Omar Khayyam magának az életnek a tanulmányozásának szentelte magát. Sokat tanult tudományos munka olyan területeken, mint a matematika, a csillagászat, az orvostudomány, a filozófia, de a világ leginkább költőként, a rubai négysorok szerzőjeként emlékszik rá. Sajnos Khayyam élete során rendkívüli elméjét nem értékelték. Csak a 19. században emlékeztek rá, amikor a világhír érte.
Khayyam rubaijában az élet értelmére, a tisztaságra, a boldogságra, a szerelemre, a barátságra és természetesen a kedvenc italára - .
Az életről
- 1 -
Ne irigyelj valakit, aki erős és gazdag. A naplemente mindig hajnalt követ. Kezelje ezt a rövid, sóhajjal egyenlő életet úgy, mintha kölcsönadta volna.
- 2 -
Akit megver az élet, az többet fog elérni. Aki megevett egy kiló sót, az jobban értékeli a mézet. Aki könnyeket ejt, őszintén nevet. Aki meghalt, tudja, hogy él!
- 3 -
„A pokol és a mennyország a mennyben van” – mondják a nagyokosok. Miután magamba néztem, meggyőződtem a hazugságról: a pokol és a menny nem körök a világegyetem palotájában, a pokol és a menny a lélek két fele.
- 4 -
Mindent vesznek és eladnak, és az élet nyíltan nevet rajtunk. Felháborodunk, felháborodunk, de veszünk-eladunk.
- 5 -
Ne gyászold, halandó, a tegnapi veszteségeket, ne mérd a ma tetteit a holnap mércéjével. Ne bízz sem a múltban, sem a jövő percében. Higgy az aktuális percnek – légy boldog most!
Szerelemről
- 6 -
Igen, egy nőben, akárcsak egy könyvben, ott van a bölcsesség. Csak az írástudó értheti meg ennek nagy értelmét. És ne haragudj a könyvre, ha tudatlan vagy, nem tudtad elolvasni.
- 7 -
Virágok az egyik kezedben, állandó pohár a másikban, lakomázz kedveseddel, megfeledkezve az egész Univerzumról, mígnem a halál tornádója hirtelen letépi rólad a halandó élet ingét, mint a rózsaszirmokat.
- 8 -
Ki csúnya, ki jóképű – nem ismeri a szenvedélyt. Egy szerelmes őrült beleegyezik, hogy a pokolba kerül. A szerelmeseknek nem mindegy, mit viselnek, mit fekszenek a földön, mit tesznek a fejük alá.
- 9 -
Akinek nem ég a szíve a szerelme iránti szenvedélyes szeretettől, vigasztalás nélkül húzza el szomorú életét. Felesleges és gyűlölködő tehernek tartom a szerelem örömei nélkül eltöltött napokat.
- 10 -
Szeretni és szeretve lenni boldogság. Megvéd az egyszerű rossz időjárástól. És miután buzgón a kezedbe vetted a szerelem gyeplőjét, soha ne engedd el, még akkor sem, ha külön élsz...
A borról
- 11 -
Azt mondják, hogy a részegek a pokolba kerülnek. Hülyeség az egész! Ha az ivókat a pokolba küldenék, és minden nőszerető követné őket oda, az Édenkerted üressé válna, mint a tenyered.
- 12 -
Szív! Hadd ítélje el a ravasz, összeesküvő nép a bort, mondván, hogy káros. Ha meg akarod mosni a lelked és a tested, hallgass gyakrabban verset borozás közben.
- 13 -
Virágzó kert, barátnő és egy csésze bor – ez az én paradicsomom. Nem akarom másban találni magam. Igen, még senki sem látta a mennyei paradicsomot! Tehát vigasztalódjunk egyelőre a földi dolgokban.
- 14 -
De a bor ugyanezt a bölcsességet tanítja; minden csészén egy létfontosságú felirat található: „Tedd az ajkadat, és meglátod az alját!”
- 15 -
A bor tilos, de van négy de: ez attól függ, hogy ki, kivel, mikor és mértékkel iszik bort. Ennek a négy feltételnek a betartásával a bor minden épeszű ember számára megengedett.
Omar Khayyam magának az életnek a tanulmányozásának szentelte magát. Sok tudományos munkát végzett olyan területeken, mint a matematika, a csillagászat, az orvostudomány, a filozófia, de a világ leginkább költőként, a rubai négysorok szerzőjeként emlékszik rá. Sajnos Khayyam élete során rendkívüli elméjét nem értékelték. Csak a 19. században emlékeztek rá, amikor a világhír érte.
Khayyam rubaijában az élet értelmére, a tisztaságra, a boldogságra, a szerelemre, a barátságra és természetesen a kedvenc italára - .
Az életről
- 1 -
Ne irigyelj valakit, aki erős és gazdag. A naplemente mindig hajnalt követ. Kezelje ezt a rövid, sóhajjal egyenlő életet úgy, mintha kölcsönadta volna.
- 2 -
Akit megver az élet, az többet fog elérni. Aki megevett egy kiló sót, az jobban értékeli a mézet. Aki könnyeket ejt, őszintén nevet. Aki meghalt, tudja, hogy él!
- 3 -
„A pokol és a mennyország a mennyben van” – mondják a nagyokosok. Miután magamba néztem, meggyőződtem a hazugságról: a pokol és a menny nem körök a világegyetem palotájában, a pokol és a menny a lélek két fele.
- 4 -
Mindent vesznek és eladnak, és az élet nyíltan nevet rajtunk. Felháborodunk, felháborodunk, de veszünk-eladunk.
- 5 -
Ne gyászold, halandó, a tegnapi veszteségeket, ne mérd a ma tetteit a holnap mércéjével. Ne bízz sem a múltban, sem a jövő percében. Higgy az aktuális percnek – légy boldog most!
Szerelemről
- 6 -
Igen, egy nőben, akárcsak egy könyvben, ott van a bölcsesség. Csak az írástudó értheti meg ennek nagy értelmét. És ne haragudj a könyvre, ha tudatlan vagy, nem tudtad elolvasni.
- 7 -
Virágok az egyik kezedben, állandó pohár a másikban, lakomázz kedveseddel, megfeledkezve az egész Univerzumról, mígnem a halál tornádója hirtelen letépi rólad a halandó élet ingét, mint a rózsaszirmokat.
- 8 -
Ki csúnya, ki jóképű – nem ismeri a szenvedélyt. Egy szerelmes őrült beleegyezik, hogy a pokolba kerül. A szerelmeseknek nem mindegy, mit viselnek, mit fekszenek a földön, mit tesznek a fejük alá.
- 9 -
Akinek nem ég a szíve a szerelme iránti szenvedélyes szeretettől, vigasztalás nélkül húzza el szomorú életét. Felesleges és gyűlölködő tehernek tartom a szerelem örömei nélkül eltöltött napokat.
- 10 -
Szeretni és szeretve lenni boldogság. Megvéd az egyszerű rossz időjárástól. És miután buzgón a kezedbe vetted a szerelem gyeplőjét, soha ne engedd el, még akkor sem, ha külön élsz...
A borról
- 11 -
Azt mondják, hogy a részegek a pokolba kerülnek. Hülyeség az egész! Ha az ivókat a pokolba küldenék, és minden nőszerető követné őket oda, az Édenkerted üressé válna, mint a tenyered.
- 12 -
Szív! Hadd ítélje el a ravasz, összeesküvő nép a bort, mondván, hogy káros. Ha meg akarod mosni a lelked és a tested, hallgass gyakrabban verset borozás közben.
- 13 -
Virágzó kert, barátnő és egy csésze bor – ez az én paradicsomom. Nem akarom másban találni magam. Igen, még senki sem látta a mennyei paradicsomot! Tehát vigasztalódjunk egyelőre a földi dolgokban.
- 14 -
De a bor ugyanezt a bölcsességet tanítja; minden csészén egy létfontosságú felirat található: „Tedd az ajkadat, és meglátod az alját!”
- 15 -
A bor tilos, de van négy de: ez attól függ, hogy ki, kivel, mikor és mértékkel iszik bort. Ennek a négy feltételnek a betartásával a bor minden épeszű ember számára megengedett.
Omar Khayyam, rövid életrajz akit ebben a cikkben bemutatunk, 1048. május 18-án született Nishapurban. Nishapur Kelet-Iránban található, Khorasan kulturális tartományban. Ez a város olyan hely volt, ahová Irán különböző részeiről, sőt a szomszédos országokból is sokan érkeztek, hogy részt vegyenek a vásáron. Ezenkívül Nishapurt az egyik főnek tekintik kulturális központok annak idején Iránban. A 11. század óta madrasák - felső- és középfokú iskolák - működnek a városban. Az egyikben Omar Khayyam is tanult.
Az orosz életrajz a tulajdonnevek fordítását foglalja magában. Néha azonban az olvasóknak szükségük van rá angol verzió, például amikor angol nyelvű anyagokat kell találnia. Hogyan kell lefordítani: „Omar Khayyam: életrajz”? "Omar Khayyam: életrajz" a megfelelő lehetőség.
Khayyam gyermekkora és fiatalsága
Sajnos nem áll rendelkezésre elegendő információ róluk, valamint sokak életéről híres emberekősidők. Omar Khayyam életrajza gyermekkorban és tiniévek jellemezte, hogy Nishapurban élt. Családjáról nincs információ. A Khayyam becenév, mint ismeretes, „sátorkészítőt”, „sátorkészítőt” jelent. Ez lehetővé teszi a kutatók számára azt a feltételezést, hogy apja a kézműves körök képviselője volt. A családnak mindenesetre elegendő pénze volt ahhoz, hogy fiát tisztességes oktatásban részesítse.
További életrajzát a képzés jellemezte. Omar Khayyam először a Nishapur madrasahban tanult tudományt, amely akkoriban arisztokratikus oktatási intézményként ismert közszolgálat főbb tisztviselők. Ezt követően Omar Szamarkandban és Balkhban folytatta tanulmányait.
Khayyam által szerzett tudás
Számos természet- és egzakt tudományt elsajátított: geometriát, matematikát, csillagászatot, fizikát. Omar külön tanult történelmet, korántudományt, teozófiát, filozófiát és filológiai diszciplínák komplexumát, amely akkoriban az oktatás fogalmába tartozott. Ismerte az arab irodalmat, folyékonyan beszélt arabul, és ismerte a versírás alapjait is. Omar jártas volt a gyógyításban és az asztrológiában, emellett zeneelméletet is tanult.
Khayyam tökéletesen ismerte fejből a Koránt, és bármilyen verset tudott értelmezni. Ezért még a legjelentősebb keleti teológusok is Omarhoz fordultak konzultációért. Eszméi azonban nem illettek bele az iszlám ortodox felfogásába.
Az első felfedezések a matematikában
További életrajzát a matematika terén tett első felfedezései fémjelezték. Omar Khayyam ezt a tudományt tette tanulmányai középpontjába. 25 évesen teszi meg első felfedezéseit a matematikában. A 11. század 60-as éveiben publikált egy munkát erről a tudományról, amely kiváló tudós hírnevét hozta el számára. A mecénás uralkodók elkezdik őt pártfogással ellátni.
Élet Khakan Shams al-Mulk udvarában
A 11. század uralkodói kíséretük pompájában versengtek egymással. Elcsábították a tanult udvaroncokat. A legbefolyásosabbak egyszerűen azt követelték híres költőktől és tudósoktól, hogy menjenek bíróság elé. Ez a sors Omárt sem kímélte. Életrajzát udvari szolgálatáról is nevezték.
Omar Khayyam tudományos tevékenységét először Khakan Shams al-Mulk herceg udvarában végezte, Bukhorban. A 11. századi krónikások tanúsága szerint a buharai uralkodó becsülettel körülvette Omárt, sőt maga mellé ültette a trónra.
Meghívás Esfahanba
Ekkorra a Nagy Szeldzsuk birodalma kinőtt és megerősödött. Tughulbek, a szeldzsuk uralkodó 1055-ben hódította meg Bagdadot. Az új birodalom uralkodójának, a szultánnak nyilvánította magát. A kalifa elvesztette hatalmát, és ez a kulturális virágzás korszakát jelentette, amelyet keleti reneszánsznak neveztek.
Ezek az események Omar Khayyam sorsát is befolyásolták. Életrajza egy új korszakkal folytatódik. Omar Khayyam 1074-ben meghívást kapott a királyi udvarba, hogy Iszfahán városában szolgáljon. Ebben az időben Malik Shah szultán uralkodott. Ebben az évben kezdetét vette gyümölcsöző tudományos tevékenységének húszéves időszaka, amely az elért eredmények szerint ragyogónak bizonyult. Ebben az időben Iszfahán városa volt a szeldzsuk hatalom fővárosa, amely től kezdve terjedt ki Földközi-tenger Kína határáig.
Élet Malik Shah udvarában
Omar a nagy szultán tiszteletbeli bizalmasa lett. A legenda szerint Nizam al-Mulk még azt is felajánlotta neki, hogy uralja Nishapurt és a környéket. Omar azt mondta, hogy nem tudja, hogyan kell tiltani és parancsolni, ami az emberek irányításához szükséges. Ezután a szultán évi 10 ezres fizetést (hatalmas összeget) jelölt ki neki, hogy Khayyam szabadon foglalkozhasson a tudományokkal.
Obszervatórium vezetése
Khayyamot felkérték a palota obszervatóriumának vezetésére. A szultán a legjobb csillagászokat gyűjtötte össze udvarában, és nagy összegeket különített el drága felszerelések vásárlására. Omar feladata volt az alkotás új naptár. A 11. században Közép-Ázsiaés Irán, 2 rendszer működött egyszerre: nap- és holdnaptárak. Mindkettő tökéletlen volt. 1079 márciusára a probléma megoldódott. A Khayyam által javasolt naptár 7 másodperccel pontosabb volt, mint a jelenlegi (16. században kifejlesztett) Gergely-naptár!
Omar Khayyam csillagászati megfigyeléseket végzett az obszervatóriumban. Korában a csillagászat szorosan összefüggött az asztrológiával, amely a középkorban a gyakorlati szükségszerűség tudománya volt. Omar pedig része volt Malik Shah kíséretének, mint tanácsadója és asztrológusa. Jósó hírneve nagyon nagy volt.
Új eredmények a matematikában
Az iszfaháni udvarban Omar Khayyam matematikát is tanult. 1077-ben geometriai művet készített Eukleidész nehéz rendelkezéseinek értelmezésével. Először adott kimerítő osztályozást a fő egyenlettípusokról - köbös, négyzetes, lineáris (összesen 25 típus), és elméletet is alkotott a köbös egyenletek megoldására. Ő volt az, aki először vetette fel a geometria tudománya és az algebra kapcsolatának kérdését.
Khayyam könyvei sokáig ismeretlenek voltak az európai tudósok előtt, akik létrehozták a nem euklideszi geometriát és egy új magasabb algebrát. És újra át kellett menniük egy nehéz és hosszú úton, amelyet Khayyam már 5-6 évszázaddal előttük kikövezt.
Filozófia órák
Khayyam filozófiai problémákkal is foglalkozott, Avicenna tudományos örökségét tanulmányozta. Műveit arabból fárszira fordította, újítást mutatva, hiszen akkoriban az arab nyelv játszotta a tudomány nyelvének szerepét.
Első filozófiai értekezése 1080-ban született ("Treatise on Being and Ought"). Khayyam kijelentette, hogy Avicenna követője, és a keleti arisztotelianizmus szemszögéből is kifejtette az iszlámmal kapcsolatos ítéleteit. Omar Isten létezését a lét elsődleges okaként felismerve azt állította, hogy a dolgok sajátos rendjét a természet törvényei határozzák meg, ez egyáltalán nem az isteni bölcsesség eredménye. Ezek a nézetek nagyon különböztek a muszlim dogmáktól. Az értekezésben tömören és visszafogottan, az allegóriák és kihagyások ezópiai nyelvén mutatták be. Omar Khayyam sokkal merészebben, néha kihívóan fejezte ki az iszlámellenes érzelmeket költészetében.
Életrajz: Khayyam versei
Verseket írt csak rubai, i.e. négysorok, amelyekben az 1., 2., 4. vagy mind a négy strófa rímelt. Egész életében alkotta őket. Khayyam soha nem írt dicsérő ódákat az uralkodókról. A Rubai nem volt a költészet komoly formája, Omar Khayyamot pedig kortársai nem ismerték el költőként. Ő maga pedig nem tulajdonított nagy jelentőséget verseinek. Valószínűleg rögtönzött, futólag keletkeztek.
Omar ingatag helyzete a bíróságon
1092 végén véget ért életének 20 éves csendes időszaka Malik Shah udvarában. Ekkor a szultán tisztázatlan körülmények között halt meg. És Nizam al-Mulkot egy hónappal korábban megölték. A középkori források Khayyam két pártfogójának halálát az iszmailiknak, a török nemesség ellen irányuló vallási és politikai mozgalom képviselőinek tulajdonítják. Malik Shah halála után terrorizálták az iszfaháni nemességet. A megtorlás és a feljelentés a várost elárasztó titkos gyilkosságoktól való félelem szülte. Harc a hatalomért kezdődött, és a nagy birodalom kezdett szétesni.
Omar pozíciója Malik Shah özvegyének, Turkan Khatunnak az udvarában is meginogni kezdett. A nő nem bízott a Nizam al-Mulk közeliekben. Omar Khayyam még egy ideig az obszervatóriumban dolgozott, de már nem kapott ugyanolyan fizetést vagy támogatást. Ugyanakkor Turkan Khatun alatt orvosként és asztrológusként szolgált.
Hogyan ért véget Khayyam udvari karrierje
Az udvari karrierje összeomlásának története mára tankönyvvé vált. 1097-re nyúlik vissza. Sanjar, kisebbik fia Malik Shah egyszer megbetegedett bárányhimlővel, és az őt kezelő Khayyam akaratlanul is kétségét fejezte ki, hogy a 11 éves fiú felépül. A vezírnek mondott szavakat egy szolga meghallotta, és továbbadta a beteg örökösnek. Később szultán lett, aki 1118 és 1157 között irányította a szeldzsuk államot, és egész életében ellenséges volt Khayyam iránt.
Malik Shah halála után Iszfahán elvesztette fő pozícióját tudományos központés a királyi rezidencia. Elromlott, végül a csillagvizsgálót bezárták, a fővárost pedig Merv (Khorosan) városába költöztették. Omar örökre elhagyta az udvart, és visszatért Nishapurba.
Élet Nishapurban
Itt élt haláláig, csak időnként hagyta el a várost, hogy meglátogassa Balkh-t vagy Bukhorát. Emellett hosszú zarándoklatot tett a mekkai muszlim szentélyekhez. Khayyam tanított a Nishapur medresah-ban. Volt egy szűk diákköre. Néha olyan tudósokat fogadott, akik találkozni akartak vele, és tudományos vitákban vettek részt.
Életének utolsó időszaka rendkívül nehéz volt, nélkülözéssel, valamint melankóliával, amelyet a lelki magány generált. A nisapuri években Omar csillagász és matematikus hírneve kiegészült egy hitehagyott és szabadgondolkodó hírnevével. Filozófiai nézetei felkeltették az iszlám lelkesítőinek haragját.
Khayyam tudományos és filozófiai öröksége
Omar Khayyam életrajza (röviden) nem teszi lehetővé, hogy részletesen beszéljünk műveiről. Csak annyit jegyezzünk meg, hogy tudományos és filozófiai öröksége csekély. Ellentétben Avicenna, elődje, Khayyam nem alkotott integrált filozófiai rendszert. Értekezései csak bizonyos filozófiai kérdéseket érintenek, jóllehet a legfontosabbakat. Némelyikük világi vagy papi kérések nyomán készült. Omarnak csak 5 filozófiai munkája maradt fenn a mai napig. Mindegyik lakonikus, rövid, néha csak néhány oldalt foglal el.
Zarándoklat Mekkába és élet a faluban
Egy idő után a papsággal való összecsapások annyira veszélyessé váltak, hogy Khayyam kénytelen volt nehéz és hosszú zarándoklatot tenni Mekkába (idős korában). Ebben a korszakban a szent helyekre való utazás néha évekig tartott. Omar egy ideig Bagdadban telepedett le. Életrajzát a Nizamiyya-i tanítás jellemezte.
Omar Khayyam, akinek életéről sajnos nem sokat tudni, hazatért, és egy Nishapur melletti faluban kezdett élni egy félreeső házban. A középkori életrajzírók szerint nem volt házas, és nem volt gyermeke. Elzárt életet élt, a gyanakvás és az üldöztetés miatt állandó veszélyben.
Hogyan töltötte Omar Khayyam élete utolsó óráit
Számos szerző írt rövid orosz nyelvű életrajzot erről a tudósról, filozófusról és költőről. Minden forrás egyetért abban, hogy halálának pontos éve nem ismert. A legvalószínűbb dátum 1123. Egy 12. századi forrásból eljutott hozzánk egy történet arról, hogyan töltötte Khayyam élete utolsó óráit. Ezt a történetet rokonától, Abu-l-Hasan Beyhakitól hallottam. Ezen a napon Omar gondosan tanulmányozta Avicenna által írt „Gyógyítás könyvét”. Miután elérte az „Egyes és többes számú” részt, Khayyam fogpiszkálót helyezett a lapok közé, és megkérte, hogy hívjon. a megfelelő embereket végrendelet készítése érdekében. Omar egész nap nem evett és nem ivott. Miután befejezte utolsó imáját, este meghajolt a földig. Ekkor Khayyam azt mondta Istenhez fordulva, hogy legjobb tudása szerint ismerte őt, és hogy ismeri őt, az a hozzá vezető út. És meghalt. Az alábbi képen a sírja látható Nishapurban.
Milyen más forrásokból tudhat meg egy olyan személy életéről, mint Omar Khayyam? Életrajz TSB (Bolsoj Szovjet enciklopédia) akkor fog megfelelni, ha csak az alapvető információ elegendő róla. Hivatkozhat Khayyam könyveinek kiadásaira is, amelyek előszavában gyakran adnak leírást életéről. Csak alapvető információkat közöltünk egy olyan személyről, mint Omar Khayyam. Életrajza, nemzetisége, élettörténetei, versei és értekezései - mindez még mindig sok embert érdekel. Ez az általa hagyott örökség nagy jelentőségéről, Omar Khayyam személyiségének a történelemben betöltött nagy szerepéről beszél.
Omar Khayyam perzsa származású költő, tudós, filozófus, csillagász és matematikus. Világszerte nagy költőként ismerik, akinek versei és mondásai mély filozófiai jelentést hordoznak. De kevesen tudnak a tudós egyéb eredményeiről. Így például jelentős mértékben hozzájárult az algebra fejlesztéséhez, nevezetesen az osztályozások felépítéséhez köbös egyenletekés megoldásaik megtalálása kúpszelvények segítségével.
Omar Khayyam neve a keleti országokban
Irán és Afganisztán úgy emlékezett Omar Khayyamra, mint a megalkotójára pontos naptár amelyet ma is használnak. A nagyszerű tanárnak nem kevésbé nagyszerű tanítványai voltak, köztük olyan tudósok, mint Muzafar al-Asfizari és Abdurahman al-Khazini.
A tudós több mint nyolc évszázaddal ezelőtt élt, így nem meglepő, hogy életrajza tele van titkokkal és pontatlanságokkal. Omar Khayyam nagyon élt gazdag élet, amelyben a keleti nevelés jegyei voltak jelen. Érdekes, hogy a filozófus teljes neve a következő - Giyasaddin Abu-l-Fatih Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri. Minden névnek van egy bizonyos jelentése:
- Giyasaddin - lefordítva azt jelenti: "a vallás segítsége".
- Abul Fatih – ez arra utal, hogy ő Fatih apja. Ilyen nevű fia azonban nem volt.
- Az Omar személynév.
- Ibrahim Ibrahim fia.
- Khayyam textilmester. Ez valószínűleg az apa hivatását jelzi.
- Nishapuri az a hely, ahonnan jön.
A leendő tudós és költő korai évei
Omar Khayyam perzsa filozófus Nishapuri városában született, amely Khorasanban (jelenleg iráni tartomány) található. Édesapja textilmunkás volt. A családban egy lány is született, húg Omara, - Aisha. Nyolc éves korában a fiú komolyan érdeklődött az egzakt tudományok - a matematika és a csillagászat - iránt. Kicsit később a filozófia is bekerült hobbijai közé.
A tizenkét éves Omar Khayyam belép a Nishapur medresébe (analóg Gimnázium). Később más medreszákban tanult: Baalkhban, Szamarkandban és Bukharában. Kitüntetéssel végzett az iszlám jogi és orvostudományi szakon, és megkapta a hakim, vagyis az orvos szakirányt. A leendő költő azonban nem tervezte, hogy életét az orvostudományhoz köti. Sokkal jobban érdekelte a matematika és a csillagászat. Annak érdekében, hogy elmélyítse tudását az őt érdeklő területeken, Omar Khayyam görög matematikusok és Thabit ibn Kura, a maga idejében elismert matematikus és csillagász munkáit tanulmányozta.
A fiatalember gyermek- és ifjúsága a brutális szeldzsuk hódítások során telt el Közép-Ázsiában. Sok művelt embert, köztük kiemelkedő tudósokat öltek meg. „Algebra” című könyvének előszavában megemlíti ezeket az időket, és gyászolja a tudomány ilyen jelentős veszteségeit.
Omar Khayyam fordulópontja és továbbképzése
Tizenhat éves korában Omar Khayyam Nishapuri először találkozott a hozzá közel álló emberek halálával. A járvány idején meghal az apja, hamarosan pedig az anyja. Ezt követően Omar elhagyja apja házát, eladja műhelyét, összeszedi néhány holmiját, és Szamarkandba megy.
Szamarkand akkoriban a tudomány, a kultúra és a művészet legfejlettebb központja volt Keleten. Itt Omar az egyik tanítványa lesz oktatási intézmények. Ám az egyik vitán nyújtott látványos szereplés után mindenkit lenyűgözött műveltségével és műveltségével, hogy tanári rangra emelték.
Az akkori nagy elmék nagy része sokat utazott, nem tartózkodott sokáig egy helyben, amint az életrajza is mutatja. Omar Khayyam gyakran változtatta lakóhelyét, különösen az övében korai évek. Alig 4 évvel később a tudós elhagyja Szamarkandot, és Bukharába költözik, ahol egy könyvtároló helyiségben kezd dolgozni. Omar a következő tíz évet Buharában tölti, és könyveket ír.
Hosszú és kemény munka eredménye négy alapos matematikai értekezés kiadása.
Iszfahán életszakasz
1074-ben egy kiváló tudós meghívást kapott Iszfahánból, a Szandzsár állam fővárosából. A meghívást a szeldzsuk szultán, Melik Shah I. érkezett. Miután felmérte a tudós lehetőségeit, Nezam al-Mulk udvari vezír tanácsára Omárt a szultán lelki tanácsadójává léptette elő.
Két év sikeres szolgálat után a szultán Omar Khayyamot nevezte ki a palota csillagvizsgálójának élére, amely egyébként akkoriban a világ egyik legnagyobbja volt. Ez a pozíció új lehetőségeket nyitott a tudós előtt. Matematikai tanulmányait folytatva elmélyült a csillagászat tanulmányozásában, és nagyon hamar sikereket ért el ezen a területen, és sikeres csillagász lett.
Csillagászati és matematikai munkák
Az udvari tudósok segítségével naptárat tudott létrehozni, amely a Gergely-naptárhoz képest nagyobb pontossággal jellemezhető. Érdeme volt a Malikshah Astronomical Tables összeállítása, amely egy kis csillagkatalógust is tartalmazott.
A tudós egyik legkiemelkedőbb munkája a „Megjegyzések az 1077-ben megjelent Eukleidész könyvének bevezetésének nehézségeihez” címmel. Omar Khayyam három könyvet írt ennek a témának szentelve. A második és harmadik könyv a kapcsolatelméletről és a számtanról szóló tanulmányokat tartalmazott.
1092-ben Melik Shah szultán meghalt, Nezam al-Mulk vezírt pedig néhány héttel korábban megölték. A szultán fiának és örökösének, Sanjarnak és anyjának nem tetszett az obszervatórium vezetője. Feltételezik, hogy az örökös ellenségességét az magyarázza, hogy amikor gyermekkorában himlőben szenvedett, az őt kezelő Omar a vezírrel folytatott beszélgetése során kételkedett abban, hogy a fiú túléli. A szolga által kihallgatott beszélgetést továbbították Sanjarnak.
A szultán halála után, ami az iszlamista érzelmek felerősödésével függ össze, Omar Khayyam, akit szó szerint azonnal ateizmussal vádoltak, kénytelen volt azonnal elhagyni a szeldzsuk állam fővárosát.
Omar Khayyam életének utolsó időszaka
A tudós és költő életének utolsó időszakáról kortársa, Beyhaki szavaiból értesültek, aki Omar egyik közeli társának történetére támaszkodott. Egyszer a „Gyógyítás könyve” olvasása közben Omar Khayyam érezte halála közeledtét. Könyvjelzővel látta el azt a részt, amely egy nehéz metafizikai folyamattal foglalkozott, „Az egy a sok közül”. Ezt követően felhívta szeretteit, hogy végrendeletet készítsenek és elköszönjenek. Aztán a tudós imádkozni kezdett, utolsó szavait Istenhez intézte.
Ezzel véget ért a nagy tudós élete és életrajza. Omar Khayyam ellenezte a hagyományos vallási szertartásokat, így csak a legközelebbi emberek voltak jelen a temetésen. Sírja később a fényképen látható megjelenést öltötte.
Omar Khayyam Rubaiyatja és hozzájárulása a világirodalomhoz
Élete során Omar Khayyam a tudományos területen végzett munkáiról és felfedezéseiről volt ismert. Érdekelte azonban a filozófia és a költészet is. Így sok rubainak nevezett költői aforizmát Omar Khayyam komponált. A versek a szerző gondolatait tartalmazták az emberi életről, tudásról.
Érdekes, hogy az évek során folyamatosan nőtt azon versek száma, amelyek szerzőjét Omar Khayyamnak tulajdonították, és elérte az 5000 négysorost. Ismeretes, hogy sok szabadgondolkodó használta a tudós nevét, hogy gondolatait a nagyközönséghez közvetítse. A tudósok úgy vélik, hogy Omar Khayyam, akinek idézetei olyan szilárdan beépültek a modern irodalom szerelmeseinek elméjébe, 300-500 verset alkotott. Azt azonban lehetetlen biztosan meghatározni, hogy melyikük tartozik valójában a filozófushoz.
Omar Khayyam számos mondata tele van szabadgondolkodással, nyitottsággal, és istenkáromlónak is tűnhet akkoriban.
A tudós halála után sokáig Omar Khayyam nevét elfelejtették. A versek felvételei véletlenül Edward Fitzgerald angol költő kezébe kerültek, aki a lelet iránt érdeklődve latinra, majd később magyar nyelvre fordította a műveket. angol nyelv. Mivel Omar Khayyam a szerelemről és az életről írt, a rubaiyat könyve nagyon népszerűvé vált a viktoriánus Angliában és azon túl.
Vannak olyan versei, amelyek inspirálhatnak egy nehéz életszakaszban, és vannak olyanok, amelyek lehetővé teszik az olvasó számára, hogy lelkének sötét mélyére nézzen. Ezeket a rövid verseket bölcsesség, szomorúság és humor hatja át, a legfontosabb és legértékesebb dolgokat Omar Khayyam rubaijában gyűjtötték össze.
Omar Khayyam hírneve gyorsan elterjedt az egész világon, és munkájának ismerete az oktatás jelévé vált. Omar munkája iránti érdeklődés sokakat késztetett arra, hogy megismerkedjenek élete más műveivel, aminek köszönhetően tudományos eredményeketújra felfedezték, újragondolták és kibővítették.
Életrajzát legendák és találgatások övezik. Omar Khayyam a világirodalom egyik csúcstartója, de életében keveset tudtak irodalmi eredményeiről. Csak annyit állíthatunk biztosan, hogy a férfi korának igazi zsenije volt, sok területen tehetséges és tehetséges. Költői zsenialitását bölcsesség, merészség, humor és szeretet jellemezte. Bár nem lehet biztosan megmondani, hogy melyik rubait írta maga a költő, ennek ellenére szinte minden négysoros filozófiai gondolatokkal van átitatva, ötvözve a ritmus rugalmasságát, a világosságot és a tömörséget. A szabad szellem és a szabadgondolkodás minden második versben jelen van.
Edward Fitzgerald szabad fordítása az egyik legsikeresebb és legnépszerűbb lett a huszadik század elején. Később más írók és amatőrök kezdtek fordítani. Jelenleg Omar Khayyam mondatait mindenki idézi: ünnepi rendezvények házigazdái, diákmunkákban és egyszerűen Mindennapi élet ha sikerül.
Omar Khayyam, akinek idézetei sok évszázaddal később széles körben ismertté és keresletté váltak, kifejlesztette a rubaiyat műfajt és tökéletesítette azt, üzenetet hagyva a következő generációknak, átitatva az ókorban nem elfogadott szabadgondolkodással.
Irodalmi örökség
Világhírű négysorosai arra ösztönzik az olvasókat, hogy megtapasztalják mindazt a földi emberi boldogságot, ami az emberek számára elérhető. Omar Khayyam több száz rubájja a szerelemről és az életről emlékeztet erre minden pillanatban életút felbecsülhetetlen és fontos, azt mondják, hogy a szerető szív által megismert igazság szemben áll az egyetemes hazugságokkal és téveszmékkel, a papok prédikációival és az aszkéták tanításaival.
Az igaz szerelem és az igaz bölcsesség Omar verseiben nem zárja ki egymást, hanem egymás mellett halad, minőségileg kiegészítve az ember életét. Omar Khayyam nemzedékről nemzedékre továbbadott mondatai az emberiség élettapasztalatát közvetítik, tele élénk képekkel és a stílus szépségével.
A költőnek volt esze és szarkazmusa, aminek köszönhetően olyan műveket tudott alkotni, amelyek a nehéz időkben is felemelték az életszellemet, erőt adnak a problémákkal való szembenézéshez, gondolkodásra, okoskodásra kényszerítik. Omar Khayyam, akinek életbölcsességét munkája testesítette meg, világszerte híressé tette a perzsa irodalmat.
Omar Khayyam irodalmi munkássága elkülönül a perzsa költészettől, bár fontos alkotóeleme annak. Khayyam lett az első szerző, akinek irodalmi karakterét a lázadás és a lázadás jellemezte. Ez a jelenségújjáélesztette az irodalmat, mint olyat, bizonyos varázst és új lélegzetet adott neki.
Omar Khayyam, akinek versei tagadják az igazságtalan hatalmat, a vallást, a butaságot és a fanatizmust, olyan művek szerzője, amelyek nemcsak korában, hanem a 20. században is forradalmiak lettek. A költő aforizmái a világ legtöbb országában ismertek; nincs olyan művelt ember, aki soha nem hallotta ezt a nevet - Omar Khayyam. Csak irigyelni és csodálni lehet e nagyszerű ember életének bölcsességét és zsenialitását, amely messze megelőzte korát.
Hozzájárulások a matematikához
Omar Khayyam nagyban hozzájárult a matematika fejlődéséhez. Az övé a „Treatise on Proofs of Proofs of Algebra and Almukabala”, amely az 1., 2. és 3. fokú egyenletek megoldásával foglalkozik, valamint a köbegyenletek megoldásának geometriai módszerét is elemzi. Ő adta meg az algebra tudományának első definícióját is, amely napjainkig jutott el.
1077-ben Omar Khayyam befejezte a munkát egy másik fontos matematikai munkán - „Megjegyzések az Euklidész könyve bevezetésének nehézségeihez”. A gyűjtemény három kötetből állt. Az első bemutatta a párhuzamos egyenesek eredeti elméletét, kettőt legújabb kötetei az arányok és az arányok elméleteinek tökéletesítésének szentelték.
- Korának rendkívüli szabadságszerető gondolkodása jellemezte.
- A kortársak szerint lusta és munkamániás volt egyszerre, minden a körülményektől és a hangulattól függött.
- Nem állt szertartásra, amikor magas rangú személyekkel kommunikált, maró elméje és fenomenális memóriája volt.
- Amikor Omar Khayyam az utcákon sétált vagy szimpóziumokon vett részt, mindenki a következő szavakkal engedett neki utat: „Jön a Tanár”. Tudományos körökben tisztelték, míg a papok és más vallási vezetők nem kedvelték, sőt néha féltek is tőle. A hagyományos vallási alapok tagadása az, amit Omar Khayyam képviselt.
- A tudós könyvei akkoriban áttörést jelentettek.
- Szinte semmit nem tudni róla magánélet. Feleségéről vagy gyermekeiről nem esik szó.
Fontos pillanatok egy filozófus életében
Élet a dátumokban - Omar Khayyam tudós, költő és filozófus:
- születési és halálozási idő - 1048/06/18-1131/12/4;
- tanulás és tanítás Szamarkandban - 1066-1070;
- Iszfahánba költözik - 1074;
- matematikai és csillagászati művek írása - 1074-1110.
Annak ellenére, hogy Omar Khayyam több mint nyolc évszázaddal ezelőtt élt, a verseiben megfogalmazott gondolatok ma is aktuálisak. Nehézségek és egészségügyi problémák utóbbi évekéletrajzát feljegyezték. Omar Khayyam kénytelen volt elzarándokolni Mekkába, ami az ő korában nem volt a legkönnyebb megtenni.
Élete utolsó éveit magányban töltötte a társadalom vallásos érzületeinek súlyosbodása és az erre alapozott állandó üldöztetés miatt.
Sajnos egyetlen kép sem maradt fenn Omar Khayyamról, megjelenése továbbra is rejtély marad e kiváló ember munkásságának csodálói számára. Ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy néhány perzsa ajkú országban, sőt határain túl is számos emlékművet állítson, valamint számos olyan portrét festsen, amelyek a művészek látásmódjának megtestesítői.
Érdekes tény: Nishapurban van egy Omar Khayyam nevű planetárium. 1970 végén a Nemzetközi Csillagászati Unió elnevezte a krátert hátoldal Hold az Omar Khayyam nevét viseli.
A híres közel-keleti bölcs, akit a nagyközönség elsősorban csak négysorairól ismert, csillagászatban, matematikában, zenében és asztrológiában mutatta meg tehetségét. Érdeklődése a tudomány ellentétes irányaira terjedt ki, a humanistáktól a technológusokig.
Omar Khayyam rövid életrajza...
Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri- ez Omar Khayyam teljes neve, akit az egész világon négysorosban (rubais) ismernek. A négysorosok mellett azonban az algebrai köbös egyenletek osztályozását is megszerkesztette, és kúpszeletekkel adta meg a megoldásokat. Iránban arról ismert, hogy olyan naptárt készített, amely pontosabb, mint a 11. század óta hivatalosan használt európai naptár.
Omar Khayyam az ókori Irán egyik kulturális központjában, Nishapuri városában született. Születésének dátuma, 1048.05.18., egészen nemrég került megállapításra. Vándorlásának évei, amelyek során képzése zajlott, Khorasan és Transoxiana különböző városaiban zajlott - Nishapuri, Szamarkand, Bukhara, Herat. Balkhi, Iszfahán. A Közel-Keleten Omar Khayyam elsősorban kiemelkedő tudósként volt ismert. A filozófiában Omar Khayyam Ibn Sina (Avicenna) követőjének tartotta magát. És általában az élete és munkája az igazság állandó keresése.
A költő költői tehetségét - rubai (lírai és filozófiai négysoros) - az orientalisták-fordítók egyesítették a "Rubaiyat" gyűjteményben, amely ma már az egész világon ismert. Az alapvetően új dolog, amit Omar Khayyam hozott ebbe a hagyományos műfajba, a négysor tudományos és filozófiai mélységében rejlik, amely munkája során racionalista ideológiai alapokon nyugszik. A nagy tudós és filozófus 1131. december 4-én halt meg ugyanabban a városban, ahol született - Nishapurban.
Négy sor mérget áraszt,
Amikor egy gonosz epigramma él bennük,
De a szív sebeit a Rubaiyat begyógyítja
- A régi Khayyam négysorai. S.Ya.MARSHAK
Így...
|
Az univerzum világai mozgásának örök célja mi vagyunk. |
Az arra érdemeseknek nincs méltó jutalma, |
|
A bika időtlen idők óta tartja a Földet, |
Zárd be a Koránt, Nézz körül szabadon. |
|
Isten kedvéért hasznos elnyomni a zúgolódást. |
A bor tilalma olyan törvény, amely figyelembe veszi |
|
A nagy úri pozíciókat betöltők között |
Megkérdeztem a legbölcsebbet: „Mit tanultál? |
|
Mint a szél a sztyeppén, mint a víz a folyóban, |
Egy virágzó kert, egy barátnő és egy csésze bor - |
|
|
Valakinek azt mondják, hogy ne igyon - talán... |
|
Láttam egy építőmestert, aki házat emelt, |
Éghetek tűzben száz évig, |
|
Egyszer s mindenkorra meghalunk. |
Akinek nem ég a szíve a szeretett iránti szenvedélyes szeretettől, - |
|
Élj, őrült! Tölts, amíg gazdag vagy! |
A bor nem csak barát – a bor bölcs: |
|
A tiara, egy selyem turbán ragyogása - |
Ma nincs befolyásod a holnapra. |
|
Az újévi harmat csillogása gyönyörű a rózsákon. |
Mindazok, akik idősek és akik fiatalok, akik ma élnek, |
|
Valaki bölcs inspirált, amikor elaludtam: |
Száz évig éltem anélkül, hogy ismertem volna a bűnt, |
|
Azt mondják, hogy a részegek a pokolba kerülnek. |
Miért szenvedjünk feleslegesen a közös boldogságért? |
|
Nem találunk pajzsot a halált kidobó nyilak elől: |
Életet adó tavasz rejtőzik ajkad bimbójában, |
|
Ó bölcs! Ha Isten kölcsönt adott |
Csak babák vagyunk, a sors megfordít minket, - |
|
Az élet a mámorító szőlőtől eltekintve semmi, |
A bolondok bölcsnek tartanak. |
|
Ne vesztegesd magad, barátom, gyászra, |
Amit a sors adott neked, |
|
Óvakodj a menekülő égbolt árulásától. |
Ó sors! Maga mindenben erőszakot állít. |
|
Ha a világ igazsága feltételhez kötött, miért teszed tönkre a szívet, |
Miért halmozzuk fel a javakat a létezés sivatagában? |
|
Hiába hibáztatod a sorsot az állhatatlanságért; |
Átadtak egy jutalomért? Felejtsd el! |
|
A világ egy pillanat, én pedig benne vagyok – egy pillanat. |
Egyiptom, Róma, Kína, tarts a sarkad alatt, |
|
Szórakozz! A világon minden múlandó, barátom. |
Csak barátságra méltó emberekkel találkozz, |
|
Ne félj, barátom, a mai viszontagságoktól! |
Mivel a halál még mindig nem ad kegyelmet - |
|
Nem valószínű, hogy újra belépünk ebbe a világba, |
Ha teheted, ne aggódj amiatt, hogy múlik az idő, |
|
Ne ráncolja a homlokát a sors csapásai előtt. |
Örülj, ne légy hiába szomorú, |
|
Barátom, két fogalmat kell megerősítened: |
Ne változtass azon, amit a Kalam írt. |
|
Ne panaszkodj! Nem örökké a bánat völgye, |
Minden, amit a világon tanultál, semmi, |
|
Az élet néha sörbet a jégen, és néha a bor az, ami szívás. |
A kétajtós kolostorban mivel vagy gazdag, halandó? |
|
Ne légy óvatlan a napok kereszteződésében |
|
|
Meddig kell szomorkodnom valami miatt, ami már régen eldőlt? |
Ha a mi korunkban az ész haszontalan és káros is |
|
Ha én lennék a teremtő - a világegyetem uralkodója, |
Mondd: aki nem takarta el magát bűnökkel, |
|
Szelídítsd meg a kapzsiságodat, élj magadnak, |
Te, aki számot vetsz minden földi ügyről, - |
|
Kik vagyunk - Bábok húrokon, és bábjátékosunk az égbolt |
Azt tanítod: „A hívek a szent paradicsomban vannak |
|
Ne ossza meg titkait másokkal. |
Minek kínlódni és kínlódni magad, |
|
Azoknak, akik hírt hoznak az ismeretlenről, |
Azoknak, akiknek megadatott a titkok ismerete, |
|
Egy kis vízcsepp egy tengeri hullámmal egyesült. |
Beteg vagyok, lelki betegség gyötri a testem, |
|
Legyen hiba tudásunkban, legyenek megtévesztések posztulátumainkban. |
Ne félj az idő fortélyaitól, ahogy mozog. |
|
A Genezis könyvét használtam, hogy találgassak a sorsról. |
Aljas korunkban minden barát hűtlen. |
|
Egy pillanat, egy pillanat – és bevillan az élet. |
Sok éven át elmélkedtem a földi életről. |
|
Köztudott, hogy a világon minden csak hiábavalóság: |
Dobd le az önérdek terhét, a hiúság elnyomását, |
|
Mindazok közül, akik végtelen utat jártak be |
Jobb szegénységbe esni, éhezni vagy lopni, |
|
Mennyire elegem van az ellenszenves képmutatókból! |
Kevesebbet gondoljunk sorsunk gonoszságára, |
|
Hol vannak az előttünk itt lakmározók seregei? |
Ne hagyd, hogy felforrjon a vágy a mellkasodban, |
|
Légy vidám ezekben a pillanatokban, amelyekben élsz, |
Sajnos nincs sok napunk, hogy itt maradjunk, |
|
Minden elmúlik - és a remény magva nem csírázik, |
Büszke tanult szamarak társaságában leszel, |
|
Mivel az igazság mindig kicsúszik a kezéből... |
A világon minden mulandó, |
|
Mitől keserű? Bánom is én? |
Ha van szépség, bor és changa cseng |
|
Mivel intelligenciánk alacsony áron van, |
A sejk megszégyenítette a paráznát: „Te, feloldott, igyál! |
|
Úgy találtuk magunkat ebben a világban, mint egy csapdába esett veréb. |
Azon a napon, amikor felnyergelték a mennyei lovat, |
|
Milyen gyengéden csókolja a szellő a rózsa arcát! |
Istentelenségtől istenig – egy pillanat. |
|
Jaj, az égbolt nem kedvező! |
Igyál biztonságosan, barátaim! A vidám örömök órájában |
|
Jobb inni és megsimogatni a vidám szépségeket, |
Ne aggódj, hogy a neved elfelejtődik. |
|
Nem maradt férj, akit tisztelhetnék, |
Töltse meg az óceánt kavicsokkal |
|
Amíg a sors át nem vett minket, |
Kényszer hatására jöttem erre a világra, |
|
A menny köre elvakít bennünket ragyogásával. |
Te, akinek gazemberségének nincs vége, |
|
Ki tudja, barátom, mi vár ránk holnap. |
Amikor szánalom nélkül menekülnek az élet elől, |
|
Az élet egy pillanat alatt elrepül, |
Kevesebb barátod legyen manapság, egyszerű ember, |
|
Nincs értelme állandóan zaklatni magad, |
Arra vagyok ítélve, hogy napjaim végezetéig szenvedjek, |
|
Adj szabad utat a szív minden mozdulatának, |
Ebben a bolondok, gazemberek, gazemberek világában |
|
Aki ifjúkorától hisz a saját elméjében, |
A gyászról, a gyászról a szívnek, ahol nincs égető szenvedély. |
|
Ha egész életedben az örömöt keresed: |
A szerelem végzetes szerencsétlenség, de a szerencsétlenség Allah akaratából fakad. |
|
A sors könyörtelen, terveink tönkrementek, |
Ne keress irgalmat, szívem, |
|
Bűn nélkül jövünk - és vétkezünk, |
Feláldozd magad kedvesed kedvéért, |
|
Az idő forgó fazekaskorongjából |
Khayyam! Mit gyászol? Érezd jól magad! |
| „Agyagból vagyunk” – mondta nekem a kancsó ajka. De ver bennünk vér, a rubinnál világosabb szín... Ön előtt a sor. A halandók sorsa ugyanaz. Minden, ami most él, holnap hamu és agyag lesz." |
Egyáltalán nem volt szükségünk ételre vagy alvásra, |
|
Tegnap néztem a kör fordulását |
Kinek a húsa lettél, mondd, kancsó? |
|
Hallottam: a fazekas ütései alatt |
A szél által hajtott pillanatnyi élet elmúlt, |
|
Reggel a rózsa kinyitotta bimbóját a szélben, |
Adj egy kis bort! Itt nincs helye üres szavaknak. |
|
Gyere gyorsan, telve varázslattal, |
Mindenek felett a szeretet. |
|
A kéz a poharat tartja, a másik a Koránt: |
A béke nem elég, a nehézségeket nem lehet elkerülni, |
|
Ó, ha csak a kanapé verseit viszem magammal, |
Egy józan nap az öröm gátja számomra |
|
Amikor az ibolya kiönti az illatát |
Egyetlen pillanatig élünk a világban. |
|
Csillagképek az égig érő távolságban |
Egy bizonyos kör zárta be jövés-menésünket, |
|
A menny boltozata katasztrófával fenyeget minket - téged és engem, |
Részegnek fognak nevezni – tényleg! |
|
Adj egy kancsó bort és egy csészét, kedvesem, |
És én, szürkeszakállú, beleestem a szerelem csapdájába. |
|
Legyen a bor elválaszthatatlan tőled! |
Az a kancsó, amely ma vizet ad a szegényeknek |
|
Mert szeretlek, hagyd, hogy körülötted mindenki ítélkezzen feletted, |
Nincs mennyország vagy pokol, ó szívem! |
|
Te jó ég, te utálod a gazembereket! |
|
|
Meddig töröd össze a szíved az élet gondjai miatt? |
Sem te, sem én nem értjük az örökkévalóság titkait. |
|
Tényleg nem találunk itt pihenőhelyet? |
Hogy kukorékolt a kakas hajnalban! |
|
Igyál bölcs és ékesszóló öregséggel, |
Ne légy a világi áldások rabszolgája, |
|
Ha meg akarsz pihenni a boldogító boldogságban |
Az ég titokban azt súgta nekem a prófétai betekintés pillanatában: |
|
Meddig hajtod le a fejed előtte? |
A világ és az élet, a világítótestek és a csillagképek mozgása |
|
Csontnak örül a varjú ebédre, |
Ha van egy lapos kenyér a Degas-on |
|
Senki sem győzte le az ég fenyegető erejét |
Minden el fog tűnni. Nézd, csak egy lélek maradt a kezedben. |
|
Azelőtt nem tudtál aludni, nem inni, nem betelni, |
A szenvedést elviselt lélek szabadságot nyert. |
|
Kimerült vagyok, sírok anélkül, hogy kiszárítanám a szemem, |
Aki mosolyogva barátkozott össze kedves szépségekkel, |
|
Ennek az életnek a tengere rejtett erőkből fakadt, |
Ha leszedném a remény gyümölcsét, ó élet, ágaidról, |
|
Nem víz, hanem könnyek vannak a szemekben, |
Néha valaki előre megy, én pedig pimaszul kiabálok: - |
|
Nem szegénységből döntöttem úgy, hogy elfelejtem a bort, |
Nem boríthatom be a napot rózsával, |
|
Az ég a szenvedés hegyeit halmozza fel, |
Áldott, aki megízlelte a szabadságot ezekben a napokban, |
|
A karavánok hosszú útra indulnak, harangoznak. |
A mennyből vagy a pokolból jöttem - nem tudom magamról, |
|
Ki szívébe véste az értelem szavát, |
Elrontottad a földi napokat a világi javakért, |
|
A lelkem teljesen elege van a vándorlásból, |
Mielőtt teljes mértékben megtapasztalná a viszontagságokat, |
|
Hé, Mufti, nézd... Mi okosabbak és hatékonyabbak vagyunk, mint te. |
Szenvedélyem tüze magasan lobog előtted – legyen így! |
|
Egy csepp voltunk és a szenvedély hevétől |
Megkaptad a kenyér felét ételre, |
|
Eleinte olyan volt, mintha barátkoztál volna velem, |
Ha felfogtad volna az életet, akkor a sötétségből |
|
Ostoba módon eldobtad az életed, |
Te, aki a szélbe dobtad drága életedet |
|
Kész vagyok félelem nélkül szembenézni a halállal. |
Pillanatok alatt látható, gyakrabban rejtőzik. |
|
Képmutatók, akik egy szent életével dicsekednek, |
Még ha komoly kínok nélkül is élted le az életed, mi lesz ezután? |
Betöltés...