Ima szabály. Milyen imákat ne olvassanak el a laikusok?

Imák, amelyeket minden ortodox kereszténynek tudnia kell: Miatyánk, Mennyei Király, Hálaadó ima, Szentlélek segítségének kikérése minden jócselekedetért, Legszentebb Theotokos, Isten keljen fel újra, Életadó Kereszt, Szent Nagy Mártír és Gyógyító Panteleimon, A Legszentebb Theotokos, A háborúban állók megnyugtatásáért, Betegekért, Segítségben élni, Mózes Murin tiszteletes, Creed, egyéb napi imák.

Ha szorongás van a lelkedben, és úgy tűnik, hogy az életben nem minden úgy működik, ahogy szeretnéd, vagy nincs elég erőd és önbizalmad, hogy folytasd, amit elkezdtél, olvasd el ezeket az imákat. A hit és a jólét energiájával töltenek el, mennyei erővel vesznek körül, és megvédenek minden viszontagságtól. Erőt és önbizalmat adnak.

Imák, amelyeket minden ortodox kereszténynek tudnia kell.

Apánk

"Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy! Szenteltessék meg a te neved, igen másvilág A te; Legyen meg a te akaratod mind a földön, mind a mennyben; Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól; Mert tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen".

Mennyei Király

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent beteljesít, Jók kincse és Életadó, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó Jó, lelkünket.

Hálaadó ima(Hálaadás Isten minden jócselekedetéért)

Ősidők óta a hívők nemcsak akkor olvasták ezt az imát, amikor tetteik az Úrhoz intézett imán keresztül sikeresen véget értek, hanem a Mindenhatót dicsőítették, és megköszönték neki az élet ajándékát és mindannyiunk szükségleteinek állandó gondoskodását.

Troparion, 4. hang:
Adj hálát méltatlan szolgáidnak, Urunk, rajtunk tett nagy jócselekedeteidért; dicsőítünk Téged, áldunk, köszönünk Téged, énekelünk és magasztaljuk könyörületedet, és szolgai szeretettel kiáltunk Hozzád: Jótevőnk, dicsőség néked.

Kontakion, 3. hang:
Az illetlenség szolgájaként, áldásaiddal és ajándékaiddal megtisztelve, Mester, buzgón áradunk Hozzád, erőnk szerint hálát adva, Téged, mint Jótevőt és Teremtőt dicsőítve, így kiáltunk: Dicsőség Neked, Bőséges Isten.

Dicsőség most is: Theotokos
Theotokos, keresztény segítő, szolgáid, miután közbenjárásodat elnyerték, hálával kiáltoznak Hozzád: Örvendj, legtisztább Szűz Istenanya, és ments meg minket mindig minden bajunktól imáiddal, Aki hamarosan közbenjár.

A Szentlélek segítségét kérve minden jó cselekedethez

Troparion, 4. hang:
Ó, Isten, minden dolgok Teremtője és Teremtője, kezünk munkája, amely a Te dicsőségedre kezdődött, siess, hogy áldásoddal helyrehozd őket, és szabadíts meg minket minden gonosztól, mert egy mindenható és az emberszerető.

Kontakion, 3. hang:
Gyors közbenjáró és erős, hogy segítsen, most nyújtsd be magad hatalmad kegyelmének, és miután megáldottad, megerősíted és megvalósítod szolgáid jó munkáját, hogy elvégezd szolgáid jó munkáját: mindazért, amire vágysz, a a hatalmas Isten képes megtenni.

Istennek szent anyja

„Ó, legszentebb Theotokos asszony, mennyei királynő, ments meg és irgalmazz nekünk, bűnös szolgáidnak; a hiábavaló rágalmazástól és minden szerencsétlenségtől, viszontagságtól és hirtelen haláltól, irgalmazz a nappali órákban, reggel és este, és mindenkor ments meg minket - állva, ülve, minden ösvényen, amin jár, azokon, akik éjjel alszanak, gondoskodnak, közbenjárnak és fedeznek, oltalmaznak Theotokos úrnő, minden látható és láthatatlan ellenségtől, minden gonosz helyzettől, minden helyen és mindenkor, légy nekünk, ó Legszentebb Anya, leküzdhetetlen fal és erős közbenjárás. Mindig most és mindenkor és örökkön-örökké. Ámen."

Isten keljen fel újra

"Támadjon fel Isten, és hadd szóródjanak szét ellenségei, és meneküljenek el arcáról. Ahogy a füst eltűnik, tűnjenek el; amint a viasz megolvad a tűz előtt, úgy pusztuljanak el a démonok az Istent szeretők elől. és jelöljék meg magukat a kereszt jelével, és mondják örömmel: Örvendj, az Úr legbecsületesebb és legelevenítőbb keresztje, űzd el a démonokat Te, a bölcsős Úr Jézus Krisztus erejével, aki alászállt a pokolba és taposta az ördög hatalmát, és nekünk adta becsületes keresztjét, hogy elűzzünk minden ellenséget. Ó, az Úr legtisztességesebb és életadó keresztje! Segíts a Szűzanya Szűz Máriával és minden szenttel mindörökké. Ámen."

Életet adó kereszt

„Védj meg, Uram, becsületes és éltető kereszted erejével, ments meg minden rossztól. Gyengíts meg, bocsáss meg, bocsáss meg, Isten, a mi bűneinket, önként és akaratlanul, szóban és tettben egyaránt, tudásban és ne tudatlanságban, mint nappal és éjszaka, gondolatban és gondolatban is bocsáss meg nekünk mindent, hiszen jó vagy és emberszerető. Bocsáss meg Urunk, Emberszerető, azoknak, akik gyűlölnek és megbántanak minket. Tégy jót azokkal, akik tesznek jó. Adj bocsánatot és örök életet testvéreinknek, még az üdvösségért is Gyengeségben Látogasd meg azokat, akik vannak, és adj gyógyulást Urald a tengert. Utazz az utazóknak. Adj bocsánatot azoknak, akik szolgálnak és könyörülnek rajtunk. Akik megparancsolták nekünk, méltatlanoknak, hogy imádkozzunk értük, könyörüljenek a Te nagy irgalmasságod szerint Emlékezz, Uram, atyáinkra és testvéreinkre, akik elestek előttünk, és adj nekik nyugalmat, ahol orcád fénye lakozik. Uram, fogságba esett testvéreink, szabadítsd meg őket minden helyzettől. Emlékezz, Uram, azokról, akik gyümölcsöt teremnek és jót tesznek szent gyülekezetedben, adj nekik utat az üdvösséghez a könyörgés és az örök élet által. Emlékezz, Uram, rólunk, a alázatosak és bűnösök és méltatlan szolgáid, és világosítsd meg elménket elméd fényével, és kényszeríts minket, hogy a Te parancsolatai útját kövessük Legtisztább Asszonyunk, Theotokos és Örökkévaló Szűz Mária és minden szented imáin keresztül, hogy áldott legyen. te vagy örökkön örökké. Ámen".

Szent nagy vértanú és gyógyító Panteleimon

"Ó, Krisztus nagy Szentje és dicsőséges gyógyítója, Panteleimon nagy vértanú. Lelkeddel a mennyben, állj Isten trónja elé, élvezd dicsőségének háromrészes dicsőségét, de nyugodj meg szent testedben és arcodban a földön az isteni templomokban, és a felülről kapott kegyelem által sugározzon különféle csodákat. Nézz irgalmas szemeddel az előtted álló emberekre, és őszintébben, mint a te ikonod, imádkozva, gyógyító segítséget és közbenjárást kérve, nyújtsd meleg imáidat az Úrhoz, a mi Istenünkhöz, és kérj a lelkünk bűnbocsánatáért Íme, emeld fel ima szavát hozzá, az isteni megközelíthetetlen dicsőségben bűnbánó szívvel és alázatos lélekkel érted, irgalmas közbenjárója az Asszonynak, és kérünk egy imakönyvet nekünk, bűnösöknek. Mert kegyelmet kaptál Tőle, hogy elűzd a betegségeket és gyógyítsd a szenvedélyeket. Kérünk téged, ne vess meg minket, méltatlanokat, akik hozzád imádkozunk és segítségedet kérjük; légy vigasztalónk bánatainkban, orvos súlyos betegségekben azoknak, akik szenvedj, a belátás adója, a létezőkkel és a bánatban lévő babákkal, a legfelkészültebb közbenjáró és gyógyító, járj közben mindenkiért, mindenért, ami hasznos az üdvösséghez, mintha az Úristenhez intézett imáid által, kegyelmet és irgalmat kapva, dicsőítenénk az Egy Istennek minden jó forrása és Ajándékadója a Dicsőséges Atya és a Fiú és a Szentlélek Szentháromságában, most és mindenkor és mindörökké. Ámen".

Istennek szent anyja

„Szűz Asszonyom, Theotokos, szentjeiddel és mindenható imáiddal, vedd el tőlem, alázatos és átkozott szolgádtól a csüggedést, a feledést, az ostobaságot, a hanyagságot és minden csúnya, gonosz és istenkáromló gondolatot.”

Békíteni a háborút

„Ó Uram, Emberszerető, Korok Királya és Jók Adója, aki elpusztítottad a mediastinum ellenségeskedését és békét adtál az emberi nemnek, adj most békét szolgáidnak, gyorsan keltsd el bennük félelmedet, építs szeretetet Egymást, oltsatok el minden viszályt, távolítsatok el minden nézeteltérést és kísértést. Mint Te vagy a mi békességünk, mi is néked adunk dicsőséget. Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen."

Azokról, akik betegek

Mester, mindenható, szent király, büntess és ne ölj, erősítsd az elesőket és emeld fel a leverteket, igazítsd ki az emberek testi bánatát, Hozzád imádkozunk, Istenünk, szolgád... látogasd meg a gyengéket Irgalmasságod, bocsáss meg neki minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül. Neki, Uram, a Te gyógyító erőd szállt alá a mennyből, érintsd meg a testet, oltsd el a tüzet, lopd el a szenvedélyt és minden leselkedő gyengeséget, légy szolgád orvosa, emeld ki a betegség és a keserűség ágyából. , teljes és tökéletes, add őt egyházadnak, tetszését és akaratát cselekvően. A tied, a tiéd, hogy irgalmazz és ments meg minket, Istenünket, és neked küldjük a dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentnek Szellem, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen".

Élve a Segítségben

„Aki él, a Magasságos segítségével, a mennyei Isten oltalmában fog lakni. Azt mondja az Úrnak: Az én Istenem az én közbenjáróm és menedékem, és én benne bízom, mert Ő megszabadít. a vadászok csapdájától és a lázadás szavaitól; takarója betakar téged, szárnyai alatt bíztál, hogy igazsága fegyverrel vesz körül. Nem lesz mészárlás az éjszakai félelemtől, a nyílvesszőktől, amelyek repülnek a napok, a sötétségben jövő dolgoktól, a fapapucsoktól és a déli démonoktól. Ezren hullanak le országodból, és sötétség lesz a jobb kezed felől, de nem közelít hozzád, különben nézz be a tiédbe. a szemed, és lásd a bûnösök jutalmát. Mert te, Uram, vagy az én reményem, a Magasságost választottad menedékednek. Nem ér rád a gonosz, és nem ér seb testedhez, ahogy angyalainak megparancsolta rólad. , hogy megtartsanak minden utadon. A kezükbe vesznek, nehogy kőnek csapódj a lábaddal, nehogy rátaposs a áspisra és a baziliszkuszra, nehogy átkelj az oroszlánon és a kígyón. Az ő nyomorúságában vagyok, Elpusztítom és megdicsőítem, hosszú napokkal töltöm meg, megmutatom neki üdvösségemet."

Tisztelendő Mózes Murin

Ó, a bűnbánat hatalmas ereje! Ó, Isten irgalmának mérhetetlen mélysége! Ön, Mózes tisztelendő, korábban rabló volt. Elborzadtál a bűneidtől, elszomorodtál rajtuk, és bűnbánatban elmentél a kolostorba, és ott, vétkeid miatt és nehéz tetteid miatt nagy siránkozással töltötted napjaidat halálodig, és megkaptad Krisztus bocsánatának kegyelmét és a csodák ajándékát. . Ó, tiszteletreméltó, a súlyos bűnökből csodálatos erényeket értél el, segíts a hozzád imádkozó rabszolgákon (név), akiket a pusztulás vonz, mert belemerülnek a lélekre és testre ártalmas, mérhetetlen borfogyasztásba. Hajtsd feléjük irgalmas tekintetedet, ne utasítsd el és ne vesd meg őket, hanem hallgasd meg őket, ahogy hozzád futnak. Imádkozz, szent Mózes, az Úr Krisztus, hogy Ő, az Irgalmas, ne utasítsa el őket, és az ördög ne örvendezzen haláluknak, hanem az Úr irgalmazzon ezeken a tehetetlen és szerencsétlen (név), akiket megszálltak a a részegség pusztító szenvedélye, mert mindannyian Isten teremtményei vagyunk, és a Legtisztább által váltott meg Fia vére által. Hallgasd meg Mózes tisztelt imájukat, űzd el tőlük az ördögöt, adj nekik erőt szenvedélyük legyőzésére, segíts nekik, nyújtsd ki a kezed, vezesd ki őket a szenvedélyek rabságából és szabadítsd meg őket a borivástól, hogy megújulva, józanul és józanul, szeretni fogja az önmegtartóztatást és a jámborságot, és örökké dicsőítette a Minden jó Istent, aki mindig megmenti teremtményeit. Ámen".

A hit jelképe

„Hiszek az egy Istenben, az Atyában, a Mindenhatóban, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan, egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától született minden kor előtt, világosság a világosságból , Isten az igazság és Istentől az igazság , született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, aki által minden volt.Miértünk szállt alá az ember és a mi üdvösségünk a mennyből, és testet öltött a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk és szenvedett és eltemették.És harmadnapon feltámadt az Írás szerint.És felment a mennybe az Atya jobbján ülve.És újra eljön. élőkkel és holtakkal az Ő Országának nem lesz vége.És a Szentlélekben,az Éltető Úrban,aki az Atyától származik.Akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítsétek azt,aki szólt a prófétákat. Az Egy Szent Katolikus és Apostoli Egyházba Egy keresztséget vallok a bűnök bocsánatára. A halottak feltámadásaés a következő évszázad élete. Ámen".

Gyermek nélküli házastársak imája

„Hallgass meg minket, irgalmas és mindenható Istenünk, szálljon le kegyelmed imánk által. Légy irgalmas, Urunk, imádságunkhoz, emlékezz meg törvényedről az emberi faj szaporításáról és légy irgalmas pártfogó, hogy segítségeddel Mindent a semmiből teremtett, és lefektette az alapját mindennek, ami a világon létezik - Az embert a maga képmására teremtette, és magas titokkal szentesítette a házasság egyesülését, mint az egység titkának előképe. Krisztusról az Egyházzal. Tekints ránk, Irgalmas, szolgáidra, akik házastársi egységben egyesültek és segítségedért könyörögünk, legyen rajtunk a Te irgalmad, legyünk termékenyek és lássuk fiaink fiait a harmadik és negyedik nemzedékig és a kívánt öregségig éljenek és lépjenek be a mennyek országába a mi Urunk Jézus Krisztus irgalmasságából, akinek minden dicsőség, tisztelet és hódolat illeti a Szentléleket mindörökké. Ámen."

Napi imák

Amikor reggel felébred, gondolatban mondja ki a következő szavakat:
"Szívünkben van az Úr Isten, előtte a Szentlélek; segíts velem együtt kezdeni, megélni és befejezni a napot."

Ha hosszú útra indul, vagy csak üzleti ügyben, jó gondolatban kimondani:
"Angyalom, gyere velem: te előrébb vagy, én mögötted." Az őrangyal pedig minden igyekezetben segíteni fog.

Életed jobbá tétele érdekében érdemes naponta elolvasni a következő imát:
„Irgalmas Uram, Jézus Krisztus nevében és a Szentlélek erejében, ments meg, őrizz meg és könyörülj rajtam, Isten szolgáján (név). Vedd el tőlem a kárt, a gonosz szemet és a testi fájdalmat örökre. Irgalmas Uram, űzd ki a démont tőlem, Isten szolgájától. Irgalmas Uram, gyógyíts meg engem, Isten szolgája (név). Ámen."

Ha aggódik szeretteiért, mondja el a következő imát, amíg megnyugszik:
"Uram, ments meg, őrizd meg, irgalmazz (a szeretteik nevei). Minden rendben lesz velük!"

Miért fordul elő mentális fáradtság? Lehet egy lélek üres?

Miért ne lehetne? Ha nincs ima, üres és fáradt lesz. A Szentatyák a következőképpen járnak el. Az ember fáradt, nincs ereje imádkozni, azt mondja magában: „Vagy a fáradtságod a démonoktól van” – áll fel és imádkozik. És az ember erőre kap. Így rendezte az Úr. Annak érdekében, hogy a lélek ne legyen üres, és legyen ereje, hozzá kell szoktatni a Jézus imához - „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön (vagy bűnösön).

Hogyan töltsünk el egy napot Isten módján?

Reggel, amikor még pihenünk, már ott állnak az ágyunk mellett - egy Angyal a jobb oldalon, egy démon a bal oldalon. Várják, hogy kinek kezdünk el szolgálni ezen a napon. És így kell kezdenie a napot. Ha felébredsz, azonnal védekezz a kereszt jelével és ugorj ki az ágyból, hogy a lustaság maradjon a takaró alatt, és a szent sarokban találjuk magunkat. Ezután hajolj meg háromszor a föld felé, és fordulj az Úrhoz ezekkel a szavakkal: „Uram, köszönöm neked a tegnap estét, áldj meg a következő napot, áldj meg és áldj meg ezt a napot, és segíts imádságban, jóban tölteni. tetteket, és ments meg minden látható és láthatatlan ellenségtől." És azonnal elkezdjük olvasni a Jézus imát. Miután megmosakodtunk és felöltöztünk, állunk a szent sarokban, összeszedjük gondolatainkat, koncentrálunk, hogy semmi ne terelje el figyelmünket, és elkezdjük a reggeli imát. Miután befejeztük őket, olvassunk el egy fejezetet az evangéliumból. És akkor találjuk ki, hogy ma milyen jócselekedetet tehetünk felebarátunkért... Ideje dolgozni. Itt is imádkoznod kell: mielőtt kilépsz az ajtón, mondd ki Aranyszájú Szent János szavait: „Megtagadom tőled, Sátán, büszkeségedet és szolgálatodat, és egyesülök veled, Krisztus, a az Atya és a Fiú és a Szentlélek. Ámen." Jelölje magát a kereszt jelével, és amikor elhagyja a házat, halkan menjen át az úton. Munkába menet, vagy bármilyen ügyintézés közben el kell olvasnunk a Jézus imát és az „Örülj Szűz Máriának...” Ha házimunkát végzünk, ételkészítés előtt minden ételt meglocsolunk szenteltvízzel, és gyújtsuk meg a kályhát egy gyertyával, amit Gyújtsunk meg a lámpáról. Akkor az étel nem árt nekünk, hanem hasznunkra válik, nem csak testi, hanem lelki erőnket is erősíti, főleg, ha a Jézus-imádság állandó elmondása közben főzünk.

A reggeli vagy esti imák után nem mindig van kegyelem érzése. Néha az álmosság megzavarja az imát. Hogyan lehet ezt elkerülni?

A démonok nem szeretik az imát; amint az ember elkezd imádkozni, álmosság és szórakozottság támad. Meg kell próbálnunk elmélyedni az ima szavaiban, és akkor érezni fogod. De az Úr nem mindig vigasztalja meg a lelket. A legértékesebb imádság az, amikor az ember nem akar imádkozni, de erőlteti magát... Egy kisgyerek még nem tud állni, járni. De a szülei elviszik, talpra állítják, támogatják, ő pedig segít, és kitart. És amikor a szülők elengedik, azonnal elesik és sír. Tehát mi, amikor az Úr - Mennyei Atyánk - kegyelmével támogat minket, akkor mindenre képesek vagyunk, készek vagyunk hegyeket mozgatni, és jól és könnyedén imádkozunk. De amint a kegyelem elhagy minket, azonnal elesünk – nem igazán tudjuk, hogyan járjunk lelkileg. És itt meg kell alázni magunkat, és ki kell mondanunk: „Uram, nélküled semmi vagyok.” És ha valaki ezt megérti, Isten irgalma meg fogja segíteni. És sokszor csak magunkra hagyatkozunk: erős vagyok, bírok, tudok járni... Szóval, az Úr elveszi a kegyelmet, ezért esünk, szenvedünk és szenvedünk - büszkeségünkből, sokat számítunk magunkra.

Hogyan legyünk figyelmesek az imában?

Ahhoz, hogy az ima átjárja figyelmünket, nincs szükség zörgésre vagy lektorálásra; dobolt és megnyugodott, félretéve az Imakönyvet. Eleinte minden szóba belemélyednek; lassan, nyugodtan, egyenletesen fel kell készülnöd az imára. Fokozatosan kezdünk belemerülni, gyorsan el tudod olvasni, de mégis minden szó bekerül a lelkedbe. Imádkoznunk kell, hogy ne múljon el. Különben megtöltjük hanggal a levegőt, de a szív üres marad.

A Jézus-ima nem működik számomra. Mit ajánl?

Ha az ima nem működik, az azt jelenti, hogy a bűnök közbeszólnak. Bűnbánat közben meg kell próbálnunk minél gyakrabban elolvasni ezt az imát: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek! (vagy bűnösnek)” És olvasás közben üsd meg a utolsó szó. Annak érdekében, hogy folyamatosan olvassa ezt az imát, különleges lelki életet kell vezetnie, és ami a legfontosabb, alázatra van szüksége. Rosszabbnak kell tekintened magad mindenkinél, rosszabbnak minden teremtménynél, el kell viselned a szemrehányásokat, sértéseket, nem moroghatsz és nem hibáztatnod senkit. Akkor megy az ima. Reggel el kell kezdened imádkozni. Hogy van a malomban? Aki reggel elaludt, az egész nap imádkozni fog. Amint felébredtünk, azonnal: "Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében! Uram, köszönöm a tegnap estét, áldj meg a mai napot. Isten Anyja, köszönöm a tegnap éjszakát, áldj engem a mai napra.Uram, erősíts meg hitemben, küldd el a Szentlélek kegyelmét!Adj keresztény halált, szégyentelenül és jó választ az utolsó ítélet napján.Őrangyalom, köszönöm a tegnap estét, áldj meg engem ma ments meg minden látható és láthatatlan ellenségtől. Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön!” Csak olvass és olvass azonnal. Imádkozva öltözünk, mosunk. Elolvastuk a reggeli imát, ismét a Jézus-imát 500-szor. Ez egy egész napos díj. Energiát, erőt ad az embernek, kiűzi a sötétséget és az ürességet a lélekből. Egy személy többé nem járkál, és nem lesz felháborodva valamin, nem csap fel zajt vagy nem lesz ingerült. Amikor egy személy folyamatosan olvassa a Jézus imát, az Úr megjutalmazza erőfeszítéseit, ez az ima megtörténik az elmében. Az ember minden figyelmét az ima szavaira összpontosítja. De csak a bűnbánat érzésével lehet imádkozni. Amint jön a gondolat: „Szent vagyok”, tudd meg, hogy ez egy katasztrofális út, ez a gondolat az ördögtől származik.

A gyóntató azt mondta: „Először olvass el legalább 500 Jézus imát”. Olyan, mint egy malomban – ha reggel elalszol, egész nap őröl. De ha a gyóntató „csak 500 imát” mondott, akkor nem kell 500-nál többet elolvasni. Miért? Mert minden az ember ereje, lelki szintje szerint adott. Ellenkező esetben könnyen tévedésbe eshet, és akkor nem fog tudni megközelíteni egy ilyen „szentet”. A Trinity-Sergius Lavrában az egyik vénnek volt novíciusa. Ez a vén 50 évig élt a kolostorban, és a novícius éppen most jött a világból. És úgy döntött, hogy küzd. A vén áldása nélkül megtartották mind a korai, mind a későbbi liturgiát, nagy szabályt állított fel magának, mindent elolvasott, és állandóan imádkozott. 2 év után nagy „tökéletet” ért el. „Angyalok” kezdtek megjelenni neki (csak a szarvukat és a farkukat takarták el). Ez elcsábította, odament az idősebbhez, és így szólt: "Ötven évig éltél itt, és nem tanultál meg imádkozni, de két év alatt elértem a magaslatokat - Már jelennek meg nekem az angyalok. Minden a kegyelemben vagyok. Az olyan embereknek, mint te, nincs helyük a földön, megfojtlak." Nos, az idősebbiknek sikerült bekopogtatnia a szomszéd cellába; jött egy másik szerzetes, ezt a „szentet” megkötözték. Másnap reggel pedig a tehénistállóba küldtek, és csak havonta egyszer engedtek liturgiára: és megtiltották, hogy imádkozzam (amíg meg nem alázta magát)... Ruszban nagyon szeretjük az imakönyveket és az aszkétákat. , de az igazi aszkéták soha nem fogják kiszolgáltatni magukat. A szentséget nem imákban, nem tettekben mérik, hanem alázattal és engedelmességgel. Csak az ért el valamit, aki magát a legbűnösebbnek tartja, minden jószágnál rosszabbnak.

Hogyan tanuljunk meg tisztán, zavartalanul imádkozni?

Reggel kell kezdenünk. A Szentatyák azt tanácsolják, hogy étkezés előtt jó imádkozni. De amint megkóstolta az ételt, azonnal nehézzé válik az imádkozás. Ha valaki szórakozottan imádkozik, az azt jelenti, hogy keveset és ritkán imádkozik. Aki állandóan imádkozik, annak élő, zavartalan imája van.

Az ima szeret tiszta élet, a lelket nehezítő bűnök nélkül. Például a lakásunkban van telefon. A gyerekek szemtelenek voltak, és ollóval vágták el a drótot. Akárhány számot tárcsázunk, nem jutunk el senkihez. Szükséges a vezetékek újracsatlakoztatása, a megszakadt kapcsolat helyreállítása. Ugyanígy, ha Istenhez akarunk fordulni, és meghallgatásra vágyunk, létre kell hoznunk kapcsolatunkat Vele – bánnunk kell a bűnöket, meg kell tisztítanunk a lelkiismeretünket. A meg nem bánó bűnök olyanok, mint egy üres fal; rajtuk keresztül az ima nem jut el Istenhez.

Megosztottam egy hozzám közel álló nővel, és azt mondtam, hogy Isten Anyja uralmát adtad nekem. De nem teszem. Én sem mindig követem a cellaszabályt. Mit kellene tennem?

Ha külön szabályt kapsz, ne szólj róla senkinek. A démonok meghallják és biztosan ellopják a tetteidet. Több száz embert ismerek, akik imádkoztak, reggeltől estig olvasták a Jézus imát, akatistákat, kanonokokat – az egész lélek boldog volt. Amint megosztották valakivel, és kérkedtek az imával, minden eltűnt. És nincs se imájuk, se meghajlásuk.

Gyakran elvonom a figyelmemet, miközben imádkozom vagy csinálok valamit. Mi a teendő - továbbra is imádkozni, vagy figyelni arra, aki eljött?

Nos, mivel Isten parancsa, hogy szeressük felebarátunkat, az első, ez azt jelenti, hogy mindent félre kell tennünk, és figyelnünk kell a vendégre. Egy szent vén a cellájában imádkozott, és az ablakon keresztül látta, hogy testvére jön hozzá. Az idősebb tehát, hogy ne mutassa, hogy imádkozó ember, lefeküdt és ott feküdt. Az ajtó mellett egy imát olvasott fel: „A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk.” És az öreg felállt az ágyról, és így szólt: Ámen. A bátyja eljött hozzá, szeretettel fogadta, teával vendégelte meg – vagyis szeretetet tanúsított iránta. És ez a legfontosabb!

Ez gyakran előfordul az életünkben: esti imákat olvasunk, és hirtelen hívás érkezik (telefonon vagy az ajtón). Mit tehetünk? Természetesen azonnal válaszolnunk kell a hívásra az imát elhagyva. Mindent tisztáztunk az illetővel, és ismét onnan folytatjuk az imát, ahol abbahagytuk. Igaz, vannak olyan látogatóink is, akik nem Istenről, nem a lélek üdvösségéről beszélnek, hanem tétlen beszédet beszélnek és elítélnek valakit. És már ismernünk kellene az ilyen barátokat; amikor hozzánk jönnek, hívd meg őket, hogy olvassanak fel együtt egy akatistát, egy evangéliumot vagy egy ilyen alkalomra előre elkészített szent könyvet. Mondd meg nekik: „Örömöm, imádkozzunk és olvassuk az akatistát.” Ha őszinte baráti érzéssel fordulnak hozzád, akkor olvasni fognak. És ha nem, ezer okot találnak, azonnal eszébe jutnak a sürgős dolgok, és elmenekülnek. Ha beleegyezel, hogy csevegj velük, akkor sem az „étkeztetetlen férj otthon”, sem a „takarítatlan lakás” nem akadály a barátodnak... Egyszer Szibériában láttam egy érdekes jelenetet. Az egyik a vízpumpából jön, két vödör van a billenőn, a másik a boltból, teli táskákkal a kezében. Találkoztak, és elkezdtek beszélgetni egymással... És én figyeltem őket. Beszélgetésük valahogy így zajlott: "Nos, hogy van a menyed? És a fiad?" És kezdődik a pletyka. Azok a szegény nők! Az egyik vállról vállra tolja az igát, míg a másik húzza a táskát. És nem kellett mást tenned, mint váltani néhány szót... Ráadásul piszkos - nem tudod letenni a táskákat... És nem két, hanem tíz, húsz és harminc percig állnak ott. És nem gondolnak a teherre, a legfontosabb, hogy megtudták a hírt, jóllakták a lelket, és szórakoztatták a gonosz szellemet. És ha templomba hívnak, azt mondják: „Nehezen állunk, fáj a lábunk, fáj a hátunk.” És vödrökkel és táskákkal állni nem árt! A lényeg, hogy a nyelv ne fájjon! Nem akarok imádkozni, de van erőm beszélgetni, és jó a nyelvem: „Mindenkinek túl leszünk, mindent megtudunk.”

A legjobb dolog az, hogy felébredsz, megmosod az arcod, és reggeli imával kezded a napot. Ezek után figyelmesen el kell olvasnod a Jézus imát. Ez hatalmas terhelés a lelkünk számára. És ilyen „feltöltéssel” egész nap a gondolatainkban lesz ez az imádság. Sokan azt mondják, hogy amikor elkezdenek imádkozni, szórakozottá válnak. Elhiheted, mert ha olvasol egy keveset reggel és egy keveset este, semmi sem fog történni a szívedben. Mindig imádkozni fogunk – és szívünkben a bűnbánat élni fog. A reggeli imák után - a „Jézus” ima folytatásaként, a nappal után - az esti imák a nappali imák folytatásaként. Így állandóan imádkozni fogunk, és nem leszünk elterelve. Ne gondold, hogy nagyon nehéz, nagyon nehéz imádkozni. Erőfeszítéseket kell tennünk, legyőzni önmagunkat, kérni az Urat, az Istenszülőt, és a kegyelem hat majd bennünk. Mindenkor megadatik bennünk a vágy, hogy imádkozzunk.

És amikor az ima behatol a lélekbe, a szívbe, akkor ezek az emberek megpróbálnak mindenkitől eltávolodni, félreeső helyeken elrejtőzni. Akár a pincébe is bekúszhatnak, hogy az Úrral lehessenek az imában. A lélek elolvad az Isteni Szeretetben.

Egy ilyen lelkiállapot eléréséhez sokat kell dolgoznod magadon, az „én”-en.

Mikor kell a saját szavaiddal imádkoznod, és mikor az Imakönyv szerint?

Amikor imádkozni akarsz, ebben az időben imádkozz az Úrhoz; „A szív bőségéből szól a száj” (Mt 12,34).

Az ember lelkéhez intézett ima különösen hasznos, ha szükség van rá. Tegyük fel, hogy egy anya lánya vagy fia elveszett. Vagy börtönbe vitték a fiukat. Itt nem fog tudni imádkozni az Imakönyvből. Egy hívő anya azonnal letérdel, és szíve bőségéből beszél az Úrhoz. Van egy szívből jövő ima. Így bárhol imádkozhatsz Istenhez; Bárhol is vagyunk, Isten meghallgatja imáinkat. Ismeri szívünk titkait. Még mi magunk sem tudjuk, mi van a szívünkben. És Isten a Teremtő, Ő mindent tud. Így imádkozhatsz a közlekedésben, bárhol, bármilyen társadalomban. Krisztus tehát ezt mondja: „Amikor imádkozol, menj be a szobádba (vagyis magadba), és ajtódat bezárva imádkozz Atyádhoz, aki a rejtekhelyen van; és a te Atyád, aki lát a titkon, megjutalmaz téged nyíltan.” (Mt 6,6). Amikor jót teszünk, amikor alamizsnát adunk, akkor úgy kell tennünk, hogy senki ne tudjon róla. Krisztus mondja: „Amikor alamizsnát adsz, ne tudja meg a te bal kezed, mit cselekszik a jobb kezed, hogy alamizsnát adj titokban” (Máté 6:3-4). Vagyis nem szó szerint, ahogy a nagymamák megértik - csak a jobb kezükkel szolgálnak. És ha az embernek nincs jobb kéz? Mi van, ha mindkét keze hiányzik? A jót kéz nélkül is lehet csinálni. A lényeg, hogy ezt senki ne lássa. A jót titokban kell tenni. Minden kérkedő, büszke, önszerető ember jócselekedetet tesz, hogy dicséretben és földi dicsőségben részesüljön. Azt mondják neki: "Milyen jó, milyen kedves! Mindenkinek segít, mindenkinek ad."

Éjszaka gyakran ébredek, mindig ugyanabban az időben. Ez jelent valamit?

Ha éjszaka felébredünk, akkor lehetőség van imádkozni. Imádkoztunk és visszaaludtunk. De ha ez gyakran megtörténik, áldást kell kérnie gyóntatójától.

Egyszer egy emberrel beszélgettem. Mondja:

Ambrose atya, mondd, látott már démonokat a saját szemével?

A démonok szellemek, és nem lehet őket hétköznapi szemmel látni. De megtestesülhetnek, felvehetik egy öreg, fiatal, lány, állat alakját, bármilyen képet felvehetnek. Egy nem egyházi ember ezt nem értheti meg. Még a hívők is bedőlnek a trükkjeinek. Szeretné látni? Nos, van egy nő, akit ismerek Szergijev Poszadban, a gyóntatója azt a szabályt adta neki, hogy egy nappal előtte olvassa el a Zsoltárt. Folyamatosan égetni kell a gyertyákat, anélkül, hogy rohanna olvasni - ez 8 órát vesz igénybe. Ezen túlmenően a szabály megköveteli a kánonok, az akatisták, a Jézus-imádság elolvasását, és naponta egyszer csak sovány ételt fogyasztani. Amikor imádkozni kezdett (és ezt 40 napig kellett végeznie) gyóntatója áldásával, a férfi figyelmeztette: „Ha imádkozol, ha kísértések vannak, akkor ne figyelj, hanem folytasd az imádkozást.” Elfogadta. A szigorú böjt és a szinte szakadatlan ima 20. napján (3-4 órát ülve kellett aludnia) hallotta, hogy kinyílik a bezárt ajtó, és nehéz léptek hallatszottak – szó szerint repedt a padló. Ez a 3. emelet. Valaki feljött mögötte, és a füle közelében lélegezni kezdett; olyan mélyen lélegzik! Ekkor a hideg és tetőtől talpig remegett. Meg akartam fordulni, de eszembe jutott a figyelmeztetés, és azt gondoltam: „Ha megfordulok, nem élem túl.” Így hát a végsőkig imádkoztam.

Aztán megnéztem – minden a helyén volt: az ajtó zárva, minden rendben. Aztán a 30. napon új kísértés. Olvastam a Zsoltárt, és hallottam, hogy az ablakok hátuljából a macskák nyávogni kezdtek, vakarózni kezdtek, és bemásztak az ablakon. Karcolnak – és ennyi! És túlélte. Valaki az utcáról megdobott egy követ – az üveg összetört, a kő és a töredékek a padlón hevertek. Nem fordulhatsz meg! A hideg bejött az ablakon, de végigolvastam az egészet. És amikor befejezte az olvasást, ránézett – az ablak sértetlen volt, nem volt kő. Ezek olyan démoni erők, amelyek megtámadják az embert.

Amikor Silouan Athos szerzetes imádkozott, két órát aludt ülve. Lelki szemei ​​megnyíltak, és elkezdte látni a gonosz szellemeket. Saját szememmel láttam őket. Szarv van, csúnya arc, patás a lábukon, farkukon...

A férfi, akivel beszéltem, nagyon elhízott - több mint 100 kg, szeret finomat enni - eszik húst meg mindent. Azt mondom: "Itt kezdj el böjtölni és imádkozni, akkor mindent látni fogsz, mindent hallasz, mindent érzel."

Hogyan lehet helyesen megköszönni az Úrnak - saját szavaival, vagy van valami különleges ima?

Egész életeddel hálát kell adnod az Úrnak. Az imakönyvben van egy hálaadó ima, de nagyon értékes a saját szavaiddal imádkozni. Benjamin szerzetes egy kolostorban élt. Az Úr megengedte neki, hogy vízkórban szenvedjen. Hatalmas méretű lett, csak két kézzel tudta összekulcsolni a kisujját. Csináltak neki egy hatalmas széket. Amikor a testvérek odamentek hozzá, minden lehetséges módon megmutatta örömét, mondván: "Drága testvéreim, örüljetek velem, az Úr megkönyörült rajtam, az Úr megbocsátott." Az Úr ilyen betegséget adott neki, de nem zúgolódott, nem esett kétségbe, örvendezett a bűnök bocsánatának és lelke üdvösségének, és hálát adott az Úrnak. Nem számít, hány évet élünk, a legfontosabb, hogy mindenben hűségesek maradjunk Istenhez. Öt évig nehéz engedelmességet végeztem a Szentháromság-Sergius Lavrában - éjjel-nappal gyóntam. Már nem volt erőm, 10 percig sem bírtam állni – a lábaim nem bírtak feltartani. És akkor az Úr sokízületi gyulladást adott - 6 hónapig feküdtem akut ízületi fájdalommal. Amint elmúlt a gyulladás, bottal kezdtem körbejárni a szobában. Aztán elkezdett kimenni az utcára: 100 méter, 200, 500... Minden alkalommal egyre többet és többet... Aztán esténként, amikor kevés volt az ember, elkezdett 5 kilométert gyalogolni; otthagytam a pálcámat. Tavasszal az Úr adta – és abbahagyta a sántítást. Máig oltalmaz az Úr. Tudja, kinek mire van szüksége. Ezért adj hálát az Úrnak mindenért.

Imádkoznod kell mindenhol és mindig: otthon, a munkahelyeden és a közlekedésben. Ha erős a lábad, jobb állva imádkozni, ha pedig beteg vagy, akkor, ahogy a vének mondják, jobb Istenre gondolni imádság közben, mint fájó lábaidra.

Lehet-e sírni ima közben?

Tud. A bűnbánat könnyei nem a gonoszság és a neheztelés könnyei; megmossák lelkünket a bűnöktől. Minél többet sírunk, annál jobb. Nagyon értékes ima közben sírni. Amikor imádkozunk - imákat olvasunk - és ilyenkor gondolatainkban elidőzünk néhány szónál (lelkünkbe hatoltak), nem kell kihagyni őket, gyorsítsuk fel az imát; térj vissza ezekhez a szavakhoz, és addig olvass, amíg a lelked fel nem oldódik az érzésben és el nem kezd sírni. A lélek ilyenkor imádkozik. Amikor a lélek imában van, és még könnyekkel is, az őrangyal mellette van; imádkozik mellettünk. Minden őszinte hívő gyakorlatból tudja, hogy az Úr meghallgatja imáját. Az ima szavait Istenhez fordítjuk, és Ő kegyelméből visszaadja azokat szívünkbe, és a hívő szív érzi, hogy az Úr elfogadja imáját.

Amikor imákat olvasok, gyakran elkalandozom. Abba kéne hagynom az imádkozást?

Nem. Mindenképpen olvasd el az imát. Nagyon hasznos kimenni az utcára sétálni és elmondani a Jézus imát. Bármilyen helyzetben olvasható: állva, ülve, fekve... Az ima beszélgetés Istennel. Most mindent elmondhatunk felebarátunknak – bánatot és örömet egyaránt. De az Úr közelebb van minden felebarátnál. Ismeri minden gondolatunkat, szívünk titkát. Meghallgatja minden imánkat, de néha tétovázik, hogy teljesítse azokat, ami azt jelenti, hogy amit kérünk, az nem a lelkünk (vagy felebarátunk) javát szolgálja. Minden imának a következő szavakkal kell végződnie: "Uram, legyen meg a Te akaratod. Ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod."

Mi a napi imaszabály egy ortodox laikus számára?

Van egy szabály, és mindenki számára kötelező. Ezek reggeli és esti imák, egy fejezet az evangéliumból, két fejezet a levelekből, egy kathisma, három kánon, egy akatista, 500 Jézus-ima, 50 meghajlás (és áldással több is lehetséges).

Egyszer megkérdeztem egy embert:

Minden nap ebédelni és vacsorázni kell?

Szükség van rá – válaszolja –, de ezen kívül még valamit bekaphatok, és ihatok egy kis teát.

Mi a helyzet az imádkozással? Ha a testünk táplálékot igényel, nem még fontosabb a lelkünk számára? Tápláljuk a testet, hogy a lélek a testben maradjon, és megtisztuljon, megszentelődjön, megszabaduljon a bűntől, hogy a Szentlélek bennünk lakhasson. Szükséges, hogy már itt egyesüljön Istennel. A test pedig a lélek ruhája, amely elöregszik, meghal és a föld porává omlik. Erre az átmeneti, romlandó dologra pedig különös figyelmet fordítunk. Nagyon törődünk vele! És etetünk, itatunk, festünk, divatos rongyokba öltözünk, és békét adunk – nagyon odafigyelünk. És néha nem marad törődés a lelkünkre. Olvastad a reggeli imáidat?

Ez azt jelenti, hogy nem reggelizhet (vagyis ebédelhet; a keresztények soha nem reggeliznek). És ha este nem fogsz olvasni, akkor nem tudsz vacsorázni. És nem ihat teát.

éhen halok!

Tehát a lelked éhen hal! Nos, amikor valaki ezt a szabályt élete normájává teszi, akkor lelkében béke, csend és csend van. Az Úr kegyelmet küld, Isten Anyja és az Úr angyala pedig imádkoznak. Ezen kívül a keresztények imádkoznak a szentekhez, olvasnak más akatistákat, a lélek táplálkozik, elégedett és boldog, békés, az ember üdvözül. De nem kell olvasni, mint egyesek, a korrektúrát. Olvasták, zörgették – a levegőben, de nem ütötték meg a lelket. Érintsd meg ezt egy kicsit, és lángra lobban! De nagyszerű imádkozó embernek tartja magát - nagyon jól „imádkozik”. Pál apostol azt mondja: „Jobb öt szót szólni az én értelmemmel, hogy másokat tanítsak, mint tízezer szót ismeretlen nyelven.” (1Kor. 14:19) Jobb, ha öt szó áthatol a lélek, mint tízezer szó hiányozni a lélek.

Az akatistákat legalább minden nap olvashatja. Ismertem egy nőt (Pelagia volt), ő naponta 15 akatistát olvasott. Az Úr különleges kegyelmet adott neki. Egyes ortodox keresztények sok akatistát gyűjtöttek össze – 200-at vagy 500-at. Általában minden, az egyház által ünnepelt ünnepen elolvasnak egy bizonyos akatistát. Például holnap lesz az Istenszülő Vlagyimir Ikonjának ünnepe. Akinek van akatistája erre az ünnepre, az elolvassa.

Az akatistákat jó friss emlékből olvasni, pl. reggel, amikor az elmét nem terhelik a mindennapi ügyek. Általában nagyon jó reggeltől ebédig imádkozni, miközben a testet nem terheli meg étel. Aztán lehetőség van az akatisták és a kánonok minden szavára érezni.

Minden imát és akatistát érdemes felolvasni. Miért? Mert a szavak a fülön keresztül jutnak be a lélekbe, és jobban emlékeznek rájuk. Állandóan azt hallom: „Az imákat nem tudjuk megtanulni...” De nem kell megtanulni őket – csak folyamatosan, minden nap – reggel és este – el kell olvasni, és maguktól emlékeznek rájuk. Ha nem emlékezünk „Miatyánkra”, akkor az étkezőasztalunk helyére egy papírlapot kell csatolnunk ezzel az imával.

Sokan hivatkoznak az idős korból adódó rossz memóriára, de amikor elkezdi őket feltenni, különféle hétköznapi kérdéseket feltenni, mindenkinek eszébe jut. Arra emlékeznek, hogy ki mikor, melyik évben született, mindenki emlékszik a születésnapjára. Tudják, mennyi minden van most a boltban és a piacon – de az árak folyamatosan változnak! Tudják, mennyibe kerül a kenyér, a só és a vaj. Mindenki tökéletesen emlékszik rá. Azt kérdezed: "Melyik utcában laksz?" - mondja mindenki. Nagyon jó memória. De egyszerűen nem emlékeznek az imákra. És ez azért van, mert a testünk az első. És annyira törődünk a hússal, hogy mindannyian emlékszünk, mire van szüksége. De nem törődünk a lélekkel, ezért van rossz emlékünk minden jóra. Mesterei vagyunk a rossz dolgoknak...

A szentatyák azt mondják, hogy akik naponta felolvassák a kánonokat a Megváltónak, az Istenszülőnek, az Őrangyalnak és a szenteknek, azokat az Úr különösen megvédi minden démoni szerencsétlenségtől és gonosz embertől.

Ha valamelyik főnökhöz jössz egy fogadásra, akkor az ajtaján egy táblát fogsz látni: „Fogadási idő...-tól...” Bármikor fordulhatsz Istenhez. Az éjszakai ima különösen értékes. Ha valaki éjszaka imádkozik, akkor, ahogy a szentatyák mondják, ezt az imát úgymond aranyban fizetik. De ahhoz, hogy éjszaka imádkozzon, áldást kell vennie a paptól, mert fennáll a veszély: az ember büszke lehet arra, hogy éjszaka imádkozik, és tévedésbe esik, vagy különösen démonok támadják meg. Áldás útján az Úr megvédi ezt a személyt.

Ülve vagy állva? Ha a lábad nem bírja feltartani, letérdelhetsz és olvashatsz. Ha fáradt a térde, ülve is olvashat. Jobb ülve Istenre gondolni, mint állva a lábaidra gondolni. És még valami: az imádság meghajlás nélkül koraszülött magzat. A rajongóknak kötelező.

Most sokan beszélnek az oroszországi pogányság újjáéledésének előnyeiről. Talán tényleg nem olyan rossz a pogányság?

Az ókori Rómában a gladiátorviadalokat cirkuszokban tartották. Százezer ember sereglett a látványra, tíz percen belül megtöltötték a padokat a sok bejáraton keresztül. És mindenki vérre szomjazott! Ki voltak éhezve egy előadásra! Két gladiátor harcolt. A küzdelemben egyikük eleshet, majd a második a mellkasára tette a lábát, kardját az elesett fölé emelte, és nézte, milyen jelet adnak neki a patríciusok. Ha az ujjak fel vannak emelve, az azt jelenti, hogy életben hagyhatod az ellenfelet, ha pedig lefelé, az azt jelenti, hogy el kellett volna venned az életét. Leggyakrabban halált követeltek. És a nép diadalmaskodott, látva a kiontott vért. Ilyen volt a pogány mulatság.

A mi Oroszországunkban körülbelül negyven évvel ezelőtt egy akrobata egy dróton sétált magasan a cirkusz kupola alatt. Megbotlott és elesett. Lent háló volt kifeszítve. Nem zuhant le, de valami más is fontos. Az összes néző egyként felállt, és zúgtak: „Él? Gyorsabb, mint egy orvos!" Mit jelent ez? Hogy nem akarták a halált, hanem aggódtak a tornászért. A szeretet szelleme élt az emberek fejében.

A fiatalabb nemzedéket most másképp nevelik. A tévéképernyőn akciófilmek vannak gyilkosságokkal, vérrel, pornográfiával, horrorral, űrháborúk, az idegenek démoni erők... Az emberek kiskoruktól kezdve hozzászoknak az erőszakos jelenetekhez. Mi marad a gyereknek? Miután eleget látott ezekből a képekből, fegyvert kap, és lelövi osztálytársait, akik viszont kigúnyolták. Annyi ilyen eset van Amerikában! Isten ments, hogy ilyesmi elkezdődjön itt.

Előfordult már korábban is, hogy bérgyilkosságokat követtek el Moszkvában. És most meredeken emelkedett a gyilkosok által elkövetett bűnözés és halálozás mértéke. Naponta három-négy embert öltek meg. És az Úr azt mondta: „Ne ölj!” (Pl. 20.13); „... akik ezt teszik, nem öröklik Isten országát” (Gal. 5:21) – mindannyian a Gyehenna tüzébe kerülnek.

Gyakran kell börtönbe mennem, és gyónnom kell a foglyoknak. A halálraítélteknek is bevallom. Megbánják a gyilkosságokat: egyeseket elrendeltek, míg másokat Afganisztánban és Csecsenföldön öltek meg. Kétszázhetven-háromszáz embert öltek meg. Ők maguk számoltak. Szörnyű bűnök ezek! A háború egy dolog, és egy másik, hogy meg kell fosztani egy embert egy olyan élettől, amelyet nem te adtál neki.

Amikor bevall vagy tíz gyilkost, és elhagyod a börtönt, akkor csak várj: a démonok minden bizonnyal cselszövést intéznek, valami baj lesz.

Minden pap tudja, hogyan kell bosszút állni gonosz szellemek amiért segített az embereknek megszabadulni a bűnöktől. Egy anya eljött Szarovi Szent Szeráfhoz:

Atyám, imádkozz: a fiam bűnbánat nélkül halt meg. Szerénységből kezdetben visszautasította, megalázta magát, majd engedett a kérésnek, és imádkozni kezdett. És az asszony látta, hogy imádkozva a padló fölé emelkedik. Az idősebb azt mondta:

Anya, a fia meg van mentve. Menj, imádkozz, hála Istennek.

Elment. Halála előtt Szerafim szerzetes megmutatta cellakísérőjének azt a testet, amelyből a démonok egy darabot kitéptek:

A démonok így állnak bosszút minden lélekért!

Nem olyan könnyű imádkozni az emberek üdvösségéért.

Az ortodox Oroszország elfogadta Krisztus Szellemét, de a pogány Nyugat ennek véget akar vetni, vérszomjazik.

Az ortodox hit a legelfogulatlanabb az ember számára. Ez arra kötelez bennünket, hogy szigorú életet éljünk a földön. A katolikusok pedig a lélektisztítót ígérik a halál után, ahol megtérhet az ember és megmenekülhet...

Az ortodox egyházban nincs ilyen „tisztítótűz” fogalma. Az ortodox egyház tanítása szerint, ha valaki igazságosan élt és átment a másik világba, akkor örök örömet kap, az ilyen ember jutalmat kaphat a földi életében tett jócselekedeteiért, béke, öröm formájában. , és a nyugalom.

Ha valaki tisztátalanul élt, nem tért meg és átment a másik világba, akkor a démonok karmaiba kerül. A halál előtt az ilyen emberek általában szomorúak, kétségbeesettek, kegyetlenek, örömtelenek. Haláluk után gyötrelemben sínylődő lelkük várja rokonaik imáit és az Egyház imáit. Amikor intenzív ima van az elhunytakért, az Úr megszabadítja lelküket a pokoli kínoktól.

Az egyházi ima az igazakat is segíti, azokat, akik a földi élet során még nem kapták meg a kegyelem teljességét. A kegyelem és az öröm teljessége csak akkor lehetséges, ha ezt a lelket az utolsó ítéletkor a Paradicsomba rendelték. Lehetetlen érezni teljességüket a földön. Csak kiválasztott szentek olvadtak össze itt az Úrral úgy, hogy a Lélek elragadta őket Isten Országába.

Az ortodoxiát a „félelem vallásának” szokták nevezni: „lesz második eljövetel, mindenkit megbüntetnek, örök gyötrelem...” De a protestánsok másról beszélnek. Lesz tehát büntetés a megbánhatatlan bűnösöknek, vagy az Úr szeretete mindent elborít?

Az ateisták régóta becsaptak minket, amikor a vallás megjelenéséről beszélnek. Azt mondták, hogy az emberek nem tudják megmagyarázni ezt vagy azt a természeti jelenséget, és elkezdték isteníteni, és vallási kapcsolatba léptek vele. Régebben mennydörgés dörög, az emberek elbújtak a föld alatt, a pincében, ott ültek félve. Azt hiszik, hogy ők pogány isten mérges, és most megbünteti, vagy tornádó támad, vagy napfogyatkozás kezdődik...

Ez a pogány félelem. A keresztény Isten a Szeretet. És nem azért kell félnünk Istent, mert megbüntet minket, hanem attól, hogy megbántjuk őt bűneinkkel. És ha elhátráltunk Istentől, és katasztrófát hoztunk magunkra, nem bújunk el a föld alá Isten haragja elől, nem várjuk meg, hogy Isten haragja elmúljon. Ellenkezőleg, gyónni megyünk, bűnbánó imával Istenhez fordulunk, irgalmat kérünk Istentől, és imádkozunk. A keresztények nem bújnak el Isten elől, ellenkezőleg, ők maguk kérnek tőle engedélyt a bűnökre. Isten pedig segítő kezet nyújt a bűnbánónak, és beborítja kegyelmével.

És az Egyház figyelmeztet, hogy lesz második eljövetel, egy utolsó ítélet, nem azért, hogy megfélemlítsen. Ha az úton sétálsz, egy lyuk van előtted, és azt mondják: „Légy óvatos, ne essen el, ne botladjon meg”, megfélemlítik? Figyelmeztetnek és segítenek elkerülni a veszélyt. Ezért az Egyház azt mondja: „Ne vétkezz, ne tégy rosszat felebarátoddal, mert mindez ellened fog fordulni.”

Nem kell Istent gazembernek tenni, mert nem fogad be bűnösöket a Paradicsomba. A megbánatlan lelkek nem élhetnek a Paradicsomban; nem fogják tudni elviselni az ott lévő fényt és tisztaságot, ahogyan a beteg szemek sem tudják elviselni az erős fényt.

Minden rajtunk múlik, viselkedésünkön és imáinkon.

Az Úr mindent megváltoztathat az imával. Egy nő Krasznodarból érkezett hozzánk. A fiát bebörtönözték. A nyomozás folyamatban volt. Elment az egyik bíróhoz, aki azt mondta neki: „A fia nyolc éves.” Volt valami nagy kísértése. Sírva, zokogva jött hozzám: "Atyám, imádkozz, mit tegyek? A bíró ötezer dollárt kér, de nincs annyi pénzem." Azt mondom: "Tudod anyám, ha imádkozol, az Úr nem hagy el téged! Mi a neve?" Kimondta a nevét, imádkoztunk. És reggel jön:

Apa, most megyek oda. A kérdés eldől, vagy bebörtönöznek, vagy elengednek.

Az Úr a szívére adta, hogy ezt mondja neki:

Ha imádkozol, Isten mindent elrendez.

Egész éjjel imádkoztam. Ebéd után visszajött és így szólt:

Elengedték a fiukat. Felmentették. Elrendezték, és elengedtek. Minden rendben.

Ennek az anyának annyi öröme volt, annyi hite, hogy az Úr meghallgatta. De nem a fia volt a hibás, egyszerűen csak az üzletben volt.

A fiú teljesen kontrollon kívül van, nem beszél, nem hallgat. Tizenhét éves. Hogyan imádkozhatnék érte?

150-szer el kell olvasnia az „Isten Anyja, Szűz, Örülj” imát. Sarov Szerafim szerzetes azt mondta, hogy aki Diveevoban az Istenszülő barázdájában sétál, és százötvenszer felolvassa az „Örülj Szűz Máriának”, az Istenanya különleges védelme alatt áll. A Szentatyák állandóan az Istenszülő tiszteletéről beszéltek, a hozzá fordulásról imádságban segítségért. Az Istenszülő imájának nagy ereje van. A Legszentebb Theotokos imáin keresztül Isten kegyelme leszáll anyára és gyermekére egyaránt. Kronstadti igazlelkű János ezt mondja: „Ha a földön élő összes angyal, szent, minden ember összegyűlik és imádkozik, akkor az Istenszülő imája minden imájukat felülmúlja.

Emlékszem egy családra. Ez akkor történt, amikor a plébánián szolgáltunk. Egy anyának, Natalia-nak két lánya volt - Lisa és Katya. Liza tizenhárom-tizennégy éves volt, szeszélyes és önfejű. És bár az anyjával járt templomba, nagyon nyugtalan maradt. Meglepett anyám türelme. Minden reggel felkel, és azt mondja a lányának:

Lisa, imádkozzunk!

Ennyi, anya, elmondom az imáimat!

Olvass gyorsan, olvass lassan!

Anya nem akadályozta meg, és türelmesen teljesítette minden kérését. Ebben az időben hiába volt verni és leszúrni a lányomat. Az anya tűrte. Telt-múlt az idő, a lányom felnőtt és nyugodtabb lett. A közös ima jót tett neki.

Nem kell félni a kísértésektől. Az Úr megvédi ezt a családot. Az ima soha senkinek nem ártott. Csak hasznot hoz a lelkünknek. A kérkedés árt nekünk: „Olvastam a zsoltárt az elhunytról.” Dicsekedünk, és ez bűn.

A zsoltárt szokás az elhunyt fejében olvasni. A Zsoltár olvasása nagyon jótékony hatással van annak a személynek a lelkére, aki állandóan templomba járt, és bűnbánattal ment át a következő világba. A Szentatyák azt mondják: ha mondjuk negyven napig olvassuk a Zsoltárt az elhunytról, akkor úgy szállnak az elhunyt lélekből a bűnök, mint a fáról az őszi levelek.

Hogyan imádkozzunk élőkért vagy holtakért, elképzelhető-e egy személy, miközben ezt teszi?

Az elmének tisztának kell lennie. Amikor imádkozunk, ne képzeljük el Istent, az Istenszülőt vagy a szent szentet: sem az arcukat, sem a helyzetüket. Az elmének képektől mentesnek kell lennie. Sőt, amikor egy személyért imádkozunk, csak emlékeznünk kell arra, hogy létezik ilyen személy. És ha képeket képzelsz el, károsíthatod az elméd. A szentatyák ezt tiltják.

huszonnégy éves vagyok. Gyerekként nevettem a nagyapámon, aki magában beszélt. Most, hogy meghalt, elkezdtem magamban beszélni. Egy belső hang azt súgja, hogy ha imádkozom érte, akkor ez a bűn fokozatosan elhagy. Imádkozzam érte?

Mindenkinek tudnia kell: ha elítélünk valakit valamilyen gonoszságért, biztosan mi magunk is beleesünk. Ezért az Úr azt mondta: "Ne ítélj, és nem ítéltetnek. Ugyanazzal az ítélettel, amivel ítélsz, el fogsz ítélni."

Mindenképpen imádkoznod kell a nagyapádért. Szolgálj a szentmisén, emlékjegyzetek egy megemlékezésen, emlékezz a reggeli és esti otthoni imáidban. Lesz nagy haszon a lelkéért és értünk.

Szükséges-e sállal letakarni a fejét az otthoni ima során?

„Minden asszony, aki fedetlen fővel imádkozik vagy prófétál, megszégyeníti a fejét, mert olyan, mintha megborotválták volna” – mondja Pál apostol (1Kor 11:5). Az ortodox keresztény nők nemcsak a templomban, hanem otthon is sállal takarják be a fejüket: „A feleség fején legyen az angyalok hatalmának jele” (1Kor 11,10).

A polgári hatóságok húsvétra további buszjáratokat szerveznek a temetőkbe. Ez a helyes? Számomra úgy tűnik, hogy ezen a napon az a legfontosabb, hogy a templomban legyek, és emlékezzünk az ottani halottakra.

Az elhunytak számára különleges emléknap van - „Radonitsa”. Húsvét utáni második héten kedden történik. Ezen a napon minden ortodox keresztény elmegy, hogy gratuláljon elhunytának Húsvét egyetemes ünnepén, Krisztus feltámadásán. Húsvét napján pedig a hívőknek a templomban kell imádkozniuk.

A városi hatóságok által szervezett útvonalak azok számára, akik nem járnak templomba. Menjenek legalább oda, legalább így emlékeznek majd a halálra és a földi lét végességére.

Lehet-e élőben nézni az istentiszteleteket a templomokból és imádkozni? Gyakran nincs elég egészséged és erőd ahhoz, hogy a templomban legyél, de szeretnéd megérinteni az istenit a lelkeddel...

Az Úr kezességet vállalt, hogy meglátogassam egy szent helyet, a Szent Sírnál. Volt nálunk videokamera, és filmeztük a szent helyet. Aztán megmutatták az egyik papnak, amit lefilmeztek. Látta a Szent Sír felvételét, és így szólt: „Hagyd abba ezt a képkockát.” Lehajolt a földre, és így szólt: "Soha nem jártam a Szent Sírnál." És közvetlenül megcsókolta a Szent Sír képét.

Természetesen nem lehet képeket imádni a tévében; vannak ikonjaink. Az eset, amit elmondtam, kivétel a szabály alól. A pap ezt a szív egyszerűségével, az ábrázolt szentély iránti tiszteletből tette.

Ünnepnapokon minden ortodox kereszténynek törekednie kell arra, hogy templomban legyen. Ha pedig nincs egészséged vagy erőd a mozgáshoz, nézd az adást, légy az Úrral a lelkeddel. Lelkünk részt vegyen az Úrral együtt ünnepén.

Lehetséges viselni a "Live Aid" övet?

Egy ember jött hozzám. Megkérdezem:

Milyen imákat ismersz?

Természetesen még az „Élő Segítséget” is viszem magammal.

Elővette az iratokat, és ott átírtatta a 90. zsoltárt „Élve a Magasságos segítségében”. A férfi azt mondja: "Édesanyám írta nekem, odaadta, és most mindig magammal hordom. Lehetséges?" - "Persze, jó, hogy hordod ezt az imát, de ha nem olvasod el, akkor mi értelme van? Ez ugyanaz, mint amikor éhes vagy, és kenyeret és ételt viszel magaddal, de ne egyél. Egyre gyengébb leszel, meghalhatsz. Ugyanígy az Élő segítség nem azért íródott, hogy a zsebedben vagy az öveden hordd, hanem azért, hogy minden nap elővehesd, elolvasd, és imádkozz az Úrhoz. Ha nem imádkozol, meghalhatsz... Ilyenkor éhesen kaptál egy kis kenyeret, ettél, megerősítetted az erődet, és homlokod verejtékével nyugodtan dolgozhatsz. táplálékot adsz a léleknek, és védelmet kapsz a testnek.

Mindent az imáról: mi az ima? Hogyan kell helyesen imádkozni egy másik emberért otthon és a templomban? Ezekre és más kérdésekre igyekszünk választ adni a cikkben!

Imák minden napért

1. IMAGYŰLÉS

Az ima találkozás az Élő Istennel. A kereszténység közvetlen hozzáférést biztosít Istenhez, aki meghallja az embert, segíti, szereti. Ez az alapvető különbség például a kereszténység és a buddhizmus között, ahol a meditáció során az imádkozó egy bizonyos személytelen szuperlénnyel foglalkozik, amibe belemerül, és amiben feloldódik, de Istent nem érzi élő Személynek. A keresztény imában az ember érzi az Élő Isten jelenlétét.

A kereszténységben Isten, aki emberré lett, feltárul előttünk. Amikor Jézus Krisztus ikonja előtt állunk, a Megtestesült Istenre gondolunk. Tudjuk, hogy Istent nem lehet elképzelni, leírni, ikonon vagy festményen ábrázolni. De meg lehet ábrázolni Istent, aki emberré lett, ahogyan megjelent az embereknek. Jézus Krisztuson, mint Emberen keresztül fedezzük fel Istent. Ez a kinyilatkoztatás Krisztushoz intézett imában történik.

Az imán keresztül megtanuljuk, hogy Isten mindenben részt vesz, ami az életünkben történik. Ezért ne az Istennel való beszélgetés legyen életünk háttere, hanem annak fő tartalma. Sok akadály van ember és Isten között, amelyeket csak imával lehet legyőzni.

Az emberek gyakran kérdezik: miért kell imádkoznunk, kérnünk valamit Istentől, ha Isten már tudja, mire van szükségünk? Erre én így válaszolnék. Nem azért imádkozunk, hogy Istentől kérjünk valamit. Igen, bizonyos esetekben konkrét segítséget kérünk Tőle bizonyos hétköznapi körülmények között. De nem ez lehet az ima fő tartalma.

Isten nem lehet csak „kisegítő eszköz” földi ügyeinkben. Az ima fő tartalma mindig Isten jelenléte, a vele való találkozás maradjon. Imádkoznod kell, hogy Istennel legyél, hogy kapcsolatba kerülj Istennel, érezd Isten jelenlétét.

Istennel való találkozás azonban az imában nem mindig történik meg. Hiszen még egy emberrel való találkozáskor sem tudjuk mindig leküzdeni a minket elválasztó korlátokat, leereszkedni a mélységbe, az emberekkel való kommunikációnk gyakran csak felületes szintre korlátozódik. Így van ez az imában is. Néha úgy érezzük, hogy köztünk és Isten között olyan, mint egy üres fal, hogy Isten nem hallgat meg minket. De meg kell értenünk, hogy ezt a gátat nem Isten állította: Mi Mi magunk építjük a bűneinkkel. Egy nyugati középkori teológus szerint Isten mindig a közelünkben van, de távol vagyunk Tőle, Isten mindig meghall minket, de mi nem halljuk Őt, Isten mindig bennünk van, de mi kívül vagyunk, Isten otthon van bennünk, de mi Őbenne vagyunk idegenek.

Emlékezzünk erre, amikor imára készülünk. Emlékezzünk arra, hogy minden alkalommal, amikor felkelünk imádkozni, kapcsolatba kerülünk az Élő Istennel.

2. IMA-PÁRBESZÉD

Az ima egy párbeszéd. Nemcsak az Istenhez való felhívásunkat foglalja magában, hanem magának Istennek a válaszát is. Mint minden párbeszédben, az imában is fontos, hogy ne csak megszólaljunk, megszólaljunk, hanem meghalljuk a választ is. Isten válasza nem mindig közvetlenül az ima pillanatában érkezik, néha kicsit később. Megesik például, hogy azonnali segítséget kérünk Istentől, de az csak néhány óra vagy nap múlva érkezik meg. De megértjük, hogy ez pontosan azért történt, mert Isten segítségét kértük az imában.

Az ima által sokat tanulhatunk Istenről. Imádkozáskor nagyon fontos felkészülni arra, hogy Isten kinyilatkoztatja magát nekünk, de előfordulhat, hogy más lesz, mint amilyennek elképzeltük. Gyakran elkövetjük azt a hibát, hogy Istenhez közeledünk saját ötletek Róla, és ezek a gondolatok eltakarják előlünk az Élő Isten valódi képét, amelyet maga Isten tud feltárni előttünk. Az emberek gyakran létrehoznak valamiféle bálványt az elméjükben, és ehhez a bálványhoz imádkoznak. Ez a halott, mesterségesen létrehozott bálvány akadállyá, gáttá válik az Élő Isten és mi, emberek között. „Alkoss magadnak egy hamis istenképet, és próbálj meg imádkozni hozzá. Teremtsd meg magadnak Isten képmását, egy könyörtelen és kegyetlen bírót – és próbálj meg bizalommal, szeretettel imádkozni hozzá” – jegyzi meg Anthony Sourozh metropolita. Tehát fel kell készülnünk arra, hogy Isten másként nyilatkoztatja ki magát nekünk, mint ahogyan mi elképzeljük. Ezért, amikor elkezdünk imádkozni, le kell mondanunk minden képről, amit képzeletünk, emberi fantáziánk alkot.

Isten válasza többféleképpen érkezhet, de az ima sohasem marad megválaszolatlan. Ha nem hallunk választ, az azt jelenti, hogy valami nincs rendben bennünk, ez azt jelenti, hogy még nem hangolódtunk rá kellőképpen arra az útra, amely az Istennel való találkozáshoz szükséges.

Van egy hangvilla nevű eszköz, amelyet a zongorahangolók használnak; Ez az eszköz tiszta „A” hangot ad ki. A zongora húrjait pedig úgy kell megfeszíteni, hogy az általuk keltett hang pontosan összhangban legyen a hangvilla hangjával. Amíg az A húr nincs megfelelően megfeszítve, hiába ütöd a billentyűket, a hangvilla néma marad. De abban a pillanatban, amikor a húr eléri a szükséges feszültségi fokot, hirtelen megszólal a hangvilla, ez az élettelen fémtárgy. Az egyik „A” húr behangolása után a mester az „A”-t más oktávokban hangolja (a zongorában minden billentyű több húrt üt meg, ez különleges hangerőt hoz létre). Aztán egyik oktávot a másik után hangolja a „B”, „C” stb. hangokat, míg végül az egész hangszer a hangvillának megfelelően behangolódik.

Ennek meg kell történnie velünk az imában. Rá kell hangolódnunk Istenre, rá kell hangolódnunk egész életünkben, lelkünk minden húrjával. Amikor Istenre hangoljuk életünket, megtanuljuk teljesíteni az Ő parancsolatait, amikor az evangélium erkölcsi és szellemi törvényünkké válik, és elkezdünk Isten parancsolatai szerint élni, akkor érezni fogjuk, hogyan reagál lelkünk imában az Isten jelenlétére. Isten, mint egy hangvilla, amely egy pontosan megfeszített húrra reagál.

3. MIKOR KELL IMÁDKOZNI?

Mikor és mennyi ideig kell imádkozni? Pál apostol azt mondja: „Imádkozzatok szüntelenül” (1Thessz. 5:17). Szent Gergely teológus ezt írja: „Gyakrabban kell emlékezni Istenre, mint levegőt venni.” Ideális esetben a keresztény ember egész életét áthatja az imádság.

Sok baj, bánat és szerencsétlenség éppen azért következik be, mert az emberek megfeledkeznek Istenről. Hiszen a bűnözők között vannak hívők, de a bűncselekmény elkövetésének pillanatában nem gondolnak Istenre. Nehéz elképzelni olyan embert, aki gyilkosságot vagy lopást követne el egy mindent látó Isten gondolatával, aki elől semmi rosszat nem lehet elrejteni. És minden bűnt pontosan akkor követ el az ember, ha nem emlékszik Istenre.

A legtöbb ember nem tud egész nap imádkozni, ezért szánnunk kell egy kis időt, bármilyen rövid is legyen, hogy megemlékezzünk Istenről.

Reggel arra ébredsz, hogy azon gondolkodsz, mit kell tenned aznap. Mielőtt elkezdené a munkát, és belemerülne az elkerülhetetlen nyüzsgésbe, szenteljen legalább néhány percet Istennek. Állj Isten elé, és mondd: „Uram, te adtad nekem ezt a napot, segíts, hogy bûn nélkül töltsem el, és ments meg minden rossztól és szerencsétlenségtõl.” És hívd Isten áldását a nap kezdetére.

A nap folyamán próbálj meg gyakrabban emlékezni Istenre. Ha rosszul érzed magad, fordulj Hozzá egy imával: „Uram, rosszul érzem magam, segíts!” Ha jól érzed magad, mondd Istennek: "Uram, dicsőség neked, köszönöm ezt az örömet." Ha aggódsz valaki miatt, mondd meg Istennek: „Uram, aggódom érte, bántottam őt, segíts neki!” És így egész nap – nem számít, mi történik veled, váltsd át imává.

Amikor a nap véget ér, és lefekvéshez készülsz, emlékezz az elmúlt napra, köszönj meg Istennek minden jót, ami történt, és bánj meg minden méltatlan cselekedetet és bűnt, amit aznap elkövettél. Kérd Isten segítségét és áldását a következő éjszakára. Ha megtanulsz mindennap így imádkozni, hamarosan észre fogod venni, mennyivel teljesebb lesz az egész életed.

Az emberek gyakran azzal indokolják vonakodásukat, hogy imádkoznak, mert túl elfoglaltak és túlterheltek a tennivalókkal. Igen, sokan élünk olyan ritmusban, amelyben az ókori emberek nem éltek. Néha sok dolgot kell csinálnunk a nap folyamán. De mindig vannak szünetek az életben. Például állunk egy megállóban, és várunk egy villamosra – három-öt percet. Elmegyünk a metróhoz - húsz-harminc perc, tárcsázunk egy telefonszámot, és foglalt hangjelzéseket hallunk - még néhány perc. Használjuk ezeket a szüneteket legalább imára, ne legyen elvesztegetett idő.

4. RÖVID IMÁDSÁGOK

Az emberek gyakran kérdezik: hogyan kell imádkozni, milyen szavakkal, milyen nyelven? Vannak, akik még azt is mondják: „Nem imádkozom, mert nem tudom, hogyan kell, nem ismerem az imákat.” Az imádkozáshoz nincs szükség különleges készségekre. Egyszerűen beszélhetsz Istennel. Az ortodox egyházban az istentiszteletek alkalmával egy különleges nyelvet használunk - az egyházi szláv nyelvet. De a személyes imában, amikor egyedül vagyunk Istennel, nincs szükség különösebb nyelvezetre. Imádkozhatunk Istenhez azon a nyelven, amelyen az emberekkel beszélünk, amelyen gondolkodunk.

Az imának nagyon egyszerűnek kell lennie. A szír Izsák szerzetes ezt mondta: „Legyen egy kicsit bonyolult az imáid egész anyaga. Egy vámszedő egy szava mentette meg, és egy tolvaj a kereszten a mennyek országának örökösévé tette.”

Emlékezzünk a vámszedőről és a farizeusról szóló példázatra: „Két férfi ment be a templomba imádkozni: az egyik farizeus, a másik vámszedő volt. A farizeus felállva így imádkozott magában: „Istenem! Hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint más emberek, rablók, vétkesek, házasságtörők, vagy mint ez a vámszedő; Hetente kétszer böjtölök, mindennek a tizedét odaadom.” A távolban álló vámszedő nem is merte az égre emelni a szemét; de mellkason ütötte magát, és így szólt: „Istenem! légy irgalmas nekem, bűnösnek!” (Lk 18,10-13). És ez a rövid ima megmentette. Emlékezzünk arra a tolvajra is, akit Jézussal együtt keresztre feszítettek, és azt mondta neki: „Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor bejössz a te országodba” (Lk 23,42). Ez önmagában elég volt ahhoz, hogy belépjen a mennybe.

Az ima rendkívül rövid lehet. Ha még csak most kezdi az imaútját, kezdje nagyon rövid imákkal – olyanokkal, amelyekre összpontosíthat. Istennek nincs szüksége szavakra, hanem egy ember szívére. A szavak másodlagosak, de az érzés és a hangulat, amellyel Istenhez közeledünk, az elsődleges fontosságú. Istenhez közeledni áhítat érzése nélkül vagy szórakozottsággal, amikor ima közben elménk elkalandozik, sokkal veszélyesebb, mint rossz szót kimondani az imában. A szétszórt imának nincs sem értelme, sem értéke. Itt egy egyszerű törvény érvényes: ha az ima szavai nem jutnak el a szívünkig, nem jutnak el Istenhez sem. Ahogy néha mondják, egy ilyen ima nem emelkedik magasabbra annak a helyiségnek a mennyezeténél, amelyben imádkozunk, de el kell érnie a mennyországot. Ezért nagyon fontos, hogy az ima minden szavát mélyen átéljük. Ha nem tudunk koncentrálni a hosszú imákra, amelyeket az ortodox egyház könyvei tartalmaznak - imakönyvek, akkor megpróbáljuk a rövid imákat: „Uram, irgalmazz”, „Uram, ments meg”, „Uram, segíts, "Istenem, légy irgalmas hozzám." , bűnös."

Egy aszkéta azt mondta, hogy ha az érzelmek teljes erejével, teljes szívünkkel, teljes lelkünkkel elmondhatnánk egyetlen imát: „Uram, irgalmazz”, az elég lenne az üdvösséghez. De a probléma az, hogy általában nem mondhatjuk ki teljes szívünkből, nem mondhatjuk ki egész életünkkel. Ezért, hogy Isten meghallgasson bennünket, bőbeszédűek vagyunk.

Emlékezzünk arra, hogy Isten a szívünkre szomjazik, nem a szavainkra. És ha teljes szívünkből Hozzá fordulunk, minden bizonnyal választ kapunk.

5. IMA ÉS ÉLET

Az imádság nemcsak az ennek köszönhető örömökhöz és nyereségekhez kapcsolódik, hanem a fáradságos napi munkához is. Néha az ima nagy örömet okoz, felfrissíti az embert, új erőt és új lehetőségeket ad neki. De nagyon gyakran előfordul, hogy az embernek nincs kedve imádkozni, nem akar imádkozni. Tehát az ima nem függhet a hangulatunktól. Az ima munka. Silouan athoszi szerzetes azt mondta: „Az imádkozás vérontást jelent.” Mint minden munka, ez is erőfeszítést igényel az embertől, néha óriási, így még azokban a pillanatokban is, amikor nincs kedve imádkozni, rákényszeríti magát erre. És egy ilyen bravúr százszorosan megtérül.

De miért nincs néha kedvünk imádkozni? Gondolom, fő ok Itt az a lényeg, hogy életünk nem felel meg az imádságnak, nincs rá hangolva. Gyerekkoromban, amikor zeneiskolában tanultam, kiváló hegedűtanárom volt: az órái néha nagyon érdekesek, néha nagyon nehezek voltak, és ez nem azon múlott, övé hangulatát, hanem azt, hogy mennyire jó vagy rossz én felkészült a leckére. Ha sokat tanultam, megtanultam valamilyen játékot, és felfegyverkezve jöttem az órára, akkor egy lélegzetvétellel ment az óra, és a tanár elégedett volt, én is. Ha egész héten lusta voltam és felkészületlenül jöttem, akkor a tanár ideges volt, én meg rosszul voltam attól, hogy nem úgy megy az óra, ahogy szeretném.

Így van ez az imával is. Ha az életünk nem az imára való felkészítés, akkor nagyon nehéz lehet imádkoznunk. Az ima lelki életünk mutatója, egyfajta lakmuszpapír. Életünket úgy kell felépíteni, hogy az megfeleljen az imának. Amikor a „Miatyánk” imát mondjuk: „Uram, legyen meg a Te akaratod”, ez azt jelenti, hogy mindig készen kell állnunk Isten akaratának megtételére, még akkor is, ha ez ellenkezik emberi akaratunkkal. Amikor azt mondjuk Istennek: „És bocsásd meg nekünk a mi adósainkat, ahogyan mi is megbocsátunk adósainknak”, ezzel kötelezettséget vállalunk arra, hogy megbocsássunk az embereknek, elengedjük nekik az adósságukat, mert ha nem bocsátjuk el adósainknak az adósságunkat, akkor ennek az imának a logikája, és Isten nem hagyja el adósságainkat.

Tehát az egyiknek meg kell felelnie a másiknak: élet - ima és ima - élet. E megfelelés nélkül nem leszünk sikeresek sem az életben, sem az imában.

Ne essünk zavarba, ha nehezünkre esik imádkozni. Ez azt jelenti, hogy Isten új feladatokat állít elénk, amelyeket meg kell oldanunk mind az imában, mind az életben. Ha megtanulunk az evangélium szerint élni, akkor megtanulunk az evangélium szerint imádkozni. Akkor lesz életünk teljes, lelki, igazán keresztény.

6. ORTODOX IMAKÖNYV

Különféleképpen imádkozhatsz, például saját szavaiddal. Az ilyen imának folyamatosan kísérnie kell az embert. Reggel és este, éjjel-nappal az ember a legegyszerűbb, szíve mélyéből fakadó szavakkal fordulhat Istenhez.

De vannak olyan imakönyvek is, amelyeket szentek állítottak össze az ókorban; ezeket el kell olvasni, hogy megtanuljunk imádkozni. Ezeket az imákat az „Ortodox imakönyv” tartalmazza. Ott találhat templomi imákat reggelire, estére, bűnbánatra, hálaadásra, különféle kánonokat, akatistákat és még sok mást talál. Miután megvásárolta az „ortodox imakönyvet”, ne aggódjon, hogy olyan sok ima van benne. Nem kell Minden olvasd el őket.

Ha gyorsan elolvassa a reggeli imát, körülbelül húsz percet vesz igénybe. De ha megfontoltan, figyelmesen, szívvel válaszolva olvasod őket minden szavára, akkor az olvasás akár egy órát is igénybe vehet. Ezért, ha nincs időd, ne próbáld meg elolvasni az összes reggeli imát, jobb, ha elolvasol egyet-kettőt, de úgy, hogy minden szava a szívedhez jusson.

A „Reggeli imák” rész előtt ez áll: „Mielőtt imádkozni kezdenél, várj egy kicsit, amíg érzéseid alábbhagynak, majd figyelmesen és áhítattal mondd: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". Várj még egy kicsit, és csak azután kezdj el imádkozni.” Ez a szünet, a „csend perce” az egyházi ima kezdete előtt nagyon fontos. Az imádságnak szívünk csendjéből kell kinőnie. Azok az emberek, akik minden nap „olvassák” a reggeli és esti imákat, folyamatosan kísértést éreznek, hogy a lehető leghamarabb elolvassák a „szabályt”, hogy megkezdhessék napi tevékenységüket. Az ilyen olvasás gyakran elkerüli a fő dolgot - az ima tartalmát. .

Az imakönyv sok Istenhez intézett kérést tartalmaz, amelyeket többször megismételnek. Például találkozhat azzal az ajánlással, hogy tizenkét-negyvenszer olvassa el az „Uram, irgalmazz” szöveget. Vannak, akik ezt valamiféle formalitásnak tekintik, és nagy sebességgel olvassák ezt az imát. Egyébként a görögben az „Uram, irgalmazz” úgy hangzik, mint „Kyrie, eleison”. Az orosz nyelvben van egy „trükközni” ige, amely pontosan abból a tényből származott, hogy a kórusban a zsoltárolvasók nagyon gyorsan sokszor megismételték: „Kyrie, eleison”, vagyis nem imádkoztak, hanem „játszottak”. trükkök”. Tehát az imában nem kell bolondozni. Nem számít, hányszor olvassa ezt az imát, figyelmesen, áhítattal és szeretettel, teljes odaadással kell elmondani.

Nem kell megpróbálni felolvasni az összes imát. Jobb húsz percet szánni egy imára, a „Miatyánk”-ra, többször megismételve, minden szóra gondolva. Nem olyan könnyű egy olyan embernek, aki nem szokott hosszú ideig imádkozni, egyszerre nagy számú imát felolvasni, de nem kell erre törekedni. Fontos, hogy átjárja az egyházatyák imáit lehelő szellem. Ez a fő előny, amely az ortodox imakönyvben található imákból származhat.

7. IMASZABÁLY

Mi az imaszabály? Ezek olyan imák, amelyeket az ember rendszeresen, naponta elolvas. Mindenki imaszabályai mások. Egyesek számára a reggeli vagy esti szabály több órát vesz igénybe, másoknak - néhány percet. Minden attól függ, hogy az ember milyen lelki felépítésű, milyen mértékben gyökerezik az imában, és mennyi idő áll rendelkezésére.

Nagyon fontos, hogy az ember kövesse az imaszabályt, még a legrövidebbet is, hogy az imában rendszeresség és állandóság legyen. De a szabály nem válhat formalitássá. Sok hívő tapasztalata azt mutatja, hogy ha állandóan olvassa ugyanazokat az imákat, szavai elszíneződnek, elvesztik frissességüket, és az ember, megszokva őket, nem koncentrál rájuk. Ezt a veszélyt minden áron el kell kerülni.

Emlékszem, amikor szerzetesi fogadalmat tettem (akkor húsz éves voltam), egy tapasztalt gyóntatóhoz fordultam tanácsért, és megkérdeztem tőle, hogy milyen imaszabályt kellene követnem. Azt mondta: „Minden nap el kell olvasnod a reggeli és esti imákat, három kánont és egy akatistát. Nem számít, mi történik, még ha nagyon fáradt is, el kell olvasnia őket. És még ha elhamarkodottan és figyelmetlenül is olvassa el őket, az nem számít, a lényeg az, hogy a szabályt elolvassák.” Megpróbáltam. Nem sikerültek a dolgok. Ugyanazon imák napi olvasása ahhoz a tényhez vezetett, hogy ezek a szövegek hamar unalmassá váltak. Emellett minden nap sok órát töltöttem a templomban olyan istentiszteleteken, amelyek lelkileg tápláltak, tápláltak és inspiráltak. A három kánon és az akatista olvasása pedig valamiféle felesleges „függelékké” vált. Elkezdtem más, számomra megfelelőbb tanácsot keresni. És megtaláltam a 19. század figyelemreméltó aszkétájának, Szent Teofánnak a műveiben. Azt tanácsolta, hogy az imaszabályt ne az imák számával számoljuk, hanem az idő szerint, ameddig készen állunk Istennek szentelni. Szabálysá tehetjük például, hogy reggel és este fél órát imádkozzunk, de ezt a fél órát teljesen Istennek kell adni. És nem is annyira fontos, hogy ezekben a percekben az összes imát elolvassuk, vagy csak egyet, esetleg egy estét teljes egészében a Zsoltár, az evangélium vagy a saját szavainkkal való imádkozásnak szentelünk. A lényeg, hogy Istenre összpontosítsunk, nehogy elszálljon a figyelmünk, és minden szó eljusson a szívünkbe. Nekem bevált ez a tanács. Nem tartom azonban kizártnak, hogy a gyóntatóimtól kapott tanácsok jobban megfelelnének másoknak. Itt sok függ az egyéntől.

Számomra úgy tűnik, a világban élő embernek nem csak tizenöt, de akár öt perc reggeli és esti ima is elég, ha persze odafigyeléssel és átérzéssel mondják, hogy igazi keresztény legyen. Csak az a fontos, hogy a gondolat mindig megfeleljen a szavaknak, a szív válaszoljon az ima szavaira, és az egész élet megfeleljen az imának.

Igyekezzen a Remete Szent Teofán tanácsát követve szánni egy kis időt a nap folyamán az imára és az imaszabály napi teljesítésére. És látni fogja, hogy hamarosan meghozza gyümölcsét.

8. KIEGÉSZÍTÉS VESZÉLYE

Minden hívő szembesül azzal a veszéllyel, hogy megszokja az imák szavait, és elterelődik az ima közben. Hogy ez ne forduljon elő, az embernek folyamatosan küzdenie kell önmagával, vagy – ahogy a szentatyák mondták – „őrködnie kell az elméje felett”, meg kell tanulnia „elméjét az ima szavaiba zárni”.

Hogyan lehet ezt elérni? Először is, nem engedheti meg magának, hogy szavakat mondjon ki, amikor az elméje és a szíve sem reagál rájuk. Ha elkezdesz olvasni egy imát, de közben figyelmed elkalandozik, térj vissza oda, ahol figyelmed elkalandozott, és ismételd meg az imát. Ha szükséges, ismételje meg háromszor, ötször, tízszer, de ügyeljen arra, hogy egész lénye válaszoljon rá.

Egy napon a templomban egy nő fordult hozzám: „Atyám, sok éve olvasok imákat - reggel és este is, de minél többet olvasom, annál kevésbé szeretem, annál kevésbé érzem magam. Istenben hívő. Annyira elegem van ezeknek az imáknak a szavaiból, hogy már nem válaszolok rájuk.” Mondtam neki: „És te ne olvass reggeli és esti imák.” A lány meglepődött: – És hogyan? Megismételtem: „Gyerünk, ne olvasd el őket. Ha a szíved nem válaszol rájuk, más módot kell találnod az imádkozásra. Mennyi ideig tartanak a reggeli imáid?” - "Húsz perc". - Készen állsz arra, hogy minden reggel húsz percet szentelj Istennek? - "Kész." - „Akkor vegyen egy reggeli imát – választása szerint – és olvassa el húsz percig. Olvassa el az egyik mondatát, maradjon csendben, gondolja át, mit jelent, majd olvasson el egy másik kifejezést, maradjon csendben, gondolja át a tartalmát, ismételje meg újra, gondolja át, hogy az élete megfelel-e ennek, készen áll-e arra, hogy úgy éljen, hogy ez az ima életed valóságává válik. Azt mondod: „Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól.” Mit is jelent ez? Vagy: „Uram, ments meg az örök gyötrelemtől!” Mi a veszélye ezeknek az örök kínoknak, valóban félsz tőlük, tényleg reméled, hogy elkerülöd őket? Az asszony így kezdett el imádkozni, és hamarosan imái életre keltek.

Meg kell tanulnod az imát. Dolgoznod kell magadon, nem engedheted meg magadnak, hogy üres szavakat mondj ki, miközben egy ikon előtt állsz.

Az ima minőségét az is befolyásolja, hogy mi előzi meg és mi következik. Lehetetlen koncentráltan imádkozni ingerült állapotban, ha például az ima megkezdése előtt veszekedtünk valakivel, vagy kiabáltunk valakivel. Ez azt jelenti, hogy az imát megelőző időben belsőleg fel kell készülnünk rá, meg kell szabadulnunk attól, ami akadályoz az imádkozásban, imádságos hangulatra hangolódva. Akkor könnyebb lesz imádkoznunk. De természetesen még ima után sem szabad azonnal belemerülni a hiúságba. Az imáid befejezése után adj magadnak még egy kis időt Isten válaszának meghallgatására, hogy valami hallható legyen benned, és válaszolhasson Isten jelenlétére.

Az ima csak akkor értékes, ha érezzük, hogy ennek köszönhetően valami megváltozik bennünk, elkezdünk másképp élni. Az imának gyümölcsöt kell hoznia, és ezeknek a gyümölcsöknek kézzelfoghatónak kell lenniük.

9. TESTHELYZET IMÁDÁSKOR

Az ókori egyház imagyakorlatában különféle testtartásokat, gesztusokat, testhelyzeteket alkalmaztak. Állva, térden állva imádkoztak, az úgynevezett Illés próféta pózában, vagyis földre hajtott fejjel térdelve, földön fekve, kinyújtott karral, vagy felemelt karral állva imádkoztak. Imádkozáskor íjakat használtak - a talajhoz és a deréktól, valamint a kereszt jelét. Az ima során alkalmazott hagyományos testhelyzetek közül csak néhány maradt a modern gyakorlatban. Ez elsősorban álló és térdelő ima, amelyet a kereszt és az íjak kísérnek.

Miért is fontos, hogy a test részt vegyen az imában? Miért nem lehet lélekben imádkozni az ágyban fekve, egy széken ülve? Elvileg fekve és ülve is lehet imádkozni: speciális esetekben, például betegség esetén, vagy utazáskor ezt tesszük. Ám hétköznapi körülmények között imádkozáskor azokat a testhelyzeteket kell használni, amelyeket az ortodox egyház hagyományaiban megőriztek. A tény az, hogy az emberben a test és a szellem elválaszthatatlanul összefügg, és a szellem nem lehet teljesen független a testtől. Nem véletlen, hogy az ókori atyák azt mondták: „Ha a test nem fáradozott az imában, akkor az ima eredménytelen marad.”

Sétáljon be egy ortodox templomba egy nagyböjti istentiszteletre, és meglátja, hogy időről időre az összes plébános egyszerre esik térdre, majd felkel, újra elesik és újra feláll. És így tovább az egész szolgáltatás során. És érezni fogod, hogy különleges intenzitás van ebben a szolgálatban, hogy az emberek nem csak imádkoznak, hanem dolgozik imában hajtsd végre az ima bravúrját. És menj el egy protestáns templomba. Az istentisztelet egész ideje alatt a hívők ülnek: imát olvasnak, lelki énekeket énekelnek, de az emberek csak ülnek, nem tesznek keresztet, nem hajolnak meg, majd az istentisztelet végén felkelnek és távoznak. Hasonlítsd össze ezt a két imamódot a templomban – az ortodox és a protestáns – és érezni fogod a különbséget. Ez a különbség az ima intenzitásában rejlik. Az emberek ugyanahhoz az Istenhez imádkoznak, de másképp imádkoznak. És ezt a különbséget sok szempontból pontosan az imádkozó testének helyzete határozza meg.

A meghajlás nagyban segíti az imát. Azok közül, akiknek lehetőségük van rá imaszabály Reggel és este hajts végre legalább néhány meghajlást és meghajlást a föld felé, kétségtelenül érezni fogod, milyen jótékony lelkileg. A test összeszedettebbé válik, és amikor a test össze van szedve, teljesen természetes az elme és a figyelem koncentrálása.

Imádság közben időnként meg kell vetnünk a keresztet, különösen azt, hogy „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében”, és a Megváltó nevét is kiejtsük. Erre azért van szükség, mert a kereszt üdvösségünk eszköze. Amikor megtesszük a keresztet, Isten ereje kézzelfoghatóan jelen van bennünk.

10. IMÁDSÁG IKONOK ELŐTT

Az egyházi imában a külső nem helyettesítheti a belsőt. A külső hozzájárulhat a belsőhöz, de akadályozhatja is. A hagyományos testhelyzetek ima közben kétségtelenül hozzájárulnak az ima állapotához, de semmiképpen sem helyettesíthetik az ima fő tartalmát.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy bizonyos testhelyzetek nem mindenki számára hozzáférhetők. Például sok idős ember egyszerűen nem tud leborulni. Sokan vannak, akik nem tudnak sokáig állni. Idősektől hallottam: „Nem járok templomba istentiszteletre, mert nem bírom”, vagy: „Nem imádkozom Istenhez, mert fáj a lábam”. Istennek nem lábakra van szüksége, hanem szívre. Ha állva nem tudsz imádkozni, imádkozz ülve; ha ülve nem tudsz imádkozni, akkor fekve. Ahogy egy aszkéta mondta: „jobb ülve Istenre gondolni, mint állva a lábaidra gondolni”.

A segédeszközök fontosak, de nem helyettesíthetik a tartalmat. Az egyik fontos AIDS ima közben - ikonok. Az ortodox keresztények általában a Megváltó ikonja, az Istenszülő, a szentek és a Szent Kereszt képe előtt imádkoznak. A protestánsok pedig ikonok nélkül imádkoznak. És láthatja a különbséget a protestáns és az ortodox ima között. Az ortodox hagyományban az ima konkrétabb. Krisztus ikonját szemlélve úgy tűnik, hogy egy ablakon keresztül nézünk, amely egy másik világot tár elénk, és az ikon mögött az áll, akihez imádkozunk.

De nagyon fontos, hogy az ikon ne helyettesítse az ima tárgyát, ne forduljunk az ikonhoz imában, és ne próbáljuk elképzelni azt, akit az ikonon ábrázol. Az ikon csak emlékeztető, csak szimbóluma a mögötte álló valóságnak. Ahogy az egyházatyák mondták, „a képnek adott megtiszteltetés a prototípusra nyúlik vissza”. Amikor a Megváltó vagy az Istenszülő ikonjához közeledünk és megcsókoljuk, vagyis megcsókoljuk, ezzel kifejezzük szeretetünket a Megváltó vagy az Istenanya iránt.

Egy ikon nem válhat bálvánnyá. És ne legyen illúzió, hogy Isten pontosan olyan, mint amilyennek az ikon ábrázolja. Ott van például a Szentháromság ikonja, amit „Újszövetségi Szentháromságnak” neveznek: nem kanonikus, vagyis nem felel meg az egyházi szabályoknak, de egyes templomokban látható. Ezen az ikonon az Atyaistent ősz hajú öregemberként, Jézus Krisztust fiatalemberként, a Szentlelket pedig galambként ábrázolják. Semmi esetre sem szabad engedni a kísértésnek, hogy azt képzeljük, a Szentháromság pontosan így fog kinézni. A Szentháromság olyan Isten, akit az emberi képzelet el sem tud képzelni. És imában Istenhez - a Szentháromsághoz fordulva - le kell mondanunk mindenféle fantáziáról. Képzeletünknek mentesnek kell lennie a képektől, elménknek kristálytisztának kell lennie, és szívünknek készen kell állnia az Élő Isten befogadására.

Az autó egy sziklába zuhant, és többször átfordult. Nem maradt belőle semmi, de a sofőr és én épségben voltunk. Kora reggel, öt óra körül történt. Amikor még aznap este visszatértem a templomba, ahol szolgáltam, ott több plébánost találtam, akik hajnali fél ötkor felébredtek, veszélyt érzékelve, és imádkozni kezdtek értem. Az első kérdésük az volt: „Atyám, mi történt veled?” Azt hiszem, az ő imáik által én is, és a vezető férfi is megmenekültünk a bajtól.

11. IMÁDSÁG A KÖRNYÉKEDÉRT

Nemcsak magunkért kell imádkoznunk, hanem felebarátainkért is. Minden reggel és este, valamint a templomban emlékeznünk kell rokonainkra, szeretteinkre, barátainkra, ellenségeinkre, és imádkoznunk kell Istenhez mindenkiért. Ez nagyon fontos, mert az embereket eltéphetetlen kötelékek kötik egymáshoz, és gyakran az egyik ember imádsága a másikért megmenti a másikat a nagy veszélytől.

Volt ilyen eset Teológus Szent Gergely életében. Amikor még fiatal férfi volt, megkereszteletlenül, hajóval kelt át a Földközi-tengeren. Hirtelen erős vihar kezdődött, amely sok napig tartott, és senkinek sem volt reménye a megváltásra, a hajót majdnem elöntötte a víz. Gergely Istenhez imádkozott, és ima közben meglátta édesanyját, aki ekkor a parton volt, de, mint később kiderült, veszélyt érzékelt, és intenzíven imádkozott fiáért. A hajó minden várakozással ellentétben épségben elérte a partot. Gregory mindig emlékezett arra, hogy anyja imáinak köszönheti szabadulását.

Valaki azt mondhatja: „Nos, egy másik történet az ősi szentek életéből. Miért nem történnek hasonló dolgok ma?” Biztosíthatom önöket, hogy ez még ma is megtörténik. Sok embert ismerek, akik szeretteik imái által megmenekültek a haláltól vagy a nagy veszélytől. És sok olyan eset volt az életemben, amikor anyám vagy más emberek, például plébánosaim imái által elkerültem a veszélyt.

Egyszer autóbalesetet szenvedtem, és mondhatni csodával határos módon életben maradtam, mert az autó egy sziklába zuhant, és többször átfordult. Az autóból nem maradt semmi, de a sofőr és én épségben voltunk. Kora reggel, öt óra körül történt. Amikor még aznap este visszatértem a templomba, ahol szolgáltam, ott több plébánost találtam, akik hajnali fél ötkor felébredtek, veszélyt érzékelve, és imádkozni kezdtek értem. Az első kérdésük az volt: „Atyám, mi történt veled?” Azt hiszem, az ő imáik által én is, és a vezető férfi is megmenekültünk a bajtól.

Imádkoznunk kell felebarátainkért, nem azért, mert Isten nem tudja, hogyan mentse meg őket, hanem azért, mert azt akarja, hogy részt vegyünk egymás megmentésében. Természetesen Ő maga tudja, hogy mindenkinek mire van szüksége – nekünk és szomszédainknak egyaránt. Amikor felebarátainkért imádkozunk, ez nem azt jelenti, hogy irgalmasabbak akarunk lenni Istennél. De ez azt jelenti, hogy részt akarunk venni az üdvösségükben. Az imában pedig nem szabad megfeledkeznünk azokról az emberekről, akikkel az élet összehozott minket, és hogy ők imádkoznak értünk. Este, lefekvéskor mindannyian azt mondhatjuk Istennek: „Uram, mindazok imái által, akik szeretnek, ments meg engem!”

Emlékezzünk a köztünk és felebarátaink között fennálló élő kapcsolatra, és imádságban mindig emlékezzünk egymásra.

12. IMÁDSÁG AZ ELHULTOKÉRT

Nemcsak azokért kell imádkoznunk, akik élnek, hanem azokért is, akik már átmentek egy másik világba.

Az elhunytért való ima elsősorban nekünk kell, mert ha egy szeretett személy elhunyt, természetes hiányérzetünk van, és ettől mélyen szenvedünk. De az illető tovább él, csak ő egy másik dimenzióban él, mert egy másik világba költözött. Hogy a kapcsolat köztünk és a minket elhagyó között ne szakadjon meg, imádkoznunk kell érte. Akkor érezni fogjuk a jelenlétét, érezni fogjuk, hogy nem hagyott el minket, megmarad a vele való élő kapcsolatunk.

De az elhunytért való imádság természetesen számára is szükséges, mert amikor az ember meghal, átmegy egy másik életbe, hogy ott találkozzon Istennel, és feleljen mindazért, amit a földi életben tett, jót és rosszat. Nagyon fontos, hogy az embert ezen az úton kísérje el szeretteinek imái - azok, akik itt maradnak a földön, akik megőrzik az emlékét. Az ember, aki elhagyja ezt a világot, megfosztja mindattól, amit ez a világ adott neki, csak a lelke marad. Minden vagyona, amivel rendelkezett az életben, minden, amit szerzett, itt marad. Csak a lélek megy egy másik világba. A lelket pedig Isten ítéli meg az irgalom és az igazságosság törvénye szerint. Ha valaki valami rosszat tett az életben, akkor büntetést kell viselnie érte. De mi, túlélők, kérhetjük Istent, hogy könnyítsen ennek az embernek a sorsán. És az Egyház ezt hiszi posztumusz sors az elhunyt megkönnyebbül azoknak imái által, akik itt a földön imádkoznak érte.

Dosztojevszkij „Karamazov testvérek” című regényének hőse, Zosima idősebb (akinek prototípusa Zadonszki Szent Tyihon volt) ezt mondja az elhunytakért való imádságról: „Minden nap és amikor csak teheti, ismételje meg magában: „Uram, könyörülj mindenkin akik ma előtted állnak." Mert minden órában és minden pillanatban emberek ezrei hagyják el életüket ezen a földön, és lelkük az Úr előtt áll – és hányan váltak el a földtől elszigetelten, senki számára ismeretlenül, szomorúságban és gyötrelemben, és senki megbánni fogja őket... És most, talán a föld másik végéről, az imáid felszáll az Úrhoz, hogy megnyugodjon, még akkor is, ha egyáltalán nem ismerted őt, és ő nem ismert téged. Milyen megható volt az Úr félelmében álló lelkének abban a pillanatban érezni, hogy van egy imakönyv neki, hogy maradt egy ember a földön, és aki szereti őt. És Isten irgalmasabban fog nézni mindkettőtökre, mert ha már annyira megsajnáltátok őt, akkor mennyivel jobban fog Ő, aki végtelenül irgalmasabb... És megbocsát értetek."

13. IMÁDSÁG ELLENSÉGEKÉRT

Az ellenségekért való imádkozás szükségessége Jézus Krisztus erkölcsi tanításának lényegéből következik.

A kereszténység előtti korszakban volt egy szabály: „Szeresd felebarátodat, és gyűlöld ellenségedet” (Máté 5:43). Ennek a szabálynak megfelelően a legtöbb ember még mindig él. Természetes számunkra, hogy szeretjük felebarátainkat, azokat, akik jót tesznek velünk, és ellenségesen, sőt gyűlölettel bánunk azokkal, akiktől a gonosz származik. De Krisztus azt mondja, hogy a hozzáállásnak teljesen másnak kell lennie: „Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak és üldöznek titeket” (Máté 5:44). Földi élete során maga Krisztus többször is példát mutatott mind az ellenség iránti szeretetből, mind az ellenségekért való imádságból. Amikor az Úr a kereszten volt, és a katonák őt szegezték, szörnyű gyötrelmet, hihetetlen fájdalmat élt át, de így imádkozott: „Atyám! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lukács 23:34). Abban a pillanatban nem magára gondolt, nem arra, hogy ezek a katonák bántják Őt, hanem az övéküdvösség, mert rosszat követve mindenekelőtt önmaguknak ártottak.

Emlékeznünk kell arra, hogy az emberek, akik ártanak nekünk vagy ellenségesen bánnak velünk, önmagukban nem rosszak. A bűn, amellyel megfertőződnek, rossz. A bűnt gyűlölni kell, és nem a hordozóját, az embert. Ahogy Aranyszájú Szent János mondta: „Ha látod, hogy valaki rosszat tesz veled, ne őt gyűlöld, hanem az ördögöt, aki mögötte áll.”

Meg kell tanulnunk elválasztani az embert az általa elkövetett bűntől. A pap nagyon gyakran megfigyeli gyónás közben, hogy a bűn valójában hogyan válik el az embertől, amikor megbánja azt. Képesnek kell lennünk lemondani a bűnös emberképről, és emlékeznünk kell arra, hogy minden ember, beleértve az ellenségeinket és azokat is, akik gyűlölnek minket, Isten képmására teremtetett, és ez az Isten képmása, a jóság kezdetei. minden emberben, hogy alaposan meg kell néznünk.

Miért kell imádkozni az ellenségekért? Ez nem csak nekik, hanem nekünk is szükséges. Meg kell találnunk az erőt, hogy békét kössünk az emberekkel. Sophrony archimandrita Athos-i Szent Silouanról írt könyvében ezt mondja: „Akik gyűlölik és elutasítják testvérüket, lényükben hibásak, nem találják meg az utat Istenhez, aki mindenkit szeret.” Ez igaz. Amikor egy személy iránti gyűlölet telepszik a szívünkbe, képtelenek vagyunk Istenhez közeledni. És amíg ez az érzés bennünk marad, az Istenhez vezető út el van zárva előttünk. Ezért kell imádkozni az ellenségekért.

Minden alkalommal, amikor az Élő Istenhez közeledünk, teljesen meg kell békülnünk mindenkivel, akit ellenségünknek tekintünk. Emlékezzünk arra, amit az Úr mond: „Ha az oltárhoz viszed az ajándékodat, és ott eszedbe jut, hogy testvérednek valami ellened van, menj, először köss békét testvéreddel, aztán gyere és ajánld fel ajándékodat” (Máté evangéliuma). 5:23) . És az Úr egy másik szava: „Gyorsan köss békét ellenségeddel, amíg még úton vagy vele” (Máté 5:25). „Úton vele” azt jelenti, hogy „ebben a földi életben”. Mert ha itt nincs időnk kibékülni azokkal, akik gyűlölnek és megbántanak minket, ellenségeinkkel, akkor kibékületlenül megyünk a jövő életébe. Ott pedig lehetetlen lesz pótolni azt, ami itt elveszett.

14. CSALÁDI IMÁDSÁG

Eddig főleg az ember személyes, egyéni imájáról beszéltünk. Most a családon belüli imáról szeretnék néhány szót ejteni.

A legtöbb kortársunk úgy él, hogy a családtagok elég ritkán jönnek össze, jó esetben naponta kétszer - reggel reggelizni és este vacsorázni. Napközben a szülők dolgoznak, a gyerekek az iskolában vannak, és csak az óvodások és a nyugdíjasok maradnak otthon. Nagyon fontos, hogy legyenek olyan pillanatok a napi rutinban, amikor mindenki összegyűlhet az imára. Ha a család vacsorázni megy, miért ne imádkozhatnánk együtt néhány perccel korábban? Vacsora után imákat és egy részt az evangéliumból is olvashat.

A közös imádság megerősíti a családot, mert élete akkor igazán kiteljesedő és boldog, ha tagjait nemcsak családi kötelékek, hanem lelki rokonság, közös megértés és világnézet is összeköti. Ezenkívül a közös ima jótékony hatással van minden családtagra, különösen a gyermekek számára.

A szovjet időkben tilos volt a gyerekeket vallásos szellemben nevelni. Ezt az indokolta, hogy a gyerekeknek először fel kell nőniük, és csak azután kell önállóan választaniuk, hogy vallásos vagy nem vallásos utat követnek-e. Ebben az érvelésben mélységes hazugság van. Mert mielőtt az embernek lehetősége nyílik választani, meg kell tanítani neki valamit. A legjobb kor a tanuláshoz ez természetesen gyerekkor. Nagyon nehéz lehet annak, aki gyerekkora óta hozzászokott ahhoz, hogy ima nélkül éljen, hozzászoktatni magát az imához. És gyermekkorától imádságos, kegyelemmel teli lélekben nevelkedő ember, aki élete első éveiben tudott Isten létezéséről és arról, hogy Istenhez mindig lehet fordulni, még akkor is, ha később elhagyta az Egyházat, Istentől, még megőrzött valamennyit a mélyben, a lélek bugyraiban, a gyermekkorban megszerzett imakészségeket, a vallásosság töltetét. És gyakran előfordul, hogy az egyházat elhagyó emberek életük egy szakaszában éppen azért térnek vissza Istenhez, mert gyermekkorukban hozzászoktak az imához.

Még egy dolog. Ma már sok családban vannak idősebb rokonok, nagyszülők, akik nem vallásos környezetben nőttek fel. Még húsz-harminc évvel ezelőtt is azt lehetett mondani, hogy a templom a „nagymamák” helye. Most a nagymamák képviselik a legvallástalanabb generációt, akik a 30-as és 40-es években nőttek fel, a „harcos ateizmus” korszakában. Nagyon fontos, hogy az idősek megtalálják az utat a templomba. Még nem késő, hogy valaki Istenhez forduljon, de azoknak a fiataloknak, akik már megtalálták ezt az utat, tapintatosan, fokozatosan, de nagy kitartással be kell vonniuk idősebb rokonaikat a lelki élet pályájára. A mindennapi családi imával pedig ezt különösen sikeresen lehet megtenni.

15. EGYHÁZI IMÁDSÁG

Ahogy a 20. század híres teológusa, Georgij Florovszkij főpap mondta, a keresztény soha nem imádkozik egyedül: még ha szobájában Istenhez fordul is, becsukva maga mögött az ajtót, akkor is a gyülekezeti közösség tagjaként imádkozik. Nem vagyunk elszigetelt egyének, hanem az Egyház tagjai, egy testület tagjai. És nem egyedül üdvözülünk, hanem másokkal együtt – testvéreinkkel. Ezért nagyon fontos, hogy mindenki ne csak az egyéni imát, hanem az egyházi imát is megtapasztalja, másokkal együtt.

Az egyházi imának nagyon különleges jelentősége és különleges jelentése van. Sokan saját tapasztalatunkból tudjuk, milyen nehéz lehet az embernek néha egyedül elmerülni az ima elemében. De amikor a templomba jössz, elmerülsz közös ima sok ember, és ez az ima bizonyos mélységekbe visz, és az imáid egybeolvad mások imájával.

Az emberi élet olyan, mint a tengeren vagy az óceánon áthajózni. Vannak persze vakmerőek, akik egyedül, viharokat és viharokat leküzdve kelnek át a tengeren egy jachton. De általában az emberek, hogy átkeljenek az óceánon, összeülnek, és hajón mozognak egyik partról a másikra. A templom egy hajó, amelyben a keresztények együtt haladnak az üdvösség útján. A közös ima pedig az egyik legerősebb eszköz az előrelépéshez ezen az úton.

A templomban sok minden hozzájárul az egyházi imához, és mindenekelőtt az isteni szolgálatokhoz. Az ortodox egyházban használt liturgikus szövegek tartalmilag szokatlanul gazdagok és nagy bölcsességet tartalmaznak. De van egy akadály, amellyel sokan szembesülnek az Egyházba érkezők – ez egyházi szláv nyelv. Most sok vita folyik arról, hogy megőrizzük-e a szláv nyelvet az istentiszteleten, vagy váltsunk át oroszra. Számomra úgy tűnik, ha az istentiszteletünket teljesen lefordítanák oroszra, annak nagy része elveszne. Az egyházi szláv nyelvnek nagy lelki ereje van, és a tapasztalat azt mutatja, hogy nem is olyan nehéz, nem is különbözik annyira az orosztól. Önnek csak némi erőfeszítést kell tennie, ahogyan mi is, ha szükséges, erőfeszítéseket teszünk egy adott tudomány, például a matematika vagy a fizika nyelvének elsajátítására.

Tehát ahhoz, hogy megtanuljon imádkozni a templomban, erőfeszítéseket kell tennie, gyakrabban kell templomba járnia, esetleg alapvető liturgikus könyveket vásárolnia és Szabadidő tanulmányozza őket. És akkor feltárul előtted a liturgikus nyelv és liturgikus szövegek minden gazdagsága, és meglátod, hogy az istentisztelet egy egész iskola, amely nemcsak az egyházi imára, hanem a lelki életre is megtanít.

16. MIÉRT KELL A TEMPLOMBA MENNI?

Sok ember, aki időnként felkeresi a templomot, valamiféle fogyasztói attitűdöt alakít ki a templommal szemben. Például egy hosszú utazás előtt jönnek a templomba - hogy minden esetre meggyújtsanak egy gyertyát, hogy ne történjen semmi az úton. Bejönnek két-három percre, sietve többször keresztet vetnek, és gyertyagyújtás után elmennek. Egyesek a templomba belépve azt mondják: „Pénzt akarok fizetni, hogy a pap imádkozzon ezért és olyanért”, kifizetik a pénzt és elmennek. A papnak imádkoznia kell, de ezek az emberek maguk nem vesznek részt az imában.

Ez a helytelen hozzáállás. A Church nem egy Snickers-gép: betesz egy érmét, és kijön egy cukorka. A templom az a hely, ahová el kell jönnöd, hogy élj és tanulj. Ha nehézségekbe ütközik, vagy szerettei közül valaki beteg, ne korlátozza magát arra, hogy megálljon és meggyújtson egy gyertyát. Jöjjön el a templomba egy istentiszteletre, merüljön el az ima elemében, és a pappal és a közösséggel együtt ajánlja fel imáját azért, ami aggaszt.

Nagyon fontos, hogy rendszeresen járjunk templomba. Jó minden vasárnap templomba járni. A vasárnapi isteni liturgia, valamint a nagy ünnepek liturgiája olyan alkalom, amikor két órára lemondva földi ügyeinkről, elmerülhetünk az ima elemében. Jó az egész családdal eljönni a templomba gyónni és úrvacsorát venni.

Ha az ember megtanul élni a feltámadástól a feltámadásig, az istentiszteletek ritmusában, az isteni liturgia ritmusában, akkor az egész élete drámaian megváltozik. Először is fegyelmez. A hívő ember tudja, hogy jövő vasárnap választ kell adnia Istennek, és másként él, nem követ el sok olyan bűnt, amit elkövethetett volna, ha nem jár templomba. Ráadásul maga az isteni liturgia alkalom a szentáldozásra, vagyis az Istennel való egyesülésre nemcsak lelkileg, hanem testileg is. Végül pedig az isteni liturgia egy átfogó szolgálat, amikor az egész gyülekezeti közösség és annak minden tagja imádkozhat mindenért, ami aggaszt, aggaszt vagy tetszik. A liturgia során a hívő imádkozhat önmagáért, felebarátaiért és jövőjéért, megbánhatja bűneit, és kérheti Isten áldását a további szolgálatra. Nagyon fontos megtanulni teljes mértékben részt venni a liturgiában. Vannak más szolgálatok is az egyházban, pl. egész éjszakai virrasztás- úrvacsora előkészítő szolgálat. Rendelhet imaszolgálatot egy szentnek, vagy imaszolgálatot ennek vagy annak a személynek az egészségéért. De egyetlen úgynevezett „magán” szolgáltatás sem helyettesítheti az isteni liturgiában való részvételt, vagyis az, hogy valaki bizonyos szükségleteiért imádkozzon, mert ez a liturgia az egyházi ima központja, és ez annak kell lennie minden keresztény és minden keresztény család lelki életének központjává.

17. ÉRINTÉS ÉS KÖNYÖK

Szeretnék néhány szót szólni arról a lelki és érzelmi állapotról, amelyet az emberek az ima során tapasztalnak. Emlékezzünk Lermontov híres versére:

Az élet nehéz pillanatában,
van-e szomorúság a szívemben:
Egy csodálatos ima
Szívből ismétlem.
A kegyelem ereje van
Az élő szavak összhangjában,
És egy értetlen ember lélegzik,
Szent szépség bennük.
Mint egy teher legördül a lelkedről,
A kétség messze van -
És hiszek és sírok,
És olyan könnyű, könnyű...

Ezekkel a szép egyszerű szavakkal a nagy költő leírta, mi történik az emberekkel ima közben. Az ember megismétli az imák szavait, amelyek talán gyermekkorukból ismerősek, és hirtelen valami megvilágosodást, megkönnyebbülést és könnyeket érez. Az egyházi nyelvben ezt az állapotot gyengédségnek nevezik. Ez az az állapot, amely néha az ima során megajándékozza az embert, amikor a szokásosnál élesebben és erősebben érzi Isten jelenlétét. Ez egy lelki állapot, amikor Isten kegyelme közvetlenül érinti szívünket.

Idézzünk fel egy részletet Ivan Bunin „Arszenyev élete” című önéletrajzi könyvéből, ahol Bunin leírja tiniévekés hogyan vett részt még középiskolás korában az Úr Felmagasztalása plébániatemplomban. Így írja le az egész éjszakás virrasztás kezdetét, a templom szürkületében, amikor még nagyon kevesen vannak: „Milyen aggaszt ez az egész. Még fiú vagyok, tinédzser, de úgy születtem, hogy éreztem ezt az egészet. Annyiszor hallgattam ezeket a felkiáltásokat és minden bizonnyal az azt követő „Ámen”-t, hogy mindez mintegy a lelkem részévé vált, és most, már előre kitalálva a szolgálat minden szavát, mindenre egy hanggal válaszol. tisztán összefüggő készültség. „Gyere, hódoljunk... Áldd az Urat, lelkem” – hallom, és a szemem megtelik könnyel, mert most már határozottan tudom, hogy van és nem is lehet a földön szebb és magasabb ennél az egésznél. És a szent misztérium árad, árad, a Királyi Ajtók bezárulnak és kinyílnak, a templom boltozatait fényesebben és melegebben világítják meg a sok gyertya.” Bunin pedig azt írja, hogy meg kellett látogatnia sok nyugati templomot, ahol megszólalt az orgona, meg kellett látogatnia a gótikus katedrálisokat, amelyek építészetükben gyönyörűek, de "sehol és soha" - mondja - "sírtam annyit, mint az Orgona templomában." Magasztosulás ezeken a sötét és süket estéken.”

Nemcsak a nagy költők és írók reagálnak arra a jótékony hatásra, amellyel a templomlátogatás elkerülhetetlenül társul. Ezt mindenki megtapasztalhatja. Nagyon fontos, hogy a lelkünk nyitott legyen ezekre az érzésekre, hogy amikor eljövünk a gyülekezetbe, készek legyünk elfogadni Isten kegyelmét olyan mértékben, ahogy az megadatik nekünk. Ha a kegyelmi állapot nem adatott meg nekünk, és nem jön a gyengédség, akkor nem kell ettől zavarba hoznunk. Ez azt jelenti, hogy a lelkünk nem érett meg a gyengédségre. De az ilyen megvilágosodás pillanatai annak a jele, hogy imánk nem meddő. Bizonyságot tesznek arról, hogy Isten válaszol imáinkra, és Isten kegyelme megérinti szívünket.

18. KÜZZÜLJ A FÜLÖS GONDOLATOKKKAL

A figyelmes ima egyik fő akadálya az idegen gondolatok megjelenése. Kronstadti Szent János, nagy aszkéta késő XIX- 20. század eleje, naplóiban leírja, hogy az isteni liturgia során, a legdöntőbb és legszentebb pillanatokban hirtelen látomás jelent meg lelki szeme előtt. almás pite vagy valamilyen rendet, amit esetleg neki ítélhetnek. És keserűen és sajnálattal beszél arról, hogy az ilyen idegen képek és gondolatok hogyan rombolhatják le az imaállapotot. Ha ez a szentekkel történt, akkor nem meglepő, hogy ez történik velünk. Ahhoz, hogy megvédhessük magunkat ezektől a gondolatoktól és idegen képektől, meg kell tanulnunk, ahogy az egyház ősi atyái mondták, „őrködni az elménk felett”.

Az ókori egyház aszketikus íróinak részletes tanítása volt arról, hogyan hatolnak be fokozatosan az idegen gondolatok az emberbe. Ennek a folyamatnak az első szakaszát „előszónak” nevezik, vagyis egy gondolat hirtelen megjelenésének. Ez a gondolat még teljesen idegen az embertől, valahol a láthatáron megjelent, de behatolása akkor kezdődik, amikor az ember rá összpontosítja a figyelmét, beszélgetésbe kezd vele, megvizsgálja, elemzi. Aztán jön az, amit az egyházatyák „kombinációnak” neveztek – amikor az ember elméje már, mintegy megszokja, összeolvad a gondolatokkal. Végül a gondolat szenvedélybe csap át, és átfogja az egész embert, majd az ima és a lelki élet egyaránt feledésbe merül.

Hogy ez ne forduljon elő, nagyon fontos, hogy az idegen gondolatokat első megjelenésükkor levágjuk, ne engedjük, hogy a lélek, a szív és az elme mélyére hatoljanak. És ahhoz, hogy ezt megtanuld, keményen kell dolgoznod magadon. Az ember ima közben nem tudja megtapasztalni a hiányérzetét, ha nem tanulja meg kezelni a kívülálló gondolatokat.

A modern ember egyik betegsége, hogy nem tudja, hogyan irányítsa agya működését. Az agya autonóm, a gondolatok önkéntelenül jönnek és mennek. Modern ember, mint általában, egyáltalán nem követi, ami az elméjében történik. De az igazi ima megtanulásához képesnek kell lennie arra, hogy figyelemmel kísérje gondolatait, és könyörtelenül le kell vágnia azokat, amelyek nem felelnek meg az imádságos hangulatnak. A rövid imák segítenek leküzdeni a szórakozottságot, és levágják a kívülálló gondolatokat - „Uram, irgalmazz”, „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek” és mások -, amelyek nem igényelnek különösebb összpontosítást a szavakra, de ösztönzik az érzések megszületését. és a szív mozgása. Az ilyen imák segítségével megtanulhatsz odafigyelni és az imára koncentrálni.

19. JÉZUS-IMÁDSÁG

Pál apostol azt mondja: „Imádkozzatok szüntelenül” (1Thessz. 5:17). Az emberek gyakran kérdezik: hogyan imádkozhatunk szüntelenül, ha dolgozunk, olvasunk, beszélünk, eszünk, alszunk stb., vagyis olyan dolgokat teszünk, amelyek összeegyeztethetetlenek az imával? A válasz erre a kérdésre az ortodox hagyományban a Jézus-ima. A Jézus-imát gyakorló hívők szüntelen imát érnek el, vagyis szüntelenül Isten előtt állnak. Hogyan történik ez?

A Jézus-ima így hangzik: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön.” Van egy rövidebb forma is: „Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam!” De az ima két szóra redukálható: „Uram, irgalmazz!” Az a személy, aki imádkozik a Jézus-imádsághoz, nemcsak az istentisztelet vagy otthoni ima közben ismétli meg, hanem útközben, étkezés közben és lefekvés közben is. Még akkor is, ha valaki beszél valakivel vagy hallgat egy másikat, az észlelés intenzitásának elvesztése nélkül mégis folytatja ezt az imát valahol a szíve mélyén.

A Jézus-ima értelme természetesen nem a mechanikus ismétlésben rejlik, hanem abban, hogy mindig érezzük Krisztus élő jelenlétét. Ezt a jelenlétet elsősorban azért érezzük, mert a Jézus-ima elmondásakor a Megváltó nevét ejtjük ki.

A név a viselőjének a szimbóluma; a névben mintegy benne van az, akihez tartozik. Amikor egy fiatal férfi szerelmes egy lányba, és rá gondol, folyamatosan ismétli a nevét, mert úgy tűnik, hogy a lány jelen van a nevében. És mivel a szeretet betölti egész lényét, úgy érzi, újra és újra el kell ismételnie ezt a nevet. Ugyanígy az Urat szerető keresztény Jézus Krisztus nevét ismétli, mert egész szíve és lénye Krisztus felé fordul.

A Jézus-ima végzése során nagyon fontos, hogy ne próbáljuk elképzelni Krisztust, úgy képzeljük el, mint aki valamilyen élethelyzetben van, vagy például egy kereszten lóg. A Jézus-imádság ne kapcsolódjon a képzeletünkben felmerülő képzetekhez, mert akkor a valót felváltja a képzelet. A Jézus-imát csak Krisztus jelenlétének belső érzése és az Élő Isten előtt való állás érzése kísérheti. Itt semmilyen külső kép nem megfelelő.

20. MIRE JÓ JÉZUS IMÁJA?

A Jézus-imának számos különleges tulajdonsága van. Először is Isten nevének jelenléte benne.

Nagyon gyakran emlékezünk Isten nevére, mintha megszokásból, meggondolatlanul. Azt mondjuk: „Uram, milyen fáradt vagyok”, „Isten vele, hadd jöjjön máskor is”, anélkül, hogy egyáltalán gondolnánk Isten nevének erejére. Eközben már az Ószövetségben volt egy parancsolat: „Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek a nevét” (2Móz 20,7). Az ókori zsidók pedig rendkívüli tisztelettel kezelték Isten nevét. A babiloni fogságból való felszabadulás utáni korszakban Isten nevének kiejtése általában tilos volt. Csak a főpapnak volt joga évente egyszer, amikor belépett a Szentek Szentjébe, a templom fő szentélyébe. Amikor Jézus imával Krisztushoz fordulunk, Krisztus nevének kimondása és Isten Fiaként való megvallása egészen különleges jelentéssel bír. Ezt a nevet a legnagyobb tisztelettel kell kiejteni.

A Jézus-ima másik tulajdonsága az egyszerűsége és hozzáférhetősége. A Jézus-ima végrehajtásához nincs szükség külön könyvekre vagy külön kijelölt helyre vagy időre. Ez hatalmas előnye sok más imával szemben.

Végül van még egy tulajdonság, amely megkülönbözteti ezt az imát - ebben valljuk meg bűnösségünket: „Könyörülj rajtam, bűnösön!” Ez a pont nagyon fontos, mert sok modern emberek Egyáltalán nem érzik bűnösségüket. Gyónáskor is gyakran hallani: „Nem tudom, mit kellene megbánnom, úgy élek, mint mindenki más, nem ölök, nem lopok” stb. Eközben a mi bűneink, mint pl. szabály, hogy fő gondjaink és bánataink okai. Az ember nem veszi észre a bűneit, mert távol van Istentől, ahogy egy sötét szobában sem port, sem koszt nem látunk, de amint kinyitjuk az ablakot, rájövünk, hogy a szoba már régóta takarításra szorul.

Az Istentől távol lévő ember lelke olyan, mint egy sötét szoba. De mit közelebbi ember Istennek, minél több fény van a lelkében, annál élesebben érzi saját bűnösségét. És ez nem annak köszönhető, hogy összehasonlítja magát másokkal, hanem azért, mert Isten előtt áll. Amikor azt mondjuk: „Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem, bűnösnek”, úgy tűnik, Krisztus arcába helyezzük magunkat, életünket az Ő életével összehasonlítva. És akkor valóban bűnösnek érezzük magunkat, és szívünk legmélyéből bűnbánatot hozhatunk.

21. A JÉZUSI IMA GYAKORLATA

Beszéljünk a Jézus-ima gyakorlati vonatkozásairól. Vannak, akik azt a feladatot tűzték ki maguk elé, hogy napközben mondjuk el százszor, ötszázan vagy ezerszer a Jézus-imát. Hogy megszámoljuk, hányszor olvasnak el egy imát, rózsafüzért használnak, amelyen lehet ötven, száz vagy több golyó. Gondolatban imát mondva az ember megérinti a rózsafüzérét. De ha még csak most kezded a Jézus-ima bravúrját, akkor mindenekelőtt a minőségre kell figyelned, nem a mennyiségre. Számomra úgy tűnik, hogy azzal kell kezdened, hogy nagyon lassan hangosan mondd ki a Jézus-ima szavait, biztosítva, hogy szíved is részt vegyen az imában. Azt mondod: „Uram... Jézus... Krisztus...”, és a szívednek, mint egy hangvillának, válaszolnia kell minden szavára. És ne próbáld azonnal sokszor elolvasni a Jézus imát. Még ha csak tízszer mondod is, de ha szíved válaszol az ima szavaira, az is elég lesz.

Az embernek két spirituális központja van - az elme és a szív. Az intellektuális tevékenység, a képzelet, a gondolatok az elmével, az érzelmek, érzések és tapasztalatok pedig a szívhez kapcsolódnak. A Jézus-ima elmondásakor a középpontnak a szívnek kell lennie. Éppen ezért, amikor imádkozol, ne próbálj elképzelni valamit az elmédben, például Jézus Krisztust, hanem igyekezz a figyelmedet a szívedben tartani.

Az ókori egyházi aszkéta írók kifejlesztették az „elmét szívbe hozó” technikát, amelyben a Jézus imát kombinálták légzéssel, és belélegzés közben ezt mondták: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia”, kilégzés közben pedig: „ Könyörülj rajtam, bűnösön.” Úgy tűnt, hogy az ember figyelme természetesen a fejről a szívre vált. Nem hiszem, hogy mindenkinek pontosan így kellene gyakorolnia a Jézus-imát, elég nagy figyelemmel és áhítattal kiejteni az ima szavait.

Kezdje a reggelt a Jézus imával. Ha van egy szabad perced a nap folyamán, olvasd el még néhányszor az imát; este, lefekvés előtt ismételje meg elalvásig. Ha megtanulsz felébredni és elaludni a Jézus imával, ez nagy lelki támaszt fog nyújtani. Fokozatosan, ahogy szíved egyre jobban reagál ennek az imának a szavaira, eljuthatsz odáig, hogy szüntelenné válik, és az ima fő tartalma nem a szavak kimondása lesz, hanem állandó érzés Isten jelenléte a szívben. És ha azzal kezdte, hogy hangosan elmondja az imát, akkor fokozatosan eljut arra a pontra, hogy csak a szív fogja kiejteni, a nyelv vagy az ajkak részvétele nélkül. Látni fogod, hogy az ima hogyan fogja átalakítani egész emberi természetedet, egész életedet. Abban különleges erő Jézus ima.

22. KÖNYVEK A JÉZUS IMÁDSÁGRÓL. HOGYAN KELL HELYESEN IMÁDKOZNI?

„Bármit teszel, bármit is teszel mindenkor – éjjel-nappal, ejtsd ki ajkaddal ezeket az isteni igéket: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön!” Nem nehéz: utazás közben, úton és munka közben is – akár fát vág, vizet hord, akár földet ás, akár ételt főz. Hiszen ebben az egészben egy test dolgozik, az elme pedig tétlen marad, ezért adjanak neki olyan tevékenységet, amely jellemző és az anyagi természetéhez illő – Isten nevének kiejtésére.” Ez egy részlet a „Kaukázusi hegységről” című könyvből, amelyet a 20. század elején adtak ki először, és a Jézus-imának szentelték.

Külön szeretném hangsúlyozni, hogy ezt az imát meg kell tanulni, lehetőleg lelki vezető segítségével. Az ortodox egyházban vannak imatanárok - a szerzetesek, a pásztorok és még a laikusok között is: ezek olyan emberek, akik saját tapasztalatuk révén megtanulták az ima erejét. De ha nem talál ilyen mentort - és sokan panaszkodnak, hogy most már nehéz mentort találni az imádságban -, lapozhat az olyan könyvekhez, mint a „Kaukázusi hegyeken” vagy „Őszinte mesék egy vándorról szellemi atyjához. ” Az utolsó, a 19. században megjelent és sokszor újranyomtatott, egy férfiról beszél, aki elhatározta, hogy megtanulja a szüntelen imát. Vándor volt, táskával a vállán és bottal járt városról városra, és megtanult imádkozni. Naponta több ezerszer megismételte a Jézus imát.

Van egy klasszikus ötkötetes gyűjtemény is a Szentatyák műveiből a 4. és 14. század között - „Philokalia”. Ez a spirituális tapasztalatok gazdag tárháza, sok útmutatást tartalmaz a Jézus imáról és a józanságról – az elme figyelméről. Aki meg akar tanulni imádkozni, annak ismernie kell ezeket a könyveket.

Azért is idéztem egy részletet a „Kaukázus-hegységről” című könyvből, mert sok évvel ezelőtt, tinédzser koromban lehetőségem nyílt Grúziába utazni, a Sukhumitól nem messze fekvő Kaukázus-hegységbe. Ott találkoztam remetékkel. Még benn is laktak szovjet idő, távol a világ nyüzsgésétől, barlangokban, szurdokokban és szakadékokban, és senki sem tudott létezésükről. Imádságban éltek, és nemzedékről nemzedékre adták tovább az imaélmény kincsét. Olyan emberek voltak ezek, mintha egy másik világból érkeztek volna, akik nagy lelki magasságokat és mély belső békét értek el. És mindez a Jézus-imának köszönhető.

Adja Isten, hogy tapasztalt mentorokon és a szentatyák könyvein keresztül tanuljuk meg ezt a kincset - a Jézus-ima szüntelen előadását.

23. „MENNYI ATYÁNK”

Az Úr imának azért van különleges jelentősége, mert maga Jézus Krisztus adta nekünk. Ez a következő szavakkal kezdődik: „Miatyánk, aki a mennyekben vagy”, vagy oroszul: „Miatyánk, aki a mennyekben vagy.” Ez az ima átfogó jellegű: úgy tűnik, hogy mindenre koncentrál, amire az embernek szüksége van a földi élethez. és a lélek üdvösségéért. Az Úr azért adta nekünk, hogy tudjuk, mit imádkozzunk, mit kérjünk Istentől.

Ennek az imának az első szavai: „Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy” felfedi számunkra, hogy Isten nem valami távoli elvont lény, nem valami elvont jó elv, hanem a mi Atyánk. Manapság sokan arra a kérdésre, hogy hisznek-e Istenben, igennel válaszolnak, de ha megkérdezik tőlük, hogyan képzelik Istent, mit gondolnak róla, valami ilyesmit válaszolnak: „Hát, Isten jó, ez valami fényes dolog. , Ez egyfajta pozitív energia.” Vagyis Istent valamiféle absztrakcióként, személytelenként kezelik.

Amikor imánkat a „Miatyánk” szavakkal kezdjük, azonnal a személyes, élő Istenhez fordulunk, Istenhez mint Atyához – ahhoz az Atyához, akiről Krisztus beszélt a tékozló fiú példázatában. Sokan emlékeznek ennek a példázatnak a cselekményére Lukács evangéliumából. A fiú úgy döntött, hogy elhagyja apját anélkül, hogy megvárná a halálát. Megkapta a neki járó örökséget, elment egy távoli országba, ott elherdálta ezt az örökséget, és amikor már elérte a szegénység és a kimerültség utolsó határát, úgy döntött, visszatér apjához. Azt mondta magában: „Elmegyek apámhoz, és azt mondom neki: Atyám! Vétkeztem az ég ellen és előtted, és már nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek, de fogadj el béres szolgáid közé” (Lk 15,18-19). És amikor még messze volt, az apja kiszaladt elé, és a nyakába vetette magát. A fiúnak még arra sem volt ideje, hogy kimondja az előkészített szavakat, mert az apa azonnal gyűrűt adott neki, a gyermeki méltóság jelét, felöltöztette korábbi ruháiba, vagyis teljesen visszaadta a fiú méltóságát. Isten pontosan így bánik velünk. Nem vagyunk zsoldosok, hanem Isten fiai, és az Úr gyermekeiként bánik velünk. Ezért Istenhez való viszonyunkat odaadásnak és nemes gyermeki szeretetnek kell jellemeznie.

Amikor azt mondjuk, hogy „Miatyánk”, ez azt jelenti, hogy nem elszigetelten imádkozunk, mint pl magánszemélyek, amelyek mindegyikének megvan a maga Atyja, de egyetlen emberi család, egyetlen Egyház, Krisztus egyetlen Teste tagjaiként. Más szavakkal, azzal, hogy Istent Atyának nevezzük, azt értjük, hogy minden más ember a testvérünk. Sőt, amikor Krisztus arra tanít bennünket, hogy imádságban forduljunk Istenhez, „Miatyánkhoz”, önmagát mintegy egy szintre helyezi velünk. Simeon szerzetes, az új teológus azt mondta, hogy a Krisztusba vetett hit által Krisztus testvéreivé válunk, mert közös Atyánk van Vele - Mennyei Atyánk.

Ami a „Ki vagy a mennyben” szavakat illeti, nem a fizikai mennyországra utalnak, hanem arra, hogy Isten egészen más dimenzióban él, mint mi, hogy Ő számunkra abszolút transzcendens. De az ima, az Egyház által lehetőségünk van csatlakozni ehhez a mennyországhoz, vagyis egy másik világhoz.

24. „SZENT SZENT NÉV”

Mit jelentenek a „szenteltessék meg a te neved” szavak? Isten neve önmagában szent, magában hordozza a szentség, a lelki erő és Isten jelenlétének töltetét. Miért szükséges pontosan ezekkel a szavakkal imádkozni? Nem marad-e Isten neve szent akkor is, ha nem mondjuk azt, hogy „Szent legyen a te neved”?

Amikor azt mondjuk: „Szenteltessen meg a te neved”, mindenekelőtt arra gondolunk, hogy Isten nevének meg kell szentelnie, vagyis rajtunk, keresztényeken, lelki életünkön keresztül kell szentként kinyilatkoztatnia. Pál apostol korának méltatlan keresztényeihez szólva így szólt: „Miértetek káromolják Isten nevét a pogányok között” (Róm. 2:24). Ezek nagyon fontos szavak. Arról beszélnek, hogy nem vagyunk összhangban azzal a szellemi és erkölcsi normával, amelyet az evangélium tartalmaz, és amely szerint nekünk, keresztényeknek élnünk kell. És ez az eltérés talán az egyik fő tragédia mind nekünk, keresztényeknek, mind az egész keresztény egyháznak.

Az Egyháznak van szentsége, mert Isten nevére épül, amely önmagában is szent. Az egyház tagjai messze nem felelnek meg az egyház által felállított normáknak. Gyakran hallunk szemrehányásokat, és meglehetősen méltányosakat is a keresztényekkel szemben: „Hogyan tudod bizonyítani Isten létezését, ha magad sem élsz jobban, sőt néha rosszabbul, mint a pogányok és ateisták? Hogyan párosulhat az Istenbe vetett hit méltatlan tettekkel?” Tehát mindannyiunknak naponta fel kell tennünk magunknak a kérdést: „Keresztényként az evangéliumi ideál szerint élek? Isten neve megszentelődik általam, vagy káromolják? Példája vagyok-e az igaz kereszténységnek, amely szeretetből, alázatból, szelídségből és irgalmasságból áll, vagy ezeknek az erényeknek az ellenkezőjére?

Az emberek gyakran fordulnak a paphoz a következő kérdéssel: „Mit tegyek, hogy elvigyem a fiamat (lányát, férjét, anyját, apát) a templomba? Mesélek nekik Istenről, de ők még csak hallgatni sem akarnak.” A probléma az, hogy ez nem elég beszél Istenről. Amikor az ember, miután hívővé vált, megpróbál másokat, különösen szeretteit a hitére téríteni, szavak segítségével, rábeszéléssel, néha pedig kényszerrel, ragaszkodva ahhoz, hogy imádkozzanak vagy templomba menjenek, ez gyakran az ellenkezőjét eredményezi. eredmény - szeretteiben minden egyházi és szellemi dolog elutasítása alakul ki. Csak akkor tudjuk közelebb hozni az embereket az Egyházhoz, ha mi magunk is igazi keresztényekké válunk, amikor ránk nézve azt mondják: „Igen, most már értem, mit tehet a keresztény hit az emberrel, hogyan alakíthatja át. változtasd meg őt; Kezdek hinni Istenben, mert látom, miben különböznek a keresztények a nem keresztényektől.”

25. „JÖJJ EL a TE KIRÁLYSÁGOD”

Mit jelentenek ezek a szavak? Hiszen elkerülhetetlenül eljön Isten Országa, eljön a világvége, és az emberiség egy másik dimenzióba költözik. Nyilvánvaló, hogy nem a világ végéért imádkozunk, hanem Isten országának eljöveteléért nekünk, vagyis hogy valósággá váljon a miénk az élet, hogy a miénk ma - mindennapi, szürke, és néha sötét, tragikus - földi életáthatotta Isten Királyságának jelenléte.

Mi az Isten Királysága? A kérdés megválaszolásához az evangéliumhoz kell fordulnia, és emlékeznie kell arra, hogy Jézus Krisztus igehirdetése a következő szavakkal kezdődött: „Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa” (Máté 4:17). Aztán Krisztus többször is beszélt az embereknek Királyságáról; nem tiltakozott, amikor Királynak nevezték – például amikor belépett Jeruzsálembe, és a zsidók királyaként köszöntötték. Még a tárgyaláson állva is kigúnyolták, rágalmazták, rágalmazták, Pilátus kérdésére, láthatóan iróniával megkérdezte: „Te vagy a zsidók királya?”, az Úr így válaszolt: „Az én országom nem e világból való” (János 18: 33-36) . A Megváltó e szavai tartalmazzák a választ arra a kérdésre, hogy mi is az Isten Királysága. Amikor pedig Istenhez fordulunk „jöjjön el a te országod”, azt kérjük, hogy ez a földöntúli, szellemi, Krisztusi Királyság váljon életünk valóságává, hogy megjelenjen életünkben az a lelki dimenzió, amiről sokat beszélnek, de oly kevesen ismerik tapasztalatból.

Amikor az Úr Jézus Krisztus arról beszélt a tanítványoknak, hogy mi vár rá Jeruzsálemben - gyötrelem, szenvedés és keresztanyaság -, két gyermekük édesanyja így szólt hozzá: „Mondd meg, hogy ez a két fiam veled ül, az egyik a jobb oldaladon. a másik pedig a te baloldaladon: a te királyságod” (Máté 20:21). Arról beszélt, hogy szenvednie és meghalnia kellett, ő pedig egy Férfit képzelt el a királyi trónon, és azt akarta, hogy fiai legyenek mellette. De, mint emlékszünk, Isten országa először a kereszten jelent meg – Krisztust keresztre feszítették, vérzett, és fölötte egy tábla függött: „A zsidók királya”. És csak ezután nyilatkoztatta ki Isten országa Krisztus dicsőséges és üdvözítő feltámadásában. Ezt a Királyságot ígérték nekünk – egy olyan Királyságot, amelyet nagy erőfeszítések és bánat által adunk. Az Isten Királyságához vezető út a Getszemánén és a Golgotán keresztül vezet – azokon a megpróbáltatásokon, kísértéseken, bánatokon és szenvedéseken keresztül, amelyek mindannyiunkat érnek. Emlékeznünk kell erre, amikor azt mondjuk imában: „Jöjjön el a te országod!”

26. „Legyen meg a Te akaratod, mint a mennyben és a földön”

Olyan könnyedén mondjuk ki ezeket a szavakat! És nagyon ritkán vesszük észre, hogy akaratunk esetleg nem esik egybe Isten akaratával. Hiszen néha Isten küld nekünk szenvedést, de azon kapjuk magunkat, hogy nem tudjuk elfogadni Isten küldetésének, morogunk, felháborodunk. Hányszor mondják az emberek, amikor paphoz jönnek: „Nem tudok egyetérteni ezzel és azzal, megértem, hogy ez Isten akarata, de nem tudok kibékülni.” Mit mondhatsz egy ilyen embernek? Ne mondd neki, hogy a Miatyánkban láthatóan a „legyen meg a te akaratod” szavakat a „legyen meg az én akaratom” szavakkal!

Mindannyiunknak meg kell küzdenie azért, hogy akaratunk egybeessen Isten jóakaratával. Azt mondjuk: „Legyen meg a te akaratod, ahogy a mennyben és a földön.” Vagyis Isten akaratának, ami már megvalósul a mennyben, a szellemi világban, itt a földön kell megvalósulnia, és mindenekelőtt a mi életünkben. És készen kell állnunk arra, hogy mindenben kövessük Isten hangját. Meg kell találnunk az erőt, hogy lemondjunk saját akaratunkról, hogy teljesítsük Isten akaratát. Gyakran, amikor imádkozunk, kérünk valamit Istentől, de nem kapjuk meg. És akkor úgy tűnik számunkra, hogy az imát nem hallgatták meg. Meg kell találnod az erőt ahhoz, hogy elfogadd Isten ezt az „elutasítását” az Ő akarataként.

Emlékezzünk Krisztusra, aki halála előestéjén így imádkozott Atyjához: „Atyám, ha lehetséges, múljon el tőlem ez a pohár!” De ez a pohár nem ment el Tőle, ami azt jelenti, hogy az imára adott válasz más volt: a szenvedés, a bánat és a halál poharát Jézus Krisztusnak meg kellett innia. Ennek tudatában így szólt az Atyához: „De nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy te” (Máté 26:39-42).

Ez legyen a hozzáállásunk Isten akaratához. Ha úgy érezzük, hogy valamiféle bánat közeledik hozzánk, hogy meg kell innunk egy poharat, amelyhez talán nincs elég erőnk, akkor azt mondhatjuk: „Uram, ha lehetséges, múljon el tőlem ez a szomorúság pohara, vigye azon keresztül." menj el mellettem". De Krisztushoz hasonlóan nekünk is a következő szavakkal kell befejeznünk az imát: „De ne az én akaratom legyen meg, hanem a Tiéd.”

Bíznod kell Istenben. Gyakran a gyerekek kérnek valamit a szüleiktől, de nem adják meg, mert károsnak tartják. Telnek az évek, és az ember megérti, mennyire igazuk volt a szülőknek. Ez nálunk is előfordul. Eltelik egy kis idő, és hirtelen ráébredünk, mennyivel hasznosabbnak bizonyult az, amit az Úr küldött nekünk, mint az, amit saját akaratunkból szeretnénk megkapni.

27. „ADJON MEG A NAPI KENYÉRÜNKET MA”

Sokféle kéréssel fordulhatunk Istenhez. Nemcsak valami magasztosat és spirituálist kérhetünk Tőle, hanem azt is, amire anyagi szinten szükségünk van. A „napi kenyér” az, amiből élünk, a mindennapi táplálékunk. Sőt, az imában ezt mondjuk: „Mindennapi kenyerünket add meg nekünk Ma", ez ma. Más szóval, nem kérjük Istent, hogy biztosítson nekünk mindent, amire szükségünk van életünk minden további napjára. Mindennapi táplálékot kérünk Tőle, tudván, hogy ha ma etet minket, holnap is megetet minket. E szavak kimondásával Istenbe vetett bizalmunkat fejezzük ki: ma is rábízzuk életünket, ahogy holnap is.

A „napi kenyér” szavak azt jelzik, hogy mi kell az élethez, és nem valamiféle felesleget. Az ember az elsajátítás útjára léphet, és a szükséges dolgok birtokában - tető a feje fölött, egy darab kenyér, minimális anyagi javak - felhalmozódhat, és luxusban élhet. Ez az út zsákutcába vezet, mert mi több ember felhalmozódik, minél több pénze van, annál inkább érzi az élet ürességét, érzi, hogy vannak más szükségletei, amelyeket nem lehet kielégíteni anyagi javakkal. Tehát a „napi kenyér” az, amire szükség van. Nem limuzinokról van szó, nem luxuspalotákról, nem milliós pénzekről, de ez olyan dolog, ami nélkül sem mi, sem gyermekeink, sem rokonaink nem élhetünk.

Vannak, akik a „napi kenyér” szavakat fenségesebb értelemben értik – „szupra-esszenciális kenyérként” vagy „szuperesszenciális kenyérként”. A görög egyházatyák különösen azt írták, hogy a „szuperesszenciális kenyér” az a kenyér, amely a mennyből száll alá, vagyis maga Krisztus, akit a keresztények a szentáldozás szentségében fogadnak. Ez a megértés azért is indokolt, mert az anyagi kenyéren kívül lelki kenyérre is szüksége van az embernek.

Mindenki a saját jelentését helyezi a „napi kenyér” fogalmába. A háború alatt egy fiú imádkozva ezt mondta: „Add meg nekünk ma a szárított kenyerünket”, mert a fő étel a kekszet volt. Amire a fiúnak és családjának szüksége volt, az a szárított kenyér volt. Ez viccesnek vagy szomorúnak tűnhet, de azt mutatja, hogy minden ember – idős és fiatal egyaránt – pontosan azt kéri Istentől, amire a legnagyobb szüksége van, enélkül egyetlen napot sem tud megélni.

A nagyböjt a szokásos örömöktől való tartózkodás időszaka, amelyhez az ortodox keresztények hozzászoktak. Az ortodox egyház nemcsak az ételeket, mint élvezeteket foglalja magában, hanem a szórakozást is – szellemi és fizikai.

Mi a poszt lényege?

Ha ennek a keresztény hagyománynak csak az étkezési korlátozásokat jelentené, akkor a böjt alig különbözne a szokásos étrendtől. Úgy tartják, hogy csak a testi visszafogottság állapotában válik az ember különösen fogékony az önmagán végzett lelki munkára, ezért a böjt az önmegtartóztatás és a megtérés időszaka. A bűnbánat pedig elképzelhetetlen ima olvasása nélkül. Milyen imákat olvass el a nagyböjt idején? A leghíresebb nagyböjti imádságok és imakönyvek a „Lélek minden kérésére”, Krétai Szent András bűnbánó kánonja. Legismertebb és tisztelt Kölcsönzött, minden templomban és a keresztény hívők otthonában olvassák a nagyböjt folyamán.

Imaolvasás böjt közben

A híres Rekesz Teofán azt mondta, hogy az ember nem teljes test nélkül, ahogy az ima sem teljes anélkül, viszont a következőkben rejlik:

Mindezeket a szabályokat szigorúan be kell tartani a böjtölés során, és ezen túlmenően ebben az időszakban növelni kell az imaolvasások mennyiségét, és különös lelki figyelmet kell fordítani rájuk.

A szír Efraim imájának jelentősége

A szír Efraim bűnbánó imája mindössze három tucat szóból áll, de tartalmazza a bűnbánat összes legfontosabb elemét, és jelzi, hogy az imádkozónak mire kell a fő erőfeszítéseit tennie. Ennek az imának köszönhetően a hívő maga határozza meg a betegségektől való megszabaduláshoz vezető utat, amely megakadályozza, hogy közelebb kerüljön Istenhez.

Ezenkívül ez az ima hozzáférhető, és tömören fejezi ki a nagyböjt jelentését és jelentését. Szír Szent Efraim imája tükrözi az Úr fő parancsolatait, és hozzáférhető formában segít megérteni a hozzájuk való hozzáállást. Az ortodox keresztények olvassák fel otthonaikban és templomaikban a nagyböjti időszakban minden istentisztelet végén.

Ki az a szír Efraim

De nemcsak a szír Efraim nagyböjti imája tette őt tisztelt szentté, hanem egyházi szónokként, gondolkodóként és teológusként is ismert. A 4. században született Mezopotámiában, szegényparaszti családban. Hosszú ideje Efraim nem hitt Istenben, de véletlenül az egyik legjobb prédikátor lett akkoriban. A legenda szerint Efraimot juhlopással vádolták, és börtönbe került. A börtönben meghallotta Isten hangját, amely bűnbánatra szólította fel, és higgyen az Úrban, majd a bíróság felmentette és szabadon bocsátotta. Ez az esemény fenekestül felforgatta a fiatalember életét, és arra kényszerítette, hogy megtérjen, és visszavonuljon az emberektől távol.

Hosszú ideig remete életét élte, majd a híres aszkéta, Szent Jakab tanítványa lett, aki a környező hegyekben élt. Vezetése alatt Efraim prédikációkat tartott, gyerekeket tanított és segített az istentiszteleteken. Szent Jakab halála után a fiatalember egy kolostorban telepedett le Edessa városa közelében. Efraim kitartóan tanulmányozta Isten Igéjét, nagy gondolkodók, szent vének és tudósok műveit. A tanítási ajándék birtokában ezeket az információkat hozzáférhető és meggyőző módon tudta eljuttatni az emberekhez. Hamarosan emberek kezdtek hozzá fordulni, akiknek szüksége volt az utasításaira. Ismeretes, hogy azok a pogányok, akik részt vettek Efraim prédikációin, könnyen és magabiztosan tértek át a kereszténységre.

A szent tisztelete ma

Ma a szír Efraimot hívják az egyház atyjának, a bűnbánat tanítójának. Minden művét áthatja az a gondolat, hogy a bűnbánat minden keresztény életének értelme és motorja. Az őszinte bűnbánat a bűnbánat könnyeivel kombinálva a szent szerint teljesen elpusztít és lemos minden emberi bűnt. Szellemi örökség A szentnek több ezer műve van, de ezeknek csak egy kis részét fordították le oroszra. A leghíresebbek Szír Efraim nagyböjti imái, valamint könnyes imái, különféle alkalmakra szóló imák és beszélgetés az emberi szabad akaratról.

Az imádság története

Senki sem tudja megbízhatóan megmondani, hogy a szír Efraim hogyan hozta létre ezt az imát. A legenda szerint az egyik sivatagi remete angyalokat látott a kezükben egy nagy, mindkét oldalán feliratokkal borított tekercset tartva. Az angyalok nem tudták, kinek adják, tanácstalanul álltak, majd Isten hangja hallatszott a mennyből: „Csak Efraim, az én választottam.” A remete elhozta a szír Efraimot az angyalokhoz, adtak neki egy tekercset, és megparancsolták, hogy nyelje le. Aztán csoda történt: Efraim úgy szórta szét a tekercs szavait, mint egy csodálatos szőlőtő. Így a szír Efraim imája a nagyböjt idején minden ortodox keresztény számára ismertté vált. Ez az ima kiemelkedik az összes többi nagyböjti himnusz közül, gyakrabban olvassák, mint másokat a templomban, és leggyakrabban ezen ima alatt az egész gyülekezet letérdel Isten előtt.

Ima szövege

A szír Efraim imája, amelynek szövegét ebben a cikkben mutatjuk be, a jelenlét ellenére könnyen megjegyezhető és olvasható

Életem Ura és Mestere!
A tétlenség, a levertség, a mohóság szelleme
és ne beszélj tétlenül.
A tisztaság, az alázat szelleme,
Adj nekem, szolgádnak türelmet és szeretetet.
Igen, Uram, Király, add meg nekem a látomásomat
vétkezem, és ne ítéld el testvéremet,mert áldott vagy örökkön örökké.

Ámen.

Ez a szír Efraim imája. Előfordulhat, hogy az ima szövege nem minden keresztény számára érthető az egyházi szláv szavak jelenléte miatt, és az ima szerény kérései mögött olyan mély jelentés rejtőzik, hogy nem minden kereszténynek sikerül megértenie az első olvasattól kezdve. . A teljes megértés érdekében az alábbiakban a szír Efraim imájának értelmezése olvasható.

Az ima értelmezése

Amint az az ima szövegéből látható, kétféle kérésre oszlik: egyes esetekben a kérelmező arra kéri az Urat, hogy „ne adjon” - azaz, hogy szabadítsa meg a hiányosságoktól és a bűnöktől, más esetekben pedig A kérelmező éppen ellenkezőleg, arra kéri az Urat, hogy „adjon” neki lelki ajándékokat. A szír Efraim imájának értelmezése mély spirituális jelentéssel bír, nézzük meg mindegyik jelentését.

A szabadulási kérelmek így hangzanak: „Ne add nekem a tétlenség, a csüggedtség, a mohóság és a tétlen beszéd lelkét.” Csak az ima által képes az ember bravúrt végrehajtani és megszabadulni ezektől a bűnöktől.

Semmittevés

Úgy tűnik, hogy a tétlenség nem olyan nagy bűn az irigységhez, gyilkossághoz és lopáshoz képest. Azonban ez az ember legbűnösebb negatív állapota. Ennek a szónak a fordítása a lélek ürességét és passzivitását jelenti. A tétlenség az oka az ember szomorú tehetetlenségének az önmagán végzett lelki munka előtt. Ezen túlmenően ez változatlanul csüggedésre ad okot - ez az emberi lélek második szörnyű bűne.

Levertség

Azt mondják, hogy a tétlenség a fény hiányát szimbolizálja az ember lelkében, a levertség pedig a sötétség jelenlétét. A kétségbeesés a lélek megtermékenyítése Istenre, a világra és az emberekre vonatkozó hazugságokkal. Az evangéliumban az ördögöt a hazugság atyjának nevezik, ezért a levertség szörnyű ördögi megszállottság. A csüggedt állapotban az ember csak a rosszat és a rosszat különbözteti meg körülötte, nem képes meglátni a kedvességet és a fényt az emberekben. Éppen ezért a csüggedt állapot egyenértékű a lelki halál kezdetével és az emberi lélek bomlásával.

Kíváncsiság

A szír Efraim bûnbánó imája megemlít egy olyan lelkiállapotot is, mint a mohóság, ami az ember hatalom- és uralomvágyát jelenti más emberek felett. Ez a vágy a csüggedtségből és a tétlenségből születik, mert miközben bennük marad, az ember megszakítja kapcsolatait más emberekkel. Így belsőleg magányossá válik, és a körülötte lévők csak a céljai elérésének eszközévé válnak számára. A hatalomvágyat a másik ember megalázásának, önmagától való függővé tételének vágya diktálja, szabadságát megtagadják. Azt mondják, nincs szörnyűbb a világon, mint egy ilyen hatalom – amelyet eltorzított a lélek üressége, magányossága és csüggedése.

Ünneplés

A szír Efraim nagyböjti imája is említi az emberi lélek olyan bűnét, mint a tétlen beszéd, vagyis a tétlen beszéd. A beszéd ajándékát Isten adta az embernek, ezért csak jó szándékkal használható. A gonoszság elkövetésére, a csalásra, a gyűlölet kifejezésére használt szó, a tisztátalanság nagy bűnt hordoz magában. Az evangélium erről azt mondja, hogy a Nagy Ítéletkor a lélek felel minden tétlen szóért, amelyet élete során kimond. A tétlen beszéd hazugságot, kísértést, gyűlöletet és korrupciót hoz az emberekbe.

Szír Szent Efraim imája segít felismerni ezeket a bűnöket, és megbánni őket, mert csak ha felismeri tévedését, akkor az ember áttérhet más – pozitív – kérésekre. Az ilyen kérések így hangzanak az imában: „A tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet lelke… add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéljem el testvéremet.”

Tisztaság

Ennek a szónak a jelentése tág, és két alapvető fogalmat jelent - „integritás” és „bölcsesség”. Ha valaki tisztaságot kér magának az Úrtól, az azt jelenti, hogy tudást, tapasztalatot kér, hogy jót lásson, bölcsességet az igaz élethez. E petíciók integritása az emberi bölcsességet képviseli, és lehetővé teszi az ember számára, hogy ellenálljon a gonosznak, a hanyatlásnak és a bölcsességtől való eltávolodáshoz. A tisztaság kérésével az ember arról álmodik, hogy békében és harmóniában térjen vissza az életbe az elme, a test és a lélek számára.

Alázatosság

Az alázatosság és az alázatos bölcsesség nem ugyanaz a fogalom. És ha az alázatot lehet személytelen alávetettségként értelmezni, akkor az alázat olyan alázat, amelynek semmi köze az önalázáshoz és megvetéshez. Az alázatos ember örül annak a megértésnek, amelyet Isten feltárt számára, az élet mélységében, amelyet az alázatban fedez fel. Az alázatos, elesett embernek állandó önmagasztalásra és önigazolásra van szüksége. Az alázatos embernek nincs szüksége büszkeségre, hiszen nincs titkolnivalója mások elől, ezért alázatos és nem rohan bebizonyítani fontosságát másoknak és önmagának.

Türelem

„Csak a kitartás marad hátra” nem a keresztényi türelem. Az igazi keresztény türelem az Úrban nyilvánul meg, aki hisz mindannyiunkban, bízik bennünk és szeret minket. Azon a meggyőződésen alapszik, hogy a jó mindig győz a rossz felett, az élet legyőzi a halált a keresztény hitben. Ezt az erényt kéri ki magának a fohász az Úrtól, amikor türelemről beszél.

Szerelem

Valójában minden ima a szeretet kérésére vezethető vissza. A tétlenség, a csüggedtség, a mohóság és a semmitmondó beszéd akadálya a szerelemnek, ők azok, akik nem engedik be az ember szívébe. A tisztaság, az alázat és a türelem pedig egyfajta gyökere a szerelem csírázásának.

Hogyan kell helyesen olvasni egy imát

A szír Efraim imájának olvasásakor be kell tartania néhány szabályt:

• A felolvasást a nagyböjt minden napján végezzük, kivéve szombatot és vasárnapot.
• Ha az imát először olvassák fel, akkor minden kérés után meg kell hajolni a földig.
• Ezt követően az egyházi charta háromszor leborulást ír elő az ima felolvasása során: a betegségektől való megszabadulásért, az ajándékozásért és az ima harmadik részének kezdete előtt.
• Ha a lélek megkívánja, az imát a nagyböjti napokon kívül is el lehet végezni.

Milyen imákat olvasnak fel a nagyböjtben?

Ezenkívül a hívők ugyanazokat az imákat olvassák el, amelyeket hétköznapi napokon mondanak. Amikor a szír Efraim imáját olvassák, általában az Órák könyvéből és a Triodionból származó imákat, valamint a „Lélek minden kérésére” című imakönyvet olvassák fel.

Következtetés

A szír Efraim imája a nagyböjt idején az Istenhez imádkozó személy lelki kérésének kvintesszenciáját képviseli. Megtanítja szeretni, élvezni az életet, és segít betartani a böjt rendjét.

Az imák ereje bizonyított és tagadhatatlan. Fontos azonban tudni, hogyan kell helyesen olvasni az imákat, hogy hatékonyak legyenek.

Mi az ima egy hívőért?

Minden vallás szerves része az ima. Minden ima egy személy kommunikációja Istennel. Lelkünk mélyéről jövő különleges szavak segítségével dicsérjük a Mindenhatót, hála Istennek, és kérjük az Úr segítségét és áldását a földi életben magunkra és szeretteinkre.

Bebizonyosodott, hogy az imaszavak nagymértékben befolyásolhatják az ember tudatát. A papság azt állítja, hogy az ima megváltoztathatja a hívő életét és általában véve sorsát. De nem szükséges összetett imafelhívásokat használni. Imádkozhatsz és egyszerű szavakkal. Gyakran ebben az esetben nagy energiát lehet fektetni egy imafelhívásba, ami erősebbé teszi azt, ami azt jelenti, hogy a mennyei erők biztosan meghallgatják.

Észrevették, hogy az ima után a hívő lélek megnyugszik. Elkezdi másként érzékelni a felmerült problémákat, és gyorsan megtalálja a megoldást. Az imádságba fektetett igaz hit reményt ad a felülről jövő segítségre.

Az őszinte ima kitöltheti a lelki ürességet és olthatja a lelki szomjat. A Felsőbb Erőkhöz intézett imádságos felhívás nélkülözhetetlen asszisztenssé válik nehéz élethelyzetekben, amikor senki sem tud segíteni. A hívő ember nemcsak megkönnyebbülést kap, hanem arra is törekszik, hogy a helyzetet jobbra változtassa. Vagyis azt mondhatjuk, hogy az ima felébred belső erők megbirkózni a jelenlegi körülményekkel.

Milyen típusú imák léteznek?

A legtöbb fontos imákat egy hívő számára hálaadásnak számítanak. Dicsőítik a mindenható Úr nagyságát, valamint Isten és minden szent irgalmát. Az ilyen típusú imát mindig el kell olvasni, mielőtt bármilyen áldást kérnénk az Úrtól az életben. Minden gyülekezeti szolgálat az Úr dicsőítésével és szentségének éneklésével kezdődik és végződik. Az ilyen imák mindig kötelezőek az esti ima során, amikor hálát adnak Istennek a napért.

A második helyen a népszerűség szerint a kérvényező imák állnak. Segítségkérések kifejezésére szolgálnak bármilyen mentális vagy fizikai szükséglet esetén. A kérvényező imák népszerűségét az emberi gyengeség magyarázza. Sok élethelyzetben nem tud megbirkózni a felmerült problémákkal és mindenképpen segítségre szorul.



A kérvényező imák nemcsak a boldog életet biztosítják, hanem közelebb visznek a lélek üdvösségéhez is. Ezek szükségszerűen tartalmazzák az ismert és ismeretlen bűnök bocsánatának kérését, és az Úr bűnbánatának elfogadását az illetlen tettekért. Vagyis az ilyen imák segítségével az ember megtisztítja a lelket, és őszinte hittel tölti meg.

Az őszinte hívőnek biztosnak kell lennie abban, hogy kérő imáját az Úr biztosan meghallgatja. Meg kell értened, hogy Isten ima nélkül is tud a hívőt ért szerencsétlenségekről és szükségleteiről. De ugyanakkor az Úr soha nem tesz semmit, meghagyva a hívőnek a választás jogát. Az igaz kereszténynek fel kell ajánlania kérését a bűnei megbánásával. Csak olyan imát hallgat meg az Úr vagy más mennyei hatalmak, amelyek a bűnbánat szavait és egy konkrét segítségkérést tartalmaznak.

Vannak külön bűnbánati imák is. Céljuk, hogy segítségükkel a hívő megszabadítsa a lelkét a bűnöktől. Az ilyen imák után mindig jön a lelki megkönnyebbülés, ami az elkövetett igazságtalan cselekedetekkel kapcsolatos fájdalmas tapasztalatoktól való megszabadulásnak köszönhető.

A bűnbánó ima magában foglalja az ember őszinte bűnbánatát. A szív mélyéből kell jönnie. Ilyenkor az emberek gyakran könnyes szemmel imádkoznak. Egy ilyen imádságos felhívás Istenhez megmentheti a lelket a legsúlyosabb bűnöktől, amelyek zavarják az életet. A bűnbánó imák, amelyek megtisztítják az ember lelkét, lehetővé teszik a továbblépést életút, nyereség szellemi békeés új szellemi erőt szerezni az új eredményekhez. Használat ez a típus A papság a lehető leggyakrabban javasolja az imakéréseket.

Az óegyházi szláv nyelven írt imákat nagyon nehéz eredetiben elolvasni. Ha ez mechanikusan történik, akkor az Istenhez intézett ilyen felhívások valószínűleg nem lesznek hatékonyak. Ahhoz, hogy egy imát Istenhez közvetíthess, teljesen meg kell értened a jelentését ima szöveg. Ezért aligha érdemes az imák egyházi nyelvű olvasásával fárasztani magát. Egyszerűen meghallgathatja őket, ha részt vesz egy istentiszteleten.

Fontos megérteni, hogy minden imát csak akkor hallgatunk meg, ha tudatos. Ha úgy dönt, hogy a kanonikus imát eredetiben használja, akkor először meg kell ismerkednie annak szemantikai fordításával a modern nyelvre, vagy meg kell kérnie a papot, hogy érthető szavakkal magyarázza el jelentését.

Ha folyamatosan imádkozik otthon, akkor mindenképpen szervezzen erre egy piros sarkot. Itt ikonokat kell telepítenie és templomi gyertyákat kell elhelyeznie, amelyeket az ima során meg kell gyújtani. Megengedett imákat olvasni könyvből, de sokkal hatásosabb fejből olvasni. Ez lehetővé teszi számodra, hogy a lehető legjobban koncentrálj, és erősebb energiát fektess az imafelhívásodba. Nem szabad túl sokat stresszelni ezen. Ha az imák szabállyá válnak, akkor nem lesz nehéz emlékezni rájuk.

Milyen cselekvések kísérik az ortodox imát?

A hívőkben gyakran felmerül a kérdés, hogy mi további műveletek fokozza az imát. Ha gyülekezeti istentiszteleten vesz részt, a legjobb tanács, amit adhatunk, az, hogy gondosan figyelje a pap és más istentiszteleteket.

Ha körülötte mindenki letérdel vagy keresztbe teszi magát, akkor neked is ezt kell tenned. Az ismétlésre utal a papok minden cselekedete, akik mindig az egyházi szabályoknak megfelelően végzik az istentiszteletet.

Háromféle templomi íjat használnak az imák elmondásakor:

• Egyszerű fejhajlítás. Soha nem kíséri a kereszt jele. Az imákban használt szavak: „leesünk”, „imádjuk”, „az Úr kegyelme”, „az Úr áldása”, „béke mindenkinek”. Ezenkívül fejet kell hajtania, ha a pap nem kereszttel, hanem kezével vagy gyertyával áld. Ez a cselekvés akkor is megtörténik, amikor egy pap tömjénezővel sétál a hívők körében. A Szent Evangélium olvasása közben feltétlenül fejet kell hajtani.
• Deréktól masni. A folyamat során meg kell hajolni a deréknál. Ideális esetben egy ilyen íjnak olyan alacsonynak kell lennie, hogy az ujjait a padlóhoz érintse. Fontos megjegyezni, hogy egy ilyen meghajlás előtt meg kell tenni a kereszt jelét. Az imákban a derék íjat használnak szavakban: „Uram, irgalmazz”, „Uram, add”, „Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek”, „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk ”, „Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked”. Kötelező ezt az akciót megjelenik az evangélium felolvasásának kezdete előtt és a végén, a „Creed” ima kezdete előtt, az akatisták és a kánonok felolvasása során. Deréktól meg kell hajolni, amikor a pap kereszttel, ikonnal vagy szent evangéliummal áld. A templomban és otthon is először keresztet kell vetni, derékból meghajolni, majd el kell olvasni az ortodox keresztények számára jól ismert és nagyon fontos imát: „Miatyánk”.
• Hajolj meg a földig. Ez magában foglalja a térdelést és a homlok talajhoz való érintését. Amikor ilyen műveletet kell végrehajtani egy istentiszteleten, a pap figyelme szükségszerűen erre irányul. Az otthoni ima ezzel a művelettel megerősítheti bármely imakérés hatását. Húsvét és Szentháromság közötti időszakban, karácsony és vízkereszt között, a tizenkét nagy egyházi ünnep napján, valamint vasárnap nem ajánlott a leborulást imádkozni.

Tudnia kell, hogy az ortodoxiában nem szokás térden állva imádkozni. Erre csak kivételes esetekben kerül sor. Nagyon gyakran a hívők ezt korábban megtették csodálatos ikon vagy egy különösen tisztelt templomi szentély. Miután rendszeres ima közben meghajol a földig, fel kell állnia és folytatnia kell az imát.

Meg kell tennie a kereszt jelét, miután lehajtotta a fejét, mielőtt bármilyen önálló imát elolvas. Befejezése után keresztet is kell tennie.

Hogyan kell olvasni a reggeli és esti imákat

A lélekben való hit megerősítése érdekében reggeli és esti imákat olvasnak. Ehhez reggeli és esti szabályokat kell betartani. Ébredés után és lefekvés előtt ajánlott az alábbi imák segítségével imádkozni.

Ezt az imát maga Jézus Krisztus közvetítette az apostolokhoz azzal a céllal, hogy terjesztik az egész világon. Erőteljes kérvényt tartalmaz hét áldásért, amelyek minden hívő életét teljessé teszik, és spirituális szentélyekkel töltik meg. Ebben az imafelhívásban kifejezzük az Úr iránti tiszteletet és szeretetet, valamint a saját boldog jövőnkbe vetett hitet.

Ezt az imát bármilyen élethelyzetben lehet olvasni, de reggel és lefekvés előtt kötelező. Az imát mindig fokozott őszinteséggel kell olvasni, éppen ezért különbözik a többi imakéréstől.

Az ima szövege így hangzik:

Ima az otthoni megegyezésért

Úgy tartják, hogy az erő Ortodox imák sokszorosára nő, ha több hívő együtt imádkozik. Ezt a tényt energetikai szempontból megerősítik. Az egyszerre imádkozó emberek energiája egyesíti és erősíti az imafelhívás hatását. Az ima megegyezés szerint elolvasható otthon a háztartásban. A legnépszerűbbnek és leghatékonyabbnak tekinthető olyan esetekben, amikor az egyik szerette beteg, és közös erőfeszítéseket kell tennie a gyógyulásáért.

Egy ilyen imához bármilyen irányított szöveget kell használnia. Nemcsak az Úrnak használhatod, hanem különféle szenteknek is. A lényeg az, hogy a szertartás résztvevőit egyetlen cél egyesítse, és hogy minden hívő gondolata tiszta és őszinte legyen.

Imafogság

Különösen érdemes elolvasni a „Fogvatartás” ikonhoz intézett imát. Szövege elérhető Pansophius elder Athoszi imagyűjteményében, és ima közben eredetiben kell elmondani. Erőteljes fegyver a gonosz szellemek ellen, ezért a papok nem javasolják ennek az imának az otthoni használatát lelki mentor áldása nélkül. A lényeg az, hogy a benne található kívánságok és kifejezések közel állnak az Ószövetséghez, és távol állnak az ortodox hívők hagyományos petícióitól. Az imát naponta kilencszer olvassák el kilenc napon keresztül. Ugyanakkor egyetlen napot sem hagyhatsz ki. Ezenkívül előírják, hogy ezt az imát titokban kell elmondani.

Ez az ima lehetővé teszi, hogy:

• Biztosítson megbízható védelmet a démoni erők és az emberi gonosz ellen;
• Védje a háztartási károktól és a gonosz szemtől;
• Védje magát az önző és gonosz emberek cselekedeteitől, beleértve ellenségei aljasságát és ravaszságát.

Amikor felolvassák a Szent Cipriánhoz intézett imát

Fényes ima Szent Cipriánhoz - hatékony módszer hogy mindenféle bajt elhárítson egy hívőtől. Károsodás gyanúja esetén ajánlott használni. Megengedett ezt az imát a vízhez mondani, majd meginni.

Az ima szövege így hangzik:

„Ó, Isten szent szentje, Ciprian hieromartyr, te vagy mindazok segítője, akik hozzád fordulnak segítségért. Fogadd el tőlünk, bűnösöktől dicséretedet minden földi és égi tettedért. Kérj az Úrtól erőt gyengeségeinkben, gyógyulást súlyos betegségekben, vigasztalást keserves bánatokban, és kérd, hogy adjon nekünk más földi áldásokat.

Ajánld fel Szent Cipriánt, akit minden hívő tisztel, erőteljes imádat az Úrhoz. A Mindenható óvjon meg engem minden kísértéstől és bukástól, tanítson meg igaz megtérésre, és szabadítson meg a rosszindulatú emberek démoni befolyásától.

Légy igaz bajnokom minden ellenségemért, látható és láthatatlan, adj türelmet, és halálom óráján légy közbenjáróm az Úristen előtt. És énekelem a te szent nevedet, és imádkozom mindenható Istenünkhöz. Ámen".

Mit szóljunk Csodatevő Szent Miklóshoz imában

Nagyon gyakran az emberek sokféle kéréssel fordulnak Csodamunkás Szent Miklóshoz. Gyakran fordulnak ehhez a szenthez, amikor egy sötét csík jön az életbe. Az őszinte hívő imakérését minden bizonnyal meghallgatják és teljesítik, hiszen Szent Miklóst az Úrhoz legközelebb álló szentnek tartják.

Kifejezhet egy konkrét kérést az imákban, de létezik egy univerzális ima a vágy teljesítésére.

Így hangzik:

„Ó, Szent Miklós csodatevő, segíts engem, Isten Szolgáját (a saját nevem) halandó vágyaimban. Segíts teljesíteni dédelgetett vágyamat, és ne haragudj szemtelen kérésemre. Ne hagyj békén hiú ügyekkel. Vágyam csak a javra irányul, nem pedig mások kárára, teljesítsd be kegyelmeddel. És ha valami merészet terveztem az ön megértése szerint, akkor kerülje el a támadást. Ha valami rosszat akarok, hárítsa el a szerencsétlenséget. Győződjön meg arról, hogy minden igaz vágyam valóra válik, és az életem tele legyen boldogsággal. Legyen meg a te akaratod. Ámen".

Csak megkeresztelt emberek tudják elmondani a Jézus imát. Ezt az imafelhívást tekintik az első lépésnek az ember lelkében való hit kialakulásában. Jelentése: kegyelmet kérni az Úr Istentől az Ő Fia által. Ez az ima igazi napi amulett a hívő számára, és segíthet a nehézségek leküzdésében. Ezenkívül a Jézus-ima hatékony gyógymód a gonosz szem és a károk ellen.

Annak érdekében, hogy az ima hatékony legyen, a következő ajánlásokat kell követni:

• A szavak kiejtése közben amennyire csak lehetséges, koncentrálnia kell rájuk;
• Az imát nem szabad mechanikusan megjegyezni, hanem úgy, hogy minden egyes szót teljesen megértsen;
• Nyugodt és csendes helyen kell imádkozni;
• Ha a hit nagyon erős, akkor szabad aktív munka közben imádkozni;
• Az ima során minden gondolatnak az Úrba vetett igaz hitre kell irányulnia. A léleknek tartalmaznia kell az Isten iránti szeretetet és a Mindenható iránti csodálatot.

Ima az amulettért - piros szál

A csuklón lévő piros szál nagyon gyakori amulettnek számít. Ennek a talizmánnak a története a Kabbalában gyökerezik. Annak érdekében, hogy a csuklón lévő vörös szál védő tulajdonságokat szerezzen, először egy speciális imát kell elolvasni rajta.

A talizmán piros szálát pénzen kell megvásárolni. Gyapjúból kell lennie és meglehetősen tartósnak kell lennie. Kösse fel a csuklójára, és végezze el a kísérő rituálét közeli rokon vagy rokona. Nagyon jó, ha a saját anyukád köti meg a cérnát. De mindenesetre biztosnak kell lennie abban, hogy a szertartást végző személy őszintén szeret téged.

Minden megkötött csomóért a következő imát mondják:

„Mindenható Uram, áldott a Királyság a földön és a mennyben. Leborulok Hatalmad és Nagyságod előtt, és dicsőítlek. Sok jót teszel, meggyógyítod a betegeket és támogatod a rászorulókat, megmutatod igaz szeretetedet, és csak neked van egyetemes megbocsátásod. Arra kérlek, hogy mentsd meg Isten szolgáját (a személy nevét), védd meg a bajoktól és védd meg a látható és láthatatlan ellenségektől. Ezt csak te tudod megtenni a Földön és a Mennyben. Ámen".