Personer som har «overlevd selvmord» (familie, venner og nære krets av selvmordet) er en risikogruppe for selvmord (inkludert passiv). De trenger støtte og i nesten alle tilfeller personlig psykoterapi.
De opplever de samme følelsene av tap, hjertesorg, sorg og sorg som enhver annen person som har mistet en kjær. Og, som etter ethvert traume, kan de rundt selvmord ha:
- svekkelse av oppmerksomhet og nedsatt konsentrasjon (inkludert svekket evne til å navigere);
- ukontrollerbare og overtakende tilstrømninger av minner fra opplevelsen;
- søvn- og drømmeforstyrrelser relatert til traumer;
- en irrasjonell følelse av at det som skjedde kan skje igjen (med samme person, hvis han fortsatt er i live, eller med noen andre nære). Enhver situasjon virker suicidal;
- svekke forbindelser med verden: kommunikasjonsproblemer, motvilje mot å be om hjelp (da det ser ut til at ingen vil forstå deg);
- tidligere uvanlig frykt og ubesluttsomhet selv om de enkleste tilfellene ("skal jeg bruke sko eller joggesko?");
- unngåelse av situasjoner som minner om den traumatiske (på grunn av dette endrer miljøet seg ofte fullstendig).
Men i tillegg til dette kommer mennesker som var nær selvmordet i kontakt med noen spesifikke følelser.
For eksempel, skam. Fordi selvmord anses som en skammelig og fordømt død, blir venner og slektninger til selvmordsofre ofte tvunget til å holde hendelsen skjult, og de blir ofte fratatt til og med mulighetene til å diskutere og åpent sørge over døden til en kjær som andre mennesker opplever. sorg har. Selv med en prest kan en slik samtale vise seg å være traumatisk hvis han foretrekker en hard preken om helvetesild, utilgivelse og evig lidelse til et evig dømt selvmord til trøst.
En følelse av avvisning og isolasjon er iboende hos de fleste som opplever (eller har opplevd tidligere) et alvorlig psykologisk traume, men spesielt de rundt et selvmord.
Familier av selvmord skammer seg ikke bare fordi selvmord er en sosialt misbillig handling. Å innrømme at din slektning begikk selvmord (eller prøvde å gjøre det) blir ofte oppfattet som en dom over en selv: «Jeg er et slikt monster at sønnen/broren/ektemannen min valgte å dø». En person er redd for andres mening om seg selv, og ofte innerst inne tror han det selv. Dette gir igjen ofte opphav til irrasjonell frykt, utvikler seg til panikk.
Det suicidale miljøet føles skyldfølelse Og forvirring, spesielt når vi snakker om psykisk friske selvmord, og ikke om psykisk syke. Folk bekymrer seg for at de ikke la merke til varseltegnene på selvmord, ikke kom hjem i tide for å forhindre selvmordet ("hvis jeg bare hadde kommet tilbake tretti minutter tidligere!"), og forsto ikke hvor ille personen var da han prøvde å hinte til det eller direkte klage. Eller kanskje de forsto, men klarte ikke å støtte og fraråde. De analyserer smertefullt deres oppførsel og andres oppførsel. De prøver å forstå, «plutselig har oppførselen min blitt den siste dråpen«og lider av at de ikke kan sjekke det. Skyldfølelse før et selvmord kan være enten reell eller helt langsøkt – alt avhenger av hvert enkelt tilfelle.
For å svare på de vanskeligste spørsmålene: "Hvorfor gjorde personen dette?" og "Hva kunne ha stoppet ham?" det finnes ingen universelle svar. Det er nødvendig å bare snakke om hvert enkelt tilfelle, for selv mellom tilsynelatende lignende selvmordshistorier kan det (med nøye analyse) være en enorm forskjell.
Selvfølgelig kan vi snakke om den utvilsomme følelsesløsheten, likegyldigheten og til og med grusomheten til familie og venner mot en person som befinner seg på kanten av sin evne til å overleve. Men ofte har de rundt dem slett ikke skylden: enten fordi de ikke visste om det forestående selvmordet, eller fordi de gjorde alt for å forhindre det, men ikke lyktes.
Jeg vil spesifikt gi to eksempler som ikke er relatert til de nærmeste personene:
Jenta kommer til vennene sine helt i tårer. Hun hadde vært i jevnlig kontakt med dem frem til de siste ukene, og forsvant deretter uten forklaring. Hun fortsetter å hulke, uten å si et ord, legger hun brødristeren på bordet, som hun har lånt av dem, og går stille. Jenta er mentalt normal, slik oppførsel er helt ute av karakter for henne. Men ingen av de flere som var i huset prøvde å stoppe henne, spørre hva som var galt, støtte henne og trøste henne. På denne dagen forsøkte jenta selvmord: hun led av ensomhet, fra det faktum at ingen trengte henne og ingen elsket henne. Hun hadde allerede forsøkt å forhandle med moren, som bodde i en annen by, om å komme hjem, men moren nektet. Venner støttet meg heller ikke.
Et annet eksempel: en kvinne ringer en god venn som hun ikke har sett på et par måneder, og spør med en helt rolig, til og med munter stemme om hun vil komme på besøk. Vennen min er opptatt og nekter. På kvelden forsøkte kvinnen selvmord. Det viser seg at hun var fysisk syk, var deprimert, gikk gjennom en personlig krise og følte seg ubrukelig for noen. Samtidig viste hun ikke tilstanden sin på noen måte, antydet ikke at hun ikke bare trengte et hyggelig vennlig besøk, men også noen støtte eller i det minste fysisk hjelp(det var vanskelig for henne å gå ut til butikken for dagligvarer). Vennen som nektet å komme føler seg fryktelig skyldig og er veldig bekymret, selv om ingen forklarte eller viste henne den virkelige tilstanden.
Reaksjonen på selvmord utvikler seg vanligvis i flere bølger:
Til å begynne med er det forvirring, sjokk, hjelpeløshet og en paradoksal følelse av lettelse (i tilfeller der dette ikke var personens første selvmordsforsøk) i henhold til prinsippet "svingen er verre enn slaget." Selvmordet er anklaget (den samme følelsen føles ofte overfor en person som døde en naturlig død eller døde i en bilulykke, men i tilfelle av selvmord er det mer akutt): "han deserterte, forlot meg," "hvordan kunne hun ikke tenke på oss?!" Så forsterkes sinnet, som er ledsaget av skyldfølelse for sinnet. Etter dette utvikler det seg ofte klinisk definert depresjon, ledsaget (som et kjernesymptom) av en nedgang i selvtillit. I denne tilstanden dukker det ofte opp selvmordstanker, intensjoner og forsøk. Hvis problemet ikke blir gjenkjent, hvis de ikke jobber med det, begynner ofte en psykosomatisk respons i dette øyeblikk: sorg blir til form av en slags fysisk sykdom, ofte ødeleggende.
Pårørende til et selvmord har ofte følelsen av at de ikke har rett til lykke eller bare til livet. For å overleve tyr de ubevisst til psykologiske triks, som på den ene siden ser ut til å gi retten til livet, og på den andre siden kompliserer og ødelegger dette livet betydelig:

Å finne noen å klandre for døden til et selvmord (i stedet for å oppleve sinne på seg selv og en uutholdelig skyldfølelse): en psykolog, gjenopplivningsleger eller psykiater, kjærlighetspartner, tøff sjef på jobb, etc. Det er tider når hele livet er underordnet hevn; alle ressurser brukes til dette.
Evig farvel: urne med aske, står hjemme, et låst rom hvor alt forblir som det var under avdødes liv, livet ved graven osv.
Omsorg i fysisk sykdom: en slik person blir aldri frisk med mindre han gjennomgår personlig terapi.
Selvbeherskelse i ulike betydninger av ordet. For eksempel å kombinere livet ditt med en funksjonshemmet person (jeg snakker selvfølgelig ikke om de naturlige tilfellene når et ekteskap er for kjærlighet, men om de når dette gjøres som selvstraff), en alkoholiker, grusom person eller noen som er aktivt ubehagelig, til og med ekkel.
"Escape": en person tillater seg ikke å ha noen dype opplevelser.
"Tusshetsløfte": en person diskuterer ikke hva som skjedde med noen. Dette fullstendig fiasko fra å jobbe med seg selv, oppleve sorg og helbredelse, siden det er umulig å stille svar på sorg, noe som betyr at det ikke er noen mulighet til å leve fullt videre.

Jeg gjentar, det beste som kan gjøres i forhold til mennesker fra den nære kretsen av et selvmord er å sende dem til personlig psykoterapi.
Barn av selvmord
Det er en oppfatning blant vanlige mennesker at å snakke med barn om selvmord absolutt er skadelig. Faktisk er akkurat det motsatte skadelig - taushet og fortielse av det som skjedde. For det første fordi en situasjon som er ledsaget av stillhet i familien alltid er katastrofal for barn. Familiehemmeligheter er farlige for et barn. For det andre, å holde situasjonen taus fratar barnet muligheten til å finne ut om han har skylden for det som skjedde og å uttrykke sine følelser.
Alle barn som har mistet foreldrene sine lider, uansett om de vet hva som har skjedd eller ikke, siden barns bevissthet er magisk. De tror at alt som skjer rundt dem har noe med dem å gjøre og skjer gjennom deres feil. I traumatiske situasjoner (sykdom, skilsmisse fra foreldre, død av en av deres elskede slektninger, opplevd vold), beskytter barnet seg selv mot sin naturlige hjelpeløshet foran verden: det er mer behagelig for psyken å føle seg mektig og skyldig enn svak og hjelpeløs. Derfor tror selvmordsbarn ofte at foreldrene deres døde fordi «jeg var sint på henne/ham», «jeg oppførte meg dårlig», «jeg tenkte en gang: «Det ville vært bedre om jeg ikke hadde en mor». De husker til og med spesifikke hendelser som skal ha fått alt til å skje. Et eldre barn kan forklare hvilken byrde han var for sine foreldre.
Derfor er det mye lettere for et barn å finne ut at mamma eller pappa gjorde dette av grunner som ikke har noe med ham å gjøre, enn å bære en skyldfølelse i sjelen for det som skjedde.
Et selvmordsbarn opplever også naturlig sinne ved å bli forlatt. Dette sinnet kommer vanligvis ikke til uttrykk fordi det ikke finnes ord for det; barnet vet ennå ikke hvordan det skal snakke om det. Og faktisk trenger han hjelp med dette! Men sinne kommer heller ikke til uttrykk fordi barnet ikke har mange muligheter til å si fra om dette temaet og bli akseptert med sine følelser. Tross alt, ifølge vår sosiale standarder et barn har ingen rett til å være sint. Og enda mer for mamma eller pappa.
Veldig dårlig tegn når barnet til et selvmord ikke viser sorg. Ofte indikerer dette at han har gått inn i en illusorisk verden, inn i kompenserende drømmer om at ingen har dødd. Dette er et betydelig skritt mot psykisk eller psykosomatisk sykdom.
Den mest korrekte måten er å la barnet delta i sorgen. Anerkjenne barnet som har rett til å sørge, til å uttrykke sine følelser for den avdøde uten å velge ord. Det er også nødvendig å diskutere hvordan barnet har det med seg selv. Hvis andre slektninger ikke er i stand til å hjelpe barnet med å overleve foreldrenes selvmord, er det bedre å kontakte en barne- eller familiepsykolog.
Fortsettelse følger
(Om hvordan snakke med en person som vurderer selvmord)

I følge kirkens kanoner, selvmord (dette inkluderer også de drepte i en duell, kriminelle drept under et ran, personer som insisterte på dødshjelp) og til og med de som mistenkes for selvmord (det er ikke vanlig å holde en begravelsesgudstjeneste for de som druknet under ukjente omstendigheter) kan ikke gravlegges i kirken eller minnes i kirkelig bønn under liturgien og ved begravelsesgudstjenester. Selvmord begraves ikke på kirkegårder i nærheten av kirker. Det er meninger om at døde "elskere" av ekstrem "sport" kan klassifiseres som selvmord, fordi de virkelig er klar over dødelig fare Slike aktiviteter, for tom gledes skyld, satte fortsatt livet på spill. Faktisk er rusmisbrukere, rusmisbrukere og alkoholikere selvmord.

Men i den velkjente pre-revolusjonære manualen for presteskap S.V. Bulgakov, med henvisning til resolusjonen fra Den hellige synode av 10. juli 1881, uttaler at de som døde av sterk drikking (med mindre det er bevist at de drakk med det formål å forgifte seg selv med alkohol) ikke anses som selvmord, på grunnlag av at "...for døden av stor drikking innledes av en uklarhet av fornuften, som ikke skjer ved bruk av andre midler for bevisst selvmord...". Selv om åpenbart nesten alle fylliker innser det overforbruk alkohol er dødelig for helsen. Ikke alt er enkelt i tilfeller av dødsfall av narkomane på grunn av en overdose, siden rett før han tar stoffet er narkoman ved bevissthet, i motsetning til en overstadig alkoholiker som tar de siste allerede dødelige delene av alkohol i en tydelig sinnssyk tilstand.

Unntak gjort kun for selvmord som lider av åpenbare mental patologi, og er på offisiell psykiatrisk registrering. I slike tilfeller er det nødvendig å gi den regjerende biskopen i ditt bispedømme en attest fra psykiatrisk institusjon, som en gang overvåket denne uheldige personen, og skrev en tilsvarende begjæring som ber om å velsigne kirkelig minne om en slik person. Nesten alltid gis en slik velsignelse...

Hvem bedrar vi, oss selv eller Gud?

Men som praksis viser, legger vårt folk, spesielt de med lite tro og kirkegjengere, overdreven og falsk betydning til kirkens begravelse, som til en slags magisk handling, hvoretter den avdøde automatisk kommer til himmelen.

I mellomtiden, i henhold til Kirkens lære, går menneskesjelen gjennom forferdelige prøvelser på den tredje dagen etter døden. På denne tiden har sjelen til den avdøde et stort behov for bønnfull hjelp fra pårørende og Kirken. For å lette overgangen for sjelen til et annet liv, leses kanon og psalter over kisten av de pårørende, og gravferden utføres i kirken. Den primære betydningen av denne tjenesten er trøst for den avdødes sjel, og først da ber Herren om nåde for sjelen, ber om synder, som dessverre ikke automatisk blir tilgitt i absolutt alle tilfeller.

Det er vanskelig å se med hvilken rett og slett manisk utholdenhet foreldre nesten presser presteskapet en velsignelse for begravelsen til deres selvmordsbarn, som aldri har lidd av psykiske lidelser. Hvem lurer vi? Presten, som vender seg til Herren, synger: "...hvil med de hellige ...". Hvem vil du hvile med de hellige?! Selvmord?! Hvem foraktet dessuten Kristi kirke i årevis, akkurat som foreldrene hans, som først begynte å bli døpt når en forferdelig torden slo ned?

Den hellige Innocentius av Irkutsk spurte, ifølge blant annet apostoliske regler, slektninger som brakte de døde til kirken for begravelsen: — Når var han sist på vakt? - "For omtrent seks måneder siden." - "Ta kisten. Vi har ingen rett til å utføre en begravelsestjeneste for slike mennesker."

Kirken ber kun for sine medlemmer, men nesten alltid ender folk som for lenge siden vilkårlig har avskåret seg fra kirkens kropp opp med å begå selvmord. Herren sa: "Jeg er vintreet, og dere er grenene; den som blir i Meg, og jeg i ham, han bærer mye frukt, for uten Meg kan dere ingenting gjøre. Den som ikke blir i Meg skal bli kastet ut som en gren og visne. ; og slike grener blir de samlet og kastet på ilden, og de blir brent."(Johannes 15:5-6) – de inneholder både stor trøst for trofaste kristne og en forferdelig advarsel for lite troende og frafalne.

Her er to brev fra Archimandrite John Krestyankin, skriftefar for Pskov-Pechersk-klosteret:

"Kjære A. i Herren! Du kan ikke huske og be for din mor i kirken, fordi det er kanoner som ikke kan adlydes. Ulydighet vil ha forferdelige konsekvenser for de ulydige. Han vil overgi seg til fiendens makt. Men hva som er mulig - han skriver om denne biskop Benjamin Og vi sender deg Kanonen om en som døde uten tillatelse Les denne kanonen hjemme i 40 dager hver dag, og les bønnen til Leo av Optina for din mor hele livet. Gi også almisse til moren din til de som trenger det. Mer kan ikke gjøres. Selv om noen gir deg tillatelse til å be i kirken, vil det være til skade for både din mor og deg., for ingen kan kansellere kirkens kanoner. Og lydighet mot dem vil bøye Herren til barmhjertighet over deg og din mor. Gud velsigne deg!".

"Guds tjener V.! Du kan ikke ustraffet bryte kirkens kanoner. Du kan ikke be for broren din i kirken. Du maset om begravelsen hans, slutt nå i det minste å samle Guds vrede på hodet ditt. Du kan bare be for selvmord hjemme, og overhodet ikke rapportere dem i kirken, verken ved liturgien eller ved minnestunden. Herren er deres dommer, og du lider for ulydighet."

Den maniske utholdenheten til pårørende til selvmord er ofte drevet av et underbevisst ønske om å flytte alt ansvar for fremtidig skjebne av hans myrdede barn mot kirken. I mellomtiden ligger den største skylden først og fremst hos foreldre som lever i vantro og som ikke har gitt barnet sitt den rette troen fra ung alder, som han lett kunne stole på i vanskelige tider.

Derfor er det riktigere å ta ansvar selv, og privat (hjemme) å påta seg bønnens bragd (men ikke vilkårlig, men velsignelser og under visse forhold), med tro på at Herren vil gi litt lindring til sjelen til et selvmord.

Men alt er ikke så enkelt her...

Be, men forsiktig

I løpet av senere år Flere brosjyrer er i omløp, som inneholder en minnebønn hjemme om selvmord med kanonen «Å, de som døde uten tillatelse» og bønnen til St. Leo, den eldste av Optina. Dette er en publikasjon av en viss sogn i Moskva (forresten, trykt uten velsignelse fra Hans Hellighet Patriarken); publisering av Holy Dormition Pskov-Pechersky Monastery (også uten erkepastoral velsignelse); denne kanonen og bønnen ble inkludert i boken utgitt av Sretensky-klosteret - "Prayers for the Dead" (jeg har ikke personlig sett publikasjonen, og jeg vet ikke om den ble velsignet av Hans Hellighet Patriarken). En liten bok, «How to Pray for Suicides», som er en kopi av de to første med en rekke tillegg, ble utgitt i 2004 med velsignelse fra erkebiskop Nikon av Ufa og Sterlitamak.

Til tross for at skaperen av kanonen, Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) var en bemerkelsesverdig asket for ortodoksi på 1900-tallet, i rapporten fra Hans Hellige Patriark av Moskva og All Rus' Alexy II ved Biskopsrådet i 1997 http: //www.sedmitza.ru/index.html? sid=50&did=40 sier de «Det er behov for mer kontroll over publisering og innføring av nye liturgiske tekster for å unngå slike misforståelser som utgivelsen av en Moskva-menighet av den teologisk og kanonisk tvilsomme «kanonen for de som døde uten tillatelse». Det er faktisk bemerkelsesverdig at alle bønnene om selvmord, som nå anbefales, med visse forbehold, for privat (hjemme)lesing, kun gjelder forrige århundre. I den detaljerte pre-revolusjonære håndboken for prester av samme S.V. Bulgakov, dessverre, er det ingen forklaring på hvordan hjemmemarkering av selvmord skal utføres, bortsett fra kanskje:

"... av Samara åndelige konsistoriet i 1894, ble nektet av en av presteskapet å begrave i henhold til den ortodokse ritualen en kvinne som hengte seg selv mens hun var full, anerkjent som korrekt; og den lokale eminensen på denne resolusjonen av konsistoriet satte fremsende følgende resolusjon angående nevnte kvinne: «Jeg tillater bare foreta minnesmerke, med almisse til minne, men jeg tør ikke tillate hennes begravelse i henhold til den ortodokse ritualen."

En enkelt konsiliær kirke mening om HENSIKT bønnecelle (hjemme) minne om selvmordssjelene,
for å lindre deres tilstand i helvete, eller til og med redde dem fra helveteNEI

En av brosjyrene, som diskuterte muligheten for å minnes selvmord, siterte en førrevolusjonær historie.

"I byen Buzuluki, nær Orenburg, bodde det en gang en rik mann. Han hadde en elsket sønn. På den tiden fant de en brud til ham, og hun falt ikke i smak. De ønsket å gifte seg med ham, og han hengte seg ut av harme. For foreldrene hans var det et forferdelig slag. De er troende, de søkte til mange kirker og klostre - de ba om å be. Og alle nektet. Vi dro til den hellige byen Jerusalem, og der nektet de ... Det hellige Athos-fjellet nektet... De fant en eneboer som rådet dem til å støpe en klokke for egen regning på en klokkefabrikk. den største klokken og donere den til kirken. Og det gjorde de. Da biskopen begynte å innvie klokke, han slo den 12 ganger, etter behov, lyden kom ut tung, sørgmodig, og biskopen sa: "Du kan ikke ringe dem verken på høytider eller under faste, men bare når de tar ut den avdøde." Veggene av klokketårnet tåket ofte opp, av denne fuktigheten råtnet gulvet i klokketårnet konstant og ble ofte skiftet ut. Og så kom det et brev fra det hellige fjell, hvor det stod skrevet: vi prøvde å be for selvmordet, men Herren aksepterer ikke våre bønner, Han godtar ikke engang ringing av en bjelle... Klokken ble tatt ned og begravd i jorden.»

Den unge mannen som begikk selvmord var ung, døpt, jeg tror, som alle andre da, han deltok i gudstjenester mye oftere enn moderne kristne med lite tro, hellige nattverd, fastet, bekjente sine synder for presten, og etter datidens moral å dømme er det usannsynlig at han syndet alvorlig. Og hvorfor ble denne unge mannen benådet? Det er dessverre at nå unge mennesker, i en alder av tjue, går gjennom alle helvetes sirkler: vantro, hat mot foreldre, utroskap, abort, misunnelse, løgner, narkotika, stygt språk, lidenskap for det okkulte ... Men fra et menneskelig synspunkt, selv en slik utrolig iver av foreldre - prøv På 1800-tallet, å reise over hele Europa ser ut til å fortjene Guds oppmerksomhet og nedlatenhet. Men Herren vil dømme hva han enn finner deg gjøre...

På den annen side, Archimandrite John (bonde), skriftefar for Pskov-Pechersk-klosteret, skrev i et av brevene sine til en mor hvis sønn begikk selvmord: "Men du kan virkelig ikke be for sønnen din i kirken - dette er definisjonen av de hellige fedres hellige råd, dette er kanonen. Å be hjemme, med hele din sorgfulle og sårede sjel vendt mot Gud, er helt nødvendig. Men svaret er Guds verk, vi kan ikke forutsi det og bestemme for Vi kan ikke Gud. Etter å ha opprettholdt lydighet mot Kirken, la i din sjel håp om Guds barmhjertighet for din mors bønn. Les Canon for noen som vilkårlig avbrøt livet hans(skrevet av Metropolitan Benjamin - ca. MS),om mulig og villig. For første gang, prøv å lese 40 dager daglig. Og la bønnen som står i kanonen trøste deg hver dag, og den vil hjelpe sønnen din. Det er godt å gi almisse til de som trenger det for sønnen din. håp og tro er lamper i livet vårt. Og Herren er barmhjertighet og kjærlighet. Det er det vi håper på."

Alle disse minnemarkeringene samlet i denne brosjyren er kun den private oppfatningen til individuelle medlemmer av Kirken. Deres rettferdighet og hellighet, dessverre, er ingen garanti for riktigheten av deres råd eller samsvar med Guds vilje. Dessverre er vi nå fulle av mennesker som blindt identifiserer meningen til en from eldste eller asket med oppfatningen til Gud selv, som «den eldstes ord er Guds ord».

Hieronymus Bosch. Fragment av triptyken "The Last Judgment" - høyrefløyen "Helvete", 1504

Ikke enhver svart sjel kan blekes av Guds barmhjertighet og nåde

Den hellige apostelen Johannes, «kjærlighetens» apostel, som han noen ganger kalles i Kirken, befalte: "Hvis noen ser sin bror synde en synd som ikke fører til døden, la ham be, og Gud vil gi ham liv, det vil si den som synder en synd som ikke fører til døden..." imidlertid advarte han umiddelbart "...det er en synd som fører til døden: jeg mener ikke at han skal be"(1 Joh 5:16), det vil si mennesker som er i en slik fallen tilstand at enhver bønn om deres frelse nytteløs.

Eller her - "Den som ikke elsker Herren Jesus Kristus, er anathema, maran-afa"(1. Kor. 16:22). Forferdelige ord!

Evangeliske skrifter og de apostoliske brev gir ikke grunn til å tro at Kristus kan frelse mennesker med makt, og sjelen til en person som ikke har passet på å rense den selv i løpet av livet gjennom omvendelse og tro på Kristus, vil neppe bli renset av Herren, selv om slektninger ber inderlig om det.

Arkimandritt Ambrosius (Jurasov) gir denne historien:

"Herren vil ikke at synderen skal dø, og den som vender seg til ham blir frelst. Han kaller alle til omvendelse, han elsker alle og vil ikke at en eneste sjel skal gå til grunne. Det er ikke for ingenting at Herren selv tok på seg menneskelig kjød , kom ned på jorden og led for oss.Dette betyr at han led for alle, uansett hvor mange mennesker det var, er og vil være i verden.

Men mennesket er gitt fri vilje – til å omvende seg, å ta imot den levende Kristus, eller å avvise Ham.

Da jeg tjenestegjorde i Transfiguration Cathedral, måtte jeg ofte gå på gudstjenester rundt i byen. En dag gikk jeg på telefon; Jeg går inn i leiligheten, de hilser på meg og sier: "Far, det er en mann her - han er 51 år gammel, han heter Anatoly - han bør gis salve og nattverd." Jeg gikk inn og så: etter operasjonen lå det en pasient der, tarmene hans var fjernet inn i magen. Ved siden av står en flaske vann med en smokk på. Leppene hans er konstant tørre, han holder denne smokken i munnen. Jeg spør:

-Anatoly, når tilsto du?

- Aldri.

– Vil du skrifte og motta nattverd?

– Men jeg har ingenting å angre på!

- Vel, hva med det? Du har aldri gått i kirken i livet ditt, du ba ikke til Gud, du bannet, du drakk, du røykte, du kjempet, du levde ugift med din kone. Alt liv er ren synd.

- Jeg vil ikke angre på dette!

Og kvinnene som sto i nærheten sa:

- Anatoly, hvordan?! Tross alt gikk du med på å ringe presten. Du må omvende deg - sjelen din vil umiddelbart føle seg bra.

– Jeg vil ikke omvende meg.

Jeg snakket med ham, brukte 20 minutter og sa:

- Nå - tenk deg - Kristus selv har kommet til deg i de hellige mysterier og venter på din omvendelse. Hvis du ikke omvender deg og tar nattverd, dør du og din sjel vil bli tatt bort onde ånder. Og jeg vil gjerne omvende meg senere, jeg vil gjerne forbedre meg - men du vil ikke lenger ha en slik mulighet. Vi må omvende oss mens vi lever.

– Jeg får det jeg fortjener! - snakker.

Jeg snakket ferdig og begynte å kle på meg. Og kvinnene (naboene) begynte å overbevise ham og sa: "Anatoly, kom til fornuft - hva sier du! Tross alt er det så viktig for enhver person (spesielt syke) å omvende seg før døden!" Og han forteller dem:

- Ikke prøv å overtale meg.

Jeg kledde på meg:

- Vel, adjø. Hvis han vil tilstå, gi ham beskjed, vi kommer.

Og en av dem passer:

– Far, snakk med ham for siste gang: kanskje han er enig. Jeg gikk opp og satte meg ved siden av ham:

– Vel, Anatoly, vil du omvende deg eller ikke?

Han er stille. Jeg ser, og øynene hans blir blanke. Jeg snakker:

– Ja, han er døende.

Kvinner:

- Hvordan? Han følte seg bra!

"Han dør," ser jeg: han sukket tre ganger - og sjelen hans kom ut. Selvfølgelig tok demoner denne uangrende sjelen. Det er der frykten, redselen er! Tross alt har mennesket forlatt denne verden for evigheten. Milliarder år vil gå lidelse i ilden er bare begynnelsen, det vil aldri bli en slutt. Og dette var en fantastisk mulighet til å omvende seg! Ikke alle mennesker er verdige til å få en prest til å komme til dem og bringe de hellige mysterier - Kristi legeme og blod... Dette er de forferdelige dødsfallene som skjer."

Kan Gud frelse en slik person som ikke ønsker å bli frelst? Og hvem kan garantere at selvmordet på dødstidspunktet ikke hadde samme holdning til Gud og hans kirke?

Noen kan med rimelighet bemerke at det er demagogi her - om det er nyttig eller ikke nyttig å be med hjemmebønn for selvmord; ifølge kristen barmhjertighet og medfølelse er det tvingende nødvendig å be om slike, og Herren vil dømme. Ved første inntrykk virker slike dommer berettiget. Derimot...

Når du ber, forbered deg på alvorlige fristelser

Ekte bønn er ikke ekstatisk meditasjon, det er arbeid, men bønn for selvmord, udøpte mennesker og store syndere er hardt arbeid! I løpet av dette vil du møte sterke åndelige fristelser og dårligere helse for ikke bare bønnebookeren selv, men muligens alle medlemmer av familien hans.

Det er grunn til å tro at ved å oppfatte minnet om den avdødes sjel, blir personen som ber på samme tid, så å si en følgesvenn av sin åndelige tilstand, kommer inn i området for sine åndelige lengsler, kommer i kontakt med sine synder, urenset ved omvendelse.

Hvis den avdøde var en ortodoks kristen og en gang i det jordiske livet vendte seg til Gud med en bønn om barmhjertighet og tilgivelse, så bøyer den som ber for ham med de samme bønnene Guds nåde og tilgivelse for ham. Hva om sjelen gikk over i en annen verden i en stemning som var fiendtlig mot Kirken? Hvordan kan man, når man ber for en udøpt person eller en døpt person som har gått bort fra troen, tillate seg å komme i en eller annen kontakt med den ateistiske stemningen som deres sjel var infisert med? Hvordan akseptere i sjelen din all den latterliggjøringen, blasfemien, gale talene og tankene som deres sjeler var fulle av? Betyr ikke dette å utsette sjelen din for faren for å bli smittet av slike følelser? De som bebreider Kirken for mangel på barmhjertighet bør tenke på alt dette.

Et indikativt tilfelle er fra livet til den hellige ærverdige Serafim av Sarov, han sa at han klarte å tigge en stor synder, og etter det var han, en stor rettferdig mann, en munk, alvorlig syk i flere måneder.

Hva venter kristne som ikke er like rettferdige som St. Serafim av Sarov, som påtok seg med sine bønner å "redde" en kjær slektning som tok sitt eget liv?! Store fristelser og helseproblemer.

Erfaring viser at med begynnelsen av en privat bønnemarkering ikke engang om et selvmord, men om en udøpt forelder som døde, dessverre, i vantro, nesten umiddelbart spredte sykdommen seg nesten umiddelbart til personen som ber, deretter til kona (ektemannen), og så til barna. Herre vis nåde! Jeg kjenner en kvinne som ba inderlig for sin udøpte far under svangerskapet – det endte med en spontanabort.

En av Ufa-prestene fortalte meg et tilfelle da, i det allerede fjerne sovjetiske år en ung mann som begynte å bli nidkjært medlem av kirken, på grunn av sin overdrevne iver, bestemte seg for å redde sjelene til de døde, hvis kropper ligger på Demskoye-kirkegården nær byen Ufa. Der gjorde han opp stor liste med navnene på de avdøde, og ba om hvile for alle. Ville skandaler begynte i familien mellom ham og kona, det kom til skilsmisse, hans allerede voksne barn begikk alle alvorlige synder; Selvfølgelig dukket det opp sykdommer, ikke i bedre side Det åndelige livet til denne personen har endret seg. Den hellige ærverdige Moses av Ufa, som denne kristne da henvendte seg til for å få råd, spurte ham først og fremst hvem han ba for. Da han snakket om sin bønnfulle "bragd", var munkens første ord ikke i det hele tatt bibelske: "Er du en tosk?", og forbød ham deretter strengt å gjøre dette, og påpekte at det var mange alvorlige syndere der: selvmord, ateister, fylliker og så videre.

Å be for slektninger som ikke er døpt i ortodoksi er heller ikke lett.

Samtalen om udøpte mennesker ble ikke startet ved en tilfeldighet. I praksis viser det seg at en person ikke bare er et selvmord, men også en ikke-kristen.

Kanonen til St. er velkjent. Martyr Uar for udøpte mennesker. Det er imidlertid få som leser nøye historien som følger med denne kanonen om hvordan en udøpt ung mann gjennom bønnene til denne rettferdige mannen ble benådet, og tolket det som ble fortalt til liv.

Denne unge mannen var for det første en ung mann, unnskyld ordspillet, som betyr at han på grunn av sin alder ikke hadde tid til å synde mye og alvorlig; for det andre, tilsynelatende, var han from; for det tredje hadde han en veldig from kristen mor (du er enig, dette er viktig); For det fjerde visste han om Kristus, og forberedte seg tilsynelatende på å motta den hellige dåpen, men hadde ikke tid (før gikk kristne ikke til katekumenene for en uke eller to, men i måneder eller til og med år); For det femte, de som var katekumener i de dager, angret nødvendigvis oppriktig fra sine synder, selv uten en prests bekjennelse, så hvem kan innvende mot meg at en slik oppriktig omvendelse av synder ikke er åndelig fordelaktig og ubrukelig? Hva er det egentlig jeg fører til? En slik from ung mann, sønn av en from kristen mor, allerede velvillig mot Kristus, var ikke verdt bryet med å tigge Saint Huar for Gud.

La oss nå forestille oss for eksempel en kvinne som døde i høy alder, som levde i vantro, spottet, utukt, tok abort, stjal (hvem stjal ikke i sovjettiden?), osv., kort sagt, med en stor en rekke forskjellige synder som ikke angrer. Hva kan man håpe på når man prøver å be om hennes frelse til den hellige forbederen Uar?!

Imidlertid er sjelene til slektninger fortsatt urolige i fortvilelse; er det virkelig umulig å redde eller forbedre situasjonen for selvmord, så vel som udøpte slektninger?

Hvis din ektefelle er gravid, hvis det er spedbarn og små barn i familien, AVSTÅ STRENGT fra å be hjemme for selvmord og udøpte mennesker, spesielt for udøpte selvmord, for å unngå helseproblemer for barn familiemedlemmer, gravide og ammende kvinner.

Hvis alt er høyere spesifiserte forhold De gjelder selvfølgelig ikke deg, du kan prøve å våge denne hjemmebønnen. derimot NØDVENDIG ta en velsignelse fra presten, og hvis han nekter, ikke oppfør opprørende - dette vil ikke ende godt, og husk "lydighet er større enn faste og bønn."

Det er bedre å begynne din bønnebragd med å pålegge deg selv en faste (nødvendigvis med en velsignelse!) eller under flerdagers faste, hvis førti dager etter døden ingen privat ba for slike døde mennesker. Munkenektary av Optina rådet minst tre kristne til å be sammen på en gang. Før og mens du ber, bekjenne og motta nattverd ofte, helst til og med ukentlig (igjen, med velsignelse). Spis et stykke prosphora og hellig vann hver dag. Bestill en skjære om helsen til deg selv og nære familiemedlemmer. Husk at bønn for selvmord og store syndere er en stor åndelig bragd, ikke gjør det tilfeldig, fra tid til annen. Jeg gjentar, det er ganske mulig at ved å oppfatte minnet om den avdødes sjel, blir personen som ber samtidig, så å si en følgesvenn av sin åndelige tilstand, kommer inn i området for sine åndelige lengsler, kommer i kontakt med sine synder, urenset ved omvendelse. Det kan naturligvis ikke forventes noe godt av dette. Selv en så stor asket som Serafim av Sarov fant det vanskelig å be for en alvorlig synder.

Det er en annen, tror jeg, veldig from og Den riktige måten mottar nåde fra Gud for enhver person. Les, sammen med bønner, evangeliet for frelse for hans sjel, ett eller to kapitler om dagen - "Tro kommer derfor av hørselen, og hørsel av Guds ord."(Rom. 10:17). Hvor vil frelsende tro på Kristus komme fra for en avdød udøpt og selvmorder selvmorder med lite tro hvis han ikke vet "Guds ord"? Akk, dette er vår vanlige ulykke - mange ortodokse kristne, til og med bestemødre som deltar i gudstjenester nesten hver dag, ikke leser eller leser lite av Den hellige skrift.

Hvis du begynte å be, og du, dine kjære, begynte barna å gjøre det alvorlige problemer med helse, umiddelbart forlate innsatsen og bare si opp deg selv, stole på Guds nåde om skjebnen til denne personens sjel.

"Guds rettferdighet vil ikke gjøre feil, og forsikre deg med dette så mye som mulig." - skrev den allerede nevnte arkimandritten klokt John (bonde).

Gikk av med selvmordet til en person nær deg, lev et verdig, rettferdig kristent liv med tro på Kristus Frelseren, slik at din sjel blir gjenforent med Herren etter døden i paradiset, og der direkte fra ham selv finne ut Guddommelig vilje for denne saken. Hvis det er en viss fordel av bønnene dine til et selvmord, be inderlig mens du allerede er i Guds rike. Kristne ber om rettferdige bønner fra Guds hellige, som nå står foran ham i paradis, for seg selv og sine avdøde slektninger. Så hva hindrer en kristen som befinner seg i himmelen fra å be for sine slektninger som er i helvete?

Redd deg selv, og tusenvis rundt deg vil bli frelst - ikke glem disse ordene til St. Serafim av Sarov.

Herre, forbarm deg og frels oss!

Maxim Stepanenko, veileder

Misjonsavdelingen til Ufa bispedømme

russisk ortodokse kirke

Ufa bispedømmetidende, nr. 2-3, 2006. –P. 8-9.

Velg livet med Kristus!

"For jeg har så elsket Gud fred,

at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv" (Johannes 3:16)

"Velg livet, så du og dine etterkommere kan leve og elske Herren din Gud, lyttet til hans røst og klynget seg til ham; for dette er ditt liv og lengden på dine dager...» (5 Mos 30:19-20)

30. juli 2011, 21:29 | spørsmål
M.Alexandra!
Faren min begikk selvmord. Min mor og jeg var ikke gift.
Hva burde jeg gjøre?
Vil dette påvirke livet mitt, livene til barna mine?
svarer Alexandra
Har du reist til storbyen din for å få tillatelse til en fraværende begravelse?
Dette er en må gjøre.
Bare du kan lette skjebnen hans i den neste verden. Da vil ikke Herren forlate barna dine uten hjelp.
En dag henvendte en student seg til Optina Elder Leonid (i skjemaet Leo, som døde i 1841) i utrøstelig sorg over sin avdøde suicidale far, og spurte om og hvordan han kunne be for ham. Hvorpå den eldste svarte: Underlegg både deg selv og din forelders skjebne under Herrens vilje, vis og allmektig. Be til den mest gode Skaperen, og fullfør derved plikten til kjærlighet og barnlige plikter, i henhold til den dydige og vise ånd:
Søk, Herre, min fars tapte sjel: om mulig, forbarm deg! Dine skjebner er uutforskelige. Ikke gjør denne bønn til en synd for meg. Men skje din hellige vilje.
Du kan be med denne bønnen hjemme for slektninger som har tatt sitt eget liv uten tillatelse, men gitt den visse åndelige faren beskrevet tidligere, må du definitivt ta en velsignelse fra presten for å utføre bønn hjemme.
Fra den patristiske arven er det kjente tilfeller hvor skjebnen til selvmordssjelene ble lindret gjennom den intense bønn fra kjære, men for å oppnå dette må man utføre en bønn.
I denne instruksen for enhver kristen som er i en lignende posisjon, er det mye trøst, som beroliger sjelen i å overgi seg selv og den avdøde til Guds vilje, alltid god og klok
De ber også om selvmord (daglig, privat, dvs. hjemme, med prestens velsignelse) til den hellige martyren Uar.Bønn til den hellige martyren Huar
Å, ærverdige helgen for martyren Uara, vi tenner med nidkjærhet for Herren Kristus, du bekjente den himmelske konge for plageånden, og du led alvorlig for ham, og nå ærer kirken deg, som du er herliggjort av Herren Kristus med himmelens herlighet, som har gitt deg stor frimodighets nåde mot ham, og nå står du foran ham med englene, og i Ueshas høyeste ansikt, og ser klart den hellige treenighet og nyter lyset fra den begynnende utstrålingen , husk også våre slektningers lengsel, som døde i ondskap, godta vår begjæring, og i likhet med Cleopatrine ble den utro rase befriet ved Dine bønner fra evig pine. Du, derfor, husk de som ble gravlagt mot Gud, som døde udøpt, og strever for å be om utfrielse fra det evige mørke, slik at vi med én munn og ett hjerte alle kan prise den mest barmhjertige skaperen for alltid og alltid. Amen.
Instruksjoner om hvordan du kan be for selvmord
De eldste i Optina tillot selvmord å bli husket ved cellebønn, for hvem det, ifølge Timothy of Alexandrias 14. regel, ikke kunne være noe offer i kirken.
Munken Ambrosius av Optina skrev til en nonne: «I følge kirkens regler Du bør ikke huske et selvmord i kirken, men din søster og slektninger kan be for ham privat, akkurat som eldste Leonid tillot Pavel Tambovtsev å be for foreldrene sine. Skriv ut denne bønnen... og gi den til familien til den uheldige personen. Vi kjenner mange eksempler på at bønnen som ble formidlet av eldste Leonid, beroliget og trøstet mange og viste seg å være gyldig for Herren.»
Om vår hjemlige asketiske Schema-nonne Afanasia sies det at hun, etter råd fra den salige Pelageya Ivanovna fra Diveyevo, fastet og ba tre ganger i 40 dager, og leste bønnen "Guds jomfrumor, fryd deg" 150 ganger daglig for broren sin. som hengte seg selv mens han var full, og fikk en åpenbaring om at Broren hennes ble frigjort fra pine gjennom hennes bønn.
Minnesmarkeringen av de avdøde, av ydmykhet og for lydighet mot Den hellige kirke, overført til vårt hjem og cellebønn, vil være mer verdifullt i Guds øyne og mer gledelig for de avdøde enn gjort i kirken, men med krenkelse og forsømmelse av kirkelige vedtekter.
Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot å utføre almisser til minne om den avdøde, som, ifølge den rettferdige Tobits ord, befrier fra døden og ikke tillater en å stige ned i mørket ...
St. Fyodor the Studite råder til å gi almisser til kjettere, og Optina-eldste befaler å gjøre det samme for selvmord.
Be, frykt ingen andre enn Gud.
Det er bedre å ikke fortelle barn at bestefaren deres tok sitt eget liv.
Guds nåde til deg.

Selvfølgelig er det vanskelig å gi noen råd til mennesker som har opplevd en slik sorg, for ingen av våre ord, uansett hvor kjærlige, varme og inderlige de måtte være, kan veie opp for dette forferdelige tapet. Det er sorg når din kjære går bort. Det verste er om dette skjer med et barn. Og det er nok umulig å overleve til slutten, å forstå, å akseptere dette. Dette er smerte som en person vil måtte leve med resten av livet.

Ofte prøver de rundt oss å unngå dette temaet. Og ikke i det hele tatt fordi de er redde for å riste den mentale balansen eller ødelegge humøret, men av frykt igjen ta på og åpne såret.

Jeg er sikker på at en person aldri bør stå alene, uten oppmerksomhet, hvis han selv ikke søker ensomhet. De fleste av hovedproblemene moderne liv– bare av mangel på kommunikasjon og oppmerksomhet til hverandre. Vi viste seg å være helt ute av stand til å ta hensyn til hverandre og leve med smerten og ulykken til en annen person. Og dette er vår sorg. Vi har helt glemt et av hovedprinsippene i det første kristne fellesskapet, hvor det ikke fantes fremmede, der alle var pårørende til hverandre og smerten og gleden til alle var smerten og gleden i hele fellesskapet. Nå for tiden vet vi noen ganger ikke engang navnet på personen som står og ber ved siden av oss i templet (det eneste vi vet om ham er at han har en rød jakke, noe som er irriterende).

Mennesker som har opplevd sorgen og smerten ved å miste en kjær, trenger å bli vist ti ganger mer kjærlighet, oppmerksomhet og omsorg enn noen andre. Dette vil hjelpe, om Gud vil, å jevne ut smerten i det minste litt.

Og selvfølgelig må vi be for hverandre. Hvis dette skjedde med kjære, må du be for dem! Hvis personen som denne ulykken skjedde med ikke er fremmed for deg, må du be for ham! Fordi bønn er det som forbinder oss med hverandre. Hvis vi nekter å be for en person, så sier vi dermed at han er en fremmed for oss, at vi ikke elsker ham. Da er alle våre sympatiuttrykk hykleri. Ingen og ingenting kan stoppe oss fra å be.

Det kan selvsagt være noen retningslinjer – tradisjoner, etablert praksis, forbud fra presteskapet – som begrenser en eller annen type liturgisk minnemarkering. Men det er ikke så enkelt. Gudskelov, det er nå en diskusjon om denne saken. I prinsippet kan det ikke være noen klisjeer her. Det kan ikke være noen endelige lover eller dogmer som regulerer menneskelig bønn.

Under en katastrofe blir de som ikke kan hjelpe seg selv reddet først og fremst: barn, eldre og funksjonshemmede. Men i Kirken viser det seg at det holdes begravelsesgudstjenester for kristne, men selvmord etterlates uten kirkelig markering.

Jeg vil uttrykke mitt personlige synspunkt, som prest, som kristen: etter min faste overbevisning, er tradisjonen som har utviklet seg i den russisk-ortodokse kirken, å nekte begravelsestjenester og begrense kirkelig markering i tilfelle en person har begått selvmord, en praksis som har utviklet seg i den førrevolusjonære perioden og ble bestemt utelukkende av pedagogiske hensyn. På det tidspunktet visste mannen at hvis han begikk selvmord, ville han bli fratatt en kirkelig begravelse, bli gravlagt bak gjerdet på kirkegården, og hans kjære ville aldri kunne be for ham.

Alle disse faktorene hadde en veldig sterk psykologisk påvirkning, som stoppet, om ikke alle, så de fleste som tenkte på eller startet dette trinnet. Det var et kraftfullt pedagogisk argument som gjorde jobben sin.

I dag må jeg ærlig si at alt dette stopper få mennesker. Folk i en slik tilstand er ikke først og fremst opptatt av kirkelig markering. Derfor mener jeg at vi bør utføre begravelsestjenester for selvmord hvis pårørende ber om det og hvis personen var kristen.

Formelt sett viser vi til den 14. regelen til Timoteus av Alexandria, som sier at selvmord ikke kan ha en begravelsesgudstjeneste. Jeg må si at i dag behandler vi kanonene veldig løst, vi forlater noen ting, vi forlater ikke andre. Og vi kan lett finne en kanon for å rettferdiggjøre eller bekrefte denne eller den dommen eller handlingen. Vi sier ofte at det i kanonisk lov er begrepene "oikonomia" og "akrivia". Jeg tror at det å tillate begravelsestjenester for selvmord er akkurat veien til barmhjertighet og økonomi som vi bør følge. Det er mange eksempler når vi utfører begravelsestjenester for mennesker som kun formelt sett var kristne, som døde en naturlig død, men som i løpet av livet var blasfemikere og ateister. Deres moralske og moralske liv er et stort spørsmål, men vi synger «hvil med de hellige», og ingenting plager vår sjel. Dette er også helt feil.

Det er mange kjente tilfeller der mennesker begikk selvmord, begikk denne forferdelige synden, en forferdelig forbrytelse mot sin sjel og selvfølgelig mot de rundt dem også - men samtidig var de kristne. Vi vet ikke hva som skjer i sjelen til hver person som bestemmer seg for å gjøre dette. Det er en hemmelighet. I begravelsesordenen er det fantastiske ord: døden er et sakrament. Herren alene skal dømme menneskets sjel.

Paradoks: på den annen side utfører vi begravelsestjenester for mange mennesker som kanskje ikke vil ha begravelse i det hele tatt...

Jeg mener at dette er en sak innenfor pastoralt ansvar, som ikke kan tilnærmes bare på en formell måte. Hvis du tar med bevis mentalt syk selvmord, så blir begravelsestjenesten tillatt. "La meg utføre begravelsen for sønnen min som begikk selvmord." - "Ta med oss en attest fra det psykiatriske sykehuset på at han var syk, så gir vi ham en drink." Dette skjer veldig ofte.

Nylig kom en mann for å se meg hvis sønn hadde begått selvmord. Han kunne ikke finne et sted for seg selv, han fulgte meg dag og natt. Han henvendte seg til presteskapet. De sa til ham: ta med en attest fra det psykiatriske sykehuset. Og han nektet å ta med sertifikat fordi sønnen var psykisk frisk. Han mente at denne løgnen også ville være et svik - som alt som skjedde med sønnen hans, anså han det som en konsekvens av svik mot ham. Jeg tror dette er riktig.

De holdt begravelsen for Marina Tsvetaeva, og de holdt også begravelsen for mange andre mennesker. Dette betyr at vi kan holde en begravelsesgudstjeneste for noen. Hvis du går i forbønn for noen, anses det ikke lenger som synd for dem. Hvis en høytstående person, enten ta med en attest fra en psykiater, eller komme til enighet med biskopen... Men hvis du ikke kan komme gjennom til biskopen, hvis du bor i Sibir og generelt på landsbygda og vet ikke hva jeg skal gjøre, da blir ikke din sønn eller datter straffet...

Hver sak må ses separat, fordi plutselig død faller ikke inn under noen regler. Det er viktig at presten tar hver persons død veldig personlig. Hvis han vil gå inn i smerten til personen som kom til ham, tror jeg han vil være i stand til å ta den riktige avgjørelsen.

Takk Gud for at vi nå har "ritualet for bønn trøst for pårørende til de som har dødd uten tillatelse." Etter min mening er den kort, ikke helt forståelig, etterlater et litt merkelig inntrykk, men gudskjelov for at den eksisterer som en slags begynnelse. Dette er allerede en slags trøst for slektninger, fordi bønn om hvile er nødvendig både av sjelen til personen som begikk selvmord og fremfor alt av slektninger. For når barnet ditt går, er det ingenting igjen i livet som kan veie opp for dette tapet. Og bønn kan støtte, kan forhindre andre selvmord. Hun er i stand til å helbrede sjelene til disse menneskene, vende dem til Gud og oppmuntre dem til å revurdere livene sine.

Hvis tidligere selvmord ikke ble holdt begravelse av pedagogiske årsaker, ville det nå vært nødvendig å holde begravelse - også av pedagogiske grunner (i forhold til deres pårørende). Jeg gjentar nok en gang at dette er min personlige mening.

Hvor skal pårørende søke håp og trøst hvis de ikke fikk tillatelse til kirkelig markering?

Jeg mener det må gjøres alt for at gravferden skal finne sted. Dette ligger innenfor de pårørendes makt. Du må plage presten og hierarkiet med forespørsler, ikke gi opp, aldri fortvile. Når vi trenger noe, kan vi flytte fjell. Og hvis vi trenger noe, må vi snakke om det dag og natt, rope, spørre, kreve, gå, noe annet. Og hvis vi ikke ber, hvis vi ikke spør, så trenger vi det ikke.

Hvis begravelsestjenesten ikke skjer av en eller annen grunn (eller tvert imot, den skjer), må du igjen forstå at selve begravelsestjenesten ikke er en amnesti, akkurat som fraværet ikke er en dom. Dette er ikke det eneste som kan endre en persons liv i fremtiden, det er ikke den endelige dommen. Det er en million eksempler på ørkenmunker som ikke var innbitte. Det er mange helgener hvis kropper ble behandlet veldig blasfemisk etter døden. Jeg sammenligner ikke selvmord med asketiske munker, men jeg sier at begravelsestjenesten ikke bestemmer en persons liv i evigheten.

Til syvende og sist, hva er en begravelsestjeneste? I dette tilfellet utfører ikke presten selv noen hellig handling. På vegne av det forsamlede samfunnet uttaler han bønnordene til Gud høyt. Og hvis han ikke sa dem høyt, la oss alle komme sammen og si disse ordene selv. Ja, selvfølgelig, jeg sidestiller ikke cellebønn med gudstjenester, slett ikke. Men det er ikke nødvendig å flytte alt til presten, og dermed løse problemet. Du må be selv. Du må huske dette hele livet. Det er ikke det at sjelen min var syk, så utførte de til slutt begravelsen, velsignet landet, tok det med til kirkegården, helte det ut der, og steinen ble løftet fra sjelen min. Ingenting som dette. Du må be for en person hele livet.

Men ingen kan forby oss å be personlig. Bønn er noe det ikke er tid, rom eller andre grenser for. Hvis vi føler en forbindelse med en kjær, bør vi be for ham hver dag og time. Be om at Herren må tilgi ham alt han selv ikke hadde tid til å be om tilgivelse for her i livet. Å be om at Herren må tilgi ham denne synden, at han må forbarme seg over ham, at Herren vil gjøre oss vise, hvordan vi skal handle slik at vi på en eller annen måte kan hjelpe menneskene som Herren plasserte på denne jorden ved siden av oss. Menneskelig styrke ligger bare i bønn. Bønn er det som forbinder mennesker med hverandre. Ingenting annet kan gjenopprette denne tilkoblingen.

Selvfølgelig gråter vi. Fordi vi synes synd... først og fremst på oss selv. Dette er en naturlig menneskelig egenskap. Men hvis vi ikke er likegyldige til skjebnen til sjelen til en avdød person, må vi be for ham.

Vi tror at gjennom de levendes bønner forandrer Herren de dødes skjebne. Kirken snakker veldig tydelig om dette i sin tilbedelse. På den hellige pinsedag, treenighetsdagen, ber vi i våre knelende bønner «for dem som er bevart i helvete». Dette betyr at vi har fast tillit til at Herren gjennom fellesskapets bønner er i stand til å endre skjebnen til disse menneskene. Så hvorfor foregriper vi Guds dom ved å si at dette er umulig? Dessuten må vi be for selvmord, underkaste deres sjel, som sjelen til enhver person, til Guds dom.

Det er en vanlig oppfatning at å be om selvmord betyr muligens å skade deg selv. Er det en myte?

Selvfølgelig er dette en myte. Å komme i vannet og redde en person er også å skade deg selv. Folk som reddet andre i Krymsk skadet seg selv. I beste fall er det lungebetennelse, og i verste fall kjenner vi eksempler på mennesker som dør mens de reddet andre. Du kan skade deg selv med hva som helst hvis du behandler deg selv veldig forsiktig. Vi bærer oss ofte veldig forsiktig, vi er redde for å "søle oss selv". Hvis du tar en blekkpenn, får du en flekk på buksene dine, og du vil også skade deg selv. Derfor, hva kan vi si om bønn... Å be for mennesker betyr å utgyte blod, som munken Silouan sa. Hvis det er vanskelig å belaste deg selv med noe, inkludert bønn, så glem det og ikke tenk på det, ta vare på helsen din.

Hva er bønn? Først av alt en samtale med Gud. Hvordan kan du gjøre skade ved å snakke med Gud?

Ta med deg noe...

Hvis vi bare betrakter Gud som en slags formidabel dommer som vil gi oss et slag i hodet for det vi ba om noen. Hvordan kan du skade deg selv hvis du ber Gud om tilgivelse for en annen person? Ikke for deg selv - dette er veldig viktig. Vi spør for ofte for oss selv. Hvis vi ber om en annen, hvordan kan vi skade oss selv? Dette er hva Gud venter på. Denne bønnen er ti ganger nærmere Gud enn bønn for oss selv. Fordi hun er uselvisk, fordi hun er for de som ikke lenger kan be om seg selv. Kanskje Herren tolererer oss på jorden bare slik at vi kan be for en annen person.

Eldste Zosima i The Brothers Karamazov sier: «Hver dag, og når du kan, gjenta for deg selv: «Herre, ha barmhjertighet med alle som står foran deg i dag.» For hver time og hvert øyeblikk forlater tusenvis av mennesker livet på denne jorden og deres sjeler står foran Herren - og hvor mange av dem som skilte seg med jorden i isolasjon, vet ingen, i tristhet og angst, at ingen vil angrer på dem og vet ikke engang om dem i det hele tatt: om de levde eller ikke.»

Vi bør alle huske dette budet. Be hver dag og time for den som Herren kalte fra jorden.

Hva var årsakene til å forlate - la oss overlate det i Guds hender. Det er mange overraskelser som venter oss i den neste verden. Vi vil møte der noen som vi absolutt ikke forventer å møte, og vi vil kanskje ikke møte noen hvis skjebne etter døden vi ikke var i tvil om. Derfor vil vi overlate dette til Guds dom. Og Herren dømmer med kjærlighet.

Vi har ikke nok kjærlighet. Vi snakker for ofte om rettferdighet og sannhet. Rettferdighet og sannhet er tomme ord uten kjærlighet. Dessuten er vår forståelse av både rettferdighet og sannhet forvrengt uten kjærlighet. Guds dom er veldig forskjellig fra menneskelig dom.

Vi har hørt historier mange ganger når Herren siste øyeblikk reddet et selvmord - tauet brast eller plutselig kom noen på besøk. Og slektningene til de som begikk selvmord er forvirrede: hvorfor redder Herren noen, men ikke andre?

Det kan ikke finnes noe svar på hvorfor Herren handler på denne måten og ikke på annen måte. Hvorfor tar Herren mennesker i et bestemt øyeblikk, noen tidligere, noen senere. Hvorfor tillater Herren smerte og lidelse på denne jorden. Vi kan selvsagt si: dette har nok skjedd oss, for slik er det. Jeg skled sannsynligvis og falt i dag, fordi jeg hastet på jobb i morges og fikk ikke den gamle damen over gaten. Vi kan finne noen forklaringer, selv om de alle vil være veldig, veldig langsøkt. Selvfølgelig, takk Gud for at vi begynner å fordype oss og lete etter svar...

Det eneste riktige svaret på alt som skjer er Guds vilje. Hvis vi kunne forklare Guds avgjørelser, ville vi selv stå på samme nivå med Gud - "Jeg vet alt, jeg kan tolke Guds vilje." Vi kan ikke kjenne henne.

På en helt uforståelig, uforklarlig måte for menneskesinnet og forståelsen, og noen ganger vanskelig for hjertet å akseptere, leder Herren mennesker til frelse og ordner det slik at alt er til det beste for sjelen. Og vi trenger å stole på Gud, overlate livene våre til Gud: «Herre, jeg kan ikke forstå, jeg kan ikke forstå, jeg forstår ikke, det er veldig vanskelig å forsone seg med, men jeg tror på deg, jeg stoler på Du." Du må stole på Gud og akseptere alt som skjer med tillit til Gud. Med takknemlighet hvis vi kan tilby det, men fremfor alt med tillit.

Det er uforklarlig hvorfor Herren gjør dette. Vi forstår noen ting etter en tid, noen ting forstår vi ikke på jorden, men vi vil forstå i evig liv, men slik er Guds forsyn for hver enkelt av oss. Du trenger ikke alltid å fordype deg i livets mekanikk. Alle våre fall kommer fra det faktum at vi ikke stoler på Gud.

Hva betyr "vi stoler ikke på"?

Vi ønsker alltid å korrigere ham; vi aksepterer ikke i våre hjerter det som skjer med oss.

Tillit betyr ikke å gå med strømmen. Det hender ofte at vi ortodokse sier: «Dette er Guds vilje. Så, Gud velsignet det på denne måten,” og vi vasker gjerne hendene våre. Spesielt hvis det påvirker våre ideer om hvordan vi burde ha handlet.

Men du trenger, uten å gi opp deltakelsen i livet ditt, å akseptere alt som skjer - både sorg og glede - i trofast tro på at det er fra Gud. «Jeg aksepterer det, Herre. Jeg aksepterer uten klage. Jeg ber, vennligst hjelp meg til å overleve dette, å leve med det, å handle innenfor rammen, i den retningen du har skissert.» Dette er tillit til Gud.

Mange pårørende til selvmord gnager på skyldfølelsen for at de ikke klarte å stoppe det i tide, ikke så at noe forferdelig skjedde med personen. Hvordan kan du bli kvitt denne skyldfølelsen?

Aldri. Og det er ingen grunn til å søke lindring fra skyldfølelsen. Eller glem denne personen, slett ham fra hjertet ditt. Hvis vi føler oss skyldige, er det vår feil, og det er ingen grunn til å børste det av. Herren selv vil helbrede og mildne denne smerten. På en eller annen måte vil såret gro, Herren vil gi trøst. Men å prøve å finne ut hvordan vi kan glemme dette er feil, for hvis dette skjedde med en person, så er det hver enkelt av osss skyld.

Ingenting skjer for ingenting. Det er ikke noen andres feil. Vi har skylden - de som bodde ved siden av denne mannen. I roten til selvmordstragedien er det alltid et svik begått av kjære. Vi hørte det ikke, vi ville ikke høre det, vi så det ikke, vi ville ikke se det, vi så oss ikke tilbake, vi så ikke, vi spurte ikke , vi var ikke der, vi spurte ikke igjen, vi nektet kjærlighet, vi nektet oppmerksomhet. Ethvert avslag på oppmerksomhet til en kjær er et svik mot ham. For vi er alle kalt til å gi hverandre kjærlighet, ta vare på hverandre. Herren kom til jorden i form av en mann, han svarer alltid gjennom en mann og kommer til oss gjennom en mann.

Vi forråder hverandre veldig ofte. Alle opplever svik forskjellig. Noen ganger tørket vi det av og glemte, noen ganger tok vi ikke hensyn, noen ganger gjorde hjertet vondt og forholdet ble gjenopprettet. Og noen ganger skjer det noe som ikke kan endres. Livet kan dessverre ikke skrives ned som et utkast og så skrives helt om. Det er ting - hvis vi gjorde dem i dag, vil vi ikke kunne angre dem i morgen. Eller omvendt - hvis vi ikke har gjort noe i dag, vil vi aldri kunne gjøre det igjen.

Derfor må du leve med skyldfølelse hele livet. Og vi må leve og be Gud om tilgivelse for oss selv og for den avdøde hele livet. Det er veldig viktig å huske dette ansvaret.

Hva annet kan pårørende til et selvmord gjøre for sin kjære som begikk selvmord?

Absolutt gode gjerninger. Herren tok noen av oss, men etterlot oss på jorden. Dette er heller ikke bare for oss å gå rundt og røyke himmelen. Hva er hensikten med mennesket? Og vår hensikt er å elske og gi vår kjærlighet til andre mennesker. Derfor må vi gi kjærlighet til de som blir med oss i denne verden. Hjelp de vi kan hjelpe. Og veldig ofte kan vår hjelp, helt ubetydelig, som ikke betyr noe for oss, gjøre det lettere, og noen ganger radikalt endre livet til en annen person. For oss noen pengesum- en bagatell, men disse pengene vil redde noens liv i dag.

Dessverre kan ikke alt løses med penger. Du må gi noe globalt av deg selv, både materielt og moralsk. I moralsk og fysisk. Min personlige mening er at Herren vil forbarme seg over den avdøde desto mer når han ser våre gode gjerninger og vår hjelp. Det er ikke for ingenting at vi holder begravelsesgudstjenester, inviterer fattige og syke og mater dem til minne om de avdøde. Denne vår barmhjertighet trenger ikke Gud, det er den menneskelige sjel. Herren godtar dette offeret.

La oss huske bragden til den hellige salige Xenia fra Petersburg, hvordan hun tok på seg dårskap etter ektemannens død. For hva? For å lette posthum skjebne en ektefelle som plutselig døde uten omvendelse. Og hun oppnådde dette målet gjennom handlinger av barmhjertighet, handlinger av bønn, og dedikerte seg helt til Gud.

Noen ganger anbefales det å gi almisse og mentalt fortelle Gud hva slags person dette er.

Herren selv vil ordne opp i det. Almisser skal ikke gis for noen, men til noen, fordi denne personen er i nød. Du må gi det til ham, og Herren vil telle det. Han vil sette det inn på vår konto, inn på den avdødes konto - Gud har sine egne kontoer. Hvis du ser noen i nød, ta den ut og gi den.

Uten å tenke på om dette er en virkelig trengende person?

Veldig kompleks problemstilling, som jeg ikke har mitt eget definitive svar på. Vi har mange svindlere som også utnytter barn. Selvfølgelig må du ha litt resonnement. Det er ikke lett å gi en rubel og dermed betale seg, å fjerne synd fra sjelen din. Selvfølgelig må du på en eller annen måte gi til de som virkelig trenger det.

Men det er bedre å gjøre en feil i den andre retningen enn å ikke gi i det hele tatt. Du vet, vi gir og gir så sjelden at vår forståelse av at vi har gitt til feil person er slik svik, slik løgn! Vi har gått gjennom hundre ganger og har ikke gitt til noen vi vet akkurat trenger.

Det er ikke for ingenting at i våre byer - ved kirkeveggene, ved rulletrapper, på metrostasjoner - er det slikt et stort nummer av de trengende, de fattige, de elendige, de vanføre. Dette er et av tegnene på livet vårt. Herren banker på vårt hjerte slik.

For 2 uker siden begikk faren min selvmord. Han ble bare 56 år gammel. Til tross for at han har en stor familie (2 voksne sønner, en kone, moren hans er fortsatt i live, 3 barnebarn), begikk han denne handlingen. Vi var alle veldig glad i ham, og han sa ofte at han elsket oss alle. Men I det siste han begynte å drikke mye og kombinere alkohol med medisiner (han ble behandlet for hypertensjon). I løpet av sine edru timer var han normal person og la planer for livet med sin mor, men når han var full, var det nytteløst å snakke med ham, langt mindre å forvente noen åpenbaringer fra ham. Vi prøvde å overbevise ham om at han bare gjorde ting verre for seg selv. Den skjebnesvangre kvelden var det ingen ved siden av ham som kunne stoppe ham. Han kledde på seg og forlot huset. Om kvelden ringte han moren, sa farvel og la på. Vi fant ham ca 25-30 minutter senere i garasjen... Vanligvis gråter jeg veldig sjelden, men siden hans død har det ikke gått en dag uten tårer. Jeg er veldig lei meg for moren og broren hans som var de første som fant ham, veldig lei meg for moren hans (bestemoren min), som overlevde barna sine, veldig lei for barnebarna hans, som han aldri kommer til barnehagen eller skolen for igjen . Mor kan ikke forestille seg livet sitt videre uten ham. De har vært sammen siden barndommen. Mange mennesker kjente og elsket ham, men det reddet ham ikke. MENNESKER! TA VARE PÅ DEG SELV OG DITT LIV I ENHVER SITUASJON! MANGE ANDRE KAN STILLE AV DITT ENE LIV...
Støtt nettstedet:

Sønn, alder: 31/03/06/2012

Svar:

Sønn, la meg uttrykke min kondolans til deg. Hele familien din er nå utrolig trist og smertefull. Følg lenken http://www.memoriam.ru/, les materialet på nettstedet. Gå til forumet der http://www.memoriam.ru/forum/, les materialene og emnene til de som sørger. Kanskje noen av dere vil åpne deres eget emne der.
Guds hjelp til å overvinne forferdelig sorg.

Elena, alder: 55 / 03.06.2012

Jeg føler oppriktig med deg, Gud hjelpe deg! Mot til deg!

Aikosha, alder: 34 / 03.06.2012

Jeg kondolerer...

Aleana, alder: 41 / 03.06.2012

Jeg uttrykker min beklagelse og medfølelse til deg...
Faren din gjorde en feil... Jeg tror ikke han skjønte hvor mye smerte han ville forårsake deg. En person som bruker noe som helst mister før eller siden kontakten med det virkelige liv, øynene og hjertet slutter å se de viktigste, enkleste tingene.
Nå kan du ikke få noe tilbake. Prøv å gå videre med livet ditt og aldri gjenta farens feil. All avhengighet endrer en persons personlighet, slik at han slutter å forstå hva som virkelig skjer. Og det blir vanskeligere og vanskeligere å kontrollere seg selv, han kontrollerer ikke seg selv lenger. Noen andre eier den..(
Gud kan bare lindre denne smerten, prøv å gå i kirken oftere. Slik at den onde unngår familien din. Gud velsigne deg.

Rita, alder: 27 / 03.06.2012

Jeg sympatiserer med deg, det er veldig vanskelig å miste en du er glad i.
person. Hold deg fast.

Stille skrekk!!! , alder: 21/03/06/2012

Du er flott for å skrive historien din på denne siden. Mange som leser den vil forstå hva det vil si å «begå selvmord».
Sønn, hvordan kan jeg trøste deg? Kanskje fordi hver av oss har vår egen vei, at kanskje faren din hadde det vanskelig å leve... av en eller annen grunn, jeg vet ikke. Ja, jeg tålte det ikke. Ja, den er ødelagt. Men ingenting kan endres...
Det eneste du og familien din kan gjøre for ham er å huske og be for hans sjel. Uansett hvor vondt det er nå, vil det nok over tid bli litt lettere... Dette må du komme deg gjennom.
Min bestefar døde. I lang tid, fra sykdom. Han hadde en elsket kone, barn og barnebarn. Og det var utrolig vanskelig for alle, men nå har alt gått. Smerten er borte, minnet består. Og dette er det viktigste.
Be for din far og familie. Lykke til.

Tina, alder: 18 / 03.06.2012

Jeg kondolerer. Vær sterk! Du forstår at nå må du hjelpe familien din, for det er bare to av dere menn! Nå trenger han bønnestøtte, be for ham!

Vadim, alder: 55 / 03.06.2012

Beklager, du skrev ikke navnet ditt. Mine kondolanser til hele familien din! Dette er en enorm sorg. Jeg vil bare være stille ved siden av deg! Ingenting er
Jeg vil snakke. Bare heng der. Du er nå støtten til hele familien din. Jeg mistet også faren min. Det er veldig vanskelig for meg uten ham. Han har vært borte i nøyaktig et år. Men jeg husker ham ofte og smiler. Selvfølgelig vil han alltid være i hjertet mitt. Og for deg vil pappa alltid være i hjertene dine. Tilgi ham for hans avgang. Beklager de mange ordene. Nok en gang, min kondolanser til deg. Måtte Herren Gud velsigne hele familien din!

Eleanor, alder: 46 / 03.06.2012

Hei (dessverre så jeg ikke navnet ditt). Jeg forstår din sorg... pappaen vår gikk også bort, men han sa ikke farvel til oss, og det var ingen konflikter i familien, og det var ingen problemer med alkohol, han forsvant bare på jobb hele tiden.. Jeg forstår følelsene dine: skyld, harme, sinne, forvirring... men alt dette er normalt for en slik situasjon. Og mamma vil gradvis lære å leve uten ham - ikke forlat henne, det er bra at det er barnebarn - det blir lettere med barn. I brevet ditt ser du ut til å anklage ham...det er ikke nødvendig - jeg tror han elsket dere alle, han var bare forvirret. Du vil overleve sorg, det viktigste er å beholde et godt minne om ham - han har sannsynligvis gjort mye bra i livet sitt, og en handling - selv en så forferdelig kan ikke slette alt det gode. Og vær forberedt på å bli sladderens sentrum... dessverre kommer dette deg ingen vei... husk - du er ikke forpliktet til å forklare noe for noen, og ingen har rett til å dømme andres handlinger... styrke og visdom til deg...

Julia, alder: 31 / 03.07.2012

Gud velsigne deg, sønn. Jeg tror at med brevet ditt vil du redde livene til de som bestemte seg for å forlate det...
Folk, lev. Lev uansett. Selv om smerten river sjelen din fra hverandre, husk: Smerten din vil forsvinne. Og smerten for deg vil for alltid forbli i hjertene til din familie og venner. Bo...

Jane Eyre, alder: 15 / 03.07.2012

Redd og bevar... vær sterk... Jeg sympatiserer.

Olga Petrovna, alder: 49 / 03.07.2012

Vennligst godta mine mest oppriktige kondolanser! Trøstende ord vil ikke hjelpe, vet jeg fra meg selv. Hva kan jeg si...la historien din tjene som en lærepenge for de som skal gjøre noe lignende...jeg føler oppriktig med deg.