La întrebarea „Dumnezeu este milostiv...” pusă de autor Căsătorie cel mai bun răspuns este „Fericiți cei milostivi, căci ei vor dobândi milă” (Matei 5:7). Acei oameni care sunt milostivi și plini de compasiune față de toți ceilalți oameni sunt numiți milostivi. Oamenii grațioși au inimă bunăși sunt întotdeauna dispuși să ajute oamenii care au nevoie ori de câte ori este posibil. Pentru aceasta, oamenii milostivi înșiși vor primi o mare milă de la Dumnezeu, vor fi iertați. Din perspectiva învățăturii creștine, a fi milostiv înseamnă a-i trata pe ceilalți mai bine decât merită. Așa îi tratează Dumnezeu pe oameni, arătând marea Sa milă față de cei răi și nerecunoscători. Apostolul Pavel vorbește despre aceasta: „Fiți buni unii cu alții, milostivi, iertați-vă unii pe alții, precum v-a iertat Dumnezeu în Hristos” (Efes. 4:32) A fi milostivi înseamnă a fi ca Dumnezeu. „Domnul este darnic și milostiv, lent la mânie și plin de milă” (Ps. 102:8) Domnul este izvorul milei. În Vechiul Testament, Dumnezeu i-a vorbit lui Moise astfel: „Domnul Dumnezeu, milostiv și milostiv, lent la mânie, bogat în bunătate și adevăr, păstrând [neprihănirea și arătând] milă la o mie de generații, iertând nelegiuirea și fărădelegile și păcatul” (Ex. 34:6-7) Isus Hristos a proclamat aceleași calități ale milei și bunătății în predica Sa de pe munte: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri și faceți bine și împrumutați, fără să așteptați nimic, și răsplata voastră va fi mare și veți fi fii ai Celui Prea Înalt, căci El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi.” De aceea fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:35-36).
Totuși, a arăta milă nu se reduce la justificarea tuturor tipurilor de păcat, nu se rezumă la a arăta toleranță față de prostie și rău și nu se reduce la supunerea față de nedreptate și fărădelege. A fi milos înseamnă, în primul rând, să ai milă de oamenii pierduți și să-i ajuți să scape de păcat și să poți ierta pe cei care greșesc. Și după cum spune Biblia: „Iertarea este cu Tine, să Te venereze” (Ps. 129:3-4).
Domnul nu-i întreabă pe oameni dacă sunt vrednici de iubirea Lui, ci revarsă bogățiile iubirii Sale asupra umanității păcătoase. Prin urmare, „să-L iubim, pentru că El ne-a iubit mai întâi” (1 Ioan 4:19). Să-L imităm pe Domnul în atitudinea noastră milostivă față de aproapele nostru. Cei milostivi și milostivi sunt implicați în Dumnezeu și prin astfel de oameni se manifestă iubirea divină. De aceea, cei milostivi nu se străduiesc să-și judece aproapele, ci să-l ajute și să-l mântuiască. Oamenii cu adevărat milostivi sunt cei care manifestă compasiune și compasiune față de oamenii săraci, suferinzi și asupriți. Există pace și liniște într-un suflet plin de compasiune. Iar Duhul Sfânt, locuind într-un asemenea suflet, se manifestă în fapte bune, înmoaie sufletele împietrite și provoacă împăcare reciprocă și milă. Cei milostivi vor primi milă, adică vor culege (primi) ceea ce seamănă. „Un suflet caritabil va fi săturat și oricui va da apă altora, i se va da și apă” (Prov. 11:25). Isus Hristos în Predica de pe Munte a spus aceste cuvinte: „Ce vreți ca oamenii să vă facă vouă, faceți-le lor” (Matei 7:12). Și dacă o persoană vrea să-i facă bine și să arate ajutor, compasiune și milă, atunci el însuși trebuie să facă aceste fapte bune. Și îi dă unei persoane putere pentru fapte bune sentiment constantîn sufletul milostivirii lui Dumnezeu. Prin urmare, o persoană, indiferent de vârf dezvoltare spirituală nu a reușit, trebuie să ceară mereu lui Dumnezeu milă față de sine și iertarea păcatelor sale cu cuvintele „Rugăciunii vameșului”: „Dumnezeu să fie milostiv cu mine, păcătosul”. Asemenea Domnului, o persoană ar trebui să arate milă altor oameni.
„Și ne iartă nouă datoriile noastre, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6:12).
„Căci dacă veți ierta oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta” (Matei 6:14-15).
Răspuns de la Regele Katia[guru]
Da, comunic cu tine și mila Lui este deja asupra mea... pentru că pentru o grămadă din păcatele mele sunt încă în viață, văd, aud și înțeleg.
Răspuns de la caucazian[guru]
Trăim, mergem pe pământ, respirăm aer. .
mulțumită milostivirii Domnului!
După părerea mea, mila Domnului este marea dreptate: fiecare primește ceea ce merită, fie că este viu sau mort, în această lume sau în alta, ceea ce a făcut înaintea altora se va întoarce tuturor...
„Fericiți cei milostivi, căci ei vor obține milă.” Matei 5:7
Starea religiei iudaice din zilele lui Hristos era superficială, superficială, ostentativă și ritualică. Liderii evrei credeau că sunt în siguranță din punct de vedere spiritual și siguri că vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Ei credeau că vor fi lideri în Împărăția lui Mesia.
Totuși, Domnul nostru le-a spus acestor oameni: „Voi sunteți ca mormintele văruite, care pe dinafară par frumoase, dar pe dinăuntru sunt pline de oasele morților și de orice necurăție” (Matei 23:27). Mai devreme, Ioan Botezătorul, care a intrat în slujire, le-a spus cărturarilor și fariseilor care veneau la el să fie botezați: „Neam de vipere! Cine v-a îndemnat să fugiți de mânia viitoare? Să aduceți roade demne de pocăință și nu vă gândiți să vă spuneți: Tatăl nostru este Avraam” (Matei 3:7-9). Cu alte cuvinte: „Nu te aștepta ca originile tale să te salveze.
„Căci vă spun că din aceste pietre Dumnezeu poate să ridice copii pentru Avraam; până și securea stă la rădăcina pomilor; orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc. să vă botez cu apă pentru pocăință, dar Cel ce vine după Mine este mai puternic. Eu; Eu nu sunt vrednic să-I port pantofii; El vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc; Furca Lui este în mâna Lui și El va curăți Aia Lui, și Își va aduna grâul în hambar și va arde pleava cu foc nestins.” (Matei 3:9-12).
Ioan Botezătorul a vorbit despre Judecata de Apoi la care vor fi supuși toți cei care aderă la o religie superficială. Securea era deja ridicată și focul era deja aprins.
Isus îi confruntă pe toți cei care caută neprihănirea de sine exterioară și egoistă: „Întregul punct nu este în exterior, ci în interior”. El respinge tot ceea ce ar putea pretinde credit și vorbește despre esența însăși. Hristos dă mereu Atentie speciala stare internă. El nu ignoră ceea ce se întâmplă din exterior, ci îl consideră rezultatul unui impuls intern.
Neprihănirea interioară produce roade exterioare, exprimate prin acțiuni adecvate. Dar se poate demonstra virtutea doar pentru spectacol, și atunci va fi legalism. Isus dorește ca acțiunile să curgă din caracterul adevărat.
Capitolele al șaselea și al șaptelea din Evanghelia lui Matei sunt despre acțiuni: ceea ce facem, spunem sau gândim. Condiția prealabilă pentru Predica de pe Munte este starea inimii persoanei. Martyn Lloyd-Jones scrie: „Creștinismul este ceva astfel de, ceea ce precede un fel de acțiune”.
A fi fiu al Împărăției, a fi în Împărăție înseamnă în primul rând a avea un anumit caracter, adică. să fii conștient de sărăcia ta spirituală, să plângi pentru păcătoșenia ta, să fii blând, să fii foame și însetat de dreptate, să fii milostiv, să fii curat cu inima, să fii făcător de pace. Nu vorbim despre controlul creștinismului nostru. Dimpotrivă, creștinismul nostru trebuie să aibă control asupra noastră.
A trăi ca creștin nu înseamnă doar a pune o fațadă frumoasă. Creștinismul este ceva care ne atinge însăși esența și abia după aceea se manifestă din interior în viața noastră exterioară. Dumnezeu nu a fost niciodată mulțumit doar cu sângele boilor și caprelor de jertfă. El nu a fost niciodată mulțumit de activitatea spirituală exterioară, ci a dorit să vadă o inimă dreaptă (Amos 5:21-24).
Acesta este motivul pentru care Isus a făcut mulțimii câteva declarații care erau de neînțeles pentru ei. În prima fericire El spune: „Ai nevoie de faliment spiritual. Trebuie să-ți dai seama că ești fără speranță sărac și că nu ai nimic bun de oferit înaintea lui Dumnezeu și toată speranța ta este să realizezi că ești în întuneric și să să înțelegi că nu te poți ajuta cu nimic.Nu trebuie să fii mulțumit de propria ta neprihănire.Trebuie să plângi pentru păcătoșenia ta.Mai mult, nu trebuie să fii mândru că respecti anumite legi.Trebuie să arăți blândețe înaintea unui Dumnezeu sfânt.Tu trebuie să simtă foamea de dreptate.”
Primele patru fericiri sunt în întregime interne. Principiile în ce stare vă aflați înaintea lui Dumnezeu se bazează pe ele. Porunca a cincea, deși este legată și de starea interioară, afectează în același timp manifestare externă esența noastră interioară, adică felul în care tratăm ceilalți oameni. Acesta este rodul primelor patru fericiri. Când ne recunoaștem sărăcia spirituală interioară, când plângem pentru păcătoșenia noastră, când suntem blânzi și însetați de dreptate, rezultatul este că devenim milostivi cu alții.
Primele patru fericiri duc direct la următoarele patru. Primele patru sunt calitati interne, și următoarele patru subiecte rezultate externeîn care apar.
Când suntem săraci din punct de vedere spiritual și conștienți de sărăcia noastră, avem dorința de a dărui altor oameni săraci, de exemplu. vom fi milostivi.
Dându-și seama de păcătoșenia noastră, ne spălăm inimile cu lacrimi de pocăință și devenim curați cu inima.
Fiind blânzi, devenim făcători de pace, pentru că blândețea duce la pace.
Și dacă suntem însetați după adevăr, avem dorința de a fi persecutați pentru adevăr.
Acum să ne uităm la ce înseamnă să fii milostiv. Declarația lui Isus, deși foarte simplă, este atât de profundă și vastă încât îmi este greu să știu de unde să încep. Simt că nu aș putea spune tot ce s-ar putea spune chiar dacă aș dedica o carte întreagă acestui singur vers. Dar să facem tot posibilul.
Importanța milei
Ce înseamnă să fii milostiv? Acest lucru nu a fost ușor de înțeles pentru evreii care au trăit pe vremea lui Isus Hristos. Ei înșiși, ca și romanii care le-au condus țara, au fost nemilostivi. În schimb, erau mândri, egoiști, neprihăniți și îi judecau pe ceilalți. Și ceea ce a spus Isus i-a afectat cel mai direct.
Oamenii privesc adesea această fericire dintr-un punct de vedere umanist. Ei spun: „Dacă ești bun cu alții, ei vor fi buni cu tine”. Chiar și Talmudul recunoaște o parte din măreția virtuții umane a milei și îl citează pe Gamaliel: „Dacă ești milos, atunci Dumnezeu va fi milos cu tine, dar dacă nu ai milă de alții, atunci Dumnezeu nu se va îndura de tine. .”
Aparent ideea că dacă ești amabil cu ceilalți, ei vor fi amabili cu tine se bazează pe un punct de vedere uman. Și chiar și oamenii, gândind teologic, precum Gamaliel, gândesc: „Dacă fac asta pentru Dumnezeu, atunci Dumnezeu va face același lucru pentru mine”.
Un autor a spus a cincea fericire astfel: „Acesta este cel mai mare adevăr al vieții: dacă oamenii văd că îți pasi de ei, le va păsa de tine”. Cu toate acestea, nu este chiar atât de simplu. Dacă vorbești despre Dumnezeu, atunci te vei bucura de reciprocitate completă. Dacă Îl lăudăm pe Dumnezeu cu adevărat, atunci Dumnezeu va avea grijă de noi, așa cum spune Gamaliel. Totuși, lumea nu va face asta, crede-mă. Faptul rămâne că romanii nu au avut milă și nu au știut, oricât de bine au făcut oamenii.
Un filozof roman a spus că mila „este o boală a sufletului”, este un semn de slăbiciune. Romanii apreciau foarte mult dreptatea și curajul, disciplina și puterea, dar nu respectau mila. Când s-a născut un copil într-o familie romană, tatăl avea dreptul Patria potestas. Dacă voia ca copilul să rămână în viață, atunci ridica degetul în sus, dar dacă punea degetul în jos, atunci copilul era imediat înecat în apă.
Dacă un cetățean roman nu-și mai dorea sclavul, el putea oricând să-l omoare și să-l îngroape în pământ, și nu i se putea introduce nicio acțiune în justiție. Și-ar putea ucide soția cu nepedepsire, dacă dorea. Prin urmare, dacă ar fi să vorbești cu oameni care au trăit în timpul Imperiului Roman, nu ai putea să-i convingi că în societatea umană mila dă naștere milei reciproce. Asta nu s-a întâmplat atunci.
Același lucru este valabil și pentru societatea noastră egoistă și nesățioasă în lăcomia ei. În vremea noastră, următoarea zicală ar fi adevărată: „Arătați milă cuiva și vă va călca pe gât!”
Cea mai bună dovadă a lipsei de milă a oamenilor este atitudinea lor față de Domnul Isus Hristos. El a fost cel mai milostiv dintre toți oamenii care au trăit vreodată. S-a dus la bolnavi și i-a vindecat. El i-a vindecat pe schilozi, a redat vederii orbilor, a deschis urechile surzilor și a vorbit celor muți. El a găsit curve, vameși și bețivi, le-a adus în cercul iubirii Sale, le-a răscumpărat și le-a pus pe calea adevărată.
A întâlnit oameni singuri și i-a înconjurat de dragoste. A luat copii mici în brațe și, îmbrățișându-i, și-a arătat dragostea. Nu a existat niciodată cineva pe pământul uman care să fi arătat atât de multă milă. Odată ce m-am întâlnit procesiune funerara, A văzut-o plângând singurul fiu mamă. Era deja văduvă, iar acum fiul ei a murit ca să aibă grijă de ea. Cine va avea grijă de ea acum? Isus a oprit cortegiul funerar, Și-a pus mâinile pe sicriu și l-a ridicat pe tânărul mort și a avut grijă de mama lui.
Evanghelia după Ioan capitolul 8 descrie un incident când Hristos a iertat o femeie acuzată de adulter. Ce milă! Când cărturarii și fariseii L-au văzut mâncând cu vameși și păcătoși (Marcu 2:16), i-au întrebat pe ucenicii Săi: „Cum mănâncă și bea cu vameșii și cu păcătoșii?” A comunicat cu oameni din partea de jos a societății!
Hristos a fost cel mai milostiv dintre toți oamenii care au trăit vreodată pe pământ și totuși oamenii au cerut sângele Lui. Dacă mila ar fi primit recunoașterea cuvenită, ei nu L-ar fi pironit pe cruce, nu I-ar fi scuipat în față și nu L-ar fi blestemat. De la oamenii cărora le-a arătat atâta milă, El nu a primit milă.
Două sisteme necaritabile, roman și evreu, unite într-o dorință comună de a-l ucide pe Hristos. Dar mila despre care se vorbește aici nu își primește răsplata cuvenită în societatea umană. Nu despre asta vorbim aici.
Atunci ce a vrut să spună Domnul nostru? Foarte lucru simplu: fii bun cu ceilalți și Dumnezeu va fi milostiv cu tine. A doua jumătate a frazei se referă la Dumnezeu.
Cuvântul în sine milostiv provine din cuvântul grecesc Eliamosuna, care la rândul său provine din cuvânt ulei de ulei, Ce înseamnă - caritate. Acest cuvânt apare în aceeași formă doar o altă dată în Noul Testament. Și anume, în Evrei 2:17: „De aceea a fost silit în toate să devină ca frații, ca să fie un Mare Preot milos și credincios”. Hristos este cel mai mare exemplu milă-. El este Marele Mare Preot care mijlocește pentru noi și de la El vine mila.
Forma verbală a acestui cuvânt apare foarte des în Scriptură. Matei 6:3 îl folosește pentru a se referi la milostenie. Sinonim ebraic pentru acest cuvânt chesedînseamnă: „a avea milă, a avea milă de cei suferinzi, a ajuta pe cei nevoiași, a salva pe nefericiți”. În general, tot ceea ce faci în folosul cuiva care are nevoie este milă.
Ne gândim adesea la iertare în lucrarea mântuirii noastre când vine vorba de milă, dar cuvântul are un înțeles mai larg. Merge dincolo de compasiune, dincolo de expresii de simpatie. Înseamnă atât simpatie, cât și compasiune manifestată în acțiune față de cineva care are nevoie. Domnul vorbește despre acest adevăr Eliamosuna- aceasta nu este simpatia neputincioasă pe care o simte egoismul trupesc, dar nu face niciodată nimic concret. Nici nu este o falsă caritate care ne justifică propria natură trupească și dă falsă pace conștiinței noastre tulburate. Aceasta nu este compasiune tăcută și pasivă, care nu aduce niciodată un ajutor real altora. Dar aceasta este adevărata compasiune, condusă de un impuls pur și altruist de a-i ajuta pe cei aflați în nevoie.
Cu alte cuvinte, ceea ce a spus Isus poate fi exprimat după cum urmează: „Fiii Împărăției Mele nu iau, ci dau altora. Fiii Împărăției Mele nu se pun pe ei înșiși mai presus de ceilalți, ci se aplecă pentru a sluji altora”.
Isus a povestit povestea unui om care nu a vrut să-și ajute financiar nici măcar proprii părinți sub pretextul că deja promisese că va oferi un sacrificiu lui Dumnezeu și acum nu și-a putut încălca promisiunea. Isus a continuat să le spună: „Voi sunteți într-o poziție periculoasă. Ați înlocuit porunca lui Dumnezeu „Cinstește-ți tatăl și mama” cu propriile tale tradiții create de tine”. (Vezi Matei 15:1-9).
Așa erau evreii! Au fost lipsiți de milă chiar și cu propriii lor părinți.
Mila îi hrănește pe cei flămânzi. Mila înseamnă a da iubire celor care o cer. Grația împărtășește singurătatea cu cei singuri. Harul este ajutor la nevoieși nu doar să simpatizeze.
Pentru a înțelege ce este mila, să facem o scurtă comparație a cuvintelor similare găsite în Scriptură. Aceasta poate părea o sarcină dificilă, dar haideți să o facem și cred că veți fi încântați, așa cum am fost cândva, când am descoperit acest adevăr.
Tit 3:5 ne spune: „El a mântuit... după mila Lui”. În Efeseni 2:4-9 aflăm că Dumnezeu ne-a mântuit datorită îndurării Sale bogate. Îndurarea lui Dumnezeu a fost cea care I-a permis să ne salveze. Deci, în spatele iertării se află milă. Harul și iertarea merg mână în mână.
Daniel 9:9 spune: „Dar la Domnul Dumnezeul nostru există milă și iertare”. Psalmul 129:1-7 arată, de asemenea, o legătură directă între milă și iertare:
„Din adâncuri strig către Tine, Doamne. Doamne, ascultă glasul meu. Fie urechile Tale atente la glasul rugăciunilor mele. Dacă Tu, Doamne, observi fărădelegile, - Doamne, cine poate rezista? Dar cu Tine este iertarea, „Sufletul meu nădăjduiește pe DOMNUL, mă încred în cuvântul Lui. Sufletul meu nădăjduiește pe DOMNUL mai mult decât pe străjerii dimineața și mai mult decât pe străjerii dimineața. Să se încreadă Israel în DOMNUL; căci la DOMNUL este îndurarea și cu El este multă izbăvire”.
Iată o rugăciune personală de pocăință, o cerere de iertare și o recunoaștere a faptului că iertarea curge dintr-un izvor al milei. Nu ne putem gândi la milă fără să luăm în considerare că ea se exprimă în iertare și nu ne putem gândi la iertare fără sursa ei – mila. Dar iertarea nu este singura expresie a milei. Nu putem limita mila.
Harul este în mod clar mai mult decât doar iertare. Psalmul 119:64 spune: „Pământul este plin de mila Ta, Doamne...”; Geneza 32:10: „Sunt nevrednic de toate îndurările și toate faptele bune.” 2 Samuel 24:14 spune: „...căci mare este mila Lui”. În profetul Neemia 9:19: „Dar Tu, după marea Ta milă”; Psalmul 68:14: „După marea Ta bunătate...” Iertarea este un act de milă, dar există multe alte moduri de a arăta milă.
În cartea Plângerilor, poate cea mai frumoasă descriere a milostivirii este dată: „Prin mila Domnului nu am pierit, căci mila Lui nu a scăpat; se reînnoiește în fiecare dimineață; mare este credincioșia Ta!” (3:22-23).
Ce se poate spune despre iubire și milă? Pot fi comparate? Am spus deja că iertarea decurge din milă. Dar de unde vine mila însăși? - Din dragoste. De ce este Dumnezeu milostiv? „Dumnezeu este bogat în îndurare, din cauza dragostei Sale mari cu care ne-a iubit” (Efeseni 2:4). Vedeți această secvență? Dumnezeu iubește, iar iubirea este milostivă, mila iartă și face mult mai mult.
Mila este mai mare decât iertarea, iar iubirea este mai mare decât mila, pentru că iubirea poate face mult mai mult decât mila. Mila însăși ne amintește de nevoie. Dragostea acționează indiferent dacă este nevoie.
De exemplu, Tatăl îl iubește pe Fiul, dar Fiul nu are nevoie de milă. Tatăl iubește pe îngeri, iar îngerii îl iubesc pe Tatăl, dar niciunul dintre ei nu are nevoie de milă. Grace este un doctor, dragostea este o prietenă. Dragostea acționează după dispoziție, mila – după nevoie. Dragostea este constantă, dar îndurarea este necesară doar pentru o perioadă. Mila nu poate exista fără iubire. Vedeți cum marea dragoste a lui Dumnezeu ne satisface nevoile prin milă?
Există o altă diferență. Când suntem drepți și nu avem nevoie de milă, El ne va iubi atunci. El ne va iubi în veșnicie și acolo nu vom mai avea nevoie de milă. Dar în această viață, iubirea vine la noi prin milă, iar mila se reduce la iertare.
Ce putem spune despre milă și har? Ești aproape de una dintre cele mai complexe subiecte teologice. Sub termen milă iar derivatele sale implică întotdeauna rezolvarea unui număr de probleme: durere, suferință, disperare. Harul se ocupă de păcat. Mila rezolvă simptomele problemelor, iar harul iartă crima. Harul lucrează mai întâi. Ea înlătură păcatul. Și mila înlătură pedeapsa.
În pilda Bunului Samaritean, mila duce la alinare de suferință. Grace aduce victima la hotel. Mila se ocupă de lucrurile negative, iar harul se ocupă de lucrurile pozitive. Mila îndepărtează durerea, iar harul aduce o situație mai bună. Mercy spune că nu. Harul arată spre cer. Grace spune: „Îți arăt compasiune”. Grace spune: „Te iert”. Astfel, mila și harul sunt două fețe minunate ale aceleiași monede. Dumnezeu oferă oamenilor ambele părți.
Ce se poate spune despre milă și dreptate? Oamenii spun: „Dacă Dumnezeu este drept, cum poate El să fie milos?” Dacă abordăm această problemă din punctul de vedere al dreptății, sfințeniei și neprihănirii lui Dumnezeu, poate El neglija cerințele dreptății? Poate El să spună: „Știu că ești un păcătos și știu cât de rău ai făcut, dar sunt atât de milostiv încât sunt dispus să te iert”? O poate face El? - Da poate. De ce? - Pentru că El a venit în această lume în corpul uman, a luat asupra Sa păcatele omenești și le-a purtat la cruce cu trupul Său.
El a plătit prețul pentru toate păcatele noastre. Prin moartea pe cruce, Hristos a satisfăcut cererea de dreptate. Dumnezeu a spus deja mai devreme că nu există iertare fără vărsare de sânge. El a mai indicat că, la timpul potrivit, jertfa perfectă va fi făcută pentru păcatele lumii întregi. Și această jertfă a fost Hristos. Cerințele justiției au fost satisfăcute. Mila nu este o încălcare a dreptății.
Când vorbesc despre mila lui Dumnezeu, nu mă refer la sentimentalismul nebun care scuză păcatul. Există prea mult din această bunătate chiar și în biserică. Dumnezeu Își întinde mila Lui către păcătos doar pentru că Cineva a plătit deja prețul pentru păcatul său. Există o milă falsă, prostească, sentimentală, care vrea doar să desființeze justiția și nu vrea ca oamenii să plătească pentru nimic. Regele Saul l-a cruțat odată pe regele Agag (1 Sam. 15). Aceasta a fost o încălcare a sfințeniei divine. David a arătat, de asemenea, milă nebună față de Absalom, permițând sămânței răzvrătirii să crească în inima lui (2 Sam. 13). Nu uita niciodată asta. Psalmul 84:11 spune: „Milostivirea și adevărul se vor întâlni”.
Dumnezeu nu va încălca niciodată adevărul dreptății și sfințeniei pentru a fi milostiv. El arată milă numai atunci când cererile dreptății sunt satisfăcute. Dacă Absalom s-ar fi pocăit și ar fi acceptat adevărul lui Dumnezeu, atunci mila față de el ar fi fost reală. Totuși, acest lucru nu s-a întâmplat pentru că era rebel.
Sunt oameni în biserici care trăiesc în păcate și nici măcar nu încearcă să lupte cu răul. Cu toate acestea, ei speră în milă. Uită-te la ce scrie apostolul Iacov: „Cine păzește toată legea și totuși păcătuiește într-un punct, este vinovat de toate. Căci același care a spus: „Să nu săvârșiți adulter”, a mai spus: „Să nu ucizi”. de aceea, dacă nu săvârşeşti adulter, ci ucizi, atunci eşti şi un călcător al legii. Aşa vorbeşte şi fă aşa, ca cei ce trebuie judecaţi după legea libertăţii. Căci judecata este fără milă pentru cel ce n-a avut milă...” (Iacov 2:10-13).
Oamenii care nu acceptă adevărul și nu realizează semnificația jertfei lui Isus Hristos se vor confrunta cu o judecată fără milă. Nu vorbim de sentimentalism. Dacă păcătuiești toată viața și nu-L recunoști pe Isus Hristos, Dumnezeu nu promite să-ți arate milă și să te accepte pentru Sine. Vei fi judecat fără milă.
Deci mila este ceva special. Este mai mult decât doar iertare. Dar acesta este ceva mai puțin decât iubire. Este diferit de har. Merge mână în mână cu justiția. O persoană milostivă nu numai că aude calomnie oameni răi, dar ca răspuns la aceasta inima lui este plină de compasiune pentru ei. Cel milostiv arată simpatie față de ceilalți oameni. Îi iartă pe alții. Este atent și amabil cu ceilalți. Dar el nu este atât de sentimental încât să creadă că păcatul va rămâne nepedepsit sau iresponsabil doar pentru că oamenii se confruntă deja cu tristețe și durere.
Psalmul 36:21 spune: „Cel rău împrumută și nu răsplătește, dar cel drept este milostiv și dă.” Dacă fiul meu vine la mine și îmi spune: „Tată, am greșit, iartă-mă”, atunci îi voi arăta milă. Totuși, le-am spus copiilor mei când erau mici: „Dacă aflu că mi-ai spus o minciună sau încerci să-mi ascunzi ceva, atunci nu te aștepta la milă. Vei fi pedepsit”.
Avraam i-a arătat milă nepotului său Lot după ce l-a tratat nedrept.
Iosif a arătat milă față de frații săi și ia ajutat în ciuda faptului că i-au făcut un rău atât de mare.
Moise i-a arătat milă surorii sale, Miriam, care s-a răzvrătit împotriva lui, pentru care Dumnezeu a lovit-o cu lepră și a început să se roage: „Doamne, vindecă-o!” (Numeri 12:13).
David i-a arătat milă lui Saul și de două ori nu a profitat de ocazie pentru a-l ucide. (Vezi 1 Samuel 24 și 26).
În Psalmul 109:14-15 citim despre omul nemilostiv: „Să se aducă aminte de nelegiuirea părinţilor săi înaintea DOMNULUI, şi păcatul mamei sale să nu fie şters, ei să fie mereu înaintea Domnului, şi El să le ștergă amintirea de pe pământ.” De ce? Doamne, de ce vrei să-l pedepsești atât de rău pe acest om? De ce îl învinovățiți atât de aspru? „Pentru că nu s-a gândit să arate milă, ci a urmărit pe sărac, sărac și cu inima zdrobită, ca să-l omoare” (Ps. 109:16).
Cei care sunt dispuși să-i întâlnească pe alții la jumătate sunt milostivi, nu cei care vor să ia de la alții. Dumnezeu ne ajută să biruim răul din această lume și auzim glasul Lui care ne cheamă să dăm tot ce avem.
Dacă cineva ne atacă, trebuie să fim milostivi. Pacient, bine dispus, tratat cu simpatie. Dacă cineva, din greșeală, neînțelegere, sau chiar intenționat, nu ne plătește o datorie sau nu returnează ceea ce a împrumutat de la noi, trebuie să arătăm milă. Trebuie să avem caracterul de fii ai Împărăției lui Dumnezeu.
Proverbele 11:17 spune: „Omul milos face bine sufletului său, dar omul cu inima împietrită îi distruge trupul”. Vrei să fii cu adevărat nefericit? - Fii fără milă. Vrei să fii cu adevărat fericit? - Fii milostiv. „Omul neprihănit are grijă de viața turmei sale, dar inima celor răi este împietrită” (Proverbe 12:10). Cei drepți sunt milostivi chiar și cu animalele. Cei răi sunt cruzi cu toată lumea.
Vrei să știi ce spune Biblia despre societatea celor răi? „Deci sunt plini de orice nelegiuire, desfrânare, răutate, lăcomie, răutate, plini de invidie, ucidere, ceartă, înșelăciune, răutate, defăimatori, defăimatori, urători de Dumnezeu, rătăcitori, care se laudă pe sine, mândri, plini de resurse pentru rău, neascultători. părinților lor. Nechibzuiți, perfid, lipsiți de iubire, ireconciliați, nemilostivi” (Rom. 1:29-31).
Înseamnă asta că nemilosirea domnește în lume? - Aparent, da.
Dar cine dintre noi, după ce a primit milă de la Dumnezeu, poate rămâne nemilostiv? Ce meritam? Dacă suntem atât de disperați după mila lui Dumnezeu, putem fi împietriți cu inima față de altcineva? Acest lucru ne duce la următorul nostru punct.
Izvorul milei
Dumnezeu este izvorul milei, dar numai față de cei care au împlinit cele patru fericiri anterioare. Mila nu este proprietate naturală persoană. Din când în când o persoană poate arăta milă, dar nu este o normă de comportament. Putem fi milostivi numai dacă Dumnezeu trăiește în noi, dând această milă. Și există o singură cale de a deveni milostivi - aceasta este de a primi neprihănirea lui Dumnezeu prin Isus Hristos. Exact despre asta vorbește Isus. Dacă vom merge pe calea binecuvântată a foamei și a setei de dreptate, pe care numai Dumnezeu o poate stinge, vom ști ce este mila.
Oamenii vor să fie binecuvântați, dar nu vor să trăiască în așa fel încât să primească acea binecuvântare. Ei sunt asemenea profetului mincinos Balaam, care a spus: „Să moară sufletul meu de moartea celui neprihănit...” (Numeri 23:10). Un predicator puritan a spus: „Este bine că Balaam a vrut să moară ca un om drept, dar răul este că nu a vrut să trăiască ca un om drept”. Și numai cei care vin la Sfântul Dumnezeu, conștienți de sărăcia lor duhovnicească și luptă pentru dreptatea lui Dumnezeu, au milă.
Psalmistul spune: „Căci cum sunt cerurile sus peste pământ, atât de mare este mila Domnului faţă de cei ce se tem de El” (Ps. 103:11). Ne temem de Dumnezeu, venim la Hristos și Dumnezeu ne dă mila Lui. De aceea Hristos spune: „Fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). Nimic altceva nu se poate compara cu mila arătată de Hristos pe cruce, iar Hristos a devenit îndurătorul nostru Mare Preot (Evr. 2:17). Dr. Donald Gray Barnhouse spune astfel:
Când Isus Hristos a murit pe cruce, tot ceea ce era necesar pentru ca Dumnezeu să-l salveze pe om a fost împlinit, iar profețiile date mai devreme au devenit fapt istoric. Dumnezeu arată acum milă față de noi. De aceea, dacă cineva Îl întreabă pe Dumnezeu: „Doamne, fii milostiv cu mine”, aceasta echivalează cu a-I cere să-L jertfească din nou pe Hristos. Toată mila lui Dumnezeu față de om a fost deja realizată odată cu moartea lui Hristos. Aceasta este milă pentru toată lumea. Nu mai poate fi nimic. Și Dumnezeu poate să se ocupe de noi pe baza milostivirii Sale, deoarece El și-a revărsat deja pe deplin mila Sa asupra noastră. Izvorul milei este acum complet deschis și accesibil și din el curge mila lui Dumnezeu”.
Esența milei
Ce înseamnă să fii milostiv? Sfanta Biblie răspunde la această întrebare și ne cheamă să fim milostivi. Matt. 5-6; Roma. 15; 2 Cor. 1; Fată. 6; Efes. 4; col. 3 și multe alte locuri. Cum poți fi milostiv?
1. Din punct de vedere fizic.
Dăruind bani săracilor, hrană celor flămânzi, haine celor goi, adăpost celor fără adăpost. Vechiul Testament arată multe moduri în care poate fi arătată mila. O persoană milostivă nu ține niciodată ranchiună față de nimeni, nu se răzbună niciodată, nu răsplătește niciodată răul pentru rău, nu se laudă niciodată pe fundalul slăbiciunii altcuiva, nu pune piedici în calea altora, nu numără niciodată păcatele altora. Sfântul Augustin era un om atât de milostiv, încât îi invita mereu pe cei care nu aveau ce mânca la masa lui uriașă și frumoasă. Deasupra mesei era gravată inscripția: „Dacă cineva îi place să dezonoreze numele cuiva, această masă nu este pentru el, să postească”.
O persoană care se îndreaptă pe sine și care se justifică pe sine este ca preotul și levitul din pilda Bunului Samaritean, care nu și-a ajutat semenii.
2. Spiritual.
Sfântul Augustin spunea: „Dacă plâng pentru cineva al cărui suflet a părăsit trupul său, cu cât mai mult să plâng pentru cel al cărui suflet a fost părăsit de Dumnezeu”. Vărsăm lacrimi pentru morți. Ei bine, ce facem când vine vorba de sufletele oamenilor? Cum să explic faptul că, dacă eu, ca creștin, nu sunt drept și sărac cu duhul; dacă plâng pentru păcătoșenia mea, sărăcia mea și starea mea deznădăjduită; dacă sunt smerit, smerit și blând; și am foame și sete de ceea ce am nevoie, dar pe care eu însumi nu pot realiza; și la urma urmei, după ce a primit milă și compasiune care emană de la cei care iubesc inima lui Dumnezeu, nu arătați milă și compasiune față de alți oameni?
Îl aud pe Ștefan, ucis cu pietre, rugându-se lui Dumnezeu: „Doamne, nu le ține împotriva lor păcatul acesta” (Fapte 7:60). A avut compasiune pentru sufletele lor. Ar trebui să-i tratăm pe cei pierduți cu compasiune și să nu ne înălțăm crezând că suntem mult mai buni decât ei.
Instruire. 2 Timotei 2:25 spune: „Pregătește-ți adversarii cu blândețe, ca să nu le dea Dumnezeu pocăință pentru cunoașterea adevărului”. A instrui înseamnă a arăta oamenii spre păcatele lor, astfel încât să se pocăiască și Dumnezeu să-i ierte. Oamenii au nevoie de predicarea Evangheliei.
Tit 1:13 spune: „... mustrați-i cu asprime, ca să fie sănătoși în credință”. Ne arătăm îngrijorare pentru sufletul unui păcătos atunci când îi expunem în mod deschis păcatul. O astfel de acțiune nu este contrară dragostei. Versetul 23 din Iuda spune că unii oameni pot fi mântuiți prin frică, „smulgându-i din foc”. În acest caz, aceasta nu este o manifestare a urii, ci o manifestare a iubirii.
Mercy condamna. Înainte ca o persoană să-și dea seama de păcătoșenia sa, păcatul său trebuie să-i fie arătat.
Rugăciune. A te ruga pentru cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu este un act de milă. Ne rugăm pentru păcătoșii pierduți? Ne rugăm pentru vecinii noștri? Ne rugăm pentru acei credincioși care nu ascultă de Dumnezeu? Rugăciunea noastră pentru ei este un act de milă și aduce binecuvântarea lui Dumnezeu.
Predică. Cred că predicarea Evangheliei este cel mai necesar și cel mai milostiv lucru pe care îl putem face pentru mântuirea sufletelor pierdute.
Astfel, putem arăta milă unei persoane prin compasiune, instruire, rugăciune și predicare.
Rezultatele milei
Rezultatul milei este primirea milei. Ce minunat este! Vedeți cum se dezvoltă acest ciclu? Dumnezeu ne arată o milă și mai mare. 2 Samuel 22:26 ne spune că cei care sunt milostivi primesc îndurare ei înșiși. Dar se spune și despre cei nemilostivi: „Judecata este fără milă pentru cel ce nu a avut milă” (Iacov 2:13).
Același lucru este spus în Psalmul 17 și Proverbe capitolul 14. Cu toate acestea, acum ajung la un avertisment serios și este decisiv.
Unii oameni cred că mila este calea spre mântuire. Aceasta este o greșeală făcută de Biserica Romano-Catolică, care învață că Dumnezeu este mulțumit de cei care fac fapte de milă și că Dumnezeu arată milă față de astfel de oameni. Sistemul mănăstirilor și monahismului se bazează pe această învățătură. Cu toate acestea, este imposibil să câștigi mântuirea în acest fel. Nu putem câștiga milă. Îndurarea este necesară acolo unde nu există merit, iar dacă există merit, atunci nu există milă.
Cu toate acestea, cel căruia i se arată milă trebuie să fie el însuși milos. Cel care a primit iertarea trebuie să se ierte pe sine. Și dacă ești o persoană milostivă, asta poate servi drept dovadă că ești un copil al lui Dumnezeu și, prin urmare, ori de câte ori păcătuiești, Dumnezeu te iartă. Ori de câte ori ai nevoie, El te întâlnește la jumătatea drumului. Îi pasă de tine. El revarsă milă după milă asupra celor care are milă, întrucât el, la rândul său, primește milă de la un Dumnezeu milostiv.
„Domnul este darnic și milostiv, lent la mânie și plin de milă. Domnul este bun cu toți și îndurările Sale sunt în toate lucrările Lui” (Psalmul 144:8,9).
Cred că, studiind mila Domnului, putem obține revelația deplină a dorinței Domnului de a ne vindeca. În timpul Lui serviciul pământesc Domnul mereu a fost condus de compasiuneși i-a vindecat pe toți cei care aveau nevoie, și același Isus care a spus: „Este mai bine pentru tine dacă plec”, este acum sădit mana dreapta Tată,
să fii un Mare Preot milos (îndurător) și credincios pentru noi.
În Scriptură, „milă, compasiune” și „milă” înseamnă același lucru. substantiv ebraic rahamin poate fi tradus prin „milă” și „compasiune”. verb grecesc eleeo tradus ca „ai milă” și „ai milă” și, în consecință, adjectivul grecesc eleimonînseamnă „milostiv”, „miloasă”.
A avea compasiune înseamnă „a iubi cu tandrețe, a avea milă, a arăta milă, a fi gata să ajute.”
Dumnezeu este iubire
Scriptura citată la începutul capitolului începe cu cuvintele: „Domnul este darnic și milostiv”. Aceste proprietăți, care descriu natura lui Dumnezeu, se găsesc din nou și din nou în toată Scriptura. Dumnezeu, în primul rând, este iubire. Cele mai izbitoare afirmații din Scriptură despre noi Tată ceresc sunt declarații ale dragostei, milei și compasiunii Sale. Nimic altceva nu poate inspira o astfel de credință. În adunările noastre de trezire, am văzut creșterea credinței pe măsură ce adevărul despre dragostea prezentă a lui Dumnezeu începe să răsară în mintea și inimile oamenilor. Nu ca Dumnezeu Pot fi face, dar ceea ce El sete de făcut - aceasta este ceea ce inspiră credința.
Arătând compasiune peste tot în vindecarea bolnavilor, Isus a revelat inima plină de compasiune a lui Dumnezeu în adevărata ei lumină, iar mulțimile au venit la el pentru ajutor. O, cât de insidios a lucrat diavolul pentru a ascunde de oameni acest adevăr glorios. El a propagat afirmația insensibilă, ilogică și năzdrăvană că vremea miracolelor a trecut, până când aproape că a reușit să schimbe viziunea lumii despre compasiunea lui Dumnezeu. Teologia modernă laudă forta Dumnezeu este mai mult decât al Lui compasiune. Teologii sunt mai dispuși să studieze puterea Lui decât dorința Lui utilizare această putere în folosul oamenilor. Dar Biblia respinge această abordare și subliniază dorința Lui de a folosi forța mai degrabă decât forța însăși. Nicăieri în Biblie nu spune: „Dumnezeu este putere”, dar spune: „Dumnezeu este iubire”. Fără credință în Dumnezeu fortaÎși face binecuvântările disponibile, dar credința în El Dragoste si a lui voi.
Iubirea lui Dumnezeu umbrită de teologia modernă
Primele cuvinte din textul de mai sus, „Domnul este generos și milostiv”, înseamnă că „Iubește să arate favoare”. Acest fapt glorios, care strălucește atât de puternic în întreaga Scriptură, a fost atât de ascuns de teologia modernă încât, în loc să auzim „Domnul este milostiv”, auzim „Domnul este în stare”. Sute de cei care au nevoie de vindecare au venit la noi sau ne-au scris despre eliberarea lor, pe baza a ceea ce „poate Domnul”; totuși, atât învățătura lor, cât și lipsa de învățătură i-au împiedicat să vadă că Domnul vrea. Câtă credință este nevoie pentru a spune: „Domnul este în stare”? Diavolul știe că Domnul poate, știe și că Domnul vrea, dar a încercat să ascundă asta. Satana vrea să înălțăm puterea Domnului, pentru că știe că aceasta nu este o bază suficientă pentru credință, în timp ce compasiunea și dorința Domnului sunt o bază complet suficientă pentru aceasta.
Înainte să ne rugăm pentru cei bolnavi, trebuie să așteptăm și să-i învățăm Cuvântul lui Dumnezeu până când ei spun: „Domnul este milostiv” în loc de „Domnul este în stare”. Este exact ceea ce a făcut Isus înainte de a vindeca leprosul care a spus: „Dacă vrei, mă poți vindeca”. El i-a arătat disponibilitatea Sa, astfel încât omul să se poată aștepta cu adevărat să fie vindecat.
În capitolul anterior am prezentat multe dovezi biblice dorința Domnului de a ne vindeca acum. Dar chiar și atunci când spunem „Domnul vrea” și „Domnul poate”, tot nu este suficient. Cuvântul „dorește” este prea slab pentru a exprima pe deplin atitudinea plină de har a lui Dumnezeu față de noi. „Îi place să fie bun” (Mica 7:18). Atitudinea lui este exprimată mai pe deplin în 2 Cronici (16:9): „Ochii Domnului străbat tot pământul pentru a-i încuraja pe cei a căror inimă îi este pe deplin devotată Lui.” Acest text ne arată că Domnul nostru nu numai că dorește, ci și dornic să reverse binecuvântările Sale din belșug asupra tuturor celor care au nevoie de ele. „Ochii Domnului caută” sau, cu alte cuvinte, El caută să găsească ocazii de a-și satisface inima bună, pentru că „îi place să fie bun”.
Binevoința este marea calitate a lui Dumnezeu; prin urmare, dacă vrei să-I faci pe plac, atunci înlătură toate obstacolele și permite-I să-ți arate favoare. El este infinit de bun și este veșnic într-o stare de deplină sfințenie pentru a revărsa binecuvântări asupra tuturor celor care o fac posibil - și asta este tot ce pot face creștinii. Imaginează-ți cât de imens Oceanul Pacific s-a ridicat deasupra noastră tuturor. Și apoi gândiți-vă la presiunea cu care va căuta orice crăpătură pentru a găsi o cale de ieșire și a se revărsa peste tot Pământul și veți înțelege imaginea atitudinii binevoitoare a lui Dumnezeu față de noi.
Provocare serioasă
Acum că ați văzut cele de mai sus, vă îndemn, cititorule, să luați acel loc în care mila lui Dumnezeu poate veni asupra voastră fără ca El să încălce marile principii ale guvernării morale și apoi să stați nemișcat și să simțiți manifestarea nemăsurată a iubirii și milei Sale. și binecuvântări, revărsându-se asupra ta peste așteptările tale.
Corneliu a luat locul în care mila lui Dumnezeu i-a putut veni când i-a spus lui Petru: „Acum toți stăm înaintea lui Dumnezeu să auzim tot ce ți-a poruncit Dumnezeu”, și a văzut că mila lui Dumnezeu era atât de mare încât nu putea aștepta momentul. Petru își încheie predica. Odată ce Petru a spus destule pentru a pune temelia credinței lor, a venit binecuvântarea.
Dumnezeu nu este numai Pot fi, dar el dorințe dă-ne din belșug tot ceea ce cerem sau ne gândim. Dragostea Lui este atât de mare încât nu poate fi mulțumită cu binecuvântarea tuturor sfinților din univers, ci se extinde asupra tuturor adversarilor și vrăjmașilor Săi împrăștiați pe tot pământul. Mi se pare că Dumnezeu ar prefera să ne îndoim de capacitatea Sa de a face ceva decât de dorința Lui de a ne îndeplini cererea. Eu însumi aș prefera ca un bărbat cu probleme să-mi spună: „Frate Bosfort, știu că m-ai ajuta dacă ai putea” (îndoiindu-mă de capacitatea mea de a ajuta), decât: „Știu că mă poți ajuta, dar nu nu vreau să o fac.”
Revenind la începutul predicii, citim: „Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă”. Când mă gândesc la felul în care Dumnezeu ne umple inimile cu dragostea Sa tandra până când, mijlocind pentru alții, inimile noastre sunt pline de dorința de a-și exprima sentimentele care nu pot fi exprimate în cuvinte, stau cu bunăvoință și sunt uimit de cât de mare este. Compasiunea lui. Compasiunea unei mame pentru copilul ei bolnav nu numai că îi dă dorința de a-i alina durerea, dar îi provoacă și suferință dacă nu are putere să o ajute. cuvânt grecesc sumpathes(tradus ca „a simpatiza”) înseamnă „a suferi împreună cu cel care suferă”. Isaia spune: „El a luat neputințele noastre și a purtat durerile noastre.”
Nu este ciudat că asta informatie uimitoare manifestări ale milei Sale față de bolnavi, atât de clar văzute și aplicate în vremuri întunecate Vechiul Testament, trece neobservat și este dat deoparte în acestea vremuri mai bune când se deschide calea pentru cea mai deplină manifestare a milostivirii sale către fiecare nevoie omenească.
Inima milostivă a lui Dumnezeu atinge pe toată lumea
După ce s-a spus deja despre măreția milei Sale, să rezumam logic: „Domnul este bun să toata lumeași darul Lui pentru toata lumea Lucrările lui.” Cu alte cuvinte, El este atât de plin de compasiune încât nu se uită la fețe atunci când Își acordă favorurile. Ar putea El (a cărui inimă milostivă, nemulțumită de binecuvântarea creaturilor Sale sfinte, extinde milă și asupra celor răi din această lume) să rețină binecuvântările vindecării vreunuia dintre copiii Săi ascultători?
Cât de ciudată este învățătura care afirmă că bolnavii nu caută aceeași vindecare în această epocă a harului pe care regii și profeții au dorit să o vadă, au observat îngerii, iar suferinții au primit-o în Evul Mediu. Este Dumnezeu astăzi mai înclinat să arate îndurarea iertării copiilor diavolului decât mila vindecării copiilor lui? Deloc. El își iubește copilul bolnav și suferind mai mult decât îl iubește pe păcătos, iar mila lui Dumnezeu se extinde din veșnicie în veșnicie nu numai păcătoșilor, ci și cei care trăiesc cu frica de El. Așa cum un tată ia milă de copiii săi, așa și Domnul privește pe cei care trăiesc cu frică de El. Pe cât de sus sunt cerurile deasupra pământului, pe atât de mare este mila Lui față de cei care trăiesc cu frică de El, precum și față de păcătoși.
Un creștin aflat sub povara bolii poate spune cu Solomon: „Nu este Dumnezeu ca Tine... Păzi legământul și îndurarea față de slujitorii Tăi, care umblă înaintea Ta din toată inima” (2 Cronici 6:14).
Nu doar unele, ci „toate căile Domnului sunt milă și adevăr pentru cei care păzesc legământul și mărturiile Lui” (Psalmul 24:10).
Exemple de compasiune a lui Dumnezeu
Acum să ne întoarcem la câteva capitole din Evanghelii unde sunt date exemple ale compasiunii lui Dumnezeu.
„Un lepros vine la El și, rugându-L și căzând în genunchi înaintea Lui, Îi zice: Dacă vrei, poți să mă cureți. Iisus, având milă peste el, a întins mâna, l-a atins și i-a zis: Vreau să fii curat. După acest cuvânt, lepra l-a părăsit îndată și s-a făcut curat... Și au venit la El de pretutindeni” (Marcu 1:40-42,45).
După cum puteți vedea, compasiunea l-a făcut pe Hristos să vindece acest lepros.
„Și când a auzit Isus, a plecat de acolo singur într-o corabie într-un loc pustiu; iar poporul, auzind despre aceasta, L-a urmat din cetate pe jos. Și Iisus a ieșit și a văzut o mulțime de oameni și s-a făcut milă de eiși le-au vindecat bolnavii” (Matei 14:13,14).
Aici, ca și în altă parte în Scriptură, El a fost „plin de milă” față de „toți cei care aveau nevoie de vindecare” și compasiunea Lui este forța motrice.
„Și pe când ieșeau din Ierihon, o mare mulțime l-a urmat. Și așa, doi orbi care stăteau lângă drum, auzind că trece Iisus, au început să strige: ai milă noi, Doamne, Fiul lui David! ...Isus S-a oprit și i-a chemat și le-a spus: Ce vreți de la Mine? Ei Îi spun: Doamne! ca să ni se deschidă ochii. Iisus având milă le-a atins ochii; și îndată ochii lor au primit vedere și L-au urmat” (Matei 20:29-34).
În acest pasaj al Scripturii, doi orbi I-au cerut harul de a le deschide ochii, iar Isus le-a acordat harul vindecării, dovedind că vindecarea este o milă la egalitate cu iertarea. Bolnav în acele zile, căutând vindecare a cerut milă.În zilele noastre, cei mai mulți oameni se gândesc la milă doar când este vorba de păcătoși, neștiind că mila Lui se extinde și asupra celor bolnavi.
Dumnezeu este un Tată milostiv
Pavel, numindu-l pe Dumnezeu Tatăl milostivirii, a dovedit aceste cuvinte vindecând pe toți bolnavii de pe insula Melitus. Isus a spus: „Fericiți cei milostivi, pentru că ei vor dobândi milă”. Iov a fost vindecat când s-a rugat pentru prietenii săi. Conform Scripturii, el a găsit milă fiind el însuși milostiv. Abordând vindecarea lui Iov, Iacov în epistola sa (5:11) scrie: „Domnul este foarte milos și plin de milă” și continuă prin a instrui biserica: „Este cineva bolnav cu tine? Să cheme pe bătrânii bisericii” etc. (vezi Iacov 5:14). Cu alte cuvinte, din moment ce „Domnul este foarte milos și plin de milă”, fie ca fiecare bolnav din Biserică de astăzi, ca și pe vremea lui Iov, să primească vindecare. După ce ne-a satisfăcut toate nevoile, Isus spune astăzi același lucru pe care le-a spus cândva cei doi orbi: „Ce vrei de la mine?”
După ce Iisus, milă de omul care locuia în morminte, care, stăpânit de o legiune de demoni, s-a bătut de pietre și a rupt lanțurile cu care era legat în repetate rânduri, l-a vindecat, el, „îmbrăcat și în dreapta lui. minte”, s-a bucurat și a cerut Domnului permisiunea să-L urmeze în urma Lui. „Dar Isus nu i-a permis, ci a zis: Du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum iertat tu. Și s-a dus și a început predicaîn Decapolis, ceea ce Iisus i-a făcut. Și toți s-au mirat” (Marcu 5:19,20).
O provocare serioasă.
Rezultatul mărturiei unei persoane
„Și s-a apropiat de El o mare mulțime, având cu ei pe șchiopi, orbi, muți, schilopi și mulți alții, și i-au aruncat la picioarele lui Isus și El i-a vindecat. Deci oamenii s-au mirat, văzând pe muți vorbind, pe schilopi sănătoși, pe șchiopi umblând și pe orbi văzând; și a proslăvit pe Dumnezeul lui Israel” (Matei 15:30,31).
Nu ameliorarea bolnavilor, așa cum învață unii astăzi, ci vindecarea bolnavilor a făcut ca „mulțimea poporului” să „slăvească pe Dumnezeul lui Israel”. O, cum ar fi proslăvit Dumnezeu și cum ar fi binecuvântată lumea, dacă fiecare slujitor de astăzi ar prezenta bolnavilor promisiunile Bibliei de vindecare și apoi, când toți au fost vindecați, el ar spune, la rândul său, despre mila Domnului în Decapola lui... Într-o perioadă scurtă de timp, mii și mii de bolnavi de pretutindeni ar fi primit credință în Hristos și vindecarea Lui. Și din nou am auzit „mulțimea poporului” „slăvindu-l pe Dumnezeul lui Israel”. Marii critici și moderniști ar deveni nepopulari, iar cultele vindecării false nu ar putea să îndepărteze de biserică pe mulți oameni care sunt astăzi prinși în rețeaua lor.
A fi martor la bunătatea lui Dumnezeu nu este un păcat
Citim mai sus că bărbatul menționat a început să predice despre mila Domnului. Unii protestează și scriu articole împotriva noastră pentru că publicăm mărturii ale celor care au fost vindecați în mod miraculos. Ce s-a întâmplat? Este ceva greșit în a fi ascultător de porunca Domnului de a „spune oamenilor lucrările Sale”? Dacă Isus a murit astfel încât mila Sa să atingă toate nevoile omenești, atunci bineînțeles că ar trebui să ne străduim să transmitem acest mesaj oamenilor. Citind unele dintre articolele și cărțile publicate astăzi, ați putea crede că a le spune oamenilor despre mila lui Dumnezeu este o crimă.
Observați că în Scripturile citate mai sus, ca urmare a vindecărilor miraculoase, slava lui Isus s-a răspândit: „au venit la El de pretutindeni”, „L-au urmat pe jos din cetăți”, „au venit la El mari mulțimi”. "O multime de!" "O multime de!" "O multime de!"
Este la fel și astăzi. De îndată ce se știe într-un oraș că „același Isus” vindecă de fapt pe cei bolnavi – de îndată ce porunca Sa de a „spune oamenilor despre faptele Sale” este îndeplinită și mila Lui este propovăduită – oamenii încep să vină de „pretutindeni”. .” Nu am văzut niciodată nimic care să dărâme barierele și să adune oameni de pretutindeni la fel de mult ca manifestarea milei lui Dumnezeu în vindecarea bolnavilor. Am descoperit că, de îndată ce oamenii devin conștienți de ceea ce face „același Isus”, ei vin - metodiști, baptiști, catolici, evrei, oameni săraci vin, vin oameni bogați, vin oameni de pretutindeni și mulțimile aud Evanghelia, și să-și dea viața lui Dumnezeu, care nu ar fi venit niciodată la întâlnire dacă nu ar fi fost vindecări miraculoase, arătând mila Domnului.
Efectul vindecărilor de astăzi
Dacă Hristos și apostolii Săi nu ar putea atrage mulțimi fără miracole, așteaptă El mai mult de la noi? La „servicii de vindecare” care distrage atenția de la mai mult problema importanta mântuirea sufletelor, am văzut convertiri mai minunate într-o săptămână decât într-un an întreg de muncă de evanghelizare timp de treisprezece ani, după care Domnul ne-a condus să predicăm această parte a Evangheliei cu mai multă îndrăzneală și unui public mai larg. Odată ce trezirile noastre au început, sute de oameni au început să vină în fiecare seară să-și dea inimile lui Dumnezeu și orașe întregi au început să vorbească despre Isus. Alți evangheliști care au participat la trezirile noastre au confirmat că acest lucru funcționează la fel și în întâlnirile lor.
În Canada, Ottawa, în ultima noastră trezire, care a precedat scrierea acestei cărți, în timpul celor șapte săptămâni de întruniri, șase mii de oameni au venit pentru a fi vindecați și aproximativ douăsprezece mii pentru a fi mântuiți. Cred că dacă nu ar fi existat minuni de vindecare, arătând mila Domnului, este puțin probabil ca mai mult de o mie de oameni să fi fost mântuiți. Orașul și împrejurimile sale au fost entuziasmate ca niciodată, iar cele mai mari mulțimi adunate vreodată sub un singur acoperiș pentru întâlniri religioase din capitala Canadei au umplut noul Auditorium, cea mai mare clădire din oraș. La fiecare întâlnire au participat zece mii de oameni. Înainte de a părăsi orașul, am primit multe sute de mărturii scrise despre vindecarea de tot felul de boli și infirmități. Toată slava lui Dumnezeu!
Vindecarea ca un instrument puternic pentru evanghelizare
Un evanghelist baptist a scris într-un pamflet pe care l-a publicat despre acest subiect că vindecarea este cel mai puternic mijloc de evanghelizare pe care Domnul la folosit vreodată și că nu se va întoarce la vechile căi cu orice preț.
Să privim acum un alt pasaj care vorbește despre mila Domnului.
„Iar Isus a străbătut toate cetăţile şi satele, învăţând în sinagogile lor, propovăduind Evanghelia Împărăţiei şi tămăduind orice fel de boală şi orice fel de boală în popor. Văzând mulțimile de oameni, El i s-a făcut milă peste ei, că erau obosiți și risipiți, ca niște oi fără păstor. Apoi a zis ucenicilor Săi: Secerișul este mult, dar lucrătorii sunt puțini; De aceea, rugați-vă Domnului secerișului să trimită muncitori în secerișul Său. Și chemând pe cei doisprezece ucenici ai Săi, le-a dat putere asupra duhurilor necurate, să le alunge și să vindece orice fel de boală și orice fel de boală... Și le-a poruncit, zicând: „Și mergând, propovăduiți... vindeca pe cei bolnavi” (Matei 9:35-10:8).
Aici compasiunea Sa pentru bolnavi este demonstrată atât de clar încât „secerișul” devine prea mare pentru UN SINGUR secerător. Inima lui plină de compasiune a căutat să-i ajute pe cei care nu puteau veni la el. „Văzând mulțimile de oameni, El i s-a făcut milă peste ei” ca și cum El ar putea sluji personal doar unei părți dintre ei, iar compasiunea Sa față de restul mulțimii care creștea rapid L-a îndemnat acum să trimită alți lucrători să vindece și să predice. „Secerișul Lui” nu este doar același astăzi, ci mult mai mare decât atunci când era El aici și, din moment ce compasiunea Lui nu s-a schimbat, El dorește ca aceiași secerători să culeagă secerișul Său, predicând și vindecând „în toate orașele și satele”. Compasiunea Sa demonstrată prin acești doisprezece noi lucrători a necesitat trimiterea altor șaptezeci cu putere de a predica și de a vindeca. Sunt puțini lucrători de acest fel astăzi, în timp ce „recolta” este mult mai mare decât atunci. El vrea ca noi să facem peste tot exact ceea ce „a început să facă” și să învățăm ceea ce „a început să învețe”.
Ciudată revocare a unei promisiuni făcute de Hristos
În Evanghelia după Ioan (14:12,13), Isus a promis în mod clar că aceeași milă și compasiune ar putea ajunge la oameni prin rugăciunile noastre atunci când El apare ca Marele nostru Preot în ceruri. De fapt, plecarea Sa a fost pentru a deschide calea pentru ca compasiunea Sa să fie demonstrată la o scară mult mai mare. Isaia a profețit despre El: „El va fi înălțat ca să arate milă...” Isus a spus: „Este mai bine pentru tine să mă duc”. Ar fi neadevărat dacă plecarea Sa ar aboli sau chiar ar schimba exercițiul compasiunii în vindecarea bolnavilor. Cu toate acestea, mulți slujitori astăzi inversează complet promisiunea lui Hristos: „... Cine crede în Mine, va face și el lucrările pe care le fac Eu, și va face fapte mai mari decât acestea” (Ioan 14:12). Ei neagă promisiunea Lui când învață că timpul pentru minuni a trecut. Alții fac același lucru când ne învață că Dumnezeu dorește ca unii dintre copiii Săi evlavioși să rămână bolnavi pentru slava Lui și ne prezintă alte idei năucitoare și nescripturale.
Oricine învață că vindecarea astăzi nu aparține tuturor celor aflați în nevoie, așa cum a fost cazul în trecut, învață de fapt că compasiunea lui Hristos față de bolnavi s-a schimbat, cel puțin, de la Înălțarea Sa. Este și mai rău când se învață că compasiunea Lui în vindecarea bolnavilor a fost complet anulată. Pentru mine este un mister cum poate un pastor să ia o astfel de poziție care ascunde și interferează cu manifestarea celei mai mari calități a Divinului - compasiunea lui Dumnezeu, care este iubirea divină în acțiune. Când Pavel a făcut o cerere serioasă pentru sfințire, el a spus: „Te implor prin harul lui Dumnezeu”, care este cea mai mare calitate a lui Dumnezeu.
Două întrebări importante
Isus a spus: „Când El, Duhul Adevărului, va veni... El Mă va slăvi”. Ar putea Duhul să-L slăvească pe Hristos printre bolnavi spunându-le că epoca minunilor era un lucru din trecut sau că Isus și-a încetat slujirea față de bolnavi după Înălțare, deși El Însuși a promis că credincioșii vor face aceleași și mai mari lucruri în timpul care vine? În timp ce Isus slujește ca Mare Preot, va schimba Duhul de pe pământ slujirea Sa față de frații bolnavi și suferinzi, astfel încât El să fie glorificat exact în mod opus cum a fost glorificat la Decapolis după ce a vindecat mulțimile? Dacă da, atunci practica obișnuită în unele locuri de a se ruga pentru bolnavi ca aceștia să aibă putere și răbdare să-și suporte bolile, în loc să se roage rugăciunea credinței pentru vindecarea lor, este absolut corectă.
După ce a devenit Marele nostru Preot, El a vorbit de șapte ori din ceruri: „Cine are urechi să audă, să audă ce spune Duhul bisericilor”. Oamenii spun astăzi multe lucruri pe care Duhul nu le-a spus niciodată și care sunt opusul a ceea ce spune El. Iată câteva exemple de ceea ce spune Duhul pentru a-L glorifica pe Hristos:
„De aceea El a trebuit să devină ca frații săi în toate pentru a fi milostiv (Milos)şi un Mare Preot credincios...” (Evr. 2:17).
Am arătat deja că ambele cuvinte – „milostiv” și „miloasă” – sunt date în sensul cuvântului grecesc eleemon,
care este tradus aici prin „milostiv”. Acest verset nu are nimic de-a face cu mila lui Hristos arătată în timpul slujirii Sale pământești; se referă doar la slujirea Sa din cer și la faptul că întruparea Sa a fost completă prin faptul că El a putut exercita milă ca Mare Preot al nostru după întoarcerea Sa la cer. „Tot ceea ce Isus a început să facă și să învețe până în ziua în care a fost înălțat” este modul în care El a promis, în mila Sa nesfârșită, că lucrurile promise vor continua și vor crește după plecarea Sa. Apoi, Duhul Îl slăvește pe Hristos, spunând că El Acum simpatizează (cuvânt grecesc sumpatheo tradus ca „a simpatiza” în Evrei 10:34) cu slăbiciunile noastre, că El mai poate avea milă (Evrei 5:2) și că El este „Isus Hristos, Același ieri, astăzi și în vecii vecilor”. Să ne închinăm Lui pentru că compasiunea Lui nu s-a schimbat astăzi, iar când El se uită la toate bolile și afecțiunile noastre, El încă are compasiune și tânjește să ne ajute.
Desigur, îi suntem recunoscători și recunoscători lui Dumnezeu că mulți dintre cei care nu cred în vindecarea divină cooperează cu Dumnezeu în astfel de lucruri. chestiuni importante, ca mântuirea sufletului, dar cât de minunat ar fi dacă toți slujitorii, toți creștinii, în loc să spună că vremea minunilor a trecut, ar coopera cu Duhul, spunând suferinzilor cum Își îndeplinește Duhul. slujirea slăvirii lui Hristos înălțat. În loc să fie ca preoții și leviții care trec, Iacov 5 provoacă Biserica să fie un Bun Samaritean care slujește cu compasiune nevoilor fizice ale bolnavilor bandându-le rănile și turnând asupra lor balsam de vin și ulei (Cuvântul lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu), căci El „a trimis Cuvântul Său și i-a vindecat” prin puterea Duhului. Isus a spus: „Vai de voi, cărturari și farisei!”, pentru că au neglijat marile lucruri de milă și credință.
În Fapte 5 mai avem o dovadă minunată că compasiunea lui Hristos pentru cei bolnavi nu s-a schimbat, căci acolo putem citi despre marile mulțimi care au fost duse pe străzile Ierusalimului în zilele de după Înălțarea Sa la Tatăl și „au fost toate vindecate. Iată iarăși Isus, ca Mare Preot al nostru din ceruri, face același lucru pe care l-a făcut înainte de a pleca. El arată compasiune din cer și îi vindecă pe toți cei care au nevoie.
Chiar și în ultimul capitol din Fapte găsim dovezi ale compasiunii Sale arătate din cer când toți bolnavii de pe insula Melitus au fost vindecați. El este Marele nostru Preot, iar compasiunea Lui este atât de mare încât „trăiește pentru totdeauna pentru a mijloci pentru noi”.
Din nou, compasiunea Sa a fost cea care L-a determinat să stabilească în Biserică darurile credinței, minunilor și vindecării, după ce El a fost proslăvit și în timp ce El este Marele nostru Preot în vecii vecilor. După Înălțarea lui Hristos, în cuvintele reverendului Stevens, „găsim darurile vindecării la fel de naturale și necesare precum erau în zilele slujirii personale a Domnului pe pământ”.
Orice credincios se poate ruga pentru bolnavi
Compasiunea de astăzi față de bolnavi a fost cea care L-a determinat pe El, ca Mare Preot și Cap al Bisericii, să poruncească bătrânilor să se roage rugăciunea credinței pentru vindecarea oricărui bolnav în vremurile Bisericii (Iacov 5:14). Rev. Stevens notează despre această chestiune: „Toți predicatorii, profesorii, scriitorii și toți cei care distribuie Cuvântul Vieții oamenilor, ar trebui să mențină această direcție (Iacov 5:14) atâta timp cât boala atacă oamenii”.
Chiar și în timpul slujirii Sale pământești, minunatul nostru Domnul ar fi făcut orice jertfă și blestem pentru a deschide calea milei Sale, ca să ajungă la cei mai nevrednici dușmani ai Săi. Atât sudoarea sângeroasă de la Ghetsimani, cât și teribila agonie de la Calvar au fost nimic mai puțin decât o manifestare a compasiunii Sale nemărginite. După ce Iuda L-a sărutat și L-a dat în mâinile ucigașilor, iar Petru a tăiat urechea slujitorului preotului, Isus a vindecat urechea vrăjmașului Său și i-a spus lui Petru să dea deoparte sabia. După aceasta, El și-a învelit propria Sa sabie, ca să spunem așa, când a reținut impulsul firesc al sufletului Său sfânt și a refuzat să se roage, deși prin rugăciune ar fi putut chema douăsprezece legiuni de îngeri care L-ar fi eliberat de agonia crucii. . Dar atunci, pentru omul căzut cu toate problemele sale de trup, suflet și spirit, ar rămâne doar tronul judecății și nu ar exista tron al milei. În sacrificiul Său pentru noi, El a asigurat orice nevoie a rasei lui Adam și a deschis calea pentru ca mila Lui să pătrundă în fiecare zonă a nevoii umane. Atunci, ca și acum, El a avut compasiune pentru toți cei care au nevoie de prezența Sa ca Dătător, Pace, Victorie, Păstor, Neprihănire și Vindecător - toate binecuvântările primite prin jertfa crucii și revelate nouă prin numele Sale ispășitoare. Legămintele Lui, inclusiv legământul vindecării, ne sunt date ca îndurări ale Lui și „El păstrează bunătatea și legământul cu toți cei care Îl iubesc până la a miea generație” (Deuteronom 7:9).
Cum să nu întristezi inima lui Isus
Ignoranța sau îndoiala cu privire la dragostea și mila Lui întristează inima lui Isus. De aceea a plâns pentru Ierusalim. Mulți miniștri în aceste zile spun că nu putem Necesar miracole, văzând în miracole doar semne care trebuiau să dovedească divinitatea Domnului etc. Le-am spus: „Dacă cancerul ți-ar mânca capul, ai avea nevoie de un miracol, nu-i așa?” Astăzi mulți oameni sunt complet needucați în această problemă și nu le trece niciodată prin minte că există milă și pentru cei bolnavi. Ei nu se gândesc niciodată la darurile vindecării și minunile ca manifestări ale compasiunii lui Hristos, nu se gândesc la faptul că ceas după oră, zi după zi, timp de trei ani, El a vindecat pe toți cei care veneau la El din milă. Nu sunt nevoile celor care suferă astăzi aceleași ca și în acele zile? Și nu au nevoie de la fel de multă compasiune ca în trecut?
Când ne gândim la nenumăratele mulțimi de disperați, la cei care suferă atât de îngrozitoare dureri încât moartea ar fi o milă pentru ei și cărora medicii (după ce au făcut tot ce le-a stat în putere) le spun: „Îmi pare rău, există nimic nu mai putem face.” să facem pentru tine”, ne dăm seama cât de prețios este să știm că compasiunea lui Hristos este în fiecare moment exact aceeași ca și când a fost manifestată în lucrarea Sa de iubire aici pe pământ. Aflați un fapt pe care ne putem baza complet.
Am arătat că vindecarea fizică este o milă pe care Hristos, exprimând voia lui Dumnezeu, a dăruit-o tuturor celor care au căutat-o; și avem o afirmație simplă și clară: „Domnul este plin de milă față de toți (inclusiv cei bolnavi) care Îl cheamă”, pentru că „Milostivirea Lui dăinuie în veac” și este „din veșnicie în veșnicie”; El este plin de milă „în toate lucrările Sale”. Nu este întrebarea rezolvată cu aceste prevederi ale Scripturii? În loc să spui că timpul pentru un miracol a trecut, spune: „Este scris!” "Este scris!"
Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă (Matei 5:7). Ce înseamnă? Ce înseamnă să fii milostiv? La prima vedere, aceasta este una dintre cele mai ușor de înțeles porunci...
A fi milos înseamnă a fi tolerant, bun, milos. A fi milos înseamnă a fi gata să răspunzi durerii și problemei altcuiva. Psalmistul a exclamat: Toate căile Domnului sunt milă și adevăr (Ps. 24:10). Dumnezeu este milostiv, iar mila Lui nu are limite sau condiții: „Domnul este darnic și milostiv, lent la mânie și plin de milă: nu se mânie până la sfârșit și nu se mânie mereu. El nu s-a purtat cu noi după fărădelegile noastre și nici nu ne-a răsplătit după păcatele noastre, căci precum cerurile sunt sus peste pământ, atât de mare este mila Domnului față de cei ce se tem de El” (Ps. 102: 8-11). Prin urmare, fiecare credincios trebuie să fie milostiv. Harul devine o condiție a credinței, o condiție a vieții religioase.
În același timp, din cuvintele Psalmului vedem că mila este și iertare. Sau mai degrabă, capacitatea de a ierta. Abilitatea de a arăta milă și dragoste cuiva care nu a putut face asta pentru mine personal.
Aici se află cea mai mare dificultate. Cum să fii milos cu cineva care a jignit, insultat sau înșelat? Cred că mulți vor fi de acord că nu are rost să aduci ranchiună sau să-ți dorești răzbunare. Este mai bine să uiți totul și să fii indiferent față de infractor. Dar aceasta va fi milă? „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc și vă persecută”, ne spune Domnul, „ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și pe cei buni și dă ploaie peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Matei 5:44-45).
Hristos nu a spus: „Uitați de vrăjmașii voștri”, ci ne-a chemat să răspundem cu milă și dragoste la rău și insulte. Este acest lucru realizabil pentru noi? Realizabil. Nu într-o secundă sau clipă. Dar încă realizabil. Dacă creștinismul este o lepădare de sine de dragul iubirii pentru Hristos, atunci acest refuz se manifestă tocmai în milă și milă.
Există un sfânt uimitor - Mare Ducesă Elizaveta Feodorovna (1864-1918) este fiica Marelui Duce de Hesse-Darmstadt Ludwig și nepoata Reginei Victoria a Angliei. Ea a devenit soția Marelui Duce Serghei Alexandrovici Romanov. Serghei Alexandrovici a fost ucis de o bombă teroristă în februarie 1905. La trei zile după aceasta, soția prințului a mers la închisoarea unde a fost plasat criminalul pentru a-i transmite iertare din partea ei și a soțului ei decedat. Acesta este un exemplu excepțional. Dar excepțiile, după cum știm, confirmă regulile. Harul este o manifestare a adevăratei măreții, profunzimi suflet uman, plin de iubire. Nu există loc pentru ură în milă. În milă numai iubirea este posibilă. "Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34) – cuvintele Domnului Isus Hristos, pironite pe cruce.
Dar dacă te uiți la viața de zi cu zi, unde și când putem arăta milă, sau mai degrabă, cui? Domnul dă răspunsul la această întrebare în pilda Bunului Samaritean (vezi Luca 10, 30-37). Samariteanul putea trece - la urma urmei, locuitorul Ierusalimului, bătut și rănit de tâlhari, nu era ruda, prietenul sau tovarășul lui de trib și, mai mult, samaritenii și evreii erau dușmani și nu comunicau între ei. Dar mila față de cel care are nevoie de ea aici și acum devine o punte care se întinde peste toate discrepanțele și diviziunile umane.
A arăta milă – a ajuta o altă persoană – înseamnă a te autodepăși, a părăsi propriile treburi și griji pentru a prelua durerea și durerea altora. Ajută indiferent de ce. Uneori, asta este ceea ce ne lipsește atât de mult. De ce nimeni nu vede sau observă durerea mea? Cât de des observ eu însumi durerea altora? „Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel ce vrea să împrumute de la tine” (Matei 5:42). Aceste cuvinte ale Evangheliei sunt cele care provoacă cel mai mare numărîntrebări: ce să facă cu cei care nu cer bine sau să se facă rău? Domnul nu pune condiții pentru milă și milostenie, El spune pur și simplu „dă”. Dă ceva din tine, ajută-l pe cel care cere.
Recent, pe un forum, am văzut o discuție despre o solicitare de ajutor. O fată tânără, o mamă singură care nu avea mijloace de întreținere, a cerut ajutor. De mai multe ori în discuție s-a argumentat că „a fost vina mea” și „ar fi trebuit să mă gândesc la asta”. În felul său, aceasta are propria sa logică și adevăr. Suntem mereu vinovați pentru problemele noastre, nu altcineva. Dar mila și simpatia sunt întotdeauna deasupra logicii și adevărului nostru uman. Acest lucru este ilustrat de pilda lui fiu risipitor(vezi Luca 15:11-32) - „Evanghelia din Evanghelie”, cum mai este numită. Fiul îi cere tatălui său moștenirea cuvenită (moștenirea a fost posibilă numai după moartea tatălui său), pleacă de acasă și cheltuiește tot ce avea. Tatăl său nu l-a putut accepta, nu l-a putut ierta, ar fi putut face tot ceea ce logica și dreptatea le cer uneori. Dar în loc de toate acestea, vedem din nou profunzimea milei unei inimi iubitoare. Când tatăl l-a văzut pe fiul său mergând pe drumul spre casă, „a avut milă și a alergat, i-a căzut pe gât și l-a sărutat” (Luca 15:20). Poate mila și logica nu vor fi niciodată compatibile. Dar creștinismul se dezvăluie într-o asemenea „ilogicitate”.
Domnul spune că cei milostivi vor primi ei înșiși milă. Vor fi iertati de Dumnezeu. Ei învață de o sută de ori mila lui Dumnezeu față de ei înșiși - ca răspuns la mila arătată altora. Dar nu se dovedește că faptele de milă devin un fel de încercare de a „cumpăra” mila lui Dumnezeu? Și asta are propria sa logică - voi face o faptă bună ca să mă simt bine mai târziu. Dar cu cât este mai puțină logică în faptele bune, manifestări de milă și milă, cu atât mai puțin ne domină dorința de a „cumpăra” sau de a dobândi foloase pentru noi înșine. Prin urmare, mila nu ar trebui să aibă niciun motiv: arăt milă nu pentru că o merită cel care are nevoie, ci tocmai pentru că are nevoie de ea.
Principalul lucru este să înveți să simți nevoia și suferința celorlalți. Nu trece, nu lăsa o faptă bună „pentru mai târziu”. Dar pentru a învăța acest lucru, trebuie să recunoști că ai nevoie de Dumnezeu, de iubirea și mila Lui, de dreptatea și adevărul Lui. Dacă am nevoie de Dumnezeu, chemarea Evangheliei la milă este o chemare de a mă ridica deasupra realității aspre a lumii. Pentru că numai mila și mila pot birui cruzimea.
Ziarul „Saratov Panorama” nr. 49 (977)
Cea pe care nu o suportam era Sasha din clasa „B”. Nu va trece niciodată calm pe acolo: va spune ceva urât, apoi se va arunca din spate și va trage de servietă cât poate de tare și atunci va râde atât de dezgustător.
Ieri m-am intors de la scoala. Starea de spirit este minunată! Lecțiile s-au terminat, mâine e duminică. Și afară este primăvară și miros dulce de frunze tinere, și soare și bălți după ploaia de ieri. Ocolesc o băltoacă mare de pe drum de-a lungul marginii, încercând să nu mă ud. Apoi aud un zgomot în apropiere și stropii zboară de sub roțile unei biciclete chiar din această băltoacă și direct spre mine. Și pe o bicicletă - Sashka.
Ce faci, de fapt?!” i-am strigat.
El a râs și a plecat, iar eu am rămas acolo, complet ud și aproape plângând - m-am simțit atât de jignit. Am scos o batistă, am șters stropii murdari și eu însumi m-am gândit la acest Sashka, că cu siguranță se va dovedi a fi un fel de bandit. Va crește, va face tot felul de ultraje și va fi prins și trimis la închisoare.
Și va sta acolo singur. Desigur, se va pocăi și de fărădelegile sale și va izbucni în lacrimi amare, iar ei îi vor spune: „De ce plângi, tinere, acum? Ar fi trebuit să te gândești mai devreme.” Așa că am venit acasă supărat și udat într-o băltoacă. Bunica mi-a deschis ușa și aproape că a căzut surprinsă.
Părinți!- spune el.- Unde v-ați udat așa?
I-am spus totul despre Sasha aici. Ea a ascultat și a clătinat din cap. Apoi, când ne-am așezat la cină, am întrebat-o:
- Bunico, Sashka va deveni bandit când va fi mare?
Doamne ferește! De ce faci asta?
-Și încă din copilărie îi jignește pe alții, se poartă rău, spune lucruri urâte.
-Știi, Senya, orice se poate întâmpla în viață. Uneori, Domnul sfătuiește o persoană, care se pocăiește și începe să trăiască diferit. - Bunica a tăcut o vreme, apoi a adăugat: - Îți amintești când aveam pivnițe în curte?
Desigur ca imi amintesc. „Acolo mai aveam dulceață”, i-am răspuns.
„Asta e”, a continuat bunica, „a fost gemul pe care ni l-au furat unii băieți”. Am urcat pe o fereastră mică. Nu au luat nimic valoros - doar dulciuri.
-Deci, s-au prins?
Apoi - nu, dar un hoț a fost găsit mai târziu. Adevărat, au trecut câțiva ani.
„Cum este posibil?” Am fost surprins.
-Și iată cum: cu bunicul meu stăm seara, ne uităm la televizor. Se bate în uşă. Bunicul deschide ușa, iar un băiețel stă pe prag, se schimbă din picior în picior și ține bani. Bunicul e nedumerit, iar băiatul spune: „Când eram băiat, ți-am jefuit pivnița cu prietenii mei. Ți-am furat dulceața și laptele condensat. Așa că mă vei ierta, aceasta este compensația ta.”
Ei bine! - Am fost surprins, - au trecut atâția ani, dar s-a pocăit și chiar a dat banii.
- Vezi tu, nu am devenit bandit, deși în copilărie eram încă atât de urâtă. La urma urmei, eu și bunicul meu ne-am amintit mai târziu al cui băiat era. Mama lui locuia alături, lucra toată ziua, iar el se încurca cu băieții din curte. Fără tată... Îmi amintesc și de bunica lui: mergea la biserică și se tot ruga pentru nepotul ei.
Și Sashka? Se va schimba?
-Te rogi pentru el mâine în biserică, Senya. Dumnezeu este milostiv.
Și apoi m-am gândit că probabil nu ar fi trebuit să fiu atât de supărat pe acest Sashka și, din resentimente, l-am băgat chiar în închisoare.
Bunico, poate că Domnul a aranjat în mod special așa astăzi, ca măcar cineva să se roage pentru Sashka? Probabil că nimeni... - Am ghicit.
Bunica a venit, m-a mângâiat pe cap și a spus:
- Și asta e adevărat, Senya. Domnul are grijă de fiecare suflet: atât al tău, cât și al lui Sașkin.
-Pentru că ești milos?
-Așa e, Senya, așa e.
Se încarcă...