Prima figură istorică cu care începe în esență Evanghelia după Matei este regele Irod.
Irod I cel Mare este o personalitate extrem de extraordinară și controversată.
Conform conceptelor „imperiale” romane din acea vreme, Irod pare a fi o figură periferică, minoră; fără îndoială necesar, chiar de neînlocuit – și pentru o lungă perioadă de timp un model a ceea ce ar trebui să fie conducătorii dependenți de acest fel. Totuși, pentru noi, care atragem o parte semnificativă a tradițiilor nu numai din Roma sau Atena, ci și din Israel, Irod nu poate fi în niciun fel considerat o figură periferică: el a condus însuși Ierusalimul, centrul acelei lumi foarte diferite. Cu toate acestea, el și activitățile sale sunt de interes primordial atât pentru evrei, cât și pentru creștini. În timpul domniei sale, el a extins posesiunile Regatului lui Iuda, lăsând în urmă exemple unice de artă și capodopere ale arhitecturii. În timpul domniei sale au fost puse condițiile prealabile pentru creștinism; aceasta a fost perioada istorică imediat anterioară nașterii lui Isus Hristos. Cu toate acestea, el își păstrează cu fermitate reputația de tiran fără milă, pe care a dobândit-o datorită masacrului și uciderii în masă a copiilor din Betleem.
Hristos s-a născut în timpul vieții lui Irod. Potrivit Bibliei, Irod a aflat despre nașterea sa de la înțelepții răsăriteni, care au relatat despre nașterea regelui evreilor în Betleem. „Atunci Irod, văzându-se batjocorit de magi, s-a mâniat foarte tare și a trimis să omoare pe toți pruncii din Betleem și din hotarele ei, de la vârsta de doi ani și sub, după vremea pe care a aflat de la magi.”(Matei 2:16). Masacrul Inocenților este tot ceea ce majoritatea oamenilor au auzit vreodată despre Irod cel Mare. Dedicat acestui subiect un numar mare de opere de artă europene. Apropo, mulți îl confundă încă pe Irod cel Mare cu fiul său Irod Antipa, care l-a executat pe Ioan Botezătorul și cu nepotul său, regele Irod Agripa I, care l-a executat pe Apostolul Iacov Zebedeu și l-a închis pe Sf. Petra.
Irod este fondatorul dinastiei edomite a Irodiadei, care a condus Iudeea timp de mai bine de 135 de ani. Numele Irodilor cunoscuți de noi sunt Irod I cel Mare, Irod Arhelau, Irod Antipa, Irod Filip, Irod Agripa I, Irod regele Calcisului și Irod Agripa al II-lea. Toți îi aparțin arbore genealogic Monarhul evreu Irod cel Mare. Regele Iudeii (40 - 4 î.Hr.).
Avem informații biografice de bază despre Irod cel Mare datorită lui Josephus, un istoric evreu-roman, care, la rândul său, a extras informații de la Nicolae din Damasc, consilierul lui Irod și istoric personal al curții.
Mijlocul secolului I î.Hr cu toate frământările și tulburările, una dintre cele mai fructuoase perioade din istoria civilizației umane. La Roma, în ciuda răsturnărilor politice și militare, a fost o epocă de aur a scriitorilor: Cezar însuși, Cicero, Lucretius, Catullus și Vergiliu, care era cu câțiva ani mai tânăr decât Irod.
Irod I cel Mare(c. 73 î.Hr. - 4 î.Hr.) - era din Idumea (regiune istorică din sudul Palestinei, care se învecina cu Iudeea la nord; edomiții aveau o ură deosebită față de evrei, crezând că din cauza lor au pierdut frumoasele meleaguri). din Canaan; în 63 î.Hr., Idumea, împreună cu Iudeea, a fost cucerită de Roma). Tatăl său Antipater a fost procuratorul (prim-ministrul) roman al Iudeii, care la acea vreme era condusă oficial de Hyrcanus II.
Irod și-a început cariera politică în anul 48 î.Hr. e. Când Irod avea doar 25 de ani, tatăl său l-a numit tetrarh (guvernator) al Galileii (o regiune istorică din nordul Israelului, la granița cu Libanul). În ciuda tinereții sale, Irod a dat dovadă de vitejie și prudență în această poziție, a reușit să curețe rapid țara de tâlharii care au devastat-o și să câștige favoarea localnicilor. Devenit tetrarh, Irod se căsătorește cu o femeie edomita pe nume Doris, cu care are un fiu, Antipater.
În aceeași perioadă, aproximativ 47–46 î.Hr., a apărut un conflict între Irod și Sinhedrin, care a fost provocat de execuția fără judecată a conspiratorilor care s-au răzvrătit împotriva tatălui său. Tânărul guvernator a fost acuzat de execuții neautorizate și chemat în instanță. Înainte de a se prezenta în fața Sinedriului, Irod a luat măsuri de precauție dinainte și, de îndată ce a simțit că lucrurile se îndreaptă spre condamnarea sa, a fugit în Siria romană. Sextus Cezar, care era guvernator al acestei provincii, i-a dat controlul asupra Celesiriei. După ce a adunat trupe acolo, Irod a mărșăluit spre Ierusalim și a adus atâta teamă lui Hyrcanus al II-lea încât a renunțat la toate acuzațiile împotriva lui și i-a dat din nou controlul asupra Galileii.
În ochii autorităților romane, Irod devine demn de încredere; a primit curând numirea de strateg (guvernator și comandant al trupelor) Palestinei și sud-vestului Siriei.
Irod pe jumătate arab (mama lui era arabă), deși convertit la iudaism, a provocat nemulțumiri în multe cercuri ale populației evreiești. În anul 44 î.Hr., după asasinarea lui Iulius Cezar, la Roma a început un alt război civil. Adversarii lui Irod s-au încurajat, deoarece se așteptau la căderea lui inevitabilă. Dar a venit la Mark Antony cu un număr mare de daruri și a reușit nu numai să se justifice, ci și să devină prieten cu puternicul triumvir. În 43 î.Hr. După moartea tatălui Antipater, Antonie i-a numit pe Irod și pe fratele său mai mare Fasael ca tetrarhi și le-a încredințat să conducă toate treburile evreilor. Dar oficial Hyrcanus II a rămas pe tron.
În anul 41 î.Hr., prins în aventura sa cu regina egipteană Cleopatra, Antonie a abandonat totul și a plecat să locuiască cu ea în Egipt. Dușmanii lui Irod și Ircan s-au grăbit să profite de acest lucru.
Nepotul lui Herkan II Antigonus, după ce și-a asigurat sprijinul militar al parților, în 40. î.Hr. a capturat Ierusalimul, l-a întemnițat pe unchiul său Hyrcanus și l-a capturat pe fratele lui Irod, Fazael, care s-a sinucis curând. Însuși Irod a reușit să evadeze în Egipt, de unde, după ce a întâlnit-o pe Cleopatra, a plecat cu vaporul spre Roma. Acolo, cu sprijinul lui Marc Antoniu, a fost prezentat Senatului Roman și „ales” ca noul rege al Iudeii.
La 37 î.Hr e. Irod și legiunile romane au luat Ierusalimul. După ce a luat orașul, Irod l-a decapitat pe regele Antigon, ultimul monarh al dinastiei Hasmoneene, și s-a ocupat de susținătorii săi (45 de membri ai Sinedriului).
Chiar și în timpul asediului Ierusalimului (care a durat 5 luni), pentru a-și crește șansele la tron, Irod și-a alungat soția Doris împreună cu fiul lor în vârstă de 3 ani, Antipater, și s-a căsătorit cu Mariamne, nepoata marelui preot Ircan al II-lea, încercând astfel să dea dinastiei sale o relație de sânge cu casa Davidov. Mariamne i-a născut lui Irod cinci copii.
Potrivit lui Josephus, Mariamne „prin frumusețea și capacitatea ei de a se comporta cu demnitate, i-a întrecut pe toți contemporanii ei”. Irod și-a iubit foarte mult soția, dar ea l-a tratat cu ostilitate, deoarece Irod, luptându-se cu hasmoneenii, și-a distrus întreaga familie și „nu i-a fost deloc rușine să-i spună asta direct”. În plus, influența lui Mariamne asupra lui Irod a fost enormă. Deci, în 35 î.Hr. Irod, la cererea soției sale, îl numește pe fratele Miriamnei, Aristobul, în vârstă de 17 ani, ca mare preot al Templului din Ierusalim. Ulterior, Irod a regretat acest lucru: și-a invitat ruda la Palatul Ierihon și, în timp ce înota în piscină, Aristobul s-a înecat „accidental”. Mariamne a provocat o mare nemulțumire în rândul rudelor regelui. Mama și sora lui Irod l-au convins că soția lui vrea să-l otrăvească și el a adus-o în judecată. După ce s-a pronunțat verdictul, Irod la început nu l-a dus la îndeplinire și a întemnițat-o pe Mariamne într-unul dintre palate, dar apoi, sub presiunea surorii sale Salomee, care l-a înspăimântat cu tulburări populare, a ordonat să fie ucisă pe Mariamne. Mariamne a fost executată în anul 29 î.Hr. e. Avea doar 25 de ani.
Prin 31 î.Hr. puterea în statul roman a fost împărțită între Octavian Augustus, conducătorul Occidentului, care se afla la Roma, și Marc Antoniu, conducătorul Orientului, cu reședința în Alexandria.
După înfrângerea lui Marc Antoniu în război civilîmpotriva lui Octavian, Irod, care înainte fusese loial lui Marc Antoniu, a luat partea învingătorului, care a devenit acum Caesar Augustus. În semn de recunoștință, Octavian Augustus a aprobat în 30 î.Hr. Irod pe tronul Iudeii.
După moartea iubitei sale soții, Irod a intrat în depresie. Josephus relatează că Irod a ordonat ca trupul Mariei să fie îmbălsămat și lăsat în palat, în timp ce el rătăcea în nebunie prin camerele sale și o chema pe nume. Aparent, Irod a început să dezvolte psihoză - chiar a început să audă voci.
În această perioadă, mama Mariamnei executate, Alexandra, după ce s-a asigurat sprijinul puternic al unor oameni cu gânduri asemănătoare, a decis să pună mâna pe tron. Ea se autoproclamă regină, declarând că din cauza boală mintală Irod nu mai poate conduce țara. Dar acțiunile Alexandrei l-au mobilizat doar pe Irod, slăbit anterior - Alexandru și toți conspiratorii au fost executați chiar și fără proces.
Evaluând personalitatea acestui suveran, atât contemporanii, cât și descendenții au experimentat adesea sentimente ambivalente.
Fără îndoială, Irod a fost un conducător foarte talentat și activ. Sub el, Iudeea s-a transformat într-o țară bogată și prosperă. Bogăția enormă i-a permis regelui să reconstruiască multe orașe vechi și să găsească altele noi.
În primul rând, pe locul Turnului Strato, și-a construit el însuși o nouă reședință magnifică, Cezareea, decorată cu palate luxoase din piatră albă. Aici a fost construit și un port extins și convenabil, cu numeroase ancoraje. În Sebaste (cum a început să se numească Samaria abandonată și devastată), Irod și-a așezat 6 mii de veterani, construind un mare și oras frumos. Multe clădiri frumoase au fost construite în Ierusalim. Și-a extins generozitatea cu adevărat regală asupra orașelor străine. Este greu de enumerat chiar și binecuvântările cu care a dus Siria și Hellas, precum și alte zone pe care a trebuit să le viziteze în timpul călătoriilor sale. Rodienilor el fonduri proprii a construit un templu pitic; i-a ajutat pe locuitorii Nicomediei să-și construiască majoritatea clădirilor publice; a împodobit strada centrală a Antiohiei cu două rânduri de portice și a ordonat ca întreaga zonă ocupată de oraș să fie pavată cu plăci lustruite; le-a dat fonduri semnificative Eleanilor pentru organizare și conduită jocuri Olimpiceși a reînviat aceste competiții străvechi, care, din lipsă de bani, își pierduseră complet sensul de odinioară. În plus, a ajutat multe orașe și persoane, așa că a fost pe bună dreptate cunoscut drept unul dintre cei mai generoși suverani ai timpului său.
Dar, probabil, cel mai ambițios proiect de construcție al lui Irod cel Mare a fost reconstrucția Templului din Ierusalim. Construcția a început în anul 22 î.Hr. e. și a durat 9 ani.
Amploarea Templului lui Irod cel Mare i-a uimit nu numai pe contemporanii săi. Încă face o impresie asupra celor care încearcă să-și imagineze cum a fost acest Templu. Pentru construcția complexului templului, a fost construită inițial o platformă masivă de pământ și piatră cu o suprafață de 144.000 metri patrati, adică aproximativ 12 terenuri de fotbal! Înălțimea acestei cote era de 32 de metri. Zona Templului era de două ori mai mare decât Forumul împăratului Traian din Roma!
Mulți au fost, așadar, uimiți de contradicțiile din caracterul lui Irod și de modul în care curajul, inteligența profundă și măreția autentică a spiritului coexistau în el cu nemilosirea, nedreptatea și înșelăciunea diabolică. Cu toate acestea, potrivit lui Josephus, nu era nimic surprinzător în aceste contradicții: atât generozitatea sa mărinioasă, cât și cruzimea sa despotică aveau un singur motiv - ambiția incomensurabilă. De dragul dorinței de a câștiga glorie și nemurire, Irod era gata să facă orice. În ciuda strălucirii sale elene, el a rămas un adevărat despot oriental. Acest lucru s-a manifestat cel mai clar în relațiile sale cu cei apropiați și cu familia lui. Cei care știau să-i facă pe plac puteau simți cât de nemăsurată era generozitatea lui. Dar pe cei care nu l-au lingușit, sau nu s-au recunoscut ca sclavi ai lui, sau au stârnit bănuieli de trădare, Irod nu i-a tolerat deloc și a fost crud cu ei fără nicio măsură.
Anul trecut Domnia lui Irod a fost marcată de suspiciune deosebită, răzbunare și cruzime. Irod se aștepta la înșelăciune și la conspirație de pretutindeni. Dar dacă mai devreme pericolul venea doar din partea elementelor conservatoare, acum a început să suspecteze cercul său interior, inclusiv rudele, de conspirații. Așa că, când Irod a împlinit 65 de ani, i s-a părut că cei doi fii ai săi din Mariamne, Alexandru și Aristobul, pregătesc o lovitură de stat. Apoi a ordonat executarea lor (au fost spânzurați în Samaria în anul 7 î.Hr.). Cu doar cinci zile înainte de moartea sa, Irod a ordonat execuția fiului său cel mare (de către prima sa soție Doris), Antipater (4 î.Hr.). Cel mai faimos și poate cel mai amplu episod care ilustrează cruzimea lui Irod este masacrul pruncilor din Betleem (Mt 2:16-18).
La scurt timp, Irod a fost lovit de unul dintre cele mai severe atacuri ale bolii. Era chinuit de o foame insuportabilă pe care nici o cantitate de mâncare nu o putea satisface. Stomacul și alte organe interne au fost ulcerate și mâncate. Îi venea greu să respire, iar respirația nefericitului deveni atât de urât, încât nimeni nu îndrăznea să se apropie de el. Fiind într-o situație atât de tristă și teribilă, a fost nevoit să sufere durere insuportabilă. După încercări nereușite de recuperare, s-a împăcat cu moartea sa, regretând că după moarte va merita condamnarea supușilor săi. Irod a plătit salarii soldaților săi loiali. El a împărțit regatul între fiii săi: Irod Archelau (Idumea, Iudeea și Samaria), Irod Antipa (Galilea și Perea) și Irod Filip (Iturea, Trachonitida cu regiunile învecinate).
Archelaus i-a dat tatălui său o înmormântare magnifică: trupul defunctului a fost așezat pe un pat de aur și acoperit cu violet. La procesiune a participat o gardă de onoare formată din războinici gali, germani și traci. Conform voinței defunctului, trupul său a fost înmormântat între Ierusalim și Betleem, la marginea deșertului Iudeii din Herodium (un deal ridicat artificial), unde mormântul său a fost descoperit de arheologi în 2007. Doliu pentru Irod a durat șapte zile.
Vestea morții regelui despotic al lui Iuda a găsit Sfânta Familie în Egipt. Pruncul Divin Domnul nostru Iisus Hristos avea atunci patru ani.
În concluzie, observăm că acesta a fost un rege egal atât în faptele sale, cât și în păcatele sale: unul dintre cei mai educați și activi monarhi ai timpului său, care a extins granițele statului său și i-a dat prosperitate economică și pace timp de multe decenii.
Regele care a construit mai mult decât toți predecesorii săi din zilele lui David și Solomon; un politician de succes care a manevrat cu pricepere vremuri tulburi plecarea unui împărat roman și sosirea altuia, rămânând în același timp regele evreilor.
Nu s-a oprit înainte de a executa majoritatea membrilor Sinedriului pentru a învinge rezistența clasei preoți, s-a ocupat cu cruzime și fără milă de toți adversarii reali și posibili, printre care se aflau soțiile și fiii săi, rudele și nobilimea locală; o victimă a propriei suspiciuni maniacale, al cărei nume a devenit timp de secole un simbol al cruzimii.
Regele evreu Irod cel Mare rămâne una dintre cele mai controversate figuri din istoria antică. El este cel mai bine cunoscut pentru povestea biblică despre masacrul copiilor. Prin urmare, chiar și astăzi cuvântul „Irod” însuși este o unitate frazeologică care înseamnă o persoană ticăloasă și lipsită de principii.
Cu toate acestea, portretul personal al acestui monarh ar fi incomplet dacă ar începe și s-ar termina cu o mențiune despre masacrul copiilor. Irod cel Mare și-a primit porecla pentru munca sa activă la tron într-o epocă dificilă pentru evrei. Această caracterizare vine împotriva imaginii unui ucigaș însetat de sânge, așa că merită să aruncăm o privire mai atentă asupra figurii acestui rege.
Familie
Prin origine, Irod nu aparținea dinastiei regale evreiești. Tatăl său Antipater Edomitul a fost guvernator al provinciei Idumea. În acest moment (secolul I î.Hr.), poporul evreu s-a trezit într-o expansiune care își croia drum spre est.
În anul 63 î.Hr. e. Ierusalimul a fost luat de Pompei, după care regii evrei au devenit dependenți de republică. În anii 49-45. Antipater a trebuit să aleagă între concurenții la putere în Senat. El l-a sprijinit pe Iulius Caesar. Când l-a învins pe Pompei, susținătorii săi au primit dividende semnificative pentru loialitatea lor. Antipater a primit titlul de procurator al Iudeii și, deși nu era oficial rege, a devenit de fapt principalul guvernator roman din această provincie.
Înapoi în 73 î.Hr. e. Edomitul a avut un fiu - viitorul Irod cel Mare. Pe lângă faptul că Antipater era procurator, a fost și gardianul regelui Ircan al II-lea, asupra căruia a avut o mare influență. Cu permisiunea monarhului l-a făcut pe fiul său Irod tetrarh (guvernator) al provinciei Galileii. Acest lucru s-a întâmplat în anul 48 î.Hr. e., când tânărul avea 25 de ani.
Primii pași în politică
Tetrarhul Irod cel Mare a fost un guvernator loial puterii supreme romane. Asemenea relații au fost condamnate de partea conservatoare a societății evreiești. Naţionaliştii doreau independenţa şi nu voiau să-i vadă pe romani pe pământul lor. Totuși, situația externă era de așa natură încât Iudeea putea avea protecție împotriva vecinilor agresivi doar sub protectoratul republicii.
În anul 40 î.Hr. e. Irod, ca tetrarh al Galileii, a trebuit să facă față invaziei parților. Ei au capturat toată Iudeea fără apărare și și-au instalat protejatul ca rege păpuș în Ierusalim. Irod a fugit în siguranță din țară pentru a obține sprijin la Roma, unde spera să primească o armată și să alunge invadatorii. În acest moment, tatăl său Antipater Edomitul murise deja de bătrânețe, așa că politica a trebuit să fie adoptată. decizii independenteși acționați pe propriul risc.
Expulzarea parților
În drum spre Roma, Irod s-a oprit în Egipt, unde a întâlnit-o pe regina Cleopatra. Când evreul s-a trezit în sfârșit în Senat, a reușit să ajungă la o înțelegere cu puternicul Marc Antoniu, care a fost de acord să ofere oaspetelui o armată pentru a întoarce provincia.
Războiul cu parții a continuat încă doi ani. cu sprijinul refugiaților și voluntarilor evrei, au eliberat întreaga țară, precum și capitala sa, Ierusalimul. Până în acest moment, regii lui Israel aparțineau unei străvechi dinastii regale. În timp ce era încă la Roma, Irod a primit consimțământul să devină el însuși conducător, dar pedigree-ul său era de naștere scăzută. Prin urmare, pretendentul la putere s-a căsătorit cu nepoata lui Hyrcanus II Miriamne pentru a se legitima în ochii compatrioților săi. Deci, grație intervenției romane, în anul 37 î.Hr. e. Irod a devenit rege al Iudeii.
Începutul domniei
De-a lungul anilor domniei sale, Irod a trebuit să echilibreze două părți polare ale societății. Pe de o parte, a încercat să mențină relații bune cu Roma, deoarece țara sa era de fapt o provincie a republicii și apoi a imperiului. În același timp, regele trebuia să nu-și piardă autoritatea în rândul compatrioților săi, dintre care majoritatea aveau o atitudine negativă față de noii veniți din Occident.
Dintre toate metodele de menținere a puterii, Irod a ales cea mai de încredere - s-a ocupat fără milă de adversarii săi interni și externi, pentru a nu-și arăta propria slăbiciune. Represiunea a început imediat după ce trupele romane au recucerit Ierusalimul de la parți. Irod a ordonat executarea fostului rege Antigon, care a fost pus pe tron de către intervențiști. Pentru noul guvern problema era că monarhul depus aparținea vechii dinastii hasmoneene, care stăpânise Iudeea de mai bine de un secol. În ciuda protestelor evreilor nemulțumiți, Irod a rămas neclintit, iar decizia sa a fost pusă în aplicare. Antioh, împreună cu zeci de asociați ai săi, a fost executat.
Ieșire din criză
Istoria veche de secole a evreilor a fost întotdeauna plină de tragedii și încercări dificile. Epoca lui Irod nu a făcut excepție. În anul 31 î.Hr. e. Un cutremur devastator a avut loc în Israel, care a ucis peste 30 de mii de oameni. În același timp, triburile arabe din sud au atacat Iudeea și au încercat să o jefuiască. Statul Israel se afla într-o stare deplorabilă, dar mereu activul Irod nu și-a pierdut capul și a luat toate măsurile pentru a minimiza pagubele din aceste nenorociri.
În primul rând, a reușit să-i învingă pe arabi și să-i alunge din pământul său. Nomazii au atacat Iudeea și pentru că ecoul a continuat în statul roman și s-a răspândit în Israel. În acel memorabil an 31 î.Hr. e. Principalul apărător și patron al lui Irod, Marc Antoniu, a fost învins în bătălia de la Actium împotriva flotei lui Octavian Augustus.
Acest eveniment a avut cele mai de lungă durată consecințe. Regele Iudeii a simțit o schimbare a vântului politic și a început să trimită soli lui Octavian. Curând, acest politician roman a preluat în sfârșit puterea și s-a autoproclamat împărat. Noul Cezar și regele Iudeii au găsit limbaj reciproc, iar Irod a putut să răsufle uşurat.
Activitati de urbanism
Un cutremur devastator a distrus multe clădiri în Israel. Pentru a ridica țara din ruine, Irod a trebuit să ia măsurile cele mai drastice. Construcția de noi clădiri a început în orașe. Arhitectura lor a căpătat trăsături romane și elenistice. Capitala Ierusalimului a devenit centrul unei astfel de construcții.
Principalul proiect al lui Irod a fost reconstrucția celui de-al Doilea Templu - principala clădire religioasă a evreilor. În ultimele secole, a devenit foarte dărăpănată și părea depășită pe fundalul unor clădiri magnifice noi. Evreii antici au tratat templul ca leagănul națiunii și al religiei lor, așa că reconstrucția lui a devenit opera vieții lui Irod.
Regele spera ca această restructurare să-l ajute să obțină sprijinul oamenilor obișnuiți, care din multe motive nu le plăcea domnitorul lor, considerându-l un tiran crud și un protejat al Romei. Irod se distingea în general prin ambiția sa, iar perspectiva de a fi în locul lui Solomon, care a construit Primul Templu, nu i-a oferit deloc pace.
Restaurarea celui de-al Doilea Templu
Orașul Ierusalim s-a pregătit de câțiva ani pentru restaurarea, care a început în anul 20 î.Hr. e. Resursele de construcție necesare – piatră, marmură etc. – au fost aduse în Capitală din toată țara. Viata de zi cu zi Templul era plin de ritualuri sacre care nu puteau fi încălcate nici măcar în timpul restaurării. De exemplu, exista o secțiune internă separată în care doar clerul evreu putea intra. Irod a ordonat ca ei să fie învățați abilități de construcție, astfel încât să poată face singuri toată lucrarea. munca necesaraîntr-o zonă interzisă pentru laici.
Primul an și jumătate a fost petrecut pentru reconstruirea clădirii principale a templului. La finalizarea acestei proceduri, clădirea a fost sfințită și acolo au continuat slujbele religioase. În următorii opt ani, a avut loc restaurarea curților și a localurilor individuale. Interiorul a fost schimbat pentru a face vizitatorii să se simtă confortabil și confortabil în noul templu.
Construcția pe termen lung a regelui Irod a supraviețuit inspirației sale. Chiar și după moartea sa, reconstrucția era încă în curs, deși cea mai mare parte a lucrării fusese deja finalizată.
influenta romana
Datorită lui Irod, vechii evrei au primit în capitala lor primul amfiteatru, care a găzduit spectacole clasice romane - lupte de gladiatori. Aceste bătălii au fost purtate în onoarea împăratului. În general, Irod a încercat în toate modurile posibile să sublinieze că a rămas loial guvernului central, ceea ce l-a ajutat să stea pe tron până la moarte.
Politica de elenizare nu a fost pe placul multor evrei, care credeau ca prin inculcarea obiceiurilor romane, regele isi insulta propria religie. Iudaismul la acea vreme trecea printr-o etapă de criză, când profeții falși au apărut în tot Israelul, convingând oamenii de rând să-și accepte propriile învățături. Fariseii, membri ai unui strat îngust de teologi și preoți care au încercat să păstreze vechea ordine religioasă, au luptat împotriva ereziei. Irod ia consultat adesea cu privire la probleme deosebit de sensibile ale politicii sale.
Pe lângă clădirile simbolice și religioase, monarhul a îmbunătățit drumurile și a încercat să ofere orașelor sale tot ceea ce era necesar pentru o viață confortabilă pentru locuitorii lor. Nu a uitat de propria avere. Palatul lui Irod cel Mare, construit sub controlul său personal, a captat imaginația compatrioților săi.
Într-o situație critică, regele putea acționa extrem de generos, în ciuda întregii iubiri pentru lux și grandoare. În anul 25, în Iudeea a început o foamete masivă, iar săracii suferinzi au umplut Ierusalimul. Domnitorul nu putea să-i hrănească cu fonduri de la trezorerie, deoarece toți banii la acea vreme erau investiți în construcții. În fiecare zi situația devenea din ce în ce mai înspăimântătoare, iar atunci regele Irod cel Mare a ordonat vânzarea tuturor bijuteriilor sale, cu veniturile din care s-au cumpărat tone de pâine egipteană.
Masacrul nevinovaților
Toate trăsăturile de caracter pozitive ale lui Irod s-au estompat odată cu vârsta. La bătrânețe, monarhul s-a transformat într-un tiran nemilos și suspicios. Înaintea lui, regii lui Israel au devenit adesea victimele conspirațiilor. Acesta este, parțial, motivul pentru care Irod a devenit paranoic, neavând încredere nici măcar în cei dragi. Întunecarea minții regelui a fost marcată de faptul că acesta a ordonat executarea a doi dintre proprii fii, care s-au dovedit a fi victimele unui denunț fals.
Dar o altă poveste legată de izbucnirile dureroase de mânie ale lui Irod a devenit mult mai faimoasă. Evanghelia după Matei descrie un episod în care înțelepții misterioși au venit la conducător. Magii i-au spus conducătorului că se duc în cetatea Betleem, unde s-a născut adevăratul rege al lui Iuda.
Vestea unui candidat fără precedent la putere l-a speriat pe Irod. El a dat un ordin pe care istoria evreilor nu-l cunoscuse niciodată. Regele a ordonat să ucidă toți nou-născuții, ceea ce a fost făcut. Sursele creștine oferă diferite estimări cu privire la numărul victimelor acestui masacru. Este posibil să fi fost uciși mii de bebeluși, deși istoricii moderni contestă această teorie din cauza faptului că nu ar fi putut fi atât de mulți nou-născuți într-un oraș antic de provincie. Într-un fel sau altul, „regele Iudeii”, către care se îndreptau magii, a supraviețuit. El a fost Iisus Hristos - figura centrală a noii religii creștine.
Moartea și înmormântarea
Irod nu a trăit mult timp după povestea masacrului pruncilor. A murit în jurul anului 4 î.Hr. e., când avea 70 de ani. Pentru epoca antică, aceasta a fost o epocă extrem de respectabilă. Bătrânul a părăsit această lume, lăsând în urmă mai mulți fii. El și-a lăsat moștenire tronul fiului său cel mare Archelaus. Cu toate acestea, această candidatura trebuia luată în considerare și aprobată de împăratul roman. Octavian a fost de acord să-i dea lui Archelau doar jumătate din Israel, dând cealaltă jumătate fraților săi și împărțind astfel țara. Acesta a fost următorul pas al împăratului pe calea slăbirii autoritățile evreieștiîn Iudeea.
Irod a fost îngropat nu în Ierusalim, ci în cetatea Irodionului, numită după el și fondată în timpul domniei sale. Fiul său Archelaus s-a ocupat de organizarea evenimentelor funerare. Ambasadori din diverse provincii au sosit la el, oaspeții din Iudeea au asistat la un spectacol fără precedent. Decedatul a fost îngropat magnific - într-un pat de aur și înconjurat de o mulțime mare de oameni. Doliu pentru regele decedat a continuat încă o săptămână. Statul Israel a petrecut mult timp înlăturând primul său conducător din dinastia Herodiadei în ultima sa călătorie.
Mormântul regelui a fost descoperit de arheologi destul de recent. Acest lucru s-a întâmplat în 2007. Descoperirea a făcut posibilă compararea multor fapte date în sursele scrise antice cu realitatea.
Concluzie
Personalitatea lui Irod a fost acceptată în mod controversat de contemporanii săi. Epitetul „Mare” i-a fost dat de istoricii moderni. Acest lucru a fost făcut pentru a evidenția rolul important pe care l-a jucat regele în integrarea țării sale cu Imperiul Roman, precum și în menținerea păcii în Iudeea.
Cercetătorii au adunat cele mai de încredere informații despre Irod din lucrările unui istoric care i-a fost contemporan. Toate succesele obținute de suveran în timpul domniei sale au devenit posibile datorită ambiției, pragmatismului și încrederii sale în deciziile sale. Nu există nicio îndoială că țarul a sacrificat adesea destinele supușilor săi specifici atunci când era vorba de viabilitatea statului.
A reușit să se țină de tron, în ciuda confruntării dintre două partide - romanul și naționalistul. Moștenitorii și urmașii săi nu se puteau lăuda cu un asemenea succes.
Figura lui Irod este importantă pentru toți istoria creștină, deși influența sa nu este adesea atât de evidentă pentru că a murit în ajunul evenimentelor asociate cu lucrarea lui Hristos. Cu toate acestea, întreaga istorie a Noului Testament a avut loc în Israelul pe care acest rege antic l-a lăsat în urmă.
Mulți dintre noi l-am întâlnit pe Irod cel Mare pe paginile romanului nemuritor al lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta”. Sau, mai degrabă, nu cu Irod însuși, ci numai cu palatul său, în colonada acoperită din care a ieșit odată procuratorul al cincilea Ponțiu Pilat. La asta eveniment istoric Vom reveni în articolele viitoare, dar deocamdată să facem cunoștință cu proprietarul palatului, regele Irod, unul dintre cei mai mari conducători ai epocii precreștine.
Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat. Irod a condus Iudeea în primul an sau doi după nașterea lui Isus. La urma urmei, al cincilea verset al Evangheliei după Luca începe cu cuvintele „În zilele lui Irod, regele lui Iuda...”. Luca ne vorbește despre nașterea lui Ioan Botezătorul, iar un alt evanghelist, Sfântul Matei, ne povestește despre cum Irod cel Mare, după ce a aflat de la Magi despre „rege născut al evreilor”, „El a fost foarte tulburat și tot Ierusalimul cu el”(Evanghelia după Matei 2:3). Deci, ce a provocat anxietatea bătrânului rege? De ce a urmat masacrarea din Betleem, cunoscută ca „masacrul nevinovaților”, nu a fost descrisă în niciunul dintre documentele istorice ale acelei epoci?
Vom încerca să răspundem la aceste și la alte întrebări cu care se confruntă istoricii și bibliștii în acest articol. Dar acestea vor fi doar ipoteze și presupuneri, pentru că Muntele Templului, care și-a dobândit înfățișarea modernă sub regele Irod cel Mare, încă își păstrează teribilele secrete...
Este interesant că nimeni nu l-a numit pe Irod „mare” în timpul vieții sale. Cel mai probabil, în acele vremuri, una dintre porecle i-a rămas, similară expresiei familiare „Irod blestemat”, care a devenit un substantiv comun în limba rusă. Dar cel mai interesant lucru este că numele lui nu era deloc Irod. Numele său în dialectul local era pronunțat Hordos și era fiul unui mare politician și curtean Antipater. În onoarea tatălui său, el l-a numit pe unul dintre fiii săi Irod Antipa. Și acest al doilea Irod va deveni și mai faimos decât tatăl său, pentru că va rămâne în istorie ca ucigașul lui Ioan Botezătorul. Deci „Irod blestemul” rus poate fi adresat cu succes atât tatălui, cât și fiului.
Dar să revenim la acele vremuri în care, încă de pe vremea marii răscoale a lui Iuda Macabeu, micuța Iudeea era urmărită îndeaproape de vecinul ei de peste mări - Republica Romană.
Republica avea propriile ei planuri. Republicii nu i-a plăcut dominația ptolemeilor în Egipt și a seleucizilor în Siria. Și a văzut în mica Iudeea independentă un viitor partener politic și militar. Până când Republica Kazahstan decide să „joace” o altă carte politică în Iudeea. Prin urmare, în anul 63 î.Hr. Gnaeus Pompei, în trecutul recent consul, și acum comandant șef al întregii armate a Republicii, invadează Iudeea și comite un groaznic masacru la Ierusalim. După cum se cuvine unui păgân, el jefuiește și profanează Templul din Ierusalim.
Pompei îl numește conducător al Iudeii pe fiul lui Alexandre, Ianneu, cunoscut în istorie drept Hyrcanus cel Tânăr. Nu, Hyrcanus nu mai era un rege ca tatăl său. A fost un conducător păpuș care a respectat cu strictețe regulile jocului stabilite de Republică. Astfel Iudeea cade sub stăpânirea Romei, care va dura până la sfârșitul secolului al VII-lea d.Hr. Și atunci vicleanul Antipater, profitând de situație, își aduce pe lume cei patru fii. Iar eroul nostru Hordos, pe atunci necunoscut de nimeni, dar un lider militar promițător, se căsătorește cu nepoata lui Hyrcanus cel Tânăr, frumoasa Miriam. În traducerile rusești, ea este cunoscută sub numele de Mariamne. Și întreaga istorie ulterioară a Ierusalimului va fi de acum înainte indisolubil legată de numele acestui om, Irod cel Mare.
Dar Pompei a căzut victima unei conspirații conduse de fostul său prieten și tovarăș de arme Gaius Julius Caesar. Și apoi Cezar însuși a fost trădat și ucis de asociații săi. Așadar, în anul 36 î.Hr., cu sprijinul viitorului împărat Octavian Augustus și al rivalului său Marc Antoniu, Hordos-Irod a devenit conducătorul suveran al Iudeii.
Drumul său către putere, în ciuda sprijinului patronilor romani, a fost marcat de lupte civile locale. Asalta Ierusalimului, sânge și jaf, apoi moartea iubitului său frate Fazael și răsturnarea lui Antigon, care a fost ultimul conducător al capitalei, apoi execuția a patruzeci dintre cei mai importanți cetățeni ai capitalei - aceasta este departe de a fi lista plina dezastre și atrocități care au dus la puterea celui mai mare despot și constructor al Iudeii.
Urme de construcție din vremea lui Irod pot fi văzute astăzi în multe locuri din Israel, inclusiv în Ierusalim. Primul lucru cu care a început Irod a fost reconstrucția întregului sistem de alimentare cu apă al capitalei.
În pintenii Munților Hebron, la sud de Ierusalim, a fost pusă o conductă de apă gigantică pentru acele vremuri, lungă de aproximativ 70 de kilometri. Din el, apa curgea spre zidul sudic al orașului și era colectată într-un bazin de drenaj mare situat în râpa Gehenom. Astăzi, acest site, cunoscut sub numele de Iazurile Sultanului, găzduiește un parc oraș și o sală de concerte în aer liber.
Apoi, printr-un sistem de apeducte, apa s-a ridicat și a intrat în al doilea rezervor - Migdalon („bazinul Hizkiyahu”). Rămășițele acestui bazin pot fi văzute de pe puntea de observație. Acesta a furnizat apă luxosului palat regal construit în partea de vest a orașului. Astăzi nu mai este apă în bazin, dar la sfârșitul secolului al XIX-lea era apă în el. Dovadă în acest sens este schița celebrului artist rus N.A. Yaroshenko. De ce piscina a purtat numele regelui evreu care a trăit în secolul al VIII-lea î.Hr. - nu știm.
Mai multe piscine au fost construite de Irod în timpul reconstrucției Templului din Ierusalim și Muntelui Templului. Cea mai mare piscină, cunoscută sub numele de Birkat Israel, era situată în partea de nord a orașului, iar în prezent este ascunsă sub plăcile de pavaj și clădirile din Cartierul Arab. Dar în apropiere au fost excavate rămășițele unui bazin cunoscut sub numele de Iazurile Oilor, sau Bethesda (Beit Hesda). Construită lângă piața de oi în timpul domniei hasmoneenilor, a servit inițial la spălarea animalelor aduse în oraș pentru vânzare și vânzare. Ulterior, s-a descoperit că apele pârâului care umplea acest bazin ar fi posedat Proprietăți de vindecare, iar în perioada romano-bizantină au fost construite aici băi medicinale.
La câteva sute de metri de Bethesda se află rămășițele unui alt bazin Strution. Pe vremea hasmoneenilor, a furnizat apă cetății Bira, aceeași în care gărzile l-au înjunghiat din greșeală pe Antigonus, fratele crudului rege Aristobul. Irod a ordonat distrugerea vechii clădiri, iar în locul ei a situat în apropiere cetatea Antonia, în care a plasat o garnizoană. Irod s-a temut mereu de tentativele de asasinat și, în plus, de prezența unui mare unitate militara a insuflat frică locuitorilor orașului și a contribuit la pacea și ordinea pe Muntele Templului. Pentru siguranța cetății, a ordonat să fie săpat un șanț adânc în partea de nord a acesteia, care traversa canalul Hasmonean care aproviziona cu apă Muntele Templului. Pentru a împiedica apa să umple șanțul și să alimenteze cu apă cetatea Antonia, Irod construiește în fața acestuia un mic bazin, care a fost numit „Struthion” după fostul „Turn Stratonic” hasmonean.
O parte din bazinul Srution se află sub clădirile mănăstirii Surorile Sionului. Bolțile arcuite deasupra piscinei au fost construite în secolul al II-lea d.Hr. Împăratul roman Hadrian, deoarece peste acest loc a fost construită o stradă. Zidaria a fost construita dupa constructia manastirii pentru a inchide trecerea pe teritoriul acesteia prin bazinul subteran. A doua jumătate a piscinei este situată la capătul tunelului de la Zidul Templului („Tunelul Hasmonean”).
Pe lângă bazine de drenaj mari, rezervoare de stocare a apei au fost găsite în diverse locuri din oraș în case bogate și clădiri publice. Aceste rezervoare, de regulă, aveau o formă de cupolă sau dreptunghiulară, cu o gaură în tavan, prin care un recipient era coborât în rezervor pe frânghii și umplut cu apă. Dacă rezervorul era construit suficient de adânc, atunci erau tăiate trepte de-a lungul pereților ei, de-a lungul cărora se putea coborî pentru a lua apă sau pentru a curăța rezervorul de murdăria acumulată.
În prezent, din cauza situației actuale de pe teritoriul Muntelui Templului, este imposibil să se efectueze vreo săpătură sau cercetare arheologică. Cu toate acestea, oamenii de știință care foloseau teledetecția au descoperit acolo 37 de cisterne de apă, construite în timpul lucrărilor de reconstrucție efectuate la ordinul lui Irod cel Mare. Cel mai mare dintre ele, cu o capacitate de 12 mii metri cubi a fost umplut cu apă dintr-un apeduct care aducea apă din Munții Hebron.
Rămășițele unui rezervor de apă găsite în timpul săpăturilor în Cartierul Evreiesc Orașul vechi (vedere de sus).
Pe lângă alimentarea cu apă, orașul avea un sistem de canalizare și canalizare. În timpul săpăturilor din „Orașul lui David” de sub strada Herodiană, au fost descoperite structuri de drenaj subterane care duc de la peretele sudic al Muntelui Templului până la Ghehennom Gully. Se presupune că apele uzate au fost folosite pentru a fertiliza și iriga câmpurile și plantațiile. În timpul înfrângerii Ierusalimului de către romani în anul 70 d.Hr. Aici se ascundeau locuitorii și apărătorii orașului, pe care soldații romani i-au găsit, i-au târât și i-au ucis. Mulți dintre ei, așa cum scrie Josephus în cartea „Războiul evreiesc”, nevrând să se predea inamicului, s-au sinucis. Nu cu mult timp în urmă, într-una dintre aceste temnițe au fost găsite o centură de piele și o sabie ale unui legionar roman. Printre descoperiri s-au numărat monede bătute de rebeli cu inscripția „Libertatea Sionului”, lămpi cu ulei și cioburi de ceramică.
Structurile vechi subterane găsite în „Orașul lui David” au servit la drenarea apei de canalizare în timpul celui de-al doilea templu. Acum acest tunel este deschis vizitatorilor și puteți merge prin el din partea cea mai de jos a parcului arheologic al „Orașului lui David” - Bazinul Siloam până la Poarta de gunoi a orașului vechi.
Bazinul Siloam (Șiloah), în timpul domniei lui Irod cel Mare, a fost extins și i s-a adăugat un alt rezervor de apă, ale cărui rămășițe ale treptelor pot fi văzute în parcul „Orașului lui David”. Istoricii cred că această piscină era destinată abluțiilor rituale ale pelerinilor care urcau la Templul din Ierusalim. Din ea preoții luau apă pentru libații pe altarul templului de sărbătoarea Sukkot, rugându-se Atotputernicului să trimită ploaie în Țara lui Israel.
Bazinul lui Siloah („Piscicul lui Siloam”) pe un model al Ierusalimului Irod din Muzeul Israelului. Autorul proiectului, profesorul Michael Avi-Yona, care a lucrat la realizarea modelului în anii 60, nu ar fi putut ști cum arată treptele piscinei, găsite de arheologi abia în 2004. Prin urmare, reconstrucția sa, realizată după descrieri, diferă de aspectul real al rezervorului.
Este greu de imaginat cum s-a schimbat aspectul Ierusalimului sub Irod. În oraș au apărut case și cartiere noi, s-au construit un teatru și un hipodrom, casele luxoase ale nobilimii orașului erau situate în Orașul de Sus, în timp ce în Orașul de Jos erau cartierele săracilor din oraș și ale păgânilor care locuiau acolo.
În partea de nord-vest a orașului, Irod construiește un palat magnific, în partea de nord a căruia se aflau trei turnuri de veghe, „Phatsael”, „Hippicus” și „Miriam”, numite după fratele regelui, prietenul său și iubita lui soție, executat la ordinele sale.
Una dintre caracteristicile distinctive ale clădirilor lui Irod este prelucrarea și lustruirea particulară a blocurilor de piatră folosite pentru pereții exteriori. Astăzi, arheologii, și nu numai ei, identifică în mod inconfundabil blocurile de piatră ale clădirilor iroddiene și, dacă aceste blocuri sunt, de asemenea, foarte strânse între ele, atunci putem vorbi despre rămășița zidurilor originale (nu distruse sau reconstruite) din vremea lui Irod. Interesant este că blocurile de piatră din clădirile iroddiene au atins dimensiuni cu adevărat gigantice, de până la 10-13 metri lungime, 4-5 metri grosime și cântărind până la 500 de tone! Cum au reușit muncitorii din cariere să extragă și să prelucreze astfel de blocuri?
Oamenii de știință au observat metodele de extracție și prelucrare a pietrelor de astăzi în carierele artizanale primitive și au ajuns la concluzia că tehnologia pietrarilor erodieni era următoarea. din toate părțile, tăindu-l cu unelte metalice. Tot ce a mai rămas a fost să despart blocul de talpă și să-i tăiați marginea inferioară. Și aici natura însăși le-a venit în ajutor.
Cert este că în Ierusalim și împrejurimile sale există roci sedimentare, calcare și dolomiți. Aceste roci formează straturi a căror grosime, de regulă, nu depășește un metru și jumătate. Și la joncțiunea unor astfel de straturi, roca este cea mai fragilă și mai flexibilă. Dacă tăiați o fante verticală de 10-15 cm grosime într-un bloc, introduceți pene de lemn în ea și apoi umpleți-le cu apă, lemnul, umflat, crește în volum și rupe blocul de talpă. În locul celor din lemn, se foloseau uneori pene de fier, care erau înfipte în crăpătură cu un ciocan. Pentru a evita deteriorarea suprafețelor blocurilor, acestea au fost protejate cu plăci metalice.
A doua sarcină, pe care inginerii și arhitecții regelui au îndeplinit-o cu succes, a fost transportul blocurilor uriașe la șantier. Blocurile erau așezate pe căruțe trase de patru boi, sau erau târâte de-a lungul unui drum mărginit cu bușteni rotunzi. Cele mai grele și masive pietre au fost instalate ca oxă între două roți uriașe de lemn, iar acest car uriaș a fost aruncat la șantier. Acolo, pietrele au fost ridicate pe perete cu ajutorul troliilor din lemn.
Trebuie spus că arhitecții lui Irod aveau o ingeniozitate considerabilă și cunoștințe excelente ale legilor mecanicii. Țarul însuși a participat și la rezolvarea celor mai complexe probleme de inginerie.
Între palatul regal și Muntele Templului se întindeau cartierele Orașului de Sus, unde locuiau cele mai înalte pături ale societății. În timpul săpăturilor din Orașul Vechi, a fost descoperit un sit al Ierusalimului antic cu rămășițe de clădiri, printre care se remarcă clădirea în care, potrivit oamenilor de știință, ar fi putut locui Kohen HaGadol, templul. Un mikveh - un bazin pentru abluții rituale - era considerat un atribut invariabil al oricărei case bogate. Un număr mare de mikvah-uri de dimensiuni diferite pot fi văzute și în rămășițele cartierului erodian al orașului de sus. Este interesant că mici mikvah au fost instalate și în camerele copiilor din casele bogate, ale căror podele au fost decorate cu mozaicuri.
Rămășițele unui bazin ritual mikveh
Fragment dintr-o cameră pentru copii cu podea de mozaic și un mikveh
Irod a considerat ca sarcina principală a vieții sale să fie reconstrucția tuturor, inclusiv construirea Templului însuși. Construit în timpul lui Ezra și Neemia, al Doilea Templu al Ierusalimului a fost parțial reconstruit în timpul domniei hasmoneenilor, dar până la venirea la putere Irod cel Mare era deja dărăpănat și nu se ridica la nivelul planurilor și ambițiilor mare constructor. Iar ambițiile regelui ar fi fost suficiente pentru câteva secole care au urmat. Era ca și cum l-ar fi provocat pe Creator însuși la o competiție și a construit totul împotriva voinței Sale. Așa a apărut orașul-port Cezareea pe țărmul pustiu, în munții inaccesibili de pe coasta Mării Moarte - înfloritoarea cetate oraș Masada, pe un deal înalt ridicat artificial la sud de Ierusalim - palatul lui Irodion. La Ierusalim, Irod a hotărât să-l depășească pe însuși pe regele Solomon și să transforme Muntele Templului într-o capodoperă arhitecturală, care nu avea egal nici în Roma, nici în alte orașe ale imperiului.
În anul 20 î.Hr. Irod a început să-și pună în aplicare planul. A trebuit să rezolve două probleme principale: să se transforme deal străvechi Moriah, numit și Muntele Templului, într-o zonă plană și reconstruiește clădirea Templului. Prima problemă putea fi rezolvată folosind tehnici pur inginerie, în timp ce a doua necesita o abordare specială. Am spus deja că în Templu însuși erau încăperi la care aveau acces doar preoții-coheni, iar în Sfânta Sfintelor putea intra doar Marele Preot, și doar o dată pe an. Știind toate acestea, Irod a ordonat ca o mie de preoți să fie instruiți în deprinderi de construcție. Sarcina lor era să construiască noi locații pe locul unde fusese odată amplasat Chivotul Legământului. Aceste lucrări au fost efectuate cu precauții speciale și cu respectarea tuturor măsurilor de puritate rituală. În plus, slujba din Templu nu ar fi trebuit întreruptă nici măcar pentru o zi!
Soluția la a doua problemă a fost construirea unui zid de susținere în jurul Muntelui Templului. În acest scop, Irod a ordonat ca zona adiacentă Templului să fie nivelată și pavată cu plăci de piatră. Muntele Moria a fost distrus, iar în locul său s-a format o suprafață de 145 de mii de metri pătrați. Poate fi văzut și astăzi de pe puntea de observație de pe Muntele Măslinilor. Zona Muntelui Templului se ridica la câteva zeci de metri deasupra zonei înconjurătoare; în esență, era un terasament artificial înconjurat de ziduri masive de susținere.
Reconstrucția „Arcul Robinson”, din expoziția Muzeului de Istorie a Ierusalimului.
Sub lespezile care acopereau zona, Irod a dispus construirea unor încăperi subterane, care erau folosite ca rezervoare și spații de serviciu.
Pentru construirea pereților de susținere s-au folosit cele mai masive blocuri de piatră, care nu au fost așezate strict vertical, ci sub un anumit unghi. Se crede că acest lucru s-a făcut pentru a întări pereții, care puteau rezista presiunii uriașului terasament intern și, în plus, oamenii care treceau pe sub ei din exterior ar fi trebuit să se simtă în siguranță, fără să se teamă că întreaga structură ar putea cădea într-o zi. pe capul lor. Acest lucru este clar vizibil în zidăria erodiană supraviețuitoare din colțul de sud-est al zidului modern al orașului vechi.
Romanii, care au distrus Templul din Ierusalim în anul 70 d.Hr., nu au putut niciodată să spargă aceste ziduri în mai multe locuri. Acest lucru a fost facilitat de un terasament puternic care apăsa pe perete din interior, ceea ce a împiedicat distrugerea acestora. Partea supraviețuitoare a zidurilor poate fi văzută astăzi atât în exterior, cât și în subteran.
Pe una dintre secțiunile zidului vestic al Templului sunt vizibile urme de proiecții din zidărie din piatră. Ele au fost descoperite și descrise de teologul britanic Edward Robinson în 1838. De atunci, această secțiune a complexului templului a fost cunoscută în întreaga lume ca „Arcul lui Robinson”. Dar ce legătură are arcul cu el?
Cercetările arheologice ulterioare au arătat că proiecțiile din zidărie găsite de Robinson erau de fapt urme ale unui pod mare arcuit construit în colțul sudic al zidului vestic. Oamenii de știință cred că acest pod a fost construit pentru a crește lățime de bandă porțile principale ale templului de sărbători. În acest moment, sute de mii de pelerini din toată Țara Israelului au venit la Ierusalim.
Până de curând, se presupunea că podul arcuit a fost distrus în timpul asediului Muntelui Templului de către legionarii romani. Cu toate acestea, proeminentul istoric și arheolog israelian Meir Ben-Dov crede că a fost distrus de grupuri de fanatici evrei, conduși de Shimon Bar-Giora, care s-au stabilit pe Muntele Templului. Acești rebeli, chiar înainte de asediul roman al orașului, duceau războaie interne cu un alt grup, condus de Johanan din Gush Halav (Ioan din Gischal), înrădăcinat în Orașul de Sus. Pentru a-și întări pozițiile, războinicii lui Shimon Bar-Giora au distrus aceste pasaje. Astfel a venit sfârșitul acestor clădiri uimitoare, care erau cu multe secole înaintea tuturor clădirilor similare din lume.
Pe rămășițele zidului sudic al complexului templului a fost descoperită o poartă zidită, așa-numita „Poarta Huldei”, numită după vechea profetesă care, potrivit legendei, a trăit în timpul Primului Templu. Existau trepte care duceau la poartă, de-a lungul cărora pelerinii urcau pe Muntele Templului, după ce s-au scăldat anterior în mikveh și s-au schimbat în haine de sărbătoare. Pentru a evita aglomerația și supraaglomerarea, pelerinii intrau pe poarta de est (tripla) și ieșeau pe poarta de vest (dublă). Aceste trepte aveau lățimi diferite, 40 și 90 de centimetri. Înțelepții evrei au explicat acest lucru spunând că oamenii care urcau treptele Templului nu trebuie să se gândească la treburile pământești, prin urmare ritmul ascensiunii, care se accelera și încetinește constant, trebuia să le amintească de Dumnezeu.
Sub Irod, slujba templului a fost ținută cu o solemnitate specială. Iosif a scris că Irod a ordonat ca trei sute de boi să fie aduse la consacrarea solemnă a Templului nou reconstruit! Și cât de magnifice erau sărbătorile din zilele marilor sărbători evreiești! Numărul pelerinilor a ajuns în aceste zile la sute de mii de oameni. Mergeau în familii, unii pe jos, alții pe căruțe cu măgari. La porțile Ierusalimului cumpărau animale de jertfă: vaci, oi, capre. Cei care erau mai săraci cumpărau porumbei la intrarea în Templu – cel mai ieftin sacrificiu disponibil chiar și pentru cei săraci. În timpul săpăturilor din satele antice din Iudeea s-au găsit columbaria - spații speciale pentru creșterea porumbeilor, apoi vândute în galerii comerciale și piețe situate la sud de complexul templului. Acolo stăteau și schimbătorii de bani, schimbând monede romane cu imaginea lui Cezar cu cele evreiești. Conform tradiției poruncite de Moise, nu erau permise imagini în Templu.
„Poarta Hulda” cu ziduri și treptele care duc la Muntele Templului din situl arheologic Davidson Park (Ophel)
În timpul numeroaselor sacrificii festive în curs de desfășurare, curtea interioară a Templului a prezentat o priveliște ciudată. Totul era stropit cu sângele animalelor de sacrificiu, presărat cu măruntaie, peste care roiau mii de muște. A fost necesară curățarea periodică a zonei. În aceste scopuri, pe peretele vestic se afla o poartă numită Poarta Apei, lângă care se afla un apeduct. Apa a fost lăsată printr-o conductă specială în curțile templului și toate rămășițele sacrificiilor au fost spălate prin Poarta Îndurării în râpa Chedron. Unele dintre pietrele iroddiene pot fi văzute și astăzi în zidăria Porții Îndurării sau, așa cum sunt numite și astăzi, „Poarta de Aur”. În timpul stăpânirii musulmane, această poartă a fost zidită, iar în fața ei era situat un cimitir musulman. Tradiția spune că musulmanii au făcut acest lucru intenționat pentru a bloca calea lui Moshiach, care trebuie să treacă prin aceste porți către Muntele Templului.
Pe versantul opus al râpei Kidron față de Templu se află un uriaș cimitir evreiesc. O privire atentă poate observa imediat că înmormântările moderne ies în evidență printre mormintele antice dărăpănate. Acest cimitir este activ, iar astăzi oamenii sunt îngropați acolo fie pentru servicii extraordinare aduse statului și poporului Israel, fie pentru mulți bani. Potrivit legendei antice, într-o zi, odată cu primele raze de soare, Mashiach (Mesia) ar trebui să coboare de pe vârful Muntelui Măslinilor. Atunci va avea loc învierea din morți și Judecata de Apoi asupra sufletelor morților. Iar primii care se vor ridica din mormintele lor vor fi cei care sunt îngropați pe versanții Muntelui Măslinilor, lângă mormintele evlaviosului rege Iosafat, care a condus pe Iuda în secolul al IX-lea î.Hr. și profetul Zaharia, care a trăit în perioada Primului Templu. Prin urmare, râpa de sub pantele muntelui este numită „valea lui Iosafat”, al cărei nume este tradus din ebraică prin „Domnul Judecătorului”.
Acest teritoriu din afara zidurilor orașului a servit ca loc de înmormântare încă de la domnia regilor casei lui David. Arheologii au descoperit în aceste locuri un mormânt foarte vechi, pe care musulmanii îl consideră mormântul „fiicei lui Faraon” - prima soție a regelui Solomon. Oamenii de știință infirmă această legendă și datează înmormântarea în secolul al VIII-lea î.Hr. Într-un fel sau altul, aceasta este una dintre cele mai vechi înmormântări găsite pe teritoriul „Valei lui Iosafat”.
Sub fundațiile caselor așezării arabe Siluam, situată pe versantul vestic al râpei Kidron, se află numeroase înmormântări antice în peșteri. Localnicii folosesc aceste peșteri ca pivnițe. În jurul mormintelor antice sunt grămezi de gunoaie, ceea ce provoacă furie și durere în sufletele evreilor, care văd asta ca o încălcare directă a mormintelor antice.
La nord de Silouam, pe versantul vestic al Kidronului, sunt vizibile mai multe necropole antice, pe care savanții le datează din perioada celui de-al doilea templu. Cel mai îndepărtat de la sud este, conform legendei, mormântul lui Zaharia, care a trăit pe vremea regelui Ioas. Și nu este atât de important faptul că regele Ioas a domnit la sfârșitul secolului al IX-lea î.Hr., iar mausoleul a fost construit, așa cum am scris deja, într-un stil clar grecesc. Începând cu secolul al XV-lea, evreii bogați care trăiau în Europa au cerut în testamentele lor să fie îngropați lângă mormântul lui Zaharia.
Următoarea înmormântare, datată în secolul al II-lea î.Hr., aparține familiei Hezirah - preoți ereditari ai templului menționați pentru prima dată în Cartea lui Neemia (10:21) și în Cartea Cronicilor (24:15). Arheologii au reușit să identifice înmormântarea în 1854 dintr-o inscripție supraviețuitoare în ebraică, care menționează numele celor șase frați Khezir îngropați în această criptă a familiei.
La câteva zeci de metri spre nord se află o criptă cu acoperiș în formă de con, sculptată dintr-un singur bloc de piatră. Acesta este așa-numitul „mormânt al lui Absalom”, fiul răzvrătit al regelui David, care a murit în mâinile soldaților pe care David i-a trimis să înăbușe răzvrătirea. Este clar că niciun Absalom nu a fost îngropat acolo, deoarece a trăit și a murit în secolul al X-lea î.Hr., iar mausoleul, conform istoricilor, a fost construit o mie de ani mai târziu. Motivul legendei populare a fost un fragment din Cartea Regilor.
Evreii religioși, trecând pe lângă acest mausoleu, nu vor lipsi să arunce cu piatra în el în semn de dispreț față de fiul care a ridicat mâna împotriva tatălui său.
În spatele mormântului lui Absalom a fost găsită o altă înmormântare din perioada celui de-al Doilea Templu, așa-numitul „Mormânt al lui Iosafat”, pe care tradiția populară îl asociază cu valea despre care profetul Ioel vorbește ca fiind locul Judecății de Apoi.
Monumentele mausoleului care au supraviețuit din perioada celui de-al Doilea Templu sunt locurile de înmormântare ale familiei cetățenilor foarte bogați și nobili ai Ierusalimului. Oamenii mai puțin bogați și-au îngropat rudele în peșteri funerare, care au fost tăiate din roci moi în vecinătatea orașului. Tipic pe vremea lui Irod cel Mare erau peșterile funerare formate din mai multe compartimente.
În partea centrală a peșterii se afla o lespede de piatră pe care era așezat trupul defunctului, învelit în panglici funerare, îmbibate bogat în balsam și tămâie pentru a elimina mirosul neplăcut. Peste cadavru s-au citit rugăciuni de înmormântare, după care defunctul a fost așezat pe un raft dintr-unul din micile compartimente ale peșterii funerare. Acolo corpul a rămas întins timp de aproximativ un an și, în climatul cald și uscat, a avut timp să se mumifice. Un an mai târziu, rudele defunctului au intrat în mormânt, au scos trupul defunctului și au pus oasele într-o cutie de osuar de piatră. Cutia a fost încuiată într-o mică gaură tăiată în interiorul peșterii, iar raftul pe care zăcea defunctul a fost curățat pentru o nouă înmormântare. Această metodă a existat în Iudeea până la distrugerea Templului și a Ierusalimului de către romani. În zilele noastre, arheologii au găsit un număr mare de sicrie osuare din piatră, decorate cu sculpturi bogate sau cu unele simple, netede. Deseori se pot vedea numele morților sculptate pe ele sau un avertisment de a nu deschide sicriul pentru a nu tulbura sufletele morților.
Într-un Ierusalim atât de lux, de prosper, într-un palat cunoscut nouă din descrierile magnifice ale lui Mihail Bulgakov, bătrânul rege a primit vești despre Magii care veniseră în oraș. Și ce credeți că ar fi trebuit să se gândească acest om bolnav, care suferă deja de o formă severă de paranoia, care a trimis personal mase de oameni în lumea următoare, inclusiv rudele sale cele mai apropiate, fiii și iubita lui soție Miriam?
„Ce alt rege al evreilor s-a născut în Betleem? Aici regele iudeilor sunt eu, Irod cel Mare, iar unul dintre fiii mei îmi va urma! Și voi ordona ca impostorul să fie exterminat, chiar dacă asta înseamnă distrugerea a sute de bebeluși nevinovați!”
Teologii cred că astfel de acțiuni au fost foarte caracteristice pentru „marele” conducător și sunt nenumărate dintre ele și, prin urmare, un eveniment atât de „nesemnificativ” pentru domnia lui Irod, precum „măcirea pruncilor” din Betleem și împrejurimile sale nu a fost. incluse în documentele istorice.
Regele Irod.
După moartea lui Antipater, puterea în Iudeea a trecut în mâinile fiului său cel mare Tessael, iar fiul său cel mic Irod a condus Galileea. Curând, fiul lui Aristobul al II-lea, Antigon, a fugit din Roma și, cu ajutorul parților, a cucerit Ierusalimul. I-a tăiat urechile unchiului său Hyrcanus II, privându-l astfel de dreptul de a fi mare preot din cauza dizabilităților fizice. L-a închis pe Thessael, unde s-a sinucis. Dar conducătorul Galileii, Irod, a reușit să scape la Roma. Senatul l-a declarat rege al Iudeii și i-a oferit ajutor militar. Cu ajutorul legiunilor romane, Irod a cucerit Ierusalimul, l-a executat pe Antigon și a devenit singurul rege al evreilor. Acest lucru s-a întâmplat în anul 37 î.Hr. Simțind precaritatea poziției sale pe tron, Irod a început să extermine fără milă întreaga familie de Macabei și chiar membri ai Sinedriului, pe care îi bănuia că nu sunt suficient de devotament față de tronul său. Suspiciunea și cruzimea lui au ajuns la punctul în care și-a executat iubita soție Mariamne, soacra și trei fii. Poporului nu i-a plăcut Irod cel Mare și a așteptat cu nerăbdare nașterea lui Mesia, moștenitorul lui David, care avea să-l răstoarne pe acest tâlhar al tronului însetat de sânge. Pentru aceasta, Irod își ura supușii și ia tratat cu brutalitate. Și într-un asemenea moment a ajuns la rege un zvon că niște înțelepți răsăriteni din țări îndepărtate au venit la Ierusalim să se închine nu lui, Irod, ci regelui nou-născut al lui Iuda, adevăratul Fiu al lui David, a cărui stea a răsărit în răsărit.
Din cartea Evangheliile pierdute. Informații noi despre Andronic-Hristos [cu ilustrații mari] autor Nosovski Gleb Vladimirovici Din cartea 100 de mari personaje biblice autor Ryzhov Konstantin Vladislavovici Din cartea Povestiri ale Evangheliei pentru copii autoarea Maya Kucherskaya Din carte Biblia explicativă. Volumul 1 autor Lopukhin Alexandru Din cartea Biblia explicativă. Volumul 9 autor Lopukhin AlexandruIrod Încă din vremea lui Antioh al IV-lea, Iudeea a fost condusă de dinastia Hasmoneană, ai cărei reprezentanți erau atât regi, cât și mari preoți. În anul 63 î.Hr., puterea a fost moștenită de stră-strănepotul lui Mattathias Hyrcanus II. Era un om lent, apatic și puțin capabil de guvernare.
Din cartea Biblia explicativă. Volumul 10 autor Lopukhin AlexandruRegele Irod A trăit odată un rege. Era foarte supărat. Numele lui era Irod. Locuia în cetatea Ierusalimului, într-un palat frumos împodobit cu aur și pietre prețioase. Într-o zi, astrologii au venit la Irod și i-au spus: „Un copil s-a născut în țara ta”. El va crește și va fi rege. Noi
Din cartea Bibliei. Traducere modernă (BTI, trad. Kulakova) Biblia autorului8. Și au ieșit împăratul Sodomei, regele Gomorei, regele Adma, regele lui Țeboim și regele Belei, care este Țoar; și au intrat în luptă cu ei în valea Siddim, 9. cu Chedorlaomer, regele Elamului, Tidal, împăratul Goimului, Amrafel, împăratul Sinarului, Arioh, regele Elasarului, patru
Din carte Sfanta Biblie. Traducere modernă (CARS) Biblia autorului Din cartea Bibliei. Traducere nouă în limba rusă (NRT, RSJ, Biblica) Biblia autorului37. Pilat I-a zis: Deci tu ești Împărat? Iisus a răspuns: Tu zici că eu sunt Împărat. În acest scop m-am născut și în acest scop am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul; oricine este din adevăr, ascultă glasul Meu. Pilat și-a dat seama că Hristos nu avea intenția de a acționa ca un concurent
Din cartea A Guide to the Bible de Isaac AsimovIisus și Irod 7 Irod, conducătorul, auzind despre tot ce se întâmpla, era complet nedumerit, pentru că unii spuneau că este Ioan înviat din morți, 8 alții că Ilie s-a arătat, iar alții la care venise unul dintre proorocii din vechime. viaţă. 9 Dar Irod a zis: „Ioan I
Din cartea Patruzeci de portrete biblice autor Desnițki Andrei SergheeviciRegele Irod îl ucide pe profetul Iahia (Marcu 6:14–29; Luca 9:7–9)1 În acel moment, conducătorul Irod a auzit despre Isa. 2 El a spus anturajului său: „Acesta este profetul Yahiya”. El a înviat din morți și de aceea are o putere atât de miraculoasă.3 La un moment dat, Irod a arestat-o pe Yahia, l-a legat și l-a aruncat în
Din cartea autoruluiRegele Irod îl ucide pe profetul Iahia (Matei 14:1-12; Luca 9:7-9)14 Regele Irod a auzit despre Isa, pe măsură ce numele lui Isa devenea din ce în ce mai faimos, iar unii au spus: „Prorocul Iahia este cel care a înviat din morți și de aceea are o putere atât de miraculoasă.15 Alții au spus că acesta este profetul Ilie c.
Din cartea autoruluiRegele Irod îl ucide pe Ioan Botezătorul (Marcu 6:14–29; Luca 9:7–9)1 În acea vreme, Irod tetrarhul a auzit și el despre Isus. 2 El a zis anturajului său: „Acesta este Ioan Botezătorul”. El a înviat din morți și de aceea are o putere atât de miraculoasă.3 La un moment dat, Irod l-a arestat pe Ioan,
Din cartea autoruluiIrod Timpul aproximativ al nașterii lui Isus este dat: Matei 2:1. ... Iisus S-a născut ... în zilele regelui Irod ... Mențiunea lui Irod ne spune imediat că timpul Macabeului împărăția a trecut. Multe s-au întâmplat în secolul care a trecut de la sfârșitul evenimentelor descrise în Cartea I
Din cartea autoruluiIrod Antipa Relatarea dată în Evanghelia lui Luca despre săptămâna crucială a lui Isus din Ierusalim este, în general, puțin diferită de relatarea din Matei și Marcu. Dar Luca nu este evreu și se pare că a căutat să reducă gradul de participare a conducătorului păgân Pilat la crucificare.
Din cartea autoruluiIrod Antipa Este acest rege care este menționat în Evanghelii (cu excepția poveștii Nașterii Domnului) sub numele de Irod. Vorbim despre Irod Antipa, unul dintre fiii regelui Irod cel Mare, care a condus Galileea din 4 până în 39 d.Hr. e. S-a înțeles bine cu Roma și chiar și-a numit reședința de pe lacul Galileea
(40 - 1 î.Hr.), întemeietor al dinastiei Idumeei Herodiadei. Cunoscut pentru proiectele de construcție la scară largă din Ierusalim și alte părți ale Iudeii, inclusiv construcția celui de-al Doilea Templu.
Originea și primii ani
Bunicul lui Irod, Antipater, s-a supus statului evreiesc hasmonean, a adoptat iudaismul și și-a păstrat puterea asupra Idumeei. Tatăl lui Irod, Antipater Edomit, a susținut activ expansiunea romană (care a culminat cu capturarea Ierusalimului de către Pompei în 63 î.Hr.), sperând să-i slăbească pe evrei. În anul 47 î.Hr. e. Irod a primit cetățenia romană. În anul 47 î.Hr. e. tatăl și-a numit conducătorul pe fiul său, iar Irod a înăbușit cu brutalitate revolta împotriva tatălui său de acolo. Temându-se de o condamnare la moarte din partea Sinedriului pentru executarea ilegală a rebelilor, Irod a fugit în Siria și i s-a dat o funcție de funcționar roman, care i-a acordat imunitate în Iudeea. În 43 î.Hr. e. Antipater al II-lea a fost otrăvit, Irod, obținând sprijinul Romei, s-a ocupat de ucigașii tatălui său. În anul 37 î.Hr. e. Senatul roman l-a aprobat pe Irod ca rege al Iudeii, dar Irod nu a avut suficiente forțe proprii pentru a captura Ierusalimul și a apelat la ajutor lui Marc Antoniu, care a fost de acord să trimită trupe în Iudeea după încheierea războiului parți. Asediul Ierusalimului a durat cinci luni, după care orașul a căzut sub atacul armatelor lui Irod și ale romanilor. După ce a cucerit Ierusalimul, Irod a ordonat executarea a 45 de membri ai Sinedriului, susținători, și a transformat Sinedriul într-o curte religioasă controlată, unde el însuși putea numi și înlătura marii preoți. În timpul domniei lui Irod, a înflorit și practic s-a întors la granițele statului sub regele David. Irod a realizat construcții de amploare în toată țara, palate, hipodromuri, amfiteatre, dar cel mai important obiect a fost construcția celui de-al Doilea Templu. Un alt proiect gigantic a fost Herodium, o cetate construită în anii 23-20. î.Hr. pe locul unde Irod a câștigat o bătălie importantă. Herodion a fost construit pe o movilă făcută de om; înălțimea structurii era de 8 etaje. Atitudinea poporului evreu față de Irod a fost negativă; l-au văzut ca un promotor al Romei și un om care a încălcat Ramura lui David. Irod a decis să se căsătorească cu Mariamne, nepoata marelui preot Ircan al II-lea, pentru a restabili contactul exterior cu Casa lui David. Acest lucru nu a ajutat, a apărut opoziție din partea zeloților. Irod, fără ezitare, s-a ocupat de opoziție și a distrus întreaga casă hasmoneană, fără a cruța nici măcar iubita sa soție Mariamne. La sfârșitul domniei lui Irod, Iisus Hristos s-a arătat lumii. Potrivit Evangheliei după Matei, înțelepții care au venit să se închine lui Iisus nou-născut nu i-au spus lui Irod unde se află pruncul.
„Atunci Irod, văzându-se batjocorit de magi, s-a mâniat foarte tare și a trimis să omoare pe toți pruncii din Betleem și din hotarele ei, de la vârsta de doi ani și mai puțin, după vremea pe care a aflat de la magi.” (Matei 2:16).
Ultimii ani ai domniei lui Irod au fost marcați de o cruzime deosebită. Deja bolnav de moarte, Irod a ordonat executarea moștenitorului său, fiul de la prima sa soție Doris, care a fost condamnată pentru conspirație. Se știe că la aprobarea sentinței, împăratul roman Augustus a spus:
„A fi porcul unui astfel de om este mai bine decât a fi fiul lui!”
Înainte de moartea sa, Irod a dat ordin de a ucide mulți reprezentanți ai nobilimii evreiești în ziua morții sale, dar acest ordin nu a fost îndeplinit. Cu patru zile înainte de moartea sa, Irod I a lăsat moștenire tronul lui Archelau, fiul său de la soția sa samariteană Maltaca, și i-a numit pe Irod Antipa și pe Irod Filip ca tetrarhi. Cu toate acestea, potrivit, Irod a fost îngropat magnific:
„După aceasta au început să-l îngroape pe rege. Archelaus a făcut totul pentru ca înmormântarea să fie cât mai magnifică: chiar a scos toate bijuteriile regale din palat pentru a putea fi purtate în spatele cadavrului. Strada funerară, din aur pur, era împodobită cu pietre prețioase și decorată cu purpuriu scump. Trupul lui Irod era îmbrăcat cu in subțire, pe capul lui era o diademă, iar deasupra ei era o coroană de aur și un sceptru era pus în mâna lui dreaptă. În urma trupului erau fiii lui Irod și toate rudele sale numeroase, urmați de gărzi de corp, urmați de o coloană de traci, germani și gali, toți în haine de luptă. În continuare a defilat o armată complet înarmată, menținând formația de luptă și condusă de lideri militari, în spatele armatei se aflau 500 de sclavi casnici și liberi, ardând tămâie. Trupul a fost dus pe o distanță de 70 de stadii până la Irodion, unde, în împlinirea voinței regretatului rege, a fost îngropat. Astfel se termină povestea lui Irod”.
Galerie foto
Anii de viață: 73-74 î.Hr e–1 î.Hr e. (conform altor surse 4 d.Hr.)
Informații utile
Irod I, titlul Mare a fost dat ulterior de istorici
în rusă - Irod din transmisia tradițională greacă mijlocie
ebraică הוֹרדוֹס
translit. Hordos, Hordus
lat. Irod
greacă Ἡρῴδης
translit. "Herodos"
Nu fi confuz
Irod I este adesea confundat cu Irod Antipa, fiul său de samariteanul Maltaca, care a condus Galileea (1 î.Hr. - 40 d.Hr.) în timpul lui Ioan Botezătorul și al lui Iisus Hristos.
Titlul „Genial”
Desemnat de istorici lui Irod după moartea sa. Ele s-au datorat dexterității lui Irod, politicianul, realizărilor grandioase ale lui Irod ziditorul, precum și luxului curții lui Irod domnitorul.
Acest titlu îl distinge în principal pe Irod de succesorii săi, care purtau același nume, dar nu conține o evaluare morală a acestui conducător - vicios, perfid și crud.
Se încarcă...