Maldos, kurias turėtų žinoti kiekvienas stačiatikių krikščionis: Tėve mūsų, dangiškasis karalius, padėkos malda, Šventosios Dvasios pagalbos šaukimas už kiekvieną gerą poelgį, Švenčiausiasis Theotokos, Tegul Dievas prisikelia, gyvybę teikiantis kryžius, Šventasis Didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas, Švenčiausiasis Theotokos, Kariaujančiųjų raminimui, Ligoniams, Pagalboje gyvenantiems, Kunigas Mozė Murinas, Creed, kitos kasdienės maldos.
Jei jūsų sieloje yra nerimas ir jums atrodo, kad gyvenime viskas klostosi ne taip, kaip norite, arba neturite pakankamai jėgų ir pasitikėjimo tęsti tai, ką pradėjote, perskaitykite šias maldas. Jie pripildys jus tikėjimo ir klestėjimo energijos, apgaubs jus dangiška jėga ir apsaugos nuo visų negandų. Jie suteiks jėgų ir pasitikėjimo.
Maldos, kurias turėtų žinoti kiekvienas stačiatikių krikščionis.
Mūsų tėvas
„Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas tavo vardas, taip ateis karalystė Tavo; Tavo valia tebūnie ir žemėje, ir danguje; Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“.
Dangaus karalius
Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską išpildo, Gėrių lobis ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Gerasis, mūsų sielas.
Padėkos malda(Padėkos diena už kiekvieną gerą Dievo poelgį)
Nuo neatmenamų laikų tikintieji skaitė šią maldą ne tik tada, kai jų darbai per maldas Viešpačiui sėkmingai baigėsi, bet ir šlovindami Visagalį, dėkodami Jam už pačią gyvybės dovaną ir nuolatinį rūpinimąsi kiekvieno iš mūsų poreikiais.
Troparion, 4 tonas:
Dėkokite savo nevertiems tarnams, Viešpatie, už Tavo didelius gerus darbus mums; šloviname Tave, laiminame, dėkojame Tave, dainuojame ir didiname Tavo užuojautą ir vergiškai šaukiame Tavęs su meile: Mūsų geradariu, šlovė tau.
Kontakion, 3 tonas:
Kaip nepadorumo tarnas, pagerbtas Tavo palaiminimais ir dovanomis, Mokytojau, mes nuoširdžiai plaukiame į Tave, dėkodami pagal savo jėgas ir šlovindami Tave kaip Geradarį ir Kūrėją, šaukiame: Šlovė Tau, Visagalis. Dieve.
Šlovė ir dabar: Theotokos
Theotokos, krikščionių pagalbininke, Tavo tarnai, sulaukę Tavo užtarimo, šaukiasi Tavęs su dėkingumu: Džiaukis, tyriausia Mergele Dievo Motina, ir visada gelbėk mus iš visų bėdų savo maldomis, kuris netrukus užtarsi.
Kviesti Šventosios Dvasios pagalbos kiekvienam geram darbui
Troparion, 4 tonas:
O Dieve, Kūrėjai ir Kūrėjai visų dalykų, mūsų rankų darbų, pradėtų Tavo šlovei, paskubėk juos ištaisyti savo palaiminimu ir išgelbėk mus nuo visokio blogio, nes vienas yra visagalis ir žmonijos Mylėtojas.
Kontakion, 3 tonas:
Greitas užtariant ir stiprus padėti, dabar pasiduokite savo galios malonei, palaiminkite, stiprinkite ir atlikite gerą savo tarnų darbą, kad atliktumėte gerus savo tarnų darbus. Dievas sugeba.
Šventoji Dievo Motina
„O Švenčiausioji Ponia Theotokos, Dangaus Karaliene, gelbėk ir pasigailėk mūsų, savo nuodėmingus tarnus; nuo tuščio šmeižto ir visų nelaimių, negandų ir staigios mirties, pasigailėk dienos valandomis, ryte ir vakare ir visada gelbėk mus - stovi, sėdi, kiekviename kelyje, kuris eina, ant tų, kurie naktį miega, aprūpina, užtaria ir dengia, saugo. Ponia Theotokos, nuo visų matomų ir nematomų priešų, nuo visų blogų situacijų, visur ir visada, Būk mums, Švenčiausioji Motina, neįveikiama siena ir stiprus užtarimas. Visada dabar ir amžinai ir per amžius. Amen.
Tegul Dievas vėl prisikelia
„Teprisikelia Dievas, tegul Jo priešai išsisklaido ir bėga nuo Jo veido. Dūmams dingus, teišnyksta; kaip vaškas tirpsta prieš ugnį, taip demonai žūsta nuo tų, kurie myli Dievą. ir pasižymėti kryžiaus ženklu ir su džiaugsmu tarkite: Džiaukis, Viešpaties nuoširdžiausias ir gyvybę teikiantis kryžius, išvaryk demonus savo, lopšinio Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris nusileido į pragarą ir sutrypėte, jėga velnio galią ir atidavė mums savo nuoširdųjį kryžių, kad išvarytų visus priešininkus. O garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėk man su Šventąja Dievo Motina Mergele Marija ir su visais šventaisiais per amžius. Amen."
Gyvybę teikiantis kryžius
„Apsaugok mane, Viešpatie, savo sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia, išgelbėk mane nuo visokio blogio. Susilpnink, atleisk, atleisk, Dieve, mūsų nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, tiek žodžiais, tiek darbais, tiek žiniomis ir ne nežinioje, kaip diena ir naktis, tiek mintimis, tiek mintimis, atleisk mums viską, nes esi geras ir žmonijos mylėtojas. Atleisk tiems, kurie mūsų nekenčia ir įžeidžia, Viešpatie, žmonijos Mylėtojau. Daryk gera tiems, kurie daro Geras. Suteik mūsų broliams ir artimiesiems atleidimą ir amžinąjį gyvenimą net išgelbėjimui Silpnybėje Aplankykite esančius ir suteikite gydymą. Valdykite jūrą. Keliaukite tiems, kurie keliauja. Atleisk nuodėmes tiems, kurie mūsų tarnauja ir pasigaili. Tie, kurie įsakė mums, nevertiems, melstis už juos, pasigailėk pagal Tavo didelį gailestingumą. Atsimink, Viešpatie, mūsų tėvus ir brolius, kurie puolė prieš mus, ir duok jiems ramybę, kur Tavo veido šviesa. Atsimink, o Viešpatie, mūsų nelaisvi broliai, išlaisvink juos iš visų situacijų. Atsimink, Viešpatie, tuos, kurie neša vaisius ir daro gera Tavo šventose bažnyčiose, suteik jiems kelią į išganymą per maldą ir amžinąjį gyvenimą. Atsimink, Viešpatie, mus, nuolankiuosius. ir nusidėjėlius bei nevertus Tavo tarnus, apšviesk mūsų mintis savo proto šviesa ir priversk mus eiti Tavo įsakymų keliu, melsdamasis Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos bei visų tavo šventųjų už palaimintą meną. Tu per amžius. Amen“.
Šventasis Didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas
„O didysis Kristaus šventasis ir šlovingas gydytojas, didysis kankinys Panteleimonas. Su siela danguje stovėk prieš Dievo sostą, mėgaukis trišale Jo šlovės šlove, bet ilsėkis savo šventu kūnu ir veidu žemėje dieviškose šventyklose ir iš viršaus tau duota malone skleisk įvairius stebuklus.Žvelk savo gailestinga akimi į priekyje esančius žmones ir nuoširdžiau nei tavo ikona, melsdamasis ir prašydamas gydomosios pagalbos bei užtarimo, melskitės nuoširdžiai Viešpačiui, mūsų Dievui, ir prašykite už nuodėmių atleidimą mūsų sieloms.Štai, Dieviškoje neprieinamoje šlovėje pakelkite Jam savo maldos balsą su atgailaujančia širdimi ir nuolankia dvasia už jus, gailestingai užtariame ponią ir kviečiame maldaknygę už mus, nusidėjėlius. Nes tu gavai iš Jo malonę išvaryti ligas ir išgydyti aistras.Prašome tavęs, nepaniekink mūsų, nevertų, besimeldžiančių tau ir reikalaujančių tavo pagalbos, būk mūsų guodėjas sielvartuose, gydytojas sunkiuose negalavimuose tiems, kurie kentėkite, įžvalgos davėjas, su esamais ir sielvarto kūdikiais, pasiruošęs užtarėjas ir gydytojas, užtarkite visus, viską, kas naudinga išgelbėjimui, tarsi jūsų maldomis Viešpačiui Dievui, gavę malonę ir gailestingumą, šloviname visi gerieji šaltiniai ir Vieno Dievo Dovanotojas Šlovingojo Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios Šventojoje Trejybėje dabar, amžinai ir amžinai. Amen“.
Šventoji Dievo Motina
„Mano Švenčiausioji Ponia Theotokos, su savo šventaisiais ir visagaliomis maldomis, atimk iš manęs, savo nuolankią ir prakeiktą tarną, nusivylimą, užmarštį, kvailumą, aplaidumą ir visas bjaurias, piktas ir šventvagiškas mintis.
Norėdami nuraminti karą
„Viešpatie, žmonijos mylėtojau, amžių Karaliau ir gėrybių davėju, kuris naikinai tarpuplaučio priešiškumą ir davei taiką žmonijai, suteik dabar ramybę savo tarnams, greitai įkvėpk jiems savo baimę, suteik meilę vieni kitus, numalšinkite visas nesantaikas, pašalinkite visus nesutarimus ir pagundas. Kaip ir Tu "yra mūsų ramybė, mes siunčiame Tau šlovę. Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen. “
Apie tuos, kurie serga
Mokytojau, Visagali, šventasis karaliau, bausk ir nežudyk, stiprink parpuolusius ir pakelk nuskriaustuosius, ištaisyk žmonių kūniškus sielvartus, meldžiame Tave, mūsų Dieve, Tavo tarne... aplankyk silpnuosius su Tavo gailestingumas, atleisk jam kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą. Jam, Viešpatie, atsiųsk iš dangaus savo gydomąją jėgą, paliesk kūną, užgesink ugnį, pavogk aistrą ir visas slypinčias negalias, būk savo tarno daktaru, iškelk jį iš ligos ir iš kartėlio lovos sveiką. ir tobulas, duok jį savo Bažnyčiai, patikdamas ir vykdydamas valią. Tavo, tavo, pasigailėk ir išgelbėk mus, mūsų Dieve, ir tau siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius ir per amžius. Amen“.
Gyvas pagalboje
„Tas, kuris yra gyvas, padedamas Aukščiausiojo, apsigyvens dangiškojo Dievo pastogėje. Jis sako Viešpačiui: „Mano Dievas yra mano užtarėjas ir mano prieglobstis, ir aš Juo pasitikiu, nes Jis tave išgelbės. nuo medžiotojų spąstų ir nuo maišto žodžių; Jo antklodė uždengs tave, po Jo sparnais pasitikėjai „Jo tiesa apgaubs tave ginklais. Nebus skerdimo nuo nakties baimės, nuo strėlės, kuri skrenda dienomis nuo dalykų, kurie ateina tamsoje, nuo nuolaužų ir vidurdienio demono. Tūkstantis iškris iš tavo šalies ir tamsa bus tavo dešinėje, bet ji nepriartės prie tavęs, kitaip pažiūrėk į Tavo akys ir pamatysi nusidėjėlių atlygį. Nes Tu, Viešpatie, esi mano viltis, Tu padarei Aukščiausiąjį savo prieglobsčiu. Joks blogis tavęs neateis ir prie tavo kūno neatsiras jokia žaizda, kaip Jis įsakė savo angelams. tave saugos visuose tavo keliuose. Jie paims tave į savo rankas, kad neatsitrenktum koja į akmenį, neužsiveržtum ant drebulės ir bazilisko ir neperžengtum liūto ir gyvatės. Aš esu jo varge. Aš jį sunaikinsiu ir pašlovinsiu, pripildysiu jį ilgomis dienomis, parodysiu jam savo išgelbėjimą.
Gerbiamasis Mozė Murinas
O, didžiulė atgailos galia! O, neišmatuojamas Dievo gailestingumo gylis! Jūs, gerbiamasis Mose, anksčiau buvote plėšikas. Jūs buvote pasibaisėję savo nuodėmių, sielvartaujate dėl jų ir atgailaudami atėjote į vienuolyną ir ten, labai apgailestaudami dėl savo nedorybių ir sunkių darbų, praleidote dienas iki mirties ir gavote Kristaus atleidimo malonę ir stebuklų dovaną. . O, gerbiamasis, iš sunkių nuodėmių pasiekei nuostabių dorybių, padėk vergams (vardas), kurie tau meldžiasi, kuriuos traukia sunaikinimas, nes jie mėgaujasi neišmatuojamu vyno vartojimu, kenksmingu sielai ir kūnui. Nulenkite jiems gailestingą žvilgsnį, neatmeskite jų ir neniekinkite jų, bet klausykite jų, kai jie ateina pas jus. Melskis, šventasis Moze, Viešpatie Kristau, kad Jis, Gailestingasis, jų neatstumtų ir kad velnias nesidžiaugtų jų mirtimi, bet tegul Viešpats pasigailėjo šių bejėgių ir nelaimingųjų (vardas), kuriuos apsėstas pražūtinga girtavimo aistra, nes visi esame Dievo kūriniai ir atpirkti Tyriausiojo Jo Sūnaus krauju. Išklausyk, gerbiamasis Moze, jų maldą, išvaryk nuo jų velnią, suteik jiems jėgų nugalėti aistrą, padėk jiems, ištiesk ranką, išvesk juos iš aistrų vergijos ir išlaisvink nuo vyno gėrimo, kad jie atnaujintas, blaivus ir šviesus protas, mylės susilaikymą ir pamaldumą ir amžinai šlovins Visapusį Dievą, kuris visada gelbsti savo kūrinius. Amen“.
Tikėjimo simbolis
„Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir neregimą, į vieną Viešpatį Jėzų Kristų, Viengimį Dievo Sūnų, gimusį iš Tėvo prieš visus amžius; Šviesa iš šviesos , Dievas tiesa ir iš Dievo tiesa, gimęs, nesukurtas, sutapęs su Tėvu, per kurį viskas buvo. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išgelbėjimas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos, ir tapo žmogumi.Jis buvo nukryžiuotas dėl mūsų, valdant Poncijui Pilotui ir kentėjo bei buvo palaidotas.Ir prisikėlė trečią dieną pagal Raštą.Ir pakilo į dangų,sėdėdamas Tėvo dešinėje.Ir vėl ateis. su gyvais ir mirusiais Jo Karalystei nebus galo.Ir Šventojoje Dvasioje,Gyvinančiame Viešpatyje,kuris kyla iš Tėvo.Kuris garbinamas kartu su Tėvu ir Sūnumi ir šlovink tą,kuris kalbėjo pranašus. Į vieną šventą katalikų ir apaštalų bažnyčią.Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Mirusiųjų prisikėlimas ir kito šimtmečio gyvenimą. Amen“.
Sutuoktinių be vaikų malda
„Išklausyk mus, Gailestingasis ir Visagali Dieve, tebūna Tavo malonė mūsų malda. Būk gailestingas, Viešpatie, mūsų maldai, prisimink savo įstatymą apie žmonių giminės dauginimąsi ir būk gailestingas Globėjas, kad su Tavo pagalba Tu sukūrei bus išsaugotas.Jis sukūrė viską iš nieko ir padėjo pamatus viskam, kas egzistuoja pasaulyje - Sutvėrė žmogų pagal savo paveikslą ir su aukšta paslaptimi įšventino santuokos sąjungą kaip vienybės paslapties įvaizdį. Kristaus su Bažnyčia. Pažvelk, Gailestingasis, į mus, Tavo tarnus, susijungusius į santuokinę sąjungą ir maldančius Tavo pagalbos, tebūna mums Tavo gailestingumas, tebūname vaisingi ir matysime savo sūnų sūnus iki trečios ir ketvirtos kartos bei trokštamos senatvės gyvenkite ir įeikite į Dangaus Karalystę mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus gailestingumu, kuriam visa šlovė, garbė ir garbinimas priklauso Šventoji Dvasia per amžius. Amen.
Kasdieninės maldos
Ryte pabudę mintyse pasakykite šiuos žodžius:
„Mūsų širdyse yra Viešpats Dievas, priešais – Šventoji Dvasia; padėk man kartu su tavimi pradėti, gyventi ir užbaigti dieną“.
Vykstant į ilgą kelionę ar tiesiog verslo reikalais, gera mintyse pasakyti:
„Mano angele, eik su manimi: tu priekyje, aš už tavęs“. Ir angelas sargas jums padės visose pastangose.
Norėdami pagerinti savo gyvenimą, pravartu kasdien skaityti šią maldą:
„Gailestingas Viešpatie, Jėzaus Kristaus vardu ir Šventosios Dvasios galia, išgelbėk, išsaugok ir pasigailėk manęs, Dievo tarno (vardas). Amžinai pašalink iš manęs žalą, blogą akį ir kūno skausmą. Gailestingasis Viešpatie, išvaryk demoną iš manęs, Dievo tarno. Gailestingasis Viešpatie, išgydyk mane, Dievo tarną (vardas). Amen".
Jei nerimaujate dėl savo artimųjų, pasakykite šią maldą, kol ateis ramybė:
„Viešpatie, gelbėk, išsaugok, pasigailėk (artimųjų vardai). Viskas su jais bus gerai!
Kodėl atsiranda protinis nuovargis? Ar gali siela būti tuščia?
Kodėl negali? Jei nebus maldos, ji bus tuščia ir pavargusi. Šventieji Tėvai elgiasi taip. Vyras pavargęs, neturi jėgų melstis, sako sau: „O gal tavo nuovargis nuo demonų“, – atsistoja ir meldžiasi. Ir žmogus įgauna jėgų. Taip Viešpats sutvarkė. Kad siela nebūtų tuščia ir turėtų jėgų, reikia priprasti prie Jėzaus maldos - „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (ar nusidėjėlio).
Kaip praleisti dieną Dievo būdu?
Ryte, kai dar ilsimės, šalia mūsų lovos jau stovi - Angelas dešinėje, o demonas kairėje. Jie laukia, kam mes pradėsime tarnauti šią dieną. Ir taip turėtumėte pradėti savo dieną. Pabudę iš karto apsisaugokite kryžiaus ženklu ir pašok iš lovos, kad tinginystė liktų po antklode, o mes atsidurtume šventame kampe. Tada tris kartus nusilenk žemei ir kreipkis į Viešpatį šiais žodžiais: „Viešpatie, aš dėkoju Tau už praėjusią naktį, palaimink mane ateinančią dieną, palaimink mane ir palaimink šią dieną ir padėk man ją praleisti maldoje, gera. poelgius ir išgelbėk mane nuo visų matomų ir nematomų priešų“. Ir iškart pradedame skaityti Jėzaus maldą. Nusiprausę ir apsirengę atsistosime į šventąjį kampą, susikaupsime mintis, susikaupsime, kad niekas neblaškytų mūsų dėmesio, ir pradėsime rytines maldas. Baigę juos perskaitykime skyrių iš Evangelijos. Ir tada išsiaiškinkime, kokį gerą darbą šiandien galime padaryti savo artimui... Laikas kibti į darbą. Čia irgi reikia melstis: prieš išeidami pro duris ištarkite šiuos šventojo Jono Chrizostomo žodžius: „Aš atsisakau iš tavęs, šėtone, tavo pasididžiavimo ir tarnystės tau, ir susijungiu su tavimi, Kristau, vardan Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia. Amen“. Pasirašykite kryžiaus ženklu, o išeidami iš namų ramiai pereikite kelią. Pakeliui į darbą ar darydami bet kokius reikalus turime perskaityti Jėzaus maldą ir „Džiaukitės Mergele Marija...“ Jei atliekame namų ruošos darbus, prieš gamindami maistą, visą maistą apšlakstysime šventintu vandeniu, Užkurkite krosnelę žvake, kurią Užkurkime nuo lempos. Tada maistas mums nepakenks, o bus naudingas, stiprindamas ne tik fizines, bet ir psichines jėgas, ypač jei gaminsime nuolat kartodami Jėzaus maldą.
Po rytinių ar vakarinių maldų ne visada jaučiamas malonės jausmas. Kartais mieguistumas trukdo melstis. Kaip to išvengti?
Demonai nemėgsta maldos; kai tik žmogus pradeda melstis, užpuola mieguistumas ir abejingumas. Turime pabandyti įsigilinti į maldos žodžius, tada jūs tai pajusite. Tačiau Viešpats ne visada paguodžia sielą. Vertingiausia malda, kai žmogus nenori melstis, bet prisiverčia... Mažas vaikas dar negali nei stovėti, nei vaikščioti. Bet tėvai jį paima, pastato ant kojų, palaiko, o jis jaučia pagalbą ir tvirtai stovi. O kai tėvai jį paleidžia, iškart krenta ir verkia. Taigi mes, kai Viešpats – mūsų Dangiškasis Tėvas – palaiko mus savo malone, galime viską, esame pasiruošę kalnus kilnoti ir meldžiamės gerai bei lengvai. Bet kai tik malonė mus palieka, mes iš karto krentame – nelabai žinome, kaip vaikščioti dvasiškai. Ir čia turime nusižeminti ir pasakyti: „Viešpatie, be Tavęs aš esu niekas“. Ir kai žmogus tai supras, Dievo gailestingumas jam padės. Ir mes dažnai pasikliaujame tik savimi: aš stiprus, aš galiu stovėti, galiu vaikščioti... Taigi, Viešpats atima malonę, todėl mes puolame, kenčiame ir kenčiame - iš savo puikybės labai pasitikime savimi.
Kaip tapti dėmesingam maldoje?
Kad malda praeitų per mūsų dėmesį, nereikia barškėti ar taisyti; jis būgnodavo ir nurimo, padėdamas Maldaknygę į šalį. Iš pradžių jie gilinasi į kiekvieną žodį; lėtai, ramiai, tolygiai, reikia ruoštis maldai. Mes pradedame palaipsniui į jį patekti, galite greitai jį perskaityti, bet vis tiek kiekvienas žodis įeis į jūsų sielą. Turime melstis, kad tai nepraeitų. Kitaip užpildysime orą garsu, bet širdis liks tuščia.
Jėzaus malda man neveikia. Ką rekomenduojate?
Jei malda neveikia, tai reiškia, kad nuodėmės trukdo. Atgailaudami turime stengtis kuo dažniau skaityti šią maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! (arba nusidėjėlio)“ Ir skaitydami smogkite Paskutinis žodis. Norėdami nuolat skaityti šią maldą, turite gyventi ypatingą dvasinį gyvenimą, o svarbiausia - įgyti nuolankumą. Privalai laikyti save blogesniu už visus kitus, blogesniu už bet kokį sutvėrimą, kęsti priekaištus, įžeidimus, nesiniurzgėti ir nieko nekaltinti. Tada malda praeis. Jūs turite pradėti melstis ryte. Kaip malūne? Tas, kuris ryte užmigo, melsis visą dieną. Kai tik pabudome, tuoj pat: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu! Viešpatie, dėkoju Tau už praėjusią naktį, palaimink mane už šiandieną. Dievo Motina, dėkoju Tau už praėjusią naktį, palaimink mane šiai dienai. Viešpatie, sustiprink man tikėjimą, atsiųsk man Šventosios Dvasios malonę! Suteik man krikščionišką mirtį, nesigėdydamas ir gerą atsakymą Paskutiniojo teismo dieną. Mano angelas sargas, ačiū už praėjusią naktį, palaimink mane Šiandien gelbėk mane nuo visų matomų ir nematomų priešų. Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! Tiesiog skaitykite ir skaitykite iš karto. Su malda apsirengiame, prausiamės. Mes skaitome rytines maldas, vėl Jėzaus maldą 500 kartų. Tai mokestis už visą dieną. Tai suteikia žmogui energijos, jėgų, išvaro iš sielos tamsą ir tuštumą. Žmogus nebevaikščios ir nesipiktins kažkuo, nekels triukšmo ir nesierzins. Kai žmogus nuolat skaito Jėzaus maldą, Viešpats jam atlygins už pastangas, ši malda pradeda vykti galvoje. Žmogus visą dėmesį sutelkia į maldos žodžius. Tačiau melstis galima tik su atgailos jausmu. Kai tik ateina mintis: „Aš esu šventasis“, žinokite, kad tai yra pražūtingas kelias, ši mintis yra iš velnio.
Išpažinėjas sakė: „Pradžioje perskaitykite bent 500 Jėzaus maldų“. Tai kaip malūne - jei ryte užmiegi, jis mala visą dieną. Bet jei nuodėmklausys pasakė „tik 500 maldų“, tada nereikia perskaityti daugiau nei 500. Kodėl? Nes viskas duota pagal jėgas, pagal kiekvieno žmogaus dvasinį lygį. Priešingu atveju galite lengvai patekti į kliedesį ir tada negalėsite prisiartinti prie tokio „šventojo“. Trejybės-Sergijaus Lavroje vienas vyresnysis turėjo naujoką. Šis vyresnysis vienuolyne gyveno 50 metų, o naujokas ką tik buvo atėjęs iš pasaulio. Ir jis nusprendė kovoti. Be seniūno palaiminimo vyko ir ankstyvoji, ir vėlesnė liturgija, jis sau nustatė didelę taisyklę ir viską skaitė, nuolat meldėsi. Po 2 metų jis pasiekė puikų „tobulumą“. Jam pradėjo pasirodyti „angelai“ (jie tik prisidengė ragus ir uodegas). Jį tai suviliojo, atėjo pas vyresnįjį ir pasakė: „Jūs čia gyvenote 50 metų ir neišmokote melstis, bet per dvejus metus pasiekiau aukštumas - man jau pasirodo angelai. Aš esu malonėje. Tokiems kaip tu neturi vietos žemėje, aš tave pasmaugsiu“. Na, seniūnas spėjo pasibelsti į kaimyninę kamerą; atėjo kitas vienuolis, šis „šventasis“ buvo surištas. O kitą rytą išsiuntė į karvidę, o į liturgiją leido tik kartą per mėnesį: ir uždraudė melstis (kol jis nusižemino)... Rusijoje mes labai mėgstame maldaknyges ir asketus. , bet tikri asketai niekada savęs neapnuos. Šventumas matuojamas ne maldomis, ne darbais, o nuolankumu ir paklusnumu. Tik jis kažką pasiekė, kuris laiko save pačiu nuodėmingiausiu iš visų, blogesniu už bet kokius galvijus.
Kaip išmokti melstis grynai, nesiblaškant?
Turime pradėti nuo ryto. Šventieji Tėvai pataria, kad prieš valgant gerai pasimelsti. Bet kai tik maistas paragautas, iš karto pasidaro sunku melstis. Jei žmogus meldžiasi nerūpestingai, vadinasi, jis meldžiasi mažai ir retai. Tas, kuris nuolat meldžiasi, turi gyvą, nesiblaškytą maldą.
Malda myli švarus gyvenimas, be sielą slegiančių nuodėmių. Pavyzdžiui, mūsų bute yra telefonas. Vaikai buvo išdykę ir žirklėmis nukirpo vielą. Nesvarbu, kiek numerių surinksime, niekam nepasieksime. Būtina vėl prijungti laidus, atkurti nutrūkusį ryšį. Lygiai taip pat, jei norime atsigręžti į Dievą ir būti išklausyti, turime užmegzti ryšį su Juo – atgailauti už nuodėmes, apvalyti sąžinę. Neatgailaujančios nuodėmės yra tarsi tuščia siena, per jas malda nepasiekia Dievo.
Pasidalinau su man artima moterimi, sakydama, kad tu man davei Dievo Motinos valdžią. Bet aš to nedarau. Aš taip pat ne visada laikausi ląstelių taisyklės. Ką turėčiau daryti?
Kai jums duos atskirą taisyklę, niekam apie tai nesakyk. Demonai išgirs ir tikrai pavogs jūsų žygdarbius. Pažįstu šimtus žmonių, kurie meldėsi, skaitė Jėzaus maldą nuo ryto iki vakaro, akatistų, kanonų – visa siela buvo palaiminta. Vos tik su kuo nors pasidalino ir pasigyrė malda, viskas dingo. Ir jie neturi nei maldų, nei nusilenkimų.
Melsdamasis ar ką nors darydamas dažnai blaškuosi. Ką daryti – toliau melstis ar atkreipti dėmesį į atėjusį žmogų?
Na, kadangi Dievo įsakymas mylėti artimą yra pirmoje vietoje, tai reiškia, kad turime viską atidėti į šalį ir atkreipti dėmesį į svečią. Vienas šventas vyresnysis meldėsi savo kameroje ir pro langą pamatė, kad pas jį ateina brolis. Taigi vyresnysis, kad neparodytų, jog yra maldos žmogus, nuėjo į lovą ir atsigulė. Prie durų jis perskaitė maldą: „Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“. O senis atsistojo iš lovos ir pasakė: „Amen“. Atėjo pas jį brolis, jis priėmė jį su meile, vaišino arbata – tai yra rodė jam meilę. Ir tai yra pats svarbiausias dalykas!
Taip dažnai nutinka mūsų gyvenime: skaitome vakarines maldas ir staiga pasigirsta skambutis (telefonu ar prie durų). Ką turėtume daryti? Žinoma, mes turime nedelsiant atsiliepti į skambutį, palikdami maldą. Viską išsiaiškinome su žmogumi ir vėl tęsiame maldą nuo ten, kur baigėme. Tiesa, turime ir lankytojų, kurie ateina ne kalbėti apie Dievą, ne apie sielos išganymą, o pakalbėti dykumosi ir ką nors pasmerkti. O tokius draugus jau turėtume pažinti; atėję pas mus pakvieskite kartu paskaityti akatistą, Evangeliją ar šventą knygą, paruoštą tokiai progai iš anksto. Pasakykite jiems: „Mano džiaugsmas, melskimės ir skaitykime akatistą“. Jei jie ateis pas jus su nuoširdžiu draugystės jausmu, jie skaitys. O jei ne, jie suras tūkstantį priežasčių, iškart prisimins skubius reikalus ir pabėgs. Jei sutinkate su jais pabendrauti, tai ir „nepamaitintas vyras namuose“, ir „neišvalytas butas“ jūsų draugui netrukdo... Kartą Sibire mačiau įdomų vaizdą. Vienas iš vandens siurblio, ant rokerio yra du kibirai, antrasis iš parduotuvės, su pilnais maišais rankose. Jie susitiko ir pradėjo kalbėtis tarpusavyje... Ir aš juos stebėjau. Jų pokalbis vyko maždaug taip: "Na, kaip sekasi marčiai? O sūnus?" Ir apkalbos prasideda. Tos vargšės moterys! Viena perkelia jungą nuo peties ant peties, o kita laiko maišą rankomis traukdama. Ir tereikėjo persimesti keliais žodžiais... Be to, nešvaru – negalima nuleisti maišų... Ir jie stovi ne dvi, o dešimt, dvidešimt ir trisdešimt minučių. Ir jie negalvoja apie naštą, svarbiausia, kad sužinojo naujienas, pasotino sielą ir pralinksmino piktąją dvasią. O jei kviečia į bažnyčią, sako: „Mums sunku stovėti, skauda kojas, skauda nugarą“. O stovint su kibirais ir maišais neskauda! Svarbiausia, kad liežuvio neskaudėtų! Nenoriu melstis, bet turiu jėgų šnekučiuotis ir turiu gerą liežuvį: „Visus įveiksime, viską išsiaiškinsime“.
Geriausia yra pabusti, nusiprausti veidą ir pradėti dieną rytinėmis maldomis. Po to turite atidžiai perskaityti Jėzaus maldą. Tai didžiulis krūvis mūsų sielai. Ir su tokiu „įsikrovimu“ šią maldą mintyse turėsime visą dieną. Daugelis žmonių sako, kad kai jie pradeda melstis, jie tampa abejingi. Galite tuo patikėti, nes jei paskaitysite šiek tiek ryte ir šiek tiek vakare, širdyje nieko neatsitiks. Mes visada melsimės – ir atgaila gyvens mūsų širdyse. Po rytinių maldų - "Jėzaus" malda kaip tęsinys, o po dienos - vakarinės maldos kaip dieninių maldų tęsinys. Taigi mes nuolat liksime maldoje ir nesiblaškysime. Nemanykite, kad melstis yra labai sunku, labai sunku. Reikia pasistengti, nugalėti save, prašyti Viešpaties, Dievo Motinos, ir malonė veiks mumyse. Mums visada bus suteiktas noras melstis.
Ir kai malda patenka į sielą, širdį, tada šie žmonės stengiasi atitolti nuo visų, pasislėpti nuošaliose vietose. Jie netgi gali įlįsti į rūsį, kad tik būtų su Viešpačiu maldoje. Siela tirpsta Dieviškoje Meilėje.
Norint pasiekti tokią dvasios būseną, reikia daug dirbti su savimi, su savo „aš“.
Kada reikia melstis savais žodžiais, o kada pagal maldaknygę?
Kai nori melstis, šiuo metu melskis Viešpačiui; „Iš širdies pertekliaus burna kalba“ (Mt 12,34).
Malda žmogaus sielai ypač naudinga, kai to reikia. Tarkime, dingo mamos dukra ar sūnus. Arba jie išvežė savo sūnų į kalėjimą. Čia negalėsite melstis iš maldaknygės. Tikinti motina tuoj pat atsiklaups ir kalbėsis su Viešpačiu iš savo širdies pertekliaus. Yra malda iš širdies. Taigi galite melstis Dievui bet kur; Kad ir kur bebūtume, Dievas girdi mūsų maldas. Jis žino mūsų širdies paslaptis. Net mes patys nežinome, kas yra mūsų širdyse. Ir Dievas yra Kūrėjas, Jis viską žino. Taigi jūs galite melstis transporte, bet kurioje vietoje, bet kurioje visuomenėje. Taigi Kristus sako: „Kai meldžiatės, eikite į savo kambarį (tai yra į savo vidų) ir, užsidarę duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje vietoje, ir jūsų Tėvas, kuris mato paslaptyje, jums atlygins atvirai“. (Mt. 6.6). Kai darome gera, kai duodame išmaldą, turime tai daryti taip, kad niekas apie tai nesužinotų. Kristus sako: „Kai duodate išmaldą, tegul kairė nežino, ką daro dešinė, kad jūsų išmalda būtų slapta“ (Mato 6:3-4). Tai yra, ne tiesiogine prasme, kaip supranta močiutės - jos tarnauja tik dešine ranka. O jei žmogus neturi dešinė ranka? Ką daryti, jei trūksta abiejų rankų? Gera gali būti padaryta be rankų. Svarbiausia, kad niekas to nemato. Gera turi būti daroma slaptai. Visi besipuikuojantys, išdidūs, save mylintys žmonės daro gerą darbą, kad gautų iš to pagyrimą ir žemišką šlovę. Jie jai pasakys: „Kaip gera, kokia gera! Ji visiems padeda, visiems duoda“.
Aš dažnai pabundu naktį, visada tuo pačiu metu. Ar tai ką nors reiškia?
Jei pabundame naktį, tada yra galimybė melstis. Pasimeldėme ir grįžome miegoti. Bet jei taip nutinka dažnai, turite pasiimti palaiminimą iš savo nuodėmklausio.
Kartą kalbėjausi su vienu žmogumi. Jis sako:
Tėve Ambrose, pasakykite man, ar jūs kada nors matėte demonus savo akimis?
Demonai yra dvasios ir negali būti matomos paprastomis akimis. Bet jie gali materializuotis, įgaudami seno žmogaus, jaunuolio, mergaitės, gyvūno pavidalą, gali įgauti bet kokį įvaizdį. Nebažnytinis žmogus to negali suprasti. Net tikintieji pakliūna į jo gudrybes. Norite pamatyti? Na, aš turiu moterį, kurią pažįstu Sergiev Posade, jos nuodėmklausys davė jai taisyklę – dieną prieš tai perskaityti Psalterį. Būtina nuolat deginti žvakes, neskubant skaityti – tai užtruks 8 valandas. Be to, taisyklė reikalauja skaityti kanonus, akatistus, Jėzaus maldą ir valgyti tik liesą maistą kartą per dieną. Kai ji pradėjo melstis (ir tai turėjo būti daroma 40 dienų), palaimindama nuodėmklausį, jis ją įspėjo: „Jei meldžiatės, jei yra pagundų, nekreipkite dėmesio, melskitės toliau“. Ji tai priėmė. 20-ąją griežto pasninko ir beveik nepaliaujamos maldos dieną (ji turėjo miegoti sėdint 3-4 valandas) išgirdo atsivėrusias užrakintas duris ir pasigirdo sunkūs žingsniai – grindys tiesiogine prasme trūkinėjo. Tai 3 aukštas. Kažkas priėjo jai už nugaros ir pradėjo kvėpuoti šalia ausies; taip giliai kvėpuoja! Šiuo metu ją apėmė šaltis ir drebulys nuo galvos iki kojų. Norėjau apsisukti, bet prisiminiau įspėjimą ir pagalvojau: „Jei apsisuksiu, neišgyvensiu“. Taigi meldžiausi iki galo.
Tada pažiūrėjau – viskas savo vietose: durys užrakintos, viskas gerai. Tada, 30 dieną, nauja pagunda. Skaičiau Psalterį ir girdėjau, kaip iš užpakalinių langų katės pradėjo miaukti, draskytis ir lipti į langą. Jie braižosi – ir viskas! Ir ji išgyveno. Kažkas iš gatvės sviedė akmenį – išdužo stiklas, akmuo ir skeveldros gulėjo ant grindų. Jūs negalite apsisukti! Pro langą atėjo šaltis, bet perskaičiau viską iki galo. O baigusi skaityti pažiūrėjo – langas nepažeistas, akmens nėra. Tai demoniškos jėgos, puolančios žmogų.
Kai vienuolis Silouanas iš Atono meldėsi, jis dvi valandas miegojo sėdėdamas. Jo dvasinės akys atsivėrė ir jis pradėjo matyti piktąsias dvasias. Mačiau juos savo akimis. Jie turi ragus, bjaurius veidus, kanopas ant kojų, uodegų...
Vyras, su kuriuo kalbėjausi, yra labai nutukęs – daugiau nei 100 kg, mėgsta skaniai pavalgyti – valgo mėsą ir viskas. Aš sakau: „Štai, pradedi pasninkauti ir melstis, tada viską pamatysi, išgirsi, pajusi“.
Kaip teisingai padėkoti Viešpačiui – savais žodžiais ar yra kokia nors ypatinga malda?
Reikia dėkoti Viešpačiui visu savo gyvenimu. Maldaknygėje yra padėkos malda, tačiau labai vertinga melstis savais žodžiais. Vienuolis Benjaminas gyveno viename vienuolyne. Viešpats leido jam sirgti vandenine liga. Jis tapo didžiuliu dydžiu; suspausti mažąjį pirštą galėjo tik dviem rankomis. Jie padarė jam didžiulę kėdę. Kai broliai atėjo pas jį, jis visais įmanomais būdais rodė savo džiaugsmą, sakydamas: „Brangūs broliai, džiaukitės su manimi. Viešpats manęs pasigailėjo, Viešpats man atleido“. Viešpats jam padovanojo tokią ligą, bet jis neniurzgėjo, nenusiminė, džiaugėsi nuodėmių atleidimu ir sielos išganymu bei dėkojo Viešpačiui. Kad ir kiek metų gyventume, svarbiausia išlikti ištikimiems Dievui visame kame. Penkerius metus vykdžiau sunkų paklusnumą Trejybės-Sergijaus lavroje - išpažinau dieną ir naktį. Neturėjau jėgų, negalėjau stovėti net 10 minučių – kojos neatlaikė. Ir tada Viešpats davė poliartritą - aš gulėjau 6 mėnesius su ūmiu sąnarių skausmu. Kai tik uždegimas praėjo, pradėjau vaikščioti po kambarį su lazda. Tada jis pradėjo eiti į gatvę: 100 metrų, 200, 500... Kaskart vis daugiau... Ir tada, vakarais, kai buvo mažai žmonių, jis pradėjo eiti 5 kilometrus; Aš palikau savo lazdelę. Pavasarį Viešpats davė – ir nustojo šlubuoti. Iki šios dienos Viešpats saugo. Jis žino, kam ko reikia. Todėl dėkokite Viešpačiui už viską.
Melstis reikia visur ir visada: namuose, darbe ir transporte. Jei kojos tvirtos, geriau melstis stovint, o jei sergate, tai, kaip sako senoliai, maldos metu geriau galvoti apie Dievą, nei apie skaudančias kojas.
Ar galima verkti maldos metu?
Gali. Atgailos ašaros nėra blogio ir pasipiktinimo ašaros, jos nuplauna mūsų sielą nuo nuodėmių. Kuo daugiau verksime, tuo geriau. Labai vertinga verkti maldos metu. Kai meldžiamės – skaitome maldas – ir šiuo metu mintyse užsitęsiame ties kai kuriais žodžiais (jie įsiskverbė į mūsų sielą), nereikia jų praleisti, paspartinti maldą; Grįžkite prie šių žodžių ir skaitykite tol, kol jūsų siela ištirps jausme ir pradės verkti. Siela šiuo metu meldžiasi. Kai siela meldžiasi ir net su ašaromis, šalia jos yra angelas sargas; jis meldžiasi šalia mūsų. Kiekvienas nuoširdus tikintysis iš praktikos žino, kad Viešpats išgirsta jo maldą. Mes nukreipiame maldos žodžius į Dievą, o Jis iš malonės grąžina juos į mūsų širdis, ir tikinčiojo širdis jaučia, kad Viešpats priima jo maldą.
Kai skaitau maldas, dažnai blaškuosi. Ar turėčiau nustoti melstis?
Nr. Vis tiek perskaitykite maldą. Labai naudinga išeiti į gatvę, vaikščioti ir skaityti Jėzaus maldą. Ją galima skaityti bet kurioje padėtyje: stovint, sėdint, gulint... Malda – tai pokalbis su Dievu. Dabar kaimynui galime pasakyti viską – ir liūdesį, ir džiaugsmą. Bet Viešpats yra arčiau nei bet kuris artimas. Jis žino visas mūsų mintis, mūsų širdies paslaptis. Jis išklauso visas mūsų maldas, bet kartais dvejoja, ar jas išpildo, o tai reiškia, kad tai, ko prašome, nėra mūsų sielos (ar artimo) labui. Bet kuri malda turi baigtis žodžiais: „Viešpatie, tebūnie Tavo valia. Ne taip, kaip aš noriu, o kaip tu nori“.
Kokia yra stačiatikių pasauliečio kasdienės maldos taisyklė?
Yra taisyklė ir ji privaloma visiems. Tai rytinės ir vakarinės maldos, vienas skyrius iš Evangelijos, du skyriai iš laiškų, vienas kathisma, trys kanonai, akatistas, 500 Jėzaus maldų, 50 nusilenkimų (o su palaiminimu galima ir daugiau).
Kartą paklausiau vieno žmogaus:
Ar reikia kasdien pietauti ir vakarieniauti?
Tai būtina, - atsako jis, - bet be to, galiu paimti dar ko nors ir išgerti arbatos.
O kaip su malda? Jei mūsų kūnas reikalauja maisto, argi tai nėra dar svarbiau mūsų sielai? Mes maitiname kūną, kad siela būtų laikoma kūne ir apsivalytų, pašventintų, išlaisvintų nuo nuodėmės, kad mumyse apsigyventų Šventoji Dvasia. Jai jau čia būtina susijungti su Dievu. O kūnas yra sielos drabužis, kuris sensta, miršta ir subyra į žemės dulkes. O šiam laikinam, greitai gendančiam dalykui skiriame ypatingą dėmesį. Mums jis tikrai rūpi! Ir maitiname, ir laistome, ir dažome, ir madingais skudurais rengiamės, ir duodame ramybę – skiriame daug dėmesio. O kartais nebelieka rūpesčio mūsų sielai. Ar perskaitėte savo rytines maldas?
Tai reiškia, kad jūs negalite pusryčiauti (ty pietauti; krikščionys niekada nepusryčiauja). Ir jei neketinate skaityti vakare, tada negalite vakarieniauti. O arbatos gerti negalima.
Aš mirsiu iš bado!
Taigi tavo siela miršta iš bado! Dabar, kai žmogus šią taisyklę padaro savo gyvenimo norma, tada jo sieloje yra ramybė, tyla ir tyla. Viešpats siunčia malonę, o Dievo Motina ir Viešpaties angelas meldžiasi. Be to, krikščionys taip pat meldžiasi šventiesiems, skaito kitus akatistus, siela yra maitinama, patenkinta ir linksma, rami, žmogus yra išgelbėtas. Bet jūs neturite skaityti, kaip kai kurie žmonės, korektūros. Jie skaitė, barškino - per orą, bet nepataikė į sielą. Šiek tiek palieskite šį ir jis užsidegs! Tačiau jis laiko save puikiu maldos žmogumi - labai gerai „meldžiasi“. Apaštalas Paulius sako: „Geriau pasakyti penkis žodžius mano supratimu, kad mokyčiau kitus, nei dešimt tūkstančių žodžių nežinoma kalba“ (1 Kor. 14:19). siela nei dešimt tūkstančių žodžių praleisti sielą.
Akatistus galite skaityti bent kiekvieną dieną. Pažinojau vieną moterį (jos vardas Pelagia), ji kasdien perskaitė 15 akatistų. Viešpats suteikė jai ypatingą malonę. Kai kurie stačiatikiai krikščionys yra surinkę daug akatistų – 200 ar 500. Paprastai kiekvieną Bažnyčios švenčiamą šventę jie skaito tam tikrą akatistą. Pavyzdžiui, rytoj – Vladimiro Dievo Motinos ikonos šventė. Žmonės, turintys šios šventės akatistą, skaitys.
Akatistus gera skaityti iš šviežios atminties, t.y. ryto, kai proto neapkrauna kasdieniai reikalai. Apskritai labai gera melstis nuo ryto iki pietų, kol kūnas neapkraunamas maistu. Tada yra galimybė pajusti kiekvieną žodį iš akatistų ir kanonų.
Visas maldas ir akatistus geriausia skaityti garsiai. Kodėl? Nes žodžiai į sielą patenka per ausį ir geriau įsimenami. Nuolat girdžiu: „Mes negalime išmokti maldų...“ Bet jų mokytis nereikia – tereikia nuolat, kasdien – ryte ir vakare, ir jos atsimena pačios. Jei „Tėve mūsų“ neprisimenate, tada prie mūsų valgomojo stalo turime pritvirtinti popieriaus lapą su šia malda.
Daugelis nurodo prastą atmintį dėl senatvės, bet kai pradedi jų klausinėti, klausinėti įvairių kasdienių klausimų, visi prisimena. Jie prisimena, kas kada gimė, kokiais metais visi prisimena savo gimtadienius. Jie žino, kiek visko dabar yra parduotuvėje ir rinkoje – bet kainos nuolat keičiasi! Jie žino, kiek kainuoja duona, druska ir sviestas. Visi tai puikiai prisimena. Jūs klausiate: „Kokioje gatvėje tu gyveni? – sakys visi. Labai gera atmintis. Bet jie tiesiog neprisimena maldų. Ir taip yra todėl, kad mūsų kūnas yra pirmoje vietoje. O mėsa mums labai rūpi, visi prisimename, ko jai reikia. Bet mums nerūpi siela, todėl blogai prisimename viską, kas gera. Mes esame blogų dalykų meistrai...
Šventieji tėvai sako, kad tie, kurie kasdien skaito kanonus Gelbėtojui, Dievo Motinai, Angelui Sargui ir šventiesiems, yra ypač apsaugoti Viešpaties nuo visų demoniškų nelaimių ir piktų žmonių.
Jei ateisite pas kurį nors viršininką į priėmimą, ant jo durų pamatysite užrašą „Priėmimo laikas nuo... iki...“ Į Dievą galite kreiptis bet kada. Naktinė malda yra ypač vertinga. Kai žmogus meldžiasi naktį, tada, kaip sako šventieji tėvai, ši malda tarsi apmokama auksu. Tačiau norint melstis naktį, reikia paimti kunigo palaiminimą, nes gresia pavojus: žmogus gali didžiuotis, kad meldžiasi naktį, ir įkliūti į kliedesį, arba jį ypač užpuls demonai. Laimindamas Viešpats apsaugos šį žmogų.
Sėdi ar stovi? Jei jūsų kojos negali jūsų išlaikyti, galite atsiklaupti ir skaityti. Jei jūsų keliai pavargę, galite skaityti sėdėdami. Geriau galvoti apie Dievą sėdint, nei galvoti apie savo kojas stovint. Ir dar vienas dalykas: malda nesilenkiant yra neišnešiotas vaisius. Ventiliatoriai yra privalomi.
Dabar daugelis kalba apie pagonybės atgimimo Rusijoje naudą. Gal tikrai pagonybė nėra tokia bloga?
Senovės Romoje gladiatorių kovos vykdavo cirkuose. Šimtas tūkstančių žmonių plūstelėjo į reginį ir per dešimt minučių užpildė suolus per daugybę įėjimų. Ir visi buvo ištroškę kraujo! Mes buvome alkani pasirodymo! Kovojo du gladiatoriai. Kovoje vienas iš jų galėdavo nukristi, o tada antrasis uždėdavo koją ant krūtinės, iškeldavo kardą virš kritusio ir žiūrėdavo, kokį ženklą jam duos patricijai. Jei pirštai pakelti aukštyn, vadinasi, galite leisti savo priešininkui gyvuoti, jei nuleisti, reiškia, kad turėjote atimti jo gyvybę. Dažniausiai jie reikalavo mirties. Ir žmonės triumfavo, matydami išsiliejusį kraują. Tokios buvo pagoniškos linksmybės.
Mūsų Rusijoje maždaug prieš keturiasdešimt metų vienas akrobatas vaikščiojo ant vielos aukštai po cirko kupolu. Ji suklupo ir nukrito. Apačioje buvo ištemptas tinklas. Tai nesugriuvo, bet svarbu dar kai kas. Visi žiūrovai atsistojo kaip vienas ir zujo: „Ar ji gyva? Greičiau nei gydytojas!" Ką tai reiškia? Kad jie nenorėjo mirties, bet jaudinosi dėl gimnastės. Meilės dvasia buvo gyva žmonių galvose.
Jaunoji karta dabar auginama kitaip. Televizoriaus ekrane rodomi veiksmo filmai su žmogžudystėmis, krauju, pornografija, siaubu, kosminiai karai, ateiviai yra demoniškos jėgos... Žmonės nuo mažens pripranta prie smurto scenų. Kas lieka vaikui? Pamatęs pakankamai šių nuotraukų, jis gauna ginklą ir nušauna savo klasės draugus, kurie savo ruožtu iš jo tyčiojosi. Tokių atvejų Amerikoje labai daug! Neduok Dieve, kad čia prasidėtų kažkas panašaus.
Taip atsitiko ir anksčiau, kad Maskvoje buvo įvykdytos užsakomosios žmogžudystės. O dabar nusikaltimų ir mirtingumo nuo žudikų mastai smarkiai išaugo. Per dieną žūva nuo trijų iki keturių žmonių. Ir Viešpats tarė: „Nežudyk! (Pvz. 20.13); „... tie, kurie tai daro, nepaveldės Dievo karalystės“ (Gal. 5:21) – jie visi eis į Gehennos ugnį.
Man dažnai tenka eiti į kalėjimus ir prisipažinti kaliniams. Taip pat prisipažįstu mirties bausme nuteistiems kaliniams. Jie atgailauja dėl žmogžudysčių: kai kurie buvo užsakyti, o kiti nužudyti Afganistane ir Čečėnijoje. Jie nužudė du šimtus septyniasdešimt tris šimtus žmonių. Jie patys skaičiavo. Tai baisios nuodėmės! Karas yra viena, o kita – įsakymas atimti iš žmogaus gyvybę, kurios tu jam nedavei.
Kai prisipažinsi apie dešimt žudikų ir išeini iš kalėjimo, tada tik lauk: demonai tikrai suorganizuos intrigas, bus kažkokių bėdų.
Kiekvienas kunigas žino, kaip atkeršyti piktosios dvasios už pagalbą žmonėms išsivaduoti iš nuodėmių. Viena motina atėjo pas Šv. Serafimą iš Sarovo:
Tėve, melskis: mano sūnus mirė be atgailos. Iš kuklumo jis iš pradžių atsisakė, nusižemino, o paskui pasidavė prašymui ir ėmė melstis. Ir moteris pamatė, kad jis melsdamasis pakilo virš grindų. Vyresnysis pasakė:
Mama, tavo sūnus išgelbėtas. Eik, melskis pats, ačiū Dievui.
Ji išėjo. Ir prieš mirtį vienuolis Serafimas savo kameros prižiūrėtojui parodė kūną, iš kurio demonai išplėšė gabalėlį:
Taip demonai atkeršija už kiekvieną sielą!
Ne taip lengva melstis už žmonių išganymą.
Stačiatikių Rusija priėmė Kristaus Dvasią, bet pagoniškieji Vakarai trokšta kraujo.
Stačiatikių tikėjimas yra nešališkiausias žmogui. Tai įpareigoja mus žemėje gyventi griežtai. O katalikai po mirties žada sielos skaistyklą, kurioje galima atgailauti ir būti išgelbėtam...
Stačiatikių bažnyčioje tokios „skaistyklos“ sąvokos nėra. Remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, jei žmogus gyveno dorai ir išėjo į kitą pasaulį, jam suteikiamas amžinas džiaugsmas, toks žmogus gali gauti atlygį už savo gerus darbus gyvendamas žemėje ramybės, džiaugsmo pavidalu. , ir ramybė.
Jei žmogus gyveno nešvariai, neatgailavo ir perėjo į kitą pasaulį, tada jis patenka į demonų gniaužtus. Prieš mirtį tokie žmonės dažniausiai būna liūdni, nusivylę, negražūs, be džiaugsmo. Po mirties jų sielos, merdėjančios kančiose, laukia artimųjų maldų ir Bažnyčios maldų. Kai intensyviai meldžiamasi už išėjusiuosius, Viešpats išlaisvina jų sielas iš pragariškų kančių.
Bažnyčios malda padeda ir teisiesiems, tiems, kurie žemiškojo gyvenimo metu dar negavo malonės pilnatvės. Malonės ir džiaugsmo pilnatvė yra įmanoma tik po to, kai ši siela bus paskirta į rojų paskutinio teismo metu. Jų pilnatvės žemėje pajusti neįmanoma. Tik atrinkti šventieji čia susiliejo su Viešpačiu taip, kad juos Dvasia patraukė į Dievo karalystę.
Stačiatikybė dažnai vadinama „baimės religija“: „bus antras atėjimas, visi bus nubausti, amžinos kančios...“ Tačiau protestantai kalba apie ką kita. Taigi, ar neatgailaujantiems nusidėjėliams bus skirta bausmė, ar Viešpaties meilė apims viską?
Ateistai jau seniai mus apgaudinėja, kai kalba apie religijos atsiradimą. Jie sakė, kad žmonės negali paaiškinti šio ar kito gamtos reiškinio ir ėmė jį dievinti ir su juo užmegzti religinį kontaktą. Būdavo, kad griaustinis riaumoja, žmonės slapstosi po žeme, rūsyje, sėdi, bijo. Jie mano, kad jie pagonių dievas jis pyksta ir dabar jį nubaus, arba užklups viesulas, arba prasidės saulės užtemimas...
Tai pagoniška baimė. Krikščionių Dievas yra Meilė. Ir mes turėtume bijoti Dievo ne todėl, kad Jis mus nubaus, mes turėtume bijoti įžeisti Jį savo nuodėmėmis. O jei atsitraukėme nuo Dievo ir užtraukėme ant savęs nelaimę, nesislepiame po žeme nuo Dievo rūstybės, nelaukiame, kol praeis Dievo rūstybė. Priešingai, einame išpažinties, kreipiamės į Dievą su atgailos malda, prašome Dievo pasigailėjimo ir meldžiamės. Krikščionys nesislapsto nuo Dievo, priešingai, jie patys ieško Jo leidimo nuo nuodėmių. O atgailaujančiam Dievas ištiesia Pagalbos ranką ir apdengia jį savo malone.
Ir Bažnyčia perspėja, kad bus antrasis atėjimas, Paskutinis teismas, ne tam, kad įbaugintų. Jei eini keliu, priekyje yra duobė ir tau sako: „Būkite atsargūs, nekriskite, nesuklupkite“, ar jus gąsdina? Jie įspėja ir padeda išvengti pavojaus. Taigi Bažnyčia sako: „Nenusidėk, nedaryk blogo savo artimui, visa tai atsisuks prieš tave“.
Nereikia daryti Dievo piktadariu, nes Jis nepriima nusidėjėlių į rojų. Neatgailaujančios sielos negalės gyventi rojuje; jos negalės pakęsti ten esančios šviesos ir tyrumo, kaip ir sergančios akys negali pakęsti ryškios šviesos.
Viskas priklauso nuo mūsų pačių, nuo mūsų elgesio ir maldų.
Viešpats gali viską pakeisti per maldą. Viena moteris pas mus atvyko iš Krasnodaro. Jos sūnus buvo įkalintas. Buvo pradėtas tyrimas. Ji atėjo pas vieną teisėją, kuris jai pasakė: „Jūsų sūnui aštuoneri metai“. Jis turėjo didelę pagundą. Ji priėjo prie manęs verkdama, verkdama: „Tėve, melskis, ką man daryti? Teisėjas prašo penkių tūkstančių dolerių, bet aš tokių pinigų neturiu“. Aš sakau: "Žinai, mama, jei melsitės, Viešpats tavęs nepaliks! Koks jo vardas?" Ji pasakė jo vardą, mes meldėmės. Ir ryte ji ateina:
Tėti, aš dabar ten einu. Klausimas sprendžiamas, arba įkalins, arba paleis.
Viešpats įdėjo jam į širdį pasakyti jai tai:
Jei melsitės, Dievas viską sutvarkys.
Meldžiausi visą naktį. Po pietų ji grįžo ir pasakė:
Jie paleido sūnų. Jis buvo išteisintas. Jie sutvarkė ir paleido mane. Viskas gerai.
Ši motina turėjo tiek džiaugsmo, tiek tikėjimo, kad Viešpats ją išgirdo. Tačiau sūnus nebuvo kaltas, jis buvo tiesiog įrėmintas į verslą.
Sūnus visiškai nevaldomas, nekalba, neklauso. Jam septyniolika. Kaip aš galiu už jį melstis?
Maldą „Dievo Motina, Mergele, džiaukis“ reikia perskaityti 150 kartų. Sarovo vienuolis Serafimas sakė, kad tas, kuris vaikšto Diveeve Dievo Motinos grioveliu ir šimtą penkiasdešimt kartų skaito „Džiaukis Mergele Marijai“, yra ypatingai saugomas Dievo Motinos. Šventieji tėvai nuolat kalbėjo apie Dievo Motinos garbinimą, apie kreipimąsi į Ją maldoje pagalbos. Dievo Motinos malda turi didelę galią. Per Švenčiausiojo Dievo Motinos maldas Dievo malonė nusileis ir motinai, ir vaikui. Teisuolis Jonas iš Kronštato sako: „Jei visi angelai, šventieji, visi žemėje gyvenantys žmonės susirenka ir meldžiasi, Dievo Motinos malda savo galia pranoksta visas jų maldas.
Prisimenu vieną šeimą. Tai buvo, kai mes tarnavome parapijoje. Viena mama Natalija turėjo dvi mergaites - Lisą ir Katiją. Lizai buvo trylika ar keturiolika metų, ji buvo kaprizinga ir užsispyrusi. Ir nors į bažnyčią ėjo su mama, liko labai nerami. Buvau nustebintas mamos kantrybės. Kiekvieną rytą jis atsikelia ir sako dukrai:
Liza, melskimės!
Tai štai, mama, aš sakau savo maldas!
Skaitykite greitai, skaitykite lėtai!
Mama jos nesustabdė ir kantriai įvykdė visus jos prašymus. Šiuo metu dukrą mušti ir durti buvo nenaudinga. Motina ištvėrė. Laikas bėgo, dukra užaugo ir tapo ramesnė. Bendra malda jai davė naudos.
Nereikia bijoti pagundų. Viešpats saugos šią šeimą. Malda niekada niekam nepakenkė. Tai atneša tik naudos mūsų sielai. Girtis mums kenkia: „Aš skaitau mirusiojo psalmę“. Mes giriamės, ir tai yra nuodėmė.
Įprasta psalterį skaityti mirusiojo galvoje. Psalterio skaitymas yra labai naudingas to žmogaus, kuris nuolat eidavo į bažnyčią ir su atgaila išėjo į kitą pasaulį, sielai. Šventieji tėvai sako: kai skaitome psalmę apie mirusįjį, tarkime, keturiasdešimt dienų, tai nuodėmės skraido iš mirusio sielos kaip rudens lapai nuo medžio.
Kaip melstis už gyvuosius ar mirusiuosius, ar įmanoma įsivaizduoti žmogų tai darant?
Protas turi būti aiškus. Kai meldžiamės, neturėtume įsivaizduoti Dievo, Dievo Motinos ar šventojo: nei jų veidų, nei padėties. Protas turi būti be vaizdų. Be to, kai meldžiamės už žmogų, tereikia atsiminti, kad toks žmogus egzistuoja. O jei įsivaizduojate vaizdus, galite sugadinti savo protą. Šventieji tėvai tai draudžia.
Man dvidešimt ketveri metai. Vaikystėje juokiausi iš senelio, kuris kalbėjosi su savimi. Dabar, kai jis mirė, aš pradėjau kalbėtis su savimi. Vidinis balsas man sako, kad jei aš melsiuosi už jį, ši yda pamažu mane paliks. Ar turėčiau už jį melstis?
Kiekvienas turi žinoti: jei pasmerksime žmogų už kokią nors ydą, tikrai patys į ją įkrisime. Todėl Viešpats pasakė: „Neteisk ir nebūsi teisiamas. Tokiu pat sprendimu būsi pasmerktas“.
Būtinai reikia melstis už savo senelį. Patiekite mišiose, atminimo užrašus minėdami atminimo pamaldas, prisiminkite savo namų maldose ryte ir vakare. Taip ir bus didelė nauda jo sielai ir mums.
Ar per namų maldą būtina užsidengti galvą skara?
„Kiekviena moteris, besimeldžianti ar pranašaujanti atidengta galva, gėdina savo galvą, nes ji tarsi būtų nusiskutusi“, – sako apaštalas Paulius (1 Kor 11,5). Krikščionės stačiatikės ne tik bažnyčioje, bet ir namuose užsidengia galvas skara: „Žmona ant galvos turi turėti angelų valdžios ženklą“ (1 Kor 11, 10).
Civilinė valdžia Velykoms organizuoja papildomus autobusų maršrutus į kapines. Ar tai teisinga? Man atrodo, kad šią dieną svarbiausia būti bažnyčioje ir prisiminti ten mirusius.
Yra ypatinga mirusiojo atminimo diena – „Radonitsa“. Tai vyksta antradienį antrą savaitę po Velykų. Šią dieną visi stačiatikiai eina pasveikinti savo išėjusiųjų su visuotine Velykų švente – Kristaus prisikėlimu. O pačią Velykų dieną tikintieji turi melstis bažnyčioje.
Miesto valdžios organizuojami maršrutai tiems žmonėms, kurie neina į bažnyčią. Tegul bent ten nukeliauja, bent taip jie prisimins mirtį ir žemiškosios būties baigtinumą.
Ar galima žiūrėti tiesiogines pamaldų transliacijas iš bažnyčių ir melstis? Dažnai jūs neturite pakankamai sveikatos ir jėgų būti šventykloje, bet norite savo siela paliesti Dieviškąjį...
Viešpats pažadėjo man aplankyti šventą vietą prie Šventojo kapo. Su savimi turėjome vaizdo kamerą, filmavome šventąją vietą. Tada vienam kunigui rodė, ką nufilmavo. Jis pamatė Šventojo kapo filmuotą medžiagą ir pasakė: „Sustabdykite šį kadrą“. Jis nusilenkė iki žemės ir pasakė: „Aš niekada nebuvau prie Šventojo kapo“. Ir jis tiesiogiai pabučiavo Šventojo kapo atvaizdą.
Žinoma, jūs negalite garbinti vaizdų per televiziją; mes turime piktogramas. Atvejis, apie kurį pasakojau, yra taisyklės išimtis. Kunigas tai padarė iš širdies paprastumo, jausdamas pagarbą vaizduojamai šventovei.
Švenčių dienomis visi stačiatikiai turėtų stengtis būti bažnyčioje. O jei neturite sveikatos ar jėgų judėti, žiūrėkite laidą, būkite su Viešpačiu savo siela. Tegul mūsų sielos dalyvauja su Viešpačiu Jo šventėje.
Ar galima nešioti „Live Aid“ diržą?
Vienas žmogus atėjo pas mane. Aš jo klausiu:
Kokias maldas žinai?
Žinoma, net „Pagalba gyvai“ nešiojuosi su savimi.
Jis išsiėmė dokumentus ir ten perrašė 90-ąją psalmę „Gyvas Aukščiausiojo pagalba“. Vyras sako: "Man mama parašė, padovanojo, o dabar visada nešiojuosi su savimi. Ar tai įmanoma?" - „Žinoma, gerai, kad nešiesi šią maldą, bet jei jos neskaitai, kokia prasmė? Tai tas pats, kaip kai esi alkanas ir nešiesi duoną ir maistą, bet nevalgyk. Silpnėjant, gali mirti. Lygiai taip pat „Gyvoji pagalba“ buvo parašyti ne tam, kad galėtum nešiotis kišenėje ar ant diržo, o tam, kad kasdien išsineštum, skaitytum, ir melskis Viešpačiui.Jei nesimelsi, gali mirti... Štai tada tu, alkanas, gavai duonos, pavalgei, sustiprinai jėgas ir tu gali ramiai dirbti savo kaktos prakaitu. Taigi melsdamasis duosite maisto sielai ir gausite apsaugą kūnui.
Viskas apie maldą: kas yra malda? Kaip tinkamai melstis už kitą žmogų namuose ir bažnyčioje? Mes pasistengsime atsakyti į šiuos ir kitus straipsnio klausimus!
Maldos už kiekvieną dieną
1. MALDA-SUSIREKTI
Malda yra susitikimas su Gyvuoju Dievu. Krikščionybė suteikia žmogui tiesioginį priėjimą prie Dievo, kuris žmogų girdi, jam padeda, myli. Tai yra esminis skirtumas tarp, pavyzdžiui, krikščionybės ir budizmo, kai meditacijos metu besimeldžiantis žmogus susiduria su tam tikra beasmene superbūtybe, į kurią jis paniręs ir kurioje ištirpsta, bet nejaučia Dievo kaip gyvo Asmens. Krikščioniškoje maldoje žmogus jaučia Gyvojo Dievo buvimą.
Krikščionybėje mums apsireiškia Žmogumi tapęs Dievas. Kai stovime priešais Jėzaus Kristaus ikoną, kontempliuojame Įsikūnijusį Dievą. Žinome, kad Dievo negalima įsivaizduoti, aprašyti, pavaizduoti ikonoje ar paveiksle. Bet galima pavaizduoti Dievą, tapusį Žmogumi, tokį, koks Jis pasirodė žmonėms. Per Jėzų Kristų kaip Žmogų atrandame Dievą. Šis apreiškimas įvyksta maldoje, skirtoje Kristui.
Per maldą sužinome, kad Dievas dalyvauja visame, kas vyksta mūsų gyvenime. Todėl pokalbis su Dievu turėtų būti ne mūsų gyvenimo fonas, o pagrindinis jo turinys. Tarp žmogaus ir Dievo yra daug kliūčių, kurias galima įveikti tik malda.
Žmonės dažnai klausia: kodėl mums reikia melstis, ko nors prašyti Dievo, jei jau Dievas žino, ko mums reikia? Į tai atsakyčiau taip. Mes nesimeldžiame, kad ko nors prašytume Dievo. Taip, kai kuriais atvejais mes prašome Jo konkrečios pagalbos tam tikromis kasdienėmis aplinkybėmis. Tačiau tai neturėtų būti pagrindinis maldos turinys.
Dievas negali būti tik „pagalbinė priemonė“ mūsų žemiškuose reikaluose. Pagrindinis maldos turinys visada turėtų išlikti pats Dievo buvimas, pats susitikimas su Juo. Reikia melstis, kad pabūti su Dievu, užmegzti ryšį su Dievu, pajusti Dievo buvimą.
Tačiau sutikti Dievą maldoje ne visada būna. Juk net ir susitikdami su žmogumi ne visada sugebame įveikti mus skiriančius barjerus, nusileisti į gelmes, dažnai mūsų bendravimas su žmonėmis apsiriboja tik paviršutinišku lygiu. Taip yra ir maldoje. Kartais jaučiame, kad tarp mūsų ir Dievo yra tarsi tuščia siena, kad Dievas mūsų negirdi. Tačiau turime suprasti, kad ši kliūtis nebuvo Dievo nustatyta: Mes Mes patys ją statome su savo nuodėmėmis. Pasak vieno Vakarų viduramžių teologo, Dievas visada šalia mūsų, bet mes esame toli nuo Jo, Dievas visada mus girdi, bet mes Jo negirdime, Dievas visada yra mūsų viduje, bet mes – išorėje, Dievas yra mumyse namuose, bet mes Jame svetimi.
Prisiminkime tai ruošdamiesi maldai. Prisiminkime, kad kiekvieną kartą, kai kylame melstis, susiliejame su Gyvuoju Dievu.
2. MALDA-DIALOGAS
Malda yra dialogas. Tai apima ne tik mūsų kreipimąsi į Dievą, bet ir paties Dievo atsaką. Kaip ir kiekviename dialoge, taip ir maldoje svarbu ne tik išsikalbėti, išsikalbėti, bet ir išgirsti atsakymą. Dievo atsakymas ne visada ateina tiesiogiai maldos akimirkomis, kartais tai nutinka šiek tiek vėliau. Būna, kad, pavyzdžiui, prašome Dievo nedelsiant pagalbos, bet ji ateina tik po kelių valandų ar dienų. Tačiau suprantame, kad taip atsitiko būtent todėl, kad maldoje prašėme Dievo pagalbos.
Per maldą galime daug sužinoti apie Dievą. Meldžiantis labai svarbu pasiruošti tam, kad Dievas mums apsireikš, bet gali pasirodyti kitoks, nei mes jį įsivaizdavome. Mes dažnai darome klaidą, artėdami prie Dievo savų idėjų apie Jį, o šios idėjos užgožia mums tikrąjį Gyvojo Dievo paveikslą, kurį mums gali atskleisti pats Dievas. Dažnai žmonės mintyse susikuria kokį nors stabą ir meldžiasi šiam stabui. Šis miręs, dirbtinai sukurtas stabas tampa kliūtimi, barjeru tarp Gyvojo Dievo ir mūsų, žmonių. „Sukurkite sau netikrą Dievo įvaizdį ir pamėginkite jam melstis. Sukurkite sau Dievo, negailestingo ir žiauraus Teisėjo, paveikslą ir stenkitės melstis jam su pasitikėjimu, meile“, – pažymi metropolitas Antanas iš Sourožo. Taigi, turime būti pasirengę tam, kad Dievas mums apsireikš kitaip, nei mes Jį įsivaizduojame. Todėl, pradedant melstis, reikia atsisakyti visų vaizdinių, kuriuos kuria mūsų vaizduotė, žmogaus fantazija.
Dievo atsakymas gali ateiti įvairiais būdais, bet malda niekada nebūna be atsako. Jeigu negirdime atsakymo, vadinasi, kažkas mumyse negerai, vadinasi, dar nepakankamai susiderinome su Dievu sutikti reikalingu būdu.
Yra įrenginys, vadinamas kamertonu, kurį naudoja fortepijono derintojai; Šis įrenginys skleidžia aiškų „A“ garsą. O fortepijono stygos turi būti įtemptos taip, kad jų skleidžiamas garsas tiksliai atitiktų kamertono garsą. Kol A styga nėra tinkamai įtempta, nesvarbu, kiek smogsite klavišais, kamertonas tylės. Tačiau tuo metu, kai styga pasiekia reikiamą įtempimo laipsnį, staiga pradeda skambėti kamertonas, šis negyvas metalinis objektas. Suderinęs vieną „A“ stygą, meistras „A“ derina kitomis oktavomis (fortepijone kiekvienas klavišas muša kelias stygas, tai sukuria ypatingą garso stiprumą). Tada vieną oktavą po kitos derina „B“, „C“ ir t.t., kol galiausiai visas instrumentas derinamas pagal kamertoną.
Tai turėtų įvykti su mumis maldoje. Turime prisiderinti prie Dievo, prisiderinti prie Jo visą savo gyvenimą, visas savo sielos stygas. Kai derinsime savo gyvenimą į Dievą, išmoksime vykdyti Jo įsakymus, kai Evangelija taps mūsų moraliniu ir dvasiniu įstatymu ir pradėsime gyventi pagal Dievo įsakymus, tada pradėsime jausti, kaip mūsų siela atsiliepia maldoje į Dievo buvimą. Dievas, kaip kamertonas, kuris reaguoja į tiksliai įtemptą stygą.
3. KADA TURI MELSTIS?
Kada ir kiek laiko reikia melstis? Apaštalas Paulius sako: „Melskis be paliovos“ (1 Tes. 5:17). Šventasis Grigalius teologas rašo: „Reikia prisiminti Dievą dažniau nei kvėpuoti“. Idealiu atveju visas krikščionio gyvenimas turėtų būti persmelktas maldos.
Daugelis bėdų, sielvarto ir nelaimių kyla būtent todėl, kad žmonės pamiršta apie Dievą. Juk tarp nusikaltėlių yra tikinčiųjų, tačiau nusikaltimo momentu jie negalvoja apie Dievą. Sunku įsivaizduoti žmogų, kuris įvykdytų žmogžudystę ar vagystę, galvodamas apie viską matantį Dievą, nuo kurio negalima paslėpti jokio blogio. Ir kiekvieną nuodėmę žmogus padaro būtent tada, kai neprisimena Dievo.
Dauguma žmonių negali melstis ištisą dieną, todėl turime rasti šiek tiek laiko, kad ir koks trumpas būtų, prisiminti Dievą.
Ryte pabundi galvodamas apie tai, ką tą dieną turėsi veikti. Prieš pradėdami dirbti ir pasinerdami į neišvengiamą šurmulį, skirkite bent kelias minutes Dievui. Atsistokite prieš Dievą ir pasakykite: „Viešpatie, tu davei man šią dieną, padėk man ją praleisti be nuodėmės, be ydų, išgelbėk mane nuo visokio blogio ir nelaimių“. Ir prašyk Dievo palaiminimo dienos pradžiai.
Visą dieną stenkitės dažniau prisiminti Dievą. Jei jautiesi blogai, kreipkis į Jį su malda: „Viešpatie, man blogai, padėk man“. Jei jautiesi gerai, sakyk Dievui: „Viešpatie, šlovė tau, dėkoju Tau už šį džiaugsmą“. Jei dėl ko nors nerimauji, sakyk Dievui: „Viešpatie, aš nerimauju dėl jo, man skauda dėl jo, padėk jam“. Ir taip visą dieną – kad ir kas tau nutiktų, paversk tai malda.
Kai diena baigiasi ir ruošiatės eiti miegoti, prisiminkite praėjusią dieną, dėkokite Dievui už visus gerus dalykus, kurie nutiko, ir atgailaukite už visus nevertus poelgius ir nuodėmes, kurias padarėte tą dieną. Prašykite Dievo pagalbos ir palaiminimo ateinančiai nakčiai. Jei išmoksite taip melstis kiekvieną dieną, netrukus pastebėsite, koks visavertiškesnis bus visas jūsų gyvenimas.
Žmonės savo nenorą melstis dažnai pateisina tuo, kad yra per daug užsiėmę ir per daug apkrauti reikalais. Taip, daugelis iš mūsų gyvename tokiu ritmu, kokiu negyveno senovės žmonės. Kartais per dieną turime padaryti daug dalykų. Tačiau gyvenime visada būna pauzių. Pavyzdžiui, stovime stotelėje ir laukiame tramvajaus – tris penkias minutes. Einame į metro – dvidešimt–trisdešimt minučių, surenkame telefono numerį ir girdime užimtus pypsėjimus – dar kelias minutes. Išnaudokime šias pauzes bent maldai, tegul jos nepraeina veltui.
4. TRUMPOS MALDAS
Žmonės dažnai klausia: kaip reikia melstis, kokiais žodžiais, kokia kalba? Kai kurie netgi sako: „Aš nesimeldžiu, nes nemoku, aš nežinau maldų“. Melstis nereikia jokių specialių įgūdžių. Galite tiesiog pasikalbėti su Dievu. Pamaldose stačiatikių bažnyčioje vartojame ypatingą kalbą – bažnytinę slavų kalbą. Tačiau asmeninėje maldoje, kai esame vieni su Dievu, nereikia jokios ypatingos kalbos. Mes galime melstis Dievui ta kalba, kuria kalbame su žmonėmis, kuria mąstome.
Malda turėtų būti labai paprasta. Vienuolis Izaokas Siras pasakė: „Tegul visas jūsų maldos audinys būna šiek tiek sudėtingas. Vienas muitininko žodis jį išgelbėjo, o vienas vagies žodis ant kryžiaus padarė jį Dangaus karalystės paveldėtoju.
Prisiminkime palyginimą apie muitininką ir fariziejų: „Du vyrai įėjo į šventyklą melstis: vienas buvo fariziejus, o kitas muitininkas. Fariziejus stovėdamas meldėsi sau: „Dieve! Dėkoju Tau, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, nusikaltėliai, svetimautojai ar kaip šis mokesčių rinkėjas; Pasninkauju du kartus per savaitę, atiduodu dešimtadalį visko, ką įsigyju. Tolumoje stovintis muitininkas net nedrįso pakelti akių į dangų; bet, trenkdamas sau į krūtinę, pasakė: „Dieve! būk gailestingas man, nusidėjėliui!“ (Lk 18, 10-13). Ir ši trumpa malda jį išgelbėjo. Prisiminkime ir vagį, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Jėzumi ir Jam pasakė: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“ (Lk 23, 42). Vien to jam pakako, kad patektų į dangų.
Malda gali būti labai trumpa. Jei tik pradedate savo maldos kelionę, pradėkite nuo labai trumpų maldų – tų, į kurias galite sutelkti dėmesį. Dievui nereikia žodžių – Jam reikia žmogaus širdies. Žodžiai yra antraeiliai dalykai, tačiau svarbiausia yra jausmas ir nuotaika, su kuria artėjame prie Dievo. Artintis prie Dievo be pagarbos jausmo ar abejingai, kai maldos metu mūsų protas nuklysta į šalį, yra daug pavojingesnis nei maldoje ištarti neteisingą žodį. Išsklaidyta malda neturi nei prasmės, nei vertės. Čia galioja paprastas dėsnis: jei maldos žodžiai nepasieks mūsų širdies, jie nepasieks ir Dievo. Kaip kartais sakoma, tokia malda nepakils aukščiau už kambario, kuriame meldžiamės, lubas, bet ji turi pasiekti dangų. Todėl labai svarbu, kad kiekvienas maldos žodis būtų mūsų giliai išgyvenamas. Jei negalime susikoncentruoti į ilgas maldas, kurios yra stačiatikių bažnyčios knygose - maldaknygėse, išbandysime savo jėgas trumpose maldose: „Viešpatie, pasigailėk“, „Viešpatie, išgelbėk“, „Viešpatie, padėk man“, „Dieve, būk man gailestingas“. , nusidėjėlis.
Vienas asketas sakė, kad jei galėtume su visa jausmo jėga, visa širdimi, visa siela sukalbėti vieną maldą: „Viešpatie, pasigailėk“, to pakaktų išgelbėjimui. Tačiau bėda ta, kad mes, kaip taisyklė, negalime to pasakyti visa širdimi, negalime to pasakyti visu savo gyvenimu. Todėl, norėdami būti Dievo išgirsti, esame daugžodžiai.
Prisiminkime, kad Dievas trokšta mūsų širdies, o ne žodžių. Ir jei kreipsimės į Jį visa širdimi, tikrai sulauksime atsakymo.
5. MALDA IR GYVENIMAS
Malda siejama ne tik su jos dėka gaunamais džiaugsmais ir laimėjimais, bet ir su kruopščiu kasdieniu darbu. Kartais malda suteikia didelį džiaugsmą, atgaivina žmogų, suteikia jam naujų jėgų ir naujų galimybių. Tačiau labai dažnai nutinka taip, kad žmogus nėra nusiteikęs maldai, jis nenori melstis. Taigi, malda neturėtų priklausyti nuo mūsų nuotaikos. Malda yra darbas. Vienuolis Silouanas iš Atono sakė: „Melstis pralieja kraują“. Kaip ir kiekviename darbe, žmogui reikia pastangų, kartais milžiniškų, kad net tomis akimirkomis, kai nesinori melstis, prisiverstum tai padaryti. Ir toks žygdarbis atsipirks šimteriopai.
Bet kodėl kartais nesinori melstis? Aš manau, Pagrindinė priežastis Esmė ta, kad mūsų gyvenimas neatitinka maldos, nėra jai pritaikytas. Vaikystėje, kai mokiausi muzikos mokykloje, turėjau puikų smuiko mokytoją: jo pamokos kartais būdavo labai įdomios, o kartais labai sunkios, ir tai nepriklausė jo nuotaika, bet kokia gera ar bloga aš ruošėsi pamokai. Jei daug mokiausi, išmokau kokį nors pjesę ir į klasę ateidavau apsiginklavęs, tai pamoka prabėgo vienu įkvėpimu, mokytoja buvo patenkinta, aš taip pat. Jei visą savaitę tingėjau ir ateidavau nepasiruošęs, tai mokytoja susinervindavo, o man būdavo bloga, kad pamoka vyksta ne taip, kaip norėčiau.
Tas pats ir su malda. Jei mūsų gyvenimas nėra pasiruošimas maldai, mums gali būti labai sunku melstis. Malda yra mūsų dvasinio gyvenimo rodiklis, savotiškas lakmuso popierėlis. Turime sutvarkyti savo gyvenimą taip, kad jis atitiktų maldą. Kai sakydami maldą „Tėve mūsų“, sakome: „Viešpatie, tebūnie Tavo valia“, tai reiškia, kad visada turime būti pasirengę vykdyti Dievo valią, net jei tai prieštarauja mūsų žmogiškajai valiai. Kai sakome Dievui: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“, taip prisiimame pareigą atleisti žmonėms, atleisti jiems jų skolas, nes jei neatleisime skolų savo skolininkams, tada Šios maldos logika, ir Dievas nepaliks mums mūsų skolų.
Taigi, vienas turi atitikti kitą: gyvenimas – malda ir malda – gyvenimas. Be šio atitikimo mums nepasiseks nei gyvenime, nei maldoje.
Nesigėdykime, jei mums sunku melstis. Tai reiškia, kad Dievas mums kelia naujus uždavinius, kuriuos turime spręsti ir maldoje, ir gyvenime. Jei išmoksime gyventi pagal Evangeliją, tada išmoksime melstis pagal Evangeliją. Tada mūsų gyvenimas taps išbaigtas, dvasingas, tikrai krikščioniškas.
6. STAčiatikių MALDA knyga
Galite melstis įvairiais būdais, pavyzdžiui, savo žodžiais. Tokia malda turėtų nuolat lydėti žmogų. Ryte ir vakare, dieną ir naktį žmogus gali kreiptis į Dievą pačiais paprasčiausiais žodžiais, kylančiais iš širdies gelmių.
Tačiau yra ir maldaknygių, kurias senovėje rengdavo šventieji; jas reikia perskaityti, norint išmokti maldos. Šios maldos yra „Ortodoksų maldaknygėje“. Ten rasite bažnytines ryto, vakaro, atgailos, padėkos maldas, rasite įvairių kanonų, akatistų ir daug daugiau. Įsigiję „stačiatikių maldaknygę“, nesijaudinkite, kad joje tiek daug maldų. Jūs neprivalote Visi perskaityti juos.
Jei greitai perskaitysite rytines maldas, tai užtruks apie dvidešimt minučių. Bet jei skaitai juos apgalvotai, atidžiai, širdimi atsakydamas į kiekvieną žodį, tai skaitymas gali užtrukti visą valandą. Todėl jei neturite laiko, nesistenkite perskaityti visų rytinių maldų, geriau perskaitykite vieną ar dvi, bet taip, kad kiekvienas jų žodis pasiektų jūsų širdį.
Prieš skyrelį „Rytinės maldos“ rašoma: „Prieš pradėdami melstis, šiek tiek palaukite, kol jūsų jausmai nurims, tada su dėmesiu ir pagarba pasakykite: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen“. Palaukite dar šiek tiek ir tik tada pradėkite melstis. Ši pauzė, „tylos minutė“ prieš bažnytinės maldos pradžią, yra labai svarbi. Malda turi augti iš mūsų širdies tylos. Žmonės, kurie kasdien „skaito“ rytines ir vakarines maldas, nuolat gundo kuo greičiau perskaityti „taisyklę“, kad galėtų pradėti savo kasdienę veiklą. Dažnai toks skaitymas aplenkia pagrindinį dalyką - maldos turinį. .
Maldaknygėje yra daug Dievui adresuotų prašymų, kurie kartojami kelis kartus. Pavyzdžiui, galite susidurti su rekomendacija perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“ dvylika ar keturiasdešimt kartų. Kai kurie tai suvokia kaip formalumą ir skaito šią maldą dideliu greičiu. Beje, graikų kalba „Viešpatie, pasigailėk“ skamba kaip „Kyrie, eleison“. Rusų kalboje yra veiksmažodis „žaisti triukus“, kuris atsirado būtent dėl to, kad psalmių skaitovai chore labai greitai kartojo daugybę kartų: „Kyrie, eleison“, tai yra, jie ne meldėsi, o „grojo“. triukai“. Taigi maldoje nereikia kvailioti. Kad ir kiek kartų skaitytumėte šią maldą, ji turi būti pasakyta su dėmesiu, pagarba ir meile, su visišku atsidavimu.
Nereikia stengtis perskaityti visų maldų. Geriau skirkite dvidešimt minučių vienai maldai „Tėve mūsų“, kartodami ją keletą kartų, apgalvodami kiekvieną žodį. Žmogui, kuris nėra įpratęs ilgai melstis, vienu metu perskaityti daugybę maldų nėra taip lengva, tačiau to ir nereikia stengtis. Svarbu būti persmelktam dvasios, kuri kvėpuoja Bažnyčios Tėvų maldomis. Tai yra pagrindinė nauda, kurią galima gauti iš maldų, esančių stačiatikių maldaknygėje.
7. MALDOS TAISYKLĖ
Kas yra maldos taisyklė? Tai maldos, kurias žmogus skaito reguliariai, kasdien. Visų maldos taisyklės yra skirtingos. Vieniems ryto ar vakaro taisyklė trunka kelias valandas, kitiems – kelias minutes. Viskas priklauso nuo žmogaus dvasinės sandaros, nuo to, kiek jis įsišaknijęs maldoje, ir nuo jo turimo laiko.
Labai svarbu, kad žmogus laikytųsi maldos taisyklės, net ir pačios trumpiausios, kad maldoje būtų reguliarumas ir pastovumas. Tačiau taisyklė neturėtų virsti formalumu. Daugelio tikinčiųjų patirtis rodo, kad nuolat skaitant tas pačias maldas jų žodžiai nusidažo, praranda šviežumą, o žmogus, priprasdamas prie jų, nustoja į juos susikoncentruoti. Šio pavojaus reikia vengti bet kokia kaina.
Prisimenu, kai daviau vienuolinius įžadus (tuo metu man buvo dvidešimt metų), kreipiausi patarimo į patyrusį nuodėmklausį ir paklausiau, kokią maldos taisyklę turėčiau turėti. Jis pasakė: „Kasdien privalote skaityti rytines ir vakarines maldas, tris kanonus ir vieną akatistą. Kad ir kas nutiktų, net jei esate labai pavargęs, privalote juos perskaityti. Ir net jei perskaitysite juos skubotai ir nedėmesingai, tai nesvarbu, svarbiausia, kad taisyklė būtų perskaityta. Aš bandžiau. Reikalai nepasisekė. Kasdienis tų pačių maldų skaitymas lėmė tai, kad šie tekstai greitai tapo nuobodūs. Be to, kiekvieną dieną daug valandų praleisdavau bažnyčioje per pamaldas, kurios mane dvasiškai maitino, maitino ir įkvėpė. O trijų kanonų ir akatisto skaitymas virto kažkokiu nereikalingu „priedėliu“. Pradėjau ieškoti kitų man labiau tinkančių patarimų. Ir radau jį šventojo Teofano Atsiskyrėlio, nepaprasto XIX amžiaus asketo, darbuose. Jis patarė maldos taisyklę skaičiuoti ne pagal maldų skaičių, o pagal laiką, kurį esame pasiruošę skirti Dievui. Pavyzdžiui, mes galime nustatyti taisyklę, kad ryte ir vakare meldžiamasi pusvalandį, tačiau šis pusvalandis turi būti visiškai atiduotas Dievui. Ir ne taip svarbu, ar per šias minutes skaitome visas maldas, ar tik vieną, o gal vieną vakarą skiriame tik Psalteriui, Evangelijai ar maldai savo žodžiais. Svarbiausia, kad būtume susitelkę į Dievą, kad mūsų dėmesys nenuslystų ir kiekvienas žodis pasiektų širdį. Šis patarimas man pasiteisino. Tačiau neatmetu, kad patarimai, kuriuos gavau iš savo nuodėmklausio, labiau tiktų kitiems. Čia daug kas priklauso nuo konkretaus žmogaus.
Man atrodo, kad žmogui, gyvenančiam pasaulyje, užtenka ne tik penkiolikos, bet net penkių minučių rytinės ir vakarinės maldos, jei, žinoma, su dėmesiu ir jausmu sakoma, kad būtų tikras krikščionis. Tik svarbu, kad mintis visada atitiktų žodžius, širdis atsilieptų į maldos žodžius, o visas gyvenimas – maldą.
Stenkitės, vadovaudamiesi šventojo Teofano Atsiskyrėlio patarimu, skirti šiek tiek laiko maldai dienos metu ir kasdieniniam maldos taisyklės vykdymui. Ir pamatysite, kad labai greitai duos vaisių.
8. PRIDĖJIMO PAVOJUS
Kiekvienas tikintysis susiduria su pavojumi priprasti prie maldos žodžių ir maldos metu išsiblaškyti. Kad taip nenutiktų, žmogus turi nuolat kovoti su savimi arba, kaip sakė Šventieji Tėvai, „saugoti savo protą“, išmokti „aptraukti protą maldos žodžiais“.
Kaip tai pasiekti? Visų pirma, jūs negalite leisti sau ištarti žodžių, kai į juos nereaguoja ir jūsų protas, ir širdis. Jei pradedate skaityti maldą, bet jos viduryje jūsų dėmesys nukrypsta, grįžkite į vietą, kur nukrypo jūsų dėmesys, ir pakartokite maldą. Jei reikia, pakartokite tai tris, penkis, dešimt kartų, bet įsitikinkite, kad visa jūsų esybė į tai reaguos.
Vieną dieną bažnyčioje į mane kreipėsi moteris: „Tėve, aš jau daug metų skaitau maldas – ir ryte, ir vakare, bet kuo daugiau skaitau, tuo mažiau jos man patinka, tuo mažiau jaučiuosi kaip tikintysis į Dievą. Aš taip pavargau nuo šių maldų žodžių, kad nebeatsakau į juos. Aš jai pasakiau: „Ir tu neskaityk ryto ir vakaro maldos“. Ji nustebo: „Tai kaip? Pakartojau: „Nagi, neskaityk jų. Jei jūsų širdis į juos neatsako, turite rasti kitą būdą melstis. Kiek laiko užtrunka tavo rytinės maldos? - "Dvidešimt minučių". - Ar esate pasirengęs kiekvieną rytą skirti dvidešimt minučių Dievui? - "Pasiruošęs". - Tada paimkite vieną rytinę maldą - pasirinktą - ir skaitykite ją dvidešimt minučių. Perskaitykite vieną iš jos frazių, tylėkite, pagalvokite, ką tai reiškia, tada perskaitykite kitą frazę, tylėkite, pagalvokite apie jos turinį, pakartokite dar kartą, pagalvokite, ar jūsų gyvenimas atitinka tai, ar esate pasirengęs gyventi taip, kad tai malda tampa tavo gyvenimo realybe. Tu sakai: „Viešpatie, neatimk iš manęs savo dangiškų palaiminimų“. Ką tai reiškia? Arba: „Viešpatie, išgelbėk mane nuo amžinųjų kančių“. Koks šių amžinų kančių pavojus, ar tikrai jų bijai, ar tikrai tikiesi jų išvengti? Moteris pradėjo taip melstis, ir netrukus jos maldos pradėjo atgyti.
Reikia išmokti maldos. Turite dirbti su savimi; negalite leisti sau ištarti tuščių žodžių stovėdami priešais piktogramą.
Maldos kokybei įtakos turi ir tai, kas vyksta prieš ją ir kas po jos. Neįmanoma melstis susikaupus susierzinus, jei, pavyzdžiui, prieš pradėdami melstis su kuo nors susipykome ar ant ko nors šaukėme. Tai reiškia, kad prieš maldą mes turime jai iš vidaus pasiruošti, išsilaisvinti nuo to, kas trukdo melstis, nusiteikę maldai. Tada mums bus lengviau melstis. Bet, žinoma, net po maldos nereikėtų iškart pasinerti į tuštybę. Baigę maldą, skirkite sau daugiau laiko išgirsti Dievo atsakymą, kad kažkas jumyse būtų išgirstas ir atsilieptų į Dievo buvimą.
Malda vertinga tik tada, kai jaučiame, kad jos dėka kažkas mumyse pasikeičia, kad pradedame gyventi kitaip. Malda turi duoti vaisių, o šie vaisiai turi būti apčiuopiami.
9. KŪNO PADĖTIS MALSTASI
Senovės bažnyčios maldos praktikoje buvo naudojamos įvairios pozos, gestai, kūno padėties. Meldėsi stovėdami, ant kelių, vadinamąja pranašo Elijo poza, tai yra, klūpėdami, nulenkę galvą į žemę, meldėsi gulėdami ant grindų ištiestomis rankomis, arba stovėdami iškėlę rankas. Meldžiantis buvo naudojami lankai – iki žemės ir nuo juosmens, taip pat kryžiaus ženklas. Iš įvairių tradicinių kūno padėčių maldos metu šiuolaikinėje praktikoje liko tik kelios. Tai visų pirma malda stovint ir klūpant, kartu su kryžiaus ženklu ir nusilenkimais.
Kodėl kūnui net svarbu dalyvauti maldoje? Kodėl negalima tiesiog dvasia melstis gulint lovoje, sėdint kėdėje? Iš esmės galima melstis ir gulint, ir sėdint: ypatingais atvejais, pavyzdžiui, susirgus ar keliaujant, tai darome. Tačiau įprastomis aplinkybėmis meldžiantis reikia naudoti tas kūno padėtis, kurios buvo išsaugotos stačiatikių bažnyčios tradicijoje. Faktas yra tas, kad kūnas ir dvasia žmoguje yra neatsiejamai susiję, o dvasia negali būti visiškai nepriklausoma nuo kūno. Neatsitiktinai senovės tėvai sakė: „Jei kūnas nedirbo maldoje, tada malda liks bevaisė“.
Užeikite į stačiatikių bažnyčią gavėnios pamaldoms ir pamatysite, kaip karts nuo karto visi parapijiečiai krinta ant kelių, tada atsistoja, vėl krenta ir vėl atsikelia. Ir taip per visą paslaugą. Ir jūs pajusite, kad šioje tarnystėje yra ypatingas intensyvumas, kad žmonės ne tik meldžiasi, bet ir dirba maldoje atlikti maldos žygdarbį. Ir eik į protestantų bažnyčią. Visą pamaldų metu maldininkai sėdi: skaitomos maldos, giedamos dvasinės giesmės, bet žmonės tik sėdi, nekryžiuoja, nesilenkia, o pasibaigus pamaldoms atsikelia ir išeina. Palyginkite šiuos du maldos būdus bažnyčioje – ortodoksų ir protestantų – ir pajusite skirtumą. Šis skirtumas yra maldos intensyvumas. Žmonės meldžiasi tam pačiam Dievui, bet meldžiasi skirtingai. Ir daugeliu atžvilgių šį skirtumą lemia būtent besimeldžiančiojo kūno padėtis.
Nusilenkimas labai padeda maldai. Tie iš jūsų, kurie turi galimybę maldos taisyklė Ryte ir vakare padarykite bent kelis nusilenkimus ir nusilenkimus žemei, neabejotinai pajusite, kaip tai naudinga dvasiškai. Kūnas tampa labiau sukauptas, o kai kūnas yra sukauptas, visiškai natūralu sutelkti mintis ir dėmesį.
Maldos metu turėtume karts nuo karto padaryti kryžiaus ženklą, ypač sakydami „Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“, taip pat ištardami Gelbėtojo vardą. Tai būtina, nes kryžius yra mūsų išganymo įrankis. Kai darome kryžiaus ženklą, Dievo galia yra apčiuopiama mumyse.
10. MALDA PRIEŠ IKONAS
Bažnyčios maldoje išorinis neturėtų pakeisti vidinio. Išorė gali prisidėti prie vidinio, bet gali ir trukdyti. Tradicinės kūno padėties maldos metu neabejotinai prisideda prie maldos būsenos, tačiau jokiu būdu negali pakeisti pagrindinio maldos turinio.
Reikia nepamiršti, kad kai kurios kūno padėtys nėra prieinamos visiems. Pavyzdžiui, daugelis vyresnio amžiaus žmonių tiesiog negali nusilenkti. Yra daug žmonių, kurie negali ilgai stovėti. Iš vyresnio amžiaus žmonių esu girdėjęs: „Nevaikštau į bažnyčią pamaldų, nes negaliu pakęsti“ arba: „Dievo nesimeldžiu, nes skauda kojas“. Dievui reikia ne kojų, o širdies. Jei negalite melstis stovėdami, melskitės sėdėdami, jei negalite melstis sėdėdami, melskitės gulėdami. Kaip sakė vienas asketas, „geriau galvoti apie Dievą sėdint, nei galvoti apie savo kojas stovint“.
Pagalbinės priemonės yra svarbios, tačiau jos negali pakeisti turinio. Vienas iš svarbiausių pagalbinės priemonės maldos metu – ikonos. Stačiatikiai, kaip taisyklė, meldžiasi prieš Gelbėtojo, Dievo Motinos, šventųjų ikonas ir prieš Šventojo Kryžiaus atvaizdą. O protestantai meldžiasi be ikonų. Ir jūs galite pamatyti skirtumą tarp protestantų ir ortodoksų maldos. Ortodoksų tradicijoje malda yra konkretesnė. Mąstydami apie Kristaus ikoną, atrodo, kad žiūrime pro langą, kuris mums atskleidžia kitą pasaulį, o už šios ikonos stovi Tas, kuriam meldžiamės.
Bet labai svarbu, kad ikona nepakeistų maldos objekto, kad nesikreiptume į ikoną maldoje ir nebandytume įsivaizduoti to, kuris pavaizduotas ant ikonos. Piktograma yra tik priminimas, tik simbolis tikrovės, kuri stovi už jos. Kaip sakė Bažnyčios tėvai, „atvaizdui suteikta garbė grįžta į prototipą“. Kai prisiartiname prie Gelbėtojo ar Dievo Motinos ikonos ir ją pabučiuojame, tai yra, pabučiuojame, tuo išreiškiame savo meilę Gelbėtojui ar Dievo Motinai.
Piktograma neturi virsti stabu. Ir neturėtų būti iliuzijų, kad Dievas yra būtent toks, koks jis pavaizduotas ikonoje. Yra, pavyzdžiui, Šventosios Trejybės ikona, kuri vadinama „Naujojo Testamento Trejybe“: ji nekanoninė, tai yra, neatitinka bažnyčios taisyklių, tačiau kai kuriose bažnyčiose ją galima pamatyti. Šioje ikonoje Dievas Tėvas vaizduojamas kaip žilas senis, Jėzus Kristus – jaunas vyras, o Šventoji Dvasia – kaip balandis. Jokiu būdu negalima pasiduoti pagundai įsivaizduoti, kad Šventoji Trejybė atrodys būtent taip. Šventoji Trejybė yra Dievas, kurio žmogaus vaizduotė neįsivaizduoja. Ir, maldoje kreipdamiesi į Dievą – Šventąją Trejybę, turime atsisakyti visų rūšių fantazijų. Mūsų vaizduotė turi būti laisva nuo vaizdų, mūsų protas turi būti skaidrus, o širdis turi būti pasirengusi priimti Gyvąjį Dievą.
Automobilis nukrito į skardį, kelis kartus apsivertė. Iš jos nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į bažnyčią, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę penkių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs vyras buvome išgelbėti nuo bėdų.
11. MALDA UŽ JŪSŲ KAIMYNĘ
Turime melstis ne tik už save, bet ir už savo artimus. Kiekvieną rytą ir vakarą, taip pat būdami bažnyčioje, turime prisiminti savo artimuosius, artimuosius, draugus, priešus ir melstis Dievui už kiekvieną. Tai labai svarbu, nes žmones sieja nenutrūkstami saitai, o dažnai vieno žmogaus malda už kitą gelbsti kitą nuo didelio pavojaus.
Šventojo Grigaliaus teologo gyvenime buvo toks atvejis. Dar būdamas jaunas, nekrikštytas, laivu perplaukė Viduržemio jūrą. Staiga prasidėjo smarki audra, kuri tęsėsi daug dienų, ir niekas neturėjo vilties išsigelbėti, laivas buvo vos užtvindytas. Grigalius meldėsi Dievui ir per maldą pamatė savo mamą, kuri tuo metu buvo ant kranto, tačiau, kaip vėliau paaiškėjo, ji pajuto pavojų ir intensyviai meldėsi už sūnų. Laivas, priešingai nei tikėtasi, saugiai pasiekė krantą. Grigalius visada prisimindavo, kad už išsivadavimą jis skolingas motinos maldoms.
Kas nors gali pasakyti: „Na, dar viena istorija iš senovės šventųjų gyvenimo. Kodėl šiandien nevyksta panašūs dalykai? Galiu užtikrinti, kad tai vyksta ir šiandien. Pažįstu daug žmonių, kurie per artimųjų maldas buvo išgelbėti nuo mirties ar didelio pavojaus. Ir mano gyvenime buvo ne vienas atvejis, kai pavojaus išvengiau per savo mamos ar kitų žmonių, pavyzdžiui, parapijiečių, maldas.
Kartą patekau į autoavariją ir, galima sakyti, per stebuklą išgyvenau, nes mašina nukrito į skardį, kelis kartus apsivertė. Iš automobilio nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į bažnyčią, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę penkių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs vyras buvome išgelbėti nuo bėdų.
Turime melstis už savo artimus ne todėl, kad Dievas nežino, kaip juos išgelbėti, bet todėl, kad nori, kad dalyvautume vieni kitų gelbėjimuose. Žinoma, Jis pats žino, ko reikia kiekvienam žmogui – ir mums, ir mūsų kaimynams. Kai meldžiamės už savo artimus, tai nereiškia, kad norime būti gailestingesni už Dievą. Bet tai reiškia, kad mes norime dalyvauti jų išgelbėjime. Ir melsdamiesi neturime pamiršti žmonių, su kuriais gyvenimas mus suvedė, ir kad jie meldžiasi už mus. Kiekvienas iš mūsų vakare, eidamas miegoti, galime pasakyti Dievui: „Viešpatie, per visų mane mylinčių maldas išgelbėk mane“.
Prisiminkime gyvą ryšį tarp mūsų ir kaimynų ir visada prisiminkime vieni kitus maldoje.
12. MALDA UŽ VELUSĮ
Turime melstis ne tik už gyvus kaimynus, bet ir už jau išėjusius į kitą pasaulį.
Malda už mirusįjį visų pirma reikalinga mums, nes mirus artimam žmogui kyla natūralus netekties jausmas ir dėl to labai kenčiame. Bet tas žmogus ir toliau gyvena, tik jis gyvena kitoje dimensijoje, nes persikėlė į kitą pasaulį. Kad nenutrūktų mūsų ir mus palikusio žmogaus ryšys, turime už jį melstis. Tada pajusime jo buvimą, pajusime, kad jis mūsų nepaliko, kad gyvas ryšys su juo išlieka.
Tačiau malda už mirusįjį, žinoma, jam taip pat reikalinga, nes žmogus, miręs, pereina į kitą gyvenimą, kad ten sutiktų Dievą ir atsakytų už viską, ką yra padaręs žemiškajame gyvenime – gera ir bloga. Labai svarbu, kad šiame kelyje žmogų lydėtų artimųjų maldos – tų, kurie lieka čia, žemėje, saugo jo atminimą. Žmogus, paliekantis šį pasaulį, netenka visko, ką šis pasaulis jam davė, lieka tik jo siela. Visas turtas, kurį jis turėjo gyvenime, viskas, ką jis įsigijo, lieka čia. Tik siela eina į kitą pasaulį. O sielą Dievas teisia pagal gailestingumo ir teisingumo įstatymą. Jei žmogus gyvenime padarė ką nors blogo, jis turi už tai bausti. Bet mes, išgyvenusieji, galime prašyti Dievo, kad palengvintų šio žmogaus likimą. Ir Bažnyčia tuo tiki pomirtinis likimas mirusysis palengvėja per maldas tų, kurie meldžiasi už jį čia, žemėje.
Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ herojus vyresnysis Zosima (jo prototipas buvo Zadonsko šv. Tichonas) taip sako apie maldą už išėjusiuosius: „Kiekvieną dieną ir kada tik gali, kartok sau: „Viešpatie, pasigailėk visų. kurie šiandien stovi prieš tave“. Nes kiekvieną valandą ir kiekvieną akimirką tūkstančiai žmonių palieka savo gyvenimą šioje žemėje, o jų sielos stovi prieš Viešpatį – ir kiek jų atsiskyrė su žeme atskirai, niekam nežinoma, liūdesyje ir sielvarte, ir niekas. gailėsis jų... Ir dabar, galbūt, iš kito žemės galo, tavo malda pakils į Viešpatį už jo atilsį, net jei tu jo visai nepažinai, o jis tavęs nepažino. Kaip jaudino jo siela, stovinti Viešpaties baimėje, tuo momentu pajusti, kad jam yra maldaknygė, kad žemėje liko žmogus ir jį mylintis žmogus. Ir Dievas gailestingiau žiūrės į jus abu, nes jei jau jūs jo taip pagailėjote, tai kiek labiau Jis, kuris be galo gailestingesnis... Ir atleis jam dėl jūsų“.
13. MALDA UŽ PRIEŠUS
Būtinybė melstis už priešus išplaukia iš pačios Jėzaus Kristaus moralinio mokymo esmės.
Ikikrikščioniškoje eroje galiojo taisyklė: „Mylėk savo artimą ir nekęsk priešo“ (Mato 5:43). Dauguma žmonių vis dar gyvena pagal šią taisyklę. Natūralu, kad mylime savo artimus, tuos, kurie mums daro gera, ir priešiškai ar net neapykantai elgiamės su tais, iš kurių kyla blogis. Tačiau Kristus sako, kad požiūris turėtų būti visiškai kitoks: „Mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus niekina ir persekioja“ (Mt 5, 44). Pats Kristus per savo žemiškąjį gyvenimą ne kartą rodė ir meilės priešams, ir maldos už priešus pavyzdį. Kai Viešpats buvo ant kryžiaus ir kareiviai prikalė Jį nagus, Jis patyrė siaubingą kančią, neįtikėtiną skausmą, bet meldėsi: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ (Lk 23, 34). Tą akimirką jis galvojo ne apie save, ne apie tai, kad šie kareiviai Jį skaudina, o apie jų išgelbėjimą, nes darydami blogį jie pirmiausia pakenkė sau.
Turime atsiminti, kad žmonės, kurie mums kenkia arba elgiasi priešiškai, patys savaime nėra blogi. Nuodėmė, kuria jie užsikrėtę, yra bloga. Reikia nekęsti nuodėmės, o ne jos nešėjo, žmogaus. Kaip sakė šventasis Jonas Chrizostomas: „Kai matai, kad kažkas tau daro bloga, nekęsk ne jo, o velnio, kuris stovi už jo“.
Turime išmokti atskirti žmogų nuo jo daromos nuodėmės. Kunigas labai dažnai išpažinties metu stebi, kaip iš tikrųjų nuodėmė atsiskiria nuo žmogaus, kai jis už ją atgailauja. Turime sugebėti išsižadėti nuodėmingo žmogaus paveikslo ir prisiminti, kad visi žmonės, įskaitant mūsų priešus ir tuos, kurie mūsų nekenčia, yra sukurti pagal Dievo paveikslą, ir būtent pagal šį Dievo paveikslą, tuose gėrio praduose, kurie egzistuoja. kiekviename žmoguje, kad turime atidžiai žiūrėti.
Kodėl reikia melstis už priešus? Tai būtina ne tik jiems, bet ir mums. Turime rasti jėgų susitaikyti su žmonėmis. Archimandritas Sophrony savo knygoje apie šv. Siluaną iš Atono sako: „Tie, kurie nekenčia ir atstumia savo brolį, yra ydingai, jie negali rasti kelio pas Dievą, kuris myli visus“. Tai yra tiesa. Kai mūsų širdyse apsigyvena neapykanta žmogui, mes negalime artintis prie Dievo. Ir kol šis jausmas išlieka mumyse, tol kelias į Dievą mums užblokuotas. Štai kodėl būtina melstis už priešus.
Kiekvieną kartą, kai artėjame prie Gyvojo Dievo, turime visiškai susitaikyti su visais, kuriuos suvokiame kaip savo priešus. Prisiminkime, ką sako Viešpats: „Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten prisimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave... eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir paauk savo dovaną“ (Mato evangelija). 5:23). Ir dar vienas Viešpaties žodis: „Greitai susitaikyk su savo priešu, kol dar su juo pakeliui“ (Mato 5:25). „Kelyje su juo“ reiškia „šiame žemiškajame gyvenime“. Nes jei neturėsime laiko čia susitaikyti su tais, kurie mūsų nekenčia ir įžeidžia, su mūsų priešais, tai į būsimą gyvenimą eisime nesusitaikę. O ten bus neįmanoma kompensuoti to, kas čia buvo prarasta.
14. ŠEIMOS MALDA
Iki šiol daugiausia kalbėjome apie asmeninę, individualią žmogaus maldą. Dabar norėčiau pasakyti keletą žodžių apie maldą šeimoje.
Dauguma mūsų amžininkų gyvena taip, kad šeimos nariai susirenka gana retai, geriausiu atveju du kartus per dieną – ryte pusryčiauti ir vakare vakarieniauti. Dieną tėvai – darbe, vaikai – mokykloje, o namuose lieka tik ikimokyklinukai ir pensininkai. Labai svarbu, kad kasdienybėje būtų akimirkų, kai visi galėtų susiburti maldai. Jei šeima eina vakarieniauti, kodėl gi nepasimeldžius kartu prieš kelias minutes? Taip pat po vakarienės galite skaityti maldas ir Evangelijos ištrauką.
Bendra malda stiprina šeimą, nes jos gyvenimas tikrai turiningas ir laimingas tik tada, kai jos narius vienija ne tik šeimos ryšiai, bet ir dvasinė giminystė, bendras supratimas ir pasaulėžiūra. Be to, bendra malda turi teigiamą poveikį kiekvienam šeimos nariui, ypač ji labai padeda vaikams.
Sovietmečiu vaikus auklėti religinga dvasia buvo draudžiama. Tai paskatino tai, kad vaikai pirmiausia turi užaugti, o tik tada savarankiškai pasirinkti, eiti religiniu ar nereliginiu keliu. Šiame argumente slypi gilus melas. Nes kol žmogus neturi galimybės rinktis, jis turi būti kažko išmokytas. A geriausias amžius mokymuisi tai, žinoma, vaikystė. Žmogui, kuris nuo vaikystės buvo įpratęs gyventi be maldos, gali būti labai sunku priprasti prie maldos. Ir žmogus, nuo vaikystės užaugintas maldingoje, malonės kupinoje dvasioje, kuris nuo pirmųjų gyvenimo metų žinojo apie Dievo egzistavimą ir kad visada galima atsigręžti į Dievą, net ir vėliau palikus Bažnyčią, nuo Dievo, dar kai ką išlaikė gelmėse, sielos užkaboriuose, vaikystėje įgytus maldos įgūdžius, religingumo užtaisą. O dažnai nutinka taip, kad iš Bažnyčios pasitraukę žmonės kažkuriuo gyvenimo tarpsniu grįžta pas Dievą būtent dėl to, kad vaikystėje buvo įpratę melstis.
Dar vienas dalykas. Šiandien daug šeimų turi vyresnius giminaičius, senelius, kurie augo nereligingoje aplinkoje. Dar prieš dvidešimt ar trisdešimt metų buvo galima sakyti, kad bažnyčia yra „močiučių“ vieta. Dabar močiutės atstovauja pačiai nereligingiausiai kartai, užaugusiai 30-40-aisiais, „karingo ateizmo“ eroje. Labai svarbu, kad vyresni žmonės rastų kelią į šventyklą. Dar niekam nevėlu kreiptis į Dievą, tačiau šį kelią jau radęs jaunimas turi taktiškai, palaipsniui, bet su dideliu pastovumu įtraukti vyresnius artimuosius į dvasinio gyvenimo orbitą. O kasdiene šeimos malda tai galima padaryti ypač sėkmingai.
15. BAŽNYČIOS MALDA
Kaip sakė garsus XX amžiaus teologas, arkivyskupas Georgijus Florovskis, krikščionis niekada nesimeldžia vienas: net ir atsigręžęs į Dievą savo kambaryje, uždarydamas už savęs duris, vis tiek meldžiasi kaip bažnyčios bendruomenės narys. Mes nesame atskiri asmenys, mes esame Bažnyčios nariai, vieno kūno nariai. Ir mes esame išgelbėti ne vieni, o kartu su kitais – su savo broliais ir seserimis. Ir todėl labai svarbu, kad kiekvienas žmogus patirtų ne tik individualią maldą, bet ir bažnytinę maldą kartu su kitais žmonėmis.
Bažnyčios malda turi labai ypatingą reikšmę ir ypatingą reikšmę. Daugelis iš savo patirties žinome, kaip kartais gali būti sunku žmogui pasinerti į vien maldos stichiją. Bet kai ateini į šventyklą, esi paniręs bendra malda daug žmonių, ir ši malda nukelia tave į tam tikras gelmes, o tavo malda susilieja su kitų malda.
Žmogaus gyvenimas yra tarsi plaukimas per jūrą ar vandenyną. Žinoma, yra drąsuolių, kurie vieni, įveikę audras ir audras, perplaukia jūrą jachta. Tačiau, kaip taisyklė, žmonės, norėdami perplaukti vandenyną, susirenka ir persikelia laivu iš vieno kranto į kitą. Bažnyčia yra laivas, kuriame krikščionys kartu juda išganymo keliu. O bendra malda yra viena iš galingiausių priemonių pažangai šiame kelyje.
Šventykloje daug dalykų prisideda prie maldos bažnyčioje, o svarbiausia – dieviškosios tarnybos. Stačiatikių bažnyčioje naudojami liturginiai tekstai yra neįprastai turtingo turinio, juose yra didžiulė išmintis. Tačiau yra kliūtis, su kuria susiduria daugelis ateinančių į Bažnyčią – tai bažnytinė slavų kalba. Dabar daug diskutuojama, ar pamaldose išsaugoti slavų kalbą, ar pereiti prie rusų kalbos. Man atrodo, kad jei mūsų garbinimas būtų visiškai išverstas į rusų kalbą, didžioji jo dalis būtų prarasta. Bažnytinė slavų kalba turi didelę dvasinę galią, o patirtis rodo, kad ji nėra tokia sunki, ne tokia ir skiriasi nuo rusų. Jums tereikia šiek tiek pasistengti, kaip ir mes, jei reikia, stengiamės įvaldyti konkretaus mokslo, pavyzdžiui, matematikos ar fizikos, kalbą.
Taigi, norint išmokti melstis bažnyčioje, reikia šiek tiek pasistengti, dažniau eiti į bažnyčią, galbūt nusipirkti pagrindines liturgines knygas ir Laisvalaikis studijuoti juos. Ir tada jums atsiskleis visas liturginės kalbos ir liturginių tekstų turtas, ir jūs pamatysite, kad pamaldos yra ištisa mokykla, kuri moko ne tik bažnytinės maldos, bet ir dvasinio gyvenimo.
16. KODĖL TAU REIKIA EITI Į BAŽNYČIĄ?
Daugelis žmonių, kurie retkarčiais apsilanko šventykloje, susikuria tam tikrą vartotojišką požiūrį į bažnyčią. Jie ateina į šventyklą, pavyzdžiui, prieš ilgą kelionę – bet kuriuo atveju uždegti žvakę, kad kelyje nieko nenutiktų. Jie ateina dviem ar trims minutėms, kelis kartus paskubomis persižegnoja ir, uždegę žvakę, išeina. Kai kurie, įėję į šventyklą, sako: „Noriu sumokėti pinigus, kad kunigas pasimelstų už tokį ir tą“, sumoka pinigus ir išeina. Kunigas turi melstis, tačiau patys šie žmonės maldoje nedalyvauja.
Tai neteisingas požiūris. „Church“ nėra „Snickers“ mašina: įdedi monetą ir išeis saldainis. Bažnyčia yra ta vieta, kur reikia ateiti gyventi ir mokytis. Jei išgyvenate kokių nors sunkumų ar serga vienas iš jūsų artimųjų, neapsiribokite užsukimu ir žvakės uždegimu. Ateikite į bažnyčią pamaldų, pasinerkite į maldos stichiją ir kartu su kunigu bei bendruomene pasimelskite už tai, kas jus neramina.
Labai svarbu reguliariai lankytis bažnyčioje. Gera kiekvieną sekmadienį eiti į bažnyčią. Sekmadienio dieviškoji liturgija, kaip ir Didžiųjų švenčių liturgija, yra laikas, kai galime, dviem valandoms išsižadėję žemiškų reikalų, pasinerti į maldos stichiją. Į bažnyčią gera ateiti su visa šeima išpažinties ir priimti komuniją.
Jei žmogus išmoks gyventi nuo prisikėlimo iki prisikėlimo, bažnytinių pamaldų ritmu, Dieviškosios liturgijos ritmu, tai visas jo gyvenimas kardinaliai pasikeis. Visų pirma, tai disciplinuoja. Tikintysis žino, kad kitą sekmadienį jam teks duoti atsakymą Dievui, o gyvena kitaip, nepadaro daug nuodėmių, kurias būtų galėjęs padaryti, jei nebūtų lankęs bažnyčioje. Be to, pati Dieviškoji liturgija yra galimybė priimti Šventąją Komuniją, tai yra susijungti su Dievu ne tik dvasiškai, bet ir fiziškai. Ir galiausiai, Dieviškoji liturgija – visapusiška tarnystė, kai visa bažnyčios bendruomenė ir kiekvienas jos narys gali melstis už viską, kas rūpi, neramina ar džiugina. Liturgijos metu tikintysis gali melstis už save, už savo artimus ir už savo ateitį, atgailauti už nuodėmes ir prašyti Dievo palaiminimo tolimesnei tarnystei. Labai svarbu išmokti visapusiškai dalyvauti liturgijoje. Bažnyčioje yra ir kitų pamaldų, pvz. visą naktį budėjimas- paruošiamoji komunijos tarnyba. Galite užsisakyti maldos paslaugą šventajam arba maldos tarnybą už to ar kito žmogaus sveikatą. Tačiau jokios vadinamosios „privačios“ paslaugos, ty žmogaus įsakytos melstis dėl tam tikrų savo specifinių poreikių, negali pakeisti dalyvavimo dieviškojoje liturgijoje, nes būtent liturgija yra bažnyčios maldos centras, o tai yra tai turėtų tapti kiekvieno krikščionio ir kiekvienos krikščioniškos šeimos dvasinio gyvenimo centru.
17. LIETIMAS IR AŠAROS
Norėčiau pasakyti keletą žodžių apie dvasinę ir emocinę būseną, kurią žmonės patiria maldoje. Prisiminkime garsųjį Lermontovo eilėraštį:
Sunkiu gyvenimo momentu,
Ar mano širdyje yra liūdesio:
Viena nuostabi malda
Kartoju mintinai.
Yra malonės galia
Gyvų žodžių derinyje,
Ir nesuprantamas kvėpuoja,
Šventas grožis juose.
Lyg našta nusiris nuo tavo sielos,
Abejonė toli -
Ir aš tikiu ir verkiu,
Ir taip lengva, lengva...
Šiais gražiais paprastais žodžiais didysis poetas apibūdino tai, kas labai dažnai nutinka žmonėms maldos metu. Žmogus kartoja gal iš vaikystės pažįstamus maldos žodžius ir staiga pajunta kažkokį nušvitimą, palengvėjimą, atsiranda ašaros. Bažnyčios kalba ši būsena vadinama švelnumu. Tai ta būsena, kurią žmogus kartais apdovanoja maldos metu, kai jis jaučia Dievo buvimą aštriau ir stipriau nei įprastai. Tai dvasinė būsena, kai Dievo malonė tiesiogiai paliečia mūsų širdį.
Prisiminkime ištrauką iš Ivano Bunino autobiografinės knygos „Arsenjevo gyvenimas“, kurioje Buninas aprašo savo paauglystės metai ir kaip dar būdamas gimnazistas lankė pamaldas parapinėje Viešpaties Išaukštinimo bažnyčioje. Jis aprašo visą naktį trukusio budėjimo pradžią, bažnyčios prieblandoje, kai žmonių dar labai mažai: „Kaip visa tai mane neramina. Aš vis dar berniukas, paauglys, bet gimiau visa tai jausdamas. Tiek kartų klausiausi šių šūksnių ir tikrai sekančio „Amen“, kad visa tai tarsi tapo mano sielos dalimi, o dabar, jau iš anksto atspėjus kiekvieną tarnystės žodį, į viską atsiliepia grynai susijęs pasirengimas. „Ateik, pagarbinkime... Laimink Viešpatį, mano siela“, – girdžiu, ir mano akys prisipildo ašarų, nes dabar tvirtai žinau, kad žemėje nėra ir negali būti nieko gražesnio ir aukštesnio už visa tai. Ir šventoji paslaptis teka, teka, Karališkosios durys užsidaro ir atsiveria, bažnyčios skliautai ryškiau ir šilčiau apšviečiami daugybe žvakių“. Ir toliau Buninas rašo, kad jam teko lankytis daugelyje vakarietiškų bažnyčių, kuriose skambėjo vargonai, aplankyti gotikines katedras, gražias savo architektūra, bet niekur ir niekada, – sako jis, – aš taip verkiau, kaip bažnyčioje. Išaukštinimas šiais tamsiais ir kurčiais vakarais.
Ne tik puikūs poetai ir rašytojai atsiliepia apie teigiamą įtaką, su kuria neišvengiamai susijęs apsilankymas bažnyčioje. Kiekvienas žmogus gali tai patirti. Labai svarbu, kad mūsų siela būtų atvira šiems jausmams, kad atėję į bažnyčią būtume pasirengę priimti Dievo malonę tiek, kiek ji mums bus suteikta. Jei mums neduodama malonės būsena ir neateina švelnumas, mums dėl to nereikia gėdytis. Tai reiškia, kad mūsų siela nesubrendo švelnumui. Tačiau tokio nušvitimo akimirkos yra ženklas, kad mūsų malda nėra bevaisė. Jie liudija, kad Dievas atsiliepia į mūsų maldą ir Dievo malonė paliečia mūsų širdį.
18. KOVA SU KEISTOMIS MINTISMIS
Viena iš pagrindinių dėmesingos maldos kliūčių yra pašalinių minčių atsiradimas. Šventasis Jonas iš Kronštato, didis asketas pabaigos XIX pradžios, savo dienoraščiuose aprašo, kaip per dieviškąją liturgiją pačiais svarbiausiais ir švenčiausiais momentais staiga prieš akis iškyla regėjimas. obuolių pyragas arba koks nors ordinas, kuris gali būti jam įteiktas. Ir su kartėliu ir apgailestavimu kalba apie tai, kaip tokie pašaliniai vaizdai ir mintys gali sugriauti maldos būseną. Jei taip nutiko šventiesiems, tai nenuostabu, kad taip atsitinka ir mums. Norėdami apsisaugoti nuo šių minčių ir pašalinių vaizdų, turime išmokti, kaip sakė senovės Bažnyčios tėvai, „saugoti savo protą“.
Asketiški Senovės Bažnyčios rašytojai turėjo išsamų mokymą apie tai, kaip pašalinės mintys palaipsniui prasiskverbia į žmogų. Pirmasis šio proceso etapas vadinamas „prielinksniu“, tai yra staigus minties atsiradimas. Ši mintis žmogui dar visiškai svetima, atsirado kažkur horizonte, tačiau jos skverbimasis į vidų prasideda tada, kai žmogus sutelkia į ją savo dėmesį, įsitraukia į pokalbį, nagrinėja ir analizuoja. Tada ateina tai, ką Bažnyčios tėvai vadino „susijungimu“ – kai žmogaus protas jau tarsi pripranta, susilieja su mintimis. Galiausiai mintis virsta aistra ir apima visą žmogų, tada ir malda, ir dvasinis gyvenimas pasimiršta.
Kad taip nenutiktų, labai svarbu iš pirmo žvilgsnio nukirsti pašalines mintis, neleisti joms įsiskverbti į sielos, širdies ir proto gelmes. Ir norint tai išmokti, reikia sunkiai dirbti su savimi. Žmogus negali nepajusti neblaivumo maldos metu, jei neišmoksta susitvarkyti su pašalinėmis mintimis.
Viena iš šiuolaikinio žmogaus ligų yra ta, kad jis nemoka kontroliuoti savo smegenų veiklos. Jo smegenys yra autonomiškos, o mintys ateina ir išeina nevalingai. Šiuolaikinis žmogus, kaip taisyklė, visiškai neseka to, kas vyksta jo galvoje. Tačiau norint išmokti tikros maldos, reikia mokėti stebėti savo mintis ir negailestingai nutraukti tas, kurios neatitinka maldos nuotaikos. Trumpos maldos padeda įveikti neblaivumą ir nukerta pašalines mintis – „Viešpatie, pasigailėk“, „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“ ir kitas, kurios nereikalauja ypatingo susikaupimo į žodžius, bet skatina jausmų gimimą. ir širdies judėjimas. Tokių maldų pagalba galite išmokti atkreipti dėmesį ir susikaupti maldai.
19. JĖZAUS MALDA
Apaštalas Paulius sako: „Melskis be paliovos“ (1 Tes. 5:17). Žmonės dažnai klausia: kaip galime nepaliaujamai melstis, jei dirbame, skaitome, kalbame, valgome, miegame ir pan., tai yra darome tai, kas atrodo nesuderinama su malda? Atsakymas į šį klausimą stačiatikių tradicijoje yra Jėzaus malda. Tikintieji, praktikuojantys Jėzaus maldą, pasiekia nepaliaujamą maldą, tai yra, nepaliaujamai stovi prieš Dievą. Kaip tai atsitinka?
Jėzaus malda skamba taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Taip pat yra trumpesnė forma: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“. Tačiau maldą galima sutrumpinti iki dviejų žodžių: „Viešpatie, pasigailėk“. Jėzaus maldą besimeldžiantis žmogus ją kartoja ne tik pamaldose ar maldose namuose, bet ir kelyje, valgydamas, eidamas miegoti. Net jei žmogus su kuo nors kalba ar klausosi kito, neprarasdamas suvokimo intensyvumo, jis vis tiek ir toliau kartoja šią maldą kažkur savo širdies gilumoje.
Jėzaus maldos prasmė, žinoma, slypi ne mechaniškame kartojime, o nuolatiniame gyvo Kristaus buvimo jausme. Šį buvimą jaučiame pirmiausia todėl, kad, kalbėdami Jėzaus maldą, tariame Išganytojo vardą.
Vardas yra jo nešėjo simbolis; pavadinime tarsi yra tas, kuriam jis priklauso. Kai jaunas vyras myli merginą ir galvoja apie ją, jis nuolat kartoja jos vardą, nes atrodo, kad ji yra jo vardu. Ir kadangi meilė užpildo visą jo būtį, jis jaučia poreikį kartoti šį vardą vėl ir vėl. Lygiai taip pat krikščionis, mylintis Viešpatį, kartoja Jėzaus Kristaus vardą, nes visa jo širdis ir esybė yra nukreipta į Kristų.
Atliekant Jėzaus maldą labai svarbu nesistengti įsivaizduoti Kristaus, įsivaizduojant Jį kaip asmenį kokioje nors gyvenimo situacijoje ar, pavyzdžiui, kabantį ant kryžiaus. Jėzaus malda neturėtų būti siejama su vaizdiniais, kurie gali kilti mūsų vaizduotėje, nes tada tikra pakeičiama įsivaizduojamu. Jėzaus maldą turi lydėti tik vidinis Kristaus buvimo jausmas ir stovėjimo prieš Gyvąjį Dievą jausmas. Čia netinka jokie išoriniai vaizdai.
20. KUO YRA JĖZUS MALDA?
Jėzaus malda turi keletą ypatingų savybių. Visų pirma, tai Dievo vardo buvimas jame.
Labai dažnai Dievo vardą prisimename tarsi iš įpročio, neapgalvotai. Mes sakome: „Viešpatie, koks aš pavargęs“, „Dievas su juo, leisk jam ateiti kitą kartą“, visiškai negalvodami apie Dievo vardo galią. Tuo tarpu jau Senajame Testamente buvo įsakymas: „Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui“ (Iš 20,7). O senovės žydai su Dievo vardu elgėsi itin pagarbiai. Epochoje po išsivadavimo iš Babilono nelaisvės Dievo vardą tarti apskritai buvo draudžiama. Tik vyriausiasis kunigas turėjo šią teisę kartą per metus, kai įeidavo į Šventųjų Šventąją, pagrindinę šventyklos šventovę. Kai kreipiamės į Kristų su Jėzaus malda, Kristaus vardo tarimas ir Jo išpažinimas Dievo Sūnumi turi labai ypatingą reikšmę. Šį vardą reikėtų tarti su didžiausia pagarba.
Kita Jėzaus maldos savybė yra jos paprastumas ir prieinamumas. Norėdami atlikti Jėzaus maldą, jums nereikia jokių specialių knygų ar specialiai tam skirtos vietos ar laiko. Tai didžiulis jos pranašumas prieš daugelį kitų maldų.
Galiausiai yra dar viena savybė, kuri išskiria šią maldą - joje išpažįstame savo nuodėmingumą: „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Šis punktas yra labai svarbus, nes daugelis šiuolaikiniai žmonės Jie visiškai nejaučia savo nuodėmingumo. Net išpažinties metu dažnai galima išgirsti: „Nežinau, ko turėčiau atgailauti, gyvenu kaip visi, nežudau, nevagiu“ ir pan. Tuo tarpu mūsų nuodėmės, kaip taisyklė, yra mūsų pagrindinių bėdų ir liūdesių priežastys. Žmogus nepastebi savo nuodėmių, nes yra toli nuo Dievo, kaip ir tamsiame kambaryje nematome nei dulkių, nei purvo, bet vos pravėrę langą atrandame, kad patalpai jau seniai reikėjo valymo.
Toli nuo Dievo žmogaus siela yra tarsi tamsus kambarys. Bet kas artimesnis žmogus Dievui, kuo daugiau šviesos jo sieloje, tuo aštriau jis jaučia savo nuodėmingumą. Ir taip nutinka ne dėl to, kad jis lygina save su kitais žmonėmis, o dėl to, kad stoja prieš Dievą. Kai sakome: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, mes tarsi atsiduriame Kristaus akivaizdoje, lygindami savo gyvenimą su Jo gyvenimu. Ir tada mes tikrai jaučiamės nusidėjėliai ir galime atgailauti iš savo širdies gelmių.
21. JĖZAUS MALDOS PRAKTIKA
Pakalbėkime apie praktinius Jėzaus maldos aspektus. Kai kurie žmonės užsibrėžia užduotį per dieną sukalbėti Jėzaus maldą, tarkime, šimtą, penkis šimtus ar tūkstantį kartų. Norint suskaičiuoti, kiek kartų skaitoma malda, naudojamas rožinis, ant kurio gali būti penkiasdešimt, šimtas ar daugiau kamuoliukų. Kalbėdamas maldą mintyse, žmogus paliečia savo rožinį. Bet jei tik pradedate Jėzaus maldos žygdarbį, pirmiausia turite atkreipti dėmesį į kokybę, o ne į kiekybę. Man atrodo, kad reikia pradėti labai lėtai garsiai tarti Jėzaus maldos žodžius, užtikrinant, kad tavo širdis dalyvautų maldoje. Tu sakai: „Viešpatie... Jėzau... Kristus...“, ir tavo širdis turėtų kaip kamertonas reaguoti į kiekvieną žodį. Ir nesistenkite iš karto daug kartų perskaityti Jėzaus maldą. Net jei kartosi tik dešimt kartų, bet jei tavo širdis atsilieps į maldos žodžius, to pakaks.
Žmogus turi du dvasinius centrus – protą ir širdį. Intelektinė veikla, vaizduotė, mintys siejami su protu, o emocijos, jausmai ir išgyvenimai – su širdimi. Kai kalbate Jėzaus maldą, centre turėtų būti širdis. Štai kodėl melsdamiesi nesistenkite mintyse kažko įsivaizduoti, pavyzdžiui, Jėzaus Kristaus, o stenkitės išlaikyti dėmesį širdyje.
Senovės bažnyčios asketai sukūrė „proto įvedimo į širdį“ techniką, kai Jėzaus malda buvo derinama su kvėpavimu, o įkvepiant buvo sakoma: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau“, o iškvėpiant: Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Atrodė, kad žmogaus dėmesys natūraliai pereina nuo galvos į širdį. Nemanau, kad kiekvienas turėtų būtent taip praktikuoti Jėzaus maldą, užtenka ištarti maldos žodžius su dideliu dėmesiu ir pagarba.
Pradėkite rytą Jėzaus malda. Jei per dieną turite laisvą minutę, perskaitykite maldą dar keletą kartų; vakare, prieš miegą, kartokite, kol užmigsite. Jei išmoksite pabusti ir užmigti su Jėzaus malda, tai suteiks jums didelę dvasinę paramą. Palaipsniui, kai jūsų širdis vis labiau reaguoja į šios maldos žodžius, galite pasiekti tašką, kad ji taps nepaliaujama, o pagrindinis maldos turinys bus ne žodžių ištarimas, o nuolatinis jausmas Dievo buvimas širdyje. Ir jei pradėjote kalbėdami maldą garsiai, tada palaipsniui pasieksite, kad ją ištars tik širdis, nedalyvaujant liežuviui ar lūpoms. Pamatysite, kaip malda pakeis visą jūsų žmogiškąją prigimtį, visą jūsų gyvenimą. Tuo ypatinga galia Jėzaus malda.
22. KNYGOS APIE JĖZUS>MALDA. KAIP TEISINGAI MELSTI?
„Kad ir ką darytumėte, kad ir ką darytumėte visą laiką – dieną ir naktį, ištarkite savo lūpomis šiuos dieviškus veiksmažodžius: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Tai nesunku: tiek keliaujant, tiek kelyje, tiek dirbant – ar skaldote malkas, ar nešate vandenį, ar kasate žemę, ar gaminate maistą. Juk visame tame veikia vienas kūnas, o protas lieka dykinėjantis, tad duokite jam būdingą ir nematerialią prigimtį atitinkančią veiklą – tarti Dievo vardą. Tai ištrauka iš knygos „Apie Kaukazo kalnus“, kuri pirmą kartą buvo išleista XX amžiaus pradžioje ir skirta Jėzaus maldai.
Norėčiau ypač pabrėžti, kad šios maldos reikia išmokti, geriausia su dvasinio vadovo pagalba. Stačiatikių bažnyčioje yra maldos mokytojų - tarp vienuolijų, ganytojų ir net pasauliečių: tai žmonės, kurie patys per patirtį išmoko maldos galios. Bet jei tokio mentoriaus nerandate – ir daugelis skundžiasi, kad dabar sunku rasti mentorių maldoje – galite atsiversti tokias knygas kaip „Apie Kaukazo kalnus“ arba „Atviri klajūno pasakojimai savo dvasiniam tėvui. “ Paskutinėje, išleistoje XIX amžiuje ir daug kartų perspausdintame, kalbama apie žmogų, kuris nusprendė išmokti nepaliaujamos maldos. Jis buvo klajoklis, vaikščiojo iš miesto į miestą su maišu ant pečių ir lazda, mokėsi melstis. Jis kartojo Jėzaus maldą kelis tūkstančius kartų per dieną.
Taip pat yra klasikinė penkių tomų IV–XIV amžių Šventųjų Tėvų kūrinių kolekcija „Philokalia“. Tai turtingas dvasinės patirties lobynas, kuriame yra daug nurodymų apie Jėzaus maldą ir blaivumą – proto dėmesį. Kiekvienas, norintis išmokti melstis iš tikrųjų, turėtų būti susipažinęs su šiomis knygomis.
Citavau ištrauką iš knygos „Apie Kaukazo kalnus“ dar ir todėl, kad prieš daug metų, būdamas paauglys, turėjau galimybę keliauti į Gruziją, į Kaukazo kalnus, netoli nuo Sukhumio. Ten sutikau atsiskyrėlius. Jie ten net gyveno sovietinis laikas, toli nuo pasaulio šurmulio, urvuose, tarpekliuose ir bedugnėse, ir apie jų egzistavimą niekas nežinojo. Jie gyveno malda ir iš kartos į kartą perdavė maldos patirties lobį. Tai buvo tarsi iš kito pasaulio žmonės, pasiekę dideles dvasines aukštumas ir gilią vidinę ramybę. Ir visa tai dėka Jėzaus maldos.
Duok Dieve per patyrusius mentorius ir per Šventųjų Tėvų knygas išmokti šio lobio – nepaliaujamo Jėzaus maldos atlikimo.
23. „MŪSŲ TĖVE DANGUJE“
Viešpaties malda turi ypatingą reikšmę, nes ją mums davė pats Jėzus Kristus. Ji prasideda žodžiais: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ arba rusiškai: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“. ir sielos išganymui. Viešpats mums tai davė, kad žinotume, ko melstis, ko prašyti Dievo.
Pirmieji šios maldos žodžiai: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ mums atskleidžia, kad Dievas yra ne kokia nors tolima abstrakti būtybė, ne koks nors abstraktus gėris, o mūsų Tėvas. Šiandien daugelis žmonių, paklausti, ar tiki Dievą, atsako teigiamai, tačiau paklausus, kaip jie įsivaizduoja Dievą, ką apie Jį galvoja, atsako maždaug taip: „Na, Dievas geras, tai kažkas šviesaus. , Tai tam tikra teigiama energija. Tai yra, Dievas traktuojamas kaip kažkokia abstrakcija, kaip kažkas beasmenio.
Kai pradedame maldą žodžiais „Tėve mūsų“, iš karto kreipiamės į asmeninį, gyvąjį Dievą, į Dievą kaip į Tėvą – į Tėvą, apie kurį Kristus kalbėjo palyginime apie Sūnų palaidūną. Daugelis žmonių prisimena šio palyginimo siužetą iš Luko evangelijos. Sūnus nusprendė palikti tėvą nelaukdamas jo mirties. Jis gavo jam priklausantį palikimą, išvyko į tolimą šalį, ten šį palikimą iššvaistė ir, jau pasiekęs paskutinę skurdo ir išsekimo ribą, nusprendė grįžti pas tėvą. Jis pasakė sau: „Aš eisiu pas savo tėvą ir pasakysiu jam: Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi, bet priimk mane kaip vieną iš savo samdinių“ (Lk 15, 18-19). O kai jis dar buvo toli, tėvas išbėgo jo pasitikti ir metėsi jam ant kaklo. Sūnus net nespėjo ištarti paruoštų žodžių, nes tėvas iš karto jam padovanojo žiedą, sūnaus orumo ženklą, aprengė buvusiais drabužiais, tai yra visiškai grąžino jam sūnaus orumą. Būtent taip Dievas elgiasi su mumis. Mes nesame samdiniai, o Dievo sūnūs, ir Viešpats su mumis elgiasi kaip su savo vaikais. Todėl mūsų požiūris į Dievą turėtų pasižymėti atsidavimu ir kilnia sūnaus meile.
Kai sakome „Tėve mūsų“, tai reiškia, kad meldžiamės ne atsiskyrę, kaip asmenys, kurių kiekvienas turi savo Tėvą, bet kaip vienos žmonių šeimos, vienos Bažnyčios, vieno Kristaus Kūno nariai. Kitaip tariant, vadindami Dievą Tėvu, turime omenyje, kad visi kiti žmonės yra mūsų broliai. Be to, kai Kristus moko mus kreiptis į Dievą „Tėve mūsų“ maldoje, jis tarsi atsiduria viename lygyje su mumis. Vienuolis Simeonas Naujasis teologas sakė, kad per tikėjimą Kristumi tampame Kristaus broliais, nes turime su Juo bendrą Tėvą – mūsų Dangiškąjį Tėvą.
Kalbant apie žodžius „Kas esi danguje“, jie nurodo ne į fizinį dangų, o į tai, kad Dievas gyvena visiškai kitoje dimensijoje nei mes, kad Jis mums yra absoliučiai transcendentinis. Tačiau per maldą, per Bažnyčią mes turime galimybę prisijungti prie šio dangaus, tai yra, prie kito pasaulio.
24. „ŠVENTAS ŠVENTAS VARDAS“
Ką reiškia žodžiai „Tebūnie šventas Tavo vardas“? Dievo vardas pats savaime yra šventas, jis turi savyje šventumo, dvasinės galios ir Dievo buvimo užtaisą. Kodėl reikia melstis būtent šiais žodžiais? Ar Dievo vardas neliks šventas, net jei nesakysime „Tebūnie šventas tavo vardas“?
Sakydami: „Tebūna pašventintas Tavo vardas“, pirmiausia turime omenyje, kad Dievo vardas turi būti pašventintas, tai yra, per mūsų, krikščionis, per mūsų dvasinį gyvenimą turi būti apreikštas kaip šventas. Apaštalas Paulius, kreipdamasis į savo laikmečio nevertus krikščionis, pasakė: „Dėl jūsų Dievo vardas yra piktžodžiaujantis tarp pagonių“ (Rom. 2:24). Tai labai svarbūs žodžiai. Jie kalba apie mūsų neatitikimą dvasinei ir moralinei normai, kuri yra Evangelijoje ir kuria mes, krikščionys, privalome gyventi. Ir šis neatitikimas, ko gero, yra viena pagrindinių tragedijų tiek mums, krikščionims, tiek visai krikščionių bažnyčiai.
Bažnyčia turi šventumą, nes yra pastatyta ant Dievo vardo, kuris pats savaime yra šventas. Bažnyčios nariai toli gražu neatitinka Bažnyčios keliamų standartų. Dažnai girdime priekaištų ir gana teisingų krikščionių atžvilgiu: „Kaip tu gali įrodyti Dievo egzistavimą, jei pats gyveni ne ką geriau, o kartais ir blogiau už pagonis ir ateistus? Kaip tikėjimas Dievu gali būti derinamas su nevertais veiksmais? Taigi kiekvienas iš mūsų privalo kasdien savęs paklausti: „Ar aš, kaip krikščionis, gyvenu pagal Evangelijos idealą? Ar Dievo vardas pašventinamas per mane, ar piktžodžiaujamas? Ar aš esu tikrosios krikščionybės, susidedančios iš meilės, nuolankumo, romumo ir gailestingumo, pavyzdys, ar aš esu šių dorybių priešingybės pavyzdys?
Dažnai žmonės kreipiasi į kunigą su klausimu: „Ką daryti, kad sūnų (dukrą, vyrą, mamą, tėtį) atsivestų į bažnyčią? Aš sakau jiems apie Dievą, bet jie net nenori klausytis. Problema ta, kad to nepakanka kalbėti apie Dievą. Kai žmogus, tapęs tikinčiu, bando į savo tikėjimą atversti kitus, ypač artimuosius, pasitelkdamas žodžius, įtikinėdamas, o kartais ir per prievartą, reikalaudamas melstis ar eiti į bažnyčią, tai dažnai duoda priešingai. rezultatas – jo artimieji atstumia viską, kas bažnytinė ir dvasinga. Priartinti žmones prie Bažnyčios galėsime tik tada, kai patys tapsime tikrais krikščionimis, kai jie, žiūrėdami į mus, sakys: „Taip, dabar aš suprantu, ką krikščioniškas tikėjimas gali padaryti žmogui, kaip gali jį pakeisti. pakeisti jį; Pradedu tikėti Dievu, nes matau, kuo krikščionys skiriasi nuo nekrikščionių.
25. „ateite TAVO KARALYSTĖ“
Ką reiškia šie žodžiai? Juk neišvengiamai ateis Dievo Karalystė, bus pasaulio pabaiga, o žmonija persikels į kitą dimensiją. Akivaizdu, kad meldžiamės ne pasaulio pabaigos, o Dievo Karalystės atėjimo mums, tai yra, kad tai taptų realybe mūsų gyvenimas, kad mūsų šiandiena - kasdienė, pilka, o kartais tamsi, tragiška - žemiškas gyvenimas buvo persmelktas Dievo Karalystės buvimo.
Kas yra Dievo karalystė? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turite atsigręžti į Evangeliją ir prisiminti, kad Jėzaus Kristaus skelbimas prasidėjo žodžiais: „Atgailaukite, nes prisiartino dangaus karalystė“ (Mato 4:17). Tada Kristus ne kartą pasakojo žmonėms apie savo Karalystę; Jis neprieštaravo, kai buvo vadinamas Karaliumi – pavyzdžiui, kai įžengė į Jeruzalę ir buvo sutiktas kaip žydų karalius. Net stovėdamas teisme, tyčiojamasis, šmeižiamas, šmeižtas, į Piloto klausimą, matyt, su ironija paklausė: „Ar tu esi žydų karalius?“, Viešpats atsakė: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ (Jn 18: 33–36) . Šiuose Gelbėtojo žodžiuose yra atsakymas į klausimą, kas yra Dievo Karalystė. O kai kreipiamės į Dievą „teateina Tavo Karalystė“, prašome, kad ši nežemiška, dvasinga, Kristaus karalystė taptų mūsų gyvenimo realybe, kad mūsų gyvenime atsirastų tas dvasinis matmuo, apie kurį daug kalbama, bet kuris yra iš patirties žino nedaugelis.
Kai Viešpats Jėzus Kristus kalbėjo mokiniams apie tai, kas Jo laukia Jeruzalėje – kančios, kančios ir krikšto motinystė – dviejų iš jų motina Jam pasakė: „Pasakyk, kad šie du mano sūnūs sėdi su tavimi, vienas tavo dešinėje. o kitas tavo kairėje.Tavo karalystė“ (Mato 20:21). Jis kalbėjo apie tai, kaip Jis turėjo kentėti ir mirti, o ji įsivaizdavo Vyrą karališkajame soste ir norėjo, kad jos sūnūs būtų šalia Jo. Tačiau, kaip prisimename, Dievo Karalystė pirmą kartą buvo apreikšta ant kryžiaus – Kristus buvo nukryžiuotas, kraujavo, o virš Jo kabojo ženklas: „Žydų karalius“. Ir tik tada Dievo karalystė buvo apreikšta šlovingame ir išganingame Kristaus prisikėlime. Būtent ši karalystė mums pažadėta – Karalystė, kuri dovanojama per dideles pastangas ir sielvartą. Kelias į Dievo karalystę eina per Getsemanę ir Golgotą – per tuos išbandymus, pagundas, sielvartus ir kančias, kurios ištinka kiekvieną iš mūsų. Turime tai atsiminti, kai maldoje sakome: „Teateina tavo karalystė“.
26. „TESISIE Tavo valia kaip danguje IR ŽEMĖJE“
Mes sakome šiuos žodžius taip lengvai! Ir labai retai suvokiame, kad mūsų valia gali nesutapti su Dievo valia. Juk kartais Dievas mums siunčia kančią, bet mes patys negalime jos priimti kaip Dievo siųstos, niurzgiame, piktinamės. Kaip dažnai žmonės, atėję pas kunigą, sako: „Negaliu su tuo ir su tuo sutikti, suprantu, kad tokia yra Dievo valia, bet negaliu susitaikyti“. Ką gali pasakyti tokiam žmogui? Nesakyk jam, kad, matyt, Viešpaties maldoje jis turi pakeisti žodžius „tebūnie Tavo valia“ į „tebūnie mano valia“!
Kiekvienas iš mūsų turi kovoti, kad mūsų valia sutaptų su gera Dievo valia. Mes sakome: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“. Tai yra, Dievo valia, kuri jau vykdoma danguje, dvasiniame pasaulyje, turi būti įvykdyta čia, žemėje, o visų pirma mūsų gyvenime. Ir mes turime būti pasirengę visame kame sekti Dievo balsą. Turime rasti jėgų išsižadėti savo valios, kad įvykdytume Dievo valią. Dažnai melsdamiesi ko nors prašome Dievo, bet negauname. Ir tada mums atrodo, kad malda nebuvo išklausyta. Turite rasti jėgų priimti šį Dievo „atsisakymą“ kaip Jo valią.
Prisiminkime Kristų, kuris savo mirties išvakarėse meldėsi savo Tėvui ir pasakė: „Mano Tėve, jei įmanoma, tepaeina man ši taurė“. Tačiau ši taurė nuo Jo nepraėjo, o tai reiškia, kad atsakymas į maldą buvo kitoks: kančios, sielvarto ir mirties taurę Jėzus Kristus turėjo išgerti. Tai žinodamas, Jis pasakė Tėvui: „Bet ne kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mt 26, 39-42).
Toks turėtų būti mūsų požiūris į Dievo valią. Jei jaučiame, kad prie mūsų artėja kažkoks liūdesys, kad turime išgerti taurę, kuriai gali neužtekti jėgų, galime pasakyti: „Viešpatie, jei įmanoma, tegul ši liūdesio taurė praeina nuo manęs, nešk. tai per." praeikite mane". Tačiau, kaip ir Kristus, turime baigti maldą žodžiais: „Bet ne mano, o Tavo valia tebūnie“.
Reikia pasitikėti Dievu. Dažnai vaikai ko nors prašo savo tėvų, bet šie neduoda, nes mano, kad tai žalinga. Praeis metai, ir žmogus supras, kokie teisūs buvo tėvai. Taip atsitinka ir mums. Praeina šiek tiek laiko, ir staiga suvokiame, kiek daug naudingiau pasirodė tai, ką mums atsiuntė Viešpats, nei tai, ką norėtume gauti savo noru.
27. „DUOok MUMS MŪSŲ KASDIENĖS DUONOS ŠIĄ DIENĄ“
Į Dievą galime kreiptis su įvairiais prašymais. Mes galime prašyti Jo ne tik ko nors didingo ir dvasingo, bet ir to, ko mums reikia materialiame lygmenyje. „Kasdieninė duona“ yra tai, kuo gyvename, mūsų kasdienis maistas. Be to, maldoje sakome: „Kasdienės duonos duok mums šiandien“, tai yra šiandien. Kitaip tariant, mes neprašome, kad Dievas mus aprūpintų viskuo, ko mums reikia visoms tolimesnėms mūsų gyvenimo dienoms. Mes prašome Jo kasdieninio maisto, žinodami, kad jei Jis mus maitins šiandien, Jis pamaitins mus rytoj. Tardami šiuos žodžius išreiškiame savo pasitikėjimą Dievu: pasitikime Jam savo gyvenimą šiandien, kaip pasitikėsime juo rytoj.
Žodžiai „kasdieninė duona“ nurodo tai, kas reikalinga gyvenimui, o ne kažkokį perteklių. Žmogus gali pasukti įgijimo keliu ir turėdamas būtinus daiktus – stogą virš galvos, duonos gabalėlį, minimalias materialines gėrybes – pradėti kaupti ir gyventi prabangiai. Šis kelias veda į aklavietę, nes ką daugiau žmonių kaupia, kuo daugiau turi pinigų, tuo labiau jaučia gyvenimo tuštumą, jausdamas, kad yra kažkokių kitų poreikių, kurių nepatenkina materialinės gėrybės. Taigi, „kasdienės duonos“ reikia. Tai ne limuzinai, ne prabangūs rūmai, ne milijoninės pinigų sumos, o tai, be ko negalime gyventi nei mes, nei mūsų vaikai, nei artimieji.
Kai kurie žodžius „kasdieninė duona“ supranta didesne prasme – kaip „nebūtina duona“ arba „ypač būtina“. Visų pirma, graikų Bažnyčios tėvai rašė, kad „super svarbiausia duona“ yra duona, kuri nužengia iš dangaus, kitaip tariant, tai yra pats Kristus, kurį krikščionys priima per Šventosios Komunijos sakramentą. Toks supratimas irgi pagrįstas, nes, be materialinės duonos, žmogui reikia ir dvasinės duonos.
Kiekvienas „kasdienės duonos“ sąvokai įdeda savo reikšmę. Karo metu vienas berniukas melsdamasis pasakė: „Duok mums šią dieną džiovintos duonos“, nes pagrindinis maistas buvo trapučiai. Berniukui ir jo šeimai išgyventi reikėjo džiovintos duonos. Tai gali atrodyti juokinga ar liūdna, tačiau tai rodo, kad kiekvienas žmogus – ir senas, ir jaunas – prašo Dievo būtent to, ko jam labiausiai reikia, be ko negali gyventi nė dienos.
Didžioji gavėnia yra susilaikymo nuo įprastų malonumų laikotarpis, prie kurio yra įpratęs stačiatikių krikščionis. Stačiatikių bažnyčia apima ne tik maistą kaip malonumus, bet ir pramogas – dvasines ir fizines.
Kokia įrašo esmė?
Jei šios krikščioniškos tradicijos prasmė būtų tik maisto apribojimai, tai pasninkas mažai kuo skirsis nuo įprastos mitybos. Manoma, kad tik būdamas kūniškai suvaržytas tampa ypač imlus dvasiniam darbui su savimi, todėl pasninkas yra susilaikymo ir atgailos laikotarpis. O atgaila neįsivaizduojama neskaitant maldos. Kokias maldas turėtumėte skaityti per gavėnią? Garsiausios gavėnios maldos ir maldaknygės yra Šv. Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas „Už kiekvieną sielos prašymą“. Geriausiai žinomas ir gerbiamas Gavėnia, jis skaitomas visose bažnyčiose ir krikščionių tikinčiųjų namuose per visą gavėnią.
Maldos skaitymas pasninko metu
Garsusis šventasis Teofanas Atsiskyrėlis yra pasakęs, kad žmogus nėra pilnas be kūno, kaip ir malda nėra visavertė be kūno, savo ruožtu slypi štai kas:
Pasninko metu reikia griežtai laikytis visų šių taisyklių, be to, šiuo laikotarpiu didinti maldos skaitymų apimtį ir joms skirti ypatingą dvasinį dėmesį.
Siriečio Efraimo maldos reikšmė
Siriečio Efraimo atgailaujanti malda susideda tik iš trijų dešimčių žodžių, tačiau joje yra visi svarbiausi atgailos elementai ir nurodoma, į ką besimeldžiantis žmogus turėtų dėti daugiausia pastangų. Šios maldos dėka tikintysis pats nustato kelią į išsivadavimą iš negalavimų, trukdančių jam priartėti prie Dievo.
Be to, ši malda yra prieinama ir glaustai išreiškia gavėnios prasmę ir prasmę. Šv. Efraimo Siriečio malda atspindi pagrindinius Viešpaties duotus įsakymus ir padeda suprantama forma suprasti savo požiūrį į juos. Ją stačiatikiai skaito savo namuose ir bažnyčiose kiekvienos gavėnios laikotarpio pamaldų pabaigoje.
Kas yra siras Efraimas
Tačiau ne tik siro Efraimo gavėnios malda padarė jį gerbiamu šventuoju; šis žmogus žinomas kaip bažnyčios pranešėjas, mąstytojas ir teologas. Jis gimė IV amžiuje Mesopotamijoje, neturtingų valstiečių šeimoje. Ilgam laikui Efraimas netikėjo Dievu, bet atsitiktinai tapo vienu geriausių to meto pamokslininkų. Pasak legendos, Efraimas buvo apkaltintas avių vagyste ir pasodintas į kalėjimą. Kalėjime jis išgirdo Dievo balsą, raginantį atgailauti ir tikėti Viešpačiu, po to teismas buvo išteisintas ir paleistas. Šis įvykis apvertė jaunuolio gyvenimą aukštyn kojomis, priversdamas jį atgailauti ir pasitraukti į gyvenimą toliau nuo žmonių.
Ilgą laiką jis vedė atsiskyrėlio gyvenimą, o vėliau tapo garsiojo asketo – šventojo Jokūbo, gyvenusio aplinkiniuose kalnuose, mokiniu. Jo vadovaujamas Efraimas sakė pamokslus, mokė vaikus ir padėjo pamaldose. Po šventojo Jokūbo mirties jaunuolis apsigyveno vienuolyne netoli Edesos miesto. Efraimas atkakliai studijavo Dievo Žodį, didžiųjų mąstytojų, šventųjų vyresniųjų ir mokslininkų darbus. Turėdamas mokymo dovaną, jis galėjo perteikti šią informaciją žmonėms prieinamai ir įtikinamai. Netrukus pas jį pradėjo eiti žmonės, kuriems reikėjo jo nurodymų. Yra žinoma, kad Efraimo pamoksluose dalyvavę pagonys lengvai ir užtikrintai atsivertė į krikščionybę.
Šventojo garbinimas šiandien
Šiandien Efraimas Siras vadinamas bažnyčios tėvu, atgailos mokytoju. Visi jo darbai persmelkti mintimi, kad atgaila yra kiekvieno krikščionio gyvenimo prasmė ir variklis. Nuoširdi atgaila kartu su atgailos ašaromis, pasak šventojo, visiškai sunaikina ir nuplauna bet kokią žmogaus nuodėmę. Dvasinis paveldasŠventasis turi tūkstančius kūrinių, tačiau tik nedidelė jų dalis išversta į rusų kalbą. Garsiausios – Efraimo Siriečio maldos per gavėnią, taip pat jo ašaringos maldos, maldos įvairioms progoms ir pokalbis apie žmogaus laisvą valią.
Maldos istorija
Kaip siras Efraimas sukūrė šią maldą, niekas negali patikimai pasakyti. Pasak legendos, vienas dykumos atsiskyrėlis matė angelus, laikančius rankose didelį ritinį, iš abiejų pusių padengtą užrašais. Angelai nežinojo, kam duoti, stovėjo neapsisprendę, o tada iš dangaus pasigirdo Dievo balsas: „Tik Efraimas, mano išrinktasis“. Atsiskyrėlis atvedė sirą Efraimą pas angelus, jie davė jam ritinį ir liepė jį nuryti. Tada įvyko stebuklas: Efraimas paskleidė žodžius iš ritinio kaip nuostabų vynmedį. Taigi Efraimo Siriečio malda per gavėnią tapo žinoma kiekvienam stačiatikių krikščioniui. Ši malda išsiskiria iš visų kitų gavėnios giesmių, dažniau nei kitos skaitoma bažnyčioje, o dažniausiai būtent šios maldos metu visa bažnyčia klaupiasi prieš Dievą.
Maldos tekstas
Sirijos Efraimo malda, kurios tekstas pateikiamas šiame straipsnyje, yra lengvai įsimenama ir skaitoma, nepaisant jos buvimo.
Viešpatie ir mano gyvenimo šeimininkas!
Dingimo, nevilties, godumo dvasia
ir nekalbėk man tuščios kalbos.
Skaistumo, nuolankumo dvasia,
Suteik man, savo tarnui, kantrybės ir meilės.
Taip, Viešpatie karaliau, duok man mano regėjimą
nusidėti ir nesmerkti mano brolio,nes tu palaimintas per amžių amžius.
Amen.
Tai siro Efraimo malda. Maldos tekstas gali būti suprantamas ne visiems krikščionims, nes jame yra bažnytinių slavų žodžių, o už kuklių prašymų šioje maldoje slypi tokia gili prasmė, kad ne kiekvienas krikščionis sugeba ją suprasti iš pirmo skaitymo. . Norėdami visiškai suprasti, žemiau pateikiamas Sirijos Efraimo maldos aiškinimas.
Maldos aiškinimas
Kaip matyti iš maldos teksto, ji suskirstyta į dviejų tipų peticijas: kai kuriose peticijos pateikėjas prašo Viešpaties „neduoti“ - tai yra išlaisvinti jį iš trūkumų ir nuodėmių, o kitose - peticijas, prašytojas, priešingai, prašo Viešpaties „duoti“ jam dvasinių dovanų. Siro Efraimo maldos aiškinimas turi gilią dvasinę prasmę, panagrinėkime kiekvienos iš jų prasmę.
Išvadavimo prašymai skamba taip: „Neduokite man dykinėjimo, nevilties, godumo ir tuščių kalbų dvasios“. Tik per maldą žmogus gali atlikti žygdarbį ir atsikratyti šių nuodėmių.
dykinėjimas
Atrodytų, dykinėjimas nėra tokia didelė nuodėmė, palyginti su pavydu, žmogžudyste ir vagyste. Tačiau tai pati nuodėmingiausia neigiama žmogaus būsena. Šio žodžio vertimas reiškia sielos tuštumą ir pasyvumą. Būtent dykinėjimas yra liūdno žmogaus bejėgiškumo prieš dvasinį darbą su savimi priežastis. Be to, tai visada sukelia nusivylimą - antrąją baisią žmogaus sielos nuodėmę.
Nusivylimas
Sakoma, kad dykinėjimas simbolizuoja šviesos nebuvimą žmogaus sieloje, o nusivylimas – tamsos buvimą joje. Neviltis – tai sielos prisotinimas melu apie Dievą, pasaulį ir žmones. Evangelijoje velnias vadinamas melo tėvu, todėl nusivylimas yra baisi velniška manija. Nevilties būsenoje žmogus skiria tik jį supantį blogį ir blogį, jis negali įžvelgti žmonių gerumo ir šviesos. Štai kodėl nevilties būsena prilygsta dvasinės mirties ir žmogaus sielos irimo pradžiai.
Smalsumas
Efraimo Siriečio atgailaujančioje maldoje minima ir tokia sielos būsena kaip godumas, reiškiantis žmogaus valdžios troškimą ir dominavimą kitų žmonių atžvilgiu. Šis troškimas gimsta iš nevilties ir dykinėjimo, nes likdamas juose žmogus nutraukia santykius su kitais žmonėmis. Taip jis viduje tampa vienišas, o aplinkiniai jam virsta tik priemone siekti savo tikslų. Valdžios troškulį padiktuoja noras pažeminti kitą žmogų, padaryti jį priklausomą nuo savęs, paneigiama jo laisvė. Jie sako, kad pasaulyje nėra nieko baisesnio už tokią jėgą – subjaurotą sielos tuštumos, jos vienatvės ir nevilties.
Šventė
Efraimo Siriečio gavėnios maldoje taip pat minima tokia žmogaus sielos nuodėmė kaip tuščiažodžiavimas, tai yra tuščias kalbėjimas. Kalbos dovaną žmogui suteikė Dievas, todėl ja naudotis galima tik turint gerus ketinimus. Žodis, vartojamas daryti blogį, apgaulę, išreikšti neapykantą, netyrumą, neša didelę nuodėmę. Evangelija apie tai sako, kad per Didįjį teismą siela atsakys už kiekvieną tuščiai ištartą žodį per gyvenimą. Tuščios kalbos žmonėms sukelia melą, pagundą, neapykantą ir korupciją.
Šventojo Efraimo Siriečio malda padeda suvokti šias nuodėmes ir už jas gailėtis, nes tik suvokęs savo neteisybę žmogus gali pereiti prie kitų – teigiamų – prašymų. Tokie prašymai maldoje skamba taip: „Skaistumo, nuolankumo, kantrybės ir meilės dvasia... duok man matyti mano nuodėmes ir nesmerkti savo brolio“.
Skaistumas
Šio žodžio reikšmė yra plati ir reiškia dvi pagrindines sąvokas – „vientisumas“ ir „išmintis“. Kai žmogus prašo Viešpaties skaistybės sau, tai reiškia, kad jis prašo žinių, patirties, kad pamatytų gėrį, išminties gyventi dorai. Šių peticijų vientisumas atspindi žmogaus išmintį ir leidžia žmogui atsispirti blogiui, nykti ir nukrypti nuo išminties. Prašydamas skaistybės, žmogus svajoja grįžti į gyvenimą ramybėje ir harmonijoje protui, kūnui ir sielai.
Nuolankumas
Nuolankumas ir nuolanki išmintis nėra tos pačios sąvokos. Ir jei nuolankumą galima interpretuoti kaip beasmenį paklusnumą, tai nuolankumas yra nuolankumas, neturintis nieko bendra su savęs žeminimu ir panieka. Nuolankus žmogus džiaugiasi Dievo jam atskleistu supratimu, gyvenimo gelmėmis, kurias jis atranda nuolankumas. Nuolankiam, puolusiam žmogui reikia nuolatinio savęs aukštinimo ir savęs patvirtinimo. Nuolankiam žmogui nereikia pasididžiavimo, nes jis neturi ko slėpti nuo kitų žmonių, todėl yra nuolankus ir neskuba įrodinėti savo svarbos kitiems ir sau.
Kantrybės
„Belieka tik ištverti“ nėra krikščioniška kantrybė. Tikrą krikščionišką kantrybę išreiškia Viešpats, kuris tiki kiekvienu iš mūsų, pasitiki mumis ir myli mus. Jis grindžiamas tikėjimu, kad gėris visada nugali blogį, o gyvenimas nugali mirtį krikščionių tikėjime. Būtent šios dorybės prašytojas prašo Viešpaties, kalbėdamas apie kantrybę.
Meilė
Tiesą sakant, visos maldos yra susijusios su meilės prašymu. Dykinėjimas, neviltis, godumas ir tuščios kalbos yra kliūtis meilei, jos neįsileidžia į žmogaus širdį. O skaistumas, nuolankumas ir kantrybė yra savotiškos meilės daigumo šaknys.
Kaip teisingai perskaityti maldą
Skaitydami Sirijos Efraimo maldą, turėtumėte laikytis kai kurių taisyklių:
- Skaitoma visomis Didžiosios gavėnios dienomis, išskyrus šeštadienį ir sekmadienį.
- Jei malda skaitoma pirmą kartą, po kiekvienos peticijos reikia nusilenkti iki žemės.
- Vėliau bažnyčios chartija reikalauja nusilenkti tris kartus per maldos skaitymą: prieš prašymus išlaisvinti iš ligų, prieš prašymus dovanoti ir prieš trečiosios maldos dalies pradžią.
- Jei siela to reikalauja, malda gali būti atliekama ne gavėnios dienomis.
Kokios maldos skaitomos per gavėnią?
Be to, tikintieji skaito tas pačias maldas, kurias sako paprastomis dienomis. Kai skaitoma Siro Efraimo malda, dažniausiai skaitomos maldos iš Valandų knygos ir Triodiono, taip pat maldaknygė „Už kiekvieną sielos prašymą“.
Išvada
Siro Efraimo malda gavėnios metu yra Dievo besimeldžiančio žmogaus dvasinių prašymų kvintesencija. Ji moko jį mylėti, džiaugtis gyvenimu ir padeda laikytis pasninko režimo.
Maldų galia įrodyta ir nepaneigiama. Tačiau svarbu žinoti, kaip teisingai skaityti maldas, kad jos būtų veiksmingos.
Kas yra malda tikinčiam žmogui?
Neatsiejama bet kurios religijos dalis yra malda. Bet kokia malda yra žmogaus bendravimas su Dievu. Ypatingais žodžiais, kylančiais iš mūsų sielos gelmių, šloviname Visagalį, dėkojame Dievui ir prašome Viešpaties pagalbos ir palaimos žemiškame gyvenime sau ir savo artimiesiems.
Įrodyta, kad maldos žodžiai gali labai paveikti žmogaus sąmonę. Dvasininkai teigia, kad malda gali pakeisti tikinčiojo gyvenimą ir apskritai jo likimą. Tačiau nebūtina naudoti sudėtingų maldos apeliacijų. Galite melstis ir paprastais žodžiais. Dažnai tokiu atveju galima daug energijos investuoti į maldos kreipimąsi, todėl jis tampa galingesnis, o tai reiškia, kad jį tikrai išgirs Dangiškosios jėgos.
Pastebėta, kad po maldos tikinčiojo siela nurimsta. Jis ima kitaip suvokti iškilusias problemas ir greitai randa būdą, kaip jas išspręsti. Tikras tikėjimas, įdėtas į maldą, suteikia viltį sulaukti pagalbos iš aukščiau.
Nuoširdi malda gali užpildyti dvasinę tuštumą ir numalšinti dvasinį troškulį. Maldingas kreipimasis į aukštesnes jėgas tampa nepakeičiamu padėjėju sunkiose gyvenimo situacijose, kai niekas negali padėti. Tikintysis ne tik gauna palengvėjimą, bet ir stengiasi pakeisti situaciją į gerąją pusę. Tai yra, galime sakyti, kad malda pažadina vidines jėgas susitvarkyti su esamomis aplinkybėmis.
Kokios maldos rūšys egzistuoja?
Dauguma svarbios maldos tikinčiajam jos laikomos padėka. Jie šlovina visagalio Viešpaties didybę, taip pat Dievo ir visų šventųjų gailestingumą. Tokio tipo malda visada turi būti perskaityta prieš prašant Viešpaties palaiminimų gyvenime. Bet kokios bažnyčios pamaldos prasideda ir baigiasi Viešpaties šlovinimu ir jo šventumo giedojimu. Tokios maldos visada privalomos per vakarinę maldą, kai dėkojama Dievui už dieną.
Antroje populiarumo vietoje yra peticijos maldos. Jie yra būdas išreikšti pagalbos prašymus dėl bet kokių psichinių ar fizinių poreikių. Peticijų maldų populiarumas paaiškinamas žmogaus silpnumu. Daugeliu gyvenimo situacijų jis negali susidoroti su iškilusiomis problemomis ir jam būtinai reikia pagalbos.
Peticijų maldos ne tik užtikrina klestintį gyvenimą, bet ir priartina mus prie sielos išganymo. Juose būtinai yra prašymas atleisti žinomas ir nežinomas nuodėmes ir priimti Viešpaties atgailą už nesąžiningus veiksmus. Tai yra, tokių maldų pagalba žmogus išvalo sielą ir pripildo ją nuoširdžiu tikėjimu.
Nuoširdus tikintysis turi būti tikras, kad jo maldą tikrai išgirs Viešpats. Turite suprasti, kad Dievas, net ir be maldos, žino apie tikintįjį ištikusias nelaimes ir jo poreikius. Tačiau tuo pat metu Viešpats niekada nesiima jokių veiksmų, palikdamas tikinčiajam teisę rinktis. Tikras krikščionis turi pateikti savo prašymą atgailaudamas už savo nuodėmes. Tik malda, apimanti atgailos žodžius ir konkretų pagalbos prašymą, bus išklausyta Viešpaties ar kitų dangiškų jėgų.
Taip pat yra atskiros atgailos maldos. Jų tikslas yra, kad jų pagalba tikintysis išlaisvintų sielą iš nuodėmių. Po tokių maldų visada ateina dvasinis palengvėjimas, kurį lemia išsivadavimas iš skausmingų išgyvenimų dėl padarytų neteisingų poelgių.
Atgailos malda apima nuoširdų žmogaus atgailą. Tai turi kilti iš širdies gelmių. Tokiais atvejais žmonės dažnai meldžiasi su ašaromis akyse. Toks maldingas kreipimasis į Dievą gali išgelbėti sielą nuo rimčiausių nuodėmių, trukdančių gyventi. Atgailaujančios maldos, apvalančios žmogaus sielą, leidžia jam judėti toliau gyvenimo kelias, įgyti ramybė ir įgyti naujų psichinių jėgų naujiems laimėjimams. Naudokite Šis tipas Dvasininkai rekomenduoja maldos prašymus kuo dažniau.
Maldas, parašytas senąja bažnytine slavų kalba, labai sunku perskaityti originale. Jei tai daroma mechaniškai, vargu ar tokie kreipimaisi į Dievą bus veiksmingi. Norėdami perteikti maldą Dievui, turite visiškai suprasti prasmę maldos tekstas. Todėl vargu ar verta vargti skaitant maldas bažnytine kalba. Galite tiesiog jų klausytis dalyvaudami bažnyčioje.
Svarbu suprasti, kad bet kokia malda bus išklausyta tik tada, kai ji bus sąmoninga. Jei nuspręsite naudoti kanoninę maldą originale, pirmiausia turite susipažinti su jos semantiniu vertimu į šiuolaikinę kalbą arba paprašyti kunigo paaiškinti jos reikšmę prieinamais žodžiais.
Jei nuolat meldžiatės namuose, būtinai suorganizuokite tam raudoną kampą. Ten reikia įdiegti piktogramas ir įdėti bažnyčios žvakes, kurias reikės uždegti maldos metu. Leidžiama skaityti maldas iš knygos, tačiau daug veiksmingiau jas skaityti mintinai. Tai leis jums kiek įmanoma labiau susikaupti ir daugiau energijos investuoti į savo maldą. Dėl to neturėtumėte per daug streso. Jei maldos taps taisykle, jas prisiminti nebus sunku.
Kokie veiksmai lydi ortodoksų maldą?
Labai dažnai tikintiesiems kyla klausimas, ką papildomų veiksmų sustiprinti maldą. Jei esate bažnyčioje, geriausias patarimas, kurį galite duoti, yra atidžiai stebėti kunigo ir kitų garbintojų veiksmus.
Jei visi aplinkui klūpo ar persikryžiuoja, tuomet reikia daryti tą patį. Pasikartojimo indikacija yra visi kunigų veiksmai, kurie visada atlieka pamaldas pagal bažnyčios taisykles.
Yra trijų tipų bažnyčios lankai, kurie naudojami meldžiantis:
- Paprastas galvos palenkimas. Jo niekada nelydi kryžiaus ženklas. Maldose vartojami žodžiai: „krentame“, „garbiname“, „Viešpaties malonė“, „Viešpaties palaima“, „ramybė visiems“. Be to, reikia nulenkti galvą, jei kunigas laimina ne kryžiumi, o ranka ar žvake. Šis veiksmas vyksta ir kunigui su smilkytuvu vaikštant tikinčiųjų rate. Skaitant Šventąją Evangeliją būtina nulenkti galvą.
- Lankas nuo juosmens. Šio proceso metu reikia pasilenkti ties juosmeniu. Idealiu atveju toks lankas turėtų būti toks žemas, kad galėtumėte pirštais liesti grindis. Svarbu atsiminti, kad prieš tokį nusilenkimą turite padaryti kryžiaus ženklą. Juosmens lankas vartojamas žodžiuose maldose: „Viešpatie, pasigailėk“, „Viešpatie, duok“, „Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai“, „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų “, „Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau“. Privalomas šis veiksmas pasirodo prieš Evangelijos skaitymo pradžią ir pabaigoje, prieš „Creed“ maldos pradžią, skaitant akatistus ir kanonus. Reikia nusilenkti nuo juosmens, kai kunigas laimina kryžiumi, ikona ar šventąja Evangelija. Ir bažnyčioje, ir namuose pirmiausia turite persižegnoti, atlikti nusilenkimą nuo juosmens, o po to perskaityti visiems stačiatikiams žinomą ir labai svarbią maldą „Tėve mūsų“.
- Pasilenk žemei. Tai apima atsiklaupimą ir kaktos prisilietimą prie žemės. Kai toks veiksmas turi būti atliktas per bažnytines apeigas, dvasininkų dėmesys būtinai sutelkiamas į tai. Melstis namuose tokiu veiksmu gali sustiprinti bet kurio maldos prašymo poveikį. Nerekomenduojama maldose nusilenkti per laikotarpį tarp Velykų ir Trejybės, tarp Kalėdų ir Epifanijos, dvylikos didžiųjų bažnytinių švenčių dienomis ir sekmadienį.
Turėtumėte žinoti, kad stačiatikybėje nėra įprasta melstis ant kelių. Tai daroma tik išskirtiniais atvejais. Labai dažnai tikintieji tai daro anksčiau stebuklinga ikona arba ypač gerbiama bažnyčios šventovė. Įprastos maldos metu nusilenkę iki žemės, turite pakilti ir tęsti maldą.
Prieš skaitydami bet kokią nepriklausomą maldą, turėtumėte padaryti kryžiaus ženklą tiesiog palenkę galvą. Jį užbaigus taip pat reikėtų persižegnoti.
Kaip skaityti rytines ir vakarines maldas
Rytinės ir vakarinės maldos skaitomos siekiant sustiprinti tikėjimą siela. Norėdami tai padaryti, turite laikytis ryto ir vakaro taisyklių. Pabudus ir prieš einant miegoti, rekomenduojama melstis naudojant toliau pateiktas maldas.
Šią maldą apaštalams perdavė pats Jėzus Kristus, turėdamas tikslą, kad jie ją paskleistų visame pasaulyje. Jame yra stiprus prašymas septynių palaiminimų, kurie bet kurio tikinčiojo gyvenimą padaro užbaigtą ir užpildo jį dvasinėmis šventovėmis. Šiuo maldos kreipiniu išreiškiame pagarbą ir meilę Viešpačiui, taip pat tikėjimą savo laiminga ateitimi.
Šią maldą galima skaityti bet kurioje gyvenimo situacijoje, tačiau ryte ir prieš miegą ji yra privaloma. Malda visada turi būti skaitoma nuoširdžiai, būtent tuo ji skiriasi nuo kitų maldos prašymų.
Maldos tekstas skamba taip:
Malda dėl susitarimo namuose
Manoma, kad stiprybė Ortodoksų maldos išauga daug kartų, jei keli tikintieji meldžiasi kartu. Šis faktas patvirtinamas energetikos požiūriu. Vienu metu besimeldžiančių žmonių energija sujungia ir sustiprina maldos kreipimosi poveikį. Maldą susitarus galima skaityti namuose su savo namiškiais. Jis laikomas populiariausiu ir veiksmingiausiu tais atvejais, kai vienas iš jūsų artimųjų serga ir jums reikia dėti bendras pastangas, kad jis pasveiktų.
Tokiai maldai reikia naudoti bet kokį nukreiptą tekstą. Jį galite panaudoti ne tik Viešpačiui, bet ir įvairiems šventiesiems. Svarbiausia, kad ritualo dalyvius vienytų vienas tikslas ir kad visų tikinčiųjų mintys būtų tyros ir nuoširdžios.
Maldos sulaikymas
Ypač verta perskaityti maldą „Sulaikymo“ piktogramai. Jo tekstas pateikiamas vyresniojo Pansofijaus Atono maldų rinkinyje ir per maldą jis turi būti skaitomas originalu. Tai galingas ginklas prieš piktąsias dvasias, todėl kunigai nerekomenduoja šios maldos naudoti namuose be dvasinio mentoriaus palaiminimo. Esmė ta, kad jame esantys norai ir frazės yra artimi Senajam Testamentui ir yra toli nuo tradicinių ortodoksų tikinčiųjų peticijų. Malda skaitoma devynis kartus per dieną devynias dienas. Tuo pačiu metu negalima praleisti nė vienos dienos. Be to, yra reikalavimas, kad ši malda turi būti sakoma slaptai.
Ši malda leidžia:
- Suteikti patikimą apsaugą nuo demoniškų jėgų ir žmogaus blogio;
- Apsaugoti nuo buitinės žalos ir blogos akies;
- Apsaugokite save nuo savanaudiškų ir piktų žmonių veiksmų, įskaitant savo priešų niekšybę ir gudrumą.
Kai skaitoma malda šventajam Kiprijonui
Šviesi malda šventajam Kiprijonui - efektyvus metodas kad nuo tikinčiojo atstumtų visokias bėdas. Rekomenduojama naudoti tais atvejais, kai įtariama žala. Leidžiama sukalbėti šią maldą vandeniui ir tada jį gerti.
Maldos tekstas skamba taip:
„O, šventasis Dievo šventasis, Hieromarty Cyprian, tu esi pagalbininkas visiems, kurie kreipiasi į tave pagalbos. Priimk iš mūsų, nusidėjėlių, šlovę už visus savo žemiškuosius ir dangiškuosius darbus. Prašyk Viešpaties stiprybės mūsų silpnybėse, išgydymo sunkiose ligose, paguodos skaudžiuose sielvartuose ir prašyk, kad jis suteiktų mums kitų žemiškų palaiminimų.
Aukokite šventąjį Kiprijoną, gerbiamą visų tikinčiųjų, savo galingą maldą Viešpačiui. Tegul Visagalis apsaugo mane nuo visų pagundų ir nuopuolių, moko mane tikros atgailos ir išlaisvina mane nuo nedorų žmonių demoniškos įtakos.
Būk mano tikrasis visų mano priešų, matomų ir nematomų, čempionas, duok man kantrybės, o mano mirties valandą tapk mano užtarėju prieš Viešpatį Dievą. Ir aš giedosiu tavo šventą vardą ir melsiuos mūsų Visagalio Dievo. Amen“.
Į ką maldoje kreiptis į šv
Labai dažnai žmonės kreipiasi į šv.Nikolajų Stebukladarį su įvairiausiais prašymais. Į šį šventąjį dažnai kreipiamasi, kai gyvenime atsiranda tamsus ruožas. Nuoširdžiai tikinčiojo maldos prašymas tikrai bus išklausytas ir įvykdytas, nes šventasis Nikolajus laikomas artimiausiu Viešpaties šventuoju.
Galite išreikšti konkretų prašymą maldomis, tačiau yra visuotinė malda už troškimo išsipildymą.
Tai skamba taip:
„O Švenčiausiasis Stebuklų kūrėjas Nikolajus, padėk man, Dievo Tarnui (mano paties vardas) mano mirtinguose troškimuose. Padėk man įgyvendinti mano brangų troškimą ir nepyk dėl mano įžūlaus prašymo. Nepalikite manęs vienos su tuščiais reikalais. Mano troškimas yra tik gero, o ne žalos kitiems, išpildyk jį su savo gailestingumu. Ir jei aš suplanavau ką nors drąsaus pagal jūsų supratimą, tada atakuokite. Jei noriu ko nors blogo, atmesk nelaimes. Įsitikinkite, kad visi mano teisūs troškimai išsipildo ir mano gyvenimas būtų kupinas laimės. Tavo valia bus įvykdyta. Amen“.
Jėzaus maldą gali skaityti tik pakrikštyti žmonės. Šis maldos kreipimasis laikomas pirmuoju žingsniu formuojant tikėjimą žmogaus sieloje. Jo prasmė – prašyti Viešpaties Dievo pasigailėjimo per Jo Sūnų. Ši malda yra tikras kasdienis tikinčiojo amuletas ir gali padėti įveikti bet kokius sunkumus. Be to, Jėzaus malda yra veiksminga priemonė nuo blogos akies ir žalos.
Kad malda būtų veiksminga, reikia laikytis šių rekomendacijų:
- Tariant žodžius reikia kuo daugiau dėmesio skirti jiems;
- Malda neturėtų būti įsimenama mechaniškai, ji turi būti įsimenama iki galo suprantant kiekvieną žodį;
- Būtina melstis ramioje ir ramioje vietoje;
- Jei tikėjimas labai stiprus, tuomet leidžiama melstis aktyviai dirbant;
- Maldos metu visos mintys turi būti nukreiptos į tikrą tikėjimą Viešpačiu. Sieloje turi būti meilė Dievui ir susižavėjimas Visagaliu.
Malda už amuletą - raudonas siūlas
Raudonas siūlas ant riešo laikomas labai įprastu amuletu. Šio talismano istorija kyla iš kabalos. Kad raudonas siūlas ant riešo įgytų apsaugines savybes, pirmiausia reikia perskaityti specialią maldą.
Raudonas siūlas talismanui turi būti nupirktas už pinigus. Jis turėtų būti vilnonis ir gana patvarus. Turėtumėte užsirišti ant riešo ir atlikti lydintį ritualą artimas giminaitis arba giminaitis. Labai gerai, jei siūlą užriš tavo pačios mama. Tačiau bet kuriuo atveju turite būti tikri, kad asmuo, kuris atliks ceremoniją, jus nuoširdžiai myli.
Už kiekvieną surištą mazgą sakoma tokia malda:
„Visagali Viešpatie, palaiminta karalystė žemėje ir danguje. Lenkiuosi prieš Tavo galią ir didybę ir šlovinu Tave. Jūs darote daug gerų darbų, gydote ligonius ir remiate stokojančius, parodote savo tikrąją meilę ir tik jūs turite visuotinį atleidimą. Prašau išgelbėti Dievo tarną (asmens vardą), apsaugoti jį nuo bėdų ir apsaugoti nuo matomų ir nematomų priešų. Tik jūs galite tai padaryti Žemėje ir danguje. Amen“.
Įkeliama...