atveria baisiausius savo gyvenimo puslapius: pirmiausia jis netenka sūnaus, pastojusio iš Batšebos, paskui du vyriausius sūnus: Abšalomas nužudys savo pusbrolį Amnoną, maištauja prieš savo tėvą ir dėl to jis pats mirs gėdinga mirtimi.

Norėdami suprasti šios šeimos dramos tragediją, pirmiausia turime prisiminti, kad karalius Dovydas turėjo aštuonias žmonas ir dešimt sugulovių, o tai buvo tiesioginis Mozės įstatymo, draudžiančio karaliams didinti žmonų skaičių, pažeidimas. Būtent tarp vaikų iš skirtingų žmonų įvyks brolžudystė.

Antra, Abšalomas gimė iš pagonių karaliaus Gešūro provincijos dukters, gražiosios Maakos. Dovydas paėmė ją per karą ir ji jam pagimdė du nuostabaus grožio vaikus – dukrą Tamarą ir sūnų Abšalomą. Maacah nebuvo žydas, o Tamar, gimusi prieš Maakai atsivertus į žydus, taip pat nebuvo laikoma žydu. Vėliau motina ir dukra patyrė perėjimo į judaizmą apeigas – atsivertimą, panašią į krikščionių Krikšto sakramentą.

Absalomo gimimas iš pagoniškos motinos, kai tėvo, pasinėrusio į politines ir karines kovas, praktiškai nėra, reiškė, kad berniukas bus auginamas pagal pagonišką tradiciją. Neatsitiktinai Talmudas perspėja: kas ištekės už per karą pagautos gražuolės, tikrai turės maištininko sūnų.

Tiesioginio draudimo tokiai santuokai nėra, tačiau žengdamas šį žingsnį vyras turėtų prisiminti jos pasekmes, kurias vėliau apaštalas Paulius išsakys taip: „Man viskas leidžiama, ne viskas naudinga“. Tačiau Dovydas, suviliotas princesės Maacah grožio, visiškai negalvojo, kaip tai pasisuks jam asmeniškai.

Atlikta dauguma gyvenimą karo žygiuose, karalius visiškai nedalyvavo vaikų auginimu, palikdamas juos visiškai savo žmonų globai. Kai jis pasiekė gerovę ir galėjo mėgautis ramiu gyvenimu gimtojoje Jeruzalėje, laikas mokslui jau buvo prarastas, jis nebeturėjo įtakos vaikams.

Bet Deividas Jis beprotiškai mylėjo savo sūnus, ypač Abšalomą. Tai buvo gražus vyras ūgio, neturintis trūkumų. Biblija paprastai nekalba apie savo veikėjų grožį, bet kalba tokiu atveju- reta išimtis: pabrėžiamas jo išorinių duomenų išskirtinumas:

„... visame Izraelyje nebuvo tokio šlovingo grožio žmogaus kaip Abšalomas: nuo jo pėdos iki galvos vainiko nebuvo jokios dėmės. Kai jis pjovė galvą – ir kirpdavo kasmet, nes tai jį apsunkdavo – jo galvos plaukai svėrė du šimtus šekelių.

Dabar pats laikas prisiminti prakeikimą, kurį pranašas Natanas ištaria Dovydui Dievo vardu. Atvykęs pas karalių, kad apkaltintų jį dėl baisios nuodėmės, padarytos prieš Batšebą, o paskui jos vyrą, pasiųstą neabejotinai mirti, Natanas sako, kad už tai sumokės savo sūnaus iš Batšebos mirtimi.

Tačiau tai bus tik pirmoji mirtis iš daugybės vėlesnių nelaimių. Pažeidęs tris įsakymus (negeisk savo žmonos, nesvetimauk ir nežudyk), Dovydas už kažkieno šeimos židinio sunaikinimą sumokės savo šeimos sunaikinimu. Nuo šiol kardas ir gėda niekada nepasitrauks iš Dovydo namų.

Kitas tragedijos veiksmas įvyko ne iš karto, o po kurio laiko. Dovydo pirmagimis sūnus Amnonas užsidegė nešvaria aistra savo seseriai gražuolei Tamarai, Abšalomo seseriai iš Maakos. Jie galėjo susituokti, nes... Tamara atsivertė į žydus ir nebebuvo laikoma pagonimi, tačiau Amnonas norėjo nedelsiant patenkinti savo aistrą.

Jis laikėsi draugo patarimo apsimesti sergančiu ir, tėvui atėjus pas jį, paprašė atsiųsti pas jį seserį slaugytoja. Tėvas iš karto įvykdė Amnono prašymą ir atsiuntė Tamarą. Kai ji atvyko, Amnonas paprašė iškepti jam pyragų, o paskui nunešti juos į vidines kameras, kur prieš ją smurtavo.

Pagal Mozės įstatymą už išžaginimą buvo baudžiama mirtimi, tačiau Dovydas, sužinojęs apie tai, kas atsitiko, ir nenorėdamas nuliūdinti Amnono, tik supyko ant jo, ir viskas. Abšalomas, Tamaros brolis, kuris dabar gyveno jo namuose, apmaudą ir pyktį prieš savo tėvą ir brolį. Reikėjo tik laukti progos atkeršyti abiem.

Vieną dieną Abšalomas surengė avių kirpimo šventę, į kurią pakvietė savo brolius. Išgėręs vyno, Amnonas susilpnėjo ir Abšalomas įsakė jį nužudyti, ką jie ir padarė. Po žmogžudystės Abšalomas bėga pas savo senelį į Gešūrą ir ten slapstosi trejus metus, kol Dovydo pyktis išnyks. Lynch taip pat buvo skirtas Mirties bausmė, tačiau net ir čia karalius Dovydas pažeidė įstatymą, galiausiai atleisdamas savo mylimajam.

Abšalomui sugrįžti į Jeruzalę padėjo vyriausiasis karaliaus Dovydo kariuomenės vadas Joabas. Tačiau sutikęs su Abšalomo sugrįžimu, Dovydas iškėlė sąlygą: jo sūnus neturi pasirodyti prieš jo akis. Po dvejų metų Abšalomas manė, kad šio laiko pakako visiškai išpirkti savo kaltę ir jau galėjo tikėtis susitikimo su tėvu.

Jis vėl kreipiasi į kariuomenės vadą Joabą, kad susitartų dėl susitaikymo su tėvu. Joabas apsimeta, kad negirdi. Tada Abšalomas vėl nusprendė veikti jėga: jam pavyko vieną kartą, kodėl gi ne antrą kartą. Jis sudegina visus Joabo laukus ir buvo priverstas atvykti pas Abšalomą, kad išsiaiškintų tokio poelgio priežastį.

Abšalomas, lyg nieko nebūtų atsitikę, atsakė, kad neturi kito būdo atkreipti dėmesį į jo prašymą. Joabas buvo priverstas surengti Dovydo ir Abšalomo susitikimą. Įvyko susitaikymas, sūnus atsiklaupė prieš tėvą, prašydamas jo atleidimo, ir jie susitaikė. Tačiau paaiškėjo, kad susitaikymas buvo tik dalis klastingo Abšalomo plano – nuversti savo tėvą nuo sosto ir pačiam tapti karaliumi.

Abšalomas šį troškimą pateisino tuo, kad jam jau buvo keturiasdešimt metų ir atėjo laikas jam karaliauti. Dovydas karaliumi tapo ir būdamas keturiasdešimties. Be to, Abšalomas sužinojo, kad Dovydas padarė jauniausias sūnus(iš Batšebos) Saliamonas, o ne jo vyresnysis, o tai buvo sosto paveldėjimo pažeidimas.

Ir Abšalomas pradeda veikti atvirai, visiškai demonstruodamas savo žiaurų ir klastingą charakterį. Norėdamas įgyvendinti savo planą, jis elgiasi kaip karalius: kasa dideli kiekiai arklius ir kovos vežimus, pradeda skvernų būrį ir kiekvieną rytą eina į rūmus, pradėdamas pokalbius su tais, kurie atvyko į karaliaus Dovydo teismą, bet jį prarado.

Jis sako, kad jie niekada neras tiesos pas karalių Dovydą, kad tik jis, Abšalomas, bus teisingas karalius, jei jį pateps karaliumi. Tokiomis glostančiomis kalbomis jis patraukė į savo pusę daug gyventojų. Planas pasiteisino. Praėjo dar ketveri metai.

Vieną dieną Abšalomas pradėjo prašyti savo tėvo vykti į Hebroną ir ten paaukoti, ką pažadėjo skrendant į Gesūrą. Nieko neįtariantis Deividas sutiko. Abšalomą lydėjo du šimtai šalininkų, tarp kurių buvo gudrus ir protingas Dovydo patarėjas Ahitofelis, Batšebos senelis, kuris ilgą laiką pykdė karaliui Dovydui dėl to, kas nutiko jo anūkei.

Atvykę į Hebroną, žmonės paskelbė Abšalomą savo karaliumi ir patepė jį karaliumi. Dabar beliko vykti į Jeruzalę ir užimti karališkąjį sostą. Dovydas, išgirdęs apie tai, iš pradžių labai nustebo dėl tokio įžūlumo, paskui siaubingai išsigando ir nusprendė bėgti iš Jeruzalės, kad išvengtų civilinis karas. Jis palieka dešimt savo sugulovių rūmams prižiūrėti.

Dovydas prisimena Natano žodžius, kad kažkas iš karališkųjų namų sukils prieš jį ir priima tai kaip bausmę ir nusižemina. Jis bėgioja basas su jam skirtais sargybiniais. Net kai kunigai pasisiūlo pasiimti Sandoros skrynią, Dovydas atsisako: jei Dievas panorės, Jis išgelbės jį be skrynios ir karalius grįš į Jeruzalę. Jokie talismanai ar ritualai čia nepadės.

Kai jie mėtė į jį akmenis ir purvą, žemino ir šmeižė, jis tyliai tai sutiko, manydamas, kad keiksmus ir pažeminimus jam davė Dievas. Priėmęs gėdą ir pažeminimą, Dovydas tikėjosi, kad Dievas galiausiai jam atleis už tokį nuolankumą.

Šiuo metu Abšalomas, įžengęs į Jeruzalę kaip karalius, klauso Ahitofelio patarimo pagaliau sudeginti tiltus už jo: įeiti į savo tėvo lovą - į Dovydo paliktas suguloves. Tai reikš, kad jis pagaliau prisiėmė karaliaus teises. Tada Abšalomas padeda savo nosinę ant rūmų stogo ir visų akivaizdoje išprievartauja suguloves.

Siekdamas sustiprinti sėkmę, Ahitofelis duoda Abšalomui dar vieną patarimą: išsirinkite dvylika tūkstančių atrinktų karių ir pasivikite Dovydą, kuris dabar yra nusilpęs, neturi žirgų ir gali būti lengvai paimamas plikomis rankomis. Tai buvo išmintingas patarimas, tačiau Abšalomas suabejojo sėkme ir pakvietė Dovydui ištikimą Hušajų spręsti tarp jų.

Hušajus, norėdamas išvengti neišvengiamos karaliaus mirties, duoda dar vieną patarimą: surinkite didesnę kariuomenę ir pats Abšalomas vadovaus jai. Tada naktį jie apsupo Dovydą ir jį nužudo. Abšalomui šis planas patiko labiau. Ahitofelis, įžeistas, kad jo planas nebuvo priimtas, nusižudė. Jam buvo tik 33-34 metai. Pats pirmasis išbandymas buvo suvokiamas kaip įžeidimas, kurio negalėjo pakęsti.

Tuo tarpu Dovydas kerta Jordaną ir leidžiasi į kalnus. Tuo pačiu dainuoja dainas, o paklaustas, kuo džiaugiasi, atsako: „Viskas gali būti ir blogiau. Jei sukilimui būtų vadovavęs vergas, jis būtų negailestingas, bet čia yra jo paties sūnus, ir galima tikėtis, kad jis nebus žiaurus savo tėvui. Todėl už viską turime dėkoti Dievui“.

Pagaliau dvi armijos susitinka. Mūšis buvo įnirtingas ir žuvo dvidešimt tūkstančių. Abšalomas bėga per tankų mišką. Tokiu būdu jis savo prabangiais plaukais įsikimba į ąžuolo šakas ir ant jų kabo. Kai jis išsitraukė kardą, kad nusikirptų plaukus, kariuomenės vadas Joabas jį pasivijo ir nužudė trimis strėlėmis į širdį, taip sulaužydamas Dovydo prašymą išgelbėti Abšalomo gyvybę.

Sužinojęs apie mūšio baigtį ir savo mylimo sūnaus mirtį, karalius Dovydas karčiai verkė: „Abšalomai, Abšalomai! Būtų geriau, jei mirčiau aš, o ne tu, mano sūnau! Ir taip verkė, kol Joabas sustabdė jį savo žodžiu: „Jei Abšalomas būtų likęs gyvas, jis būtų visus nužudęs, nė vieno nepagailėjęs, todėl, gedėdamas jo, karaliau, mylėk tuos, kurie tavęs nekenčia labiau nei tuos, kurie tave myli. “, tačiau šis karaliaus Dovydo išbandymas nebuvo paskutinis...

Tina Guy

Biblija yra ne tik šventa istorija ir Dievo Apreiškimas žmogui apie save, bet ir pamokos mums, nesvarbu, kokiame amžiuje gyventume.

Apie tai, kokią pamoką mums duoda karaliaus, psalmininko ir pranašo Dovydo sūnaus Abšalomo gyvenimo istorija (žr. 2 Samuelio 14–15), apie grožį, aroganciją ir pragaištingus padarinius, į kuriuos žmonės vedami. socialiniai judėjimai, vadinamas riaušėmis, revoliucijomis ir sukilimais, sako arkivyskupas Olegas Stenyajevas.

Ką Šventasis Raštas mums sako apie Abšalomą, karaliaus Dovydo sūnų?

„Nebuvo visame Izraelyje vyro, kuris būtų toks gražus kaip Abšalomas, ir ne tiek giriamas kaip jis. nuo padų iki viršugalvio jam netrūko. Kai jis pjovė galvą – ir kirpdavo kasmet, nes tai jį apsunkdavo – jo galvos plaukai svėrė du šimtus šekelių pagal karaliaus svorį. Abšalomui gimė trys sūnūs ir viena duktė, vardu Tamara. Ji buvo graži moteris ir tapo Saliamono sūnaus Roboamo žmona ir pagimdė jam Abiją“ (2 Karalių 14:25–27).

Taigi Viešpaties žodis mums parodo Abšalomą kaip gražuolis, O išorinis grožis apie kurį sakoma „Nuo padų iki viršugalvio jam netrūko“ . Šie žodžiai išreiškia gražaus žmogaus idealą, kurį žmonės nori turėti prieš save kaip savotišką pavyzdį, kaip savotišką etaloną.

Pažiūrėkite, kaip dabar, šiuolaikinėje visuomenėje, ugdoma grožio samprata: veido grožis, kūno grožis. Vyksta net specialūs vadinamųjų „gražių žmonių“ susitikimai, o žiuri išrenka gražiausią. Grožio konkursai vyksta ne tik tarp moterų, bet ir tarp vyrų, matuojami klubai, matuojamas bicepso storis, tikrinamas rankų stiprumas, kojų lieknumas.

Žmonės nuolat nori rasti tam tikrus grožio standartus. Kai kas sako, kad gražus žmogus Aukštas vyras. Kiti sako, kad jis neturi būti labai aukštas, bet turi būti išraiškingo veido. Daugelis žmonių teikia svarbą savo plaukams, ir matome, kad Abšalomas taip pat rūpinosi savo plaukais išvaizda: kiekvienais metais ne tik kirpdavo, bet ir svėrė plaukus. Manau, kad net įmantriausios šiuolaikinės fashionistos nesugalvotų sverti plaukų nusikirpus. Ir šis vyras buvo toks rafinuotas, taip suvokė, koks jis gražus, kad į viską atkreipė dėmesį, net į plaukus ir kiek jie sveria.

Abšalomas mums yra labai modernus žmogus, jis gyvena pagal tuos pačius idealus, kaip ir daugelis mus supančių žmonių šiandien. Absalomas labai gerai ir organiškai tiktų šiuolaikiniuose grožio konkursuose Europoje, Amerikoje ir Rusijoje. Ir jis tikriausiai juos laimėtų ir taptų labiausiai gražuolis metų.

Tačiau Dievo žodis mums siūlo Abšalomo istoriją – vieną liūdniausių istorijų Šventasis Raštas. Kodėl taip yra, pamatysime vėliau.

Taigi, Abšalomas buvo nuostabus žmogus, gražus žmogus, jis buvo idealus žmogus – iš išorinės, kūniškos pusės. Jis turėjo šeimą; turėjo tris sūnus ir vieną dukterį, vardu Tamar. Abšalomas buvo laikomas ne tik gražiu, bet ir arogantišku vyru.

„Ir Abšalomas išbuvo Jeruzalėje dvejus metus, bet nematė karaliaus veido“ (2 Karalių 14:28).

Abšalomas buvo apimtas karališkosios gėdos ir kilo konfliktas su savo tėvu, konfliktas, susijęs su tuo, kad Abšalomas keršijo Amnonui, kitam Dovydo sūnui, už savo sesers, mergelės, taip pat vardu Tamara, negarbę. Tamarą ištiko liūdnas, galima sakyti, baisus, likimas. Bet tai jau kita istorija.

„Ir Abšalomas pasiuntė Joabą pasiųsti jį pas karalių, bet šis nenorėjo pas jį ateiti. Išsiunčiau kitą kartą; bet jis nenorėjo ateiti. Abšalomas tarė savo tarnams: „Jūs matote Joabo lauko gabalą netoli mano ir jis turi ten miežių. eik sudegink jį ugnimi. Abšalomo tarnai tą lauko dalį sudegino ugnimi. Joabo tarnai, plėšydami drabužius, atėjo pas jį ir tarė: „Abšalomo tarnai sudegino tavo teritoriją ugnimi“. Joabas pakilo, atėjo į Abšalomo namus ir jam tarė: „Kodėl tavo tarnai sudegino mano plotą ugnimi? (2 Karalių 14:29–31).

Šiame epizode matome Abšalomo aroganciją ir ne tik šio išoriškai gražaus vyro aroganciją, bet ir kerštingumą. Abšalomas nori atkurti santykius su tėvu ir kreipiasi į Joabą, kuris buvo vienas iš karaliui Dovydui artimų karinių vadų. Abšalomas galvoja, kad galbūt per jį jis gali susitaikyti su tėvu. Įsivaizduokite, kokia griežta bausmė: dvejus metus jis neturėjo teisės matyti savo tėvo veido, karalius išvarė jį iš savo akivaizdos. Rytuose tokia bausmė buvo laikoma net baisesnė už mirties bausmę, taip žmonės elgėsi su savo valdovo-karaliaus veidu! Netekę galimybės pamatyti karališkąjį veidą, daugelis net nusižudė.

Taigi Abšalomas nori išsivaduoti iš šios sunkios, jį įžeidžiančios padėties – išsivaduoti iš gėdos. Jis kreipiasi į Joabą, bet nenori su juo susitikti. Šis karinis vadas nenori tapti tarpininku tarp tėvo ir sūnaus, jis supranta, kad jų santykiai yra per sudėtingi, kad galėtų kaip nors įsitraukti į šį konfliktą. Ir galime pasakyti, kad Joabas elgiasi labai išmintingai.

Deja, dabar daugelis žmonių yra pasirengę kištis į bet kokius juos supančius konfliktus. Kai kurie, net ir stačiatikiai, mano, kad jų tiesioginė pareiga yra įsikišti į konfliktą, kilusį konkrečioje šeimoje. Žmonės įsivelia į konfliktus tarp jaunavedžių, konfliktus tarp vaikų ir tėvų. Ir dažnai, neturėdami dvasinio pasiruošimo, be taikdarystės dovanos, jie daro savo kaimynams meškos paslaugą. Turime suprasti, kad kiekvienoje šeimoje susiklostę santykiai dažnai yra per intymūs, per trapūs, per daug įtempti, kad svetimi žmonės jiems netrukdytų. Autorius bent jau, labai svarbu nesikišti į santykius, kurie egzistuoja tarp vaikų ir tėvų. Tačiau reikia padaryti viską, kad šie žmonės patys suprastų esamą situaciją.

Jei norite padėti šeimai, sukurkite sąlygas žmonėms bendrauti. Pakvieskite vaikus ir tėvus į šventyklą, ten, kur tikrai sklinda Kristaus ramybė. Tačiau nesistenkite visko spręsti patys, nepasitikėkite savo logika. Kai kurie mano, kad gali logiškai „sudėti viską į lentynas“ - tada visi skandalai „jų globojamoje“ šeimoje nutrūks. Esu matęs žmonių, kurie stengėsi padėti visiems aplinkiniams iš karto ir dėl to aplink įsivyravo neįsivaizduojamas chaosas. To nereikėtų daryti, ypač krikščionims.

Turime suprasti, kad bet kuri šeima yra ypatingas, uždaras pasaulis, egzistuojantis pagal savo dėsnius. Ir mes neturime teisės grubiai kištis į kažkieno šeimos problemas.

Maldos parama ar bandymas atvesti tą ar kitą šeimą į Bažnyčią – kitas reikalas.

Taip buvo Joabas Išminčius, kuris suprato, kad jam nereikia būti tarp tėvo ir sūnaus. Iš šios Abšalomo ir Joabo akistatos mums ima aiškėti, kad iš tikrųjų už karaliaus sūnaus grožio, už jo gražios išvaizdos ir jokių išorinių trūkumų nebuvimo slypi nepaprasta arogancija ir kerštingumas. Abšalomas įsako padegti sklypą, kuriame Joabas augino miežius – Šventasis Raštas sako, kad jis buvo netoli Abšalomo sklypo. Tai yra, jie buvo kaimynai žemės sklypuose: Abšalomas turėjo savo sklypą, o Joabas turėjo savo sklypą. Taip ir prasideda konfliktas tarp kaimynų.

Konfliktų reikia vengti. Žmonės, gyvenantys šalia jūsų bendrame bute ar tame pačiame laiptelyje, yra tie žmonės, kuriuos Viešpats Dievas jums davė, nes Šventasis Raštas sako: „Nė vienas plaukas nenukris nuo krikščionio galvos be dangiškojo valios. Tėve“ (žr. Mato 10:29). O kadangi Dievo valia yra, kad visi gyventų greta, vadinasi, turite gyventi taikiai, jokiu būdu neįžeidžiant ir neskaudinant vienas kito.

Gali būti labai skaudu ir apmaudu matyti, kokie blogi kaimynai kartais gali būti krikščionys. Teko pašventinti komunalinius butus, buvo vienas atsitikimas: netikėtai per kambario šventinimą įsiveržė kaimynas, atskubėjo pas mane ir pareikalavo apsaugos nuo stačiatikės krikščionės, kurios kvietimu atvykau į šiuos namus. „Ji, – tvirtino kaimynė, – neleidžia jam patekti į virtuvę, nuolat atitraukia jo stalą nuo lango, arčiau durų, nuolat kažką daro su jo lėkštėmis ir pan. Jis turėjo tiek daug skundų, jis turėjo tiek daug nuoskaudų! Žinoma, į šiuos jo teiginius būtų galima nekreipti dėmesio, nes yra aukštesnių, dvasingesnių vertybių nei koks stalas – ar nesvarbu, kur jis stovės, tai tik smulkmenos! Tačiau turėtume prisiminti, kad pasaulietiški žmonės gyvena būtent iš šių smulkmenų, todėl daug lengviau įžeisti pasaulietį, nei religingą. Tikintysis tikrai supranta, kad bendroje virtuvėje svarbu ne tai, kur stalas, jis tikrai supranta, kad tai ne lėkštės ar kas jas naudoja. Tačiau šalia mūsų gyvenantys pasaulietiški žmonės yra labai pažeidžiami, ir mes turime stengtis jiems būti geri kaimynai.

Šventasis Raštas sako, kad jei žmogus nori būti vertas įšventinimo, tapti kunigu, tada „Jis taip pat turi turėti gerus parodymus iš pašalinių asmenų. , – taip rašė šventasis apaštalas Paulius (1 Tim. 3, 7). Senovės bažnyčioje, jei norėjo kažkaip pakelti žmogų bažnyčios hierarchijos laiptais, jie kreipdavosi į kaimynus pagonis ir klausdavo: papasakok apie jį kaip apie kaimyną, ar jis geras kaimynas? Galbūt esate geras bažnyčios lankytojas, galbūt reguliariai lankote pamaldas, galbūt einate į neįtikėtinai ilgus pasivaikščiojimus. piligrimines keliones. Bet jei esate baisūs kaimynai ir negalite turėti gero liudijimo iš pašalinių žmonių, iš jus supančių pagonių, tai kodėl jūs einate į bažnyčią, kodėl keliaujate į ilgas piligrimystės keliones, kodėl lankote sekmadieninės mokyklos suaugusiųjų pamokas?

Jei negalite iš savo dvasinio gyvenimo ištraukti malonaus, draugiško požiūrio į žmones – gal net labai sunkūs žmonės, - tada tavo triūsas bergždžias, nes koks tada tavo krikščioniškas pamaldumas? Krikščionis turi būti malonus visiems jį supantiems žmonėms. Bent jau kalbant apie kasdienybę, taip turėtų būti paprastas žmogus, žmogus, kuris yra prieinamas, jautrus, dėmesingas ir geras kaimynas, jis turi turėti, kaip jau minėta, "geri parodymai iš pašalinių asmenų" .

Prisimenu, kaip kartą turėjau galimybę pašventinti įmonę. Moteris, kuri organizavo pašventinimą, tikintysis, lankantis šventykloje, kažkuriuo metu nuėjo į kitą kambarį, ir visi šios nedidelės komercinės įmonės darbuotojai varžėsi tarpusavyje, bandydami įtikinti mane samprotauti. Tarp šios moters ir jos pavaldinių kilo nemažai materialinių problemų, problemų, susijusių su asmeniniais santykiais...

Išmokite bendrauti su žmonėmis, ypač su tais, kurie jus supa namuose ir darbe – tai Viešpaties jums duoti žmonės. Galbūt jūsų kaimynas yra labai žiaurus žmogus, per daug smurtingas. Bet kodėl Viešpats leido tau turėti tokį artimą? Galbūt tam, kad išmokytumėte jus nuolankumo, arba tam, kad pažabotumėte šį jo laukinumą ir padėtumėte jam tapti normalus žmogus naudinga aplinkiniams žmonėms.

Atidžiau apsidairykite aplinkui, nesielkite taip, kaip pasielgė arogantiškasis Abšalomas, kuris pirmiausia kreipiasi į Joabą, tikėdamasis išspręsti konfliktą su tėvu, o pamatęs, kad nėra prasmės, Joabas neatsiliepia į jo raginimus. , jis padega savo miežius.

Jei gaisras miežių lauke būtų kokia nors nesvarbi aplinkybė, Biblija apie tai nebūtų kalbėjusi. Šventasis Raštas visada sako tik labai svarbius, labai reikalingus, reikalingus mums dalykus. Ir jei čia kalbama net apie tokias, atrodytų, smulkmenas, tai daroma tam, kad suprastumėte: dvasiniame gyvenime smulkmenų nėra. Ir tas gaisras, tos riaušės, kurias Abšalomas savo sodo sklype organizuoja prieš kaimyną, tada baigiasi labai rimta tragedija, dvasine katastrofa. Galų gale maištas bus organizuojamas nebe sodo sklypo rėmuose, o visos Izraelio valstybės mastu, ir Abšalomas sukils ne prieš kaimyną, o prieš savo tėvą.

(Tęsinys.)

Šventoji Biblinė Senojo Testamento istorija Pushkar Boris (vyskupas Veniamin) Nikolajevičius

Absalomo maištas.

2 karaliai 13–19 val

Reikia pasakyti, kad nuo to liūdno įvykio, kai Dovydas nelegaliai vedė Batšebą, jam baigėsi ramios dienos karaliavo ir jį ėmė lankyti įvairios nelaimės. Dovydui nespėjus atsigauti po savo pirmagimio iš Batšebos mirties, rūmuose įvyko bjaurus incidentas. Amnonas, pirmagimis Dovydo sūnus, užsidegė meile gražuolei Tamarai, savo pusbrolio Abšalomo seseriai, ir paniekino ją smurtaudamas prieš ją. Abšalomas apgynė savo sugėdintą seserį ir nužudė Amnoną, o pats pabėgo pas Gešūro karalių. Po trejų metų Dovydas atleido brolžudžiui sūnui ir leido jam gyventi Jeruzalėje. Grįžęs į tėvynę, Abšalomas slapta pradėjo ruošti maištą prieš savo tėvą. Abšalomui jau buvo trisdešimt metų ir jis nekantravo užimti karališkojo sosto. Savo tikslų siekimas; jis padarė viską, kad diskredituotų savo tėvą ir įsimylėtų minią. Palaipsniui jis įmezgė savo intrigų tinklą visoje šalyje. Per slaptus pasiuntinius jis sukilo tarp šiaurinių genčių, kurios pažadėjo jam ginkluotą paramą sukilimo atveju. Šios gentys negalėjo atleisti Dovydui Sauliaus dinastijos nuvertimo. Jie taip pat nemėgo jo, nes jis buvo kilęs iš Judo giminės, su kuria jie ilgai nesipriešino.

Parengęs sukilimą, Abšalomas paprašė savo tėvo leidimo keliauti į Hebroną, neva tam, kad paaukotų dėkingumo auką Dievui už grįžimą iš tremties į Jeruzalę. Nieko neatspėjęs Dovydas sutiko, ir Abšalomas, lydimas dviejų šimtų savo pasekėjų, išvyko į Hebroną. Hebrone jis iškvietė visus sąmokslo dalyvius ir netrukus surinko didelę kariuomenę, kurioje buvo beveik visų šiaurinių genčių kariai. Sukilėliai paskelbė Abšalomą karaliumi ir žygiavo į Jeruzalę. Dovydas apie maištą sužinojo paskutinę akimirką ir skubiai pėsčiomis paliko sostinę, pasiimdamas Sandoros skrynią. Jį lydėjo senų bendražygių sargyba, turinti šešis šimtus žmonių, ir du filistinų samdinių būriai, atsidavę jam kūnu ir siela. Perėjęs Jordaną, Dovydas ten surinko didelę kariuomenę ir ruošėsi mūšiui. Abšalomas, užėmęs Jeruzalę, vedė savo kariuomenę prieš Dovydą. Mūšis vyko Efraimo girioje ir baigėsi visišku sukilėlių pralaimėjimu ir Abšalomo mirtimi. Sužinojęs apie sūnaus mirtį, Dovydas labai nuliūdo ir karčiai apraudojo šią tragediją.

Iš knygos Patriarchai ir pranašai autorė Baltoji Elena

72 skyrius ABESSALOM KILIMAS Šis skyrius remiasi 2 Samuelio 13-19. „Jis turi mokėti keturis kartus“ – tokį sakinį Dovydas netyčia perdavė sau, klausydamas pranašo Natano, ir šis sakinys turėjo būti įvykdytas. Jo keturi sūnūs turėjo

Iš knygos „Nuostabiosios Biblijos pranašystės“. autorius Vandemanas Džordžas

Riot in Paradise Bading babys. Našlaičiai vaikai. Verkiančios našlės. Nuo karo pavargusios tautos. Jei Dievas yra meilė, kodėl kenčia Jo vaikai? Tūkstančiai sudužusių širdžių visame pasaulyje su skausmu ir pykčiu klausia: „Kodėl taip yra, Viešpatie? Jei tu tikrai mus myli, tada

Iš knygos Biblija iliustracijose autoriaus Biblija

Iš knygos Pamokos sekmadieninei mokyklai autorius Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Abšalomo pasipiktinimas Vienas iš Dovydo sūnų, Abšalomas, buvo išvaizdiausias vyras visoje karalystėje, bet jo širdis buvo pikta. Jis užsimojo nuversti savo tėvą nuo sosto, kad pats galėtų tapti žydų karaliumi. Norėdamas tai padaryti geriau, jis stengėsi

Iš autoriaus knygos Iliustruota Biblija

Absalomo mirtis. 2 Samuel 18:9-15 Abšalomas susitiko su Dovydo tarnais. jis buvo ant mulo. Kai mulas bėgo kartu su juo po didelio ąžuolo šakomis, Abšalomas susipynė plaukus į ąžuolo šakas ir pakibo tarp dangaus ir žemės, o po juo buvęs mulas pabėgo. Ir kažkas tai pamatė ir

Iš knygos Šventasis Raštas. Šiuolaikinis vertimas(CARS) autoriaus Biblija

Abšalomo sąmokslas 1 Po to Abšalomas pasiėmė vežimą, žirgus ir penkiasdešimties žmonių palydą, kad bėgtų pirma jo. 2 Jis atsikėlė anksti ryte ir atsistojo prie kelio, vedančio į miesto vartus. Kai kas nors eidavo skųstis karaliui dėl teismo,

Iš Biblijos knygos. Naujas vertimas į rusų kalbą (NRT, RSJ, Biblica) autoriaus Biblija

Abšalomo mirtis 6 Kariuomenė išėjo į lauką kovoti su Izraeliu, o mūšis vyko miške Efraimo žemėje. 7 Izraelio kariuomenę ten sumušė Dovydo vyrai, ir tą dieną nuostoliai buvo labai dideli – dvidešimt tūkstančių žmonių. 8 Mūšis išplito visame pasaulyje

Iš knygos Senasis Testamentas su šypsena autorius Ušakovas Igoris Aleksejevičius

Abšalomo susitaikymas su Dovydu 25 Visame Izraelyje nebuvo tokio gražaus vyro kaip Abšalomas, kuriuo taip žavėjosi. Nuo galvos iki kojų jame nebuvo jokių trūkumų. 26 Kaskart, kai nusikirpdavo plaukus ant galvos (jis kirpdavo plaukus kartą per metus, kai tai tapdavo

Iš knygos Mahometo žmonės. Islamo civilizacijos dvasinių lobių antologija pateikė Ericas Schroederis

Iš knygos Pasaulio tautų mitai ir legendos. Biblijos istorijos ir legendos autorius Nemirovskis Aleksandras Iosifovičius

Abšalomo mirtis 6 Kariuomenė išėjo į lauką kovoti su Izraeliu, o mūšis vyko Efraimo miške. 7 Izraelio kariuomenę ten sumušė Dovydo vyrai, ir tą dieną nuostoliai buvo labai dideli – dvidešimt tūkstančių žmonių. 8 Mūšis išplito po apylinkes ir mišką

Iš knygos Biblijos legendos. Senas testamentas autorius Yasnov M.D.

Absalomo kerštas Tamara dėvėjo įvairiaspalvius drabužius, nes tokius viršutinius drabužius dėvėjo karaliaus mergelės. Berniukas suprato, kieno dukra ši mergaitė, bet šeimininko žodis buvo svarbesnis - tarnas ją išvedė ir užrakino duris. Tamara apibarstė jai galvą pelenais ir suplėšė įvairiaspalvę

Iš autorės knygos

Absalomo sugrįžimas Ne veltui sakoma, kad laikas gydo (išskyrus tuos atvejus, kai jis suluošina). Joabas pastebėjo, kad karaliaus širdis nukrypo į Abšalomą. Joabas pasiuntė protingą moterį ir tarė jai: „Apsimesk, kad verki, apsirenk liūdnais drabužiais, netepk savęs aliejumi ir prisistatyk“.

Iš autorės knygos

Abšalomo nužudymas Visi žmonės išgirdo, kaip karalius įsakė visiems vadams apie Abšalomą: Dovydo vyrai išėjo į lauką pasitikti izraelitų, o Efraimo miške kilo mūšis. Ir Dovydo tarnai sumušė izraelitus. Didelis pralaimėjimas tą dieną: dvidešimt tūkstančių

Iš autorės knygos

Maištas „Tuomet buvome stovyklavietėje netoli Damasko, – sako Saidas ibn Nakis, – aš buvau su kalifu jo palapinėje. Staiga, netikėtai, tarp kareivių kilo maištas. Žmonės susirinko į minią, šaukė, reikalavo sumokėti uždelstus atlyginimus. Blykstelėjo nuogi kardai, buvo

Iš autorės knygos

Maištas Netrukus kariuomenę ištiko nauja nelaimė. Dalis jo nusprendė užkopti į kalną, kad iš ten galėtų savo akimis pamatyti Kanaano žemę. Veltui Mozė ragino to nedaryti. Užsispyrusieji persikėlė į kalną, bet Mozė ir jo ištikimi žmonės liko stovykloje su skrynia.

Iš autorės knygos

Absalomo mirtis Abšalomas užaugo ir sukilo prieš savo tėvą – nusprendė pats karaliauti. Tada Dovydas pasiuntė kariuomenę prieš išdaviką ir jo parankinius. Savo armijos vadovu Dovydas paskyrė tūkstančių ir šimtininkų vadus ir paskyrė savo vadus visiems.

Kalbėkite apie 3 psalmę.

3 psalmė prasideda užrašu: „ Psalmė Dovydui, kuris kartais pabėgdavo nuo savo sūnaus Abšalomo veido“ (Ps 3:1).

Kodėl iš tikrųjų karalius Dovydas pabėgo nuo savo sūnaus? Nes Abšalomas sukilo prieš savo tėvą, o Dovydui grėsė mirtis.

Apskritai, Psalmių knygoje yra keletas psalmių, kurias Dovydas sukūrė per šį maištą arba šiek tiek vėliau, kai Dovydas jį prisiminė. Kadangi daugelis šiuolaikiniai žmonės nezinau biblinė istorija apskritai, tada manau, kad prasminga kalbėti apie tai, kodėl Dovydo ir Abšalomo santykiai vystėsi taip, kaip susiklostė.

Verta pasakyti, kad karalius ir pranašas Dovydas tikrai norėjo būti Viešpaties draugu. Nepaisant to, kad didžiulę savo gyvenimo dalį praleido karinėse kampanijose, Dovydas yra viena ryškiausių Senojo Testamento laikotarpio asmenybių.

Tačiau istorija žino tik vieną visiškai nenuodėmingą žmogų, ir šis Žmogus buvo ir tebėra Įsikūnijęs Dievas Jėzus Kristus. Kitų nenuodėmių žmonių nėra ir jų nesitikima. Dovydas taip pat nebuvo be nuodėmės.

Jo šeimos tragedija prasidėjo nuo jo nuodėmės ir nusikaltimo. Karalius Dovydas įsimylėjo Batšebą ištekėjusi moteris ir užmezgė ryšį su ja. Kai jo meilužė pastojo, Dovydas nužudė jos vyrą hetitą Ūriją. Kiekvienas gali išsamiai perskaityti šią istoriją Antrosios Samuelio knygos 11 skyriuje.

Viešpaties rūstybė netruko ateiti. Per pranašą Nataną Dovydui buvo pranešta, kad jis bus nubaustas.

Pirma, kūdikis Batšeba, kurį pagimdė Dovydui, mirs. Taip ir atsitiko.

Žmonės visais laikais buvo labai susirūpinę dėl vaikų mirties, ir manau, kad jūs, skaitytojau, manęs paklausite – kas gi dėl vaiko kaltės? Ne su niekuo. Kodėl tada Viešpats nubaudė vaiką?

Čia reikia suprasti, kad vaikas mirė už Dovydą ir Batšebą, bet su Viešpačiu visi gyvi (Mato 22:23-33). Kūdikio likimas amžinybėje nepriklausys nuo jo tėvų nuodėmių.

Bet jei kūdikis būtų likęs mūsų pasaulyje, galėjo nutikti blogų dalykų. Viešpats, žinoma, žinojo, kad Batšeba išliks Dovydo mylimiausia moterimi. Tai buvo Batšebos sūnus Saliamonas, kuris valdė Izraelio žmones po Dovydo mirties. Tačiau Saliamonas buvo antrasis Dovydo ir Batšebos sūnus, jau gimęs normalioje santuokoje. Ir jei pirmasis jų sūnus būtų likęs gyvas, gali būti, kad jis būtų valdęs Izraelį po Dovydo mirties. Ir kas atsitiktų? Ar Senojo Testamento liaudies bažnyčios karalius būtų svetimavimo, dėl kurios buvo nužudytas Ūrija, vaisius? Galbūt kaip tik dėl to Viešpats neleido šiam kūdikiui užaugti.

Tačiau Dovydo bausmės nesibaigė sūnaus mirtimi.

Natanas sakė, kad Viešpats iškels pikta prieš Dovydą iš jo namų ir kardas nepaliks iš Dovydo namų amžinai (2 Sam 12:10-11). Ši bausmė atėjo ne iš karto, o laikui bėgant.

Tai buvo Senojo Testamento laikai, ir Viešpats leido žmonėms turėti poligamiją. Neįsakė turėti kelių žmonų, bet ir nebausdavo, jei kas paimdavo kelias žmonas.

Dovydas taip pat turėjo daug žmonų. Daug žmonų ir daug vaikų iš to paties tėvo, bet skirtingų mamų. Būtent tarp Dovydo vaikų iš skirtingų žmonų įvyko pirmasis tragedijos veiksmas, su kuriuo gali susipažinti kiekvienas, perskaitęs Antrosios Samuelio knygos 13 skyrių.

Amnonas, Dovydo sūnus iš Achinomos, užsidegė aistra savo seseriai Tamarai, Dovydo dukrai iš Maakos. Gudrus įviliojo jį į savo namus ir išprievartavo.

Nuodėmė žmones skiria, o ne vienija. Amnono aistrą patenkinus, ją pakeitė kita aistra – neapykanta. Amnonas nekentė Tamaros ir išvijo ją. Po to negarbinga mergina gyveno Abšalomo, savo brolio, Dovydo sūnaus iš tos pačios Maakos, namuose.

Pažymėtina, kad pagal Mozės įstatymą už išžaginimą buvo skirta mirties bausmė (Įst 22, 25-27).

Ar Dovydas žinojo apie šią istoriją? Žinojau. Sužinojo ir supyko. Supykau – o ką aš padariau? Nesvarbu. Supykau ir tiek.

Mes, šiuolaikiniai žmonės, gyvename maišto laikais. Bet kurioje šalyje revoliucionieriai kaltina valdžią visomis mirtinomis nuodėmėmis ir pareiškia, kad jei valdžia pereis į jų rankas, jie viską sutvarkys taip, kaip priklauso. Tai „kaip turi“ reiškia skirtingus dalykus, tačiau dažnai teigiama, kad mes pasirūpinsime, kad prieš įstatymą visi būtų lygūs. Net jei esate prezidentės sūnus ar ministro sūnėnas, jei padarėte nusikaltimą, atsakykite taip, kaip atsakytų paprastas kiemsargis.

Kai kurie žmonės tokiais pažadais tiki. O man, mielas skaitytojau, tai ir liūdna, ir juokinga. Visuomenės be „majorų“, be sūnų už įstatymo ribų svarbūs žmonės niekada nebuvo ir nebus. Tai yra, jūs galite to siekti. Tačiau to pasiekti neįmanoma. Mes gyvename prakeiktame pasaulyje (Pr 3:17), mūsų nuodėmių iškreiptame pasaulyje – kas stebina? Jei karalius Dovydas, kuris labai mylėjo Viešpatį ir tikrai norėjo būti Viešpaties draugas, nerado savyje jėgų įvykdyti mirties bausmę savo sūnui, tai ką jau kalbėti apie mūsų vietinius karalius, kurie nei bijo Dievo, nei jo gėdijasi. žmonių?

Taigi, Amnonas galėjo patikėti, kad nešvari istorija su Tamara jam neatsigręš – juk tėvas jo nepersekiojo. Tėvas to nepadarė, bet Abšalomas palaikė pyktį savo seseriai. Jis Amnonui negrasino ir jokiu būdu nerodė savo neapykantos, bet po dvejų metų jį nužudė. Ir pabėgo į kaimyninę šalį, pas Gešūro karalių Talmajų.

O kaip Deividas? Pagal tą patį Mozės įstatymą, Izraelio karalystėje negalima žudyti žmonių į kairę ir į dešinę – Abšalomas turėtų atsakyti už linčiavimą! Bet jis neatsakė. Ir štai Dovydas demonstruoja švelnumą savo vaikui. Po trejų metų Abšalomui buvo leista grįžti namo.

Tačiau tuo tragedija nesibaigė, tiesiog buvo trumpa pertraukėlė, o netrukus aistros vėl užvirė. Viskas, kas atsitiko, žinoma, nesustiprino Abšalomo pagarbos tėvui, ir, pragyvenęs Jeruzalėje dar dvejus metus, Abšalomas sukilo.

Šiuolaikinis žmogus yra įpratęs gerbti maištininkus ir keršytojus. Neretai jie iškeliami aukščiau už tuos, prieš kuriuos maištavo. Tačiau reikia pasakyti, kad Abšalomas buvo toli nuo savo didžiojo tėvo.

Tai aiškiai matyti pavyzdžiuose. Senovės Izraelis juk jis buvo ne tik tauta, jis buvo išrinktoji Dievo tauta, iš kurios turėjo gimti Išganytojas Kristus. Ši tauta buvo ypatinga Viešpaties globoje. Ir geras valdovas buvo ne tas, kuris pasirodė esąs puikus karys ar administratorius, o tas, kuris vykdė Dievo įsakymus.

Tarp šių įsakų yra ir toks: „Nelieskite mano pateptųjų“ (Ps. 104:15).

Dovydas rūpestingai įvykdė šį įsakymą, net savo nenaudai. Pirmasis Izraelio karalius Saulius jo nekentė daugelį metų. Nekentė, persekiojo, daug kartų bandė žudyti. O Dovydas kelis kartus turėjo galimybę nužudyti Saulių ir taip apsisaugoti. Tačiau Dovydas to nepadarė (žr. 1 Samuelio 24:10-18; 1 Samuelio 26:7-17).

Kartoju – Dovydas iš visų jėgų stengiasi vykdyti Dievo valią, todėl Sauliaus nežudo. Saulius yra Dievo pateptas, kaip tu gali jį paliesti?! Taip, Saulius yra Dovydo priešas, be to, jis blogas karalius, kuris ne kartą pažeidė Dievo valią, bet vis tiek yra pateptas!

Dėl to karalius Saulius mirė nuo kito žmogaus rankos – Dovydas nedrįso pakenkti pateptajam.

Absalomo elgesyje nieko panašaus nėra. Jo tėvas yra Dievo pateptas – ir kas? Nukreipk galvą, nesvarbu, ar jis pateptas, ar ne – juk Abšalomas nori valdyti!

O šeimos santykiai Dovydui reiškia daug daugiau nei Abšalomui.

Mozės įstatymas nurodė, kad kiekvienas, kuris keikia savo tėvą ir motiną, turi būti užmėtytas akmenimis (Išėjimo 21:17). Abšalomas eina toliau – jis ketina nužudyti savo tėvą (2 Sam 17, 2-4). Deividas į situaciją žiūri kitaip – jis dar nepamiršo, kad maištininkas yra jo paties sūnus. Prieš prasidedant mūšiui, jis prašo savo karių nežudyti Abšalomo (2 Sam 18:5).

Apie neklusnaus sūnaus maištą ir jo pasekmes, apie jo tėvo karaliaus Dovydo nuolankumą, apie tai, ką turėtume daryti, kai mūsų vaikai atsidurs „tarp dangaus ir žemės“, pokalbį tęsia arkivyskupas Olegas Steniajevas, komentuodamas biblinę istoriją. Abšalomo (2 Sam 14–18).

Viešpaties žodyje pasakyta:

„Aukojimo metu Abšalomas pasiuntė ir pasikvietė gilonitą Ahitofelį, Dovydo patarėją, iš jo miesto Gilo. Ir išsigalvojo stiprus sąmokslas o žmonės plūdo ir daugėjo aplink Abšalomą“ (2 Karalių 15:12).

Kokie buvo šie žmonės išprotėję! Jie pamiršo žygdarbius, pamiršo, kaip Dovydas sutriuškino Galijotą vienoje kovoje, pamiršo karaliaus teisumą, pamiršo, kad mylimiausios religinės psalmės, kurias žmonės giedojo šlovindami Viešpatį, priklauso jam, jo tikrai dieviškai įkvėpta kalba. Dabar jie galvojo tik apie šį jaunuolį, bėgo paskui Abšalomą didžiuliu greičiu.

Ką Dovydas daro, kai tai, kaip dabar sakoma, iškyla?

Tai sako:

„Pas Dovydą atėjo pasiuntinys ir tarė: „Izraelio širdis pasisuko į Abšalomo pusę. Dovydas tarė visiems savo tarnams, kurie buvo su juo Jeruzalėje: „Kelkitės, bėgkime, nes nuo Abšalomo mums nebus jokio išgelbėjimo. paskubėk, kad galėtume pasitraukti, kad jis mūsų neaplenktų ir neužimtų, neužtrauktų mūsų nelaimės ir kardu nesugriaus miestų. Karaliaus tarnai tarė karaliui: „Visame, kas patinka mūsų viešpačiui karaliui, mes esame tavo tarnai“. Karalius ir visi jo namai išėjo pėsčiomis. Karalius paliko dešimt žmonų, savo sugulovių, saugoti namus. Karalius ir visa tauta išėjo pėsčiomis ir sustojo prie Bet Merhato“ (2 Karalių 15:13-17).

Karalius Dovydas, sustojęs prie Bet-Merhat, manau, kiekvienam Rusijos žmogui primena kitą tremtinį karalių – mūsų palaimintos atminties suvereną.

Jie sakė apie imperatorių Nikolajų II, kad jis niekada neišlaikė valdžios, o kai jam iškilo klausimas: arba šalyje prasidės pilietinis karas, arba jis turės išvykti, jis pasirinko antrąjį, atsisakė sosto, kad nebūtų pilietinio karo, nes atsisakė sosto sau ir savo sūnui. Tai buvo tikrai religingas požiūris į valdžią. Asmuo, Viešpaties pašauktas į valdžią, niekada neprisiriša prie jos taip, kaip laikinieji valdininkai. Karalius Dovydas suprato, kad karalystė jam buvo duota iš Viešpaties rankų, ir jei Viešpats nori iš jo atimti šią karalystę, tada Jis ją atims, kodėl žudynes Jeruzalės viduryje. Izraelio sostinė? Ir dabar daugelis žmonių, norėdami išlikti valdžioje, yra pasirengę išlaisvinti bet kokias žudynes ir išlieti kraujo jūrą. Deividas to nedaro.

Dovydas yra tikrai religingo valdovo, tikrai tikinčio karaliaus įvaizdis. Jis viską palieka ir Jeruzalę palieka pėsčiomis.

„Ir visi jo tarnai vaikščiojo šalia jo, visi heletai, visi peletai ir visi Gatai, iki šešių šimtų vyrų, atėjusių su juo iš Gato, ėjo pirma karaliaus“ (2 Karalių 15:18). ).

Tai yra, tie, kurie nuo pat pradžių buvo tikrai ištikimi Dovydui, net ir sunkiais laikais lieka ištikimi savo valdovui, savo karaliui.

Karališkoji valdžia nepasiekiama žmogaus valia – tai galia, kurią dovanoja Viešpats

Bet tada aplink Abšalomą susirenka kiti žmonės – didžiulė minia; jie pamiršo, kad karalius Dovydas yra tikrasis Dievo pateptasis. Kaip galima pasipriešinti galiai, kuri iš tikrųjų buvo įtvirtinta Viešpaties valia?

Kai mūsų krašto platybėse buvo sunaikintas pats ortodoksų caro vardas, tai buvo baisi nuodėmė ir baisi, velniška apgaulė, nes karališkoji valdžia yra ne žmogaus valia pasiekiama ir įgyvendinama valdžia, o kuris yra dovanotas iš dangaus, iš Viešpaties. Nes kaip kunigas vyskupo rankomis keliamas į savo tarnystės aukštumas, taip ir karalius vyskupo patriarchalinėmis rankomis keliamas į sostą, skleidžiančiomis apaštališką malonę. O šiuolaikiniai lyderiai kyla į savo pozicijų aukštumas per intrigas, papirkinėjimą, išdavystę, per išdavystę, žudynes, kraują, smurtą, per savo žmonių skurdinimą.

Dovydas nenori dalyvauti šioje beprotybėje, nenori žaisti kartu su Abšalomu, nenori surengti žudynių vidury Jeruzalės, jis išeina – išeina pėsčiomis, nes žino: jei Dievas nori, Jis jį apsaugos. Ir Abšalomas, šis įžūlus jaunuolis, įžengia į Jeruzalę, pasiskelbia karaliumi ir valdovu, ir prasideda jo, Abšalomo, karalystė.

Tai buvo baisus laikotarpis Izraelio valstybės istorijoje. Abšalomas pradeda savo „karalystę“ eidamas į palapinę, kur buvo susirinkusios karaliaus Dovydo žmonos, ir sukeldamas jas pasipiktinimą viso Izraelio akivaizdoje. Ką jis norėjo tuo įrodyti? Ar norėjote įžeisti savo tėvą? Paliudyti, kad dabar jis tikras karalius? Iš tiesų, pats Abšalomas nebežino, kas jam darosi. Žmogus, gavęs valdžią iš velnio rankų – per smurtą, apgaulę, žmogžudystes, savo tautos skurdo kaina – pats tampa tik aklu velnio, demoniškų, pragariškų elementų įrankiu. Ir Abšalomas nebepriklausė jam pačiam, jis priklausė tam, kuris akimirksniu parodo visas pasaulio karalystes ir atiduoda jas tiems nelaimingiesiems, kurie, parpuolę, jį garbina (žr.: Mt 4, 8). -9). Ir žmonės matė, kur prasidėjo jo karalystė, jie pamatė, kad visi žodžiai, kuriuos jis kalbėjo žmonėms, buvo visiška apgaulė. Jis pažadėjo, kad teis žmones teisingai, bet teisingai jų nevertino. Jis pažadėjo padėti vargšams, bet vargšams nepadėjo. Viskas, ką jis pasakė, pasirodė esąs melas, netiesa, ir žmonės pradėjo nuo jo tolti, žmonės juo nusivylė.

Dovydas visą tą laiką klajojo, toli nuo Jeruzalės, ir aplink jį pradėjo burtis protingi žmonės. Ir net tie, kurie pirmieji patikėjo Abšalomu, grįžo pas Dovydą. Prasideda karas tarp Dovydo šalininkų ir Abšalomo žmonių. Ir per šį karą Abšalomas miršta.

„Ir Abšalomas susitiko su Dovydo tarnais. jis buvo ant mulo. Kai mulas bėgo kartu su juo po didelio ąžuolo šakomis, Abšalomas susipynė plaukus į ąžuolo šakas ir pakibo tarp dangaus ir žemės, o po juo buvęs mulas pabėgo“ (2 Karalių 18:9). ).

Ar prisimeni, kad Abšalomas turėjo labai ilgi plaukai, kuriuo jis sekė ir kuriuo taip didžiavosi. Ir štai, kai jis jojo ant savo mulo ir jojo po didelio ąžuolo šakomis, pūtė vėjas, o Abšalomo plaukai, jo didžiulės kasos, susipainiojo šakose; mulas iššoko iš po nelaimingojo jaunas vyras o Abšalomas pakibo už plaukų. Pakartas, kaip sakoma Biblijoje, "Tarp dangaus ir žemės" - tarp gyvenimo ir mirties. Štai kokia liūdna baigtis gali būti tiems žmonėms, kurie bando kažką pasiekti šiame gyvenime ne pagal Viešpaties valią, o pagal savo ambicijų, valdžios troškimo, savanaudiškumo ir pavydo valią. Jis pakibo "Tarp dangaus ir žemės" , ir tam tikras karys tai pamatė – ir Abšalomo kariuomenė buvo nugalėta mūšio metu. Jie pranešė Joabui, tam pačiam Dovydo vadui, kurio Abšalomas degė miežių laukas, kad pamatė Abšalomą kabantį ant ąžuolo.

„Joabas tarė vyrui, kuris tai pranešė: „Štai tu matei! Kodėl ten nenumetei jo ant žemės? Aš tau duočiau dešimt šekelių sidabro ir vieną diržą. Jis atsakė Joabui: „Jei tik tūkstantis šekelių sidabro būtų buvę mano rankose, nebūčiau pakėlęs rankos prieš karaliaus sūnų. Karalius įsakė mums garsiai tau, Abišajui ir Eftai, sakydamas: „Gelbėk man berniuką Abšalomą“ (2 Karalių 18:11-12).

Jei savo vaikams neleisime nuodėmių, kas jiems padės?

Taip, per šį karą Dovydas maldavo savo vadus: „Išgelbėk man jaunimą Abšalomą“ (2 Karalių 18:5). Tėvui, kuris tikrai mylėjo savo sūnų, Abšalomas buvo ne maištininkas, ne uzurpatorius, o jaunuolis – jo vaikas.

Mes lygiai taip pat elgiamės su savo vaikais: aplinkiniai sako, kad mūsų vaikai yra girtuokliai, kad mūsų vaikai yra ištvirkėliai, kad mūsų vaikai yra vagys, piktadariai, niekšai, niekšai... O tai yra mūsų berniukai ir mergaitės. Jei savo vaikams neleisime nuodėmių, kas jiems padės? Tačiau kartais nutinka taip, kad mūsų geras požiūris į vaikus jau nieko negali pakeisti – kai jie per toli nueina savo nuodėmėse, savo neteisybėse.

Joabas eina pas Abšalomą. Ir paima tris strėles į rankas ir joja pas Abšalomą, kuris vis dar kabo ant medžio. Tikriausiai tuo metu Abšalomas pagalvojo: „Kodėl aš sudeginau jo lauką? Labiausiai rimtų problemų tai prasideda nuo smulkmenų – už

Prisimink tai. Tą akimirką, kai Abšalomas buvo vienas su savo priešu Joabu, jis tikriausiai pagalvojo: „Kodėl aš nepaklusau savo tėvui? O, jei mano tėvas dabar būtų šalia manęs, jis man atleistų, pasigailėtų! Taip, tikrai, jo tėvas būtų jam atleidęs, mes vis tiek matysime Dovydo reakciją į Abšalomo mirtį ir iš to suprasime, kad Dovydas ir toliau mylėjo savo sūnų, kad ir kaip būtų – nepaisant to, kad jis paniekino savo žmonas, nepaisant to, kad jis uzurpavo savo valdžią.

Tačiau dabar trys strėlės perveria šį gražų vyrą, apie kurį Biblija mums sako, kad jo kūne nebuvo dėmės nuo galvos vainiko iki kojų padų. Ir jo gražūs plaukai, ir jo grožis, ir jo gera sveikata- visa tai pasirodo veltui. Trys Joabo strėlės pervėrė jo širdį, ir Abšalomas bejėgis ir negyvas kabėjo ant medžio.

Neduok Dieve, kad ir mūsų vaikai kabėtų "Tarp dangaus ir žemės" , jie niekada neras Dievo bažnyčios ir visą gyvenimą lakstys aplinkui, ieškodami vežimų, ieškodami malonumų, šlovės, turtų ir iki mirties kabės tarp dangaus ir žemės. Neduok Dieve, kad tai, kas nutiko Abšalomui, karaliaus Dovydo sūnui, neatsitiktų mūsų vaikams.

Taigi jie bėga pas Dovydą, psalmininką Dovydą, kad jį pradžiugintų, praneštų, kad jo priešas nužudytas. Bet jam tai ne priešas, tai jo jaunystė, jo sūnus. Šventasis Raštas sako:

Karalius paklausė Hušajų: „Ar vaikas Abšalomas sveikas? (2 Karalių 18:32).

Ir Hušajus, vienas iš karališkųjų aukštų pareigūnų, jau žinojo Abšalomo likimą ir atsako Dovydui:

„Tegul tas pats atsitinka mano valdovo karaliaus priešams ir visiems, kurie rengia prieš tave pikta, kas ištiko berniuką! Karalius susigėdo, nuėjo į viršutinį kambarį virš vartų, verkė ir eidamas tarė: „Mano sūnau Abšalomai! mano sūnus, mano sūnus Abšalomas! O kas leistų man mirti vietoj tavęs, Abšalomai, mano sūnau, mano sūnau! (2 Karalių 18:32–33).

Bet viskas baigėsi, Abšalomas buvo miręs, miręs amžiams...

Kokia nuostabi daugelio žmonių gyvenimo pradžia! Mes, kunigai, dažnai matome kūdikius, kurie atnešami į mūsų šventyklą, kad juos pakrikštytų. Koks džiaugsmas juos supa, kokia meilė! Panardiname šiuos vaikus į šriftą, patepame juos šventu aliejumi, perteikdami Šventosios Dvasios dovanas. Ir kaip malonu matyti, kai tėvai vaikus augina tikėdami, moko pamaldumo, o jie užauga, stiprėja, tampa gražiais, stipriais, kryptingais žmonėmis. Bet kaip baisu, kai žmogus pradeda viską iškraipyti savo gyvenime, pamiršta, kad yra pakrikštytas, pamiršta, kad yra stačiatikis, pamiršta, kad jo žemė yra Šventosios Rusijos, ir gyvena eidamas nuodėmės keliu!

Labai dažnai girdžiu, kiek daug jaunų žmonių dabar miršta. Vienas mano draugas dirba kapinėse, daro paminklus žuvusiems ir sako: nuolat atveža ir laidoja labai jaunus žmones, kurie atsidūrė įvairiose nusikalstamose grupuotėse. Jie žudo devyniolikos, dvidešimties, trisdešimtmečius, labai jaunus ir jaunus žmones – patys žudo vienas kitą. Taip, mūsų jaunimas eina Abšalomo keliu, daugelis mūsų vaikų eina šiuo keliu. Ir tik dėl Dievo gerumo, kaip stebuklo ir kaip Viešpaties gailestingumo, vis dar yra berniukų ir mergaičių, vaikų, jaunuolių, jaunuolių, kurie neatsiskiria nuo savo Motinos Bažnyčios. Jų likimas yra šlovingas tikinčiųjų žmonių likimas, apie kuriuos Šventasis Raštas sako: „Pamokyk jaunuolį jo kelio pradžioje, ir jis nuo jo nenukryps, kai pasens“. (Patarlių 22:6).

Graži yra jaunystė, skirta Viešpačiui. Vieną dieną pamokslininkas pasakė nuostabius žodžius, kurie mane sukrėtė; Jis pasakė taip: „Jei jums atneš gėlių, kurios jau nudžiūvo, kaip į tai reaguosite? Turite džiaugtis, kai jums atneša gerų, kvapnių gėlių? Ir tada jis pasakė: „Taip pat ir Viešpats: jis tikriausiai labai džiaugiasi, kai jaunimas ateina į bažnyčią“. Ir aš manau, kad kiekvienas iš tų, kurie lankosi šventykloje, mėgsta žiūrėti į mūsų labai jaunus aukuro tarnus; mažos jų figūrėlės puošniais puošia visą paslaugą. Ir kaip sunku išeinant iš šventyklos matyti rūkančius vaikus, geriančius jaunus žmones, nerūpestingai lekiančius automobiliuose, savo vežimuose, po miestą, kaip baisu girdėti apie jaunimo nusikaltimus!

Tegul šis pokalbis apie Abšalomą, karaliaus Dovydo sūnų, yra raginimas intensyviau melstis už savo vaikus, nes mes juos mylime, kad ir kaip būtų, kaip ir nepaisant visko, Dovydas ir toliau mylėjo savo sūnų, kuris visada liko jam teisingas. berniukas Abšalomas. Kaip jis kalbėjo, kaip sušuko: „Mano sūnus, mano sūnus Abšalomas!