जीवन के बारे में चीनी ज्ञान. चीनी. कन्फ्यूशियस - महान दार्शनिक एवं विचारक

चीन का इतिहास स्वयं विश्व के गहन ज्ञान से ओत-प्रोत है मानवीय आत्मा. सैकड़ों वर्ष पहले बने दार्शनिक आंदोलन अपने समय से बहुत आगे थे, और अपना सार केवल उन लोगों को प्रकट करते हैं जो गहन ज्ञान में सक्षम हैं। चीनी संतों द्वारा दी गई सलाह, वाक्यांश और टिप्पणियां सदियों से परीक्षण की गई हैं और उनकी पुष्टि हुई है वैधता.

जीवन के बारे में चीनी उद्धरण और वाक्यांश

चीनी लोक ज्ञान हमेशा सुखद नहीं होता, लेकिन हमेशा सही होता है। तो इस मामले में:

मोहरे के साथ एक गलत चाल और खेल हार गया।

यह कथन व्यक्ति को प्रत्येक उपक्रम से जुड़ी छोटी-छोटी बातों पर अधिक ध्यान देना सिखाता है। कभी-कभी लोग सोचते हैं कि किसी विशिष्ट कार्य पर ध्यान केंद्रित करके वे सफलता प्राप्त कर सकते हैं, जबकि अंतर्निहित विवरणों को अनदेखा कर देते हैं। लेकिन जीवन में अक्सर ऐसा होता है कि एक छोटी सी गलती बड़ी-बड़ी उपलब्धियों पर पानी फेर देती है।

चीनी लोगों के जीवन पर एक सरल नज़र डालने से हमें यह पता चला:

जो चला जा रहा है उसे पकड़कर मत रहो। और जो आता है उसे दूर मत धकेलो।

अक्सर ऐसा होता है कि लोग उस चीज़ को स्वीकार नहीं कर पाते जो उनके जीवन के विचारों या लक्ष्यों के विपरीत होती है। इसलिए, वे हर चीज़ में प्रथम और सर्वश्रेष्ठ बनने का प्रयास करते हैं। वे उन लोगों के साथ संवाद करते हैं जो उन्हें महत्व नहीं देते हैं, और यह महसूस करते हुए भी, वे उस संबंध को बनाए रखने की कोशिश करते हैं जो एक बार उन्हें जोड़ता था।

आपको परिवर्तनों के लिए तैयार रहना होगा यदि वे अपरिहार्य हैं, और भले ही वे अप्रिय हों।

निम्नलिखित चीनी सूत्र अपने मार्ग की तलाश करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक निरंतर साथी बन सकता है।

आप जो करते हैं उसमें खुशी ढूंढना सीखें, और फिर खुशियां खुद आपके घर आ जाएंगी।

इस विचार के साथ जीना सीखकर, आप अपने धूसर जीवन को बदल सकते हैं और इसे उज्ज्वल और पूर्ण बना सकते हैं, मुख्य बात यह है कि समस्याओं में उलझना नहीं है।

वसीयत के बारे में

निम्नलिखित चीनी लोक ज्ञान, हालांकि क्रूर है, हमारे आसपास की दुनिया की जटिलता और निर्दयीता को दर्शाता है।

आपके माता-पिता ने आपको जीवन दिया है, बाकी सब कुछ आपके हाथ में है।

यह इच्छाशक्ति और दृढ़ संकल्प विकसित करने का सीधा आह्वान है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं इस जीवन में सब कुछ हासिल करने का निर्णय नहीं लेता है, तो कोई भी उसे यह नहीं देगा। हर कोई अपना दुश्मन और दोस्त है, मुख्य बात यह है कि पहले से लड़ना और दूसरे की बात सुनना सीखें।

माता-पिता के प्यार के बारे में

एक पारिवारिक सच्चाई जिसे इस दुनिया में जीवन के लिए तैयार व्यक्ति को बड़ा करने के लिए हर माता-पिता को सीखना चाहिए।

एक हेजहोग माँ के लिए, उसके बच्चों की सुइयाँ रुई से भी अधिक नरम होती हैं।

अक्सर माता-पिता अपने बच्चे की आंखों में रेत के कण और यहां तक ​​कि लकड़ी के टुकड़े भी नहीं देख पाते हैं। इसकी वजह है गहरा प्यार. हालाँकि एक वयस्क के इरादे हमेशा परोपकारी आवेगों से भरे होते हैं, अंत में इसके दुखद परिणाम हो सकते हैं।

बेकार परिवारों के कुलीन लोगों के बारे में

एक प्रसिद्ध चीनी उद्धरण जो अत्यधिक पूर्वाग्रही लोगों की आँखें खोल देता है।

और कौवे के घोंसले में एक महान फ़ीनिक्स का जन्म हो सकता है।

इन शब्दों से पता चलता है कि यदि किसी व्यक्ति का जन्म प्रतिकूल परिस्थितियों, अभद्र समाज या गरीबी में हुआ हो, तो भी वह एक महान और महान व्यक्ति बन सकता है। लोगों को यह समझना चाहिए कि समाज व्यक्ति को प्रभावित करता है, और यह संबंध पारस्परिक है। आपको किसी को हेय दृष्टि से नहीं देखना चाहिए, चाहे वह किसी भी समाज में पला-बढ़ा हो।

समझने के लिए अतिरिक्त शब्दों के बारे में

अक्सर, कुछ शब्दों का एक छोटा सा वाक्य, ध्यान से विचार करने के बाद, गहराई और अर्थ से भर जाता है। निम्नलिखित उद्धरण मानव आत्मा के पालन-पोषण और स्वभाव के बारे में बहुत कुछ कहता है:

यदि कोई व्यक्ति एक शब्द नहीं सुनना चाहता तो वह हजार शब्द भी नहीं सुनेगा।

इन शब्दों का वास्तविक जीवन में अनुप्रयोग किसी ऐसे व्यक्ति को अपनी स्थिति बताने से अधिक संबंधित है जो वक्ता की अपेक्षाओं के विपरीत कार्य करता है। किसी वयस्क व्यक्ति या बूढ़े व्यक्ति के लिए किसी युवा व्यक्ति को योग्य कार्यों के लिए निर्देशित करना कोई असामान्य बात नहीं है, लेकिन वह सब कुछ अपने तरीके से करता है। आपको अपनी ऊर्जा उस चीज़ पर बर्बाद नहीं करनी चाहिए जो युवा दिमाग में जड़ें नहीं जमाती, इसे कम से कम एक हजार बार दोहराएं।

आप इसे किसी विवाहित जोड़े पर भी प्रोजेक्ट कर सकते हैं। पत्नी अपने पति को डांटती है क्योंकि वह घर की समस्याओं पर ध्यान देने के बजाय लगातार मछली पकड़ने जाता है। वे वर्षों तक ऐसे ही रहते हैं, और फिर भी वह अपनी बात को सही साबित करने की कोशिश करती है, और वह अनसुना कर देता है।

लक्ष्य प्राप्त करने पर सन त्ज़ु की बुद्धिमत्ता

महान हस्तियों, राजनेताओं और सैन्य नेताओं के बयान बहुत लोकप्रिय हैं, क्योंकि वे एक कठिन जीवन पथ से गुज़रे हैं और अपने शब्दों और कार्यों का मूल्य जानते हैं। इसके अलावा, उनके उदाहरण के आधार पर, कोई भी उन चीज़ों की सत्यता के बारे में निष्कर्ष निकाल सकता है जिनके बारे में वे बात कर रहे हैं।

ऐसे ही एक विचारक हैं बुद्धिमान चीनी जनरल और दार्शनिक सन त्ज़ु। उनके मानसिक कार्यों और दृष्टांतों का उद्देश्य था कुशल उपयोगउपलब्ध बल और संसाधन। वह प्रसिद्ध पुस्तक "द आर्ट ऑफ वॉर" के लेखक हैं, जिसे पढ़ना हर बॉस और प्रेरित व्यक्ति के लिए उपयोगी होगा।

निम्नलिखित कथन बहुत लोकप्रिय हो गया है:

एक महान घोड़ा 1000 ली की दूरी तय नहीं करेगा। लेकिन यदि आप एक जर्जर नाग पर भी सवारी करते हैं, तो आप यह कर सकते हैं, केवल एक चीज जो आपको चाहिए वह है समय और निरंतर गति।

इस प्राचीन चीनी कहावत की गहराई विचारक के समृद्ध जीवन अनुभव को दर्शाती है। वह दो वाक्यों में यह बताने में सक्षम थे कि आधुनिक विचारक पूरी किताबों में क्या लिखते हैं। अर्थात्, यह प्रतिभा या धन नहीं है जो मजबूत लोगों की सफलता का कारण बनता है। दृढ़ता एक बड़ी भूमिका निभाती है, जो आपको बड़े लक्ष्य हासिल करने की राह पर हर दिन छोटे-छोटे कदम उठाने के लिए प्रेरित करेगी।

कई आधुनिक लेखक इस विचार का उपयोग प्रेरक भाषणों, दृष्टांतों और जीवन-पुष्टि करने वाली पुस्तकों में करते हैं।

संतुलन बनाए रखने की जरूरत

निम्नलिखित संक्षिप्त प्राचीन चीनी ज्ञान, पिछले वाले की तरह, एक व्यक्ति को दिखाता है कि वह अपने जीवन को संतुलन में लाकर कैसे बेहतर बना सकता है।

यदि आप लगातार क्रूरतापूर्ण व्यवहार करते हैं, तो देर-सबेर आप मुसीबत में पड़ जायेंगे। और यदि आप हर समय नरम और दयालु रहेंगे, तो आप बड़ी मुसीबत में पड़ जायेंगे।

यह चीनी कहावत कहती है कि यदि आप हर समय कठोर बने रहेंगे, तो अंततः आप लड़खड़ा सकते हैं और जो कुछ भी आपने इस दुनिया को दिया है वह आपके पास वापस आ जाएगा। लेकिन अगर आप हर समय लचीले रहते हैं और हर बात माफ कर देते हैं, तो आप बोझ का जानवर बन सकते हैं। हर चीज़ में आपको संतुलन बनाए रखने की ज़रूरत है, सख्त लेकिन दयालु रहें।

कन्फ्यूशियस की सूक्तियाँ

इस आदमी का जीवन महान चीजों से भरा है। उनकी शिक्षाओं की तुलना अक्सर वास्तविक धर्म से की जाती है। उनके ज्ञान के केंद्रीय विचार नैतिकता, नैतिकता और अपने पड़ोसी के संबंध में किसी व्यक्ति के कार्यों की अवधारणाएं हैं।

उनका प्रसिद्ध, यद्यपि संक्षिप्त, कथन इस प्रकार है:

अपने पड़ोसी के साथ वह मत करो जो तुम नहीं चाहते कि वह तुम्हारे साथ करे।

इन शब्दों का उनके छात्रों और अनुयायियों के मन पर इतना गहरा प्रभाव पड़ा कि इन सिद्धांतों के आधार पर राज्य बनाने का प्रस्ताव रखा गया।

कन्फ्यूशियस का जीवन सबसे सुखद घटनाओं से भरा नहीं था। हालाँकि उनका जन्म 551 ईसा पूर्व में एक धनी परिवार में हुआ था, लेकिन अशांत राजनीतिक स्थिति के कारण, उन्हें कम उम्र में भूख और कड़ी मेहनत का सामना करना पड़ा। अपना पेट भरने के लिए उन्होंने जहां भी संभव हो काम किया। कुछ समय बाद उसे अपना उद्देश्य मिल गया। वह एक उत्कृष्ट शिक्षक थे जिनकी बात सुनी जाती थी और उनका सम्मान किया जाता था। समय के साथ, उन्होंने सभी सामाजिक स्थिति के लोगों के लिए कन्फ्यूशीवाद का एक निजी स्कूल खोला।

बुद्धिमत्ता की लंबी सड़क

कन्फ्यूशियस अपने रास्ते जाने, गलतियाँ करने और पीछे न हटने की आवश्यकता के बारे में बोलते हैं:

किसी पत्थर को चमकाने में पानी को समय लगता है। किसी व्यक्ति को किसी पत्थर को चमकाने के लिए इच्छाशक्ति और समय की आवश्यकता होती है।

आप एक सेकंड में ज्ञान या कौशल हासिल नहीं कर सकते, आप बस कुछ नहीं बन सकते। जीवन में सभी रास्तों से गुजरना पड़ता है, लेकिन इंसान इससे इसी तरह निपटता है जीवन की कठिनाइयाँयह उसका व्यवसाय है.

अच्छे और बुरे का दर्शन

बड़ी संख्या में विचारकों के कार्य अच्छे और बुरे के बारे में चर्चा से भरे हुए हैं। किसी भी स्थिति में कैसे कार्य करना है इसके बारे में। कुछ क्षेत्रों में कई विचार ईसाई बाइबिल की शिक्षाओं से मेल खाते हैं, लेकिन अन्य में वे उनके बिल्कुल विपरीत हैं। इस प्रकार, ईसाई इसका उत्तर नहीं दे सकते कि किसी व्यक्ति को अपने हृदय में छिपी नाराजगी या कड़वाहट के साथ क्या करना चाहिए। चीनी विचारक ने न्याय और दंडमुक्ति के बीच बहुत स्पष्ट रूप से अंतर किया।

ये शब्द विरोधाभासी लगते हैं:

यदि आप बहुत अधिक अच्छे कार्य करते हैं, तो सभी बुरी चीजों के लिए कोई जगह नहीं बचेगी।

एक ओर, यह कहावत कहती है कि जो कोई भी वास्तव में अच्छा बनना चाहता है उसे अथक अच्छे कर्म करने चाहिए। लेकिन अगर हम इस तथ्य पर भरोसा करते हैं कि हर चीज में संतुलन होना चाहिए, तो कभी-कभी आपको कठोर और यहां तक ​​कि क्रूरता से कार्य करने की आवश्यकता होती है। अपराधी को माफ करना जरूरी नहीं है, उसे सबक सिखाना जरूरी है, नहीं तो वह दोबारा बुराई करेगा।

आत्मा के बड़प्पन के बारे में

वह मानव स्वभाव के बड़प्पन जैसे गुण के बारे में निम्नलिखित कहते हैं:

एक कुलीन चीनी अपने पड़ोसियों के साथ मित्रता रखता है, लेकिन अकेले रहता है; एक नीच चीनी अपने पड़ोसियों के साथ रहता है, लेकिन मित्र नहीं होता।

इससे पता चलता है कि पहला व्यक्ति अपने प्रियजनों का सम्मान करता है, लेकिन जैसा वह सही समझता है वैसा ही कार्य करता है, और दूसरा वह करता है जो उससे अपेक्षित है, लेकिन ये लोग उसके लिए महत्वपूर्ण नहीं हैं।

प्यार के बारे में, पुरुष और महिला, माता-पिता और बच्चे, दोस्त

उन्होंने प्रत्येक चीनी के जीवन के पारिवारिक पक्ष के बारे में एक बहुत ही दिलचस्प टिप्पणी की।

स्त्रियों और नीच लोगों के साथ अधिक समय तक रहना कठिन होता है, पास आने पर अहंकार करने लगते हैं और दूर जाने पर घृणा करने लगते हैं।

समझना मुश्किल है, लेकिन फिर भी एक शक्तिशाली चीनी कहावत है।

जटिल उलटफेर के बारे में

कन्फ्यूशियस का दर्शन कहता है कि किसी व्यक्ति के लिए ज्ञान से बड़ा कोई मूल्य नहीं है।

आपको इस तरह से जीने की ज़रूरत है कि आप हमेशा नए ज्ञान की तलाश में रहें और इसे खोने से डरें।

यह या तो जीवन का अनुभव हो सकता है या पिता के बुद्धिमान शब्द।

सफलता और खुशी की प्राप्ति

अपने लक्ष्य की ओर जाने वाले मार्ग से कैसे न भटकें और खुशी कैसे पाएं, इस बारे में विचारक ने निम्नलिखित कहा:

यदि वे आपकी पीठ पर थूकते हैं, तो खुशी मनाइए, आप आगे हैं।

एक सूक्ष्म और मजाकिया बयान जिसका प्रेरक पुस्तकों द्वारा अत्यधिक उपयोग किया जाता है।

अनुभव का अर्थ, सत्य और मानवीय गुण

उन्होंने सही इरादों और न्यायपूर्ण कार्य करने की इच्छा के बारे में निम्नलिखित बातें कहीं:

होना अच्छा आदमीआप कर सकते हैं, बस वास्तव में यह चाहते हैं।

इससे पता चलता है कि जो लोग सही काम करते हैं उनके लिए अपने विचारों से अराजकता पैदा करना असामान्य नहीं है जिसके लिए कार्रवाई की गई थी।

जीवन के बारे में

ऐसी चीज़ें हैं जिन्हें जोड़ा या समूहीकृत नहीं किया जा सकता। लेकिन उन्हें समझाया जा सकता है.

कभी-कभी एक व्यक्ति बहुत कुछ नोटिस करता है, लेकिन मुख्य चीज़ नहीं देखता है।

यह अभिव्यक्ति विभिन्न अर्थों से परिपूर्ण है। यह बताता है कि आपके कार्यों के परिणाम की भविष्यवाणी करना हमेशा संभव नहीं होता है।

काम और कला के बारे में

भूमिकाओं का सही वितरण निम्नलिखित उद्धरण से सीखा जा सकता है:

मुख्य बात यह है कि शासक एक शासक है, निर्माता एक निर्माता है, पिता एक पिता है, और पुत्र एक पुत्र है।

यदि कोई व्यक्ति कोई निश्चित कार्य अपने हाथ में लेता है तो उसे वही करना चाहिए जो आवश्यक हो, अन्यथा यह न केवल उसके लिए बुरा होगा।

निष्कर्ष

चीनी युक्तियाँ, कहावतें और कहावतें एक वास्तविक समुद्र हैं। कई मोटे खंड उस जानकारी को शामिल करने में सक्षम नहीं होंगे जो दो हजार साल से भी पहले रहने वाले ऋषियों द्वारा छोड़ी गई थी।

हजारों वर्षों के इतिहास में, चीनी भाषा समृद्ध हुई है बड़ी रकमकहावतें, मुहावरे और तकियाकलाम, जिनमें वे भी शामिल हैं जो यहां से आए हैं कला का काम करता हैचीनी लेखक और कवि, और वे जो लोककथाओं से निकले हैं, रोजमर्रा की जिंदगीआम लोग। हमारे लिए, ज्यादातर मामलों में, अनुवाद में ये अभिव्यक्तियाँ और वाक्यांश अजीब और असामान्य लगते हैं, लेकिन चीनियों के लिए वे हवा की तरह अपरिहार्य हैं, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वे भाषण और लेखन दोनों में इन वाक्यांशों का सक्रिय रूप से उपयोग करते हैं।

निःसंदेह, रूसी में केवल एक अनुवाद से किसी कहावत या तकियाकलाम का अर्थ निकालना लगभग असंभव है, क्योंकि अधिकांश चीनी सेट अभिव्यक्तियों के पीछे छोटी या बड़ी कहानियाँ होती हैं, जिनके ज्ञान के बिना, वाक्यांश की सारी सुंदरता और अर्थ छवियों की गैर-स्पष्टता या काल्पनिक सादगी में खो गए हैं। इसके अलावा, चीनी कहावतें जटिल लगती हैं देशी भाषा, लेकिन अनुवाद में हम उन्हें या तो उबाऊ गद्य में या रूसी अभिव्यक्ति में व्यक्त कर सकते हैं जिसका संबंधित अर्थ है।

यह पेज प्रस्तुत करता है बड़ा चयनचीनी कहावतें, बुद्धिमान वाक्यांश और बातें। हम मूल चीनी संस्करण, उनका पिनयिन प्रतिलेखन, साथ ही एक रूसी अनुवाद प्रदान करते हैं, जिसमें शाब्दिक पढ़ने और व्याख्या (यदि आवश्यक हो) शामिल है, अक्सर हमारे समकक्ष अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हुए।

हमें उम्मीद है कि यह सामग्री आपके शोध में आपकी मदद करेगी, आपके क्षितिज को व्यापक बनाएगी या अधिक विस्तृत अध्ययन में रुचि जगाएगी (इस मामले में, हम "नीतिवचन" अनुभाग की अनुशंसा करते हैं)।

आइए एक क्लासिक चीनी पहेली से शुरुआत करें:
万里追随你，从不迷路。不怕冷，不怕火，不吃又不喝。太阳西下，我便消失。
वेनली ज़ुइसुई न, कोंग बीù मिलु। बूपा लिंग, बूपा हु, बू ची यू बू हे। ताईयांग ज़ी ज़िया, वु बियान ज़ियाओशी।
मैं हजारों मील तक आपका पीछा कर सकता हूं और खो नहीं सकता। मैं पाले और आग से नहीं डरता, मैं खाता-पीता नहीं हूं, लेकिन जब सूरज पश्चिम में डूब जाता है तो मैं गायब हो जाता हूं। मैं कौन हूँ?

उत्तर:
你的影子
नू दे यंग्ज़ी
आपकी परछाई।

欲速则不达
यू सू ज़े बू दा
यदि आप गति का पीछा कर रहे हैं, तो आप इसे हासिल नहीं कर पाएंगे (यदि आप अधिक शांति से गाड़ी चलाते हैं, तो आप आगे बढ़ जाएंगे)।

爱不是占有，是欣赏
ài bú shì zhàn yu, er shì xīn shǎng
प्यार कब्जे के बारे में नहीं है, बल्कि सम्मान के बारे में है।

"您先请"是礼貌
"निन जियान क्विंग" शि ली माओ
तुम्हारे बाद - ये अच्छे संस्कार हैं।

萝卜青菜，各有所爱
लू बो क्विंग कै, गे यू सुउ आइ
हर किसी का अपना-अपना शौक होता है।

广交友，无深交
गुंग जिआओ यू, वू शेन जिआओ
जो हर किसी का मित्र होता है, वह किसी का भी मित्र नहीं होता।

一见钟情
यी जियान झोंग किंग
पहली नज़र में प्यार। आमतौर पर लोगों के संबंध में, लेकिन अन्य भौतिक वस्तुओं के लिए भी इसका उपयोग किया जा सकता है।

山雨欲来风满楼
शान यी यी लाई फेंग मिन लू
पहाड़ों में भारी बारिश हो रही है, और पूरा टॉवर हवा से उड़ रहा है (किसी के ऊपर बादल इकट्ठा हो गए हैं)।

不作死就不会死
बू ज़ूओ सजी बू बू हुइ स
ऐसा मत करो, तुम नहीं मरोगे. इसका मतलब यह है कि यदि आप मूर्खतापूर्ण काम नहीं करते हैं, तो वे आपको नुकसान नहीं पहुँचाएँगे।

书是随时携带的花园
शू शू सूई शी दाई दे हुआ युआन
एक किताब आपकी जेब में एक बगीचे की तरह है।

万事开头难
आपको अभी भी पता है
किसी भी व्यवसाय को शुरू करना बहुत कठिन है (इसे शुरू करना कठिन है)।

活到老，学到老
हुओ दाओ लाओ, ज़ू दाओ लाओ
जब तक तुम बूढ़े न हो जाओ तब तक जियो, जब तक तुम बूढ़े न हो जाओ तब तक सीखो (हमेशा के लिए जियो और सीखो)।

身正不怕影子斜
शेन झेंग बू पा यांग ज़ी ज़ी
सीधा पैर टेढ़े जूते से नहीं डरता।

爱屋及乌
अइ वू जी वू
यदि आप घर से प्यार करते हैं, तो कौवों से प्यार करें [उसकी छत पर] (यदि आप मुझसे प्यार करते हैं, तो मेरे कुत्ते से भी प्यार करें)। एक व्यक्ति के प्रति अपना प्यार उसके आसपास मौजूद सभी लोगों तक फैलाएं।

好书如挚友
होओ शू रु ज़ी यू
एक अच्छी किताब एक अच्छी दोस्त होती है।

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
यी कुन गुआंग यिन यी कुन जिन, कुन जिन नान माई कुन गुआंग यिन
समय ही पैसा है, पैसे से समय नहीं खरीदा जा सकता।

机不可失，时不再来
जी बू की शी, शी बू ज़ाई लाई
मौका न चूकें, क्योंकि इसकी संभावना नहीं है कि दूसरा मौका मिलेगा।

一言既出，驷马难追
यी यान जी चू, सी मी नान झूई
यदि शब्द बोला जाए, तो चार घोड़ों पर भी उसे पकड़ना असंभव है।

好记性不如烂笔头
होओ जी जिंग बू रु लैन बी टु
एक अच्छी याददाश्त ख़राब ब्रश की नोक से भी बदतर होती है। इसे याद रखने से बेहतर है इसे लिख लेना।

近水知鱼性，近山识鸟音
जिन शू झी यू जिंग, जिन शान शि नीओ यिन
पानी के पास हम मछली सीखते हैं, पहाड़ों में हम पक्षियों के गीत सीखते हैं।

愿得一人心，白首不相离
युआन डे यी रेन ज़िन, बाई शू बू जियांग ली
यदि आप दूसरे का दिल पाना चाहते हैं, तो उसे कभी न छोड़ें।

人心齐，泰山移
रेन शीन क्यूई, ताई शान यी
अगर लोग एकजुट हो जाएं तो माउंट ताईशान हिल जाएगा. हम साथ मिलकर पहाड़ों को हिला सकते हैं।

明人不用细说，响鼓不用重捶
मिंग रेन बू येंग ज़ी शुओ, ज़ियांग जी बू येंग झोंग चुई
एक बुद्धिमान व्यक्ति को लम्बी व्याख्या की आवश्यकता नहीं होती।

花有重开日，人无再少年
हुआ यू चोंग काई री, रेन वू ज़ी शाओ निआन
फूल फिर खिल सकते हैं, लेकिन मनुष्य को दोबारा जवान होने का अवसर कभी नहीं मिलेगा। अपना समय बर्बाद मत करो.

顾左右而言他
मैं यहाँ हूँ
एक तरफ जाओ, विषय बदलो.

几家欢喜几家愁
जी जिया हुआन एक्स जी जिया चाउ
कुछ खुश हैं, कुछ दुखी हैं. या एक का दुःख दूसरे का सुख है।

人无完人，金无足赤
रेन वू वान रेन, जिन वू ज़ू ची
जिस प्रकार 100% शुद्ध सोना पाना असंभव है, उसी प्रकार पूर्ण व्यक्ति को ढूंढना असंभव है।

有借有还，再借不难
तुम जी तुम हो, तुम जी तुम हो
समय पर ऋण चुकाने से दूसरी बार ऋण लेना आसान हो जाता है।

失败是成功之母
शिबाई शि चेंगगोंग ज़ी मी
असफलता सफलता की जननी है। चीजों को गड़बड़ाए बिना आप मालिक नहीं बन पाएंगे।

人过留名，雁过留声
रेन गु लिउ मिंग, यान गु लिउ शेंग
पास से गुजरने वाले व्यक्ति को अपने पीछे एक प्रतिष्ठा छोड़नी चाहिए, जैसे कि एक गुजरता हुआ हंस अपने पीछे रोना छोड़ जाता है।

万事俱备，只欠东风
वान शि जू बेई, झी क़ियान डोंग फेंग
सब कुछ तैयार है, केवल पूर्वी हवा की कमी है (योजना के कार्यान्वयन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक की अनुपस्थिति)।

常将有日思无日，莫将无时想有时
चांग जियांग यु री सी वु री, मी जियांग वू शि जियांग यु शि
जब आप अमीर हों तो गरीबी के बारे में सोचें, लेकिन जब आप गरीब हों तो अमीरी के बारे में न सोचें। यह कहावत इंगित करती है कि मितव्ययिता सबसे अच्छी नीति है: यदि आप अमीर हैं तो भी विनम्र रहें, और जब आप गरीब हों तो धन का सपना न देखें, बल्कि काम करें और मितव्ययी बनें।

塞翁失马，焉知非福
साई वेन्ग शि मी, यान झी फी फू
बूढ़े आदमी ने अपना घोड़ा खो दिया, लेकिन कौन जानता है - शायद यह सौभाग्य है (प्रत्येक बादल में कोई आशा की किरण नहीं होती)। "हुएनानज़ी - लेसन्स फ्रॉम ह्यूमैनिटी" पुस्तक के अनुसार, सीमा क्षेत्र में रहने वाले एक बूढ़े व्यक्ति ने अपना घोड़ा खो दिया और लोग उसे सांत्वना देने आए, लेकिन उसने कहा: "यह भेष में एक आशीर्वाद हो सकता है, कौन जानता है?" वास्तव में, घोड़ा बाद में एक उत्कृष्ट घोड़े के साथ उस व्यक्ति के पास लौट आया। आप पूरी कहानी पढ़ सकते हैं.

学而不思则罔，思而不学则殆
ज़ू एर बू सी ज़ी वांग, सी एर बू ज़ू ज़ी दाई
अध्ययन करना और न सोचने का अर्थ है कुछ भी नहीं सीखना; चिंतन करना और न सीखना का अर्थ है खतरनाक रास्ते पर चलना।

书到用时方恨少
शू दाओ योंग शि फांग हेन शू
जब आप किताबों से सीखी गई बातों का उपयोग करते हैं और उसके बारे में और अधिक पढ़ना चाहते हैं। यह कहावत हमें याद दिलाती है कि हम कभी भी पर्याप्त नहीं पढ़ सकते।

千军易得，一将难求
कियान जून यी डे, यी जियांग नान किउ
एक हजार सैनिक ढूंढना आसान है, लेकिन एक अच्छा सेनापति ढूंढना मुश्किल है। यह कहावत एक महान नेता को खोजने की कठिनाई को दर्शाती है।

小洞不补，大洞吃苦
ज़ियाओ दांग बू बू, दा दांग ची कू
एक छोटा छेद जिसकी समय पर मरम्मत नहीं की गई वह एक बड़ा छेद बन जाएगा जिसे ठीक करना बहुत मुश्किल होगा। हर काम समय पर करना होगा.

读书须用意，一字值千金
डू शू ज़ू यंग यी, यी ज़ी ज़ी कियान जिन
जब तुम पढ़ते हो, तो एक भी शब्द अपने ध्यान से ओझल न होने दो; एक शब्द हजारों स्वर्ण मुद्राओं के बराबर हो सकता है। यह कहावत इस तथ्य पर जोर देती है कि अनुसंधान के लिए सावधानीपूर्वक ध्यान देने की आवश्यकता होती है। एक भी शब्द बिना समझे नहीं छोड़ना चाहिए। केवल इसी तरह से सीखने को पुरस्कृत किया जा सकता है।

有理走遍天下，无理寸步难行
यू ली ज़ू बिआन तियान ज़िया, वू ली कुन बू नान जिंग
यदि कानून आपके पक्ष में है तो आप कहीं भी जा सकते हैं; इसके बिना आप एक कदम भी नहीं चल पाएंगे. सद्गुण आपको किसी भी कठिनाई से पार ले जाएगा, जबकि इसके बिना आपका व्यवसाय शुरू से ही बर्बाद हो जाएगा।

麻雀虽小，五脏俱全
मा कुए सुइ जिओ, वु झेंग ज्यू क्वान
यद्यपि गौरैया छोटी है, उसके सभी अंग यथास्थान हैं। इसके बावजूद छोटे आकार का, सब कुछ वैसा ही है जैसा होना चाहिए, सब कुछ वहाँ है।

但愿人长久，千里共婵娟
डैन युआन रेन चांग जी, कियान ली गोंग चान जुआन
हम हजारों मील दूर रहकर भी इस सुंदर चांदनी की सुंदरता को साझा करने के लिए लंबे समय तक जीवित रहें।

听君一席话，胜读十年书
टिंग जून यीक्सिहुआ, शेंग यींग जियांग क्यूई यी वेई शि निआन शु
दस साल तक किताबें पढ़ने से बेहतर है संप्रभु की सलाह सुनना।

路遥知马力，日久见人心
लू याओ झी मी ली, री जिओ जियान रेन क्सिन
घोड़े की ताकत लंबी यात्रा से पता चलती है, और आदमी का दिल समय से पता चलता है।

灯不拨不亮，理不辩不明
डेंग बू बो बू लिआंग, ली बू बिआन बू मिंग
काट-छाँट के बाद तेल का दीपक उज्जवल हो जाता है, चर्चा के बाद सत्य स्पष्ट हो जाता है।

凡人不可貌相，海水不可斗量
फैन रेन बू की माओ जियांग, हाई शू बू की डू लिआंग
इंसान को उसकी शक्ल से नहीं आंका जाता, समुद्र को स्कूप से नहीं मापा जाता।

桂林山水甲天下
गुइलिन शांशु जि तियानक्सिआ
गुइलिन के पर्वत और पानी के दृश्य दुनिया में सबसे अच्छे हैं।

三人一条心，黄土变成金
सैन रेन यी तियाओ ज़िन, हुआंग टू बिआन चेंग जिन
जब तीन लोग एकमत हों तो मिट्टी भी सोना बन सकती है।

当局者迷，旁观者清
डांग जू झी मी, पांग गुआन झी क्विंग
यह बाहर से अधिक स्पष्ट है. किसी चीज़ में शामिल व्यक्ति आमतौर पर लाभ और हानि पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करने के कारण व्यापक अवलोकन नहीं कर पाता है, जबकि पर्यवेक्षक, शांत और अधिक उद्देश्यपूर्ण होने के कारण, क्या हो रहा है इसके बारे में अधिक जागरूक होते हैं।

大处着想，小处着手
दा चू झूओ ज़ियांग, ज़ियाओ चू झूओ शू
रोजमर्रा की समस्याओं को हल करते समय समग्र लक्ष्य को ध्यान में रखें। यह कहावत हमें सलाह देती है कि जब हम दुनिया की हलचल में व्यस्त हों तो हमेशा समग्र स्थिति को ध्यान में रखें और दूरदर्शी बनें।

吃一堑，长一智
ची यी कियान, झींग यी झी
हर असफलता इंसान को होशियार बनाती है।

不能一口吃成胖子
बू नेंग यिकु चि ची चेंग गे पांगज़ी
आप सिर्फ एक घूंट से मोटे नहीं हो सकते (कुछ हासिल करने के लिए आपको कड़ी मेहनत करनी पड़ती है)।

风无常顺，兵无常胜
फेंग वू चांग शुन, बिंग वू चांग शेंग
नाव हमेशा हवा के साथ नहीं चलेगी; सेना हमेशा नहीं जीतेगी. यह कहावत हमें कठिनाइयों और असफलताओं के लिए तैयार रहने के लिए प्रोत्साहित करती है: हर समय सब कुछ सुचारू नहीं रह सकता।

水满则溢
शू मीन ज़े यी
यदि पानी ज्यादा हो तो वह बह जाता है। यह कहावत बताती है कि जब चीजें अपने चरम पर पहुंच जाती हैं तो वे अपने विपरीत हो जाती हैं।

有缘千里来相会
यू युआन कियान ली लाई ज़ियांग हुई
जो एक दूसरे से दूर हैं उनका भी मिलना तय है। यह कहावत कहती है कि (चीनी के अनुसार) मानवीय रिश्ते भाग्य द्वारा निर्धारित होते हैं।

哑巴吃饺子，心里有数
यी बा ची जिओ ज़ी, क्सिन ली यू शू
जब एक मूक व्यक्ति पकौड़ी (饺子 जियाओज़ी) खाता है, तो उसे पता होता है कि उसने कितना खाया है, हालाँकि वह बता नहीं सकता है। इस अभिव्यक्ति का उपयोग यह इंगित करने के लिए किया जाता है कि एक व्यक्ति किसी स्थिति को अच्छी तरह से जानता है, हालांकि वह चुप रहता है।

只要功夫深，铁杵磨成针
झी यो गोंग फू शेन, ती ची मो चेंग जेन
यदि आप पर्याप्त मेहनत करते हैं, तो आप सुई के आकार की लोहे की छड़ को भी घिस सकते हैं। धैर्य और थोड़ा प्रयास.

种瓜得瓜，种豆得豆
झोंग गुआ डे गुआ, झोंग डु डे डु
यदि आप खरबूजा लगाते हैं, तो आपको खरबूजा मिलता है; यदि आप फलियाँ लगाते हैं, तो आपको फलियाँ मिलती हैं (जैसा होता है वैसा ही होता है)।

善有善报
शान यू शान बाओ
अच्छा अच्छा ही निकलेगा.

人逢喜事精神爽
रेन फेंग क्सी शि जिंग शेन शुंग
ख़ुशी व्यक्ति को प्रेरित करती है।

水滴石穿，绳锯木断
शु दी शि चुआन, शेंग जू मु डुआन
टपकता पानी पत्थर को छेद देता है; रस्सी से बनी आरी सीधे पेड़ को काटती है (पानी पत्थर को घिस देता है)।

一日之计在于晨
यी री झी जी ज़ी यू चेन
सुबह शाम से ज्यादा समझदार होती है.

君子之交淡如水
जून ज़ी ज़ी जियाओ डेन रु शू
सज्जनों की मित्रता पानी की तरह बेस्वाद होती है।

月到中秋分外明，每逢佳节倍思亲
यू दाओ झोंग क्यूई फेन वाई मिंग, माई फेंग जिया जी बेई सी क्वीन
मध्य-शरद ऋतु उत्सव के दौरान चंद्रमा सबसे अधिक चमकीला होता है, और इस पारंपरिक त्योहार के दौरान घर की याद अधिक मजबूत हो जाएगी।

读万卷书不如行万里路
डू वान जुआन शु बू रु जिंग वान ली लू
दस हजार ली की यात्रा दस हजार किताबें पढ़ने से बेहतर है ( व्यावहारिक अनुभवसिद्धांत से अधिक उपयोगी)।

静以修身
जिंग यी शीउ शेन
मौन और मौन शरीर को बेहतर बनाते हैं।

强龙难压地头蛇
आपको यह जानने की जरूरत है
यहां तक ​​कि शक्तिशाली ड्रैगन भी यहां सांपों का सामना नहीं कर सकता (अजनबियों या अपरिचित स्थानों से सावधान रहें)।

一步一个脚印儿
यी बू यी गे जिओ युनर
हर कदम एक छाप छोड़ता है (लगातार काम करें और महत्वपूर्ण प्रगति करें)।

一个萝卜一个坑儿
यी गे लूओ बो यी गे कांग एर
एक मूली, एक छेद. सबका अपना-अपना काम है, कोई बेकार नहीं।

宰相肚里好撑船 / 宽容大量
ज़ी जियानɡ डू ली नेन चेन चुआन / कुआन होंग दा लिआंग
प्रधान मंत्री की आत्मा समुद्र की तरह व्यापक होनी चाहिए (आप कुछ भी सुनें, नाराज न हों)।

冰冻三尺，非一日之寒
बिंग डोंग सान ची, फी यी री ज़ी हान
मीटर-मोटी बर्फ एक दिन में नहीं बनती (मास्को तुरंत नहीं बना था)।

三个和尚没水喝
मुझे अभी भी पता है
तीनों भिक्षुओं के पास पीने के लिए पानी नहीं है। "बहुत सारे रसोइये शोरबा को खराब कर देते हैं" या "सात नानी और बिना आँख वाला एक बच्चा।"

一人难称百人心 / 众口难调
यी रेन नान चेन बाई रेन क्सिन / झोंग कू नान तियाओ
हर किसी को खुश करना मुश्किल है (स्वाद और रंग के अनुसार कोई साथी नहीं हैं)।

难得糊涂
नेन डे ह्यु तू
जहां अज्ञान आनंद है, वहां बुद्धिमान होना मूर्खता है।

执子之手，与子偕老
झी ज़ी ज़ी शू, यी ज़ी ज़ी लाओ
हाथ थामे, साथ-साथ बूढ़े हुए।

千里之行，始于足下
क़ियान ली ज़ी जिंग, शू यू ज़ू ज़िया
हजारों मील की यात्रा पहले कदम से शुरू होती है।

国以民为本，民以食为天
गुओ यू मिन वेई बिन, मिन ये शी वेई तियान
लोग देश की जड़ की तरह होते हैं और भोजन लोगों की पहली आवश्यकता है।

儿行千里母担忧
एर क्सिंग कियान ली म द डान यू
जब बेटा घर से दूर होता है तो माँ को चिंता होती है।

没有规矩不成方圆
मेई यू गुई जू बू चेंग फांग युआन
मानदंडों या मानकों के बिना कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता।

否极泰来
प जी ताई लाई
जब हेक्साग्राम "पाई" ("गिरावट") अपनी सीमा तक पहुंचता है, तो हेक्साग्राम "ताई" आता है (कभी-कभी दुर्भाग्य की एक लकीर को अच्छे भाग्य से बदल दिया जाता है)।

前怕狼，后怕虎
कियान पा लैंग, होउ पा हो
आगे भेड़िया और पीछे बाघ से डरें (हमेशा किसी न किसी चीज से डरते रहें)।

青出于蓝而胜于蓝
क्यूंग चू यू लैन एर शेंग यू लैन
नीला रंग नीले रंग से पैदा होता है, लेकिन बाद वाले की तुलना में बहुत अधिक गाढ़ा होता है (छात्र शिक्षक से आगे निकल गया है)।

老骥伏枥，志在千里
लाओ जी फू ली, ज़ी ज़ी कियान ली
बूढ़ा घोड़ा स्टाल में पड़ा रहता है, लेकिन अपने विचारों के साथ वह एक हजार मील दूर चला जाता है (भले ही वह वर्षों में बूढ़ा हो, लेकिन वह उच्च आकांक्षाओं से भरा हुआ है)।

十年树木，百年树人
शि निआन शु मु, बइ निआन शू रेन
एक पेड़ को बड़ा करने में दस साल लगते हैं, एक इंसान को बड़ा करने में सौ साल लगते हैं (पालन-पोषण के कठिन और लंबे कार्य के बारे में)।

兵不厌诈
बहुत बढ़िया
युद्ध में चालें वर्जित नहीं हैं.

木已成舟
मु यी चेंग झोउ
生米煮成熟饭
शेंग म झू चेंग शू फैन
अनाज को पकाया गया और दलिया में बदल दिया गया (काम पूरा हो गया - आप इसे वापस नहीं कर सकते)।

身体力行
शेन टु ली जिंग
इसे स्वयं अपनी पूरी ऊर्जा से क्रियान्वित करें।

惩前毖后
चेंग कियान बी होउ
भविष्य के लिए शिक्षा के रूप में अतीत की गलतियों से सीखें।

一石二鸟
यी शि एर नीओ
एक पत्थर से दो पक्षियों को मार गिराओ।

如坐针毡
रु ज़ू झेन झान
पिन और सुइयों पर बैठो.

星星之火，可以燎原
झींग झींग झी हू, कि ये लियाओ युआन
आग की एक चिंगारी स्टेपी को जला सकती है। एक चिंगारी से आग लग सकती है.

逆来顺受
नी लाई शुन शू
दुर्भाग्य (अन्याय) को विनम्रतापूर्वक सहें, बुराई का विरोध न करें।

化干戈为玉帛
हुआ गण गे वेई यू बो
युद्ध को शांतिपूर्ण ढंग से समाप्त करें, स्थिति को बेहतरी के लिए बदलें (तलवारों को पीटकर हल बनाएं)।

此地无银三百两
सी दी वू यिन सान बाई लिन्ग
अपने आप को दे दो (सफेद धागे से सिल दिया गया)।

严师出高徒
यान शि चू गाओ तु
अच्छे विद्यार्थियों का पालन-पोषण सख्त शिक्षकों द्वारा किया जाता है।

三思而后行
सं सी एर होउ जिंग
तीन बार (सात बार नापें, एक बार काटें) विचार करने के बाद ही कार्य को आगे बढ़ाएं।

哀兵必胜
ऐ बिंग बी शेंग
अदम्य साहस के साथ लड़ने वाली उत्पीड़ित सेना की जीत निश्चित है।

吃得苦中苦，方为人上人
ची दे कु झोंग कु, फेंग वेई रेन शांग रेन
आप बिना किसी कठिनाई के तालाब से मछली भी नहीं निकाल सकते।

先到先得
जियान दाओ जियान डे
जो कोई जल्दी उठता है, भगवान उसे देता है।

留得青山在，不怕没柴烧
लिउ डे क्विंग शान ज़ी, बू पा मेई चाई शाओ
यदि वहाँ जंगल होता, तो वहाँ जलाऊ लकड़ी होती (जब तक मैं जीवित हूँ, मुझे आशा है)।

祸从口出
हुओ कोंग कू चू
सारी परेशानियाँ जीभ से आती हैं (मेरी जीभ ही मेरी दुश्मन है)।

一笑解千愁
यी जिआओ जी कियान चाउ
एक मुस्कान लाखों चिंताओं को मिटा सकती है।

笑一笑，十年少
जिआओ यी जिआओ, शि निआन शाओ
जो हंसना जानता है वह जवान हो जाता है। हँसी जीवन को लम्बा खींचती है।

美名胜过美貌
मैं बहुत खुश हूँ
अच्छे चेहरे से अच्छी प्रसिद्धि बेहतर होती है।

入乡随俗
रु जियांग सुई सू
किसी देश में प्रवेश करते समय, उसके रीति-रिवाजों का पालन करें (वे अपने नियमों के साथ किसी विदेशी मठ में नहीं जाते हैं)।

大智若愚
दा ज़ी रुओ यू
महान ज्ञान मूर्खता के समान है (एक बुद्धिमान, शिक्षित व्यक्ति के बारे में जो नहीं जानता कि कैसे या खुद को दिखाना नहीं चाहता)।

捷足先登
जिए ज़ू जियान डेंग
जो तेजी से चलता है वह लक्ष्य तक सबसे पहले पहुंचता है।

守得云开见月明
शु दे युन काई जियान युए मिंग
हर बादल में एक आशा की किरण होती है (प्रत्येक बादल में एक आशा की किरण होती है)।

患难见真情
हुआन नान जियान झेन क्विंग
मुसीबत सच्चाई को देखती है (एक दोस्त को मुसीबत में पहचाना जाता है)।

凡事都应量力而行
फैन शि डू यिंग लिआंग ली एर जिंग
एक व्यक्ति अपनी क्षमता से अधिक कुछ नहीं कर सकता।

心旷神怡，事事顺利
शीन कुआंग शेन यी, शि शि शुन ली
हृदय खुला है, आत्मा आनन्दित है - [तब] और हर व्यवसाय सफल होता है।

良药苦口
लिआंग यो कू कू
अच्छी दवा मुँह में कड़वी होती है (हालाँकि यह आँखों में चुभती है)।

静以修身
जिंग यी शीउ शेन
आत्म-सुधार के लिए शांति और सुकून।

知音难觅
ज़ी यिन नान मी
सच्चा मित्र मिलना कठिन है।

逆境出人才
नी जिंग चू रेन कै
कठिन समय महान लोगों (प्रतिभाओं) को जन्म देता है।

事实胜于雄辩
शि शि शेंग यू जिओंग बियान
तथ्य किसी भी शब्द से अधिक विश्वसनीय होते हैं (तथ्य जिद्दी चीजें हैं)।

蜡烛照亮别人，却毁灭了自己
ला झू झाओ लिआंग बिए रेन, क्यू हुमी मी ले ज़ी जी
एक मोमबत्ती दूसरों को रोशन करती है, लेकिन खुद को नष्ट कर देती है।

吹牛与说谎本是同宗
चुई नीउ ये शुओ हुआंग बिन शि टोंग ज़ोंग
शेखी बघारना और झूठ बोलना एक ही पूर्वज से आते हैं।

一鸟在手胜过双鸟在林
यी नीओ ज़ी शू शेंग गु शुआंग नीओ ज़ी लिन
हाथ में एक पक्षी झाड़ी में दो पक्षियों के बराबर है (हाथ में एक पक्षी आकाश में एक पाई से बेहतर है)।

不会撑船怪河弯
बू हुइ चंग चुआन गुइ हे वान
यह नहीं पता कि नाव कैसे चलानी है, लेकिन नदी के मोड़ को दोष देना (एक बुरे नर्तक के पैर रास्ते में आ जाते हैं)।

不善始者不善终
बू शान शू झी बू शान झोंग
ख़राब शुरुआत का मतलब ख़राब अंत होता है (जैसा होता है वैसा ही होता है)।

ड्रैगन से संबंधित चीनी वाक्यांश और अभिव्यक्तियाँ

龙飞凤舞
लॉन्गफ़ेई फ़ेंग्वु
ड्रैगन का उदय और फ़ीनिक्स का नृत्य (असाधारण रूप से सुंदर लिखावट के बारे में; लापरवाह घुमावदार लिखावट के बारे में; शानदार ढंग से तैरना, बाहर तैरना)।

龙马精神
लोंगमी जिंगशेन
ड्रैगन स्पिरिट वाला घोड़ा (हम बुढ़ापे में मजबूत स्पिरिट के बारे में बात कर रहे हैं)।

鱼龙混杂
आप लंबे समय से हैं
मछली और ड्रेगन मिश्रित हैं (सबकुछ मिश्रित है, अच्छे और बुरे एक साथ मिश्रित हैं; ईमानदार लोग और मैल दोनों हैं)।

龙腾虎跃
लोंगटेंग होयुए
जैसे ड्रैगन उड़ता है, वैसे ही बाघ छलांग लगाता है (एक शानदार काम करने के लिए; एक उपयोगी काम करने के लिए)।

车水马龙
चे शू मी लोंग
गाड़ियों की एक धारा और घोड़ों की एक श्रृंखला (लगभग बहुत सारा यातायात)।

龙潭虎穴
लोंगटान-हक्सुए
ड्रैगन की गहराई (और टाइगर की मांद) (एक खतरनाक जगह के बारे में)।

画龙点睛
बहुत दिन हो गए
ड्रैगन का चित्र बनाते समय, उसकी पुतलियों का चित्र बनाएं (समाप्त करें, अंतिम एक या दो उत्कृष्ट स्ट्रोक बनाएं)।

叶公好龙
ये बहुत लंबा समय है
शी-गन को ड्रेगन से प्यार है (सुनकर प्यार करना; जो उसने कभी नहीं देखा उससे प्यार करना; केवल शब्दों में प्यार करना; शी-गन के दृष्टांत के अनुसार, जो वास्तव में ड्रेगन को पसंद करता था और जो लगातार उन्हें आकर्षित करता था, लेकिन जब उसने एक जीवित व्यक्ति को देखा ड्रैगन, वह डर के मारे भाग गया)।

鲤鱼跳龙门
ल्यो तिआओ लंग्मेन
कार्प ने ड्रैगन के द्वार पर छलांग लगा दी (राज्य परीक्षा उत्तीर्ण करें, पदोन्नत हों और तेजी से करियर बनाएं)।

अधिकांश देशों में दुनिया के निर्माण, पहले लोगों और किंवदंतियों के बारे में मिथक हैं प्राचीन नायकमहाकाव्यों और नाटकों में सन्निहित धार्मिक विश्वासों की एक प्रणाली का हिस्सा बनें। चीन के संबंध में, यह पूरी तरह से उचित नहीं है - वहां ऐसी कहानियां महाकाव्यों में नहीं, बल्कि ऐतिहासिक इतिहास में कैद हैं। घटनाओं के कथित रूप से घटित होने के कई शताब्दियों बाद संकलित इतिहास में, इन घटनाओं को इस तरह प्रस्तुत किया गया है जैसे कि उनकी प्रामाणिकता के पुख्ता सबूत हों। कम संख्या में बेस-रिलीफ के अपवाद के साथ, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहले नहीं बनाए गए थे, चीन में मिथकों और किंवदंतियों का लगभग एकमात्र स्रोत इतिहासकार सिमा कियान के काम हैं, जिन्होंने अपने कार्यों का निर्माण किया था। पहली शताब्दी ई.पू. जानकारी का एक अन्य स्रोत बाद के इतिहासकारों के रिकॉर्ड हैं जिन्होंने उनकी कहानियों को दोबारा बताया और कभी-कभी उनमें कुछ बदलाव भी किए। पौराणिक संतों का उल्लेख चीनी दार्शनिकों (जैसे कन्फ्यूशियस) के कार्यों या दर्ज मौखिक कथनों में पाया जा सकता है। हालाँकि, केवल आधिकारिक इतिहास में ही इन संतों और अन्य महान नायकों के बारे में सुसंगत कहानियाँ मिल सकती हैं।

चीनी सभ्यता और अन्य सभ्यताओं के बीच अंतर पहले से ही स्पष्ट हो जाता है प्राथमिक अवस्थाविकास। चीनियों के लिए मानव इतिहास सर्वोपरि था, देवताओं के कर्म नहीं। किंवदंतियों को ऐतिहासिक घटनाओं का दर्जा दिया गया ताकि उन्हें ऐसे समाज में स्वीकार्य बनाया जा सके जिसमें मानवतावादी विश्वदृष्टि प्रमुख थी। इस कहानी के अनुसार, पृथ्वी के निवासी, जिसका अर्थ चीन के उत्तरी क्षेत्रों के निवासी थे, शुरू में जानवरों के रूप में अस्तित्व में थे, उनके सिर पर कपड़े और छत नहीं थी। वे अपने लिए भोजन प्राप्त करने के लिए अन्य जानवरों का शिकार करते थे, और उन्हें देवताओं या कला के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। ये यूरोपीय पौराणिक कथाओं की विशेषता वाले कुलीन जंगली जानवर नहीं थे, बल्कि असली जानवर थे। उनमें से एक ऋषि प्रकट हुए जिनका नाम वू ज़ाओ था, जिसका अर्थ है "घर का निर्माता"; उन्होंने लोगों को बस्तियाँ बनाना और शाखाओं और पेड़ों के तनों से आश्रय बनाना सिखाया। उनके उत्तराधिकारियों में से एक ने आग का आविष्कार किया और लोगों को खाना बनाना सिखाया; उनके बाद फू शी नाम का एक व्यक्ति आया, जो कथित तौर पर 2250 ईसा पूर्व के आसपास रहता था और जिसने खुद को पहला राजा घोषित किया और चीनी समाज के मौलिक रीति-रिवाजों का परिचय दिया। उनका निवास हेनान के चेंगझोऊ में था, जो आज भी मौजूद है। उन्होंने पैतृक रिश्तेदारों के बीच विवाह पर रोक लगा दी। उन्होंने संगीत का आविष्कार किया और अपने राज्य का विस्तार किया, जिसे पहले से ही एक साम्राज्य कहा जाता था, पूर्वी तट तक। इस पूरी कहानी में, एकमात्र चीज़ जो फू शी को एक सामान्य व्यक्ति से अलग करती थी, वह थी उनके शासनकाल की अविश्वसनीय रूप से लंबी अवधि, जो एक सौ पंद्रह वर्षों तक चली।

ताओवाद के संस्थापक, ऋषि लाओ त्ज़ु का प्रतिनिधित्व करते हुए, भैंस और उसके चालक के आकार में, सोंग राजवंश से डेटिंग कांस्य अगरबत्ती

फू शी के बाद "दिव्य किसान" शेन नोंग आए, जिन्होंने कृषि का आविष्कार किया और चीनियों को शिकार छोड़ने और खेती शुरू करने के लिए मजबूर किया। उनके शासनकाल के दौरान, जो एक सौ चालीस वर्षों तक चला, पहला युद्ध हुआ, जो शेन-नोंग के खिलाफ विद्रोह के साथ शुरू हुआ। यह विद्रोह 2698 में उनके उत्तराधिकारी हुआंग डि, "पीले सम्राट" द्वारा शुरू किया गया था। हुआंग डि ने प्रभावी ढंग से बुजुर्ग सम्राट को सिंहासन से उखाड़ फेंका, और फिर अपने शासन के खिलाफ कई विद्रोहों को दबा दिया। वास्तविक जीवन के कई सम्राटों ने बिल्कुल यही काम किया। हुआंग डि के तहत, लेखन का आविष्कार हुआ और ऐतिहासिक सामग्रियों का संग्रह शुरू हुआ। शायद यह तथ्य बताता है कि इतिहासकार सिमा कियान हुआंग डि के युग को ऐतिहासिक दृष्टिकोण से वास्तविक क्यों मानते हैं और सम्राट के पूर्ववर्तियों के तहत हुई घटनाओं के बारे में बहुत सतर्क हैं।

हुआंग डि के संरक्षण में, कई अन्य कलाएँ और शिल्प उभरे: वास्तुकला, खगोल विज्ञान, रेशम उत्पादन, पुल, नावें, गाड़ियाँ, धनुष और तीर और युद्ध के अन्य साधन सामने आए। वह एक कठोर लेकिन निष्पक्ष शासक था जिसने अपने राज्य के क्षेत्र को यांग्त्ज़ी घाटी तक विस्तारित किया।

हुआंग डि को शास्त्रीय चीन के सभी शाही और कुलीन परिवारों का पूर्वज माना जाता है। न तो उन्हें और न ही उनके बाद शासन करने वाले प्राचीन राजाओं को विरासत में अपना सिंहासन प्राप्त हुआ। उन्हें दरबारी मंत्रियों द्वारा चुना गया था। कभी-कभी, जैसा कि हुआंग डि के उत्तराधिकारी के साथ हुआ, शासक का एक बेटा राजा बन गया। अधिकतर, सम्राट का पोता या उसका उत्तराधिकारी महिला वंश के माध्यम से सम्राट बन जाता था। इस ऐतिहासिक काल के दौरान मातृ रेखा के माध्यम से सत्ता का हस्तांतरण इतना आम था कि सिमा कियान इसके बारे में बोलने में संभवतः एक प्राचीन चीनी परंपरा को प्रतिबिंबित कर रही थी।

विशिष्ट शासकों के सत्ता में आने के बाद, मैदान में चीनी इतिहासदो प्रसिद्ध संत प्रकट हुए, याओ और शुन, जो मातृ पक्ष में हुआंग डि के वंशज थे। चीनी परंपरा ने याओ और शून को अनुकरणीय शासक बना दिया, जिसका उदाहरण अन्य राजाओं को अपनाना पड़ा। इतिहास में उनके बारे में जो कुछ भी दर्ज है, वह उपदेशात्मक नैतिक शिक्षाओं का रूप लेता है और उनके गुणों और अनुकरणीय सरकार के बारे में बात करता है। उनके कार्यों को वैज्ञानिकों द्वारा भविष्य के राजाओं के लिए व्यवहार के मॉडल के रूप में उद्धृत किया जाता है। इन दो ऋषियों में से अंतिम शुन की मृत्यु के बाद, उनके रिश्तेदार यू, जो उस समय तक पहले से ही एक महान सुधारक के रूप में प्रसिद्ध हो चुके थे (चीन में शायद ही कोई नदी हो जिसे उन्होंने सही दिशा में न बहाया हो), सम्राट बने। , प्रथम ज़िया राजवंश का पहला शासक। उनकी मृत्यु के बाद, लोगों ने जोर देकर कहा कि उनका बेटा, एक बहुत ही योग्य व्यक्ति, सिंहासन पर बैठे। इस प्रकार एक सिद्धांत स्थापित हुआ जो चीन में कानून बन गया। संक्षेप में, यह चीन के अस्तित्व के पौराणिक काल का इतिहास है, जैसा कि हान राजवंश के दौरान, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी ईस्वी तक दर्ज किया गया था। इसमें कई दिलचस्प और जानकारीपूर्ण विवरण शामिल हैं जो उस समय समाज में व्याप्त मनोदशा का अंदाजा देते हैं जब सिमा कियान ने अपनी रचनाएँ लिखीं।

महान शासक फू शी को कई आविष्कारों का लेखक माना जाता है, जिनमें आठ प्रतीकात्मक ट्रिग्राम (अग्रभूमि में) शामिल हैं।

जंगली अवस्था से सभ्य स्तर तक मानव विकास का इतिहास एक निश्चित तर्क के अधीन है। जानवरों जैसे जंगली लोगों को आवास और कपड़े बनाना सिखाया गया, विवाह की रस्में सिखाई गईं, अनाज उगाना, घर बनाना, गाड़ियाँ और हथियार बनाना सिखाया गया। इनका ऋषि शासकों ने धीरे-धीरे निर्माण किया जटिल सिस्टमप्रबंधन और अपने शासन की सीमाओं का विस्तार किया।

इस धारणा का विरोध करना कठिन है कि प्राचीन चीनी शासकों ने सुदूर दक्षिण में सुदूर क्षेत्रों की जनसंख्या के संबंध में ठीक यही किया था। उन क्षेत्रों में क्या हो रहा था, इसके बारे में लोगों को जो ज्ञान था, उसने उनके अपने दूर के पूर्वजों के जीवन के बारे में मिथकों का आधार बनाया।

हालाँकि, एक सुसंगत ऐतिहासिक आख्यान बनाने के लिए मिथकों और किंवदंतियों का पुनर्निर्माण केवल लोगों की कल्पना की कल्पना नहीं थी। ये सभी किंवदंतियाँ और मिथक, किसी न किसी हद तक, अपेक्षाकृत प्राचीन दस्तावेजी अभिलेखों और, संभवतः, मौखिक लोक कला पर आधारित थे। ऋषियों का उल्लेख करने वाली सबसे पुरानी साहित्यिक कृतियाँ शू जिंग, या कहानियों की पुस्तक, 1000 ईसा पूर्व की हैं, और शी जिंग, या गीतों की पुस्तक, तीन शताब्दियों बाद लिखी गईं। कन्फ्यूशियस और ईसा पूर्व 5वीं-तीसरी शताब्दी के अन्य दार्शनिकों की बातों में ऋषियों का उल्लेख है, लेकिन उनमें उनके शासनकाल और उनके कार्यों का कमोबेश सुसंगत विवरण नहीं है।

प्राचीन चीनी सभ्यता से संबंधित दस्तावेजी सामग्रियों का अध्ययन और मूल्यांकन करते समय एक बात का ध्यान रखना चाहिए: महत्वपूर्ण बिंदु: तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले रचित बहुत कम पुस्तकें हम तक पहुँच पाई हैं। हम प्राचीन चीनी साहित्य से केवल बाद के समय में विद्वानों और शास्त्रियों द्वारा बनाई गई प्रतियों से ही परिचित हैं। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में, सम्राट शिहुआंग डि ने चीन में अधिकांश पुस्तकों को जलाने का आदेश दिया ताकि उनकी प्रजा उनके बुद्धिमान पूर्ववर्तियों के शासनकाल के समय के बारे में न पढ़ सके। इस प्रकार, चीनी साहित्य की निरंतरता बाधित हो गई। प्राचीन चीनी लकड़ी के टुकड़ों पर या बांस की पट्टियों पर, यानी आसानी से नष्ट होने वाली सामग्री पर लेखनी से लिखते थे। वे पकी हुई मिट्टी की पट्टियों पर नहीं लिखते थे और प्राचीन काल में वे बहुत कम ही पत्थर पर शिलालेख छोड़ते थे (यदि ऐसा होता भी था)। उन्होंने कीमती कांस्य कटोरे पर शिलालेख लिखे, लेकिन शांग राजवंश के दौरान, जो आमतौर पर ईसा पूर्व 1020 के दशक के उत्तरार्ध का है, ऐसे शिलालेख बेहद छोटे थे, जिनमें केवल तीन या चार अक्षर शामिल थे, और अक्सर केवल इसके निर्माता के नाम का संकेत मिलता था। कला का काम । ये तथ्य चीनी किंवदंतियों की कुछ हद तक कृत्रिम प्रकृति और प्रारंभिक चीन के इतिहास में प्रामाणिक दस्तावेजों की सापेक्ष कमी की व्याख्या करते हैं। बिना किसी संदेह के, कन्फ्यूशियस के समय में जो कुछ भी मौजूद था, वह बाद में अपरिवर्तनीय रूप से खो गया था।

परंपरागत रूप से यह माना जाता था कि कन्फ्यूशियस सबसे पुरानी मौजूदा किताबों के लेखक या संपादक थे जो चीनी क्लासिक्स हैं और जो चली गईं मुख्य भूमिकाहजारों वर्षों से चीनी संस्कृति में, जिसमें कहानियों की पुस्तक, गीतों की पुस्तक, परिवर्तनों की पुस्तक और वसंत और शरद ऋतु के इतिहास शामिल हैं। इसके अलावा, उनके छात्रों द्वारा संकलित एक पुस्तक "कन्वर्सेशन्स एण्ड जजमेंट्स" भी थी, जो कन्फ्यूशियस के विचारों का विवरण थी। यह संभव नहीं है कि आज किसी भी पारंपरिक कथन को सत्य माना जाए। कन्फ्यूशियस ने संभवतः इतिहास की पुस्तक में जोड़ा, जो लगभग पांच सौ साल पहले बनाई गई थी, और उनके अनुयायियों ने संभवतः पुस्तक की मौजूदा प्रतियों को संरक्षित किया और नई प्रतियां बनाईं; हालाँकि, इस बात पर विश्वास करने का कोई कारण नहीं है कि कन्फ्यूशियस ने ही कहानियों की पुस्तक का संकलन किया था। गानों की किताब के बारे में भी यही सच है। ये कविताएँ, जो पहली नज़र में ग्रामीणों के साधारण गीत प्रतीत होती हैं, आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व की हैं और वास्तव में दरबारी अभिजात वर्ग की रचना हैं, जिन्होंने कुशलता से लोक कविता का अनुकरण किया। अक्सर ये स्तोत्र काफी तुच्छ होते हैं और, अपने सामान्य निर्माण में, आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता से बहुत दूर होते हैं।

कन्फ्यूशियस, सौंदर्य की एक मजबूत भावना वाला व्यक्ति, निश्चित रूप से गीतों की पुस्तक से प्यार करता था, यही कारण है कि बाद की पीढ़ियों ने उसे इस संकलन के निर्माण का श्रेय दिया और तर्कसंगत रूप से यह समझाने की कोशिश की कि संतों ने इसमें ऐसी कविताएँ क्यों शामिल कीं जो स्पष्ट रूप से निषिद्ध प्रेम का महिमामंडन करती हैं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ये कविताएँ जंगली, अविकसित देशों से आई हैं और भावी पीढ़ियों के लिए चेतावनी के रूप में संकलन में शामिल की गई हैं। जहाँ तक "परिवर्तन की पुस्तक" की बात है, यह सबसे पहले भविष्यवाणियों की एक पुस्तक है, जो आज तक बनी हुई है। यह संभवतः लगभग 1100 ईसा पूर्व का है। इस पुस्तक में परिशिष्ट शामिल हैं जो संपूर्ण कार्य की दार्शनिक व्याख्या प्रदान करते हैं।

लंबे समय तक यह माना जाता था कि इन सभी पुस्तकों के लेखक कन्फ्यूशियस थे, लेकिन अब यह स्पष्ट है कि ये उनकी मृत्यु के पाँच शताब्दी बाद ही लिखी गई थीं। केवल प्रवचनों और निर्णयों को, कम से कम अप्रत्यक्ष रूप से, स्वयं कन्फ्यूशियस का कार्य माना जा सकता है। यह उनकी बातों और शिक्षाओं का एक संग्रह है, और माना जाता है कि इसे उनके निकटतम शिष्यों द्वारा लिखा गया था, हालांकि बाद में इस संग्रह का विस्तार किया गया था, शायद मौखिक लोक कला को शामिल करने के लिए। कन्फ्यूशियस के जीवन और शिक्षाओं के बारे में हम निश्चित रूप से जो कुछ भी जानते हैं वह प्रवचनों और निर्णयों से आता है।

कन्फ्यूशियस की महानता उनके द्वारा प्रसिद्ध कार्यों के लेखन और संपादन में नहीं, बल्कि नैतिक समस्याओं को हल करने के उनके दृष्टिकोण में निहित है। कन्फ्यूशियस धर्म और नैतिकता पर पारंपरिक विचारों से हट गए। कन्फ्यूशियस से पहले, यदि कोई व्यक्ति कोई अनुष्ठान करता था, तो वह अपना कर्तव्य पूरा करता था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह व्यक्ति गुणी था या नहीं खूनी तानाशाह, - यदि अनुष्ठान सही ढंग से किया गया, तो इससे सभी पापों का प्रायश्चित हो जाता है। यह एक प्राचीन मान्यता थी, जो दुनिया के सभी हिस्सों में फैली हुई थी। महत्व यह था कि, कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के अनुसार, अनुष्ठान की प्रभावशीलता इस या उस अनुष्ठान को करने वाले व्यक्ति की मानसिक स्थिति पर निर्भर करती थी। एक व्यक्ति को नैतिकता और सदाचार के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, न कि अनुष्ठान कैसे किया जाए इसके ज्ञान से। बाद के समय में, जब यह दृष्टिकोण इतना व्यापक था कि इसे अब कोई उल्लेखनीय चीज़ नहीं माना जाता था, कन्फ्यूशियस ने इस दिशा में जो पहला कदम उठाया था उसकी विशालता को भुला दिया गया था। चूँकि कन्फ्यूशियस ने कुछ साहित्यिक कृतियाँ छोड़ी थीं, इसलिए उनके अनुयायियों ने उनकी कलम से कुछ साहित्यिक स्मारकों को जोड़कर शिक्षक की प्रतिष्ठा बनाए रखना आवश्यक समझा। इसलिए यह राय बनी कि कन्फ्यूशियस ने या तो स्वयं प्राचीन ग्रंथ लिखे या संपादित किए, जिन्हें बाद में उनके छात्रों ने पूरक बनाया। वस्तुतः यह मत ही शिक्षक की महानता को सिद्ध करता है।

उस समय के व्यक्ति की दृष्टि से कन्फ्यूशियस का जीवन सफल नहीं था। उनका जन्म 551 ईसा पूर्व में लू राज्य (वर्तमान में शेडोंग प्रांत) में एक कुलीन परिवार में हुआ था। कन्फ्यूशियस ने अपने शासक के दरबार में एक पद प्राप्त किया, कुछ समय तक लू में पढ़ाया, और उनके छात्र कुलीन परिवारों के युवा प्रतिनिधि थे जिन्होंने बाद में लू और अन्य राज्यों में जिम्मेदार पद संभाले। समाज ने कुलीनों का पक्ष लिया; निम्न वर्ग का कोई प्रतिनिधि किसी महत्वपूर्ण पद पर आसीन होने की आशा भी नहीं कर सकता था। कन्फ्यूशियस ने भविष्य के अधिकारियों और सैन्य नेताओं पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला। उन्होंने उनके विचारों को स्वीकार किया, जिसने कर्तव्य के प्रति एक नया दृष्टिकोण अपनाया, अर्थात्: एक व्यक्ति को अपना कर्तव्य ईमानदारी, समर्पण और बिना किसी हिचकिचाहट के करना चाहिए।

शासकों को ऐसे लोगों की ज़रूरत थी जिनकी वफादारी और ईमानदारी पर वे उथल-पुथल और विश्वासघात के युग में भरोसा कर सकें, और अंततः उन्होंने पहचाना कि युवा कन्फ्यूशियस ऐसे ही लोग थे। कन्फ्यूशियस को कभी भी अधिकारियों का समर्थन प्राप्त नहीं हुआ। लेकिन उनके छात्रों ने सार्वजनिक सेवा में उच्च पदों पर कब्जा कर लिया और सामान्य तौर पर, सेवा में उन्होंने उन गुणों का प्रदर्शन किया जो उनके शिक्षक ने उनमें पैदा किए थे।

एक समकालीन प्रिंट में शेडोंग प्रांत में ऋषि की कब्र के पास बने कन्फ्यूशियस के मंदिर को दर्शाया गया है

कन्फ्यूशियस स्वयं एक न्यायप्रिय शासक की तलाश में चीन की यात्रा पर निकले जो उनकी शिक्षाओं को लागू करेगा। वेई के राज्य में, जो बगल में स्थित था और जिसका शासक कुलीन वंश का शासक था, कन्फ्यूशियस ने देखा कि वास्तव में राजकुमार एक भ्रष्ट और दुष्ट व्यक्ति था, कि उसकी पत्नी उसके प्रति बेवफा थी, और उसकी सहमति से, और देश पर एक योग्य लेकिन भ्रष्ट मंत्री का शासन था।

सॉन्ग के रास्ते में, कन्फ्यूशियस लगभग एक ईर्ष्यालु अभिजात के हमले का शिकार बन गया। इसके बाद उन्होंने सामंती चीन के छोटे दक्षिणी राज्यों में से एक झेंग की यात्रा की। इस राज्य को अपने दक्षिणी पड़ोसी, चू राज्य, जो यांग्त्ज़ी घाटी में स्थित एक बहुत शक्तिशाली राज्य था, से लगातार खतरे में था। उनके कमजोर इरादों वाले शासक और संकीर्ण सोच वाले सलाहकारों के पास नैतिकता के बारे में कन्फ्यूशियस के विचारों को सुनने का न तो समय था और न ही इच्छा। हालाँकि, पड़ोसी राज्य त्साई में, उस समय चू राज्य के शासक द्वारा कब्जा कर लिया गया था, कन्फ्यूशियस को अंततः एक योग्य शासक, राजकुमार शी मिला, जो शासक नहीं था, लेकिन चू के राजा का रिश्तेदार था और वायसराय के रूप में कार्य किया। राजकुमार अपने न्याय और सदाचार के लिए जाने जाते थे। कन्फ्यूशियस उससे निराश नहीं थे. वे अक्सर लंबी बातचीत करते थे और केवल एक महत्वपूर्ण मुद्दे पर असहमत होते थे। कन्फ्यूशियस व्यक्ति का पहला और सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य अपने माता-पिता और रिश्तेदारों के प्रति अपना कर्तव्य मानता था, जबकि राजकुमार का मानना ​​था कि व्यक्ति का पहला कर्तव्य अपने शासक की सेवा करना है। लेकिन चूंकि राजकुमार अपने ही शासक का करीबी रिश्तेदार था, इसलिए दोनों दार्शनिकों के विचारों में अंतर उतना महत्वपूर्ण नहीं था जितना वे स्वयं मानते थे।

कन्फ्यूशियस बाद में लू लौट आये। वहाँ, अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, उन्होंने शांति और शांति से शिक्षा दी। उनका सम्मान किया गया, लेकिन उन्हें सार्वजनिक सेवा के लिए नहीं बुलाया गया। उनकी मृत्यु उनके गृहनगर में हुई। मास्टर का जीवन (551-479 ईसा पूर्व) चीनी सामंतवाद के पतन के साथ मेल खाता था, अशांति और विश्वासघात का दौर था जब बड़े राज्यों ने कमजोर पड़ोसियों की भूमि को जब्त करना शुरू कर दिया था; पुराने गुण फैशन से बाहर हो गए, नई आकांक्षाएँ और मूल्य सामने आए। कन्फ्यूशियस की मृत्यु के बाद शुरू हुए "युद्धरत राज्यों का युग" का मतलब पुराने समाज का अंत था। कन्फ्यूशियस चीनी इतिहास के एक महत्वपूर्ण काल ​​में रहते थे। इसे समझे बिना उनके जीवन और शिक्षा को समझना असंभव है।

दार्शनिक के सभी प्रयासों का उद्देश्य राजनीति और राजनीति दोनों में नैतिकता की तेजी से गिरावट को रोकने की कोशिश करना था सार्वजनिक जीवन. स्पष्ट रूप से वह असफल रहा, लेकिन उसने वह हासिल किया जो वह हासिल करना चाहता था। उन्होंने नैतिकता की एक नई समझ छोड़ी, जिसके अनुसार एक अभिजात वर्ग का आदर्श उच्च नैतिक गुणों वाला व्यक्ति था: न्यायप्रिय, ईमानदार, वफादार, क्षमाशील, अपनी उत्पत्ति के कारण नहीं, बल्कि इन गुणों की उपस्थिति के कारण सम्मान का पात्र . इस अर्थ में, कन्फ्यूशियस ने एक ऐसे अधिकारी की छवि बनाई जो जन्म और धन के बजाय ज्ञान, गुण और परिश्रम के आधार पर पद संभालता है। यह भविष्य के चीनी सिविल सेवकों के लिए व्यवहार का एक मॉडल बनना था, एक ऐसा आदर्श जिसके लिए हमेशा प्रयास किया गया और कभी नहीं छोड़ा गया।

कन्फ्यूशियस ने एक विद्वान की पारंपरिक पोशाक पहनी थी।

19वीं सदी की पत्थर पर चित्रकारी।

एक आधुनिक लिथोग्राफ में कन्फ्यूशियस और उनके 72 शिष्यों को ऋषि को समर्पित एक मंदिर में दर्शाया गया है। कन्फ्यूशियस की आकृति उनके शिष्यों की आकृतियों से बड़ी है

बाद की पीढ़ियों के तहत, प्रतिस्पर्धी विचारधारा वाले स्कूल उभरे। यह, सबसे पहले, ताओवादी स्कूल था, जिसने तर्क दिया कि सारी शक्ति अत्याचार है, और सभी कानून नैतिकता में गिरावट का संकेत देते हैं। उनका मानना ​​था कि मानव जाति की ख़ुशी प्राकृतिक जीवन शैली में वापसी में निहित है। केवल सत्ता और नियंत्रण के तंत्र को त्यागकर ही लोग ताओ मार्ग की शुरुआत कर सकते हैं। और केवल उसके गुप्त और अस्पष्ट आदेशों के प्रति समर्पण करके ही वे उस प्रकृति के साथ सद्भाव में रह सकते थे जिसने उन्हें घेर लिया था।

ताओवाद की शिक्षाओं के अनुसार, "गैर-क्रिया" का अर्थ निष्क्रियता नहीं है, बल्कि प्रकृति के साथ अपनी एकता को समझने और चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का विरोध करने के प्रयासों को त्यागने का एक सचेत प्रयास है। शास्त्रीय चीन के युग के दौरान ताओवाद व्यापक हो गया। यह उस हिंसा और उथल-पुथल की प्रतिक्रिया हो सकती है जो इस अवधि की विशेषता थी, लेकिन बाद की शताब्दियों में इस सिद्धांत के कई अनुयायी थे। उनमें से कई को शब्द के पूर्ण अर्थ में ताओवादी दार्शनिक नहीं कहा जा सकता था, लेकिन वे जीवन के अमृत, या मृत्यु के इलाज के साथ-साथ अन्य जादुई चीजों में विश्वास करते थे।

ताओवादी कविता के चित्रण के रूप में चित्रित 16वीं शताब्दी की पेंटिंग में एक ताओवादी विद्वान को अपनी झोपड़ी (केंद्र) में सोते हुए दिखाया गया है। वैज्ञानिक का मानना ​​था कि उन्होंने जादुई संस्कारों की बदौलत अमरता प्राप्त की; बायीं ओर वही व्यक्ति है, जो अमर होने के बाद पहाड़ की चोटी से धरती की ओर देख रहा था

ताओवाद के चमत्कार अक्सर प्राचीन ताओवादी लेखकों द्वारा एक ऋषि की महानता को दर्शाने के लिए इस्तेमाल किए गए रूपकों पर आधारित होते हैं, जो पूरी तरह से ताओवाद के सिद्धांतों के साथ-साथ आम लोगों, खासकर पूर्वी तट पर आम लोगों के बीच पारंपरिक जादुई पंथों के अनुसार रहते थे। ताओवादियों ने अपने विचार को स्पष्ट करना पसंद किया कि कार्रवाई की तुलना में गैर-क्रिया अधिक महत्वपूर्ण है, यह इंगित करके कि शून्यता अक्सर किसी वस्तु का मूल मूल्य है। एक खाली कप इसलिए मूल्यवान है क्योंकि इसे तरल से भरा जा सकता है। व्हील हब (वह छेद जिसमें तीलियाँ फिट होती हैं) पहिये का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है।

चीन में दार्शनिक विचारधारा का एक अन्य स्कूल मोजी से जुड़ा था, जो कन्फ्यूशियस के लगभग उसी समय में रहते थे। उनकी शिक्षा - अपने समय और अपने देश के लिए उन्नत - सार्वभौमिक प्रेम की शिक्षा थी। मो त्ज़ु के अनुसार, सभी लोगों के बीच प्यार ही एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण का एकमात्र तरीका है। प्रेम युद्धों को ख़त्म कर सकता है, जो अपने समय का अभिशाप था; यह अभिजात वर्ग के अहंकार और दिखावटीपन को कम करेगा, गरीबों के जीवन स्तर को ऊपर उठाएगा, और एक ऐसे समाज का निर्माण करेगा जहां कोई अपराध और सजा नहीं होगी। मोजी को किसी भी प्रकार की बर्बादी से नफरत थी: उन्होंने युद्ध की निंदा की क्योंकि सैन्य अभियानों में निवेश किए गए धन का उपयोग सिंचाई और बाढ़ नियंत्रण जैसे सार्वजनिक हित के लिए बेहतर तरीके से किया जा सकता था। उसी तरह, उन्होंने सभी प्रकार के भव्य समारोहों, अंत्येष्टि और शादियों को अस्वीकार कर दिया, जिसका कन्फ्यूशियस ने स्वागत किया, यह कहा जाना चाहिए। कन्फ्यूशियस का मानना ​​था कि ऐसे समारोह किसी के परिवार के प्रति उचित सम्मान पैदा करने और पारिवारिक संबंधों की मजबूती की पुष्टि करने के लिए आवश्यक थे, यानी, वे गुण जिन पर, उनकी राय में, समाज आधारित था और जिन्हें वह नैतिकता का आधार मानते थे। मो त्ज़ु ने तर्क दिया कि इस तरह के समारोह पैसे और प्रयास की बर्बादी हैं - आखिरकार, गरीब लोग उम्मीद के मुताबिक सब कुछ करने के लिए कर्ज में डूब गए, जबकि अमीर धूमधाम से प्रतिस्पर्धा करते थे और अपने किसानों का शोषण करके इन समारोहों के लिए भुगतान करते थे। खैर, इनमें से प्रत्येक दार्शनिक किसी न किसी बात पर सही था।

मोजी का जीवन कन्फ्यूशियस की तुलना में अधिक सफल था। उन्होंने अपनी शिक्षाओं का प्रचार करने के लिए एक स्कूल बनाया और इसका नेतृत्व करने के लिए अपने उत्तराधिकारी को नियुक्त किया। कई पीढ़ियों तक, मोहिस्टों ने समाज में बहुत प्रमुख भूमिका निभाई, लेकिन वे कभी भी एक भी शासक को अपने बैनर की ओर आकर्षित करने में कामयाब नहीं हुए। युद्धरत राज्यों के युग के दौरान चीन में शांतिवाद वास्तविक जीवन का हिस्सा नहीं था, और सार्वभौमिक प्रेम किसी भी व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए बहुत ही अमूर्त आदर्श था।

किन राजवंश के एक जेड ताबीज में आठ त्रिकोणों से घिरे यिन-यांग प्रतीक को दर्शाया गया है, प्रत्येक त्रिकोण में यांग को एक सतत रेखा द्वारा और यिन को एक टूटी हुई रेखा द्वारा दर्शाया गया है।

कन्फ्यूशियस, जिन्होंने अपनी शिक्षाओं को कबीले एकजुटता और पारिवारिक एकजुटता जैसी वास्तविक चीजों पर आधारित किया, ने अधिक यथार्थवादी रुख अपनाया और लोगों के सामान्य ज्ञान की अपील की, जो शुरू से ही चीनियों की विशेषता थी। मोज़ी की शिक्षाएँ कुछ अर्थों में ईसाई धर्म की अग्रदूत थीं, लेकिन उन्होंने चीन में जड़ें नहीं जमाईं। प्रथम साम्राज्य की स्थापना के बाद बहुत कम लोगों ने उसके बारे में सुना। मोहिस्ट पुस्तकों की जो छोटी संख्या हमारे पास आई है, उन्हें उद्धरणों के टुकड़ों से पुनर्निर्मित किया जाना था।

"युद्धरत राज्यों के युग" के दौरान, चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, एक नए स्कूल का उदय हुआ, जिसने कई साहित्यिक स्मारकों और खराब प्रतिष्ठा को पीछे छोड़ दिया। लॉ स्कूल की स्थापना पूर्वी चीन में हेनान क्षेत्र की विकसित रियासतों के लोगों द्वारा की गई थी, लेकिन इसके विचारों को केवल किन साम्राज्य के युद्धों के दौरान उत्तर पश्चिम में अपनाया गया था। लेगिस्ट, जैसा कि इस स्कूल के अनुयायियों को कहा जाता था, कन्फ्यूशियस के बिल्कुल विपरीत विचार रखते थे, उनका तर्क था कि कठोर कानूनों को, न कि पारंपरिक अनुष्ठानों को, लोगों के जीवन का निर्धारण करना चाहिए और कृषि और युद्ध ही विकास के योग्य एकमात्र गतिविधियाँ थीं। कृषिसेना को खाना खिलाया, जिसने बदले में, राज्य को मजबूत करने में योगदान दिया। किसी अन्य व्यवसाय को योग्य नहीं समझा गया और अधिकांश तो सर्वथा खतरनाक थे।

कानूनविदों का व्यापार के प्रति नकारात्मक रवैया था, जिससे लोग लालची हो गए और कला, साहित्य, दर्शन और कविता के प्रति। उनकी राय में, इन गतिविधियों ने केवल लोगों को उनकी वास्तविक जिम्मेदारियों से विचलित किया और राज्य को कमजोर किया। किन युग के दौरान, जब लेजिस्ट सत्ता में थे, सामंती विशेषाधिकार समाप्त हो गए थे। राजकुमारों सहित सभी लोगों को समान कठोर कानूनों का पालन करना पड़ता था। जनसंख्या समूहों में विभाजित थी; देश के भीतर मुक्त आवाजाही पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, होटल व्यवसायियों को अपने मेहमानों के बारे में अधिकारियों को जानकारी प्रदान करने की आवश्यकता थी, और यात्रा परमिट के बिना यात्री को राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार किया जा सकता था।

कानून तोड़ने वाले किसी भी व्यक्ति को क्रूर दंड दिया जाता था, जिनमें से सबसे हल्का अंग-भंग और जबरन श्रम का संदर्भ था। कानूनविदों ने तर्क दिया कि यदि लोग कानूनों से डरेंगे, तो शांति और व्यवस्था कायम होगी। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई मजबूत या कमजोर शासक सत्ता में था; उनके मंत्री, कुछ कानूनों के अनुसार देश पर शासन करते हुए, देश में व्यवस्था बनाए रखने में सक्षम होंगे। यह अजीब लग सकता है, लेकिन इस शिक्षा की उत्पत्ति ताओवाद और मो त्ज़ु की शांतिवादी शिक्षाओं दोनों में पाई जा सकती है। ताओवादियों ने सभी प्रकार के समारोहों, वर्गों और विशेषाधिकारों को अस्वीकार कर दिया। जटिल राज्य पर उनकी दार्शनिक आपत्तियों को कानूनविदों की शिक्षाओं में प्रतिक्रिया मिली। मोज़ी ने कला के अधिकांश रूपों को अनावश्यक और अनावश्यक माना, जिन्हें कानूनविदों ने सतही और तुच्छ कहा, जबकि कन्फ्यूशियस ने उन्हें बहुत महत्व दिया। कानूनविदों ने मोजी के शांतिवाद को नजरअंदाज कर दिया, लेकिन आबादी को समूहों में विभाजित करने और सुंदरता की अस्वीकृति के बारे में उनके विचारों का इस्तेमाल किया। समाज के विकास के लिए कानूनविदों के दृष्टिकोण की शुद्धता की पुष्टि के रूप में, किन साम्राज्य, जहां कानूनविदों के विचारों को व्यापक वितरण मिला, ने अपने पड़ोसियों को हरा दिया, जिसके परिणामस्वरूप पहला साम्राज्य स्थापित हुआ। कानूनी सिद्धांत पूरे चीन में फैल गया। बीस साल से भी कम समय के बाद, एक लोकप्रिय विद्रोह छिड़ गया जिसने किन साम्राज्य को नष्ट कर दिया, हान राजवंश को सत्ता में लाया और कानून के स्कूल को हमेशा के लिए बदनाम कर दिया। हालाँकि इस स्कूल की शिक्षाओं को अस्वीकार कर दिया गया था, लेकिन कानूनी सोच ने चीनी समाज के विकास को प्रभावित करना जारी रखा। "कानून" शब्द ही घृणित हो गया, जिससे चीन में कोई भी कानून नहीं रह गया। समग्र रूप से विधान को आपराधिक कानून तक सीमित कर दिया गया, और इसने विधिवादी कानूनों की गंभीरता और यहां तक ​​कि क्रूरता को भी बरकरार रखा। निरंकुश शासन, राजा की पूर्ण शक्ति और सामंती व्यवस्था का पतन, नौकरशाही का उदय कुछ हद तक कानूनविदों की विचारधारा का परिणाम है। यह कहा जा सकता है कि जहां बाद में चीन ने कन्फ्यूशीवाद को समाज के नैतिक और नैतिक आधार के रूप में अपनाया, वहीं उसने सरकार के आधार के रूप में कानूनवाद के कुछ विचारों को भी बरकरार रखा।

ऐसे अन्य दार्शनिक विद्यालय भी थे जिन्होंने इतिहास में लगभग कोई निशान नहीं छोड़ा। उनमें से लगभग सभी किन युग के दौरान नष्ट हो गए थे, और केवल सबसे मजबूत लोग ही साम्राज्य के पतन के बाद पुनर्जीवित हो पाए थे। ताओवाद जीवित रहा, हालाँकि इसका समाज पर फिर कभी उतना प्रभाव नहीं पड़ा और इसका झुकाव रहस्यवाद, कीमिया और सभी प्रकार के चमत्कारों की ओर बढ़ता गया। कन्फ्यूशीवाद एक मान्यता प्राप्त शिक्षण बन गया, लेकिन इसमें कुछ ऐसे विचारों को शामिल किया गया जो इसके संस्थापक की मूल शिक्षाओं का हिस्सा नहीं थे। इन विचारों में सबसे महत्वपूर्ण यह विचार था कि ब्रह्मांड दो सिद्धांतों की परस्पर क्रिया से संचालित होता है - यांग और यिन, सकारात्मक और नकारात्मक, पुरुष और महिला, सूखा और गीला, गर्म और ठंडा, धूप और छाया।

यिन और यांग सामान्य चीनी शब्द हैं जिनका अर्थ क्रमशः किसी प्राकृतिक वस्तु की छाया और सूर्य पक्ष है; पहाड़ का दक्षिणी ढलान यांग ढलान है, जैसा कि नदी का उत्तरी किनारा है, जो सूर्य की ओर है। इसलिए, ये शब्द अक्सर घटक होते हैं भौगोलिक नाम. दार्शनिक शब्दों के रूप में उनका व्यापक उपयोग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में इस सिद्धांत के उद्भव के संबंध में शुरू हुआ कि प्रकृति का सामंजस्य यिन और यांग के बीच अंतहीन संतुलन द्वारा बनाए रखा जाता है।

ये दोनों ताकतें एक-दूसरे के साथ संघर्ष में नहीं हैं, अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष में यहां कोई समानता नहीं है; वे एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन में चलते हैं, जो एक लहरदार रेखा द्वारा दो समान भागों में विभाजित एक वृत्त का प्रतीक है। माना जाता है कि बाढ़ जैसी सभी प्रकार की प्राकृतिक आपदाएँ यिन और यांग के बीच अस्थायी असंतुलन के कारण उत्पन्न होती हैं। जल्द ही उन्होंने लोगों के व्यवहार में बदलाव का कारण ढूंढना शुरू कर दिया। शासन में त्रुटियाँ, राजाओं की अनुचित क्रूरता या दंगाई तांडव को भी यिन और यांग के बीच सामंजस्य के उल्लंघन द्वारा समझाया गया था, जो तब सूखे, बाढ़, भूकंप और अन्य प्राकृतिक आपदाओं में प्रकट हुआ था। यह स्पष्टीकरण प्राकृतिक घटनाएंव्यापक हो गया और बाद में चीन की आधिकारिक विचारधारा का हिस्सा बन गया। जब साम्राज्य का निर्माण हुआ तो यह और भी व्यापक हो गया। सम्राट चीन का एकमात्र शासक था, उसका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं था और उसकी कोई बराबरी नहीं थी। वह अकेले ही स्वर्ग के समक्ष रख-रखाव के लिए उत्तरदायी था सार्वजनिक व्यवस्थाजमीन पर। उन्हें देश पर शासन करने के लिए स्वर्ग का आदेश दिया गया था, लेकिन केवल तब तक जब तक उन्होंने ईमानदारी और न्यायपूर्वक शासन किया। इस विचारधारा का पूरे चीनी इतिहास में पालन किया गया है और इसने तानाशाहों के लिए एक नैतिक चेतावनी के रूप में काम किया है। इस बात के प्रमाण हैं कि यह नैतिक जाँच अक्सर काफी प्रभावी होती थी।

ड्रैगन का पांच उंगलियों वाला पंजा (ऊपर) इंगित करता है कि वह सम्राट, स्वर्ग के पुत्र का अवतार है। चार उंगलियों वाला ड्रैगन शाही शक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करता है।

प्राचीन विचार, जो बाद में आधिकारिक हो गया, यिन-यांग के विचार के समान था: कोई अनंत कल्याण नहीं है, जैसे कोई अनंत दुर्भाग्य नहीं है। अच्छे और बुरे को हमेशा पुरस्कृत किया जाता है, और जीवन और मृत्यु की अपनी सीमाएँ होती हैं। समृद्धि अनिवार्य रूप से समाप्त हो जाएगी। तदनुसार, दुर्भाग्य समाप्त होना चाहिए; कोई स्थायी दुःख नहीं है, दुनिया यिन और यांग द्वारा शासित एक चक्र में धीरे-धीरे चलती है। इन ब्रह्मांडीय शक्तियों से लड़ना बेकार है; एक बुद्धिमान व्यक्ति इन ताकतों की कार्रवाई को अपरिहार्य मान लेगा और खुद को अपने भाग्य पर छोड़ देगा। यदि वह खुश और अमीर है, तो उसे पता होना चाहिए कि वह दिन आएगा जब उसकी किस्मत का सितारा डूब जाएगा। और उस दिन अतिरिक्त धन और दूसरों का शोषण केवल तेजी से बढ़ेगा। यदि कोई व्यक्ति गरीब और दुखी है, तो उसे धैर्यपूर्वक अपने भाग्य में बेहतरी के लिए अपरिहार्य परिवर्तन की प्रतीक्षा करनी चाहिए।

17वीं सदी की एक पेंटिंग में. (विपरीत) यिन-यांग प्रतीक का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों के एक समूह को दर्शाता है, जिनके आपस में जुड़े हिस्से ब्रह्मांड की विरोधी लेकिन पूरक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं

चीनी कठोर और अक्सर शत्रुतापूर्ण वातावरण में रहते थे। यहां अक्सर सूखा और बाढ़ आती थी और लोग इसके बारे में कुछ नहीं कर पाते थे। स्वर्ग लोगों के प्रति दयालु नहीं था, लेकिन प्राकृतिक आपदाओं में एक निश्चित पैटर्न देखा गया था। बुरा समयअवश्य उत्तीर्ण होना था; उन्हें बदल दिया गया अच्छा समय. शायद प्राकृतिक घटनाओं में परिवर्तन की प्रकृति को मानव समाज में स्थानांतरित करना बिल्कुल स्वाभाविक था। कोई भी राजवंश हमेशा के लिए शासन नहीं कर सकता; उसका अनिवार्य रूप से पतन हो जाएगा। इसका स्थान दूसरा राजवंश लेगा जो उसी चक्र से गुजरेगा।

चीनी दार्शनिक विद्यालयों में से कोई भी यूरोप से परिचित अर्थ में धार्मिक नहीं था मध्य एशिया. उन्होंने यह दावा नहीं किया कि महान देवता मानवीय मामलों में हस्तक्षेप करते हैं और उनसे प्रार्थना के माध्यम से इस हस्तक्षेप के लिए कहा जा सकता है। बलिदान सिर्फ एक अनुष्ठान था जो यिन और यांग के बीच संतुलन बहाल करने में मदद करता था। यह किसी विशेष देवता को दी जाने वाली भेंट नहीं थी। वास्तव में, चीनियों ने अपने महान देवताओं को जीवित लोगों के रूप में नहीं देखा। आसमान अस्पष्ट था उच्च शक्ति, प्राकृतिक घटनाओं का स्रोत जिसने लोगों के जीवन को बहुत प्रभावित किया। स्वर्ग की परिभाषाओं में से एक, "शंडी", जिसका यूरोपीय लोगों ने "सर्वोच्च देवता" या "भगवान" के रूप में अनुवाद किया, वास्तव में ऐसा कोई अर्थ नहीं था। संभवतः इसका मूल अर्थ केवल "सर्वोच्च पूर्वज" था, अर्थात, शाही रक्त का पहला पूर्वज, जिसके लिए प्राचीन संस्कारों के अनुसार बलिदान दिए जाते थे। देवता रहस्यमय उच्च शक्तियाँ थे, लेकिन पूर्वज एक समय लोग थे, और लोग हमेशा अपने वंशजों की सहायता के लिए अनुरोध के साथ उनकी ओर रुख कर सकते थे। चीनी मानवतावादी विश्वदृष्टिकोण का सार यह है कि लोग हमेशा पहले आते हैं। उच्च शक्तियों की उपस्थिति को मान्यता दी गई थी, लेकिन उन्हें मानवीकृत नहीं किया गया था। यह विचार सभी दार्शनिक सम्प्रदायों के साहित्यिक कार्यों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता था।

दार्शनिकों के लिखित कार्य और मौखिक अभिव्यक्तियाँ अधिकांश साहित्यिक विरासत का निर्माण करती हैं जो कि किन सम्राट द्वारा लगभग सभी मौजूदा पुस्तकों को जलाने का आदेश देने से पहले सामंती काल से बची हुई हैं। ऐतिहासिक और काव्यात्मक कार्यों का एक बहुत छोटा हिस्सा सहेजा गया था। किन जिज्ञासुओं, जिन्होंने पुस्तक जलाने की प्रक्रिया की देखरेख की, को ऐतिहासिक और सहेजने की कोई इच्छा नहीं थी साहित्यिक कार्यवे राज्य जिन्हें किन ने जीत लिया था। वे कविता को एक ऐसी कला के रूप में देखते थे जो लोगों के दिलों को नरम कर देती है और लोगों को लड़ने में असमर्थ बना देती है। कन्फ्यूशियस इस बात पर उनसे सहमत होते, लेकिन इसीलिए उन्होंने कविता के विकास को पुरजोर तरीके से प्रोत्साहित किया, और इसे अस्वीकार नहीं किया।

हान राजवंश के दौरान पुस्तकों की बहाली के बाद, चीनी साहित्य की प्रकृति नाटकीय रूप से बदल गई। सामंतवाद की अवधि के दौरान, किन साम्राज्य की विजय से पहले, दर्शन और विभिन्न दार्शनिक स्कूलों की प्रतिद्वंद्विता बिना शर्त साहित्य में एक प्रमुख विषय थी। हान राजवंश की अंतिम जीत के बाद, कन्फ्यूशियस ने नए सम्राट के दरबार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी और कन्फ्यूशीवाद चीनी दुनिया का शासक दर्शन बन गया। वैज्ञानिकों की रुचि इतिहास में अधिक हो गई है। दार्शनिक विद्यालयों के बीच चर्चाएँ धीरे-धीरे ख़त्म हो गईं: वास्तव में, सभी विवादास्पद मुद्दे पहले ही हल हो चुके थे। नई दार्शनिक लड़ाइयों का युग आने से पहले कई शताब्दियाँ बीत गईं। हालाँकि, इस बार विवाद का विषय कन्फ्यूशीवाद और प्रतिद्वंद्वी विद्यालयों की तुलना नहीं, बल्कि कन्फ्यूशियस के ग्रंथों की व्याख्या थी।

संभवतः दार्शनिक विद्यालयों के बीच पहले के विवाद "युद्धरत राज्यों के युग" की घटनाओं से जुड़े थे। दुनिया एक चौराहे पर थी, इसलिए, एक ओर, नए युग को संचालित करने के लिए एक दार्शनिक शिक्षण ढूंढना आवश्यक था, और दूसरी ओर, सबसे पहले, बल की मदद से इस युग का निर्माण करना आवश्यक था। जीत। हान राजवंश के दौरान, सभी राजनीतिक समस्याओं का समाधान कर दिया गया, कम से कम मुख्य रूप से। एक एकल साम्राज्य था जिस पर एक राजा का शासन था, जिसकी स्थानीय शक्ति का प्रयोग अधिकारियों द्वारा किया जाता था, जिन्हें राजा नियुक्त कर सकता था, पदोन्नत कर सकता था, एक पद से दूसरे स्थान पर ले जा सकता था, या किसी भी समय बर्खास्त कर सकता था। इच्छानुसार. कन्फ्यूशीवाद सरकारी पद प्राप्त करने की कुंजी बन गया। सामंतवाद के पतन के बाद सभी शिक्षित लोगों में इसकी चाहत सामान्य हो गई। परिणामस्वरूप, किसी को भी किसी नई दार्शनिक शिक्षा के बारे में बहस करने या पहले से ही लुप्त हो चुकी शिक्षाओं को पुनर्जीवित करने की इच्छा नहीं थी। दूसरी ओर, किन राजवंश द्वारा चीनी रियासतों की विजय, उसके बाद किन साम्राज्य का पतन, हान राजवंश की शक्ति का उदय और एक नए समाज के निर्माण के साथ हुई भव्य घटनाओं ने अनिवार्य रूप से वैज्ञानिकों को इतिहास का अध्ययन करने के लिए मजबूर किया। . ये सारी घटनाएँ कैसे घटीं? क्या वे इतिहास में बिल्कुल नये थे? या, जैसा कि विद्वान जल्द ही बहस करने लगे, क्या वे सुदूर अतीत में मौजूद एक प्राचीन एकीकृत राज्य का लंबे समय से प्रतीक्षित मनोरंजन मात्र थे?

हान युग के सबसे प्रमुख इतिहासकार सिमा कियान थे, जिनकी महान कृति "हिस्टोरिकल क्रॉनिकल्स" पहली शताब्दी ईसा पूर्व में संकलित की गई थी। लेखक ने हान राजवंश के सम्राट वू-डी के दरबार में एक पद संभाला था। उन्हें महल के पुस्तकालय तक पहुंच प्राप्त थी, जिसमें स्पष्ट रूप से प्राचीन ऐतिहासिक ग्रंथों की कुछ जीवित प्रतियां थीं। सिमा कियान एक महान संपादक थीं। वह हर उस स्रोत को शामिल करता है जिसे वह पा सकता है, उसे शब्दशः उद्धृत करता है, और कभी-कभी, जब प्राचीन लेखक एक ही घटना के अलग-अलग संस्करण देते हैं, तो दोनों संस्करण देते हैं, और यह पाठकों पर छोड़ देते हैं कि वे तय करें कि कौन सा संस्करण उन्हें अधिक विश्वसनीय लगता है। उनका काम लिखना था पूरी कहानीआरंभ से लेकर आधुनिक युग तक चीनी राज्य की, और उन्होंने इस कार्य को पूरा किया। बेशक, उनके काम का मूल्य असमान है। सम्राट वू के शासनकाल का उनका इतिहास और उस युग पर टिप्पणियाँ अमूल्य हैं। उसे अपना शासक पसंद नहीं आया और उसने इसे छिपाया नहीं। सामंती राज्यों के युग के जीवित ऐतिहासिक इतिहास का उनका संग्रह इस युग के बारे में आम तौर पर ज्ञात अधिकांश चीज़ों को बनाता है। हालाँकि, वह जितना पीछे देखता है, उसका काम उतना ही कम विश्वसनीय होता जाता है। हालाँकि झोउ राजवंश के उनके इतिहास की पुष्टि कुछ हद तक कांस्य शिलालेखों से की जा सकती है, लेकिन इस पुस्तक का अधिकांश भाग केवल अटकलें हैं।

सिमा क़ियान हान राजवंश के इतिहासकारों में सबसे प्रसिद्ध हैं, लेकिन वह उनमें से पहले नहीं थे। उन्होंने उन कार्यों का उल्लेख और उद्धरण दिया, जो अब पूरी तरह से लुप्त हो चुके हैं, जो किन के पतन के तुरंत बाद लिखे गए थे। लेकिन उनकी अपनी किताब भविष्य के इतिहासकारों के लिए एक आदर्श बनने वाली थी। एक अन्य उदाहरण बान गु का हिस्ट्री ऑफ अर्ली हान था, जो सिमा कियान की मृत्यु के लगभग सौ साल बाद पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में लिखा गया था।

हान राजवंश के कांस्य कटोरे का ढक्कन, सोने, चांदी और फ़िरोज़ा से जड़ा हुआ, एक पर्वत शिखर के आकार का है जिस पर ताओवादी अमरों की झोपड़ी स्थित है

बाद में चीनी इतिहासकारों ने अपने शोध के उद्देश्य के रूप में केवल एक राजवंश को चुना। इस राजवंश का शासनकाल लम्बा (दो सौ वर्ष या अधिक) या बहुत छोटा (दस से बारह वर्ष) हो सकता था। बान गु ने अपनी पुस्तक में एक विशिष्ट योजना का पालन किया: उन्होंने इसे तीन भागों में विभाजित किया - इतिहास, जीवनियाँ और मोनोग्राफ। इतिहास सम्राट की तारीखों, यात्राओं और कार्यों और प्राकृतिक आपदाओं का एक सूखा सारांश मात्र है। यह सब सावधानीपूर्वक दिनांकित है, कभी-कभी दिन के लिए सटीक होता है। इस प्रकार, वे घटनाओं का केवल एक कालानुक्रमिक ढाँचा या उससे थोड़ा अधिक प्रदान करते हैं। दूसरे भाग में जीवनियाँ हैं - उनमें से दो सौ से अधिक हैं। वे विभिन्न प्रकार के लोगों की एक विस्तृत जीवनी (जन्म और मृत्यु की तारीखें, वंशावली, जीवन से जुड़े तथ्य) प्रस्तुत करते हैं: अपने राजा के प्रति वफादार अधिकारी, विद्रोही, षड्यंत्रकारी, डाकू, दरबारी महिलाएँ, अभिनेता और लेखक - पाठक को पूरी तरह से सामना करना पड़ता है ऐसे पुरुषों और महिलाओं की श्रृंखला जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने अपने समकालीन समाज के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। प्रत्येक जीवनी केवल एक ही व्यक्ति को समर्पित है: दूसरों का केवल आकस्मिक उल्लेख किया गया है, भले ही उनका भाग्य उस व्यक्ति के जीवन से अटूट रूप से जुड़ा हुआ हो, जिसे जीवनी समर्पित है। किसी घटना की वास्तविक तस्वीर दोबारा बनाने के लिए उस घटना से जुड़े सभी लोगों की जीवनियां पढ़ना जरूरी है।

इतिहास और जीवनियों के अलावा, ऐसे कार्य भी हैं जिन्हें पश्चिमी इतिहासकार मोनोग्राफ कहते हैं। ये काफी लंबे निबंध हैं, जिनमें से प्रत्येक किसी न किसी से संबंधित है महत्वपूर्ण मुद्दे, प्रबंधन प्रणाली, भूमि उपयोग, सेना, धार्मिक अनुष्ठान, सिंचाई प्रणाली के प्रबंधन से संबंधित। मोनोग्राफ केवल समस्या के सार से निपटते हैं; तिथियां और घटनाएं यहां मायने नहीं रखतीं। मोनोग्राफ में सभी प्रकार के नवाचारों और परिवर्तनों का उल्लेख केवल अमुक शासक के शासनकाल के दौरान हुए के रूप में किया जा सकता है, बल्कि यह पता लगाने के लिए कि यह या वह परिवर्तन कब हुआ, और उन्हें राजनीतिक निर्णयों या परिणामों के साथ सहसंबंधित करने के लिए किया जा सकता है। युद्ध के समय, फिर से किसी को उत्कृष्ट हस्तियों के इतिहास और जीवनियों की ओर मुड़ना चाहिए। कई विषय जिन्हें आधुनिक वैज्ञानिक अत्यंत महत्वपूर्ण मानते हैं, वे मोनोग्राफ में प्रतिबिंबित नहीं होते हैं। इसलिए, कोई सुसंगत कहानी नहीं है आर्थिक विकासचीन। व्यापार पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया जाता है, जिसका उल्लेख केवल संक्षेप में किया जाता है, और फिर अक्सर बहुत अपमानजनक तरीके से किया जाता है।

इतिहास लिखने की यह पद्धति आधुनिक शोधकर्ताओं के काम को बहुत कठिन बना देती है। चीनी इतिहास में हेरोडोटस या टाइटस लिवी की कहानियों की कलात्मकता का अभाव प्रतीत होता है, लेकिन वे अधिक सटीक हैं और घटनाएं अधिक सटीक रूप से दिनांकित हैं, और कभी-कभी उनमें बहुत ही सुरम्य विवरण होते हैं।

ऐतिहासिक कार्य लिखने की इस पद्धति में एक और कठिनाई यह है कि वे एक विशेष राजवंश के मुख्य विचार की पुष्टि करते हैं। चूँकि प्रत्येक कार्य इतिहास को एक राजवंश के शासनकाल तक सीमित करता है और उसकी शुरुआत, उत्थान और पतन का वर्णन करता है, इसलिए राजवंश के विकास का पैटर्न इतिहास में ही स्थानांतरित हो जाता है। सामान्य विकाससमाज, व्यापार और प्रौद्योगिकी का विकास, धर्म में कोई भी परिवर्तन और सामाजिक संरचनाऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से नहीं देखा जाता; यदि उनका उल्लेख हुआ भी है तो वह केवल एक ही राजवंश के शासनकाल के संदर्भ में है। इस प्रकार के इतिहास लेखन का एक और परिणाम, जो ऐतिहासिक अनुसंधान के लिए प्रतिबद्ध देश के लिए अजीब लग सकता है, वह यह है कि आधुनिक काल तक चीनियों के पास एकीकृत कालक्रम नहीं था।

प्रत्येक राजवंश का शासनकाल अपने आप में मूल्यवान माना जाता था, और किसी विशेष राजवंश के शासनकाल के दौरान होने वाली सभी घटनाएँ किसी विशेष सम्राट के शासनकाल के पहले, दूसरे और इसी तरह के वर्षों की होती हैं। एक भी राजवंश नहीं है एकीकृत प्रणालीकालक्रम इतिहास में हान राजवंश के पहले और पचपनवें वर्षों का उल्लेख नहीं है; सम्राटों के शासनकाल से जुड़ी केवल बिखरी हुई तारीखें हैं। हान राजवंश के अंत में, सत्ता में रहने के दौरान सम्राट का नाम मनमाने ढंग से बदलने की प्रथा के कारण यह व्यवस्था और भी अधिक खंडित और भ्रमित करने वाली हो गई। यह पता चला कि एक राजा का शासनकाल भी कई अवधियों में विभाजित था, जिनमें से प्रत्येक की घटनाओं का अपना कालक्रम था। तुलनात्मक तालिकाओं के उपयोग के बिना, चीनी इतिहास की एक अवधि को दूसरे से कालानुक्रमिक रूप से जोड़ना बहुत मुश्किल है। चीन में ईसा मसीह के जन्म से कैलेंडर की शुरुआत (यह 1949 में किया गया था) से पहले, चीनी वैज्ञानिकों को अपने इतिहास के कालक्रम की जटिलताओं को समझने के लिए बहुत अच्छी तरह से पढ़ा जाना था।

तीन प्रमुख चीनी धर्मों में से, ताओवाद दूसरों की तुलना में प्रकृति में मनुष्य के स्थान और प्रकृति की शक्तियों के साथ सद्भाव में रहने की उसकी क्षमता के अध्ययन से अधिक चिंतित था। चीन में, शांशुई नामक परिदृश्य पहाड़ों और नदियों के प्रति ताओवादी श्रद्धा की सीधी प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। ये तत्व सांग युग के परिदृश्य "शरद ऋतु के पहाड़ों में ताओवाद पर विचार" पर हावी हैं (चित्रकार झुई यांग)

प्राचीन और शास्त्रीय चीनी साहित्य का चीनी सभ्यता के संपूर्ण विकास क्रम पर बहुत बड़ा प्रभाव था। उनका सम्मान किया गया, लेकिन उन्होंने कभी भी दैवीय उत्पत्ति का श्रेय नहीं दिया। कन्फ्यूशियस एक नश्वर व्यक्ति था जो अक्सर खुले तौर पर कहता था कि वह सांसारिक मामलों को देवताओं की पूजा या परमात्मा की प्रकृति पर चिंतन की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण मानता है। प्राचीन इतिहास, एक कल्पना, हालांकि प्रशंसनीय थी, वास्तविकता के रूप में मानी गई थी। इसे एक ऐसे समाज की तस्वीर माना जाता था जिसे पुनर्स्थापित करने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती थी। समय के साथ, एक अन्य प्रकार का साहित्य सामने आया, जो आंशिक रूप से बौद्ध किंवदंतियों पर और आंशिक रूप से ताओवादी परंपरा पर आधारित था। इस साहित्य का मूल अधिक लोकतांत्रिक था; यह लोककथाओं पर आधारित था और धीरे-धीरे रोमांटिक गद्य में विकसित हुआ। सच है, यह साहित्य अभी भी निकटता से जुड़ा हुआ था ऐतिहासिक आधार, लेकिन कई मायनों में शास्त्रीय साहित्य को नियंत्रित करने वाली नैतिक अनिवार्यताओं से स्वतंत्र हो गया, जो सम्राट के संरक्षण में था और विद्वान-अधिकारियों की कलम से आया था।

चीनी ब्रह्माण्ड विज्ञान उच्चतम गुणों को काफी सामान्य जानवरों के साथ जोड़ता है, जिनमें से कुछ को हान-युग के सिरेमिक प्लेटों पर दर्शाया गया है। इसके बाहरी किनारे पर प्रसाद ले जाते हुए घुटने टेके हुए चार मानव आकृतियाँ और चार घरेलू जानवर दर्शाए गए हैं। सुअर और मेढ़ा ऐसे जानवर थे जिनकी आम तौर पर बलि दी जाती थी, बत्तख मौज-मस्ती का प्रतीक थी और टर्की मर्दानगी का प्रतीक था। केंद्र में चित्रित मछली और क्रेन अक्सर समृद्धि और दीर्घायु का प्रतीक हैं

इतिहास अपने युग के शासक वर्ग को यह दिखाने के लिए लिखा गया था कि उन्हें आचरण के किन मानकों का पालन करना चाहिए और किन गलतियों और बुराइयों से बचना चाहिए।

तीन उच्च शक्तियाँ - स्वर्ग, पृथ्वी और जल के शासक - ताओवादी दुनिया पर पहरा देते थे, मनुष्य को खुशियाँ देते थे, उसके पापों को क्षमा करते थे और उसे परेशानियों से बचाते थे। प्रारंभ में, प्रत्येक वर्ष एक लंबी लेकिन अनिश्चित अवधि का प्रतिनिधित्व करता था, लेकिन फिर यह स्थिति बदल गई। 18वीं सदी की पेंटिंग का टुकड़ा. इसमें पृथ्वी के ताओवादी देवता को दर्शाया गया है, जो गर्मियों का प्रतीक है, जिसे स्ट्रेचर पर लोगों से घिरा हुआ, पंखे पकड़े हुए ले जाया जाता है। देवता के साथ महिलाएं, संगीतकार और सेवक लहराते हुए झंडे लेकर चलते हैं

पिछले शासकों के अच्छे और बुरे कार्यों को समान मात्रा में दर्ज किया जाना चाहिए, क्योंकि दोनों ऐसे उदाहरण हैं जिनका समकालीनों द्वारा सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाना चाहिए। यह माना गया कि अतीत और वर्तमान में रहने की स्थितियाँ लगभग समान थीं। इसलिए, इतिहास एक प्रकार का दर्पण था जिसमें शासक स्वयं को देख सकता था, देख सकता था कि उसे अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए क्या करना चाहिए, और यदि उसे स्वर्गीय आदेश प्राप्त करने की आशा है तो उसे क्या करने से बचना चाहिए। यह मान लिया गया कि सम्राट का चरित्र पूरे युग के चरित्र को निर्धारित करता है। मंत्रियों को शासक के उदाहरण का अनुसरण करना था, और सामान्य लोगों को देश के महान लोगों से एक उदाहरण लेना था: "जैसे हवा चलती है, वैसे ही घास झुकती है।" नैतिकता और सदाचार का पुरस्कार धन था, पाप का दंड दुर्भाग्य था। किसी राजवंश का उत्थान और पतन इतिहास लेखन के लिए एक आदर्श रहा है। यह मॉडल उस युग के महान लोगों की भावना की ताकत या कमजोरी से निर्धारित होता था।

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गुलाब की सुंदरता फूल में है, शब्द की गरिमा उसकी संक्षिप्तता में है।

लंबे समय तक यह माना जाता था कि कहावतें, कहावतें और कहावतें एकत्रित होती हैं बाइबिल की किताबनीतिवचन. लिखित डिकोडिंग के साथ प्राचीन मिस्रमिस्र की कहावतें और कहावतें जो हिब्रू कहावतों से कई हजार साल पुरानी थीं, भी खोजी गईं। और यह बात नहीं है. पहले से ही एक में प्राचीन राज्यपूर्व - सुमेर, लोग मजाकिया अभिव्यक्तियों का उपयोग करने में पूरी तरह से सक्षम थे, जो संक्षेप में, आधुनिक लोगों से बहुत अलग नहीं थे। इस सभ्यता में, प्राचीन विश्व के इतिहास में पहली बार, पूर्वी ज्ञान - कहावतें, कहावतें, कहावतें - को लिखित रूप में रखा गया था।

जीवन के बारे में पूर्वी ज्ञान

और फिर प्राचीन सुमेर. हज़ारों साल पहले, सुमेरियों को आधुनिक यूरोपीय लोगों की तरह अस्तित्व की कमज़ोरी के बारे में वही विचार सताया था:

- जीवन तेजी से बीतता है। क्यों बचाएं, चलो सब खर्च कर दें।

- फिर भी, आपके पास जीने के लिए अभी भी लंबा समय है। आइए बचत करें.

सदियाँ बीत गईं, सभ्यताएँ बदल गईं, अरब पूर्व की मीनारें आसमान तक पहुँच गईं, भारत के अद्भुत मंदिर और चीन और कोरिया के पगोडा बनाए गए। और पूरे आबादी वाले पूर्व में, लोगों ने दंतकथाओं, दृष्टान्तों, सूक्तियों, कहावतों और कहावतों की रचना की। अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग, और साथ ही इसमें कई सामान्य विशेषताएं भी हैं। नीचे विभिन्न राष्ट्रों की विशेषता वाली कहावतों, कहावतों और कहावतों के उदाहरण दिए गए हैं।

चीन. एक यूरोपीय के लिए पूरी तरह से असामान्य सभ्यता। एक ओर जहां चीनी शासकों की क्रूरता पूरे देश में चर्चा का विषय बनी हुई है। दूसरी ओर, राष्ट्र की अंतरात्मा कन्फ्यूशियस और लाओ त्ज़ु थे, जिनकी उपयुक्त बातें एक सहस्राब्दी से भी अधिक समय से जीवित हैं।

1. जब मित्रता केवल लाभ पर आधारित होती है, तो वे शत्रुता और क्रोध बोते हैं। (कन्फ्यूशियस)
2. अपने प्रति जितना संभव हो सके उतना सख्त रहें, दूसरों के साथ जितना संभव हो उतना कोमल रहें। इस तरह, मानव शत्रुता उत्पन्न नहीं होगी. (कन्फ्यूशियस)
3. यदि आप आसान रास्ते की आशा करते हैं तो रास्ते में निश्चित रूप से कई कठिनाइयाँ आएंगी। (लाओ त्सू)
4. मानव हृदय एक साँप की तरह है - हमेशा जहर से भरा हुआ। (लाओ त्सू)

दिलचस्प बात यह है कि चीनी भाषा के साथ-साथ रूसी भाषा में भी कुछ ऐसे भाव हैं जिन्हें कहावत कहा जाता है। और वे हमसे परिचित अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे हैं:

1. दोस्ती के बारे में: "समुद्र, सूरज और दोस्ती की कोई कीमत नहीं है।"
2. अनुभव के बारे में: "बूढ़ा घोड़ा अपने घर का रास्ता खोज लेगा।"
3. विश्वासघात और कृतघ्नता के बारे में: "मैंने एक बाघ शावक से एक बाघ को पाला - मुझे पीड़ा और विनाश मिला।"
4. अत्यधिक लालच के बारे में: "अमीर आदमी, लोंग को प्राप्त करने के बाद, सिचुआन को प्राप्त करना चाहता था।"

जापान.बौद्ध धर्म और प्राचीन मान्यताओं के अद्भुत मिश्रण का देश। समुराई सम्मान, प्रतिभाशाली सुलेखकों और कवियों का देश जिन्होंने हाइकु और टंका की तीन या पांच पंक्तियों में पूरी दुनिया और सभी मानवीय अनुभवों का वर्णन किया। जापानी भाषा रूपकों, रूपकों, आलंकारिक तुलनाओं की भाषा है, जिनमें से कई कहावतें और कहावतें बन गई हैं। और जापानी कहावतों के विषय और चित्र, जो हमसे बहुत दूर हैं, परिचित और समझने योग्य हैं:

1. अप्रतिरोध्य अन्याय पर: "जहां सत्ता का शासन होता है वहां अधिकार शक्तिहीन होता है।"
2. दृढ़ता और धैर्य के बारे में: "एक चींटी का बिल एक पत्थर के बांध को नष्ट कर देगा।"
3. दूसरों की ख़ुशी में खुश होने की क्षमता पर: "यदि दूसरे खुश हैं, तो भी खुश रहें।"
4. सहनशीलता के बारे में: "घर में स्थापित रीति-रिवाजों के बारे में कोई बहस नहीं है।"

अरब पूर्व.बुखारा, बगदाद, यमन के उमस भरे रेगिस्तान और आगरा के हरे-भरे बगीचे - यह सब अरब पूर्व है। धोखे, चापलूसी, बड़प्पन और साहस की दुनिया। महान राजनेताओं, वैज्ञानिकों, कवियों और लोक बुद्धिजीवियों की दुनिया। पूर्व उमर खय्याम, निज़ामी गंजवी, हामिद मोहमंद की दुनिया है। और ये भी लोक चोरों की कहानियाँ हैं - "मक़ाम" - दंतकथाओं, दृष्टान्तों, कहावतों और कहावतों का एक पूरा संग्रह। वैसे, यहाँ उनमें से एक है - उपन्यास का एक संक्षिप्त अंश:

“एक समय की बात है, एक बूढ़ा गधा था। और एक दिन वह एक कुएं में गिर गया। मालिक ने बहुत सोचा और सोचा, लेकिन फिर भी उसे समझ नहीं आया कि मुसीबत से कैसे निपटा जाए। और उसने गधे और कुएं दोनों को दफनाने का फैसला किया। मैंने मदद के लिए अपने पड़ोसियों को बुलाया और उन्होंने कुएँ को भरना शुरू कर दिया। गधा चिल्लाया और चिल्लाया, और फिर मिट्टी के प्रत्येक फेंके हुए ढेले पर अपने पैर रखकर खड़ा होना शुरू कर दिया। गधा ऊँचा और ऊँचा उठता गया जब तक कि वह कुएँ से बाहर नहीं निकल गया।”

और कहावतें और कहावतें हजारों नहीं तो हजारों हैं। साहस, साहस, छल, दोस्ती, काम के बारे में - दुनिया की हर चीज़ के बारे में। उनमें से कुछ यहां हैं:

1. जब शेर मर जाता है तो लकड़बग्घे जश्न मनाते हैं। (अफगान कहावत)
2. जिसने यह कहा और नहीं किया वह गधा है, जिसने ऐसा कहा और कहा वह मनुष्य है, जिसने यह नहीं कहा और किया वह शेर है।
3. आप कम से कम एक हजार लोगों से परामर्श कर सकते हैं, लेकिन अपना रहस्य उजागर न करें। (फ़ारसी कहावत)
4. इस रहस्य के बारे में दो लोग जान सकते हैं, बशर्ते उनमें से एक कब्र में हो। (फ़ारसी कहावत)
5. आलसी बैल का भविष्य तो कसाईयों को बेच देना ही है। (अरबी कहावत)
6. जल्दबाजी में किया गया कोई भी काम विपत्ति लाएगा। (कुर्द कहावत)

परिवार और विवाह के बारे में पूर्वी ज्ञान

पूर्व की विशिष्टता महिलाओं के प्रति उसके "दोहरे" रवैये में निहित है। एक ओर, उसकी स्थिति एक आदमी के अधीन है, दूसरी ओर: "मैं आपके एक मोल के लिए समरकंद और बुखारा दोनों देने को तैयार हूं।"

विवाह के प्रति रवैया भी उतना ही अस्पष्ट है। बहुत समय पहले, सुमेर में उन्होंने कहा था: "एक ख़ुशी शादी में है, और अगर आप इसके बारे में सोचें, तो दूसरी ख़ुशी तलाक में है।" उन्हें ईरानियों द्वारा इस कहावत का समर्थन किया जाता है: "शादी एक महीने के लिए खुशी है, शादी बाकी सभी वर्षों के लिए दुख है।" लेकिन कज़ाख कहावत कहती है: "खुशी पहला बेटा है, खुशी का आधा हिस्सा एक अच्छी पत्नी है।" लाओस में एक अभिव्यक्ति है: "एक अच्छे परिवार में, पति और पत्नी चॉपस्टिक की तरह होते हैं - हमेशा एक जोड़ी, हमेशा एक साथ।" सामान्य तौर पर, एक अच्छी पत्नी बहुत महत्वपूर्ण है, अन्यथा यहूदी कहावत जैसी ही परेशानियां हो सकती हैं: “बारिश से बदतर क्या हो सकता है? बुरी पत्नी. कम से कम बारिश घर में घुस जाएगी और बुरी पत्नी उसे घर से बाहर निकाल देगी।'' पश्तून जनजातियों के अनुसार, बारिश से भी बुरी एकमात्र चीज़ क्रमशः तंग जूते और एक बुरी पत्नी हैं: "एक बुरी पत्नी ऐसी होती है जैसे असुविधाजनक जूते, और दबाता है, और दबाता है।” और हमेशा, खुशी बच्चे हैं: "बच्चों के बिना एक यर्ट आग के बिना चूल्हे की तरह है," कज़ाकों ने कहा।

पूर्व में उन्होंने यह भी कहा: "शादी के बाद पहला महीना गुलाबी फूल की तरह होता है, दूसरा कीड़ा जड़ी की तरह होता है।" लेकिन प्यार की आंखें अंधी होती हैं, और जब यह होता है: "चेचक के घाव गालों पर डिंपल जितने सुंदर होते हैं।"

अक्सर ऐसा होता है: एक लड़की को एक गरीब लड़के से प्यार हो गया। वर्षों तक साथ रहे, और समृद्धि, और यहाँ तक कि धन भी घर में आ गया। पुरानी पत्नी कुरूप और उबाऊ लगती है। एक जापानी कहावत है: "उस पत्नी से प्यार करो जो तुम्हें एक गरीब आदमी की तरह प्यार करती है।"

प्यार के बारे में पूर्वी ज्ञान कहता है:

• तीन चीजें तर्क के अधीन नहीं हैं: पहाड़ों से बहने वाली हवा, आसमान में दौड़ता सूरज, इंसान के दिल में बसा प्यार।
• खान के पास सलाहकार हैं, अमीर के पास सलाहकार हैं, प्यार को सलाहकारों की जरूरत नहीं है।
• प्यार लाता है. क्रोध एक अपमान है.
• प्यार के नाम पर चीथड़े पहनना कोई पाप नहीं है.

निष्कर्ष में, हम एक अज्ञात चीनी लेखक के कथन का हवाला दे सकते हैं: “यह दुःख है, यह दुःख है। मेरी पत्नी और मेरी मालकिन दोनों एक ही समय में मुझसे प्यार करती हैं। क्या मैं भगवान जैसा महसूस करता हूँ? अरे नहीं। मुझे ऐसा लगता है जैसे मैं स्वर्ग का भी निवासी हूं और नर्क का भी निवासी हूं।''

पूर्वी दर्शन में बहुत कुछ ऐसा है जो हमारे लिए समझ से परे है; पश्चिम और पूर्व अपने विश्वदृष्टिकोण में बहुत भिन्न हैं। और फिर भी, पूर्वी ज्ञान: उद्धरण, सूत्र, कहावतें आज की यूरोपीय वास्तविकताओं पर काफी लागू होती हैं।

चीन महान ऋषियों का देश है। कन्फ्यूशियस, लाओ त्ज़ु, लू बुवेई और कई अन्य प्रसिद्ध दार्शनिकों और विचारकों का जन्म यहीं हुआ था। इस देश के शस्त्रागार में हजारों ग्रंथ हैं, जो इसके पाठक को प्रबुद्ध करने के लिए लिखे गए हैं। कई चीनी ज्ञान आज भी प्रासंगिक माने जाते हैं।

लेकिन इतनी बड़ी लोकप्रियता का कारण क्या था? आख़िरकार, लगभग सभी देशों के काम एक जैसे ही होते हैं। इसका उत्तर चीनी विश्वदृष्टिकोण में निहित है और यह भी कि राष्ट्र अपने पूरे इतिहास में कैसे विकसित हुआ है।

दिव्य साम्राज्य के निवासियों की नज़र से दुनिया

लंबे समय तक चीन बाहरी दुनिया से अलग-थलग रहा। एकमात्र अतिथि वे व्यापारी थे जो सिल्क रोड पर अपने कारवां का नेतृत्व करते थे। इस तरह के अलगाव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि चीनियों ने अपने अनुभव और विश्वदृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए दुनिया का अनुभव किया।

अपने पड़ोसियों के विपरीत, मध्य साम्राज्य के निवासी अपनी समस्याओं को कूटनीतिक तरीके से हल करने के आदी हैं। इस प्रकार, प्राचीन चीनी ज्ञान कहता है: "जो कोई भी युद्ध के बारे में सोचता है वह दोगुनी गलती करता है।" अपने पीछे की लड़ाइयों के कारण, वे सोचने के लिए अधिक समय लेने में सक्षम थे। इसके लिए धन्यवाद, कई चीनी ज्ञान का जन्म हुआ।

निष्पक्षता के लिए, यह ध्यान देने योग्य है कि यहाँ भी लड़ाइयाँ और नागरिक संघर्ष हुए थे। अक्सर चीनी किसी संभावित खतरे से खुद को बचाने के लिए दो जनजातियों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा कर सकते थे। फिर भी उन्हें शांतिपूर्ण जीवन अधिक पसंद था।

लाओ त्ज़ु - दिव्य साम्राज्य का बुद्धिमान ड्रैगन

कई लोग मानते हैं कि सभी चीनी दार्शनिकों के पिता लाओ त्ज़ु थे। इस महान विचारक का जन्म छठी शताब्दी में हुआ था। ईसा पूर्व. ऐसा कहा जाता है कि वह सम्राट के दरबार में एक पुरालेखपाल था। इसके अलावा, उन्हें यह पद उनके तेज दिमाग की बदौलत मिला।

उनकी चीनी बुद्धिमत्ता उनके रूपक संदर्भ के लिए जानी जाती है। उनमें सच्चाई पहचानना बहुत कठिन है। हालाँकि लाओत्से की मानें तो सत्य स्वयं एक भूतिया अवधारणा है. उन्होंने कहा: "कोई ज्ञान नहीं है, इसलिए मैं कुछ भी नहीं जानता।"

कन्फ्यूशियस - महान दार्शनिक एवं विचारक

प्रत्येक राष्ट्र के अपने लेखक और दार्शनिक होते हैं जो दूसरों के लिए मानक बन गए हैं। अगर हम चीन की बात करें तो कन्फ्यूशियस एक ऐसे व्यक्ति हैं। कई लोगों के लिए वह एक संत की तरह बन गए, जिनके कर्म और शब्द निर्विवाद सत्य थे।

उनके द्वारा कई चीनी ज्ञान की रचना की गई। इससे भी अधिक अन्य लेखकों द्वारा लिखा गया जो स्वयं को उनकी शिक्षाओं का अनुयायी मानते थे। इसके लिए धन्यवाद, चीन में दर्शनशास्त्र का एक अलग स्कूल दिखाई दिया - कन्फ्यूशीवाद। यह एक प्रकार का धर्म बन गया, क्योंकि इसने व्यवहार के मानक निर्धारित किये।

यह उनकी रचनाओं पर है कि आदिम चीनी ज्ञान आधारित है। कन्फ्यूशियस के उद्धरण पीढ़ी-दर-पीढ़ी कॉपी किए जाते रहे हैं। इसके अलावा, उनकी शिक्षाओं वाला पहला स्क्रॉल 2.5 हजार साल से भी पहले सामने आया था।

चीनी ज्ञान, कन्फ्यूशियस उद्धरण

आइये हम उनकी कुछ बातों का उदाहरण देते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि उनमें से प्रत्येक को प्रतिबिंब की आवश्यकता है। एक ही बार में सब कुछ पढ़ने के लिए जल्दबाजी करने की आवश्यकता नहीं है; आपको बिना जल्दबाजी किए पाठ में गहराई से जाने की आवश्यकता है ताकि आपके विचार प्राप्त हो जाएं आवश्यक प्रपत्र. इसलिए:

• "आप कई दिनों के अँधेरे को कोस सकते हैं, या आप उसमें एक छोटी सी आग जला सकते हैं।"
• "बहुत से लोग एक बार में एक बूंद की सलाह लेते हैं, लेकिन फिर इसे बड़ी बाल्टियों में दूसरों को वितरित करते हैं।"
• "मुझे बताओ कैसे और मैं इसे जल्द ही भूल जाऊंगा, मुझे दिखाओ और मैं समझ जाऊंगा, मुझे इसे खुद दोहराने दो और मैं सीख जाऊंगा।"
• "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कौन सा व्यवसाय करते हैं, यह मायने रखता है कि आप उसमें कितनी आत्मा लगाते हैं।"
• "आपको अपने बारे में बात नहीं करनी चाहिए। यदि आप मुझे अच्छा बताएंगे, तो वे आप पर विश्वास नहीं करेंगे। यदि आप अपने बुरे पक्षों को उजागर करेंगे, तो वे कई गुना बढ़ जाएंगे।"
• "दूसरों की देखभाल और सहानुभूति किसी भी अच्छे समाज की नींव है।"

चीनी लोक ज्ञान

लेकिन न केवल प्रसिद्ध दार्शनिकों ने सूत्र और दृष्टान्तों की रचना की। कई चीनी ज्ञान स्वयं लोगों द्वारा बनाए गए थे, और इससे उनका अर्थ कम प्रासंगिक नहीं हो जाता है। आख़िरकार, अधिकांश चीनी लोग दृढ़ता से आत्म-सुधार के मार्ग पर चले, चाहे वे शाही अधिकारी हों या सामान्य कर्मचारी।

उदाहरण के तौर पर, यहां कुछ अच्छी बातें हैं जो चीनी विचार की सुंदरता दिखा सकती हैं:

• "बाघ को उसकी पूंछ की नोक से पकड़ना बहुत डरावना है, लेकिन उसे जाने देना उससे भी अधिक डरावना है।"
• "सीखने में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप युवा हैं या बूढ़े। यदि आप शिक्षण को समझते हैं, तो आप उस्ताद हैं।"
• "किसी बूढ़े आदमी पर हंसना बेवकूफी है। इससे पहले कि आप पलक झपकाएं, आप खुद को उसकी जगह पर पाएंगे।"
• "आपको धारा का अनुसरण नहीं करना चाहिए, आपको इसके विपरीत नहीं जाना चाहिए। नदी पार करना बेहतर है - क्योंकि इस तरह आप खुद को तेजी से दूसरी तरफ पाएंगे।"
• "आपको अपनी गलतियों पर शोक नहीं मनाना चाहिए। कौन जानता है, शायद वे वही हैं जिनकी दुनिया को ज़रूरत है?"
• "शिक्षक केवल दरवाज़े की ओर इशारा करते हैं। इसे खोलना है या नहीं यह छात्र की पसंद है।"