المحاضرة 3 الجهاز المفاهيمي لعلم اللغة. خصائص المجتمع اللغوي والثقافي

مخطط المحاضرة:

1الفضاء الثقافي والمجتمع اللغوي والثقافي كموضوع للدراسات اللغوية والثقافية؛

2 المفاهيم الأساسية والجواهر اللغوية لعلم الثقافة اللغوية (الثقافة اللغوية، النص الثقافي، الثقافة الفرعية، النموذج الثقافي اللغوي، المجموعات الثقافية، المفاهيم الثقافية، التقاليد الثقافية، الفضاء الثقافي).

3 خصائص المجتمع اللغوي والثقافي

الفضاء الثقافي والمجتمع اللغوي والثقافي كموضوع للدراسات اللغوية والثقافية

تعتبر خصوصية المجتمع اللغوي والثقافي موضوعًا للدراسات اللغوية والثقافية (مصطلح V. P. Furmanova)، كعلم حول العلاقة بين اللغة والثقافة. يُعرف المجتمع بأنه "أي مجموعة بشرية تتميز بالتفاعل المنتظم والمتكرر من خلال مجموعة واحدة من الإشارات الكلامية وتتميز عن المجموعات الأخرى باختلافات كبيرة في استخدام اللغة" (غامبيري، 1975).لا يتميز المجتمع اللغوي والثقافي باللغة فحسب، بل يتميز أيضًا بتنظيم اجتماعي وثقافة معينة. وبالتالي يمكن تمييز المجتمع اللغوي الثقافي على أساس الخصائص اللغوية والثقافية والاجتماعية. يتم تحديد خصوصيات المجتمع اللغوي والثقافي من خلال مقارنة الظواهر اللغوية وارتباطاتها الثقافية والاجتماعية.

للدلالة على الاختلافات، تم تقديم مصطلح "الاختلاف". نتيجة لمقارنة المجتمعات اللغوية والثقافية، من الممكن تحديد الاختلافات اللغوية والاجتماعية والإثنية الثقافية، والتي يتم اكتشافها على أساس الوصف المتباين. الاختلافات اللغوية والثقافية– هذه وسائل الترشيح القومي الثقافي. الوحدات التي تحمل الاختلافات هي الكلمات الحقيقية، والأسماء الجغرافية، والأسماء البشرية، والأسماء العرقية، وما إلى ذلك. أما بالنسبة للاختلافات الاجتماعية والإثنية الثقافية، فتشمل وسائل التوجه القومي الثقافي: المؤشرات الاجتماعية والعرقية، وقواعد وقواعد السلوك، والتقاليد الثقافية. تشير الاختلافات اللغوية والاجتماعية والإثنية الثقافية إلى أن خصائص المجتمع اللغوي والثقافي تنعكس في الخلفية المعرفية.

المفاهيم الأساسية والجواهر اللغوية لعلم الثقافة اللغوية (الثقافة اللغوية، النص الثقافي، الثقافة الفرعية، النموذج الثقافي اللغوي، المجموعات الثقافية، المفاهيم الثقافية، التقاليد الثقافية، الفضاء الثقافي)

الجهاز القاطع لعلم اللغات هو مجموعة مفاهيم اساسيةوالتي تميز بشكل جماعي نموذج الواقع اللغوي الثقافي. ويحلل هذا الجهاز مشكلة العلاقة بين اللغة والثقافة في ديناميكياتها.

Linguocultureme- مصطلح قدمه V.V. فوروبيوف. عند دراسة العلاقة والتفاعل بين اللغة والثقافة كمشكلة معقدة، يتبين أنه من المستحسن تحديد وحدة خاصة تجمع بين الظواهر المترابطة. لا يشمل Linguocultureme أجزاء من اللغة (المعنى اللغوي) فحسب، بل يشمل أيضًا الثقافة (المعنى الثقافي غير اللغوي)، ممثلة بالعلامة المقابلة.

تمثل Linguocultureme كوحدة معقدة بين المستويات وحدة جدلية للمحتوى اللغوي وغير اللغوي (المفاهيمي والموضوعي). هذه وحدة "أعمق" في جوهرها من الكلمة. يشتمل Linguocultureme على تمثيل لغوي و"بيئة ثقافية غير لغوية" (الوضع، الواقع) مرتبطة به ارتباطًا وثيقًا - شبكة مستقرة من الارتباطات، حدودها غير مستقرة ومتحركة.

يرتبط عمق التمثيل المرتبط بالكلمة، أي محتوى الثقافة اللغوية، ارتباطًا مباشرًا بالكفاءة اللغوية الثقافية للمتحدثين الأصليين - معرفة المتكلم والمستمع المثالي لنظام القيم الثقافية بأكمله المعبر عنه في لغة. إن جهل "الهالة الثقافية" للكلمة يترك المتلقي على المستوى اللغوي ولا يسمح له بالولوج إلى الشبكة العميقة للتداعيات الثقافية، أي إلى معنى البيان، النص باعتباره انعكاسا لثقافة ثقافية. ظاهرة.

تعتمد درجة فهم محتوى حقائق ومفاهيم الثقافة (على سبيل المثال، في التواصل بين متحدث أصلي للغة معينة وممثل للغات والثقافات الأخرى) إلى حد كبير على درجة مصادفة كفاءاتهم اللغوية الثقافية . بالنسبة للأجنبي الذي لا يعرف الثقافة الروسية جيداً، قد تقتصر فكرة الرقصة المستديرة على المحتوى اللغوي الفعلي ("الرقصة المستديرة كلعبة شعبية، حركة الأشخاص في دائرة مع الغناء والرقص") . دعونا نقارن مع V.I. دحل: «دائرة، شارع، لقاء بنات وشباب الريف من الجنسين، في الهواء الطلق، للرقص والغناء. تبدأ رقصات الربيع المستديرة من الأيام الدافئة الأولى، من عيد الفصح والثالوث؛ هناك معاناة في الصيف، ليس بسبب الرقصات المستديرة، ولكن في الخريف من سبوجينكي، والرقاد، إلى عيد الميلاد، إلى الشفاعة..." وبالتالي، فإن غمر علامة الكلمة في البيئة الثقافية يؤدي إلى التكوين التدريجي للثقافة اللغوية مع أنواع مختلفة من الجمعيات التي تتجاوز التعريف اللغوي المعتاد.

ثقافة فرعية –النظام الثقافي الثانوي المرؤوس (ثقافة الشباب الفرعية، وما إلى ذلك).

النموذج اللغوي الثقافيهي مجموعة من الأشكال اللغوية التي تعكس عرقيا واجتماعيا وتاريخيا وعلميا وغيرها. الفئات الحتمية للنظرة العالمية. يجمع النموذج اللغوي الثقافي بين المفاهيم والكلمات الفئوية والأسماء السابقة للثقافة وما إلى ذلك. إن الأشكال اللغوية هي أساس النموذج الذي "يُخيط" بأفكار ذات معنى.

حلقات ثقافية –الوحدات الدلالية، والميزات الدلالية، وهي أصغر وأكثر عالمية من الكلمة. على سبيل المثال، يمكن أن تحتوي الكلمات "الساموفار"، "أحذية اللحاء"، "حساء الملفوف" على الكلمات الثقافية التالية: أحذية اللحاء - أحذية الفلاحين المنسوجة من اللحاء؛ السماور - وعاء به صندوق نيران بداخله لشرب الشاي الروسي ؛ حساء الملفوف هو طبق مصنوع من الملفوف المفروم، وهو طعام روسي.

المفاهيم الثقافية –أسماء المفاهيم المجردة، ولذلك ترتبط المعلومات الثقافية هنا بالدلالة، أي بالجوهر المفاهيمي. مفهوم "المفهوم" الذي قدمه د.س. Likhachev تعني "جلطة الثقافة في العقل البشري"، "حزمة" من الأفكار والمعرفة والجمعيات والخبرات المصاحبة للكلمة. يمكن استخدام المفاهيم، التي تُفهم على أنها خلايا ثقافية داعمة في العالم العقلي للشخص، كعناصر داعمة لمقارنة العقليات، فضلاً عن المهيمنة الثقافية والقيمة. المفاهيم الأساسية للثقافة الروسية هي مفاهيم "الروح"، "القدر"، "الشوق". المفاهيم الأساسية للثقافة الأمريكية هي "التحدي"، و"الخصوصية"، والكفاءة، وما إلى ذلك.

تقاليد ثقافية– مجموعة من أهم عناصر التراث الاجتماعي والثقافي.

الفضاء الثقافي- شكل وجود الثقافة في أذهان ممثليها. يرتبط الفضاء الثقافي بالفضاء المعرفي (الفردي والجماعي)، لأن يتم تشكيلها من مجموع جميع المساحات الفردية والجماعية لجميع ممثلي مجتمع ثقافي وطني معين. على سبيل المثال، الفضاء الثقافي الروسي، والفضاء الثقافي الإنجليزي، وما إلى ذلك.

خصائص المجتمع اللغوي والثقافي

أ. خلفية المعرفة وأشكالها (اللفظية وغير اللفظية).

ب. هيكل المعرفة الأساسية: المكونات اللفظية، والآداب اللفظية، وآداب الطقوس.

المفاهيم الأساسية لعلم اللغة

لقد أدى علم الثقافة اللغوية باعتباره مجالًا علميًا خاصًا إلى ظهور العديد من المفاهيم الإنتاجية في علم اللغة الحديث. أهم المفاهيم في دورة المحاضرة هذه هي تلك التي يمكن من خلالها تمثيل المعلومات الثقافية في الوحدات اللغوية: الثقافة اللغوية، اللغة الثقافية، النص الثقافي، السياق الثقافي، الثقافة الفرعية، النموذج اللغوي الثقافي، الأسماء السابقة للثقافة، الأسماء الرئيسية للثقافة، العالمية الثقافية، الكفاءة الثقافية، الميراث الثقافي، التقاليد الثقافية، العملية الثقافية، المواقف الثقافيةو اخرين. يتضمن الجهاز المفاهيمي للعلوم أيضًا مصطلحات مثل العقلية والعقلية والطقوس والعرف ومجال الثقافة ونوع الثقافة والحضارة والوثنية وبعض الآخرين.

وأهم المفاهيم لهذا العمل الجماعي هي تلك التي يمكن من خلالها تمثيل المعلومات الثقافية في الوحدات اللغوية: المحاور الثقافية، الخلفية الثقافية، المفاهيم الثقافية والدلالات الثقافية.

ثوابت الثقافة(أي مفاهيم مستقرة وثابتة (وإن لم تكن غير قابلة للتغيير) يتم فيها تضمين القيم الخاصة للثقافة ؛ يتم تمثيل ثوابت الثقافة الروسية ، بالاعتراف العالمي ، بشكل كامل في قاموس يو إس ستيبانوف ( الروح، الإرادة، الكآبة، الرقص الروسي، الخ.)

حلقات ثقافية- الوحدات الدلالية، والسمات الدلالية، أصغر حجما وأكثر عالمية من الكلمة. على سبيل المثال، الكلمات "الساموفار"، "أحذية اللحاء"، "حساء الملفوف"، يمكن تمييز السمات الثقافية التالية: أحذية اللحاء - أحذية الفلاحين المنسوجة من اللحاء؛ السماور - وعاء به صندوق نيران بداخله لشرب الشاي الروسي ؛ حساء الكرنب - طبق مصنوع من الملفوف المفروم، وهو طعام روسي.

خلفية ثقافية- خصائص الوحدات الاسمية (الكلمات والوحدات اللغوية) التي تدل على الظواهر الحياة الاجتماعيةو الأحداث التاريخية - اختفى مثل السويدي بالقرب من بولتافا، الأحمر والبني(عن الوطنيين الوطنيين في روسيا).

إن نوعي المعلومات الثقافية الموصوفين أعلاه موضعان في الدلالة، وقد تمت دراستهما جيدًا نسبيًا من خلال الدراسات اللغوية والثقافية.

المفاهيم الثقافية- أسماء المفاهيم المجردة، وبالتالي فإن المعلومات الثقافية هنا مرتبطة بالدلالة، أي الجوهر المفاهيمي (التعريف الأكثر شيوعًا والمقبول عالميًا تقريبًا للمفهوم الثقافي الذي اقترحه يو إس ستيبانوف: "المفهوم يشبه جلطة من الثقافة في العقل البشري، فمن خلالها تدخل الثقافة إلى العالم العقلي للإنسان، ومن ناحية أخرى فإن المفهوم هو ذلك الذي من خلاله يكون الإنسان شخصًا عاديًا، شخص عاديوليس "خالق القيم الثقافية" - فهو نفسه يدخل في الثقافة، وفي بعض الحالات يؤثر عليها"

الميراث الثقافي- نقل القيم الثقافية والمعلومات ذات الأهمية للثقافة.

تقاليد ثقافية- مجموعة من أهم عناصر التراث الاجتماعي والثقافي.

العملية الثقافية- تفاعل العناصر التي تنتمي إلى نظام الظواهر الثقافية.

الفضاء الثقافي- شكل وجود الثقافة في أذهان ممثليها. يرتبط الفضاء الثقافي بالفضاء المعرفي (الفردي والجماعي)، لأنه يتكون من مجموع جميع الفضاءات الفردية والجماعية لجميع ممثلي مجتمع ثقافي وطني معين. على سبيل المثال، الفضاء الثقافي الروسي، والفضاء الثقافي الإنجليزي، وما إلى ذلك.

النموذج اللغوي الثقافي- هي مجموعة من الأشكال اللغوية التي تعكس عرقيا واجتماعيا وتاريخيا وعلميا وغيرها. الفئات الحتمية للنظرة العالمية. يجمع النموذج اللغوي الثقافي بين المفاهيم والكلمات الفئوية والأسماء السابقة للثقافة وما إلى ذلك. إن الأشكال اللغوية هي أساس النموذج الذي "يُخيط" بأفكار ذات معنى.

يميز علم اللغة اللغوي بين مجالات الثقافات المادية والروحية. يشكل مجال الثقافة المادية البيئة التي توجد فيها الشخصيات الوطنية. أحد جوانب دراسة الثقافة المادية الروسية هو التعليق الثقافي والتاريخي. وهكذا يمكن تقديم النموذج العام لأسماء النظام النقدي الروسي على النحو التالي: بولوشكا، دينجا، كوبيك، بيني، ألتين، هريفنيا، قطعة بعشرة كوبيك، روبل، شيرفونيت.

تتجلى القيمة اللغوية الثقافية المنهجية لوحدات فئة "تعيين الوحدات النقدية" في الأمثال والأقوال التي تميز تقييم المواقف والسلوك وبعض السمات الشخصية للشخص الروسي: في الخارج، البقرة هي نصف عجلة، وأنا أنقل الروبل؛ الغني والبخيل لهما روبل يبكي، والمقتصد والبائس لهما نصف روبل يقفزان، والقفطان ذهبي، وللحبيب نصف نصف؛ بنس واحد يحفظ الروبل. قرش العمل يعيش إلى الأبد؛ فلسه سوف يحرق يد المتسول. ليس فلسا واحدا من المال، ولكن الشهرة الجيدة؛ لص بقيمة 100 دولار يُشنق، ولص بقيمة 500 دولار يُكرم؛ إذا لم يكن هناك ذكاء، فلن يكون هناك روبل.من خلال نموذج العلاقات النقدية، يتم الكشف عن السمات الفردية للشخصية الوطنية الروسية وعالمها الروحي وجوانبها الأخلاقية والجمالية وغيرها.

عقلية(نسخة سكانها ينالون الجنسية الروسية عقلية –العالم الفكري للإنسان SIS)؛- هذه نظرة عالمية في الفئات والأشكال اللغة الأمالتي تجمع بين الصفات الفكرية والروحية والإرادية للشخصية الوطنية في مظاهرها النموذجية. يتم التعرف على مفهوم ثقافة معينة كوحدة عقلية (انظر قاموس مفاهيم الثقافة الروسية بقلم يو إس ستيبانوف).

وفقًا لـ A.Ya Gurevich، فإن العقلية هي طريقة لرؤية العالم، وهي ليست متطابقة بأي حال من الأحوال مع الأيديولوجية، التي تتعامل مع أنظمة فكرية مدروسة، وربما الأهم من ذلك، تظل في كثير من النواحي غير منعكسة وغير محددة منطقيًا. العقلية ليست نظامًا فلسفيًا أو علميًا أو جماليًا، ولكنها ذلك المستوى من الوعي الاجتماعي الذي لا ينفصل فيه الفكر عن العواطف، عن العادات الكامنة وتقنيات الوعي. لذا، فإن العقلية هي ذلك الحد الأدنى غير المرئي من الوحدة الروحية للناس، والتي بدونها يكون تنظيم أي مجتمع مستحيلا. يتم تحديث عقلية الناس في أهم المفاهيم الثقافية للغة.

لا تنشأ فكرة العقلية إلا عندما نواجه شيئًا مختلفًا عن أنفسنا، وبالتالي لا يمكن "اختبار" العقلية إلا من الخارج. من الواضح أن السؤال "ما هي عقليتك؟" - لا معنى له، لأن العقلية لا يمكن أن تنعكس وصياغتها من قبل حاملها. وتختلف هذه العقلية عن "الآراء" و"التعاليم" و"الأيديولوجيات".

العقلية غبية. (العقلية، طريقة إدراك العالم، SIS) - فئة تعكس التنظيم الداخلي والتمايز في عقلية وعقلية وعقلية الناس؛ العقليات هي الذكاءات اللغوية النفسية للمجتمعات اللغوية والثقافية المختلفة. كما يُظهر تحليل الأدبيات العلمية، تُفهم العقلية على أنها بنية عميقة معينة للوعي، اعتمادًا على العوامل الاجتماعية والثقافية واللغوية والجغرافية وغيرها. تظهر خصوصيات العقليات الوطنية فقط على مستوى الصورة اللغوية الساذجة ولكن ليست المفاهيمية للعالم (Yu.D. Apresyan، E. S. Yakovleva، O.A. Kornilov). كل واحد منهم هو تمثيل شخصي فريد للواقع، بما في ذلك كائنات الواقع المباشر والوسيط، والذي يتضمن مكونات الثقافة مثل الأساطير والتقاليد والأساطير والآراء الدينية، وما إلى ذلك.

تعتمد ما يسمى بالنكات العرقية عن الروس والألمان والأوكرانيين والتشوكشي وما إلى ذلك على مراعاة المواقف العقلية والقوالب النمطية للشعوب. في مذكرات الأكاديمي لدى M. A. Gasparova ملاحظة مثيرة للاهتمام حول كيفية تفاعل ممثلي المجموعات العرقية المختلفة مع الأخطاء اللغوية التي يرتكبها المحاور الأجنبي: "إذا كانت هناك أخطاء في اللغة، يتوقف المحاور الفرنسي على الفور عن الاستماع إليك، ويلقي الإنجليزي نظرة غير ملحوظة، الألمانية تصحح كل كلمة بحذر، والإيطالية تبدأ بالتعلم من أخطائك بفرح.

ما هي العقلية أو العقلية؟ تم العثور على إجابة غير متوقعة في إحدى المقالات الصحفية - رسالة من القارئ إلى المحرر. مواطننا، أثناء وجوده في ألمانيا، ذهب ذات مرة إلى مقهى. وبعد مرور بعض الوقت، جاء ألماني مسن إلى هناك. وعلى الرغم من وجود مقاعد فارغة كافية في القاعة، إلا أن الزائر، الذي ينظر إلى الزوار باهتمام، اقترب بثقة من الطاولة التي كان يجلس فيها مواطننا، وباللغة الروسية طلب الإذن بأخذ مكان على طاولته. تلا ذلك محادثة. عندما حان وقت الوداع، سأل كاتب المقال الصحفي المستقبلي الألماني سؤالاً عن سبب مجيئه إلى هنا ولماذا تحدث مع الغريب باللغة الروسية؟ وقال الألماني إنه خدم خلال الحرب العالمية الثانية في أبووير، المخابرات العسكرية الألمانية، ودرس بعناية كتابا للاستخدام الرسمي بعنوان “إشارات الروس”. ومن هذه العلامات أن الروس، عند تنظيف أحذيتهم، عادة ما يولون كل اهتمامهم لمقدمة الحذاء أو الحذاء، وينسون الجزء الخلفي من الحذاء. ويختتم مؤلف المذكرة قائلاً: "منذ ذلك الحين، عندما أقوم بتنظيف حذائي، أكسر عقليتي الروسية وأضع الفرشاة على كعب الحذاء بجهد خاص. تلك القوة اللاواعية التي تجبر يد الشخص الروسي على العمل بجد على إصبع حذائه وتترك كعب قدمه مهملاً تسمى في العلوم عقلية، أو عقلية.

لنتذكر حلقة من كتاب مدرسي من رواية "الحرب والسلام" للكاتب ليو تولستوي. تشارك ناتاشا روستوفا في منزل عمها في أوترادنوي في الرقص الشعبي الترفيهي وتنضم إلى دائرة الراقصين. يعكس المؤلف، وهو معجب بطلته: "أين وكيف ومتى امتصت هذه الكونتيسة، التي نشأت على يد مهاجرة فرنسية، من الهواء الروسي الذي تتنفسه، هذه الروح، من أين حصلت على هذه التقنيات التي لا تصلح لـ وكان ينبغي أن يكون اضطررت إلى الخروج لفترة طويلة؟ لكن هذه الأرواح والتقنيات كانت هي نفس الأرواح والتقنيات الروسية الفريدة وغير المدروسة التي توقعها عمها منها..."

التقليد الثقافي- ظاهرة متكاملة تعبر عن تجربة جماعية نمطية اجتماعيا تتراكم وتتكاثر في المجتمع.

المؤسسة الثقافية- هذا مجمع من المعرفة، وجهة نظر معينة في مجال الثقافة الوطنية والعالمية، والتي يمتلكها ممثل نموذجي لثقافة معينة. ولكن هذا ليس انتماء للفرد، ولكن مجموعة من تلك الوحدات الأساسية التي يتم تضمينها في ثقافة وطنية معينة.

نوع المحصول- أحد النماذج الأولى للثقافة اقترحها بيتيريم سوروكين، وهو عالم روسي طُرد من روسيا عام 1922، واستقر في الولايات المتحدة وأصبح عالم اجتماع بارزًا. وحدد عدة أنواع من المحاصيل: الثقافة الأيديولوجية, وهو ديني في الأساس؛ الثقافة الحساسة - نقيض الفكر (منذ عصر النهضة، هذه هي الثقافة السائدة في أوروبا الغربية)؛ الثقافة المثالية كونها ثقافة نوع مختلط، وهو شكل انتقالي من نوع إلى آخر (هذا هو العصر الذهبي للثقافة القديمة، الثقافة الأوروبيةالقرنين الثاني عشر والرابع عشر). يحدد نوع الثقافة إلى حد كبير (وإن لم يكن دائمًا) نوع شخصية كل ممثل.

لغة الثقافة- كيان الإشارة، على نحو أدق، نظام العلامات وعلاقاتها، التي يتم من خلالها إنشاء تنسيق الأشكال الدلالية القيمة وتنظيم الأفكار والصور والمفاهيم الموجودة أو الناشئة والهياكل الدلالية الأخرى. فيما يتعلق بالثقافات العرقية الأخرى، تُفهم لغتها على أنها مجموع جميع طرق الإشارة للتواصل اللفظي وغير اللفظي، والتي تجسد خصوصيات ثقافة العرق وتعكس تفاعلها مع ثقافات المجموعات العرقية الأخرى.

إعدادات الثقافة- هذا نوع من المثل العليا، التي بموجبها يتم تصنيف الشخص على أنه "مستحق/غير مستحق". يتم تطويرها على طول المسار التاريخي الذي يجتازه الناس، والذي يتم إيداعه في الذاكرة الاجتماعية وتشكيل المواقف. ومن بين أمور أخرى، نحن نتميز عن الحيوانات بالقواعد والأنظمة التي اتفقنا عليها مع بعضنا البعض. هم الذين يفصلوننا عن هاوية الفوضى وينظمون حياتنا فلابد من مراعاتهم.

بذل العديد من العلماء المحليين محاولات لتحديد أهم المواقف التقليدية للروس. أصبح مفهوم N. O. Lossky، فيلسوف القرن العشرين، معروفا على نطاق واسع. وفي كتابه "شخصية الشعب الروسي" الصادر عام 1957، يسلط الضوء على المواقف الإيجابية والسلبية للشعب الروسي ( الجماعية، نكران الذات، الروحانية، الفتشية سلطة الدولةوالوطنية والتطرف والرحمة ولكن في نفس الوقت القسوة وما إلى ذلك.).

لا يمكن أن تكون المواقف الثقافية، من وجهة نظر V. N. Telia، إلزامية (إلزامية) مثل المعايير اللغوية، على سبيل المثال. تشمل الثقافة الوطنية كل ما يتم تفسيره من أنظمة القيم "التوجيهات (التعبيرات)" الحكمة الشعبية"(بحسب ف. ن. تيليا).

قيم ثقافيةأداء مجموعة متنوعة من الوظائف في آليات الحياة البشرية: التنسيق بين الإنسان والعالم الطبيعي، والتحفيز، والتنظيم، وما إلى ذلك. في علم القيم، هناك العديد من تصنيفات القيم، من بينها البقاء المطلق، أو الأبدي، والاجتماعي، والشخصي، والبيولوجي. القيم، الخ. لا يتعلم الإنسان عن العالم فحسب، بل يقيمه أيضًا من وجهة نظر أهميته في تلبية احتياجاته. تشير المعلومات اللغوية حول نظام القيم إلى خصوصيات النظرة العالمية للناس.

ثقافة فرعية- النظام الثقافي الثانوي المرؤوس (على سبيل المثال، ثقافة الشباب الفرعية، وما إلى ذلك).

المفاهيم الأساسية للثقافةنحن نسمي الوحدات النووية (الأساسية) لصورة العالم المشروط بها، والتي لها أهمية وجودية لكل من الشخصية اللغوية الفردية والمجتمع اللغوي الثقافي ككل. تشمل المفاهيم الأساسية للثقافة أسماء مجردة مثل الضمير، القدر، الإرادة، المشاركة، الخطيئة، القانون، الحرية، المثقفين، الوطنإلخ المفاهيم، كما لاحظ D. S. Likhachev، تنشأ في العقل البشري ليس فقط كتلميحات القيم الممكنةولكن أيضًا كردود على التجربة اللغوية السابقة للشخص ككل - الشعرية والنثرية والعلمية والاجتماعية والتاريخية وما إلى ذلك.

يمكن تقسيم مفاهيم الثقافة حسب أ. جورفيتش، إلى مجموعتين: الفئات الفلسفية "الكونية"، التي يسميها فئات عالمية من الثقافة(الزمان، المكان، السبب، التغيير، الحركة)،والفئات الاجتماعية، ما يسمى الفئات الثقافية(الحرية، الحق، العدالة، العمل، الثروة، الملكية).يبدو أنه من المستحسن تخصيص مجموعة أخرى - فئات الثقافة الوطنية(بالنسبة للثقافة الروسية هذا - سوف، حصة، الذكاء، التوفيقوما إلى ذلك وهلم جرا.). يكشف التحليل الدقيق للمفاهيم أن هناك مفاهيم محددة ثقافيًا في أي لغة أكثر مما يبدو للوهلة الأولى. على سبيل المثال، يمكن اعتبار المفهوم محددًا ثقافيًا البطاطس.بالنسبة للروس، هذا هو معيار التغذية الضئيلة، ومن هنا جاءت العبارات الجلوس على حبة بطاطس واحدةبالنسبة للبيلاروسيين، هذا طعام وطني مألوف، وهو الخبز الثاني، وهو أكثر أهمية من الأول. تحتل المفاهيم الأساسية للثقافة مكانة مهمة في الوعي اللغوي الجماعي، وبالتالي تصبح دراستها مشكلة ملحة للغاية. والدليل على ذلك ظهور قواميس أهم مفاهيم الثقافة، ومن أوائل الأعمال في هذا الاتجاه قاموس يو إس ستيبانوف "الثوابت: قاموس الثقافة الروسية" (م، 1997).

دلالة ثقافية هو تفسير الجوانب الدلالية أو ذات الدوافع المجازية للمعنى في الفئات الثقافية. تم تقديم هذا المصطلح بواسطة V. N. Telia في عام 1993.

Linguocultureme - مصطلح قدمه V. V. فوروبيوف. في فهم V. V. فوروبيوف، الثقافة اللغوية هي مجمل شكل العلامة اللغوية ومحتواها والمعنى الثقافي الذي يصاحب هذه العلامة.ومن أجل فهم الثقافة اللغوية، فإنه يعلق أهمية كبيرة على المعنى العميق الذي يحتمل أن يكون موجودا في المعنى كعنصر من عناصر محتواه.

تشمل الثقافة اللغوية الكلمات والعبارات (ذات الطبيعة اللغوية بشكل أساسي) والنصوص التي لها قيمة عرقية ثقافية.كما يؤكد D. B. Gudkov، "هناك مستويات مختلفة من اللغة والوحدات التي تنتمي إليها بدرجات متفاوتة"التشبع" الثقافي والتكييف الثقافي."

الأكثر دراسة من وجهة النظر هذه هي الوحدات اللغوية، وهي طبيعية تماما، لأنها تتمتع بأصالة واضحة وتفرد في جميع اللغات. في علم اللغة الروسي، V. N. Telia هي سلطة معترف بها في هذا المجال. لقد أصبح عملها الأساسي في علم العبارات الروسية بمثابة نص سابق للباحثين المعاصرين، الذين يعملون ليس فقط في إطار النموذج اللغوي الثقافي. يلاحظ V. N. Telia أنه "في اللغة، يتم إصلاح وترجمة العبارات على وجه التحديد تلك التعبيرات التصويرية المرتبطة بالمعايير الثقافية والوطنية والقوالب النمطية والأساطير وما إلى ذلك. والتي، عند استخدامها في الكلام، تعيد إنتاج العقلية المميزة لمجتمع لغوي وثقافي معين.

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام، خاصة في الآونة الأخيرة وخاصة في إطار علم الثقافة اللغوية، للكلمة كوحدة لتخزين المعلومات الثقافية. وفي الوقت نفسه، ليس فقط " الكلمات الدالةثقافة." وبالتالي، لتوضيح مظهر رمز الموضوع في الثقافة الروسية باستخدام مثال كلمة "خيط"، يُظهر V. V. Krasnykh أن الكائن الذي تشير إليه هذه الكلمة بالنسبة للروس يمكن أيضًا أن يكون بمثابة نوع من معيار "النهاية القصوى" (أي ، “الأقصى المسموح به من اللفظ/القسمة » المادة والملابس ("تبلل الجلد" ) أو الممتلكات المادية بشكل عام ("شرب حتى العظم" )، وباعتباره "رابط اتصال".

يمكن أيضًا إجراء تصنيف الثقافات اللغوية من حيث مجال عملها. استنادا إلى هذا المبدأ، يحدد I. G. Olshansky تسعة أنواع من الوحدات والظواهر اللغوية الثقافية. هذا و الوحدات الثقافية واللغوية الأسطورية (الأساطير والمعتقدات والعادات المكرسة في العبارات) وصندوق علم الأحياء الذي يخزن الصور النمطية للوعي الشعبي وخصائص سلوك الكلام في مواقف التواصل النمطية والمنطقة آداب الكلاموتفاعل الدين واللغة ، وما إلى ذلك.

المصدر الأساسيالعلامة الثقافية - إشراك الوحدات اللغوية في نوع معين من الخطاب (النص). وفي هذا الصدد، فإن تلك المفاهيم التي ترتبط مباشرة بالتحليل اللغوي الثقافي للنص هي ذات أهمية. بادئ ذي بدء، هذه هي المسلمات الثقافية. هذه عناصر مشتركة بين جميع الثقافات (وجود اللغة، وصناعة الأدوات، والمحظورات الجنسية، والأساطير، والرقصات، وما إلى ذلك)، والتي نفهمها على أنها أجزاء مهمة من الواقع بالنسبة للثقافة والتقاليد، مقدمة في نص فني. كقاعدة عامة، فإنها تشكل أساس الكليشيهات الأيديولوجية للعصر. (على سبيل المثال، في قصة E. Zamyatin "The Catcher of Men"، فإن العالمية الثقافية هي حالة البطل النموذجي. ويتم تعريفها من خلال المثل التالي: "أجمل شيء في الحياة هو الهذيان، وأجمل الهذيان" يقع في الحب.")

مكان خاصكجزء من الوحدات اللغوية والثقافية المحتلة ظواهر سابقة(بف).

ظواهر سابقةهي ظاهرة ثقافية. إنهم جزء من صندوق الذاكرة التاريخية للمجتمع (المجموعة العرقية). الذاكرة الوطنية الثقافية هي “مخزن للمعلومات والعواطف والحقائق، حيث نستمد البيانات في حياتنا اليومية وروتيننا للإجابة على الأسئلة المقدسة: من نحن، ومن أين أتينا وإلى أين نتجه؛ وما نفتخر به في ماضينا وحاضرنا، وما نخجل منه؛ لماذا هذا هو الحال وليس غير ذلك؟ وحتى لماذا كل هذا. هذا ليس التاريخ في أنقى صوره، ولكن كيف يتم تمثيل الماضي في فكرنا اليوم وكيف يتناسب مع معرفتنا بالعالم الحديث.. إن معرفة الظواهر الوطنية السابقة مؤشر على الانتماء إلى عصر معين وثقافته، في حين أن الجهل بها، على العكس من ذلك، شرط أساسي للإقصاء عن الثقافة المقابلة والاندماج غير الكامل في الثقافة.

(المزيد عن هذا في المحاضرات القادمة)

تعتمد جميع الظواهر التي لوحظت في اللغة بشكل مباشر على العمليات التي تحدث في الثقافة والواقع المحيط، وبالتالي فإن أي تغييرات في التطور التاريخي، في المظهر الاجتماعي للشخص والمجتمع تنعكس على الفور في اللغة. إن جدلية العلاقة بين اللغة والمجتمع، واللغة والثقافة، واللغة والتاريخ، واللغة والزمن لا يمكن إلا أن تكون حاضرة في الدراسات ذات الطبيعة اللغوية الثقافية. وبطبيعة الحال، من بين المجالات الحالية للدراسات اللغوية الثقافية الحديثة أصبحت دراسة محددة الوضع اللغوي،السائدة في المجتمع في وقت أو آخر، في مرحلة معينة من التطور الثقافي للبلاد، وكذلك دراسة لغة مجموعة عرقية أو معينة مجموعة إجتماعيةفي بعض الفترات التاريخية والثقافية الهامة للأمة. ليس من قبيل المصادفة أن يو إس ستيبانوف كتب فيما يتعلق بـ "المفهوم الثقافي" أن قيمته مستقلة، وتكمن في حد ذاتها، ولكن في فترات اجتماعية معينة، اعتمادًا على الوضع الاجتماعي، يمكنها "تسليط الضوء" أو البقاء في الظل. هذا الحكم ذو صلة بأي ظاهرة لغة أو ثقافة.

تطوير نظريات الوضع اللغوي والثقافيكان V. M. Shaklein أول من قام بذلك، وحتى في الفترة الأولى لتشكيل علم الثقافة اللغوية المحلي كعلم، قدم هذا المفهوم إلى الاستخدام العلمي. في دراسة "الوضع اللغوي الثقافي والبحث النصي" ، طور العالم الموضوع الرئيسي المبادئ النظريةظاهرة الوضع اللغوي الثقافي، أثبتت فكرة الكون اللغوي الثقافي - الواقع الذي يخلق فيه الشخص صورًا مختلفة للعالم (العرق، الكلام، النص)، وخلق منهجية فريدة وواعدة للدراسة اللغوية الثقافية للنص - مثل هذا التحليل الذي يمكن على أساسه إعطاء الخصائص الكافية للنص الذي أدى إلى نشوء الوضع اللغوي والثقافي للنص. واليوم يعد مفهوم LKS أحد المفاهيم الأساسية في علم اللغة الروسي.

يجب أن يقال أنه على الرغم من أن هذا الوضع اللغوي المحدد أو ذاك يصبح في بعض الأحيان موضوعًا للتحليل اللغوي الثقافي في الوقت الحاضر، إلا أن العلماء لم يتقدموا إلى ما هو أبعد من بحث V. M. Shaklein، ولا تزال نظرية الوضع اللغوي الثقافي غير متطورة بشكل كافٍ حتى يومنا هذا. يمكن أن يستند إلى مواد من دراسة المواقف اللغوية والثقافية المحددة، ولكن هذه الأعمال، أولا، ليست قليلة جدا، وثانيا، فهي مجزأة تماما في الطبيعة، ولا تشكل واحدة عقيدة الوضع اللغوي والثقافي.بالإضافة إلى ذلك، متاح على هذا الموضوعفالبحث له مهامه أو جوانبه البحثية التطبيقية الضيقة التركيز، وبالتالي لا يصل إلى مستوى التعميمات النظرية الواسعة.

مشكلة أخرى: على الرغم من حقيقة أن الوضع الثقافي اللغوي هو أحد الموضوعات المهمة وذات الصلة للدراسة في علم الثقافة اللغوي الروسي، إلا أن الفترات الثقافية والتاريخية بعيدة كل البعد عن ذلك. اليوم. كما قدم لنا V. M. Shaklein في عمله مقطعًا تاريخيًا يوضح دراسة LKS في جانب تاريخي، من خلال تحليل الفترات التاريخية والثقافية الفردية. ومع ذلك، فإن ملامح الحياة العرقية والاجتماعية والثقافية روسيا الحديثة، التي تنعكس بشكل مباشر في اللغة، تحدد الحاجة الملحة لدراسة الوضع اللغوي الثقافي الذي تشكل في بلدنا اليوم. لذلك، فإن الوضع اللغوي الثقافي الحديث هو الذي أصبح موضوع بحثنا، على الرغم من أنه لم يتم تأسيسه بعد، إلا أنه أكثر صعوبة في الدراسة، ولكنه ليس أقل أهمية.

لذلك، يقدم V. M. Shaklein التعريف التالي للوضع اللغوي الثقافي: "LKS هي عملية تفاعل ديناميكية وموجية بين اللغات والثقافات في المناطق الثقافية والبيئات الاجتماعية المنشأة تاريخياً" [Shaklein 1997: 19]. كما نرى، يتميز مفهوم LKS لدى V. M. Shaklein بعاملين رئيسيين. أولاً، مؤقت(بالطبع، فئة الوقت هي الرائدة في تحليل LKS). شاكلين: "يبدو الجانب الزمني لـ LCS، من ناحية، كعملية تغيير دائمة وموجية، ومن ناحية أخرى، كشريحة زمنية ثابتة أعدتها هذه العملية، وتخدم المرحلة التحضيريةللشريحة الناشئة التالية” [شاكلين 1997: 17]. وهذا يعني أن العالم يقترح النظر في الوضع اللغوي الثقافي في التزامن والتزامن، وتقديمه في ديناميكيات واستاتيكا، كخط وكنقطة على طريق الحركة، أي في عملية التطور اللغوي الثقافي للأمة. وأصبح الجانب الزمني في هذا التفسير أساسيا في دراستنا لموقف لغوي ثقافي محدد.

يعتبر V. M. Shaklein العامل الثاني لهذه العملية الديناميكية "إدراج في تكوينها، كقاعدة عامة، ليس واحدة، ولكن العديد من التشكيلات الاجتماعية، والعديد من اللغات والثقافات، والتي هي في حد ذاتها أنظمة معقدة بالفعل، لأن لغة واحدة تخدم عادة عدة ثقافات و الثقافات الفرعية,ولديهم، بدورهم، لغاتهم الخاصة (الوطنية، ودون العرقية)، والتي غالبًا ما لا يتحدثها ممثلو الثقافات والثقافات الفرعية الأخرى" [شاكلين 1997: 17]. ويتميز الجانب المضمون من LKS، بحسب العالم، بتوحيد هذه التشكيلات الاجتماعية واللغات والثقافات، في أنظمة معقدةحيث ستكتسب اللغة إقليميوالسمات العرقية الفرعية في الصوتيات والصرف والمفردات وبناء الجملة. يتم تحديد هذا التجانس في التكوين وتعقيد مكوناته بأنفسهم نهج متمايزلدراسة الفرد مجموعات اللغةوالثقافات الفرعية، بما في ذلك الشباب - سنضيف نيابة عنا. ونتيجة لذلك، أصبحت لغة الثقافة الفرعية للشباب، باعتبارها الأكثر حركة واستجابة للابتكارات التاريخية والثقافية في ذلك الوقت، محور اهتمامنا البحثي. وبالتالي، عند توصيف الوضع اللغوي والثقافي الحديث، ستكون المعلمات الرئيسية بالنسبة لنا أيضًا لحظة تاريخية محددة وبيئة اجتماعية معينة، أو مجموعة.

نظرًا لأن LKS هو منفذ محدد للنظام اللغوي والثقافي بأكمله، فإن V. M. Shaklein يفهم LKS محددًا على أنه شريحة زمنية ثابتة من الثقافة اللغوية. وهذا ما يحدد الحاجة إلى دراسة كل من العوامل الاجتماعية والاقتصادية والقومية والتاريخية والثقافية المؤثرة على الوضع اللغوي لفترة معينة، وكذلك دراسة مادة اللغة والكلام في تطورها المنهجي (الماضي التاريخي والحاضر الحديث والاتجاهات المستقبلية) ، أي: الوحدة عوامل خارجيةوالعمليات داخل اللغة.

يلاحظ العالم أن تطوير المكونات الفردية لـ LKS يتم بشكل رئيسي في علم اللغة العرقي واللسانيات التواصلية واللسانيات الاجتماعية [Shaklein 1997: 35]. تنشأ القضايا اللغوية والثقافية بطريقة أو بأخرى في الأعمال المخصصة للتفاعل إقليميالثقافات – نحن نتحدث عن الثقافات الغربية والروسية والشرقية. وهكذا، يدرس V. A. Maslova الدور البناء للغة في تشكيل الثقافة الروحية للشعب باستخدام مثال منطقة صغيرة - Poozerie البيلاروسية (جزءها فيتيبسك) [Maslova 2004]. على وجه الخصوص، تشير إلى أن التقسيم الطبقي الأسلوبي باللغة الروسية، على سبيل المثال، أقوى بكثير منه في البيلاروسية، ويجب أن يؤخذ ذلك في الاعتبار عند وصف الوضع اللغوي الثقافي، لأن موضوع البحث في علم الثقافة اللغوية، في رأيها، هو أيضًا موضوع البحث. البنية الأسلوبية لغات مختلفةإذن في أي أشكال الوجود يتم تمثيل هذه اللغة أو تلك. هناك لغات يبدأ فيها التمايز الأسلوبي للتو، وعلى العكس من ذلك، لغات يكون فيها هذا التمايز عميقًا ومتعدد الأوجه [Maslova 2004: 74]. وهذا أيضًا أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في دراسة حالة لغوية وثقافية معينة.

تسمية مكونات LKS (الوضع اللغوي، الوضع الثقافي، الوضع الاجتماعي، الوضع العرقي)، يلاحظ V. M. Shaklein أن هذا بعيد عن التغطية الكاملة لـ LKS، منذ ذلك الحين هذا المفهوميمتص بإيجاز الحياة بأكملها تقريبًا لمجتمع معين. من خلال الاضطلاع بمهمة صعبة للغاية، يطور العالم في أعماله "فكرة نمذجة الواقع في اللغة من خلال هيكلة المراسلات اللغوية الثقافية في نماذج الكلام". نحاول تقديم جزء من هذه الصورة اللغوية والثقافية للمجتمع في عملنا، بناءً على نتائج دراسة الخصائص اللغوية وثقافة الكلام لطلاب إيفانوفو المعاصرين. تعكس هذه الصورة الوضع اللغوي والثقافي والاجتماعي والعرقي المذكور في مرحلة معينة من التطور الثقافي والتاريخي للبلاد.

لذلك العامل زمني. LKS هي فترة زمنية على طول خط التطور التاريخي والثقافي ("شريحة زمنية")، حيث يلتقي الماضي والحاضر والمستقبل ويتفاعلان عند نقطة واحدة. إذا لجأنا إلى القواميس وتفسير كلمة "الوقت" نفسها، يمكننا أن نرى أن هذا المفهوم يرتبط في المقام الأول بالتسلسل الزمني، وإجراءات القياس (المدة، الفترة الزمنية، اللحظة)، التاريخ. لكن الوقت، باعتباره فئة مترية، له أيضًا خصائص طوبولوجية أو نوعية تكون عالمية وتشكل أساس بنية الوقت. وهي أكثر جوهرية، لأنها لا تعتمد على طرق قياس الوقت وتبقى دون تغيير عندما تتغير هذه الأساليب. إذا كان الجانب الكمي للفئة مرتبطًا بالتسلسل الزمني (أحادية الاتجاه وعدم رجوع الزمن) ويمكن التعبير عنه بشكل محدد، بالعلاقة الزمنية لاحقًا/أقدم أو أكثر/أقل، فإن الجانب النوعي يأخذ في الاعتبار الفرق بين اللحظات من حيث لعلاقتها بعملية التكوين ويتم التعبير عنها بأنواع الزمن: الماضي – الحاضر – المستقبل. من مشكلة القياس (الخصائص المترية للزمن الفيزيائي) إلى الخصائص الطوبولوجية – هذا هو التطور في دراسة خصائص الزمن.

بشكل عام، طور العلم فكرة عامة عن الزمن باعتباره مدة (يمكن تقسيم الوقت وقياسه)؛ حول مفاهيم التسلسل الزمني، والنظام الزمني العام (تسلسل الأحداث) والتزامن؛ حول اتجاه حركة (تدفق) الزمن من الماضي إلى المستقبل، المرتبط بالإدراك الخطي للوقت؛ حول عدم رجعتها، ومن هنا التقسيم إلى الماضي والحاضر والمستقبل بالنسبة لنقطة البداية (سابقًا / لاحقًا؛ ثم، الآن، إذن). استمرارية الزمن، وقابليته للانقسام اللانهائي تنعكس في مفهوم الاستمرارية، وانقطاع الزمن، وقابليته للانقسام اللانهائي في مفهوم النقطة. وفي الوقت نفسه، الزمن واحد وجميع خصائصه المضادة هي الأقرب العلاقات،مما يدل على سلامة الهيكل المؤقت. تمثل أفكار الشعب الروسي حول الوقت كمقياس للوجود (الوقت كدورة، فترة، قطعة، نقطة على خط، فاصل زمني، مدة، فاصل زمني، لحظة) في ديناميكيات تطور الوحدات اللغوية للوقت باعتبارها تحتوي على لغوي وثقافي (ل مزيد من التفاصيل، راجع أعمال Mikheeva L. N.: في دراسة "الوقت في صورة العالم باللغة الروسية" [Mikheeva، 2003]، وكذلك في مقالات حول هذا الموضوع [Mikheeva 2004، 2005، 2007، 2009 ، 2010، 2012]).

نحن نتفق تمامًا مع V. M. شاكلين في فهم هذا المصطلح "لغة الزمن" هي نقطة البداية عند النظر في مسألة تعقيد النهج في تحديد الوضع اللغوي الثقافي، وتحديد الأهمية الجمالية لمرحلة معينة من تطور اللغة، وكذلك عند حل مشكلة الطرق تفسير ممكن النصوصالوقت الذي تتم دراسته. علاوة على ذلك، في في هذه الحالةسنقوم بتوسيع مفهوم النص كعمل خطابي إلى الخطاب - مجموعة من النصوص من أنواع وأشكال مختلفة، كما هو الحال، على سبيل المثال، في خطاب الشباب، حيث تعمل الشعارات والحكايات والأقوال والوحدات اللغوية كنصوص إبداعية خاصة بها.

عند دراسة الثقافات اللغوية، يعتمدون عادة على تعريف "لغة الزمن" الذي قدمه V. V. فينوغرادوف - وهي عبارة عن مجموعة من الوحدات اللغوية التي اختارها مؤلفو النصوص من الوطنية، باستمرار تطوير اللغةللتعبير عن الأفكار والمشاعر المميزة لعصر معين [فينوغرادوف 1980: 18]. يعتقد V. M. Shaklein أن هذا المزيج من القومية والجماعية والفردية في لغة وقت معين يشكل جوهر LKS، أي. مجمع النصوص،تم إنشاؤها في نفس الوقت وفي نفس المساحة الجغرافية [شاكلين 1997: 42]، أي في نفس المكان - نفس وحدة الزمان والمكان في الصورة اللغوية للعالم. وLKS في هذه الحالة يعمل كمعقد متمايز حسب أنواع النصوص، في حين تظل النزاهة أهم مبدأ في التحليل اللغوي الثقافي.

العامل الثاني، العامل أماكن،بدوره، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم علم اللغة العرقي، والذي، وفقًا لـ N. I. Tolstoy، كاتجاه في علم اللغة، يوجه الباحث إلى النظر في العلاقة والارتباط بين اللغة والثقافة الروحية (العقلية الشعبية والفن الشعبي)، وترابطهما و أنواع مختلفةمراسلاتهم، حيث تكون اللغة في وضع مهيمن. يؤكد S. M. Tolstaya، الذي طور هذه الفكرة، على أن موضوع الدراسة في علم اللغة العرقي ليس اللغة فحسب، بل أيضًا الأشكال والمواد الأخرى التي تطور فيها الوعي الجماعي والعقلية الوطنية و"صورة العالم" في عرقية معينة. المجموعة تعبر عن نفسها، أي - الثقافة الشعبية بأكملها، بجميع أنواعها وأنواعها وأشكالها - اللفظية (المفردات والعبارات، وعلم الأوبئة، والنصوص الفولكلورية)، والعملية (الطقوس)، والعقلية (المعتقدات). موضوع علم اللغة العرقي هو خطة محتوى الثقافة ولغتها الدلالية (الرمزية) وفئاتها وآلياتها [عنوان Tolstaya: http://www.ruthenia.ru].

وفقًا لعالم آخر، يُظهر علم اللغة العرقي كيف أثرت اللغة في أشكال مختلفة من وجودها، في مراحل مختلفة من تاريخها، على تاريخ الشعب ومكانة مجموعة عرقية معينة في المجتمع. مجتمع حديث[جيرد 1995]. شميليف، الذي يعتبر التحليل اللغوي كأساس لدراسة النماذج الثقافية المختلفة، يعتبر أنه من الواعد مقارنة "الصورة اللغوية الروسية للعالم" التي تظهر نتيجة التحليل الدلالي للمعجمات الروسية مع بيانات علم النفس العرقي.

التفكير في مهام علم اللغة العرقي، كتب N. I. Tolstoy أنهم يهدفون إلى تحليل استخدام اللغة في مختلف حالات لغوية،غير مبال الطبقات العرقية الاجتماعيةو مجموعات[تولستوي 1995: 27]. ودراسة ميزات تطور وأداء المجموعة العرقية، وفقا للعالم، لا يمكن القيام بها إلا في إقليميالجانب، لأنه من الصورة اللغوية للمنطقة يمكن دراسة الصورة الوطنية. اليوم يتحدثون بالفعل عن اللغويات الإقليمية كاتجاه في علم اللغة العرقي. ما سبق يؤكد مرة أخرى عدم انفصال عوامل الزمان والمكان في تحليل LCS.

كما ذكرنا سابقًا، فإن كل عصر ثقافي وتاريخي له لغته الخاصة، والتي لا يمكن فهمها تمامًا إلا للأشخاص الذين عاشوا في هذا العصر. لا يسع المرء إلا أن يتفق مع V. N. Telia على أن النماذج التي تعكس العقلية الحديثة لمجتمع لغوي وثقافي معين لا توجد بعد، والمصدر الوحيد المستقر لمثل هذه النماذج هو المجتمع الوطني اللغة اليومية,كونه مستودعًا ومترجمًا وتجسيدًا رمزيًا للثقافة [Teliya 1996: 235]. الثقافة الشعبية - عاميةوثقافة النخبة - لغة أدبية- هاتان الثقافتان اللغويتان تتعايشان بسلام، وتؤثران على بعضهما البعض وتغذيان بعضهما البعض. وبطبيعة الحال، فإن الباحثين في مشكلة "اللغة والثقافة"، كما يقول س.م. ينجذب تولستايا في المقام الأول إلى ما يسمى بالمفردات الثقافية، أي أسماء الحقائق الثقافية (يمكن أن تكون مصطلحات طقسية، وأسماء الشخصيات الأسطورية، والمفاهيم الثقافية - "القداسة"، "القدر"، "الخطيئة"، وما إلى ذلك). من الواضح أيضًا الانتباه إلى مصطلحات الطقوس الخاصة، على سبيل المثال، الزفاف، الجنازة، التقويم. مهمة أخرى وأكثر صعوبة هي دراسة الدلالات الثقافية ووظيفة الكلمات "العادية"، الكلمات ذات الاستخدام الشائع. من الصعب فتحه، ولا يتم تسجيله دائمًا في القواميس [عنوان URL لـ Tolstaya: http://www.ruthenia.ru]. من ناحية أخرى، هذا هو السبب في أنه من المثير للاهتمام دراسة هذه المفردات شائعة الاستخدام من منظور علم الثقافة اللغوية.

تتميز اللغة اليومية، من ناحية، بالاستقرار النسبي بمعنى الحفاظ على حرمة القوانين النحوية لبناء اللغة، ومن وجهة النظر هذه، تحافظ اللغة على تقاليد ثقافة معينة، ومن ناحية أخرى ومن ناحية، القدرة على الاستجابة السريعة للتغيرات التي تحدث في المجتمع مع ظهور كلمات جديدة، أو معاني قديمة، وكذلك نسيان الكلمات التي لا تتوافق مع الزمن وفقدت أهميتها. ومن الناحية الثانية فإن اللغة مفتوحة على الابتكار والتحديث. ومع ذلك، فإن السرعة عمليات الابتكار، وكذلك مستويات هذه العمليات، يكتب SI. ليفيكوفا، في مختلف العصور الثقافية والتاريخية، يعتمدون، أولاً وقبل كل شيء، على نوع المجتمعات التي نتعامل معها (ثابتة أو ديناميكية)، وثانيًا، على هيكل مجتمع معين (ما هي الطبقات والثقافات الفرعية الموجودة فيه؟ مجتمع معين) [ليفيكوفا 2004]. تتميز المجتمعات الصناعية الحديثة بأنها ديناميكية وسريعة التغير وتمثل نظامًا متحركًا يتضمن العديد من التكوينات الثقافية الفرعية، كما أن اللغة التي تستخدمها فئة اجتماعية معينة تعكس فهمها للعالم.

بالنسبة لنا، ترجع أهمية وأهمية وصف الوضع اللغوي والثقافي الحديث في منطقة منفصلة (في إحدى مناطق وسط روسيا) إلى استراتيجيالمهام البحثية اللغوية الثقافيةالطبيعة، والتي تغطي مجال اللغويات البحتة، ومجال السياسة اللغوية، والخطط العرقية والاجتماعية والثقافية. ويهدف حلهم إلى المساعدة في تعزيز دراسة الوعي اللغوي الروسي الحديث، والشخصية اللغوية الروسية الحديثة، والصورة اللغوية والثقافية الروسية الحديثة للعالم.

محاضرة 5

في الكتب المدرسية حول علم الثقافة اللغوية، فإن المفاهيم الأساسية لهذا العلم الناشئ ليست مرتبة أو منظمة. يقترح مؤلفون مختلفون قوائم مختلفةالمفاهيم الأساسية لعلم الثقافة واللغة. يحدث أن نفس الظاهرة يطلق عليها مؤلفون مختلفون بشكل مختلف. دعونا ننظم قائمة مفاهيم علم الثقافة اللغوية التي اقترحها V.A. ماسلوفا.

تتضمن المجموعة الأولى المفاهيم الأساسية - مفاهيم المستوى الأساسي، والتي يمكنك بناءً عليها الانتقال إلى مفاهيم المستوى الأعلى.

تحتوي المجموعة الثانية على مفاهيم هي عبارة عن مجموعات من وحدات المجموعة الأولى.

أما المجموعة الثالثة فتجمع بين المفاهيم ذات الصلة بحياة المجتمع ودور الإنسان فيه.

تتضمن المجموعة الرابعة مفاهيم أكثر ارتباطًا بالثقافة.

دعونا نلقي نظرة على هذه المفاهيم.

المجموعة الأولى

حلقات ثقافية- السمات الدلالية النووية في المعنى المعجمي للكلمات التي تحمل معلومات ثقافية. على سبيل المثال، الكلمة أحذية باستيمكن تمييز الفصول الثقافية: "المنسوجة من اللحاء"، "أحذية الفلاحين". معنى كلمة السماوريتضمن "إناء به صندوق نار" و"لشرب الشاي الروسي". عند الكلمة حساء الملفوفيتم تسليط الضوء على الفصول الثقافية "طعام الملفوف المفروم" و"الطعام الروسي".

دلالات ثقافيةف.ن. تيليا تسمي الفصول الدراسية غير النووية ثانوية المعاني المعجميةتتطور من نفس الكلمة (المفهوم) في الثقافات المختلفة. على سبيل المثال، كلبيربطها الروس بالإخلاص والتفاني والبساطة (العبارات وفاء الكلب ولاء الكلب, حياة الكلب ). البيلاروسيون كلبيدل على علامات سلبية: الأذن - جلد الكلبيعني "أن تصبح شخصًا كسولًا عديم القيمة". بين القرغيز كلب -كلمة أقسم مماثلة للروسية خنزير.

الدلالات الثقافية متأصلة ليس فقط في المعاني المجازية ولكن أيضًا في المعاني الرمزية. في كلمة واحدة دموقد شكل الوعي الروسي دلالات: 1) رمز القوى الحيوية (العبارات شرب الدم حتى القشة الأخيرةدم); 2) رمز القرابة (عبارات الدم الأصلي، الدم من الدم);

3) رمز الصحة (العبارات الدم مع الحليب); 4) رمز العواطف (العبارات اندفع الدم إلى الرأس، وبرد الدم).

الدلالات الثقافية هي في الأساس رمز ثقافي. في هذه الحالة، يتم عزل الميزات الفردية عن الدلالة التي تظهر صورتها فيها الشكل الداخليكلمات ذات دلالات مجازية. وتستند الدلالات على الارتباطات القادمة من الكلمة، وبالتالي فإن نفس الحيوان يعمل كمعيار للصفات المختلفة في ثقافات مختلفة. في بعض الأحيان يمكن أن تعتمد الدلالات على الخصائص الحقيقية للأشياء: الإكثيوصور(عن شخص متخلف) عجل(عن شخص هادئ وحنون)، التلمود(عن القراءة المملة)، صلصة الخل(حول أي خليط). في بعض الأحيان يُنظر إلى الدلالات على أنها هالة تقييمية. على سبيل المثال، عيون زرقاءبالنسبة للقرغيزستان - أبشع و عيون البقرة- الاكثر جمالا.

خلفية ثقافية -خصائص الوحدات الاسمية (الكلمات والوحدات اللغوية) التي تشير إلى ظواهر الحياة الاجتماعية والأحداث التاريخية: اختفى مثل السويدي بالقرب من بولتافا، الأحمر والبني(حول الوطنيين الوطنيين في روسيا) ، الثورة البرتقالية والأزرق والأبيض.

بجوار الخلفية الثقافية أسماء سابقة(مصطلح V. Krasnykh): 1) أسماء أبطال النصوص الأدبية الشهيرة ( تاراس بولبا، أوبلوموف); 2) الأسماء المرتبطة بالمواقف المشهورة ( إيفان سوزانين، جد تالاش); 3) أسماء مهمةالخامس الثقافة الإنسانية(العلماء م.ف. لومونوسوف، د. منديليف، ك. تيميريازيف ، ف. فيرنادسكي، ف.ف. فينوغرادوف، أ.ن. كولموغوروف; الكتاب والشعراء مثل. بوشكين، ن.ف. غوغول، ف.م. دوستويفسكي، إل.ن. تولستوي، أ.ب. تشيخوف، م. شولوخوف، أ. سولجينتسين، آي برودسكي; الفنانين أندريه روبليف، آي. ريبين، V. Vasnetsov، M. Vrubel; الملحنين م. جلينكا ، بي. تشايكوفسكي، د. شوستاكوفيتش، أ. شنيتكي).

المفاهيم الثقافية –أسماء المفاهيم المجردة. ترتبط المعلومات الثقافية بالدال (مفهوم الموضوع). المفاهيم الأساسية للثقافة هي الوحدات النووية لصورة العالم التي لها أهمية وجودية (تتعلق بالوجود الإنساني). وتشمل هذه الضمير والقدر والإرادة والمشاركة والخطيئة والقانون والحرية والذكاء والوطن. في. اقترح فوروبيوف المصطلح لمفهوم مماثل com.linguocultureme(مجموع العلامة اللغوية ومضمونها ومعناها الثقافي).

المجموعة الثانية

النموذج اللغوي الثقافي –شكل لغوي يعكس فئات النظرة العالمية (الزمان والمكان).

الفضاء الثقافي (= الصندوق الثقافي) –شكل وجود الثقافة في أذهان ممثليها: الفضاء المعرفي الروسي / الإنجليزي. الصندوق الثقافي - الآفاق في مجال الثقافة الوطنية والعالمية التي يمتلكها الممثل النموذجي للثقافة؛ مجموعة من الوحدات الأساسية لثقافة معينة.

العقلية –طريقة إدراك وفهم الواقع؛ التنظيم الداخلي للعقلية. "عقلية وروح" الشعب؛ الذكاء النفسي واللغوي للناس؛ البنية العميقة للوعي، اعتمادا على العوامل الاجتماعية والثقافية واللغوية والجغرافية وغيرها (V. A. Maslova)؛ مجموعة التقييمات (Z.D. Popova). تتجلى على مستوى الصورة اللغوية الساذجة للعالم، والتي تنعكس في الأساطير والآراء الدينية وما إلى ذلك.

صورة اللغةالعالم (YKM) -مجموعة من أفكار الناس عن الواقع مسجلة بالوحدات اللغوية. وهو أضيق من المعرفي. تسمي اللغة فقط ما له أهمية تواصلية وقيمة بالنسبة للناس. يتم التعبير عن YCM في الفضاء الدلالي للغة. يتم إنشاؤها بواسطة المعاجم والوحدات اللغوية والفجوات ووسائل تردد اللغة والوسائل المجازية وعلم الصوتيات والاستراتيجيات البلاغية واستراتيجيات تقييم النصوص وتفسيرها.

المجموعة الثالثة

الشخصية اللغوية –خاصية داخلية للإنسان تعكس كفاءته اللغوية والتواصلية (المعرفة والقدرات والمهارات) وتنفيذها في توليد النصوص وإدراكها وفهمها (إي. سيليفانوفا). يميز يو كارولوف بين 3 مستويات للشخصية اللغوية: اللفظية الدلالية (الكلمات)، والمعجم (المفاهيم)، والتحفيزية العملية (احتياجات النشاط التواصلي).

المجتمع الثقافي اللغوي –مجموعة من الأشخاص لديهم نفس العادات اللغوية والثقافية.

ثقافة فرعية –النظام الثقافي الثانوي المرؤوس (على سبيل المثال، الشباب).

عِرق -مجتمع بيولوجي اجتماعي مؤسس تاريخيًا يتميز بأصل مشترك وعلم نفس ولغة وثقافة مشتركة. هذا يشبه نوعًا بيولوجيًا خاصًا، سيؤدي اختفاءه إلى إفقار المجمع الحيوي للأرض.

المجموعة الرابعة

المواقف الثقافية –المتطلبات المثالية للشخصية الجديرة. يتم تطويرها اعتمادًا على المسار التاريخي للشعب. N. O. كتب عن المنشآت. لوسكي في كتاب "شخصية الشعب الروسي" (1957). من بين المواقف الإيجابية والسلبية للشخص الروسي، يسمي الجماعية، ونكران الذات، والروحانية، وتصنم سلطة الدولة، والوطنية، والتطرف، والرحمة، والقسوة، وما إلى ذلك.

القيم الثقافية -ما يعتبره الناس مهمًا، وما يفتقرون إليه في الحياة. وتتميز القيم التالية: قيم البقاء المطلقة والاجتماعية والشخصية والبيولوجية. يتم التعبير عن نظام القيم للشعب باللغة.

تقاليد ثقافية -التجربة الجماعية للشعب، العناصر الأكثر قيمة للتراث الاجتماعي.

العملية الثقافية –تفاعل العناصر الثقافية.

العالمية الثقافية –عناصر مماثلة لجميع الثقافات. هذه هي الكليات المفاهيمية (المتعلقة بجوهر مفهوم الثقافة): وجود اللغة، وتصنيع الأدوات، والمحظورات الجنسية، والأساطير، والرقصات. تشمل العالميات الثقافية أيضًا فئات عامة من التفكير: الفعل (ارتباط أي كائن بفعل ما)، والموضوعية (إسناد أي علامات أو أفعال إلى كائن ما)، والمقارنة (العلاقات "الشيء كشيء")، والملكية (علاقات الانتماء ) ، تحديد الهوية (العلاقة "الشيء هو شيء").