Un proiect despre simbolismul creștin antic. Semne și simboluri ale credinței în Ortodoxie

Se poate ajunge la o înțelegere a creștinismului prin descifrarea simbolurilor acestuia. Din ele se poate urmări atât istoria ei, cât și dezvoltarea gândirii spirituale.

Crucea cu opt colțuri este numită și crucea ortodoxă sau crucea Sfântului Lazăr. Cea mai mică bară transversală reprezintă titlul, unde era scris „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, capătul superior al crucii este calea către Împărăția Cerurilor, pe care a arătat-o Hristos.
Crucea cu șapte colțuri este o variantă a crucii ortodoxe, unde titlul este atașat nu peste cruce, ci deasupra.

2. Navă

Nava este un simbol creștin antic care simboliza biserica și fiecare credincios în parte.
Crucile cu semilună, care pot fi văzute pe multe biserici, înfățișează doar o astfel de navă, unde crucea este o pânză.

3. Crucea Calvarului

Crucea Golgota este monahală (sau schematică). Simbolizează jertfa lui Hristos.

Răspândită în antichitate, crucea Golgotei este acum brodată doar pe paraman și pupitru.

4. Viță de vie

Vita de vie este într-un mod evanghelic Hristos. Acest simbol are și o semnificație proprie pentru Biserică: membrii săi sunt ramuri, iar strugurii sunt un simbol al Împărtășaniei. În Noul Testament, vița de vie este un simbol al Paradisului.

5. Ichthys

Ichthys (din greaca veche - pește) este o monogramă veche a numelui lui Hristos, constând din primele casete ale cuvintelor „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul”. Adesea descris alegoric - sub forma unui pește. Ichthys a fost, de asemenea, o marcă de identificare secretă printre creștini.

6. Porumbel

Porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt, persoana a treia a Treimii. De asemenea - un simbol al păcii, adevărului și inocenței. Adesea, 12 porumbei îi simbolizează pe cei 12 apostoli. Cele șapte daruri ale Duhului Sfânt sunt adesea descrise ca porumbei. Porumbelul care i-a adus lui Noe o ramură de măslin a marcat sfârșitul Potopului.

7. Miel

Mielul este simbolul Vechiului Testament al jertfei lui Hristos. Mielul este, de asemenea, un simbol al Mântuitorului însuși; aceasta îi trimite pe credincioși la misterul Jertfei Crucii.

8. Ancoră

Ancora este o imagine ascunsă a Crucii. Este, de asemenea, un simbol al speranței pentru viitoarea Înviere. Prin urmare, imaginea unei ancore se găsește adesea în locurile de înmormântare ale vechilor creștini.

9. Crismă

Chrisma este o monogramă a numelui lui Hristos. Monograma constă din literele inițiale X și P, adesea flancate de literele α și ω. Creștinismul a devenit larg răspândit în vremurile apostolice și a fost înfățișat pe standardul militar al împăratului Constantin cel Mare.

10. Coroana de spini

Coroana de spini este un simbol al suferinței lui Hristos, adesea înfățișată pe crucifixe.

11. IHS

IHS este o altă monogramă populară pentru Hristos. Acestea sunt cele trei litere ale numelui grecesc pentru Isus. Dar odată cu declinul Greciei, au început să apară și alte monograme, latine, cu numele Mântuitorului, adesea în combinație cu o cruce.

12. Triunghi

Triunghiul este un simbol al Sfintei Treimi. Fiecare parte personifică Ipostasul lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Toate părțile sunt egale și împreună formează un singur întreg.

13. Săgeți

Săgeți sau o rază care străpunge inima - o aluzie la zicala Sf. Augustin în Confesiuni. Trei săgeți care străpung inima simbolizează profeția lui Simeon.

14. Craniu

Craniul sau capul lui Adam este în egală măsură un simbol al morții și un simbol al victoriei asupra acesteia. Conform Tradiției Sacre, cenușa lui Adam se afla pe Golgota când Hristos a fost răstignit. Sângele mântuitorului, după ce a spălat craniul lui Adam, a spălat simbolic întreaga umanitate și i-a dat șansa de mântuire.

15. Vultur

Vulturul este un simbol al ascensiunii. El este un simbol al sufletului care îl caută pe Dumnezeu. Adesea - un simbol al vieții noi, dreptății, curaj și credință. Vulturul îl simbolizează și pe evanghelistul Ioan.

16. Ochiul atotvăzător

Ochiul Domnului este un simbol al omniscienței, omnisștinței și înțelepciunii. Este de obicei descris înscris într-un triunghi - un simbol al Treimii. Poate simboliza și speranța.

17. Serafimi

Serafimii sunt îngerii cei mai apropiați de Dumnezeu. Au șase aripi și poartă săbii de foc și pot avea de la una până la 16 fețe. Ca simbol, ele înseamnă focul purificator al spiritului, căldura divină și iubirea.

18. Steaua cu opt colturi

Steaua cu opt colțuri sau Betleem este un simbol al nașterii lui Hristos. De-a lungul secolelor, numărul de raze s-a schimbat până a ajuns în cele din urmă la opt. Se mai numește și Stea Fecioarei Maria.

19. Steaua cu noua colturi

Simbolul a apărut în jurul secolului al V-lea d.Hr. Cele nouă raze ale stelei simbolizează Darurile și Fructele Duhului Sfânt.

20. Pâine

Pâinea este o referire la episodul biblic când cinci mii de oameni s-au mulțumit cu cinci pâini. Pâinea este înfățișată sub formă de spice (snopii simbolizează întâlnirea apostolilor) sau sub formă de pâine pentru împărtășire.

21. Păstorul cel Bun

Păstorul cel Bun este o reprezentare simbolică a lui Isus. Sursa acestei imagini este pilda Evangheliei, unde Hristos însuși se numește păstor. Hristos este înfățișat ca un păstor străvechi, purtând uneori un miel (miel) pe umeri.
Acest simbol a pătruns profund și s-a înrădăcinat în creștinism; enoriașii sunt adesea numiți turma, iar preoții sunt păstori.

22. Rugul Aprins

În Pentateuh, Rugul Aprins este un tufiș spinos care arde, dar nu este consumat. După chipul lui, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, chemându-l să conducă poporul lui Israel din Egipt. Rufa aprinsă este și un simbol al Maicii Domnului, care a fost atinsă de Duhul Sfânt.

23. Leu

Pădurea este un simbol al vigilentei și al Învierii și unul dintre simbolurile lui Hristos. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Marcu și este asociat cu puterea și demnitatea regală a lui Hristos.

24. Taur

Taurul (taurul sau bou) este un simbol al evanghelistului Luca. Taur înseamnă slujba sacrificială a Mântuitorului, Jertfa lui pe cruce. De asemenea, boul este considerat un simbol al tuturor martirilor.

25. Înger

Îngerul simbolizează natura umană a lui Hristos, întruparea lui pământească. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Matei.

Baza acestei religii este credința în Isus Hristos ca Dumnezeu-omul, Mântuitorul, întruparea celei de-a doua persoane a Dumnezeirii triune. Introducerea credincioșilor în harul divin are loc prin participarea la sacramente. Izvorul doctrinei creștinismului este Sfânta Tradiție, principala dintre care este Sfânta Scriptură (Biblie), precum și „Crezul”, hotărâri ale consiliilor ecumenice și ale unor consilii locale, lucrări individuale ale Părinților Bisericii. Se știe că nu numai apostolii, ci și Isus Hristos însuși se referă la șarpele de aramă ridicat de Moise în deșert ca simbol și prototip al său (Ioan 3:14; Luca 24:27). Părinții bisericii, începând cu Barnaba, au interpretat fiecare detaliu din Vechiul Testament ca simbol sau prototip al unuia sau altuia fapt al istoriei creștine. În timpul persecuției, creștinii și-au creat un limbaj simbolic special pentru ei înșiși. Imaginile simbolice ale primelor secole găsite și descrise până acum se referă parțial la erezii, dar în principal la vechea biserică creștină. Apocalipsa conține deja o mulțime de simboluri care descriu relația dintre biserica primitivă și statul roman de atunci și invers. În secolul al II-lea simboluri creștine Ele decorează nu numai locurile de întâlniri religioase și de rugăciune, ci și viața privată de acasă. Schimbul de imagini simbolice, imagini sau icoane între creștini a înlocuit adesea semnele convenționale de apartenență la credință. Crinul și trandafirul constituie un atribut constant al Sfintei Fecioare Maria în imaginile ei; Sf. George lovește un dragon de mare cu sulița; halo înconjoară în majoritatea cazurilor capete de sfinţi.

În prezent, numărul total al creștinilor depășește 1 miliard de oameni. Această doctrină are trei direcții principale: ortodoxia, catolicismul, protestantismul.

Articole de credință ale creștinismului

rezumat Dogme creștine, a căror acceptare necondiționată biserica le prescrie fiecărui creștin. Potrivit tradiției bisericești, „Crezul” a fost compus de apostoli, de fapt este un text de origine ulterioară: a fost formulat la Sinodul Ecumenic de la Niceea din 325 și revizuit între 362 și 374, dând naștere împărțirii. biserici crestineîn ramuri catolice și ortodoxe.

Aleluia!

O exclamație solemnă derivată din ebraicul „hillel” - „lăudați pe Dumnezeu”. Acest cuvânt a fost o exclamație generală de bucurie și exultare în cultul evreiesc. Unii psalmi încep și se termină cu ea. Această exclamație este încă folosită în închinarea Bisericii creștine până în zilele noastre.

Amin

„Cu adevărat”, „să fie”. Folosit în cazuri diferite, acest cuvânt are același sens. Acesta servește ca confirmare a răspunsului și consimțământul pentru efectuarea sarcinii. Este uneori tradus prin cuvântul „cu adevărat” și a fost adesea folosit de Domnul când a spus un adevăr important și imuabil. În biserica creștină, cuvântul „amin” servește ca simbol elocvent și sublim al încheierii unui psalm sau slujbă de închinare.

	Altar În biserica creștină, altarul simbolizează atât mormântul lui Hristos, cât și locul învierii și vieții sale veșnice. Altarul creștin este o masă din piatră sau din lemn de o măiestrie elegantă. Este plasat în centrul templului și este locul principal al acestuia. Conform regulilor liturghiei, altarul ar trebui să fie orientat spre răsărit - spre Ierusalim, Țara Sfântă, unde Hristos a fost răstignit.
	Îngerii Ca mesageri ai lui Dumnezeu, îngerii sunt mijlocitori între cer și pământ. Acestea sunt ființe intermediare care nu sunt supuse legilor pământești ale timpului și spațiului, trupurile lor nu sunt făcute din carne și sânge. Ele sunt asemănătoare spiritelor naturale din Evul Mediu - silfide, ondine, salamandre și gnomi - care domină elementele, dar nu au suflet. Conform învățăturii creștine, îngerii din ierarhie sunt mai aproape de om decât de Dumnezeu. În Apocalipsa lui Ioan, un înger îi apare evanghelistului și îi arată orașul „sfânt” Ierusalim, „pregătit ca o mireasă”. Ioan cade în genunchi pentru a se închina îngerului, dar îngerul spune: „Nu face aceasta; căci sunt tovarăș de slujire cu tine și cu frații tăi.”
	Arhangheli Unul dintre cele mai înalte ranguri angelice. Arhanghelul Mihail, mesagerul judecății lui Dumnezeu, este înfățișat ca un războinic cu o sabie; Arhanghelul Gavriil, mesagerul milostivirii lui Dumnezeu, aducând Vestea cea Bună, cu un crin în mână; Arhanghelul Rafael, vindecătorul și păzitorul lui Dumnezeu, - ca un pelerin cu toiag și rucsac; Arhanghelul Uriel, focul lui Dumnezeu, profeția și înțelepciunea sa, cu un sul sau o carte în mâini. Arhanghel Hamuel este ochii Domnului; Arhanghelul Jophiel - frumusețea lui; Arhanghelul Zadiel este adevărul lui.
	Biblie Acesta este numele în biserica creștină pentru o colecție de cărți scrise prin inspirație și revelație a Duhului Sfânt prin oameni sfințiți de Dumnezeu, numiți profeți și apostoli. Biblia este împărțită în două secțiuni - Vechiul Testament și Noul Testament. Prima include cărți scrise în vremurile precreștine în ebraică și venerate ca sacre atât de evrei, cât și de creștini. A doua include cărți scrise în limba greacă de oamenii inspirați divin ai bisericii creștine - apostolii și evangheliștii. Biblia însăși este un simbol al apartenenței la creștinism.
	Dumnezeu Creatorul cerului și al pământului și Furnizorul Universului. O ființă originală, independentă, neschimbată, necondiționată, eternă (Apoc. 1:8). Dumnezeu există în trei forme: ca Tată, Fiu și Duh. Ca categorie filozofică, aceasta este o ființă atotbună, milostivă și milostivă și, în același timp, pedepsește oamenii pentru păcatele lor sau se milă de ei ca urmare a unei vieți drepte. Dumnezeu este un simbol al bunătății și al perfecțiunii și, ca atare, se opune Răului sub forma diavolului, care ispitește omul și îi împinge pe oameni să comită fapte rele (vezi Diavolul). În picturile bisericești, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un Bătrân etern, cu părul lung și alb și o barbă curgătoare.
	Strugurii În arta creștină, strugurii acționează ca un simbol al vinului euharistic și, prin urmare, al sângelui lui Hristos. Vița este un simbol comun al lui Hristos și al credinței creștine, bazat pe metafora biblică, în special în pilda lui Hristos despre viță: „Eu sunt vița adevărată...” (Ioan 15:1-17).
	Magi În timpul nașterii lui Hristos, „înțelepții au venit de la răsărit la Ierusalim și au întrebat unde s-a născut regele iudeilor (Matei 2:1-2). Ce fel de oameni erau, din ce țară și ce religie – evanghelistul nu dă nicio indicație în acest sens. Magii au declarat că au venit la Ierusalim pentru că au văzut în răsărit steaua regelui născut al iudeilor, căruia au venit să se închine. După ce s-au închinat în fața lui Hristos nou-născut, pe care l-au găsit în Betleem, ei „au plecat în propria lor țară”, stârnind astfel iritația extremă a lui Irod (după aceasta a avut loc masacrul copiilor din Betleem). Despre ei s-a dezvoltat o serie întreagă de legende, în care înțelepții răsăriteni nu mai sunt simpli magicieni, ci regi, reprezentanți ai celor trei rase ale umanității. Mai târziu, legenda le numește numele - Caspar, Melchior și Belșațar și descrie aspectul lor în detaliu.
	Porumbel Simbol creștin al Duhului Sfânt. Duhul Sfânt este a treia persoană a Sfintei Treimi. Sfânta Scriptură învață clar și fără îndoială pe Duhul Sfânt ca o persoană distinctă de Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. Proprietățile personale ale Duhului Sfânt sunt descrise de Evanghelistul Ioan (15:26): „El purcede de la Tatăl și este trimis de Fiul”.
	Hostia (alba) Este o pâine rotundă, nedospită, care este binecuvântată de preot în timpul împărtășaniei sau al liturghiei. Numele său provine din cuvântul latin „hostia”, care înseamnă sacrificiu sau donație. Ostia, și mai ales împreună cu paharul, simbolizează jertfa lui Hristos pe cruce.
	Graal Vasul în care Iosif din Arimateea ar fi colectat sânge din rănile lui Isus Hristos în timpul răstignirii. Istoria acestui vas, care a dobândit puteri miraculoase, a fost descrisă de scriitorul francez de la începutul secolului al XII-lea, Chretien de Troyes, iar un secol mai târziu mai detaliat de Robert de Raven, pe baza Evangheliei apocrife a lui Nicodim. Potrivit legendei, Graalul este păstrat într-un castel de munte, este umplut cu oștii sacre care servesc pentru comuniune și dau puteri miraculoase. Căutarea fanatică a relicvei de către cavalerii cruciați a contribuit în mare măsură la crearea legendei Graalului, prelucrată și oficializată cu participarea multor autori și culminând cu poveștile lui Parsifal și Galaad.
	Fecioara Maria - Maica Domnului Maica lui Iisus Hristos. Fiica lui Ioachim și a Annei. soția lui Iosif. Cea mai reverentă și cuprinzătoare imagine a creștinismului. Lipsa de informații despre viața Maicii Domnului de la care primim Sfânta Scriptură, este completat din belșug de multe tradiții, dintre care unele au pecetea neîndoielnică a antichității profunde și, în orice caz, reflectă credința societății creștine din cele mai vechi timpuri.
	Steaua din Betleem Cu puțin timp înainte de Nașterea lui Hristos, și anume în 747 după întemeierea Romei, pe cer a putut fi văzută o combinație extrem de rară de Jupiter și Saturn din constelația Pești. Nu a putut să nu atragă atenția tuturor celor care au observat cerul înstelat și au studiat astronomia, adică Magii caldeeni. În anul următor, Marte s-a alăturat acestei combinații, care a sporit și mai mult natura extraordinară a întregului fenomen. Astfel, Steaua Betleemului, care i-a condus pe Magi în Iudeea, este un fenomen complet justificat.
	Cădelniţă Unul dintre vasele sacre ale tabernacolului și templului, folosit pentru a arde tămâie în ocazii deosebit de solemne.
	Clopote Unul dintre atributele necesare activităților bisericești. Sunetul clopotelor îi cheamă pe credincioși la închinare. Sunetul clopotului sanctus de pe altar în timpul împărtășirii anunță venirea lui Hristos.
	Arca O cutie mare de lemn în care Noe și familia sa au scăpat de inundația globală, luând cu ei „o pereche din fiecare creatură”. Strict vorbind, această structură nu poate fi numită navă; în cel mai bun caz, șlep. Dar, indiferent de modul în care ați evalua această unitate, și-a îndeplinit sarcina istorică: a salvat umanitatea și fauna planetei pentru viața viitoare. Creștinismul vede legenda Arcei lui Noe oarecum diferit față de iudaism. Noe este unul dintre principalele „tipuri” patriarhale ale lui Hristos. Părinții Bisericii timpurii și apologeții au comparat potopul cu botezul creștin. Arca a fost un subiect frecvent în arta creștină încă de la început. În catacombele romane el a personificat noul concept creștin al Învierii. În Biblie, sfârșitul Potopului este simbolizat de un porumbel care îi aduce lui Noe o ramură de măslin în corabie.
	Nimbus Un cerc strălucitor pe care artiștii antici greci și romani, înfățișând zei și eroi, îl plasau adesea deasupra capetelor lor, indicând că acestea erau ființe mai înalte, nepământene, supranaturale. În iconografia creștinismului, aureola a devenit parte integrantă a imaginii încă din cele mai vechi timpuri.căsătoriile ipostaselor Preasfintei Treimi, îngeri, Maica Domnului și sfinți; adesea el a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figuri de animale care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști. În același timp, pentru unele icoane au fost instalate halouri de un fel special. De exemplu, chipul lui Dumnezeu Tatăl era așezat sub o aureolă, care avea mai întâi forma unui triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Aureola Fecioarei Maria este întotdeauna rotundă și adesea decorată rafinat. Aureolele sfinților sau ale altor persoane divine sunt de obicei rotunde și fără ornamente.
	lumânare de Paște În creștinism, o lumânare simbolizează prezența lui Hristos împreună cu ucenicii săi timp de patruzeci de zile după Învierea lui Isus. Lumânarea arde timp de patruzeci de zile - de la Paști până la Înălțare. La Înălțare se stinge, ceea ce simbolizează plecarea lui Hristos de pe pământ. În plus, lumânarea înfățișează lumina lui Hristos înviind din morți și viață nouă, precum și stâlpul de foc care a condus poporul Israel timp de patruzeci de ani.
	Paradis Un cuvânt de origine persană care însemna literal „grădină”. Există două ceruri: 1) „pământesc”, plantat de Dumnezeu însuși pentru primii oameni și situat, după cuvintele cărții Genezei, „în răsărit” (din locul unde a fost scrisă această carte, adică probabil Palestina), în pământul Edenului; 2) ceresc - „împărăția” pregătită de Dumnezeu de la începutul lumii, în care sufletele drepților și sfinților trăiesc după moartea pământească și judecata privată, până la învierea trupurilor pe pământ și judecata generală, neștiind nici boala, nici întristare, nici oftat, simțind doar bucurie și fericire neîncetată.
	Crucifix (cruce) Vechea și cea mai crudă și rușinoasă execuție, pe care romanii o aplicau exclusiv celor mai mari criminali: trădători și ticăloși. Au fost executați în afara orașului, pe un deal. După biciuire cu biciul de piele, criminalul era bătut în cuie pe o cruce de 3-4,5 metri din chiparos sau cedru. Crucile erau echilaterale, întinse în sus sau sub forma literei grecești „tau” - T. Chinul celor care sufereau pe cruce a durat până la trei zile. Așa a fost executat Iisus Hristos
	Robă (violet) O haină roșie sau purpurie aprinsă purtată de primele persoane ale bisericii ca unul dintre simbolurile suferinței lui Hristos la proces și, prin urmare, simbol al patimii Domnului. „Atunci ostașii guvernatorului, după ce l-au dus pe Iisus la pretoriu, au adunat în jurul Lui întregul regiment și, după ce L-au dezbrăcat, I-au îmbrăcat o haină stacojie... Și când s-au batjocorit de El, I-au scos haina stacojie. şi L-au îmbrăcat cu hainele Lui şi L-au dus să fie răstignit.” (Matei 27:27-31).
	Judecata de Apoi Credința în Judecata de Apoi a fost universală și constantă în Biserica Creștină. Acest lucru este confirmat de simbolurile originale ale bisericilor antice private. Păstorii și învățătorii bisericii, începând din vremurile apostolice, ei înșiși au păstrat ferm și au transmis celorlalte generații credința universală în viitoarea judecată universală. Potrivit Sf. Policarp din Smirna, „oricine spune că nu există nici înviere, nici judecată este întâiul născut al Satanei”. Judecata de Apoi trebuie să înceapă după ce îngerul sună din trâmbiță, chemând la judecată atât cei vii, cât și cei morți.
	coroana de spini Coroana de ramuri spinoase pe care soldații i-au pus-o pe Hristos înainte de răstignirea Sa era o parodie a cununei festive a împăratului roman. „Şi ostaşii L-au dus înăuntrul curţii, adică la pretoriu, şi au adunat tot regimentul; și L-au îmbrăcat în stacojiu și au împletit o coroană de spini și i-au pus-o; și au început să-L salute: Bucură-te, Împăratul Iudeilor!” (Marcu 15:16-18). Hristos răstignit pe cruce este de obicei înfățișat purtând o coroană de spini.
	Treime Creștinismul învață că „Un singur Dumnezeu este triplu”. Doctrina că Dumnezeu este unul, însă, conform Matei (28:19), se manifestă în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; această teorie a fost fundamentată de Augustin în tratatul său „De Trinitate” (în latină „Despre Treime”). Trinitatea ar putea fi descrisă sub forma unei ideograme - de exemplu, trei cercuri conectate. Dumnezeu Tatăl a fost înfățișat inițial ca un ochi sau o mână simbolică care se extinde dintr-un nor, ținând probabil o coroană. Duhul Sfânt era cel mai adesea simbolizat de un porumbel. În pictură, un porumbel plutește direct deasupra capului lui Hristos. Un alt tip, mai puțin obișnuit, care a coexistat cu datele, înfățișează Trinitatea ca trei figuri umane.
	Hristos Isus Acest cuvânt înseamnă de fapt „uns” și este o traducere greacă a ebraică „mashiach” (mesia). În zilele dinaintea nașterii lui Hristos, evreii se așteptau să vadă în Mesia un lider național, un eliberator de sub puterea romanilor, un rege drept, invincibil și veșnic din casa și orașul lui David (în timpul erei luptei). a evreilor cu Roma au aparut multi falsi mesia - agitatori politici pe baza religioasa.Despre aparitia unor falsi Hristos si Mantuitorul insusi i-a avertizat pe ucenicii sai de falsi profeti). Prima persoană care s-a anunțat direct ca Mesia-Hristos promis a fost Fondatorul divin al celei mai mari religii în ceea ce privește înălțimea morală și semnificația istorică - Creștin, Iisus Hristos din Nazaretul Galileii.
	Biserică În simbolismul creștin, biserica are mai multe semnificații. Sensul său principal este Casa lui Dumnezeu. Poate fi înțeles și ca Trupul lui Hristos. Uneori, biserica este asociată cu chivotul, iar în acest sens înseamnă mântuire pentru toți enoriașii săi. În pictură, o biserică pusă în mâinile unui sfânt înseamnă că acest sfânt a fost ctitorul sau episcopul acelei biserici. Cu toate acestea, biserica este în mâinile Sf. Ieronim și Sf. Grigorie nu se referă la vreo clădire anume, ci la Biserica în general, căreia acești sfinți i-au oferit un mare sprijin și i-au devenit primii părinți.
	margele Un fir cu lemn, sticlă, os, chihlimbar și alte boabe (bile) înșirate pe ea, acoperite cu o cruce. Scopul lor este să servească drept instrument pentru numărarea rugăciunilor și a arcurilor, așa cum este indicat chiar de numele „rozariului” lor - de la verbul „onora”, „a număra”. Folosirea lor în Biserica Ortodoxă este rezervată numai monahilor de ambele sexe și episcopilor.

SEMNIFICAȚIA SIMBOLURILOR CREȘTINE VECHE,
AFIȘAT ÎN jurul TEMPLULUI Sf. ILINA.
Cele mai vechi imagini simbolice creștine datează de la prima persecuție a Bisericii din Imperiul Roman.
Mozaicuri de podea din vremea lui Constantin și Elena în Bazilica Nașterii Domnului din Betleem.

Atunci simbolismul a fost folosit în primul rând ca criptogramă, scriere secretă, astfel încât coreligionarii să se poată recunoaște între ei într-un mediu ostil. Cu toate acestea, semnificația simbolurilor a fost în întregime determinată de experiențele religioase; astfel se poate argumenta că ei ne-au adus teologia Bisericii primare. Miel, cruce, viță de vie, coș cu pâine, ceașcă, porumbel, Păstorul cel Bun, crin, păun, pește, phoenix, ancoră, pelican, vultur, crisma, cocoș, leu, ramură de măslin, alfa și omega - acestea sunt cele mai frecvente timpurii Simboluri creștine.

O podea de mozaic cu imagini cu frunze de struguri și struguri purtând un sens euharistic, completate de imagini cu cupe euharistice și alături de ele fructe de rodie - una dintre variantele fructelor Pomului Vieții.

Simbolismul artei creștine timpurii este mult mai profund decât simplele imagini criptate; aceste imagini erau un fel de predică vizuală pentru creștini, precum pildele la care au recurs profeții biblici și la care Iisus Hristos le-a adresat adesea în conversațiile sale.
În 2012, în timpul îmbunătățirii teritoriului muntelui Ilyinskaya, pe părțile de vest și de est, de nord și de sud Biserica Sf. Ilie Cu ajutorul pavajului decorativ, au fost reprezentate simboluri creștine antice: crin, crin, pește și ancoră. Ce vor sa zica?
Înfățișat în pavajul decorativ din fața intrării în templu, crinul este un simbol al inocenței și al purității, un simbol al unui Dumnezeu iubitor de suflet. Cartea Cântărilor Cântărilor spune că templul din Vechiul Testament al lui Solomon era împodobit cu crini. Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. În Evul Mediu, sfinții glorificați de puritatea vieții lor erau înfățișați cu aceeași floare. Printre primii creștini, crinul reprezenta martiri care au rămas curați și credincioși lui Hristos, în ciuda persecuțiilor severe.
Deci trebuie să intrăm în Biserica Domnului cu inimile curate și blânde, dacă vrem să luăm parte la Dumnezeiasca Liturghie și să ne împărtășim cu vrednicie la Sfintele Taine ale lui Hristos.

CHRISMA.

Chrisma sau chrismon este o monogramă a cuvântului Hristos, care înseamnă Cel Uns, Mesia, și care constă din cele două litere grecești inițiale ale acestui cuvânt „ΧΡΙΣΤὈΣ” - „Χ” (hee)și „Ρ” (ro), suprapuse una peste alta. Monogramele sunt uneori plasate de-a lungul marginilor litere grecești„a” și „ω”. Această utilizare a acestor litere se întoarce la textul Apocalipsei: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și care a fost și care va veni, Atotputernicul” (Apocalipsa 1:8) .
Monedă a împăratului Magnentius cu imaginea unei crisme.

Creștinismul s-a răspândit în epigrafie, pe reliefurile sarcofagelor, în mozaicuri, inclusiv în cele de podea, și datează probabil din timpurile apostolice. Este posibil ca originea sa să fie legată de cuvintele Apocalipsei: „pecetea Dumnezeului celui viu” (Apoc. 7:2). Numele grecesc al monogramei este „crisma” („ungere”, „confirmare”) adecvată poate fi tradus ca „pecete”.
Monograma lui Hristos pe podeaua vechii bazilici creștine din Chrysopolitissa.

În rândul popoarelor slave, creștinismul creștin antic a căpătat un nou sens, devenind un simbol al Întrupării sau Nașterii lui Hristos, conform primelor litere - „P” și „X” - ortografia sa slavă.
Crisma pe partea de sud a Bisericii Sf. Ilie din Vyborg

PEŞTE.

Peștele este unul dintre cele mai vechi și mai comune simboluri creștine. "Ichthys" (greaca veche Ἰχθύς - pește)- acronim antic (monogramă) numele lui Isus Hristos, format din literele inițiale ale cuvintelor: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul), adică exprimă pe scurt mărturisirea credinței creștine.
Noul Testament leagă simbolismul peștilor cu predicarea ucenicilor lui Hristos, dintre care unii erau pescari.
În același timp, creștinii înșiși erau adesea reprezentați într-un mod simbolic - sub formă de pește. Unul dintre primii Părinți ai Bisericii, Tertulian, a scris: „Noi, peștișorii, urmându-ne pe Isus Hristos, ne naștem în apă (din har) și doar rămânând în ea putem fi nevătămați”.
Imaginea simbolică a unui pește are și un sens euharistic. În cea mai veche parte a catacombelor Callista, cercetătorii au descoperit o imagine clară a unui pește care poartă pe spate un coș cu pâine și un vas cu vin. Acesta este un simbol euharistic care denotă Mântuitorul, Care dă oamenilor hrana mântuirii, viață nouă.
Un mozaic străvechi înfățișând o stupa cu pâini și pești, cu care Domnul a hrănit suferinzii, se află în Altar lângă piatra sacră. Pe piatră, așa cum sugerează unii cercetători din Noul Testament, Mântuitorul a stat când a binecuvântat peștii și pâinea înainte de a hrăni oamenii cu ele.

În alte catacombe și pe pietre funerare, imaginea unui pește se găsește adesea în combinație cu alte simboluri și înseamnă saturația oamenilor din deșert cu pâini și pești. (Marcu 6:34-44, Marcu 8:1-9), precum și masa pregătită de Mântuitorul pentru Apostoli după Învierea Sa (Ioan 21:9-22) pe malul lacului Tiberiade.

Simbol creștin antic al peștilor din Orient
laterale ale Bisericii Sf. Ilie din Vyborg

ANCORĂ.

În arta creștină timpurie, ancora era un simbol al speranței. Sursa pentru apariția acestei imagini a fost Epistola către evrei a Sf. Apostol Pavel, unde putem găsi următoarele cuvinte: „Dumnezeu, dorind în primul rând să arate moștenitorilor făgăduinței neschimbabilitatea voinței Sale, a folosit un jurământ ca mijloc, pentru ca... noi, care am venit alergând să ne apucăm de speranța pusă înaintea noastră, să avem o mângâiere fermă. , care pentru suflet este ca o ancoră sigură și puternică și intră în cele mai adânci din spatele vălului, unde înaintemergătorul Isus a intrat pentru noi, făcându-se Mare Preot pentru totdeauna, după rânduiala lui Melhisedec” (6:17-20). Astfel, ancora este pentru noi un atribut al speranței personificate a mântuirii în Hristos Isus din moartea veșnică.
Mozaic de podea al Catedralei Navale.

Ancoră ca simbol creștin antic al speranței cu partea de nord Biserica Sf. Ilie din Vyborg.
De-a lungul timpului, Biserica nedivizată a lui Hristos, cu mintea ei conciliară, regula a 82-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic, a respins chipul Mielului ca simbol al Jertfei lui Hristos: „Pe unele icoane cinstite este înfățișat un miel, aratat de degetul Inaintemergatorului, care este primit ca chip al harului, prin Legea aratandu-ne pe adevaratul miel, Hristos Dumnezeul nostru.Cinstind chipurile si baldachinele stravechi, inchinate Bisericii, ca semne si destine ale adevarului, noi preferă harul și adevărul, acceptând-o ca împlinire a legii.De aceea, pentru ca prin arta picturii să fie prezentat ochilor tuturor lucrul desăvârșit, poruncim de acum înainte chipul mielului care ia păcatele lumii, Hristos Dumnezeul nostru, este reprezentat pe icoane după firea omenească, în locul mielului vechi: și prin aceasta, contemplând smerenia lui Dumnezeu Cuvântul, suntem aduși la amintirea vieții Sale în trup, a Lui. suferința și moartea mântuitoare și astfel răscumpărarea împlinită a lumii”.
De asemenea, prin regula a 73-a a aceluiași Sinod, Biserica a interzis înfățișarea Crucii dătătoare de viață a lui Hristos pe pământ: „Deoarece Crucea dătătoare de viață ne-a arătat mântuirea, atunci se cuvine să folosim toată sârguința, pentru ca cinstea cuvenită i se va da aceluia prin care am fost mântuiți din străvechea cădere.De aceea, aducându-i venerație în gând, cuvânt și simțire, poruncim ca imaginile Crucii, desenate de unii pe pământ, să fie complet șters. afară, pentru ca semnul biruinței noastre să nu fie insultat de călcarea în picioare a celor care merg...”
Dar, astăzi, când mass-media modernă, s-ar părea, oferă oportunități inepuizabile de cunoaștere a propriei Credințe, de nicăieri au apărut nefericiți „zeloți” ai propriei ignoranțe, care, din inflamarea pasiunilor încă nerezolvate ale vieții lor de odinioară, au început să huleze pe cei înfățișați pe cele patru laturi ale Bisericii Sf. Ilie simboluri antice-creștine, pretinzând în mod fals că imaginile lor pe pământ sunt interzise de regula a 73-a a Sinodului al șaselea ecumenic. Totuși, după cum putem vedea din textul acestei reguli, Biserica interzice înfățișarea numai a Crucii dătătoare de viață a lui Hristos pe pământ, fără a face măcar aluzii la alte simboluri creștine antice. Mai mult, această regulă vorbește în mod specific despre „Crucea dătătoare de viață”, și nu despre orice altă încrucișare de linii, simplă sau decorativă. Din cauza celor trei cruci găsite de regina Elena, Egale cu apostolii, doar una, Crucea lui Hristos, era dătătoare de viață și demnă de închinare. Celelalte două cruci, printre care se afla crucea tâlharului înțelept, care, după cuvântul Domnului, a intrat primul în locașurile cerești, nu erau dătătoare de viață și nu erau obiect de închinare pentru Biserică.
Din nou, dacă vedem Crucea dătătoare de viață a Domnului în orice răscruce de linii, vom fi nevoiți să refuzăm să folosim transportul și drumurile care traversează constant, precum și trotuarele, care se termină inevitabil în treceri de pietoni la intersecții. În același timp, spre marea bucurie a celor care se împotrivesc credinței noastre, vom fi nevoiți să sărim ca puricii, găsindu-ne din întâmplare în miezul cusăturilor pardoselilor din gresie din locurile publice.
Prin urmare, din cele mai vechi timpuri, Biserica, înfățișând Crucea dătătoare de viață a Domnului, cu două traverse suplimentare și inscripția de pe acestea indică faptul că această cruce nu este doar o cruce decorativă de linii sau ornamente, ci este o imagine a Vieții. - dăruind Crucea lui Hristos, prin care suntem mântuiți „de lucrarea vrăjmașului”.
Cât despre alte simboluri creștine antice, repetăm că Biserica nu a interzis niciodată reprezentarea lor atât pe pereții, cât și pe podelele bisericilor creștine, decât în timpul triumfului rușinos al iconoclasmului. Cei care, fiind molipși de mândră îngâmfare, contrar întregii tradiții a Bisericii Unice Nedespărțite, sunt geloși pe părerile lor ignorante despre inadmisibilitatea înfățișării simbolurilor creștine în clădirea bisericii ortodoxe, nu numai pe pereți, ci și pe pământ, sunt asemănați cu vechii farisei, care, în loc să observe împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, au acceptat în mod arbitrar să adere la evlavia falsă: „Urmăriți spălarea paharelor, a oalelor, a căldărilor și a băncuțelor” (Marcu 7:4).
Și astfel de oameni se arată a fi asemănători nu numai cu vechii farisei, ci și se dezvăluie a fi noi iconoclaști, care, fiind infectați cu maniheismul secret, au uitat că totul a fost creat. „foarte bine” (Geneza 1:31); și că noi am fost creați din țărâna pământului, pe care până astăzi îl „călcăm” în picioare; şi că Domnul, în Sfânta Sa întrupare, a luat asupra acesteia corporalitatea noastră din ţărâna pământului, alăturându-l cu Divinitatea Sa nestricăcioasă; și că Domnul ne-a spălat în Tainele Sale nu numai capetele, ci și picioarele noastre, ceea ce s-a arătat limpede prin exemplul lui Petru (Ioan 13:6-10); și că Dumnezeu nu este numai Dumnezeul Cerului, ci și al pământului (Apoc. 11:4); și că în ziua Sfintei Boboteze sfințim cu sfântă agiasmă nu numai zidurile caselor noastre, ci și „în toate locurile, deopotrivă zgârcite, și pretutindeni, chiar și sub picioarele noastre”; și că în veacul viitor, a cărei strălucire prealabilă sunt pline bisericile noastre, „Dumnezeu va fi totul în toți” (1 Cor. 15:28)- astfel de oameni vor să ne îndepărteze nu doar splendoarea, ci și bogăția simbolurilor pline de har și mântuitoare care umplu bisericile noastre, asemănându-le cu trista pustiire a bisericilor protestante.
Mai mult, dacă urmăm logica acestor noi iconoclaști, atunci slujbele episcopale ar trebui interzise. Pentru că episcopii Bisericii la slujbele divine nu stau pe nimic altceva decât vulturi, care înfățișează simbolul creștin antic al unui vultur în strălucirea harului și un oraș cu temple sfinte și care, dacă credeți în fabulele zilelor din urmă. iconoclaști, sunt primați ai Bisericilor locale în „necunoașterea rușinoasă” a adevăratei evlavie „călcate” în picioare. Dar știm că acolo unde este episcop, acolo este Biserica, iar unde nu este episcop, nu este Biserică. De ce să părăsim acum Biserica pentru a le face pe plac noilor iconoclaști? Să nu se întâmple asta!

Cel mai trist este că astfel de profesori sunt falși, „a nu intra pe ușă în stână” (Ioan 10:1), înșelați inimile celor simpli și semănați dezbinarea în unicul Trup Bisericii. Le va fi de folos să-și amintească bine și să nu uite o cu totul altă regulă a aceluiași Sinod Ecumenic al VI-lea, al 64-lea, care spune: „Nu se cuvine ca un mirean să rostească un cuvânt înaintea poporului, sau să învețe, şi astfel să-şi ia asupra lui demnitatea de învăţător, dar să asculte de un devotat.” ordin de la Domnul, să deschidă urechile celor care au primit harul cuvântului învăţătorului şi de la ei să înveţe de la Divin. Căci în singura Biserică Dumnezeu a creat diferite mădulare, după cuvântul Apostolului, care, când explică Grigore Teologul, arată clar rânduiala găsită în ele, zicând: aceasta, fraţilor, să cinstim rânduiala, Să-l păstrăm pe aceasta; acesta să fie ureche, și acela o limbă; acesta o mână, și altul să fie altceva; acesta să învețe, să învețe acela. Și după câteva cuvinte, să spună mai departe: cine învață să fie în ascultare, cel ce împarte, să împartă cu bucurie, cel ce slujește să slujim cu râvnă Să nu fim toți limbi, Dacă acesta este cel mai apropiat, nici toți nu sunt apostoli, nici toți nu sunt profeți. , nici toți nu sunt tălmăcitori. Și după câteva cuvinte mai spune: De ce te faci păstor, oaie fiind? De ce te faci cap, fiind picior? De ce încerci să fii comandant militar, fiind plasat în rândurile soldaților? Și în alt loc înțelepciunea poruncește: nu fi iute în cuvinte; nu-l prosterna pe sărac cu cei bogați; nu-i căuta pe cei înțelepți, fii cel mai înțelept. Dacă se găsește cineva că încalcă această regulă: să fie excomunicat din comuniunea bisericească timp de patruzeci de zile.”
Președinte al Departamentului de Educație Religioasă și Cateheză
Eparhia Vyborg,
rector al Bisericii Sf. Ilie din Vyborg
protopop Igor Viktorovici Aksyonov.

După cum știți, primele trei secole de istorie creștină au fost marcate de persecuții recurente periodic. În astfel de condiții, a fost necesar să se dezvolte un întreg sistem de semne secrete cu ajutorul cărora s-a putut identifica frații în credință.

În plus, s-a dezvoltat și teologia imaginii. Creștinii căutau simboluri cu ajutorul cărora să poată transmite alegoric către catehumeni adevărurile de credință cuprinse în Evanghelie și să împodobească localurile pentru închinare, astfel încât chiar decorul să le amintească de Dumnezeu și să-i așeze la rugăciune.

Așa au apărut o serie de simboluri creștine timpurii originale, despre care va fi o altă nuvelă.

1. Pește

Cel mai comun simbol al primelor secole a fost peștele (greacă „ichthys”). Peștele era un acronim (monogramă) al numelui lui Isus Hristos și, în același timp, o mărturisire creștină de credință:
Iisus Hristos Feou Ios Sotir - Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul.

Creștinii au înfățișat peștii pe casele lor - sub forma unei imagini mici sau ca element de mozaic. Unii purtau pește la gât. În catacombele adaptate pentru temple, acest simbol a fost și el foarte des prezent.

2. Pelican

O legendă frumoasă este asociată cu această pasăre, existentă în zeci de prieten grozav din alte variante, dar foarte asemănătoare ca sens cu ideile Evangheliei: jertfa de sine, îndumnezeirea prin împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos.

Pelicanii trăiesc în stufurile de coastă, lângă cele calde Marea Mediteranași sunt adesea supuse mușcăturilor de șarpe. Păsările adulte se hrănesc cu ele și sunt imune la otrava lor, dar puii nu sunt încă. Potrivit legendei, dacă un pui de pelican este mușcat de un șarpe otrăvitor, acesta își va ciuguli propriul sân pentru a le da sânge cu anticorpii necesari și, astfel, le va salva viața.

Prin urmare, pelicanul a fost adesea înfățișat pe vase sacre sau în lăcașuri de cult creștin.

3. Ancoră

Biserica este, în primul rând, temelia solidă a vieții umane. Datorită lui, o persoană dobândește capacitatea de a distinge binele de rău, înțelege ce este bine și ce este rău. Și ce poate fi mai ferm și mai de încredere decât o ancoră care ține o navă uriașă a vieții pe loc în marea furtunoasă a pasiunilor umane?

De asemenea - un simbol al speranței și al viitoarei învieri din morți.

Apropo, pe cupolele multor temple antice este reprezentată tocmai crucea sub forma unei ancore creștine antice și nu orice „cruce care învinge semiluna musulmană”.

4. Vultur peste oraș

Un simbol al înălțimii adevărurilor credinței creștine, unind întreaga populație a Pământului. A supraviețuit până în zilele noastre sub formă de vulturi episcopali, folosiți la slujbele ceremoniale. Indică, de asemenea, originea cerească a puterii și demnității rangului episcopal.

5. Crismă

O monogramă compusă din primele litere ale cuvântului grecesc „Hristos” - „Unsul”. Unii cercetători identifică în mod eronat acest simbol creștin cu toporul cu două tăișuri a lui Zeus - „Labarum”. Literele grecești „a” și „ω” sunt uneori plasate de-a lungul marginilor monogramei.

Creștinismul a fost înfățișat pe sarcofagele martirilor, în mozaicurile baptisterilor (baptisteriilor), pe scuturile soldaților și chiar pe monedele romane - după epoca persecuției.

6. Crin

Un simbol al purității, purității și frumuseții creștine. Primele imagini cu crini, judecând după Cântarea Cântărilor, au servit drept decor pentru Templul lui Solomon.

Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. Cu aceeași floare, creștinii înfățișează sfinți, slăviți de curăția vieții lor, martiri și martiri.

7. Viță de vie

Simbolul este asociat cu o imagine pe care Domnul însuși a adresat-o adesea în pildele sale. Ea denotă Biserica, vitalitatea ei, belșugul harului, jertfa euharistică: „Eu sunt via, iar tatăl meu este viicul...”.

A fost înfățișat pe ustensilele bisericii și, desigur, în ornamentele templului.

8. Phoenix

Imaginea Învierii, asociată cu legenda antică a păsării veșnice. Phoenix a trăit câteva secole și, când a venit momentul să moară, a zburat în Egipt și a ars acolo. Din pasăre a rămas doar un morman de cenuşă hrănitoare în care, după ceva timp, s-a născut o nouă viaţă. Curând, un Phoenix nou, întinerit, s-a ridicat din ea și a zburat în căutarea aventurii.

9. Miel

Toată lumea înțelege simbolul jertfei voluntare a Mântuitorului imaculat pentru păcatele lumii. În creștinismul timpuriu, a fost adesea înfățișat cu o față umană sau cu un halou (uneori a fost găsită și o versiune combinată). Mai târziu i s-a interzis să fie reprezentat în pictura de icoane.

10. Cocoș

Un simbol al învierii generale care îi așteaptă pe toată lumea la a Doua Venire a lui Hristos. Așa cum cântatul cocoșului îi trezește pe oameni din somn, trâmbițele îngerilor îi vor trezi pe oameni la sfârșitul timpului pentru a-L întâlni pe Domnul, Judecata de Apoi, și a moșteni o viață nouă.

Există și alte simboluri creștine timpurii care nu sunt incluse în această selecție: crucea, porumbelul, păunul, castronul și coșurile de pâine, leul, ciobanul, ramura de măslin, soarele, păstorul cel bun, alfa și omega, urechile de pâine, nava, casa. sau zid de cărămidă, sursă de apă.

Andrei Szegeda

In contact cu

Simbolismul creștin- un set de simboluri și semne folosite de diferite biserici creștine.

Apariția simbolurilor creștine

Articolul principal: Imagini simbolice în catacombele romane

Pictura creștină în catacombele Sfinților Petru și Marcellin (Joseph Wilpert, pictat fotografie alb-negru, 1903)

Pâine și pește euharistic (catacombele Sfântului Calist)

Primele imagini simbolice creștine apar în picturile catacombelor romane și datează din perioada persecuției creștinilor din Imperiul Roman. În această perioadă, simbolurile aveau caracterul unei scrieri secrete, permițând colegilor credincioși să se recunoască între ei, dar semnificația simbolurilor reflecta deja teologia creștină în curs de dezvoltare. Protopresbiterul Alexander Schmemann notează:

L. A. Uspensky asociază utilizarea activă în Biserica antică a diferitelor simboluri, mai degrabă decât imagini iconografice, cu faptul că „ pentru a pregăti treptat oamenii pentru misterul cu adevărat de neînțeles al Întrupării, Biserica li sa adresat mai întâi într-un limbaj mai acceptabil pentru ei decât o imagine directă." De asemenea, imaginile simbolice, în opinia sa, au fost folosite ca modalitate de a ascunde sacramentele creștine de catehumeni până la momentul botezului lor. Deci Chiril din Ierusalim a scris: „ Tuturor le este permis să audă Evanghelia, dar slava Evangheliei este rezervată numai Slujitorilor sinceri ai lui Hristos. Domnul le-a vorbit în pilde celor care nu puteau asculta și le-a explicat ucenicilor pilde în particular.».

Cele mai vechi imagini de catacombe includ scene cu „Adorarea magilor” (s-au păstrat aproximativ 12 fresce cu această parcelă), care datează din secolul al II-lea. Tot din secolul al II-lea este și apariția în catacombe a unor imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau ale peștelui care îl simbolizează. Printre alte simboluri ale picturii în catacombe, se remarcă următoarele:

ancoră - o imagine a speranței (o ancoră este suportul unei nave pe mare, speranța acționează ca un sprijin pentru suflet în creștinism). Această imagine este deja prezentă în Epistola către Evrei a Apostolului Pavel (Evr. 6:18-20);
porumbel - simbol al Duhului Sfânt;
Phoenix - simbol al învierii;
vultur - simbol al tinereții ( „Tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur”(Ps. 102:5));
păunul este un simbol al nemuririi (conform anticilor, corpul său nu era supus descompunerii);
cocoșul este un simbol al învierii (cocoșul cocoșului se trezește din somn, iar trezirea, potrivit creștinilor, ar trebui să aducă aminte credincioșilor de Judecata de Apoi și de învierea generală a morților);
mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
leul este un simbol al puterii și al puterii;
ramură de măslin - un simbol al păcii eterne;
crin - simbol al purității (obișnuit datorită influenței poveștilor apocrife despre prezentarea unei flori de crin de către Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria la Buna Vestire);
vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.

Caracteristicile personajelor individuale

Cruce

Cruce vizigotă de aur, secolele V-VIII Articole principale: Cruce în creștinism, Crucifix (arte decorative)

Cruce (Răstignire)- o imagine a Răstignirii lui Hristos, de obicei sculpturală sau în relief. Imaginea crucii pe care a fost răstignit Iisus Hristos este simbolul principal al religiei creștine; este prezentă în mod necesar în bisericile creștine, precum și în rândul credincioșilor ca simboluri corporale. Prototipul simbolului crucii este Crucea Domnului, pe care a fost răstignit Fiul lui Dumnezeu.

În primele secole, creștinii nu făceau imagini ale crucii. De fapt, crucifixele apar pentru prima dată în secolele V-VI, iar pe cea mai veche dintre ele este înfățișat Hristos în viață, în haine și încoronat. Coroana de spini, rănile și sângele colectat într-o cupă apar în Evul Mediu târziu, alături de alte detalii care au o semnificație mistică sau simbolică.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător - și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Ichthys

Ίχθύς (stela de marmură, începutul secolului al III-lea)

Ichthys(greaca veche Ίχθύς - pește) - un acronim antic (monogramă) al numelui lui Isus Hristos, constând din literele inițiale ale cuvintelor: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτus Christos (Fiul lui Iisus Hristos) pe scurt a forma de mărturisire a credinței creștine.

Noul Testament leagă simbolismul peștelui cu predicarea ucenicilor lui Hristos, dintre care unii erau pescari.

Adesea descris într-un mod alegoric - sub forma unui pește. Mai mult, imaginea peștelui în sine are și un sens euharistic asociat cu următoarele mese descrise în Evanghelie:

hrănind oamenii din pustie cu pâini și pești (Marcu 6:34-44, Marcu 8:1-9);
masa lui Hristos și a apostolilor pe lacul Tiberiade după Învierea Sa (Ioan 21:9-22).

Aceste scene au fost adesea descrise în catacombe, în legătură cu Cina cea de Taină.

Pastor bun

Păstorul cel Bun (Catacombele Sf. Calist, Roma)

Pastor bun(greacă ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. bonus de pastor) - o denumire simbolică și o imagine a lui Isus Hristos, împrumutată din Vechiul Testament și repetată de Hristos în Noul Testament într-o descriere alegorică a rolului său de profesor (Ioan 10:11-16).

Primele imagini cunoscute ale Păstorului Bun datează din secolul al II-lea. Din această perioadă datează imaginea sa din catacombele romane (detaliu al picturii criptei Lucinei din catacombele Sf. Calist, catacombele Domitilei). În anul 210 d.Hr e. Tertulian a mărturisit că a văzut imaginea Bunului Păstor pe paharele și lămpile de împărtășire.

Păstorul cel Bun nu a fost în esență o icoană a lui Isus, ci este o imagine alegorică. Din acest motiv, împreună cu ihtisul, a devenit prima imagine a lui Hristos în arta creștină timpurie. De asemenea, datorită asemănării sale cu imaginile zeităților păgâne (Hermes Kriophoros, Orpheus Boukolos), era în siguranță în anii persecuției, deoarece nu conținea teme creștine evidente și nu putea dezvălui proprietarul, un creștin secret. În același timp, în condițiile persecuției creștinismului, imaginea exprima ideea de protecție specială pentru cei aleși și un prototip al Împărăției lui Dumnezeu viitoare.

Miel

Imaginea unui miel este, de asemenea, o imagine simbolică a lui Isus Hristos și reprezintă prototipul din Vechiul Testament al jertfei sale de pe cruce (jertfa lui Abel, jertfa lui Avraam, mielul de jertfă al Paștelui evreiesc). În Noul Testament, Ioan Botezătorul îl numește pe Isus Hristos miel - „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii”(Ioan 1:29). Mielul este și o imagine euharistică (în Ortodoxie mielul face parte din prosfora cu care credincioșii se împărtășesc) și imaginea lui se găsește pe vasele liturgice.

Mielul lui Dumnezeu (mozaic al Bazilicii San Vitale, Ravenna)

Imaginea unui miel în creștinismul timpuriu a fost folosită pe scară largă ca simbol al jertfei lui Isus pe cruce, ceea ce era convenabil pentru că era de neînțeles pentru necreștini. Odată cu răspândirea creștinismului, utilizarea acestei imagini a fost interzisă de Sinodul al șaselea ecumenic:

Mir

Articolul principal: Mir

Monograma numelui lui Hristos înconjurat de viță de vie (sarcofagul secolului al VI-lea)

Mir sau crismon (Chi-Rho) - monograma numelui lui Hristos, care constă din două litere grecești inițiale ale numelui (greacă ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (hee) și Ρ (ro), încrucișate între ele. Literele grecești sunt plasate de-a lungul marginilor monogramei Α Și ω . Această utilizare a acestor litere se întoarce la textul Apocalipsei: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și care a fost și care va veni, Atotputernicul.”(Apocalipsa 1:8; vezi și Apocalipsa 22:13). Creștinismul s-a răspândit în epigrafie, pe reliefurile sarcofagelor, în mozaicuri și datează probabil din timpurile apostolice. Este posibil ca originea sa să fie legată de cuvintele Apocalipsei: „sigiliul Dumnezeului celui viu”(Apoc. 7:2).

Din punct de vedere istoric, cea mai faimoasă utilizare a lui chrismon pentru labarum (lat. Labarum) - un vechi standard militar roman (vexillum) de tip special. Împăratul Constantin cel Mare a introdus-o în trupele sale după ce a văzut semnul Crucii pe cer în ajunul Bătăliei de la Podul Milvian (312). Labarul avea un crism la capătul arborelui, iar pe panoul însuși era o inscripție: lat. "Hoc vince"(glorie: „Prin aceasta câștigi”, lit. „Prin aceasta câștigi”). Prima mențiune despre labarum se găsește în Lactantius (d. aproximativ 320).

Alfa și omega

Articolul principal: Alfa și omega

Cruce

Acest termen are alte semnificații, vezi Cruce (sensuri).

Unele tipuri de cruci. Ilustrație din cartea Lexikon der gesamten Technik (1904) von Otto Lueger

Cruce(praslav. *krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Istoria crucii

Cruce în păgânism

Simbol al zeului soare Ashur din Asiria

Simbol al zeului soarelui Ashur și al zeului lunii Sin în Mesopotamia

Primii oameni civilizați care au folosit pe scară largă crucile au fost egiptenii antici. În tradiția egipteană a existat o cruce cu un inel, un ankh, un simbol al vieții și al zeilor. În Babilon, crucea era considerată un simbol al lui Anu, zeul cerului. În Asiria, care a fost inițial o colonie a Babilonului (în al doilea mileniu î.Hr.), o cruce închisă într-un inel (simbolând Soarele, mai des era înfățișată sub ea o semilună lunară) a fost unul dintre atributele zeului Ashur - zeul Soarelui.

Faptul că simbolul crucii a fost folosit în diferite forme de închinare păgână a forțelor naturii înainte de apariția creștinismului este confirmat de descoperirile arheologice în aproape toată Europa, India, Siria, Persia, Egipt și America de Nord și de Sud. . De exemplu, în India antică, o cruce era înfățișată deasupra capului unei figuri care ucide copii și în brațele zeului Krishna, iar în America de Sud muiscas credeau că crucea alungă spiritele rele și punea copii sub ea. Și crucea încă servește ca simbol religios în țările care nu sunt sub influența bisericilor creștine. De exemplu, tengrienii, care deja înainte de noua eră mărturiseau credința în Dumnezeul Ceresc Tengri, aveau semnul „adzhi” - un simbol al supunerii sub forma unei cruci pictate pe frunte cu vopsea sau sub forma unui tatuaj. .

Cunoașterea creștinilor cu simbolurile păgâne încă din primele secole ale creștinismului a dat naștere la diferite comentarii despre simbolurile comune. Astfel, Socrate Scholasticus descrie evenimentele din timpul domniei lui Teodosie:

În timpul distrugerii și curățirii Templului Serapis, în el s-au găsit așa-zise scrieri hieroglifice sculptate pe pietre, între care se aflau semne în formă de cruci. După ce au văzut astfel de semne, creștinii și păgânii și-au adoptat propria religie. Creștinii susțineau că aparțin credinței creștine, deoarece crucea era considerată un semn al suferinței mântuitoare a lui Hristos, iar păgânii susțineau că astfel de semne în formă de cruce erau comune atât pentru Hristos, cât și pentru Serapis, deși aveau o semnificație diferită pentru creștini și o altă semnificație. sens pentru păgâni. În timp ce această dispută avea loc, unii care s-au convertit la creștinism din păgânism și au înțeles scrierea hieroglifică au interpretat acele semne în formă de cruce și au declarat că au vrut să spună. viata viitoare. Conform acestei explicații, creștinii au început să le atribuie religiei lor cu și mai mare încredere și să se înalțe în fața păgânilor. Când s-a dezvăluit din alte scrieri hieroglifice că atunci când semnul crucii a apărut, semnificând o nouă viață, templul lui Serapis avea să se încheie, atunci mulți păgâni s-au întors la creștinism, și-au mărturisit păcatele și au fost botezați. Asta am auzit despre acele modele în formă de cruce. Nu cred, însă, că preoții egipteni, desenând chipul crucii, ar putea ști ceva despre Hristos, căci dacă taina venirii Lui în lume, după cuvântul Apostolului (Col. 1, 26) , era ascuns din când în când și din generație în generație și necunoscut chiar șeful răului, diavolul, cu atât mai puțin ar fi putut fi cunoscut slujitorilor săi - preoții egipteni. Prin descoperirea și explicarea acestor scrieri, Providența a făcut același lucru pe care îl revelase anterior Apostolului Pavel, căci acest Apostol, înțelept prin Duhul lui Dumnezeu, a condus la fel pe mulți atenieni la credință când a citit inscripția înscrisă. pe templu și l-a adaptat predicii sale. Dacă nu va spune cineva că cuvântul lui Dumnezeu a fost profețit de preoții egipteni exact așa cum a fost cândva în gura lui Balaam și a lui Caiafa, care au proorocit lucruri bune împotriva voinței lor.

Cruce în creștinism

Articolul principal: Cruce în creștinism

Tipuri grafice de cruci

Bolnav. Notă de nume


	Ankh	Cruce egipteană antică. Simbol al vieții.
	cruce celtică	Cruce de fascicul egal cu un cerc. Este un simbol caracteristic creștinismului celtic, deși are rădăcini păgâne mai vechi. În zilele noastre este adesea folosit ca simbol al mișcărilor neonaziste.
	cruce solară	Reprezintă grafic o cruce situată în interiorul unui cerc. Se găsește pe obiecte din Europa preistorică, în special în perioada Neoliticului și Epocii Bronzului.
	cruce greacă	O cruce greacă este o cruce în care liniile sunt de lungime egală, perpendiculare între ele și se intersectează la mijloc.
	cruce latină	cruce latină (lat. Crux immissa, Crux capitata) este o cruce în care linia transversală este împărțită în jumătate printr-o linie verticală, iar linia transversală este situată deasupra mijlocului liniei verticale. Este de obicei asociat cu răstignirea lui Isus Hristos și, prin urmare, cu creștinismul în general. Înainte de Isus, acest simbol denota, printre altele, toiagul lui Apollo, zeul soarelui, fiul lui Zeus. Din secolul al IV-lea d.Hr., crucea latină a devenit ceea ce este asociată acum - un simbol al creștinismului. Astăzi este asociat și cu moartea, vinovăția ( poartă crucea), în plus - cu învierea, renașterea, mântuirea și viața veșnică (după moarte). În genealogie, crucea latină indică moartea și data morții. În Rusia, printre creștinii ortodocși, crucea latină era adesea considerată imperfectă și era numită cu dispreț „ kryzh„(din poloneză. krzyz- cruce, și asociat cu fura- tăiați, tăiați).
	Crucea Sf. Petru / Cruce inversată	Crucea Apostolului Petru este o cruce latină inversată. Apostolul Petru a suferit martiriul în anul 67 prin răstignire cu capul în jos.
	Crucea Evangheliștilor	Desemnarea simbolică a celor patru evangheliști: Matei, Marcu, Luca și Ioan.
	cruce de arhanghel	Crucea Arhanghelului (Crucea Golgotei, lat. Crucea Golgata) a indicat o cruce specială.
‡	Dublu cruce	Cruce dublă în șase colțuri cu bare transversale egale.
	Crucea Lorenei	Crucea Lorenei (fr. Croix de Lorraine) - o cruce cu două bare transversale. Uneori numit cruce patriarhală sau cruce arhiepiscopală. Se referă la rangul de cardinal sau arhiepiscop în Biserica Catolică. Această cruce este de asemenea crucea Bisericii Ortodoxe Grece.
	Crucea papală	O variantă a crucii latine, dar cu trei traverse. Uneori se numește o astfel de cruce triplă cruce vestică.
	cruce ortodoxă	O cruce creștină ortodoxă folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe; contine, pe langa bara transversala mare orizontala, inca doua. Vârful simbolizează tăblița de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Iisus din Nazaret, Regele evreilor” (INCI, sau INRI în latină). NIKA - Câștigător. Bara transversală oblică inferioară este un suport pentru picioarele lui Isus Hristos, simbolizând „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că hoțul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (întâi) a mers la ceruri, iar hoțul răstignit pe partea stângă, cu hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad. Literele ІС ХС sunt o hristogramă, simbolizând numele lui Isus Hristos. De asemenea, pe unele cruci creștine, mai jos este înfățișat un craniu sau un craniu cu oase (capul lui Adam), simbolizând Adam căzut (inclusiv descendenții săi), deoarece, conform legendei, rămășițele lui Adam și Eva au fost îngropate sub sit. al răstignirii – Golgota. Astfel, sângele lui Hristos răstignit a spălat simbolic oasele lui Adam și a spălat păcatul originar de la ele și de la toți urmașii săi.
	cruce bizantină
	Crucea Lalibela	Crucea Lalibela este un simbol al Etiopiei, al poporului etiopian și al Bisericii Ortodoxe Etiopiene.
	cruce armeană	Cruce armeană - o cruce cu elemente decorative pe brațe (uneori de lungime inegală). Cruci de formă similară (cu terminații trefoil-pătrate etc.) au fost folosite încă de la începutul secolului al XVIII-lea în stema comunității armeno-catolice mekhitariste, care are mănăstiri la Veneția și Viena. Vezi Khachkar.
	crucea Sfântului Andrei	Crucea pe care a fost răstignit Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, conform legendei, avea formă de X.
	Cruce templieră	Crucea templieră - un semn de spiritualitate ordinul cavaleresc Templieri, fondați în Țara Sfântă în 1119 de un mic grup de cavaleri conduși de Hugh de Payns după primul cruciadă. Unul dintre primele ordine militare religioase care s-a înființat, alături de Ospitalieri.
	cruce din Novgorod	Similar cu o cruce templieră, incluzând un cerc mărit sau o figură în formă de diamant în centru. O formă similară de cruci este comună în ținuturile din Novgorod antic. În alte meleaguri și printre alte tradiții, această formă a crucii este rar folosită.
	crucea malteză	crucea malteză (lat. Crucea de Malteză) - un semn al puternicului ordin cavaleresc al Cavalerilor Ospitalici, fondat în secolul al XII-lea în Palestina. Uneori numită Crucea Sfântului Ioan sau Crucea Sfântului Gheorghe. Simbolul Cavalerilor Maltei era o cruce albă cu opt colțuri, ale cărei opt capete indicau cele opt fericiri care îi așteptau pe drepți în viața de apoi.
	Cruce cu gheare scurte	Cruce dreaptă cu vârfuri egale, o variantă a așa-numitei cruce în lat. Patee încrucișat. Razele acestei cruci se îngustează spre centru, dar, spre deosebire de crucea malteză, nu au decupaje la capete. Folosit, în special, în reprezentarea Ordinului Sf. Gheorghe, Crucea Victoria.
	cruce Bolnisi	Tipul de cruci cel mai cunoscut și folosit în Georgia încă din secolul al V-lea. Este folosit peste tot alaturi de crucea Sfintei Nina.
	cruce teutonă	Crucea Ordinului Teuton este un semn al Ordinului Teutonic spiritual-cavaleresc, fondat la sfârșitul secolului al XII-lea. Secole mai târziu, pe baza crucii Ordinului Teutonic, au fost create diverse opțiuni cunoscutul ordin militar al Crucii de Fier. De asemenea, Crucea de Fier este încă înfățișată pe echipamentul militar, ca semn de identificare, steaguri și fanioane ale Forțelor Armate Germane.
	Schwarzkreuz (cruce neagră)	Marca de identificare Forte armate Germania. Cunoscută astăzi ca Crucea Armatei Bundeswehr.
	Balcani mai rar Balkenkreuz etc. cruce de grindă	Al doilea nume se datorează utilizării echipamentului militar german ca marcă de identificare din 1935 până în 1945[ sursa nespecificata 1153 zile]
	Svastică, cruce gamma sau catacombă	O cruce cu capete curbate („rotitoare”), îndreptată în sensul acelor de ceasornic sau în sens invers acelor de ceasornic. Un simbol străvechi și răspândit în cultură națiuni diferite- svastica era prezentă pe arme, obiecte de zi cu zi, îmbrăcăminte, bannere și steme și a fost folosită în decorarea templelor și caselor. Svastica ca simbol are multe semnificații, majoritatea popoarelor aveau semnificații pozitive înainte de a fi compromisă de naziști și îndepărtată de la utilizarea pe scară largă. Printre popoarele antice, svastica era un simbol al mișcării vieții, al Soarelui, al luminii și al prosperității. În special, svastica în sensul acelor de ceasornic este un simbol indian antic folosit în hinduism, budism și jainism.
	Mâinile lui Dumnezeu	Găsit pe unul dintre vasele culturii Przeworsk. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, datorită prezenței unei svastici, vasul a fost folosit de naziști în scopuri propagandistice. Astăzi este folosit ca simbol religios de către neo-păgânii polonezi.
	crucea Ierusalimului	Înscris pe steagul Georgiei.
	Crucea Ordinului lui Hristos	Simbol al Ordinului cavaleresc spiritual al lui Hristos.
	Crucea Rosie	Simbol al organizației Crucii Roșii și al serviciului de ambulanță îngrijire medicală. Crucea verde este un simbol al farmaciilor. Albastru - serviciu veterinar.
	Cluburi	Simbolul costumului de trefte (un alt nume este „cruci”) într-un pachet de cărți. Numit după cruce, înfățișată sub formă de trefoil. Cuvântul este împrumutat din franceză, unde trefle este trifoi, la rândul său din latinescul trifolium - adăugarea de tri „trei” și folium „frunză”.
	Crucea Sfintei Nina	O relicvă creștină, o cruce țesută din viță de vie, pe care, potrivit legendei, Maica Domnului i-a dat-o Sfintei Nina înainte de a o trimite în Georgia.
	Crucea Tau sau crucea Sf. Antonie	Cruce în T. Crucea lui Antonie este o cruce în formă de T în onoarea fondatorului monahismului creștin, Antonie. Potrivit unor surse, el a trăit 105 de ani și i-a petrecut ultimii 40 pe Muntele Kolzim, lângă Marea Roșie. Crucea Sfântului Antonie este cunoscută și sub numele de lat. crux commissa, cruce egipteană sau Tau. Francisc de Assisi a făcut din această cruce emblema sa la începutul secolului al XIII-lea.
	cruce bascilor	Patru petale curbate într-o formă care amintește de semnul solstițiului. În Țara Bascilor sunt comune două versiuni ale crucii, cu sensul de rotație în sensul acelor de ceasornic și în sens invers acelor de ceasornic.
	cruce cantabrică	Este o cruce a Sf. Andrei bifurcata cu pom la capetele barelor transversale.
	cruce sârbă	Este o cruce greacă (echilaterală), la colțurile căreia sunt patru stilizate Ͻ Și CU-formă de silex. Este un simbol al Serbiei, al poporului sârb și al Bisericii Ortodoxe Sârbe.
	cruce macedoneană, cruce Velus
	cruce coptă	Este format din două linii încrucișate în unghi drept cu capete înmulțite. Cele trei capete curbate reprezintă Sfânta Treime: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Cruce folosită de copt biserică ortodoxăși Biserica coptă-catolică din Egipt.
	Săgeți încrucișate

Influență culturală

expresii rusești

A lua sub cruce este o expresie veche cu un sens nu în totalitate clar (sub cruce, o promisiune de a plăti, de a întoarce?) „A lua sub cruce” înseamnă a împrumuta, fără bani. Anterior, practica era emiterea de mărfuri dintr-un magazin pe credit, iar în cartea datoriilor se făcea o înscriere. Cea mai săracă parte a populației era, de regulă, analfabetă și puneau o cruce în loc de semnătură.
Nu există cruce pe tine - adică (despre cineva) fără scrupule.
A-ți purta crucea înseamnă a îndura dificultățile.
A pune o cruce (și: A renunța) - (alegoric) a pune capăt cu totul la ceva; tăiați cu o cruce oblică (în forma literei alfabetului rus „Ea”) - tăiați din lista de cazuri.
Procesiunea Crucii - o procesiune bisericească solemnă cu o cruce mare, icoane și stindarde în jurul templului sau de la un templu la altul, sau dintr-un loc în altul.
Semnul crucii este un gest de rugăciune în creștinism (a se cruci) (De asemenea: „Topor!” (chemare) - „Încrucișați-vă!”)
Botezul este un sacrament în creștinism.
Numele nașului este numele adoptat la botez.
Nașul și nașa sunt un părinte spiritual în creștinism, care, în timpul sacramentului botezului, își asumă responsabilitatea în fața lui Dumnezeu pentru educația spirituală și evlavia nașului (nașa).
Tic-tac-toe este un joc care pe vremuri era numit „heriki” după forma literei alfabetului rus „Ea” sub forma unei cruci oblice.
A renunța - a refuza (la origine: a se proteja cu cruce).
Încrucișarea (în biologie) este hibridizarea, una dintre metodele de selecție a plantelor și animalelor.

Simboluri ale creștinismului.

Citat din mesajul Vladimir_Grinchuv Citiți integral În cartea de cotații sau în comunitate!
Simboluri ale creștinismului

Grăbește-te acum să accepți mântuirea.
Isus este gata să te îmbrățișeze acum!
Dar dacă ești indiferent față de mântuire,
Se va întâmpla ceva groaznic: s-ar putea să întârzii!

Biserica primară nu cunoștea icoana în sensul ei dogmatic modern. Începutul artei creștine - pictura catacombelor - este de natură simbolică. Ea tinde să descrie nu atât zeitatea, cât funcția zeității.

Isus a folosit simboluri în timp ce mergea pe drumurile Palestinei. El s-a referit la Sine ca Păstorul cel Bun, Ușa, Vinul și Lumina Lumii. Când i-a învățat pe ucenicii Săi, El a vorbit în pilde bogate în simbolism.
Folosim simboluri în viața de zi cu zi.

Timp de secole, creștinii au folosit simboluri pentru a-și exprima credința. Este puțin probabil ca cineva care vizitează o biserică sau ia o carte religioasă să nu vadă unele simboluri. Ele ajută la comunicarea Evangheliei (evanghelizare), hrănesc credința și creează o atmosferă specială în timpul slujbelor de închinare. Ele ne servesc ca „semne de cale” în călătoria noastră pământească.

Există multe simboluri creștine. Unele dintre ele sunt bine cunoscute, dar de multe ori chiar și credincioșii (și nu doar botezați) nu știu la ce a fost de fapt destinat inițial acest semn sau acela.

Cruce - Răstignirea este o imagine a Răstignirii lui Hristos, de obicei sculpturală sau în relief. Imaginea crucii pe care a fost răstignit Iisus Hristos este simbolul principal și obligatoriu al religiei creștine; este prezentă în mod necesar în lăcașurile de cult, precum și în rândul credincioșilor din casă sau ca decor corporal. Prototipul simbolului crucii este Crucea Domnului pe care a fost răstignit Isus.

În primele secole ale creștinismului, se făceau cruci fără chipul lui Hristos. De fapt, crucifixele apar pentru prima dată în secolele V-VI, iar pe cea mai veche dintre ele este înfățișat Hristos în viață, în haine și încoronat. Coroana de spini, rănile și sângele colectat într-o cupă apar în Evul Mediu târziu, alături de alte detalii care au o semnificație mistică sau simbolică. Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător - și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Sfânta Treime Binecuvântată - În Crezul Atanazian mărturisim: „Și credința creștină universală este aceasta: onorăm un singur Dumnezeu în trei persoane și trei persoane într-o singură Dumnezeire... trebuie să ne închinăm atât trinității în unitate, cât și unității în trinitate”. Îl auzim pe Dumnezeu vorbind despre Sine în Scripturi ca existând în trei persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, dar ca o singură Dumnezeire în trei persoane. De aceea vorbim despre El ca fiind Treime, care înseamnă „trei într-unul”.
Triunghi servește ca simbol general al Treimii. Fiecare dintre laturile sale egale reprezintă personalitatea Divinului. Toate părțile împreună formează o singură Ființă întreagă. Acest semn poate fi găsit în multe forme diferite, deși sensul fiecăruia este același: Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu.
miel (miel) ca simbol a venit din Vechiul Testament. Evreii i-au sacrificat lui Dumnezeu un miel alb „fără pată sau cusur”.

Potrivit legendei, unul dintre cei doi miei sacrificați de Aaron a fost împodobit coroana de spini. Profeții Vechiului Testament l-au numit pe Mesia așteptat Mielul lui Dumnezeu. Mielul a devenit un simbol al ispășirii, smereniei și blândeții lui Hristos.

Fluture - simbol al Învierii lui Hristos și al vieții veșnice pentru credincioși.
Cântare - un simbol al dreptății și un simbol al judecății corecte a lui Dumnezeu. La Judecata de Apoi mâna stângă Hristos sau direct sub tronul său, se desfășoară o scenă a cântăririi sufletelor, care este realizată de Arhanghelul Mihail. El ține solzi în mână, iar pe cele două cupe ale lor sunt sufletele celor drepți (în dreapta arhanghelului) și ale păcătosului (în stânga). Sufletul celui neprihănit este mai greu și este mai greu; Paharul păcătosului este tras în jos de diavol. Așa sunt împărțiți cei înviați prezentați la această Judecată – unii în rai, alții în iad.
Vita de vie - o imagine euharistică, precum și un simbol al poporului lui Dumnezeu, Biserica. În ultima sa conversație cu ucenicii Săi, Isus a spus: „Eu sunt vița adevărată, iar Tatăl Meu este viicultorul...”
Apă - un simbol al timpului care curge rapid și al Botezului. Nu degeaba unul dintre numeroasele simboluri ale lui Hristos este un pârâu. Aceeași sursă care curge de sub Arborele Vieții din Paradis este apa vie. Iată ce spune Evanghelia despre el: „Cine va bea apa pe care i-o voi da Eu nu va fi niciodată însetată”.
Un porumbel cu o ramură verde este un simbol al vieții noi, a venit din Vechiul Testament: după potop, porumbelul s-a întors la Noe cu o ramură verde în cioc, anunțându-l astfel că apa se retrăsese deja și mânia lui Dumnezeu schimbat în milă. De atunci, porumbelul cu o ramură de măslin în cioc a devenit un simbol al păcii. Un porumbel alb fără ramură poate reprezenta prezența lui Dumnezeu și binecuvântarea lui Dumnezeu.
Doi copaci : verde și ofilit - ideea de copaci verzi și copaci ofilit a fost asociată cu arborele cunoașterii binelui și a răului și cu arborele vieții, care stătea unul lângă altul în Grădina Edenului.
Oglindă - o sferă transparentă în mâinile unui înger cu inscripția „IS HR” - un simbol care indică faptul că îngerul îl slujește pe Isus Hristos și este un spirit, dar nu o ființă antropomorfă.
Chei
Navă înfățișează biserica conducând credinciosul în siguranță prin valurile furtunoase ale mării vieții. Crucea de pe catarg simbolizează mesajul lui Hristos, care dă autoritate și călăuzire bisericii. Numele părții din biserică în care se află comunitatea, naos, înseamnă „navă”.
Cruce în cinci puncte - in jurul crucii desenam un cerc si ca rezultat obtinem cinci puncte: punctul echinoctiului de toamna, echinoctiul de primavara, solstitiul de vara, solstitiul de iarna si punctul central. Aceasta este axa fixă în jurul căreia se mișcă timpul. Acest model vizual oferă o idee despre relația dintre timp și eternitate în cultura creștină.
Sângele lui Hristos , vărsat din rănile sale de pe cruce, are, conform doctrinei creștine, putere răscumpărătoare. Prin urmare, era obișnuit să-l înfățișăm ca turnând din abundență. Poate curge pe craniul (al lui Adam) aflat la baza crucii. Craniul este uneori înfățișat cu susul în jos, iar apoi sângele sfânt se adună în el, ca într-o ceașcă.
Sângele lui Hristos, așa cum credeau teologii medievali, este o substanță reală, din care o picătură ar fi suficientă pentru a salva lumea.
luna si soarele - luna simbolizează Vechiul Testament, iar soarele Noul Testament, și așa cum luna își primește lumina de la soare, tot așa Legea (Vechiul Testament) devine de înțeles doar atunci când este luminată de Evanghelie (Noul Testament). Uneori, soarele era simbolizat de o stea înconjurată de flăcări, iar luna de chipul unei femei cu o seceră. Există, de asemenea, explicații ale figurilor soarelui și ale lunii ca indicând cele două naturi ale lui Hristos sau ca simboluri ale lui Hristos însuși (soarele) și ale bisericii (luna).
Ramura de maslin - un simbol al stabilirii păcii între Dumnezeu și om. Ramura de măslin este un simbol al speranței și păcii.
Nimbus - aureolă, simbol al sfințeniei, al gloriei. Înfățișat ca un cerc în jurul capului.
Clepsidră
Chiuvetă cu trei picături de apă ne amintește de botez, când apă a fost turnată peste noi de trei ori în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Ichthys - peștele este unul dintre cele mai comune simboluri din cele mai vechi timpuri care l-au personificat pe Hristos. În cea mai veche parte a catacombelor romane, a fost descoperită imaginea unui pește care poartă pe spate un coș cu pâine și un vas cu vin. Acesta este un simbol euharistic, care denotă Mântuitorul, care dă hrană de mântuire și viață nouă.

Cuvântul grecesc pentru pește este alcătuit din literele inițiale ale expresiei „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”. Acesta este primul crez criptat. Imaginea unui pește era un semn foarte convenabil, deoarece nu însemna nimic pentru oamenii care nu erau inițiați în misterele creștinismului.

Trifoi-trifoi simbolizează Trinitatea, unificarea, echilibrul și, de asemenea, distrugerea. Poate fi înlocuit simbolic cu o singură foaie mare. Este emblema Sf. Patrick și stema Irlandei.
Lumanari sunt folosite şi astăzi în Biserică datorită simbolismului lor. Ei sunt pentru Hristos, care este Lumina lumii. Cele două lumânări de pe altar subliniază cele două naturi ale lui Hristos - divină și umană. Cele șapte lumânări din candelabrul din spatele altarului simbolizează cele șapte daruri ale Duhului Sfânt.
Phoenix se ridică din foc , - un simbol al Învierii lui Hristos. O legendă greacă care nu este biblică spune că phoenixul, o pasăre fantastică, a trăit câteva sute de ani. Apoi pasărea a ars, dar a ieșit din nou din propria cenușă și a mai trăit câteva secole înainte ca moartea și „învierea” să se repete. Creștinii au împrumutat simbolul din acest mit păgân.
Castron ne amintește de paharul pe care Hristos l-a binecuvântat la Cina cea de Taină și pe care îl împărtășim de fiecare dată la Împărtășanie.
Patru evangheliști . Autorii celor patru Evanghelii sunt numiți evangheliști. Simbolurile lor există încă din primele zile ale bisericii. Artiștii au fost influențați de viziunea profetului Ezechiel, care a văzut patru creaturi susținând tronul Domnului: „Asemănarea fețelor lor este fața unui om și fața unui leu (pe partea dreaptă a tuturor celor patru ei), iar în partea stângă este chipul unui vițel (din toți patru) și chipul vulturului (toți patru)". Ioan a văzut o înfățișare similară a patru creaturi ca un om, un leu, un vultur și un vițel. Omul înaripat îl reprezintă pe Sf. Matei pentru că Evanghelia lui pune un accent deosebit pe umanitatea sau natura umană a lui Hristos. Începe prin a enumera strămoșii umani ai lui Isus. Leul înaripat îl reprezintă pe Sf. Marcu, deoarece Evanghelia lui acordă o atenție deosebită puterii și minunilor lui Isus. Vițelul înaripat îl reprezintă pe Sf. Luca, din moment ce Evanghelia sa acordă o atenție deosebită morții lui Isus pe cruce, iar vițelul a fost adesea folosit ca animal de jertfă. Vulturul înaripat îl reprezintă pe Sf. Ioan, din moment ce Evanghelia sa acordă o atenție deosebită naturii divine a lui Hristos. Vulturul se înalță mai sus decât orice alt animal în cer.
Aceste patru simboluri reprezintă principalele evenimente din viața lui Hristos: omul înaripat - întruparea Sa; vițel înaripat - moartea lui; leu înaripat - învierea lui; iar vulturul înaripat este înălțarea Lui.
Flăcări - simbolizează ungerea și puterea Duhului Sfânt. Focul simbolizează gelozia spirituală și poate reprezenta, de asemenea, chinul iadului. Când un sfânt este înfățișat cu o flacără în mână, acesta simbolizează fervoarea religioasă.
Ancoră - un semn de speranță pentru mântuire și un simbol al mântuirii însăși. Pecețile primilor creștini cu imaginea unei ancore, monograma lui Hristos și peștii au supraviețuit până în zilele noastre. Există imagini cu o ancoră care se împletește peste mare, este un simbol care leagă semnele lui Hristos și mântuirea. Ancorele erau folosite pentru a împodobi verighetele creștinilor, ceea ce însemna mântuirea în menținerea fidelității soților de dragul lui Hristos.
Mână - apărând sub diferite forme, este un simbol comun al lui Dumnezeu Tatăl. Vechiul Testament vorbește adesea despre mâna lui Dumnezeu, de exemplu: „În mâna Ta sunt zilele mele” (Psalmul 30:16). Mâna semnifică forță, protecție și dominație; de exemplu, israeliții au cântat lui Dumnezeu, care i-a salvat de armata egipteană: „Dreapta Ta, Doamne, este slăvită în putere; Dreapta Ta, Doamne, a ucis pe vrăjmaș”.. Vedem mâna lui Dumnezeu venind din nor și întinzându-se pentru a-și binecuvânta poporul. Mâna lui Dumnezeu cu un cerc îl descrie pe Dumnezeu ca fiind Veșnic, cu grijă veșnică pentru poporul Său.
Ochi - este un alt simbol comun al lui Dumnezeu Tatăl. El transmite mesajul pe care El ne vede: „Iată, ochiul Domnului este asupra celor care se tem de El și se încred în mila Lui”. Ochiul lui Dumnezeu semnifică grija iubitoare și implicarea lui Dumnezeu în creația Sa. De asemenea, ne amintește că Dumnezeu vede tot ceea ce facem. Isus ne amintește că Dumnezeu ne vede chiar și atunci când nimeni altcineva nu ne vede: „Roagă-te Tatălui tău, care este în ascuns, și Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti pe față.”
Crisma - O monogramă este de obicei două sau mai multe litere - inițiale care identifică o persoană.

Primii creștini foloseau monograme pentru a-i identifica drept Isus. IHS este primele două litere și ultima literă ale numelui grecesc Isus, scrise în greacă cu litere mari: IHSOYS. „Isus” înseamnă „Domnul mântuiește”. Monograma IHS este adesea scrisă pe altare și paramente.

Chi Rho - primele două litere ale numelui grecesc al lui Hristos - Xristos. Hristos înseamnă „Unsul”. Profeții și regii Vechiului Testament au fost unși: a fost turnat pe capetele lor ulei de masline pentru a le dedica lui Dumnezeu. Hristos a fost rânduit să slujească (pentru misiunea Sa pământească) în momentul botezului Său. Alfa și Omega sunt primele și ultimele litere ale alfabetului grecesc.

Isus a spus: „Eu sunt Alfa și Omega, Primul și Ultimul, Începutul și Sfârșitul.” Isus este începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor; lumea a fost creată prin El și într-o zi El va veni din nou pentru a aduce această lume la Judecata. Isus a vorbit despre Sine ca fiind vin, pâine, ușă și alte simboluri. Artiștii creștini au realizat desene de secole pentru a transmite mesajul lui Isus Hristos.

Dumnezeu Tatăl - Mâna, care apare în diferite forme, este un simbol comun al lui Dumnezeu Tatăl. Vechiul Testament vorbește adesea despre mâna lui Dumnezeu, de exemplu: „În mâna Ta sunt zilele mele”. Mâna semnifică forță, protecție și dominație; de exemplu, israeliții i-au cântat lui Dumnezeu, care i-a salvat de armata egipteană: „Dreapta Ta, Doamne, este slăvită prin putere; Dreapta Ta, Doamne, a ucis pe vrăjmaș”. Vedem mâna lui Dumnezeu venind din nor și întinzându-se pentru a-și binecuvânta poporul. Mâna lui Dumnezeu cu un cerc îl descrie pe Dumnezeu ca fiind Veșnic, cu grijă veșnică pentru poporul Său. Ochiul este un alt simbol comun al lui Dumnezeu Tatăl. El transmite mesajul că El ne vede:
„Iată, ochiul Domnului este asupra celor ce se tem de El și se încred în mila Lui.” Ochiul lui Dumnezeu semnifică grija iubitoare și implicarea lui Dumnezeu în creația Sa. De asemenea, ne amintește că Dumnezeu vede tot ceea ce facem. Isus ne amintește că Dumnezeu ne vede chiar și atunci când nimeni altcineva nu ne vede: „Roagă-te Tatălui tău, care este în ascuns, și Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti pe față.”

Dumnezeu Fiul - Există multe simboluri care îl reprezintă pe Dumnezeu Fiul, pe Isus Hristos, Domnul și Mântuitorul nostru. Există monograme care reprezintă numele Său, cruci reprezentând răstignirea Lui și picturi care descriu evenimentele slujirii Sale pământești.

Primele imagini cunoscute ale Păstorului Bun datează din secolul al II-lea. Imaginea sa din catacombele romane datează din această perioadă (detaliu al picturii criptei Lucinei din catacombele Sf. Calist, catacombele Domitilei. În anul 210 d.Hr., Tertulian a mărturisit că a văzut imaginea Bunului Păstor pe paharele si lămpile de împărtășire.Păstorul cel Bun nu a apărut în esență icoană a lui Isus, ci acționează ca o imagine alegorică.Din acest motiv, împreună cu ihtisul, a devenit prima imagine a lui Hristos în arta creștină timpurie.Tot datorită asemănării sale cu imagini ale zeităților păgâne, era în siguranță în anii persecuției, deoarece nu conținea teme creștine evidente și nu putea să-l trădeze pe proprietar, un creștin secret.Totodată, în condițiile persecuției creștinismului, imaginea exprimată ideea unui patronaj special al celor aleși și un prototip al Împărăției lui Dumnezeu viitoare.

Barză - simbol al prudenței, vigilenței, evlaviei și castității. Deoarece barza anunță sosirea primăverii, este asociată cu Buna Vestire a Mariei - cu vestea bună a venirii lui Hristos. Este posibil ca credința existentă nord-europeană că barza aduce copii la mame să provină din faptul că această pasăre a fost asociată cu Buna Vestire. În creștinism, simbolizează puritatea, evlavia și învierea. Deși Biblia clasifică toate păsările cu stil ca fiind „animale necurate”, barza este privită diferit ca simbol al fericirii, în principal pentru că mănâncă șerpi. Astfel, el arată către Hristos și ucenicii săi care au distrus creaturile satanice.
Înger cu o sabie de foc - un simbol al dreptății și mâniei divine. Domnul Dumnezeu, după ce i-a alungat pe primii noștri părinți din paradis, după căderea lor, a așezat „un heruvimi cu o sabie de foc ca să păzească calea către pomul vieții.” (Geneza 3.24). În Apocalipsa Evanghelistului Ioan se spune despre Fiul Omului: „Din gura Lui a ieșit sabie ascuțită de ambele părți”.
Înger cu trompetă - un simbol al învierii și al Judecății de Apoi. Hristos spune despre venirea Fiului Omului: „El Își va trimite îngerii cu o trâmbiță puternică și își vor aduna aleșii din cele patru vânturi, de la un capăt la altul al cerului”. La fel, apostolul Pavel spune despre a doua venire a lui Hristos: „Domnul Însuși, cu o veste, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, se va coborî din cer și cei morți în Hristos vor învia primii”.
Veveriţă - printre creștini înseamnă lăcomie și lăcomie. În mitologia europeană, apare veverița Ratatosk („dinte de roadă”), care se grăbește constant de-a lungul trunchiului copacului lumii și seamănă discordie între vulturul din vârful ei și balaurul care roade rădăcinile, transmițându-și cuvintele unul despre celălalt. Ea este asociată cu diavolul, care este întruchipat în acest animal roșcat, rapid și evaziv.
Bou - un simbol al martirilor care au fost uciși pentru Hristos. Sf. vorbește despre acest simbol. Ioan Gură de Aur și Sf. Grigore de Naziyanz.
Magi - Melchior (senior), Balthazar (mijloc), Caspar (junior). Totuși, există o altă relație: cel mai mare este Caspar (sau Jaspir), mijlocul este Balthazar (poate fi portretizat ca un bărbat de culoare), cel mai tânăr este Melchior. În Evul Mediu, au început să simbolizeze cele trei părți ale lumii cunoscute atunci: Europa, Asia și Africa, iar cel mai tânăr, Caspar, a fost adesea înfățișat ca un bărbat de culoare.
Cioară - un simbol al singurătății și al vieții de pustnic.
Capete de cai - o eternă metaforă a ireversibilității trecerii timpului.
Rodie - un simbol tradițional al învierii, indică pe Hristos ca Mântuitor al lumii. Rodia este considerată un simbol al vieții... Potrivit legendei, arca lui Noe a fost iluminată de o rodie. Rodia provine din Asia și este unul dintre cele mai timpurii fructe consumate de oameni. Cartagina antică a fost zdrobită de romani și a murit irevocabil. Se spune că din el rămâne doar mărul „cartaginez” sau „punic”. Acest nume pentru rodie - punica granatum - a fost dat de romani. Se crede că coada de deasupra rodiei a devenit prototipul coroanei regale.
Grifoni - creaturi fictive, jumătate lei, jumătate vulturi. Cu gheare ascuțite și aripi albe ca zăpada. Ochii lor sunt ca flăcările. Inițial, Satana a fost înfățișat sub imaginea unui grifon, ademenind sufletele umane într-o capcană; mai târziu, acest animal a devenit un simbol al naturii duale (divine și umană) a lui Isus Hristos. Astfel, grifonul a devenit și dușmanul șerpilor și al baziliscului. .
Gâscă - în tradiția gnostică, gâsca este întruchiparea duhului sfânt, simbol al gândirii și al vigilentei. Există o legendă faimoasă despre gâștele capitoline care au salvat Roma de invazia galilor. Dar în Evul Mediu în Europa ei credeau că gâștele erau monturi pentru vrăjitoare.
Delfin - în arta creștină, delfinul poate fi găsit mult mai des decât alți locuitori marini. El a devenit un simbol al învierii și al mântuirii. Se credea că delfinul, cea mai puternică și mai rapidă dintre creaturile marine, a purtat sufletele celor decedați peste mare, în lumea următoare. Un delfin, înfățișat cu o ancoră sau o barcă, simbolizează sufletul unui creștin sau al Bisericii, pe care Hristos îl conduce la mântuire. În plus, în poveștile despre profetul Iona, un delfin este adesea descris în locul unei balene, ceea ce a condus la utilizarea delfinului ca simbol al Învierii și, de asemenea, deși mult mai rar, ca simbol al lui Hristos.
Dragonul - una dintre cele mai comune creaturi mitologice este un șarpe înaripat, care, totuși, reprezenta o combinație de elemente ale altor animale, de obicei capul (adesea mai multe capete) și corpul unei reptile (șarpe, șopârlă, crocodil) și aripile de pasăre sau ca un liliac; uneori imaginea includea și elemente ale unui leu, pantere, lup, câine, pește, capră etc. Este una dintre înfățișările diavolului. Dar, în ciuda faptului că dragonul era și o imagine a elementului apă, a fost adesea reprezentat ca suflă de foc (o combinație a simbolurilor opuse ale apei și focului). În Biblie acesta este un simbol care este evidențiat; Este interesant de observat că anagramele lui Irod în siriacă - ierud și es - înseamnă „balaur care suflă foc”. O descriere vie a balaurului ca dușman al lui Dumnezeu a fost dată în Apocalipsa lui Ioan Teologul. „Și a fost un război în cer: Mihail și îngerii lui s-au luptat împotriva balaurului, și balaurul și îngerii lui s-au luptat împotriva lor, dar nu au stat în picioare și nu a mai fost loc pentru ei în cer. Și marele balaur a fost aruncat afară, șarpele vechi, numit diavolul și Satana, care înșală întreaga lume, a fost aruncat pe pământ și îngerii și nevestele lui au fost aruncați împreună cu el.”
Ciocănitoare simbolizează erezia și diavolul în tradiția creștină, care distruge natura umană și duce o persoană la osândă.
Inorog - în antichitate era asociat cu cultul Zeiței Mamă Fecioare și teologii creștini timpurii au început să îl asocieze cu fecioria Mariei și Întruparea lui Hristos. Un simbol biblic al puterii și puterii, este folosit ca atare în stema Marii Britanii. În „Oglinda Sacramentelor Bisericii”, Honorius de Oten a scris: „Un animal foarte fioros, având un singur corn, se numește unicorn. Pentru a-l prinde, o fecioară este lăsată pe câmp; apoi animalul se apropie de ea. și este prins, căci se întinde pe pântecele ei. Acest animal îl reprezintă pe Hristos”, cornul este forța lui invincibilă. El, culcat pe sânul Fecioarei, a fost prins de vânători, adică găsit în formă umană de cei care l-au iubit. "
tijă - clubul este un simbol de putere și autoritate, prin urmare fiecărui episcop i se dă un toiag în timpul sfințirii. „Toiagul episcopului”, spune Arhiepiscopul Simeon al Tesalonicului, „desemnează puterea Duhului Sfânt, întemeierea și conducerea oamenilor, puterea de a guverna, de a pedepsi pe cei neascultători și de a-i strânge pe cei care au plecat”. Toiagul episcopului este încoronat cu două capete de șarpe și o cruce. Capetele de șarpe sunt un simbol al înțelepciunii și al puterii arhipastorale, iar crucea ar trebui să-i amintească episcopului de îndatoririle sale de a-și păstori turma în numele lui Hristos și pentru slava Sa.
Cerc vicios - un simbol al eternității. Cercul cerului exprima în Evul Mediu ideea de eternitate, infinit și perfecțiune.
Stea - Înțelepții s-au dus la locul de naștere al lui Isus după ce au văzut un semn - o stea în răsărit, după cum spune Matei, și le-a fost clar a cui stea au văzut-o - „steaua Lui”. În Proto-Evanghelia lui Iacov nu există nicio referire directă la stea, ci vorbește doar despre o lumină extraordinară în peștera în care s-a născut Hristos. Și dacă această sursă a stat la baza multor alte motive iconografice, atunci este destul de rezonabil să presupunem că explică și imaginea luminii strălucitoare din peșteră cu ajutorul unei imagini tradiționale - o stea.
Şarpe în simbolismul creștin este principalul antagonist al lui Dumnezeu. Acest sens provine din povestea Vechiului Testament despre căderea lui Adam. Dumnezeu l-a blestemat pe șarpe în următorii termeni: „... pentru că ai făcut aceasta, blestemat ești mai presus de toate vitele și mai presus de toate fiarele câmpului; vei merge pe burta ta și vei mânca praf în toate zilele tale. viaţă." Asp în creștinism simbolizează și răul, otrava. Șarpele de lângă copacul din paradis, care a sedus-o pe Eva la neascultare, apare în legenda evreiască medievală sub numele de Samael (corespunzător prințului întunericului Lucifer). I se atribuie următoarele gânduri: "Dacă vorbesc cu un bărbat, el nu mă va asculta, deoarece este greu să rupi un bărbat. Prin urmare, aș prefera să vorbesc mai întâi cu o femeie care are o dispoziție mai ușoară. Știu că mă va asculta, căci o femeie îi ascultă pe toți!”
Ibis - simbol al dorinței carnale, al impurității, al lenei. Textul creștin timpuriu „Physiologus”, precum și „Bestiarul” medieval, notează că ibisul nu știe să înoate și, prin urmare, devorează lângă țărm. pește mort. El îl aduce pe acesta din urmă pentru mâncare puilor săi. „La fel ca ibisii, acei oameni carnivori care consumă cu lăcomie fructele mortale ale faptelor lor ca hrană și chiar își hrănesc copiii cu ele, spre distrugerea și distrugerea lor” (Unterkircher). „Acest ibis este cel mai rău dintre toate, pentru că lăstarii lui sunt păcătoși de la păcătoși” („Physiologus”).
Calendar - amintirea unei persoane despre rădăcinile și sursa sa.
Piatra in mana - un simbol al penitenței impuse, și astfel, un semn că penitența a fost îndeplinită. Un Papă al Renașterii, uitându-se la imaginea unui sfânt, ar fi spus: „Este bine că ține o piatră, acest semn al penitenței pe care l-a acceptat de bunăvoie, pentru că fără aceasta cu greu ar fi considerat sfânt”.
Chei - aurul și fierul simbolizează porțile raiului și iadului.
Capră simboliza voluptatea. Sub forma unui țap, Satana l-a ispitit pe Sf. Antonia. În Evanghelia după Matei, țapul este o emblemă a păcatului și a blestemului („și va pune oile la dreapta lui și țapii la stânga”). În ideile tradiționale, datând din mituri, capra neagră era asociată cu lumea „inferioară”. Potrivit legendelor, Satana a fost prezent la Sabat sub forma unei capre negre. În simbolismul creștin, capra este o creatură „mirositoare, murdară, în căutarea constantă a satisfacției”, care la Judecata de Apoi este sortită pedepsei veșnice în iad. Direct asociat cu țapul ispășitor - un simbol al transferării propriei vinovății asupra altcuiva. De aici semnificația tradițională a caprei ca infiltrat și asocierea ei sinistră cu diavolul.
O sulita este unul dintre instrumentele patimii Domnului. Evanghelia lui Nicodim spune, iar apoi repetă în Legenda de Aur, că numele războinicului care l-a străpuns pe Hristos cu o suliță era Longinus. Era orb și, conform Legendei de Aur, s-a vindecat de orbire în mod miraculos - prin sângele care curgea din rana pe care i-a făcut-o lui Hristos. Ulterior, conform legendei, a fost botezat și a suferit martiriul. De regulă, el este înfățișat pe partea „bună” a lui Hristos. Artiștii au arătat privitorului în diferite moduri că Longinus este orb: sulița pe care încearcă să o înfigă în trupul lui Hristos poate fi îndreptată de un războinic care stă în apropiere, sau Longinus își arată în mod special cu degetul spre ochi, întorcându-se către Hristos. și parcă ar spune: vindecă-mă dacă Tu ești Fiul lui Dumnezeu! Pe lângă suliță, atributul lui Longinus este ostensiunea, în care, după cum spune legenda (Evanghelia nu spune nimic despre asta), a adunat picături din sângele sfânt al lui Hristos.
Pisică - simbolizează capacitatea de a vedea atât ziua, cât și noaptea. Datorită obiceiurilor sale, pisica a devenit un simbol al lenei și al poftei. Există, de asemenea, o legendă despre „pisica Madonei” (gatta del la. Madonna), care spune că înainte de nașterea lui Hristos, pisica a fătat miel în aceeași iesle. Această pisică este de obicei înfățișată cu un semn în formă de cruce pe spate. Când pisica era sălbatică, era considerată unul dintre cele mai feroce animale din mediul său.
crin roșu – un simbol al Sfântului Sânge al lui Hristos al martirului.
Sardonix roșu însemna Hristos, care și-a vărsat sângele pentru oameni.
ulcior și fals Indică moderația sexuală: apa stinge focul poftei.
Font - simbol al pântecului imaculat al fecioarei, din care inițiatul se naște din nou.
Lampă - lampă a cunoașterii. Din cele mai vechi timpuri, lămpile au fost aprinse pentru a risipi întunericul fizic - întunericul nopții. Odată cu începerea noului trimestru școlar, lampa științei se aprinde din nou pentru a pune capăt ignoranței și întunericului spiritual. Lumina artei adevărate și a cunoștințelor utile ar trebui să ardă puternic în lumea noastră.Există un alt fel de întuneric. Acesta este întunericul spiritual - întunericul necredinței, renunțarea la Dumnezeu și disperarea. Educația creștină de tot felul îi conduce pe ucenici la Iisus Hristos, Lumina lumii.Mijlocul folosit pentru iluminarea spirituală este Cuvântul lui Dumnezeu. Psalmul spune: „Cuvântul Tău este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe calea mea”. Evanghelia care strălucește din paginile Sfintei Scripturi nu doar ne învață cum să trăim în această lume, ci ne arată calea către Rai prin credința în Isus Hristos. „Cât de prețioasă este Cartea inspirată! Ca o lampă, învățăturile ei ne luminează drumul către Rai.” În Vechiul Testament, Domnul îi poruncește lui Moise „să țină lampa aprinsă tot timpul”. Lampa care ardea în tabernacol simboliza prezența constantă a Domnului în mijlocul poporului Său. Astăzi, lămpile nemuritoare din unele biserici ne amintesc de prezența lui Hristos prin Cuvânt și Sacramente. Aceasta sugerează că creștinii adunați în jurul Cuvântului Îi slujesc lui Dumnezeu întotdeauna și pretutindeni. „Cuvântul lui Dumnezeu întrupat, Minte Supremă, Adevăr etern și neschimbat, Lumină în întuneric, te slăvim, strălucind din paginile sacre, luminând cărările noastre cu lumină veșnică.”
baracă (clădire dărăpănată) - simboliza Vechiul Testament, pe care Hristos a apărut în lume pentru a-l înlocui cu Noul.
Un leu, ca vulturul, un animal. simbolizând dominația, apare adesea în heraldică și este caracterizat în fabule drept „regele fiarelor”. Un simbol al vigilenței și al puterii vigilente și spirituale - deoarece se credea că doarme cu ochii deschiși. O santinelă care întreține temeliile bisericii. Un simbol al învierii, pentru că Se credea că leul dă viață puiilor de leu care se nasc morți. Prin urmare, leul a început să fie asociat cu învierea din morți și a făcut din el un simbol al lui Hristos. Textul creștin timpuriu „Fiziolog” vorbește despre împrejurările uimitoare ale nașterii puilor de leu: „Când o leoaică naște un pui, ea îl naște mort și rămâne treaz lângă trup până când vine tatăl a treia zi și începe să-i sufle pe față... (leoaica) stă în fața lui timp de trei zile întregi și se uită la el (puiul). Dar dacă ea își întoarce privirea, el nu va fi reînviat." Leul mascul îl trezește suflând în nările lui respiratie vitala. Leul devine emblema lui Iisus Hristos (cf. și Leul ca emblemă a Vechiului Testament Iuda, din a cărui familie provine Iisus Hristos) și a multor sfinți (Marcu, Ieronim, Ignatie, Hadrian, Eufemia etc.). În Vechiul Testament, Iuda, Dan, Saul, Ionatan, Daniel și alții sunt comparați cu Leul, iar Leul însuși este caracterizat ca „un om puternic printre fiare”.
Stânga și dreapta - Se obișnuiește să-i așezi pe cei drepți la dreapta lui Hristos, iar pe cei păcătoși la stânga. Cel care nu se pocăiește este întotdeauna la mâna stângă a Mântuitorului. Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui; și se vor despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui. Atunci Împăratul va zice celor de dreapta Sa: Veniţi, binecuvântaţii Tatălui Meu, moşteniţi împărăţia pregătită nouă de la întemeierea lumii; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; Am fost străin și M-ați primit; Eu eram gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ai venit la Mine. Atunci cei neprihăniți Îi vor răspunde: Doamne! când te-am văzut flămând și te-am hrănit? sau celor însetați și le-a dat de băut? când te-am văzut ca pe un străin și te-am acceptat? sau gol și îmbrăcat? Când Te-am văzut bolnav sau în închisoare și am venit la Tine? Și Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că așa cum i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre frații Mei, Mie mi-ați făcut-o.” Atunci El va zice și celor din stânga: Plecați de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui; căci am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnavi și în închisoare și nu M-au vizitat. Atunci ii vor raspunde si ei: Doamne! când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit? Atunci el le va răspunde: „Adevărat vă spun că, după cum nu i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.” Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică.
Vulpe - un simbol al lăcomiei și vicleniei, al răutății și al înșelăciunii. Ca simbol tradițional stabilit al vicleniei și înșelăciunii, vulpea a devenit un simbol al diavolului. Imaginile vulpilor au apărut adesea în sculptura medievală; în timpul Renașterii, vulpea a devenit personajul principal în ilustrațiile cărților. Culoarea roșiatică a blănii sale seamănă cu focul, care (împreună cu râsul și veverița) îl plasează în rândul crupului (suitul) diavolului. Evaluarea negativă a vulpii este exprimată și în cărțile medievale despre animale, de exemplu, când vine vorba de faptul că, în calitate de animal înșelător și viclean, este de neîntrecut. "Când îi este foame și nu găsește nimic de mâncare, el sapă în lutul roșu până când pare să fie însângerat, se întinde ca un mort și se taie în lateral. Păsările văd cum se presupune că a sângerat până la moarte și a lui. a căzut limba și ei cred că a murit. Ei sunt pe el și apoi îi prinde și îi mănâncă. Așa este diavolul: în fața celor vii se preface că este mort până îl atrage în calculele lui și chiar îl seduce” (Unterkircher). "O vulpe pe steme. Dacă pe bannere înseamnă în general o minte rea și, printre acestea, dacă sunt ridicate pe steme, cuvântul și fapta sunt una în esență."
Barcă este un simbol al bisericii prin care cineva poate fi mântuit; plasa este o doctrină creștină, iar peștii sunt oameni („oameni”) convertiți la credința creștină. Mulți dintre discipolii lui Isus au fost pescari înainte de a fi chemați la slujirea apostolică. Este posibil ca Isus să-i fi numit „pescari de oameni”, ca și cum ar fi făcut aluzie la profesiunea lor anterioară. Cu cine compară Împărăția Cerurilor cu o plasă aruncată în mare și care prinde pești de tot felul? Într-o zi, când oamenii se înghesuiau spre El ca să audă cuvântul lui Dumnezeu, iar El stătea lângă lacul Gânezaret, El a văzut două bărci stând pe malul lacului; iar pescarii, lăsându-i, și-au spălat mrejele. Intrând într-o corabie, care era a lui Simon, l-a rugat să navigheze puţin de la mal şi, aşezându-se, a învăţat pe oameni din corabie. Când a încetat să mai învețe, i-a zis lui Simon: „Ieșiți în adâncuri și lăsați-vă mrejele ca să prindă”. Simon I-a răspuns: Stăpâne! Toată noaptea ne-am chinuit și n-am prins nimic, dar la cuvântul Tău voi lăsa plasa. Făcând aceasta, au prins o mulțime de pești și chiar și plasa lor a fost ruptă. Și au făcut semn tovarășilor care erau pe cealaltă corabie să vină în ajutor; şi au venit şi au umplut ambele corăbii, încât au început să se scufunde. Văzând aceasta, Simon Petru a căzut la genunchii lui Isus și a zis: Pleacă de la mine, Doamne! pentru că sunt o persoană păcătoasă. Căci groaza l-a cuprins pe el și pe toți cei care erau cu el de pescuitul acesta de pești pe care i-au prins; de asemenea, Iacov și Ioan, fiii lui Zebedeu, care erau tovarășii lui Simon. Iar Iisus a zis lui Simon: Nu te teme; De acum încolo vei prinde oameni. Și, după ce au tras ambele corăbii la țărm, au lăsat totul și L-au urmat.
luna si soarele - luna simbolizează Vechiul Testament, iar soarele - Noul Testament, și așa cum luna își primește lumina de la soare, tot așa Legea (Vechiul Testament) devine de înțeles doar atunci când este luminată de Evanghelie (Noul Testament). Uneori, soarele era simbolizat de o stea înconjurată de flăcări, iar luna de chipul unei femei cu o seceră. Există, de asemenea, explicații ale figurilor soarelui și ale lunii ca indicând cele două naturi ale lui Hristos sau ca simboluri ale lui Hristos însuși (soarele) și ale bisericii (luna).
Lavoar și prosop din cupru simbolizează puritatea fecioarei.
Sabie - un simbol al dreptății. Însuși Sfântul Pavel ne explică acest simbol în Epistola sa către Efeseni: „Și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu”.
Maimuţă - printre creștinii din Evul Mediu timpuriu - un simbol al diavolului și o desemnare a păgânismului mai degrabă decât a păcătoșeniei umane. În epoca gotică, maimuța era de obicei înfățișată cu un măr în dinți, ca simbol al căderii lui Adam și a Evei. În arta creștină, maimuța este un simbol al păcatului, răutății, înșelăciunii și poftei. De asemenea, poate simboliza neglijența sufletului uman - orbire, lăcomie, tendință la păcat. Uneori, Satana este înfățișat sub înfățișarea unei maimuțe; scenele cu un animal înlănțuit ar putea însemna triumful adevăratei credințe. Uneori, în scenele de închinare la Magi, maimuța este prezentă alături de alte animale.
Cerb - căprioarele sunt de obicei înfățișate lângă izvoare. Acesta este un simbol al sufletului care tânjește după Dumnezeu. Psalmistul spune: „Așa cum tânjește cerbul după râuri de apă, așa tânjește sufletul meu după Tine, Doamne”.
Vultur , urcând la soare - simbol al ascensiunii. Vulturul este un simbol al sufletului care îl caută pe Dumnezeu, spre deosebire de șarpele, care simbolizează diavolul. Vulturul este de obicei considerat un simbol al Învierii. Această interpretare se bazează pe ideea timpurie că vulturul, spre deosebire de alte păsări, care zboară lângă soare și se scufundă în apă, își reînnoiește periodic penajul și își recapătă tinerețea. Această interpretare este dezvăluită în continuare în Psalmul 103:5: „... tinerețea ta este reînnoită ca vulturul”. În plus, vulturul servește adesea ca simbol al noii vieți care a început cu cristelnita, precum și sufletul unui creștin, care se întărește datorită virtuții. „Dar cei care nădăjduiesc în Domnul își vor reînnoi puterea; Se vor ridica cu aripi ca vulturii...” Vulturul este capabil să se înalțe în aer, ridicându-se atât de sus până când nu va fi din vedere și, de asemenea, să privească atent la soarele arzător de amiază. Din acest motiv, a devenit un simbol al lui Hristos. Mai general, simbolizează dreptatea sau virtuți precum curajul, credința și reflecția religioasă. Mai rar, când vulturul este înfățișat ca jertfă, personifică un demon care captivează sufletele, sau păcatul mândriei și al puterii lumești.Evanghelistul Ioan este comparat pe bună dreptate cu un vultur, el, după cum scria cineva, „de la începutul până la sfârșitul Evangheliei sale se înalță pe aripile vulturului până la însuși Tronul lui Dumnezeu.” Într-un sens mai general, vulturul a devenit un simbol al ideii inspiratoare a Evangheliilor. S-a bazat pe această interpretare că pupitrele din care se citeau Evangheliile erau deseori făcute în formă de vultur care își întindea aripile.
Pelican - conform legendei străvechi transmise de Pliniu cel Bătrân, pelicanul, pentru a-și salva de la moarte puii otrăviți de suflarea otrăvitoare a șarpelui, îi hrănește cu sângele său, pe care îl emană dintr-o rană provocată pe piept. cu ciocul. Un pelican care hrănește copiii cu sângele său este un simbol al morții sacrificiale a lui Hristos. Deci pelicanul a devenit un simbol al lui Iisus Hristos, care în Euharistie ne hrănește cu Trupul și Sângele Său.
Clepsidră simbolizează în mod tradițional trecerea timpului și mortalitatea tuturor lucrurilor.
Bici în mână - un bici cu trei noduri - simbol al armei cu care Ambrozie l-a biciuit pe ereticul Arius și pe urmașii săi (ariani); trei noduri - simbolul Sf. Treime.
Beril transparent , transmitatoare de lumina - imaginea unui crestin iluminat de lumina lui Hristos.
Cincisprezece îngeri - cincisprezece este numărul virtuților: patru „cardinale” - curaj, înțelepciune, moderație, dreptate, trei „teologice” - credință, speranță, iubire și șapte „de bază” - smerenie, generozitate, castitate, mulțumire de sine, cumpătare, calm , speranta. Și încă două - evlavia și pocăința. Sunt șaisprezece în total, dar moderația și abstinența sunt în esență același lucru. Astfel, există doar cincisprezece virtuți diferite. Treizeci și trei de îngeri corespund numărului de ani pe care Hristos a trăit.
Mâinile încrucișate în cruce pe piept - un gest de profundă reverență și reverență.
Peşte - în Noul Testament, simbolismul peștelui este asociat cu predicarea; Hristos îi numește pe foști pescari, iar după apostoli, „pescari de oameni” și aseamănă Împărăția Cerurilor cu „o plasă aruncată în mare și care prinde pești de tot felul”. În primele secole de creștinism, oamenii purtau la gât pești de sticlă, sidef sau piatră – viitoare cruci pectorale. Semnificația euharistică a peștilor este asociată cu mesele educaționale ale Evangheliei: hrănirea oamenilor în deșert cu pâini și pești, masa lui Hristos și a apostolilor de pe lacul Tiberiade după Înviere, care este adesea înfățișată în catacombe, convergând cu Cina cea de Taină. În Scriptură, Hristos spune: „Există între voi un astfel de om care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră? Iar când el cere un pește, să-i dea un șarpe?” Potrivit interpreților, imaginea unui pește se referă la Hristos ca fiind adevărata Pâine a Vieții, spre deosebire de șarpele, care simbolizează diavolul. Imaginea unui pește este adesea combinată cu imaginea unui coș cu pâine și vin și astfel simbolul peștelui este asociat cu Hristos Însuși. Am scris mai sus că această corelație este facilitată și de aspectul grafic al numelui grecesc pentru pește. Simbolismul peștelui se dovedește a fi legat de sacramentul Botezului. După cum spune Tertulian: „Suntem peștișori, conduși de ikhthus-ul nostru, ne naștem în apă și nu putem fi salvați decât dacă suntem în apă.” Acesta este un simbol important și folosit frecvent de către primii creștini. Peștele a fost pentru ei, în primul rând, un simbol al renașterii din apă - St. botez. Priza de apă în care avea loc botezul se numea în latină pistina, ceea ce înseamnă bazin cu pești. Și pisica aceea, când a fost botezată, a fost scufundată în ea și a fost numită pește, în greacă ihtis. „Suntem pești”, spune Tertulian, „și nu putem scăpa altfel decât în apă” - adică. prin botez. Cuvântul grecesc ihtis (pește) a fost, de asemenea, un simbol al lui Hristos, deoarece fiecare literă din limba greacă alcătuiește cuvintele Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul. (Isus Christos Teu Ius Soter). Evident, simbolul Peștelui era un semn prin care primii creștini se găseau și se recunoșteau, mai ales în perioadele de persecuție. Zgâriată pe un perete, pe podeaua unei piețe, sau lângă o fântână, în locuri aglomerate, le permitea creștinilor rătăcitori să afle unde se adunau frații lor de credință.
Pește cu o monedă în gură - un simbol al Miracolului săvârșit de Isus Hristos. Când au ajuns la Capernaum, adunătorii de didrahme s-au apropiat de Petru și i-au spus: Va da învățătorul tău didrahme? El spune că da. Și când a intrat în casă, Iisus l-a avertizat și i-a zis: Ce crezi, Simone? De la cine iau regii pământului taxe sau impozite? de la propriii tăi fii sau de la străini? Petru Îi spune: de la străini. Isus i-a spus: Deci fiii sunt liberi; dar, ca să nu-i ispitim, mergeți la mare, aruncați o undiță și luați primul pește care vine și, când îi deschideți gura, veți găsi un star; ia-o și dă-le lor pentru Mine și pentru tine. El face o minune: dacă Isus ar ști că în gura peștelui pe care Petru va întâlni primul va fi moneda pe care a înghițit-o, El este atotștiutor. Dacă El a creat această monedă în gura ei, El este atotputernic.
Lumânare într-un sfeșnic ar trebui să citească: „Mama îl sprijină pe Fiul precum un sfeșnic susține o lumânare”.
Porc (Mistreț ) - servește ca personificare a demonului senzualității și lăcomiei și, prin urmare, este adesea unul dintre atributele lui Antonie cel Mare, care a învins acest demon. Lăcomia, egoismul, pofta, încăpățânarea, ignoranța, dar și maternitatea, fertilitatea, prosperitatea și norocul. Atitudinea pozitivă față de porci în majoritatea miturilor contrastează cu simbolismul lor în mare parte negativ din tradițiile religioase ale lumii.
Picturile creștine descriu adesea scena exorcizării demonilor de la o persoană posedată. Isus le-a permis să intre într-o turmă de 2.000 de porci, care apoi au sărit de pe o stâncă în mare. În arta creștină, porcul simbolizează lăcomia și pofta (de obicei călcate în picioare de figura alegorică a Castității), precum și lenea. Pilda lui Isus care alunga doi demoni posedați, care apoi au intrat într-o turmă de porci (Evanghelia după Matei), simbolizează dorința unei persoane de a fi curățată de excesele senzuale.
Șapte clopote (flori) - au o dublă semnificație simbolică: în primul rând, fac aluzie la cele șapte dureri ale Fecioarei Maria și, în al doilea rând, indică cele șapte daruri ale Duhului Sfânt: „Și se va odihni asupra lui Duhul Domnului, duhul înțelepciunii. și înțelegere, duh de sfat și de putere, duh de cunoaștere și evlavie; și va fi plin de frica Domnului.”
inima . Găsit în imagini care datează din secolul al XV-lea. Emite adesea limbi de flacără („inima de foc”), care simbolizează arderea spirituală.
Net - Doctrina creștină.
Scorpion - indică viața unui pustnic în deșert. Scorpionul, mușcând cu coada, a întruchipat înșelăciunea. Scorpionul este unul dintre simbolurile răului. Înțepătura de la capătul cozii unui scorpion conține otravă, iar o persoană înțepată de un scorpion suferă o agonie teribilă. Este adesea menționat în Biblie: „...și chinul lui este ca chinul scorpionului când înțeapă pe om” (Apocalipsa 9:5). Din cauza modului său perfid de a înțepa, scorpionul a devenit un simbol al lui Iuda. Scorpionul, ca simbol al trădării, a fost prezent pe steagurile și scuturile soldaților care au participat la răstignirea lui Hristos. Din cauza mușcăturii sale perfide, adesea fatale, este un simbol al lui Iuda. În arta medievală - un semn al trădării muritoare, uneori invidie sau ură. Scorpionul se găsește și ca atribut al figurii alegorice a Africii și a logicii (poate ca simbol al ultimului argument).
Câine - Primii comentatori ai Bibliei aveau o părere scăzută despre câine ca simbol al răutății. Mai târziu, părinții bisericii și apoi alți autori medievali și-au schimbat atitudinea față de aceasta. În timpul Renașterii, câinele din portretele oamenilor de știință umaniști și ale personalităților religioase a devenit un simbol al devotamentului față de adevăr. Câinii de vânător (de obicei sunt patru) personifică patru virtuți, așa cum o demonstrează inscripțiile latine legate de ei: „Misericordia” (mila), „Justitia” (dreptatea), „Pax” (pacea), „Veritas” (adevărul). ).
Struț, a depune ouă în nisip și a uita să le clocească este imaginea unui păcătos care nu-și amintește de datoria lui față de Dumnezeu.
Săgeată sau fascicul străpungând inima. Aceasta este o aluzie la cuvintele Sf. Augustin din Confesiunile despre iubirea divină: „Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus” („Ne-ai rănit inima cu dragostea Ta și în ea am păstrat cuvintele Tale, care ne-au străpuns pântecele”). Trei săgeți care străpung inima simbolizează profeția lui Simeon. La prima jertfă a lui Isus în Templu a fost prezent Simeon, un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel. Din inspirația Duhului Sfânt, el a venit la Templu și, luând Pruncul în brațe, a cântat ultimul cântec al lui, „Acum, lași să pleci”, și i-a proorocit Mamei Sale surprinse: „Iată, acesta minte pentru cădere. și pentru ridicarea multora în Israel și pentru subiectul controversei - și O armă vă va străpunge sufletul, pentru ca gândurile multor inimi să fie descoperite.” Există trei predicții în această profeție, fiecare dintre ele referindu-se la o singură persoană: Isus („Acesta”), Israel și Maria.
Trei cuie devenit unul dintre simbolurile Sfintei Treimi. În artă până în secolul al XV-lea, Hristos a fost înfățișat pironit cu patru cuie - câte un cui pentru fiecare mână și picior. Mai târziu, artiștii din Europa de Vest descriu trei cuie: picioarele sunt bătute în cruce cu un cui. Păcatele noastre sunt distruse pentru că Dumnezeu „le-a pironit pe cruce”.
Pantofii ți-au dat picioarele - un simbol al sfințeniei locului unde are loc evenimentul. Această interpretare se bazează pe cuvintele lui Dumnezeu adresate lui Moise, care s-a arătat înaintea rugului aprins: „Scoate-ți sandalele din picioare; căci locul pe care stai este pământ sfânt”.
Steagul de triumf - banner alb cu cruce roșie. Această imagine apare în așa-numitul Misal Rathmann de la mijlocul secolului al XII-lea (Catedrala Hildesheim). Hristos face un pas decisiv, trecând peste marginea din față a sarcofagului; el ține o cruce cu un stindard atașat de ea; din acel moment, steagul – semn al victoriei sale asupra morţii – a devenit trăsătură caracteristică toate imaginile ulterioare ale Învierii lui Hristos. Ca emblemă a Bunului Păstor, era uneori înfățișat un stindard cu cruce, atașat de toiagul unui cioban.
Pâine și vin - „Și pe când mâncau ei, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o, le-a dat-o și a zis: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu.” Și a luat paharul, a mulțumit și l-a dat lui. ei și toți au băut din el. Și le-a zis: Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți”.
Pâine înfățișate sub formă de spice de porumb (snopii simbolizează întâlnirea apostolilor), sau sub formă de pâine de împărtășire. În catacombele primilor creștini, puteți vedea o imagine pe pereți: un pește poartă pe spate un coș cu pâine și o sticlă de vin stacojiu - așa a fost înfățișat Hristos purtând apoi sacramentul. Coșul este imaginea unei plăcinte uriașe din care va primi toată lumea, întrucât în timpul ei mii de oameni au fost hrăniți cu mai multe pâini și pești (Iisus Hristos hrănind cinci mii de oameni cu cinci pâini).
Flori - simbolizează viață nouă: Domnul a venit pe pământ - și florile au înflorit. Florile erau un decor comun pe mormintele martirilor din catacombe ca simbol al vieții umane care trece. În cartea lui Iov citim: „Bărbatul care este născut dintr-o femeie este de scurtă durată și plin de neliniște. El crește ca o floare și se ofilește și aleargă ca o umbră fără oprire”. Sfântul Apostol Petru ne învață: „Căci orice făptură este ca iarba și toată slava omului este ca floarea ierbii; iarba s-a uscat și floarea ei a căzut”.
Un castron din care iese un șarpe. Originea acestui atribut datează de o legendă medievală, conform căreia preotul templului păgân al Dianei din Efes i-a dat lui Ioan să bea o ceașcă otrăvită pentru a-și testa puterea credinței. Ioan, după ce a băut, nu numai că a rămas în viață, ci a înviat și alți doi care au băut din acest pahar înaintea lui. Încă din Evul Mediu, paharul a devenit un simbol al credinței creștine, iar șarpele - Satana.
Scull - ca simbol al victoriei spiritului asupra cărnii. Un simbol al mortalității tuturor lucrurilor, de obicei descris în scenele morții și înmormântării. Un alt motiv pentru prezența unui craniu este includerea motivului Memento mori (latină – Remember death) în imagine.
margele - simbol al evlaviei și simbol al slujirii Bisericii și oamenilor. Rozariul este un model de timp extrem de simplu si in acelasi timp extrem de incapator si impresionant. Pe de o parte, în rozariu vedem că mărgelele - sunt legate printr-un singur fir - sunt un fel de continuum. Pe de altă parte, există și corpusculi temporari.
Patru femei

Pește criptat. Simboluri ale creștinismului***

Pentru sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos

Pentru sărbătoarea Nașterii Domnului, la Nașterea Domnului a fost creată o expoziție „Simbolism creștin”:

Un simbol (greacă σύμβολον - semn, semn de identificare) este un semn convențional al oricăror concepte, idei, fenomene care sunt relevate prin interpretarea sa.
„simbol” este greacă pentru „conexiune”, și înseamnă fie un mijloc care aduce o conexiune, fie descoperirea unei realități invizibile prin naturalețe vizibilă, fie exprimabilitatea unui concept prin imagine.
Primele imagini simbolice creștine apar în picturile catacombelor romane și datează din perioada persecuției creștinilor din Imperiul Roman. În această perioadă, simbolurile aveau caracterul unei scrieri secrete, permițând colegilor credincioși să se recunoască între ei, dar semnificația simbolurilor reflecta deja teologia creștină în curs de dezvoltare.
Un simbol este un fragment din lumea materială, capabil să demonstreze realitatea spirituală și să se conecteze la ea. Dar un simbol poate dezvălui realitatea spirituală și să o asocieze cu ea doar datorită faptului că el însuși este implicat în această realitate. Trebuie remarcat faptul că simbolurile creștine nu sunt un produs al creativității umane, ele sunt „ceea ce este dat ca urmare a Revelației, deoarece simbolurile sunt întotdeauna înrădăcinate în Biblie... Acesta este limbajul lui Dumnezeu, Care tot mai mult inițiază. ne într-o realitate necunoscută până acum, Care ne dezvăluie lumea, a cărei umbră este într-un fel simbolul.” (Argenti Kirill, preot. Sensul simbolului în liturghia ortodoxă // Alfa și Omega, 1998, Nr. 1(15), p. 281-
Textul integral al mesajului:
http://www.vladimirskysobor.ru/novosti/hristianskaja-simvolika-chast-1
Toată lumea știe la ce fel de persecuții și persecuții au fost supuși primii creștini în timpul Romei Antice. Și, desigur, au trebuit să vină cu semne speciale prin care să poată recunoaște prietenii și asociații printre oameni normali. Aceste compoziții parcelare și fragmente ornamentale au fost împrumutate din catacombele romane, unde s-au adunat primii creștini, unde și-au îngropat pe tovarășii lor în camere funerare și unde s-au împărtășit.
Toate imaginile sunt simbolice pentru a ascunde sensul celor neinițiați. Limbajul simbolurilor este universal, cu ajutorul său este posibil să se transmită un concept abstract, polisemia, prin urmare, chiar și după ce creștinismul a fost declarat religie de stat, limbajul simbolurilor a fost păstrat și a continuat să se dezvolte. Să ne oprim asupra celor mai izbitoare și celebre imagini.

Vita de vie.
Când romanii au văzut o imagine a unui om cu o viță de vie sau doar o viță de vie, primul lucru care le-a venit în minte a fost că acesta era altarul lui Bacchus, patronul vinificatorilor. De fapt, primii creștini L-au simbolizat pe Isus în acest fel, comparându-l cu strugurii. În Evanghelia după Ioan sunt următoarele cuvinte: „...Eu sunt vița, și tatăl meu este viicul...” (Ioan 15:1) Și, de asemenea, - la urma urmei, Isus a împărtășit cu vinul apostoli la Cina cea de Taină: „Acest pahar este noul legământ în sângele Meu, care este vărsat pentru voi” (Luca 22:20)

Păstor și oaie.
Imaginea unui tânăr fără barbă într-o tunică scurtă a fost luată de romani pentru zeul Hermes. Între timp, acesta este un simbol foarte cunoscut al lui Hristos - păstorul sufletelor umane. „Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își primește viața pentru oi; Dar un salariat, nu un păstor, căruia oile nu sunt ale lui, vede lupul venind și lasă oile și aleargă, iar lupul fură oile și le împrăștie; Eu sunt păstorul cel bun, eu îl cunosc pe al Meu și al Meu mă cunosc pe Mine. Am alte oi care nu sunt din staul acesta și pe acestea trebuie să le aduc; și ei vor auzi glasul Meu și vor fi o turmă și un păstor” (Ioan 10:11-16) Acest simbol este adesea folosit împreună cu o cruce de lemn sau un copac cu oi care pasc în jur - suflete umane.

Zvastică.

Mulți nu văd diferența dintre svastici, asociindu-le doar cu fascismul. Între timp, acesta este un semn solar foarte vechi, folosit în hinduism, budism, iudaism și, bineînțeles, creștinism. Vă rugăm să rețineți că svastica - lumina lumii - este răsucită în sensul acelor de ceasornic (spre deosebire de cea fascistă). Iată o imagine a unei svastici pe mozaicurile Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Citiți mai multe despre zvastica aici.
http://kolizej.at.ua/forum/22-235-1

Și în sfârșit, cel mai interesant lucru: peștele.

Imaginea unui pește din catacombele St. Callista
Ichthys (greaca veche Ίχθύς - peste) este un acronim (monograma) antic al numelui lui Iisus Hristos; este format din literele inițiale ale cuvintelor: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul) și exprimă pe scurt mărturisirea credinței creștine.
Noul Testament vorbește despre chemarea apostolilor: „Veniți după Mine și vă voi face pescari de oameni” (Matei 4:19); Împărăția Cerurilor este asemănată cu „o plasă care a fost aruncată în mare și a prins pești de orice fel” (Matei 13:47).
Hrănirea oamenilor din deșert cu pâini și pești este un prototip al Euharistiei (Marcu 6:34-44, Marcu 8:1-9); peștele este menționat în descrierea mesei lui Hristos și a apostolilor de pe lacul Tiberiade după Învierea Sa (Ioan 21:9-22).
O imagine a unui pește purtând pe spate un coș cu pâine și un vas cu vin în partea cea mai veche a catacombelor Sf. Calista este un simbol euharistic care îl reprezintă pe Hristos, care dă oamenilor o viață nouă.
Folosind simbolul peștelui în tratatul său despre Botez, Tertulian scrie:
„Noi, peștii, urmând „peștele” nostru (Ίχθύς) Iisus Hristos, ne naștem în apă, păstrăm viața doar rămânând în apă.”

mozaic creștin timpuriu. Tabha. Biserica Înmulțirii Pâinilor și Peștilor

Stela de marmură, secolul al III-lea
Imaginea a doi pești care flanchează o ancoră verticală cu o cruce a fost folosită ca „parolă” secretă în vremurile când primii creștini erau persecutați de romani.

Continuând acest subiect, merită să ne amintim că Isus, locuind în Capernaum, pe malul lacului Ghenesaret, și-a recrutat ucenicii dintre pescari.
Frescele creștine timpurii din catacombele romane înfățișează peștele ca simbol al Euharistiei, iar Evul Mediu timpuriu a lăsat imagini cu ultima Cina, cea de Taină, unde pe masa trapezei, alături de pâine și o ceașcă de vin, se află și pește.

Și povestea despre cum a hrănit 5.000 de oameni cu cinci pâini și doi pești...
Am găsit o explicație interesantă pentru acest eveniment. Împărtășesc.

Există multe imagini ale constelației zodiacale Pești, pe care arheologii le-au descoperit în timpul săpăturilor monumentelor creștine timpurii, ceea ce sugerează acest lucru. că cei care au lăsat aceste semne erau perfect familiarizați cu simbolismul astrologic al noii ere și cu religia lui Hristos care o personifica. Dar nu numai numele lui Hristos a fost asociat cu simbolul Peștelui - adepții lui Hristos înșiși s-au numit „pești”, „pisciculi”, iar cristelnița de botez a început să fie asemănată destul de devreme cu piscina („acvariu de pești”). Desigur, faptul că pescarii au fost printre primii ucenici ai lui Hristos și au devenit „pescari de oameni” este doar o reflectare a tradiției evanghelice a mitologiei principale a creștinismului - mitologia zodiei Pești.

Imagini ale constelației Pești pe zodiile „egiptene antice” și pe harta stelară a lui A. Durer. Pe zodia de culoare tebană „OU” Peștii nu sunt reprezentați.
Imaginea erei cosmice a Peștilor s-a manifestat în mod clar în mitul Evangheliei despre miracolul pe care Hristos a făcut-o hrănind doi pești. o cantitate mare oameni. Această imagine a simbolizat viitoarea răspândire largă a creștinismului, care este o religie tipic „Peștilor”, deoarece credincioșii înșiși sunt asemănați cu peștii, fiind botezați în ape sfințite. Sfântul Pietro Damiani a făcut o paralelă între călugări și pești, deoarece „toți evlavioșii nu sunt altceva decât pești care sar în plasa Marelui Pescar”. Într-adevăr, Hristos - Ichthys - este „pescărul oamenilor”, dar în sens simbolic a fost interpretat și ca un cârlig și momeală pe undița lui Dumnezeu, cu ajutorul căruia este prins Leviatan, simbolizând moartea și distrugerea.
Peștii, locuitori ai apelor, servesc ca o emblemă potrivită pentru cei ale căror vieți au fost salvate de Hristos în Dumnezeu și care au ieșit vii din apele potopului - apele judecății și răzbunării. Învățatul englez E.M. Smith a scris: „Cei care trebuie să locuiască pentru totdeauna în apa vie sunt una cu Isus Hristos, Fiul Viu al lui Dumnezeu”. Pe o inscripție creștină timpurie din secolul al IV-lea. credincioșii sunt numiți „descendenți divini ai peștilor mari”. Influența cultelor precreștine, în care peștele era principalul obiect de cult, se resimte cu siguranță aici. În Orientul Apropiat și Mijlociu, imaginea peștilor are o istorie lungă și expresivă.

Vishnu sub forma unui pește salvează primul om Manu, progenitorul noii rase.
Conform mitologiei indiene, este cunoscut peștele salvator Manu. În Babilon, era venerat zeul asemănător peștelui Oannes, ai cărui preoți se îmbrăcau în haine solzoase, iar în Fenicia, obiectul de cult era imediat o pereche de pești divin - zeița Derketo-Atargatis - care era ea însăși jumătate de pește și fiul ei pe nume Ichthys (pește).

Reversul monedei lui Dimitrie III cu imaginea zeiței Derketo.
În templele din Atargatis erau cuști cu pești, pe care nimeni nu avea voie să-i atingă. În plus, în temple se țineau mese rituale de pește.

Atargatis sub formă de pește în basorelief. Felista (Siria)
Istoricul religios belgian Franz Cumont scrie în „Religiile Estului”: „Acest cult și aceste ritualuri, originare din Siria, ar putea avea vremurile creștine da naștere simbolismului lui Ichthys” (amintiți-vă, Ichthys în creștinism este o abreviere anagramatică pentru „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul”). Grecii sirieni i-au identificat pe Derketo-Atargatis și pe fiul ei Ichthys cu constelația Pești. Dar nu numai mama și fiul divin sirian au fost asociați cu peștele. Motive similare se găsesc și în mitologiile egiptene și grecești. Fugând de persecuție, Isis și pruncul Horus s-au transformat în Pești și, în același mod, Afrodita și fiul ei au scăpat în apele Eufratului. În Licia se închinau unui pește divin numit Orthos sau Diorthos - fiul lui Mithras și Cybele. Judecând după faptul că în Cartagina i se sacrificau pești lui Tanit, iar în Babilon lui Ea și Nin, se poate aprecia că cultele acestor zeități erau apropiate de cultele tuturor peștilor divini enumerați, precum și de cele adorate de locuitori. din Siena, Elephantine și Oxyrhynchus.
Prin simbolul peștelui, figura lui Hristos a fost asimilată în lumea ideilor de origine păgână, saturată de simbolism astrologic.

Eroul babilonian Oannes era el însuși un pește, iar Hristos a fost asociat și cu peștele consumat ritualic la mesele creștine euharistice. În tradiția evreiască, a cărei dezvoltare istorică a fost creștinismul, hrana euharistică mistică păstrată pentru credincioșii din Paradis este regele peștilor, Leviatan.

Leviatan
De asemenea, trebuie remarcat faptul că, conform Talmudului, israelienii devotați care trăiesc în „apa învățăturii” sunt asemănați cu peștii și, după moarte, se îmbracă chiar și cu haine de pește. Talmudul (Sanhedrinul) spune că Mesia „nu va veni până când peștele nu va fi găsit și adus pentru cei slabi.” Zohar, dezvoltând ceea ce s-a spus în Talmud, spune: „Prin pește vom găsi un leac pentru întreaga lume. ”
Având în vedere o distribuție atât de largă a simbolului peștelui, apariția lui în tradiția creștină timpurie nu ar trebui să fie surprinzătoare. În legătură cu toate cele de mai sus, nu ar fi nepotrivit să se coreleze Hristos prin pește cu noua eră care a apărut acum 2000 de ani.

Doi pești care înotau în direcții opuse, care au devenit un simbol al religiei creștine, au fost interpretați de primii creștini ca două imagini opuse, una simbolizând viața și cealaltă moartea. Peștele care înoată spre sursă împotriva curentului simbolizează pe Hristos și calea evolutivă a adepților săi. Un pește care înoată în aval este un simbol al dușmanului lui Dumnezeu, un simbol al Antihrist. În studiul său asupra semnificației istorice a simbolului peștelui, Jung afirmă categoric: „În interpretarea astrologică, suntem obligați să subliniem identificarea efectivă a lui Hristos cu doar unul dintre pești, în timp ce rolul celui de-al doilea este atribuit lui Antihrist. ”

Constelația Pești pe hărțile astronomice moderne.
În acest semn zodiacal, simbolizat de pești vii și morți, își are sălașul Neptun, planeta secretelor, ghicitorilor, misticismului și iluziilor. Neptun (alias Poseidon) nu este doar conducătorul mărilor pământești, ci și conducătorul mării naturii inconștiente, care formează o parte integrantă a sufletului uman. Neptun le dă oamenilor credință, deschide porțile unei alte realități pentru o persoană, dar din moment ce natura sa este duală, la fel de duală semn zodiacal Pești (controlați de el), atunci acea altă realitate în care o persoană este cufundată sub influența acestei planete se poate manifesta atât din partea cea mai favorabilă, cât și din cea mai rea. Neptun oferă oamenilor nu numai intuiții și revelații mistice, ci și imersiune suflet umanîntr-o mare de iluzii, temeri, coșmaruri, alcool și droguri.
Întreaga istorie a omenirii în timpul erei Peștilor poate fi o ilustrare excelentă a misterului zodiacal al acestei zodii. Epoca Peștilor a devenit o perioadă de înflorire a artelor - arhitectură, pictură, muzică, literatură, care a devenit o manifestare firească a influenței benefice a lui Venus - planeta frumuseții și armoniei, exaltată în acest semn. Dar aceeași epocă a devenit timpul dezvoltării ocultismului, creării de societăți secrete, purtării de războaie religioase sângeroase, căutarea dureroasă a adevărului și în toate acestea se poate citi influența lui Neptun - conducătorul zodiei. a Peștilor și a erei cosmice corespunzătoare.

Epoca Peștilor se termină, iar afirmațiile despre venirea „sfârșitului timpurilor” par destul de de înțeles. În mintea credincioșilor creștini, epoca viitoare a Vărsătorului este într-adevăr asociată cu epoca lui Antihrist, deoarece dezvoltarea tehnocratică a societății moderne neutralizează valorile spirituale ale civilizației creștine, iar perspectivele viitoare, nu nerezonabile, par și mai sumbre. . Peștii sunt ultimul semn zodiacal, un semn al sfârșitului căii și al rezumatului, și de aceea liderii religioși ai erei Peștilor din ultimii două mii de ani vorbesc cu insistență despre apropierea iminentă a ultimelor timpuri și sfârşitul inevitabil al lumii. Conform apocalipsei siriane a lui Baruch, timpul care precede venirea lui Mesia este împărțit în douăsprezece părți, iar Mesia apare doar la sfârșitul ultimei dintre ele. O astfel de diviziune duozecimală temporară indică cu siguranță cercul zodiacal, al doisprezecelea semn mesianic al căruia este Pești. Din punctul de vedere al astrologilor antici, trecerea punctului de precesiune de la semnul Peștilor la semnul Vărsător este chiar acel „timp X” - timpul Apocalipsei și Armaghedonului.
Există toate motivele să credem că Epoca Vărsătorului va fi timpul împlinirii profețiilor eshatologice antice.

În desenele sumeriene Enki (Văsător) cu două râuri de apă
Cele două fluxuri care se revarsă din vasele Vărsătorului sunt două fluxuri nemiscibile de apă vie și moartă. Simbolismul acestui semn implică separarea binelui și a răului, alegerea finală într-o direcție sau alta pentru fiecare persoana individualași participarea lui directă la bătălia cosmică finală dintre forțele luminii și întunericului.
Epoca Peștilor, care s-a caracterizat printr-o confuzie de concepte morale și etice și, în consecință, posibilitatea existenței răului sub masca binelui, este înlocuită de o nouă perioadă în care secretul va deveni evident, iar slujitorii răului nu-și vor mai acoperi faptele rele cu fraze nobile. Timpul despărțirii va forța omenirea să aleagă între Antihrist și acea persoană care se poate opune armatei întunericului cu puterea adevărului, a credinței și a rațiunii.
În prezent, epoca Peștilor se apropie de sfârșit și va fi înlocuită cu o nouă eră a Vărsătorului. Este logic să presupunem că creștinismul va fi înlocuit de o nouă religie, deoarece fiecare eră cosmică trezește noi tendințe în societatea umană și pe scena istorică apare o anumită personalitate carismatică, care este destinată să devină șeful unei noi mișcări religioase. În orice caz, la începutul erei Peștilor, a apărut Iisus Hristos, iar la începutul erei cosmice a Berbecului, care a precedat epoca creștinismului, profetul Zarathushtra a venit pe lume, proclamând religia unicului Domn. Ahura-Mazda.
Zarathushtra a adus oamenilor învățătura cosmică a Avesta și a prezis nașterea unui „nou” Mântuitor din Fecioară și a doua Sa venire, Judecata de Apoi și învierea morților. Din când în când, omenirii, înfundată în păcate și vicii, căutând o cale de ieșire din cercul vicios al problemelor pe care l-a creat, i se trimite o personalitate excepțională capabilă să trezească în oameni tot ce e mai bun care le-a fost dat cândva de către Marele Creator. În tradiția zoroastriană, o astfel de persoană se numește Saoshiant - adică. "Salvator". Zarathushtra a venit pe lume în timpul epocii cosmice a Berbecului, Hristosul pe care l-a prezis că s-a întrupat pe Pământ și începutul epocii Peștilor. Era viitoare a Vărsătorului ne promite o nouă venire a Fiului lui Dumnezeu, capabil să adune sub stindardul său cea mai pură parte a umanității.
M-am gândit... Este ceva în asta...

http://kolizej.at.ua/forum/22-155-1
Pentru sărbătoarea Nașterii Domnului, la Nașterea Domnului a fost creată o expoziție „Simbolism creștin”.