en ende på verden, og menneskeheten vil bevege seg inn i en annen dimensjon. Det er åpenbart at vi ikke ber om verdens ende, men om Guds rikes komme til oss, altså slik at det blir virkelighet vår livet, slik at vårt i dag - hverdagslig, grå, og noen ganger mørk, tragisk - jordisk liv var gjennomsyret av Guds rikes nærvær.
Hva er Guds rike? For å svare på dette spørsmålet, må du vende deg til evangeliet og huske at forkynnelsen av Jesus Kristus begynte med ordene: «Omvend deg, for himlenes rike er nærme» (Matteus 4:17). Så fortalte Kristus gjentatte ganger folk om sitt rike; han protesterte ikke da han ble kalt kongen - for eksempel da han gikk inn i Jerusalem og han ble hilst som jødenes konge. Selv da han stod under rettssaken, hånet, baktalt, baktalt, på Pilatus' spørsmål, spurte han, tilsynelatende med ironi: "Er du jødenes konge?", svarte Herren: "Mitt rike er ikke av denne verden" (Johannes 18: 33-36). Disse Frelserens ord inneholder svaret på spørsmålet om hva Guds rike er. Og når vi vender oss til Gud «Komme ditt rike», ber vi om at dette overjordiske, åndelige Kristi rike blir virkeligheten av våre liv, slik at den åndelige dimensjonen dukker opp i livene våre, som det snakkes mye om, men som er kjent for så få av erfaring.
Da Herren Jesus Kristus talte til disiplene om det som ventet ham i Jerusalem - pine, lidelse og gudmor - sa moren til to av dem til ham: "Fortell at disse to mine sønner sitter hos deg, den ene på din høyre side, og den andre på din venstre side, ditt rike» (Matteus 20:21). Han snakket om hvordan han måtte lide og dø, og hun så for seg en mann på kongetronen og ville at sønnene hennes skulle være ved siden av ham. Men som vi husker, ble Guds rike først åpenbart på korset - Kristus ble korsfestet, blødende, og over ham hang et skilt: "Jødenes konge." Og først da ble Guds rike åpenbart i Kristi herlige og frelsende oppstandelse. Det er dette Riket som er lovet oss – et Rike som er gitt gjennom stor innsats og sorg. Veien til Guds rike går gjennom Getsemane og Golgata - gjennom de prøvelsene, fristelsene, sorgene og lidelsene som rammer hver enkelt av oss. Vi må huske dette når vi sier i bønn: «Kom ditt rike».
26. «DIN VIL SKJE SLIK SOM I HIMMELEN OG PÅ JORDEN»
Vi sier disse ordene med så letthet! Og svært sjelden innser vi at vår vilje kanskje ikke faller sammen med Guds vilje. Tross alt, noen ganger sender Gud oss lidelse, men vi finner oss ikke i stand til å akseptere det som sendt av Gud, vi beklager, vi er indignerte. Hvor ofte sier folk når de kommer til en prest: «Jeg kan ikke være enig i dette og hint, jeg forstår at dette er Guds vilje, men jeg kan ikke forsone meg.» Hva kan du si til en slik person? Ikke fortell ham at han, tilsynelatende, i Herrens bønn trenger å erstatte ordene «Skje din vilje» med «skje min vilje»!
Hver av oss må kjempe for å sikre at vår vilje faller sammen med Guds gode vilje. Vi sier: "Skje din vilje som i himmelen og på jorden." Det vil si at Guds vilje, som allerede utføres i himmelen, i den åndelige verden, må gjennomføres her på jorden, og fremfor alt i våre liv. Og vi må være klare til å følge Guds røst i alt. Vi må finne styrken til å gi avkall på vår egen vilje for å oppfylle Guds vilje. Når vi ber, ber vi ofte Gud om noe, men vi mottar det ikke. Og så ser det ut til at bønnen ikke ble hørt. Du må finne styrken til å akseptere dette "avslaget" fra Gud som hans vilje.
La oss huske Kristus, som på kvelden før hans død ba til sin Far og sa: "Min Far, hvis det er mulig, la denne begeret gå fra meg." Men denne begeret gikk ikke fra ham, noe som betyr at bønnesvaret var annerledes: lidelsens, sorgens og dødens beger Jesus Kristus måtte drikke. Da han visste dette, sa han til Faderen: "Men ikke som jeg vil, men som du vil" (Matteus 26:39-42).
Dette bør være vår holdning til Guds vilje. Hvis vi føler at en slags sorg nærmer seg oss, at vi må drikke et beger som vi kanskje ikke har nok krefter til, kan vi si: «Herre, hvis det er mulig, la denne sorgens beger gå fra meg, bære det gjennom." gå meg forbi". Men, i likhet med Kristus, må vi avslutte bønnen med ordene: «Men skje ikke min vilje, men din».
Du må stole på Gud. Ofte ber barn foreldrene om noe, men de gir det ikke fordi de anser det som skadelig. År vil gå, og personen vil forstå hvor rett foreldrene hadde. Dette skjer med oss også. Det går litt tid, og vi innser plutselig hvor mye mer fordelaktig det Herren sendte oss viste seg å være enn det vi ønsker å motta av egen fri vilje.
27. "GI OSS VÅRT DAGLIG BRØD DENNE DAG"
Vi kan henvende oss til Gud med en rekke forespørsler. Vi kan be Ham ikke bare om noe sublimt og åndelig, men også om det vi trenger på et materiell nivå. «Daglig brød» er det vi lever av, vår daglige mat. Dessuten sier vi i bønn: «Gi oss vårt daglige brød i dag", det er i dag. Med andre ord, vi ber ikke Gud om å gi oss alt vi trenger for alle de påfølgende dagene av livet vårt. Vi ber ham om daglig mat, vel vitende om at hvis han mater oss i dag, vil han mate oss i morgen. Ved å si disse ordene uttrykker vi vår tillit til Gud: vi stoler på Ham med våre liv i dag, akkurat som vi vil stole på det i morgen.
Ordene "daglig brød" indikerer hva som er nødvendig for livet, og ikke noen form for overskudd. En person kan ta veien til oppkjøp og etter å ha de nødvendige tingene - et tak over hodet, et stykke brød, minimale materielle goder - begynne å samle seg og leve i luksus. Denne veien fører til en blindvei, fordi hva flere mennesker samler seg, jo mer penger han har, jo mer føler han livets tomhet, og føler at det er noen andre behov som ikke kan tilfredsstilles med materielle goder. Så "daglig brød" er det som trengs. Dette er ikke limousiner, ikke luksuriøse palasser, ikke millioner av pengesummer, men dette er noe som verken vi, barna våre eller slektningene våre kan leve uten.
Noen forstår ordene "daglig brød" i en mer sublim betydning - som "supra-essensielt brød" eller "super-essensielt." Spesielt skrev de greske kirkefedre at det "superessensielle brødet" er brødet som kommer ned fra himmelen, med andre ord, det er Kristus selv, som kristne mottar i nattverdens sakrament. Denne forståelsen er også berettiget, fordi en person i tillegg til materiellt brød også trenger åndelig brød.
Alle legger sin egen mening inn i begrepet "daglig brød". Under krigen sa en gutt, som ba, dette: "Gi oss vårt tørkede brød i dag," fordi hovedmaten var kjeks. Det gutten og familien hans trengte for å overleve var tørket brød. Dette kan virke morsomt eller trist, men det viser at hver person – både gammel og ung – ber Gud om akkurat det han trenger mest, uten som han ikke kan leve en eneste dag.
Store fasten er en periode med avholdenhet fra de vanlige gledene som en ortodoks kristen er vant til. Den ortodokse kirke inkluderer ikke bare mat som nytelser, men også underholdning – åndelig og fysisk.
Hva er poenget med innlegget?
Hvis meningen med denne kristne tradisjonen bare var matrestriksjoner, ville faste vært litt annerledes enn vanlig diett. Det antas at bare i en tilstand av kroppslig tilbakeholdenhet blir man spesielt mottakelig for åndelig arbeid på seg selv, derfor er faste en periode med avholdenhet og omvendelse. Og omvendelse er utenkelig uten å lese en bønn. Hvilke bønner bør du lese i fastetiden? De mest kjente fastebønnene og bønnebøkene er «For hver sjelens anmodning», botskanonen til St. Andrew av Kreta. Mest kjent og aktet Lånt, den leses i alle kirker og i hjemmene til kristne troende gjennom hele fasten.
Bønnelesing under faste
Den berømte Saint Theophan the Recluse sa at en person ikke er komplett uten en kropp, akkurat som bønn ikke er komplett uten, i sin tur, ligger i det som følger:
Alle disse reglene bør følges strengt under faste, og i tillegg bør volumet av bønnelesninger i denne perioden økes og spesiell åndelig oppmerksomhet bør gis til dem.
Betydningen av bønnen til syreren Efraim
Den angrende bønnen til Efraim den syriske består av bare tre dusin ord, men inneholder alle de viktigste elementene for omvendelse og indikerer hva den bedende bør legge hovedinnsatsen på. Takket være denne bønnen bestemmer den troende selv veien til utfrielse fra plager som hindrer ham i å komme nærmere Gud.
I tillegg er denne bønnen tilgjengelig og uttrykker kortfattet betydningen og betydningen av fasten. Bønnen til St. Efraim den syriske reflekterer hovedbudene gitt av Herren og hjelper i en tilgjengelig form å forstå ens holdning til dem. Den leses av ortodokse kristne i deres hjem og kirker på slutten av hver gudstjeneste i fastetiden.
Hvem er syreren Efraim
Men det var ikke bare fastetiden til Efraim den syriske som gjorde ham til en aktet helgen; denne mannen er kjent som en kirketaler, tenker og teolog. Han ble født på 400-tallet i Mesopotamia, inn i en familie med fattige bønder. I lang tid Efraim trodde ikke på Gud, men ved en tilfeldighet ble han en av datidens beste forkynnere. Ifølge legenden ble Efraim anklaget for å ha stjålet sauer og sendt i fengsel. Mens han var i fengsel, hørte han Guds røst som ba ham omvende seg og tro på Herren, hvoretter han ble frikjent av retten og løslatt. Denne hendelsen snudde opp ned på den unge mannens liv, og tvang ham til å omvende seg og trekke seg tilbake til livet borte fra folk.
I lang tid ledet han et eremittliv, og ble senere en disippel av den berømte asketen - Saint James, som bodde i de omkringliggende fjellene. Under hans ledelse holdt Efraim prekener, underviste barn og hjalp til ved gudstjenester. Etter Saint James død, slo den unge mannen seg ned i et kloster nær byen Edessa. Efraim studerte iherdig Guds Ord, verkene til store tenkere, hellige eldste og vitenskapsmenn. Ved å ha undervisningsgaven kunne han formidle denne informasjonen til folk på en tilgjengelig og overbevisende måte. Snart begynte folk å komme til ham som trengte hans instruksjoner. Det er kjent at hedningene som deltok i Efraims prekener konverterte til kristendommen lett og trygt.
Ærbaring av helgenen i dag
I dag kalles syreren Efraim kirkens far, omvendelsens lærer. Alle verkene hans er gjennomsyret av ideen om at omvendelse er meningen og motoren i livet til enhver kristen. Oppriktig omvendelse kombinert med omvendelsestårer, ifølge helgenen, ødelegger og vasker bort enhver menneskelig synd fullstendig. Åndelig arv Helgenen har tusenvis av verk, men bare en liten del av dem er oversatt til russisk. De mest kjente er bønnene til Efraim den syriske under fasten, samt hans tårevåte bønner, bønner til ulike anledninger og en samtale om menneskets frie vilje.
Bønnens historie
Hvordan syreren Efraim skapte denne bønnen, er det ingen som kan si sikkert. I følge legenden så en eremitt i ørkenen engler som holdt i hendene en stor rulle dekket med inskripsjoner på begge sider. Englene visste ikke hvem de skulle gi det til, de stod i ubesluttsomhet, og da kom Guds røst fra himmelen: "Bare Efraim, min utvalgte." Eremitten brakte syreren Efraim til englene, de ga ham en bokrull og beordret ham til å svelge den. Så skjedde et mirakel: Efraim spredte ordene fra bokrullen som et vidunderlig vintre. Dermed ble bønnen til den syriske Efraim i fasten kjent for alle ortodokse kristne. Denne bønnen skiller seg ut blant alle andre fastesalmer, den leses oftere enn andre i kirken, og som oftest er det under denne bønnen hele kirken kneler for Gud.
Bønnetekst
Bønnen til den syriske Efraim, hvis tekst er presentert i denne artikkelen, er lett å huske og lese, til tross for tilstedeværelsen
Herre og mester i mitt liv!
Ånd av lediggang, motløshet, begjærlighet
og ikke gi meg tomt snakk.
Ånden av kyskhet, ydmykhet,
Gi meg, Din tjener, tålmodighet og kjærlighet.
Ja, Herre kongen, gi meg min visjon
synder og ikke fordømme min bror,for salig er du i evigheter.
Amen.
Dette er syrerens Efraims bønn. Teksten til bønnen er kanskje ikke forståelig for alle kristne på grunn av tilstedeværelsen av kirkeslaviske ord i den, og bak de beskjedne begjæringene i denne bønnen skjuler det seg en mening så dyp at ikke alle kristne klarer å forstå den fra første lesning . For fullstendig forståelse, nedenfor er tolkningen av bønnen til Efraim den syriske.
Tolkning av bønnen
Som det fremgår av teksten til bønnen, er den delt inn i to typer begjæringer: i noen ber den som ber Herren om å "ikke gi" - det vil si å frigjøre ham fra mangler og synder, og i en annen serie av bønner. begjæringer, ber den som begjærer tvert imot Herren om å "gi" ham åndelige gaver. Tolkningen av syreren Ephraims bønn har en dyp åndelig betydning; la oss vurdere betydningen av hver av dem.
Begjæringer om utfrielse høres slik ut: «Ikke gi meg en ånd av lediggang, motløshet, begjærlighet og ledig prat.» Bare gjennom bønn er en person i stand til å oppnå en bragd og bli kvitt disse syndene.
Lediggang
Det ser ut til at lediggang ikke er en så stor synd sammenlignet med misunnelse, drap og tyveri. Imidlertid er det den mest syndige negative tilstanden til mennesket. Oversettelsen av dette ordet betyr tomhet og passivitet i sjelen. Det er lediggang som er årsaken til en persons triste maktesløshet før åndelig arbeid på seg selv. I tillegg gir det alltid opphav til motløshet - den andre forferdelige synden til den menneskelige sjelen.
Motløshet
De sier at lediggang symboliserer fraværet av lys i en persons sjel, og motløshet symboliserer tilstedeværelsen av mørke i den. Fortvilelse er sjelens impregnering med løgner om Gud, verden og mennesker. Djevelen i evangeliet kalles løgnens far, og derfor er motløshet en forferdelig djevelsk besettelse. I en tilstand av motløshet skiller en person bare det onde og det onde rundt seg; han er ikke i stand til å se vennlighet og lys i mennesker. Det er derfor tilstanden av fortvilelse tilsvarer begynnelsen på åndelig død og nedbrytningen av menneskesjelen.
Nysgjerrighet
Syreren Efraims angrende bønn nevner også en slik sjelstilstand som begjær, som betyr en persons ønske om makt og herredømme over andre mennesker. Dette ønsket er født ut av motløshet og lediggang fordi, mens han forblir i dem, bryter en person forholdet til andre mennesker. Dermed blir han internt ensom, og de rundt ham blir bare for ham et middel for å nå målene hans. Tørsten etter makt er diktert av ønsket om å ydmyke en annen person, å gjøre ham avhengig av seg selv, hans frihet nektes. De sier at det ikke er noe mer forferdelig i verden enn en slik makt - vansiret av sjelens tomhet og dens ensomhet og motløshet.
Feiring
Fastebønnen til syreren Efraim nevner også en slik synd fra menneskesjelen som ledig prat, det vil si ledig prat. Talegaven ble gitt mennesket av Gud, og derfor kan den bare brukes med gode intensjoner. Ordet som brukes til å begå ondskap, bedrag, uttrykke hat, urenhet bærer stor synd. Evangeliet sier om dette at ved den store dommen vil sjelen svare for hvert tomme ord som blir sagt i løpet av livet. Tomgangsprat bringer løgner, fristelser, hat og korrupsjon til folk.
Bønnen til St. Efraim den syriske hjelper en til å innse disse syndene og omvende seg fra dem, for bare ved å innse ens feil kan en person gå videre til andre begjæringer – positive. Slike begjæringer høres slik ut i bønn: "Kyskhetens ånd, ydmykhet, tålmodighet og kjærlighet... gi meg å se mine synder og ikke fordømme min bror."
Kyskhet
Betydningen av dette ordet er bred, og det betyr to grunnleggende konsepter - "integritet" og "visdom". Når en person ber Herren om kyskhet for seg selv, betyr det at han ber om kunnskap, erfaring for å se det gode, visdom for å leve et rettferdig liv. Integriteten til disse begjæringene representerer menneskelig visdom og lar en person motstå ondskap, forfall og avvik fra visdom. Ved å be om kyskhet drømmer en person om å vende tilbake til livet i fred og harmoni for sinn, kropp og sjel.
Ydmykhet
Ydmykhet og ydmyk visdom er ikke de samme konseptene. Og hvis ydmykhet kan tolkes som upersonlig underkastelse, så er ydmykhet ydmykhet som ikke har noe med selvfornedrelse og forakt å gjøre. En ydmyk person fryder seg over forståelsen åpenbart for ham av Gud, i livets dybde som han oppdager i ydmykhet. En ydmyk, fallen person trenger konstant selvopphøyelse og selvbekreftelse. En ydmyk person trenger ikke stolthet, siden han ikke har noe å skjule for andre mennesker, det er derfor han er ydmyk og skynder seg ikke for å bevise sin betydning for andre og seg selv.
Tålmodighet
"Alt som gjenstår er å holde ut" er ikke kristen tålmodighet. Sann kristen tålmodighet manifesteres av Herren, som tror hver enkelt av oss, stoler på oss og elsker oss. Den er basert på troen på at det gode alltid seier over det onde, livet overvinner døden i den kristne tro. Det er denne dyden den som ber for seg selv fra Herren når han taler om tålmodighet.
Kjærlighet
Faktisk kommer all bønn ned til en forespørsel om kjærlighet. Lediggang, motløshet, begjær og ledig prat er et hinder for kjærlighet; det er de som ikke tillater det inn i en persons hjerte. Og kyskhet, ydmykhet og tålmodighet er en slags røtter for spiren av kjærlighet.
Hvordan lese en bønn riktig
Når du leser bønnen til den syriske Efraim, bør du følge noen regler:
- Lesing utføres alle dager i store fasten, unntatt lørdag og søndag.
- Hvis bønnen leses for første gang, skal man etter hver begjæring bøye seg til bakken.
- Deretter krever kirkevedtekten utmattelse tre ganger under lesningen av bønnen: før begjæringer om utfrielse fra sykdommer, før begjæringer om gaver og før begynnelsen av tredje del av bønnen.
- Hvis sjelen krever det, kan bønn utføres utenom fastedagene.
Hvilke bønner leses i fastetiden?
I tillegg leser troende de samme bønnene som de sier på vanlige dager. Når syreren Efraims bønn leses, leses vanligvis bønner fra Timeboken og Triodion, samt bønneboken "For hver sjelens anmodning".
Konklusjon
Bønnen til den syriske Efraim under fasten representerer kvintessensen av de åndelige forespørslene til personen som ber til Gud. Hun lærer ham å elske, nyte livet og hjelper ham å observere fasteregimet.
Bønnenes kraft er bevist og ubestridelig. Det er imidlertid viktig å vite hvordan man leser bønner riktig slik at de er effektive.
Hva er bønn for en troende?
En integrert del av enhver religion er bønn. Enhver bønn er en persons kommunikasjon med Gud. Ved hjelp av spesielle ord som kommer fra dypet av vår sjel, priser vi den Allmektige, takker Gud og ber Herren om hjelp og velsignelser i jordelivet for oss selv og våre kjære.
Det har blitt bevist at bønnord i stor grad kan påvirke en persons bevissthet. Presteskapet hevder at bønn kan forandre livet til en troende og hans skjebne generelt. Men det er ikke nødvendig å bruke komplekse bønneoppfordringer. Du kan be og med enkle ord. Ofte i dette tilfellet er det mulig å investere stor energi i en bønnappell, noe som gjør den kraftigere, noe som betyr at den definitivt vil bli hørt av de himmelske kreftene.
Det har blitt lagt merke til at etter bønn roer en troendes sjel seg. Han begynner å oppfatte problemene som har oppstått annerledes og finner raskt en måte å løse dem på. Sann tro, som er investert i bønn, gir håp om hjelp ovenfra.
Oppriktig bønn kan fylle åndelig tomhet og slukke åndelig tørst. En bønn appell til de høyere makter blir en uunnværlig assistent i vanskelige livssituasjoner når ingen kan hjelpe. En troende mottar ikke bare lindring, men streber også etter å endre situasjonen til det bedre. Det vil si at vi kan si at bønn våkner indre krefterå takle dagens omstendigheter.
Hvilke typer bønner finnes?
Mest viktige bønner for en troende regnes de som takksigelse. De forherliger den allmektige Herrens storhet, så vel som Guds og alle de helliges barmhjertighet. Denne typen bønn bør alltid leses før du ber Herren om noen velsignelser i livet. Enhver gudstjeneste begynner og slutter med Herrens forherligelse og synging av hans hellighet. Slike bønner er alltid obligatoriske under kveldsbønn, når takknemlighet tilbys Gud for dagen.
På andre plass i popularitet er petisjonsbønner. De er en måte å uttrykke forespørsler om hjelp med eventuelle psykiske eller fysiske behov. Populariteten til begjærende bønner forklares av menneskelig svakhet. I mange livssituasjoner er han ikke i stand til å takle problemene som har oppstått og han trenger definitivt hjelp.
Bønner sikrer ikke bare et velstående liv, men bringer oss også nærmere sjelens frelse. De inneholder nødvendigvis en anmodning om tilgivelse for kjente og ukjente synder og aksept av omvendelse av Herren for upassende handlinger. Det vil si at ved hjelp av slike bønner renser en person sjelen og fyller den med oppriktig tro.
En oppriktig troende må være sikker på at hans begjærende bønn definitivt vil bli hørt av Herren. Du må forstå at Gud, selv uten bønn, vet om ulykkene som rammet den troende og hans behov. Men samtidig tar Herren aldri noen handling, og gir den troende retten til å velge. En sann kristen må tilby sin bønn ved å omvende seg fra sine synder. Bare en bønn som inkluderer ord om omvendelse og en spesifikk forespørsel om hjelp vil bli hørt av Herren eller andre himmelske himmelske krefter.
Det er også separate bønner om omvendelse. Deres formål er at den troende med deres hjelp frigjør sjelen fra synder. Etter slike bønner kommer alltid åndelig lettelse, som skyldes frigjøring fra smertefulle opplevelser om begåtte urettferdige handlinger.
En bønn om omvendelse innebærer en persons oppriktige omvendelse. Det må komme fra dypet av hjertet. I slike tilfeller ber folk ofte med tårer i øynene. En slik bønn appell til Gud kan redde sjelen fra de alvorligste synder som forstyrrer livet. Omvendte bønner, som renser en persons sjel, lar ham gå videre livsvei, gevinst rolig til sinns og tilegne seg ny mental styrke for nye prestasjoner for godt. Bruk denne typen Presteskapet anbefaler bønneforespørsler så ofte som mulig.
Bønner som er skrevet på gammelkirkeslavisk er svært vanskelige å lese i originalen. Hvis dette gjøres mekanisk, vil slike appeller til Gud neppe være effektive. For å formidle en bønn til Gud, må du fullt ut forstå meningen bønnetekst. Derfor er det neppe verdt å plage seg med å lese bønner på kirkespråk. Du kan ganske enkelt lytte til dem ved å delta på en gudstjeneste.
Det er viktig å forstå at enhver bønn vil bli hørt bare hvis den er bevisst. Hvis du bestemmer deg for å bruke den kanoniske bønnen i originalen, må du først gjøre deg kjent med dens semantiske oversettelse til moderne språk eller be presten forklare betydningen i tilgjengelige ord.
Hvis du stadig ber hjemme, så sørg for å organisere et rødt hjørne for dette. Der må du installere ikoner og sette kirkelys, som må tennes under bønn. Det er lov å lese bønner fra en bok, men det er mye mer effektivt å lese dem utenat. Dette vil tillate deg å konsentrere deg så mye som mulig og investere sterkere energi i din bønn. Du bør ikke stresse for mye med dette. Hvis bønner blir en regel, vil det ikke være vanskelig å huske dem.
Hvilke handlinger følger med ortodoks bønn?
Svært ofte har troende spørsmålet om hva ytterligere handlinger intensivere bønn. Hvis du er på en gudstjeneste, er det beste rådet som kan gis å følge nøye med på handlingene til presten og andre tilbedere.
Hvis alle rundt kneler eller krysser seg, må du gjøre det samme. Veiledende for gjentakelse er alle handlingene til prestene, som alltid utfører gudstjenester i samsvar med kirkens regler.
Det er tre typer kirkebuer som brukes når man ber bønner:
- En enkel hodebue. Den er aldri ledsaget av korsets tegn. Brukt i ord i bønner: "vi faller ned", "vi tilber", "Herrens nåde", "Herrens velsignelse", "fred med alle". I tillegg må du bøye hodet hvis presten ikke velsigner med korset, men med hånden eller et stearinlys. Denne handlingen finner også sted når en prest går med et røkelseskar i en krets av troende. Det er viktig å bøye hodet mens du leser det hellige evangelium.
- Sløyfe fra midjen. Under denne prosessen må du bøye deg i midjen. Ideelt sett bør en slik bue være så lav at du kan berøre fingrene i gulvet. Det er viktig å huske at før en slik bue må du gjøre korsets tegn. En midjebue brukes i ord i bønner: "Herre, forbarm deg", "Herre gi", "Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd", "Hellig Gud, Hellig Mektig, Hellig Udødelig, forbarm deg over oss ", "Ære være deg, Herre, ære deg". Obligatorisk denne handlingen vises før begynnelsen av lesningen av evangeliet og på slutten, før begynnelsen av "trosbekjennelsen"-bønnen, under lesingen av akatister og kanoner. Du må bøye deg fra livet når presten velsigner med korset, ikonet eller det hellige evangelium.» Både i kirken og hjemme må du først krysse deg selv, utføre en bue fra midjen, og etter det lese den velkjente og svært viktige bønnen for alle ortodokse kristne, "Fader vår."
- Bøy deg til bakken. Det innebærer å knele og berøre pannen mot bakken. Når en slik handling skal utføres ved en gudstjeneste, er presteskapets oppmerksomhet nødvendigvis rettet mot dette. Å be hjemme med denne handlingen kan styrke effekten av enhver bønnforespørsel. Det anbefales ikke å bruke nedbøyninger i bønner i perioden mellom påske og treenighet, mellom jul og helligtrekonger, på dagene i de tolv store kirkehøytidene og på søndag.
Du bør vite at i ortodoksi er det ikke vanlig å be på knærne. Dette gjøres kun i unntakstilfeller. Svært ofte gjør troende dette før mirakuløst ikon eller en spesielt aktet kirkehelligdom. Etter å ha bøyd deg til bakken under vanlig bønn, må du reise deg og fortsette bønnen.
Du bør lage korsets tegn etter å ha bøyd hodet før du leser en uavhengig bønn. Etter at den er fullført, bør du også krysse deg selv.
Hvordan lese morgen- og kveldsbønner
Morgen- og kveldsbønner leses for å styrke troen på sjelen. For å gjøre dette er det morgen- og kveldsregler som må følges. Etter oppvåkning og før du legger deg, anbefales det å be ved å bruke bønnene nedenfor.
Denne bønnen ble formidlet til apostlene av Jesus Kristus selv med det mål at de skulle spre den over hele verden. Den inneholder en sterk begjæring om syv velsignelser som gjør livet til enhver troende komplett, og fyller det med åndelige helligdommer. I denne bønnoppfordringen uttrykker vi respekt og kjærlighet til Herren, så vel som tro på vår egen lykkelige fremtid.
Denne bønnen kan brukes til å lese i enhver livssituasjon, men om morgenen og før du legger deg er den obligatorisk. Bønnen må alltid leses med økt oppriktighet, det er nettopp derfor den skiller seg fra andre bønn.
Teksten til bønnen lyder som følger:
Bønn om enighet hjemme
Det antas at styrke Ortodokse bønnerøker mange ganger hvis flere troende ber sammen. Dette faktum bekreftes fra et energisynspunkt. Energien til mennesker som ber samtidig forener og styrker effekten av bønnappell. Bønnen etter avtale kan leses hjemme med din husstand. Det regnes som det mest populære og effektive i tilfeller når en av dine kjære er syk og du må gjøre felles innsats for å bli frisk.
For en slik bønn må du bruke hvilken som helst regissert tekst. Du kan bruke det ikke bare til Herren, men også til forskjellige hellige. Hovedsaken er at de rituelle deltakerne er forent av et enkelt mål og at tankene til alle troende er rene og oppriktige.
Bønnefengsling
Spesielt verdt å lese er bønnen til "Forvaring"-ikonet. Teksten er tilgjengelig i bønnsamlingen til eldste Pansophius av Athos, og den må resiteres i originalen under bønn. Det er et kraftig våpen mot onde ånder, så prester anbefaler ikke å bruke denne bønnen hjemme uten velsignelsen fra en åndelig mentor. Hele poenget er at ønskene og frasene som den inneholder, er nær Det gamle testamente, og er langt fra de tradisjonelle begjæringene til ortodokse troende. Bønnen leses ni ganger om dagen i ni dager. Samtidig kan du ikke gå glipp av en eneste dag. I tillegg er det et krav om at denne bønnen skal bes i det skjulte.
Denne bønnen lar deg:
- Gi pålitelig beskyttelse mot demoniske krefter og menneskelig ondskap;
- Beskytt mot husholdningsskader og det onde øyet;
- Beskytt deg selv mot handlingene til egoistiske og onde mennesker, inkludert ondskapen og listene til dine fiender.
Når bønnen til Saint Cyprian leses
Lys bønn til Saint Cyprian - effektiv metodeå avverge alle slags problemer fra en troende. Det anbefales brukt i tilfeller der det er mistanke om skade. Det er tillatt å si denne bønnen til vannet og deretter drikke den.
Bønneteksten lyder som følger:
"O hellige Guds hellige, Hieromartyr Cyprian, du er hjelperen til alle dem som henvender seg til deg for å få hjelp. Ta imot fra oss syndere din ros for alle dine jordiske og himmelske gjerninger. Be Herren om styrke for oss i våre svakheter, helbredelse ved alvorlige sykdommer, trøst i bitre sorger, og be ham gi oss andre jordiske velsignelser.
Ofre Saint Cyprian, æret av alle troende, din mektige bønn til Herren. Måtte Den Allmektige beskytte meg fra alle fristelser og fall, lære meg sann omvendelse og befri meg fra den demoniske innflytelsen fra uvennlige mennesker.
Vær min sanne forkjemper for alle mine fiender, synlige og usynlige, gi meg tålmodighet, og i min dødstime, bli min forbeder for Herren Gud. Og jeg vil synge ditt hellige navn og be til vår allmektige Gud. Amen".
Hva du skal rette til St. Nicholas Wonderworker i bønn
Svært ofte henvender folk seg til St. Nicholas the Wonderworker med en rekke forespørsler. Denne helgenen blir ofte henvendt til når en mørk strek kommer i livet. Bønneforespørselen til en oppriktig troende vil absolutt bli hørt og oppfylt, siden Saint Nicholas regnes som den nærmeste hellige til Herren.
Du kan uttrykke en spesifikk forespørsel i bønner, men det er en universell bønn for oppfyllelse av et ønske.
Det høres slik ut:
«O Aller hellig underverker Nicholas, hjelp meg, Guds tjener (mitt eget navn) i mine jordiske ønsker. Hjelp meg å oppfylle mitt kjære ønske, og ikke bli sint på min frekke anmodning. Ikke la meg være alene med forfengelige saker. Mitt ønske er bare til det gode og ikke til skade for andre, oppfyll det med din nåde. Og hvis jeg har planlagt noe vågalt etter din forståelse, så avverg angrepet. Hvis jeg vil ha noe vondt, vend bort ulykkene. Sørg for at alle mine rettferdige ønsker går i oppfyllelse og at livet mitt er fylt med lykke. Din vilje skje. Amen".
Bare døpte mennesker kan fremsi Jesus-bønnen. Denne bønnappell regnes som det første trinnet i dannelsen av tro i en persons sjel. Dens betydning er å be om nåde fra Herren Gud gjennom hans Sønn. Denne bønnen er en ekte daglig amulett for en troende og kan bidra til å overvinne eventuelle vanskeligheter. Jesus-bønnen er også et effektivt middel mot det onde øyet og skade.
For at bønn skal være effektiv, bør følgende anbefalinger følges:
- Mens du uttaler ord, må du konsentrere deg om dem så mye som mulig;
- Bønnen bør ikke huskes mekanisk, den bør huskes ved å forstå hvert ord fullt ut;
- Det er nødvendig å be på et rolig og stille sted;
- Hvis troen er veldig sterk, så er det lov å be mens man aktivt jobber;
- Under bønn bør alle tanker rettes mot sann tro på Herren. Sjelen må inneholde kjærlighet til Gud og beundring for den allmektige.
Bønn om amulett - rød tråd
En rød tråd på håndleddet regnes som en veldig vanlig amulett. Historien til denne talismanen er forankret i kabbala. For at den røde tråden på håndleddet skal få beskyttende egenskaper, må en spesiell bønn først leses over den.
Den røde tråden til talismanen må kjøpes for penger. Det skal være ull og ganske slitesterk. Du bør knytte den på håndleddet og utføre det medfølgende ritualet nær slektning eller en slektning. Det er veldig bra om din egen mor vil knytte tråden. Men i alle fall må du være sikker på at personen som skal utføre seremonien elsker deg oppriktig.
For hver knute som knyttes, blir følgende bønn bedt:
«Herre allmektige, velsignet er riket på jorden og i himmelen. Jeg bøyer meg for Din Kraft og Storhet og ærer Deg. Du gjør mange gode gjerninger, helbreder de syke og støtter de som trenger det, du viser din sanne kjærlighet og bare du har universell tilgivelse. Jeg ber deg om å redde Guds tjener (navnet på personen), beskytte ham mot problemer og beskytte ham mot fiender som er synlige og usynlige. Bare du kan gjøre dette på jorden og i himmelen. Amen".
Laster inn...