Kaip chakasai elgiasi su rusais? chakasiečiai. Bendra informacija. Augina mažus vaikus

Kilmė

chakasai(savęs vardas tadar, daugiskaita h. tadarlar; pasenęs - Minusinsko totoriai, Abakano (Jenisėjaus) totoriai, Ačinsko totoriai klausykite)) yra Rusijos tiurkų tauta, gyvenanti Pietų Sibire, kairiajame Chakaso-Minusinsko baseino krante. Tradicinė religija yra šamanizmas, daugelis buvo pakrikštyti į stačiatikybę (dažnai per prievartą) XIX a.

Subetninės grupės

Telengitai, teleutai, chulimai ir šorai yra artimi chakasams savo kultūra ir kalba.

Genties padalinys

Chakasų skaičius Chakasijoje 1926-2010 m

Bendras chakasų skaičius Rusijos Federacijoje, palyginti su metų surašymo duomenimis (75,6 tūkst. žmonių), sumažėjo ir pagal metų surašymo rezultatus sudarė 72 959 žmones.

Kalba

Pagal kitą klasifikaciją ji priklauso nepriklausomai chakasų (kirgizų-jenisejų) Rytų tiurkų kalbų grupei, kuriai, be chakasiečiai taip pat apima šors (Mras Shor tarmė), chulyms (vidurinio chulym dialektas), yugu (geltonieji uigūrai) (saryg-yugur kalba). Jie grįžta prie senovės kirgizų arba Jenisejaus-kirgizų kalbos. Be to, į chakasų panašios kalbos (nors ir priklauso vakarų tiurkų Šiaurės-Altajaus grupei) yra kumandinai, čelkanai, tubalai (ir Kondom Shor tarmė bei žemutinė chulimų tarmė), taip pat (nors jie priklauso vakarų tiurkų kirgizų) Kypchak grupė) - kirgizai, altajiečiai, teleutai, telengitai.

Chakasų antroponimika

Materialinė kultūra

Dvasinė kultūra

Liaudies žaidimai ir konkursai

Kai kurie chakasų liaudies žaidimai ir konkursai:

Fizinė antropologija

Chakasai yra suskirstyti į du antropologinius mišrios kilmės tipus, tačiau paprastai priklausančius didelei mongoloidų rasei:

Uralas (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, Sagais dalis)
Pietų Sibiras (Kachinai, Sagais stepių dalis, Koibalai).

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Khakass"

Pastabos

Literatūra

Bakhrušinas S.V. Jenisejus Kirgizas XVII a. // Moksliniai darbai III. Rinktiniai kūriniai apie Sibiro istoriją XVI–XVII a. 2 dalis. Sibiro tautų istorija XVI-XVII a. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1955 m.
Kozminas N. N. Khakassy: Minusinsko srities istorinė, etnografinė ir ekonominė esė. - Irkutskas: leidykla. Irkutsko mokslo skyrius Rabpros darbininkai, 1925. - X, 185 p. - (Kraštotyros serija Nr. 4 / redagavo M. A. Azadovskis; V laida). – Bibliografija pastaboje kiekvieno skyriaus pabaigoje.
Baskakovas N. A. Turkų kalbos, M., 1960, 2006 m
Tekin T. Turkų kalbų klasifikavimo problema // Šiuolaikinės turkologijos problemos: II visos sąjungos turkologijos konferencijos medžiaga. - Alma-Ata: Mokslas, 1980 - P. 387-390
Pasaulio kalbos. Turkų kalbos, Biškekas, 1997 m

Nuorodos



Daugiau nei 10 milijonų žmonių

Nuo 1 iki 10 milijonų žmonių

Nuo 500 tūkstančių iki 1 milijono žmonių

Nuo 200 tūkstančių iki 500 tūkstančių žmonių

Nuo 100 tūkstančių iki 200 tūkstančių žmonių

Nuo 30 tūkstančių iki 100 tūkstančių žmonių

Nuo 10 tūkstančių iki 30 tūkstančių žmonių

Chakasus apibūdinanti ištrauka

Nuo aštuntos valandos prie šautuvų šūvių prisijungė patrankų šūviai. Gatvėse buvo daug žmonių, kažkur skubėjo, daug kareivių, bet kaip visada važinėjo taksi vairuotojai, prie parduotuvių stovėjo prekeiviai, bažnyčiose vyko pamaldos. Alpatychas eidavo į parduotuves, viešas vietas, paštą ir pas gubernatorių. Viešose vietose, parduotuvėse, pašte visi kalbėjo apie kariuomenę, apie priešą, kuris jau užpuolė miestą; visi vienas kito klausinėjo, ką daryti, ir visi bandė vienas kitą nuraminti.
Gubernatoriaus namuose Alpatychas rado daugybę žmonių, kazokų ir gubernatoriui priklausiusią kelių vežimą. Jakovas Alpatychas verandoje susitiko su dviem bajorais, iš kurių vieną pažinojo. Jo pažįstamas bajoras, buvęs policijos pareigūnas, kalbėjo karštai.
"Tai ne pokštas", - sakė jis. -Gerai, kas vienas? Viena galva ir vargšas - taip vieni, šiaip šeimoje trylika žmonių, o turtas visas... Atvežė visus dingti, kokie jie autoritetai po to?.. Ech, plėšikus būčiau atsvėrusi. ..
„Taip, taip, bus“, – pasakė kitas.
- Kas man rūpi, tegul išgirsta! Na, mes ne šunys“, – sakė buvęs policininkas ir atsigręžęs pamatė Alpatychą.
- Ir, Jakovai Alpatichai, kodėl tu ten?
- Jo Ekscelencijos įsakymu, ponui gubernatoriui, - atsakė Alpatychas, išdidžiai pakeldamas galvą ir įkišdamas ranką į krūtinę, ką jis visada darydavo, kai minėjo princą... reikalų“, – sakė jis.
„Na, tik išsiaiškink“, – šaukė dvarininkas, – man atvežė, nei vežimėlio, nei nieko!.. Čia ji, ar girdi? - pasakė jis, rodydamas į tą pusę, kur pasigirdo šūviai.
- Atvedė visus žūti... plėšikus! - vėl pasakė jis ir išėjo iš verandos.
Alpatychas papurtė galvą ir pakilo laiptais. Priimamajame stovėjo pirkliai, moterys ir valdininkai, tyliai apsikeitę žvilgsniais. Atsidarė kabineto durys, visi atsistojo ir pajudėjo į priekį. Pareigūnas išbėgo pro duris, kažką kalbėjosi su prekeiviu, pasikvietė už nugaros storą valdininką su kryžiumi ant kaklo ir vėl dingo pro duris, matyt, vengdamas visų jam skirtų žvilgsnių ir klausimų. Alpatychas pajudėjo į priekį ir kitą kartą, kai pareigūnas išėjo, įkišęs ranką į užsegtą paltą, atsisuko į pareigūną ir įteikė jam du laiškus.
„Ponui baronui Aschui iš generolo vyriausiojo kunigaikščio Bolkonskio“, – paskelbė jis taip iškilmingai ir reikšmingai, kad pareigūnas kreipėsi į jį ir paėmė jo laišką. Po kelių minučių gubernatorius priėmė Alpatychą ir skubiai jam pasakė:
- Praneškite princui ir princesei, kad nieko nežinojau: elgiausi pagal aukščiausius nurodymus - taigi...
Jis atidavė popierių Alpatychui.
– Tačiau kadangi princui nesveika, patariu jiems vykti į Maskvą. Aš jau pakeliui. Pranešti... - Bet gubernatorius nebaigė: pro duris išbėgo dulkėtas ir prakaituotas karininkas ir pradėjo kažką kalbėti prancūziškai. Gubernatoriaus veide matėsi siaubas.
„Eik“, – tarė jis, linktelėdamas galvą į Alpatychą ir pradėjo kažko klausinėti pareigūno. Godūs, išsigandę, bejėgiški žvilgsniai nukrypo į Alpatychą, kai jis išėjo iš gubernatoriaus kabineto. Nejučiomis dabar klausydamasis šalia esančių ir vis stiprėjančių kadrų, Alpatychas nuskubėjo į užeigą. Popierius, kurį gubernatorius įteikė Alpatych, buvo toks:
„Užtikrinu jus, kad Smolensko miestui dar negresia nė menkiausio pavojaus ir neįtikėtina, kad jis jam grės. Aš vienoje pusėje, o kunigaikštis Bagrationas kitoje, mes susivienysime prieš Smolenską, kuris įvyks 22 d., ir abi armijos jungtinėmis pajėgomis gins savo tautiečius tau patikėtoje provincijoje, kol jų pastangos pašalins iš jų tėvynės priešus arba kol jie bus išnaikinti savo narsiose gretose iki paskutinio kario. Iš to matote, kad turite visas teises nuraminti Smolensko gyventojus, nes kas yra apsaugotas dviejų tokių drąsių karių, gali būti tikras savo pergale. (Barclay de Tolly nurodymas Smolensko civiliniam gubernatoriui baronui Aschui, 1812 m.)
Žmonės neramiai judėjo gatvėmis.
Vežimėliai, prikrauti namų apyvokos reikmenų, kėdžių ir spintelių, nuolat išlėkdavo pro namų vartus ir važinėjo gatvėmis. Kaimyniniame Ferapontovo name stovėjo vežimai, o atsisveikindamos moterys kaukdavo ir sakydavo sakinius. Mišrūnė šuo lojo ir sukosi priešais sulaikytus arklius.
Alpatychas, greitesniu žingsniu nei įprastai eidavo, įėjo į kiemą ir nuėjo tiesiai po tvartu prie arklių ir vežimo. Kučeris miegojo; pažadino, liepė paguldyti į lovą ir įėjo į koridorių. Šeimininko kambaryje buvo girdėti vaiko verksmas, moters verksmas ir piktas, užkimęs Ferapontovo verksmas. Virėjas, kaip išsigandusi višta, plazdėjo koridoriuje, kai tik įėjo Alpatychas.
- Jis nužudė ją mirtinai - sumušė šeimininką!.. Jis taip ją sumušė, ji taip ją tempė!..
- Kam? – paklausė Alpatychas.
- paprašiau eiti. Tai moters reikalas! Išvesk mane, sako jis, nesunaikink manęs ir mano mažų vaikų; žmonės, sako, visi išvažiavo, kas, sako, mes? Kaip jis pradėjo mušti. Jis taip mane trenkė, taip tempė!
Atrodė, kad Alpatychas pritariamai linktelėjo galvą išgirdęs šiuos žodžius ir, nieko daugiau nenorėdamas sužinoti, nuėjo prie priešingų durų – kambario, kuriame liko jo pirkiniai, šeimininko durų.
„Tu esi piktadarys, naikintojas“, – tuo metu šaukė liekna, išblyškusi moteris su vaiku ant rankų ir nuo galvos nuplėšta skarele, išlėkusi pro duris ir nubėgusi laiptais žemyn į kiemą. Ferapontovas nusekė paskui ją ir, pamatęs Alpatychą, pasitaisė liemenę ir plaukus, žiovojo ir įėjo į kambarį už Alpatycho.
- Ar tikrai nori eiti? - jis paklausė.
Neatsakęs į klausimą ir neatsigręžęs į savininką, peržvelgęs jo pirkinius, Alpatychas paklausė, kiek laiko turėtų pasilikti savininkas.
- Mes suskaičiuosime! Na, ar gubernatorius turėjo tokį? – paklausė Ferapontovas. – Koks buvo sprendimas?
Alpatychas atsakė, kad gubernatorius jam nepasakė nieko lemiamo.
- Ar išeisime savo reikalais? - pasakė Ferapontovas. - Duok man septynis rublius už vežimą Dorogobužui. Ir aš sakau: ant jų nėra kryžiaus! - jis pasakė.
„Selivanovas, jis atvyko ketvirtadienį ir pardavė miltus armijai už devynis rublius už maišą“. Na, gersi arbatos? - jis pridėjo. Kol arkliai buvo įkeisti, Alpatychas ir Ferapontovas gėrė arbatą ir kalbėjo apie grūdų kainą, derlių ir palankų orą derliaus nuėmimui.
„Tačiau pradėjo nurimti“, – sakė Ferapontovas, išgėręs tris puodelius arbatos ir atsistojęs, – „mūsiškiai turėjo užvaldyti“. Jie pasakė, kad manęs neįleis. Tai reiškia jėgą... O juk jie sakė, kad Matvejus Ivanovičius Platovas per vieną dieną įvarė juos į Marinos upę, nuskandino aštuoniolika tūkstančių ar panašiai.
Alpatychas surinko savo pirkinius, perdavė juos atėjusiam kučeriui ir atsiskaitė su savininku. Prie vartų pasigirdo išvažiuojančios mašinos ratų, kanopos ir skambučiai.
Buvo jau gerokai po pietų; pusė gatvės buvo pavėsyje, kita buvo ryškiai apšviesta saulės. Alpatychas pažvelgė pro langą ir nuėjo prie durų. Staiga pasigirdo keistas tolimo švilpuko ir smūgio garsas, o po to pasigirdo susiliejantis patrankos šūvių gaudesys, nuo kurio drebėjo langai.
Alpatychas išėjo į gatvę; du žmonės nubėgo gatve link tilto. Iš skirtingų pusių girdėjome mieste krintančius švilpukus, patrankų sviedinių smūgius ir granatų sprogimą. Tačiau šie garsai buvo beveik negirdimi ir nepatraukė gyventojų dėmesio, palyginti su už miesto girdimu šūvių garsais. Tai buvo bombardavimas, kurį penktą valandą Napoleonas įsakė atidaryti miestą iš šimto trisdešimties ginklų. Iš pradžių žmonės nesuprato šio bombardavimo reikšmės.
Krintančių granatų ir patrankų sviedinių garsai iš pradžių kėlė tik smalsumą. Ferapontovo žmona, kuri nenustojo kaukti po tvartu, nutilo ir su vaiku ant rankų išėjo prie vartų, tyliai žiūrėdama į žmones ir klausydama garsų.

Pagrindiniai nedideli tiurkų kalba kalbantys Chakasijos vietiniai gyventojai yra chakasai arba, kaip jie vadina save „tadarai“ arba „tadarlarai“, daugiausia gyvenantys. Žodis „chakas“ yra gana dirbtinis, oficialiai priimtas kartu su įstaiga Sovietų valdžia paskirti Minusinsko baseino gyventojus, kurie taip ir neįsileido tarp vietos gyventojų.

Chakasų žmonės yra nevienalyčiai etninė sudėtis ir susideda iš skirtingų subetninių grupių:
Rusų užrašuose pirmą kartą Minusinsko baseino gyventojų vardas buvo paminėtas kaip Kachins, Khaas arba Khaash, kai kazokai pasiekė vietinio chakasų kunigaikščio Tulkos valdomas žemes.
Antroji izoliuota subetninė bendruomenė yra koibali arba khoibal žmonės. Jie bendrauja kamasinų kalba, kuri nepriklauso tiurkų kalbos, ir priklausantis samojedų Uralo kalboms.
Trečioji chakasų grupė yra sagai, minimi Rashido ad-Dino kronikose apie mongolų užkariavimus. Istoriniuose dokumentuose Sagai pasirodė 1620 m., kad jie atsisakė mokėti duoklę ir dažnai mušdavo intakus. Tarp sagų skiriami Beltyrai ir Biriusinai.
Kita atskira chakasų grupe laikomi kyzylai arba kizilai ant Juodojo Iyus.
Telengitai, chulimai, šorai ir teleutai yra artimi chakasų kultūrai, kalbai ir tradicijoms.

Chakasų tautos formavimosi istoriniai bruožai

Minusinsko baseino teritorijoje gyventojai buvo apgyvendinti dar prieš mūsų erą, o senieji šio krašto gyventojai pasiekė gana aukštą kultūrinį lygį. Iš jų liko daugybė archeologinių paminklų, kapinynų ir pilkapių, petroglifų ir stelų bei itin meniškų aukso dirbinių.

Kasinėjant senovės piliakalnius, buvo galima atrasti neįkainojamų neolito ir chalkolito, geležies amžiaus, Afanasjevskajos kultūros (III-II tūkst. pr. Kr.), Andronovo kultūros (II tūkst. pr. Kr. vidurio), Karasuko kultūros (XIII-VIII a. pr. Kr.) artefaktų. . Ne mažiau įdomūs yra totorių kultūros (VII-II a. pr. Kr.) ir labai originalios Taštyk kultūros (I a. pr. Kr. – V a. po Kr.) radiniai.
Kinų kronikos Jenisejaus aukštupio gyventojus pavadino I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Dinlins ir apibūdino juos kaip šviesiaplaukius ir mėlynakius žmones. Naujojoje epochoje chakasų žemes ir ganyklas pradėjo kurti tiurkiškai kalbančios tautos, kurios VI amžiuje suformavo savitą ankstyvąją feodalinę senovės chakasų (Jenisejaus kirgizų) monarchiją, o VI-VIII a. Pirmasis ir antrasis turkų kaganatas. Tuo metu čia iškilo klajoklių civilizacija su savo materialine kultūra ir dvasinėmis vertybėmis.

Chakasų (Kirgizų Jenisejaus) valstybė, nors ir buvo daugiatautė, pasirodė stipresnė už didžiulius turgešo, turkų ir uigūrų chaganatus ir tapo didele stepių imperija. Ji sukūrė tvirtą socialinį ir ekonominį pagrindą ir patyrė turtingą kultūrinę raidą.

Jenisejaus kirgizų (chakasų) sukurta valstybė gyvavo daugiau nei 800 metų ir žlugo tik 1293 m., po senovės mongolų smūgių. Tuo seniausia valstybė Be galvijų auginimo, gyventojai vertėsi žemdirbyste, sėjo kviečius ir miežius, avižas ir soras, naudojo sudėtinga sistema drėkinimo kanalai.

Kalnuotose vietovėse buvo kasyklų, kuriose buvo kasamas varis, sidabras, auksas, iki šiol išlikę geležies lydymo krosnių griaučiai, čia buvo įgudę juvelyrai ir kalviai. Viduramžiais jie buvo pastatyti chakasų žemėje dideli miestai. G.N. Potaninas apie chakasus paminėjo, kad jie buvo apgyvendinę dideles gyvenvietes, kalendorių ir daug auksinių daiktų. Jis taip pat atkreipė dėmesį į didelę grupę kunigų, kurie, būdami laisvi nuo mokesčių savo kunigaikščiams, mokėjo gydytis, atspėti likimus ir skaityti žvaigždes.

Tačiau užpuolus mongolams valstybės raidos grandinė nutrūko, o unikali Jenisejaus runų raidė buvo prarasta. Minusinsko ir Sajanų tautos istoriniame procese tragiškai buvo nustumtos atgal ir suskaidytos. Jasak dokumentuose rusai šią tautą vadino Jenisejaus kirgizu, gyvenusiu atskiruose uluose palei Jenisejaus aukštupį.

Nors chakasai priklauso mongoloidų rasei, jie turi akivaizdžių europiečių įtakos jų antropologiniam tipui. Daugelis istorikų ir Sibiro tyrinėtojų juos apibūdina kaip baltaveidžius juodomis akimis ir apvalia galva. XVII amžiuje jų visuomenė turėjo aiškią hierarchinę struktūrą, kiekvienam ului vadovavo kunigaikštis, tačiau virš visų ulų buvo ir aukščiausias princas, valdžia buvo paveldima. Jie buvo pavaldūs paprastiems darbštiems galvijų augintojams.

Jenisejus kirgizai gyveno savo žemėje iki XVIII amžiaus, tada jie pateko į dzungarų chanų valdžią ir buvo keletą kartų perkelti. Kirgizai kyštymai tapo artimiausiais chakasų protėviais. Jie vertėsi galvijų auginimu, kyzylai daug medžiojo taigoje, rinko kedro riešutus ir kitas taigos dovanas.

Rusijos tyrinėtojai pradėjo tyrinėti gimtąsias chakasų žemes XVI amžiuje ir tęsė XVII a. Iš Mangazėjos jie aktyviai persikėlė į pietus. Jenisejaus kirgizų kunigaikščiai atvykėlius pasitiko priešiškai ir surengė reidus į kazokų fortus. Tuo pat metu dzungarų ir mongolų antskrydžiai į senovės chakasų žemę pradėjo dažnėti iš pietų.

Chakasams neliko nieko kito, kaip laiku kreiptis į Rusijos gubernatorius su prašymu padėti gintis nuo dzungarų. Chakasai tapo Rusijos dalimi, kai 1707 m. Petras I įsakė pastatyti Abakano fortą. Po šio įvykio „Minusinsko srities“ žemes atėjo ramybė. Abakano fortas kartu su Sajanų fortu pateko į vieną gynybinę liniją.

Rusams apgyvendinus Minusinsko baseiną, jie įvaldė dešinįjį Jenisejaus krantą, palankų žemės ūkiui, o chakasai daugiausia gyveno kairiajame krante. Užsimezgė etniniai ir kultūriniai ryšiai, atsirado mišrios santuokos. Chakasai pardavinėjo rusams žuvį, mėsą, kailius ir ėjo į jų kaimus padėti nuimti derlių. Chakasai gavo galimybę ir palaipsniui įveikė susiskaidymą ir susibūrė į vieną tautą.

Chakasų kultūra

Nuo seniausių laikų kinų ir konfucianizmo, indų ir tibetiečių, tiurkų, o vėliau rusų ir europietiškos vertybės ištirpo originalioje chakasų kultūroje. Chakasai nuo seno save laikė žmonėmis, gimusiais iš gamtos dvasių ir besilaikančiais šamanizmo. Atvykus stačiatikių misionieriams, daugelis buvo pakrikštyti į krikščionybę, slapta atlikdami šamanų ritualus.

Šventa visų chakasiečių viršukalnė yra penkių kupolų Borusas – snieguota viršukalnė vakariniuose Sajanų kalnuose. Daug legendų pasakoja apie pranašišką vyresnįjį Borusą, tapatinantį jį su bibliniu Nojumi. Didžiausią įtaką chakasų kultūrai padarė šamanizmas ir stačiatikių krikščionybė. Abu šie komponentai pateko į žmonių mentalitetą.

Chakasai labai vertina bičiulystę ir kolektyvizmą, padėjusį išgyventi atšiaurioje gamtoje. Svarbiausias jų charakterio bruožas – savitarpio pagalba ir savitarpio pagalba. Jie pasižymi svetingumu, darbštumu, širdingumu ir gailesčiu vyresnio amžiaus žmonėms. Daugelis posakių kalba apie tai, kad reikia duoti tai, ko reikia.

Svečią visada pasitinka šeimininkas, įprasta teirautis apie šeimininko, šeimos narių, jų gyvulių sveikatą. Pokalbiai apie verslą visada vyksta pagarbiai, o vyresnieji turi būti specialiai sveikinami. Po sveikinimų šeimininkas pakviečia svečius paragauti kumiso ar arbatos, o šeimininkai ir svečiai pradeda vaišintis abstrakčiu pokalbiu.

Kaip ir kitos Azijos tautos, chakasai turi savo protėvių ir tiesiog vyresniųjų kultą. Seni žmonės visada buvo neįkainojamų lobių saugotojai bet kurioje bendruomenėje. pasaulietinė išmintis. Daugelis chakasų posakių kalba apie pagarbą vyresniesiems.

Chakasai elgiasi su vaikais švelniai, ypatingai santūriai ir pagarbiai. Liaudies tradicijose nėra įprasta vaiko bausti ar žeminti. Tuo pačiu kiekvienas vaikas, kaip visada tarp klajoklių, šiandien turi pažinti savo protėvius iki septintos kartos arba, kaip anksčiau, iki dvyliktos kartos.

Šamanizmo tradicijos numato rūpestingai ir pagarbiai elgtis su supančios gamtos dvasiomis, su tuo siejama daugybė „tabu“. Pagal šias nerašytas taisykles chakasų šeimos gyvena tarp grynos gamtos, pagerbdamos savo gimtųjų kalnų, ežerų ir upių rezervuarų, šventų viršukalnių, šaltinių ir miškų dvasias.

Kaip ir visi klajokliai, chakasai gyveno nešiojamose beržo žievės ar veltinio jurtose. Tik XIX amžiuje jurtas pradėjo keisti stacionarios rąstinės vieno kambario ir penkių sienų nameliai arba rąstinės jurtos.

Jurtos viduryje buvo židinys su trikoju, kuriame buvo gaminamas maistas. Baldus reprezentavo lovos, įvairios lentynos, kaltinės skrynios ir spintelės. Jurtos sienas dažniausiai puošdavo ryškūs veltinio kilimai su siuvinėjimais ir aplikacijomis.

Tradiciškai jurta buvo padalinta į vyriškas ir moteriškas puses. Vyro pusėje buvo laikomi balnai, kamanos, lasos, ginklai ir parakas. Moters pusėje buvo indai, paprasti indai, namų šeimininkės ir vaikų daiktai. Indus ir reikalingus indus, daug namų apyvokos daiktų chakasai gamino patys iš laužo medžiagų. Vėliau atsirado indai iš porceliano, stiklo, metalo.

1939 m. kalbininkai sukūrė chakasams unikalią rašymo sistemą, pagrįstą rusiška kirilicos abėcėle, užmezgus ekonominius ryšius, daugelis chakasiečių tapo rusakalbiais. Buvo galimybė susipažinti su turtingiausia tautosaka, legendomis, posakiais, pasakomis, herojiniais epais.

Istoriniai chakasų tautos formavimosi etapai, susiformavusi pasaulėžiūra, gėrio kova su blogiu, herojų žygdarbiai išdėstyti įdomiuose herojiniuose epuose „Alyptyg Nymakh“, „Altyn-Aryg“, „Khan Kichigei“, "Albynzhi". Herojinių epų sergėtojai ir atlikėjai buvo labai gerbiami „haiji“ visuomenėje.

chakasiečiai

KHAKASAI-s; pl.Žmonės, kurie sudaro pagrindinę Chakasijos gyventojų dalį, iš dalies Tuvą ir Krasnojarsko sritis; šios tautos atstovai.

◁ Khakas, -a; m. Chakaska, -i; pl. gentis.- sultys, data-apgaulė; ir. Khakassian, -aya, -oh. X. liežuvis.

chakasiečiai

(savvardis – chakasai, pasenęs pavadinimas – Abakano arba Minusinsko totoriai), žmonių Chakasijoje (62,9 tūkst. žmonių), Rusijoje iš viso 79 tūkst. žmonių (1995 m.). chakasų kalba. Tikintieji – ortodoksai, išsaugoti tradicinius tikėjimus.

KHAKASAS

KHAKASSES (savvardis – Tadaras), žmonės in Rusijos Federacija, pagrindinis Chakasijos gyventojų skaičius (65,4 tūkst. žmonių). Iš viso Rusijos Federacijoje yra 75,6 tūkst. chakasų (2002 m.). Ikirevoliucinėje literatūroje jie buvo žinomi bendru minusinsko, abakano, ačinsko totorių arba turkų pavadinimu, kurie buvo suskirstyti į penkias genčių grupes (kachinus, sagais, beltirus, koibalus ir kyzylus), kurių viduje buvo skirstymas į klanus. konservuoti. Šios grupės tapo Rusijos valstybės dalimi XVII ir XVIII amžiaus pradžioje. Antropologiškai chakasai priklauso pereinamajai formai iš Uralo tipo į Pietų Sibirą: tarp šiaurinių grupių (Kyzyls, Sagais dalis) vyrauja uraliečių rasiniai bruožai, o tarp pietinių (kachinų) - Pietų Sibiro. tipo.
Chakasų kalba priklauso Turkų grupė Altajaus kalbų šeima. Jis suskirstytas į keturis dialektus: Sagai, Kachin, Kyzyl ir Shor, Kachin ir Sagai pagrindu buvo suformuota literatūrinė kalba ir sukurtas raštas (1928 m. lotyniška abėcėlė, nuo 1939 m. kirilicos abėcėlė). 75% chakasų kalbą laiko gimtąja chakasų kalba. 1876 m. buvo paskelbta, kad chakasai persikels į Rusijos kariuomenę. Stačiatikių bažnyčia, tačiau dauguma tikinčiųjų laikosi tradicinių šamanistinių įsitikinimų.
Etninė kompozicija susiformavo XVII-XVIII a., remiantis Jenisejaus kirgizų maišymu su tiurkų, samojedų ir ketų grupėmis. Nors didžioji dalis kirgizų buvo atvesti į Džungaro chanatą 1703 m., likę kirgizai, grįžę XVIII amžiaus antroje pusėje, tapo tautos formavimosi pagrindu. 1897 m. surašymo duomenimis, buvo 12 tūkst. kačinų, 13,9 tūkst. sagų, 8 tūkst. kyzylų (kurių pagrindas buvo Sibiro totorių ir Kazachstano argynų grupės, apsigyvenusios Altysar ulus XVI - XVII a. pradžioje), 4,8 tūkst. Beltirų palikuonys. imigrantai iš Tuvos, apsigyvenę Abakano žiotyse, todėl jų pavadinimas „Ustinets“). Konsolidacijos procesas, prasidėjęs XVIII amžiuje, baigėsi XX amžiuje, kai chakasai gavo nacionalinę autonomiją ir bendrą pavadinimą.
Tradicinis chakasų užsiėmimas yra pusiau klajoklių galvijų auginimas. Chakasai laikė didelius arklius galvijai ir avis. Medžioklė (daugiausia tarp kyzylų) Sajanų taigoje (muskuso elniams) užėmė reikšmingą vietą ekonomikoje. Žemės ūkis (pagrindinė kultūra – miežiai) tapo vyraujančiu ūkio sektoriumi iki XIX amžiaus pabaigos. Rudenį Chakasijos taigos gyventojai rinko pušies riešutus. Kai kuriose vietose chakasai pradėjo auginti kiaules ir naminius paukščius.
Pagrindinis chakasų gyvenviečių tipas buvo aalai – pusiau klajokliai kelių namų ūkių (10-15 jurtų) susivienijimai, dažniausiai tarpusavyje susiję. Pagrindinis būsto tipas yra be grotelių jurta. Tradiciniai kachinų drabužiai tapo plačiai paplitę tarp visų chakasų. Nuo XX amžiaus pradžios plačiai naudojami pirktiniai audiniai. Po rusiškų audinių rusiškų valstiečių ir miesto drabužių elementai pradėjo skverbtis į chakasų kostiumą, o vietovėse, esančiose arti rusų, turtingi gyventojai visiškai perėmė rusiškus valstiečių drabužius.
Žiemą pagrindinis maistas buvo mėsa, o vasarą pieno produktai. Chakasai ruošdavo sriubas ir sultinius su virta mėsa. Populiariausia buvo javų ir miežių sriuba. Kraujinė dešra populiari kaip šventinis patiekalas. Labiausiai paplitęs gėrimas buvo ayran, pagamintas iš rūgštaus karvės pieno. Ayran buvo distiliuotas į pieno degtinę. Jis buvo naudojamas švenčių dienomis, svečiams gydyti ir religinių ritualų metu.
Chakasai davė didelę reikšmę viešos maldos. Jie meldėsi dangui, kalnams, vandeniui ir šventam medžiui – beržui. Kachin žmonės meldėsi dangui ant Saksaro kalno Abakano stepėje. Per maldą buvo paaukotas nelyginis skaičius baltų ėriukų juodomis galvomis. Moterims ir vaikams ceremonijoje nebuvo leista dalyvauti. Chakasiečiai turėjo „tezių“ – šeimos ir klanų globėjų – kultą. Dauguma ritualinių veiksmų buvo atliekami dalyvaujant šamanui.

enciklopedinis žodynas . 2009 .

Pažiūrėkite, kas yra „chakas“ kituose žodynuose:

Tadarlar ... Vikipedija

- (pasenęs pavadinimas Abakanas arba Minusinsko totoriai) žmonių Chakasijoje (62,9 tūkst. žmonių), Rusijos Federacijoje iš viso 79 tūkst. žmonių (1991 m.). chakasų kalba. Chakasų tikintieji yra stačiatikiai, tradiciniai įsitikinimai yra išsaugoti... Didysis enciklopedinis žodynas

- (apsivardžiai Tadaras, Khoorai) tautybė, turinti iš viso 80 tūkst. žmonių, daugiausia gyvenanti Rusijos Federacijos teritorijoje (79 tūkst. žmonių), įskaitant. Chakasija 62 tūkstančiai žmonių. chakasų kalba. Tikinčiųjų religinė priklausomybė: tradicinė... ... Šiuolaikinė enciklopedija

KHAKASAI, chakasai, vienetai. Chakas, chakasas, vyras. Turkų kalbinės grupės žmonės, sudarantys pagrindinę Chakaso autonominio regiono gyventojų dalį; ankstesnis pavadinimas Abakano turkai. Ušakovo aiškinamąjį žodyną. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas

KHAKASAI, ov, vnt. kaip, a, vyras. Žmonės, kurie sudaro pagrindinį čiabuviai Chakasija. | žmonos Chakasija, I. | adj. Khakassian, aya, oh. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas

- (savavardis Chakasas, pasenęs pavadinimas Abakanas arba Minusinsko totoriai), žmonės Rusijos Federacijoje (79 tūkst. žmonių), Chakasijoje (62,9 tūkst. žmonių). Chakasų kalba yra uigūrų tiurkų kalbų grupė. Ortodoksai yra saugomi... ...Rusijos istorija

chakasiečiai Etnopsichologijos žodynas

KHAKASAS– mūsų šalies žmonės, nuo seno gyvenę Pietų Sibiro taigos teritorijose Vidurio Jenisejaus slėnyje prie Abakano, Ačinsko ir Minusinsko miestų. Carinėje Rusijoje chakasai, kaip ir daugelis kitų tiurkų tautų, buvo vadinami Minusinsko, Ačinsko ir... ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

chakasiečiai- KHAKAS, ov, daugiskaita (ed Khakas, a, m). Žmonės, sudarantys pagrindinius vietinius Chakasijos Respublikos gyventojus Rusijoje, esančius Sibiro pietryčiuose, iš dalies Tuvoje ir Krasnodaro sritis(senas pavadinimas Abakanas arba Minusinsko totoriai);… … Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas

Žmonės, gyvenantys Chakaso autonominėje apygardoje ir iš dalies Tuvos autonominėje Tarybų Socialistinėje Respublikoje bei Krasnojarsko srityje. Žmonių skaičius: 67 tūkst. žmonių. (1970 m., surašymas). Chakasų kalba priklauso tiurkų kalboms. Iki 1917 m. spalio revoliucijos jie buvo žinomi bendriniu pavadinimu... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

KHAKASAI, ov, vnt. kaip, a, vyras. Žmonės, sudarantys pagrindinę Chakasijos vietinę populiaciją. | žmonos Chakasija, I. | adj. Khakassian, aya, oh. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas

Ov; pl. Žmonės, sudarantys pagrindinę Chakasijos, iš dalies Tuvos ir Krasnojarsko srities, populiaciją; šios tautos atstovai. ◁ chakas, a; m. Chakaska ir; pl. gentis. sultys, data apgaulė; ir. Chakasų, oi, oi. X. liežuvis. * * * Khakass (savo vardas Khakass,... ... enciklopedinis žodynas

chakasiečiai Etnopsichologijos žodynas

chakasiečiai- KHAKAS, ov, daugiskaita (ed Khakas, a, m). Žmonės, sudarantys pagrindinius vietinius Rusijos Chakasijos Respublikos gyventojus, esančius Sibiro pietryčiuose, iš dalies Tuvoje ir Krasnodaro teritorijoje (senasis pavadinimas yra Abakano arba Minusinsko totoriai);... ... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas

Knygos

Sibiras. Etninės grupės ir kultūros. Sibiro tautos XIX a. 1 numeris, L. R. Pavlinskaja, V. Ya. Butanajevas, E. P. Batjanova, autoriai kolektyvinė monografija„Sibiro tautos XIX amžiuje“. tęsti 1988 metais pradėtus tyrimus, skirtus Sibiro tautų skaičiaus ir apsigyvenimo XIX a. analizei. Komandinis darbas… Kategorija:

chakasiečiai- (savo vardas - „Tadaras“) - tiurkų kalba kalbanti tauta, gyvenanti Pietų Sibire kairiajame Chakaso-Minusinsko baseino krante. Tradicinė religija yra šamanizmas; XIX amžiuje daugelis buvo pakrikštyti į stačiatikybę (dažnai per prievartą).
Patys chakasai laikė esą gimę iš kalnų dvasių. Terminas " chakasiečiai“ reiškia viduramžių Minusinsko baseino gyventojus. Šiuolaikiniai chakasai šnekamojoje kalboje save ir toliau vadina „tadarais“. Kaip pažymėjo V. Ya. Butanajevas, žodis „chakas“ yra dirbtinis ir dar neįsišaknijęs Chakasijos vietinių gyventojų kalboje. Terminas „chakas“, paimtas iš knygų, apibūdinantis vietinius Chakaso-Minusinsko baseino gyventojus, buvo oficialiai priimtas pirmaisiais sovietų valdžios metais. Iki tol etnonimas „tadarlar“ (Rusijos totoriai) buvo naudojamas kaip vietinių gyventojų pavardė. Chakasijos vietinių gyventojų kalboje, toponimijoje ir folklore žodžio „chakas“ nebuvo. Didžioji dalis vietinių gyventojų ne iš karto ir vieningai palaikė naująjį terminą.

Chakasų žmonių skaičius

Bendras chakasų skaičius Rusijoje, palyginti su 2002 m. surašymo duomenimis (75,6 tūkst. žmonių), sumažėjo ir pagal 2010 m. surašymo rezultatus sudarė 72 959 žmones.

Chakasų žmonės yra suskirstyti į subetninės grupės :

Kačinai (Haas, Khaas) – rusų šaltiniuose minimas pirmą kartą nuo 1608 m., kai į kunigaikščio Tulkos valdomą žemę įžengė tarnybiniai žmonės;
Koibalai (Khoibal) - be tiurkiškai kalbančių grupių, kai kuriais duomenimis, jose buvo grupės, kurios bendravo kamasinų kalbos tarme, kuri priklausė Uralo kalbos samojedų kalbų grupės pietiniam pogrupiui. šeima;
Sagais (sagai) – pirmą kartą paminėtas Rashido ad-Dino žiniose apie mongolų užkariavimus; Pirmieji paminėjimai Rusijos dokumentuose datuojami 1620 m., kai buvo teigiama, kad jie „turėjo įsakymą nemokėti jasakų ir mušti jasakus“. Kaip dalis Sagayans as etnografinė grupėžinomi Beltyrai (Piltir), anksčiau buvo išskirti ir biriusiečiai (PURUS).
Kyzyls (Khyzyl) - chakasų žmonių grupė, esanti Juodojo Iyus slėnyje, Chakasijos Respublikos Širinskio ir Ordžonikidzės rajonų teritorijoje;
Teleutai, telengitai, chulimai ir šorai yra artimi chakasų etninei grupei pagal kultūrines ir kalbines savybes.

Chakasų žmonių istorija

Chakasija yra Jenisejaus ir Abakano upių slėniuose. Šiaurės vakaruose ribojasi su Kemerovo sritimi, pietuose ir pietvakariuose su Altajaus kalnais ir Tuva. Pietinė Chakasijos siena eina palei vakarinio Sajano kalnagūbrius. Kalnų keteros pavadinimas kilęs iš chakasų „soja“ - „Tuvian“ ir išvertus reiškia „Tuvos kalnai“. Tarp snieguotų Vakarų Sajanų viršūnių išsiskiria didingas penkių kupolų Borusas – kiekvienam chakasui šventa kalnų viršūnė. Kaip sako legendos, senovėje gyveno pranašiškas senis Borusas. Tikėdamasis pasaulinio potvynio, jis pastatė laivą, kuriame susodino visus gyvūnus ir paukščius. Kai vanduo pradėjo slūgti, Borusas nusileido sausumoje, tai buvo Sajano kalnagūbrio viršūnė. Didysis Jenisejus, kurį chakasai vadina „Kim“, teka per Chakaso-Minusinsko baseiną.
Ekskursija į chakasų tautos etnogenezės istoriją leidžia atpažinti giliąsias nacionalinės kultūros formas, nulemtas žmonių prisitaikymo prie Sibiro aplinkos sąlygų. Chakasų etninės grupės istorija siekia toli į praeitį. Chakasijos teritorija buvo apgyvendinta iki mūsų eros. Senovės Chakasijos gyventojai jau buvo pasiekę labai reikšmingą kultūrinį lygį. Tai liudija daugybė pilkapių, uolų paveikslų, meninių dirbinių iš aukso ir bronzos, kurie džiugina visus pasaulio archeologus. Kasinėjant piliakalnius, mums pateko akmens, bronzos ir geležies amžių objektai. Tradiciškai atskirus etapus archeologai vadina Afanasjevo era (III-II tūkst. pr. Kr., Senasis akmens ir bronzos amžius), Andronovo era (II tūkst. pr. Kr. vidurys). Karasuko era (XIII-VIII a. pr. Kr.). Totorių epocha (VII-II a. pr. Kr., Geležies amžius), Tashtyk era (I a. pr. Kr.-V a. pr. Kr.).
Pirmą kartą pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje senovės Kinijos kronikos Jenisejaus slėnio vietinius gyventojus vadina Dinlinais, apibūdinant juos kaip šviesiaplaukius ir mėlynakius. „Ištyrus informaciją apie Dinlinus paaiškėjo, kad duomenų apie juos atsirado IV-III a. šaltiniuose. pr. Kr. Ankstyviausi iš jų yra legendiniai. Tai idėjos apie amžinus raitelius, gyvenančius šiauriniuose kraštuose, tarsi susiliejusius su savo žirgais, apie savotiškus kentaurus.
Naujosios eros pradžioje buvo plačiai plėtojamos stepių erdvės kaip ekstensyvios galvijų auginimo ir drėkinamos žemdirbystės zona, dėl kurios susiformavo pirmasis ir antrasis tiurkų chaganatai VI–VIII a. Iki naujosios eros I tūkstantmečio vidurio kūrėsi klajoklių civilizacija, jos materialinė kultūra, naujas dvasinių kultūros vertybių kompleksas, kitoks nei ankstesnės eros, kuriame kartu su kultūros elementų saugojimu susiformavo naujas menas. atsirandantis, herojiškas epas. Šiuo ekonomikos ir kultūros laikotarpiu Pietų Sibire, Jenisejaus krantuose, VI a. gimė pirminė senovės chakasų (kirgizų) valstybė, kuri, pasak L.R. Kyzlasovas, VI-VIII a. atstovavo ankstyvajai feodalinei monarchijai. Užėmė visą Pietų Sibiro teritoriją: Altajaus kalnus, Tuvą ir Chakaso-Minusinsko baseiną iki Angaros šiaurėje. Savo klestėjimo laikais čia gyveno apie du milijonai žmonių daugiatautės. Tai buvo labai išsivysčiusi valstybė, turinti didelį ekonominį potencialą, stabili, labai organizuota socialinė struktūra. Tuo jis skyrėsi nuo didžiulių, bet greitai byrančių senovės turkų, uigūrų, turgesų ir kitų chaganatų. „Ši valstybė netapo efemeriška stepių imperija, kaip tiurkų (VI-VIII a.) ar uigūrų (VIII-IX a.) chaganatai. Remdamasis tvirtu socialinio, ekonominio ir kultūrinio vystymosi pagrindu, jis egzistavo apie 800 metų ir mirė nuo žiaurių senovės mongolų feodalų imperijos smūgių 1293 m.
Istorikai pažymi, kad šiuolaikinės Chakasijos teritorijoje buvo naudojamos sudėtingos drėkinimo sistemos, gyventojai sėjo soras, kviečius, Himalajų miežius, rugius, avižas. Kalnuose buvo įsikūrusios vario, sidabro ir aukso kasyklos, geležies gamybos krosnys. Šalis garsėjo kalvių ir juvelyrų menu. Viduramžių Chakasija garsėja savo monumentaliais miestais. „Senovės chakasų architektūros mokykla buvo šiaurinė Vidurinės Azijos viduramžių architektūros Centrinės Azijos šakos pabaiga. Tyrėjas G. N. Potaninas taip pat rašo (1877): „Chakasai buvo apsigyvenę su būstais, turėjo daug auksinių daiktų, paliko kalendorių, kuris buvo kitų kalendorių pagrindas. Tikriausiai ten buvo Tannu ar Jirku šventyklos, kuriose buvo granitinės statulos. Mačiau vieną ant Diangul. Sprendžiant iš šio pavyzdžio, skulptūra buvo ištobulinta. Buvo didžiulė kunigų klasė, nemokami mokesčiai, kuriems priklausė kai kurios kasybos meno, ateities spėjimų, dangaus kūnų pažinimo ir gydymo paslaptys. Chakasų sultonai gyveno į šiaurę nuo Sajano arba bent jau tarp Tannu ir Sajanų.
Tačiau senovės mongolų feodalų užkariavimai atvėrė laipsniško istorinio proceso raidos grandinę. Buvo prarastas didžiausias kultūros laimėjimas – Jenisejaus runų raštas. Kaip rašo Pietų Sibiro istorijos tyrinėtojas L. R. Kyzlasovas, buvo ne tik sustabdytas judėjimas į priekį, bet ir sajanų-altajaus etninės grupės susiskaldžiusios ir savo raidoje nustumtos atgal, palyginti su viduramžių chakasų valstybės kultūriniu lygiu. . Dėl to Pietų Sibire buvo pažeistas kultūrinis civilizacijos centras, kuris tragiškai paveikė istorinį senovės Chakasų valstybės gyventojų likimą.
Rusijos istoriniuose dokumentuose chakasai, vadinami „Jenisėjaus kirgizu“, minimi jau XVII amžiaus pradžioje. XVII amžiaus pradžioje Jenisejaus kirgizai buvo suskirstyti į keletą nedidelių feodalų ulusų, kurių galia tuo metu tęsėsi Jenisejaus slėniu nuo Sajano kalnagūbrio pietuose iki Bolšojaus slenksčio (žemiau Krasnojarsko) šiaurėje. Pagrindinės kirgizų klajoklių sritys buvo viršutiniame Chulimo baseine.
Pagal antropologinį tipą chakasai priklauso mongoloidų rasei, o europiečių įtakos pėdsakai yra aiškiai matomi. Senovės chakasų herojų išvaizda vaizduojama taip: „turinti baltą odą, juodomis paukščių vyšninėmis akimis ir apvalia galva“.
Etniniu požiūriu Jenisiejaus kirgizai buvo nedidelė tiurkų kalba kalbanti grupė, viduramžių Jenisejaus kirgizo palikuonys, kurių valstybė buvo minima kinų Tangų dinastijos kronikoje pavadinimu „Hagis“.
XVII amžiaus pradžios kirgizų politinė struktūra pasižymėjo hierarchine struktūra: visų ulų viršūnėje buvo vyriausiasis kunigaikštis, kiekvienam ului vadovavo savas kunigaikštis, kuris turėjo nuo jo priklausomus „ulusus“. Rusiškuose dokumentuose įvardijami tiurkų kalba kalbantys kačinai, aginai, kyzilai, argunai, šutai, sagai, priklausantys nuo kirgizų kunigaikščių, taip pat keto ir samojedakalbės gentys.
IN socialiai Kirgizai buvo nevienalyčiai: didžioji dalis gyventojų buvo paprasti galvijų augintojai - „ulus vyrai“. Genčių elitą sudarė kunigaikščiai, kurių valdžia buvo paveldima. Princai laikė kalinius, suimtus per reidus kaip vergus. Kyshtymydannikai buvo žiauriai išnaudojami, o kunigaikščių elitas praturtėjo jų sąskaita.
Jenisiejaus kirgizai savo vietose išliko tik iki XVIII amžiaus pradžios. Nuo to laiko dauguma jų pateko į dzungaro chano valdžią ir buvo priverstinai perkelti. Dauguma kirgizų kištymų, kurie buvo primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje, yra artimiausi šiuolaikinių chakasų istoriniai protėviai.
Tradicinis chakasų užsiėmimas yra pusiau klajoklių galvijų auginimas. Chakasai laikė arklius, galvijus ir avis, kai kur augino kiaules ir naminius paukščius. Medžioklė taigoje, daugiausia tarp kyzylų, užėmė reikšmingą vietą chakasų ekonomikoje. Sajanų kalnuose jie medžiojo muskuso elnius. Rudenį Chakasijos subtaigos gyventojai rinko pušies riešutus, uogas ir grybus.
Iki XVII amžiaus vidurio niekas iš Rusijos žmonių neturėjo jokio supratimo apie gyvenimą palei Jenisejaus krantus, apie čiabuvių tautas ar apie Chakaso-Minusinsko baseiną su tuo metu išvystyta kultūra. Šios kultūros paminklai - muziejai po po atviru dangumi- yra visoje Krasnojarsko teritorijoje ir Chakasijoje. Ir nors šiandien juos skiria administracinės ribos, Sibiro krašto istorija ir kultūra negali būti atskirtos.
Rusijos Jenisejaus regiono plėtra prasidėjo XVI–XVII amžių sandūroje iš šiaurinių teritorijų, turtingų kailių, žuvų ir miškų, ir patraukė į pietus, kur klimato ir gamtos sąlygos buvo palankesnės. XVI–XVII amžių sandūroje rusų tyrinėtojai įžengė į Jenisejaus baseiną. Eidami iš šiaurės, „aukse verdančios Mangazėjos“ kryptimi, kazokai 1601 m. Tazos upės žemupyje įkūrė Mangazėjos miestą. Šis miestas trumpam istoriniam laikui tapo tolesnio rusų skverbimosi į Sibiro teritoriją centru. Maršrutai iš Mangazei miesto vedė prie Jenisejaus upės ir jos intakų, kuriuose gyveno samojedų gentys (enetai ir nganasanai), jenisiejaus ostikakai (ketai) ir didelė grupė šiaurės vakarų tungusų genčių. Laikui bėgant šiose teritorijose susiformavo Mangazėjos, o vėliau ir Turukhansko rajonai. Paskutinis Rusijos Jenisejaus krantų vystymosi etapas buvo prieiga prie Chakaso stepių ir Sajanų kalnų papėdės.
Kirgizijos kunigaikščiai surengė chakasų karinius reidus į Krasnojarsko, Tomsko ir Jenisejaus rajonų žemes, žudė ar paėmė į nelaisvę žmones, vogė gyvulius. Rusijos valdžia daugiausia laikėsi gynybinės taktikos. Išpuoliai prieš rusų gyvenvietes chakasiečiams galiausiai buvo pražūtingi, nes XVII amžiaus viduryje mongolų chanai ir dzungarų valdovai pradėjo vykdyti niokojančius reidus chakasiečių žemėse. Tada chakasai kreipėsi į Sibiro gubernatorius su prašymu jų žemėje pastatyti fortą ir sulaukė palankaus rusų atsako. Chakasija tapo Rusijos dalimi 1707 m., kai caras Petras I pasirašė dekretą dėl forto Chakasijoje statybos. 1707 m. rugpjūtį kariškiai iš Tomsko, Kuznecko, Krasnojarsko ir Jeniseisko pastatė Abakano fortą (dabar užtvindyto Krasnoturanskoye kaimo vietoje), kuriame liko karinis garnizonas. Pirmą kartą per praėjusį šimtmetį čia prasidėjo ramus gyvenimas.
Tiesa, dzungarų valdovai ir toliau siuntinėjo savo duoklių rinkėjus, tačiau Rusijos valdžia ėmėsi statyti gynybinę liniją, apgyvendindama joje kazokus. 1718 m. netoli Oznachenny kaimo (dabar Sajanogorsko miestas) buvo pastatytas Sajanų fortas – paskutinė Rusijos tyrinėtojų tūkstančio mylių kelionės tvirtovė.
Pastačius kelis fortus Chakaso-Minusinsko srityje, ten pradėjo atsirasti ištisos gyvenviečių sistemos. Chakaso-Minusinsko teritorija apima šiuolaikinės Chakasijos teritoriją ir pietinius Krasnojarsko krašto regionus. Dėl geografinių ir istorinių ypatumų šis regionas visada turėjo tam tikrą kultūrinę specifiką, ypač XVIII amžiaus antrajame ketvirtyje – galutinio prijungimo prie Rusijos metu. Regiono ypatumas slypi tuo, kad jo įtraukimas į Rusijos valstybę įvyko daug vėliau nei kiti Sibiro regionai. Taip pat svarbu, kad šis regionas turi savo unikalias specifines klimato ir kraštovaizdžio sąlygas, kurios smarkiai skiriasi nuo kaimyninių teritorijų. Neatsitiktinai terminas „Minusinsko sritis“ neseniai buvo vartojamas šiai Sibiro daliai apibūdinti. Šiuo metu, atsižvelgiant į politines ir kultūrines realijas šiandien, plačiai vartojamas terminas „Chakaso-Minusinsko sritis“.
Rusijos senbuvių branduolys šioje vietovėje, susiformavęs XVIII amžiuje, buvo imigrantų iš šiaurinių Europos Rusijos regionų palikuonys. Rusų vykdoma regiono plėtra buvo gana taiki. Tai, mūsų nuomone, galima paaiškinti tuo, kad daugumai Pietų Sibiro tiurkiškai kalbančių etninių grupių ir ypač chakasų etninės grupės rusų pažanga visiškai atitiko jų priimtą visatos vaizdą ir pirmieji kontaktai su rusai jokiu būdu neprieštaravo Vidurinės Azijos „pilietybės – pavaldumo“ santykiams“. Šios valstybinės priklausomybės formos žinomos nuo seniausių laikų Centrine Azija, ir daugumoje Rusijos valstybingumas jie pasirodė Aukso ordos pavyzdžiu, įgavę pilną formą Maskvos karalystėje.
Dėl to jau XVIII amžiaus antroje pusėje regione susiformavo ištisos kontaktinės zonos, kuriose bendrai gyveno atvykėliai rusų ir vietinių chakasų gyventojai. Dėl palankesnių sąlygų žemdirbystei dešiniajame Jenisejaus krante iki XIX amžiaus čia susiformavo daugiausia rusų gyvenviečių zona, o chakasai telkėsi kairiajame Jenisejaus krante. Ir vis dėlto vietovių su monoetnine gyventojų sudėtimi regione praktiškai nebuvo. Tai prisidėjo prie tiek kultūrinių, tiek giminystės ryšių tarp rusų ir chakasų atsiradimo.
Rusų valstiečiai vaidino ypatingą vaidmenį etninėje chakasų ir rusų sąveikoje. Jie atvykdavo dažniausiai be šeimų, todėl susivienijimo procesas vyko per tarpetnines santuokas. Tokio tipo santuoka leido tiek rusams, tiek vietos gyventojams sėkmingiau spręsti ekonomines, socialines ir kasdienes problemas. Ypač daug tokių santuokų įvyko XVII a.
XVIII amžiaus antroje pusėje rusų gyventojų skaičius Chakaso-Minusinsko srityje gerokai išaugo. 1762 m. ariamos žemės pakeitimas vyriausybės dešimtine ir grūdų mokesčiais mokėjimais grynaisiais padidino Sibiro valstiečių judėjimo laisvę. Kailių dalis jasakuose (mokestis natūra) taip pat nuolat mažėjo, o tai lėmė plėšrus kailinių gyvūnų naikinimas ir gilėjanti chakasų ūkių ekonominė specializacija. Su kiekvienu dešimtmečiu jasakų tiekimą be pieno užtikrindavo ne tiek jasakų žemių neliečiamumas ir rusų nebuvimas jose, kiek Rusijos kaimų artumas, kur buvo galima užsidirbti atsiskaitymui reikalingas sumas. arba parduoti užaugintus gyvulius („totoriai dažnai važiuoja į Rusijos kaimus derliaus nuėmimo ir pjovimo laikotarpiais“).
Palyginti su XVIII amžiaus pirmąja puse, gyventojų antplūdis į Chakaso-Minusinsko sritį iš šiaurės Sibiro rajonų, ypač iš Jenisejaus rajono, tapo labiau pastebimas. Ten buvo prarasta daug kaimų dauguma jos gyventojai. Taigi Podporožinio teismo Tomilovo kaimo valstiečiai 1765 m. „dėl dirbamos žemės trūkumo“ persikėlė į Ijus Sosnovajos, Toilutskajos, Amalinskajos kaimuose. Iki 1769 m. senojoje vietoje liko tik du kiemai.
Nuo 18-ojo amžiaus aštuntojo dešimtmečio antplūdžiai iš kitų vietų sudarė apie 25% viso Chakaso-Minusinsko srities rusų gyventojų skaičiaus padidėjimo.
Daugelyje vietovių, tinkamiausių ūkininkauti, pakaitomis gyveno rusai ir chakasai, nes vietos valdžia saugojo jasakų žmonių žemės interesus. Chakasai, kaip visas ulusas arba atskirai, gavo oficialius nuosavybės dokumentus „protėviams“ ir laisvai žemei - „duomenys“. Tai prisidėjo prie ekonominių ir etnokultūrinių ryšių su rusais užmezgimo.
Taigi didžiulį vaidmenį atliko Chakasijos įtraukimas į Rusijos valstybę XVIII amžiaus antrajame ketvirtyje. Pažangus buvo mongolų ir dzungarų feodalų išgelbėjimas chakasų tautą nuo niokojančių karų. Chakasiečiai įgijo galimybę įveikti šimtmečius trukusį susiskaldymą ir susijungti į vieną tautą, kuri gavo teisę į tolesnę istorinę raidą. Kartu su chakasų tautos konsolidacija Chakaso-Minusinsko baseino centre, jo pakraščiuose vyko dalinis rusų vietinių gyventojų asimiliacijos procesas.

Chakasų tautos kultūra

Chakasų tautos kultūra– pasaulio paveldo dalis. Jos istorinį pagrindą sudaro per šimtmečius sukurtos vertybės. Jame buvo nustatyti tiurkų, kinų-konfucianų, indo-tibeto ir rusų-europiečių komponentai, rodantys aktyvius chakasų protėvių ryšius su kitomis etninėmis grupėmis. skirtingi laikotarpiai istorijos. Šamanizmas ir krikščionybė vaidino svarbų vaidmenį chakasų kultūros formavime ir raidoje. Jie tapo žmonių savimonės ir mentaliteto dalimi. Apskritai, jei Chakasija pagal genezę yra susijusi su Rytais, tai per rusų kalbą ir rusų kultūrą ji yra susijusi su Vakarais.
IN chakasų kultūros formavimasis suvaidino didelį vaidmenį glaudus ryšysžmogus su gamta, priklausomybė nuo jos jėgų. Sunkus gyvenimas izoliacijos ir atstumo nuo kitų sąlygomis, kova už būvį atšiauriomis gamtos ir klimato sąlygomis žmonėms suformavo tokį charakterio bruožą kaip kolektyvizmas. Tarp chakasų visada buvo labai vertinama draugystė ir bičiulystė, o vienatvė visada buvo smerkiama, o tai atsispindi šiose patarlėse: „Draugiškas gyvenimas ilgas, nedraugiškas trumpas“, „Kartu badaukite, trokškite kartu, bet neapleisk draugo“.
Abipusė chakasų pagalba visada buvo svarbi žmonių bendravimo forma. Jo turinys yra gana platus. Tai apima svetingumą, kuris buvo vertinamas kaip užuojautos, abipusio supratimo ir palaikymo šaltinis, gailestis pagyvenusiems žmonėms, mažiems vaikams, našlaičiams ir vargšams. Bet kuris žmogus čia laukiamas, kaimynai visada dalijasi maistu, įrankiais ir pan. Abipusės pagalbos papročio laikymasis atsispindi šiuose chakasų posakiuose: „Duok arklį žmogui be arklio, duok drabužius žmogui be drabužių“, „Mirtis turi pareigą“ (t. y. tas, kuris atėjo padėti). laidotuvėse, įvykus nelaimei su juo, būtina padėti), „Svečio vardas susijęs su kaimynų skrandžiu“ (t. y. vaišinant su svečiais kviečiami kaimynai).
Svetingumas turi didelę reikšmę chakasiečių ir rusų socialinio gyvenimo etikete. Bendras šių dviejų tautų bruožas – ypatingas nuoširdumas, kartais pasiekiantis pasiaukojimo tašką.
Priėmimas ir apsilankymas yra dažni įvykiai kasdieniame Sibiro tautų gyvenime. Tai lemia klajoklių – galvijų augintojų, medžiotojų, šiaurės elnių augintojų – gyvenimo būdo mobilumas. Svečias tarp chakasiečių visada yra laukiamas žmogus, nes anksčiau žmonės čia gyveno labai mažomis grupėmis, o troškimas bendrauti su „nauju“ žmogumi visada egzistavo. Ji pati savaime dažnai pasitarnavo kaip priežastimi žmogui „pakilti“ iš savo vietos, sėsti ant žirgo ir nukeliauti daug dešimčių kilometrų aplankyti draugo ar giminaičio.
Svečiai buvo kviečiami bet kokiai progai: kaimynai gyvulių skerdimo atveju, visa apylinkė vestuvėms ar šventėms. Svečių priėmimas prasideda jų susitikimu. Visų Sibiro tautų etiketas reikalauja, kad svečius sveikintų pats šeimininkas ir artimiausi vyriškos giminės giminaičiai. Bendrosios savybės Pasisveikinimo ritualas apima šiuos elgesio elementus: pakeltas dešinė ranka, geri norai. Gana dažnas bruožas – pasisveikinimas dviem rankomis, išreiškiantis ypatingą pagarbą ar šiltus jausmus. Pasisveikindami chakasiečiai klausia: „Ar tau viskas gerai?“, „Ar tu sveikas? Po šių žodžių įprasta pirmiausia pasiteirauti apie gyvulių sveikatą: „Kaip laikosi jūsų gyvuliai? Kadangi anksčiau šios tautos buvo socialiai diferencijuotos, bendravimo procese visada buvo atsižvelgiama į pašnekovo poziciją, o tai šiandien iš dalies atsispindi pagarbesnių ir mažiau pagarbių etiketo formulių egzistavimu. Dabar pagarbios frazės skirtos vyresnio amžiaus žmonėms – pavyzdžiui, vietoj įprasto pasisveikinimo jie sako: „Leiskite pasiteirauti apie jūsų sveikatą“. Į vyresniuosius visada reikia kreiptis kaip į jus.
Po sveikinimų įprasta svečius pasodinti į garbės vietą, pirmiausia leisti jiems išgerti kumiso ar arbatos ir būtinai pirmiausia įtraukite juos į „padorių“, tai yra neinformatyvų pokalbį apie orą, maršrutą. sekė atvykėliai, sveikata ir t.t. Ir tik po to Padorumas leido pradėti valgyti.
Svetingumas užėmė ir vieną pirmųjų vietų rusų naujakurių kaimo etikoje, todėl svečio nepriėmimas ar kvietimo atsisakymas buvo laikomas neišmanymo apraiška. „Ateik, krikštatėvi, išgerti arbatos“, „sveiki“, „ačiū už skanėstą“ - tai yra stabilios žodinės formulės, egzistavusios Jenisejaus regione. Jie visada laikosi mandagumo ir pagarbos vienas kitam. Svečiui buvo pasiūlyta geriausia vieta prie stalo ir geriausių skanėstų, o jis, savo ruožtu, neturėtų rodyti arogancijos, būti saikingas valgant ir geriant. Kaime sakydavo: „Arogantiškam svečiui net durys išklotos grindimis“, „Gerai pavalgiusį svečią pavaišinti lengva“, „Nėra gėda palikti svetimą stalą nepavalgius“. Už „duoną ir druską“ šeimininkei buvo įprasta padėkoti žemu lanku. Būdingas rusų paprotys – pakviesti į namus praeivius ir lankytojus, pamaitinti ir, jei įmanoma, nuraminti. Pinigų iš praeivių neėmė; Buvo patarlė: „Duona ir druska laimi plėšiką“.
Ypatinga vieta psichologinės savybės Chakasai yra užimti stabilių protėvių, tėvų ir vyresniųjų kulto tradicijų. Reikia pabrėžti, kad pagarba vyresniesiems – daugelio Azijos tautų ypač vertinama savybė. Garbaus amžiaus žmonės personifikavo išmintį ir buvo pagrindiniai pasaulietinės išminties ir patirties, elgesio normų sergėtojai. Pagrindinius liaudies piketo principus apie būsimą suaugusiųjų gyvenimą chakasų vaikai gavo iš vyresniųjų, iš patarlių ir priežodžių: „Prašyk vyresniojo palaiminimo, jaunesniojo žodžio“, „Gerbk vyresniuosius, neįžeisk jaunesnio“, „ Gerbk seniausius – metų bus tavo skolos, saugok jauniausius – tavo dienos bus šviesios.
Minėti pavyzdžiai rodo, kad suaugusiųjų elgesį su vaikais nuspalvino santūrumas, švelnumas, pagarba, o tai neprieštaravo pavaldumo suaugusiems ir pagarbos jiems nuostatoms. Vaikai, bet liaudies tradicijos Mušti ar kitaip žeminti nėra įprasta. Tokie veiksmai visur buvo suvokiami kaip suaugusiųjų silpnumo ženklas. Tarp chakasų vaikams buvo draudžiama stovėti ant slenksčio, sėdėti abiem rankomis ant žemės, susidėti rankas už nugarų, sėdėti rankomis apglėbusias kojas ar ploti rankomis (gedulo ženklas).
Pietų Sibiro tautose buvo įprasta žaisti su vaikais, klausiant jų protėvių vardų iki tam tikros (dabar iki septintos, o senais laikais iki dvyliktos ir daugiau) kartos, visada pateikiant. atlygis už išsamius atsakymus. Šis žaidimas tapo savotiška svetingumo papročio etiketo detale ir tuo pačiu veiksmingomis priemonėmis genealoginės atminties atgaminimas, kuris, kaip žinoma, yra ideologinis pagrindas socialinė organizacija klajokliai.
Protėvių ir tėvų kultas glaudžiai susijęs su meile gimtoms vietoms, rūpestingu požiūriu į gimtojo krašto augaliją ir gyvūniją. Chakasų prisirišimas prie jų glaudžiai susijęs su tuo, kad jų gyvenimas prabėga kasdien bendraujant su gyvąja gamta, be kurios jie savęs nepripažįsta. Jie garbino šventus kalnus ir medžius, išplito į visą aplinkinį pasaulį. Auksinė taisyklė moralė“, išreikšta tam tikrais tabu, kurie iš dalies turėjo religinį atspalvį. Pavyzdžiui, negalima triukšmauti miške, nes jam reikia tylos, naktį nukirsti medžio, nes miega, be leidimo kirsti upelį ar upę. Buvo tikima, kad bet koks žmogaus padarytos harmonijos ir pusiausvyros visame pasaulyje pažeidimas neišvengiamai užtraukia bausmę – pasėlių praradimą, nesėkmes medžioklėje, ligas, šeimos negandas, fizinę mirtį ir, kas blogiausia, sielos mirtį. per rasės išnykimą.
Viena iš svarbių chakasų tradicinės kultūros vertybių – požiūris į darbą: „Jei neįdėsi darbo, kepurės negausi“, „Darščio žmogaus vaikai nebada. “, „Tas, kuris gerai dirba, turi tepalus ant lūpų, o tinginiui – purvas ant galvos“ . Iki septynerių metų vaikas buvo laikomas subrendusiu. Berniukai nuo penkerių ar šešerių metų buvo pripratę prie arklių, o nuo aštuonerių prižiūrėjo galvijus. Nuo trylikos metų vaikai dalyvaudavo javapjūtėje, šienavo, o nuo penkiolikos metų berniukai su tėčiu eidavo į medžioklę. Merginos su ankstyvas amžius išmokyti atlikti namų ruošos darbus. Būdami trylikos mokėjo kepti duoną, o septyniolikos savarankiškai siuvo kailinius, sukneles, batus.
Vienas iš lyginamųjų parametrų, ryškiausiai atspindinčių vertybines kultūrų orientacijas, yra požiūris į laiką. Tiek rusų, tiek chakasų kultūrai būdingas tradicijų laikymasis ir apeliacija į praeitį kaip dabarties pagrindą.
Taigi galima pastebėti tokias bendras chakasų kultūros ir rusų imigrantų kultūros vertybines pozicijas kaip kolektyvizmas, savitarpio pagalba, sunkus darbas, svetingumas, pagarba gamtai, pagarba senoliams, tradicijų laikymasis. Visos išvardytos vyraujančios orientacijos charakterizuoja tipiškai Rytų vertybes.
Chakaso-Minusinsko regiono chaldonų kultūrinėje tradicijoje akivaizdi tam tikra užsienio etninė įtaka. Ypač aiškiai jie pasireiškia senųjų laikų kultūros dvasinėje sferoje, būtent tautosakoje, liaudies tikėjimai, vaistas. Be to, daugeliui senųjų šio regiono gyventojų tradicinės kultūros elementų didelę įtaką padarė vietinių gyventojų kultūrinės tradicijos. Taip vyko tarpkultūrinės komunikacijos ir kultūrų tarpusavio įtakos procesai.
Bendraudami su rusais chakasai išmoko Europos žemdirbystės, perėmė technologijas ir sistemas, sėjo naujas kultūras. Taip jau XVII amžiuje laukuose atsirado žieminiai ir vasariniai rugiai, miežiai, avižos, kviečiai, žirniai, grikiai, soros, kanapės. Soduose auginamos daržovės buvo morkos, kopūstai, ropės, svogūnai, česnakai ir agurkai. Įvairių žemės ūkio augalų pasėlių santykis procentais XVIII amžiaus 80-90-aisiais buvo toks: vasariniai rugiai - 33,7%, žieminiai rugiai - 26,8, kviečiai - 17,0, avižos - 13,6, miežiai - 6 ,3, linai , kanapių ir žirnių – 2,6 proc. Plėtojant žemę, vasarinių javų dalis nuolat didėjo.
Rusų įtakoje chakasai nuo primityvių ūkininkavimo formų perėjo prie aukštesnių ir intensyvesnių. Dirbdami žemę naudojo plūgą su geležiniais noragėliais. Akėti naudotos medinės akėčios. Kita jų nuolat naudojama įranga buvo pjautuvai, rausvos lašišos dalgiai ir kirviai. Valstiečių namų egzistavimo sąlyga buvo traukinių gyvulių buvimas. Rusai pirko arklius iš vietos gyventojų.
Prieš pusė XIX ašimtmečius chakasų būsto tipas dažniausiai buvo negrotinė nešiojama jurta, o vėliau – grotelinė, beržo žievė, veltinė. Žiemą žmonės gyveno veltinio jurtose „kiis ib“, o vasarą – beržo tošėje „tos ib“. Nešiojamoji jurta buvo galvijų augintojų būstas ir turėjo daug bendro su kalmukų, tuvanų, altajiečių ir buriatų jurtomis.
XIX amžiuje kilnojamas jurtas pamažu keitė nuolatiniai būstai – rusiška rąstinė trobelė ir rąstinė daugiakampė jurta „Agas Ib“, kurioje gyvendavo vasarą. Jurtos viduryje ant molinių grindų buvo židinys. Balduose buvo lovos, lentynos, kaltinės skrynios, raižytos spintelės. Jurta buvo papuošta veltiniais kilimais, spalvingais siuvinėjimais, aplikacijomis ant odos. Etninės ypatybės pasireiškia ir tuo, kad šie rąstiniai namai nuo pat pradžių tradiciškai buvo skirstomi į dvi dalis – vyrišką ir moterišką. Vyriškoje (kairėje, pietinėje) pusėje buvo namų apyvokos daiktai: balnai, lasos, kamanos, oda ir kt. Kita pusė (dešinė, šiaurinė) buvo laikoma moteriška; lentynose buvo indai, indai, moteriški ir vaikiški aksesuarai. Dominuojančiu žiemos būsto tipu tapo rąstinė trobelė - „tura“, rodanti nusistovėjusio chakaso gyventojų gyvenimo būdo stiprėjimą. Rąstiniai namai buvo dviejų tipų: vieno kambario ir penkių sienų su stikliniais langais. Patys chakasai gamino namų apyvokos reikmenis iš medžio, beržo žievės ir molio. Vėliau chakasų kasdienybėje atsirado pirktiniai stikliniai, porcelianiniai ir metaliniai indai bei namų apyvokos daiktai, kuriuos gamino rusai. Minusinsko muziejuje, pavadintame N. M. Martianovo vardu, galite pamatyti chakasų jurtą, kurioje yra įvairių skirtingi patiekalai pagamintas iš spalvoto stiklo (raudonas, mėlynas), atstovaujantis Znamensky gamyklos, esančios netoli Minusinsko miesto, gaminius.
Jurtos interjero apstatymas, buities reikmenų kiekis ir kokybė smarkiai skyrėsi tarp turtingų ir paprastų chakasų. Turtuolio jurta buvo apstatyta gerais baldais. Tarp namų apyvokos daiktų buvo daug dalykų, pagamintų Rusijoje. Taigi, lentynose buvo išdėlioti įvairūs indai, dėžės. Daug vietos užėmė geležinėmis plokštėmis puoštos skrynios. Tarpas tarp lentynų su dėžėmis ir skryniomis kairėje ir dešinėje priekinėje jurtos pusėse buvo išklotas kilimais, o stalas – staltiese.
Vargšų chakasų žiemos namai buvo pusiau žemė trobelė su langais (chir ib). Sienos buvo sumūrytos iš dviejų eilių beržinės tvoros, tarpas tarp kurių buvo užpiltas žemėmis. Tvoros vidus buvo išklotas lentomis. Grindys buvo molinės, o stogas plokščias. Dešiniajame galiniame durų kampe, ant paaukštintos platformos, buvo židinys su adobe vamzdžiu, vadinamu chuval (sool). Vėliau, bendraujant su Rusijos naujakuriais, šio tipo būsto projekte įvyko reikšmingų pokyčių. Sienos viduje ir išorėje buvo storai padengtos moliu ir nubalintos. Padarė dvišlaitį stogą ir medines grindis. Vietoj chuvalo atsirado rusiška viryklė. Taigi šis būstas įgavo rusiškos trobelės formą. Vietoj „chir ib“ jie pradėjo vadinti „chir tura“ (žemės namais).
Kitas žiemos būstas buvo keturkampė, vienos kameros trobelė su langais, chakasų vadinama sool. Kampai buvo išpjauti į pilį arba sutvirtinti stulpais. Grindys buvo molinės, plokščias stogas – žemėmis. Langas buvo uždengtas pilvaplėve (charyn). Dešiniajame galiniame durelių kampe buvo pastatytos dvi krosnys. Vienas iš jų su atviru židiniu ir tiesiu kaminu tarnavo šilumai ir šviesai. Kitas buvo skirtas maisto ruošimui, jis buvo greta pirmojo. Abi krosnys vadinamos sool, todėl ir būsto pavadinimas – sool.
Šioje sferoje taip pat vyko chakasų ir Chakaso-Minusinsko srities senbuvių rusų etnokultūrinė sąveika. tradicinė medicina. Tiek tarp chakasų, tiek tarp Chakaso-Minusinsko srities senbuvių rusų tradicinė medicina buvo plačiai paplitusi iki XX amžiaus pradžios. Tai palengvino daugybė skirtingų priežasčių. Pirmiausia tam įtakos turėjo tai, kad regione trūksta pakankamai gydymo įstaigų ir kvalifikuotų medicinos darbuotojų. Didelis skaičius o ligų įvairovę lėmė sunkus ganytojo ir ūkininko darbas bei gyvenimo sąlygos.
Liaudies medicinos žinių, idėjų apie ligas ir jų gydymo metodus pagrindas yra ne tik liaudies patirtis, bet ir religinius įsitikinimus. Taigi tradicinės chakasų pasaulėžiūros pagrindas yra šamanizmas. Atitinkamai šamaniškas mistinis gydymas tarp chakasų buvo pagrindinis, papildytas tradicinės medicinos elementais ir iš dalies moksline medicina su jos vaistais.
Galima apibendrinti, kad netiesioginiu būdu - tradicinė rusų senbuvių medicina - buvo suvokiamas turtingas šimtmečių senumo čiabuvių Chakaso-Minusinsko regiono tautų paveldas, kurio šaknys siekia senovės laikus.
Apskritai rusų senbuviai, viena vertus, išsaugojo tradicinį etninį liaudies medicinos žinių pagrindą, kurį lėmė religinė pasaulėžiūra ir socialines gyvenimo sąlygas, kita vertus, jos gerokai praplėtė ir praturtino dėl įvairių chakasų liaudies medicinos komponentų, o netiesiogiai per pastarąją – dėl Sajano-Altajaus ir Rytų tautų medicininių žinių.
Kalbinių santykių sferoje vyko asimiliacijos procesai. Chakasų kalba priklauso Altajaus kalbų šeimos tiurkų grupei, suskirstyta į keturis dialektus: Sagai, Kachin, Kyzyl ir Shor. Kachino ir Sagai pagrindu susiformavo literatūrinė kalba ir atsirado raštas. Vėlyvaisiais viduramžiais raštingumo buvo mokoma Mongolijoje, Džungarijoje ir, galbūt, Kinijoje. Rusijos archyvuose yra XVII–XVIII amžių chakasų žinutės, parašytos ir mongoliškai, ir „...savo totorių raštais“.
XX amžiaus 30-ajame dešimtmetyje chakasų raštas buvo sukurtas remiantis lotyniškais rašmenimis. Šiuolaikinis chakasų raštas buvo sukurtas 1939 metais rusų grafikos pagrindu.
Jei iš pradžių susikalbėjimas tarp rusų ir chakasų buvo sunkus, tai pamažu chakasai, stiprėjant ekonominiams ir kasdieniams ryšiams, pradėjo mokėti rusų kalbą. 19 amžiaus 30-aisiais Minusinsko rajone rusiškai kalbėjo tik iki 50 chakasų.
Sąveikos procesai vyko ir liaudies meno sferoje. Chakasų kalbos archajiškumas išsaugomas turtingame chakasų folklore, kurio žanrai įvairūs: pasakos, legendos, herojiniai pasakojimai, padavimai, patarlės, priežodžiai. Labiausiai paplitęs chakasų folkloro žanras yra herojinis aliptų nimachų epas. Šis senovinis liaudies meno sluoksnis – unikalus paminklas, atspindintis chakasų tautos istoriją, pasaulėžiūros ypatumus ir estetines idėjas.
Muzikinės kultūros raidą labai palengvino pačių chakasiečių meilė muzikai. Akademikas V.V. Radlovas, atvykęs į Sibirą ir 1891 m. vadovavęs didelei Rusijos akademinei ekspedicijai rasti ir ištirti runų užrašus Chakasijoje ir Tuvoje, teigė, kad „polinkis į epinę poeziją buvo būdingas jau senovės chakasams.
Herojiškos pasakos yra savotiška šimtmečių chakasų istorijos, jų kovos su daugybe priešų ir engėjų kronika. Jie sulaukė didžiausio populiarumo, o šio populiarumo patvirtinimą randame iš kito žodinio liaudies meno kūrinių kolekcininko V. Verbitskio: „Ulus saloje jaunuoliai susigrūdę senojo pasakotojo trobelėje pasiklausyti legendos. raminamai akompanuojant chatchanui. Tačiau suaugusieji taip pat mėgsta klausytis pasakų. Istorijų pasakotojai-dainininkai, šie mygtukų akordeonai ir homerai, turi ne vieną epą iš praeitas gyvenimasšios tautos“.
Dauguma chakasų herojiškų pasakų savo turiniu yra tikrai liaudies kūriniai. Juose randame gėrio ir blogio kovą, pasakojimus apie herojų gyvenimus ir žygdarbius. Apie herojus sklando nemažai legendų, tarp kurių populiariausios yra: „Albynzhi“, „Altyn Aryg“, „Khara Khuskhun, jojantis ant juodo žirgo“, „Khan Kichigei“ ir kt.
IN tradicinė kultūra Chakasų liaudies menas, susintetintis į monolitinę visumą, yra haiji. Haiji buvo herojinių pasakų saugotojai ir skleidėjai. Klausytojuose jie pažadino linksmumą ir optimizmą, įskiepijo jėgų ir energijos kovoti už teisybę.
Chakasų kultūra perėmė daugybę materialinės ir dvasinės rusų kultūros elementų: pradėjo aktyviai vystytis žemės ūkis ir sodininkystė, pasikeitė būsto ir drabužių tipai. Krikščionybės priėmimas turėjo didelę įtaką chakasų kultūrai. Tačiau visos Rusijos kultūros įtaka nepakeitė tradicinių chakasų pritaikymo prie natūralios aplinkos būdų. Priešingai, Chakasijos rusai bandė juos priimti ir pritaikyti savo čia šaknims. To pavyzdys gali būti reikšmingas liaudies medicinos žinių išplėtimas ir praturtėjimas dėl įvairių chakasų liaudies medicinos komponentų; kai kurių aprangos elementų skolinimasis, laukinių žolelių ir uogų derliaus nuėmimo ir vartojimo būdai.