Budite ljubazni u svakom trenutku. vrsta. Vrlina je put u Carstvo Nebesko

Duša prosvetljena svetlošću Hristovom zna dobro, ali neprosvetljena duša ne vidi dobro. (104, 608).

Bez ljubavi nema dobra. Sveti Tihon Zadonski (104, 609).

Dok čovjek čini zlo, on ne može činiti dobro, već samo može činiti zlo pod maskom dobra. Avva Isaija (82, 234).

Ljutnja ne uništava ljutnju. Ali ako ti neko čini zlo, učini mu dobro, pa tako dobro djelo uništi ljutnju. Prepodobni Pimen Veliki (82, 345).

“Dobar čovjek iz dobrog blaga iznosi dobre stvari, a zao čovjek iz zle riznice donosi zle stvari” (). Ono što stavite u riznicu, to ćete i dobiti: ako stavite bakar, uzećete bakar. Naravno, bakar se može predstaviti kao zlato, ali poznavalac će odmah prepoznati krivotvorinu. Kako možemo osigurati da u našoj riznici bude samo zlato, odnosno da je u našem srcu samo dobrota? Srce je po prirodi riznica dobra - zlo je došlo kasnije. Uzmite anatomski nož pažnje i nemilosrdnosti prema sebi; odvojite neprirodno i odrežite ga. Zlo će odlaziti jedno po jedno, a dobro će ojačati i proširiti se. Konačno će ostati samo jedna dobra stvar. Sve je u tome kako definirati prirodno i neprirodno. Često se ono što je prirodno naziva neprirodnim; a ono što je neprirodno naziva se prirodnim; zlo se zove dobro, a dobro se zove zlo. Pogledajte šta Gospod kaže u Jevanđelju i svete apostole u svojim spisima, i po njihovim uputstvima odredite šta je prirodno. Tako ćete konačno prikupiti puno dobrih stvari i ponijeti ih iz svog srca. Molite se Duhu Svetome: “Riznico dobrih stvari, čuvaj dobre stvari u mom srcu!” Sveti Teofan Pustinjak (107, 222–223).

Ne samo da je grijeh štetan za nas, već je čak i dobrota štetna kada ga činimo u pogrešno vrijeme, a ne u pravoj količini (109, 293).

Zlo, budući da je nedostatak dobra, može se odnositi samo na ograničena racionalna stvorenja u kojima je dobro ograničeno. Bog je beskonačan i Njegova dobrota je beskonačna (109, 82).

Naš pad se ne sastoji u uništenju dobra iz naše prirode – on jeste žig padom odbačenih anđela, već u mešanju našeg prirodnog dobra sa zlom koje je za nas neprirodno. Dakle, naša pala priroda ima karakteristična dobra djela i vrline... Dobra djela i vrline, ukaljane primjesom zla, nedostojne su Boga (109, 330).

U paloj ljudskoj prirodi, dobro je pomešano sa zlom. Zlo koje je ušlo u čovjeka toliko je pomiješano i spojeno sa prirodnim dobrom čovjeka da prirodno dobro nikada ne može djelovati odvojeno, a da zlo također ne djeluje zajedno. (109, 364).

Apostol izvrsno opisuje mješavinu dobra i zla u palom čovjeku, prepuštenom vlastitom naporu da stvori dobro, a zlo nužno prodire iz prirode, iskrivljuje ovo dobro i ruši planove uma, koji uzalud pokušava uvesti istinito služenje Bogu u duhovni hram. (109, 365).

Vrlina može biti pogrešna, a zlo može nositi masku vrline. Naše prirodno dobro je pomešano sa zlom, oštećeno njime... A naša ograničenja i stanje propadanja zahtevaju da našim postupcima prethodi razmatranje (111, 203).

Neophodno je izgubiti sam pojam zla, kao da ga uopšte nema, inače koncept dobra ne može biti potpun, čist, savršen (111, 523).

Nije dovoljno biti dobar po prirodi, treba biti dobar po Jevanđelju (111,537).

Čuvajte se da činite dobro pale prirode. 112,45).

Mladić vatrene i snažne duše, kao Pavel, ako je nešto preuzeo, onda sa svim žarom; samo njegovo srce bilo je sklono neumjerenoj ljubomori, a farisejstvo mu je davalo mnogo hrane. Iz ličnih svojstava njegovog karaktera, kao i iz njegovog sopstvenog svedočenja, možemo zaključiti da je nastojao da nadmaši svoje savremenike u pravnoj pravednosti, kako su je shvatali fariseji. I to nije bilo bez namjere Proviđenja. Što je njegova želja za svetošću bila revnija, to je više morao da se bori protiv nekih sklonosti svojih vatrenih i jaka priroda, pogotovo što sam imao prilike da se uvjerim da u čovjeku postoji zlo koje se ne može ukrotiti samo uzdom zakona; da čovjek može spoznati dobro, ali ga ne može uvijek stvarati, da je nehotice, sa svim svojim dobrim raspoloženjem, ponesen snagom bezbožnih sklonosti od dobra ka zlu. Pavle, naravno, nikada ne bi opisao ovo stanje tako živo i tačno u sedmom poglavlju svog pisma Rimljanima da ga nije znao iz sopstvenog iskustva. A činjenica da je prešao na kršćanstvo iz sekte u kojoj su poduzeli sve mjere opreza, postavili sve vrste barijera protiv moći želja i strasti, i svim sredstvima pokušavali da se prisile da čine dobro, za Pavla je bila vrlo važna. Nakon što je na sebi iskusio sve te mjere i spoznao njihovu slabost, mogao je, kao predstavnik svih ljudi sa revnim moralnim težnjama, svojim iskustvom svjedočiti koliko duboko u ljudskoj prirodi leži potreba za iskupljenjem. Nakon toga, također iz vlastitog iskustva, mogao je odrediti odnos unutrašnje slobode, proizašle iz vjere u iskupljenje, prema zakonskom ropstvu. Protojerej Aleksandar (Gorski) (114, 271).

Jedan od otaca je upitao velikog avvu Nisterija, prijatelja avve Antonija: „Šta dobro da činim?“ Avva mu odgovori: „Zar nisu sve stvari jednake? Sveto pismo kaže: Abraham je bio gostoljubiv - i Bog je bio s njim. Ilija je volio tišinu - i Bog je bio s njim, David je bio krotak - i Bog je bio s njim. I zato vidi: sve što po Bogu želi tvoja duša, čini to i čuvaj srce svoje.” Priče za pamćenje (79, 177).

VIRTUE

Cilj vrline je približavanje Bogu

Nagrada vrline je postati bog, biti obasjan najčistijim svjetlom, kontemplirano u Trojskoj jedinici, od koje sada imamo jedva nekoliko zraka. Težite ovome i uspijte u ovome, budite inspirisani ovom mišlju, uzdajte se u nju Vječni život. Ne zaustavljajte svoje nade ni u čemu dok ne dosegnete željeni vrhunac. Sveti Vasilije Veliki (9, 235).

Ako duša čini dobra djela, u njoj prebiva Duh Sveti. Prepodobni avva Isaija (34, 173).

Vrlina nas vodi do one čudesne izvorne ljepote koju je čovjek posjedovao, stvoren na sliku Božju i priliku (40, 840).

Upražnjavajmo se u vrlini, u njoj je veliko bogatstvo i veliko čudo - ono donosi pravu slobodu. Sveti Jovan Zlatousti (41, 361).

Svako ko želi da postigne pravo sinovstvo sa Bogom mora činiti dobro iz ljubavi prema samom dobru. Prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin (Abba Heremon 53, 375).

Kada um zaboravi ciljeve pobožnosti, tada očigledna vrlina postaje beskorisna. Prečasni Marko Podvižnik (54, 33).

Onaj ko je stekao snagu da čini dobra djela postaje dostojan Božijeg blagoslova. (4, 213).

Unaprijedite se u vrlinama da biste postali bliži anđelima. Sveti Vasilije Veliki (8, 51).

Duša svakog od nas je kao svjetiljka, činiti dobro je kao ulje, ljubav je fitilj na kojem kao svjetlost počiva blagodat Božanskog Duha. Kada nedostaje ulja, odnosno dobrih djela, tada ljubav presahne i svjetlost Božanske blagodati... ugasi se, jer vrlina i ljubav, nestajući, sa sobom odnose blagodatne darove. Kada Bog odvrati svoje lice, nastupa potpuna tama. Sveti Grigorije Palama (65, 17).

Ne dozvolite da vaše srce postane nepristojno, njegujući u njemu zle misli, pokušajte ga učiniti dobrim. Tražite dobrotu i mir, trudite se da vršite sve svete vrline. Prepodobni Antonije Veliki (82, 25).

Onima koji počnu služiti Bogu, otkriva se samo slika vrlina – njihovo površno razumijevanje. Ako sam ne poduzme podvig djelom, onda neće moći pristupiti Bogu kroz aktivno i značajno razumijevanje vrlina. (82, 175).

Tri vrline, kada ih um vidi u sebi, služe mu kao znak da je postigao besmrtnost: rasuđivanje, razlikovanje dobra od zla u svim slučajevima, pravovremeno predviđanje i dobra i zla, sloboda od spoljašnjih uticaja. Avva Isaija (82, 185).

Tjelesne vrline moraju odgovarati duhovnim, duševne duhovnim, a duhovne poznanju Boga. (47, 196).

Čak i onaj ko je počeo u djetinjstvu i koristio je nesmetanu brigu cijelog svog života do pozne starosti teško da će sebi utisnuti izvornu vrlinu; Kakav je trud potreban onima kojima to nije bilo stalo proteklih godina? Prepodobni Nil Sinajski (49.158).

Kršćani su djeca Božja koja se preobražavaju u sliku Božju prema mjeri koja je data čovjeku (6, 413).

Kršćani su udovi Kristovi koji su savršeni u svakom djelovanju zapovijesti Gospodnjih ili dara Duha Svetoga, u skladu s dostojanstvom Glave, a to je Krist. Sveti Vasilije Veliki (6, 413).

Gospod nas nagrađuje velikim darovima, samo ako iskreno vjerujemo i nikada se ne pokolebamo u svojim mislima (38, 407).

Ne činimo nemarno ono od čega zavisi naše spasenje. Od nas se traži viša vrlina srazmjerno višim darovima koje smo primili. (38, 237).

Ni krštenje, ni oproštenje grehova, ni znanje, ni učešće u sakramentima, ni sveta trpeza, ni jedenje Tijela Hristovog, ni pričešće Krvi i ništa drugo ne može nam koristiti ako nemamo pravo i poštenje. zivot i cist od svakog greha. Sveti Jovan Zlatousti (113, 7).

Nakon što je nabrojao vrline o kojima treba imati veliku brigu nakon primanja moći milosti, apostol je, ohrabrujući to, rekao: „Ako je ovo u vama i umnožava se, onda nećete ostati bez uspjeha i ploda u znanju. Gospoda našeg Isusa Hrista” (). Dodajmo samo da ove vrline zahtijevaju ne samo ponovljeno ispoljavanje, one moraju uvijek ostati u nama, biti urođene u nama, ukorijenjene u nama. I ne treba da ostanu na istom nivou, već da se sve više množe i rastu u snazi ​​i plodnosti. Samo u ovom slučaju, kaže Spasitelj, imaćete uspeha i nećete ostati besplodni u poznanju Gospoda našeg Isusa Hrista. Onaj ko vjeruje u Njega i ispovijeda Ga, ulazi u spoznaju Gospoda. Da li vjeruješ? - Kaže on. - Vidite, ne ostavljajte ovu vjeru besposlenu i besplodnu. - Šta da radim da mi vjera ne bude ovakva? - Postižu u svakoj vrlini. - Gdje oni koji tvrde da je "dovoljno vjerovati", ništa više je potrebno ?! – Ko tako misli je slijep () (107, 24–25).

“Ko nije sa mnom, protiv mene je; a ko ne sabira sa Mnom, rasipa” (). Ispada da možeš da radiš čitav jedan vek i da misliš da si sakupio mnogo svakojakih dobara, ali sve nema koristi ako nije sakupljeno kod Gospoda. Šta znači okupljati se sa Gospodom? Raditi i djelovati po vjeri u Gospoda, po Njegovim zapovijestima, uz pomoć Njegove milosti, nadahnuti Njegovim obećanjima – živjeti tako da duh života bude duh Hristov. U svijetu postoje dvije oblasti - dobro i zlo, istina i laž. Samo dobrota i istina čine stvarnu imovinu, trajnu i vrijednu; ali dobro i istina dolaze samo od Gospoda i stiču se samo uz Njegovu pomoć. Jasno je da ko ne skuplja kod Gospoda neće sakupljati istinu i dobrotu – neće skupljati ono što se može nazvati stvarnom imovinom, trajnom i vrijednom. Ako se, osim ovoga, ništa ne može nazvati trajnim i vrijednim, onda šta god ko skuplja, sve to nije za buduću upotrebu, sve je uzalud, gubljenje vremena i truda. (107, 363–364).

„Lazare! izaći" (). Ko ima vrednu Martu - svestrana dobra dela, i Mariju, koja sedi do nogu Isusovih - pažljiv i topao apel Gospodu svim srcem, sam Gospod će doći k njemu i vaskrsnuti Lazara - njegov duh, i oslobodi ga svih veza duše i tijela. Tada će za njega zaista početi novi zivot– bestjelesno u tijelu i nezemaljsko na zemlji. I ovo će biti istinsko vaskrsenje u duhu prije budućeg vaskrsenja tijelom! (107, 92).

Na Sretenju Gospodnjem, okružen je, s jedne strane, pravednošću, koja očekuje spasenje ne u sebi - Simeon, i strogim životom u postu i molitvi, oživljenim verom - Ana; s druge strane suštinska, sveobuhvatna i nepokolebljiva čistota - Bogorodica Djeva, i ponizna, tiha pokornost i odanost volji Božjoj - Josip Zaručnik. Prenesi sva ova duhovna stanja u svoje srce i srešćeš Gospoda koji nije doveden k tebi, nego On sam dolazi k tebi, prihvatićeš Ga u naručje svog srca i zapevati pesmu koja će proći nebesima i oduševiti sve anđeli i sveci. Sveti Teofan Pustinjak (107, 47–48).

Vrlina je svaka riječ, djelo i misao koja je u skladu sa Božjim zakonom (104, 609).

Vrlina je plod duhovne mudrosti (104, 609).

Vrlina je znak duhovno žive osobe (104, 609).

Istinska vrlina sastoji se u pobjedi samog sebe, u želji da se ne učini ono što hoće raspadljiva priroda, nego ono što hoće sveta volja Božja, da se potčini volji Božjoj i da se zlo pobijedi dobro, da se pobijedi oholost sa poniznost, sa krotošću i strpljenjem - ljutnja, s ljubavlju - mržnja. Ovo je hrišćanska pobjeda, slavnija od pobjede nad narodima. Bog to traži od nas: „Ne daj da te zlo pobijedi, nego dobro pobijedi zlo“ () (104, 610).

Onaj ko služi Isusu ima i nagradu ovdje. Jer prava vrlina je sama sebi nagrada. Gdje je prava vrlina, tu je i ljubav; gde je ljubav, tamo je dobra i mirna savest, gde je mirna savest, tamo je mir i spokoj, gde je mir i spokoj, tamo je uteha i radost (104, 611).

Hrišćanin mora da oponaša Hrista u vrlinama. Sveti Tihon Zadonski (104, 614).

Duša, zahvaljujući evanđelskim vrlinama, ponire sve dublje i dublje u poniznost i u dubinama ovog mora nalazi dragocjene bisere: darove Duha (108, 540).

Sve jevanđeoske vrline su neobične za palu prirodu; podvižnik se u svemu mora prisiljavati, sve mora tražiti od Boga kroz poniznu molitvu u kombinaciji sa iskrenim plačem (108, 475). Vrline pale ljudske prirode imale su svoju cijenu, kao što su odredbe Starog zavjeta, prije Hristovog dolaska, dovele su čovjeka u stanje sposobno da prihvati Spasitelja. (109, 331).

Savršenstvo kršćanske, a samim tim i ljudske, vrline u obnovljenoj prirodi je milosrdno, bogopodražavajuće milosrđe koje se u kršćaninu proizvodi razvojem božanske milosti koja mu je data u krštenju i kultivirana zapovijedima. (109, 407–408).

Nijedna vrlina ne može postojati bez strpljenja; vrlina, da bi ostala vrlina, potrebno je strpljenje (111, 434).

Život je ovdje kao polje sa raznim usjevima hljeba i povrća... ljudi su kao radnici: jedni su u stanju da se brinu za lozu, drugi za povrće, drugi da sije hljeb..., treći samo da čupaju trnje. Neka svako radi u onom području vrlina za koje je sposoban, na koji je pozvan od Boga, koji otkriva svoj poziv razumnom stvorenju sa duhovnim sposobnostima koje je dao ovom stvorenju (111, 458).

Čitanje Svetih pisama otaca je roditelj i kralj svih vrlina (108, 113).

Strasti su zle vještine. Vrline su dobre vještine (108, 380).

Morate najprije uočiti svoj grijeh, zatim ga oprati pokajanjem i steći čistotu srca, bez koje je nemoguće izvršiti ni jednu vrlinu čisto, potpuno, sa znanjem svoje savjesti (111, 490).

Praktikovanje vrlina koje ne odgovaraju načinu života čini život besplodnim (111, 502).

Tada samo Bog prihvata naše vrline kada su svjedoci vjere, ali su same po sebi nedostojne Boga (111, 526). Božije vrline proizilaze iz poslušnosti Bogu, praćene su poniznošću, a ne vrućinom, ne porivima, ne uobraženošću i taštinom (112, 269–270).

Evanđeosko učenje jeste jedini izvor sve prave hrišćanske pobožne vrline (112, 270).

Post je početno oružje svih vrlina (112, 270).

Sve dobre misli i vrline imaju sličnosti jedna s drugom; na isti način, sve grešne misli, snovi, grijesi i strasti imaju sličnosti jedni s drugima (112, 351).

Jedna vrlina, izvedena iskreno, privlači sve vrline u dušu. (112, 415).

Steknite stalnu trezvenost, stalnu budnost nad sobom. Bez stroge budnosti nemoguće je istaći se u bilo kojoj vrlini (112, 417).

Bez vrline poniznosti, sve druge vrline ne mogu biti istinite i Bogu ugodne. (112, 433).

Srce kultivisano tugom, ispunjeno poniženjem, posebno je sposobno za najuzvišeniju vrlinu. (112, 442).

Neka vaša duša, umrtvljena za svijet, bude vaša samoća, vaše sveto prebivalište - neka vaša duša bude, neka bude obitavalište svih evanđelskih vrlina. Sveti Ignacije (Briančaninov) (111, 465).

Dobre namere i rad pripadaju nama, a vrlina i njeni plodovi dolaze od Gospoda.

Naša duša je pustinja, ne proizvodi dobra djela; od Tebe, Gospode, neka primi snagu plodnosti. Prečasni Efraime Sirin (28, 326).

Početak svake vrline je Bog kao izvor dnevno svjetlo Ned (54, 11).

Čovjek pokušava činiti dobro po svojoj volji, ali Bog to ispunjava u skladu sa svojom istinom. Prečasni Marko Podvižnik (54, 14).

Djela vrline moraju se vršiti s radošću, a oslobođenje duše od strasti tražiti od Boga.Tako će se duša uzdići iznad sebe i najjače zlobe svojih neprijatelja, i obezbijediće se kao stan za obožavan i Duha Svetoga, i primiće od Njega besmrtni mir Hristov, i u Njemu se sjediniti sa Gospodom. Sveti Grigorije Niski (23, 282).

Od Tvojih blaga, Gospode, prihvatio sam ono što Ti mogu doneti. A to što želim da Te pevam, Gospode, to je Tvoj dar. Ako se i ono malo dobra što je u nama umnožava tako obilno, koliko će se onda još puta u izobilju Tvoji darovi umnožiti u nama? Prepodobni Jefrem Sirin (28, 343).

Za vrlinu je glavna stvar Božja pomoć, koja se dodeljuje onima koji su našli Božiju milost. Sveti Grigorije Niski (18, 160).

Koliko god radili, ma koliko se trudili, ne smatrajte svoje dobro djelo svojim, jer da niste dobili pomoć odozgo, sav bi vaš trud bio uzaludan. Sveti Jovan Zlatousti (46, 115).

Glavna stvar u svakoj dobroj revnosti i visini dobrih djela je stalni boravak u namazu. traži od Boga i može svakodnevno sticati druge vrline, jer samo Bog ima dobrotu. Prepodobni Jefrem Sirin (27, 341).

Od svake osobe će se tražiti plodovi vrlina prema obimu koristi koje mu je Bog pokazao – prirodnih ili darovanih Božjom milošću. 33, 228).

One koji donose dobre plodove Bog je očistio tako da donose više ploda (34, 122).

Sve naše vrline u Bogu nikako nisu naše vlasništvo. Bog nas spasi. On nam daje moć da se čuvamo od zla. On nas pokriva Svojom Proviđenjem i daje nam mogućnost da ostanemo u nepohlepi. On nam daje da se okrenemo Njemu, a kada se okrenemo Njemu, to je posljedica Njegovog djelovanja na nas. On nas nadahnjuje da Mu zahvalimo, a mi Mu zahvaljujemo prema Njegovom daru. On u nama spušta milost, čije djelovanje u nama budi zahvalnost Bogu. On nas štiti od naših neprijatelja, demona, i otima nas iz njihovih ruku i ralja. Prečasni avva Izaija (82, 217).

Molitva, kao kćerka ispunjavanja jevanđeljskih zapovijesti, također je majka svih vrlina (112, 93).

Molitva rađa vrline iz sjedinjenja ljudskog duha sa Duhom Gospodnjim Vrline koje rađaju molitvu razlikuju se od vrlina koje se rađaju iz molitve: prve su duhovne, druge su duhovne. (112, 93).

Čovek može svojim snagama vršiti duhovne vrline, a duhovne vrline u čoveku su dar milosrdnog Boga, koji ovaj dar daruje siromašnima duhom, gladnim i žednim istine Hristove. Sveti Ignacije (Briančaninov) (111, 526).

Čestit život je sreća sam po sebi

Sam čestit život predstavlja najveću čast i sreću, čak i ako trpimo kaznu za to (36, 94).

Vrlina zahtijeva kratkotrajan rad, ali donosi vječnu radost (39,492).

Za osobu, iskreno ljubavi prema Bogu, - (dobra djela) su poželjnija od Carstva, jer se pravo Kraljevstvo sastoji u sticanju naklonosti i milosti Gospodnje kroz dobar život (38, 223).

Naučimo da brinemo o vrlini i visoko cijenimo ugađanje Bogu. Nemojmo misliti ni na vođenje kuće, ni na brigu o ženi, ni na brigu o djeci, ili bilo šta drugo, i mislimo da se time možemo dovoljno opravdati u nemarnom i nemarnom životu. Sveti Jovan Zlatousti (38, 197).

Ako je duša zaokupljena vrlinom i ne zabavlja se ničim spoljašnjim, ona je zapečaćena pečatom istine. (19, 239).

Samo briga za vrlinu koja se ustalila u nama je nešto trajno. Jer ko je uspeo u nečem uzvišenom, na primer: u čednosti, skromnosti, pobožnosti ili u nečem drugom iz uzvišenih zapovesti Jevanđelja, kada u njima raste, on ima ne prolazan i ne nepostojan, nego nepokolebljiv život - dugo zadovoljstvo (18, 414).

Onaj ko želi vrlinu dobija ono što želi. Stoga je blagosloven onaj ko gladuje čednosti, jer će se ispuniti čistoćom. A zasićenje njime ne proizvodi gađenje, već pojačanu želju; a zasićenje i želja se međusobno povećavaju u jednakoj mjeri. Jer želju za vrlinom prati sticanje željenog, a stečeno dobro donosi neprestanu radost duši. Toliko je svojstvo ovog dobra da donosi pravu radost ne samo u sadašnjosti, već za sva vremena. Ko uspije u dobru, zadovoljan je sjećanjem na ispravno proveden život, i samim životom u sadašnjosti, i očekivanjem nagrade, što ne vidim ni u čemu drugom osim u istoj vrlini, jer je to djelo uspješnih. i daje se kao nagrada za uspjeh. Sveti Grigorije Niski (18, 415).

Kao što sjeme nikne kada pada kiša, tako srce procvjeta dobrim djelima. Prepodobni Jefrem Sirin (25, 193).

Vrlina mora biti nesebična ako želi da bude vrlina koja ima na umu samo dobro. 14, 36).

O vrlini znamo od Apostola da ima jednu granicu savršenstva – da nema granice. Sveti Grigorije Niski (17, 225).

Ali mi, koji smo nagrađeni "kupkom ponovnog rođenja" (), činimo dobra djela ne radi nagrade, već da bismo sačuvali čistoću koja nam je dana. Prečasni Marko Podvižnik (54, 29).

Siromašni smo dobrim djelima ne zato što ne možemo, već zato što ne želimo, a jasan dokaz za to je činjenica da mnogi nama slični po prirodi blistaju vrlinama (38, 459).

Svako dobro djelo učinjeno pod prisilom gubi svoju nagradu (44, 639).

Onaj ko mnogo priča ne radi ništa; ko mnogo radi ne govori ništa suvišno (45, 164).

Ako onaj kome je kralj dužnik sebe smatra sretnim i zaštićenim do kraja života, zamislite kako mora biti srećan onaj koji je svojim dobrim djelima, malim i velikim, učinio Boga svojim dužnikom. (41, 188).

Vrlinski čini da svaki koji ga pogleda hvali Gospoda; a njihova pohvala privlači veliku i neizrecivu milost od Gospoda onome ko ih je naveo da Ga hvale (38, 267).

Neprijatelji koje ste blagoslovili biće vam jaki zagovornici na sudu (Božijem), a vi ćete iskupiti mnoge grijehe. Sveti Jovan Zlatousti (38, 870).

Dobro je činiti dobro prijateljima, još bolje svima onima kojima je potrebna; ali najbolje od svega - čak i neprijateljima. Prvo ispunjavaju pagani, drugi oni koji se pokoravaju Božanskom zakonu, a treće vodeći način života dostojan neba. 52, 222).

Mnogi plodovi uzrokuju da se grane drveća savijaju, a mnoge vrline čine osobu poniznom. Prepodobni Nil Sinajski (47, 219).

Ne budimo lijeni u činjenju dobra, nego duhom gorimo, da postepeno ne zaspimo smrću, ili da nam za vrijeme sna neprijatelj ne posije loše sjeme. Sveti Grigorije Bogoslov (16, 138).

Koliko god da danas uvećavamo vrlinu, ovo služi samo kao denunciranje našeg prethodnog nemara, a ne kao razlog za primanje nagrade. Prepodobni Marko Podvižnik (54, 32)

Kao što onaj koji hodi sa svjetiljkom daje svjetlost onima koji su s njim, tako sija i vrlina, koja sa sobom uvijek nosi slavu. Sveti Jovan Zlatousti (36, 117).

Kakva je korist osobi da je juče sit ako je danas gladan? Isto tako, jučerašnje dobro djelo ne koristi duši ako se danas odustane od ispunjenja pravednosti. Sveti Vasilije Veliki (9, 91).

Živi se od mrtvih razlikuju ne samo po tome što gledaju u sunce i udišu vazduh, već i po tome što čine nešto dobro. Ako to ne urade, onda... nisu ništa bolji od mrtvih. Sveti Grigorije Bogoslov (15, 710).

Ko propusti priliku da čini dobro, ne samo da gubi plod dobrote, već i vrijeđa Boga. Bog mu šalje nekoga ko je u nevolji, a on kaže: “Dođi kasnije.” Iako se obraća čovjeku, to je isto kao i Bogu koji ga je poslao. Bog će naći drugu dobru osobu, a onaj ko odbije odgovaraće sam za sebe. 64, 131).

Sve vrline su međusobno povezane, kao karike u duhovnom lancu, i zavise jedna od druge. Prepodobni Makarije Egipatski (33, 268).

Blaženi mirotvorci koje je Gospod nazvao sinovima Božijim. Oni su također miroljubivi “sa onima koji mrze mir” (). Zato Bog obitava u njima: jer u svijetu je “Njegovo obitavalište” (). Blaženi Jeronim (113, 399).

Vrhunac vrlina je ljubav. Prečasni avva Izaija (34, 95).

Po mom shvatanju, vjera je poput zraka, nada je poput svjetlosti, a ljubav je poput sunčevog kruga. Ipak, oni čine jedan sjaj i jedan sjaj. Vjera može stvoriti i stvoriti sve; Božija milost štiti nadu i čini je nepostiđenom; a ljubav ne dozvoljava ranjenima da umru sa „blagoslovenim zanosom“. Prepodobni Jovan Klimakus (113, 80).

A koja je od vrlina dostojna prvenstva među plodovima Duha, ako ne ljubav, bez koje se druge vrline ne smatraju vrlinama i iz koje se rađaju sva dobra? A u zakonu i Evanđelju joj je dato prvenstvo: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom pameti svojim... i bližnjega svoga kao samoga sebe“ (; ). Blaženi Jeronim (113, 398).

Vrlina je put u Carstvo Nebesko

Ne postoji ništa ravno vrlini! U narednom veku ona će nas spasiti od Gehene, otvoriti put u Carstvo nebesko, a u ovom životu nas stavlja iznad svih koji uzalud kuju zavere protiv nas, čini nas jačim ne samo ljude, već i same demone (38, 65).

Vrlina nas prati tokom našeg egzodusa odavde, kada nam je njena pomoć posebno potrebna, a tog strašnog dana pruža nam veliku pomoć, savijajući Sudiju našoj milosti. Sveti Jovan Zlatousti (38, 215).

Oni kojima je obećano Carstvo nebesko ne treba da tuguju na putu spasenja - neka uzdišu neznabošci, neka plaču Jevreji, neka tuguju grešnici, ali oni koji idu pravim putem neka se raduju. (113, 399).

Sve prolazi, braćo moja, samo će nas naša djela pratiti. Stoga, pripremite se oproštajne riječi za putovanje kojem niko ne može pobjeći. Prepodobni Jefrem Sirin (28, 114).

Ispravno upražnjavanje vrlina donosi blaženstvo na nebu, koje se ne može izraziti riječima, razumom shvatiti ili misliti. Prepodobni Nil Sinajski (48, 341).

Ako duša nije, ako je moguće, pripremljena dobrim djelima, neće joj biti dopušteno jesti Jagnje. Prepodobni Makarije Egipatski (33, 300).

Teško lenjima! Zažalit će zbog vremena koje je loše proveo, ali ga neće pronaći kada bude tražio. (25, 72).

Neka niko ne bude nemaran, jer će Hristov dolazak biti iznenadan, kao strašna munja (25, 55).

Strah, grešna duša, i probudi se. Zašto spavaš dok još ima vremena za obaviti? Misli na sebe dok za tebe još ima nade (28, 194).

Vrli od mladosti do groba vode „borbu. Ali oni počivaju od dana smrti, do doći će vrijeme odmazda. Oni umiru neko vrijeme, baš kao što zaspu uveče nakon jednog dana porođaja; i kao nakon sna, oni će ustati iz svojih grobova i obući se u slavu. Prepodobni Jefrem Sirin (28, 366).

Uvijek požurite s dobrim djelima, tako da ako ih iz nekog razloga ostavite nedovršena, sami nećete otići odavde nedovršena, Prepodobni Nil Sinajski (48, 241).

Bog nije najavio dane naše smrti, nije otkrio ni danas, ni sutra, ni za godinu, ni za koju godinu, On će doći da, zbog nepoznatog datuma, stalno čuvamo vrlinu (46, 39).

Primio si Me, govori Gospod, u svoj stan - Ja ću te primiti u Carstvo Oca Svog. Spasio si me od gladi - ja ću te spasiti od tvojih grijeha. Pogledao si Me, vezanog, - Ja ću te osloboditi tvojih okova. Zaklonio si Mene, lutalicu, - učiniću te građaninom Neba. Dao si Mi kruh - Ja ću ti dati Kraljevstvo u baštinu i posjed. Učinio si to za mene tajno - ja ću to otvoreno vratiti. Ono što ste učinili smatram milošću, a Moje dužnošću. Pogledao si Mene, vezanog, i sam nećeš vidjeti vatru Gehene. Posjetio si Me, bolestan, i sam nećeš doživjeti iskušenja i kazne. O, zaista blagoslovene ruke koje čine dobra djela i dostojne su služiti Kristu. Noge koje su otišle bolesnima i u tamnicu radi Hrista lako će proći kroz vatru i neće iskusiti teret grešnih veza. Bio si s njim u zatvoru i kraljevat ćeš s Njim. Sveti Jovan Zlatousti (43, 396).

Ko nakon krštenja i pričešća Tijelom i Krvlju Hristovom ne donese dobre plodove, bit će posječen kao neplodno drvo i bačen u oganj (60, 422). Onaj koji čini dobro biće obasut milosrđem ne po meri svog činjenja - on je samo ispunio ono što je trebalo - nego prema neizmernosti Božije dobrote (60, 208).

Oni koji su rođeni za večnu radost, ako je prezre i provedu život u tami i neznanju Boga, posle vaskrsenja će podneti dvostruke muke, shvatajući i da su rođeni za neizrecivu radost, i da su je prezreli iz lakomislenosti i izgubili se. to svojom krivicom. 60, 52).

Kaže se: biće „dva mlinca u mlinskom kamenu: jedan se uzima, a drugi ostavlja“ (). Pod mlinskim kamenom možemo podrazumijevati okretanje ovog života, koji, ne zastajući ni na minut, teče pored nas i brzinom mlinskog kamena mijenja sve. A ispod dva mlinca postoji razlika u dostojanstvu; život pod jednim te istim djelom ili redom - bilo u asketizmu, na primjer, ili u djevičanstvu, uzdržavanju ili čednosti, u ljubavi prema strancima ili vjeri. Mnogi se tome posvećuju, ali ne svi s istom namjerom: jedni se ističu u vrlini zarad buduće nagrade, drugi su vrli za pokazivanje. A potonji će dobiti svoju nagradu u pohvalama ovdje i ostaće kod mlinskog kamena. Prepodobni Isidor Peluziot (116, 420).

„S čim da uporedim Carstvo Božije? To je kao kvasac, koji je žena uzela i stavila u tri mjere brašna dok se sve ne ukvasi” () Neka na ovo obrati pažnju ko sumnja u rečeno. Osoba koja je stekla makar i mali kvasac vrline, čak i ako nije imala vremena da ispeče kruh, iako je imala takvu namjeru, ali je nije mogla ispuniti zbog nepažnje, nemara ili nedostatka hrabrosti, ili zato što je to stavio iz dana u dan, neće ostati u zaboravu pravedni Sudija, kada ga slučajno sustignu i skinu sa zemlje. Naprotiv, Bog će nakon njegove smrti motivirati svoje bližnje, usmjeravati njihove misli, privući srca, prikloniti duše, a dirnuti time, oni će požuriti da mu pruže pomoć i pomoć. A pošto je Gospod dotakao njihova srca, oni će nadoknaditi nedostatke preminulih. A ko, prekriven trnjem, vodi loš život, pun nečistoće, ko se nikad ne osvesti, neustrašivo i ravnodušno uranja u sladostrasnost, ispunjava telesne želje i nimalo ne mari za dušu, potpuno se prepuštajući telesnom načinu razmišljanja. , onda, ako bude uhvaćen u takvom stanju, on će se maknuti iz ovog života, niko, naravno, neće pružiti pomoć. Njegova sudbina će biti odlučena, tako da mu ni žena, ni djeca, ni braća, ni rođaci, ni prijatelji neće ni najmanje pomoći, jer Bog ga neće staviti ni na šta. (115, 755).

“Kada činite milostinju, ne dajte da vaša lijeva ruka zna šta radi vaša desna ruka” (), to jest, nemojte da vaše tjelesne misli znaju šta radi Duh Sveti. Ali može li onaj ko daje milostinju spriječiti svoju lijevu ruku da doprinosi dobročinstvu? Bez sumnje se moraju koristiti obje ruke. A kada lijeva ruka drži novac ili novčanik, onda desna sije lijepo sjeme u polju srca sirotinje, da ne požnje klas na stabljici slame, nego vječno i besmrtni život uspostavljena na krstu. Jedinorodni ne želi da telesne misli ne znaju šta radi desnica Duha Svetoga i da se ne mešaju dobre namere i velikodušnu želju, koja kaže: „I sam treba da imam hranu i novac za troškove, odjeću i imovinu za dugi niz godina...“. Jer desni dio Duha Svetoga za sve to nimalo ne mari i ne želi, vjerujući riječi Učiteljeve: „Tražite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu, i sve će vam se ovo dodati“ ( ).

U tom smislu neka leva ruka ne zna šta desna radi. Jer kada se um, sa čvrstom željom da ugodi Bogu, svim silama trudi da ne odstupi od onoga što je dužno i trudi se zakonito, onda on ne misli ni na šta drugo osim na ono što je korisno za ugađanje Bogu... vjera nema razloga za nevjeru, ako svjetlost po svojoj prirodi nije uzrok tame; ako se đavo ne usuđuje da se pojavi pored Krista, onda je jasno da je suprotnost razumu nespojiva s razumom... i vrlinom ostaje vrlina. I zato ona ne zna za nikakav višak desna ruka, niti nedostatak u ljevici, jer bi oboje bilo protivno razumu. Sveti Atanasije Aleksandrijski (115, 633–634).

Ne činite milostinju pred ljudima da vas vide

Ako činimo nešto dobro, ali to činimo ne samo da bismo ispunili naredbu našeg Gospodara... onda radimo uzalud, lišavajući se ploda ovog dobrog djela. (38, 38).

Onaj ko učini nešto dobro da bi stekao slavu od ljudi... ovdje već uživa dovoljnu nagradu, ali tamo neće dobiti nikakvu nagradu za ovo djelo. Sveti Jovan Zlatousti (38, 38).

Pokvareno voće ne koristi seljaku, a vrlina oholih Bogu nije potrebna. (47, 219).

Što se više uspinjete do vrhova vrline, to vam treba više zaštite. Onaj ko je stao na zemlju i pao odmah ustaje, ali onaj ko je pao sa visine može se slomiti. Prepodobni Nil Sinajski (47, 222).

Ako želite da vaša dobra djela budu velika, nemojte ih smatrati velikim. Sveti Jovan Zlatousti (41, 33).

Ako naučiš neku vrlinu, nemoj se hvaliti, ne govoriti, onda jesam i ispunio sam ih. Takvo hvalisanje je znak najveće gluposti. Prepodobni Antonije Veliki (82, 27).

Oni koji čine dobra djela, kada su očigledna, imaju koristi, a Spasitelj je rekao: „Neka sija vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg nebeskog“ (), međutim, pošto drugi misle po tome ne riječ Gospodnja, nego njegova slava. Spasitelj je dao sljedeći savjet: „Pazite da svoju milostinju ne činite pred ljudima da vas vide: inače za vas neće biti nagrade” (). Prvo, govorimo o tome da se dobar moral i ljubav prema dobru ne mogu sakriti, čak i ako oni koji čine dobro to žele, odnosno obuzdaju ljubav prema slavi. U prvom, Gospod zabranjuje porok, u drugom, želju da se čini dobro radi pokazivanja. Ovo posljednje ne proturječi prvom, već zabranjuje poroke, kao da neraskidivo slijede vrline. Samo vrlina koja se ne pokazuje radi pokazivanja, u pravom smislu, može se tako nazvati i zaista jeste vrlina. Ako se zanese u ljubav prema slavi, onda prestaje biti istinska vrlina. Nema potrebe da kažemo da oni koji daju milostinju za predstavu to ne čine iz dobre volje... A reči „neka svetli tvoja svetlost“ su izgovorene ne da bismo bili ponosni, već u smislu da je to nemoguće da dobro delo ne postane očigledno, čak i ako bi ga sakrilo. Kao što svjetiljka skreće pažnju na sebe u noći bez mjeseca, tako i vrlina obasjava svakoga protiv volje onih koji je posjeduju. Prepodobni Isidor Peluziot (115, 633).

Čuvajući naše vrline od oštećenja ljudskom pohvalom, moramo ih zaštititi od zla koje živi u nama... da nas ne odnesu isprazne misli i snovi... i isprazna zadovoljstva. Sveti Ignacije (Briančaninov) (108, 512–513).

Zavođenja koja odvlače pažnju od vrline

Osnovna zadovoljstva ovog života su poput senki i snova: pre nego što se grešno delo završi, zadovoljstvo nestaje, a kazni za njega nema kraja (35, 43).

Što se više prepuštate zadovoljstvu, to više padate od milosti: tada vam Krist neće donijeti nikakvu korist. Sveti Jovan Zlatousti (42, 711).

Neprijatelj uvijek ometa lijepo, obmanjuje ili odvlači um, tako da, sećajući se lijepog, (čovek) ne voli nebesko, već vara svoju volju nekim zemaljskim mislima i željama. Prepodobni Jefrem Sirin (27, 338).

Svako ko se pokorava užitku ne može živjeti u istini zbog briga, strahova, opasnosti i bezbrojnih rojeva strasti koje iz toga proizlaze. Bilo da mu padne pomisao na smrt, on je već umro od straha prije smrti, bilo da mu se u glavi pojavi bolest, uvreda, siromaštvo ili neko drugo neugodno iznenađenje, on je već umro i uništen. Sveti Jovan Zlatousti (43, 652).

(Treba biti na oprezu) protiv zadovoljstva, kao protiv lopova koji se tajno uvlači u zabit duše. Nikada ne dozvolite da preuzme vaše misli... Borite se protiv želje za zadovoljstvom i zadovoljite je govoreći ovom ropskom i nerazumnom načinu zaboravljanja: „Zašto slabiš svoju hrabrost i ublažavaš snagu svojih misli? Zašto slabiš svoju dušu? Zašto štetiš svojim mislima? Zašto pomračuješ blistavu jasnoću čistih misli?" (18, 237).

Iako se borba protiv zadovoljstva čini teškom, niko ne treba da gubi hrabrost. Navika ima značajnu moć da donese neko zadovoljstvo čak i u najtežim zadacima. Štaviše, ovo zadovoljstvo je najlepše i najčišće, čije uživanje više priliči razumnom biću nego da se kukavički zanese niskim stvarima i udalji se od onoga što je zaista veliko i prevazilazi svaku inteligenciju. Sveti Grigorije Niski (23, 330).

I Zakej je, kao i Abraham, napustio svoju zemlju i kuću svog oca. Jer najbolja procesija je uzdizanje iznad svih tjelesnih užitaka koje se može nazvati "zemljom", udaljavanje od čulnih zadovoljstava, promjena iz pokvarenog, bezakonog života u čestit život, koji je, takoreći, procesija od očevog Dom. Sveti Vasilije Veliki (116, 318).

Test vrline

Prije nego što započnete dobro djelo, pripremite se za iskušenja koja će vas zadesiti i ne sumnjajte u istinu. Prepodobni Isak Sirin (55, 290).

Ko god radi bogougodno djelo, sigurno će biti u iskušenju. Jer svakom dobrom djelu ili prethodi iskušenje ili ga slijedi; a ono što je učinjeno radi Boga ne može biti čvrsto osim ako nije iskušeno. Prepodobni avva Dorotej (58, 189).

Sa porastom vrline raste i neprijateljski gnev koji traži razloge da se svi zavedu na greh... Kada borci vide da su neprijatelji sa nadmoćnijim snagama nepobedivi u otvorenoj borbi, onda pokušavaju da ih poraze pregovorima i postavljanje zasjeda. Isto tako, protiv onih koji su ojačani zakonom i vrlinom, neprijatelj ne izvodi svoje snage licem u lice, već smišlja spletke protiv njih u zasjedama. Sveti Grigorije Niski (17, 366).

Neprijatelj koristi hiljade sredstava, želeći da oslabi volju, da odvrati od nade i ljubavi prema Gospodu, napadajući dušu na različite načine. Ili kroz duhove zlobe nanosi joj unutrašnje tuge, ili joj usađuje zle, isprazne, neprikladne i gadne misli. Ili podsjeća na prethodne grijehe, čak i osuđujući dušu, tako da njena volja postaje opuštena od pomisli da je nemoguće dobiti spasenje. To uranja dušu u beznađe, vjerujući da se iz nje same rađaju ove apsurdne, isprazne i zle misli, a ne usađuju ih u njega tuđi duh koji u njega unosi grijeh. U međuvremenu, ova misao je nadahnuta gnjevom neprijatelja, koji, da bi dušu doveo u očaj, ne želi da stavi do znanja da u duši postoji duh svjetovne zablude tuđ Bogu. Prepodobni Jefrem Sirin (27, 35).

Što više dobrih djela neko učini, to veći broj ljudi ga vrijeđaju; jer mnogi zli duhovi i nepravedni ljudi ustaju protiv njega. Prepodobni Nil Sinajski (49, 240).

Bolje je, prakticirajući vrlinu, izdržati osudu onih koji ne bi htjeli da se iko uzdigne do savršenstva, nego, zavoljevši porok, zaslužiti aplauz onih koji nisu stekli ispravan sud o stvarima. Prepodobni Isidor Peluziot (52, 328).

Neki kršćani podnose intenzivan rat i muke zbog grijeha, pa čak postaju jači i mudriji u ratu. Drugi, bez iskustva, odmah bivaju uronjeni u nevolje i smrt, čak i ako padnu u samo jednu tugu. Prepodobni Makarije Egipatski (33, 118).

Šta god da nam se desi, ne treba da budemo uznemireni, čak i ako nas to dotiče u sadašnjosti i osetljivo. Ne poznajemo zakone po kojima nam se od Gospoda šalje sve što nam se dešava za naše dobro. Ali moramo biti sigurni da je ono što nam se dogodilo, bez sumnje, korisno ili za nas same ili za nas same; kao što obećava nagradu za strpljenje, ili dušu ukradenu od nas, da se ona, ostajući duže u ovom životu, ne zarazi porokom koji se nastanio u svijetu. Sveti Vasilije Veliki (9, 202).

Kada i sami, učinivši nešto dobro, upadnete u nevolju ili vidite da je neko drugi to pretrpio, radujte se, jer; da ovo doprinosi većoj nagradi. Nemoj klonuti duhom, zar ne? odustanite od marljivosti, nemojte postati lijeni, već naprotiv, primijenite još veću revnost (36, 24).

Vrlina je sama po sebi vrijedna čuda, ali ako neko to čini okružen preprekama, onda je to mnogo više iznenađujuće. (38, 215).

Bezbožnost uvijek pokazuje veliku zlobu protiv vrline, ali joj ne šteti, već je čini još jačom (38, 216).

Zli se obično rugaju onima koji odluče da se suzdrže od zla (38, 216).

(Ali) neka nas ni sramota ne rastuži, ni siromaštvo ne sputava, ni bolest ne oslabi našu duhovnu snagu, niti ljudski prezir i poniženje da nas ne učine manje revnim za djela vrline. (38, 295).

Kada, čineći dobro, trpite neko zlo, barem za dugo vremena, nemojte biti u iskušenju - Bog će vas sigurno nagraditi. Što se nagrada duže odgađa, to će biti veća (46, 380).

Velika nagrada je pripremljena za one koji čine dobro, ali je još veća i jača ako su oni koji čine ovo dobro izloženi opasnosti i sramoti. Sveti Jovan Zlatousti (35, 49).

Nemojte misliti da ste stekli vrlinu ako se prvo niste izborili za nju dok niste iskrvarili. Prepodobni Nil Sinajski (47, 197).

Ne nadajte se da ćete steći vrlinu bez tuge, jer onaj ko miruje ne stiče iskustvo. Prečasni Marko Podvižnik (54, 13).

Bez iskušenja je nemoguće približiti se Bogu. Nesofisticirana vrlina...nije vrlina. Sveti Ignacije (Briančaninov) (111, 460).

Nemojte klonuti duhom kada se testirate u svom integritetu - Vječna Istina vas poštuje. Zaslužili ste sebi slavna imena i titule u knjizi života! Duh Božji vas naziva kraljevskim sveštenstvom, izabranom rasom, voljenima i voljenima. Pored ovih imena nestaje sva slava svijeta. Ali ove titule se ne daju nikome osim onima koje krasi plemenitost vrline. 105, 69–72).

Jedan od otaca nam je ispričao da je u Teopolisu bio sveti Teodot, koji se odlikovao dobrotom, krotošću i poniznošću. Jednom je bio na putu sa sveštenikom. Nosili su ga na nosilima, a sveštenik je jahao na konju. I kaže svetac kleriku: „Promenićemo mesta“. Sveštenik se nije složio: „Bila bi sramota za patrijarha da ja sjedim na nosilima, a svetac jaše na konju. Ali divni Teodot je insistirao na svome i ubedio sveštenika da učini kako je želeo. Duhovna livada (75, 43).

DOBRA DJELA

"Vjera bez djela je mrtva"

„Dobro drvo donosi dobre plodove, a loše drvo donosi loše plodove. Dobro drvo ne može donijeti loše plodove, niti loše drvo može donijeti dobre plodove” ().

“Ne svako ko Mi kaže: “Gospode! Gospode!”, ući će u Carstvo Nebesko, ali onaj ko vrši volju Moga Nebeskog Oca” ().

Vjerujemo da se čovjek ne opravdava samo vjerom, već vjerom koju promovira ljubav, odnosno vjerom i djelima. Prepoznajemo kao potpuno bezbožnu ideju da vjera, zamjenjujući djela, stječe opravdanje u Kristu: jer vjera u takvom smislu može pripadati svima i ne bi bilo nijednog ko nije spašen, što je očito lažno. Naprotiv, vjerujemo da to nije duh vjere, već živa vjera kroz djela koja nas opravdavaju u Kristu. Djela smatramo ne samo dokazima koji potvrđuju naš poziv, već i plodovima iz kojih naša vjera postaje aktivna. Djela mogu, prema Božanskom obećanju, donijeti svakome zasluženu nagradu, dobru ili lošu, ovisno o tome šta je uradio. Poruka istočnih patrijaraha na pravoslavne vere (113, 7).

Kada se blagodat koja je čovjeku, njegovom vlastitom marljivošću, okrene činjenju svetih i dobrih djela, tada ta djela, milošću Božjom, više ne pripadaju njoj, već ih stiče onaj ko ih je. izvodio, kao da ih je radio svojom snagom. Prepodobni Jefrem Sirin (113, 7).

Za spasenje nije dovoljna vjera, ali su neophodna i djela... Prava osnova dobrih djela je znanje o Bogu i vjera u Njega: jer ono što je oko tijelu, takva je i vjera u Boga i poznanje Njega za soul. Ali vjeri je potrebna i aktivna vrlina, poput oka u rukama i drugim dijelovima tijela. Blaženi Teodorit (113, 8).

Obožavanje Boga leži u poznavanju dogmi pobožnosti i u dobrim djelima. Dogme bez dobrih djela nisu naklonjene Bogu; On ne prihvata djela ako nisu zasnovana na dogmama pobožnosti. Jer kakva je korist od dobro poznavanja nauke o Bogu i od sramotnog življenja? S druge strane, koja je korist od apstinencije i rđavog bogohuljenja? Stoga je poznavanje dogmi i budnost duše najveće stjecanje. Sveti Kirilo Jerusalimski (113, 8).

Ko sačuva bilo koji dar Božiji samo za sebe, a ne daje koristi drugima, osuđen je kao skriveni talenat. Sveti Vasilije Veliki (8, 206).

Istinski bogoljubiva i hristoljubiva duša, iako je izvršila hiljade pravednih djela, iz svoje nezasitne želje za Gospodom, misli o sebi kao da još ništa nije učinila... (33, 80).

Bog zahtijeva djelovanje od čovjeka, jer je očišćena duša dostojna da bude sa Božanskim. Prepodobni Makarije Egipatski (33, 201).

Činite dobro koje se sećate, tada će vam se otkriti ono dobro čega se ne sećate. Prečasni Marko Podvižnik (54, 13).

Bog zna prirodu, želje i snage svakoga. I On sije svoju riječ i traži djela prema našoj snazi (25, 264).

Činite dobro svom narodu i drugima koliko god možete i govorite lijepu riječ i dobrima i zlima. Prepodobni Jefrem Sirin (28, 356).

Vjerujte da je sam Bog prisutan u svakoj radnji koju poduzmete. Prepodobni Nil Sinajski (48, 233).

Od dobrih djela najviše se cijene ona koja služe na dobrobit drugih. (37, 282).

Što više činimo dobra, manje ćemo pričati o sebi. Na ovaj način možemo kupiti najveća slava od Boga i od ljudi... i nagrada i velika nagrada (41, 33).

Činite sve iz poslušnosti Gospodu i, takoreći, sve radi Njega. Ovo je dovoljno da spriječi bilo kakvo iskušenje ili zabunu (45, 176).

Nagrada je veća ako ne očekujete nagradu. (46, 665).

Apostol obično dobra djela naziva darom milosti, jer i ona zahtijevaju veliku pomoć odozgo. Sveti Jovan Zlatousti (43, 500).

Činiti dobro nam je prirodno, a oni koji se prepuštaju nedjelovanju i lijenosti, ma koliko bili duhovni i sveti, uranjaju u neprirodnu strast. Prepodobni Simeon Novi Bogoslov (61, 19).

Za one koji su temeljiti i prisiljavaju sebe da čine svako dobro djelo bez žaljenja, Gospodin ovdje umnožava svoje blagodatne darove i priprema blagoslovljen život u Svojim Nebesko Kraljevstvo.Prepodobni Nikodim Sveta Gora (64, 78).

Što ste jači, za vas bi bilo pravednije da podržavate slabe (35, 254).

Ako i sam ostaneš čist i besprijekoran, ali ne uvećavaš svoj talenat i ne okreneš svog umirućeg brata spasenju, tada ćeš doživjeti istu sudbinu (sa jevanđeljskim robom) (35, 690).

Ako smo udovi jedni drugima, onda se spasenje bližnjega ne tiče samo njega, nego celog tela, a nesreća našeg bližnjeg nije ograničena samo na njega, već nanosi bol celom telu. (45, 804).

Niko ne može ispraviti svoje stvari bez ljubavi prema bližnjemu i bez brige o njegovom spasenju (35, 740).

Preklinjem vas, uložimo velike napore da ostanemo čvrsti u pravoj vjeri i vodimo krepostan život; jer ako ne spojimo dostojan život sa verom, bićemo podvrgnuti strožoj kazni... A to je potvrdio i sam Hristos u Jevanđelju kada je rekao da će neki ljudi koji izgone demone i prorokuju biti osuđeni na pogubljenje. I sve Njegove prispodobe: parabola o djevicama, mreži, trnju, drvetu koje ne donosi ploda, zahtijevaju da budemo čestiti u praksi. Gospod retko govori o dogmama (jer nije teško poverovati u njih), ali o čestitom životu, ili još bolje, uvek: jer na ovom polju se vodi neprestana bitka, a samim tim i rad. A šta ja govorim o potpunom zanemarivanju vrlina? Čak i zanemarivanje najmanjeg dijela izlaže ga katastrofama... Vjera bez djela je samo duh života. Sveti Jovan Zlatousti (113,8).

„Kakva je korist, braćo moja, ako neko kaže da ima veru, a nema dela? može li ga ova vjera spasiti? (). Put do vjere je pokajanje. Šta kažu u pokajanju? Grešio sam, neću. Neću griješiti, dakle, živjet ću po zapovijestima. Pošto pokajanje ne nestaje sa prihvatanjem vere, već, u kombinaciji sa njom, ostaje do kraja, onda ova odluka – da se živi po zapovestima – ostaje na snazi ​​i sa verom. Dakle, vjernik, ako je do vjere došao direktnim putem, odnosno pokajanjem, revnosno ispunjava zapovijesti i čini dobra djela. Vjera mu daje najjaču motivaciju da to učini. Vjera mu daje milošću ispunjenu snagu za to kroz svete sakramente. Tako vjera promoviše djela (). Ali djelima vjera postaje savršena: jer se djelima ne ostvaruje ono u što se vjeruje, a do tada je vjera kao da nije vjera. To se manifestuje samo u delima. I postaje ne samo vidljivo, već i snažno. Djela imaju suprotan učinak na vjeru i jačaju je (107, 9–10).

„Ako zrno pšenice padne u zemlju i ne umre, hoće li ostati? jedan; i ako umre, urodiće mnogo ploda” (). Dakle, ako želiš da budeš plodan, umri; umri na pravi način da u svom srcu nosiš osjećaj da si umrla. Kao što se mrtav ne odaziva ni na šta oko sebe, tako i ti: ako hvale - ćuti, ako grde - ćuti, a dobićeš - ćuti, ako si sit - ćuti, i ako ste gladni - ćutite. Budite takvi prema svemu spoljašnjem, ali iznutra se čuvajte tamo gde su svi koji su umrli, u drugom životu, pred licem Svepravednog Boga, koji se sprema da čuje konačnu presudu. Šta će, kažete, biti plod ovoga kada se sve ovde smrzne? Ne, neće se smrznuti, ali će se pojaviti energija, i to kakva je to energija! Još jedan minut, kažete sebi, sada je presuda; Pusti me da požurim i uradim nešto i ti ćeš to učiniti. Tako je svakog minuta (116, 367). Udovica je stavila dvije grinje (oko pola grinja) u trezor s blagom (u crkvenoj krigli), a Gospod kaže da je stavila više nego iko drugi, kada su drugi stavljali rublje i desetine rubalja. Šta je dalo prednost njenim dvema grinjama? Lokacija na kojoj se nudi ponuda. Vidite li razliku između činiti dobro, bezdušno, po običaju, i činiti dobro dušom i srcem? Nije rezultat ono što mu daje cijenu, već unutrašnji raspored. Kao rezultat toga, dešava se da djelo koje je izvanredno u svakom pogledu nema nikakvu vrijednost pred Bogom, ali djelo koje je beznačajno po izgledu se visoko cijeni. Ono što iz ovoga sledi je očigledno. Ali nemojte se usuditi zanemariti vanjsko, planirajući se ograničiti na unutrašnje. A ta udovica ne bi dobila odobrenje da je sama sebi rekla: „I ja imam želju da to stavim, ali šta da radim? Imam samo dvije grinje; Ako ih dam, ostat ću bez ičega.” Ali ona je htela da daje i učinila je to, dajući svoj život u Božje ruke. A da ništa nije uložila, niko je ne bi osudio, ni ljudi ni Bog. Ali tada ne bi pokazala takvo raspoloženje koje ju je razlikovalo od drugih i učinilo je slavnom u cijelom kršćanskom svijetu (116, 401–402).

Pre čudesnog hranjenja pet hiljada ljudi, Gospodnji učenici su želeli da se narod oslobodi; ali Gospod im je rekao: „Ne moraju da idu, dajte im da jedu“ (). Setimo se ove reči, i svaki put kada nas neprijatelj nadahne da odbijemo nekoga ko traži, mi ćemo u ime Gospodnje reći: „Ne moraju da idu, daj im da jedu“ - a mi ćemo dati šta god je pri ruci. Neprijatelj često obeshrabruje želju da se čini dobro, sugerirajući da onaj koji traži možda ne zaslužuje da mu se da. Ali Gospod nije uzeo u obzir dostojanstvo onih koji su ležali: On je hranio sve podjednako, ali, naravno, nisu mu svi bili podjednako odani; Bilo je, možda, onih koji su tada vikali: "Raspni ga!" (). Ovo je opća Božja Promisao za nas: „On zapovijeda svom suncu da izlazi nad zlima i dobrima i šalje kišu na pravedne i nepravedne“ (). Kad bi nam samo Gospod pomogao da budemo makar i malo milostivi, kao što je milostiv Otac naš Nebeski () (107, 223–224).

“Možete činiti dobro subotom” (). Gospod je to rekao nakon što je u subotu u sinagogi izliječio usahlog čovjeka, na sramotu farisejima, koji su zapovijest o subotnjem odmoru uzeli do te mjere da su čak izmjerili koliko koraka se može učiniti na ovaj dan, ali pošto dobra djela ne mogu biti dobra djela ne mogu se učiniti. biti učinjeno bez kretanja, oni bi radije pristali da odustanu od dobrih djela nego da dopuste nepotrebno kretanje. Spasitelj ih je više puta prekorio zbog toga, jer je subota zahtijevala odmor od svakodnevnih briga, a ne od djela pobožnosti i bratske ljubavi. U kršćanstvu se umjesto subote slavi nedjelja, sa istom svrhom - odmorom od svih svakodnevnih poslova i posvećivanjem ovog dana isključivo djelima Božjim. Hrišćanski zdrav razum nikada nije dostigao tačku farizejske sitničavosti u vezi sa neradom nedeljom, ali je dozvoljena dozvola da se radi na ovaj dan odvedena daleko preko odgovarajućih granica. Nečinjenje je odvraćalo fariseje od činjenja dobra, a aktivnost koju su sebi dopuštali činila je kršćane podalje od toga. Sveti Teofan Pustinjak (115, 511).

Pisano je: „Svakome ko ima, daće se više i imaće prirast, a onome ko nema oduzeće se i ono što ima“ (). „Šta da kažemo? Zar to zaista nije istina sa Bogom? Nema šanse". (). Poslušajte parabolu o tome. U nekom pravcu je bio jedan gospodar kuće koji je imao dva roba i tri para volova. Jednom je robu dao dva para volova, a drugom jedan, i rekao im: "Idite i radite dok vam ne dođem." Onaj koji je dobio dva para otišao je i radio na volovima i sam se jako obogatio, i ugojio volove iznenađujuće. A onaj koji je primio jedan par je otišao, privezao volove za jasle i nije ih koristio ni za šta, a sam je zaspao. Tada dolazi gospodar tih robova da pogleda rad. I videći rad i dobit onoga koji je dobio dva para, blagoslovi ga. Nakon toga dolazi do drugog roba i zatiče ga kako spava, a volove privezane za jasle i iscrpljene od gladi i žeđi. ...Tada je rekao sebi: „Ako volove ostavim lijenjem robu, on će ih uništiti; zato ću mu oduzeti volove i dati ih dobrom radniku.” Ovo je: „Svakom ko ima, daće se više, i imaće u izobilju, a onome ko nema oduzeće se i ono što ima“.

Tako Gospod kaže: „Milošću sam ga pozvao i dao mu priliku da čini dobro i zadobije večni život. On je Mene zanemario; zbog toga će on sam biti lišen časti.” “Ali čovjek neće ostati u časti; postaće kao životinje koje nestaju” (). “Nije želio blagoslov, on će se udaljiti od njega” (). Za šta tačno? Jer „on ne želi da dođe sebi da bi činio dobro; na svom krevetu smišlja bezakonje, kreće neljubaznim putem i ne prezire zlo” (). „Zar to zaista nije istina sa Bogom? Nema šanse". Prepodobni Jefrem Sirin (116, 432).

Ovaj Božji zakon, koji zapoveda: „da ne zna leva ruka tvoja šta radi desna ruka tvoja“, nije stavljen u tajnu i skrivenost; naprotiv, nije nejasan, već je vrlo jasan i očigledan onima koji su pažljiv. Jer nakon dobrog djela dolazi sujeta i želja za pokazivanjem. Gospode

kaže: Neka se nijedno dobro djelo ne čini strastveno i neka uspjeh ne prate arogantne misli. Ako činiš dobro, nemoj se hvaliti, ne hvaliti se, ne goniti ovde pohvale, već se raduj budućim krunama. Saint Is Idor Pelusiot (115, 634).

„Isus mu reče: „Danas je došlo spasenje ovoj kući, jer je i on sin Abrahamov, jer je Sin Čovječji došao tražiti i spasiti ono što je izgubljeno“ (). Obratite pažnju: pre nego što je Zakej učinio Abrahamova dela, (Hrist) ga je nazvao Zakej. Kada je dovršio patrijarhova djela, odbacivši nepravdu i iskazujući ljubav prema siromasima, tada je rekao: "A on je sin Abrahamov." Saint Jovan Zlatousti (116, 318).

Dobrim djelima, koji dolaze iz čistog srca i neotvorene vjere, čovjek postaje kao Bog, kao lik prototipa - svet, ljubazan, istinski, velikodušan, milosrdan, ljubazan, krotak, dugotrpljiv... A hrišćanin, kada mu se upodobi vrlinama, svedoči šta je u njemu lik Božiji, u čemu se sastoji duhovna lepota i dobrota (104, 589).

Kada strada tijelo ili njegovi udovi, saosjeća i glava: tako, kada kršćani stradaju, i Krist saosjeća s njima... ili je učinjeno dobro djelo kršćaninu, Krist to sebi pripisuje. Evo šta Hristos kaže: „Kao što učiniste jednom od ove moje najmanje braće, meni učiniste“ (). I dalje: „Zato što to niste učinili jednom od ovih najmanjih, niste učinili ni Meni“ () (104, 590–591).

Dobra djela će doći iz srca kada je dobro srce, a bez dobrog srca ne može biti dobrih djela, kao što trula voda ne može a da ne poteče iz trulog izvora. Ispravi svoje srce i volju, i bićeš dobar, bićeš pravi hrišćanin, bićeš nova kreacija. Svako je dobar ili zao svojom voljom i srcem. Kada su srce i volja dobri, onda je i osoba dobra; kada su srce i volja zli, onda je i osoba zla (104, 591).

Zaista dobra djela dolaze od Boga. Ili, jednostavnije, kršćane budi Bog da čine dobra djela, od Boga primaju snagu i snagu i rade uz pomoć Njegove milosti. Tako svedoči Božija reč: “Bog radi u vama da hoćete i da djelujete po Njegovoj volji” () i “Bez Mene ne možete učiniti ništa” (). Sveti Tihon Zadonski (104, 593).

Krštenik nema pravo da se ponaša po privlačenju srčanih osećanja, zavisno od uticaja krvi i mesa na srce...od njega se primaju samo ona dobra dela na čije izvršenje Duh Božiji i Reč Božja uzbuđuje srca, koja pripadaju prirodi obnovljenoj od Hrista (108, 501).

Navodno dobra djela, zbog privlačnosti pale prirode, rastu “ja” u čovjeku, uništavaju njegovu vjeru u Krista... Djela vjere ubijaju sebe u čovjeku, rastu vjeru u njega, uzvisuju Krista u njemu (108, 503).

Ko tajno čini svoja dobra djela, samo radi ugađanja Bogu, biće proslavljen na izgradnju bližnjih po Promislu Božijem. (108, 509).

Naše spasenje je naš Bog, a ne naša djela. Djelima vjere... dokazujemo istinitost naše vjere i našu vjernost Bogu (108, 531).

Djela spasenja su djela vjere, djela Novog zavjeta. Ova djela ispunjavaju ne ljudsko razumijevanje, ne ljudsku volju - volju Presvetog Boga, otkrivenu nam u zapovijestima Jevanđelja (109, 335).

Naša vječna sudbina je u našim rukama, jer Bog svakoga nagrađuje po djelima njegovim (111, 457).

Sva ljudska djela, slaba, silazeći u pakao, zamjenjuju se jednim moćnim dobrim djelom: vjerom u Gospodina našega Isusa Krista. Sveti Ignacije (Briančaninov) (111, 471).

„Nekada davno“, kaže sveti Varlaam u jednoj od svojih parabola, „jedan čovjek je imao tri prijatelja. Prvu dvojicu je posebno volio i bio je spreman da žrtvuje sve za njih do svoje smrti, ali se prema trećem ponašao zanemarivo i prema njemu je imao malo naklonosti. Ali dogodilo se da su kraljevi vojnici došli do ovog čovjeka i naredili mu da brzo dođe kralju da da račun o dugu od deset hiljada talanata srebra. Pošto nije imao čime da plati tako veliki dug, otišao je da potraži pomoć od svojih prijatelja. Dolazi do prvog, priča o svojoj nevolji i traži pomoć. Ali prijatelj kojeg je toliko volio kaže: „Ja ti nisam prijatelj i ne znam ko si ti; Sada imam mnogo prijatelja bez tebe. Evo ti, možda, dvije krpe, obuci se u njih i ne očekuj ništa više od mene.” Vidjevši da ovdje nećeš ništa dobiti, čovjek je otišao do svog drugog prijatelja, kojeg je također jako volio, i rekao: „Sjeti se kako sam uvijek cijenio tvoje prijateljstvo, sad sam u tuzi i u velikoj nevolji, pomozi mi. ” A ovaj je odgovorio: „Danas sam zauzet, i sam sam u tuzi; Možda ću te malo otpratiti do kralja, ali ne očekuj ništa više od mene.” I čovjek se vratio praznih ruku od svojih najbližih prijatelja. Otišao je kod trećeg prijatelja, kojeg je do tada gotovo zanemario. Prišao mu je tužnog i posramljenog lica i rekao mu: „Ne usuđujem se ni da otvorim svoje usne da bih s tobom razgovarao, jer ti nikada nisam učinio ništa dobro i nisam ti ukazao poštovanje. Ali i mene je snašla velika tuga i nisam imao kome da se obratim za pomoć osim tebi. Posjetio sam dva prijatelja, odbili su me; ako možeš, pomozi na bilo koji način i zaboravi moj prezir prema tebi.” Ovaj prijatelj mu je odgovorio: „Pa ja te smatram bliskom osobom i, sećajući se malog dobra koje si mi učinio, sada ću ti to vratiti sa kamatama. Ne boj se, tražit ću od kralja za tebe, i neće te predati u ruke tvojim neprijateljima; ohrabri se i ne tuguj.” Tada je čovjek sa suzama uzviknuo: „Teško meni! Šta ću prvo oplakivati: što sam uzalud pokazivao poštovanje i ljubav prema nezahvalnim prijateljima, ili nemar koji sam, iz gluposti, pokazao prema pravom i nelicemernom prijatelju?

Šta znači ova parabola? Prvi prijatelj je destruktivna pohlepa za profitom i propadljivim bogatstvom, koja ostavlja osobu u smrti i daje mu samo dvije krpe za sahranu - košulju i pokrov. Drugi prijatelj su porodica i prijatelji koje često volimo do te mere da zaboravljamo Boga. Ali čak i u smrti od njih nema mnogo koristi, jer samo odnesu osobu u grob, a onda, među svojim brigama i brigama, i zaborave je. Treći prijatelj su naša dobra djela, koja će nesumnjivo postati, da tako kažem, zastupnici pred Bogom, nakon odvajanja duše od tijela, moleći Boga za nas, i pomoći će nam da slobodno prolazimo kroz zračne iskušenja. Oni su, dakle, naši pravi prijatelji, koji pamte naša mala djela dobrote i uzvraćaju im kamatom. Prolog u učenjima (81, 623–625).

...A riječi bez djela su beskorisne

Zaista nije mudar onaj koji poučava riječima, nego poučava djelima. Avva Iperki (82, 283).

Samo riječi nisu dovoljne da se Bogu ugodi i da se ljudi izgrade, potrebna su djela. Ali današnji ljudi imaju mnogo više riječi. Bog traži dela, a ne besplodne reči. Izreke bezimenih staraca (82, 389).

Nije dozvoljeno nametati drugima dužnost koju sami ne možete ispuniti. Sveti Vasilije Veliki (6, 389).

Ko je mudar na riječima bez djela ne donosi velika korist slušaocu. Naprotiv, slušaocu najviše pomaže onaj ko može da ponudi savete koje je sam prethodno primenio. (35, 325).

Obično upute ne prodiru u dušu toliko riječima koliko djelima; a ako nemaš šta da radiš, onda kada pričaš, ne samo da ne donosiš nikakvu korist, već nanosiš još više štete; Bolje bi bilo da ćutimo. Jer mi nudiš nemoguć zadatak. Ako vi, koji mnogo pričate, smatram, to ne činite, onda sam tim više dostojan izvinjenja ako ništa ne kažem (277).

Ono što je potrebno je dobro ponašanje, a ne duhovitost, moralnost, a ne elokvencija, djela, a ne riječi, to je ono što Kraljevstvo pruža, daje stvarne koristi. Ne oplemenjuj svoj jezik, nego očisti svoju dušu. Ovo govorim ne da bih zabranio obrazovanje, već da se ljudi ne vezuju isključivo za njega. Sveti Jovan Zlatousti (45, 186).

Prijatno ti je poučavati u crkvi, ali bi bilo bolje da učiš i dobrim djelima. I sada postaješ kao čovjek koji baca kamenje i... ono pada na njega. Ako su grijesi koje prokazujemo u nama, onda se odričemo riječi djelima, i ne samo da ne sprječavamo naše slušaoce da počine krivo, nego i sami sebe izvrgavamo ruglu. (50, 76).

Lako je biti mudar na riječima, ali teško u stvarnosti. Dakle, jedno ne dira slušaoce, ali drugo dira; jedno izaziva smeh, a drugo budi iz nemara; jedan izaziva prijekor, a drugi pohvalu; jedan zgraža, a drugi sramoti slušaoce. Stoga, ne trebamo samo razgovarati o tome.

Grešnica, čuvši da je Spasitelj u Simonovoj kući, dođe tamo sa alabasternom posudom sa smirnom i, stojeći odostraga kod nogu Gospodnjih, poče da plače, i opra noge Njegove svojim suzama, pa ih obriše kosom svojom. , poljubio ih i pomazao smirnom (). Ona ne govori ništa, već samo djeluje, a svojim postupcima pokazuje najnježniju ljubav prema Gospodu. Zato je za nju rečeno: „Oprošteni su joj mnogi grijesi jer je mnogo voljela“ (). O, kad bismo manje pričali, a više djelovali, a svojim postupcima svjedočili ljubav prema Gospodu! Reći ćete: “Da je On sam ovdje, ja bih odmah sve učinio za Njega.” Da, on je ovdje, nevidljiv u svom licu i vidljiv u svim kršćanima, a najviše u onima kojima je potrebna. Pomazi nevidljivog Gospoda ljubavlju svetom iskrene molitve, a za vidljivog - učini sve što je moguće za one koji su u nevolji, i učinićeš za Boga. Sveti Teofan Pustinjak (107, 86–87).

„Neka vaša svjetlost zasja pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave vašeg Nebeskog Oca“ (). Djela su pouzdanija od riječi. Prosvjetljenje je štetno kada nije vođeno razboritošću i poštenjem; osrednje znanje, potvrđeno iskustvom, korisnije je od jedne pompezne misli.

Iskustvo je vrednije od opširne nauke, koja rečima predstavlja mnogo, a u stvarnosti ništa. Kakva je korist od toga da možete razmrsiti zamršene riječi i ne moći razriješiti čvorove sumnjičave savjesti? "Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu?" (). Tada će nauka biti uzaludna i beskorisna. Šta reći, beskorisni su! Ne može biti štetnije od osobe koja ima nauku, ali nema pravednu savest. I stoga nema sumnje da je najbolja nauka delo, a ne samo reč.

Ova nauka je evanđeoska; jer je karakteristično za kršćansku mudrost da filozofira ne riječima, već djelima. Jevanđelje uči da Carstvo Božije nije u reči, nego u sili. Želi da njen sljedbenik bude poput svjetla u svijetu. „Neka vaša svjetlost zasja pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave vašeg Nebeskog Oca“ ().

Ali ko ne mari za ovo postaje pomračen unutrašnja vizija i zaslepljuje oko njegove duše. Ali onaj koji živi kao da je sastavljen od jednog tijela, jednog tijela i krvi, nije srećan; kao da je tada stvoren da služi jednom telu, da zadovolji čula, da razmišlja o jednoj spoljašnjoj stvari. Takva osoba se ni po čemu ne razlikuje od glupih životinja, i ne samo da ne prosvjetljuje svoju duhovnu viziju, već gotovo gasi u sebi prirodnu svjetlost koju je zapalio Bog pri njegovom rođenju. Ne, ovo svjetlo razuma s kojim ste rođeni samo je sjeme, koje, ako padne na bogato tlo i bude oplođeno radom, niče i donosi plod. Ali ako se baci na kamenito tlo i ne vodi računa, ostaje jalov i trune.

Istovremeno, činjenica da smo slobodni ne služi nam kao izgovor. Oh da nismo bili slobodni da se promenimo! Slobodni smo, ali smo dobili dragoceni dar slobode ne da bismo je pretvorili u zlo, nego u dobro. A dobar postupak je za nas tim slavniji jer nije nužna posljedica prirode, već plod našeg slobodnog truda. Bog je slobodan, ali On je sav dobar, a mi smo pozvani da svoje postupke usmjeravamo na Njegovu sliku. Platon, mitropolit moskovski (105, 187–190).

Za pitanja u vezi sa Hrišćanska služba bližnjemu, odgovorio je ispovednik Pravoslavnog volonterskog centra pri hramu Svih Svetih jerej Sergije Skuzovatkin tokom razgovora sa volonterima.

- Ko se prije ili kasnije uključi u volonterski pokret zapita se šta je to „dobro djelo“?

- Postoji poslovica da nijedno dobro djelo neće ostati nekažnjeno. One. mora biti popraćeno nekom vrstom testa, žrtvom. Neophodna je muha, inače nije dobro djelo. To je ono što razlikuje kršćansko shvaćanje “dobrog djela” od uobičajenog konvencionalnog shvaćanja. Sv. Ignacije (Briančaninov) je rekao da „nije dovoljno biti dobar po prirodi, treba biti dobar po jevanđelju“.

Bez ljubavi nema dobra. Lako je pomoći onima koji su zahvalni. Najčešće vidimo recipročnu ljubaznost i emocionalni povratak djece. Posebno od onih kojima nije dato dovoljno sreće. Kada im dođe volonter, vide ga kao mamu, tatu i sve dobre ljude na svijetu. Ali kod odraslih je to teže. Neki od njih smatraju da im se sve duguje. Dešava se da učinite dobro djelo, a zauzvrat dobijete šamar s kojim se teško nosite. Stoga, uvijek morate biti spremni na ovo. Oni koji su se ikada brinuli o pacijentima koji su prikovani za krevet znaju da vas lako mogu izgrditi ako im nesvjesno nanesete bol ili neugodnost. Osim toga, treba razlikovati vanjsko dobro djelo od unutrašnjeg. Sv. Ignacije Brjančaninov je rekao da čak i dobrota može biti štetna ako je vrlina bez rasuđivanja, u pogrešno vreme i na pogrešnom mestu.

- Kako pravilno reagovati na životne okolnosti?

- Moramo iskoristiti sve okolnosti koje su nam poslane odozgo kako bismo uz Božiju pomoć stvorili nešto u sebi. I hvala Bogu za njih. Na primjer, mnogi volonteri imaju okolnosti da su mladi. U mladosti sve dolazi lakše, samo tijelo pomaže čovjeku. Jedi slobodno vrijemečiniti dobra djela. Ima ljudi koji nas moralno podržavaju, trebamo se moliti za njih. Pravoslavni volonteri moraju shvatiti da sami ne radimo nešto dobro. Ako osoba pripisuje svu čast Bogu, onda je povećava. Ali čim pomislimo da je to naša lična zasluga, odmah ćemo se naći u situaciji koja će pokazati naše pravo lice. Ovo je duhovni zakon. Ako se životne okolnosti promijene i osoba više nema priliku da bude volonter, duhovna radost će i dalje ostati s njim, za razliku od prirodne radosti koja je povezana sa primanjem zadovoljstva. Hrišćanin, čineći dobro, sebe smatra nedostojnim, ali sve to čini radi Boga, a „najviše dobro je Hristos“.

- Šta znači "za ime Boga"?

- Ako radim nešto za Boga, onda ne očekujem dar ili zahvalnost zauzvrat, ali sam moralno spreman da patim za ovo dobro djelo. Tako se Gospod žrtvovao na krstu, ne očekujući našu zahvalnost.

Posebnost pravoslavnog volontiranja je da ono nije samo sebi cilj. Šta god da radimo, uvijek mora postojati trenutak kršćanskog obrazovanja ljudi. Činite im dobro i time im pokazujete da je to normalno i ispravno. Ali da biste to učinili, morate sami živjeti ovako i, naravno, biti strpljivi. U početku nam Gospod daje rezervu strpljenja kao neku vrstu avansa. Dozvolite mi da vam dam primjer putovanja u sirotište.

Poznato je da su siročad najrazmaženiji narod. Niko ih striktno ne pita, sve im se tek tako donese. I naviknu se na to. Djeca iz domova za nezbrinutu djecu jako se teško osamostaljuju, zbog čega su i formirana tako nesretna duhom. Šta treba da vidimo kao svoj zadatak? Da li je to da ih finansijski podržite, zabavite ili naučite korisnim vještinama koje će im pomoći da prežive u svijetu? Pravoslavni dobrovoljac mora koristiti bilo koji zajedničke aktivnosti razvijati duhovnost, pokazati djeci kako se pravilno ponašati prema svojoj duši. Pokažite da je, zapravo, duhovni život veoma radostan. Omogućava nam da steknemo duhovnu korist i radost od vrlo malih stvari koje običan svijet ne primjećuje. A ti si to već znao. Dobijate više radosti od sretnih dječjih očiju nego druge osobe od kupovine automobila. Jer pomažući “jednom od ovih malih” pomažete Kristu. Neki, na primjer, pomažu zatvorenicima. Ali mnogi od njih, kada budu pušteni iz zatvora, vratit će se na staro. Teško je pružiti takvu pomoć bez vjere da će Gospod sve urediti kako treba.

- Ako čovjek počne činiti dobra djela, onda često u prvoj fazi lako uspijeva, ali onda počinju teškoće i iskušenja. Kako ih savladati?

Prvo, Gospod pomaže, jer želi da se osoba ukorijeni u dobrim djelima. A onda osoba treba da krene naprijed. Prevazilaženje poteškoća koje se javljaju služi kao dokaz ozbiljnosti namjera.

Svako ko učini dobro djelo sigurno će u sebi vidjeti neke nedostatke. A onaj ko ništa ne radi vidi sebe u dobrom svetlu, jer nema razloga da se nervira. Neko ko se brine za osobu sa invaliditetom ili je udomio dete ponekad je toliko „uvrnut“ da trči na ispovest i pokaje se sa suzama. Razume kakav treba da bude – da trpi nemoći bližnjeg i pokriva ih svojom ljubavlju – a to ne nalazi u sebi. A ako ne uočavamo svoje nedostatke, to znači da još nismo počeli istinski pomagati bližnjemu, nismo počeli da radimo u tom pravcu.

Kada ljudi čine dobra djela, među njima često izbijaju sukobi i razdor, koji ne nastaje zbog loše organizacije ili zato što neko nije ispunio ono što su obećali, već iz unutrašnjih duhovnih razloga. Jedan od njih je i naš ponos, koji se hrani, između ostalog, dobrim djelima. Morate to moći prepoznati na vrijeme. I u tome su pravoslavci u prednosti u odnosu na neverne dobronamernike.

- Kako da razumemo reči izrečene o milostinji: „Da ne zna leva ruka tvoja šta radi desna ruka tvoja“?

To znači - dao sam i odmah zaboravio. Ali mi to ne možemo. Dešava se da dajemo milostinju, a onda vidimo da osoba koju smo „blagoslovili“ pije pivo, i šta počinje! Proključa “pravednički” gnev, koji pokazuje koliko je naša žrtva daleko od savršene. Ali sama riječ "žrtvovanje" podrazumijeva napor na sebi.

„Daj svakome ko traži od tebe i ne traži, jer Otac želi da sve dato bude od Njegovih darova. Blago onome ko daje po zapovesti, jer je nevin. Teško onome ko prihvati, jer ako neko, koji ima potrebu, prihvati, biće nevin; neće otići odatle dok ne da zadnji novčić. Ali i o ovome se kaže: neka ti se milostinja znoji u rukama dok ne znaš kome ćeš dati.”

Učenje Gospodnje, (preneseno) narodima preko 12 apostola (Didache).

- Kažu da dobrota mora doći sa šakama. Na primjer, jedna osoba je uvijek parkirala na travnjaku sa cvijećem. Nije odgovarao na komentare. Završilo se tako što mu je bučica bačena na krov auta...

Da li je ova osoba na ovaj način bila ubijeđena da čini dobro? Silom je bio prisiljen da ne čini zlo u javnosti. A u njemu, možda, ključa mržnja prema cijelom svijetu. I na posljednjem sudu, za tako žalosno stanje čovjekove duše, odgovarat će onaj ko ga je doveo do ovoga. Sv. Pimen Veliki je rekao: „Ljutnja ne uništava ljutnju. Ali ako ti neko čini zlo, učini mu dobro, da dobrim djelom uništiš zlo.” Upravo tako djeluje kršćanska dobrota. Ako neko uradi nešto loše, treba da ukaže na to, ali da obuzda svoj bijes i ne vraća zlo za zlo. Strpljenjem dozvoljavate sebi da se otvorite dobroj volji osobe s kojom komunicirate. Pokazuješ mu primjer da i on može biti dobar. Ovo je najvažnija komponenta vaše pomoći.

- Kako objasniti potrebu da se čini dobro?

Ovo se ne može objasniti nekome ko razmišlja samo u smislu trenutne koristi. Na primjer, kažemo djetetu da nije dobro biti pohlepan. „Zašto nije dobro? - pitaće pametno dete. - Imam pisaću mašinu. Daću ga momku koji mi da slavinu. Zašto bih ga dao nekome ko nema ništa?”

Jedan filozof je rekao da je dobro samo kada se čini bez ikakvih skrivenih motiva, potpuno slobodno. A ako mi je bitno kako će to biti nagrađeno, to je već slično poslu banke, izdavanja kredita uz kamatu. Otac Serafim je u razgovoru sa Nikolajem Motovilovim o smislu hrišćanskog života uspeo da dobro objasni zašto treba činiti dobra dela. Iako se dobrota ne uklapa u uobičajenu logiku, ona je opravdana za vječni život.

- Ako činimo dobra djela iz želje da odemo u raj, da li je to sebičan motiv?

Nebo nije mjesto u geografskom smislu. “Kraljevstvo je nebesko u vama” (Luka 17:21). Samo ga trebate formirati u sebi. Ako volite dobrotu samu po sebi, čovjek će već u ovom životu biti u rajskom stanju, i tako će otići u vječnost. Ako to nije slučaj, onda stavite osobu u raj, i on će reći: "Ovdje je nešto dosadno"...

- Zašto je tako teško čuvati svoja dobra dela u tajnosti?

Postanak 4:7 ...ako to uradite Ljubazno, pa zar ne podižeš lice?..
Post 26:29 ...i uradili su jednu stvar za vas Ljubazno i poslali su te u miru;...
Lev 5:4 ...učini nešto loše ili Ljubazno,..
Brojevi 10:29 ...za Gospoda Ljubazno pričao o Izraelu...
Brojevi 24:13 ...učiniti bilo šta Ljubazno ili loše po volji:..
Deuteronomy 6:18 ...i čini ono što je pravedno i Ljubazno u očima Gospoda [tvog Boga]...
Deuteronomy 12:28 ...ako to uradite Ljubazno i šta god...
Joshua 23:15 ...Ali kako se sve dogodilo na vas Ljubazno riječ,..
Ruta 3:10 ...ovo ti je posljednje Ljubazno Uradio si posao još bolje nego ranije...
1. Samuilova 19:4 ...I Jonatan progovori Ljubazno o Davidu Saulu njegovom ocu...
2 Samuilova 14:17 ...i mogu slušati i Ljubazno i loše...
2. Samuelova 15:3 ... tada mu Absalom reče: "Evo, tvoje djelo Ljubazno i pošteno...
1. Kraljevima 14:13 ...nešto je pronađeno Ljubazno pred Gospodom Bogom Izraelovim...
1. Kraljevima 22:13 ... gle, riječi proroka su jednoglasne predočiti kralju Ljubazno;..
1. Kraljevima 22:13 ...govorite i vi Ljubazno...
2. Ljetopisa 12:12 ...štaviše, bilo je nečega u Judeji Ljubazno...
2. Ljetopisa 14:2 ...I Asa je to učinio Ljubazno i ono što je ugodno u očima Gospoda Boga njegovog:...
2. Ljetopisa 18:12 ...rekoše mu: Gle, proroci su jednodušno govorili Ljubazno kralju;..
2. Ljetopisa 18:12 ...govorite i vi Ljubazno...
2. Ljetopisa 19:3 ... Ipak Ljubazno pronađeno u tebi...
2. Chronicles 24:16 ...jer jeste Ljubazno u Izraelu...
2 Chronicles 30:22 ...koji je imao Ljubazno razumijevanje V usluga Gospode...
2. Chronicles 31:20 ...i on je to učinio Ljubazno, i pošteno i istinito...
Estera 7:9 ...koju je Haman pripremio za Mordoheja, koji je govorio Ljubazno za kralja...
Job 2:10 ...je li zaista Ljubazno primicemo od Boga...
Job 7:7 ...da se moje oko neće vratiti da vidi Ljubazno...
Izreke 4:2 ...jer sam te naučio Ljubazno poducavanje...
Priče 12:25 ...a Ljubazno ta riječ ga oraspoloži...
Izreke 22:1 ... Ljubazno ime je bolje od velikog bogatstva...
Eccl 3:12 ...kako se zabaviti i raditi Ljubazno u mom zivotu...
Eccl 3:13 ...i on vidi Ljubazno u svom poslu...
Eccl 4:9 ...jer imaju Ljubazno nagrada za njihov trud:...
Eccl 7:1 ... Ljubazno ime je bolje od skupe boje...
Izaija 7:15 ...odbaciti ono što je zlo i izabrati Ljubazno;..
Izaija 7:16 ...odbaciti ono što je zlo i izabrati Ljubazno,..
Izaija 41:23 ...ili učiniti nešto Ljubazno Da li je lose ili lose...
Jeremija 5:25 ...i vaši grijesi su to oduzeli od vas Ljubazno...
Jeremija 12:6 ...Ne vjerujte im kad vam kažu i Ljubazno...
Jeremija 13:23 ...možete li i vi učiniti isto? Ljubazno, navikao da činiš zlo?..
Jeremija 17:6 ...i on to neće vidjeti kada dođe Ljubazno,..
Jeremija 18:20 ...da govori u njihovo ime Ljubazno,..
Jer 29:10 ...onda ću te posjetiti i ispuniti Ljubazno Moja reč je o tebi...
Jer 33:14 ...kada sam ovo postigao Ljubazno riječ,..
Hos 8:3 ...Odbačen Izrael Ljubazno;..
Mihej 3:2 ...A ti mrziš Ljubazno i voli zlo;...
Zaharija 8:15 ...da uradite Ljubazno Jerusalim i Judina kuća...

Matej 7:17 ...I svako drvo Ljubazno donosi dobre plodove...
Matej 7:18 ...Drvo ne može Ljubazno doneti loše plodove...
Matej 12:34 ...kako možeš govoriti Ljubazno biti ljut?..
Matej 12:35 ...Dobar čovjek donosi dobra blaga Ljubazno,..
Matej 13:24 ...onom koji je sijao Ljubazno sjeme u svojoj njivi...
Matej 13:27 ... Gospode! Ne Ljubazno da li si posejao seme u svojoj njivi?
Matej 13:37 ...sejanje Ljubazno sjeme je Sin Čovječji;...
Matej 13:38 ... Ljubazno seme, ovo su sinovi kraljevstva...
Matej 26:10 ...ona Ljubazno uradila je delo umesto mene:...
Marko 14:6 ...Ona Ljubazno uradio posao za mene...
Luka 6:45 ...Dobar čovjek izvlači iz dobrog blaga svoga srca Ljubazno,..
Luka 16:25 ...što ste već primili Ljubazno tvoj u tvom zivotu...
Jovan 1:46 ...Ali Natanael mu reče: "Može li što doći iz Nazareta?" Ljubazno?..
Jovan 10:33 ...ne za Ljubazno zaista želimo da te kamenujemo, ali zbog bogohuljenja...
Jakov 1:17 ...Sve davanje Ljubazno i svaki savršeni poklon silazi odozgo...
Jakovljeva 2:7 ...Nisu li oni oni koji obeščašćuju Ljubazno ime kojim se zoveš?..
1. Petrova 3:16 ... oni koji su vas prekorili bili su posramljeni Ljubazno zivot u Hristu...
Rim 2:10 ...Nego, slava i čast i mir svima koji to čine Ljubazno,..
Rim 7:13 ...Dakle, je li zaista Ljubazno Da li je za mene postalo smrtonosno?..
Rim 7:18 ...Jer znam da on ne živi u meni, to jest u mom tijelu, Ljubazno;..
Rim 7:21 ...kada želim Ljubazno, zlo je sa mnom...
Rim 14:16 ...Nemoj da tvoje bogohuljenje Ljubazno...
2 Kor 5:10 ... živeći u telu, Ljubazno ili loše...
2 Kor 8:6 ...pa sam i ovo završio s vama Ljubazno slučaj...
2 Kor 9:8 ... bili su bogati svim vrstama stvari Ljubazno slučaj,..
Efežanima 4:29 ...ali samo Ljubazno za izgradnju u vjeri...
Fil 1:6 ...sigurni u ovo, da je On počeo u vama Ljubazno slučaj...
1. Timoteju 3:7 ...Mora da ima Ljubazno dokazi spolja...
1. Timoteju 6:12 ...i priznao Ljubazno priznanje pred mnogim svjedocima...
1 Tim 6:13 ... Ljubazno priznanje, ostavljam ti u amanet...
1. Timoteju 6:19 ... skupljajući sebi blago, Ljubazno osnova za buducnost...
2. Timoteju 2:21 ...posvećeno i korisno za Učitelja, prikladno za sve Ljubazno slučaj...
Titu 3:1 ... budite spremni na sve Ljubazno slučaj,..
Fil 1:14 ...pa to Ljubazno Vaše delo nije bilo iznuđeno, već dobrovoljno...

1 Mac 11:33 ...odlučili smo da pokažemo dobra djela za njih Ljubazno lokacija prema nama...
2 Mac 11:19 ...ako zadržiš Ljubazno raspored u odboru,..
3Mac 3:3 ...U međuvremenu su Jevreji zadržali Ljubazno lokacija...
3Mac 3:16 ...poricanje Ljubazno i uvek naginju lošem...
3Ezra 2:14 ...Svjedočite, o nebesa i zemljo, jer sam izbrisao zlo i stvorio Ljubazno...
3Ez 3:22 ...i povukli se Ljubazno, a zlo ostaje...
Juda 8:29 ...i Ljubazno lokacija tvog srca...
PosIer 1:33 ...Ako dožive zlo ili Ljubazno, ne može vratiti;..
Mudrija 4:12 ...Jer vježba zlo pomračuje Ljubazno,..
Wis 8:9 ...znajući da će ona biti moj savjetnik Ljubazno...
Sir 11:14 ... Ljubazno i loše, život i smrt...
Sir 30:27 ...Otvori i Ljubazno srce takođe brine o svojoj hrani...
Sir 39:5 ...jer je testirao Ljubazno i zlo među ljudima...
Sir 39:31 ...Od početka je stvoren za dobro Ljubazno,..
Sir 41:16 ...dani dobrog života imaju broj, ali Ljubazno ime traje zauvek...
Sir 44:10 ...ostaje u njihovom semenu Ljubazno nasljedstvo;..
Sir 49:11 ...i proglasio Ljubazno oni koji su ispravili svoje puteve...
Sir 51:29 ...pa sam kupio Ljubazno nabavka...
Tob 12:6 ... Ljubazno slučaj –..
Tob 12:8 ... Ljubazno slučaj- molitva uz post i milostinju i pravdu.

Samo dobro je besmrtno, zlo ne živi dugo! Shota Rustaveli

Zlo se, po pravilu, osveti, ali dobro nije nužno nagrađeno. Zlo je mnogo doslednije. Karol Izhikowski

Dobar čovek nije onaj ko zna da čini dobro, već onaj ko ne zna da čini zlo. Vasilij Osipovič Ključevski

Kada radim dobro, osećam se dobro. Kada radim loše, osećam se loše. Ovo je moja religija. Abraham Lincoln

Nijedno dobro se ne gubi. Stara Indija, nepoznati autor

Čovek često ostane sam sa sobom i tada mu je potrebna vrlina; ponekad je u društvu drugih ljudi i tada mu treba dobro ime. Nicolas-Sebastian Chamfort

U svojim molitvama, on je jednostavno tražio od bogova da daju dobro, jer bogovi bolje od ikoga znaju od čega se dobro sastoji. Sokrat

Ako si zao, zašto onda znaš da činiš dobro svojoj djeci, a ako te smatraju ljubaznim i srdačnim, zašto onda našoj djeci ne učiniš isto dobro kao i svojoj? Ivan IV Grozni

Svaka nepristrasno odlučena stvar oduzima laži njenu moć, potvrđuje istinu, stvara dobro i uništava zlo, kao što jelo uništava glad, kao što je odjeća koja pokriva golotinju, kao što se nebo razvedri nakon žestoke grmljavine i sunce grije sve one koji smrznuti su, kao vatra koja prži ono što je bilo sirovo, kao voda koja gasi žeđ. Drevni Egipat, nepoznati autor

Dobra djela koja se ne čine iz ljubavi prema ljudima i ne iz brige za njih, već radi spasa vlastite duše, uopšte nisu dobra. Gdje nema ljubavi, nema ni dobrote. Nikolaj Aleksandrovič Berđajev

Umjesto da živite na lošoj reputaciji, bolje je umrijeti sa dobrom reputacijom. Zahireddin Muhammad Babur

Ne činim dobro koje želim, ali činim zlo koje ne želim. Paul

Strastveno može da voli dobrotu samo onaj ko je sposoban da svesrdno i nepomirljivo mrzi zlo. Johann Friedrich Schiller

Ko je zadovoljan sa svima ne radi ništa dobro, jer dobro je nemoguće bez uvrede zla. Nikolaj Gavrilovič Černiševski

Dobra djela treba prikriti novim dobrim djelima kako dobra slava ne bi nestala. Marko Porcije Katon (stariji)

Moramo uzvratiti i za dobro i za zlo, ali zašto baš onome ko nam je učinio dobro ili zlo? Friedrich Nietzsche

Ako činite dobro nekome, šta više želite? Nije vam dovoljno da uradite nešto u skladu sa svojom prirodom – još uvek tražite nagradu za sebe? To je isto kao što bi oko tražilo platu za gledanje, ili noge za hodanje. Marko Aurelije

Volite dobrotu, i tada ćete nužno biti korisni svojoj otadžbini, a da ne razmišljate i ne pokušavate da joj budete korisni. Vissarion Grigorijevič Belinski

Tragedija ne nastaje kada je dobrota poražena, već kada se čovjek čini plemenitijim od sila koje ga uništavaju. George Orwell

Pola posljedica dobrih namjera su zle. Polovina posljedica loših namjera je dobra. Mark Twain

Tajna dobre vlade: neka vladar bude vladar, podanik podanik, otac otac, a sin sin. Konfucije

Dobro može postojati bez zla; ali zlo ne može postojati bez dobra. Aurelije Augustin

Unca dobre slave teži više od kilograma bisera. Miguel de Cervantes Saavedra

O, kad bi većina bila sposobna da učini najveće zlo da bi bila sposobna za najveće dobro! To bi bilo lijepo! Inače, nije sposoban ni za jedno ni za drugo: ne može čovjeka učiniti ni razumnim ni nerazumnim, već čini sve što je potrebno. Platon

Veća je vjerovatnoća da će naklonost moćnih postići onaj ko im pomaže da svoje bogatstvo bace u vjetar nego onaj koji pokušava naučiti kako ga povećati. Luc de Clapier Vauvenargues

Najsnažnija sugestija dobrote je primjer dobrog života. Lev Nikolajevič Tolstoj

Koliko daleko sežu zraci malene svijeće! Na isti način, dobro djelo blista u svijetu lošeg vremena. vilijam šekspir

Dobar kralj treba da čini dobro svojim prijateljima, a neprijatelje čini prijateljima. Ariston sa Hiosa

Izvor zla je taština, a izvor dobra milost. Francois-René de Chateaubriand

Kompromisa između dobra i zla, istine i laži, napretka i nazadovanja nema i ne može biti. Giuseppe Mazzini

Poput odraza mjeseca na vodi, život smrtnika je krhak; Znajući ovo, stalno činite dobro. Stara Indija, nepoznati autor

Medicinske sestre za svoje ljubimce kažu da ih treba poslati u školu: čak i ako tamo ne mogu da nauče nešto dobro, onda, u svakom slučaju, u školi neće učiniti ništa loše. Lucian

Mladići su dobroćudni jer još nisu vidjeli mnogo niskih stvari. Lakovjerni su jer još uvijek nisu prevareni na mnogo načina. Velikodušni su jer ih život još nije ponizio i nisu iskusili potrebu. Aristotel

Ko previše razmišlja o činjenju dobra, nema vremena da bude dobar. Rabindranath Tagore

Moral je u savršenom poznavanju dobra, u savršenoj sposobnosti i želji da se čini dobro. Johann Heinrich Pestalozzi

U politici, kao iu trgovini, potrebno je imati dobro ime. Nemoguće je prevariti mnogo puta u oba slučaja. Philip Dormer Stanhope Chesterfield

Zahvalnost onima koji nam čine dobro je univerzalno priznata vrlina, a iskazivanje zahvalnosti u ovom ili onom obliku, ma koliko nesavršeno, je čovjekova dužnost i prema sebi i prema onima koji mu pomažu. Frederick Douglass

Lakovjernost nikada ne vodi ka dobru. Gaj Petronije Arbiter

Koja je razlika između demona i čovjeka? Geteov Mefistofel kaže: „Ja sam deo onog dela celine koji želi zlo, ali čini dobro. Avaj! Čovjek o sebi može reći potpuno suprotno. Fedor Mihajlovič Dostojevski

Nevidljivo biće koje se zove “Dobro ime” je dah svih onih koji govore dobro o nama. George Saville Halifax

Tamo gdje nema razlike između sreće i nesreće, između radosti i tuge, nema razlike između dobra i zla. Dobro je afirmacija; zlo je poricanje želje za srećom. Ludwig Andreas Feuerbach

Kako je čovek nerazuman kada od dobra koje ima ipak traži nešto drugo. Ne zadovoljavajući se onim što ima i jureći više, čovjek gubi ono što je imao. Margareta od Navare

Kada, čineći dobro, ne mislite ni na sebe ni na druge, šaka zrna daće milost za hiljadu funti hleba. Kad se, pomažući drugima, hvališ svojom velikodušnošću i tražiš zahvalnost od ljudi, onda ti sto zlatnika neće donijeti ni pola bakra. Hong Zichen

Manji je grijeh slijediti zlo, koje prepoznajete kao dobro, nego ne usuditi se braniti ono za što zaista znate da je dobro. Hijeronim iz Stridonskog

Plemenit muž pomaže ljudima da vide šta je dobro u njima, a ne uči ljude da vide šta je loše u njima. Ali niska osoba radi suprotno. Konfucije

Razmislite u dubini svoje duše: ako učinite nešto vrijedno s mukom, posao se za vas brzo završava, a dobro djelo ostaje s vama do kraja života; ali ako radi zadovoljstva učiniš nešto loše, zadovoljstvo će te brzo napustiti, a loše djelo će uvijek ostati s tobom. Marko Porcije Katon (stariji)

Nema pravednika na zemlji koji čini dobro i ne griješi; stoga, ne obraćajte pažnju na svaku izgovorenu riječ. Jer tvoje srce zna mnogo slučajeva kada si i sam klevetao druge. Knjiga Propovjednika ili Propovjednika

Takvoj praznini kao dobrom radi dobra uopće nema mjesta u životnoj aktivnosti. Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Vrlina je hrabra, a dobrota se nikoga ne boji. Nikada neću zažaliti što sam učinio dobro djelo. vilijam šekspir

Čednost žena je uglavnom samo briga za dobro ime i mir. Francois de La Rochefoucauld

Sve dok je čovek u stanju da čini dobro, nije u opasnosti da naiđe na nezahvalnost. Francois de La Rochefoucauld

Nagrada za dobro djelo je dobro djelo, ali nagrada za grijeh je grijeh. Mudraci iz Talmuda

Vrlina i porok, moralno dobro i zlo - u svim zemljama se određuje da li je korisno ili štetno. ovaj fenomen za društvo. Voltaire

Ne dozvolite da vas nezahvalnost mnogih obeshrabri da činite dobro ljudima; Uostalom, pored činjenice da je dobročinstvo samo po sebi i bez ikakvog drugog cilja plemenito djelo, ali čineći dobro, ponekad se u jednoj osobi susrećete toliku zahvalnost da ona nadoknađuje svu nezahvalnost drugih. Francesco Guicciardini

Samo dobro može biti zlo. Gdje nema dobra, ne može biti ni zla. Aurelije Augustin

Dobra osoba se ne može diviti pogubljenju zlog. Kvint Septimije Firenca Tertulijan

Ko čini dobro prijatelju, čini dobro sebi. Erazmo Roterdamski

Nepoštena sredstva pomoću kojih se mnogi dižu do vrha jasno pokazuju da su i ciljevi nepošteni. ljubazne riječi. Michel de Montaigne

Irci su pošten narod: jedni o drugima neće reći ni jednu lepu reč. Samuel Johnson

Želim ti dobro, zato te i grdim - tako se uvek prepoznaju pravi prijatelji! Hans Christian Andersen

Šta je unutra dato vrijeme smatrano zlom obično je neblagovremeni eho onoga što se nekada smatralo dobrim - atavizam najstarijeg ideala. Friedrich Nietzsche

Dobro je kao vrhunski stepen koristi, to je kao veoma korisna korist. Nikolaj Gavrilovič Černiševski

Prevarno srce neće naći dobra, a zao jezik će pasti u nevolju. Solomon

Ko želi da bude koristan, čini to bukvalno ruke vezane može učiniti mnogo dobrog. Fedor Mihajlovič Dostojevski