Scénario Salon littéraire L'image de la mère dans la littérature, la peinture, la musique. Scénario d'une activité périscolaire « Douce image d'une mère » (d'après les œuvres d'écrivains et de poètes des XIXe-XXe siècles)

Le mot principal de chaque destin.

Maman a donné la vie

Elle a donné le monde à toi et moi.

Chanson du film « Maman »

Il n’y a probablement pas un seul pays où la fête des mères n’est pas célébrée.

En Russie, la fête des mères a commencé à être célébrée relativement récemment, depuis 1998.

Parmi les nombreuses fêtes célébrées dans notre pays, la Fête des Mères occupe une place particulière. C'est une fête à laquelle personne ne peut rester indifférent. En ce jour, je voudrais dire des mots de gratitude à toutes les mères qui donnent à leurs enfants amour, gentillesse, tendresse et affection.

Chaque minute, un miracle se produit sur la planète. C'est un miracle : la naissance d'un enfant, la naissance d'une nouvelle personne. Quand un petit homme naît, bien sûr, il ne comprend rien et ne sait pratiquement rien. Pourquoi pratiquement ? Oui, parce que le bébé sait avec certitude que sa mère doit être quelque part à proximité - la plus chère et personne proche. Oui, oui, la mère et l'enfant sont inextricablement liés l'un à l'autre et cette connexion commence dans l'utérus. "Maman" est le plus parole sainte dans le monde. L'amour pour une mère est inhérent à la nature elle-même. Ce sentiment vit chez une personne jusqu'à la fin de ses jours. Comment ne pas aimer votre mère si vous lui devez la naissance ? La place d'une mère est toujours particulière, exceptionnelle dans nos vies. Les sanctuaires les plus importants de notre vie portent le nom de notre mère.

Tout au long de l’histoire de l’humanité, l’image a été glorifiée Mère de Dieu. Artistes et sculpteurs, poètes et compositeurs consacrent leurs créations à la Mère de Dieu. L'image de la mère est si ancienne et organiquement inhérente à la littérature russe qu'il semble possible de la considérer comme un phénomène littéraire particulier, profondément enraciné et occupant une place importante dans la littérature classique et moderne. Prenant sa source dès la naissance de la littérature russe, l'image de la mère traverse systématiquement toutes les étapes de son développement, mais même dans la littérature du XXe siècle, elle conserve ses traits principaux qui la caractérisaient dès le début. L'image russe de la mère est un symbole culturel national qui n'a pas perdu sa haute signification depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. Ce n’est pas un hasard si, en parlant de l’univers national russe, de la conscience russe, du modèle russe du monde, les philosophes et les culturologues ont parlé avant tout du « maternel » dans le fondement du russe. La Terre Mère, la Mère Russie, la Mère de Dieu sont les aspects les plus importants et les plus élevés de cette mère. L'image de la mère, déjà dans l'art populaire oral, a acquis les traits captivants d'une gardienne du foyer, d'une épouse travailleuse et fidèle, d'une protectrice de ses propres enfants et d'une gardienne invariable de tous les défavorisés, insultés et offensés. Ces qualités déterminantes de l’âme maternelle se reflètent et sont chantées dans les contes et chansons populaires russes.

C'est cette fête à Bibliothèque centrale de la ville L'exposition est dédiée à L'image de la mère dans la littérature russe."

Les livres suivants sont présentés à l'exposition :

** Recueil de poèmes « Mère »- une sorte d'anthologie de poésie russe et soviétique, consacrée à un sujet cher et proche de chacun - le thème de la mère. La collection comprend les meilleures œuvres de poètes créées sur près de trois siècles.

**Collection « Maman », qui contient des œuvres dédiées à la mère. Vous ressentirez l'amour respectueux et la gratitude sans limites que Piotr Ilitch Tchaïkovski avait pour sa mère ; Vous découvrirez quelle mère tendre et courageuse était Maria Nikolaevna Volkonskaya. Les vers de Léon Tolstoï et Maxim Gorki, Nikolaï Nekrasov, les paroles sincères d'Alexandre Fadeev et d'Alexandre Tvardovsky nous aident à mieux comprendre et apprécier nos mères.

** Collection de Nikolai Alekseevich Nekrasov, dans lequel l'image d'une femme - mère est clairement présentée dans plusieurs de ses œuvres : « La souffrance du village bat son plein », « Orina, la mère du soldat », « Entendre les horreurs de la guerre », le poème « Qui vit Eh bien en Russie'".

** Collection du grand poète russe S. A. Yesenin, qui a créé des poèmes étonnamment sincères sur sa mère paysanne.

** Poème "Requiem" des A.A. Akhmatova.

** Le roman « Vie et destin » de Vasily Grossman

** "Mère de l'homme" de Vitaly Zakrutkin- un poème héroïque sur le courage, la persévérance et l'humanité sans précédent d'une femme russe - une mère.

Lors de l'exposition, les lecteurs pourront se familiariser avec d'autres œuvres d'écrivains et de poètes russes et soviétiques.

L'exposition est visible dans la salle des abonnements de l'hôpital central de la ville jusqu'à fin novembre 2014.

Objectifs de la leçon:

découvrez comment la littérature russe, fidèle à ses traditions humanistes, dépeint l'image d'une femme-mère
inculquer aux étudiants une attitude respectueuse envers les femmes et les mères
éduquer un patriote et un citoyen visant à améliorer la société dans laquelle il vit
développer le monde spirituel et moral des étudiants, leur identité nationale

Pendant les cours

I. Discours d'ouverture du professeur

La littérature russe est vaste et diversifiée. Sa résonance et son importance civile et sociale sont indéniables. Vous pouvez puiser constamment dans cette grande mer – et elle ne deviendra pas éternellement peu profonde. Ce n'est pas un hasard si nous publions des livres sur la camaraderie et l'amitié, l'amour et la nature, le courage du soldat et la patrie... Et chacun de ces thèmes a reçu son incarnation pleine et digne dans les œuvres profondes et originales des maîtres nationaux.

Mais il existe une autre page sainte dans notre littérature, chère et proche de tout cœur non endurci : ce sont les œuvres à propos de la mère.

Nous regardons avec respect et gratitude un homme qui prononce avec révérence le nom de sa mère jusqu'à ses cheveux gris et protège respectueusement sa vieillesse ; et nous exécuterons avec mépris celle qui, dans son amère vieillesse, s'est détournée d'elle, lui a refusé un bon souvenir, un morceau de nourriture ou un abri.

Les gens mesurent leur attitude envers une personne par l'attitude d'une personne envers sa mère...

II. Déterminer le but de la leçon.

Retracer comment dans la littérature russe, fidèle à ses traditions humanistes, est représentée l'image d'une femme, d'une mère.

III. L'image de la mère dans l'art populaire oral

Mot du professeur. L'image de la mère, déjà dans l'art populaire oral, a acquis les traits captivants d'une gardienne du foyer, d'une épouse travailleuse et fidèle, d'une protectrice de ses propres enfants et d'une gardienne invariable de tous les défavorisés, insultés et offensés. Ces qualités déterminantes de l’âme maternelle se reflètent et sont chantées dans les contes et chansons populaires russes.

Spectacles étudiants (dramatisation, chant) basés sur des contes populaires et des chansons folkloriques.

IV. L'image de la mère dans la littérature imprimée

Le mot du professeur. Dans la littérature imprimée, qui pour des raisons bien connues était au départ l'apanage des seuls représentants des classes supérieures, l'image de la mère resta longtemps dans l'ombre. Peut-être que l'objet nommé n'a pas été considéré comme digne d'un style élevé, ou peut-être que la raison de ce phénomène est plus simple et plus naturelle : après tout, les enfants nobles, en règle générale, étaient amenés à élever non seulement des tuteurs, mais aussi des nourrices et enfants classe noble contrairement aux enfants des paysans, ils étaient artificiellement éloignés de leur mère et nourris avec le lait d'autres femmes ; par conséquent, il y avait un émoussement des sentiments filiaux, bien que pas entièrement conscients, qui ne pouvait finalement qu'affecter le travail des futurs poètes et prosateurs.

Ce n’est pas un hasard si Pouchkine n’a pas écrit un seul poème sur sa mère ni tant de belles dédicaces poétiques à sa nounou Arina Rodionovna, que d’ailleurs le poète appelait souvent affectueusement et soigneusement « maman ».

Mère dans les œuvres du grand poète russe N.A. Nekrasova

Mère... La personne la plus chère et la plus proche. Elle nous a donné la vie, nous a donné enfance heureuse. Le cœur d'une mère, comme le soleil, brille toujours et partout, nous réchauffant de sa chaleur. Elle est à nous meilleur ami, sage conseiller. Mère est notre ange gardien.

C'est pourquoi l'image de la mère devient déjà l'une des principales images de la littérature russe au XIXe siècle.

Le thème de la mère résonnait vraiment et profondément dans la poésie de Nikolai Alekseevich Nekrasov. Fermé et réservé par nature, Nekrasov ne trouvait littéralement pas assez de mots vifs et d'expressions fortes pour apprécier le rôle de sa mère dans sa vie. Jeune et vieux, Nekrasov parlait toujours de sa mère avec amour et admiration. Une telle attitude à son égard, outre les fils d'affection habituels, découlait sans doute de la conscience de ce qu'il lui devait :

Et si je me débarrasse facilement des années
Il y a des traces nocives de mon âme
Ayant foulé aux pieds tout ce qui était raisonnable,
Fier de la méconnaissance de l'environnement,
Et si je remplissais ma vie de lutte
Pour l'idéal de bonté et de beauté,
Et porte la chanson composée par moi,
L'amour vivant a des traits profonds -
Oh, ma mère, je suis émue par toi !
Vous avez sauvé l'âme vivante en moi !
(Extrait du poème "Mère")

Question à la classe :

Comment sa mère a-t-elle « sauvé l’âme du poète » ?

Performances des étudiants (lecture et analyse d'œuvres).

Étudiante 1 - Tout d'abord, étant une femme très instruite, elle a initié ses enfants à des intérêts intellectuels, notamment littéraires. Dans le poème « Mère », Nekrasov rappelle qu'enfant, grâce à sa mère, il s'est familiarisé avec les images de Dante et de Shakespeare. Elle lui a enseigné l'amour et la compassion pour ceux « dont l'idéal est un chagrin diminué », c'est-à-dire pour les serfs.

Étudiant 2 - L'image d'une femme - mère est clairement présentée par Nekrasov dans plusieurs de ses œuvres « La souffrance rurale bat son plein », « Orina, la mère du soldat »

Élève 3 - Poème « Entendre les horreurs de la guerre »

Étudiant 4 - Poème « Qui vit bien en Russie »...

Mot du professeur.« Qui va vous protéger ? » - le poète s'adresse dans l'un de ses poèmes.

Il comprend qu'à part lui, il n'y a personne d'autre pour dire un mot sur le malade de la terre russe, dont l'exploit est irremplaçable, mais grand !

Les traditions de Nekrasov dans la représentation de l'image lumineuse de la mère - une paysanne dans les paroles de S.A. Essénine

(Pendant le cours du professeur, les poèmes de Yesenin sur sa mère sont interprétés par les étudiants (par cœur))

Les traditions de Nekrasov se reflètent dans la poésie du grand poète russe S. A. Yesenin, qui a créé des poèmes étonnamment sincères sur sa mère, une paysanne.

L’image lumineuse de la mère du poète traverse l’œuvre de Yesenin. Doté de traits individuels, il se transforme en une image généralisée d'une femme russe, apparaissant même dans les poèmes de jeunesse du poète, comme une image de conte de fées de celle qui non seulement a donné au monde entier, mais l'a également rendue heureuse avec le don de la chanson. . Cette image prend également l’apparence concrète et terrestre d’une paysanne occupée aux affaires quotidiennes : « La mère ne supporte pas les étreintes, elle se penche... »

La loyauté, la constance des sentiments, le dévouement sincère, la patience inépuisable sont généralisés et poétisés par Yesenin à l'image de sa mère. "Oh, ma patiente mère!" - cette exclamation n'est pas venue de lui par hasard : un fils apporte beaucoup de soucis, mais le cœur de sa mère pardonne tout. C’est ainsi que surgit le motif fréquent de Yesenin concernant la culpabilité de son fils. Lors de ses voyages, il se souvient constamment de son village natal : il est cher au souvenir de sa jeunesse, mais il y est surtout attiré par sa mère, qui aspire à son fils.

La mère « douce, gentille, vieille, gentille » est vue par le poète « au dîner parental ». La mère est inquiète : son fils n'est pas rentré à la maison depuis longtemps. Comment est-il là, au loin ? Le fils essaie de la rassurer dans des lettres : « Le moment viendra, ma chérie, ma chérie ! Pendant ce temps, « la lumière indicible du soir » coule sur la cabane de la mère. Le fils, « toujours aussi doux », « ne rêve que de rentrer au plus vite dans notre maison basse par mélancolie rebelle ». Dans « Lettre à une mère », les sentiments filiaux s’expriment avec une force artistique perçante : « Toi seul es mon aide et ma joie, toi seul es ma lumière indescriptible. »

Yesenin avait 19 ans quand, avec une perspicacité étonnante, il a chanté dans le poème « Rus » la tristesse de l'attente maternelle - « en attendant les mères aux cheveux gris ».

Les fils sont devenus soldats, le service tsariste les a emmenés sur les champs sanglants de la guerre mondiale. Rarement, rarement, ils proviennent de « gribouillis dessinés avec tant de difficulté », mais de « frêles cabanes », réchauffées par un cœur de mère, les attendent encore. Yesenin peut être placé à côté de Nekrasov, qui a chanté « les larmes des mères pauvres ».

Ils n'oublieront pas leurs enfants,
Ceux qui sont morts dans le champ sanglant,
Comment ne pas ramasser un saule pleureur
De ses branches tombantes.

Poème "Requiem" des A.A. Akhmatova.

Ces vers du lointain XIXe siècle nous rappellent le cri amer de la mère, que l’on entend dans le poème « Requiem » d’Anna Andreevna Akhmatova. La voici, l'immortalité de la vraie poésie, la voici, la durée enviable de son existence dans le temps !

Akhmatova a passé 17 mois (1938-1939) en prison à la suite de l'arrestation de son fils, Lev Gumilyov : il a été arrêté trois fois : en 1935, 1938 et 1949.

(Des extraits du poème sont interprétés par des maîtres de l'expression artistique. Phonochrestomathie. 11e année)

Je crie depuis dix-sept mois,
Je t'appelle à la maison...
Tout est foiré pour toujours
Et je n'arrive pas à le comprendre
Maintenant, qui est la bête, qui est l'homme,
Et combien de temps faudra-t-il attendre l’exécution ?

Mais ce n’est pas le sort d’une seule mère. Et le sort de nombreuses mères en Russie, qui faisaient la queue, jour après jour, devant les prisons, avec des colis pour enfants arrêtés par les porteurs du régime, du régime stalinien, du régime de répression brutale.

Les montagnes se plient devant ce chagrin,
Ne fuit pas grande rivière,
Mais les portes de la prison sont solides,
Et derrière eux se trouvent des « trous de forçats »
Et une mélancolie mortelle.

Mère traverse les cercles de l'enfer.

Le chapitre X du poème est le point culminant – un appel direct aux questions évangéliques. L'apparition de l'imagerie religieuse est préparée non seulement par la mention d'appels salvateurs à la prière, mais aussi par toute l'atmosphère d'une mère souffrante abandonnant son fils à une mort inévitable et inévitable. La souffrance de la mère est associée à l'état de la Vierge Marie ; la souffrance d'un fils avec l'agonie du Christ crucifié sur la croix. L’image « Les cieux fondus dans le feu » apparaît. C’est le signe de la plus grande catastrophe, d’une tragédie historique mondiale.

Madeleine s'est battue et a pleuré,
L'étudiant bien-aimé s'est transformé en pierre,
Et là où Mère se tenait silencieusement,
Alors personne n’osait regarder.

Le chagrin d’une mère est sans limites et inexprimable, sa perte est irremplaçable, car c’est la sienne. Le fils unique et parce que ce fils est Dieu, le seul sauveur de tous les temps. La crucifixion du « Requiem » est un verdict universel sur un système inhumain qui condamne une mère à des souffrances incommensurables et inconsolables, et son unique bien-aimé, son fils, à l'oubli.

La tragédie de l'image de la mère dans les ouvrages sur la Grande Guerre patriotique.

Le mot du professeur

L’image de la mère a toujours porté des traits dramatiques. Et il a commencé à paraître encore plus tragique dans le contexte de la grande et terrible cruauté de la guerre passée. Qui a plus souffert qu’une mère à cette époque ? À ce sujet, il y a les livres des mères E. Kosheva « Le conte d'un fils », Kosmodemyanskaya « Le conte de Zoya et Shura »...

Pouvez-vous vraiment m'en parler ?
En quelles années as-tu vécu ?
Quel fardeau incommensurable
C'est tombé sur les épaules des femmes !
(M, Isakovsky).

Spectacles étudiants

d'après « Le Conte d'un fils » de E. Kosheva
d'après le roman d'A.A. Fadeev « Jeune Garde » (visionnage d'extraits du film « Jeune Garde »)
basé sur « Le Conte de Zoya et Shura » de Kosmodemyanskaya

Un étudiant lit un extrait d'un poème de Y. Smelyakov

Les mères nous protègent avec leurs seins, même au prix de leur propre existence, de tout mal.

Mais les mères ne peuvent pas protéger leurs enfants de la guerre et, peut-être, les guerres sont-elles surtout dirigées contre elles.

Nos mères ont non seulement perdu leurs fils, ont survécu à l'occupation, ont travaillé jusqu'à épuisement pour aider le front, mais elles sont elles-mêmes mortes dans des camps de concentration fascistes, elles ont été torturées, brûlées dans des fours crématoires.

Question pour la classe

Pourquoi les gens à qui la femme-mère a donné la vie sont-ils si cruels envers elle ?

(Réponses-discours, réflexions des étudiants)

Le roman « Vie et destin » de Vasily Grossman

Dans le roman « Vie et destin » de Vasily Grossman, la violence apparaît dans différents types, et écrivain crée des images lumineuses et perçantes de la menace qu’elle représente pour la vie.

Un étudiant lit une lettre de la mère de la physicienne Anna Semionovna Shtrum, écrite par elle à la veille de la mort des habitants du ghetto juif.

Impressions des élèves sur ce qu’ils ont entendu (exemples de réponses)

Étudiant 1 - On ne peut pas le lire sans frissons et sans larmes. L'horreur et un sentiment de peur m'envahissent. Comment les gens ont-ils pu supporter ces épreuves inhumaines qui leur sont arrivées ? Et c’est particulièrement effrayant et inquiet lorsque la mère, la créature la plus sacrée de la planète, se sent mal.

Élève 2 - Et la mère est une martyre, une souffrante, elle pense toujours aux enfants, même dernières minutes vie : « Comment puis-je terminer ma lettre ? Où puis-je trouver de la force, mon fils ? Existe-t-il des mots humains qui peuvent exprimer mon amour pour toi ? Je t'embrasse, tes yeux, ton front, tes cheveux.

N’oubliez pas que dans les jours de bonheur comme dans les jours de chagrin, l’amour maternel est toujours avec vous ; personne ne peut le tuer.

Vivez, vivez, vivez pour toujours !

Élève 3 - Une mère est capable de tous les sacrifices pour le bien de ses enfants ! Grande est la puissance de l’amour maternel !

Le mot du professeur

La mère de Vasily Grossman est décédée en 1942 aux mains de bourreaux fascistes.

En 1961, 19 ans après la mort de sa mère, son fils lui écrit une lettre. Il a été conservé dans les archives de la veuve de l’écrivain.

«Quand je mourrai, tu vivras dans le livre que je t'ai dédié et dont le sort est semblable au tien» (V. Grossman)

Et cette larme brûlante versée par l’écrivain pour sa vieille mère et pour le peuple juif brûle nos cœurs et laisse en eux une cicatrice de mémoire.

"Mère de l'homme" de Vitaly Zakrutkin est un poème héroïque sur le courage, la persévérance et l'humanité sans précédent d'une femme russe - une mère.

L'histoire de la vie quotidienne, des épreuves et des épreuves inhumaines d'une jeune femme au fond de l'arrière allemand se transforme en une histoire sur la mère et la maternité en tant qu'incarnation de la chose la plus sainte de la race humaine, sur l'endurance, la persévérance, la longanimité, la foi. dans l'inévitable victoire du bien sur le mal.

V. Zakrutkin a décrit une situation exceptionnelle, mais l'auteur y a vu et a pu transmettre la manifestation des traits de caractère typiques d'une femme-mère. Parlant des mésaventures et des expériences de l'héroïne, l'écrivain s'efforce constamment de révéler le public en privé. Maria a compris que « son chagrin n'était qu'une goutte invisible au monde dans ce terrible et large fleuve de chagrin humain, noir, éclairé par des incendies dans le fleuve, qui, inondant, détruisant les berges, s'étendait de plus en plus large et de plus en plus vite se précipitait là, à l'est, s'éloigner de Maria, c'est ce qu'elle a vécu dans ce monde pendant ses vingt-neuf courtes années...

La dernière scène de l'histoire se déroule lorsque le commandant du régiment qui avance armée soviétique, ayant appris l'histoire de l'héroïne, devant tout l'escadron, "s'agenouilla devant Maria et pressa silencieusement sa joue contre sa petite main dure et mollement baissée..." - donne presque signification symbolique le destin et l'exploit de l'héroïne.

La généralisation est obtenue en introduisant dans l'œuvre une image symbolique de la maternité - l'image de la Madone avec un bébé dans les bras, incarnée dans le marbre par un artiste inconnu.

« J'ai regardé son visage », écrit V. Zakrutkin, « en me souvenant de l'histoire d'une simple femme russe Maria et j'ai pensé : « Nous avons un grand nombre de personnes comme Maria sur terre, et le moment viendra où les gens leur rendront leur dû. ...

V. Derniers mots du professeur. Résumer.

Oui, un tel moment viendra. Les guerres disparaîtront sur terre... les gens deviendront des frères humains... ils trouveront la joie, le bonheur et la paix.

Il en sera ainsi. « Et peut-être qu’alors le monument le plus beau et le plus majestueux ne sera pas érigé par des gens reconnaissants à la Madone fictive, mais à elle, la travailleuse de la terre. Les frères blancs, noirs et jaunes récolteront tout l'or du monde, tout gemmes, tous les dons des mers, des océans et des entrailles de la terre, et, créée par le génie de nouveaux créateurs inconnus, l'image de la Mère de l'Homme, notre foi incorruptible, notre espérance, notre amour éternel, brilleront sur la terre .»

Personnes! Mes frères! Prenez soin de vos mères. Une personne ne reçoit une vraie mère qu’une seule fois !

VI. Devoirs (différenciés) :

préparer une lecture expressive (par cœur) d'un poème ou d'une prose sur une mère
essai «Je veux te parler de ma mère…»
essai - essai « Est-ce facile d'être mère ?
monologue "Mère"
scénario du film "La Ballade de Mère"

Travail de recherche.

« L'image de la mère dans les paroles des poètes classiques et modernes »

professeur classes primaires MBOU

Lycée n°13, Rostov-sur-le-Don

…Maman, je porte ton nom tout au long de la vie comme un sanctuaire.

Les années passeront. Les pommes tomberont dans l'herbe.

Le soleil va se lever.

Les rivières déborderont dans le désert.

Les navires navigueront dans la blancheur des mers martiennes.

La vie fera rage.

Chaque atome. Chaque veine.

Personnes! Mes frères! Prenez soin de vos mères !

Une vraie mère est donnée à une personne une fois !

Sergueï Ostovoy.

Qui apprend à un enfant à faire ses premiers pas ? Qui chante la première berceuse de sa vie ? Qui raconte l'histoire ? Qui apprend à parler langue maternelle? Et quel mot est le plus souvent prononcé en premier par un enfant ? Bien sûr, MAMAN !

Oui, c'est MAMAN qui ouvre la porte du bébé Grand monde, elle est sans relâche avec lui, la première à répondre à son cri... Il entend les paroles aimables de sa mère, sent sa chaleur et sa protection. Comme ses petites mains tendent la main à MAMAN ! Et même lorsque les gens deviennent adultes et quittent leur foyer, leur lien avec leur mère ne se rompt pas. Et dans les moments de trouble, de danger, de désespoir, nous appelons encore à l'aide, en premier lieu, MÈRE...

Le monde moderne est cruel, il est gouverné par le pouvoir, l’argent et le clientélisme. Mais qu’en est-il du pouvoir de l’amour maternel, de l’amour dévorant, de l’amour qui pardonne tout ? Peut-être qu’en se tournant vers l’origine, vers la source de la vie, la société pourra restaurer la paix, la tranquillité et la prospérité ? Avec le lait maternel, chaque personne absorbe les sentiments les plus précieux, les plus tendres et les plus sincères. Pourquoi, au fil du temps, un tel enfant, puis adulte, développe-t-il une cruauté, un désir d'humilier, voire de détruire quelqu'un comme lui ?

Ces questions préoccupent les poètes et les écrivains depuis les temps bibliques. L’image de la Mère est l’une des plus vénérées et appréciées de la littérature russe.

Le coeur de la mère

Le cœur d’une mère est le juge le plus miséricordieux, l’ami le plus sympathique, c’est le soleil de l’amour dont la lumière nous réchauffe toute notre vie.

Alexandre Sergueïevitch Pouchkine

"Le Soleil de la poésie russe" - un classique de renommée mondiale - A.S. Pouchkine a été privé d'amour maternel lorsqu'il était enfant. Nadejda Osipovna avait un caractère inégal, avec de brusques changements d'humeur : soit elle était en colère, soit elle tombait dans une mélancolie noire, soit elle redevenait soudainement affectueuse et vive. Alexandre l'irritait le plus souvent et était généralement appelé à des représailles après une autre farce. La mère était irritée par tout : l’entêtement du garçon, sa différence avec les autres enfants, sa complexité incompréhensible.

Mais il y avait quand même deux femmes dans la maison Pouchkine qui donnaient à Alexandre l’amour et l’affection maternelles qui lui manquaient tant. La nounou est Arina Rodionovna, une paysanne serf libérée mais qui ne voulait pas quitter ses maîtres, qui s'occupaient de leurs enfants puis de leurs petits-enfants. Grand-mère - Maria Alexandrovna Hannibal, qui, selon la sœur du poète, Olga Sergeevna, "avait un esprit brillant et était éduquée à son époque, parlait et écrivait dans un beau russe ..." Ils lui racontèrent des contes de fées, des légendes et le présentèrent au monde de la fiction populaire.

Oh! Dois-je garder le silence sur ma mère ?
Du charme des nuits mystérieuses,
Quand en casquette, en robe ancienne,
Me baptisera avec zèle
Et il me le dira dans un murmure
Sur les morts, sur les exploits de Bova...
Je ne bouge pas d'horreur, c'est arrivé,
Respirant à peine, je me blottis sous la couverture,
Sans sentir ni mes jambes ni ma tête.
1816

Avec beaucoup d'amour et de tendresse, le poète parlait souvent de sa nounou, Arina Rodionovna. Elle était constamment là non seulement lorsque le poète était enfant, mais aussi en tant que poète célèbre, amie et collègue des participants. Mouvement décembriste. Elle l'accompagna aussi bien en exil qu'en isolement dans leur domaine familial du village de Mikhaïlovski.

Nounou

Ami de mes durs jours,
Ma colombe décrépite !
Seul dans le désert des forêts de pins
Vous m'attendez depuis très, très longtemps.
Tu es sous la fenêtre de ta petite chambre
Tu es en deuil comme si tu étais sur une horloge,
Et les aiguilles à tricoter hésitent à chaque minute
Dans tes mains ridées.
Tu regardes à travers les portes oubliées
Sur le chemin noir et lointain :
Désir, prémonitions, soucis
Ils vous serrent la poitrine tout le temps.

Madone - dans le catholicisme, cela signifie la Mère de Dieu, la « mère » de la création divine, le fils de Dieu. L'épouse d'Alexandre Sergueïevitch, Natalya Nikolaevna Goncharova, était l'incarnation de l'idéal de maternité.

Madone

Peu de tableaux de maîtres anciens
J'ai toujours voulu décorer ma maison,
Pour que le visiteur puisse s'en émerveiller avec superstitiosité,
Tenir compte du jugement important des experts.

Dans mon coin simple, au milieu de lents travaux,
Je voulais être pour toujours spectateur d'une image,
Un : pour que depuis la toile, comme depuis les nuages,
Le Très Pur et notre divin sauveur -

Elle avec grandeur, lui avec raison dans les yeux -
Ils regardaient, doux, dans la gloire et dans les rayons,
Seul, sans anges, sous la paume de Sion.

Mes souhaits se sont réalisés. Créateur
Tu m'as envoyé, toi, ma Madone,
L’exemple le plus pur de pure beauté.

L'image de la Mère dans les œuvres de A.S. Pouchkine a traversé toutes les étapes du développement poétique de l'évolution : de l'hostilité envers sa propre mère, en passant par les sentiments gentils et tendres envers la nounou et la grand-mère, jusqu'au plus haut culte de la Sainte Mère de Dieu.

Mikhaïl Yurjevitch Lermontov.

La mère de M. Yu. Lermontov, Maria Mikhailovna, était une personne très gentille, elle traitait les serfs et aidait les pauvres. Elle prenait souvent la petite Misha sur ses genoux, jouait du piano et chantait.

"Quand j'étais un garçon de trois ans , - a rappelé Lermontov, -c'est la chanson qui m'a fait pleurer... Ma défunte mère me l'a chantée..." La tendresse pour sa mère et le désir d’elle se reflètent dans de nombreuses œuvres du poète.

Ange

Un ange a volé dans le ciel de minuit

Et il a chanté une chanson douce ;

Et le mois, et les étoiles et les nuages dans une foule

Écoutez ce chant sacré.

Il a chanté le bonheur des esprits sans péché

Sous les buissons des jardins d'Eden ;

Il a chanté le grand Dieu et loué

Le sien n’était pas feint.

Il portait de jeunes âmes dans ses bras

Pour un monde de tristesse et de larmes,

Et le son de sa chanson est jeune dans l'âme,

Il est resté sans paroles, mais vivant.

Et longtemps elle a langui dans le monde,

Plein de désirs merveilleux ;

Et les sons du paradis ne pourraient pas être remplacés

Elle trouve les chants de la terre ennuyeux.

1831

Maria Mikhailovna est décédée de consomption en février 1817 à l'âge de 21 ans 11 mois 7 jours. Le thème de la solitude et de la tristesse, qui accompagnait le poète dès la petite enfance, parcourait comme un fil rouge toute l'œuvre de M. Yu. Lermontov.

Afanasy Afanasyevich Fet.

L'enfance de A.A. Fet n'a pas été entièrement heureuse. Mais on ne peut pas non plus le qualifier de triste : « … tout chez lui ressemblait à celui de nombreux fils de propriétaires fonciers, vivant principalement sur et près de la terre. Il y avait une vie de village, une vie rurale ordinaire et tout autour, c'était la nature de la Russie centrale.- c'est ainsi que sa fille a rappelé plus tard le poète.

L’image de la mère du poète est associée aux racines allemandes (sa mère est née Charlotte-Elizabeth Feth) ; le futur poète a grandi dans une école allemande jusqu’à l’âge de 14 ans. Ensuite - la province d'Orel avec ses champs sans limites, ses plaines et des souvenirs complètement différents de cette époque, d'une personne proche et chère - de la mère. Dans les poèmes associés à cette époque, on retrouve un folklore étroitement lié :

Berceuse au coeur

Cœur - tu es petit !

Allez-y doucement...

Juste pour un moment de bon sens

Je suis heureux d'accepter avec mon âme

Toute ta maladie !

Dors, le Seigneur est avec toi,

Baiushki au revoir!..

1843

Sérénade

Tranquillement la soirée brûle,

Des montagnes d'or ;

L'air étouffant devient plus froid, -

Dors, mon enfant.

Les rossignols chantent depuis longtemps,

Annonciateur des ténèbres ;

Les cordes sonnaient timidement, -

Dors, mon enfant.

Des yeux d'ange regardent,

Brillant en tremblant ;

Le souffle de la nuit est si léger, -

Dors, mon enfant.

1845

Dans la dernière période de son œuvre, le poète tourne son attention vers l'image de sa mère en tant que Vierge Marie. Cela est dû à des désaccords internes dans le domaine poétique et à des incompréhensions de la part des proches, dont A. Fet a été privé d'amour dans son enfance. Et les poèmes se transforment en prière :

AVE MARIE

AVE MARIE - la lampe est silencieuse,

Quatre vers sont prêts dans le cœur :

Jeune fille pure, mère en deuil,

Votre grâce a pénétré mon âme.

Reine du ciel, pas de l'éclat des rayons,

Dans un rêve tranquille, apparaissez-lui !

AVE MARIE - la lampe est silencieuse,

Quatre vers sont prêts dans le cœur.

1842

Le poète représentait le but d'une femme comme étant la maternité et glorifiait la femme elle-même comme la Madone, portant son fils aux gens au nom du salut.

Nikolaï Alekseevich Nekrasov.

N.A. Nekrasov a passé son enfance dans le village de Greshnevo, situé sur les rives de la grande Volga russe, dans une famille de riches propriétaires terriens. Il n'y avait pas grand-chose d'agréable dans la vie qui l'entourait, le futur poète devait vivre assez de moments tristes. Le poème « Patrie » est une saga biographique sur sa terre natale, où il a passé son enfance, souvenirs des moments tragiques de son enfance. Sa mère, Elena Andreevna, était une femme gentille et douce qui s'est résignée au destin, vivait avec un homme qui tyrannisait non seulement les serfs et les serviteurs, mais aussi tous les membres de la maison.

…Dont le visage brille dans la ruelle lointaine

Des éclairs entre les branches, douloureusement - tristes ?

Je sais pourquoi tu pleures, ma mère !

Donné pour toujours au sombre ignorant,

Vous ne vous êtes pas laissé aller à des espoirs irréalistes -

L'idée de vous rebeller contre le destin vous faisait peur,

Tu as supporté ton sort en silence, esclave...

Mais je sais : votre âme n’était pas impartiale ;

Elle était fière, têtue et belle,

Et tout ce que tu as eu la force d'endurer,

Vous avez pardonné votre dernier murmure au destroyer ?

L'amertume, la douleur, la mélancolie peuvent être entendues dans d'autres poèmes - souvenirs de famille et d'amis :

…A bientôt, chérie !

Apparaissez comme une ombre légère pendant un instant !

Tu as vécu toute ta vie sans être aimé,

Tu as vécu toute ta vie pour les autres,

La tête ouverte aux tempêtes de la vie,

Toute ma vie sous un orage en colère

Tu étais debout - avec ta poitrine

J'ai protégé mes enfants bien-aimés...

("Chevalier pendant une heure")

Le poète de « la vengeance et de la tristesse » évoque souvent dans ses œuvres le sort tragique de la femme russe, la femme-mère. Il s'agit du poème « Femmes russes » et du poème « Qui vit bien en Russie », « Frost, Red Nose » et bien d'autres.

La souffrance du village bat son plein...

Partagez-vous! – Dolushka femme russe,

Presque plus difficile à trouver.

Pas étonnant que tu te fanes avant l'heure,

Tribu russe omniprésente

Mère qui souffre depuis longtemps !

Et encore une fois, il y a des lignes d'une prière adressée à la Mère de Dieu pour la protection et le pardon, pour la miséricorde :

Jour après jour ma triste fille,

La nuit - un pèlerin de nuit,

Ma nourriture sèche est vieille de plusieurs siècles...

("Orina, mère de soldat")

Pas un seul poète avant N.A. Nekrasov n'a chanté avec une telle force l'image d'une femme, d'une femme-mère. Comme les images idéales créées par le maître sont étonnantes. Comme elles sont belles les images créées par Nekrasov, qui sont en travail constant, les joies et les peines de la maternité et la lutte pour la famille.

Poésie du XXe siècle. Nouvelle vague

Le XXe siècle fait irruption dans la littérature et, en particulier, dans la poésie, avec la nouveauté des formes, de la versification, de la taille et des phrases lexicales. De nombreux mouvements différents ont émergé avec leurs propres vues idéologiques et de nouveaux thèmes. Mais le thème de la maternité est non seulement resté l'un des plus importants, mais il a également commencé à prendre de l'ampleur. nouvelle force. A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Akhmadulina, E. Yevtushenko et bien d'autres ont abordé ce sujet à plusieurs reprises.

Sergueï Yesenin

Mais, peut-être, l'image la plus vaste, la plus expressive et la plus populaire d'une mère appartient à Sergei Yesenin. Dans la conscience russe, l'image de la mère a toujours eu un rôle particulier : elle est la donneuse de vie, la nourrice, la protectrice et la pleureuse des malheurs des enfants, elle est aussi la personnification pays natal, elle est « mère chêne vert », et « Mère Volga », et « Mère patrie », et enfin, « mère est terre humide » - dernier recours et le refuge de chaque personne.

Il n’y a pratiquement personne qui ne connaisse pas les lignes de Yesenin tirées des « Lettres à notre mère ». Et même le cœur le plus endurci dans les tempêtes de la vie se contracte au souvenir de sa mère en lisant ses poèmes ou en chantant ses chansons, certes celles de quelqu'un d'autre, mais si semblables au sien par son amour, son anxiété et sa patience.

Êtes-vous toujours en vie, ma vieille dame ?
Je suis vivant aussi. Bonjour bonjour!
Laisse-le couler sur ta cabane
Ce soir-là, lumière indescriptible...<…>
Rien mon cher! Calme-toi.
C'est juste une absurdité douloureuse.
Je ne suis pas un ivrogne si amer,
Pour que je puisse mourir sans te voir.<…>
je suis toujours aussi douce
Et je ne rêve que de
Alors plutôt par mélancolie rebelle
Retournez à notre maison basse.<…>
Et ne m’apprends pas à prier. Pas besoin!
Il n’est plus possible de revenir aux anciennes méthodes.
Toi seul es mon aide et ma joie,
Toi seul es pour moi une lumière indescriptible<… >

1924

Ivan Evdokimov, ami de S. Yesenin, se souvient avoir lu la lettre du poète :"... il m'a serré la gorge, secrètement et en cachette, criai-je, au fond de l'immense chaise ridicule sur laquelle j'étais assis dans la cloison sombre entre les fenêtres."

Le poète n'a formé une image si poignante et émouvante de sa mère qu'à la fin Le chemin de la vie. La mère dans les poèmes de Yesenin est un symbole de l'enfance, de la maison, du foyer, de la terre natale, de la patrie. Elle devient comme toutes les mères de la terre russe, attendant patiemment le retour de leurs fils et pleurant leurs ennuis et leurs échecs.

Les mots des poèmes du poète sont souvent mêlés aux paroles de nombreuses prières adressées àMère de Dieu:

"Notre-Dame de la Vierge, ne me méprise pas, pécheur, qui demande ton aide et ton intercession, car mon âme a confiance en toi, et aie pitié de moi..."

Yesenin, dédiant des poèmes à sa mère, a prié la prière de son fils pour la Mère. Et sa prière a atteint son cœur, a éclaté dans la mémoire pour toujours et est devenue une chanson populaire.

Anna Akhmatova

La fille têtue et capricieuse avait une relation tout aussi froide avec sa mère, et nous ne trouvons donc aucun mot chaleureux dédié à son enfance insouciante. Cependant, le thème de la maternité chez A. Akhmatova remonte à ses premiers travaux. Et à travers tous les versets - l'image de la Mère martyre, intercesseur, Mère de Dieu.

La part de la mère est une pure torture,

Je n'étais pas digne d'elle.

La porte s'est dissoute dans un paradis blanc,

Magdalena a emmené son fils.

Chaque jour est amusant, bon,

Je me suis perdu dans le long printemps,

Seules les mains aspirent au fardeau,

Je ne l'entends pleurer que dans mes rêves.

1914

Le sort tragique d'Akhmatova a répété des milliers de parts de femmes tombées sur les épaules des mères des personnes réprimées. La douleur de toutes les mères s'est fusionnée en une seule douleur sombre et dévorante et a abouti au poème « Requiem ».

Les montagnes se plient devant ce chagrin,
Le grand fleuve ne coule pas
Mais les portes de la prison sont solides,
Et derrière eux se trouvent des « trous de forçats »
Et une mélancolie mortelle.
Pour quelqu'un le vent souffle frais,
Pour quelqu'un, le coucher du soleil se prélasse -
Nous ne savons pas, nous sommes pareils partout
On n'entend que le grincement haineux des touches
Oui, les pas des soldats sont lourds.
Nous nous levâmes comme pour une messe matinale.
Ils ont parcouru la capitale sauvage,

Là, nous nous sommes rencontrés, d'autres morts sans vie,

Le soleil est plus bas et la Neva est brumeuse,
Et l'espoir chante encore au loin.
Le verdict... Et aussitôt les larmes couleront,
Déjà séparé de tout le monde,
Comme si la vie était arrachée au cœur par la douleur,
Comme s'il était brutalement renversé,
Mais elle marche... Elle titube... Seule...
Où sont les amis involontaires maintenant ?
Mes deux années folles ?..<…>

Le Don tranquille coule tranquillement,
La lune jaune entre dans la maison.
Il entre avec son chapeau de travers -
Voit l'ombre jaune de la lune.

Cette femme est malade
Cette femme est seule
Mari dans la tombe, fils en prison,
Prier pour moi.<…>

Et encore une fois, le nom de la Mère de Dieu retentit, le nom de la victime, du grand martyr - le nom de la Mère.

Crucifixion
"Ne me pleure pas, Mati,
ils verront dans la tombe.
1
Le chœur des anges a loué la grande heure,
Et le ciel fondit dans le feu.
Il dit à son père : « Pourquoi m'as-tu quitté ?
Et à la Mère : « Oh, ne pleure pas pour Moi... »

2
Madeleine s'est battue et a pleuré,
L'étudiant bien-aimé s'est transformé en pierre,
Et là où Mère se tenait silencieusement,
Alors personne n’osait regarder.

Marina Ivanovna Tsvetaeva

La poésie de Marina Tsvetaeva est un flot de souvenirs orageux d'une enfance lointaine et insouciante, où sa mère, Maria Aleksandrovna Main, aimait jouer du piano, inculquant à ses filles l'amour de la musique et de l'art.

… Nous, comme vous, accueillons les couchers de soleil
Se réjouir de la proximité de la fin.
Tout en meilleure soirée nous sommes riches
Vous l'avez mis dans nos cœurs.

Se pencher inlassablement vers les rêves d'enfants

(Je ne les ai regardés qu'un mois sans toi !),
Vous avez fait passer vos petits
Une vie amère de pensées et d'actes.

AVEC premières années nous sommes proches de ceux qui sont tristes,
Le rire est ennuyeux et la maison est étrangère...
Notre navire n'a pas appareillé au bon moment
Et flotte au gré de tous les vents !

L'île d'azur pâlit - l'enfance,
Nous sommes seuls sur le pont.
Apparemment, la tristesse a laissé un héritage
Toi, oh maman, à tes filles !

1908

Dans le cycle « Dans les premiers poèmes sur la mère », nous voyons et ressentons toute la tendresse et le toucher de Tsvetaeva envers ses proches, en particulier sa mère.

Par la suite, après de nombreuses années d'errance, de troubles, de rejet, de séparation, on voit dans ses paroles un appel à Dieu, des poèmes et des prières.

Pour le Jeune - pour la Colombe - pour le Fils,
Pour le jeune tsarévitch Alexy
Priez, église de Russie !
Essuie les yeux des anges,

Rappelle-toi comment tu es tombé sur les dalles
Pigeon ouglitski - Dimitri.
Tu es affectueuse, Russie, mère !
Oh, tu n'en as pas assez ?
Sur lui - la grâce aimante ? ...

La souffrance d'une mère qui donne son enfant aux gens, la patience éternelle, l'amour, l'attente, l'espoir - les sentiments qui imprègnent les poèmes de Marina Tsvetaeva, glorifiant le sort difficile de la mère.

Modernité et poèmes sur la mère

L'amour pour une mère est l'un des thèmes les plus sacrés non seulement en russe, mais aussi la poésie du monde.

Maman... c'est la source la plus pure dont chaque personne puise sa force. C'est notre espoir, notre soutien, notre protection, notre amour.

Dans les poèmes sur la Grande Guerre patriotique, nous voyons le cœur indulgent des mères qui accompagnent leurs fils à la guerre - pour défendre la patrie.

La première balle dans toute guerre

Ils frappent le cœur de la mère.

Celui qui gagne dernier combat,

Et le cœur d’une mère souffre !..

(K. Kouliev)

Et encore une fois, les prières dans les vers des contemporains sonnent avec une vigueur renouvelée.

Oh, pourquoi es-tu, soleil rouge,

Vous continuez à partir sans dire au revoir ?

Oh, pourquoi de la guerre sans joie,

Fils, tu ne reviens pas ?

Je vais t'aider à sortir du pétrin,

Je volerai comme un aigle rapide...

Réponds-moi, mon petit sang !

Petit, le seul...

La lumière blanche n'est pas agréable.

Je suis tombé malade.

Reviens, mon espoir !

Mon grain

Ma Zoryushka,

Mon cher, -

Où es-tu?

«Requiem» de R. Rozhdestvensky

La poésie moderne perpétue les traditions des classiques, glorifiant l'image de la mère - une simple paysanne, mère de la Patrie, mère d'un soldat qui a donné ses fils à la guerre, mère -La Mère de Dieu, apportant au monde une partie d'elle-même, son âme, sa vie - son enfant.

Le thème des séparations, des rencontres, des adieux revient plus souvent...

Nos terres natales nous attendent comme des jetées...

Et, brûlé par les vents des sentiers,

Toi, rentrant chez ton père comme pour la première fois,

Tu verras les mains de ta mère...

Que tout ce qui est bon et saint s'est fondu en eux,

Et la lumière de la fenêtre et le tremblement des champs mûrs,

Pour qu'eux, ceux qui ne dorment pas, aient plus de paix,

Et vous ne leur donnez aucune paix !

I. Voloboueva.

La mère est représentée de manière métaphorique et figurative dans l’œuvre écrite en vers blancs du poète allemand Zbigniew Herbert « Mère » :

Il tomba de ses genoux comme une pelote de laine.

Il s'est développé à la hâte et s'est enfui à l'aveugle.

Elle tenait début de la vie,

Ô en tournant autour de ton doigt,

Comme une fine bague. Je voulais le sauvegarder.

Et il dévala la pente raide et gravit la montagne.

Et il s'approcha d'elle, confus, et se tut.

Je ne reviendrai jamais aux bonbons

le trône sur ses genoux.

Les bras tendus brillent dans l'obscurité

comme une vieille ville.

Maman est la personne la plus proche et la plus chère sur terre. A côté d'elle, que nous ayons cinq, vingt ou cinquante ans, nous sommes toujours des enfants, et nous avons, comme le disait S. Yesenin, « l'aide et la joie » en la personne de nos mères. Comprendre cela ne vient pas immédiatement, mais plus nous vieillissons, plus nous ressentons avec acuité la tragédie de la perte inévitable et notre culpabilité de ne pas toujours être assez reconnaissants, attentifs et tendres. Vous ne pouvez pas ramener le passé, vous devez donc protéger le présent.

Liste de la littérature utilisée.

Akhmatova A.A. Poèmes. Poèmes. Tsvetaeva M.I. Poèmes. Poème. Dramaturgie. Essai. – M. : Olimp ; LLC « Firme « Maison d'édition AST », 1998.

Nekrassov N.N. Poèmes. Poèmes. Des articles. – M. : Olimp ; Maison d'édition AST, 1996.

Poésie de l'âge d'argent à l'école : Un livre pour les enseignants / auteur.-comp. E.M. Boldyreva, A.V. Lédenev. – M. : Outarde, 2001.

L'âge d'argent. Poésie. (École des Classiques) - M. : AST, Olympus, 1996.

A.A.Fet.. Leningrad, écrivain soviétique, 1959.

Objectif : présenter des œuvres littéraires qui glorifient l'image d'une femme-mère, cultiver des sentiments d'amour et de gentillesse, de compassion et de miséricorde. Forme de livraison : heure littéraire.

Maman... C'est le premier mot que prononce la bouche d'un bébé. Et ce n’est pas étonnant. Il n’y a rien de plus saint et de plus altruiste que l’amour d’une mère. Dès le premier jour de naissance d'un enfant, la maman vit de son souffle, de ses larmes et de ses sourires. L'amour pour un enfant lui est aussi naturel que la floraison des jardins au printemps. Tout comme le soleil envoie ses rayons, réchauffant tous les êtres vivants, l’amour d’une mère réchauffe également.

Scénario pour une heure littéraire dédiée à la fête des mères

"Femme avec un enfant dans les bras"

Objectif : présenter travaux littéraires, qui glorifient l'image d'une femme-mère, cultivent des sentiments d'amour et de gentillesse, de compassion et de miséricorde.

Forme de livraison : heure littéraire.

Parabole de la Mère

La veille de sa naissance, l'enfant demanda à Dieu :
- Ils disent que demain je serai envoyé sur Terre. Comment vais-je vivre là-bas, parce que je suis si petit et sans défense ?
Dieu répondit :
- Je te donnerai un ange qui t'attendra et prendra soin de toi.
L'enfant réfléchit un instant, puis répéta :
"Ici au Ciel, je ne fais que chanter et rire, cela me suffit pour être heureux."

Dieu répondit :
- Votre ange chantera et sourira pour vous, vous ressentirez son amour et serez heureux.
- À PROPOS DE! Mais comment puis-je le comprendre, puisque je ne connais pas sa langue ? - demanda l'enfant en regardant Dieu attentivement. - Que dois-je faire si je souhaite vous contacter ?
Dieu toucha doucement la tête de l'enfant et dit :
"Votre ange joindra vos mains et vous apprendra à prier."

Alors l'enfant demanda :
"J'ai entendu dire qu'il y avait du mal sur Terre." Qui me protégera ?
"Votre ange vous protégera, même au risque de sa propre vie."
- Je serai triste parce que je ne pourrai plus te voir...
"Votre ange vous dira tout sur moi et vous montrera le chemin pour revenir vers moi." Je serai donc toujours à vos côtés.

L'image de la mère dans la poésie russe

Menant: Maman... C'est le premier mot que prononce la bouche d'un bébé. Et ce n’est pas étonnant. Il n’y a rien de plus saint et de plus altruiste que l’amour d’une mère. Dès le premier jour de naissance d'un enfant, la maman vit de son souffle, de ses larmes et de ses sourires. L'amour pour un enfant lui est aussi naturel que la floraison des jardins au printemps. Tout comme le soleil envoie ses rayons réchauffant tous les êtres vivants, de même l’amour d’une mère réchauffe la vie d’un enfant.

Menant: Pensez-vous souvent à votre mère ? De la mère qui vous a donné le grand droit à la vie, qui vous a nourri de son lait. Heureux celui qui connaît l'affection maternelle depuis son enfance et qui a grandi sous la chaleur bienveillante d'une mère et la lumière du regard maternel.

Mère enfant de son sein

Il n'abandonnera pas sans se battre !

Te couvrira au milieu de tous les soucis,

De toute mon âme

La vie est une lumière merveilleuse,

Qu'est-ce qu'il isole !

(A. Maïkov).

Menant: Il y a une page sainte dans notre poésie, chère et proche à quiconque n'a pas endurci le cœur, à quiconque n'a pas été perdu, qui n'a pas oublié ou abandonné ses origines - ce sont des poèmes sur les mères.

Menant: Les poètes de tous les temps se sont agenouillés devant la sainteté du devoir maternel, devant la patience de la mère, son dévouement, sa tendresse, son attention et sa chaleur de cœur. Personne n’a exprimé avec autant de force et de sincérité le rôle de la mère dans la vie d’une personne que les poètes russes.

Menant: L'image de la mère dans la poésie russe est devenue la norme des vertus féminines.

Il y a un signe saint et prophétique dans la nature,
Fortement marqué au fil des siècles :
La plus belle des femmes
Femme tenant un enfant
Conjuration de tout malheur
Elle n'a vraiment rien de bon à faire
Non, pas la Mère de Dieu, mais la terrestre,
Mère fière et sublime
La lumière de l'amour lui a été léguée depuis l'Antiquité,
Et depuis, elle a vécu des siècles,
La plus belle des femmes
Femme tenant un enfant
Tout dans le monde est mesuré par des empreintes,
Peu importe le nombre de chemins que tu empruntes
Le pommier est décoré de fruits,
Une femme décide du sort de ses enfants
Que le soleil l'applaudisse pour toujours !
Alors elle vivra des siècles
La plus belle des femmes,
Femme tenant un enfant

Menant: L’image de la mère dans la poésie russe est continuellement liée à la tradition folklorique. Déjà dans les œuvres folkloriques, l'image d'une mère apparaît. Dans les vers spirituels, cette image apparaît à travers l'image de la Mère de Dieu, particulièrement vénérée en Russie.

Menant: Le thème de la mère résonnait vraiment et profondément dans la poésie de Nikolai Alekseevich Nekrasov. Fermé et réservé par nature, Nekrasov ne trouvait littéralement pas assez de mots vifs et d'expressions fortes pour apprécier le rôle de sa mère dans sa vie. Les jeunes hommes et le vieux Nekrasov parlaient toujours des mères avec amour et admiration.

Extrait du poème "Mère"

Dans notre siècle moqueur et impudent

Grand mot sacré : « mère »

N'éveille pas de sentiments chez une personne.

Mais j'ai l'habitude de mépriser la coutume.

Je n'ai pas peur du ridicule à la mode.

Le destin m'a donné cette muse :

Elle chante sur un coup de tête libre

Ou se tait, comme un fier esclave,

Je suis parmi le travail et la paresse depuis de nombreuses années

Il s'est enfui avec une lâcheté honteuse

Ombre captivante et qui souffre depuis longtemps,

Pour la mémoire sacrée... L'heure est venue !

Peut-être que j'agis de manière criminelle

Votre sommeil est-il perturbant, ma mère ? Désolé!

Mais toute ma vie, j'ai souffert pour une femme.

Le chemin de la liberté lui est refusé ;

Captivité honteuse, toute l’horreur du sort d’une femme,

Il lui a laissé peu de force pour se battre,

Mais vous lui donnerez une leçon de volonté de fer...

Bénis-moi, ma chérie : l'heure a sonné !

Des sanglots bouillonnent dans ma poitrine,

Il est temps, il est temps de leur confier ma pensée !

Ton amour, ton saint tourment,

Votre lutte est ascétique, je chante !..

Menant: Le poème « Entendre les horreurs de la guerre… », consacré à la guerre de Crimée de 1853-1856. Ce petit poème de seulement 17 vers exprime de manière succincte et profonde l’absurdité d’une guerre sanglante et impitoyable, et reste toujours d’actualité :

En écoutant les horreurs de la guerre,
Avec chaque nouvelle victime de la bataille
Je ne suis désolé ni pour mon ami, ni pour ma femme,
Je suis désolé, pas pour le héros lui-même...
Hélas! la femme sera consolé,
Et le meilleur ami oubliera l’ami ;
Mais quelque part il y a une âme -
Elle s'en souviendra jusqu'à la tombe !
Parmi nos actes hypocrites
Et toutes sortes de vulgarité et de prose
J'ai regardé certains d'entre eux dans le monde
Larmes saintes et sincères -
Ce sont les larmes des pauvres mères !
Ils n'oublieront pas leurs enfants,
Ceux qui sont morts dans le champ sanglant,
Comment ne pas ramasser un saule pleureur
De ses branches tombantes....

Menant: Les traditions de Nekrasov se reflètent dans la poésie du grand poète russe S. A. Yesenin, qui a créé des poèmes étonnamment sincères sur sa mère, une paysanne. L’image lumineuse de la mère du poète traverse l’œuvre de Yesenin.

Menant: Dotée de traits individuels, elle se transforme en une image généralisée de la femme russe, apparaissant même dans les poèmes de jeunesse du poète, comme une image de conte de fées de celle qui n'a pas seulement donné au monde entier.

Lettreles mères

Êtes-vous toujours en vie, ma vieille dame ?
Je suis vivant aussi. Bonjour bonjour!
Laisse-le couler sur ta cabane
Ce soir-là, une lumière indescriptible.

On m'écrit que toi, nourri d'anxiété,
Elle était très triste pour moi,
Que tu pars souvent sur la route
Dans un shushun démodé et minable.

Et à toi dans l'obscurité bleue du soir
On voit souvent la même chose :
C'est comme si quelqu'un se battait avec moi dans une taverne
J'ai planté un couteau finlandais sous mon cœur.

Rien mon cher! Calme-toi.
C'est juste une absurdité douloureuse.
Je ne suis pas un ivrogne si amer,
Pour que je puisse mourir sans te voir.

je suis toujours aussi douce
Et je ne rêve que de
Alors plutôt par mélancolie rebelle
Retournez à notre maison basse.

Je reviendrai quand les branches s'étaleront
Notre jardin blanc ressemble au printemps.
Seulement tu m'as déjà à l'aube
Ne sois pas comme il y a huit ans.

Ne réveille pas ce dont on a rêvé
Ne vous inquiétez pas de ce qui ne s'est pas réalisé...
Perte et fatigue trop précoces
J'ai eu l'occasion de vivre cela dans ma vie.

Et ne m’apprends pas à prier. Pas besoin!
Il n’est plus possible de revenir aux anciennes méthodes.
Toi seul es mon aide et ma joie,
Toi seul es pour moi une lumière indescriptible.

Alors oublie tes soucis,
Ne sois pas si triste pour moi.
Ne pars pas si souvent sur la route
Dans un shushun démodé et minable.

<1924>

Menant: Le XXe siècle est le siècle d’une grande et cruelle guerre, le siècle du Grand Exploit. La Seconde Guerre mondiale a divisé la vie de l’ensemble du peuple russe en « avant » et « après ». La Mère a souffert avec ses fils.

Menant: Le thème de la mère est présent tout au long de l'œuvre d'A. T. Tvardovsky. Par exemple, dans de tels poèmes d'années différentes. Très souvent, l’image de la mère dans les œuvres du poète dépasse le dévouement à une personne spécifique – sa propre mère – et devient l’image de la Patrie.

Mère et fils

Pour mon propre fils
La mère regarde en silence.
De quoi se soucierait-elle
Le souhaitez-vous pour votre fils ?

Je voudrais te souhaiter du bonheur -
Mais il est content.
Je vous souhaite une bonne santé -
Jeune et fort.

Demander plus longtemps
Resté dans la maison -
Militaire
Il n'a pas le temps.

Il suffit de demander
Je n'ai pas oublié ma mère,
Mais il lui a écrit des lettres
J'ai écrit depuis le pôle.

Pour ne pas attraper froid,
Lui donner des conseils ?
Oui, et ça fait tellement mal
Il est habillé chaudement.

Précisez la mariée -
Où d'autre! Il le trouvera lui-même.
Peu importe ce que tu dis -
Effacer à l'avance.

Pour mon propre fils
La mère regarde en silence.
Il semble qu'il n'y ait rien
Souhaiter, dire.

Croit - pas en vain
Mon fils a appris à voler.
Comment devrait-il prendre soin -
Il sait mieux.

C'est plus facile,
Pas un match pour lui.
Mères, pour que
Je ne sais pas ça !

Mais avec l'ennemi tu devras
Rencontrez-vous au combat -
Il ne le donnera pas pour rien
Ta tête.

Mères - pour que
Je ne sais pas ça...
Pour mon propre fils
La mère regarde en silence.

Menant: La mère a perdu ses fils au front, elle a survécu à l'occupation et s'est retrouvée avec de petits enfants dans les bras, sans pain ni abri, elle a travaillé jusqu'à épuisement dans les ateliers et les champs et, aidant de toutes ses forces la Patrie à survivre, a partagé le dernière pièce avec le devant. Elle a tout enduré et surmonté, et donc dans notre esprit les concepts de « Patrie » et de « Mère » ont longtemps fusionné :

Mère

Phase Aliyev

Mère! Cher, bien-aimé ! Écouter!

Pardonne-moi, mère, pour le tourment amer,

Désolé pour tes mains noires fatiguées,

Pour t'enlever le sommeil le matin,

Parce que j'étais souvent malade quand j'étais enfant...

Je prends tes mains dans des rides profondes,

Je prends tes yeux chaleureux dans mes lèvres.

Et les lignes transparentes roulent et coulent,

Et mot après mot tombait sous la plume.

Blessé par une souffrance éternelle

Leur esprit entièrement maternel

Défis

à l'humanité :

"Mon fils est toujours en vie

tout le monde est vivant !

Ne les oubliez pas

ces naïfs

Et pour toujours de jeunes fils,

Comment ne pas augmenter

saule pleureur

Ses branches tachées de larmes.

Pas de pauvres vieilles femmes

Les larmes nourrissent la tristesse maléfique,

ressuscitant de la ruine,

Mère vivante -

Sainte Rus' !

Menant: Le monde est à nouveau agité, des « points chauds » apparaissent dans différentes parties de la planète, des incendies éclatent, des terroristes détruisent tous les êtres vivants, les cris des enfants se font entendre encore et encore. Et au-dessus de tout ce chaos s'élève l'image fière et inébranlable de la Mère.

Tout le monde se lève et écoute debout

Conservé dans toute sa splendeur

Ce mot est ancien, saint !

Redresser! Se lever!..

Debout tout le monde !

Alors que les forêts s'élèvent avec l'aube nouvelle,

Comme des brins d'herbe qui se précipitent vers le soleil,

Levez-vous tous, quand vous entendez ce mot,

Parce que dans cette parole il y a la vie.

Ce mot est un appel et un sort,

Dans ce mot se trouve l'âme de l'existence,

C'est la première étincelle de conscience,

Le premier sourire de bébé.

Que ce mot reste toujours

Et, traversant n'importe quel embouteillage,

Même dans un cœur de pierre, il s'éveillera

Un reproche à une conscience muette.

Ce mot ne te trompera jamais,

Il y a une vie cachée dedans,

C'est la source de tout. Il n’y a pas de fin.

Se lever!..

Je le prononce : « Maman !

Mon travail est dédié, à mon avis, à sujet actuel de notre époque - le thème des mères et de la maternité. Dans cet ouvrage, je voudrais analyser la situation actuelle en Russie à travers le prisme des mythes, des contes, des monuments littéraires et des œuvres d'art, qui touchent d'une manière ou d'une autre aux problèmes de la maternité. Je vais essayer d'évaluer les changements survenus au fil des siècles par rapport à la maternité. Après tout, ce n’est plus une nouveauté pour personne que même le concept même de « maternité » soit désormais traité de manière complètement différente de ce qu’il était, disons, au 19e siècle ou même dans les années 50 du 20e siècle. Le changement de priorités est si rapide que cela en devient effrayant, que va-t-il se passer ensuite ? C’est pourquoi j’ai choisi ce sujet parmi tant d’autres sujets intéressants et profonds.

L'image de la Mère dans l'Orthodoxie. Icônes.

L'image d'une femme-mère est glorifiée dans de nombreuses œuvres littéraires et artistiques, incarnées avec révérence dans de merveilleuses icônes. Je voudrais m'attarder plus en détail sur ce dernier, car pour moi ce sujet est plus proche que tous les autres. L'histoire de l'orthodoxie et du christianisme remonte à plus de deux mille ans, il n'est donc pas surprenant qu'elle héritage culturel si riche. On pourrait depuis très longtemps énumérer des monuments de la littérature, de l'architecture et de la peinture d'icônes, mais ce n'est plus nécessaire maintenant.

Sur la base des spécificités du travail, j'ai immédiatement identifié pour moi un domaine de recherche spécifique : les icônes de la Mère de Dieu. Les croyants savent combien le nombre d'images de la Mère de Dieu est énorme, dans certaines d'entre elles, elle est seule, mais dans la plupart des icônes, elle tient l'Enfant Christ dans ses bras. Les chrétiens orthodoxes connaissent des icônes telles que le Souverain, Iveron, le Calice inépuisable, Pochaev, la Joie de tous ceux qui souffrent, Tikhvine, Kazan et bien d'autres, miraculeuses, avec leur propre histoire et leur liste de miracles. Par exemple, on peut rappeler les images catholiques de la Vierge Marie. Il s'agit de la Madone Sixtine, de la Madone de Raphaël et d'autres chefs-d'œuvre des grands maîtres du Moyen Âge. Il existe une similitude significative entre les icônes para-orthodoxes et les peintures catholiques : dans chacune d'elles, la Vierge Marie est représentée avec son Fils.

Ainsi, la Mère de Dieu devient l'un des symboles les plus sacrés pour les croyants - un symbole de maternité élevée et sacrificielle. Après tout, toutes les mères savent combien il est difficile et douloureux d’apprendre l’échec ou la maladie de leurs enfants. Mais peu de gens savent à quel point il est difficile de vivre en sachant tout le terrible sort futur de leur enfant. Et la Mère de Dieu connaissait tout le sort de son Fils dès sa naissance. Par conséquent, peut-être que l'image même d'une mère est si sacrée pour tous que depuis l'Antiquité, son travail d'éducation des enfants est assimilé à un exploit.

L'image de la Mère dans la mythologie des Slaves et des autres peuples.

Tous les peuples du monde ont toujours eu une place pour les divinités féminines dans l’image religieuse du monde, et elles ont toujours été séparées des dieux masculins. Les déesses patronnes du foyer, de la terre et de la fertilité étaient grandement respectées par tous les peuples anciens.

L’archétype originel de la naissance, le début de la vie, la création de la Nature ont inconsciemment conduit au culte de la Terre Mère, qui donne tout pour la vie des gens. Par conséquent, les anciens Slaves n'identifiaient pas un dieu - le Ciel, comme on pourrait le penser, mais deux - le Ciel et la Terre. Ils considéraient généralement la Terre et le Ciel comme deux êtres vivants, et plus encore, un couple marié, dont l'amour avait donné naissance à toute vie sur terre. Le Dieu du ciel, le Père de toutes choses, s'appelle Svarog. Comment les Slaves appelaient-ils la grande déesse de la Terre ? Certains scientifiques pensent qu'elle s'appelle Makosh. D'autres, non moins faisant autorité, discutent avec eux. Mais je partirai du fait que le nom de la déesse de la Terre est toujours Makosh. L'interprétation du nom Makosh lui-même est très intéressante. Et si « maman » est clair pour tout le monde - maman, mère, alors qu'est-ce que « chat » ? Ce n'est pas tout à fait clair, si vous ne vous souvenez pas de certains mots, c'est, par exemple, un portefeuille où sont stockées les richesses, un hangar où sont conduites les richesses vitales du paysan - des moutons, le chef des Cosaques s'appelle koshev, destin, beaucoup étaient aussi appelés kosh, ainsi qu'un grand panier pour les légumes et les fruits. Et si vous ajoutez toutes ces significations dans une chaîne sémantique, alors il s'avère : Makosh est la Maîtresse de la Vie, la Donatrice de la Récolte, la Mère Universelle. En un mot : la Terre.

Nous appelons toujours la Terre Mère. Seulement, nous ne la traitons pas avec autant de respect que de bons enfants devraient le faire. Les païens la traitaient avec le plus grand amour, et toutes les légendes disent que la Terre leur payait la même chose. Ce n'est pas pour rien que les Slaves et les Grecs ont un mythe sur un héros qui ne peut être vaincu, puisque la Terre elle-même l'aide. Le 10 mai, ils célébraient le « jour du nom de la Terre » : ce jour-là, elle ne pouvait être dérangée - labourer, creuser. La terre a été témoin des serments solennels ; en même temps, ils le touchaient avec la paume de la main, ou bien ils retiraient un morceau de gazon et le plaçaient sur leur tête, rendant mystiquement le mensonge impossible : on croyait que la Terre ne supporterait pas un trompeur. En Russie, on disait : « Ne mentez pas, la Terre entend », « Aimez comme la Terre aime ». Et maintenant, parfois, lorsque nous prêtons serment, nous exigeons : « Mangez la terre ! Et que vaut la coutume d’apporter une poignée de terre natale à une terre étrangère !

À l'époque du Paléolithique supérieur - 40 à 50 000 ans avant JC. e. comprennent les premières découvertes archéologiques sous la forme de figurines en pierre de divinités féminines. Pendant la période néolithique - 10 à 12 000 ans avant JC. e. De nombreuses images de la Déesse Mère apparaissent déjà comme un reflet diverses forces nature. Chez les anciens Sumériens, il s'agit de la déesse de l'amour Ishtar, associée à l'étoile du matin Vénus, qui possède de nombreuses épithètes - la Dame des Dieux, la Reine des Rois, vénérée dans toute la Méditerranée, était également considérée comme la Mère des Dieux, gardiens du savoir secret. La déesse égyptienne Isis était dotée des mêmes qualités. Les anciens Perses, qui acceptaient les enseignements de Zoroastre, adoraient la déesse de la pureté et de la pureté, Anahita.

Les mythologies slave et indienne ont des racines indo-aryennes communes, et cela est particulièrement visible dans la culture costume national, où l'on trouve souvent des images de la déesse aux paumes tendues vers l'avant - un geste de protection. Ce n'est pas pour rien qu'en Ukraine l'un des noms de la déesse est Bereginya. Sur les costumes, cette image se retrouve sous forme de motifs de broderie stylisés et est appelée « Mokosh ». La déesse Mokosh parmi les Slaves est une fileuse qui file un fil sans fin - l'énergie omniprésente de l'univers. Les idées archétypales sur la Déesse-fileuse ont été préservées parmi les Sami, les Finlandais, les Lituaniens et d'autres peuples du Nord.

L'une des premières images de l'Arbre du Monde en Russie datant de l'époque d'Hyperborée est un pétroglyphe. Lac Onéga. Le dessin combine deux symboles universels : l'Arbre du Monde et le Cygne assis dessus. Le cygne est un ancien symbole de la Déesse donnant naissance à l'œuf cosmique – le troisième symbole cosmique. Rappelons-nous les contes populaires russes ou les contes de Pouchkine « Sur la mer-océan, sur l'île de Buyan, pousse un chêne vert », « A Lukomorye il y a un chêne vert », la Princesse Cygne, l'œuf où se trouve la source de vie de Koshchei conservé, etc.

Tous les mystérieux mystères d'Éleusiniens chez les Athéniens étaient associés au culte de la Terre, à la collecte de fruits, au stockage des graines, à l'art de l'agriculture et à la culture des récoltes. Celui-ci fusionne en un seul sacrement sacré, personnifié par la Mère naissante, qui donne la continuité à la famille et la préserve. Les Slaves avaient également des dieux responsables de la prospérité et de la progéniture de tous les êtres vivants dans la nature et de la multiplication de la race humaine. Ce sont Rod et Rozhanitsy, mentionnés dans la littérature russe ancienne. Le clan envoyait les âmes des gens sur Terre depuis le ciel à la naissance des enfants. On parle généralement des Déesses Mères dans pluriel. Les manuscrits anciens en parlent brièvement, mentionnant seulement le pain, le miel et le « fromage » (auparavant ce mot signifiait fromage blanc), qui leur étaient sacrifiés. En raison du manque de ces informations, certains chercheurs des années passées étaient habitués à voir à Rozhanitsy de nombreuses divinités féminines sans visage qui aidaient dans diverses préoccupations et travaux des femmes, ainsi que dans la naissance des enfants. Cependant, les scientifiques modernes, après avoir traité une grande quantité de matériel archéologique, ethnographique et linguistique, se tournant vers des informations concernant les peuples voisins, sont arrivés à la conclusion qu'il y avait deux Rozhanits : la mère et la fille.

Les Slaves associaient la Mère en couches à la période de fertilité estivale, lorsque la récolte mûrit, devient plus lourde et devient pleine. Ceci est tout à fait cohérent avec l'image d'une maternité mature : les artistes représentent généralement l'automne fructueux comme une femme d'âge moyen, gentille et ronde. C'est une respectable maîtresse de maison, mère d'une famille nombreuse. Les anciens Slaves lui ont donné le nom de Lada, qui a de nombreuses significations. Ils ont tous à voir avec l’établissement de l’ordre : « s’entendre », « s’entendre », etc. L'ordre dans ce cas a été considéré avant tout comme un ordre familial : « LADA », « LADO » - une adresse affectueuse à un conjoint, mari ou femme bien-aimé. "LADINS" - complot de mariage. Mais le domaine d’activité de Lada ne se limite en aucun cas à la maison. Certains chercheurs reconnaissent la Grande Lada comme la mère des douze mois qui divisent l'année. Mais les mois, on le sait, sont associés aux douze constellations du Zodiaque, qui, selon la science astrologique, influencent le destin humain ! Ainsi, par exemple, le Scorpion et le Sagittaire ne sont pas seulement la propriété d'une culture étrangère (non slave), comme nous avons l'habitude de le croire. Et Lada apparaît devant nous non seulement comme la déesse de l'été, du confort de la maison et de la maternité, elle est également liée à la loi cosmique universelle ! Le culte religieux slave n'était donc pas si primitif.

Lada avait également une fille, une déesse nommée Lelya, la plus jeune Rozhanitsa. Pensons-y : ce n'est pas pour rien que le berceau d'un enfant est souvent appelé « berceau » ; une attitude tendre et bienveillante envers un enfant est véhiculée par le mot « chérir ». Une cigogne censée amener des enfants est appelée « leleka » en ukrainien. Et l'enfant lui-même est parfois appelé affectueusement « Lilya », même maintenant. C'est ainsi qu'est née la slave Lelya - la déesse des pousses de printemps tremblantes, des premières fleurs et de la jeune féminité. Les Slaves croyaient que c'était Lelya qui s'occupait des plants à peine éclos - la future récolte. Lelya-Vesna a été solennellement « interpellée » - ils l'ont invitée à lui rendre visite, ils sont sortis à sa rencontre avec des cadeaux et des rafraîchissements. Et avant cela, ils ont demandé la permission à la mère de Lada : laisserait-elle partir sa fille ?

La fête de Rozhanitsa a été célébrée au printemps, les 22 et 23 avril. Ce jour-là, des sacrifices étaient faits avec des produits végétaux et laitiers, qui étaient solennellement, avec des prières, consommés lors d'une fête sacrée, puis des feux de joie étaient allumés toute la nuit : un immense, en l'honneur de Lada, et autour de lui douze plus petits. - selon le nombre de mois de l'année. Selon la tradition, c'était une fête pour les femmes et les filles. Les gars, les hommes le regardaient de loin. Ainsi, après avoir examiné les cultes païens de certains peuples, j'ai conclu que le concept même de Femme - Mère était d'ailleurs présent chez tous les peuples sous des formes et des images très similaires, ce qui parle aussi des racines communes de toutes les croyances et mythes en général. .

Domostroï. Attitude envers une femme-mère au Moyen Âge.

Les relations entre les sexes en Russie étaient bien entendu fortement influencées par l’idéologie du christianisme. Une sorte de base réglementaire pour la relation entre un homme et une femme était « Domostroy », qui ordonnait à une femme d'obéir à son mari (père, frère) en tout. «Domostroy» énumère en détail les responsabilités des femmes, qui reposent sur un travail inlassable au sein de la famille, sur l'obéissance au mari, au père, au propriétaire, ainsi que sur la responsabilité des mères à l'égard de leurs enfants et du ménage. Mais à côté de cela, il y a aussi un chapitre qui demande au mari d'honorer sa femme, de l'instruire et de l'aimer.

« Si Dieu donne une bonne épouse, meilleure qu'une pierre précieuse ; un tel avantage ne partira pas, toujours bonne vie s'arrangera pour son mari. Si un mari a la chance d'avoir une bonne épouse, le nombre de jours de sa vie doublera, une bonne épouse ravira son mari et remplira ses années de paix ; qu'une bonne épouse soit une récompense pour ceux qui craignent Dieu, car une épouse rend son mari plus vertueux : premièrement, en accomplissant Le commandement de Dieu, être béni par Dieu, et deuxièmement, être glorifié par les gens. Une épouse gentille, travailleuse et silencieuse - une couronne pour son mari, si le mari a trouvé sa bonne épouse - elle ne retire que de bonnes choses de sa maison ; Bienheureux le mari d'une telle femme et ils vivront leurs années en bonne paix. Pour une bonne épouse, louange et honneur au mari.

Domostroy a tracé une frontière plus nette entre les hommes et les femmes et, en conséquence, l'attitude envers les mères a changé. Mais on ne peut pas penser que la situation s'est fortement aggravée : elle est devenue un peu différente, exigeant un respect plus strict de certaines normes et règles chrétiennes. La mère et la femme devaient traiter leur mari avec respect et leurs enfants avec sévérité, en les élevant dans la piété. Certains pensent qu’avec l’avènement du christianisme, la situation des femmes s’est détériorée par rapport à l’ère du paganisme. Je ne le pense pas : il y a toujours eu des tyrans domestiques, aucune règle ne les a arrêtés, donc avec l'avènement de l'ère « Domostroy », ces maris ont simplement trouvé, pour ainsi dire, une justification impérieuse à leur comportement. Et pourtant, une femme a toujours été la maîtresse de maison, la gardienne du foyer et de la vertu dans la famille, une aide fidèle et une amie de son mari.

Cette attitude envers les femmes a laissé sa marque dans le folklore russe : « Dieu aide l'homme célibataire, et la maîtresse aidera l'homme marié », « La famille est en guerre, l'homme solitaire est en deuil », « Mari et femme ne font qu'une seule âme ». » Il existait une division stricte des rôles des hommes et des femmes, qui s'est développée au fil des siècles. Cela est particulièrement évident dans le travail. Les activités de l'épouse ne s'étendent pas au-delà du cadre familial. Les activités du mari, au contraire, ne se limitent pas à la famille : il - personnalité publique, et à travers lui la famille participe à la vie de la société. La femme était chargée, comme on dit, des clés de toute la maison, tenant des registres du foin, de la paille et de la farine. Tout le bétail et tous les animaux domestiques, à l'exception des chevaux, étaient sous la surveillance d'une femme. Sous sa surveillance vigilante se trouvait tout ce qui concernait l'alimentation de la famille, la réparation du linge et des vêtements, le tissage, les bains, etc.

Le propriétaire, chef de maison et de famille, était avant tout un médiateur dans les relations de la ferme et de la société foncière, dans les relations de la famille avec les autorités. Il était chargé des principaux travaux agricoles, du labour, des semis, ainsi que de la construction, de l'exploitation forestière et du bois de chauffage. Avec ses fils adultes, il portait sur ses épaules tout le fardeau physique du travail paysan.

Ce n'est que lorsqu'il y avait un grand besoin qu'une femme, généralement une veuve, prenait une hache, et qu'un homme (également le plus souvent veuf) s'asseyait avec un pot à lait sous la vache.

Dès l'enfance, les garçons ont appris la sagesse masculine et les filles la sagesse féminine. Il n’y avait pas de pédantisme patriarcal dans les relations entre garçons et filles. Dès l'adolescence, les connaissances et les passe-temps ont changé, les jeunes semblaient « s'habituer » les uns aux autres, cherchant un partenaire selon leur âme et leur caractère. Les nombreuses chansons et chansons d'amour dans lesquelles du côté des femmes ne semble pas du tout passif et dépendant. Les parents et les aînés n'étaient pas stricts quant au comportement des jeunes, mais seulement avant le mariage. Mais même avant le mariage, la liberté relationnelle ne signifiait pas du tout la liberté sexuelle. Il y avait des limites très claires de ce qui était autorisé et elles étaient très rarement violées. Les deux côtés, hommes et femmes, essayaient de maintenir la chasteté.

Mais néanmoins, une femme était perçue comme un « ajout » à un homme, et non comme une personne indépendante à part entière. La famille existante était strictement patriarcale.

L'image d'une femme-mère dans la littérature russe du XIXe siècle.

Après le XVIIe siècle, les attitudes envers les femmes et les mères dans la société ont progressivement changé, d'autres valeurs et priorités étant apparues. Cela se voit dans le nombre et les thèmes des œuvres des écrivains de cette époque. Très peu d’entre eux écrivent sur les mères, louant leur travail acharné ; la plupart de ceux qui écrivent parlent de la gravité et de la complexité de la vie d’une mère, de son destin difficile. C'est, par exemple, Nekrasov. Les images d'Arina, la mère du soldat, Matryona Timofeevna du poème « Qui vit bien en Russie » glorifient le sort difficile de la paysanne russe. Sergei Yesenin a dédié des vers touchants de poésie à sa mère. Dans le roman «Mère» de Maxim Gorki, Pelageya Nilovna devient l'assistante de son fils bolchevique et la conscience s'éveille en elle.

Mais Léon Tolstoï a surtout réfléchi à ce sujet dans son roman Guerre et Paix. Sa Natasha Rostova est l'image de la maternité si longtemps absente de la littérature russe. Natasha rêve passionnément d'un mari et d'enfants. Même dans sa petite jeunesse, elle sentait à quel point les droits et les opportunités des femmes de son entourage étaient inégaux par rapport aux opportunités et aux droits des hommes, et à quel point la vie d’une femme était limitée. Ce n'est que dans la famille, en participant aux activités de son mari et en élevant des enfants, qu'elle peut trouver une application à ses atouts. C’est sa vocation, en cela elle voit le devoir de sa vie, un exploit, et de toute son âme elle s’efforce de l’accomplir.

En la personne de Pierre Bezukhov, le destin lui a donné la personne qui était la seule à pouvoir la comprendre et l'apprécier. À la fin du roman, le destin lui donne ce à quoi elle s'est toujours considérée comme destinée : un mari, une famille, des enfants. C'est le bonheur et, comme l'amour pour Pierre, l'absorbe complètement. Il ne pouvait en être autrement. Cela me semble toujours étrange quand, après avoir lu Guerre et Paix, quelqu'un dit que Natasha dans l'épilogue du roman, plongée dans les soins aux enfants, dans les couches et l'alimentation, jalouse de son mari, renonçant à chanter, est une Natasha complètement différente. . Mais en fait, Natasha était toujours la même, ou plutôt, son essence était la même - tendre, honnête, assoiffée d'exploit d'amour. Nous nous séparons de notre héroïne bien-aimée en 1820, à la veille du jour de Nikolai, le jour du prénom de Nikolai Rostov. Toute la famille est réunie, tout le monde est vivant, en bonne santé, heureux et relativement jeune. Tout est bien qui finit bien? Mais rien ne finit même pour ces personnes – et, plus important encore, la contradiction de la vie, sa lutte, ne s’arrête pas avec ces personnages. La contradiction et la lutte ne sont pas résolues par le résultat (dont chacun n'est toujours que partiel et temporaire), ni par la fin de l'intrigue, ni par le dénouement du roman. Bien que dans l'épilogue il y ait des mariages et des familles, Tolstoï avait toujours raison lorsqu'il déclarait qu'il était incapable de fixer certaines « limites » au développement de l'action et de ses « personnages fictifs » avec ce dénouement littéraire classique. Mariages dans le final de « Guerre et Paix », s'il y a un résultat précis des relations entre les individus, alors ce résultat est peu concluant et conditionnel ; il n'a pas détruit « l'intérêt du récit » dans le livre de Tolstoï. Cela met l'accent sur la relativité du résultat lui-même dans le processus de la vie et sur l'idée du résultat en tant qu'attitude envers la vie, point de vue sur celle-ci. L'épilogue conclut et réfute immédiatement toute sorte d'arrondi de la vie - personne individuelle ou plus encore la vie de chacun.

L'état actuel des choses.

Des changements importants dans la condition de la femme se sont produits dans de nombreux pays du monde dès le XXe siècle, en grande partie sous l'influence des Grands Révolution d'Octobre. Parmi les premiers décrets du gouvernement soviétique figuraient ceux publiés en décembre 1917 : le décret sur le mariage civil, les enfants et la tenue des livres, ainsi que le décret sur le divorce. Ces décrets abolissent les lois en vigueur avant la révolution qui plaçaient les femmes dans une position inégale par rapport aux hommes dans la famille, par rapport aux enfants, en matière de droits de propriété, de divorce et même de choix du lieu de résidence. Après la Révolution d'Octobre, les femmes russes ont acquis pour la première fois le droit de choisir librement une profession et de recevoir une éducation. L'égalité des femmes avec les hommes en politique, droits civiques a été inscrit dans la première constitution soviétique. Et maintenant, alors que la participation des femmes à la vie sociopolitique des pays développés est devenue un phénomène courant, il convient de rappeler que Russie soviétique s'est retrouvé parmi les cinq premiers pays au monde à accorder aux femmes le droit de voter et d'être élues aux organes représentatifs du pays. Sur differentes etapes développement du Pays des Soviets, les questions spécifiques liées à la participation des femmes au gouvernement et vie publique, protection de la maternité et de l'enfance, activité de travail les femmes, augmentant leur niveau d'éducation générale et professionnel, et d'autres ont été résolues principalement comme des tâches d'État.

Vers 1920 autorité soviétique confrontés à des problèmes socio-démographiques et socio-médicaux complexes (désorganisation des relations familiales et conjugales, augmentation du nombre grossesses non désirées et avortements, propagation de la prostitution, etc.). Incapables d'y faire face de manière civilisée, les autorités ont eu recours à des mesures répressives (recriminalisation de l'homosexualité, restriction de la liberté de divorce, interdiction de l'avortement). La justification idéologique de cette politique était la sexophobie bolchevique (« nous n’avons pas de relations sexuelles »). Mais l’objectif – renforcer la famille et augmenter le taux de natalité – n’a pas été atteint. L'établissement constitutionnel de l'égalité des droits entre les femmes et les hommes était une réalisation sociale du socialisme. Malheureusement, dans ce domaine, comme dans d'autres domaines sociaux, politiques et vie sociale, entre les droits de l'homme proclamés dans la Constitution de l'URSS et leur mise en œuvre, entre les paroles et les actes, il y avait un écart très important qui s'est creusé au fil du temps. Quant à la question de l’égalité des droits entre hommes et femmes, la stagnation et l’absence de progrès ont même conduit à un certain recul.

Les relations entre les sexes se sont retrouvées, comme d’autres domaines de la vie humaine, sous le contrôle de l’État.

La révolution sexuelle s’est produite en Russie bien plus tard que dans d’autres pays, au début des années 1990. Dans les années 90, et encore aujourd'hui en Russie, il existait une « inégalité frappante des chances pour les femmes », un « net déséquilibre » dans les positions sociales et les opportunités des hommes et des femmes. Il est impossible de ne pas remarquer qu’à la fin des années 90, tout comme à la fin des années 80, il était considéré comme une « mauvaise forme » de parler des besoins sociaux des femmes, de leurs besoins politiques et de leurs aspirations professionnelles. Mais comme on le voit, les femmes avancent de plus en plus dans la « conquête de l’espace de vie ». Ainsi, le développement ultérieur des relations entre hommes et femmes suppose la reconnaissance par la société de leur égalité, de leur équivalence et de leurs droits égaux.

Bien qu’on ne puisse s’empêcher de voir à quel point l’autorité de la Mère est tombée, ce que les gens ressentent à la simple pensée d’un deuxième, pour ne pas dire d’un troisième enfant. Comme beaucoup de personnes attentionnées, j'espère qu'avec les changements de politique démographique, l'attitude même envers les mères changera. Un changement est déjà perceptible, très faible, mais un changement. Je pense avec grand espoir à un moment où les gens respecteront les mères tout autant que, disons, le président ou les acteurs célèbres.