1 पतरस अध्याय 2 की व्याख्या। बाइबिल ऑनलाइन. प्रारंभिक चर्च में धर्मशास्त्र

2:2 नवजात शिशुओं के रूप में।पतरस नए जन्म के साथ तुलना जारी रखता है (1:23)। विश्वासियों को आध्यात्मिक भोजन के लिए वैसे ही प्रयास करना चाहिए जैसे एक स्वस्थ बच्चा अपनी माँ के दूध के लिए तरसता है।

शुद्ध मौखिक दूध.हालाँकि जिन समुदायों के लिए पीटर लिख रहा था, उनमें निस्संदेह कई धर्मांतरित लोग थे, मुख्य विषययहां शुरुआती लोगों के लिए ईसाई शिक्षण नहीं है ("ठोस भोजन" या परिपक्व शिक्षण के विपरीत, 1 कुरिं. 3:2), बल्कि आध्यात्मिक भोजन के रूप में ईश्वर के वचन की सच्चाई और आत्मनिर्भरता (1:22-25) है सभी ईसाई.

2:4 उसके पास आना।पश्चाताप और विश्वास में मसीह के प्रति पहला दृष्टिकोण निरंतर संचार में बदल जाता है।

जीवित पत्थरप्रसंग से स्पष्ट है कि यह बात ईसा मसीह के बारे में कही गयी है। "पत्थर", "चट्टान" की छवि अक्सर ओटी में पाई जाती है (उदाहरण के लिए भजन 118:22; इसा. 8:14; 28:16); मसीह स्वयं इसका उपयोग करता है (मैथ्यू 21:42)। शब्द "जीवितों के लिए" इंगित करता है कि मसीह जीवन का स्रोत और दाता है (यूहन्ना 1:4; 1 कुरिं. 15:45)।

2:5 जीवित पत्थर।यह अभिव्यक्ति ईसाइयों की ईसा मसीह के साथ एकता और उनकी समानता, "जीवित पत्थर" (v. 4) पर जोर देती है।

आध्यात्मिक घर.प्रतीकवाद पुराने नियम के मंदिर को भगवान के निवास स्थान के विचार पर आधारित है। वह चर्च जिसमें पवित्र आत्मा रहता है वह ईश्वर का सच्चा मंदिर है (2 कुरिं. 6:16-18; इफि. 2:19-22)।

पवित्र पौरोहित्य.प्रत्येक आस्तिक इस अर्थ में एक पुजारी है (v. 9) कि हर कोई समान रूप से और सीधे भगवान के पास जा सकता है और व्यक्तिगत रूप से उनकी सेवा कर सकता है।

आध्यात्मिक बलिदान.मसीह का प्रायश्चित बलिदान, एक बार और हमेशा के लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, पुराने नियम के बलिदानों की संस्था को पूरा करना था और इसे समाप्त कर दिया (इब्रा. 10:1-18), हालाँकि, "बलिदान" (पारस्परिक कृतज्ञता के रूप में) छुड़ाया गया) अपना स्थान बरकरार रखता है। पुराने नियम की संस्थाओं द्वारा निर्धारित सभी भौतिक बलिदानों के विपरीत, यह बलिदान आध्यात्मिक है। ऐसा बलिदान ईसाई धर्मपरायणता और ईसाइयों के लिए योग्य जीवन जीने का एक तरीका है (रोम. 12:1; फिल. 4:18; इब्रा. 13:15; 0करोड़. 8:3.4; तुलना करें. भजन 50:18-19)।

यीशु मसीह द्वारा परमेश्वर को प्रसन्न करना।प्रत्येक आस्तिक का पौरोहित्य (पद 9) मसीह के शाश्वत उच्च पौरोहित्य द्वारा निर्धारित होता है। उनके एक बार के बलिदान और उनके लिए उनकी निरंतर हिमायत के माध्यम से, ईसाई और उनके द्वारा किए गए बलिदान (ऊपर देखें) भगवान को स्वीकार्य हैं (4:11; इब्रा. 13:15.16)।

2:6 आधारशिला.एक बड़ा पत्थर जो आधार पर रखा जाता है जहाँ दो दीवारें मिलती हैं; संपूर्ण भवन की मजबूती सुनिश्चित करता है। चर्च की नींव पैगम्बरों और प्रेरितों पर टिकी हुई है, जो "आधारशिला" - ईसा मसीह (इफि. 2:20) से जुड़े हुए हैं।

2:7 कोने के शीर्ष द्वारा.वे। आधारशिला

2:8 जिस पर उन्हें छोड़ दिया गया।इसका तात्पर्य ईश्वर की संप्रभु पसंद और उसकी पूर्वनियति से है (1 थिस्स. 5:9)। यह श्लोक दैवीय अधिकार और मानवीय जिम्मेदारी दोनों की बात करता है।

2:9-10 इन छंदों में पीटर जो कहता है वह ईश्वर के लोगों के रूप में पुराने टेस्टामेंट इज़राइल और न्यू टेस्टामेंट चर्च के बीच निरंतरता पर जोर देता है।

2:9 परन्तु तुम तो चुनी हुई जाति हो।यहां अविश्वासियों के भाग्य (पद 8) और चुने हुए लोगों की स्थिति के बीच एक अंतर है। यह मार्ग मसीह और चर्च की दिव्य चुनीता के विषय पर प्रकाश डालता है (vv. 6,9)।

घोषित करना।परमेश्वर के लोगों को न केवल मुक्ति के लिए, बल्कि सेवा के लिए भी चुना और बुलाया जाता है। सभी विश्वासियों को परमेश्वर के महान कार्यों की आनंदमय गवाही देने के लिए बुलाया गया है।

2:10 पहिले तो लोग नहीं, परन्तु अब परमेश्वर के लोग हैं।यूनानी सेप्टुआजेंट में "लाओस" (लोग) शब्द केवल इज़राइल पर लागू होता है। इज़राइल के बारे में पुराने नियम के ग्रंथों को चर्च में लागू करना जारी रखते हुए, पीटर पैगंबर होशे (1.6.9.10; 2.23) के शब्दों का उपयोग करता है। मूल के संदर्भ में, यह भविष्यवाणी इस बारे में है कि इज़राइल को अस्वीकार करने के बाद, ईश्वर उससे फिर से कैसे प्यार करेगा। पतरस और पॉल (रोमियों 9:25.26) दोनों ने होशे की भविष्यवाणी के इस अंश की व्याख्या इस संकेत के रूप में की है कि चुने हुए अन्यजातियों को भी परमेश्वर के लोगों में शामिल किया जाएगा। यह व्याख्या, शायद, अयोग्य यहूदियों और अन्यजातियों के प्रति ईश्वर की दया और इज़राइल और न्यू टेस्टामेंट चर्च के बीच निरंतरता पर आधारित है।

2:11 शारीरिक अभिलाषाओं से।शारीरिक इच्छाएँ अपने आप में दुष्ट नहीं हैं, बल्कि मनुष्य के पापी स्वभाव से विकृत हो जाती हैं। यह न केवल कामुकता (गैल. 5:19-21) को संदर्भित करता है, बल्कि हमारे पतित स्वभाव के अन्य सभी आकर्षणों को भी संदर्भित करता है।

2:12 क्योंकि तुम कुकर्मी कहकर निन्दा किए गए हो।पीटर के समय में, ईसाइयों पर, अन्य बातों के अलावा, सम्राट के प्रति विश्वासघात (जॉन 19:12), अवैध रीति-रिवाजों का प्रसार (प्रेरितों 16:16-21), देवताओं के प्रति अनादर (प्रेरितों 19:23-) का आरोप लगाया गया था। 27) और सार्वजनिक व्यवस्था में व्यवधान (प्रेरित 17:7)।

दर्शन के दिन परमेश्वर की महिमा की।भगवान का "दर्शन" उनके निर्णय या दया का प्रतीक है।

2:13 इसलिए सभी मानवीय प्राधिकार के अधीन रहो।यहीं से सभी प्राधिकारियों के प्रति स्वैच्छिक समर्पण और आज्ञाकारिता का विषय शुरू होता है (2.13 - 3.6)।

प्रभु के लिए.वे। ताकि मसीह के बारे में अच्छी गवाही दी जा सके और उसके नाम की बदनामी न हो, और इसलिए भी कि दूसरों की आज्ञाकारिता पहले से ही मसीह की सेवा है (इफिसियों 6:7.8)।

चाहे राजा, सर्वोच्च शक्ति के रूप में.सबसे पहले, उस समय के रोमन सम्राट नीरो (54-68 ई.)। राज्यपालों और अन्य शासकों के संबंध में राजा सर्वोच्च प्राधिकारी है। हालाँकि पीटर यहाँ शाही शक्ति की प्रकृति पर चर्चा नहीं करता है (रोमियों 13:1-7), अन्यत्र पवित्र बाइबलसिखाता है कि अधिकार के प्रति समर्पण तब तक अच्छा है जब तक इससे परमेश्वर के कानून का उल्लंघन न हो (मैथ्यू 22:21; अधिनियम 4:19; 5:29)।

2:16 निःशुल्क।समर्पण का अर्थ ईसाई स्वतंत्रता को छोड़ना नहीं है; वास्तव में यह एक स्वतंत्र मनुष्य का कार्य है।

बुराई को छुपाने के लिए स्वतंत्रता का उपयोग करने के रूप में नहीं।ईसाई स्वतंत्रता को अवज्ञा (1 कुरिं. 7:20-24) या पाप (2 पत. 2:19.20; गैल. 5:13) के बहाने के रूप में काम नहीं करना चाहिए।

लेकिन भगवान के सेवक के रूप में.ईसाई स्वतंत्रता का आधार किसी की जिम्मेदारियों से बचना नहीं है, बल्कि सच्चे गुरु की सेवा करना है (रोमियों 6:22)।

2:17 यह कविता एक ईसाई की सामाजिक, विशेष रूप से नागरिक, जिम्मेदारियों का सार प्रस्तुत करती है।

सभी को पढ़ें.ईश्वर की छवि के वाहक के रूप में प्रत्येक व्यक्ति के मूल्य को पहचानने का आह्वान, या, इस संदर्भ में अधिक संभावना है, अधिकार प्राप्त सभी लोगों का सम्मान करने का आह्वान।

ईश्वर से डरना।कॉम देखें. 1.17 तक.

2:18 नौकर.शाब्दिक: "घरेलू नौकर"। उनमें से अधिकांश गुलाम थे; उनके साथ संपत्ति की तरह व्यवहार किया जाता था। नए नियम के अन्य लेखकों की तरह, पीटर दासता की निंदा नहीं करता है, और दासों को अपने स्वामी की आज्ञा मानने का आदेश दिया जाता है। हालाँकि, एनटी की आवश्यकता है कि दासों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया जाए और उनके स्वामी उनके साथ दुर्व्यवहार न करें (इफि. 6:9; कुलु. 4:1)। इसके अलावा, चर्च समुदाय के भीतर दासों और स्वतंत्र लोगों की आध्यात्मिक समानता पर जोर दिया जाता है (1 कुरिं. 12:13; गैल. 3:28; कुलु. 3:11), और दासों को कानूनी तरीकों से स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है (1 कुरि. . 7:21 -24). इस शिक्षा ने, गरीबों और उत्पीड़ितों के सामान्य बाइबिल दृष्टिकोण (नीतिवचन 22:22.23; ल्यूक 6:20.21) के साथ, गुलामी की संस्था को कमजोर कर दिया और अंततः इसके विलुप्त होने का कारण बना।

2:21 क्योंकि तुम इसी के लिये बुलाए गए हो, क्योंकि मसीह ने भी हमारे लिये दुख उठाया, और हमारे लिये एक आदर्श छोड़ गया।पीड़ा ईसाई बुलाहट का एक तत्व है (2 तीमु. 3:12), क्योंकि मसीह इससे गुज़रने वाले पहले व्यक्ति थे (यूहन्ना 15:18-20)। यह आह्वान इस तथ्य पर आधारित है कि ईसाई उसके जुनून में मसीह के साथ एक हैं, जैसे कि उसके पुनरुत्थान में (2 कुरिं. 1:5; 4:10; फिल. 3:10.11), और मसीह का जीवन ईसाइयों को एक मॉडल प्रदान करता है। जिसे उन्हें अपने जीवन को मापना होगा (वव. 21,22)।

2:24 उसने आप ही हमारे पापों को उठा लिया।ईसा देखें. 53.12. ईसा मसीह सिर्फ एक उदाहरण नहीं हैं. पूर्ण बलिदान के रूप में (1:19; 2:22), मसीह ने पाप के अभिशाप को सहन किया, पापियों के स्थान पर दंड लिया, और उन्हें पाप के बंधन से क्षमा और मुक्ति दिलाई।

पेड़ के ऊपर।क्रूस की ओर (प्रेरितों 10:39)। यहां इस बात पर जोर दिया गया है कि मसीह की प्रायश्चित मृत्यु का सार स्वयं को अभिशाप लेने में है (व्यव. 21:22.23; गैल. 3:13)।

2:25 चरवाहे को।अपने लोगों के लिए परमेश्वर की देखभाल की व्यापक पुराने नियम की छवि (उदाहरण के लिए, भजन 22:1; ईजेक 34; 37:24) मसीह पर लागू होती है (5:4; जॉन 10:1-18; इब्रा. 13) :20; प्रका0वा0 7:17).

यदि हम नहीं जानते कि यह पत्र किसने लिखा है, तो हमें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ेगा: केवल एक चट्टान ही ऐसा लिख ​​सकती है, जिसकी आत्मा एक ठोस नींव पर टिकी हुई है, जो अपनी शक्तिशाली गवाही से दबाव में लोगों की आत्माओं को मजबूत करती है पीड़ा की हवाएँ जो उन पर पड़ती हैं, और उन्हें वास्तव में अटल आधार पर निर्मित करती हैं।

विज़िंगर

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परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

मुस्लिम और साम्यवादी देशों में ईसाई दमन, शत्रुता और यहां तक ​​कि पूर्ण उत्पीड़न के इतने आदी हैं कि वे लगभग इसकी उम्मीद करते हैं। उनके लिए, पीटर का पहला पत्र एक बड़ी व्यावहारिक मदद है।

यह उन्हें पीड़ा को वैसे ही स्वीकार करना सिखाता है जैसे भगवान ने सहन किया और उन्हें दृढ़ता जैसे कुछ वांछनीय गुणों को विकसित करने में मदद करता है।

पश्चिम में ईसाई, विशेष रूप से अपनी बड़ी बाइबिल विरासत के साथ अंग्रेजी बोलने वाले विश्वासियों ने अभी तक विश्वास के प्रति सार्वजनिक विरोध को समायोजित नहीं किया है। हाल तक, राज्य कम से कम परिवार को समाज की मूल इकाई के रूप में स्वीकार करता था और यहां तक ​​कि "अपनी पसंद के चर्च" में उपस्थिति को भी प्रोत्साहित करता था। लेकिन अब ऐसा नहीं है. ऐसा प्रतीत होता है कि सरकार, विशेषकर स्थानीय सरकारें, न्यायाधीशों का उपयोग कर रही हैं शिक्षण संस्थानोंऔर विशेषकर साधन संचार मीडिया, बाइबिल में विश्वास करने वाले ईसाइयों को गलत तरीके से पेश करना, उनका मजाक उड़ाना और यहां तक ​​कि उन्हें बदनाम करना। रेडियो, टेलीविज़न, फ़िल्में, समाचार पत्र, पत्रिकाएँ और आधिकारिक संचार अनैतिकता, अश्लीलता, झूठ और यहाँ तक कि निन्दा को बढ़ावा देते हैं। ईसाई धर्म आज "प्रतिसांस्कृतिक" हो गया है, और जितनी जल्दी विश्वासियों ने वह सबक सीख लिया जो प्रेरित पतरस ने 1 में सिखाया था, वे बीसवीं सदी के अंतिम वर्षों और इक्कीसवीं सदी के पहले वर्षों के लिए उतना ही बेहतर तैयार होंगे - यदि हमारे प्रभु रुकता है.

द्वितीय. ग्रन्थकारिता

बाह्य साक्ष्य

बाह्य साक्ष्ययह पुष्टि करते हुए कि पीटर ने यह पत्र प्रारंभिक और लगभग सार्वभौमिक लिखा था। यूसेबियस का मानना ​​है कि पीटर का पहला पत्र सभी विश्वासियों द्वारा स्वीकृत पुस्तकों में से एक है ( होमोलोगौमेना). अलेक्जेंड्रिया के पॉलीकार्प और क्लेमेंट भी पुस्तक को स्वीकार करते हैं। मार्सियोन के "कैनन" में इसकी अनुपस्थिति आश्चर्यजनक नहीं होनी चाहिए, क्योंकि वह केवल संदेश स्वीकार करता था पावेल. मुराटोरी कैनन की सूची में कोई 1 पीटर नहीं है, लेकिन यह संभवतः इस दस्तावेज़ की खंडित प्रकृति के कारण है।

यह बहुत संभव है कि 2 पतरस 3:1 1 पतरस की सबसे प्रारंभिक पुष्टि है। यहां तक ​​कि जो लोग निश्चित हैं कि पतरस ने 2 पतरस नहीं लिखा (2 पतरस का परिचय देखें) वे अभी भी इसे इतना प्रारंभिक मानते हैं कि 1 पतरस के लिए सबूत की ताकत है, यदि वास्तव में 2 पतरस 3.1 इस पहले के संदेश को संदर्भित करता है।

आंतरिक साक्ष्य

आंतरिक साक्ष्यजिससे कुछ लोगों को पीटर के लेखक होने पर संदेह हो रहा है, यह पत्र में इस्तेमाल की गई बिल्कुल सही ग्रीक भाषा है। क्या कोई गैलीलियन मछुआरा इतना अच्छा लिख ​​सकता है? बहुत से लोग कहते हैं: "नहीं।" हालाँकि, जैसा कि हमारी अपनी संस्कृति अक्सर पुष्टि करती है, भाषा और सार्वजनिक बोलने की प्रतिभा वाले लोग अक्सर कॉलेज या मदरसा में अध्ययन किए बिना सुंदर भाषण के माध्यम से उत्कृष्ट व्यक्ति बन जाते हैं। पीटर ने तीस वर्षों तक प्रचार किया, पवित्र आत्मा की प्रेरणा और पत्र के निर्माण में सिल्वेनस की संभावित मदद का उल्लेख नहीं किया। जब अधिनियम 4:13 कहता है कि पीटर और जॉन अशिक्षित और सरल थे, तो इसका मतलब केवल यह है कि उनके पास कोई औपचारिक रब्बी शिक्षा नहीं थी।

1 में पीटर के जीवन और मंत्रालय के पर्याप्त संदर्भ हैं, जैसा कि विवरण की निम्नलिखित सूची प्रदर्शित करेगी।

अध्याय 2 के पहले दस छंद मसीह को मुख्य आधारशिला के रूप में प्रस्तुत करते हैं और इस प्रकार हमें कैसरिया फिलिप्पी की घटना का उल्लेख करते हैं (मत्ती 16:13-20)। जब पतरस ने यीशु को जीवित परमेश्वर के पुत्र मसीह के रूप में स्वीकार किया, तो प्रभु यीशु ने घोषणा की कि उनका चर्च इस नींव पर बनाया जाएगा, अर्थात इस सच्चाई पर कि मसीह जीवित परमेश्वर का पुत्र है। वह चर्च की आधारशिला और नींव है।

2:5 में जीवित पत्थरों का संदर्भ जॉन (1:42) के मामले की याद दिलाता है, जहां "साइमन" नाम को अरामी "सेफस" या ग्रीक "पीटर" में बदल दिया गया था, जिसका अर्थ है "पत्थर". मसीह में विश्वास के द्वारा पतरस जीवित पत्थर बन गया। इसमें आश्चर्य की बात नहीं है, अध्याय 2 में उसे पत्थरों के बारे में कुछ कहना है। 2.7 में लेखक भजन 117.22 का हवाला देता है: “जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने निकम्मा ठहराया था, वह कोने का सिरा बन गया।”इसी अनुच्छेद का उल्लेख पतरस ने तब किया था जब उसे यरूशलेम में शासकों, पुरनियों और शास्त्रियों के सामने परीक्षण के लिए लाया गया था (प्रेरितों 4:11)।

यह पढ़कर कि किस प्रकार प्रेरित अपने पाठकों को सरकार के अधीन रहने की सलाह देता है (2:13-17), हम उस समय के बारे में सोचते हैं जब पतरस ने स्वयं आज्ञा नहीं मानी, परन्तु महायाजक के सेवक का कान काट दिया (यूहन्ना 18:10) . इसलिए उनकी सलाह न केवल ईश्वर से प्रेरित है, बल्कि बहुत सारे व्यावहारिक अनुभव पर भी आधारित है!

परिच्छेद 2:21-24 प्रभु यीशु की पीड़ा और मृत्यु के प्रत्यक्षदर्शी विवरण की ओर संकेत करता प्रतीत होता है। पीटर कभी नहीं भूल सकता कि उद्धारकर्ता ने कितनी विनम्रता से सहन किया और चुपचाप कष्ट सहा। 2:24 में हमें बताया गया है कि उद्धारकर्ता की मृत्यु कैसे हुई - क्रूस पर चढ़ाने के माध्यम से। विवरण प्रेरितों के काम (5:30 और 10:39) में पतरस के शब्दों को प्रतिध्वनित करता हुआ प्रतीत होता है।

अपने पाठकों को उनकी आत्माओं के चरवाहे और संरक्षक के पास लौटने की बात करते हुए (2:25), पतरस प्रभु को अस्वीकार करने के बाद अपनी स्वयं की बहाली (यूहन्ना 21:15-19) के बारे में सोच रहा होगा।

यह अनुस्मारक कि "प्रेम बहुत से पापों को ढांप देता है" (4:8) शायद पतरस के प्रश्नों को संदर्भित करता है: "हे प्रभु, मुझे अपने भाई को कितनी बार क्षमा करना चाहिए जो मेरे विरुद्ध पाप करता है? क्या यह सात बार तक है?" यीशु ने उत्तर दिया: "मैं तुम से यह नहीं कहता, "सात बजे तक," परन्तु सात गुने सत्तर गुने तक" (मत्ती 18:21-22)। दूसरे शब्दों में, अनंत बार।

4:16 में हमें बताया गया है कि यदि कोई ईसाई के रूप में कष्ट सहता है, तो उसे शर्मिंदा नहीं होना चाहिए, बल्कि ईश्वर की महिमा करनी चाहिए। इस परिच्छेद की तुलना अधिनियमों (5:40-42) से करें, जहां पतरस और अन्य प्रेरित, पीटे जाने के बाद, महासभा से बाहर चले गए, "खुशी मनाते हुए कि वे प्रभु यीशु के नाम के लिए अपमान सहने के योग्य समझे गए।" पत्र का लेखक स्वयं को मसीह के कष्टों के गवाह के रूप में स्वीकार करता है (5:1)। अभिव्यक्ति "प्रकट होने वाली महिमा में भागीदार" का अर्थ परिवर्तन हो सकता है। बेशक, पीटर ने दोनों घटनाओं को देखा।

"परमेश्वर का झुंड जो तुम्हारे बीच में है" (5:2) की देखभाल करने की कोमल देहाती सलाह हमें उद्धारकर्ता के पतरस के शब्दों की याद दिलाती है: "मेरे मेमनों को चराओ... मेरी भेड़ों को चराओ... मेरी भेड़ों को चराओ" (यूहन्ना 21) :15-17) .

5:5 में शब्द, "अपने आप को नम्रता से ओढ़ लो," जॉन (13) में वर्णित घटना को दृढ़ता से याद करते हैं, जब यीशु ने स्वयं नौकर की कमर बंधी थी और अपने शिष्यों के पैर धोए थे। गर्व और विनम्रता पर अनुच्छेद (5:5-6) तब और भी महत्वपूर्ण हो जाता है जब हम पतरस के अहंकारी दावे को याद करते हैं कि वह प्रभु को कभी नहीं नकारेगा (मरकुस 14:29-31), उसके बाद उद्धारकर्ता को तीन बार नकारा (मरकुस 14) :67-72).

अंतिम संदर्भ जो पतरस के अनुभव से संबंधित हो सकता है वह 5:8 में पाया जाता है: "...आपका विरोधी शैतान गर्जने वाले सिंह की तरह इस ताक में रहता है कि किसे निगल जाए।" जब पतरस ने यह लिखा, तो उसे शायद वह समय याद आ रहा होगा जब यीशु ने उससे कहा था, "शमौन, शमौन! देख, शैतान ने बीज बोने को कहा है।" आपगेहूँ के समान" (लूका 22:31)।

तृतीय. लिखने का समय

पीटर की यह शिक्षा कि आम तौर पर सरकार उन लोगों के लिए फायदेमंद होती है जो अच्छा करना चाहते हैं (1 पतरस 2:13-17) को बहुत से लोग इतना सौहार्दपूर्ण मानते हैं कि इसे लिखा नहीं जा सकता बादनीरो द्वारा ईसाइयों के क्रूर उत्पीड़न की शुरुआत (64 ई.)। किसी भी स्थिति में, संदेश को इस समयावधि से बहुत अधिक हटाया नहीं जा सकता। यह संभवतः 64 या 65 में लिखा गया था।

चतुर्थ. लिखने का उद्देश्य और विषय

जैसा कि उल्लेख किया गया है, पीटर विशेष ध्यानईसाई जीवन में पीड़ा पर केंद्रित है। ऐसा लगता है कि उसके पाठकों को मसीह के कारण बदनामी और उपहास का शिकार होना पड़ा (4:14-15)। जेल, संपत्ति की ज़ब्ती और हिंसक मौत अभी भी कई लोगों के लिए स्पष्ट रूप से भविष्य में हैं। हालाँकि, पीड़ा इस महान संदेश का एकमात्र विषय नहीं है। सुसमाचार की स्वीकृति से विरासत में मिले आशीर्वाद, दुनिया, राज्य, परिवार और चर्च के साथ विश्वासियों का सही संबंध, बड़ों को निर्देश और अनुशासन सभी यहां शामिल हैं। "बेबीलोन" से - या तो वास्तव में यूफ्रेट्स पर इस शहर से, जिसमें एक यहूदी समुदाय था, या तिबर (रोम) पर आध्यात्मिक बेबीलोन से - प्रेरित इस पत्र को पूर्वी क्षेत्रों में भेजता है, जहां अब तुर्की स्थित है।

योजना

I. एक आस्तिक के विशेषाधिकार और कर्तव्य (1.1 - 2.10)

ए. अभिवादन (1,1-2)

द्वितीय. आस्तिक का दृष्टिकोण (2.11 - 4.6)

डी. एक पत्नी को अपने पति के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए (3.1-6)

डी. एक पति को अपनी पत्नी के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए (3.7)

ई. एक भाई को भाईचारे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए (3.8)

जी. एक पीड़ित को अपने उत्पीड़कों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए (3.9 - 4.6)

तृतीय. आस्तिक की सेवा और पीड़ा (4.7 - 5.14)

ए. के लिए महत्वपूर्ण निर्देश पिछले दिनों (4,7-11)

बी. पीड़ा से संबंधित निर्देश (4:12-19)

बी. उपदेश और अभिवादन (5.1-14)

अध्याय 1

I. आस्तिक के विशेषाधिकार और कर्तव्य (1.1 - 2.10)

ए. अभिवादन (1,1-2)

1,1 लेखक अपना परिचय इस प्रकार देता है पीटर, यीशु मसीह के प्रेषित.बारह में से एक के रूप में, उन्हें प्रभु यीशु द्वारा गौरवशाली, परिवर्तनकारी संदेश का अग्रदूत बनने के लिए नियुक्त किया गया था। ईश्वरीय आह्वान का तुरंत उत्तर देते हुए, वह "मनुष्यों का मछुआरा" बन गया।

सभी विश्वासियों को पृथ्वी पर मसीह के हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए बुलाया गया है। देश हो या विदेश, मिशनरी बनना हम सभी की जिम्मेदारी है। हमारे लिए, यीशु के अनुयायियों के रूप में, यह है मुख्य उद्देश्यज़िंदगी; बाकी सब गौण है.

संदेश संबोधित है एलियंस,या हर जगह बिखरे हुए विदेशियों के लिए: में पोंटस, गैलाटिया, कप्पाडोसिया, एशिया और बिथिनिया।ये प्रवासी कौन थे?

पतरस द्वारा इस शब्द का प्रयोग "बिखरा हुआ"हमें यह सोचने की अनुमति देता है कि वे यहूदियों पर विश्वास कर रहे थे, क्योंकि इस्राएल के बारह गोत्रों के विश्वासियों को संबोधित करते समय जेम्स उसी शब्द का उपयोग करता है (जेम्स 1:1)। इसके अलावा जॉन (7:35) में यह शब्द अन्यजातियों के बीच बिखरे हुए यहूदियों का वर्णन करता है। लेकिन यह भी बहुत संभव है कि पतरस बुतपरस्त विश्वासियों को लिख रहा है जो आसपास के राष्ट्रों के बीच उत्पीड़न के कारण तितर-बितर हो गए थे। ऐसा करते हुए, वह कई नामों को लेता है जिनके द्वारा पहले भगवान के लोगों को बुलाया जाता था और उन्हें भगवान के नए समुदाय - चर्च - पर लागू करता है। वह उन्हें "चुना हुआ" (1:2), "चुनी हुई जाति", "शाही पुरोहितवाद", "पवित्र राष्ट्र", "भगवान के अपने लोग" (2:9) कहता है। तीन अन्य कारक हैं जो दर्शाते हैं कि वह बुतपरस्त विश्वासियों को लिख रहा है। वह उस व्यर्थ जीवन की बात करता है जो उन्हें उनके पूर्वजों द्वारा सौंपा गया था (1:14-18)। वह उनका वर्णन ऐसे लोगों के रूप में करता है जो अतीत में परमेश्वर के लोग नहीं थे (2:10)। अंत में, 4:3 में वह कहता है कि भूतकाल में वे अन्यजातियों की तरह रहते थे। इस प्रकार हमारे पास यह विश्वास करने का अच्छा कारण है कि प्रवासी, या फैलाव, जिसके बारे में पीटर लिखता है ईसाई चर्च, बड़े पैमाने पर विश्वास करने वाले बुतपरस्तों से मिलकर बना है। यह तथ्य कि पतरस मुख्य रूप से यहूदियों के लिए एक प्रेरित था, अन्यजातियों के लिए उसकी सेवकाई को बाहर नहीं करता है। निस्संदेह, अन्यजातियों के प्रेरित पौलुस ने भी यहूदियों की सेवा में समय बिताया।

सबसे पहले, वे थे परमपिता परमेश्वर के पूर्वज्ञान के अनुसार चुना गया।इसका मतलब यह है कि अनंत काल से भगवान ने उन्हें अपने लिए चुना है। दैवीय चुनाव का सिद्धांत हमेशा लोकप्रिय नहीं होता है, लेकिन इसकी खूबी यह है कि यह ईश्वर को ईश्वर बनने की अनुमति देता है। इसे लोगों के लिए स्वीकार्य बनाने का प्रयास केवल ईश्वर की संप्रभुता को कम करना है। ईश्वर के चुनाव और मानवीय जिम्मेदारी के बीच सामंजस्य बिठाने में कोई भी कठिनाई मानवीय तर्क में निहित है, ईश्वर में नहीं। बाइबल दोनों सिद्धांत सिखाती है, और हमें दोनों पर विश्वास करना चाहिए। सत्य दोनों छोरों में पाया जाता है, बीच में कहीं नहीं।

ऐसा कहा जाता है कि भगवान का चुनाव सशर्त होता है पूर्वज्ञान.(बाइबल के अंग्रेजी अनुवाद में: "परमेश्वर पिता के पूर्वज्ञान के अनुसार चुना गया।") कुछ लोग इसका मतलब यह समझते हैं कि भगवान ने उन लोगों को चुना जिनके बारे में उसने पहले से ही सोचा था कि वे उद्धारकर्ता पर विश्वास करेंगे। दूसरों का कहना है कि भगवान अच्छी तरह से जानते थे कि कोई भी पापी, जिसे उसके भरोसे छोड़ दिया गया है, विश्वास के द्वारा उद्धारकर्ता प्राप्त नहीं करेगा, और इसलिए अपने पूर्वज्ञान में उसने कुछ लोगों को उसकी कृपा का पुरस्कार बनने के लिए चुना। हालाँकि भगवान के चुनाव में एक अकथनीय रहस्य है, हम निश्चिंत हो सकते हैं कि इसमें कुछ भी अन्यायपूर्ण नहीं है।

बचाव का दूसरा चरण - आत्मा से पवित्रीकरण.यह किनारा अभिषेकविश्वास करने से पहले होता है. (पवित्रीकरण के अन्य रूप भी हैं जो बाद में आते हैं। जो व्यक्ति दोबारा जन्म लेता है वह पवित्र हो जाता है स्थिति के अनुसार, क्योंकि वह "मसीह में" है (इब्रा. 10:10.14)। अपने ईसाई जीवन में उसे आगे भी कुछ हासिल करना होगा व्यावहारिकपवित्रीकरण, अर्थात् अधिक से अधिक मसीह के समान बनना (1 पतरस 1:15)। स्वर्ग में वह पहुंच जायेगा भरा हुआपवित्रीकरण, क्योंकि वह फिर कभी पाप नहीं करेगा (कर्नल 1:22)। इब्रानियों 2:11 में पवित्रीकरण पर टिप्पणी देखें।) यह सेवा के माध्यम से है आत्मापवित्र परमेश्वर ने लोगों को अलग किया ताकि वे उसके हो जाएं (2 थिस्स. 2:13 भी देखें)।

यह तर्कसंगत रूप से परमपिता परमेश्वर के चुनाव का अनुसरण करता है। में अनंतकालपरमेश्वर ने पहले से जान लिया और लोगों को चुन लिया। सही जगह पर समयज़िन्दगी में व्यक्तियोंपवित्र आत्मा इस चुनाव को वास्तविकता में बदलते हुए कार्य करना शुरू कर देता है।

आत्मा की मुक्ति में तीसरा चरण पवित्र आत्मा के कार्य के प्रति पापी की प्रतिक्रिया है। उसका वर्णन इस प्रकार किया गया है यीशु मसीह के प्रति आज्ञाकारिता.इसका अर्थ है अपने पापों का पश्चाताप करके और मसीह को उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करके सुसमाचार का पालन करना। सुसमाचार का विचार उसके प्रति आज्ञाकारिता है; यह संपूर्ण एनटी के लिए सामान्य है (देखें रोमि. 2:8; 2 थिस्स. 1:8)।

और अंत में, खून का छिड़कावउसका। हमें इसे शाब्दिक रूप से नहीं लेना चाहिए और यह दावा नहीं करना चाहिए कि बचाया गया व्यक्ति वास्तव में यीशु के खून में धोया गया है। यह एक लाक्षणिक अभिव्यक्ति है. तात्पर्य यह है कि एक बार जब कोई व्यक्ति शुभ समाचार का पालन करता है, तो उसे वे सभी विशेषाधिकार प्राप्त होते हैं जो कलवारी पर मसीह के बहाए गए रक्त से प्राप्त होते हैं। 1900 वर्ष से भी पहले उद्धारकर्ता का रक्त एक बार और हमेशा के लिए बहाया गया था; यह फिर कभी नहीं छलकेगा। लेकिन जब हम उस पर विश्वास करते हैं तो हमें क्षमा, मुक्ति और अन्य अनगिनत आशीर्वाद प्राप्त होते हैं जो इस लाल धारा से प्रवाहित होते हैं।

अपने पाठकों के आध्यात्मिक जन्म के चार चरणों का पता लगाने के बाद, पीटर अब उनके लिए यही चाहता है कृपा बढ़ गई हैऔर दुनिया।वे पहले ही मोक्ष और ईश्वर के साथ मेल-मिलाप प्राप्त करके ईश्वर की कृपा का अनुभव कर चुके हैं। लेकिन दिन-ब-दिन उनकी जरूरत पड़ेगी अनुग्रह,या ताकत, ईसाई जीवन के लिए और अंदर दुनियाएक अशांत समाज के बीच में. प्रेरित यहाँ उनके लिए भरपूर मात्रा में यही कामना करता है। जेम्स डेनी ने कहा कि "अनुग्रह पहला है और आख़िरी शब्दसुसमाचार, और संसार - उत्तम आध्यात्मिक स्वास्थ्य - अनुग्रह का पूर्ण कार्य।"

बी. एक आस्तिक के रूप में ईसाई की स्थिति (1:3-12)

1,3 श्लोक 3-12 में पतरस हमारे उद्धार की महिमा की विशिष्टता का वर्णन करता है। वह मुक्ति के रचयिता की स्तुति करने के आह्वान के साथ आरंभ करता है - हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर और पिता।यह नाम प्रभु यीशु के साथ परमेश्वर के दोहरे रिश्ते को दर्शाता है। नाम "हमारे प्रभु यीशु मसीह का परमेश्वर"उद्धारकर्ता के मानवीय स्वभाव पर जोर देता है। नाम "पिता"ईश्वर के पुत्र की दिव्य प्रकृति पर जोर देता है। ये है बेटे का पूरा नाम:

भगवान- वह जिसके पास दिलों और जिंदगियों पर हुकूमत करने का विशेष अधिकार है।

यीशु- वह जो अपने लोगों को पापों से बचाता है।

ईसा मसीह- भगवान का अभिषिक्त, स्वर्ग में बाकी सभी से ऊपर उठाया गया।

बिल्कुल के अनुसार बड़ी दयाईश्वर की कृपा से हमारा पुनर्जन्म हुआ है जीवित आशा के लिएके माध्यम से यीशु मसीह का मृतकों में से पुनरुत्थान।ईश्वर इस मुक्ति का स्रोत है। उनकी महती कृपा ही इसका कारण है। दोबारा जन्म लेना इसका स्वभाव है। आशा को जीना एक दिया हुआ पुरस्कार है। यीशु मसीह का पुनरुत्थान- हमारे उद्धार का कानूनी आधार और हमारा आधार जीवित आशा.

पापियों के रूप में, हम कब्र से परे जीवन की सभी आशा से वंचित थे। हमारे सामने निर्णय की निश्चितता और उग्र क्रोध के अलावा कुछ नहीं था। पहली सृष्टि के सदस्यों के रूप में, हमें मृत्युदंड दिया गया। लेकिन मसीह के प्रायश्चित कार्य में, परमेश्वर को एक उचित आधार मिला जिसने उसे दुष्ट पापियों को बचाने और न्यायपूर्ण बने रहने में सक्षम बनाया।

मसीह ने हमारे पापों का प्रायश्चित किया। उसने उनका पूरा भुगतान किया। न्याय की माँगें पूरी हो गई हैं, और अब अनुग्रह उन लोगों तक पहुँच सकता है जो सुसमाचार का पालन करते हैं। ईसा मसीह को पुनर्जीवित करके, भगवान ने पुष्टि की कि वह अपने बेटे के बलिदान से पूरी तरह संतुष्ट थे। पुनरुत्थान की पुष्टि पिता के शब्द "आमीन" और हमारे भगवान के रोने "यह समाप्त हो गया है!" यह पुनरुत्थान इस बात की भी गारंटी देता है कि मसीह में मरने वाले सभी मृतकों में से जीवित किये जायेंगे। हमारी है जीवित आशा- यह अपेक्षा कि हमें स्वर्ग में घर में स्वीकार किया जाएगा, ताकि हम मसीह के साथ रह सकें और हमेशा के लिए उनके जैसे बन सकें। एफ.बी. मेयर कॉल करते हैं जीवित आशा"हमारे वर्तमान और भविष्य के बीच संबंध।"

1,4 श्लोक 4-5 मोक्ष के इस भविष्य के पहलू का वर्णन करते हैं। जब हम दोबारा जन्म लेंगे तो हमें भरोसा हो सकता है विरासतपर स्वर्ग। विरासतइसमें वह सब कुछ शामिल है जिसका आनंद आस्तिक स्वर्ग में हमेशा के लिए लेगा, और यह सब मसीह के माध्यम से उसका होगा (भजन 16:5)। विरासत अविनाशी, शुद्धऔर अमोघ.(1) अविनाशी- यह कभी भी क्षरण, क्षय या चोरी नहीं हो सकता। यह मृत्यु के अधीन नहीं है. (2) साफ- विरासत में है सर्वश्रेष्ठ स्थिति. इसकी पवित्रता किसी दाग ​​या दाग से ख़राब नहीं हो सकती। यह पाप के अधीन नहीं है. (3) अमर- इसका मूल्य, प्रसिद्धि या सुंदरता कभी भी परिवर्तन के अधीन नहीं होगी। वह कालातीत है।

सांसारिक विरासत सबसे अधिक अनिश्चित है। कभी-कभी बाजार में गिरती कीमतों के कारण किसी संपत्ति का मूल्य तेजी से गिर जाता है। कभी-कभी वसीयत को उन लोगों द्वारा सफलतापूर्वक चुनौती दी जाती है जिनका नाम उसमें नहीं है। कभी-कभी कानूनी औपचारिकताओं के कारण लोगों को विरासत से वंचित कर दिया जाता है।

लेकिन दैवीय विरासत समय के किसी भी परिवर्तन के अधीन नहीं है, और ऐसी कोई खामियां नहीं हैं जो किसी आस्तिक को इसे प्राप्त करने के अधिकार से वंचित कर सकती हैं। इसे स्वर्ग में एक सुरक्षित भंडार में भगवान के बच्चों के लिए रखा गया है।

1,5 विरासत न केवल ईसाइयों के लिए आरक्षित है, बल्कि वे स्वयं भी हैं सम्मान किया जाता है,या के लिए सहेजा गया उसे. इस जीवन में, उत्तराधिकार वितरित होने से पहले ही उत्तराधिकारी की मृत्यु हो सकती है। परन्तु वही अनुग्रह जो स्वर्गीय विरासत को सुरक्षित रखता है, हमें इसका आनंद लेने के लिए उत्तराधिकारी के रूप में सुरक्षित रखता है। परमेश्वर के चुने हुए लोग कभी निराश नहीं होंगे। जिन्हें दुनिया की स्थापना से पहले चुना गया था, उन्हें हमारे समय में बचाया गया है और आने वाले अनंत काल के लिए संरक्षित किया गया है। मसीह में विश्वास करने वाले सदैव सुरक्षित रहते हैं।

लेकिन शाश्वत सुरक्षा के मानवीय और दैवीय दोनों पक्ष हैं। हम हमें परमेश्वर की शक्ति द्वारा मोक्ष के लिए रखा गया है,जो ईश्वरीय पक्ष है, लेकिन केवल विश्वास के माध्यम सेजो मानवीय पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। इसका मतलब यह नहीं है कि कोई व्यक्ति तभी तक बचाया जाता है जब तक वह विश्वास करता है। जहाँ सत्य है आस्था,अपरिवर्तनीयता होगी. विश्वास बचाना हमेशास्थिरता द्वारा विशेषता।

भगवान के बच्चे ने अवलोकन किया परमेश्वर की शक्ति से अंतिम समय में प्रकट होने के लिए तैयार मोक्ष तक।यह भावी मोक्ष को दर्शाता है। यह अक्सर कहा गया है कि मोक्ष के तीन समय होते हैं। (1) ईसाई बच जाता हैउस समय पाप के अपराध से जब मैंने पहली बार उद्धारकर्ता पर भरोसा किया था (इफिसियों 2:8)। (2) वह सहेजा गया हैप्रतिदिन पाप की शक्ति से, क्योंकि वह उद्धारकर्ता को अपने जीवन में कार्य करने की अनुमति देता है (रोमियों 5:10)। (3) वह बचा लिया जाएगास्वर्ग में आरोहण के दौरान पाप से (इब्रा. 9:28)। उसके शरीर को बदल दिया जाएगा और महिमा दी जाएगी और हमेशा के लिए पाप, बीमारी और मृत्यु से मुक्त कर दिया जाएगा। मुक्ति के इस भविष्य के समय में वह घटना भी शामिल है जब संत मसीह के साथ पृथ्वी पर लौटेंगे और हर कोई स्पष्ट रूप से देखेगा कि वे भगवान की संतान हैं (1 यूहन्ना 3:2)।

1,6 शरीर की मुक्ति और गौरवशाली विरासत की आशा के माध्यम से, विश्वासी ऐसा कर सकते हैं आनंदयहाँ तक कि बीच में दुःख.पतरस जिन ईसाइयों से बात कर रहा था, उन्हें मसीह के लिए उनकी गवाही के कारण सताया गया था।

पीटर उन्हें ईसाई धर्म के आनंदमय विरोधाभासों में से एक की याद दिलाते हैं - दुःख के बीच में खुशी। एक ओर, वे कर सकते हैं आनंदबचाए गए लोगों के लिए संरक्षित विरासत की संभावना। दूसरी ओर, उन्हें यह जानकर खुशी हो सकती है कि वे ऐसा करेंगे विलापथोड़ा सा, जबकि महिमा अनन्त रहेगी (देखें 2 कुरिं. 4:17)। कई परीक्षणों के कारण उत्पन्न दुःख के बीच खुशी के शब्दों पर टिप्पणी करते हुए, जे. एच. जोवेट ने लिखा: "मैंने कभी नहीं सोचा था कि हानि के इतने निराशाजनक रेगिस्तान में कोई स्रोत मिल जाएगा।"

1,7 पीड़ित संतों को इस ज्ञान से सांत्वना मिलती है कि उनका कष्ट व्यर्थ या निरर्थक नहीं है। दुष्टों की पीड़ा नरक की पीड़ा की एक प्रस्तावना मात्र है, जिसे वे हमेशा सहते रहेंगे। लेकिन इससे किसी ईसाई को कोई खतरा नहीं है। ईश्वर की संतानों के जीवन में दुखों के कई लाभकारी, उपयोगी उद्देश्य होते हैं, जिनमें से एक है परीक्षण प्रामाणिकताउनका आस्था।पतरस हमारे विश्वास के विपरीत है सोना।मनुष्य को ज्ञात सभी पदार्थों में से सोना सबसे अधिक टिकाऊ पदार्थों में से एक है। इसे तीव्र गर्मी का सामना करना पड़ सकता है और यह अविनाशी प्रतीत होता है। लेकिन सच तो ये है कि सोना मर रहा हैउपयोग में होने पर, दबाव में और आग में। सत्य आस्थाअविनाशी. एक आस्तिक को गंभीर अनुभवों और परीक्षणों के अधीन किया जा सकता है, लेकिन वे उसके विश्वास को कुचल नहीं देंगे, बल्कि उसके लिए उपजाऊ भूमि बन जाएंगे। अय्यूब को संभवतः एक ही दिन में दुनिया के इतिहास में किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में अधिक नुकसान उठाना पड़ा, और फिर भी वह कह सका: "देख, वह मुझे मार डालता है, परन्तु मैं आशा रखूंगा" (अय्यूब 13:15)। बेबीलोन की भट्टी में तीन युवक थे अग्नि द्वारा परीक्षितअक्षरशः। अग्नि ने उनके विश्वास की प्रामाणिकता सिद्ध कर दी। उसने उन रस्सियों को भी नष्ट कर दिया जो उन्हें बांधती थीं, और वे अपने बंधनों से मुक्त हो गए (दानि0 3:12-30)। आग की परीक्षा के समय, वे "परमेश्वर के पुत्र के समान" एक व्यक्ति के साथ थे। आस्था का सचकेवल परीक्षण किया जा सकता है आग।जब परिस्थितियाँ अनुकूल हों तो ईसाई बनना आसान होता है। लेकिन जब ईसा मसीह की सार्वजनिक स्वीकारोक्ति में उत्पीड़न और पीड़ा शामिल होती है, तो आकस्मिक अनुयायी एक तरफ हट जाते हैं और भीड़ में खो जाते हैं। जो धर्म बेकार है, वह किसी लायक नहीं है। जो आस्था किसी भी चीज़ का त्याग करने से इंकार करती है वह निष्ठाहीन है। जैकब मौखिक रूप से ऐसे विश्वास की निंदा करता है।

असली आस्थानेतृत्व यीशु मसीह के प्रकट होने पर स्तुति, सम्मान और महिमा करना।इसका मतलब यह है कि भगवान हर उस आस्तिक को पुरस्कृत करेंगे जो परीक्षणों के माध्यम से दृढ़ रहता है। वह प्रशंसा करेंगेजो आनन्दित हुए, यद्यपि वे संकटों से घिरे हुए थे। वह आदर और महिमा करेंगेऐसे विश्वासी जो परीक्षणों और पीड़ाओं के अधीन थे, लेकिन उन पर उसके विश्वास की अभिव्यक्ति के रूप में सभी परेशानियों को स्वीकार करने में सक्षम थे। हर कोई अपनी आँखों से देखेगा कि कैसे यीशु मसीह राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु के रूप में शासन करने के लिए पृथ्वी पर लौटेंगे, और वे सभी जिन्हें संसार ने अस्वीकार कर दिया है, स्पष्ट रूप से देखेंगे कि वे परमेश्वर के पुत्र हैं।

पवित्र धर्मग्रंथों से हम जानते हैं कि स्वर्ग में आरोहण के बाद, स्वर्ग में मसीह के न्याय आसन से पहले पुरस्कारों की घोषणा की जाएगी। लेकिन इन पुरस्कारों का सार्वजनिक प्रदर्शन स्पष्ट रूप से ईसा मसीह के दूसरे आगमन पर होगा।

1,8 पतरस अब हमारे उद्धार के वर्तमान आनंद पर चर्चा करता है - मसीह को विश्वास द्वारा प्राप्त किया गया। हालाँकि हमने उसे कभी अपनी आँखों से नहीं देखा है, हमने प्यारउसका। (अधिकांश यूनानी पांडुलिपियों में हम "देखना" (इडोंटेस) के बजाय "जानना" (ईडोटेस) पढ़ते हैं। सार लगभग एक ही है: वे व्यक्तिगत रूप से पृथ्वी पर यीशु को नहीं जानते थे।) और जो मैंने पहले नहीं देखा,फिर भी हम उस पर विश्वास करते हैं। इस प्रकार हम उस धन्यता को प्राप्त करते हैं जिसका उल्लेख यीशु ने थॉमस के साथ अपनी बातचीत में किया था: "...धन्य हैं वे, जिन्होंने बिना देखे विश्वास किया" (यूहन्ना 20:29)।

विलियम लिंकन लिखते हैं:

"लोग प्यार के बारे में बहुत बात करते हैं, लेकिन भगवान और ईसा मसीह के लिए सच्चा, परखा हुआ प्यार निम्नलिखित कहना संभव बनाता है: "भगवान की सुरक्षा और समर्थन न खोने के लिए, मैं उन्हें दुःखी करने के बजाय कष्ट सहना पसंद करूंगा।" प्यार होगा उच्च सामाजिक स्थिति और इसके बिना दुनिया में लोकप्रियता की तुलना में रोटी की एक परत और भगवान के अनुग्रह से जल्दी संतुष्ट हो जाएं। भगवान के सभी सच्चे बच्चे ऐसे परीक्षणों से गुजरते हैं; परीक्षण गेहूं को भूसी से अलग करते हैं। अग्नि द्वारा परीक्षण और मैल से शुद्धिकरण अपने शुद्धतम रूप में सोना प्राप्त करें।"(विलियम लिंकन, पीटर के पहले और दूसरे पत्र पर व्याख्यान,पी। 21.)

उस पर विश्वास करनाहम हम अकथनीय और गौरवशाली आनंद से आनंदित होते हैं।विश्वास के द्वारा उसके साथ रहने का अर्थ है सभी शुद्ध के स्रोत के साथ निरंतर, शाश्वत संपर्क रखना आनंद।एक ईसाई का आनंद सांसारिक परिस्थितियों पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि ईश्वर के दाहिने हाथ पर बैठे, पुनर्जीवित, महान मसीह पर निर्भर करता है। अब से संत को उसके आनंद से वंचित करना असंभव है, क्योंकि मसीह को उसकी महिमा के स्थान से हटाना असंभव है। दोनों आपस में जुड़े हुए हैं.

1,9 पतरस इस समय विश्वास के परिणाम पर विचार करता है - बचावफव्वारा। शरीर को बचाना अभी भी भविष्य की बात है; यह तब होगा जब मसीह अपने संतों के लिए आएंगे। परन्तु एक बार जब हम विश्वास के द्वारा मसीह पर विश्वास करते हैं, तो हमें प्राप्त होता है बचावहमारा फव्वारा।

यहाँ "आत्मा" शब्द का तात्पर्य व्यक्ति के अभौतिक पक्ष, उसके व्यक्तित्व से है, न कि उसके शरीर से। मृत्यु के बाद आत्मा ही शरीर से अलग हो जाती है। इस मामले में इसमें वह आत्मा शामिल है जिसके माध्यम से हम ईश्वर को जानते हैं। पुनर्जन्म के समय आत्मा को मोक्ष प्राप्त होता है।

1,11 वे स्पष्ट रूप से समझ नहीं पाए: 1) यह व्यक्ति कौन है जो मसीहा के रूप में प्रकट होगा; 2) समयउसकी उपस्थिति। परमेश्वर की आत्मा से प्रेरित होकर, उन्होंने भविष्यवाणी की कष्टमसीहा और जो महिमा उसके बाद आती है।लेकिन उन्हें यह समझ नहीं आया कि ये दोनों घटनाएँ एक दूसरे से कम से कम 1900 साल से अधिक अलग होंगी। अक्सर वे दो पर्वत चोटियों का वर्णन करते थे जिन्हें उन्होंने देखा था: (ए) कलवारी, जहां यीशु ने कष्ट सहा था, और (बी) जैतून का पहाड़, जहां वह महिमा के साथ लौटेंगे। परन्तु उन्होंने उस घाटी को नहीं देखा जो इन चोटियों के बीच स्थित है, अर्थात् अनुग्रह का वर्तमान युग; अब हम, उनसे अधिक स्पष्ट परिप्रेक्ष्य में, दोनों घटनाओं को देख सकते हैं, जिनमें से एक अतीत से संबंधित है, दूसरा अभी भी भविष्य से संबंधित है।

1,12 परमेश्वर की आत्मा चमत्कारिक ढंग से इसे उनके लिए खोलाकि वे अभी भी अजन्मे पीढ़ियों की सेवा करते हैं। हालाँकि भविष्यवक्ताओं के शब्दों का उनकी अपनी पीढ़ी के लिए अर्थ था, वे जानते थे कि भविष्यवाणियों का पूरा अर्थ उन दिनों की घटनाओं से समाप्त नहीं होगा। सवाल उठना स्वाभाविक है. क्या ओटी के भविष्यवक्ता विश्वास द्वारा औचित्य की सच्चाई से परिचित नहीं थे? ऐसा कैसे हुआ कि वे हमारे उद्धार के बारे में सच्चाई को नहीं समझ पाये? उन्होंने किस अर्थ में सेवा की? हम,कैसे अपने आप को?

विलियम लिंकन कहते हैं:

"मसीह के आने तक ईश्वर की प्रचुर कृपा नहीं हो सकती थी। ईश्वर हनोक जैसे पापियों को बचा सकता था और उन्हें स्वर्ग ले जा सकता था, लेकिन ईसा मसीह के साथ एकता और इस तरह की एकता का तात्पर्य केवल ईसा की मृत्यु के बाद ही महसूस किया जा सकता था और पुनरुत्थान। हे ईश्वर अपने पुत्र को दिए गए अनगिनत सम्मानों को देखकर कैसे विजयी होता है!'' (पूर्वोक्त, पी। 23.)

भविष्यवक्ताओं के लिए परदे के पीछे क्या था, यह अब स्पष्ट हो गया है। पिन्तेकुस्त पर पवित्र आत्मा स्वर्ग से उतरा। उसने प्रेरितों को यह खुशखबरी सुनाने के लिए अधिकृत किया कि नाज़रेथ का यीशु वादा किया गया मसीहा था, कि वह लोगों के पापों के लिए मर गया, दफनाया गया, और तीसरे दिन फिर से जी उठा। उन्होंने घोषणा की कि मुक्ति मसीह में विश्वास के माध्यम से एक अयोग्य उपहार के रूप में पेश की गई थी। उन्होंने घोषणा की कि अनुग्रह के युग में भगवान का उद्देश्य सभी राष्ट्रों के लोगों को उनके नाम पर इकट्ठा करना था, और एक दिन प्रभु यीशु दुनिया पर शासन करने का राजदंड लेने के लिए पृथ्वी पर लौटेंगे।

नए नियम काल के विश्वासियों का सबसे बड़ा विशेषाधिकार न केवल यह है कि वे स्पष्ट रूप से समझते हैं कि भविष्यवक्ताओं से क्या छिपा था, बल्कि यह भी है देवदूत घुसना चाहते हैंमुक्ति के इन सत्यों में। एन्जिल्सएनटी में वही प्रमुख स्थान है जो ओटी में है। इनका उल्लेख ईसा मसीह के जन्म, उनके प्रलोभन, गेथसमेन में उनकी आध्यात्मिक पीड़ा और उनके पुनरुत्थान के संबंध में किया गया है। लेकिन, जहाँ तक हम जानते हैं, गिरे हुए फरिश्तेकोई क्षमा नहीं है. मसीह स्वर्गदूतों के लिए मध्यस्थता करने के लिए नहीं, बल्कि इब्राहीम के वंशजों के लिए आया था (इब्रा. 2:16)। चर्च स्वर्गदूतों के लिए एक स्पष्ट उदाहरण है, क्योंकि यह ईश्वर के विविध ज्ञान को प्रदर्शित करता है (इफि. 3:10)। लेकिन उन्हें उस आनंद को जानने का अवसर नहीं दिया जाता जो मोक्ष हमें देता है।

बी. इस स्थिति के आलोक में एक ईसाई का आचरण (1.13 - 2.3)

1,13 इस श्लोक से जोर बदल जाता है. पतरस ने हमारे उद्धार की महिमा का वर्णन किया। अब वह उपरोक्त सामग्री के आधार पर निर्देशों की एक श्रृंखला देते हैं। जोवेट कहते हैं: "यह कॉल शुभ समाचार के प्रारंभिक उपदेश पर आधारित है...

आध्यात्मिक आवेग महानतम तथ्यों की प्रेरक शक्ति के कारण होता है। इस ज़िम्मेदारी की गतिशीलता सुसमाचार के केंद्र में पैदा होती है।" (जे.एच. जोवेट, भगवान का मुक्ति प्राप्त परिवार,पी। 34.)

सबसे पहले, पतरस संतों को दृढ़तापूर्वक सलाह देता है कि वे अपनी कमर कस लें। दिमाग।कमर कसना पागल- दिलचस्प कलात्मक छवि. में पूर्वी देशलोग ढीले सिलवटों वाले लंबे, बहने वाले कपड़े पहनते थे। जब वे तेजी से या कम से कम बाधा के साथ आगे बढ़ना चाहते थे, तो वे अपने कपड़े बेल्ट से बांध लेते थे (देखें निर्गमन 12:11)। इस प्रकार उन्होंने अपनी कमर कस ली। लेकिन पतरस का मतलब क्या है? अपने मन की कमर कस कर?शत्रुतापूर्ण दुनिया में घूमते समय, विश्वासियों को घबराहट और व्याकुलता से बचना चाहिए। उत्पीड़न की अवधि के दौरान, भ्रमित या उत्तेजित होने की संभावना हमेशा बनी रहती है। मन की कमरबंद उन लोगों की विशेषता होती है जो मजबूत, शांत, शांतचित्त और कार्रवाई के लिए तैयार होते हैं। ऐसे लोग उत्पीड़न के मानवीय भय से मुक्त होते हैं।

संतों को दृढ़तापूर्वक सलाह दी जाती है कि वे आशावादी रहें और भविष्य के प्रति तत्पर रहें: यीशु मसीह के प्रकट होने पर आपको दिए गए अनुग्रह पर पूरा भरोसा रखें।मसीह के आगमन में विश्वास हमें एक अटल आधार के रूप में पेश किया जाता है जो हमें जीवन की सभी उथल-पुथल और प्रतिकूलताओं के बीच अंत तक टिके रहने की अनुमति देता है। ऐसा आम तौर पर स्वीकार किया जाता है यीशु मसीह की उपस्थितिमहिमा के साथ पृथ्वी पर उनकी वापसी को संदर्भित करता है। हालाँकि, यह स्वर्ग में आरोहण का भी उल्लेख कर सकता है जब मसीह अपने संतों के लिए आता है।

1,14 श्लोक 14-16 की बात करते हैं आज्ञाकारीविचारों की दिशा. आज्ञाकारी बच्चेउन्हें ऐसे पाप नहीं करने चाहिए जो उनके पिछले जीवन में उनके लक्षण थे। अब, ईसाइयों के रूप में, उन्हें उसका अनुकरण करना चाहिए जिसका नाम वे धारण करते हैं। यदि वे ईश्वरविहीन दुनिया के अनुरूप हैं, तो वे अपनी स्वर्गीय प्रकृति से इनकार करते हैं। उन दिनों उन्होंने क्या किया अज्ञान,अब उन्हें छोड़ दिया जाना चाहिए, क्योंकि वे पवित्र आत्मा द्वारा पवित्र किए गए हैं। पूर्व वासनाएँ- ये वे पाप हैं जो उन्होंने तब किए जब वे परमेश्वर को नहीं जानते थे।

1,15 चलन और फैशन के साथ ईश्वरविहीन दुनिया की नकल करने के बजाय, हमारे जीवन को पुनरुत्पादन करना चाहिए सेंटजिसने हमें बुलाया उसका चरित्र। पवित्र होना ईश्वरतुल्य होना है। परमेश्वर हर चीज़ में पवित्र है। उसके जैसा बनने के लिए हमें बनना ही होगा पवित्रहम जो कुछ भी करते और कहते हैं उसमें। इस जीवन में हम कभी नहीं करेंगे उतना हीउसके जैसा पवित्र, लेकिन हमें अवश्य करना चाहिए पवित्र होना क्योंकिवह पवित्र है.

1,16 यह पुष्टि करने के लिए कि ईश्वर उम्मीद करता है कि उसके लोग उसके जैसे हों, पीटर ओटी में वापस जाता है। लैव्यव्यवस्था 11.44 में प्रभु ने कहा: "पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूं।"ईसाइयों को पवित्र आत्मा के वास के माध्यम से पवित्र जीवन जीने के लिए बुलाया जाता है। पुराने नियम के संतों के पास यह सहायता और आशीर्वाद नहीं था।

हम अधिक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में हैं, इसलिए हमारी जिम्मेदारी भी अधिक है। लेविटिकस की पुस्तक से उद्धृत पीटर ने एनटी में एक नया, गहरा अर्थ प्राप्त किया है। यह औपचारिक और व्यावहारिक के बीच अंतर में निहित है। ओटी में, पवित्रता भगवान का आदर्श था। लेकिन केवल सत्य की आत्मा के आगमन के साथ ही इसने एक ठोस, रोजमर्रा की गुणवत्ता प्राप्त कर ली।

1,17 हमें न केवल पवित्रता के लिए, बल्कि आदर अर्थात् आदर करने के लिए भी बुलाया गया है डर,ईश्वर कौन है इसके बारे में गहरी जागरूकता। विशेष रूप से, हमें यह समझना चाहिए कि जिसे हम स्वयं को संबोधित करते हैं मेरे पिता को,निष्पक्ष न्यायाधीशोंउसके बच्चे व्यापार के दौरानउनका। यह समझते हुए कि उसका ज्ञान पूर्ण है और उसका निर्णय निश्चित है, हमें उसे अप्रसन्न होने के डर से बुद्धिमानी से जीना चाहिए। पिता जज करते हैंजो इस जीवन में उसके हैं; उसने पापियों का सारा न्याय प्रभु यीशु को दे दिया (यूहन्ना 5:22)।

लिंकन लिखते हैं: "वह देखता है, वह उन सभी पर नज़र नहीं रखता जिनके उद्देश्य शुद्ध हैं, जिनके विचार उचित हैं, और जिनके दिल उसे खुश करने के इच्छुक हैं।" (लिंकन, व्याख्यान,पी। तीस।)

हमें करना ही होगा डर के साथएम आचरण भटकने का समयपृथ्वी पर हमारा. यह संसार ईसाइयों के लिए घर नहीं है। हम स्वर्ग से बहुत दूर एक विदेशी देश में रहते हैं। हमें यहां ऐसे नहीं बसना चाहिए जैसे कि यह हमारा स्थायी घर हो। साथ ही, हमें पृथ्वी के निवासियों के कार्यों की नकल नहीं करनी चाहिए। हमें हमेशा अपनी स्वर्गीय मातृभूमि को याद रखना चाहिए और स्वर्ग के नागरिकों के रूप में व्यवहार करना चाहिए।

1,18 अपने पश्चाताप से पहले, विश्वासी दुनिया में रहने वाले लोगों से अलग नहीं थे। उनकी बातचीत और व्यवहार उनके आस-पास के लोगों की तरह ही खोखला और निरर्थक था।

ईश्वर से दूर बिताए गए दिनों का वर्णन इस प्रकार किया गया है "व्यर्थ जीवन, जो तुम्हारे पुरखाओं से तुम्हें मिला है।"लेकिन उस बेकार अस्तित्व से उनकी मुक्ति की बड़ी कीमत चुकानी पड़ी। बेहिसाब फिरौती के भुगतान से वे दुनिया की गुलामी की नकल से बच जाते हैं। अपहृत पीड़ितों की आज़ादी के लिए क्या भुगतान किया गया: चांदी या सोना(उदा. 30.15 देखें)?

1,19 नहीं, उन्हें छुड़ा लिया गया मसीह का अनमोल रक्त,इसकी तुलना एक परिपूर्ण, बेदाग व्यक्ति के खून से की गई है भेड़ का बच्चामसीह - शुद्ध और निर्दोष मेमना,वह अंदर और बाहर से बिल्कुल परफेक्ट हैं।' यदि कोई आस्तिक कभी सांसारिक सुखों और मनोरंजन की ओर लौटने, सांसारिक रीति-रिवाजों और व्यवहार के मानकों को स्वीकार करने के प्रलोभन का शिकार हो जाता है, उस दुनिया की तरह बनना चाहता है जो झूठे रास्तों पर चलती है, तो उसे मसीह को याद करना चाहिए, जिसने अपना त्याग किया खूनताकि उसे ऐसी जिंदगी से मुक्ति मिल सके. दुनिया में लौटने का मतलब विपरीत दिशा में उस अथाह खाई को पार करना है जिस पर हमारे लिए शानदार लागत का पुल बनाया गया था। इसके अलावा, दुनिया में लौटना उद्धारकर्ता के प्रति जानबूझकर किया गया विश्वासघात है।

"दुनिया में लौटने का मतलब पाप की महानता के लिए बलिदान की महानता को त्यागने का कारण ढूंढना है। फिर भगवान के पुत्र को अपने जीवन की कीमत चुकाकर हमेशा के लिए समाप्त करने का निर्णय लेना है।"

1,20 मसीह ने हमारे लिए जो प्रायश्चित्त पूरा किया वह परमेश्वर की योजना में कोई बाद का विचार नहीं था। उद्धारकर्ता, जिसे हमारे लिए मरना था, नियति में था संसार की रचना से भी पहले. लेकिनहाल ही में समय,अर्थात्, व्यवस्था के युग के अंत में, वह हमें हमारे जीवन के पूर्व तरीकों से बचाने के लिए स्वर्ग से प्रकट हुआ। लिंकन टिप्पणी करते हैं: "इन आखिरी समय में दुनिया नैतिक कहानीईसा मसीह के क्रूस पर समाप्त हुआ। उसने खुद को पूरी तरह से थका दिया है और भगवान के सामने अपना अंत कर लिया है।" ( पूर्वोक्त, पी। 33.)

हम पर विश्व व्यवस्था से पूर्ण विराम के महत्व को और अधिक गहराई से प्रभावित करने की इच्छा रखते हुए, पीटर ने इस बात पर जोर दिया कि मसीह हमें इससे मुक्त करने के लिए मर गए। हम संसार में रहते हैं, परन्तु हम उसके नहीं हैं। हालाँकि, हमें खुद को पुनर्जीवित न हुए लोगों से अलग नहीं करना चाहिए; बल्कि, हमें उनके लिए खुशखबरी लानी चाहिए।

हालाँकि, उनके साथ संवाद करते समय, हमें किसी भी परिस्थिति में उनके पापों में भाग नहीं लेना चाहिए या उन्हें माफ नहीं करना चाहिए। हमें अपने जीवन से यह दिखाने की ज़रूरत है कि हम ईश्वर की संतान हैं। यदि हम संसार के समान हो जाएं तो हमारी गवाही कमजोर हो जाती है। सांसारिक लोग आस्तिक बनने की सारी इच्छा खो देते हैं यदि वे अंतर नहीं देखते हैं - हमारे जीवन में बेहतरी के लिए परिवर्तन।

1,21 प्रभु यीशु के प्रति वफादार रहना सिर्फ इसलिए जरूरी है उसके माध्यम सेहम ईश्वर में विश्वास था.यह वह था जिसने पिता के हृदय को हमारे सामने प्रकट किया। जैसा कि डब्ल्यू. टी. पी. वाल्स्टन कहते हैं: "मनुष्य ने ईश्वर को सृष्टि, विधान या कानून के माध्यम से नहीं, बल्कि मसीह के माध्यम से जाना।" (डब्ल्यू. टी. पी. वोल्स्टन, साइमन पीटर: उनका जीवन और पत्र,पी। 270.) पिता ने पुष्टि की कि वह मसीह को पुनर्जीवित करके उसके मुक्ति कार्य से पूरी तरह संतुष्ट हैं मृतकों में सेऔर सम्मान कर रहे हैं उसकासर्वोच्च स्थान वैभवस्वर्ग में। इन सबके परिणामस्वरूप हम हमें ईश्वर पर विश्वास और विश्वास है।यह उसी में है, न कि वर्तमान दुष्ट विश्व व्यवस्था में, कि हम जीते हैं, आगे बढ़ते हैं और अपना अस्तित्व रखते हैं।

1,22 अब प्रेरित पतरस अपने पाठकों से प्रेमपूर्ण होने का आग्रह करता है (1:22-2:3)। वह पहले नए जन्म का वर्णन करता है और इंगित करता है कि उसके बाद होने वाले परिवर्तनों में से एक है भाई का प्यार(1.22). फिर वह फिर से प्रेम करने की आवश्यकता पर जोर देता है (1.22)। वह पुनः नये जन्म की ओर लौटता है और उस बीज की ओर संकेत करता है जिससे यह उत्पन्न हुआ है नया जीवन, - भगवान के वचन पर (1.23-25)। एक बार फिर वह उन लोगों पर लगाए गए दायित्व पर जोर देता है जिन्होंने वचन प्राप्त किया है (2:1-3)।

1:22 में पतरस पहले नए जन्म का वर्णन करता है: अपनी आत्मा को शुद्ध करना.निःसंदेह, हम समझते हैं कि जब हम मोक्ष प्राप्त करते हैं तो वह ईश्वर ही हैं जो हमारी आत्माओं को शुद्ध करते हैं; वी अक्षरशःहमारे पास व्यक्तिगत सफाई की ताकत नहीं है। लेकिन वाक्यांश के इस मोड़ के अनुसार, हममें से जिन लोगों ने शुद्धिकरण का अनुभव किया है, माना जाता है कि उन्होंने इसे विश्वास से प्राप्त किया है।

इस सफाई में उपयोग किया जाने वाला उत्पाद है सत्य के प्रति आज्ञाकारिता.दूसरी बार पीटर ने बचाने वाले विश्वास को आज्ञाकारिता के कार्य के रूप में वर्णित किया (देखें 1:2)। रोमियों में, पॉल ने वाक्यांश "विश्वास के प्रति समर्पण" का दो बार उपयोग किया है। हमें अपने चिंतन में विश्वास को आज्ञाकारिता से अलग करने का प्रयास नहीं करना चाहिए।

सच्चा विश्वास आज्ञाकारी विश्वास है. आज्ञाकारिता का प्रयोग केवल किया जा सकता है आत्मा के माध्यम से.(एनयू पाठ "आत्मा के माध्यम से" को छोड़ देता है।)

दोबारा जन्म लेने का एक उद्देश्य है निष्कपट भाईचारा प्रेम.एक बहुत ही विशिष्ट अर्थ में, हम अपने साथी ईसाइयों से प्रेम करने के लिए बचाए गए हैं। हम जानते हैं कि इस प्रेम के कारण हम मृत्यु से जीवन में प्रवेश कर चुके हैं (1 यूहन्ना 3:14); इस प्रेम की अभिव्यक्ति देखकर संसार जान गया कि हम प्रभु यीशु के शिष्य हैं (यूहन्ना 13:35)।

कॉल बहुत स्वाभाविक लगती है एक दूसरे से शुद्ध हृदय से प्रेम करो।यह एनटी के कई मामलों में से एक है जहां एक कथात्मक कथन एक आदेश का आधार बन जाता है। आदेश, या मांग, इस तरह लगती है: अपनी आत्मा को भाईचारे के निष्कपट प्रेम के लिए शुद्ध करना...फिर आज्ञा आती है: एक-दूसरे को दिल की गहराइयों से लगातार प्यार करें।स्थिति कार्रवाई का आधार बनती है। हमारा प्यार उत्साही, ईमानदार, मजबूत, गंभीर, निरंतर और होना चाहिए साफ।

तत्काल उपदेश एक दूसरे से प्यार करनायह उत्पीड़न से पीड़ित लोगों के लिए विशेष रूप से सामयिक है, क्योंकि यह ज्ञात है कि "कठिन परिस्थितियों में, छोटे-छोटे मतभेद बड़े पैमाने पर बढ़ जाते हैं।"

1,23 एक बार फिर पीटर पाठकों को उनके पुनर्जन्म की ओर ले जाता है, इस बार इस जन्म के बीज की ओर - दैवीय कथन। 2:1-3 में दिए गए निर्देश इसी पर आधारित होंगे.

नया जन्म हो गया नाशवान बीज से नहीं,अर्थात्, शारीरिक जन्म के समान नहीं। मानव जीवन की शुरुआत एक बीज से होती है, जो क्षय और मृत्यु के भौतिक नियमों का पालन करता है। जो भौतिक जीवन पैदा होता है उसमें वही गुण होते हैं जो उस बीज में होते हैं जिससे वह आया है; यह भी अस्थायी है.

पुनर्जन्म होता है परमेश्वर के वचन से.बाइबल सुनने और पढ़ने से, लोग अपने पापों के लिए खुद की निंदा करते हैं, आश्वस्त हो जाते हैं कि मसीह ही एकमात्र और पर्याप्त उद्धारकर्ता हैं, और भगवान की ओर मुड़ जाते हैं। परमेश्वर के अविनाशी वचन के किसी न किसी संचालन के बिना कभी भी किसी को बचाया नहीं जा सकता।

द बाइबल ऑफ़ नंबर्स में सैमुअल रिडौट के नोट्स:

"...पहले अध्याय में हमने तीन "अविनाशी" चीजों के बारे में पढ़ा - अविनाशी विरासत (v. 4), अविनाशी मुक्ति (vv. 18-19), और अविनाशी शब्द जिसके माध्यम से हम पुनर्जीवित होते हैं (v. 23) ) इस प्रकार, हमारे पास एक निर्दोष स्वभाव है, जो मुक्ति द्वारा एक निर्दोष विरासत में आनंद लेने में सक्षम है जो कभी भी मूल्य नहीं खोएगा। शाश्वत पूर्णता की मुहर हम सभी पर टिकी हुई है, और एक योग्य साथी हमारे पास कितना अच्छा है - एक नम्र व्यक्ति की अविनाशी सुंदरता और मूक आत्मा (3.4)।"(एफ. डब्ल्यू. ग्रांट में फ़ुटनोट, "1 पीटर", संख्यात्मक बाइबिल,इब्रानियों से रहस्योद्घाटन, पी। 149.)

शब्द जीवित है और सर्वदा बना रहता है।(एनयू पाठ में, "हमेशा के लिए" हटा दिया गया है।)

स्वर्ग और पृथ्वी नष्ट हो जायेंगे, परन्तु वह कभी लुप्त नहीं होंगे। यह सदैव स्वर्ग में रहेगा. और उसका दिया हुआ जीवन भी अनन्त है। जो लोग शब्द के माध्यम से पुनर्जीवित होते हैं वे शब्द की शाश्वत प्रकृति से ओत-प्रोत होते हैं।

किसी व्यक्ति के जन्म के समय, जिस बीज से बच्चे का विकास होता है, उसमें भ्रूण अवस्था में उसकी सभी विशिष्ट विशेषताएं समाहित होती हैं। बच्चा अंततः क्या होगा यह बीज द्वारा निर्धारित होता है। ऐसे में हमारे लिए इतना ही समझ लेना काफी है कि बीज शाश्वत नहीं है, वह नाशवान है यानी उससे निकलने वाला मानव जीवन भी नाशवान है।

1,24 यशायाह (40:6-7) के एक उद्धरण से मनुष्य की नाजुकता पर जोर दिया गया है। मानव जीवन छोटा है घास की तरह.भौतिक सुंदरता जंगली फूलों के जीवन की तरह क्षणभंगुर है। घास सूख रही हैऔर फूल गिरकर मर जाते हैं।

1,25 ख़िलाफ़, प्रभु का वचन सदैव कायम रहता है(ईसा. 40:8). इसलिए, विश्वासियों का नया जीवन भी अविनाशी है। यह अविनाशी शब्द सुसमाचार का संदेश है, जो प्रचारपीटर के पाठक और जो उनके पुनरुद्धार का कारण बने। यह उनके अनन्त जीवन का स्रोत बन गया।

अध्याय दो

2,1 चूँकि ईसाई ईश्वरीय जीवन में भागीदार हैं, इसलिए उन्हें निम्नलिखित अप्रिय कार्यों को हमेशा के लिए त्याग देना चाहिए।

द्वेष- किसी दूसरे व्यक्ति के प्रति बुरे विचार रखना। द्वेषशत्रुता पालता है, आक्रोश जमा करता है और गुप्त रूप से आशा करता है कि बदला, क्षति या त्रासदी दूसरे पर हावी हो जाएगी। जॉर्ज वाशिंगटन कार्वर को काले होने के कारण विश्वविद्यालय से निकाल दिया गया था।

कई साल बाद, जब किसी ने उनसे इस विश्वविद्यालय का नाम पूछा, तो उन्होंने जवाब दिया: "यह इसके लायक नहीं है। अब इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।" उसने अपने अपराधियों के प्रति कोई दुर्भावना नहीं रखी।

विश्वासघात- बेईमानी और धोखे का कोई भी रूप (यह कितने प्रकार के रूप लेता है!)। विश्वासघातआय पर करों के भुगतान में हेराफेरी करता है, परीक्षाओं में नकल करता है, उम्र छुपाता है, अधिकारियों को रिश्वत देता है और संदिग्ध व्यापारिक घोटाले चलाता है।

पाखंड- कपट, दिखावा, धोखा। एक पाखंडी नाटक में किसी की भूमिका निभाने वाला अभिनेता होता है। वह सुखी वैवाहिक जीवन का दिखावा करता है, जबकि उसका घर सचमुच युद्ध का मैदान है। वह रविवार को स्वीकार करता है आध्यात्मिक दृष्टिकोण, और सप्ताह के दिनों में वह अपनी कामुक वासनाओं को खुली छूट देता है। जब उसके इरादे स्वार्थी होते हैं तो वह दूसरों में दिलचस्पी लेने का दिखावा करता है।

ईर्ष्या- स्पष्ट ईर्ष्या. वाइन इसे उस असंतोष की भावना के रूप में परिभाषित करती है जो तब उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति दूसरों की समृद्धि देखता है या उनके लाभों के बारे में सुनता है। बिल्कुल ईर्ष्यामहायाजकों को यीशु को मौत की सजा देने के लिए पिलातुस को सौंपने के लिए मजबूर किया गया (मैथ्यू 27:18)। ईर्ष्या- एक हत्यारा भी. महिलाएं दूसरों के प्रति द्वेष रख सकती हैं क्योंकि उनके पास अच्छे घर और बगीचे हैं, अच्छे कपड़े हैं, या बेहतर खाना पकाने का कौशल है। एक आदमी दूसरे की नई कार या स्पीडबोट की प्रशंसा कर सकता है और सोच सकता है, "मैं उसे दिखाऊंगा। मेरे पास कुछ बेहतर होगा।"

कोई भी बदनामी- बदनामी, दुर्भावनापूर्ण गपशप, आपसी आरोप। दूसरे पर कीचड़ उछालकर साफ-सुथरा दिखने की चाहत ही बदनामी है। वह बहुत सूक्ष्म रूपों का उपयोग करती है जैसे: "हां, वह एक अद्भुत व्यक्ति है, लेकिन उसमें एक दोष है...", और फिर चाकू चतुराई से उसकी पीठ में घुस जाता है। निंदा करने वाला धार्मिक मुद्रा भी ले सकता है: "मैं इसका उल्लेख केवल आपके प्रार्थना समर्थन के लिए करता हूं, लेकिन क्या आप जानते हैं कि वह ..." - और फिर पड़ोसी के विनाशकारी चरित्र चित्रण के साथ आता है।

ये सभी पाप मूल आज्ञा का उल्लंघन हैं: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पीटर हमें निर्णायक रूप से उनसे छुटकारा पाने की सलाह देता है।

2,2 हमारे उत्थान से उत्पन्न होने वाली दूसरी ज़िम्मेदारी यह है कि हम एक कभी न बुझने वाली प्यास बनाए रखें शुद्धआध्यात्मिक मौखिक दूध.पिछले श्लोक में वर्णित पाप आध्यात्मिक विकास को रोकते हैं; अच्छा शब्दभगवान का भोजन उसे खिलाता है.

वाक्यांश "नवजात शिशुओं की तरह"इसका तात्पर्य यह नहीं है कि पीटर के पाठक धर्मपरिवर्तित थे; हो सकता है कि वे वर्षों पहले मसीह के पास आये हों। लेकिन, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने समय से विश्वास में हैं, उन्हें शब्द के लिए प्यासा होना चाहिए जैसे कि बाहर रोने वाले बच्चे दूध।एक स्वस्थ शिशु की प्यास का अंदाज़ा हमें यह देखकर होता है कि जब उसकी माँ उसे स्तनपान कराती है तो वह कितनी अधीरता, दृढ़ता और निर्णायकता से व्यवहार करता है।

करने के लिए धन्यवाद शब्दों का शुद्ध दूधआस्तिक आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है। (कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस में हम पढ़ते हैं "उद्धार की ओर बढ़ें।" हालाँकि, इससे मुक्ति की गारंटी के बारे में संदेह पैदा हो सकता है।) इस जीवन में सभी आध्यात्मिक विकास का अंतिम लक्ष्य हमारे प्रभु यीशु मसीह की छवि के अनुरूप होना है।

2,3 क्योंकि तुम ने चख लिया है, कि प्रभु भला है।शुद्ध आध्यात्मिक दूध के प्यासे लोगों के लिए यह कितना बड़ा प्रोत्साहन है! शब्द "के लिए"कोई संदेह नहीं होने देता; हमने अनुभव किया है और देखा है कि प्रभु अच्छे हैं (भजन 34:8)। हमारे लिए उनका बलिदान मानव जाति के लिए अवर्णनीय अच्छाई और प्रेम की अभिव्यक्ति थी (तीतुस 3:4)।

हम पहले ही चख चुके हैं कि वह कितना अच्छा है, और इसलिए उससे अधिक से अधिक खिलाने के लिए हमारी भूख बढ़ती जा रही है। उसके करीब होने का सुखद एहसास हमें उसे छोड़ने के बारे में सोचने से भी डरा देगा।

डी. एक नए घर और पुरोहिती में एक ईसाई के विशेषाधिकार (2.4-10)

2,4 पीटर अब उपदेश से हटकर नए घर (चर्च) और नए पुरोहिती में विश्वासियों के विशेषाधिकारों पर विचार करने की ओर बढ़ता है। नए आदेश के अनुसार, ईसा मसीह केंद्र में हैं और हम शुरुआत करते हैं उसे।पीटर बिल्डरों की शब्दावली का उपयोग करता है, इसलिए जब हम भगवान को आलंकारिक रूप से प्रस्तुत करते हैं तो हमें आश्चर्य नहीं होता है पत्थर।पहले वो - जीवित पत्थर- कोई निष्प्राण या मृत पत्थर नहीं, बल्कि वह जो अनवरत जीवन की शक्ति के अनुसार जीता है (इब्रा. 7:16)।

यह अविश्वसनीय लग सकता है कि वह अस्वीकार कर दियालोग। तुच्छ, अदूरदर्शी लोग अपनी बेतुकी, स्वार्थी, अपूर्ण जीवन परियोजनाओं में अपने निर्माता और उद्धारकर्ता के लिए कोई जगह नहीं पाते हैं। जैसे होटल में उसके लिए कोई जगह नहीं थी, वैसे ही उनकी जीवन योजनाओं में भी उसके लिए कोई जगह नहीं है।

लेकिन किसी व्यक्ति की राय कोई मायने नहीं रखती. ईश्वर की दृष्टि में प्रभु यीशु हैं एक को चुनेंऔर कीमती।वह चुने हुएन केवल कैसे उपयुक्त पत्थर, लेकिन आवश्यकतानुसार भी। और उसका मूल्य ईश्वरमूल्यांकन नहीं किया जा सकता; वह कीमतीबिना किसी शक के।

यदि हम परमेश्वर के निर्माण कार्यक्रम में भाग लेना चाहते हैं, तो हमें मसीह के पास आना होगा। एकमात्र चीज जिसके लिए हम उपयुक्त हैं वह निर्माण सामग्री होना है, जो हमें उसके साथ आत्मसात होने के परिणामस्वरूप प्राप्त होती है। हम महत्वपूर्ण हैं क्योंकि हम उसकी महिमा में योगदान करते हैं।

2,5 आध्यात्मिक घरमसीह में विश्वास करने वाले सभी लोगों द्वारा बनाया गया है, इसलिए यह चर्च के समान है। चर्च की तुलना पुराने नियम के मंदिर से की जा सकती है, क्योंकि यह पृथ्वी पर भगवान का निवास स्थान है (1 शमूएल 6:11-13; इफि. 2:22)। लेकिन यह एक मंदिर से भिन्न है - एक भौतिक, भौतिक इमारत, जो सुंदर, लेकिन बेजान, अल्पकालिक सामग्रियों से निर्मित है। चर्च एक ऐसी संरचना है जिसका निर्माण किया गया है जीवित पत्थर.

अब आलंकारिक वाणी तेजी से आगे बढ़ रही है आध्यात्मिक घरको पवित्र पुरोहिताई,जो घर के संबंध में कार्य करता है। आस्तिक ही नहीं हैं जीवितनिर्माण सामग्री जिससे घर बनाया जाता है; वे भी संतपुजारी मूसा की व्यवस्था के अनुसार, पौरोहित्य केवल लेवी के गोत्र और हारून के परिवार का था। और यहां तक ​​कि पुजारियों को भी भगवान की उपस्थिति में प्रवेश करने से मना किया गया था।

इस अवसर के लिए प्रभु द्वारा स्थापित कड़ाई से निर्धारित प्रक्रिया का पालन करते हुए, केवल महायाजक वर्ष में एक बार (प्रायश्चित के दिन, योम किप्पुर) वहां प्रवेश कर सकते थे। जिम्मेदारियों के नए वितरण के अनुसार, सभी विश्वासी पुजारी हैं, जिनकी दिन-रात ब्रह्मांड के निर्माता के सिंहासन तक सीधी पहुंच होती है। उनके कार्यों में शामिल हैं आध्यात्मिक बलिदान देना(विपरीत कानून द्वारा स्थापितमूसा के पशु, पक्षी और अनाज का प्रसाद)।

नए नियम के पुजारी के आध्यात्मिक बलिदान हैं:

1. शरीर को जीवित, पवित्र और परमेश्वर को स्वीकार्य बलिदान के रूप में प्रस्तुत करना। यह आध्यात्मिक पूजा का एक कार्य है (रोमियों 12:1)।

2. स्तुति का बलिदान, "अर्थात् उन होठों का फल जो उसके नाम की महिमा करते हैं" (इब्रा. 13:15)।

3. दान का शिकार। "भलाई करना भी मत भूलना..." यह बलिदान परमेश्वर को स्वीकार्य है (इब्रा. 13:16)।

4. संपत्ति या धन का त्याग. यह बलिदान प्रभु को भी प्रसन्न करता है (फिलि. 4:18)।

5. सेवा का त्याग. पॉल अन्यजातियों के लिए अपने मंत्रालय को पुरोहिती भेंट के रूप में बोलता है (रोमियों 15:16)।

ऐसे पीड़ित यीशु मसीह द्वारा परमेश्वर को स्वीकार्य।केवल यीशु मसीहअर्थात्, केवल अपने मध्यस्थ के माध्यम से ही हम ईश्वर तक पहुँच सकते हैं, और केवल वह ही हमारे बलिदानों को ईश्वर को स्वीकार्य बना सकता है। हम जो कुछ भी करते हैं - हमारी पूजा और सेवा - अपूर्ण है, पाप से दूषित है। लेकिन पिता तक पहुंचने से पहले, यह प्रभु यीशु से होकर गुजरता है। वह सारे पापों को दूर कर देता है और हमारे कर्म परमपिता परमेश्वर तक पहुँचकर पूर्णतः अनुकूल हो जाते हैं।

पुराने नियम के महायाजक अपनी पगड़ी पर एक सुनहरी गोली रखते थे जिस पर "प्रभु के लिए पवित्र" शब्द खुदे हुए थे (उदा. 28:36)। ऐसा इसलिए किया गया ताकि लोगों के चढ़ावे में कोई पाप न मिल सके (उदा. 28:38)। अब हमारा महायाजक हमारे लिए यह साफा पहनता है, जिससे हमारे चढ़ावे में दिखाई देने वाले किसी भी मानवीय दोष को दूर किया जा सके।

सभी विश्वासियों का पुरोहितत्व एक सत्य है जिसे सभी ईसाइयों को समझना, विश्वास करना और आनंदपूर्वक अभ्यास करना चाहिए। साथ ही इसका दुरुपयोग भी नहीं करना चाहिए.

हालाँकि सभी आस्तिक पुजारी हैं, लेकिन हर पुजारी को किसी मंडली में उपदेश देने या सिखाने का अधिकार नहीं है।

कुछ नियमों का पालन करना होगा:

1. महिलाओं को पुरुषों को पढ़ाने या उन पर शासन करने की मनाही है; उन्हें चुप रहना चाहिए (1 तीमु. 2:12)।

2. उपदेश देने वाले पुरुषों को परमेश्वर के दूत के रूप में बोलना चाहिए (1 पतरस 4:11)। इसका मतलब यह है कि उन्हें पूरी तरह से आश्वस्त होना चाहिए कि वे वही शब्द बोलते हैं जो भगवान ने उन्हें इस विशेष अवसर के लिए दिए हैं।

3. सभी विश्वासियों के पास एक विशिष्ट उपहार होता है, जैसे मानव शरीर के प्रत्येक अंग का एक विशिष्ट कार्य होता है (रोमियों 12:6; 1 कुरिं. 12:7)। लेकिन सभी उपहारों में सार्वजनिक उपदेश शामिल नहीं है। हर किसी को प्रचारक, पादरी या शिक्षक के रूप में सेवा करने का विशेष उपहार नहीं दिया जाता है (इफिसियों 4:11)।

4. एक युवा व्यक्ति को ईश्वर का उपहार विकसित करना चाहिए (2 तीमु. 1:6)। यदि इस उपहार में उपदेश, शिक्षण, या अन्य रूप शामिल है सार्वजनिक भाषण, ऐसे व्यक्ति को समुदाय में अपने उपहार का एहसास करने का अवसर दिया जाना चाहिए।

5. क्रिया में विश्वासियों का पौरोहित्य 1 कुरिन्थियों 14:26 में दिखाया गया है: "तो फिर, भाइयों, क्या हुआ? जब तुम इकट्ठे हो, और तुम में से हर एक के पास एक भजन, एक उपदेश, एक जीभ, एक रहस्योद्घाटन, और एक व्याख्या हो, तो आओ ये सब काम उन्नति के लिये किये जायें।"

यह अध्याय संयम के उन साधनों का भी वर्णन करता है जो समुदाय में उपहारों की अभिव्यक्ति को सीमित करते हैं। इस तरह के उपाय शिक्षा प्रदान करने और व्यवस्था सुनिश्चित करने में मदद करते हैं। विश्वासियों का सार्वभौमिक पुरोहितवाद स्थानीय चर्च में दुर्व्यवहार को उचित नहीं ठहरा सकता।

2,6 अभी भी इमारत पर ध्यान करते हुए, पीटर मसीह को पत्थर कहता है, नहीं, मुख्य, चुनी गई आधारशिला.यशायाह (28:16) का उल्लेख करते हुए, वह दर्शाता है कि मसीह की भूमिका आधारशिलापवित्र ग्रंथ में भविष्यवाणी की गई थी. वह इस बात पर जोर देता है कि ईश्वर ने मसीह को यह विशेष स्थान देने का निर्णय लिया है, जो वह देगा चुने हुए लोगोंऔर कीमतीएक पत्थर जिस पर आप पूरी तरह भरोसा कर सकते हैं। जो कोई उस पर भरोसा करेगा वह निराश नहीं होगा।

इस श्लोक में शब्द का अनुवाद इस प्रकार किया गया है "नींव का पत्थर"(बाइबिल के ग्रीक अनुवाद में यह शब्द है लिथॉन(पत्थर), एक्रो-(शीर्ष या टिप), गोनियाओन(कोने में), इसलिए यहाँ से नींव का पत्थरया प्रधान सिद्धांत) के कम से कम तीन अर्थ हो सकते हैं, और प्रत्येक व्याख्या प्रभु यीशु पर समान रूप से और सशक्त रूप से लागू होती है।

1. आधुनिक वास्तुकला में नींव का पत्थरएक कोने के आधार पर रखा गया है, जो दो दीवारों को एक साथ जोड़ता है और उस नींव का प्रतिनिधित्व करता है जिस पर पूरी इमारत खड़ी है। मसीह - नींव का पत्थर,एकमात्र सच्ची नींव (1 कुरिं. 3:10-11), जिसने विश्वास करने वाले यहूदियों और अन्यजातियों (एक इमारत में दो दीवारों की तरह) को एक नए मनुष्य में एकजुट किया (इफि. 2:13-14)।

2. कुछ वैज्ञानिक सोचते हैं कि यहाँ जो अभिप्राय है वह है प्रधान सिद्धांतमेहराब में. यह वह पत्थर है जो मेहराब के केंद्र में रखा गया है और इमारत के बाकी हिस्से को संभाले हुए है। हमारे भगवान निश्चित रूप से इस वर्णन में फिट बैठते हैं। वह मेहराब का केंद्रीय पत्थर है, और उसके बिना इमारत में न तो ताकत होगी और न ही स्थिरता।

3. तीसरे मत के अनुसार हम बात कर रहे हैं प्रधान सिद्धांतपिरामिड में, जो संरचना में सबसे ऊंचा स्थान रखता है। यह संरचना में एकमात्र पत्थर है जो आकार में भिन्न है। इसका आकार पूरे पिरामिड का आकार निर्धारित करता है। यह आखिरी पत्थर है जो निर्माण पूरा करता है। इस प्रकार, क्राइस्ट चर्च का चरम पत्थर है, वास्तव में एक अद्वितीय पत्थर है। उनसे चर्च को अपनी विशिष्ट विशेषताएं प्राप्त होती हैं। जब वह लौटेगा, तो इमारत पूरी हो जायेगी।

वह एक पत्थर है एक को चुनेंऔर कीमती।वह एक को चुनेंइस अर्थ में कि भगवान ने उसे चुना, उसे सबसे सम्मानजनक स्थान पर रखा; वह कीमती,क्योंकि उसके समान कोई दूसरा नहीं है।

और जो उस पर विश्वास करेगा, वह लज्जित न होगा।यशायाह का पाठ जिसका संदर्भ पतरस देता है, कहता है, "जो कोई विश्वास करेगा वह उतावलेपन से काम नहीं करेगा।" दोनों पाठों को मिला दें और आपको अद्भुत प्रतिज्ञा मिलेगी कि जिनके पास मसीह है आधारशिलामोहभंग अपमान और पागल जल्दबाजी से बचाया।

2,7 पिछले छंदों में प्रभु यीशु का परिचय इस रूप में किया गया था जीवितपत्थर, जाति से निकाला हुआपत्थर, कीमतीपत्थर और आधारशिलापत्थर।

अब, इस शब्द का उपयोग न करके पीटर उसे एक कसौटी के रूप में चित्रित कर रहा है। कसौटी से पता चलता है कि उसके संपर्क में आने वाले दो खनिजों में से कौन सा असली है और कौन सा नकली है। उदाहरण के लिए, इससे पता चलता है कि सोने की डली सोने की है या पाइराइट को गलती से सोना समझ लिया गया है।

जब लोग उद्धारकर्ता के संपर्क में आते हैं, तो वे वास्तव में क्या हैं, इसका पता चलता है। भगवान के प्रति अपने दृष्टिकोण से वे अपना सार प्रकट करते हैं। सच्चे विश्वासियों के लिए वह एक गहना है;अविश्वासियों ने उसे अस्वीकार कर दिया। आस्तिक ने मसीह के बिना अपने जीवन की कल्पना करने की कोशिश की समझ जाएगावह कैसा है कीमती।सांसारिक सुखों में से कोई भी "मसीह के साथ एक पल के लिए भी जीवन की तुलना नहीं कर सकता।" वह "दस हज़ार लोगों से बेहतर है" और "वह सर्व दयालु है" (गीत 5:10,16)।

लेकिन अवज्ञाकारियों का क्या होगा, या गैर विश्वासियों? भजन 117 के लेखक ने यह भविष्यवाणी की थी जीईएमबिल्डरों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाएगा, लेकिन बाद में कोने का प्रमुख बन जाएगा। सोलोमन के मंदिर के निर्माण के बारे में एक किंवदंती है, जो इस भविष्यवाणी को पूरी तरह से चित्रित करती है। मंदिर के लिए पत्थर पास की खदान में पहले से तैयार किए गए थे। आवश्यकतानुसार, उन्हें निर्माण स्थल पर उठा लिया गया। एक दिन, एक खदान के श्रमिकों ने बिल्डरों को एक अद्वितीय आकार और आकार का एक पत्थर दिया। राजमिस्त्रियों को इमारत में इसके लिए जगह नहीं मिली और लापरवाही से इसे ढलान से नीचे फेंक दिया, जहां यह धीरे-धीरे काई और घास से भर गया। मंदिर का निर्माण कार्य पूरा होने वाला था और राजमिस्त्रियों को एक निश्चित आकार के पत्थर की आवश्यकता थी। खदान के लोगों ने उत्तर दिया: "हमने आपको बहुत समय पहले ऐसा पत्थर भेजा था।" गहन खोज के बाद अस्वीकृत पत्थर मिल गया और उसे मंदिर में उचित स्थान पर स्थापित कर दिया गया।

सादृश्य बिल्कुल स्पष्ट है. प्रभु यीशु ने अपने प्रथम आगमन पर स्वयं को इस्राएल के लोगों के सामने प्रस्तुत किया। लोगों और सबसे पहले नेताओं को, अपनी व्यवस्था में उसके लिए कोई जगह नहीं मिली। उन्होंने उसे अस्वीकार कर दिया और उसे सूली पर चढ़ाने की निंदा की।

परन्तु परमेश्वर ने उसे मरे हुओं में से जिलाया और स्वर्ग में अपने दाहिने हाथ पर बैठाया। जब बहिष्कृत दूसरी बार पृथ्वी पर लौटेगा, तो वह राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु के रूप में आएगा। तब वह सार्वजनिक रूप से प्रकट किया जाएगा मुख्य आधारशिला.

2,8 यहां फिर से छवियों में बदलाव है. ईसा मसीह, कसौटी और आधारशिला, अब इस रूप में प्रकट होते हैं बाधा।यशायाह ने भविष्यवाणी की थी कि वह अविश्वासियों के लिए ठोकर खाने के लिए पत्थर और उनके गिरने के लिए चट्टान होगा (यशायाह 8:14-15)।

इस्राएल के लोगों के इतिहास में यह भविष्यवाणी अक्षरशः पूरी हुई। जब उनका मसीहा आया, तो यहूदी उसकी उत्पत्ति और नीच जीवन से प्रलोभित हुए। उन्हें उम्मीद थी राजनीतिक नेताऔर एक सैन्य नेता.

बहुत पुख्ता सबूतों के बावजूद, उन्होंने उसे वादा किए गए मसीहा के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया।

लेकिन ये बात सिर्फ इजराइल पर ही लागू नहीं होती. जो कोई यीशु पर विश्वास नहीं करता, वह बन जाएगा बाधाऔर गिरने की चट्टान. लोग या तो पश्चाताप में उसके सामने झुकते हैं, विश्वास से मोक्ष स्वीकार करते हैं, या वे उससे लड़खड़ाते हैं और नरक में गिर जाते हैं। "जो उनका उद्धार हो सकता था वह उनकी बढ़ती निंदा का कारण बन जाएगा।" कोई तटस्थता नहीं हो सकती; वह या तो एक उद्धारकर्ता या न्यायाधीश होना चाहिए।

वे वचन को न मानकर ठोकर खाते हैं।क्यों क्या वे लड़खड़ाते हैं?वास्तविक बौद्धिक कठिनाइयों के कारण नहीं। इसलिए नहीं कि प्रभु यीशु में कुछ ऐसा है जो उस पर विश्वास करना असंभव बना देता है। वे लड़खड़ा जाते हैंक्योंकि वे जानबूझकर अवज्ञा करते हैं शब्द।

समस्या मानवीय इच्छा में निहित है। लोग बचाए नहीं जाते क्योंकि वे बचाना नहीं चाहते (यूहन्ना 5:40)।

श्लोक 8 का अंतिम भाग, "वे कहाँ बचे हैं"ऐसा प्रतीत होता है कि उन्हें अवज्ञा करने के लिए डिज़ाइन किया गया था शब्द।क्या इस अभिव्यक्ति का यही अर्थ है? नहीं, यह आयत सिखाती है कि जो कोई जानबूझकर अवज्ञा करता है शब्द,किस्मत लड़खड़ानाशब्द "उन्हें वहीं छोड़ दिया गया था"वाक्य के पहले भाग को देखें: "वे वचन का पालन न करके ठोकर खाते हैं।"परमेश्वर ने उन सभी को ठहराया है जो प्रभु यीशु के सामने झुकने से इनकार करते हैं लड़खड़ा गया.यदि कोई व्यक्ति हठपूर्वक विश्वास करने से इनकार करता है, तो उसे ठोकर लगना तय है। "आज्ञा मानने की अनिच्छा से ठोकर खाना अपरिहार्य परिणाम देता है" (फिलिप्स)।

2,9 अब पतरस फिर से विश्वासियों के विशेषाधिकारों की ओर लौटता है। वे - चुनी हुई जाति, शाही पुरोहिती, पवित्र राष्ट्र, विरासत के रूप में लिए गए लोगभगवान का। परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों से बिल्कुल इन विशेषाधिकारों का वादा किया था यदि वे उसकी आज्ञा का पालन करेंगे: "इसलिये यदि तुम मेरी बात मानोगे, और मेरी वाचा का पालन करोगे, तो सब जातियों के बीच तुम मेरा निज भाग ठहरोगे; क्योंकि सारी पृय्वी मेरी है; और तुम मेरे लिये याजकों का राज्य और पवित्र जाति ठहरोगे" (उदा. 19) :5-6).

अविश्वास के कारण, इज़राइल ईश्वर के वादे को समझने में विफल रहा, और लोगों ने ईश्वर के अपने लोग होने का अधिकार खो दिया। वर्तमान युग में, चर्च एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर है जिसे इज़राइल ने अवज्ञा के कारण खो दिया है।

हमारे समय के विश्वासी - चुनी हुई जाति, चुनी गईसंसार की उत्पत्ति से पहले ईश्वर, मसीह से संबंधित (इफिसियों 1:4)। लेकिन, सामान्य वंशावली और विशिष्ट भौतिक विशेषताओं वाले सांसारिक लोगों के विपरीत, ईसाई दिव्य मूल और आध्यात्मिक समानता वाले स्वर्गीय लोग बन जाते हैं।

अब उनका नामकरण हो गया है शाहीपुजारी भगवान की सिद्धियों की घोषणा करते हैं। कैसे संतयाजक, वे विश्वास के द्वारा आराधना करने के लिए स्वर्ग की पवित्रता में प्रवेश करते हैं। कैसे शाहीयाजक, वे गवाही देने के लिये जगत में जाते हैं। पौरोहित्य में यह अंतर फिलिप्पी में पॉल और सीलास की कैद से स्पष्ट होता है। पवित्र पुजारियों की तरह, उन्होंने आधी रात को भगवान की स्तुति गाई; कैसे शाहीपुजारी, उन्होंने अपने जेल गार्ड को सुसमाचार का प्रचार किया (प्रेरितों 16:25.31)।

आस्तिक - पवित्र लोग.परमेश्वर चाहता था कि इस्राएल पवित्रता से परिपूर्ण राष्ट्र बने। परन्तु इस्राएलियों ने अपने बुतपरस्त पड़ोसियों की पापपूर्ण प्रथाओं को अपनाया। इस प्रकार, इज़राइल अस्थायी रूप से अलग हो गया, और अब चर्च बन गया पवित्र लोगभगवान का।

अंत में, ईसाई - लोगों को विरासत में लिया गयाभगवान का। वे एक विशेष तरीके से उसकी संपत्ति बन गए और उसके लिए बेहद मूल्यवान हैं।

श्लोक 9 का अंतिम भाग उन लोगों की ज़िम्मेदारी का वर्णन करता है जो परमेश्वर के नए बन गए हैं कबीला, पुरोहिती, लोगऔर लोग।हमें करना ही होगा कॉल करने वाले की पूर्णता की घोषणा करेंहम अंधकार से आपके अद्भुत प्रकाश में।हम पाप और लज्जा के अन्धकार में भटकते रहते थे। सबसे बड़े उद्धार के माध्यम से, हमें उनके प्रिय पुत्र के राज्य में लाया गया है।

अब प्रकाश, शुद्ध और स्पष्ट, ने घोर अंधकार का स्थान ले लिया। हमें उसकी प्रशंसा कैसे करनी चाहिए जिसने हमारे लिए यह सब किया!

2,10 पीटर ने होशे की पुस्तक की ओर मुड़कर कथा के इस भाग को समाप्त किया। पैगंबर के परिवार के दुखद जीवन को एक वस्तुगत सबक के रूप में उपयोग करते हुए, भगवान ने इस्राएल के लोगों पर फैसला सुनाया। उसने कहा कि उनकी बेवफाई के लिए वह अब उन पर दया नहीं करेगा और वे अब उसके लोग नहीं रहेंगे (हो. 1:6.9)। लेकिन इसराइल की अस्वीकृति अंतिम नहीं थी, क्योंकि प्रभु ने वादा किया था कि भविष्य में इसराइल को बहाल किया जाएगा: "...और मैं उस पर दया करूंगा जिसने दया नहीं की, और जो मेरी प्रजा नहीं हैं, उन से कहूंगा: "तुम मेरी प्रजा हो," और वे कहेंगे: "तुम मेरे परमेश्वर हो!" (होशे 2:23).

जिन लोगों को पतरस ने लिखा उनमें से कुछ इस्राएल के लोगों के थे। वे अब चर्च के सदस्य थे। मसीह में विश्वास के द्वारा वे परमेश्वर के लोग बन गए, जबकि अविश्वासी यहूदियों को अभी भी अस्वीकार कर दिया गया था।

इस प्रकार, उन दिनों के विश्वासी यहूदियों में, पतरस होशे की भविष्यवाणी (2:23) की आंशिक पूर्ति देखता है। मसीह में वे परमेश्वर के नये लोग बन गये; मसीह में उन्होंने प्राप्त किया क्षमादान।बचाए गए इन मुट्ठी भर यहूदियों ने पूरे इस्राएल से बहुत पहले होशे के माध्यम से इस्राएल को दिए गए वादे का आनंद उठाया।

इस परिच्छेद से यह निष्कर्ष नहीं निकाला जाना चाहिए कि यदि ईश्वर के लोग चर्च हैं, तो एक राष्ट्र के रूप में उनका इज़राइल से कोई लेना-देना नहीं है। न ही किसी को यह सोचना चाहिए कि चर्च ईश्वर का वर्तमान इज़राइल है, या इज़राइल से किए गए वादे अब चर्च पर लागू होते हैं। इज़राइल और चर्च अलग-अलग संस्थाएँ हैं, और इस अंतर को समझना भविष्यवाणी की व्याख्या करने की सबसे महत्वपूर्ण कुंजी में से एक है।

इब्राहीम द्वारा मसीहा के आगमन के लिए पुकारने के बाद से इज़राइल भगवान के चुने हुए सांसारिक लोग रहे हैं।

जब ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया तो लोगों का प्रतिरोध और अविश्वास भयानक चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। इस अंतिम पाप के लिए, परमेश्वर ने इस्राएल को अपने चुने हुए लोगों के रूप में अस्थायी रूप से अस्वीकार कर दिया। और आज इज़राइल उनकी प्राचीन सांसारिक प्रजा है, लेकिन चुनी हुई नहीं।

वर्तमान युग में, भगवान के पास एक नया लोग हैं - चर्च। चर्च युग, मानो, इज़राइल के साथ ईश्वर के रिश्ते में एक अंतराल का प्रतिनिधित्व करता है। जब यह अंतराल समाप्त हो जाएगा, यानी, जब चर्च को स्वर्ग में आरोहित किया जाएगा, तो भगवान इज़राइल के साथ अपने रिश्ते को फिर से शुरू करेंगे। तब यहूदियों का जो भाग विश्वास करता था वह फिर परमेश्वर की प्रजा बन जाएगा।

होशे की भविष्यवाणी की अंतिम पूर्ति अभी भी भविष्य में है। यह दूसरे आगमन के क्षण में घटित होगा। जिन लोगों ने अपने मसीहा को अस्वीकार कर दिया, "वे उसे देखेंगे, जिसे उन्होंने बेधा है, और उसके लिए ऐसा विलाप करेंगे, जैसे कोई एकलौते पुत्र के लिए विलाप करता है, और ऐसा विलाप करेंगे, जैसे कोई पहिलौठे के लिए विलाप करता है" (जेक. 12:10)। तब पश्चाताप करने वाले, विश्वास करने वाले इस्राएल को दया मिलेगी और वह एक बार फिर परमेश्वर की प्रजा बन जाएगा।

पद 10 में पतरस का मुख्य बिंदु यह है कि विश्वास करने वाले यहूदी पहले से ही होशे की भविष्यवाणी की पूर्ति का आनंद ले रहे हैं, जबकि अविश्वासी यहूदी अभी भी ईश्वर को अस्वीकार कर रहे हैं। भविष्यवाणी की पूर्ण और अंतिम पूर्ति तब होगी जब "उद्धारकर्ता सिय्योन से आएगा और याकूब से अधर्म को दूर करेगा" (रोमियों 11:26)।

द्वितीय. आस्तिक का दृष्टिकोण (2.11 - 4.6)

उ. एक घुमक्कड़ को संसार से कैसे संबंध रखना चाहिए (2:11-12)

2,11 1 पतरस का शेष भाग उस व्यवहार से संबंधित है जिसे एक ईसाई को विभिन्न रूपों में प्रदर्शित करना चाहिए जीवन परिस्थितियाँ. पीटर विश्वासियों को याद दिलाता है कि वे हैं एलियंस और पथिकदुनिया में और यह उनके सभी व्यवहार में प्रतिबिंबित होना चाहिए। वे - एलियंसइस अर्थ में कि वे बिना किसी विदेशी देश में रहते हैं नागरिक आधिकार. वे - वांडरर्सइस अर्थ में कि उन्हें कुछ समय के लिए ऐसी जगह पर रहने के लिए मजबूर किया जाता है जो उनका स्थायी घर नहीं है।

पुराने भजन हमें यात्रा की याद दिलाते हैं। उदाहरण के लिए:

ऊपर से बुलाया गया और भगवान के परिवार में जन्म लिया
(एक बार केवल सांसारिक निवासी),
यहां तीर्थयात्रियों की तरह, हम एक स्वर्गीय घर की तलाश में हैं,
हमारा भावी जीवन अभी बाकी है।
हम यहाँ सिर्फ अजनबी हैं, हमें प्यास नहीं है
धरती पर घर जिन्होंने तुम्हें केवल कब्र दी;
आपके क्रूस ने हमें बांधने वाली जंजीरों को तोड़ दिया है,
आपका खजाना अब उज्ज्वल दुनिया में हमारा है।

(जेम्स जी. दिसंबर)

लेकिन बार-बार जप करने से, ये भावनाएँ काफी हद तक क्षीण हो गईं। जब से चर्च ने खुद को दुनिया में स्थापित किया है, तब से जो हमारे अनुभव से बाहर है उसके बारे में गाना कुछ हद तक पाखंडी लगता है।

जब हम अर्जेंट कॉल पढ़ते हैं आत्मा के विरुद्ध युद्ध करने वाली शारीरिक अभिलाषाओं से दूर रहें,हम तुरंत यौन पापों के बारे में सोचते हैं। लेकिन इन शब्दों का प्रयोग व्यापक है; कॉल किसी पर भी लागू होती है तीव्र इच्छाजो ईश्वर की इच्छा के विपरीत है।

इसमें भोजन या पेय का दुरुपयोग, अत्यधिक नींद में शरीर को शामिल करना, भौतिक संपत्ति जमा करने की इच्छा या सांसारिक सुखों की प्यास शामिल है। ये सभी इच्छाएँ हमारे आध्यात्मिक कल्याण के विरुद्ध निरंतर युद्ध छेड़ती हैं। वे ईश्वर के साथ संचार में बाधा डालते हैं। वे आध्यात्मिक विकास में बाधा डालते हैं।

2,12 हमें न केवल अपनी शारीरिक वासनाओं को सीमित और नियंत्रित करना चाहिए, बल्कि अन्यजातियों के बीच एक सदाचारी जीवन जीने के लिए,वह है, बुतपरस्त दुनिया में। [शाब्दिक अनुवाद "महान",या "सुंदर"(ग्रीक Kalòs, बुध रूसी सुलेख- सुलेख)।] हमारा जीवन दुनिया की नकल नहीं होना चाहिए। हमें एक अलग ढोल की थाप पर मार्च करना चाहिए। यह लगभग अपरिहार्य है कि हमारा न्याय किया जाएगा। एर्डमैन लिखते हैं कि जब पीटर ने यह पत्री लिखी, "पूजा न करने के कारण ईसाइयों को अविश्वासियों के रूप में बदनाम किया गया बुतपरस्त देवता; कमजोर दिमाग वाले लोगों और साधुओं की तरह - सामान्य बुराइयों और बुराई से दूर रहने के लिए; सरकार के प्रति विश्वासघाती के रूप में - स्वर्गीय राजा के प्रति वफादारी के लिए।"(चार्ल्स आर. एर्डमैन, सामान्य पत्रियाँ,पी। 66.)

ऐसी निंदनीय आलोचना से बचा नहीं जा सकता. परन्तु विश्वासियों को कभी भी संसार को नहीं देना चाहिए कोईऐसी भर्त्सना का कारण. किसी भी बदनामी का खंडन अच्छे कर्मों के अकाट्य साक्ष्य द्वारा किया जाना चाहिए।

फिर आरोप लगाने वाले मजबूर हो जायेंगे दर्शन के दिन परमेश्वर की स्तुति करो। यात्रा का दिन- किसी भी समय जब भगवान दया या न्याय के लिए उनके पास आते हैं। ल्यूक उसी अभिव्यक्ति का उपयोग करता है (19:41-44)। यीशु यरूशलेम के लिए रोए क्योंकि शहर ने यात्रा के समय को नहीं पहचाना, अर्थात, यरूशलेम को यह समझ में नहीं आया कि मसीहा प्रेम और दया के साथ उसके पास आया था। यहां इसका मतलब यह हो सकता है: (1) वह दिन जब निंदा करने वालों पर भगवान की कृपा होगी और उन्हें मुक्ति मिलेगी, या (2) न्याय का दिन जब बचाए नहीं गए लोग भगवान के सामने आएंगे।

टार्सस का शाऊल पहली व्याख्या का उदाहरण देता है। उन्होंने स्टीफन पर भी आरोप लगाया, लेकिन स्टीफन के अच्छे कामों ने सभी शत्रुताओं पर विजय प्राप्त की। जब ईश्वर ने अपनी दया में दमिश्क की सड़क पर शाऊल से मुलाकात की, तो पश्चाताप करने वाले फरीसी ने ईश्वर की महिमा की और स्टीफन जैसे दूसरों को उस जीवन की चमक से प्रभावित किया, जिसमें मसीह शासन करता है। जोवेट कहते हैं:

"एक सुंदर जीवन को मनुष्य के विचारों को ईश्वर की महानता की आराधना की ओर बढ़ाना चाहिए। जब ​​मनुष्य मनुष्य में प्रतिबिंबित दिव्यता का चिंतन करते हैं, तो वे स्वर्ग के साथ साम्य प्राप्त करने का भी प्रयास करते हैं। यह इच्छा उनमें हमारी वाक्पटुता के कारण नहीं, बल्कि उनकी चमक के कारण होती है। हमारा जीवन। ईश्वरीय जीवन की प्रभावशाली कृपा के माध्यम से हम "मूर्ख लोगों की अज्ञानता का मुंह बंद कर देते हैं," और यह मौन उनके लिए पवित्रता की तलाश में जीवन का पहला कदम होगा।(जोवेट, मुक्ति प्राप्त परिवार,पीपी. 88.89.)

यदि हम दूसरी व्याख्या से आगे बढ़ें तो न बचाए गए लोग मजबूर हो जाएंगे दिन पर भगवान की स्तुति करोअदालत। उनके पास कोई बहाना नहीं होगा क्योंकि उन्होंने न केवल सुसमाचार सुना है, बल्कि इसे ईसाई रिश्तेदारों, दोस्तों और पड़ोसियों के जीवन में भी देखा है।

तब ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण उसकी संतानों के निष्कलंक आचरण से मिलेगा।

बी. एक नागरिक को प्राधिकरण से कैसे संबंधित होना चाहिए (2.13-17)

नागरिकों को चाहिए विनम्र रहेंसरकार (2.13).

गुलामों को चाहिए आज्ञा का पालन करनाअपने स्वामियों को (2.18)।

पत्नियों को चाहिए आज्ञा का पालन करनाअपने पतियों को (3.1).

युवा विश्वासियों को चाहिए आज्ञा का पालन करनाचरवाहे (5.5).

लायल कहते हैं:

"निंदकों और आरोप लगाने वालों के उत्पीड़न के प्रति अंतिम ईसाई प्रतिक्रिया ईश्वरीय जीवन, त्रुटिहीन आचरण और नागरिक कर्तव्यों का सम्मानजनक प्रदर्शन है। विशेष रूप से... समर्पण एक ईसाई का सर्वोच्च गुण है।"(लेस्ली टी. लायल, रात में लाल आकाश,पी। 81.)

मानव अधिकार परमेश्वर द्वारा स्थापित किए गए हैं (रोमियों 13:1)। शासक परमेश्वर के सेवक हैं (रोमियों 13:4)। भले ही शासक अविश्वासी हों, फिर भी वे आधिकारिक तौर पर परमेश्वर के लोग हैं। भले ही वे तानाशाह और अत्याचारी हों, उनका शासन उनसे बेहतर है पूर्ण अनुपस्थितिऐसा। शक्ति का अभाव अराजकता है, और कोई भी समाज अराजकता में मौजूद नहीं रह सकता। इसलिए किसी भी सरकार के न होने की तुलना में एक ख़राब सरकार का होना बेहतर है। अव्यवस्था से व्यवस्था बेहतर है. विश्वासियों को अवश्य करना चाहिए सबके प्रति विनम्र रहेंमानव वरिष्ठों के लिए प्रभु के लिए.ऐसा करके वे उसकी इच्छा पूरी करते हैं और वही करते हैं जो उसे प्रसन्न होता है। ये निर्देश राजा या किसी सर्वोच्च शासक पर लागू होते हैं। भले ही शाही महल नीरो द्वारा कब्जा कर लिया गया हो, हमें उसके अधीन होने के लिए कहा जाता है।

2,14 पालन ​​करने के आदेश में अधीनस्थ अधिकारी जैसे शामिल हैं शासकोंउन्हें अपराधियों को दंडित करने के लिए भगवान द्वारा अधिकृत किया गया है प्रोत्साहित करनाकानून का क्रियान्वयन. वास्तव में, सरकारी अधिकारियों के पास बाद में ऐसा करने के लिए बहुत कम समय या रुचि होती है, लेकिन इससे ईसाइयों की आज्ञा मानने की बाध्यता समाप्त नहीं हो जाती है! इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयनबी ने कहा कि "जब तक मूल पाप मानव स्वभाव का हिस्सा रहेगा, सीज़र को हमेशा कुछ न कुछ करना होगा।"

बेशक, वहां अपवाद हैं। कभी-कभी आज्ञाकारिता आवश्यक नहीं होती. यदि मानव अधिकारी किसी आस्तिक को ईश्वर की इच्छा के विपरीत कार्य करने का आदेश देते हैं, तो आस्तिक को उनका पालन नहीं करना चाहिए। इस मामले में उसकी जिम्मेदारी अधिक है; उसे मनुष्यों की अपेक्षा परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना चाहिए (प्रेरितों 5:29)। यदि उसकी अवज्ञा के लिए कोई दण्ड मिले तो उसे साहसपूर्वक सहन करना चाहिए। किसी भी परिस्थिति में किसी को सरकार का विरोध नहीं करना चाहिए या उसे उखाड़ फेंकने का प्रयास नहीं करना चाहिए।

तकनीकी रूप से कहें तो, जो लोग बंद देशों में बाइबिल की तस्करी करते हैं वे कानून तोड़ रहे हैं। लेकिन वे एक ऐसे कानून का पालन करते हैं जो किसी भी मानवीय कानून से ऊंचा है - सुसमाचार के साथ पूरी दुनिया में जाने की आज्ञा। इसलिए बाइबिल के आधार पर उनकी निंदा नहीं की जा सकती।

मान लीजिए सरकार एक ईसाई को सेना में सेवा करने का आदेश देती है। क्या वह आज्ञा मानने और हथियार उठाने के लिए बाध्य है? यदि उसे लगता है कि यह परमेश्वर के वचन का सीधा उल्लंघन है, तो उसे पहले किसी भी प्रकार की वैकल्पिक सेवा में सेवाएं देनी चाहिए और एक कर्तव्यनिष्ठ गैर-लड़ाकू की स्थिति बनाए रखनी चाहिए। यदि उसके प्रयास विफल हो जाते हैं, तो उसे भर्ती से इंकार कर देना चाहिए सैन्य सेवाऔर परिणाम भुगतो.

कई ईसाई अनिश्चित हैं कि वे सेना में सेवा कर सकते हैं या नहीं। इस मामले में सबकी अपनी-अपनी स्पष्ट राय होनी चाहिए; हालाँकि, दूसरों को इस राय से असहमत होने की अनुमति दी जानी चाहिए।

किसी ईसाई को वोट देना चाहिए या राजनीति में भाग लेना चाहिए, इस बारे में प्रश्न अलग-अलग क्रम के हैं। सरकार को इसकी आवश्यकता नहीं है, इसलिए आज्ञाकारिता या अवज्ञा का प्रश्न गायब हो जाता है। प्रत्येक व्यक्ति को बाइबल में वर्णित आचरण और नागरिक कर्तव्य के सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना चाहिए। यहां हमें अन्य दृष्टिकोणों को भी अनुमति देनी चाहिए और अपने विचारों की शुद्धता पर जोर नहीं देना चाहिए।

2,15 भगवान का इच्छाकि उसके लोग इतने सम्मानपूर्वक और निर्दोषता से रहें कि अविश्वासियों को कुछ भी न मिले कानूनी आधारआरोप के लिए. ईसाई अनुकरणीय व्यवहार प्रदर्शित कर सकते हैं और करना भी चाहिए अज्ञानउनके खिलाफ जो आरोप लगाए गए हैं पागल लोग।

2,16 कार्यवाही करना मुफ़्त की तरहलोग। हम नागरिक अधिकारियों के बंधन या गुलामी में नहीं हैं। हमें गुलामी या आतंक में जीने की जरूरत नहीं है. आख़िरकार, हम प्रभु के स्वतंत्र लोग हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम पाप करने के लिए स्वतंत्र हैं। स्वतंत्रताइसका मतलब स्वच्छंदता नहीं है. स्वतंत्रता में अराजकता शामिल नहीं है. इसलिए, हमें अपनी स्वतंत्रता का उपयोग कभी भी बुराई के बहाने के रूप में नहीं करना चाहिए।

छद्म-आध्यात्मिक बहानों से पापपूर्ण अवज्ञा को कभी भी उचित नहीं ठहराया जा सकता। धार्मिक भेष में छिपी बुराई कभी भी मसीह के उद्देश्य को आगे नहीं बढ़ाएगी।

अगर हम ऐसे जियें भगवान के सेवक,नागरिक अधिकारियों के साथ हमारे संबंध उचित स्तर पर रहेंगे। हमें परमेश्वर की उपस्थिति के प्रकाश में कार्य करना चाहिए, हर चीज़ में उसकी आज्ञा माननी चाहिए, उसकी महिमा के लिए सब कुछ करना चाहिए। सबसे अच्छा नागरिक एक आस्तिक है जो भगवान के सेवक के रूप में रहता है। दुर्भाग्य से, अधिकांश सरकारों को यह एहसास नहीं है कि बाइबल में विश्वास करने और उसका पालन करने वाले ईसाइयों पर उनका कितना एहसान है।

अभिव्यक्ति पर विचार करें "भगवान के सेवक"।एफ.बी. मेयर लिखते हैं, ''स्वर्ग हमारे सबसे भयानक शब्दों को लेता है, और उन्हें चमकाता है स्वयं का प्रकाश, और जो आतंक का पर्याय लगता था वह हमारे श्रेष्ठ विचारों का लक्ष्य बन जाता है।" (एफ.बी. मेयर, अग्नि द्वारा परखा गया,पी। 91.)

सभी को पढ़ें.हम हमेशा नहीं कर सकते पढ़नालोगों के शब्द और व्यवहार, लेकिन हम यह याद रख सकते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति का जीवन पूरी दुनिया से अधिक मूल्यवान है। हम मानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया है। हमें यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि प्रभु यीशु ने सबसे अयोग्य लोगों के लिए भी खून बहाया और मर गए।

भाईचारे से प्यार करो.हमें करना ही होगा प्यार करोसभी लोग, लेकिन विशेष रूप से हमारे आध्यात्मिक परिवार के सदस्य। ये प्यार ऐसा है ईश्वर का प्यारहम लोगो को। यह पूरी तरह से अयोग्य है, यह प्यार न करने वालों की ओर निर्देशित है, यह कोई पुरस्कार नहीं चाहता है, और यह मृत्यु से भी अधिक मजबूत है।

ईश्वर से डरना।हम डरे हुए थेउन्हें सर्वोच्च भगवान के रूप में पूजा जाता है। फिर उसकी महिमा करना हमारा पहला अधिकार बन जाता है। हम डरे हुए थेकुछ ऐसा करो जिससे वह अप्रसन्न हो, और डरे हुए थेलोगों के सामने उसे ग़लत ढंग से प्रस्तुत करना।

राजा का सम्मान करो.पीटर अंतिम अनुस्मारक के लिए सरकारी विषय पर लौटता है। हमें अपने शासकों का एक विशेष समाज की सेवा के लिए ईश्वर द्वारा नियुक्त अधिकारियों के रूप में सम्मान करना चाहिए। इसका मतलब यह है कि हमें "किसको कर, किसको कर, किसको कर, किस को भय, किसको कर, कर" (रोमियों 13:7) देना चाहिए। सामान्यतया, एक ईसाई किसी भी प्रकार की सरकार के अधीन रह सकता है। उसे केवल तभी अवज्ञा करनी चाहिए जब उसे अधिकार के प्रति वफादारी और प्रभु यीशु मसीह के प्रति आज्ञाकारिता के बीच चयन करने के लिए कहा जाता है।

ग. एक नौकर को अपने मालिक के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए (2:18-25)

2,18 यह प्रतीकात्मक है कि एनटी अधिक निर्देश देता है नौकरोंराजाओं की तुलना में. अनेक प्रथम ईसाई थे नौकरोंऔर पवित्र धर्मग्रंथ से पता चलता है कि अधिकांश ईसाई समाज के मध्य या निचले तबके से आए थे (मत्ती 11:5; मरकुस 12:37; 1 कुरिं. 1:26-29)। यह परिच्छेद घर वालों को संबोधित है नौकरोंलेकिन सिद्धांत सभी नौकरों पर लागू होते हैं। पीटर पूरे सम्मान के साथ स्वामी की आज्ञाकारिता का आह्वान करता है। जीवन की अंतर्निहित वास्तविकता यह है कि किसी भी समाज या संगठन में एक ओर प्राधिकार होना चाहिए और दूसरी ओर इस प्राधिकार का आज्ञापालन होना चाहिए। एक नौकर को अपनी भलाई के लिए अपने स्वामी की आज्ञा का पालन करना चाहिए, अन्यथा वह अपनी नौकरी खो देगा। के लिए ईसाईसमर्पण और भी अधिक महत्वपूर्ण है. यह वेतन के बारे में उतना नहीं है जितना कि उसके प्रमाणपत्र के बारे में है, जो आज्ञाकारिता पर निर्भर करता है।

नियोक्ता के चरित्र के अनुसार आज्ञाकारिता भिन्न नहीं होनी चाहिए। कोई भी आज्ञा मान सकता है दयालु और नम्रमालिक को. विश्वासियों को आगे बढ़ने और सम्मान और आज्ञाकारिता के साथ व्यवहार करने के लिए कहा जाता है कठोरऔर एक शक्तिशाली नेता. यह सच्चा ईसाई व्यवहार है.

2,19 अन्यायपूर्ण कष्ट सहने से हमें ईश्वर से अनुमोदन प्राप्त होता है। वह यह देखकर प्रसन्न होता है कि जब हम बिना कोई बहाना बनाए या विरोध किए अवांछित कष्ट सहते हैं तो हम उस पर अपनी निर्भरता को पहचानते हैं। जब हम नम्रतापूर्वक अनुचित व्यवहार सहते हैं, तो हम मसीह को दिखाते हैं; ऐसे अलौकिक जीवन को ईश्वर की स्वीकृति मिलती है: "उत्कृष्ट!"

2,20 अपने ही अपराधों को धैर्यपूर्वक सहने में कोई गुण नहीं है। निस्संदेह, इसमें ईश्वर की भी कोई महिमा नहीं है। इस तरह की पीड़ा हमें कभी भी ईसाई के रूप में परिभाषित नहीं करेगी या दूसरों को ईसाई बनने के लिए प्रेरित नहीं करेगी। लेकिन मरीज़अच्छे कर्मों के लिए कष्ट उठाना बहुत महत्वपूर्ण है। यह इतना अप्राकृतिक और दुनिया के लिए अलग है कि यह लोगों को झकझोर देता है, और वे धीरे-धीरे अपनी स्वयं की पापपूर्णता और मोक्ष की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त हो जाते हैं।

2,21 अच्छे कार्यों के लिए कष्ट सहने वाले विश्वासियों का विचार अनिवार्य रूप से महान लोगों के बारे में इन उदात्त शब्दों की ओर ले जाता है उदाहरणप्रभु यीशु, जिसे उन्होंने हमारे लिए छोड़ दिया। किसी के साथ कभी भी इतना अन्यायपूर्ण व्यवहार नहीं किया गया जितना उसके साथ किया गया था, और किसी ने भी इतने धैर्य से पीड़ा सहन नहीं की।

हमें उसके जैसा कार्य करने के लिए बुलाया गया है, दूसरों की बुराई के लिए कष्ट सहते हुए। यहाँ प्रयुक्त शब्द में "उदाहरण"यह विचार त्रुटिहीन लिखावट से भरी एक नोटबुक के बारे में है। छात्र मूल को यथासंभव सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत करने का प्रयास करता है। अगर वह सैंपल को ध्यान से कॉपी करेगा तो उसकी राइटिंग काफी अच्छी होगी। लेकिन जितना आप मूल से आगे बढ़ते हैं, प्रतियां उतनी ही खराब होती जाती हैं। सदैव मूल का पालन करने में ही हमारी सुरक्षा निहित है।

2,22 हमारे प्रभु को अपने पापों के लिए कष्ट नहीं उठाना पड़ा, क्योंकि वह पापरहित थे। "उसके लिए जो पाप नहीं जानता था..." (2 कुरिं. 5:21); उसने कोई पाप नहीं किया;"...उसमें कोई पाप नहीं है" (1 यूहन्ना 3:5)। उनकी वाणी कभी भी संक्रमित नहीं थी चापलूसी.उन्होंने कभी झूठ नहीं बोला और न ही सच छिपाया. इसके बारे में सोचो! एक बार इस ग्रह पर एक आदमी रहता था जो बिल्कुल ईमानदार, धोखे से बिल्कुल मुक्त था चापलूसी.

2,23 वह धैर्यवान थे और उकसावे में नहीं आए। बदनामी हो रही हैवह बदनामी नहीं कीपारस्परिक रूप से, यानी, उन्होंने तरह से प्रतिक्रिया नहीं दी। जब उसे डाँटा गया तो उसने धमकी नहीं दी। आरोप लगने पर उन्होंने अपना बचाव नहीं किया। वह आश्चर्यजनक रूप से आत्मरक्षा की इच्छा से मुक्त था।

"जब हम देखते हैं कि हमारी अवांछनीय रूप से निंदा की जा रही है तो इस्तीफा दे देना सबसे गहरी, सच्ची विनम्रता का संकेत है। अपमान और अपमान को चुपचाप सहना हमारे भगवान की एक सुंदर नकल है। जब हम याद करते हैं कि उन्होंने कैसे कष्ट उठाया, जो किसी भी तरह से इसके लायक नहीं थे , हम कैसे समझते हैं कि हम अपने बचाव और औचित्य में एक शब्द भी कहने के लिए स्वयं को बाध्य मानते हैं?”

सहते हुए उसने धमकी नहीं दी.उनके मौन होठों से एक भी कठोर, धमकी भरा शब्द नहीं निकला। शायद उनके विरोधियों ने उनकी चुप्पी को कमजोरी समझ लिया. यदि वे उनकी जगह होते तो समझ जाते कि यह कमजोरी नहीं, बल्कि अलौकिक शक्ति है! ऐसी आधारहीन भर्त्सना के आक्रमण को सहने में किस छुपी हुई आध्यात्मिक शक्तियों ने उसकी मदद की? उसे भगवान पर भरोसा था धर्मी का न्याय करो.और हमें ऐसा ही करने के लिए बुलाया गया है:

"हे प्रियो, अपना पलटा न लो, परन्तु परमेश्वर के क्रोध को स्थान दो। क्योंकि लिखा है, पलटा मेरा है, मैं बदला दूंगा, यहोवा का यही वचन है।" सो यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे खिला; प्यासा है, उसे कुछ पिलाओ: क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते अंगारों का ढेर लगाओगे। बुराई से मत हारो, परन्तु भलाई से बुराई पर विजय पाओ (रोमियों 12:19-21)।"

2,24 उद्धारकर्ता की पीड़ा न केवल हमारे लिए एक उदाहरण थी, बल्कि हमारी मुक्ति भी थी। निःसंदेह, हम उसकी पीड़ा का अनुकरण नहीं कर सकते, और पतरस ऐसा सुझाव नहीं देता है। उनका तर्क यह प्रतीत होता है: उद्धारकर्ता के कष्ट उसके पापों का परिणाम नहीं थे, क्योंकि उसके पास कुछ भी नहीं था। बिल्कुल के लिए हमारे पापउसे सूली पर चढ़ा दिया गया। उसके लिए कष्ट सहना पड़ा हमारे पापइसलिए, हमेशा के लिए, हमें कभी भी अपने आप को उनके लिए पीड़ित नहीं होने देना चाहिए।

उसके कोड़े खाने से तुम चंगे हो गए।शब्द "घाव"मूल में यह एकवचन है. संभवतः यह माना जाता है कि उनका पूरा शरीर एक निरंतर घाव था, क्योंकि यह धारीदार था। यदि हमारे उपचार में उद्धारकर्ता को इतनी बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है तो पाप के प्रति हमारा दृष्टिकोण क्या होना चाहिए? थियोडोरेट टिप्पणी करते हैं: "उपचार की एक नई और अजीब विधि। डॉक्टर ने अपनी पीड़ा से भुगतान किया, और रोगी को उपचार प्राप्त हुआ।"

2,25 जब तक हम विश्वास नहीं करते भटकती हुई भेड़ों के समान थे- खोया हुआ, भागा हुआ, घायल, खून बह रहा। पतरस के भटकने का उल्लेख भेड़- इस परिच्छेद में यशायाह 53 के छह संदर्भों में से अंतिम:

साथ। 21 मसीह... हमारे लिए कष्ट सहे(सीएफ ईसा 53:4-5);

साथ। 22 उसने कोई पाप नहीं किया, और उसके मुँह से कोई चापलूसी नहीं निकली(सीएफ. ईसा. 53:9);

साथ। 23 बदनामी होते हुए उन्होंने एक दूसरे की बदनामी नहीं की(cf. ईसा. 53:7);

साथ। 24 उन्होंने स्वयं हमारे पापों को अपने शरीर में पेड़ पर धारण किया(सीएफ ईसा. 53:4,11);

साथ। 24 उसके कोड़े खाने से तुम चंगे हो गए(सीएफ. ईसा. 53:5);

साथ। 25 क्योंकि तुम उन भेड़ों के समान थे जो भटक ​​गई थीं(सीएफ. ईसा. 53:6).

मोक्ष प्राप्त करके, हम चरवाहे के पास लौटते हैं - अच्छा चरवाहा, जो भेड़ के लिए अपना जीवन देता है (यूहन्ना 10:11); महान चरवाहे के लिए, जो उस झुंड के लिए कोमल और अथक देखभाल दिखाता है जिसके लिए उसने अपना खून बहाया; और मुख्य चरवाहे के पास, जो जल्द ही आ रहा है और अपनी भेड़ों को हरे स्वर्गीय चरागाहों में ले जाएगा, जहां वे कभी नहीं खोएंगे।

विश्वास हमारे संरक्षक के पास लौट आता है आत्माओं.(ग्रीक शब्द एपिस्कोपोस- "पर्यवेक्षक" या "बिशप"।) हम उसकी रचना थे, लेकिन हम पाप के कारण खो गए थे। अब हम उनके देखभाल वाले हाथ के नीचे लौट आए हैं और हमेशा सुरक्षित रहेंगे।

ईसाइयों के आध्यात्मिक विकास पर निर्देश (1-3)। सामान्यतः ईसाई समाज की आध्यात्मिक संरचना पर (4-10)। सदाचारी जीवन के बारे में (11-12)। अधिकारियों को प्रस्तुत करने पर (13-17)। स्वामी के प्रति नौकरों की आज्ञाकारिता पर (18-20)।

1 पतरस 2:1. इसलिये सब बैरभाव, और छल, और कपट, और डाह, और सब निन्दा को दूर करके,

1 पतरस 2:2. नवजात शिशुओं की नाईं शब्दों के शुद्ध दूध से प्रेम करो, कि उस से तुम उद्धार की ओर बढ़ो;

1 पतरस 2:3. क्योंकि तुम ने जान लिया है, कि यहोवा भला है।

जो लोग पुनर्जीवित हो गए हैं उन्हें सभी द्वेष को दूर करना होगा (v. 1. देखें जेम्स 1:21; इफ 4:22; कर्नल 3:8)। इसलिए कला में प्रेरित. 1 "कुछ ही शब्दों में वह बुराई की सारी भीड़ और विविधता को गले लगा लेता है" (धन्य थियोफिलस) - सभी जुनून और बुराइयाँ जो शुद्ध ईसाई भाईचारे के प्यार के साथ निर्णायक रूप से असंगत हैं (1 पतरस 1:22)। और फिर प्रेरित ईसाइयों को आध्यात्मिक दूध की तरह ईश्वर के सच्चे पोषण देने वाले शब्द से पूरी ताकत से प्यार करने के लिए प्रेरित करता है (व. 2), और साथ ही उनके आंतरिक अनुभव की ओर इशारा करता है: "जितनी जल्दी हो सके चखें," यानी , सुसमाचार की पवित्र आज्ञाओं के अभ्यास के माध्यम से आपने स्पष्ट रूप से सीखा कि यह शिक्षा कितनी अच्छी है। और ज्ञान के मामले में साधन किसी भी शब्द से अधिक मजबूत होते हैं, जैसे व्यवहार में जो अनुभव किया जाता है वह किसी भी शब्द से अधिक सुखद होता है। इसलिए, अपने लिए प्रभु की भलाई का अनुभव करके, एक दूसरे पर दया और दया दिखाओ ”(धन्य थियोफिलस)।

1 पतरस 2:4. उसके पास आ रहा हूँ, एक जीवित पत्थर, जिसे मनुष्यों ने अस्वीकार कर दिया था, लेकिन भगवान ने चुना और कीमती है,

1 पतरस 2:5. और तुम आप जीवित पत्थरों की नाईं एक आत्मिक घर, अर्थात एक पवित्र याजक समाज में बनाए जा रहे हो, कि यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर को ग्रहणयोग्य आत्मिक बलिदान चढ़ाओ।

समग्र रूप से ईसाई समाज के सुधार के बारे में व्यक्तिगत ईसाइयों को दिए गए निर्देशों से आगे बढ़ते हुए, प्रेरित एक निर्माणाधीन इमारत, एक घर की छवि के तहत ईसाई समाज का प्रतिनिधित्व करता है। और यहां प्रेरित का विचार स्वाभाविक रूप से सबसे पहले ईसाई समाज, या चर्च की इमारत की आधारशिला पर रुकता है - क्राइस्ट द सेवियर, द लिविंग स्टोन (सीएफ जॉन 6:51)। इसके अलावा सेंट. प्रचारकों पुराना वसीयतनामा- अनुसूचित जनजाति। पैगंबर यशायाह (यशायाह 28:16) और सेंट। भजनकार (भजन 118:22) ने एक विश्वव्यापी घटना की पूर्वसूचना दी - यहोवा द्वारा सिय्योन में आधारशिला रखना, जिस पर विश्वास करनेवाले को लज्जित नहीं होना पड़ेगा, परन्तु अविश्वासी राजमिस्त्री उसे अस्वीकार कर देंगे। मसीह के बारे में इस भविष्यवाणी की व्याख्या स्वयं उद्धारकर्ता (मैथ्यू 21:42), प्रेरित पतरस ने महासभा के समक्ष अपने भाषण में की है (प्रेरित 4:11) और प्रेरित ने। पॉल (रोम 9:33). इस पत्थर के बारे में अविश्वासी लोगों के झूठे फैसले, जिन्होंने उसे अस्वीकार कर दिया, का विरोध एक चुने हुए और कीमती पत्थर के रूप में इसके बारे में भगवान के एकमात्र सच्चे फैसले से होता है (v. 5)। इस पत्थर पर सभी ईसाइयों को एक आध्यात्मिक घर या मंदिर बनाना चाहिए, जिसमें वे "पवित्र पुजारी," ίεράτευμα άγιov बनाते हैं।

पुराने नियम की ही तरह, लेविन पुरोहित वर्ग को ईश्वर ने जानबूझकर ईश्वर के सामने खड़े होने और अपने और लोगों के लिए बलिदान देने के लिए चुना था (लैव. 16:1; अंक. 9:13; ईजेक. 40:46), हालाँकि एक ही समय में पूरे लोगों और उसके व्यक्तिगत सदस्यों को बाद में आध्यात्मिक पुरोहिती और राज्य का गठन करना था (निर्गमन 19:5-6), और इससे भी अधिक - नए नियम में संस्कारों, शिक्षण और प्रशासन के लिए पुरोहिती है चर्च में सरकार; लेकिन इसके बगल में, इसे समाप्त किए बिना, सर्वव्यापी, सभी ईसाइयों का आध्यात्मिक पुरोहितवाद है, जो ईश्वर को आध्यात्मिक बलिदान देने के लिए बाध्य है - ईश्वर से प्रार्थना और स्तुति, आत्म-बलिदान, प्रेम और दया के कार्य और अन्य ईसाई कर्म (रोम) 12:1; इब्रा 13:15-16; 1 यूहन्ना 3:16; फिल 4:18)। प्रेरित ईसाइयों को इस प्रकार उपदेश देते प्रतीत होते हैं: "प्रेम की एकता के माध्यम से एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ मित्रता बनाओ, और आध्यात्मिक घर की परिपूर्णता में एक साथ शामिल हो जाओ, लोगों की अवमानना ​​​​की बिल्कुल भी परवाह न करें, क्योंकि उन्होंने आधारशिला को अस्वीकार कर दिया है - मसीह. आपस में एकमत होकर, और अपने लिए एक आध्यात्मिक घर बनाकर, और पवित्र पुरोहिती प्राप्त करके, आध्यात्मिक बलिदान चढ़ाओ” (धन्य थियोफिलस)।

1 पतरस 2:6. क्योंकि पवित्रशास्त्र में लिखा है, देख, मैं सिय्योन में कोने का एक चुना हुआ और बहुमूल्य पत्थर रखता हूं; और जो उस पर विश्वास करेगा, वह लज्जित न होगा।

1 पतरस 2:7. इसलिये वह तुम्हारे लिये जो विश्वास करते हो, एक धन है, परन्तु तुम्हारे लिये जो विश्वास नहीं करते, वह पत्थर जिसे राजमिस्त्रियों ने निकम्मा ठहराया, परन्तु जो कोने का सिरे बन गया है, ठोकर का पत्थर और ठोकर का पत्थर है।

1 पतरस 2:8. जिस पर वे ठोकर खाते हैं, और उस वचन को नहीं मानते जिस पर वे छोड़ दिए गए हैं।

प्रेरित पतरस अब ईसाइयों को आध्यात्मिक व्यवस्था के बारे में विचार और निर्देश की पुष्टि करता है, (शाब्दिक रूप से नहीं) सबसे पुराने नियम के उद्धरणों का हवाला देते हुए: यशायाह 28:16, 8:14; भजन 117:22-23. यहां "मसीह को आधारशिला कहा जाता है क्योंकि वह आध्यात्मिक घर बनाने वाली दोनों दीवारों, यानी बुतपरस्तों और यहूदियों को अपने आलिंगन से एकजुट करता है और उन्हें एक समझौते में बांधता है, कुछ के बेकार बलिदानों को नष्ट कर देता है और दूसरों के राक्षसी अंधविश्वास का उपयोग करता है धर्मपरायणता" (धन्य थियोफिलस)। 8 बड़े चम्मच में। प्रेरित, पुराने नियम की उद्धृत बातों की भावना में, उन लोगों के भाग्य के बारे में बात करता है जो परमेश्वर के वचन पर विश्वास नहीं करते हैं। “उन्हें इसी लिए छोड़ा गया था: इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें भगवान ने इसी के लिए नियुक्त किया था। क्योंकि जो यह चाहता है, कि सब मनुष्य उद्धार पाएं (1 तीमुथियुस 2:4), उस से किसी रीति से विनाश का कारण नहीं हो सकता। परन्तु जैसे उन्होंने इस अवज्ञा को बढ़ाते हुए अपने आप को क्रोध के पात्र बना लिया, तब उन्होंने अपने लिये जो पद तैयार किया, वे उसी पद पर रह गये। यदि मनुष्य, एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में, स्वतंत्र बनाया गया था, और स्वतंत्रता को मजबूर नहीं किया जा सकता है, तो उस व्यक्ति को दोष देना अनुचित होगा जो किसी व्यक्ति को ठीक वही हिस्सा देता है जो उसने स्वयं अपने कार्यों के माध्यम से अपने लिए तैयार किया है ”(धन्य थियोफिलस) ).

1 पतरस 2:9. परन्तु आप उसकी स्तुति का प्रचार करने के लिए एक चुनी हुई जाति, एक शाही पुरोहित वर्ग, एक पवित्र राष्ट्र, एक विशेष लोग हैं जिसने आपको अंधकार से अपनी अद्भुत रोशनी में बुलाया है;

1 पतरस 2:10. पहले लोग नहीं थे, परन्तु अब परमेश्वर के लोग हैं; जिन्हें पहले क्षमा नहीं किया गया था, परन्तु अब क्षमा कर दिया गया है।

अविश्वासियों और बहिष्कृतों के दुखद भाग्य के विपरीत, प्रेरित उज्ज्वल और मजबूत विशेषताओं के साथ विश्वासियों की उच्च बुलाहट और उद्देश्य को चित्रित करता है, जिनके लिए मसीह वास्तव में आधारशिला और कीमती पत्थर है। इन विशेषताओं को प्रेरित ने पुराने नियम से, आंशिक रूप से मूसा के कानून से, निर्गमन 19:5-6 से उधार लिया था; व्यवस्थाविवरण 7:6, आंशिक रूप से भविष्यवक्ता होशे 1:6, 8, 2:23-24 से, ईसाइयों के बारे में अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हुए: "चुनी हुई जाति", "शाही पुजारी" (सीएफ। रेव. 1:6, 5:10) , "पवित्र लोग", "विरासत के रूप में लिए गए लोग" - पुराने नियम के इज़राइल के इन सभी मानद नामों का सर्वोच्च अर्थ है जब भगवान के पुत्र के रक्त से मुक्ति पाने वाले ईसाइयों पर लागू होता है। इस प्रकार महान और धन्य, ईसाइयों के जीवन में एक उच्च उद्देश्य और उद्देश्य है - कॉल करने वाले - भगवान की पूर्णता की घोषणा करना। "प्रभु स्वयं यह सिखाते हैं जब वह कहते हैं: "तुम्हारा प्रकाश मनुष्यों के सामने चमके, ताकि वे तुम्हारे अच्छे कामों को देखें और तुम्हारे स्वर्गीय पिता की महिमा करें" (मत्ती 5:16)। क्योंकि ईश्वर की रचना ही सब कुछ है, और ईश्वर की नियति केवल वे ही हैं जिन्हें उनके गुणों के लिए यह पुरस्कार दिया गया है" (धन्य थियोफिलस)। कला में बुलाए गए लोगों के पुराने और नए राज्यों के बीच विरोधाभास। 10 का संकेत भविष्यवक्ता होशे (शाब्दिक रूप से उद्धृत नहीं) के कथन से होता है: आप "पहले लोग नहीं थे, परन्तु अब परमेश्वर के लोग हैं; एक समय तुम पर दया न हुई थी, परन्तु अब तुम पर दया हुई है" (होशे 2:23) ), "ताकि यह भाषण भारी न लगे, वह पैगंबर होशे के निंदात्मक शब्दों को उद्धृत करता है" (धन्य थियोफिलस)।

1 पतरस 2:11. प्यारा! मैं तुमसे, अजनबियों और अजनबियों के रूप में, आत्मा पर हमला करने वाली शारीरिक वासनाओं से दूर रहने के लिए कहता हूं,

1 पतरस 2:12. और अन्यजातियों के बीच सदाचारी जीवन व्यतीत करो, ताकि जिन कारणों से वे तुम्हें कुकर्मी कहकर बदनाम करते हैं, वे तुम्हारे भले कामों को देखकर दण्ड के दिन परमेश्वर की महिमा करें।

“आस्था के शिक्षकों में हठधर्मितापूर्ण शिक्षण में नैतिक पाठ जोड़ने की प्रथा है। धन्य प्रेरित पतरस अब यही करता है” (धन्य थियोफिलस)। नैतिक निर्देशों की एक शृंखला शुरू होती है जो दिखाती है कि कैसे ईसाई अपने जीवन में ईसाई सिद्धांतों के अनुसार ईश्वर की पूर्णता की घोषणा कर सकते हैं (v. 9)। सामान्य नियम- शारीरिक वासनाओं से दूर जाना और एक सदाचारी जीवन जीना, यही वह तरीका है जिससे ईसाई अपने प्रति बुतपरस्तों के शत्रुतापूर्ण रवैये को नरम कर सकते हैं, जो ईसाइयों की शिक्षाओं और जीवन दोनों की पुनर्व्याख्या और निंदा करने के लिए प्रवृत्त थे। "जब वे (बुतपरस्त) हमारे जीवन की जांच करते हैं और पाते हैं कि हमारे बारे में उनकी अवधारणा वास्तविकता का खंडन करती है, तो वे स्वयं अपने शर्मनाक कार्यों में सुधार करते हैं और इस प्रकार भगवान की महिमा करते हैं" (धन्य थियोफिलस)।

1 पतरस 2:13. इसलिए प्रभु के लिए, प्रत्येक मानव प्राधिकारी के प्रति समर्पित रहो: चाहे राजा के प्रति, सर्वोच्च प्राधिकारी के रूप में,

1 पतरस 2:14. चाहे शासकों के लिए, जैसा कि अपराधियों को दंडित करने और अच्छे काम करने वालों को पुरस्कृत करने के लिए उसकी ओर से भेजा गया था,

1 पतरस 2:15. क्योंकि परमेश्वर की इच्छा यह है, कि हम भलाई करके मूर्ख लोगों की अज्ञानता को रोकें, -

सद्गुणों पर सामान्य निर्देश के बाद, प्रेरित अब और अधिक विशिष्ट निर्देश देता है कि ईसाइयों को कुछ सार्वजनिक संस्थानों से कैसे संबंधित होना चाहिए, जहां ईसाई अन्यजातियों के सामने अपने अच्छे कर्म दिखा सकते हैं। प्रेरित ऐसा संभवतः बुतपरस्तों द्वारा ईसाइयों के खिलाफ बदनामी और बदनामी का खंडन करने के लिए करता है (वव. 12, 15), और स्वयं ईसाइयों को उनकी स्वतंत्रता के बारे में चेतावनी देने के लिए (वव. 16)। प्रेरित ईसाइयों को "प्रत्येक मानव प्राणी" के प्रति विनम्र होने का निर्देश देता है, अर्थात, सामाजिक जीवन की व्यवस्था या स्थापना के प्रति। "वह शासकों को राजा नियुक्त करते हैं, और यहां तक ​​कि स्वयं राजाओं को भी मानव प्राणी कहते हैं, क्योंकि वे भी लोगों द्वारा चुने या नियुक्त किए जाते हैं... इसलिए, वह कहते हैं, सांसारिक शासकों के प्रति विनम्र रहें, लेकिन प्रभु के प्रति विनम्र रहें, जैसे कि प्रभु ने आज्ञा दी. प्रभु ने क्या आदेश दिया: "जो सीज़र का है वह सीज़र को, और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर को सौंप दो" (मैथ्यू XXIÏ21)। इसलिए, यदि वे परमेश्वर के नियम के विपरीत कोई आदेश देते हैं, तो उनका पालन नहीं किया जाना चाहिए। मसीह ने यही आज्ञा दी थी; उनका शिष्य अब आज्ञा भी देता है। ऐसा इसलिए है ताकि बुतपरस्त यह न कह सकें कि ईसाई धर्म (नागरिक) जीवन को उखाड़ फेंकता है, जैसे कि यह "भगवान के लिए" अव्यवस्था और आक्रोश का कारण है। यह जोड़ आस्थावानों पर भी लागू होता है। उनमें से कुछ कह सकते हैं: प्रेरित स्वयं हमें स्वर्ग के राज्य का वादा करता है (1 पतरस 1:4), और इसके माध्यम से हमें महान सम्मान प्रदान करता है। तो फिर वह हमें सांसारिक शासकों के अधीन करके हमें अपमानित करता है? सो यदि कोई ऐसा कहे, तो जान ले, वह कहता है, कि यह आज्ञा मेरी ओर से नहीं, वरन स्वयं प्रभु की ओर से है... वह एक कारण भी जोड़ता है: सबसे पहले, परमेश्वर की इच्छा ऐसी ही है; दूसरे, अपने वरिष्ठों के प्रति हमारी आज्ञाकारिता हमारे अच्छे व्यवहार को साबित करती है और इसके अलावा, काफिरों को शर्मिंदा करती है। क्योंकि जब वे हमें अभिमानी कहकर निन्दा करते हैं, परन्तु देखते हैं कि हम दीन हैं, और जहां उचित हो, आज्ञाकारी भी हैं, तब इस से वे और भी लज्जित हो जाते हैं” (धन्य थियोफिलस)।

1 पतरस 2:16. स्वतंत्र लोगों के रूप में, बुराई को छिपाने के लिए स्वतंत्रता का उपयोग करने के रूप में नहीं, बल्कि भगवान के सेवकों के रूप में।

1 पतरस 2:17. सबका आदर करो, भाईचारे से प्रेम करो, ईश्वर से डरो, राजा का आदर करो।

ईसाई स्वतंत्रता की आड़ में बेलगाम व्यवहार के खिलाफ ईसाइयों को चेतावनी देते हुए (पद्य 16), प्रेरित ने नागरिक और सार्वजनिक जीवन में ईसाइयों के नैतिक कर्तव्यों को आचरण के चार संक्षिप्त नियमों में व्यक्त किया है: "सभी का सम्मान करें, भाईचारे से प्यार करें, भगवान से डरें, सम्मान करें।" राजा” (पद्य 17)। "सटीकता को देखो: भगवान को डर दो, और राजा को सम्मान दो," वह कहते हैं। यदि हमें ईश्वर का भय मानना ​​चाहिए, जो आत्मा और शरीर दोनों को नष्ट कर सकता है (मैथ्यू 10:28), तो हमें राजाओं की आज्ञा नहीं माननी चाहिए जब वे हमें कुछ अनैतिक करने का आदेश देते हैं" (धन्य थियोफिलस)।

1 पतरस 2:18. सेवकों, पूरे भय के साथ अपने स्वामियों की आज्ञा का पालन करो, न केवल अच्छे और सज्जन की, बल्कि कठोर की भी।

1 पतरस 2:19. क्योंकि यदि कोई परमेश्वर का स्मरण करके अन्याय से दुख उठाता है, तो इससे परमेश्वर प्रसन्न होता है।

1 पतरस 2:20. क्योंकि यदि तुम अपने अधर्म के कामोंके कारण मार खाते हो, तो प्रशंसा किस बात की? परन्तु यदि तुम भलाई करते हुए और दुख सहते हुए भी धीरज धरते हो, तो इससे परमेश्वर प्रसन्न होता है।

सामान्य निर्देशों (व. 17) से, प्रेरित अब ईसाई दासों की अपने स्वामियों के प्रति, ईश्वर के समक्ष, और न केवल दयालु और विनम्र, बल्कि कठोर लोगों के प्रति कर्तव्यनिष्ठ आज्ञाकारिता के बारे में एक विशिष्ट निर्देश निकालता है (व. 18)। इस अंतिम विचार को ईश्वर के लिए निर्दोष पीड़ा की प्रसन्नता के सामान्य विचार द्वारा आगे तर्क दिया गया है (वव. 19-20)।

1 पतरस 2:21. क्योंकि तुम्हें इसके लिये बुलाया गया है, क्योंकि मसीह ने भी हमारे लिये दुख उठाया, और हमारे लिये एक आदर्श छोड़ गया, कि हम उसके पदचिन्हों पर चलें।

“आपकी बुद्धि उस व्यक्ति के लिए अतुलनीय है जो अपने आप में कुछ भी बुरा न पहचानकर, कृतज्ञता के साथ सब कुछ सहन करता है। यह एक महान उपलब्धि है, जिसे कुछ ही लोगों ने पूरा किया है और ईश्वर की विशेष कृपा को नीचे लाया है, क्योंकि यह व्यक्ति मसीह के कष्टों के साथ प्रतिस्पर्धा करता है, क्योंकि मसीह ने अपने पापों के लिए कष्ट नहीं सहा, क्योंकि उसने पाप नहीं बनाया (यशायाह 53:9) ), लेकिन हमारे लिए और हमारे पापों के लिए कष्ट सहा ”(धन्य थियोफिलोस)।

1 पतरस 2:22. उसने कोई पाप नहीं किया, और उसके मुँह से कोई चापलूसी नहीं निकली।

1 पतरस 2:23. बदनामी होते हुए उसने एक दूसरे की बदनामी नहीं की; पीड़ा सहते समय, उसने धमकी नहीं दी, बल्कि उसे धर्मी न्यायाधीश को सौंप दिया।

1 पतरस 2:24. वह आप ही हमारे पापों को अपनी देह पर लिये हुए वृक्ष पर चढ़ गया, कि हम पापों से छूटकर धर्म के लिये जीवित रहें: उसके कोड़े खाने से तुम चंगे हो गए।

1 पतरस 2:25. क्योंकि तुम भटकती भेड़ों के समान थे (जिनका कोई चरवाहा नहीं था), परन्तु अब अपने चरवाहे और अपने प्राणों के रखवाले के पास लौट आए हो।

उद्धारकर्ता मसीह के मुक्तिदायक पराक्रम को चित्रित करने में, जिन्होंने इस पराक्रम में लोगों को उच्चतम उदाहरण दिखाया - धैर्य, उदारता और नम्रता, प्रेरित को आंशिक रूप से पीड़ित युवा या यहोवा के सेवक के बारे में यशायाह की भविष्यवाणी के एक मुफ्त प्रतिलेखन द्वारा निर्देशित किया जाता है ( ईसा. 50:6, 53:4, 6, 9), आंशिक रूप से नया नियम प्रभु यीशु मसीह के मुक्ति कार्य के बारे में गवाही देता है। यहाँ इस तरह की घबराहट हो सकती है: "जैसा कि प्रेरित पतरस यहाँ कहता है कि जब प्रभु की निन्दा की गई, तब उन्होंने एक दूसरे की निन्दा नहीं की, और जब उन्होंने कष्ट सहा, तो उन्होंने धमकी नहीं दी, जब हम देखते हैं कि वह यहूदियों को बहरे कुत्ते कहते हैं, फ़रीसी अंधे (मैथ्यू 15:14), यहूदा कहते हैं: "इस आदमी के लिए यह बेहतर होता कि वह पैदा न होता" (मैथ्यू 26:24), और अन्य समय में: "सदोम के लिए यह अधिक सहनीय होता" वह नगर” (मत्ती 10:15)। हम उत्तर देते हैं: प्रेरित यह नहीं कहता है कि प्रभु ने कभी निंदा नहीं की या धमकी नहीं दी, बल्कि यह कि जब उसकी निंदा की गई, तो उसने एक-दूसरे की निंदा नहीं की, और जब उसने कष्ट सहा, तो उसने धमकी नहीं दी। क्योंकि यदि उसने कभी-कभी निन्दा की, तो यह उन लोगों से बदला लेने के लिए नहीं था, जिन्होंने उसकी निन्दा की, परन्तु उसने उन लोगों की निन्दा की और उनकी निन्दा की, जो अविश्वास में जिद्दी थे... इसलिए, प्रेरित पतरस का वचन, जो हमें उदाहरण के द्वारा नम्र होने के लिए आश्वस्त करता है प्रभु, बहुत सच्चा है” (धन्य थियोफिलस)। यह प्रेरित पतरस की भाषा और विश्वदृष्टि की विशेषता है कि यहां (व. 24), वह क्रूस पर उद्धारकर्ता की प्रायश्चित मृत्यु को कहता है, जैसा कि अधिनियमों की पुस्तक में उसके भाषणों में है (प्रेरितों 5:30, 10:39) ), फांसी या "पेड़" पर चढ़ना, το ξύλον, जो भविष्यवक्ता मूसा (Deut. 21:23) के शब्दों की पूर्ति में, मसीह के स्वयं को लेने की शुरुआत करता है, जिसने लोगों पर पाप और मृत्यु का अभिशाप लगाया ( गैल. 3:21). प्रभु की प्रायश्चित मृत्यु का उद्देश्य प्रेरित द्वारा दो पक्षों से इंगित किया गया है: इसके द्वारा लोगों को पापों से छुटकारा मिला और धार्मिकता के लिए जीने के लिए कृपापूर्ण शक्ति प्राप्त हुई। कला में। 25 यशायाह 53 और अन्य बाइबिल अनुच्छेदों के अनुसार, पूर्व-ईसाई मानवता की धार्मिक और नैतिक स्थिति को प्रेरित करें - पुराना नियम (संख्या 27:17; 1 राजा 22:17; पीएस 109:176; ईजे 34:5, 11) और नया नियम (लूका 15:4; मैथ्यू 9:36; जॉन 10:15), सच्चे ज्ञान और शुद्ध नैतिकता से वंचित लोगों के आध्यात्मिक भटकने की विनाशकारी स्थिति को दर्शाता है। तदनुसार, लोगों के रूपांतरण और ईसाई धर्म दोनों को प्रेरित द्वारा हमारी आत्माओं के चरवाहे और अभिभावक (τό Ποιμένα χαι έπίσχοπον) की वापसी के रूप में नामित किया गया है (सीएफ जॉन 10: 1)।

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. क्योंकि पवित्रशास्त्र में लिखा है, देख, मैं सिय्योन में कोने का एक चुना हुआ और बहुमूल्य पत्थर रखता हूं; और जो उस पर विश्वास करेगा, वह लज्जित न होगा।

तो, वह कहते हैं, “सारे बैरभाव, और सारे छल, और कपट, और डाह, और सारी बदनामी को दूर करना". इन कुछ शब्दों के साथ वह बुराई की भीड़ और विविधता को गले लगाता है। जिन लोगों का अविनाशी जीवन में पुनर्जन्म हुआ है, उन्हें द्वेष के जाल में नहीं फंसना चाहिए और वास्तविक के स्थान पर अस्तित्वहीन को प्राथमिकता नहीं देनी चाहिए। क्योंकि बुराई कोई सार नहीं है, बल्कि जन्मजात सार की त्रुटि में निहित है। और व्यक्तिगत जीवन और उसके साथ जुड़ी चीज़ों के बीच एक बड़ा अंतर है। वे कहते हैं, उन्हें छल, पाखंड, ईर्ष्या और सभी बदनामी से मुक्त दिखना चाहिए। क्योंकि छल और निन्दा सच्चाई और उस उपदेश से बहुत दूर हैं जो तुम्हें सुनाया गया है। छल उन लोगों का विनाश चाहता है जिन्हें इसके द्वारा धोखा दिया गया है, पाखंड वास्तविकता से अपने अंतर में सफल होता है, जबकि जो बचाने वाली शिक्षा आपको घोषित की गई है वह इसके विपरीत में सफल होती है। और ईर्ष्या और बदनामी का आप में क्या स्थान है - आप में, जो भाईचारे के प्रेम के अविभाज्य बंधन से बंधे हुए हैं, आपको अलग करने वालों में से किसी से नुकसान नहीं उठा सकते? वह ईर्ष्या और बदनामी झगड़ों और आपसी नफरत का कारण है, क्या यह कोई नहीं जानता जो कैन की दुखद कहानी नहीं जानता, जिसने ईर्ष्या के माध्यम से भाईचारे को तोड़ दिया, फिर धोखे, पाखंड और हत्या में गिर गया ()। और यह कि ईर्ष्यालु व्यक्ति बदनामी से अशुद्ध है, इसे यूसुफ के भाइयों के उदाहरण से सत्यापित किया जा सकता है, जिन्होंने अपने पिता () के बारे में उसके बारे में बहुत बदनामी की थी। इसलिए, वे कहते हैं, इन सभी बुराइयों से शुद्ध होकर, नवजात शिशुओं के रूप में आएं, "ऐसे के लिए," प्रभु ने कहा, " ईश्वर का राज्य है"(). और, सरल शिक्षा पर भोजन करते हुए, आगे बढ़ें "मसीह के कद का माप" (); "क्योंकि तुमने चख लिया है", यानी, सुसमाचार की पवित्र आज्ञाओं के अभ्यास के माध्यम से, आपने स्पष्ट रूप से सीखा कि यह शिक्षा कितनी अच्छी है। और ज्ञान के विषय में अनुभूति किसी भी शब्द से अधिक प्रबल होती है, जैसे व्यवहार में जो अनुभव किया जाता है वह किसी भी शब्द से अधिक सुखद होता है। इसलिए, अपने लिए प्रभु की भलाई का अनुभव करके, एक दूसरे के प्रति दयालुता और दया दिखाएँ, और अपने आप को जीवित आधारशिला पर रखें, मनुष्यों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है, लेकिन भगवान द्वारा सम्मानित और चुना गया है, और भविष्यवक्ताओं द्वारा विद्यमान और भविष्यवाणी की गई है। प्रेम की एकता के माध्यम से एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ मित्रता बनाएं, और आध्यात्मिक घर की परिपूर्णता में एक साथ शामिल हों, लोगों की अवमानना ​​​​की बिल्कुल भी परवाह न करें, क्योंकि उन्होंने आधारशिला - मसीह को अस्वीकार कर दिया है। आपस में एकमत होकर, और अपने लिए एक आध्यात्मिक घर बनाकर, और पवित्र पुरोहिती प्राप्त करके, आध्यात्मिक बलिदान चढ़ाओ। और यह मत सोचो कि यदि तुम आपस में प्रेम का बंधन बनाए नहीं रखते, तो तुम परमेश्वर को बेदाग बलिदान चढ़ा सकते हो। ऊपर उठाओ, ऐसा कहा जाता है, "क्रोध और संदेह के बिना हाथ साफ़ करें"(); जो व्यक्ति प्रार्थना के माध्यम से ईश्वर के साथ एकजुट होना चाहता है वह इसे कैसे प्राप्त कर सकता है जब वह क्रोध और बुरे संदेह के माध्यम से अपने भाई से खुद को अलग कर लेता है?

. इसलिये वह तुम्हारे लिये जो विश्वास करते हो, एक धन है, परन्तु तुम्हारे लिये जो विश्वास नहीं करते, वह पत्थर जिसे राजमिस्त्रियों ने निकम्मा ठहराया, परन्तु जो कोने का सिरे बन गया है, ठोकर का पत्थर और ठोकर का पत्थर है।

. जिस पर वे वचन को न मानकर ठोकर खाते हैं,

उसके कोड़े खाने से तुम चंगे हो गए।

. क्योंकि तुम भटकती भेड़ों के समान थे (जिनका कोई चरवाहा नहीं था), परन्तु अब अपने चरवाहे और अपने प्राणों के रखवाले के पास लौट आए हो।

जब पीलातुस के आदेश से उसे कोड़े मारे गए, तो उसके शरीर पर प्रहार के घाव भी हो गए।