Hıristiyan dini hakkında kısa bir mesaj. Hıristiyanlık nedir

Bütün dinler arasında Hıristiyanlık en yaygın ve etkili öğretidir. Üç resmi yönü içerir: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık ve tanınmayan birçok mezhep. Modern Hıristiyanlık dini, Tanrı-insan İsa Mesih'in öğretisidir. Hıristiyanlar onun Tanrı'nın oğlu olduğuna ve tüm insanlığın günahlarının kefareti olarak Dünya'ya gönderildiğine inanırlar.

Hıristiyanlığın Temelleri: Dinin özü nedir

Hayatta kalan belgesel kaynaklara göre, Hıristiyanlık MS 1. yüzyılda modern Filistin topraklarında ortaya çıktı. Nasıra'da basit bir çömlekçi ailesinde doğan vaiz İsa Mesih, Yahudilere tek Tanrı hakkında yeni bir öğreti getirdi. Kendisine, Babanın insanları günahtan kurtarmak için gönderdiği Tanrı'nın oğlu adını verdi. Mesih'in öğretisi sevgi ve bağışlamayla ilgili bir öğretiydi. Şiddetsizliği ve alçakgönüllülüğü vaaz etti ve inançlarını kendi örneğiyle doğruladı. İsa'nın takipçilerine Hıristiyan, yeni dine ise Hıristiyanlık adı verildi. İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra, öğrencileri ve destekçileri yeni öğretiyi Roma İmparatorluğu'na ve kısa süre sonra tüm Avrupa'ya yaydılar.

Rusya'da Hıristiyanlık 10. yüzyılda ortaya çıktı. Bundan önce Rusların dini paganizmdi; doğanın güçlerini tanrılaştırıp onlara tapıyorlardı. Bizanslı bir kadınla evlenen Prens Vladimir onun dinini kabul etti. Her yerde ortaya çıkan direnişe rağmen, kısa süre sonra tüm Ruslar vaftiz törenine katıldı. Yavaş yavaş eski inanç unutuldu ve Hıristiyanlık orijinal bir Rus dini olarak algılanmaya başlandı. Bugün dünyada Mesih'in öğretilerinin 2 milyardan fazla takipçisi var. Bunların yaklaşık 1,2 milyarı kendilerini Katolik, yaklaşık 0,4 milyarı Protestan ve 0,25 milyarı da kendilerini Hristiyan olarak görüyor.

Hıristiyanların Gözüyle Tanrının Özü

Eski Ahit (orijinal) Hıristiyan inancına göre, Tanrı görünüşte birdir. O, her şeyin başlangıcı ve tüm canlıların yaratıcısıdır. Bu Tanrı algısı bir dogmaydı; kilisenin onayladığı tek gerçek ve dokunulmaz konum. Ancak 4.-5. yüzyıllarda Hıristiyanlıkta yeni bir dogma ortaya çıktı - Üçlü Birlik. Derleyicileri Tanrı'yı ​​tek bir özün üç hipostas'ı olarak sundular:

• Tanrı Baba;
• Oğul Tanrı;
• Tanrı Kutsal Ruh'tur.

Tüm varlıklar (Kişiler) eşittir ve birbirlerinden gelirler. Yeni ekleme, Doğu inançlarının temsilcileri tarafından aktif olarak reddedildi. 7. yüzyılda Batı Hristiyan Kilisesi, Teslis'e ek olarak filioque'u resmen kabul etti. Bu, Birleşik Kilise'nin bölünmesinin itici gücüydü.

Din açısından insan, Tanrı'nın yarattığı bir yaratıktır ve ona, yaratıcısının özünü bilme fırsatı verilmemiştir. Gerçek bir Hıristiyan inanan için sorular ve şüpheler tabudur. Bir insanın Tanrı hakkında bilmesi gereken ve bilebileceği her şey, Hıristiyanların ana kitabı olan İncil'de belirtilmiştir. Dinin oluşumu hakkında bilgiler, açıklamalar içeren bir tür ansiklopedidir. tarihi olaylarİsa'nın ortaya çıkışından önce ve hayatının önemli anları.

Tanrı Adam: İsa Kimdi?

Tanrı-insan doktrini - Kristoloji - hem Tanrı'nın enkarnasyonu hem de Tanrı'nın oğlu olarak İsa'dan bahseder. Annesi bir insan kadın olduğu için o bir erkektir, ancak babası Tek Tanrı olduğu için Tanrı gibidir. Aynı zamanda Hıristiyanlık İsa'yı yarı tanrı olarak görmez ve onu peygamber olarak sınıflandırmaz. O, Tanrı'nın yeryüzündeki tek eşsiz enkarnasyonudur. İkinci bir kişi olamaz İsa gibiÇünkü Tanrı sonsuzdur ve iki kez enkarne edilemez. İsa'nın ortaya çıkışı peygamberler tarafından önceden bildirilmişti. Eski Ahit'te insanlığın kurtarıcısı olan Mesih olarak sunulur.

Çarmıha gerilme ve fiziksel ölümden sonra, İsa'nın insani hipostası ilahi olanda enkarne oldu. Onun ruhu Cennetteki Baba ile birleşti ve bedeni yeryüzüne bırakıldı. İnsan İsa ile Tanrı İsa arasındaki bu paradoks, Ekümenik Konsil'de 4 olumsuzluk formülüyle ifade edilmektedir:

1. birleşmemiş;
2. dönüştürülmemiş;
3. ayrılmaz bir şekilde;
4. ayrılmaz.

Hıristiyanlığın ortodoks dalları, İsa'ya, ilahi ve insani özellikleri bünyesinde barındıran bir varlık olan Tanrı-insan olarak saygı gösterir. Arianizm ona Tanrı'nın bir yaratımı olarak saygı gösterirken, Nasturilik iki ayrı varlık olarak ona saygı duyar: ilahi ve insani. Monofizitizmi savunanlar, insan doğasını benimseyen Tanrı İsa'ya inanırlar.

Antropoloji: insanın kökeni ve amacı

Başlangıçta insan, Tanrı'nın kendi suretinde yaratılmıştır ve onun gücüne sahiptir. Orijinal Adem ve Havva, Yaratıcılarına benziyorlardı, ancak onlar ilk günahı işlediler; ayartılmaya yenik düştüler ve bilgi ağacından bir elma yediler. O andan itibaren insan günahkar oldu ve bedeni bozuldu.

Ancak insan ruhu ölümsüzdür ve Tanrı'nın onu beklediği Cennet'e gidebilir. İnsanın cennete girebilmesi için, günahının kefaretini maddi ve manevi acılarla karşılaması gerekir. Hıristiyan anlayışında kötülük ayartılmadır, iyilik ise alçakgönüllülüktür. Acı çekmek kötülükle savaşmanın bir yoludur. Tanrı'ya yükseliş ve kişinin asıl özüne dönüşü ancak tevazu ile mümkündür. Ruhun özgürlüğüne ve yaşamın gerçek özünün anlaşılmasına yol açar. Günaha yenik düşen insanları cehennem bekliyor - günahkarların sonsuza dek acı çektiği ve günahlarının bedelini ödediği Şeytan'ın krallığı.

Kutsal ayinler nelerdir

Hıristiyan inancında benzersiz bir kavram vardır - kutsallık. Ne ayinlere ne de ritüellere atfedilemeyecek özel bir eylemin tanımı olarak ortaya çıktı. Bilmek gerçek öz ayinler yalnızca Tanrı'ya verilebilir, kusurluluğu ve günahkarlığı nedeniyle insana erişilemez.

En önemli ayinler: vaftiz ve cemaat. Birincisi, müminin inisiyasyonu, onu Tanrı'nın razı olduğu insanların arasına sokmak. İkincisi, İsa'nın etini ve kanını simgeleyen kutsal ekmek ve şarabı yiyerek O'nun özüyle bağlantı kurmaktır.

Ortodoksluk ve Katoliklik beş kutsallığı daha tanır:

1. meshetme;
2. emretmek;
3. pişmanlık;
4. evlilik;
5. Unction.

Protestanlık bu olayların kutsallığını inkar eder. Bu dal aynı zamanda, kişinin ilahi öze yaklaşmasının tek yolu olarak çileciliğin kademeli olarak terk edilmesiyle de karakterize edilir.

Monarşinin dinin oluşumundaki rolü

Resmi Devlet dini Roma'da mevcut imparatorun tanrılaştırılmasını içeren paganizm vardı. Yeni öğreti düşmanlıkla karşılandı. Zulüm ve yasaklar din tarihinin bir parçası haline gelmiştir. Hıristiyanlığın yalnızca itiraf etmesi değil, aynı zamanda varlığını hatırlaması da yasaklandı. Vaizler işkenceye, ömür boyu hapis cezasına veya ölüm cezası. Ancak Hıristiyanlığın taraftarları onlara şehitler olarak saygı duyuyordu ve Hıristiyanlık her yıl giderek daha aktif bir şekilde yayılıyor.

Zaten 4. yüzyılda İmparator Konstantin yeni inancı tanımak zorunda kaldı. Paganlar, imparatorun Kilise işlerine müdahalesini protesto etmek için isyanlar düzenlediler. Hıristiyanlar çöle giderek orada manastır yerleşimleri kurdular. Bu sayede göçebeler yeni dini öğrendi. Hıristiyanlık yavaş yavaş diğer ülkelere yayıldı.

İmparatorun gücü zayıflıyordu. Roma Kilisesi'nin başrahibi Papa, kendisini dinin tek temsilcisi ve Roma İmparatorluğu'nun gerçek hükümdarı ilan etti. İktidar arzusu ile Hıristiyan yaşam tarzının korunması arasında bir denge bulma girişimleri, yüksek kilise rütbesinin temsilcileri için temel ahlaki ikilem haline geldi.

Antik dinin kilit noktaları: Kilisenin bölünmesi

Hıristiyanlığın birbiriyle çelişen üç dine bölünmesinin nedeni, İsa Mesih'in ilahi ve insani özünün tek bir kişide birleşmesi konusundaki tartışmaydı. Kültürel ve tarihi farklılıklar nedeniyle takipçiler arasında resmi bir versiyonun seçilmesi gerektiği konusunda sürekli tartışmalar yaşanıyordu. Büyüyen çatışma, her biri kendi versiyonuna bağlı olan mezheplere bölünmeye yol açtı.

1054 yılında Hıristiyanlık Ortodoks ve Katolik olarak ikiye ayrıldı. Onları tekrar tek bir Kilisede birleştirme girişimleri başarısız oldu. Birleşme girişimi, 1596'da imzalanan, Polonya-Litvanya Topluluğu - Brest Birliği topraklarındaki kiliselerin birleştirilmesine ilişkin bir anlaşmaydı. Ama sonunda inançlar arasındaki çatışma daha da şiddetlendi.

Modern zamanlar: Hıristiyanlığın krizi

16. yüzyılda dünya Hıristiyanlığı bir dizi askeri çatışma yaşadı. Kiliseler birbirlerinin yerini almaya çalıştılar. İnsanlık Aydınlanma Çağı'na girdi: Din, ağır eleştiri ve inkarlara maruz kaldı. İncil doktrinlerinden bağımsız olarak insanın öz farkındalığına ilişkin yeni modeller arayışı başladı.

Yenilikçiler Hıristiyanlığın ilerlemesine karşı çıktılar. aşamalı gelişme, basitten karmaşığa geçiş. Charles Darwin, ilerleme fikrini temel alarak daha sonra bilimsel gerçeklere dayanan bir evrim teorisi geliştirecekti. Buna göre insan, Allah'ın bir eseri değil, evrimsel bir sürecin sonucudur. 17. yüzyıldan bu yana bilim ve din sürekli bir çatışma halindedir.

20. yüzyılda, devrim sonrası Sovyetler Birliği'nde Hıristiyanlık, dünyaya dini bakış açısının katı bir şekilde yasaklandığı ve kategorik olarak reddedildiği bir dönemden geçiyordu. Kilise papazları rütbelerinden vazgeçiyor, kiliseler yıkılıyor ve dini kitaplar yakılıyor. Ancak SSCB'nin çöküşüyle ​​birlikte din yavaş yavaş var olma hakkını yeniden kazandı ve din özgürlüğü vazgeçilmez bir insan hakkı haline geldi.

Modern Hıristiyanlık totaliter bir dini inanç değildir. Hıristiyanlar vaftizi kabul etmekte veya onun geleneklerini takip etmeyi reddetmekte özgürdürler. 20. yüzyılın ortalarından bu yana, dinin yok olmasını önlemek amacıyla üç dini tek bir inançta birleştirme fikri öne sürüldü. Ancak kiliselerin hiçbiri somut bir adım atmıyor ve mezhepler hâlâ bölünmüş durumda.

Hikaye Hristiyanlık dini iki bin yıldan fazla bir geçmişe sahiptir. Ancak insanlık, bu dünya dinini tercih etmeden önce uzun bir tarihi yol kat etti. Bu süreçte dini fikir ve inançlar oluştu. Hıristiyanlık, insanlığın ilk günahını kefaret etmek için gökten yeryüzüne inen (insan biçiminde enkarne olan) ve acıyı ve ölümü kabul eden Tanrı-insan İsa Mesih'in doktrinine dayanmaktadır. Ölümden sonra Mesih dirildi ve göğe yükseldi. Gelecekte, Hıristiyan öğretisine göre, Mesih'in yaşayanları ve ölüleri yargılamak için ikinci gelişi gerçekleşecek.

Hıristiyanlık, taraftarları için belirlenmiş katı emir ve kuralların varlığıyla karakterize edilir. Hıristiyanlığın takipçileri Mesih'in emirlerini yerine getirmeli ve hayatın zorluklarına şikayet etmeden katlanmalıdır. Tüm kurallara uymayan ve uymayan Hıristiyanlara ahirette ödül vaat ediliyor, girişte de söylediğim gibi bu Ebedi Hayat'tır. Ortodoksluğun dini temeli Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenektir. Ortodoksluğun temel ilkeleri, ilk iki ekümenik konsilde kabul edilen öğretinin 12 maddesinde belirtilmiştir. Hıristiyanlığın kökleri Yahudilerin öğretilerine dayanmaktadır. dini mezhepler. Çağımızın başlangıcında Judea, Roma İmparatorluğu'nun bir parçasıydı ve onun valilerinin kontrolü altındaydı. Ancak başta adli ve dini olmak üzere bazı hayati sorunların çözümünde, Kudüs Tapınağı'nın baş rahibinin başkanlık ettiği rahipliğe ve Sanhedrin'e özerklik verdi.

MÖ 1. yüzyılın ikinci yarısı ve MS 1. yüzyılın tamamı, Yahudiye halkının Roma yönetimine karşı sürekli protestolarının olduğu bir dönemdi. Tüm bu konuşmalar acımasızca bastırıldı ve bu durum ezilen Yahudiler arasında eskatolojik fikirlerin ortaya çıkmasına yol açtı. fikirler. Ezilenlerin kendilerini yabancıların gücünden kurtarmalarına yardım edecek bir kurtarıcı olan Mesih'i beklemeye ilişkin oldukça istikrarlı Yahudi geleneği de bir rol oynadı. Bağımsızlık için güçlü düşmanlara karşı sürekli mücadele, yıkıcı düşman istilaları ve Yahudilerin artan sömürüsü, halkın bir kısmının anavatanlarının dışında oluşmasına yol açtı.

Bunun ve diğer koşulların bir sonucu olarak Yahudilikte bir takım hareketler oluştu: Ferisiler, Sadukiler, Esseniler. İlk iki hareket gelenekseldi. Topluluk 2. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö. Fikirlerinde ve toplulukların organizasyonunda, o zamanlar erken Hıristiyanlıkta geliştirilenlerin çoğunu zaten içeriyordu. Esseneler hakkındaki bilgiler, 1947'de Ölü Deniz kıyısındaki Kumran mağaralarında eski el yazmalarının keşfedilmesinden sonra yenilendi. Esseneler ilahi kaderin mutlaklığını kabul ediyorlardı ve ruhun ölümsüzlüğüne olan güçlü inançlarıyla farklılaşıyorlardı. Mezheplerinin üyeleri resmi Yahudiliğe karşıydı ve köleliği ve ticareti şiddetle kınadılar. Esseneler yavaş yavaş resmi Yahudiliğin karmaşık dini ritüellerinden uzaklaşmaya başladı. Diasporada Yahudiliğe karşı çıkan Essene topluluklarının yanı sıra benzer dini topluluklar da ortaya çıktı. Bunun nedeni Yahudilerin eski sosyal ve ideolojik birliğinin kaybolmasıydı. Roma İmparatorluğu'nun gerilemesi ve çürümesi zemininde dini arayışlar sürecinde, eşitlik fikri, kurtuluş fikri, mutluluğu diğerinde elde etme ve bulma ihtimali fikri dünya oluşturulur ve inananların bilincine sunulur.

Dini senkretizm ve bazı felsefi fikirler, erken Hıristiyan inançlarının oluşumunda ve gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Hıristiyanlığın ortaya çıkışını araştıran araştırmacılar, özellikle Neoplatonistlerin felsefi fikirlerinin Hıristiyanlık ideolojisinin oluşum süreci üzerindeki muazzam etkisine dikkat çekiyor. Neoplatonizm, eski dini ve mitolojik öğretilerin ve efsanelerin birçok hüküm ve imgesini içeren, geç antik idealizmin bir sistemidir. Felsefedeki bu akımın kurucusu Plotinus, Platon'un nesnel idealizmini sistematize etmiştir. Teorik yapılarında Aristoteles'in bazı fikir ve görüşlerinden de yararlanmıştır. Plotinus, varlığın kaynağını, her türlü çokluğu tamamen reddeden, saf ve basit bir birlik olarak düşündüğü doğaüstü bir ilkede gördü.

Hıristiyanlık, Yahudiliğin, Stoacıların öğretilerinin ve Roma İmparatorluğu'nun kültürel yaşamının diğer bazı unsurlarının bir sentezi olarak ortaya çıktı.

Hıristiyanlık, çağların ve kültürlerin kavşağında ortaya çıkmış, kabile ve ulusal dini fikir ve inançların yıpranmış kıyafetlerini eşiğin arkasında bırakarak, insanlığın manevi ve pratik faaliyetlerinin kazanımlarını birleştirmeyi ve bunları yeni bir medeniyetin ihtiyaçlarına uyarlamayı başarmıştır. .

Yeni din, birbiriyle mantıksal olarak bile tutarlı olmayan, çelişkili bir fikirler dizisiydi. Hıristiyan dininin, içinde bulunduğu topluma uyum sağlama konusunda zorlu bir yoldan geçmesi ve bu dinin egemen olabilmesi ve devletleşebilmesi için toplumun hayatta kalması ve dünya düzeninin çöküşünü anlaması gerekiyordu.

Hıristiyanlığın oluşumunda önemli bir rol, kendisini öncelikle inanan toplulukların örgütlenmesinde gösteren ilkel Hıristiyanlığın demokrasisi tarafından oynandı. İlkel Hıristiyanlığın ortaya çıkışı, içinde barındırdığı eşitlik fikrinden kaynaklanmaktadır. Eşitlik fikri, güçlü ve merhametli bir Tanrı'nın önünde günahkar "yaratıklar" olarak tüm insanların eşitliği olarak formüle edildi. Her zaman halkın bilincinin derinliklerinde yaşayan eşitlik arzusu, bu dini sistemin gelişmesine yardımcı olmuştur. Hıristiyanların varlığının ilk zamanlarında kendi topluluklarında kilise din adamları yoktu. Hıristiyanlık MS 1. yüzyılda Filistin'de ortaya çıktı. Ezilenlerin ve zalim koşullardan kurtuluşu kurtarıcının gelişinde arayanların dini olarak Yahudiliğin mistik-mesihçi hareketleri arka planda. Bu dönemde Roma İmparatorluğu Fırat'tan Atlantik Okyanusu'na, Kuzey Afrika'dan Ren'e kadar uzanıyordu. MS 6'da Herod'un ölümünden sonra, oğulları arasındaki iç çekişmelerden memnun olmayan Romalılar, Yahudiye'nin kontrolünü imparatorluk savcısına devrettiler.

Hıristiyanlık başlangıçta Filistin'deki Yahudiler ve Akdeniz havzasındaki ülkeler arasında yayıldı, ancak varlığının ilk on yıllarında bile diğer uluslardan çok sayıda takipçi kazandı. 1. binyılın ikinci yarısında Hıristiyanlık Germen ve Slav halkları arasında yayıldı. 2. yüzyılın ilk yarısına kadar Hıristiyanlık kölelerden, azatlılardan ve zanaatkarlardan oluşan bir topluluklar dizisiydi. 2. yüzyılın ikinci yarısında Hıristiyan yazarlar, toplumlarda soylu ve varlıklı kişilerin varlığına zaten dikkat çekmişlerdi.

Biri önemli unsurlar Hıristiyanlığın temelde yeni bir düzeye geçişi, 2. yüzyılda Yahudilikten kopmasıydı. Bundan sonra Hıristiyan topluluklardaki Yahudilerin yüzdesi giderek azalmaya başladı. Aynı zamanda Hıristiyanlar Eski Ahit yasalarını da terk ettiler: Şabat'a uymak, sünnet ve katı beslenme kısıtlamaları. Hıristiyanlığın yayılması ve farklı inançlardan çok sayıda insanın Hıristiyan topluluklarına dahil olması, bu dönemin Hıristiyanlığının tek bir kilise değil, çok sayıda akım, gruplaşma ve teolojik okuldan oluşmasına yol açtı. Durum, çok sayıda sapkınlık nedeniyle karmaşıklaştı; 2. yüzyılın sonunda, 4. yüzyılın sonundaki kilise tarihçisi Philastrius bu sayıyı 156 olarak belirledi. 3. yüzyılın ikinci yarısında. , kilisenin daha da merkezileştirilmesi süreci gerçekleşti ve 4. yüzyılın başlarında, mevcut piskoposluklardan, her biri bir grup piskoposluğu birleştiren birkaç metropol ortaya çıktı. Başta başkentler olmak üzere imparatorluğun en önemli siyasi merkezlerinde büyük kilise merkezleri oluşturuldu. Hıristiyanlar kendilerine gelen herkesi kabul ettiler ve yeni dine mensup olduklarını gizlemediler. Kendilerine gelen zenginler sayesinde yavaş yavaş bir din adamları ortaya çıktı - daimi ibadet bakanları ve mülk yöneticileri. Bu şekilde ortaya çıktı:

yaşlılar(yaşlılar)

diyakozlar (bakanlar),

piskoposlar(gardiyanlar).

Din adamları kısa sürede kendisini ilahi lütfun tek taşıyıcısı ilan etti ve daha sonra bu işlevi kilise öğretisi ve kilise yasaları aracılığıyla kendisi için güvence altına aldı.

Din adamları, ilahi lütuf üzerindeki tekellerinin izini on iki havariye, yani bizzat İsa Mesih'in müritlerine dayandırdılar. Eski dünya görüşünün genel krizi ve emperyal gücün baskısı, giderek artan sayıda zengin ve eğitimli insanın yeni inancın saflarına girmesine katkıda bulundu. Doğal olarak, birçok topluluğun liderliğinde güçlü pozisyonlar üstlenenler, yönetim konusunda daha eğitimli ve deneyimli olan onlardı.

Konumlarının güçlendirilmesi, Kurtarıcı'nın yakında ikinci gelişinin umuduyla kolaylaştırıldı. Bireysel kilise liderleri, daha sonra doktrin de dahil olmak üzere her konuda toplulukların lideri haline gelen piskoposların otokrasisini savunmaya başladı. 323 yılında Roma İmparatoru Konstantin, başkenti doğuya, Konstantinopolis olarak yeniden adlandırılan Bizans şehrine taşıdı. İmparator Konstantin'in emriyle 325 yılında Birinci Ekümenik Konsil toplandı.

Tanrı'nın takdiriyle 326 yılında mucizevi bir şekilde bulundu. Hayat Veren Haç Konstantin'in annesi kutsal Kraliçe Helena'dır. 4. yüzyılın başlarında Hıristiyanlık, Roma İmparatorluğu'nun devlet dini haline geldi. Şu anda, kilise organizasyonu güçlendiriliyor ve en yüksek kısmı piskoposluk olan kilise hiyerarşisi resmileşiyor.

5. yüzyıla kadar Hıristiyanlığın yayılması esas olarak Roma İmparatorluğu'nun coğrafi sınırları içinde ve onun etki alanı olan Ermenistan, Etiyopya ve Suriye'de gerçekleşti.

7. yüzyıldan beri. Hıristiyanlık İslam'la çarpışır ve Afrika'nın ve Orta Doğu'nun neredeyse tamamını kaybeder. 11. yüzyılda kiliselerin bölünmesi sonucunda birleşik kilisede bölünme meydana geldi. Hristiyan Kilisesi Katoliklik ve Doğu Kilisesi üzerine. Doğu Kilisesi de birçok kiliseye bölündü; bugün en büyüğü Ortodoks Kilisesi'dir. XIII - XIV yüzyıllarda Hıristiyanlık Baltık halkları arasında yayıldı. 14. yüzyıla gelindiğinde Hıristiyanlık Avrupa'yı neredeyse tamamen ele geçirmiş ve o tarihten itibaren Avrupa dışına yayılmaya başlamıştır. 16. yüzyılda Avrupa'da Hıristiyanlığın başka bir yönü ortaya çıktı: Protestanlık. Protestanlığın ortaya çıkışı, güçlü bir Katolik karşıtı hareket olan Reformasyonla ilişkilidir. 21. yüzyılın başlarında dünya çapındaki Hıristiyanların sayısı 1,5 milyarı aşıyor ve bunların yaklaşık yarısı Avrupa'da yaşıyor.

Neden hristiyan dininin tarihi Filistin ve İsrail kökenli olan Yahudi halkı arasında hiçbir zaman tanınmadı mı? Ancak İncil efsaneleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ulus Yahudilerdir. İncil'in ilk kısmı olan Eski Ahit hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar için kutsal bir kitaptır. Ancak “Yeni Ahit”in ikinci kısmı zaten Hristiyanların en önemli kutsal kitabıdır, Yahudiler ise bunu kabul etmemiştir. yeni inanç. Neden? Bu insanlar Tanrı tarafından seçildi, Yaşayan Tanrı'ya olan inanç Yahudiler arasında ortaya çıktı ve aralarında, tüm insanlığı kurtarabilecek Mesih'in bu dünyasına gelişini ilan eden sözler ortaya çıktı.

Yahudi kabilelerinin yaşadığı Filistin sürekli olarak komşu devletlerin yönetimi altındaydı ve özgürlük hayalleri çok önemliydi. Ancak gerçek şu ki, "Kurtarıcı" derken, onlara bağımsızlık verecek ve özgür, güçlü, büyük bir Yahudi krallığı yaratacak belli bir lideri kastediyorlar. Dünyaya gelen Kurtarıcı, anlaşılmayan ve kabul edilmeyen Tanrı'nın Krallığından, insanlık sevgisinden ve evrensel kardeşlikten bahsetti.

Bu nedenle Yahudiler Mesih'i reddettiler, amacını anlamadılar ve onu Mesih olarak kabul etmediler. Böylece, Tanrı tarafından seçilen Yahudi halkının, Mesih'i reddederek "Tanrı'nın" halkı olmaktan çıktığı ortaya çıktı. Bu iyi de olsa kötü de olsa özü aynı kalıyor. Hıristiyanlığın tarihi Yahudilerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ve İsa Mesih'in ölümü ve dirilişinden sonra, öğrencilerinin ve takipçilerinin yardımıyla, Dünya çapında yaygınlaşarak çok uluslu hale geldi.

Erken Hıristiyanlık

Hıristiyan dininin tarihi, kriz ve gerileme yaşayan Greko-Romen İmparatorluğu'nun dini istikrarsızlığı döneminde ortaya çıktı. Erken Hıristiyanlık, alt sınıflardan oluşan dağınık topluluklardan oluşuyordu. Daha ziyade, Tanrı önünde eşitlik, mutluluk hakkı ve özgürlük fikrine kapılan, merhamet ve adalet çağrısı yapan mazlumların bir hareketi olarak kuruldu.

İlk Hıristiyanların tek bir kilisesi ya da herhangi bir örgütü yoktu. Bunlar sık ​​sık seyahat eden, Yaşayan Tek Tanrı'ya inanmaya çağrıda bulunan ve kanıt olarak İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğu hikayesini anlatan vaizlerdi.

2. yüzyılda soylu sınıflara mensup insanlar Hıristiyan cemaatlerine katılmaya başladı. Ve hemen hemen aynı sıralarda Yahudilikten bir kopuş yaşandı. Eski Ahit'e saygı duyulmayı bıraktı ve ilk bölünme meydana geldi - Hıristiyanlar Eski Ahit yasalarını terk ederken, Yahudiler bunlara uymaya devam etti. Böylece Hıristiyan topluluklar arasındaki Yahudilerin sayısı hızla azaldı.

Bu duruma rağmen Hıristiyan dini güçlendi ve yavaş yavaş otoritelere ciddi bir rakip haline gelen bir kilise örgütü ortaya çıktı. Piskoposların gücü tesis edildi ve bunun için kilise içinde mücadele devam etti.

Hıristiyan dininin tanınması

3. yüzyılda sınıf mücadelesinin zirveye ulaştığı dönemde İmparator Decius, Hıristiyanlara zulmetmeye başladı. Zulümlerin, ihbarların, işkencelerin ve idamların yaygınlaştığı yer burasıdır. Ancak yine de Hıristiyan kilisesinin önemi istikrarlı bir şekilde arttı ve modern dünyada bizim, "Durumu değiştiremiyorsanız, ona karşı tutumunuzu değiştirin" dediğimiz bir durum ortaya çıktı; bu, İmparator I. Konstantin'in de dediği gibi. anlayışlı ve becerikli zihniyle yaptı. Direnişten işbirliğine geçti ve yavaş yavaş Hıristiyan dini resmi devlet dini mertebesine yükseltilmeye başlandı. Doğru, bu şiddetli ölümleri durdurmadı.

4. yüzyıla ilk manastırların ve inziva yerlerinin ortaya çıkışı damgasını vurdu. Kilise toplulukları, topluluk üyelerinin de dahil olduğu kendi topraklarına sahip olmaya başladı. Bu nedenle Hıristiyanlığı tanıyanlar arasında pek çok mahvolmuş köylü vardı.

Aynı zamanda 4. yüzyıl civarında Hıristiyan dininde aziz rütbesine yükseltilmiş çeşitli şehitler ve azizler ortaya çıkmaya başladı. Aslında, hayvancılığın, tarımın vb. patronları olan pagan tanrıların yerini azizler aldı. Buna ek olarak Yahudilik, Hıristiyanlığa olan inancının derin ve kalıcı bir izini bıraktı - tüm saygı duyulan ruhlar - melekler, başmelekler, melekler - Hıristiyanların uzun süredir "kendilerinin" olduğunu düşündükleri Yahudi inancının en yüksek varlıklarıdır.

6. yüzyılda Hıristiyan kilisesi, İsa'nın Doğuşu'ndan bugüne kadar kullandığımız yeni bir takvimin başlatılmasını önerdi.

Sonraki yüzyıllarda Hıristiyan Kilisesi'nin gelişimi çok hızlı gerçekleşti. Bütün Roma İmparatorluğunu kucaklayan Hıristiyanlık XIII yüzyıl Baltık halklarına ulaştı ve 14. yüzyıla gelindiğinde neredeyse tüm Avrupa'yı kapsıyordu. 19. yüzyılda, Hıristiyan dininin Kuzey ve Güney Amerika ülkelerine nüfuz etmesi sayesinde misyonerlik hareketi gözle görülür şekilde yoğunlaştı. Şu anda yaklaşık bir milyar Hıristiyan var.

İnanç adına mı?

Hıristiyan dininin oluşumu karmaşık, uzun ve oldukça acımasız bir süreçtir. Ve her güçlü örgütte olduğu gibi, iktidar mücadelesi vardır. dünyanın kudretlisi hiçbir şeyden vazgeçmiyorlar. Bu nedenle çok sayıda kurban var. Bunun İsa'nın bahsettiği türden bir kilise olup olmadığını kim bilebilir? Muhalifleri yok etmeyi, onlara işkence yapmayı ve kazıkta yakmayı öğretmiş olması pek olası değil. Ancak Hıristiyan dininin tarihi böyledir; her yerde gerçekleşir insan faktörü. Ve insanlar güç için çabalama eğilimindedir.

). Hıristiyanlığı diğer dinlerden ayıran en önemli husus da budur.

Diğer dinlerde kurucu, yeni veya eski ve çoktan unutulmuş bir öğretinin vaizinden başkası değildi. Bu nedenle, diğer tüm dinlerde kurucu, Rab İsa Mesih'in Hıristiyanlıkta sahip olduğu özel öneme sahip değildir. Orada kurucu, kurtuluş yolunu ilan eden, Tanrı'nın habercisi olan bir öğretmendir. Ve daha fazla yok. Öğretmen yalnızca Tanrı'nın borazanıdır, asıl önemli olan Tanrı'dan aktardığı öğretidir. Dolayısıyla diğer dinlerde kurucu, tebliğ ettiği öğretiyle, kurduğu dinle ilgili olarak daima arka planda kalır. Dinin özü ona bağlı değildir; deyim yerindeyse değiştirilebilir. Eğer başka bir öğretmen veya peygamber tarafından tebliğ edilmiş olsaydı, din hiç zarar görmezdi. Örneğin Buda'nın hiçbir zaman var olmadığı, ancak başka bir kurucunun olduğu kanıtlansaydı, Budizm kolaylıkla var olabilirdi. Muhammed'in başka birisi olduğu ortaya çıksaydı, İslam sakin bir şekilde var olabilirdi. Bu tüm dinler için geçerlidir çünkü bu dinlerin kurucularının görevleri, insanlara sundukları öğretilerdir. Öğretmek onların hizmetinin özüydü.

Hıristiyanlık örneğin Vaftizci Yahya tarafından kurulmuş olabilir mi? Ahlaki öğretilerden, bazı inanç gerçeklerinden bahsedebilirdi ama en önemli şey olmazdı: Kurban! Tanrı-İnsan İsa Mesih'in Kurban'ı olmadan Hıristiyanlık olmaz! Artık olumsuz eleştiri ateşinin neden Mesih'in gerçekten var olan bir kişi olarak ortadan kaldırılmasını hedeflediği anlaşılabilir! O olmasaydı, bizim için acı çeken kimse olmasaydı. Kim çarmıhta ölümü kabul ederse, Hıristiyanlık anında çöker. Ateizmin ideologları bunu çok iyi anladılar.

Öyleyse, Hıristiyanlığın özünü tek bir kelimeyle - Mesih - ifade etmek istemiyorsak, o zaman şunu söyleyelim: bu, insanlığın nihayet yeni bir doğum olasılığını, yeniden doğuş olasılığını aldığı Mesih'in Haçından ve Dirilişinden oluşur. taşıyıcıları olduğumuz Tanrı'nın düşmüş imajının yeniden doğuşu, restorasyonu. Sözde doğal doğaya göre, Tanrı ile birlik olma yeteneğine sahip olmadığımız için, zarar gören hiçbir şey Tanrı'ya katılamayacağı için, o zaman Tanrı ile birlik, Tanrı-erkekliğin gerçekleşmesi için, insan doğasının buna uygun bir şekilde yeniden yaratılması gereklidir. . Mesih onu Kendisinde geri getirdi ve insanların her birine aynısını yapma fırsatını verdi.

Hıristiyanlığın özünü oluşturan bir diğer önemli husus ise insanın doğru manevi yapısıdır. Ve burada Hıristiyanlık, kendisini diğer tüm dinlerin öğretilerinden temel olarak ayıran bir şey sunuyor. Birincisi, Tanrı doktrini, ikincisi, insanın ruhsal yaşamının özünü ve amacını anlamak, ardından Diriliş doktrini ve çok daha fazlası.

Dolayısıyla diğer dinlere değil, Hıristiyanlığa özgü olan ilk şey, Tanrı'nın sevgi olduğu iddiasıdır. Diğer dinlerde, dinsel bilincin doğal düzende ulaştığı en yüksek nokta, Tanrı'nın adil, merhametli, adil bir yargıç olduğu düşüncesidir, ama daha fazlası değil. Hıristiyanlık özel bir şeyi doğrular: Tanrı sevgidir ve yalnızca sevgidir. Ne yazık ki Hıristiyanlığın bu Tanrı anlayışı, insanın bilincine ve yüreğine ulaşmakta güçlük çekmektedir. Tanrı sevgisi hiçbir şekilde “eski” insan bilinci tarafından algılanmaz. Dahası, yargıç Tanrı'nın imgesi İncil'de, havarisel mektuplarda ve patristik eserlerde bulunur. Peki bu görseli kullanmanın özellikleri nelerdir? Tamamen eğitici ve pastoral bir karaktere sahiptir ve azizin sözlerine göre "daha kaba olan insanların anlayışına" atıfta bulunur. Soru, Tanrı anlayışının özünün sunumuyla ilgili olduğunda, tamamen farklı bir tabloyla karşılaşıyoruz. Tam bir kesinlikle ifade edilmiştir: Tanrı sevgidir ve yalnızca sevgidir. Herhangi bir duyguya maruz kalmaz: öfke, acı çekme, ceza, intikam vb. Bu fikir Kilisemizin tüm Geleneğinin doğasında vardır. İşte en az üç yetkili ifade. Muhterem: “Tanrı iyidir, duygusuzdur ve değişmezdir. Tanrı'nın değişmediğini iyiliksever ve doğru kabul eden biri, O'nun nasıl iyiliğe sevindiğini, kötülüğü geri çevirdiğini, günahkarlara kızdığını ve tövbe ettiklerinde onlara nasıl merhamet ettiğini şaşırırsa, o zaman şunu söylemek gerekir ki, Tanrı ne sevinir ne de kızar, çünkü sevinç ve öfke tutkulardır. İnsani olaylardan dolayı Tanrısal olanın iyi ya da kötü olacağını düşünmek saçmadır. Tanrı iyidir ve yalnızca iyi şeyler yapar. Zarar vermek kimseye zarar vermez, hep aynı kalır. İyi olduğumuzda O'na benzerliğimiz nedeniyle Tanrı ile iletişime gireriz, kötü olduğumuzda ise O'na benzemediğimiz için Tanrı'dan ayrılırız. Erdemli yaşayarak Tanrı'ya ait oluruz ve kötü olduğumuzda O'nun tarafından reddediliriz. Ve bu, O'nun bize kızdığı anlamına gelmez, ancak günahlarımız Tanrı'nın içimizde parlamasına izin vermez, bizi işkenceci iblislerle birleştirir. Eğer dualar ve iyilik eylemleri yoluyla günahlarımızdan izin alırsak, bu Tanrı'yı ​​memnun ettiğimiz veya değiştirdiğimiz anlamına gelmez; ancak bu tür eylemler ve Tanrı'ya yönelerek içimizdeki kötülüğü iyileştirdiğimiz anlamına gelir. yeniden Tanrı'nın iyiliğini tadabilme yeteneğine sahip olursunuz. Yani "Allah kötülerden yüz çevirir" demek, "Güneş, gözleri görmeyenlerden saklıdır" demekle aynı şeydir.

Aziz: “Tanrı'nın doğasını herhangi bir zevk tutkusuna, merhamete veya öfkeye tabi tutmak tanrısız bir davranış olduğundan, Varoluş gerçeği bilgisine çok az dikkat eden kişiler bile bunu hiç kimse inkar edemez. Ama her ne kadar Tanrı'nın kulları için sevindiği ve düşmüş insanlara öfkeyle kızdığı söylense de, çünkü O merhametlidir (bkz. :)), ama sanırım bu sözlerin her birinde, genel kabul gören kelime bize yüksek sesle şunu öğretiyor: Tanrı'nın takdiri, özelliklerimiz zayıflığımıza uyum sağlar, böylece ceza korkusuyla günah işlemeye meyilli olanlar kendilerini kötülükten alıkoysunlar, daha önce günaha kapılanlar, O'nun merhametine bakarak tövbe yoluyla geri dönmekten umutsuzluğa kapılmasınlar.

Aziz: “Tanrı ile ilgili olarak “öfke” ve “öfke” kelimelerini duyduğunuzda, onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. Tanrı bu tür şeylerin hepsine yabancıdır; konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için böyle söylenmektedir.”
Bu tür alıntıları dilediğiniz kadar verebilirsiniz. Hepsi Havari Yakup'la aynı şeyi söylüyor: “Baştan çıkarıldığında kimse şunu söylemesin: Tanrı beni ayartıyor; çünkü Tanrı kötülük tarafından ayartılmaz ve Kendisi kimseyi ayartmaz, ancak herkes ayartılır, kendi şehvetine kapılır ve aldatılır” ().
Bu, insanlık tarihinde eşi benzeri olmayan, tamamen yeni bir Tanrı anlayışıdır. Gerçekte, yalnızca Tanrı'nın Vahiy'i Tanrı hakkında böyle bir öğreti verebilir, çünkü doğal dinlerin hiçbir yerinde böyle bir şeye rastlamıyoruz. Doğal dinlerde bu düşünülemezdi. Ve Hıristiyanlık iki bin yıldır var olmasına rağmen Hıristiyanlar arasında bile pek kabul edilemez. Ruhumuza hakim olan yaşlı, tutkulu adam, dünyevi hakikati arar, kötüleri cezalandırır ve doğruları ödüllendirir ve bu nedenle Tanrı'nın, Tanrı'nın sevgi ve tek sevgi olduğuna dair en büyük vahiyi hiçbir şekilde insan bilinci tarafından kabul edilmez. Sevgiden ve yalnızca sevgiden dolayı, Tanrı'nın sözde Hakikati ile "tatmin olmak" için değil, "fidye" için değil, Tanrı, Tek Başlayan Oğlunu gönderdi.

Hıristiyanlığın ikinci özelliği (şu anda Ortodoksluk demek daha doğrudur) insanın manevi yaşamının özüyle ilgilidir. Hıristiyanlık, mutluluk ve cenneti kazanmayı değil, tamamen ruhu iyileştirmeyi amaçlamaktadır. Keşiş şunu belirtiyor: "Mesih'in emirlerinin dikkatle yerine getirilmesi, kişiye zayıflıklarını öğretir (yani kişiye açıklar). Keşiş Simeon'un vurguladığı şeye dikkat edelim: emirleri yerine getirmek, kişiyi mucize yaratan, peygamber, öğretmen değil, hiçbir ödüle, hediyeye, doğaüstü güçlere layık yapmaz - ki bu da "yerine getirilmesinin" ana sonucudur. ”Bütün dinlerdeki emirlerin ve hatta amacın. HAYIR. Hıristiyan yolu, bir kişiyi tamamen farklı bir şeye götürür - insanın en derin hasarını gören bir kişiye, şifa uğruna Tanrı Sözü'nün enkarne olduğu ve bir kişinin prensipte aciz olduğu bilgisi olmadan. ya doğru manevi yaşam ya da Kurtarıcı Mesih'i kabul etmek.

Hıristiyanlık diğer dinlerden ne kadar farklıdır! Ortak bir din bilincinden, tüm dinlerin aynı hedefe ulaştığından, hepsinin tek bir özden söz ettiğinden bahsedenler ne kadar dar görüşlüdür. Bütün bunlar kulağa ne kadar saf geliyor! Sadece Hıristiyanlığı hiç anlamayan bir kişi bunun hakkında konuşabilir.

Hıristiyanlıkta "eylemler" bir kişiye onun gerçek durumunu - en derin hasar ve düşme durumunu - bana hangi taraftan dokunursanız dokunun, tamamen hastayım. Kişi ancak bu zayıflığın bilincinde olarak doğru ruhsal gücü geliştirebilir. Sonra kişi, Tanrı onun içine girdiğinde güçlenir. Elçi Petrus kendini ne kadar güçlü hissetti? Ve ne? Elçi Pavlus kendisi hakkında ne yazıyor? “Tanrıya üç kez dua ettim.” Sonuç: "Gücüm zayıflıkta mükemmelleşir." Rab'bin ancak kendimi gerçekte olduğum gibi bilerek bir insana girdiği ve sonra kişinin gerçekten güç kazandığı ortaya çıktı: "Gökyüzü üzerime düşse bile ruhum titremeyecek" dedi Abba Agathon. İnsana ne vaat ediliyor? Aziz Yuhanna Chrysostom şöyle diyor: "Tanrı bizi cennete değil, bizzat cennete götüreceğini vaat ediyor ve Cennetin Krallığını değil, Cennetin Krallığını ilan ediyor." Keşiş şöyle yazıyor: "Hıristiyanların alacağı taçlar ve taçlar yaratım değildir." Yenilenmiş bir kişinin aldığı şey yaratılmış bir şey değildir; o, Tanrı'nın Kendisi'ni alır! Tanrılaştırma idealimizin adıdır. Bu, insanın Tanrı ile en yakın birliğidir, insan kişiliğinin açığa çıkışının doluluğudur, insanın gerçekten Tanrı'nın oğlu, lütuf yoluyla Tanrı olduğu zamanki halidir. Hıristiyanlıkla diğer dinler arasında ne büyük bir fark var!

Belki de Hıristiyanlığın bahsettiği ve onu diğer dinlerden ayıran ve Hıristiyanlığın var olamayacağı en önemli şey, Hıristiyanlığın ana bayramı olan Paskalya'da ifade edilen en büyük dogmasıdır - Diriliş dogması. Hıristiyanlık, yalnızca Hıristiyan ruhunun Tanrı ile birleştiğini, ruhun belirli halleri deneyimleyeceğini söylemez. Hayır, insanın bir ruh ve beden, tek bir ruhsal-fiziksel varlık olduğunu ve tanrılaşmanın yalnızca ruhta değil, ruh ve bedende de var olduğunu iddia ediyor. Yenilenen bir insanda sadece ruh, zihin, duygular değil, bedenin kendisi de her şey değişir.

Hıristiyanlık, dirilişten, Mesih'in Dirilişinin bir sonucu olarak gelecek bir gerçek olarak söz eder. Mesih'teki herkes yeniden dirilmeden duramaz! Havari Pavlus'un Diriliş hakkındaki vaazının Areopagus'ta ne kadar kışkırtıcı geldiğini hatırlayın. Bilgeler bunu bir peri masalı, bir fantezi olarak algıladılar. Ancak Hıristiyanlık bunu temel ilkelerinden biri olarak kabul ediyor. Diriliş mesajı 2000 yıl boyunca tüm Hıristiyan bilincine nüfuz etmiştir. Allah'ın aydınlığını ve aklın aydınlanmasını sağlayan en büyük azizler, bu gerçeği tüm güç ve kategoriklikle doğruladılar. İnsanlığın dini bilinci tarihinde benzersizdir.

Hıristiyanlık bizim dışımızda olmayan ve diğer nesnelerle arasındaki benzerlik ve farklılıkları göz önünde bulundurarak bir nevi spekülatif nesne olarak düşünebileceğimiz bir dindir. Hıristiyanlık doğası gereği insanın doğasında vardır. Ancak insan ancak kendisine eziyet eden tutkulardan ve günahlardan kurtulamadığını gördüğünde Hıristiyan olur. Dante'nin Cehennem'inde şunu hatırlayın: "Kanım kıskançlıkla öyle yandı ki, bir başkası için iyi olsaydı, ne kadar yeşile döndüğümü görürdünüz." İşte bu, işkence. Herhangi bir tutku insana acı çeker. Ve ancak Hıristiyan yaşamına başladığında günahın ne olduğunu, tutkunun ne olduğunu, ne kadar dehşet olduğunu görmeye başlar ve Kurtarıcı Tanrı'ya olan ihtiyacı görmeye başlar.

İnsan bilincinde eski ile yeni insan arasında sürekli bir mücadele vardır. Bir kişi hangi Tanrı'yı ​​seçecektir: Mesih'in Tanrısı mı, yoksa Deccal'in tanrısı mı? Yalnızca Tanrı beni kurtaracak ve iyileştirecek, bana Söz'ün vücut bulmuş Oğlu ile birlik içinde Tanrı'nın gerçek bir oğlu olma fırsatını verecek. Bir başkası bana yalan yere bir anlığına dünyanın tüm nimetlerini vaat ediyor. Neyi seçeceksin dostum?

Ama ne olursa olsun, sizi tutkuların (yani acı çekmenin) dünyasından kurtaracak şeyin pembe gözlükler ya da yakın tehlike karşısında başını kuma gömen bir deve kuşunun “bilgeliği” olmadığını unutmayın. ruhunuzda, ancak yalnızca kendinize cesur ve dürüst bir bakış, sözde güçleriniz ve derin ruhsal yoksulluğunuzun farkındalığı size gerçek kurtuluşu ve tüm iyiliğinizin yattığı gerçek Kurtarıcı - Mesih'i ortaya çıkaracaktır. sonsuz yaşam.

DERS 2

Bugün sizinle elbette asla düşünülemeyecek bir soruyu ele almayı düşünüyorum ama yine de deneyeceğiz. Hakkında, Hıristiyanlık nedir? Hepinizin çok iyi bildiği, muhtemelen çoktan sıkıldığınız sorudan sonra bir anda aynı şey tekrar oldu. Ama biliyorsunuz, biz gerçekten Hıristiyanlıkla ilgili pek çok disiplini, pek çok farklı konuyu inceliyoruz ve onlar şunu sorduklarında: peki, konunun özünü söyleyebilir misiniz? Yine de imanınızın özü nedir? İşte bu noktada zorluk ortaya çıkabilir. Şimdi zamanımızda, inancımızı ilginç kılan şeyin ne olduğu hakkında konuşmak özellikle önemli mi? Çekirdeğini ne oluşturur? Bu inançtan ne çıkar? Bu inanca dayanarak bizimki neden tam olarak böyle? Bu yüzden bugün en önemli şeyden bahsetmeye çalışacağım. Daha sonra başka şeyler konuşacağız. Ama şimdilik şunu söyleyeyim: bugünkü konumuz “Hıristiyanlığın Özü”.

Ancak yine de tek bir açıklama yapmadım. Ortodoksluğun özü, mümkünse, ki konu olarak da bundan bahsedeceğiz, Hıristiyanlığın özünden farklıdır. Kesinlikle farklı şeyler olduğundan değil, başlangıçta bunlar hiç de farklı şeyler değil. Aynı. Ancak şimdi, iki bin yıl sonra, Ortodoksluk, Hıristiyanlığın mezheplerinden biri olarak görülmeye başlandı. Diğer birçok dalla birlikte, dallardan birinin ve tam da bu perspektiften, Ortodoksluğun kendine özgü özelliklerinden bahsetmesi gerekiyor, ancak elbette bu başka bir zaman tartışılacak. Şimdi Hıristiyanlığın özü hakkında konuşmaya çalışalım. Bütün dinler ne hakkında konuşuyor? Ne için arıyorlar? Peki tüm dünya görüşleri neyi iddia ediyor?

Bu soruyu cevaplamak için bana öyle geliyor ki biraz kendinize bakmanız yeterli. Başkalarına bu açıdan baktığımızda insan ne arıyor, ne için çabalıyor, ne istiyor? Sayısız olan acil arzularımızdan bahsetmiyorum. Bahsettiğimiz konu kesinlikle bu değil. Ama en önemlisi bunların her anımız olan istek ve arzularımız olduğunu düşünürsek, bunlar nereden geliyor? Peki nereye gidiyorlar? Bütün ruhumuz nereye kendi kendine yönlendiriliyor? Sanırım bunu ifade edecek bir kelime var. Başından sonuna kadar yani insanlık ve insan. Her zaman denileni arar ve çabalar, felsefi bir terim alırsak, o zaman iyilik için çabaladığını söyleyebiliriz. Tabiri caizse dünyevi falan terimini alırsak, o her zaman mutluluk için çabalar. Dini sözlükteki bu iyiliğe, mutluluğa, mutluluğa genellikle Tanrı'nın Krallığı denir. Ve bu arada, Tanrı'nın Krallığının cennet olmadığını unutmayın. Peki Tanrı'nın Krallığı nerede? İncil'e göre içinizde bir şey var. Bu iyilik düşüncesi felsefede çeşitli şekillerde ifade edilmiştir. Şimdi bunun hakkında konuşmak istemiyorum, sadece bahsedeceğim. Filozoflar her zaman gerçeğin arayışından bahseder ama gerçek nedir? Umarım biliyorsundur, Pilatus bilmiyordu ama nasıl bilebilirdi? Gerçek şu ki, onun ne olduğunu, gerçekte var olanın gerçek olduğunu, neyin olup olmadığını, eğer değilse ne tür bir gerçek olduğunu biliyorsunuz. Bu bir aldatmacadır, gerçek değil. Gerçek “olan”dır.

Peki “olan” nedir? Karmaşık bir makineye yaklaştığımızda onun nasıl çalıştığını bilmek istediğimizi fark edeceksiniz. Ve burada ne yapılması gerekiyor ve bana karşı değil, doğru yönde çalışması için doğru şeyi nasıl yapmalıyım? Aksi halde yanlış bir şeye basacağım ve o da bana doğru koşacak, hatta beni ezecek. Gerçek budur, hayatın doğru, yani yönüne dair bilgi, eğer hayata dokunursak, bir makinenin hareketine dokunduğumuzda doğru işleyiş. Doğru, yani hata yapmamak için yasaların olduğu gibi doğru bilgisi. Çünkü kanuna göre hareket edersem, yani varoluşumuzun kanunlarına uyarsam, görünüşe göre sadece kendimi iyi hissetmekle kalmayacağım, aynı zamanda bunun sonucunda da elde edebileceğim bir sonuç elde edeceğim. doğru hayat kendiniz için birçok yararlı şey. Eğer aniden, beklenmedik bir şekilde, bilmeden kanunlara aykırı davranmaya başlarsam, bunun ne gibi sonuçlar doğurabileceği çok açıktır. Bakın mesela bütün krizler var, mesela en canlı ve anlaşılır olanı çevre krizi, nedeni nedir? Bir kişi. İlerleme dediğimiz yanlış gelişme şekli. Doğaya yanlış davranırız, yanlış kullanırız, uygarlığımızı yanlış geliştiririz, yanlış bir şey yaparız, atmosferi, suyu zehirleriz, kaynakları dışarı pompalarız, kendimize zarar veririz, ozon tabakasını ihlal ederiz vs. , en olumsuz sonuçları bekleyebiliriz ve bu kesinlikle olacaktır. Ah, gerçeğin bilgisi ne kadar büyüktür!

Gerçekte ne olduğunu ve onu bildiğimizde nasıl olduğunu bilmek. Her şeyi gerçekten iyi bildiğimizi hayal edin: varoluş nedir? Doğamıza ne uyuyor? Doğamız nedir? O zaman görünüşe göre bu yolda ancak iyiye ulaşabiliriz, çünkü tatmin, insan ihtiyaçlarının doğru şekilde karşılanması ona iyilik getirir. Bu tür şeylerden bu kadar uzun zamandır bahsediyorum ve çok basit bir nedenden dolayı, felsefi hakikat arayışının, insanın hakikat ve adalet arzusunun, her canlı varlığın zevk arzusunun ve nihayetinde var olan her şeyin olduğunu göstermek istiyorum. bu kavramlara denir. Aynı şey. Her şey iyilik, mutluluk, mutluluk fikrinde veya kavramında yatıyor. Bu, insan ruhunun tüm güçlerinin yönlendirildiği ana nokta olan merkezdir. Ve böylece her insan dünya görüşünün, felsefe tarihini, her dinin merkezi, odak noktası, özü tam olarak budur, bence buna hiç kimse itiraz etmeyecektir. Bu sadece insan doğasının bir özelliğidir, ancak buna dayanarak, bu çok önemli, buna dayanarak, bu konunun nasıl çözüldüğünü, yani Hristiyanlığın bunu nasıl anladığını, bu mutluluktur, bu iyidir, sizinle tartışabiliriz. Bir kişinin ruhuyla çabaladığı.

Hıristiyanlık burada ne gibi özel bir şey söylüyor, diğer görüşlerden farkı nedir? Hıristiyanlıkta hiçbir yerde bulamayacağımız şeyler var ve bunlar sadece bazı unsurlar, çarklar değil, hayır, hayır, temel şeyler değil, o kadar ciddi ki onları abartmak imkansız. Bunun bağlantılı olduğu ilk şey Tanrı fikriyle bile değil - hayır, Tanrı fikri birçok dinde mevcut, hatta sonsuz yaşam fikriyle bile mevcut değil, değişik formlar ve bu düşünce. Başka şeyler de var ve ilk bahsetmek istediğim şey bir insanı anlamak.

Dubna'da Sihlerin takipçisi olduğu anlaşılan bir kişi bana zamanımızın kutsal Sihlerinden birinin büyük bir portresinin bulunduğu bu koleksiyonu verdi. Şimdi Moskova'da ve gerçekten burada ve bizimle buluşmak istiyor, diyorum ki, bu mümkün olabilir ama göreceğiz. Belli bir Sih Baba ve üçüncü bir kelime, yani genel olarak Babaji, basitçe söylemek gerekirse. Bir şeye baktım, bazı makaleler, onun Rusya halklarına hitap etmesi, tüm dünyaya hitap etmesi (bu oldukça ilginç. Düşünebiliyor musunuz, bir insan dünyanın her yerinde hitap ediyor), Rusya halklarına ve özellikle , orada ne yazıyor? Aslında benim için şaşırtıcı bir şey yok. Ancak dikkatinizi, sonraki tüm sonuçların çıktığı temel doktrinin veya başka bir şeyin ne olduğuna çekmek istiyorum. Bu, doğası gereği bir kişinin böyle bir insan olduğuna dair bir ifadedir. gerçek bir adam o sağlıklıdır, ancak çeşitli düzeylerde bir dizi faktör bu sağlığın uygulanmasına müdahale etmektedir. Üstelik bu akıl sağlığını bozarak onu bu dünyada mutsuz ederler. Neden bundan bahsediyorum? Baba Sih tek bir din olduğunu ve diğer tüm dinlerin, yani tüm dinler dizisinin disiplinlerden, bazı dinlerdeki bireysel disiplinlerden farklı bir şey olduğunu söylerse, Hıristiyanlık, pan-dinsel bilinç tarihinde benzeri görülmemiş bir insan anlayışını varsayar. okul. Dinlerin liderleri, organizatörleri, kurucuları, hepsi bir arada ve bu bir sonuç, o zaman size onun derinden yanılgı içinde olduğunu söyleyeceğim, bilmiyorlar. Bilirsiniz, onu okumak ilginçti, neden biz buna doğal Tanrı anlayışı diyoruz. Onlar doğal dinlerdir, vahiy olmadan nasıl düşünürler, ne hissederler: “Genel olarak biz iyiyiz ama nasıl yaşayacağımızı bilmiyoruz, nasıl yaşayacağımızı bilmemiz gerekiyor ve o bize nasıl yaşayacağımızı anlatıyor. hepimiz iyi olacağız. Bu arada Hıristiyanlık başka bir şeyi daha ileri sürüyor, çok nahoş bir şey ve Hıristiyanlığın neden bu kadar sıklıkla içtenlikle kabul edilmediğini çok iyi anlıyorum. çoğu kısım için Bunu gelenek dışı olarak bu şekilde kabul ederler, ancak çok nadiren içtenlikle ve tam bir anlayışla kabul ederler. İşte nedenlerden biri. Hıristiyanlık insanın Tanrı tarafından yaratıldığını iddia eder. Pek çok din bunu memnuniyetle kabul ediyor ve onun güzel - muhteşem yaratıldığını söylüyor! Ama dahası, Düşüş nedeniyle insan doğasının, en hafif deyimle, daha güçlü bir ifadeyle, derinden değiştiğini, insan doğasının kökten etkilendiğini iddia ediyorlar. Hayatı kökünden vuruldu; ölümlü oldu ve ölümün tezahürünü sıradan hayatta görmemiz, aslında insan doğasının genel olarak insanda meydana gelen yenilgisinin gözle görülür bir ifadesinden başka bir şey değil. . Bu yenilgiye, bu hasara, bu çarpıklığa çeşitli isimler veriliyor. Teolojide bu terim "ilk günah" olarak benimsenmiştir; bu, bu durumda günahtan atalarımızın işlediği bir eylem olarak değil, insan doğamızın düşme sonucu düştüğü durum olarak bahsettiğimiz anlamına gelir. Tanrı'dan uzak. Bu anın daha, yani, belki daha canlı algılanması için şu örneği veriyorum: Güzel bir denizin dalgalarına dalan ve hortumla bağlanan bir dalgıcın başına, bu kadar güzel bir gemiye ne olacak? nefes alabileceğini ve oksijenle beslenebileceğini mi? Yukarıdan yükselmesi ya da her ikisini de yapması gerektiği gerçeğine kızarsa ona ne olacak? Özgür olmak için bir bıçak alıp hortumu kesecek. "Ah, ver bana, bana özgürlük ver." Hıristiyanlık, insanın Tanrı ile canlı bağlantısının koptuğunu iddia ediyor, tam da böyle oldu, ne tür bir bağlantı? Manevi! Maneviyatın ne olduğunu anlamak için? Bilirsiniz bazen bir insandan ayrılık olur, her şeyi biliriz, hiçbir şeymiş gibi görünür, ayrılık birdenbire yabancılaşır.

Bu ne yazık ki bazen evlilikte oluyor, insanlar aniden tamamen yabancı olduklarını, akraba olduklarını hissettiklerinde ve birdenbire bu oldu, yani, bahsettiğimiz nedenler ne olursa olsun, aniden tamamen yabancı hale geliyorlar. Bu duygu içseldir, hiçbir sözle anlatılamaz ama bu bir gerçektir ve bu gerçeğin korkunç olduğunu söylerler. Yani burada insan ile Tanrı arasındaki içsel bağlantının ihlali söz konusuydu. İnsanı yaşam kaynağına bağlayan bu hortumun koptuğu ortaya çıktı. Bundan sonra ne olacak? olacağını hayal edebiliyoruz geri dönüşü olmayan süreçler vücutta geri döndürülemez olduklarını vurguluyorum, bir noktadan sonra geri döndürülemezler. Ve sonra zaten bir felaket. Hıristiyan doktrini insanın başına gelenleri anlatıyor; ruhun özelliklerinin bağımsız çalışan parçalara bölündüğünü söylüyor. Özellikle üç şeyden bahsediyorlar en önemli özellikler: zihin, kalp ve beden. Bazı nedenlerden dolayı, bazı babalar, insanlığın, insan doğasının binlerce parçaya bölündüğünü yazsalar da, en çok buna işaret ediyorlar. Bu doğru; her şey parçalanmış. Ama ana bileşenler bu üçtür, bazen maneviyat veya ruh ve beden gibi ikiye ayrılırlar. Gerçek şu ki, genel olarak babaların bu öğretisi bir tür felsefi, spekülasyondan gelmiyor; hayır, bizim hayatımız, gerçek hayatımız, insan doğamızda bazı şeylerin olduğu gerçeğine tanıklık ediyor. bir tür temel ve garip kusur. Bu, hem insanlık tarihi hem de herkesin yaşamı tarafından muhteşem bir şekilde kanıtlanmıştır. bireysel kişi. İnsanlık tarihi bize ne söylüyor? Şimdi babaların insan doğasının bölünmesiyle ilgili öğretilerinin sadece bir tür fikir olmadığını, bir fikir olmadığını, bunun, dilerseniz, tüm insan varoluş tarihi tarafından onaylanan bir gerçek olduğunu göstermeye çalışacağım. bildiğimiz kadarıyla yeryüzünde. Tekrar ediyorum, insanlık her zaman ne için çabalıyor? Tabi ki, neyse ki, doğal olarak, mutluluğu güvenlikte, barışta, uyumda, adalette gördüğünde, adaletsizlik her zaman öfke uyandırır, ancak tarih boyunca insanlığın başına ne geldiği çok açık, tam tersi, kardeş kardeşi öldürüyor, Kabil zaten Habil'i öldürüyor, neden? Sorun ne? Kıskançlık, işte bu, kıskançlık ama nedir bu? Yeterli toprak yok, bolluk var, sadece burası cennet, hala dünyevi kıskançlık vardı, korkunç bir şey, bunun hakkında binlerce yıl sonra şöyle yazıyor: "Ve insan ruhlarında kıskançlıktan daha yıkıcı bir tutku ortaya çıkmadı." Kendi kardeşini ve daha fazlasını öldürür.

Antik dünyanın tarihini, önce halklardan, sonra Yahudilerden bahseden İncil'i okumak bizim için yeterli, diğer halkların hikayelerini okumak da yeterli: aralıksız savaşların, korkunç sömürünün, şiddetin devam etmesi dikkat çekicidir. , kölelik, cinayetler. Allah'ım medeniyet, medeniyetin yerini ne şekilde şiddet ve savaşlarla alıyor. İnsanlık, nedeni nerede? Herkesin mutluluğu ne şekilde aradığı ortaya çıktı? Ürpertici. Ve eğer bireysel bir kişinin hayatını alırsak, bence burada söylenecek daha iyi bir şey yok, herkes bu tutkuların ve arzuların hayatımızı tamamen kararttığını, tamamen mahvettiğini, bir insan için her şeyin bir hiçten iyi göründüğünü bilir - hayır, kıskanır ve acı çeker, kibirlidir (övülmez) ve acı çeker. Sağlığın için yiyorsun, hayır, o kadar çok yemelisin ki zavallı şey ne yapacağını bilemiyor. Sedyeyle taşıyorlar, kusura bakmayın, akıllı insan bunu yapar mı?

Evet... Akıl nerede, akıl nerede? Peki neden, ama hiç zeka yok, en zeki yaratık en çılgın çıkıyor. Burada verilebilecek sayısız örnek olduğunu çok iyi anlıyorsunuz. Hepsi insan aklının inanılmaz deliliğine tanıklık ediyor. İnsan kalbinin inanılmaz kalpsizliği hakkında, bedenimizin zihnimiz üzerinde, vicdanımız üzerinde inanılmaz alaycılığı hakkında. Nitekim aklımız, kalbimiz ve irademiz turna balığı, kerevit ve kuğu gibi çıktı. İnsanoğlunun gerçekten parçalanmış ve hasta olduğu ortaya çıktı. Hıristiyanlık korkunç bir şeyi doğruluyor. Hakkında: "İnsanın sesi gururlu geliyor" dedikleri kişi, bu yaratık hakkında konuşmanın sadece gururlu değil, aynı zamanda utanç verici olduğu, onun çıplak, fakir ve sefil olduğu ortaya çıktı. Ve en acısı, söylenenlerden de beter, en acı olanı: Bir insan bunu görmüyor, kendini iyi görüyor, sağlıklı görüyor ve bunu her adımda tüm davranışlarıyla kanıtlıyor. kendisine yapılacak her türlü yoruma, her türlü açıklamaya tüm tepkileriyle birlikte. Hıristiyanlık bunun insanın, insan doğasının yenilgi durumu olduğunu ve bu doğanın taşıyıcısının her birimiz olduğunu söylüyor. Sonuçta burada kişisel günahtan değil, doğanın yenilgisinden bahsediyoruz. Ve Hıristiyanlık diyor ki, bu yenilginin taşıyıcısı olan her birimiz, her bir halk, kendisini öyle bir durumda buluyor ki, bunu değiştiremiyor. Onu tutabilirsin, bir şeyi, bir şeyi bir süre, belki uzun bir süre dekore edebilirsin, ama tüm bunlar içimde yaşıyor, eğer şimdi sinirlenmiyorsam, bu bir an sonra sinirlenmeyeceğim anlamına gelmez. tamamen farklı bir insan olduğu ortaya çıktı. Kimsenin bile öğrenmemesi için Hıristiyanlık böyle söylüyor. İddia ettiği şey bu. İnsanın düşüşü sonucu oluşan bu hasarın zaten kalıtsal nitelikte olduğunu söyleyebiliriz. Hıristiyanlık diyor ki - evet, bu ölümün acısıdır, bu mecazi bir ifadedir veya daha iyisi, bu ilk insanlarda Adem ve Havva'da ortaya çıkan kötü doğadır, Düşüşten sonra zaten her biri için norm haline geldi onların sonraki torunlarından. Bu bir gerçek. Bir yandan Hıristiyan doktrininin, diğer yandan tüm dünya yaşamının doğruladığı bir gerçek.

Hıristiyanlığın konusu budur. Bu onu tüm dinlerden farklı kılar. Ve tüm düşünce sistemleri arasında, bu ilk günah fikri diğer dinlerde tamamen yoktur. O gitti. Dindar olmayan bir bilinç için kesinlikle kabul edilemez, bu düşünce yoktur ama düşünün, hayal edin, kişi zaten şaşkına dönmüştür. ölümcül bir hastalık ama inanmıyor, büyük planlar yapıyor, ne olacak? Bir filozof yandan bakar ve şöyle der: “Evet, seni zavallı adam. Yaşayacak hiçbir şeyin kalmadı ama ne yapıyorsun?” Ama bir düşünün, psişesi hasar görmüş ve bu hasta orada çılgınlar gibi bağırıyor, ne dediğini Tanrı biliyor ve sağlıklı adam ne diyecek? "Tanrım, ne yapıyorsun?" İnsanlığın gurur duyduğu ilerlememiz, sonunda bizi artık büyük bir gerilimle konuşulan, korkunç bir şey olarak konuşulan bir duruma getirdi. Eğer insanlık artık farklı bir yaşam yoluna ilerleyemiyorsa, o zaman hayatın pek çok açıdan yakın ölümüyle karşı karşıya kalırız. Durum bu. Hiç kimse kendini değiştiremez, yeniden yaratamaz - hayır, iyileşmek imkansızdır. Bu nedenle Hıristiyanlık bu durumu değiştirmek için insana değil, insanüstü güçlere ihtiyaç duyulduğunu iddia etmektedir. Eğer İlahi gelip bu kalıtsal hastalıktan kurtulmamıza yardım etmezse, o zaman insanlık ölümü, ölümü bekliyor, sadece fiziksel ölümden değil, ruhsal ölümden bahsediyoruz. Beni tutkulardan kim kurtarabilir? Peki kıskançlıktan kaçınmak için ne yapabilirsiniz? Kıskanma demek kolay ama nasıl kıskanmayayım, yani ödül alırsa nasıl kıskanmayayım, bakın nasıl ama kıskanmıyorum. Peki nasıl kıskanmazsın, yeşile dönersin, doğru, bütün bunları söylemek kolay ama yapmak zor. Dolayısıyla Hıristiyanlığın geldiği ilk şey, insanın şu andaki durumunun, zarar görmüş bir varlık olarak anlaşılmasıdır. Ve en önemli Hıristiyan dogmasının doğduğu yer burasıdır. Bu, Hıristiyanlığın tüm özünü ifade eder ve Hıristiyanlığın üzerinde durduğu ve onsuz Hıristiyanlığın olamayacağı bir şeydir. Hıristiyanlık, Tanrı-insan olan Mesih'in Tanrı'dan, Söz Tanrı'dan veya Tanrı'nın Oğlu'ndan başkası olmadığını iddia eder. O enkarne olur, yani. bu insan doğasını, hasta, ölümlüyü kendi üzerine alır (kendinizi duyun!). Ve acı çekerek, ölüm yoluyla bu insan doğasını yeniden canlandırır. Kendine. Kendi içindeki bu restorasyonun sonraki tüm yaşam için muazzam sonuçları vardır, çünkü o zamana kadar insanlıkta olmayan bir fırsat açılır. Kim olduğunu anlayan ve O'nu kabul eden her insana ruhsal doğuş fırsatını verir: kendisinde yeni yaşamın tohumunu alması.

Eğer şu anki durumumuz, son derece acı verici ve ölümcülse, tabiri caizse, ilk insanların düşüşünün doğal bir sonucu olsaydı ve biz bu durumun içine herhangi bir rızamız, irademiz ve keyfiliğimiz olmadan doğduysak. Bu zaten bir doğumdur, yeni bir ruhsal doğuştur, kişinin şuuru ve iradesiyle ilişkilidir. Kişiliğiyle, kişisel dönüşümüyle ve hakikat olarak kabul ettiği şeyle bağlantılı olarak ve ancak Mesih'teki hakikati tanırsa, Kurtarıcı'yı onda görürse, o zaman bu ruhsal doğum gerçekleşebilir. Daha sonra bu kişide yeniden doğuş süreci, manevi yenilenme süreci, kişinin gerçek iyiye aşina olmasını mümkün kılan yaşam süreci başlar. Sonuçta, insanlığın aradığı iyilik veya mutluluğun inanılmaz derecede delilik olduğu ortaya çıkıyor. İşte belki de bir kişinin derin hasarının başka bir kanıtı. İnanılmaz derecede çılgın. İnsanların sözde mutluluğa ulaşmak için ne kadar zihinsel ve fiziksel, zihinsel ve ruhsal güç harcadıklarına, mutluluğa ulaşmak için sıklıkla kaç suç işlediklerine bir bakın. Bu kadar basit bir şeyi anlamıyorlar mı: Dostum, bu dünyadan, bu dünyadan ne zaman ayrılacağını bilmiyorsun. Kim bilir? Adını sen koy? Kimse bilmiyor. Peki aklın nerede? Öleceğinizden emin olduğunuzda, kesin olarak bilerek, göz açıp kapayıncaya kadar patlayan bir şeyi elde etmek için hem insani hem de İlahi yasaları sık sık ihlal ederek tüm gücünüzü verirsiniz. sabun köpüğü nerede böyle bir akıl? Her gün insanları gömüyorsun ve bunu biliyorsun. Delilik. Bir insanın idam edilmeden önceki, idam cezasına çarptırılmadan önceki halini, biri ona şeker verdiğinde, vay be, ne mutluluk, inanılmaz bir durumu tarif etmek imkansızdır. Ölmeden önce şunu, bunu, üçüncüyü elde etmek istediğinde, şunu, bunu, diğerini, dördüncüyü ölmeden önce elde etmek istediğinde, insanlığın yaptığı da bu değil mi? Akıl nerede? Yalnızca iki temel dünya görüşünün olduğu açıktır - Tanrı vardır ve sonsuz yaşam vardır veya Tanrı yoktur ve sonsuz yaşam yoktur, ancak ilk durumda anlam ortaya çıkarsa, diğer durumda her şey kapalıdır. ve geriye sadece kasvetli saçmalıklar kalıyor. Hatırlayın, ateizmin inancından bahsetmiştik: “İnan dostum, sonsuz ölüm seni bekliyor” ve ne zaman geleceğini bilmiyorsun. Böylece, Hıristiyanlık, bu deliliğin (gerçekten delilik!) tersine, havarilerin neden "bu dünyanın bilgeliği Tanrı'nın önündeki deliliktir", gerçekten delilik olduğunu yazdıklarını anlamaya başlarsınız. Hıristiyanlık bambaşka bir şeyden bahsediyor, diyor ki evet iyilik var, bu mutluluk var, hayat ve hayatın anlamı ancak hayatta olabilir ve bu hayat burada ölümü yenmek mümkün olduğunda açılıyor. Şimdi o nasıl, ne ve neden anlarına değinmiyoruz, şimdi işin özünden bahsediyoruz. Hıristiyanlık, Mesih'in ölümü Kendisinde yendiğini ilan eder; Dirilişiyle buna tanıklık eder ve herkese Kendisi aracılığıyla sonsuz yaşama katılma fırsatını verir. Eğer sonsuz yaşam beklentisi varsa, o zaman inanıyorum ki: mutluluk vardır. Eğer sonsuz yaşam mutluluksa, ama bana şunu söylerlerse, şimdi bana onu tutmam için bir parça altın verdiler, tut, tut, şimdi onu bir dakika içinde senden alırız.

Peki buna mutluluk diyen var mı? Diyeceğim ki, kusura bakmayın, benimle dalga geçen bu nasıl bir sadist? Sana kraliyet tacını taktılar, ne güzel, bu kadar yeter canım, şimdi tacınla birlikte başını da bana ver. Sonsuz yaşamdan bahseden ve bu ölümsüzlüğün kaynağı olarak İsa'dan bahseden Hıristiyanlık, insana iyiliğin kaynağına, mutluluğun kaynağına giden yolu açar ve bunun bu dünyaya ait şeylerde olmadığı ortaya çıkar. , çünkü tüm bunlar geçecek, insanlığın ruhunun derinliklerinde yatıyor.

Tanrı'nın Krallığı içinizdedir.

Bu nasıl elde edilir, nasıl elde edilir, bu mutluluk, bu iyilik, bunun için ne gibi araçlar gerekiyor, Mesih tarafından verilen, ne gerekli, bu bu konuda farklı bir soru, umarım sizinle konuşuruz. ama şimdi tam olarak bunu istiyorum, size şunu söyleyebilirim ki Hıristiyanlık, hem mutluluğun kendisini hem de ona ulaşmanın yollarını anlamanın tamamen farklı bir doğasından bahsetmesi anlamında benzersizdir. Hıristiyanlık da herkesi uyarıyor, kendinize bakın, doğanızın hasta olduğunu bilin. Bilin, düşüncelerinize herkese güvenmeyin. Sahip olmanız gereken tek kural, başka birine İncil'in söylediği gibi davranmaktır, bunu yaparak doğru olanı yapmış olursunuz. Bunu yaparak, her insanın uğruna çabaladığı iyiliklerin meyvelerinin yetişebileceği ruhunuzdaki toprağı gevşeteceksiniz. Hıristiyanlığın özü budur ve ne kadar yanlış yorum olduğunu biliyorsunuz. Ah - ah, sanırım bunlar hakkında konuşmak bizim için ilginç olacak, çünkü bazen bir sorunun olumlu bir şekilde açıklanması psikolojik olarak yetersiz olabiliyor ve sonra bazen bir süreliğine görülmesi gereken tüm yönleri işaret edemiyor. bunu daha iyi anlamak. Şimdi size Hıristiyanlığın özünün yanlış anlaşılmasıyla bağlantılı bazı şeylerden bahsetmek ve biraz konuşmak istiyorum. Bana öyle geliyor ki, her biri dikkati hak eden bu şeylerden birkaçını size sayacağım. Tarihsel olarak ilk olan ve bilgi anlamında önemini koruyan ilki, Hıristiyanlığa, hatta Eski Ahit dininin bir tür devamı olarak, hatta Yahudiliğe ilişkin derin bir yanılgı olarak günümüze kadar kalmıştır. Hatırlarsınız, Hristiyanlığa Yahudi mezhebi deniyordu ve Romalı tarihçiler Hristiyanlığı bu şekilde anlıyorlardı. Ve başlangıçta bu gerçekten zordu çünkü vaizlerin çoğunun Yahudi olduğu ortaya çıktı. İlk aşamalarda, kelimenin tam anlamıyla, hatta birçoğu havarileri hatırlıyor, hatta Kudüs Tapınağını ziyaret ediyor, hatta fedakarlıklar bile yapıyorlardı, süreç henüz başlangıç ​​aşamasındaydı. Ne olduğuna dair hala net bir anlayış ve açıkça ifade edilen bir fikir yoktu. Ve birçok kişi Hıristiyanlıkta Eski Ahit dininin devamı ve gelişmesinden başka bir şey gördü. Ancak daha sonraki tarih çok ilginç şeyler gösterdi. Birincisi ve bu en tatsız şey olabilir: Yahudilik Hıristiyanlığa isyan etti, elindeki tüm imkanlarla isyan etti. Sadece Filistin'e değil, Filistin'den büyükelçiler Yahudilerin dağıldığı her yere gittiler. Çok ilginç şeyler var, Yahudi Tryphon ile yaptığı konuşmada, haham Yahudiliğinin her yere elçiler gönderdiği ve bu elçilerin sadece Diaspora Yahudilerine ulaşmadığı, daha da ileri giderek yöneticilere gittiği, Hıristiyanlığın acımasızca yok edildiği anlatılıyor. Bu arada, şimdi bazı nedenlerden dolayı bunun hakkında konuşmuyorlar, bu alışılmış bir şey değil, görüyorsunuz, sadece Hıristiyan kilisesinin Yahudilere uyguladığı baskıdan başka bir şeyden bahsediyorlar. Hıristiyanlığa karşı korkunç zulümler vardı. Bir çatışma çıktı, Filozof Justin şöyle diyor: "Yine de senden nefret etmiyoruz, senden de nefret etmiyoruz ve Tanrı'nın yine de sana gerçeği açıklaması için senin için dua ediyoruz" ama gerçek aynı kalıyor. Şu anda durum oldukça garip olmaya devam ediyor.

Reformasyon gerçekleştiğinde Yahudilik başını kaldırdı, biliyorsunuz Protestanlık... bu arada, ilklerden biri ikonlara, resimlere, Kalvinist kiliselere karşı mücadeleydi ve şimdi eğer içeri girerseniz, ben de içeri girdim. sinagogdan hiçbir farkı yok, sadece hiçbir şey, Eski Ahit'e dönüşüm yoğunlaşıyor ve artık Batı Hıristiyanlığının tamamen ve tamamen Eski Ahit'in etkisi altında olduğu, tüm Hıristiyan gerçeklerinin Eski Ahit aracılığıyla yorumlandığı, özellikle de Eski Ahit üzerinden yorumlandığı söylenebilir. ahlaki gerçekler, Batı'da “irine” bulamazsınız, sadece “shalom” bulamazsınız ", peki, barış, her ikisi de ve "shalom" barış ve "irine" barış. “Şalom” denilen Hristiyan örgütleri “irene” değil ama bunlar bambaşka şeyler, bambaşka kavramlar.Eski Ahit dünyası dünyevi refahtır, “şalom” dünyevi refahtır, savaş varsa orada nasıl bir refah vardır, refah yok. "Irina", şu anda pagan değil, gerçek, tamamen farklı şeylerin yalnızca gerçek ve dünyevi refahın mümkün olduğu manevi dünyadan bahsediyor Zaman akıyor Batı'da Hıristiyanlığın çok güçlü bir şekilde Yahudileştirilmesi, Papa'nın bu konuda özellikle gayretli olması, herkesin başında olduğu izlenimi veriyor. Bazı ifadeleri, söyledikleri bile tek kelimeyle şaşırtıcı: Bir kişi ya düşünmek istemez ya da o finansal güce boyun eğer, ama bu sadece acıklı ve hoş değil. Vatikan'ın altında papalık konseyleri var; biri Hıristiyan birliği için papalık konseyi, diğeri ise diğer dinlerle diyalog için papalık konseyi. Bu konularla ilgilenen iki papalık konseyi var, Yahudilikle diyalog devam ediyor, papalık konseyinde Hıristiyan birliği için yani. yine ortaya çıkıyor: Hıristiyanlık ve Yahudiliğin bir ve aynı olduğu ortaya çıkıyor. Birinci yüzyıla geri dönüyoruz ama şu soru ortaya çıkıyor: neden? Cevap: Bir tane İncilimiz var, o yüzden bağışlayın, bu sadece İncil'le mi ilgili? Hıristiyanlığın özü Mesih'tir. Yahudilik için Mesih, yani o kimdir? sahte görev, duydun mu? Tek bir İncille, o zaman burada bunun tamamen farklı bir din olduğunu nasıl tartışabiliriz? Babaji, İsa'nın bir peygamber olduğunu söylüyor, elbette bunlar diğer dinler, onun sahte bir misyon olduğunu söylemiyorlar, hatta burada diyor - sahte bir misyon veya John Paul 2'nin Ekim 1997'de Vatikan'da yaptığı konuşmadan. “Hıristiyan Ortamında Yahudi Karşıtlığının Kökleri” adlı bir sempozyum vardı ve orada şunları söyledi: “Bu halk, göğün ve yerin Yaratıcısı olan Tanrı tarafından çağrılmakta ve yönetilmektedir. Bu nedenle onun varlığı, insanın doğal kaynaklarını kültürün yardımıyla geliştirmesi anlamında yalnızca doğal veya kültürel olgular alanına ait değildir. (yani herkes gibi, diğer tüm halklar gibi), bu halkın varlığı. Bu gerçek doğaüstüdür, bu ahit ehlidir ve her zaman da öyle kalır ve ne olursa olsun, insanlar sadık olmasa bile, bu nedir?

Zavallı Mesih şöyle diyor: "Doğudan ve batıdan, kuzeyden ve güneyden gelecekler, İbrahim ve İshak'la birlikte yatacaklar ve krallığın oğulları dışarı atılacak." “Bakın babanız şeytan, siz de babanızın tutkularını yapıyorsunuz” derken hiçbir şey anlamadığı belliydi, ne kadar yanılıyordu. Ya da bağcıların ne dediğini anlayan ama Papa'nın bunu bilmediği benzetmesini? Kutsal Yazıları hiç okumadın mı? Böyle korkunç şeyler olduğunda, insanlar sadık olmasalar bile, yani İsa'nın çarmıha gerilenleri hâlâ orada mı kalıyor?

Yahuda, Mesih'e ihanet etmiş olmasının onun için önemli olmadığı, Tanrı'nın ona sadık olduğu anlamına mı geliyor? Ne diyor? Yani bu derin yanılgılardan biridir. Gerçekten bu yanılsamaya mı sahip, yoksa sadece bilinçli bir hareket mi bilmiyorum. Tanrı onun yargıcıdır ama şimdi bir yanılgıdan, en derin yanılgılardan birinden bahsediyoruz: Hıristiyanlığı Eski Ahit'in bir tür devamı olarak anlamak. Eski Ahit yalnızca "gelecekteki nimetlerin bir gölgesi, işittiği, bir görüntüsü" idi, kusurlu bir görüntüydü, bu yüzden John Chrysostom şöyle diyor: "Eski Ahit, tıpkı dünyanın gökten ayrılması gibi Yeni'nin gerisinde kalıyor." Ama gerçek şu ki, 20. yüzyılda, yine Hıristiyanlığın iki bin yıllık varoluşundan sonra, yine en azından Batı'da buna sahip değiliz, ama olacak, ama henüz değil. Hıristiyanlık bir kez daha Yahudi mezhebi olarak değerlendiriliyor, bunun için sizi tebrik ediyorum. Yanlış bir anlayış olan Hıristiyanlığın ikinci anlayışı, onun felsefi algısıyla ilişkilendirilir; Hıristiyanlık sadece bir şey olarak görülür. yeni doktrinİnsanlığa bilmediği pek çok yeni fikir kazandıran yeni bir öğreti. Bunu daha sonra konuşacağız. Aslında bu öğreti, Hıristiyanlığın ilan ettiği pek çok gerçekle bağlantılı olarak benzersiz bir gerçektir. Tanrı'nın Üçlü Birlik'teki tek Tanrı olarak anlaşılması zaten çok şey ifade etmektedir; Hıristiyanlık dünyayı dönüştürmesi gereken yeni öğretidir. Bu Hıristiyanlık algısı neden yanlıştır? Çok basit bir nedenden dolayı en büyük gerçek nedir?

Çoğu Hıristiyanın bu öğreti hakkında hiçbir şey bilmediği. İsa Mesih'i biliyorlar, Haç'ı biliyorlar, bir şeyler biliyorlar, çok az şey biliyorlar, herhangi bir teolojik incelik bilmiyorlar ve filozofların ve düşünürlerin hayran olduğu özel, bir tür anlam, derin bir şey bile görmüyorlar, halk sadece inanıyor. Bildiğimiz kaç şehit, öğretinin bu inceliklerini hiç bilmeden aziz oldu. Mesele hiç de öğretide değil, Tanrı'nın dünyasındaki bu doğaüstü olgunun gerçeğindedir. Tanrı'nın Enkarne Sözü'nün ortaya çıkışından sonra, eylemi şaşırtıcı olan ve hala şaşırtıcı olan Tanrı'nın başka bir devasa görünümü olan Kutsal Ruh gerçekleşti. Kutsal Ruh'un inişinden sonra neler olduğunu, insanların Kutsal Ruh'un hangi armağanlarını aldığını hatırlıyor musunuz? En şaşırtıcı olanlara kadar yabancı dil konuşuyorlardı, bu farklı bir soru. Şunu söylemek isterim ki Hıristiyanlığın özü elbette doktrinde değildir. Eğer durum böyle olsaydı, İsa aynı Buda'dan, aynı Konfüçyüs'ten, aynı Muhammed'den, aynı Zerdüşt'ten, aynı Pisagor'dan veya Sokrates'ten vb. veya Musa'dan farklı olmazdı, tüm öğretiler Yuhanna'yı temsil edebilirdi. Baptist. Hıristiyanlığın özü Mesih'in Kurban edilmesidir, bu nedenle Haç Hıristiyanlığın sembolü olarak kalır. Haç, bir fedakarlık sembolü olduğundan kesinlikle bir öğreti değildir. Öğreti, bu Haç Kurbanını kabul etmek için gerekli olan şeydir ve bu Haç Kurbanının anlayışıyla birleştirilmiştir. Eğer bu Haç Kurbanını Tanrı tarafından Teslis'e açıklanmasaydı, anlayamayız, basitçe anlayamayız. Onlar. öğreti ikincildir ve her şeyden önce Mesih kesinlikle bir Öğretmen değil, o bir Öğretmen mi? Evet ama ilk etapta değil, her şeyden önce Kurtarıcıdır ve ikinci sırada Öğretmendir, dolayısıyla dinin herhangi bir öğretmeninin ve kurucusunun yeri doldurulabilir ve kurucusunun kim olduğu önemli değildir. Muhammed ya da Buda ya da başka biri, bir mürid, Musa ya da Yeşu ve sonuçta ne fark eder, hiçbir fark etmez. Tanrı herkes aracılığıyla konuşabilir. Hıristiyanlıkta İsa Mesih yoktu dersen her şey bir anda dağılır, bu bir öğreti meselesi değildir. Mesih'in var olmadığını söyleseler ve öğretiyi Pavlus sunsaydı, tüm Hıristiyanlık yoktur, çünkü bir kez daha tekrar ediyorum, Mesih'in Kurban edilmesi Hıristiyanlığın özüdür ve insanların öğretisi değil, herhangi bir peygamber öğretebilir . Hıristiyanlığın Tanrı'nın yeni Yasası olarak algılanması ne kadar yanlıştır, bu Hıristiyanlığın ritüel-yasalcı algısıdır, aslında Eski Ahit'ten ve sadece ondan, Yahudilikten değil, aynı zamanda paganlıktan gelen ataletten başka bir şey değildir. dinler. Bir insan neyden çok etkilenir biliyor musunuz? Kurtulmak istiyor musun? İstiyorum. Ancak? Hıristiyanlık, bir kişinin Mesih'in imajına dönüşmesi gerektiğini söylüyor. Daha önce de söylediğimiz gibi bu çok zordur. Kıskançlığın ve kibrin üstesinden gelemiyorum ama başka bir yol daha var. Kilise, bir kişiye yardım etmek için ona birçok yardım olanağı sağlar.

Tapınaklar açılır, İlahi hizmetler düzenlenir, çeşitli İlahi hizmetlerin gelenekleri düzenlenir, dua törenleri, anma törenleri, akatistler, her türlü troparia, ayinler vb. Gönderiler oluşturulur, bireysel kurallar vb. Bütün bunlar insana ne şekilde faydası olması gereken araçlardır? Kendini değiştirirken. Dolayısıyla bu eğilim ortaya çıkıyor, bu araçlar, yardım araçları, kurtuluş, bir kişinin kurtuluşu için gerekli ve yeterli koşullar olarak algılanıyor, yani. vaftiz edilirsem kiliseye giderim ve orada gerektiğinde itiraf eder ve cemaat alırım, notlar veririm, proforalar alırım, dua ayinleri yaparım, oruç tutarım - hepsi bu. Bir de sabah ve akşam dualarını okursam her şey olması gerektiği gibidir. O zaman artık bana yaklaşmayacaksın, neden? Çünkü ben doğru kişi, diğerleri gibi değil. Güzel bir söz var, o kadar hoşuma gitti ki anlatamam: 'O saçmalık, o saçmalık ama diğer insanlar gibi sürekli aynı şeyleri tekrarlıyor.' İnanılmaz. Bu, Hristiyanlığın ritüelist - yasal bir algısıdır, özünü ve yerine getirilmesini bu tüm araçlara indirger, bunun kilise tarafından emirleri yerine getirmek için yardımcı bir araç olarak kurulduğunu ve emirlerin başka bir şeyden oluştuğunu unutur. "Anthony, sen az yiyorsun ve ben hiç yemiyorum, sen az uyuyorsun ve ben hiç uyumuyorum, şeytan Anthony'ye diyor ki - beni bu şekilde yenmedin" ve İsa tamamen farklı bir şey söyledi , “Ne mutlu kalbi temiz olanlara”, kalbi temiz olanlara. Hıristiyanlığın bu ritüel-yasalcı algısı korkunç bir şeydir, özellikle dikkat çekicidir, bu o kadar ilkel bir halk bilincidir ki, insanı kelimenin tam anlamıyla öldürür. Burada doğru olmak kolaydır, ama sonra sorun gelir, bu tür dürüst insanlar korkunç bir şeydir, asıl mesele şu ki, onlarla hiçbir şey yapamazsınız, söyledikleri boşuna değil, Kutsal Şeytan tam olarak bunu yapıyor her şey, her şey olması gerektiği gibi ve yanına yaklaşmayın. Size şunu söyleyeyim, bu, Hıristiyan bilincine yönelik en korkunç tehditlerden biri, ne yazık ki her kilisede, hatta her dinde var olan korkunç hastalıklardan biri. Bununla tüm ruh gücünüzle mücadele etmelisiniz. Her zaman Mesih'in emirlerini bilmeniz gerekir. Yerine getirmemiz gereken şey budur; tüm kilise kurumları yalnızca yardımcı araçlardır. Bunların ancak onları tam olarak emirleri yerine getirmenin bir yolu olarak gördüğümüzde yararlı olduğu ortaya çıkar. Oruç tutsam, golyan balığı yesem ve bir adamı öldürsem ne fayda? Ne olduğunu? Hıristiyanlığın bir başka yanlış algısı da, uysal görünüyor musunuz, yoksa henüz uysal değil misiniz? Bir dahaki sefere kadar uysallık yüzlerinizden parlıyor.

Hıristiyanlığın gerçeği

Hıristiyanlık, dünya dışı kökenine, İlahi kökenine ve dolayısıyla hakikatine tanıklık eden tam olarak nesnel argümanlara sahip olan tek dindir, çünkü eğer İlahi ise, bu nedenle doğrudur. Bu yüzden argümanları aşağı yukarı tam ve tek bir bütün halinde sunmak istiyorum. Bana öyle geliyor ki ve bildiğim kadarıyla diğer dinlerin bu tür argümanları olmadığını size daha önce söylemiştim. Ve bu nedenle, sizin ve benim için çok büyük bir özür dileme veya basitçe vaaz vermenin önemi olan şey bu konuya yapılan vurgudur. Peki Hıristiyanlığın İlahi kökeni tezini destekleyen argümanlar nelerdir?

Tarihsel argüman

Hıristiyanlık şiddetli zulüm koşulları altında ortaya çıktı, atası - kurucusu - en ağır infaz ve ölüme maruz kaldı. Bunun öğrenciler üzerinde yarattığı izlenim İncil'de oldukça güzel anlatılmaktadır. Yahudi korkusu uğruna ayrı bir odada bile toplandılar ki, Allah kimseyi duymasın, öğrenmesin.

Sıradaki ne? Daha sonra aynı çizgiye devam edildi. Görüyoruz ki: İsa'nın takipçileri zulüm görüyor, tutuklanıyor, işkence görüyor, idam ediliyor ve sonunda merkezi Roma hükümetinin imparatorunun Hıristiyanlıkla ilgili en acımasız yasaları çıkarmasını sağlıyorlar. Bunun tek kelimeyle şaşırtıcı, neredeyse inanılmaz olduğunu kabul etmeliyim çünkü Roma İmparatorluğu tüm dinlerin imparatorluğudur. Fethedilen halkların dinleri Roma İmparatorluğu'na dahil edildi. Tanrıların heykelleri Roma'ya, bu dinlerin temsilcilerinin gelip ibadet edebileceği Pantheon adı verilen özel bir binaya getirildi; her şeye izin vardı, en iğrenç dinler orada vardı. Sadece Hıristiyanlıkla ilgili olarak bu kadar sert önlemler alındı.

Bunun yalnızca Hıristiyanların imparatorların heykelleri önünde fedakarlık yapmayı reddetmeleri, Sezarların dini kültünü tanımamaları nedeniyle gerçekleştiği sıklıkla söylenir. Örneğin Bolotov'un yazdığı şey bu, çok önemli bir tarihçi olduğundan beni gerçekten şaşırtıyor. Ancak Yahudiler de bu tarikatı tanımadılar, onlar da fedakarlık yapmadılar, imparatorlara boyun eğmediler, onları onurlandırmadılar ve bunun için hiçbir baskıya maruz kalmadılar. Sonuçta, Hıristiyanlık başlangıçta Romalı yetkililer tarafından bir tür Yahudi mezhebi olarak görülüyordu - başka bir şey değil.

Ve birdenbire Hıristiyanlığın "gayrimeşru din" sayıldığına dair bir yasa çıktı. din yasadışıdır, yani yasadışı. Ve bu yasaya dayanarak, bir kişi yalnızca Hıristiyan olarak adlandırıldığı için idam edildi. Bunlar Hıristiyanlığın yayıldığı koşullardır. Bu kanun 313 yılına kadar kısa aralıklarla yürürlükteydi; Hıristiyanlara yönelik katliam yaklaşık üç yüzyıl boyunca devam etti. Ancak bu zulüm Hıristiyanlığın Bizans İmparatorluğu'ndaki zaferiyle sona erdi. Bu nasıl olabilir?

Bu koşullar altında dinin nasıl hayatta kalabildiği ve var olabileceği şaşırtıcı. Bu durumu çağımızın koşullarına aktarmak yeterlidir ve bunun düşünülemez olduğu ortaya çıkacaktır. Bazılarının saklandığı, bazılarının kendilerini tanıtmadığı, bazılarının gizlice var olduğu açıktı, ancak çok geçmeden her şey duracaktı, çünkü insanlar acımasız bir ölüm cezasının acısıyla Hıristiyanlığı kabul ettiler. “Hıristiyanlar aslanlara!” – bu sloganı hatırlıyor musunuz? Hıristiyanlığı kabul etmenin anlamı budur. Bu ancak şimdi mümkün: “Belki de Yelokhovski Katedrali'nde evlenirim…”. Vaftiz edilmek mi? Lütfen. Kendisi nasıl vaftiz edileceğini bilmese de ödüyorlar, vaftiz ediliyorsunuz. Ve öncesinde ölüm cezası herkesi tehdit ediyordu, korkunç işkence. Şu soru ortaya çıkıyor: Hıristiyanlığın yayılmasına, korunmasına ve hatta Roma İmparatorluğu'nda baskın bir konum kazanmasına ne sebep olmuş olabilir? Ne insan burada yardımcı olabilir mi? Adını koysunlar. Ah, bu tarihçilerin söyleyeceklerini dinlemek ne kadar ilginç olurdu. Şehitlerin hayatlarını okuyun. Sonuçta sadece idam cezası değil, idama her zaman eşlik eden korkunç işkence de vardı, çünkü zoraki Hıristiyanlıktan vazgeçin. Vazgeçmediler. Aynı hikaye 1917'deki devrimle bağlantılı olarak Rusya'da da yaşandı. Soloukhin, 1922'ye gelindiğinde 390 bin din adamının yok edildiğini yazıyor. keşişler ve rütbesi olanlar. Tekrar ediyorum, Tanrı'dan, İsa'dan vazgeçtiklerini söyleyebilirlerdi, ilan edebilirlerdi ve hemen herkese örnek olurlar, gazeteler onlar hakkında yazar, radyoda konuşurlardı ama vazgeçmezler.

Dünyada bu şartlarda korunan ve yayılan tek bir din bulamayız. Küçük gruplar, mezhepler var, başka bir şey yok ve bu mezhepler tamamen farklı zulüm koşulları altında vardı. Basitçe buna benzer bir şey yok. Şimdi Batı'da bile herhangi bir mezhebi ele alalım: Onlar sakin bir şekilde yasaların izin verdiği diğer ülkelere taşınıyorlar. Ve ölüm cezası ve hatta işkence söz konusu değil.

Eski havarilerimizin yazdığı gibi: “Neden bizi yargılıyorsunuz? Biz imparatorluğun en sadık vatandaşlarıyız; korkudan değil vicdanından dolayı sadıkız.” Ve gerçekten de Hıristiyanlar, imparatorluğun en nezih insanları olduklarıyla pekala "övünebilirlerdi". Orduda görev yaptılar, komutanlardı ve toplumun her kesiminde bulunuyorlardı. Hatta müşrikler şöyle dediler: “Bakın onlar (Hıristiyanlar) birbirlerini nasıl da seviyorlar.” Şimdi de aynısını söyleyebilir miyiz? Ve sadece birbirimiz değil. İskenderiye'de veba hastaları dokunmaktan korkarak sokağa atılıyordu. Ve sadece bazı garip insanlar şehirde dolaşıp bu cesetleri topluyor, sokakları temizliyor ve onları gömmek için bir yere götürüyor, sonra kendileri ölüyor, kendileri hastalanıyor. "Kim bu tuhaf insanlar?" - “Bunlar bazı Hıristiyanlar...” Bu sadece birbirleriyle değil, paganlarla da ilgilidir.

Bu olguyu nasıl açıklayabiliriz? Elçilerin İşleri Kitabı, sıradan bilincin çerçevesine uymayan bazı şaşırtıcı şeyleri bildirir. Hıristiyanlığı kabul edenler ve vaftiz edilenler çoğu zaman başlarına ne gelmeye başladığını bilmiyorlardı. Büyük bir sevinçle doluydular, başlarına özel bir şey gelmiş gibi görünmüyordu; hepsi bu - suya daldırıldılar, İsa Mesih adına vaftiz edildiler, öyle görünüyor ki özel bir şey yok. Üstelik (ve bu herkesi şaşırttı), herkesi gerçekten şok eden özel yetenekler kazandılar. Hiç öğrenmeden yabancı dil konuşmaya başladılar, tek kelimeyle, tek dokunuşla hastaları iyileştirdiler, şeytanları kovdular. Olayları tahmin ettiler ve peygamber oldular. Bu insanlar artık herhangi bir ölümden veya işkenceden korkmuyorlardı. "Bu azap, kulların için bir sevinçtir" - bu, birçok şehitlik eyleminde kırmızı bir iplik gibi uzanan ana motiftir. Ne olduğunu? Fanatizm mi? Böyle bir ölçekte neden olsun ki? Seni ölüm ve işkence korkusuyla felce uğratan şey neydi? Bu gerçeğin doğal bir açıklaması yok, duyuyor musunuz, hayır. Geriye tek bir açıklama kaldı; doğaüstü. Evet, Elçilerin İşleri'nin en basit, en sanatsız dille, hiçbir duyguya kapılmadan, coşku olmadan yazdıkları şey, sadece aktarılmıştır ve daha fazlası değil, Hıristiyan kilisesinin sonraki tarihinin, büyük azizlerin hayatlarını anlatarak bildirdiği şeydir. , doğrudan tanıklık ediyor: “Evet, Hıristiyanlığı kabul eden, onu bilinçli olarak kabul eden herkes, Hıristiyanlıkta Kutsal Ruh denen şeyle doluydu. Tanrı'nın Ruhu'yla dolu."

Tanrı'nın bu Ruhu hem kişinin kendisi hem de etrafındakiler üzerinde etkili oldu. İşkencecilerin silahlarını bırakıp hakimin önünde “Ben Hristiyanım” dedikleri dönemde pek çok gerçeği biliyoruz. Bu nasıl oldu? Şok oldular, ne kadar zayıf kadınlar, bazen çocuklar (hatırladınız mı? - İnanç, Umut, Sevgi), hatta çocuklar bile o kadar muhteşem cesaret örnekleri gösterdiler ki. Bunu bir takım doğal sebeplerle açıklasınlar ve bu şekilde Hıristiyanlığın yanında durabilecek bir din bulsunlar. Diğer dinlere bakın, nasıl ortaya çıktılar. Bu ya insanlık tarihinin uzak bilinç derinliklerinden doğal bir akıntı olarak gelen paganizmdir; eğer bu yeni bir dinse, o zaman bunların genellikle nasıl ortaya çıktığını görelim. Tamamen sakin, aynı Budizm. Canlı bir örnek: Buda her yerde saygı duyulan, memnuniyetle karşılanan ve onunla iletişim kurmaktan onur duyulan bir şahsiyetti. Ya da İslam'ı ele alalım, nasıl yayıldı? Ateş ve kılıç.

Hayır, aslında Hıristiyanlığın yanına koyacak kimse yok. Neredeyse 300 yıl süren zulüm sırasında Hıristiyanlığın nasıl yok edilmediğini, aynı zamanda çoğunluğun dini haline geldiğini açıklamak kesinlikle imkansızdır. Bu, Hıristiyanlığın insani bir fikirle, yalnızca Rab İsa Mesih'in Tanrı, Kurtarıcı olduğuna dair felsefi bir inançla yaşamadığını gösteren çok parlak, nesnel anlardan biridir; bu, Hıristiyanlığın "belki de" doğru olduğu görüşü değildir. HAYIR. Çünkü sadece birkaç kişi fikirleri uğruna ölecek ama milyonlar asla ölmeyecek.

Doktrinsel argüman

Dersin büyük bir kısmı bu argümana ayrılmıştı. Özü, Hıristiyanlığın dogmatik gerçekleri ile hem paganların bilincinin içeriğini oluşturan tüm fikir kompleksinden hem de felsefe yapan aklın kök ilkeleri arasındaki belirleyici farklılığa işaret etmekte yatmaktadır. Tekrar ediyorum, bazen uyumsuzluk noktasına varan keskin bir farklılıktan bahsediyoruz.

Bir dizi örnekle buna ikna olduk. Teslis dogmasını ele alalım. Bunu Roma İmparatorluğu'nda var olan fikirlerle karşılaştırdık - hiçbir ortak yanı yok. Kurtuluş konusunda bile tamamen farklı fikirler: burada değil, bu dünyada değil, değil maddi refah, yeryüzünde bir devlet sosyal cenneti değil, hayır, hayır, ama "Tanrı'nın Krallığı içinizdedir." Kurtarıcı Augustus değil, bir hükümdar değil, bir imparator değil, bir fatih değil, tüm ihtişamı ve görkemiyle üzerimizde barış içinde hüküm süren ve bize refah veren erdemli bir adam değil, hayır, hayır, ama görüntü bu bir kölenin: "Çarmıha gerilen Mesih'i Yahudilerin günaha, Helenlere - deliliğe vaaz ediyoruz"

Yani, pagan bilinci için daha kötü bir seçenek yoktur - bu onun için ne kadar doğal değildir. Tüm Hristiyan hakikatlerinde, özellikle de Hristiyan hakikatlerinde ayartma ve delilik. Örneğin Enkarnasyonu ele alalım. Paganizmde, istediğiniz kadar çeşitli tanrıların enkarnasyonları vardır. Ancak bunları karşılaştırdığımızda hiçbir ortak noktanın olmadığını görüyoruz. Daha doğrusu, bir oyuncak bebek ile bir çocuk arasında olduğu kadar az ortak nokta vardır. Burada ortak bir nokta var mı? Evet... bir şey var. Ama oyuncak bebek sadece bir oyuncak bebektir ve oyuncak bebek olarak kalacaktır.
Aynı dogmatik biçimde, Hıristiyanlığın hakikatleri, insanlığın doğduğu çağla çağdaş olarak yaşadığı fikirlerden kesinlikle farklıdır. Ne ortak özellikler Bu Hıristiyan gerçekleri karakterize ediliyor mu?

Burada çok önemli noktalar var. Her şeyden önce, Hıristiyan gerçeklerinin mantıksal olarak hem Yahudi hem de pagan felsefi ve dini fikirlerinden çıkarılamayacağı vurgulanmalıdır. Hıristiyan doktrininin dogmaları ne daha önceki dünya görüşlerinden elde edilen mantıksal bir sonucun sonucudur, ne de karşılık gelen bilinç biçimlerinin herhangi bir "arıtılmasının" meyvesidir. Ne Teslis dogması, ne Enkarnasyon dogması, ne çarmıh ve acı yoluyla kurtuluş dogması, ne de insani ve ilahi doğaların Mesih'te birliğine ilişkin konum, pagan teogoni resimlerinde herhangi bir önemli benzerlik bulmaktadır. ve felsefi spekülasyonlar. Ve Diriliş hakkında konuşmaya başladıklarında paganlar olması gerektiği gibi tepki gösterdiler: “Git Paul, seni başka zaman dinleriz, git buradan, bizi rahatsız etme, bu perileri yeterince duyduk masallar.” Tüm Hıristiyan fikirleri basitçe "çılgın" fikirlerdir; tüm bu bilinç biçimleri açısından gerçekten "çılgın"dırlar. Elbette tırnak içinde “delilik”ten bahsediyorum ama şunu söyledim: “Credo qui absürt est” yani. Buna inanıyorum çünkü saçma, çılgınca, yani. mantıksal olarak bağlı değil. Yani iman hakikatleri mantığa aykırı değildir ama mantıksal olarak takip etmezler, bir şekilde mantıksal olarak gerekçelendirilemezler, mesele budur. Bu arada, herkes değil, Engels şu harika sözleri söyledi: "Hıristiyanlık, kendisini çevreleyen tüm dinlerle uzlaşmaz bir çatışmaya girmiştir." Hangi çelişkiden, hangi uzlaşmaz çelişkiden bahsediyor? Ne yani, Hıristiyanlar ellerine sopaları, kılıçları, mızraklarını alıp herkesle savaşalım mı? Hiç de öyle değil, şaşırtıcı derecede barışçıl karakteriyle öne çıkan Hıristiyanlıktı. Burada uzlaşmaz bir ideolojik çelişki var, dinsel bir çelişki. Engels bunu çok güzel ifade etti; özellikle Hıristiyanlık meselelerine değindi ve bu cümle çok şey anlatıyor. Bütün ateist propagandacıların aklı başına gelip anlayana kadar aslında söylediklerini söyledi: Peki o zaman nasıl ortaya çıktı? Ve burada farklı bir düşünce çizgisi vardı: Hıristiyanlığın o zaman ve bir yerden ortaya çıktığını söylüyorlar.

Ama aslında doğruyu söyledi. Evet, tüm temel Hıristiyan gerçekleri, etrafındaki dünyanın tüm fikirleriyle gerçekten uzlaşmaz bir çelişkiye girdi. Ayrıca şunu da söyleyebilirim ki, Hıristiyan hakikatleri yalnızca mantıksal olarak çıkarımlanamaz değil, aynı zamanda o zamanın dini düşüncelerinin tüm ideolojik benzerlerinden temel olarak farklı olmakla kalmıyor, aynı zamanda bu fikirleri tekrarlamıyorlar. Hıristiyan hakikatleri olup bitenlerin tekrarı değildir; böyle fikirler yoktur.

Ancak dikkat edilmesi gereken ilginç bir nokta daha var. Bohr (kuantum mekaniğinin yaratıcılarından biri olan ünlü bir fizikçi) iki tür yargı arasında ayrım yapar: önemsiz ve önemsiz olmayan yargılar. Karşıtları tamamen yanlış olan önermeler önemsizdir. Örneğin beyaz - siyah, cesaret - korkaklık. İstediğimiz kadar karşıt yargı ve ifade bulabiliriz. Bunlar önemsiz yargılardır, yani. sıradan. Önemsiz olanlar, karşıtlarının ilki kadar doğru olmasıyla ayırt edilir. Yani 2x2=4 ve 2x2=5 olduğunda mantıksal tutarsızlıkla karşılaşmıyoruz. Burada zıt ifadeler eşit derecede doğrudur. Görelilik teorisi bunu çok iyi gösteriyor. Tren hareket ediyor mu, etmiyor mu? Bu da ona hangi pozisyondan baktığımıza bağlıdır. Hareket ediyor dersek hareketsiz dururuz, hareket etmiyor dersek, o zaman biz kendimiz hareket halindeyiz. Veya bunu temel parçacıklar alanında ele alalım: Aynı zamanda bir dalgadır, yani parçacığa zıt bir şeydir. Bunlar tamamen uyumsuz fenomenlerdir. Suya atılan taş ve taştan çıkan dalga. Ne isim vereceğimizi bilemediğimiz bu olayı daha iyi anlamak için onu bazı durumlarda parçacık, bazı durumlarda ise dalga olarak ele alacağız ve bu da aynı derecede doğru olacaktır. Hıristiyan hakikatleri de aynı önemsiz olmama özelliğine sahiptir. Doğru yargılar önemsiz değildir. Örneğin Hıristiyanların Tanrı'nın Teslis dogmasını ele alalım. Genel olarak Hıristiyanlık hangi Tanrıya inanır, hangisine inanmaz? “Tek Tanrıya inanıyorum.” Hıristiyanlık tek tanrılı bir din değil mi? O zaman, kusura bakmayın, üç yüz mü yoksa değil mi? Ama üç bir değil. Bu birliğin reddi midir? Doğru, bu tam tersi bir yargıdır; Hıristiyanlık her ikisini de tasdik eder. Neden iddia ediyor? İstediğiniz her şeyi onaylayabilirsiniz. Bu durumda, bu ifade bir tür gönüllülükten kaynaklanmıyor; ben bunu istiyorum, ben de bunu söylüyorum, hayır. Parçacık fiziği alanında olduğu gibi neden “parçacık ve dalga” diyoruz? Çünkü her ikisini de gözlemliyorlar; bu gerçek gerçeklerin bir yansıması.

Ve Hıristiyanlıkta da tamamen aynı şeyi görüyoruz çünkü vahyin doğal gerçeği. Hıristiyanlık bir yandan saf tevhid inancını korurken, bir yandan da Tanrı'nın bir olduğunu ileri sürerken, aynı zamanda O'nun Teslis'ini de tasdik etmektedir.

Çarpıcı bir şekilde, bu noktadan itibaren birdenbire bir tablo ortaya çıkıyor: evet, tektanrıcılık ve birdenbire tesliscilik. Bundan önce bildiğimiz tek şey, eğer monoteizm monohipostatiklik anlamına geliyorsa, monoteizmin monohipostatiklikle ilişkili olduğuydu. Burada inanılmaz bir uçurum açılıyor: Baba, ebediyen doğan Oğul, ebediyen giden Kutsal Ruh. Üstelik “ebediyen doğan” ya da “ebediyen doğan”ın ne anlama geldiğini asla bilemeyeceğiz? Bilmiyorum. Giden nedir? Bilmiyorum. Bunun arasındaki fark nedir? Bilmiyorum. Tek bildiğim burada farklı bir şeylerin olduğu. Ne olduğunu bilmesek de fark belirtiliyor. Nasıl ebediyen doğduğunu ve nasıl ebediyen ortaya çıktığını bilemeyiz. Bu gerçekten önemsiz olmayan bir ifadedir. N. Bohr'un bu konu hakkında biraz düşünmüş olsaydı inanılmaz bir sevinç duyacağını düşünüyorum, ancak yine de bunun hakkında da konuşmuş olması mümkün.

Kilisenin tarihi hakkında konuştuklarında (hem bilimsel hem de akademik disiplin), o zaman neredeyse her zaman hakkında konuşuyoruz hikayeler sapkınlıklar. Sorun ne? Ama gerçek şu ki sürekli istiyorsun düzeltmek Hıristiyanlık. Sonuçta söyledikleri hiçbir kapıya sığmıyor ve bu yüzden onu düzeltmeye başlıyorlar... Tanrı gerçekten nasıl enkarne olabilir? Ve icat etmeye başlıyorlar... hayır, sadece O enkarne olmuş gibi görünüyordu, sadece acı çekiyormuş gibi görünüyordu, öyle bir şey değil. Aslında Tanrı hiç enkarne olmadı; O sizin gibi enkarne olamaz. Doketizmin sapkınlığı bu şekilde ortaya çıkar. Sonra Hıristiyanlığın başka bir düzeltmesi gelir: hayır, hayır, İsa'nın doğduğu adam, elbette olması gerektiği gibi doğdu, ama O'nun içinde, erdemleri için, kutsallığı için, Tanrı - O'nun içinde yaşayan Logos. - yaşadı. Bazen kaldı, bazen gitti. Nasturi sapkınlığını hatırlıyor musun? Her şey "makul" görünüyor ama Babalar isyan etti - sapkınlık! Neden sapkınlık? Çok basit bir nedenden dolayı: İncil'de belirtilen gerçeklere uymuyordu. Bu temelde çeşitli sapkın görüşler reddedildi. Görüyorsunuz, paganizm sürekli Hıristiyanlığı "düzeltmeye", onu mantığımızın, düşüncemizin ve felsefi fikirlerimizin Procrustean yatağına yerleştirmeye çalıştı ve hâlâ da çalışıyor. Dolayısıyla sapkınlıktan sonra sapkınlık. Sapkınlık, Hıristiyanlığı “düzeltme” girişimidir.

Peki dünyadaki tüm filozofların baş edemediği gerçekleri ortaya çıkarabilenler ne tür bilgelerdi? Balıkçılar - ve bu her şeyi açıklıyor, başka bir şey söylemeye gerek yok. Yani balıkçılar - ve inanılmaz derinlikler. Peki bütün bunları kendileri mi buldular? Tabii ki hayır. Bu onların öğretisi değil, bunlar basit insanlar, kitapçı değil, sadece duyduklarını aktardılar.. Tanık olarak aktardılar: "Duyduklarımızı, dokunduklarımızı" diye yazıyor İlahiyatçı John, "kelimeyi, hayatı anlatırız" sana". Söyle bana, bu ciddi bir tartışma değil mi? Böyle bir öğreti nereden gelebilir? Bu kadar basit insanların ağzından çıkanlar arasında yalnızca Pavlus eğitim görmüştü ve o on iki kişiden biri değildi. Bütün bunlar nereden geliyor? Bu akıl yürütme tek başına Hıristiyanlığın doğaüstü kökenini tanımak için yeterlidir.

ben de dururdum bilimsel ve felsefi argüman. Bu, diğer dinler gibi, herhangi bir bilimsel teori gibi, Hıristiyanlığın gerçeğinin de iki şeyle doğrulanabileceği gerçeğine indirgenebilir:

1. Temel ayarlarını doğrulayan gerçekler olmalı;

2. Bu beyanların doğrulanması mümkün olmalıdır. Buna “doğrulanabilirlik ilkesi” denir.

Örneğin, birçok temel parçacık, nihayet bilimsel bir gerçek olarak kabul edilmeden onlarca yıl önce keşfedildi. Daha doğrusu, onların varlığına dair teorik tahminler yapıldı, ancak sorunun nihayet ancak bu tahminler deneysel olarak doğrulandığında çözüldüğü kabul edildi.

Dolayısıyla, Hıristiyanlığı resmi olarak salt bir açıdan ele alırsak bilimsel nokta bakıldığında çok ilginç bir resim açılıyor. Onun doğaüstücülüğünü kanıtlayan çok büyük, hesaplanamayacak kadar çok gerçek var. Petersburglu Xenia'nın isimlerini hatırlayalım ve şu soruyu soralım: Bu devasa gerçekler, onların gerçekleştirdiği mucizelerin görgü tanıklarının anlatımları gerçekten gerçekleşti mi, gerçekleşmedi mi? Ya da belki onları inkar etmek daha iyidir?

Tanrı'nın var olduğuna, bu doğaüstü dünyanın var olduğuna, Tanrı'nın Krallığının içimizde olduğuna nasıl ikna olabileceğiniz, Hıristiyanlığın bahsettiği Tanrı olan Ruh'un dönüştüğüne nasıl ikna olabileceğiniz konusunda kendiniz ikna olma fırsatı var mı? bir kişi, yani . açgözlü, kıskanç, kibirli, gururlu, obur ve ayyaştan insanı saf, merhametli, uysal, ılımlı vb. yapar mı? Bir insanın Hıristiyanlığın bahsettiği sevinci kendi içinde yaşaması mümkün müdür? Evet böyle bir ihtimal var. Hıristiyanlık gerçek bir yol olduğunu söylüyor; tamamen spekülatif ve teorik olmayan bir yol, çok sayıda insan tarafından test edilmiş ve test edilmiş bir yol. Bildiğimiz birçok aziz, Tanrı'nın insanlar üzerindeki bu dönüştürücü etkisine ilişkin şaşırtıcı gerçekleri gösterdi. Bu dönüşüm her şeyi etkiledi: zihinlerini, kalplerini, bedenlerini ve hatta bedenlerini. Yani, tamamen biçimsel bir bakış açısıyla yaklaşırsak, bilimsel bir teori olarak Hıristiyanlık, herhangi bir bilimsel teori için iki temel gereksinimi karşılar. Bu gerçeklerin var olduğu ortaya çıktı, tekrar ediyorum, bunlar tartışılmaz gerçeklerdir.

Bilimsel ve felsefi argümanla da ilgili bir noktaya daha dikkat edelim. Hıristiyanlık, doğaüstü kökeninin şüphe götürmez gerçeğine rağmen, insanı yaşamın tüm sorunlarından yanılsamalar alanına ve ideal dünyaya götürmez. Hıristiyanlık, bir kişiye bu sorunlara doğru yaklaşım olasılığını açar. En temel ve hayati soruların tümüne net bir yanıt verir. önemli sorular insan varlığı. Hıristiyanlık, kişiye eksiksiz bir dünya görüşü ve kişiyi bu yaşamın tüm hayati sorunlarından ve görevlerinden uzaklaştırmayan bir dünya görüşü verir; kişiye olağanüstü cesaret, neşe ve güç verir. Şu fikri bir düşünün: “Tanrı sevgidir” – bu ne anlama geliyor? Bu, başıma gelen her şeyin (zevkle kabul ettiğimiz olumlu şeylerden bahsetmiyorum, ancak azarlandığımızda, kırıldığımızda, hakarete uğradığımızda vb. olumsuz şeylerden bahsediyorum), - tüm bunlar bu kişi, bu insanlar çok kötü adamlar olduğu için yapılmıyor, Tanrı onların Yargıcıdır, bana göre bu bana faydalı olduğu için yapılıyor. Bütün bunlar Tanrı'nın bilge ve sevgi dolu takdirine göre yapılır; benim için bazı iyilikler yapılıyor; çok nahoş, kötü, zor, acı verici, acı verici olarak kabul ettiğim şeyler aslında iyidir. Örneğin bazen hasta olduğumuzu bilmiyoruz. Bir tür hastalığımız var mı bilmiyoruz ama muayene sırasında doktor şöyle diyor: “Biliyorsun kusura bakma ama burada bir şeyler yapman lazım. Bu kesinlikle gerekli, aksi takdirde sonuçları geri dönülemez ve ağır olabilir.” "Tamam katılıyorum. Kendimi teslim ediyorum." Ve biliyorsun, bana eziyet etmeye başlıyorlar; bir çeşit enjeksiyon, prosedür, acı tabletler, haplar ve sonra bir bakıyorsunuz şunu duyuruyorlar: "Kusura bakmayın ama acil bir ameliyat yapılması gerekiyor." “Evet sağlıklıyım, iyiyim ama dünyada benden daha iyisi yok!” "Hayır, acilen ameliyat masasına, hem de hemen!"

Bunu nasıl değerlendireceğiz?.. Sonra çoğu zaman bizi tedaviye zorladığı için doktora minnettarız. Hıristiyan inancı Bize hayatımızın tüm sıkıntılarında, üzüntülerinde, ıstıraplarında inanılmaz bir neşe, neşe veriyor diyebilirim. Hıristiyanlık şunu iddia eder: Başımıza gelen her şey sevgiden, hiçbirimizin sahip olmadığı sevgiden, kendimizle ilişkimizde bile yapılır. sevilen birineçünkü bu sadece büyük aşk değil, gerçek aşktır, yani. hata yapmayan bilge kişidir ve başkalarını sevdiğimizi düşündüğümüzde çoğu zaman yanılgıya düşeriz. İşte tarifsiz aşk.

Bu nedenle Hıristiyanlık inanılmaz bir sevinç ve iyimserlik dinidir! Bir dişçinin sizi tedavi ettiğini veya bir celladın dişinizi deldiğini hayal edin - bir fark var mı? Muhtemelen... Bir cerrahın ya da bir haydutun midemizi kesmesi arasında bir fark olur mu? Muhtemelen... Yani tüm düşmanlarımız, düşmanlarımız, hakaretçilerimiz ve nefretçilerimiz yalnızca Tanrı'nın bilge ve çok iyi, sevgi dolu iradesinin elindeki kör araçlardır. Hıristiyanlık budur! Ne büyük bir mutluluk!

Şunu da belirtmekte yarar var ki, tamamen biçimsel bir bakış açısıyla, Hıristiyanlık öğretisinde insan vicdanına ya da insan yaşamına yönelik makul tutuma ters düşecek hiçbir hüküm içermemektedir; tam tersine Hıristiyanlık, özellikle vicdana göre yaşama çağrısında bulunmaktadır. üstelik böyle bir insanın ahlaki ilkelerini yükseltir yüksek seviye Hıristiyanlıktan çok uzak olan insanlar bile tarihte İncil'deki İsa'nın suretinden daha dikkat çekici, daha mükemmel bir tasvir görmediklerini itiraf etmektedirler. Bu mükemmel bir insanın imajıdır. Bu Hıristiyan idealdir, bize rehberlik eden budur. İsa inanılmaz bir idealdir: sevgi, cesaret ve temel ihtiyaçlara özen göstermek. Unutma, bir düğün vardı, anlaşılan fakirlerin şarabı yetmiyordu. Bu onlar için ne büyük bir üzüntü, ne büyük bir hayal kırıklığı, ne büyük bir sitemdir. O ne yapıyor? Suyu şaraba dönüştürür, en çok endişelenenleri bile düşünün basit şeyler. Hayır, hayır, Hıristiyanlık dikkati dağıtmaz, hayata müdahale etmez. Hıristiyan emirleri özgür bir yaşama engel değildir, aksine Mesih en temel insani ihtiyaçlarla bile ilgilenir. Hıristiyanlık, bir kez daha tekrar ediyorum, hayata karşı makul bir tutuma, vicdan ilkelerine, ahlâk ilkelerine aykırı hiçbir hüküm içermiyor; Hıristiyanlıkta bu yok. Bu bir argüman, daha ziyade etik bir argüman, Hıristiyanlığın aleyhinde kötü bir şey söyleyemeyeceğimiz bir din olduğunu doğrudan söyleyen bir argüman. Ancak tarihte nasıl tezahür ettiği ve belirli insanlarda kendini nasıl fark ettiği ve gerçekleştirmeye devam ettiği farklı bir sorudur. Burada kutsallığın ve sevginin çarpıcı zirvelerinden Yahuda ve benzerlerine kadar farklı şeyler görüyoruz. Ancak bu farklı bir düzen meselesidir. Hıristiyanlığın kendisi, hem ahlaki hem de spekülatif büyüklüğüyle, tam anlamıyla büyüklüğüyle, tarafsız bir şekilde onunla tanışmaya başlayan herkesi gerçekten şaşırtıyor.

Dünyaya hakim dinlerden biri olan Hıristiyanlığın nerede doğduğunu bu yazımızdan öğreneceksiniz.

Hıristiyanlığın kısa tarihi

Hıristiyanlığın ortaya çıkmasına çeşitli nedenler katkıda bulunmuştur. Roma İmparatorluğu'nun en parlak döneminde birçok farklı halkı fethetti ve onlar üzerinde tam bir kontrol ve baskı kurdu. Durum özellikle Yahudiler için zordu. Roma'nın Suriye ve Filistin eyaletlerinde yaşadılar. Yahudiler, Roma baskısına karşı mümkün olan her yolu denediler ve kurallar koydular, ancak işe yaramadı. Geriye kalan tek şey, yoksul insanları terk etmeyeceği ve onları baskıdan kurtaracağına dair Tanrı Yahve'ye olan inançtı.

Daha sonra İsa Mesih'in öğretileri yaygın bir popülerlik kazanmaya başladı. Yahudiler, Tanrı'nın onu başka uluslara değil, kendilerine gönderdiğine inanıyorlardı. Çünkü Romalıların, Mısırlıların, Yunanlıların ve diğerlerinin inançlarından farklı olarak yalnızca Yahudi dini çok sayıda tanrıya tapınmayı sağlamadı. Yalnızca bir Yahveh'i ve dünyaya gönderilen bir oğlu tanıdılar. Bu nedenle başlangıçta sadece Filistin'de İsa'nın doğuşuna dair söylentiler ortaya çıkmaya başladı ve daha sonra Akdeniz'e yayıldı. İsa Mesih'e ve öğretilerine olan inanç Hıristiyanlık olarak adlandırılmaya başlandı ve bunu destekleyenler Hıristiyan oldu.

Tanrı'nın oğlunun doğuşuyla yeni bir çağ - bizim çağımız - sayılıyor. Yahudilerin ve Hıristiyanların kutsal kitabı olan İncil ve doğruluğu modern bilim tarafından test edilen bazı kaynaklar, bize Mesih'in gerçek bir insan olduğunu söyler.

Mesih insanlara ruhsal gelişimin yalnızca vaftiz yoluyla gerçekleşebileceğini öğretti. Bu adım ruhu, kalbi hafifletir ve dünyadaki yaşamın tüm adaletsizliklerinin anlaşılmasını sağlar. Kötü alışkanlıklardan ve günahlardan ancak tek Tanrı'ya olan sevgi ve İsa Mesih'e iman yoluyla kurtulabilirsiniz. Kişinin ruhsal ve ahlaki olarak arınması için Hıristiyan emirlerine uyması gerekir. Toplamda 10 tane var ve her birimiz onlara bir dereceye kadar aşinayız.

İmparator Konstantin döneminde Hıristiyanlık, 325 yılında Roma İmparatorluğu'nun devlet dini olarak tanındı. Hıristiyanlık çok hızlı bir şekilde ivme kazandığından ve neredeyse egemen din haline geldiğinden, Konstantin'in böyle bir adımının, uluslararası alanda kendi gücünün ve imparatorluğun gücünün güçlendirilmesine yardımcı olması gerekiyordu.

Bu makaleden Hıristiyanlığın ne zaman doğduğunu öğreneceğinizi umuyoruz.