„Într-adevăr, Allah și Îngerii Săi măresc rangul Profetului. O, cei care ai crezut! Rugați-vă să-i înălțați gradul și să-i urați sincer prosperitate și pace.” (Al-Ahzab, 33/56)
Odată ce Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a venit la Majlis vesel, cu zâmbetul pe față și a spus:
„Venind la mine, Jabrail (alayhis salam) a spus:
- O, Muhammad! Sunteți mulțumit că fiecare din comunitatea voastră care vă citește Salavat va avea zece Salavați, iar cel care dă un Salam va primi zece Salavați?" (Nasai și Ibn Hibban)
Sigiliul Profeților (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:
„Cine îmi va citi numai Salavat, pentru asta îngerii vor cere iertare de zece ori. Știind acest lucru, cine vrea, va crește (Salavats), iar cine vrea, va scădea.” (Ibn Majah din Amir bin Rabia)
Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a mai spus:
„Oricine scrie Salavat în cartea sa la pomenirea numelui meu, pentru asta îngerii vor cere iertare atâta timp cât numele meu rămâne acolo”.
S-a povestit din Jabir (radiyallahu anhu) că profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:
„Dacă musulmanii, după ce s-au adunat, se împrăștie fără să citească Salavat Profetului (sallallahu alayhi wa sallam), atunci va veni de la ei un miros mai rău decât mirosul de carouri.” (Imam Suyuchi)
Abu Mussa At-Tirmidhi relatează de la unii savanți:
„Dacă cineva din Majlis îi citește o dată Salavat Profetului nostru, atunci acest Majlis îi va fi suficient”.
Abdurrahman bin Awf (radiyallahu anhu) a spus că odată ce Mândria Universului (sallallahu alayhi wa sallam) a intrat în camera lui, s-a întors spre qibla și a făcut o plecăciune pământească (sajda). A fost atât de mult timp în ea încât Abdurrahman s-a gândit: „Probabil că Allah i-a luat sufletul”. S-a dus la Profet și s-a așezat lângă el. Curând, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) și-a ridicat capul și a întrebat:
- Cine ești tu?
- Abdurrahman.
El a întrebat din nou:
- Ce s-a întâmplat?
Abdurrahman a răspuns:
- O, Mesager al lui Allah! Ai fost în prosternare atât de mult încât m-am speriat și am crezut că Allah ți-a luat sufletul.
Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:
- Îngerul Jabrail (alayhis salam) mi-a apărut și a spus vestea bună pe care Allah Atotputernicul i-a poruncit să mi-o transmită:
„Toți cei care vă dă Salavat și Salam vor primi mila Mea”.
Și pentru aceasta, în semn de recunoștință lui Allah, m-am închinat până la pământ. (Ahmad bin Hanbal, Musnad)
Abul Mawahib (Rahmatullahi alayhi) a spus:
„Odată, într-un vis, l-am văzut pe Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). El mi-a spus:
„Vei mijloci pentru o sută de mii de oameni.
Am fost surprins și am întrebat:
- De ce am înțeles bine, o, Mesager al lui Allah?
El a raspuns:
„Pentru faptul că mi-ai oferit recompense pentru că mi-ai citit Salavats.”
Ali bin Abu Talib (radiyallahu anhu) a povestit că profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:
„Dacă numele meu este menționat lângă o persoană și nu pronunță Salavat, atunci el este cel mai zgârcit dintre avari”.
Abu Hurayrah (radyallahu anhu) a povestit că Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:
„Lăsați-l pe cel lângă care este pomenit numele meu să-și frece nasul de pământ, dar nu pronunță Salavat pentru mine. Lăsați-l pe cel care nu și-a cerut iertare în timpul Ramadanului să se frece de pământ, iar Ramadanul s-a terminat. Și să-și frece nasul de pământ, lângă care părinții au îmbătrânit, și nu va avea voie să intre în Paradis”. (Tirmidhi)
Islamul-azi
Ce părere ai despre acest? Lasă comentariul tău.
Cuvioasa Fatima a primit educația Profetului Muhammad (PBUH). Ea a adoptat timiditatea, modestia, felul lui de a vorbi, mersul și a dus același stil de viață simplu și modest.
Intr-o zi Fatima măcinând făină, iar Ali a târât apă din fântână. De oboseală, ei au decis să-i ceară Profetului (PBUH) să trimită un prizonier de război din Medina să-i ajute. Cu toate acestea, Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) a refuzat, deoarece a decis să vândă sclavul și să folosească veniturile pentru a-i ajuta pe săraci. El a sfătuit de fiecare dată înainte de a merge la culcare de treizeci și trei de ori să spună „ subhanallah"," Alhamdulillah "," Allahu akbar ".
Profet (PBUH) A salutat-o bucuros pe Fatima, a salutat-o stând în picioare, i-a făcut complimente și a așezat-o lângă el. El a spus că și-a iubit fiica mai mult decât alte femei: „Fatima este partea mea; cel care a făcut-o fericită mă va face fericită, iar cel care a jignit-o mă insultă”.
După bătălia pentru Mecca, Ali a vrut să se căsătorească a doua oară - cu fiica lui Abu Jahl. Ca răspuns la cerere, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a explicat că Fatima face parte din sufletul său și nu poate fi aproape de fiica dușmanului său. După care Ali nu s-a mai căsătorit niciodată până la moartea soției sale.
Fatima își vizita adesea tatăl și avea grijă de el. Profetul (PBUH) s-a rugat pentru Ali, Fatima și copiii lor, Hasan și Hussein: „O, grozav Allah! Ei sunt familia mea, salvează-i de necazuri și acordă-le moralitate înaltă.”
Cuvioasa Fatima nu numai că a continuat descendența Mesagerului lui Allah, dar a transmis și multe hadithuri. Ele sunt adunate în „Al-Qutub al-Sitta”, două dintre ele sunt în „Saheeh” din Bukhari, două – în „Saheeh” din Muslim.
Viaţă
Fatima s-a născut la Mecca, cu aproximativ un an înainte ca misiunea profetică să fie trimisă tatălui ei (609). Unii istorici susțin, de asemenea, că ea s-a născut în timpul construcției noii Kaaba de către Quraysh (605). Informația că Fatima era cu aproximativ cinci ani mai în vârstă decât Aisha face ca prima opțiune să fie mai plauzibilă. Există o părere unanimă că ea fiica cea mai mică a Profetului(Sallallahu alayhi wa sallam).
Foarte puține informații au supraviețuit despre copilăria și adolescența Fatimei. Odată în timpul namazului în Kaaba, când Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) a căzut pe față, ateii au aruncat cu noroi în el. Fatima a alergat imediat la tatăl ei și și-a îndepărtat impuritățile de pe haine.
Mai întâi Abu Bakr, iar apoi Umar (Radayallahu Anhuma) au vrut să-și alăture destinele cu fata, dar au primit un răspuns negativ. Apoi Ali (radiallahu anhu) a revendicat mâna Fatimei și a obținut acordul tatălui ei. La acea vreme, tânărul nu avea o avere să plătească cadoul de căsătorie. El a strâns partea primită în bătălia de la Badr, și-a vândut cămila și unele dintre lucrurile lui și a plătit mahrîn valoare de 450 dirhami. Zestrea Fatimei consta dintr-o cuvertură de catifea, o pernă de piele, două mori de mână și două piei de apă. Nunta a avut loc la patru luni după căsătoria Profetului (PBUH) și Aisha.
După nașterea primului lor fiu, Hasan, Hussein s-a născut un an mai târziu. Apoi Fatima i-a născut pe Muhassin, Umma Kulthum și Zainab care a murit în copilărie. Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a rezolvat micile probleme care au apărut în primii ani ai căsătoriei și a sfătuit-o pe fiica lui să se supună soțului ei. Drept urmare, Ali și-a dat cuvântul să nu-și jignească în niciun fel sufletul pereche.
Imediat dupa Hijri Fatima, împreună cu soțul ei, mama, sora acestuia și familia lui Abu Bakr (Radiullahu Anhu), au migrat la Medina. În timpul bătăliei de la Uhud, Fatima, împreună cu zece femei, a adus hrană și apă soldaților și a vindecat răniții. A avut grijă și de tatăl ei.
În timpul ultimei sale boli, Profetul (PBUH) și-a informat-o pe fiica sa Jabrail i-a apărut de două ori, ceea ce indică apropierea sfârșitului. După aceste cuvinte, femeia a început să plângă, dar tatăl ei a liniştit-o cu vestea că a fost prima din familie care s-a unit cu tatăl ei şi merită Paradisul.
Fatima și-a iubit tatăl foarte mult și, prin urmare, a fost foarte șocată de moartea lui. După înmormântare, ea l-a întâlnit pe Anas bin Malik și a exclamat: „Cum ai ridicat mâna ca să-l dus cu pământ, cum ai fost de acord cu asta?”
Fatima s-a întristat pentru tatăl ei foarte mult timp. După moartea sa, împreună cu Abbas bin Abdalmuttalib, ea a venit la Abu Bakr (Radiallahu ankh) pentru o parte din moștenire. Ca răspuns, și-a amintit califul hadith despre eșecul profeților de a moșteni. După consimțământul lui Aisha (Radiallahu Anhu) și al altor Sahaba, ei au refuzat cota.
Cuvioasa Fatima a murit la cinci luni și jumătate după moartea tatălui ei. Potrivit lui Muhammad al-Baqir, Ali a efectuat abluția corpului defunctului în conformitate cu ultima ei voință. Janaza namaz a avut loc sub conducerea lui Abbas. În timp ce ea a lăsat moștenire, Ali, Abbas și fiul Fadl au îngropat-o noaptea în cimitirul Jannatu al-Baqi.
În colecțiile de hadith-uri și cărți despre viața Venerabilului Profet (sallallahu alayhi wa sallam), se spune despre frumusețea înfățișării și a aspectului său spiritual:
Venerabilul nostru Profet (sallallahu alayhi wa sallam) avea o înălțime puțin peste medie. Când era printre oameni, sociabilitatea și prietenia lui păreau să-l ridice cu capul deasupra lor. Avea un fizic proporțional. Fruntea lui era înaltă și largă, iar sprâncenele aveau formă de semilună și erau rar văzute încruntate. Ochii lui negri înrămau gene lungi și negre. Uneori, pe chipul lui binecuvântat îi apăreau mărgele de sudoare, care mirosea a roua pe petalele de trandafiri. Nasul îi era puțin alungit, fața ușor rotunjită, iar înălțimea lui era puțin peste medie. Dinții lui erau uniformi și albi, ca niște mărgele de perle. Așa încât atunci când vorbea, se putea vedea strălucirea dinților din față. Era lat în umeri, oasele picioarelor și ale brațelor erau mari și late, iar brațele și degetele lui erau lungi și cărnoase. Burta era plină în sus și nu ieșea dincolo de linia pieptului, iar pe spate, între omoplați, era o semnă roz de mărimea unui ou de găină - un „semn profetic”. Corpul este moale. Culoarea pielii
nu alb sau cu pielea închisă la culoare. Era roz la culoare și părea să radieze viață.
Părul nu era nici ondulat, nici drept. Barba lui era groasă. Lungimea părului de pe cap era puțin mai mare decât lobii urechilor sau până la umeri. Nu a lăsat niciodată o barbă lungă și i-a tăiat-o dacă deveni mai lungă decât lățimea palmei.
Când a murit, aproape că nu avea păr gri. Erau foarte puțini – atât pe cap, cât și pe barbă. Corpul lui, fie că folosește sau nu tămâie, mirosea mereu bine. Și toți cei care l-au atins sau au dat mâna au putut simți această aromă. Auzul și vederea lui erau extrem de ascuțite și putea vedea și auzi de la o distanță foarte mare. Înfățișarea și expresia lui erau întotdeauna plăcute și trezeau simpatie în toți cei care îl priveau. El era cel mai frumos dintre oameni, cel mai binecuvântat dintre toți. Iar cei care l-au văzut măcar o dată au spus: „Era frumos ca luna în ziua a paisprezecea”. Nepotul Venerabilului Profet (sallallahu alayhi wa sallam) Hasan (radiyallahu anhu), căruia după moartea sa i s-a încredințat misiunea sacră de a răspândi religia adevărului, gândindu-se la cei care nu au văzut ultimul din prot.
rock, a spus el, referindu-se la Hind b. Abu Khale: „Chiar și eu, dorind să rămân cu inima atașată de El, îmi place să aud când
care vorbește despre frumusețea sa externă și spirituală „(vezi Tirmidhi, Asht Shamail Muhammadiyya, Beirut 1985, p. 10).
Este evident că cunoașterea apariției sale și a drumului său de viață, contribuie la apariția unui aflux spiritual
robia lui, iar imaginea lui binecuvântată apare involuntar în imaginație. Și exact asta citează mutasawvifii ca dovadă a existenței efective a unei legături spirituale cu mari personalități spirituale (rabita). Acesta este exact ceea ce a fost Muhammad Mustafa (Sallallahu alayhi wa sallam) - cel mai frumos în creația și natura sa, cel mai perfect în moralitatea sa, el a fost cauza universului însuși, o milă pentru toate lumile, ultimul profet, lider a omenirii, izvor de revelații, întruchiparea Sfântului Coran, vestitor al Păcii Veșniciei și, bineînțeles, a celor de la care începe fiecare lanț, punctul de plecare al fiecărei căi, pe calea adevărului și a perfecțiunii spirituale. Din acest motiv, numai el este sursa tuturor cunoștințelor Coranului și a interpretării sale, doar el cunoaște adevăratul sens al hadithurilor, doar el este începutul lui Akaid și, desigur, doar el este strămoșul lui. Tasawwuf. El a fost un profet care a fost înălțat de Allah Însuși Atotputernicul, numai El l-a făcut un ghid pentru întreaga omenire, numai ascultare și ascultare față de el El a echivalat supunerea și ascultarea față de Sine, numai dragostea pentru el a făcut egal cu iubirea pentru Sine. Dispoziția lui era Coranul. El a fost ultimul dintre profeți, vestitorul Zilei Judecății. El a fost esența universului și sigiliul profeției. În ciuda tuturor privilegiilor acordate, nu avea egal în credință, moralitate, cult, în relațiile cu oamenii; a fost o persoană incomparabilă și remarcabilă, un model pentru toată lumea și
Pentru fiecare. La urma urmei, exact asta spune Allah Atotputernicul atunci când poruncește: „Trimisul lui Allah este un exemplu exemplar pentru tine, pentru cei care își pun speranța în Allah, [cred în venirea] Zilei Judecății și amintește-ți de Allah mulți. ori” (al-Ahzab, 33/21)... „Și ești cu adevărat un om cu o dispoziție excelentă” (al-Kalyam, 68/4).
În fruntea caravanei
Faptul că a fost înzestrat cu o „dispoziție excelentă” și a fost un „model” pentru toată lumea și pentru toată lumea a fost motivul pentru care a stat în fruntea educației spirituale islamice și în fruntea creșterii tasawwuf, care nu este altceva decât adab şi asceză. Toate acțiunile, faptele și declarațiile sale au stat la baza tasawwuf-ului. Prin urmare, noi, recunoscând incapacitatea noastră de a ne exprima corect, vom încerca, totuși, să ne spunem cuvântul despre buna sa purtare, asceză și spiritualitate din punctul de vedere al poruncilor Sfântului Coran, precum și al propriilor sale enunțuri. cuvintele nu vor fi suficiente dacă vorbim despre frumusețea și perfecțiunea ei. La urma urmei, el însuși, admițând că caracterul său a fost desăvârșit prin creșterea Domnului, a spus: „Caracterul meu a fost Coranul”. Și de aceea, tot ceea ce a venit în omenire, a experimentat, în primul rând, asupra lui însuși. Maturitatea caracterului unei persoane poate fi judecată cel mai bine, în primul rând, de membrii familiei sale, cei mai apropiați oameni care îl înconjoară. Proverbul spune: „Muntele pare mic doar de departe”. Așa că în viață se întâmplă uneori ca descoperirea unei persoane, sau mai bine zis a măreției personalității sale, să fie posibilă doar atunci când ajungem să-l cunoaștem mai bine pe el și viața lui. Dimpotrivă, uneori, cei despre care uneori avem o părere înaltă, la o cunoaștere mai apropiată, se dovedesc a nu fi deloc oameni grozavi.Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a fost diferit. Toți cei care l-au cunoscut îndeaproape nu au putut descrie pe deplin perfecțiunea moralității sale. Soția sa Khadija (radiyallahu ankha), evlavioasa Aisha și Fatyma, ginerele său venerabil Ali, fiul adoptiv Zeid și servitorul Anas (radiyallahu ankhum) au vorbit numai de bine despre el și despre dispozițiile lui. A fost „trimis la o morală frumoasă deplină” și era admirat de toți cei care intrau cumva în contact cu el, pentru că
în buna sa dispoziție și mânuirea delicată nu exista nici măcar o umbră de prefăcătorie sau prefăcătorie, era chiar viața lui. A lui
prietenia și atenția au devenit cauza afecțiunii puternice și a iubirii dezinteresate. Și nu acesta este ideea
vreo educatie? El a fost ca propriul său tată pentru Sahaba și Ummah. Și soțiile lui erau ca mamele lor. Toți cei care
l-au urmat, au devenit membri ai acestei familii, frați. La urma urmei, el a vrut să-și educe ummah, așa cum făceau copiii
ascunde-te în căldura vetrei familiei. Această viziune asupra familiei există și în tasawwuf. La urma urmei, esența misiunii sale profetice
„A face oamenii perfecți în moralitate dându-le educație spirituală” este datoria tasawwuf, adică „îndrumare spirituală”.
Viata spirituala
Viața spirituală a tasawwuf reflectă viața spirituală a Venerabilului Profet (sallallahu alayhi wa sallam). Se știe că, chiar înainte de chemarea la misiunea profetică, îi plăcea să se retragă departe în munți, în peștera Khira, și să petreacă acolo timp în meditație, departe de agitația lumii. La urma urmei, a trebuit să se întâlnească cu îngerul Jibril (aleikhissals) și să primească revelații divine prin el, iar pentru aceasta a fost necesar să se supună pregătirii spirituale și morale. A fost o perioadă în care s-a pregătit cu mintea și inima pentru o mare misiune. De asemenea, în tasawwuf - concepte precum "khalvet" - izolare și distanță de tot ceea ce este lumesc în scopul purificării și exaltării spirituale, "chile" sau "arbagyin" - izolare de patruzeci de zile, timp în care muridul se educă pe sine și sufletul său, devotându-și el însuși să se închine, s-a arătat, scăpând de ceea ce îi distrage atenția de la Domnul, dezvoltând în sine calități precum răbdarea și ascultarea. În ciuda perfecțiunii spirituale pe care a obținut-o,
a primit iertarea tuturor păcatelor trecute și viitoare, declarându-l în limba Coranului drept profet, nu s-a oprit cu zel-
rămâneți pe calea adevărului și a înălțării spiritului, continuând să fiți în vârful smereniei și ascultării, petrecând nopțile
în închinare și zile în post. Faptul că, pe lângă cel prescris de Domnul, Trimisul lui Allah (Sallallahu alayhi wa sallam) s-a dedicat altor tipuri de închinare, cum ar fi rugăciunea suplimentară și postul, dhikr și pocăința, și și-a chemat adepții la aceasta, este spus în multe colecții de hadith... Adesea în du'a se adresa Domnului său astfel: „Am crezut în Tine şi m-am supus Ţie, m-am bizuit pe Tine, caut protecţia şi ajutorul Tau, apelez la mila Ta”, arătând în mine.
blândețe și sinceritate și în lupta lui pentru Domnul - venerație și inspirație. Retragerile, care au început înainte de misiunea profetică și s-au desfășurat în peștera de la Hira, au fost continuate după și au acoperit ultimele zile ale lunii sfinte a Ramadanului, trecând în închinare și înălțare spirituală în societatea Jibril (alayhissals) și atmosfera. a Sfântului Coran.
Acest timp nu a fost irosit, pentru că încă înainte să se știe că Allah Atotputernicul l-a ales pe Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) pentru misiunea profetică, el a fost umplut de cea mai mare dragoste pentru Domnul său, de aceea L-a căutat constant, a aspirat la El. , și chiar oamenii au spus: „Muhammad s-a îndrăgostit de Domnul său”. După trimiterea Sfântului Coran, acest sentiment a devenit și mai întărit în el: „Dacă aș putea alege un prieten în afară de Allah, l-aș lua ca prieten pe Abu Bakr”, „Sunt prieten al lui Allah și nu spun aceasta de dragul lăudării”, „Un om cu cei pe care îi iubește”, și toată viața a rămas devotat numai Domnului său și a păstrat cu vrednicie această credincioșie. Și, chiar și atunci când i s-a cerut să aleagă între viața pământească și viața veșnică, nu a ezitat să aleagă pe cea în care sălășluiește harul Domnului său, spunând: „Allahumma rafiq al-a'la (Numai Tu, Allah, al meu Prietenul cel mai înalt)", urcându-se la El în suflet. Excelența lui spirituală a fost de neîntrecut în astfel de cazuri
gradul în care dragostea pentru Allah l-a menținut întotdeauna în limitele a ceea ce a fost permis de El, făcându-l, în același timp,
cel mai evlavios dintre oameni. El este cunoscut că spune: „Eu sunt cel mai temut de Dumnezeu dintre voi”. Dar cel mai uimitor
a fost că această dragoste și frică au fost combinate într-o inimă și una nu a învins niciodată pe cealaltă. Sentimentul că
în tasawwuf numit „haybat”, a făcut din Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) o persoană de neîntrecut.
Datorită acestui sentiment, a făcut o impresie de neuitat celor care îl ascultau și se uitau la el. Deci, într-una
din hadith a spus: „În inima tuturor celor care sunt dușmani cu mine, chiar dacă se află la o distanță de călătorie de o lună,
frica, iar această putere este cu mine peste tot și pretutindeni.” Potrivit lui Ali (radiyallahu anhu), cei care l-au cunoscut au avut simpatie pentru el și cu cât această cunoștință a devenit mai apropiată, cu atât au început să-l iubească mai mult. A făcut o impresie atât de puternică asupra celor din jur, încât mulți tremurau de sentimentele care îi copleșeau, iar el, potolindu-i, a spus: „Nu vă temeți, sunt doar fiul unei femei simple din Quraysh, care , ca toți ceilalți, a mâncat sacadat”. Cel care se uita la el nu vedea destul, nur-ul emana din chipul lui, spiritualitatea care i se imprima, i-a obligat pe multi sa se impace cu adevarul, sa accepte adevarul si cu cuvintele: „O persoana cu asemenea Fața nu poate fi un mincinos” Islam. Cel care l-a ascultat nu auzea destul
discursurile sale, conducând într-o altă lume și înălțând pe toți cei care aud. Astfel, într-o zi, unul dintre ashabi pe nume Abu Hureira (Radiyallahu Anhu) i-a mărturisit: „O, Mesager al lui Allah! - el a spus. - Când vă ascultăm predicile, uităm
despre tot ce este lumesc, spiritual ne ridicăm. Tot ceea ce este lumesc încetează să mai existe pentru noi. Totuși, când te părăsim și
ne întoarcem la familiile și treburile noastre, totul se schimbă.” La care Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a răspuns:
„O, Abu Hureira, dacă ai păstra în mod constant acest extaz și răpire, ai vedea cum îți vorbesc îngerii.”
(Bukhari, Nafaka). Sub influența spiritualității sale, Sahaba care-l asculta a înghețat, „de parcă păsările s-ar așeza pe cap și le era frică să le sperie”.
În concluzie, aș dori să citez un exemplu din viața Mesagerului lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), care arată cu ce admirație și dulceață era plină închinarea lui și care va ajuta să înțelegem unde concepte precum wajd (răpirea spirituală). ) și jazba (atracția divină) au venit la tasawwuf. ): Se povestește că, odată ce Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), s-a retras, s-a repezit cu sufletul la Domnul și a fost în contemplarea altor lumi când Aisha (radiyallahu ankha) ) a venit la el. "Cine ești tu?" El a intrebat-o. „Aisha” – a răspuns ea. "Cine este Aisha?" a întrebat-o, de parcă n-ar fi cunoscut-o deloc. "Fiica lui Syddyk" - "Cine este Syddyk?" - "Socrul lui Muhammad" - "Cine este Muhammad?" Și atunci Aisha (radiyallahu ankha) și-a dat seama că Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) locuiește în alte lumi și este mai bine să nu-l deranjezi. Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a vrut ca Sahaba lui să trăiască într-o atmosferă de spiritualitate. Înălțarea spirituală, extazul credinței, iubirii și inspirației pe care le-au experimentat în timp ce au stat cu el, au putut să le transmită celor care nu au avut fericirea de a-l vedea pe Venerabilul Profet (Sallallahu).
alayhi wa sallam) în timpul vieții sale, iar această cunoaștere spirituală a ajuns până în vremurile noastre. Deși este imposibil să transmită starea inimii și a sufletului în cuvinte și litere, ei au transmis-o atingând inimile și sufletele. La urma urmei, acest lucru se spune în hadith: „Un credincios este ca o oglindă pentru un alt credincios”, ceea ce indică faptul că în cel mai bun mod toate experiențele și sentimentele emoționale ale unui credincios pot fi exprimate numai într-o societate ca el, în care el poate vedea la fel ca el și se poate îmbunătăți spiritual. Allah Atotputernicul, proclamând că calitățile spirituale și morale ale Mesagerului Său (sallallahu alayhi wa sallam) vor continua să se manifeste în generațiile viitoare, a poruncit: „Deci să știți că printre voi este Trimisul lui Allah” (al-Hujurat, 49/7) ; „Dar Allah nu-i va pedepsi când ești cu ei” (al-Anfal, 8/33). Acest verset explică faptul că Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) și după era asr-saadat este în mod constant printre noi spiritual și metafizic. Spiritualitatea Venerabilului Profet (sallallahu alayhi wa sallam) și sahaba lui, reflectate în versete și hadith-uri, au format baza tasawwuf. Această viață spirituală, găsindu-și manifestarea în alte inimi și suflete, a fost transmisă din inimă în inimă prin experiențe și stări împărtășite. Aceasta este o viață care nu poate fi înțeleasă cu mintea, înțeleasă, studiată sau văzută, este invizibilă,
viața interioară, de înțeles simțurilor și sufletului. Și, întrucât este transmisă și dobândită cu viața și experiența, este adesea numită „cunoaștere moștenită”. Viața Mesagerului lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a fost remarcabilă prin simplitatea ei, prin urmare stilul său de viață a devenit un exemplu pentru umanitate, potrivit pentru fiecare persoană în orice moment. În închinarea sa, el era departe de a fi un singur om și deconectat de Ummah, în treburile pământești era nepretențios și chiar ascetic, iar în relațiile cu oamenii prefera respectul și frica de Dumnezeu. Și chiar și atunci când statul pe care l-a creat a depășit granițele Peninsulei Arabice, iar bogăția statelor cucerite s-a revărsat în vistierie într-un flux nesfârșit, el a rămas la fel de departe de lume. Uneori, timp de câteva zile sau chiar săptămâni în casa lui nu era nimic comestibil în afară de apă și curmale uscate. Nu este un secret pentru nimeni că nu toți membrii familiei sale au putut tolera o astfel de situație și, în curând, unele dintre soțiile lui i-au plâns de o viață atât de săracă, cerându-i partea lor de lumesc. Cu această ocazie, a coborât următorul verset, care a recomandat cu tărie ca fiecare dintre soțiile Venerabilului Profet (sallallahu alayhi wa sallam) să aleagă ceea ce Allah și Trimisul Său le dau: „O, Profete, spune-le soțiilor tale:“ Dacă vrei asta viața și binecuvântările ei, apoi vin: îți voi face un dar și te voi lăsa cu bine. Și dacă tânjiți după [favoarea] lui Allah, Trimisul Său și viața viitoare, atunci, cu adevărat, Allah a pregătit pentru cei dintre voi,
care face binele, mare răsplată” (al-Ahzab, 33/28-29). Din punctul de vedere al Mesagerului lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), zuhd (ascetismul) nu a însemnat interzicerea bunurilor lumești pe care Allah Atotputernicul le-a permis permis, la fel cum nu a însemnat o risipă fără sens a proprietății, a constat în absența atașamentului față de binecuvântările vieții pământești. El a trăit cu credință și speranță în ceea ce este cu Allah decât în ceea ce este în propriile mâini. Dacă îi apăreau necazuri sau pierderi, atunci recompensa pe care se aștepta să o primească pentru această încercare îi era mai dragă decât ceea ce a pierdut. Casa în care a trăit și viața sa se remarcau prin modestie și simplitate. Nu-i plăceau luxul și excesele, strălucirea și variația. Când fiica sa Fatyma (radiyallahu anhu) a atârnat perdele strălucitoare cu desene în casa ei, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) nu a intrat și a plecat, explicând astfel: „nu se cuvine să fim într-un loc decorat. casă”. În același mod, el a reacționat la faptul că Aisha (radiyallahu anha) le-a decorat casa cu perdele cu imagini, spunându-i să le dea jos.
Patul lui era de obicei un covor sau covoraș, iar în loc de pernă folosea o bucată de piele umplută cu frunze uscate. Conform legendei de la Ibn Mas'ud, când l-au vizitat odată pe Trimisul lui Allah (salallahu alayhi wa sallam), l-au văzut întins pe un rogojin, ale cărui urme erau imprimate pe trupul său binecuvântat. Când s-au oferit să-i aranjeze un pat mai confortabil, el a răspuns: „Ce am eu în comun cu viața asta? La urma urmei, în această viață pământească sunt așa
un rătăcitor care, oprindu-se să se odihnească la umbra unui copac, se va ridica și își va continua drumul.” Marile personalități, crescute de el, au atins adevărata mulțumire și asceză, drepții care au învățat o lecție din viața lui, devenind chiar cuceritorii statelor și conducătorii lor, nu și-au putut permite niciodată mai mult de un dirham pe zi. Din moment ce știau că cel care a reușit să-și îmblânzească dorințele și pasiunile, limitându-se la un dirham, poate întotdeauna să găsească cu ușurință timp și dorință pentru fapte mărețe și slujire față de ceilalți. La urma urmei, nevoile și dorințele unei persoane nu au sfârșit. Și dacă el însuși nu le poate limita, nimeni nu o poate face pentru el. De aceea, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus că este suficient ca o persoană să-și mențină existența în această viață muritoare: „Adăpost pentru noapte, haine care să-l protejeze de
frig și căldură și câteva bucăți de mâncare care îi vor da puterea să stea pe picioare.” Poate că din acest hadith decurge ideea tasawwuf despre cel mai necesar, ca „o bucată de mâncare și o hirka”. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că criteriile date în aceste hadithuri pentru aplicarea unei persoane în viața spirituală sunt concepute pentru cei care trăiesc într-o societate familiarizată cu adevăratele valori ale islamului. În plus, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) le numește pe cele mai necesare existenței nu în ceea ce privește dobândirea, ci în ceea ce privește deținerea lor.
Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a fost înzestrat cu atâta putere spirituală și cu calități excelente, cu o asemenea asceză pe care nimeni altcineva nu a avut-o înaintea lui, așa că a devenit un model de neîntrecut pentru toată lumea. Aceste calități au rămas neschimbate în primii ani ai misiunii sale profetice, când, împreună cu primii musulmani, a trebuit să îndure dificultăți și persecuții, iar când, mutându-se la Medina, a creat un stat și a început să cheme la credință și mântuire. toți cei care erau sub conducerea lui; aceste calități perfecte l-au ajutat să rămână la putere și să fie
lider desăvârșit și de succes.
Atitudinea profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) față de femei
O Allah! Interzic categoric tuturor oamenilor să neglijeze drepturile a două creaturi slabe:
orfani si femei!
Ibn Majah, Adab, 6
NS Deși înainte de apariția islamului, unele dintre femeile bine născute din Peninsula Arabică ocupau o poziție privilegiată, majoritatea femeilor se aflau într-o poziție deplorabilă. În primul rând, ca urmare a războaielor intergenerice nesfârșite, femeile erau considerate prada de război și, prin urmare, nu aveau niciodată niciun drept. De exemplu, erau adesea folosiți ca sclave și servitoare, dar nu era neobișnuit ca ei să fie forțați să se prostitueze pentru a aduce profit stăpânilor lor. Printre altele, atunci când soțul unei femei a murit, aceasta nu avea garanții de siguranță. Adesea, dacă nu avea timp să găsească refugiu în casa tatălui ei, cădea în mâinile fratelui mai mic al răposatului ei soț. Bărbații și-au luat câte femei cât au vrut. Înainte de Islam, femeile nu aveau drepturi de moștenire.
Desigur, într-o societate în care femeile dețineau o poziție atât de jalnică, a avea fete era considerată o rușine. În consecință, fiecare arab a considerat că este de datoria lui să scape de această rușine și adesea fetele erau îngropate de vii în pământ.
Din cele de mai sus, putem concluziona că femeile au fost, în primul rând, un mijloc de satisfacere a nevoilor sexuale și au fost lipsite de drepturile fundamentale ale omului.
Odată cu venirea islamului pe planeta noastră, poziția femeilor s-a schimbat în cel mai dramatic mod. Prin legile Islamului, adulterul a fost declarat un păcat teribil și stigmatizat. Onoarea, demnitatea și drepturile femeilor au fost proclamate sacre și au fost supuse protecției statului. După aceea, nimeni nu a mai avut dreptul să oblige femeile să-și vândă trupurile. Chiar și cuvintele care jignesc onoarea și virtutea femeilor au devenit o infracțiune.
Atitudinea umilitoare față de fete era strict interzisă. Legile divine au acordat o mare atenție interzicerii uciderii copiilor nevinovați. Conform principiilor religiilor adevărate, nu există nicio diferență între un bărbat și o femeie pe care Allah i-a creat pe oameni. Atât bărbații, cât și femeile au aceleași drepturi. Singurul lucru pe care o persoană poate fi mai înaltă decât ceilalți este gradul de frică de Dumnezeu. În acest sens, unele versete din Coran spun următoarele:
„O, oameni buni! Te-am creat dintr-un cuplu: soț și soție. Și au creat clanuri (de familie) și națiuni (diferite) din voi, astfel încât să vă puteți cunoaște. La urma urmei, înaintea lui Allah, cel mai onorat este cel care va deveni cel drept dintre voi toți. Într-adevăr, Allah este Atotștiutor și Știe despre toate și despre toată lumea!”
„Domnul le-a auzit (chemarile) și a răspuns: „Nu voi lăsa niciodată să se piardă nicio faptă omenească, fie că este bărbat sau fecioară”.
„Cel care face bine și crede (în Allah), fie că este bărbat sau fecioară, îi vom dărui o viață plină de grație și îi vom răsplăti în conformitate cu cele mai bune fapte ale lor.”
Alături de faptul că din punct de vedere al fricii de Dumnezeu și al evlaviei, bărbații și femeile au aceeași poziție, au propriile lor caracteristici fiziologice și psihologice. Nimeni nu are dreptul să se considere superior altora, pentru că Coranul poruncește următoarele:
„Și nu vreți acele beneficii pe care Allah (atât de generos) le-a oferit unora dintre voi înaintea altora. Bărbatul datorează tot ceea ce merită, iar femeia va primi ceea ce i se datorează. Pentru tine, vei cere lui Allah recompense. Allah, cu adevărat, știe despre toate lucrurile!”
În consecință, bărbații și femeile ar trebui să se vadă unul pe altul nu ca rivali, ci ca prieteni și asistenți complementari reciproc. Pe de o parte, Coranul spune că „ei sunt un înveliș pentru tine, iar tu ești un înveliș pentru ei”, iar pe de altă parte se subliniază că aceasta este dovada existenței Creatorului Atotputernic, Creatorul. a tuturor lucrurilor.
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ
وَرَحْمَةً أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
„Și din semnele Lui – ceea ce El a creat pentru tine din tine însuți, ca să trăiești împreună (și să crești urmași). A cultivat milă și iubire între voi. Acesta este cu adevărat un semn pentru cei care se complace în meditație.”
În plus, în Coran, femeile sunt denumite mame, iar după evlavie, atenția noastră este concentrată pe atitudinea bună față de părinți. Mai ales când ajung la bătrânețe. Se spune chiar că este interzis să suspine cu neplăcere în fața lor.
Postulatele, cuvintele și deciziile coranice ale Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) corespund reciproc în orice. Cântând demnitatea femeilor și îndemnându-le să le trateze bine, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:
„Paradisul este sub picioarele mamelor!”
Datorită acestei atitudini, femeile au găsit în el un adevărat patron și protector, care este foarte amabil cu ele, care împacă soțul, apără drepturile celor slabi, încurajează bărbații să-și trateze bine soțiile. Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) în viața sa personală a fost un exemplu demn de imitat.
El a vorbit despre femei, care erau adesea jignite și chiar bătute, ca fiind cele mai frumoase creaturi. În același timp, i-a pus la egalitate cu orfanii și a făcut următoarea rugăciune pentru ei:
Fiecare persoană care s-a convertit la islam și s-a împodobit cu moravuri înalte a tratat bine femeile și, mai ales, soțiile lui. Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) i-a învățat pe oameni în acest fel:
„Cel mai frumos dintre musulmani din punct de vedere al sincerității este cel care are o morală excelentă. Cel mai bun dintre voi este bărbatul care își tratează soțiile cel mai bine!”
Într-un alt hadith, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a exprimat același criteriu în următoarea formă:
„Cel mai bun dintre voi este cel care își tratează soțiile cel mai bine dintre toate. Și eu personal îmi tratez soțiile cel mai bine!”
El dădea întotdeauna avertismente serioase bărbaților care își băteau soțiile. Și când a luat la cunoștință de astfel de cazuri, și-a exprimat mereu nemulțumirea. Într-o zi a venit la el o întreagă delegație de femei, bătute de soții lor. După ce a auzit plângerile femeilor, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:
„Bărbații care își jignesc soțiile nu pot fi cei mai buni dintre voi!”
Odată ce a citit o predică într-o moschee, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam), adresându-se oamenilor, a exclamat:
„Unii dintre voi v-ați bătut soțiile ca pe niște sclave. Dar este destul de probabil ca noaptea să dormi cu ei în același pat!”
Altă dată, profetul Muhammad (Sallallahu alayhi wa sallam) a făcut următorul îndemn credincioșilor:
„Nimeni dintre credincioși să nu fie supărat pe soția lor. Chiar dacă nu vă place o anumită trăsătură de caracter, s-ar putea să vă placă cealaltă trăsătură.”
Este probabil ca fiecare bărbat sau femeie să aibă succes într-un fel, dar nu în alte moduri. Unii pot face greșeli grave și calcule greșite. La urma urmei, toate acestea sunt pur și simplu imposibil de evitat. Fiecare persoană trebuie evaluată în funcție de abilitățile și aptitudinile sale, problema trebuie rezolvată cu lumea, fără a răni mândria și demnitatea personală. Aceasta este metoda Profetului (sallallahu alayhi wa sallam). Ținând cont de acei oameni care încă nu pot scăpa de obiceiurile jahiliyya, când ignoranța întunecată domnea peste tot, Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus următoarele:
„Vă sfătuiesc să vă tratați bine soții. Pentru femeie este făcută din coastă. Locul cel mai curbat al coastei este partea superioară. Dacă încerci să îndrepti o coastă, o vei rupe. Lasă-l așa, rămâne din nou îndoit. În acest caz, urmați-mi sfatul!”
Într-un alt hadith, este dată următoarea versiune a acestei declarații:
„Femeile sunt ca coastele. Încercați să le îndreptați, să le rupeți. Dacă vrei să folosești femei, ia-le așa cum sunt.”
Cu aceste afirmații, Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) nu a intenționat să ne spună trăsăturile anatomice ale femeilor. Prin comparație, ne-a dat o lecție despre cum putem coexista cu femeile.
Unii savanți au interpretat expresia „Locul cel mai strâmb al coastei este partea superioară” a fost interpretată astfel: „Organul cel mai problematic al unei femei este limba ei”. Au făcut o concluzie similară pe baza hadith-ului, care spune că femeile vor merge în iad tocmai din cauza limbajului lor. Conținutul acestui hadith este următorul:
„Voi (femeile) înjurați mult și uitați rapid de aspectele pozitive ale soților voștri”.
După cum știți, blestemele și declarațiile jignitoare împotriva soților sunt pronunțate cu limba. Se întâmplă adesea ca unele femei, fără să țină cont de capacitățile materiale ale familiei, să înceapă să-și dorească lucrurile pe care le-au văzut de la vecini. Când nu pot dobândi aceste lucruri, femeile încep să arunce blesteme, să spună despre secretele de familie străinilor, să-și bârfească și să-și calomnească soții. Și toate aceste acțiuni negative se fac prin limbaj.
Pe de altă parte, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a subliniat că femeile care sunt impregnate de obiceiurile învățăturilor luminoase ale islamului sunt de mare valoare pentru bărbați. Prin urmare, el a spus următoarele:
„Această lume este plină de valori trecătoare. Și singura valoare în această lume este o femeie dreaptă!"
Într-un alt hadith, profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a vorbit despre femei după cum urmează:
„Trei lucruri fac o persoană fericită: o soție cu frică de Dumnezeu, o casă bună și un vehicul bun. Trei lucruri fac o persoană nefericită: o soție proastă, o casă proastă și un vehicul prost.”
Amr bin Ahvas (radyallahu anhu) a povestit că în timpul khutba (predica) de rămas bun, profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:
„Tovarăși! Vă sfătuiesc să vă tratați bine soțiile. Urmează-mi sfatul, căci ele (femeile) sunt date sub domnia și protecția ta. Până când nu comit o abominație evidentă sau un act imoral, nu aveți dreptul să-i torturați. Dacă comit un act imoral, nu vă culcați lângă ei. (Dacă nici asta nu funcționează), bate-le ușor pe un loc moale. Și dacă înțeleg totul și devin ascultători de voința ta, nu le mai provoca neplăceri. Știi! Așa cum tu ai drepturi asupra femeilor tale, la fel și ele au drepturi asupra ta! Drepturile tale sunt că femeile sunt obligate să-ți păstreze onoarea și să nu lase niciodată persoane nedorite să intre în casa ta. În ceea ce privește drepturile femeilor, ești obligat să le îmbraci și să le hrăniți, să le creați condiții bune pentru o viață normală.”
În aceste sfaturi, Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), împreună cu sfatul de a trata bine sexul slab, ne atrage atenția asupra faptului că uneori devine necesar să batem ușor femeile care nu își ascultă soții, comit acte imorale. care poate provoca destrămarea familiei. Acest lucru se face cu un singur scop - să-i facă să-și vină în fire și să-i ghideze pe calea cea bună. O comandă similară este conținută în Coran. Cu toate acestea, nu trebuie trecut cu vederea faptul că aceasta este o măsură extremă. În plus, se știe că Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) nu și-a bătut niciunul dintre soții sau slujitorii săi până la sfârșitul vieții.
În viața Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) au existat cazuri când uneori, din cauza acțiunilor urâte care i-au debordat răbdarea, a făcut remarci serioase soților săi.
Jabir (radiyallahu anhu) spune următoarea poveste:
„Odată am participat la o rugăciune festivă, care a fost condusă de Profetul (sallallahu alayhi wa sallam). Chiar înainte de a citi chemarea la rugăciune, a început să citească namaz. Apoi, sprijinindu-se pe Bilal, s-a ridicat și a citit o predică în care îi chema pe musulmani să se teamă de Allah și să se închine numai Lui. Apoi și-a amintit moartea iminentă, Ziua Judecății, Paradisul și Iadul. Apoi s-a dus în partea în care stăteau femeile. De asemenea, le-a amintit de fragilitatea acestei lumi și apoi le-a spus:
- Pentru mila lui Allah, dați de multe ori milostenie, pentru că mulți dintre voi (după moarte) veți merge în Iad!
Una dintre femei, aparținând nobilimii, s-a ridicat cu fața înnegrită și a întrebat:
- O, Mesager al lui Allah! De ce atât de mulți dintre noi mergem în Iad?
Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) i-a dat următorul răspuns:
- Voi (femeile) vă plângeți adesea și uitați de trăsăturile bune ale soților!
Auzind acest lucru, femeile prezente au început să-și dea jos bijuteriile și au început să facă donații.”
Aș dori să notez efectul pe care l-a avut atitudinea politicoasă a Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) față de femei asupra însoțitorilor săi. Abdullah ibn Umar (radyallahu anhu) a spus odată:
„Pe vremea când Profetul (Sallallahu alayhi wa sallam) era în viață, noi, de teamă că ne va fi dată revelația divină cu privire la noi, ne era teamă să cerem de la femeile noastre tot ce ne doream. Și când profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a murit, am început să vorbim așa cum am vrut.”
Profetul (sallallahu alayhi wa sallam), a cărui misiune era să cheme oamenii la adevărata religie, toți oamenii, fără a face nicio distincție, nici între bărbați și femei, nici între bogați și săraci, a încercat să predea poziții religioase. Pe lângă predicile pe care le-a citit unei mulțimi mari de oameni, el ținea uneori prelegeri separat femeilor. Povestea de mai sus, în timpul căreia Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a încurajat femeile să facă cât mai multe donații posibil, a avut loc la una dintre aceste prelegeri separate. Vedem cum unele femei, crezând că de obicei numai bărbații pot auzi predicile lui, s-au îndreptat către Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) cu o rugăminte ca el să le dedice și lor (femeilor). Potrivit lui Abu Said al-Khudri (Radiyallahu Anhu), o anumită femeie a venit la profetul Muhammad (Sallallahu alayhi wa sallam) cu o cerere neobișnuită:
- O, Mesager al lui Allah! Doar bărbații pot beneficia de îndrumarea ta. Ar fi bine dacă ne-ai face timp și pentru noi, femeile, și ne-ai învăța ceea ce te-a învățat Allah!
Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) i-a răspuns:
- Bine, reuniți-vă aici la... ..zi!
În ziua stabilită, toate femeile s-au adunat, iar Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a început să le învețe tot ce știa.
Pe de o parte, femeile însoțitoare și-au reușit cunoștințele în domeniul religiei la prelegerile și predicile profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), iar pe de altă parte, au avut o oportunitate excelentă de a-i aborda problemele emergente direct lui. Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) nu a refuzat niciodată cererile de ajutor și a dedicat întotdeauna timpul necesar, încercând să ajute la rezolvarea problemelor stringente.
Unele femei nu au ezitat să-i pună Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) întrebări referitoare la cele mai sensibile aspecte. De exemplu, mama lui Anas bin Malik, Umma Suleim, l-a întrebat dacă femeile trebuie să facă o spălare completă a corpului dacă au vise umede. O altă femeie, Asma binti Shakel, l-a întrebat pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam) despre regulile de spălare a corpului după sfârșitul menstruației. Aisha (radiyallahu ankha) a fost foarte uimit de curajul femeilor care au pus astfel de întrebări și a exclamat imediat:
„Femeile Ansara sunt femei minunate! Sentimentul de rușine nu îi împiedică deloc să studieze principiile religioase ale islamului.”
Odată, Umma Umara l-a întrebat pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam):
- O, Mesager al lui Allah! Văd că totul a fost creat de dragul bărbaților, dar despre femei nu se spune nimic.
După aceea, a fost dată următoarea revelație de la Allah:
„Într-adevăr, pentru musulmanii și femeile musulmane care cred că femeile și bărbații (cu tot sufletul) s-au predat lui Allah, pentru fecioarele și bărbații evlavioși, pentru cei răbdători statornici în credința lor, care fac milostenie (din darurile Domnului), pentru femei. și bărbații care țin postul, își protejează castitatea și își amintesc de Allah în fiecare minut, pentru ei Allah a pregătit iertarea și cea mai mare răsplată.”
Începând cu consoartele nobile ale Profetului (sallallahu alayhi wa sallam), multe femei au arătat ulterior abilități remarcabile, memorând și transmitându-și hadith-urile. De exemplu, Aisha (radyallahu ankha) este unul dintre cei șapte însoțitori ai profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) care a transmis majoritatea hadithurilor. În plus, a fost considerată o expertă în fiqh, versificare, știința genealogiei și medicină.
Deși în vremurile preislamice erau foarte puțini arabi educați, printre femeile erau femei care știau să citească și să scrie. De exemplu, Shifa binti Abdillah, la cererea profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), și-a învățat soția Hafsa (radiyallahu ankha) să citească și să scrie.
În timpul vieții Profetului (sallallahu alayhi wa sallam), moscheile au jucat un rol imens în educația femeilor. După cum descriu cronicile, pentru femei, profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a ordonat să facă o ușă separată către Masjidun Nabawi. Și le-a ordonat bărbaților să nu împiedice femeile să viziteze moscheea. Totuși, el a subliniat că femeile pot merge în orice moment al zilei. Următoarele hadith-uri sunt cunoscute despre aceasta:
„Dacă soții tăi vor să meargă la moschei, nu-i împiedicați!”
„Nu le deranja soțiile să nu meargă noaptea la moschei!”
„Nu le interzice femeilor care se închină lui Allah să meargă la moschei!”
Aș dori să remarc că, în același timp, în acele vremuri, femeilor li se permitea să viziteze moscheea, au fost avertizate să nu devină cauza unor acțiuni nepotrivite și să atragă atenția străinilor. Prin urmare, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) le-a interzis femeilor să folosească tămâie înainte de a vizita moscheea. Odată, după moartea Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), Aisha (radiyallahu anha) a observat unele acțiuni urâte ale femeilor care mergeau la moschee. Ea a exclamat imediat:
„Dacă Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) ar fi în viață acum și ar vedea acțiunile acestor femei, el le-ar interzice fără îndoială să viziteze moscheile, așa cum era interzis femeilor evreiești.”
Astfel, sensul hadith-ului Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) devine clar: „Cea mai bună rugăciune a femeilor este rugăciunea pe care au făcut-o acasă!” Sensul acestui hadith este de a proteja femeile de acțiuni nepotrivite și acțiuni nedorite.
În plus, profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), ținând cont de diferențele psihologice și biologice dintre bărbați și femei, le-a sfătuit pe femei să facă mai multe treburi casnice. De exemplu, unele hadithuri spun următoarele despre asta:
„Te sfătuiesc să stai mai mult acasă, căci jihadul tău este acasă”.
„O femeie este păstor în casa soțului ei și este responsabilă pentru turmele ei”.
Vedem cum Profetul (sallallahu alayhi wa sallam), distribuind treburile casnice între rude și prieteni, i-a încredințat fiicei sale Fatima treburile din interiorul casei, iar ginerelui lui Ali treburile din afara casei.
Deși în acele vremuri femeile se ocupau cu precădere în treburile casnice, uneori făceau și muncă de câmp.
Povestit de Kayla binti Umma Anmar:
„În timpul Hajjului minor (Umrah), m-am adresat profetului Muhammad (Sallallahu alayhi wa sallam) cu următoarele cuvinte:
- O, Mesager al lui Allah! Sunt angajat in comert. Când vreau să cumpăr ceva, vă rog să acordați prețul articolului la mult mai puțin decât mă aștept. Apoi ridic prețul la normă și plătesc. Când am de gând să vând, cer mult mai mult, dar apoi îl scad la prețul normal.
Ca răspuns, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) mi-a spus:
- Oh, Kayla, nu mai face asta! Cand vrei sa cumperi ceva, da-i un pret normal. Atunci poți lua sau, poate, nu poți cumpăra. Dar dacă vrei să vinzi ceva, cere prețul normal pentru produsul tău. Atunci poți vinde, nu poți vinde.”
Pe vremea profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), exista o femeie cunoscută pe nume Hawla al-Attara care vindea itr (tămâie minunată) în Medina.
Un alt exemplu este fiica lui Abu Bakr, Asma (radiyallahu ankha), care, împreună cu treburile casnice, avea grijă de calul soțului ei și transporta recoltele recoltate în grădinile lor.
Există, de asemenea, o femeie cunoscută pe nume Samra binti Nukhaik, care a îndeplinit îndatoririle unui ofițer de ordine și a umblat prin piață cu un bici în mână, chemând oamenii la ordine și ferindu-i de acțiuni nepotrivite. Aceeași sarcină i-a fost dată lui Shifa binti de către Abdillah Umar (radiyallahu anhu) în timpul domniei sale. După cum am menționat mai sus, această femeie curajoasă, care știa să citească și să scrie, a fost unul dintre puținii oameni educați ai timpului ei.
În ceea ce privește campaniile militare din timpul Profetului (sallallahu alayhi wa sallam), principala forță de lovitură a fost reprezentată de bărbați, adică afacerile militare nu erau responsabilitatea femeilor, deși unele dintre ele au luat parte la bătălii. Odată Aisha (radiyallahu ankha) și-a exprimat dorința de a lupta cu inamicii pe câmpul de luptă, dar Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a refuzat-o, spunând:
„Jihadul tău este performanța Hajj-ului!”
Împreună cu aceasta, se știe că în timpul vieții Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), multe femei, dacă era necesar, au luat parte direct la bătălii. După cum a spus Anas bin Malik (Radiyallahu Anhu), când Umma Suleim a cerut permisiunea Profetului (Sallallahu alayhi wa sallam) să ia parte la luptă, el i-a explicat că jihadul nu este obligatoriu pentru femei. Apoi ea i-a explicat că poate să îmbrace rănile răniților, să vindece bolile oculare și să ducă apă la războinici. Atunci profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a exclamat:
„Ce bine va fi dacă mergi la jihad!”
După ce au primit această permisiune, multe însoțitoare au bandajat rănile răniților, le-au cusut hainele, au adus apă soldaților, au gătit mâncare și au luptat alături de bărbați în momentele critice ale luptei. De exemplu, Ummu Umara a luat parte la bătălia de la Uhud ca pușcăr. Când musulmanii s-au întors la Medina după bătălie, profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) le-a spus tuturor următoarele:
„Oriunde m-am uitat în timpul bătăliei, am văzut-o pe Umma Umar luptând peste tot.”
Toate aceste povești sunt o dovadă vie a modului în care femeile, care nu aveau drepturi în vremurile preislamice, au devenit acum membre cu drepturi depline ale societății și au slujit Islamul în mod egal cu bărbații. Uneori au existat astfel de cazuri când femeile, pentru a-și proteja drepturile, desigur, respectând toate regulile decenței, au început fără teamă să se certe cu conducătorii. De remarcat mai ales este povestea care a avut loc după moartea Profetului Muhammad (Sallallahu Alayhi wa Sallam). Masruk povestește:
„Umar bin Khattab (radiyallahu anhu) a urcat pe minbarul Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) și a spus următoarele:
- Nu am auzit niciodată de un mahr mai mare de 400 de dirhami.
În acest moment, o femeie-Quraish s-a ridicat de la ea și ia obiectat lui Umar:
- O, conducător al credincioşilor! Vrei să interziceți oamenilor să dea mahr în valoare de peste 400 de dirhami?
Umar (radiyallahu anhu) a răspuns ferm:
- Da, iti interzic sa o faci!
Atunci femeia a exclamat: „Nu ai auzit acest verset din Coran:
„Dacă vrei să înlocuiești o soție cu alta și dacă prima dintre ele este un mahr foarte mare, atunci nu reține nimic din asta. Ai de gând să iei ceva pe nedrept și să comită un păcat clar?”
Ca răspuns, Umar (radiyallahu anhu) a spus:
- O, Allah! Iarta-mi pacatele. Se pare că toți oamenii sunt mult mai deștepți, mai deștepți, - apoi s-a dus din nou la minbar și a spus:
- O, oameni buni! Ți-am interzis să dai mahr în valoare de mai mult de 400 de dirhami. Poți să dai makhr cât vrei.”
Deși furnizarea multor hadithuri permite femeilor să meargă la piețe dacă este necesar, au fost elaborate reguli speciale pentru a preveni certuri și tulburări, în special în ceea ce privește îmbrăcămintea femeilor. De exemplu, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a spus următoarele despre îmbrăcămintea femeilor:
„O femeie împodobită și care se cântă printre străini este ca întunericul din Ziua Judecății. Nu există moment luminos pentru ea.”
Adică, Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) le-a interzis categoric femeilor să iasă îmbrăcate pentru a nu atrage atenția asupra lor.
Muhammad, Muhammad, Mohammed, Muhambet, Muhammad, Mohammed so, și poate că există și alte opțiuni, numele ultimului Profet al lui Allah sună în diferite popoare - Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).
Istoria profeției și socoteala ei a început cu darul primului om „Nura Muhammad”, care a fost primul, iar de la el a început creația și s-a încheiat cu apariția pe Pământ a „Muhammad trupesc”. Adică acest mare Nur (Lumina), trecând prin cele mai pure și nobile lanțuri genealogice, a ajuns la nobilul Abdullah, iar odată cu sarcina Aminei a trecut la această mamă fericită și, în cele din urmă, a trecut la adevăratul ei proprietar - Domnul al Lumilor, Muhammad Mustafa - Sallallahu alayhi wa sallam.
Sistemul Universului a apărut din lumina Domnului Profet - sallallahu alayhi wa sallam. Și, prin urmare, mii de modele și manifestări diferite ale Puterii divine în Univers sunt o reflectare și un zâmbet al luminii Sale.
De la faptul că o particule din lutul Mesagerului a fost amestecată în lutul lui Adam - Aleikhissals - pocăința lui Adam - până la Aleikhissals - a fost acceptată. După cum spune hadith-ul sacru: \
„Când Adam - Aleikhissals - a făcut o greșeală care l-a făcut să fie expulzat din Paradis, realizând greșeala sa, el a spus:\
"Dumnezeu! De dragul lui Muhammad, te rog să mă ierți.”
Allah Atotputernicul i s-a adresat: \
„Adam! De unde ai știut despre Muhammad, care nu a fost încă creat?
Adam - Aleikhissals - a răspuns: \
"Dumnezeu! Când m-ai creat și ai suflat în mine din spiritul Tău, mi-am ridicat capul și am văzut că pe coloanele lui al-Arsh era scris: „La ilaha illa Allahu Muhammadur - Rasulullah”. Și mi-am dat seama că poți pune doar numele celei mai iubite creații tale lângă numele Tău.”
Și Allah Atotputernicul a spus: \
„Ai spus adevărul, Adam! Cu adevărat, pentru mine, el este cel mai iubit dintre cei creați. Întreabă-Mă de dragul lui. (Ai întrebat) și te-am iertat. Dacă nu ar fi fost Muhammad, nu te-aș fi creat.”(Hakim, al-Mustadrak Beirut 1990, II, 672/4228)
Astfel, venerabilul Adam - alayhissals - a cerut de dragul Mesagerului - sallallahu alayhi wa sallam - și a primit iertarea. De la acest mare Mesager, Ibrahim - Aleikhissals - a primit încredere, iar focul nu i-a făcut rău. Când această mare perlă a fost reflectată în sideful lui Ismail - aleikhissals - de dragul numelui său, un miel de jertfă a coborât din cer. \
După cum puteți vedea, chiar și profeții au folosit harul divin de dragul lui. Au existat astfel de profeți precum nobilul Musa - pentru Aleikhissals, care, pentru răsplata pentru că L-au urmat, au vrut să fie în umma Sa.
Potrivit lui Qatada bin Numan - Radyallahu Anhu - nobilul Musa - către Aleikhissals - a strigat: \
"Dumnezeu! În tăblițele pe care Mi le-ai dat, este menționată cea mai bună ummah, care provine de la oameni - umma care poruncește binele și interzice răul. O, Allah, să fie umma-ul meu! „\
Allah Atotputernicul a răspuns: \
„Ei sunt ummah-ul lui Muhammad.” \
"Dumnezeu! Tăblițele menționează ummah, care va fi ultimul care va apărea pe pământ și primul care va intra în paradis. Fie asta să fie umma mea!”\
Allah Atotputernicul a răspuns: \
„Ei sunt ummah-ul lui Muhammad.” \
Musa - către Aleikhissals - a strigat: \
"Dumnezeu! Tăblițele menționează și Ummah: Cartea lor este păstrată în memoria lor, o citesc pe de rost. În timp ce toate Ummah-urile dinaintea lor și-au citit cărțile din foi, iar dacă cartea a dispărut, atunci nu și-au amintit nimic din ea. Fără îndoială, i-ai dat acestei ummah o asemenea capacitate de a memora și de a învăța pe de rost, pe care nu i-ai dat-o niciodată până acum. O, Allah, fie ca aceasta să fie umma mea!”\
Allah Atotputernicul a răspuns: \
„Ei sunt ummah-ul lui Muhammad.” \
Nobilul Musa a strigat: \
"Dumnezeu! Menționează o ummah care crede atât în cărțile anterioare, cât și în ultima carte, luptă împotriva tuturor distorsiunilor, precum și a Dajjal cu un singur ochi și înșelător. Fie asta să fie umma mea!”\
Allah Atotputernicul a răspuns: \
„Ei sunt ummah-ul lui Muhammad.” \
Musa - către Aleikhissals - a strigat: \
"Dumnezeu! Menționează o astfel de ummah: dacă unul dintre ei intenționează să facă o faptă bună, atunci i se va scrie bine, chiar dacă nu o poate face, iar dacă o face, va primi bine de 10 până la 700 de ori mai mult. Fie asta să fie umma mea.”\
Allah Atotputernicul a răspuns: \
„Ei sunt umma lui Ahmad.” \
Atunci nobilul Musa - Aleikhissals - a pus tăblițele deoparte și s-a rugat: \
„Allahul meu! Fă-mă și pe mine să ies din umma lui Muhammad!”(Tabari, Jamiul bayan an tawil-ayil-Koran, Beirut 1995, IX, 87-88; Ibn Kathir, Tafsir of the Koran azym, I-IV, Beirut 1988, II, 259, („Araf”, 154 în tafsir) ).
Fiecare verigă din lanțul de profeți era ca un semn de bucurie al apariției Venerabilului Muhammad Mustafa - Sallallahu alayhi wa sallam, trimis ca o milă pentru lumi.
Și astfel, în 571 conform cronologiei creștine, 12 Rabi'ul Avval, luni, cu puțin timp înainte de răsăritul soarelui, mult așteptatul Nur și-a găsit în sfârșit întruchipare în lumea materială, în familia lui Abdullah și Amina, onorând toate timpurile și spațiile. .\
Odată cu apariția Sa, mila lui Allah a revărsat această lume. Dimineața și seara și-au schimbat culorile. Sentimentele s-au adâncit. Cuvintele, conversațiile, plăcerile au ajuns la un sunet nou; fiecare lucru a căpătat un sens aparte, un har aparte. Idolii s-au cutremurat și au căzut la pământ. Coloane și cupole s-au prăbușit în palatele orașului conducătorilor iranieni, Medain. Lacul Sava sa secat ca simbol al întunericului și al ignoranței. Sufletele erau pline de bunătate și bunătate. Această bunătate a umplut întregul univers - toate timpurile și spațiile.
Dacă Venerabilul Profet - Sallallahu alayhi wa sallam, care poartă în sine tot ce este bun și bun, nu ar onora această lume cu înfățișarea sa, omenirea ar rămâne în sălbăticia și întunericul asupririi până la sfârșitul secolelor, cei slabi ar fi sclavii lui. puternicul. Echilibrul ar fi perturbat în favoarea răului. Lumea ar fi în mâinile asupritorilor și a celor cu putere. \
\
Provenit dintr-o societate ignorantă departe de centrele civilizației, acest om, care nu știe să scrie și să citească, a uimit oamenii întregii epoci cu conținutul de cunoaștere și înțelepciune pe care El le-a adus. El a întins o mare întreagă de miracole, la fundul căreia nu au putut ajunge și nu vor putea ajunge până la Sfârșitul Lumii. Acest lucru este confirmat, în primul rând, de faptul că Sfântul Coran, care acoperă multe evenimente care au avut loc în trecut și vorbește despre cele care se vor întâmpla în viitor, precum și abordând multe probleme legate de știință, pentru 1400 de ani nu a fost infirmat de cursul istoriei, nici o singură descoperire științifică.
În timp ce cele mai faimoase enciclopedii mondiale sunt forțate să se actualizeze și să se corecteze astăzi, lansând un nou volum în fiecare an. \
Acest profet, care s-a născut orfan, nu știa nici să citească, nici să scrie, nu a primit lecții de la oameni; El a venit ca mântuitor al întregii omeniri, ca traducător al lumii ascunse de ochii oamenilor, ca profesor al școlii a Existenței cu adevărat.
Venerabilul Musa - Aleikhissals - a adus o serie de legi. Venerabilul Daoud - Aleikhissals - este cunoscut pentru psalmii și rugăciunile lui către Allah.
Venerabila Isa - către Aleikhissals - a fost trimisă să-i învețe pe oameni înalta moralitate și renunțarea la lumești. Profetul Islamului, Venerabilul Muhammad Mustafa - Sallallahu alayhi wa sallam - a reunit totul: el a predicat Legile. El a învățat, după ce și-a purificat naf-ul, să adreseze du'a lui Allah dintr-o inimă curată. El a arătat calea spre atingerea celei mai înalte moralități și de-a lungul vieții a arătat un exemplu de astfel de moralitate. El a sfătuit să nu cedeze farmecele înșelătoare ale acestei lumi. Pe scurt, el a combinat misiunea și autoritatea tuturor profeților. Combină noblețea originii și caracterul, fericirea frumuseții și a perfecțiunii.
Timp de patruzeci de ani, El a trăit într-o societate ignorantă. Cele mai multe dintre calitățile Sale perfecte nu erau încă cunoscute de poporul Său, care au fost manifestate mai târziu. Încă nu era cunoscut ca om de stat, ca predicator, ca orator. Nu ca un mare comandant, El nu a primit încă recunoașterea ca un războinic obișnuit. \
Cu toate acestea, fără îndoială, cel de-al patruzecilea an al Său a fost cel mai mare punct de cotitură din istoria omenirii.
Nimeni nu-L auzise vreodată spunând povestea popoarelor trecute și a profeților lor, vorbind despre Ziua Judecății, despre Rai și Iad.
El și-a trăit marea viață, dar a fost doar viața Sa personală, deși plină de moralitate și moralitate înaltă. Cu toate acestea, la întoarcerea din peștera Hira într-o misiune divină, El s-a schimbat complet. \
Când El a început să predice, frica și mirarea au umplut toată Arabia. Elocvența și stilul minunat păreau să-i vrăjească. Concursul de poezie, literatură, oratorie au fost învinse. Din acel moment, niciun poet care a câștigat concursul nu a îndrăznit să-și atârne poeziile pe peretele Kaaba. Astfel, tradiția veche de secole a devenit dintr-o dată proprietatea istoriei. Așadar, când sora mai mică a celebrului poet Imri-ul-Qais, care era bine versat în poezie, a auzit un vers puternic:
أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء\
\
بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ
(Și [Allah] a spus: „O, pământ! Înmuiați-vă apa. O, ceruri! Încetează [ploaia revărsată].” Judy, și s-a spus: „Fie ca oamenii nedrepți să fie lipsiți de [mila lui Allah]) !(Capota, 44); ea a spus doar: \
„După aceea, nu mai este nimeni și nimic de spus. Nici măcar poezia fratelui meu nu poate fi în acest loc de cinste ”- și a scos de pe zidul Kaaba poemele lui Imri-ul-Qais, care atârnau chiar în vârf. Nu era nimic de spus despre alte versuri, care erau la un nivel mai jos decât acesta, au fost și ele îndepărtate unul după altul.
Trimisul lui Allah - Sallallahu alayhi wa sallam - a învățat de fapt întreaga omenire o lecție că El este viceregele lui Allah pe Pământ.
El a stabilit cele mai perfecte reguli în viața socială, culturală, economică, administrație publică, relații internaționale..., a cărei adevărată înțelepciune chiar și cei mai remarcabili oameni de știință specialiști o pot realiza numai în urma cercetărilor de-a lungul vieții, după ce au acumulat experiență profundă despre esență. a omului si materiei. Fără îndoială, omenirea, odată cu dezvoltarea cunoștințelor teoretice și a experienței practice, va înțelege și mai bine Adevărul lui Mahomed.
Niciodată înainte de a lua o sabie, neînvățat în arta războiului, care a urmărit bătălia o singură dată, de pe margine, acest mare Profet, în ciuda milei sale infinite, îmbrățișând întreaga umanitate, de dragul religiei monoteismului și social. pace, sa dovedit a fi un războinic curajos și un comandant talentat, care nu a ratat nici măcar cele mai dificile bătălii.
Bătând la ușă după alta, El a propovăduit oamenilor religia lui Allah. Dar cei care nu au fost destinați, au ales să rămână pentru totdeauna în întuneric, fără nici un pic de conștiință, închizând ușile Soarelui dreptății care le-a venit în pragul ușii. Din cauza cruzimii inimii lor, uneori puteau fi aspri cu El. \
Dar El a fost supărat nu din cauza nepoliticosului lor, ci din cauza ignoranței și necredinței lor.
Astfel de oameni au răspuns cu rândurile versetului: \
„Spune [Muhammad]: „Nu cer nicio răsplată de la tine pentru asta și nu sunt unul dintre cei care se confruntă cu insuportabilul”(Trist, 86), ceea ce înseamnă că scopul lui este numai ca Allah să fie mulțumit de el.
În decurs de nouă ani, El a cucerit toată Arabia cu forța unei armate, cel mai adesea o treime din armata inamicului, cu pierderi neglijabile de ambele părți. După ce a insuflat putere spirituală și a predat arta războiului oamenilor din tribul său, care nu sunt familiarizați cu ordinea și disciplina militară, El a obținut un succes minunat în afacerile militare. Într-o asemenea măsură, încât adepții Săi au învins imperiile bizantin și persan - două dintre cele mai puternice și mai mari state ale acelei vremuri. Așa că, depășind toate obstacolele, Profetul lui Allah - Sallallahu alayhi wa sallam - care a făcut cea mai mare revoluție din istoria omenirii, i-a liniștit pe asupritori, a secat lacrimile celor asupriți. Mâinile sale grațioase au devenit un pieptene pentru părul orfanului. În lumina Sa mângâietoare, inimile au fost eliberate de întristare.
Moralitatea Venerabilului Muhammad Mustafa - Sallallahu alayhi wa sallam, șeful dintre profeți, este ca un ocean nesfârșit, moralitatea altor profeți este ca râurile care se varsă în acest ocean. El a fost întruchiparea calităților minunate și culmea moralității tuturor profeților care l-au precedat, dintre care, conform legendei, au fost peste 124 de mii.
Gândirea umană și modul de viață au trecut prin anumite etape de dezvoltare înainte de sosirea Sa, iar pentru dezvoltarea ulterioară, era nevoie de potențialul de a rezolva tot mai multe probleme noi. Și El a devenit o persoană exemplară, capabilă să satisfacă această nevoie de viață până la sfârșitul timpurilor. De aceea El a fost trimis întregii omeniri ca Ultimul Profet, Profetul care precedă Ziua Judecății.
Și Mesagerul lui Allah însuși - sallallahu alayhi wa sallam - atingând problema moralității, a spus: \
„Am fost trimis la moralitatea perfectă”(Muwatta ', Khusnul-huluk, 8) \
Se încarcă ...