Amara Hayyam'ın dünyevi yolu. Ömer Hayyam Nişapuri: biyografi. Ömer Hayyam İranlı bir filozof, şair ve bilim adamıdır. Ömer Hayyam'ın şiirleri ve alıntıları. Bu hayat sana bir süreliğine verildi canım...

Ömer Hayyam(1048-1123)
Ad SoyadÖmer Hayyam - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Ömer ibn İbrahim Hayyam Nishapuri. "Hayyam" kelimesi kelimenin tam anlamıyla "çadır yapımcısı" anlamına gelir, "khaima" - çadır kelimesinden gelir, aynı kelimeden Eski Rusça "khamovnik" gelir, yani. tekstil işçisi İbn İbrahim, İbrahim'in oğlu demektir. Yani Hayyam'ın babasının adı İbrahim'di ve sanatkar bir aileden geliyordu. Bu adamın yeterli paraya sahip olduğu ve oğluna parlak yeteneklerine uygun bir eğitim vermek için bunları ayırmadığı varsayılabilir.

Hayyam'ın gençlik yıllarına dair neredeyse hiçbir bilgi yok. El-Bayhaki, Hayyam'ın "hem doğuştan hem de ataları tarafından Nişapurlu olduğunu yazdı. Bu aynı zamanda onun ismine Nişapuri (Farsça) veya an-Naysaburi (Arapça) eklenmesiyle de belirtiliyor. Bazı kaynaklar genç Hayyam'ın da Nişabur'da okuduğunu söyleyenler de var, gençliğinin ilk yıllarını Belh'te geçirdiğini söyleyenler de var, "Nasir el-milla ve-d-din Şeyh Muhammed-i Mansur adında bir bilim adamı ve araştırmacının şefi"nin adı hoca olarak anılıyor. Öyle ya da böyle, tüm kaynaklar onun on yedi yaşında felsefenin tüm dallarında derin bilgiye ulaştığı konusunda hemfikir ve olağanüstü doğal yeteneklerine ve hafızasına işaret ediyor.

O zamanlar, İran'ın doğusunda, antik kültür bölgesi Horasan'da bulunan Nişabur, birkaç yüz bin kişilik nüfusa sahip, 11. yüzyıldan kalma büyük bir şehirdi. Kuleli yüksek bir duvarla çevrelenmiş, en az elli geniş caddeden oluşuyordu ve yaklaşık kırk kilometrekarelik bir alanı kaplıyordu. Yoğun kervan yolları üzerinde bulunan Nişabur, İran'ın birçok vilayeti için fuar şehriydi ve Orta Asya ve yakın ülkeler için. Nişabur en önemli yerlerden biridir. kültür merkezleriİran - kütüphaneleriyle ünlüydü; 11. yüzyıldan beri şehirde orta ve yüksek türde okullar - medreseler - faaliyet gösteriyordu.

Çeşitli kaynakları uzlaştırmak için Hayyam'ın eğitimine tam olarak o zamanlar aristokrat bir ihtişama sahip olan Nişabur medresesinde başladığı varsayılabilir (ve bunun olasılığı gerçekten yüksektir). Eğitim kurumuönemli yetkilileri hazırlamak sivil hizmet ve ardından Belh ve Semerkant'ta devam etti.

Öğretimin sonu muhtemelen Hayyam'ın herhangi bir pozitif tamsayı kuvvetinin kökünü pozitif bir N tam sayısından çıkarmaya adanmış bağımsız bilimsel çalışmasının ilk deneyimine işaret ediyor. Hayyam'ın ilk incelemesi bize ulaşmadı, ancak başlığına referanslar var - “Aritmetik Sorunları”. Hayyam'ın bu risalesinde, Hintli matematikçilerin daha önceki çalışmalarına dayanarak, esas olarak x^n = a (n bir tam sayıdır) denklemlerini çözmek için Ruffini-Horner yöntemine benzer bir yöntem önerdiği belirtilmektedir. Buna ek olarak, inceleme görünüşe göre bir (a+b)^n binomunun doğal kuvvetinin genişletilmesine ilişkin bir kural içeriyordu; ünlü formül Doğal üsler için Newton binomili. Elbette "Aritmetik Sorunları" kitabının el yazması bulunana kadar, öncelikle Hayyam'ın öğrencilerinin ve takipçilerinin çalışmalarına dayanarak içeriği hakkında ancak tahminde bulunulabilir. Yukarıdaki sonuçların çoğu araştırmacılar tarafından Nasır ad-Din el-Tusi'nin "Tahta ve toz kullanarak aritmetiğin toplanması" adlı incelemesine dayanarak yapılmıştır; burada yazar aynı zamanda bir dizi yeni sonuç ortaya koymaktadır. keşfettiklerini iddia ediyor.

Belki de siyasi olaylarla ilgili bir nedenden ötürü - Selçuklu sultanlarının saltanatının ilk yıllarında Hayyam, Horasan'ı terk etmek zorunda kaldı. Hayyam hakkında daha fazla bilgi, başkenti önce Semerkant, ardından Buhara olan Karahanlı yönetimindeki Maveraünnehir'den geliyor.

Hayyam'ın bize ulaşan ilk eseri, el yazması Tahran Üniversitesi kütüphanesinde saklanan küçük bir cebirsel incelemedir. Makalenin başlığı yoktur ancak yazarı belirtilir. Bu eserin nerede ve ne zaman yazıldığı tam olarak belli değil. Aslında bu, Hayyam'ın bir sonraki çalışması olan cebir üzerine daha eksiksiz bir "doğru" incelemeden önce gelir.

Hayyam'ın zamanında, zengin bir kişi olmayan bir bilim adamının, yalnızca şu veya bu hükümdarın mahkemesinde düzenli olarak bilimle meşgul olabileceği ve dört pozisyondan birini elinde tuttuğu belirtilmelidir: sekreter (dabir), şair, astrolog veya doktor. Bu durumda bilim adamının kaderi büyük ölçüde hükümdarın lehine veya aleyhine, onun öfkesine ve kaprislerine, mahkeme entrikalarına ve saray darbelerine bağlıydı. Bu bağlamda, Hayyam'ın kaderi büyük ölçüde, bilim adamının şüphesiz güvendiği, çalışmalarında bahsettiği ve teşekkür ettiği bir dizi ardışık patron tarafından belirlenmektedir. Nizami Aruzi Semerkandi "Nadirlikler Koleksiyonu" kitabında şöyle yazıyor: "Şair, astrolog ve doktor olan Dabir, kralın en yakın insanlarıdır ve onun onlarsız yapması imkansızdır. Dabir'de hükümetin gücü vardır, şairde sonsuz zafer vardır, astrologda iyi bir iş düzeni vardır.” ", doktorda - bedensel sağlık. Ve bunlar felsefe biliminin dallarından dört zor eylem ve asil bilimdir: dabirizm ve şiir - Mantık dallarından, astroloji dallarından - Matematik ve tıp dallarından - Doğa bilimleri dallarından."

Aynı zamanda, hükümdara gücün gücünü ve ihtişamını büyük ölçüde sağlayanların bilgili saray mensupları olduğu genel olarak kabul ediliyordu. 11. yüzyılın hükümdarları, maiyetlerinin ihtişamı konusunda birbirleriyle yarıştı, eğitimli saray mensuplarını birbirlerinden cezbetti ve en güçlüleri, ünlü bilim adamlarının ve şairlerin sarayına nakledilmelerini talep etti.

Görünüşe göre Hayyam'ın ünlü patronlarından ilki, Semerkant şehrinin baş kadısı Ebu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak'tı. Hayyam cebir risalesinin önsözünde yaşadığı talihsizlikleri şöyle anlatıyor: “Kaderin bana müdahale etmesi nedeniyle bu konuyla sistematik olarak ilgilenme fırsatından mahrum kaldım ve bu konuda düşünmeye bile konsantre olamadım. Küçük ama uzun süredir acı çeken bir grup insanın bulunduğu bilim adamlarının ölümü.Bu zamanlarda kaderin ciddiyeti, onların kendilerini bilimlerini geliştirmeye ve derinleştirmeye tamamen adamalarını engelliyor. Çoğuşu anda bilim adamı görünümünde olan, bilimde sahteliğin sınırlarını aşmadan, bilgili gibi görünmeden, gerçeği yalanla süsleyenlerin durumu. Sahip oldukları bilgi birikimini yalnızca temel dünyevi amaçlar için kullanırlar. Ve eğer hakkı arayan, hakkı seven, yalanı ve ikiyüzlülüğü reddeden, övünme ve hileden vazgeçen bir kimseyle karşılaşırlarsa, onu aşağılama ve alay konusu yaparlar" ve sonra şöyle yazıyor: bu kitabı ancak “şanlı ve eşsiz efendi, kadıların hakimi İmam Ebu Tahir Bey'in himayesi sayesinde yazma fırsatı buldu. Onun varlığı göğsümü genişletti, arkadaşlığı izzetimi artırdı, işlerim onun nuruyla büyüdü, sırtım onun lütfu ve ihsanı ile güçlendi. Onun yüce evine yaklaşırken, kaderin değişimleri yüzünden kaybettiklerimi telafi etmek ve felsefi soruların iliklerine kadar öğrendiklerimi kısaca açıklamak zorunda hissettim. Ve bu tür cebirsel önermeleri sıralayarak başladım, çünkü tercihi en çok matematik bilimleri hak ediyor."

Bu girişe bakılırsa, “Cebir ve amukabala problemlerinin ispatları üzerine” cebirsel incelemenin ana kısmı 1069 civarında Semerkant'ta yazılmıştır.

Ebu Tahir'den sonra Hayyam, Buhara Hakanı Şems el-Muluk'un himayesine kavuştu. Kaynaklar, hükümdarın kendisini çok yücelttiğini ve İmam Ömer'i de kendisiyle birlikte tahtına oturttuğunu belirtiyor. Hayyam'ın Şems el-Muluk'un sarayına Ebu Tahir tarafından tanıtılmış olması kuvvetle muhtemeldir. Aşağıda ismiyle tanışacağımız Şems el-Muluk'un yeğeni Türkan Hatun'un, Mulik Şah ile evli olduğunu da belirtelim. Tebrizi, Hayyam'ın Buhara'da kalışını şöyle anlatıyor: “Ayrıca, bilim adamının Buhara'ya gelme tenezzülünde bulunduğunda, gelişinden birkaç gün sonra, 'Doğru Koleksiyon'un çok bilgili yazarının Allah'ın ruhunu kutsaması için mezarını ziyaret ettiğini duydum.

1074 yılında, kısa bir süre sonra, Selçuklularla uzun bir çatışmanın ardından Şems el-Muluk kendisini Sultan Melik Şah'ın tebaası olarak tanıdı ve Hayyam, büyük Selçuklu devleti İsfahan'ın başkentine, Melik Şah'ın sarayına davet edildi. İran güneş takviminde reform. Davetiyenin Selçuklu veziri Nizamülmülk tarafından yapıldığı anlaşılıyor. Hayyam'ın gençliğindeki aynı arkadaş, eğer efsaneye hala inanıyorsanız, Hayyam ile ünlü vezirin yaşları arasında yukarıda belirtilen tutarsızlığa rağmen. 1074 yılı Ömer Hayyam'ın hayatında önemli bir tarih oldu: özellikle verimli olduğu yirmi yıllık dönem başladı. bilimsel aktivite elde edilen sonuçlar açısından mükemmel.

İsfahan şehri o dönemde batıda Akdeniz'den doğuda Çin sınırlarına, kuzeyde Ana Kafkas Sıradağları'ndan güneyde Basra Körfezi'ne kadar uzanan güçlü bir merkezi Selçuklu gücünün başkentiydi. İsfahan'ın on iki geniş demir kapısı olan mazgallı şehir duvarı, güzel yüksek binalar, merkez meydandaki görkemli Cuma camisi, yoğun çarşı bloklarının tamamı, mal depoları ve ziyaretçiler için oteller bulunan birçok kervansaray, güzel sularla gevezelik eden dereler, ferahlık ve bereket hissi - tüm bunlar gezginlerin hayranlığını uyandırdı.

Sultan Melikşah döneminde, şehrin ortasından geçen derin Zaenderud Nehri ile etrafı sıradağlarla çevrili bir vadide yer alan İsfahan, daha da genişledi ve zarif mimari yapılarla süslendi. Bu yıllarda İsfahan'da kurulan muhteşem bahçeler şairler tarafından birçok kez manzum olarak söylenmiştir. Malik Şah, sarayına İran hanedanlarında benzeri görülmemiş bir ihtişam kazandırdı. Ortaçağ yazarları saray dekorasyonunun lüksünü, muhteşem bayramları ve şehir kutlamalarını, kraliyet eğlencelerini ve avlarını rengarenk anlatıyorlar. Malik Şah'ın sarayında büyük bir saray mensubu kadrosu vardı: muhafızlar, yaverler, kıyafet koruyucuları, kapı bekçileri, muhafızlar ve 11. yüzyılın en büyük odopistlerinden biri olan Muizzi'nin (1049 - 1049 - 1049 - 1049) liderliğindeki büyük bir methiye şairleri grubu. 1123 ve 1127).

Çoğu tarihçiye göre, Selçuklu devletinin en yüksek yükseliş dönemi olan bu on yıllara damgasını vuran yaratıcı devlet faaliyeti ve geniş eğitim dönüşümleri, Sultan Melik Şah'tan çok vezirine (bize göre Başbakan) borçluydu. ) Nizam el-Mülk (1018- -1092) - 11. yüzyılın seçkin bir siyasi figürü. Bilimin gelişmesini koruyan Nizamülmülk, İsfahan'da ve diğerlerinde keşfetti en büyük şehirler- Bağdat, Basra, Nişabur, Belh, Merv, Herat - eğitim ve bilim akademileri; vezirin adından sonra bunlara evrensel olarak Nizamiye deniyordu. Nizamülmülk, İsfahan Akademisi için Cuma mescidinin yanına görkemli bir bina inşa ettirdi ve diğer şehirlerden ünlü bilim adamlarını burada ders vermeleri için İsfahan'a davet etti. Güçlü kültürel geleneklere sahip, en değerli el yazması kitap koleksiyonlarıyla ünlü İsfahan (İsfahan medreselerinden birinde ders veren parlak İbn Sina Ebu Ali ibn Sina'nın (980-1037) önemli bir zaman harcadığını belirtmek yeterlidir. Hayatının bir kısmını İsfahan'da geçiren Nizam el-Mulke, etkili bir bilim adamı grubunun bulunduğu aktif bir bilim merkezi haline geldi.

Böylece Ömer Hayyam, Nizamülmülk'ün ısrarı üzerine Sultan Melik Şah tarafından saray gözlemevini inşa etmesi ve yönetmesi için davet edildi. Kaynakların söylediğine göre “yüzyılın en iyi gökbilimcilerini” sarayında toplamış ve peşin Sultan, en gelişmiş ekipmanı elde etmek için Ömer Hayyam'a bu ekipmanı geliştirme görevini verdi. yeni takvim.

Tarihçi İbn el-Asir şöyle yazıyor: “Bu yıl Nizam el-Mülk ve Sultan Melik Şah en iyi astronomları bir araya getirdi... Sultan Melik Şah, en iyi astronomlar Ömer ibn İbrahim el-Hayami, Ebu -l- için bir gözlemevi inşa edildi. Muzaffar el-İsfazari, Maymun ibn Najib el-Wasiti ve diğerleri. Gözlemevinin kurulmasına çok para harcandı."

Beş yıl boyunca Ömer Hayyam, bir grup gökbilimciyle birlikte gözlemevinde bilimsel gözlemler yaptı ve farklı, yeni bir takvim geliştirdiler. yüksek derece kesinlik. Emri veren padişahın adını taşıyan bu takvim, "Melikşah takvimi", sekizi artık yıl olmak üzere otuz üç yıllık bir süreye dayanıyordu; Artık yıllar, dört yıl sonra yedi kez ve beş yıl sonra bir kez geldi. Hesaplama, önerilen yılın 365.2422 gün olarak hesaplanan tropikal yılla karşılaştırıldığında zaman farkının on dokuz saniyeye düşürülmesini mümkün kıldı. Sonuç olarak, Ömer Hayyam'ın önerdiği takvim, yıllık hatanın yirmi altı saniye olduğu mevcut Gregoryen takviminden (16. yüzyılda geliştirilen) yedi saniye daha doğruydu. Hayyam'ın otuz üç yıllık bir dönemi kapsayan takvim reformu, günümüz bilim adamları tarafından dikkate değer bir keşif olarak değerlendirilmektedir.

Tamamen açık olmayan nedenlerden dolayı geliştirilen takvim hiçbir zaman uygulanmadı. Hayyam'ın kendisi şöyle yazıyor: "Zaman padişahın bu konuyu tamamlamasına izin vermedi ve sıçrama yarım kaldı." Yeni takvimin Mart 1079'da neredeyse hazır olduğuna ve padişahın 1092'ye kadar hüküm sürmeye devam ettiğine dair işaretler olduğundan bu ifadenin anlamı açık değildir. Gelecek artık yıllar için nihai sistemi geliştirmek için acele etmemek, proje için sürekli finansman arayışında olmak ve bu arada astronomik gözlemler yapmaya devam etmek ve onları ilgilendiren diğer alanlarla ilgilenmek bilimsel araştırma. Sonuçta iktidar ve bilim arasındaki ilişki her çağda benzer olmuştur ve olacaktır.

Ömer Hayyam, Malik Şah'ın en yakın maiyetinin bir parçasıydı, yani onun nedimleri arasındaydı - danışmanlar, sırdaşlar ve yoldaşlar ve elbette hüküm süren kişi için astrolog olarak çalıştı. Omar Hayyam'ın özel bir basiret armağanına sahip bir astrolog-kahin olarak ünü çok büyüktü. İsfahan'da ortaya çıkmasından önce bile Malik Şah'ın sarayı, Ömer Hayyam'ın astrologlar arasında en yüksek otorite olduğunu biliyordu.

Hayyam 1077'de dikkat çekici matematik çalışması olan "Öklid Kitabının Girişindeki Zorluklar Üzerine Yorumlar"ı tamamladı. 1080'de Hayyam, felsefi "Varlık ve Olması Gerekenlik Üzerine İnceleme"yi ve kısa süre sonra başka bir felsefi çalışma olan "Üç Sorunun Yanıtı"nı yazdı. Biyografi yazarlarına göre, bilimsel yaratıcılığının ve yaşamdaki refahının en parlak olduğu dönemde İsfahan'da Omar Hayyam tarafından hedonistik nitelikte dörtlükler yaratıldı.

Ömer Hayyam'ın Melik Şah'ın sarayındaki yirmi yıllık nispeten sakin dönemi, 1092'nin sonunda Sultan Melik Şah'ın belirsiz koşullar altında ölmesiyle sona erdi; bir ay önce Nizamülmülk öldürüldü. Ortaçağ kaynakları Ömer Hayyam'ın bu iki hamisinin ölümünü İsmaililere bağladı.

İsfahan - Ray ile birlikte - o zamanlar Müslüman ülkelerdeki feodalizm karşıtı dini bir hareket olan İsmailizmin ana merkezlerinden biriydi. 11. yüzyılın sonunda İsmaililer aktif bir mücadele başlattılar. terörist faaliyetler Egemen Türk feodal soylularına karşı. İran'daki İsmaili hareketinin lideri ve ideoloğu Hasan el-Sabbah (1054-1124), genç yaştan itibaren İsfahan'la yakından ilişkiliydi. Daha önce bahsedilen mantıksız efsaneye göre, gençliklerinde sonsuz dostluk ve karşılıklı yardımlaşma yeminini kanla veren gençlerin üçüncüsü Sabbah'tı (ilk ikisi Hayyam ve Nizam el-Mülk'tü).

Kaynaklar Hasan el-Sabbah'ın Mayıs 1081'de İsfahan'ı ziyaret ettiğini doğruluyor. İsmaililerin (Avrupa'da onlara suikastçı deniyordu) sahtekarlık, kılık değiştirme ve reenkarnasyon taktikleri, kurbanları cezbetme, gizli cinayetler ve ustaca tuzaklarla faaliyetlerine başladıkları dönemdeki İsfahan'ın hayatına dair gizemli ve korkutucu hikayeler var. Böylece Nizam el-Mülk, kaynakların söylediği gibi, gezgin bir Müslüman keşiş olan derviş kisvesi altında kendisine giren bir İsmaili tarafından bıçaklanarak öldürüldü ve Malik Şah gizlice zehirlendi. Doksanlı yılların başlarında İsmaililer, İsfahan Cuma Camii'ni ateşe verdi ve yangın, camideki kütüphaneyi yok etti. Melik Şah'ın ölümünden sonra İsmaililer, İsfahan soylularını terörize etti. Gizli katillerin şehri sular altında bırakma korkusu şüphelere, ihbarlara ve misillemelere yol açtı.

Melik Şah'ın dul eşi Türkan Hatun, Türk muhafızlarına ("gulyamlar") güvenerek Sultan ilan edildi. en genç oğul Henüz 5 yaşında olan Mahmuda, devletin fiilen hükümdarı oldu. Ömer Hayyam'ın mahkemedeki konumu sarsıldı. Nizamülmülk'e sıcak bakmayan Türkanhatun, kendisine yakın olan kişilere de güvenmiyordu. Omar Hayyam bir süre gözlemevinde çalışmaya devam etti ancak artık ne destek aldı ne de aynı içerikten yararlandı. Aynı zamanda Türkan Hatun'un yanında astrolog ve doktorluk görevlerini de yürüttü.

Omar Hayyam'ın mahkeme kariyerinin tamamen çöküşüyle ilgili bölümün hikayesi ders kitabı haline geldi - bazı biyografi yazarları bunu 1097'ye kadar tarihlendiriyor. El-Beyhaki bu olayı şöyle anlatır: "İmam Ömer, küçük bir çocukken, çiçek hastası olan büyük Sultan Sencer'in yanına gelip onu terk etti. Vezir Mujir ed-Daula ona şöyle sordu: "Onu nasıl buldun ve onu nasıl buldun? "Ona ne yaptın?" diye tedavi etti." Şöyle cevap verdi: "Çocuk korku salıyor." Habeşli hizmetçi bunu anladı ve padişaha bildirdi. Padişah iyileşince İmam Ömer'e bu nedenle kin besledi ve bunu yapmadı. onu sev." Görünüşe göre bu olay, Malik Şah Barkyaruk'un en büyük oğlunun saltanatının ilk yıllarına, küçük oğlu Mahmud'un çiçek hastalığından ölmesinden kısa bir süre sonrasına kadar uzanıyor (bu sıralarda Barkyaruk'un kendisi de çiçek hastalığından muzdaripti, ancak iyileşti). Görünüşe göre Sanjar, Hayyam'ın dürüst olmayan bir davranışta bulunduğundan şüpheleniyordu veya " kem göz"Muhtemelen Hayyam'ın da Mahmud ve Barkyaruk'un tedavisine katılmasından kaynaklanıyordu. 1118'den 1157'ye kadar Selçuklu devletini yöneten padişah olan Sencer, öyle ya da böyle Ömer Hayyam'a düşmanlık besliyordu. hayatının geri kalanında.

Melik Şah'ın ölümünden sonra İsfahan, kraliyet ikametgahı ve ana bilim merkezi olma konumunu kısa sürede kaybetti; başkent yeniden Horasan'a, Merv şehrine taşındı. Hayyam, yeni yöneticilerin ilgisini gözlemevini finanse etmeye çalışıyor - Nevruz kutlamalarının tarihi, güneş takvimi ve çeşitli takvim reformları hakkında bariz bir "popülist" karaktere sahip "Nauruz-name" adlı bir kitap yazıyor. Kitap, akla hayale sığmayan çeşitli anekdotlar, bilim dışı işaretler, ahlaki öğretiler, efsaneler ve kurgularla doludur. Bu kitabın asıl amacı, iyi bir gelenek olarak bilim adamlarının himayesinin özellikle vurgulandığı "İran Krallarının Gelenekleri Üzerine" bölümünde görülebilir. Ne yazık ki kitap yardımcı olmadı - İsfahan Gözlemevi bakıma muhtaç hale geldi ve kapatıldı.

Ömer Hayyam'ın hayatının sonraki dönemi hakkında, gençliği hakkında çok az şey biliniyor. Kaynaklar Ömer Hayyam'ın bir süredir Merv'de kaldığını belirtiyor.

Nizami Aruzi'nin anlattığı, Hayyam'ın hayatının bu dönemine ilişkin ve Hayyam'ın meteorolojik tahminler yapabildiğini gösteren bir bölümü aktaralım. Nizami Aruzi, "1114 kışında Merv şehrinde" diyor "Bilim, yıldızlar ve bir müneccimin bu ilimdeki bilgisi üzerine", "Sultan, büyük Hoca Sadreddin'e bir adam gönderdi." Muhammed ibn Muzaffer -Allah ona rahmet etsin!- şu talimatıyla: “Hoca İmam Ömer'e söyle, ava çıkmak için uygun bir zaman belirlesin ki, bu birkaç gün boyunca ne yağmur ne de kar yağsın. Hoca İmamı Ömer de Hoca ile görüşerek evini ziyaret etti. Hoca bir adam gönderip onu çağırdı ve olanları anlattı. Ömer gitti, bu konu üzerinde iki gün geçirdi ve olumlu bir an tespit etti. Kendisi padişahın yanına giderek bu tanıma uygun olarak padişahı atına bindirdi. Padişah atına binip bir horoz ötüşü kadar yol aldığında, bir bulut geldi, rüzgar esti ve bir kar kasırgası yükseldi. Herkes güldü ve Sultan geri dönmek istedi. Hoca İmam Ömer şöyle dedi: "Padişahın kalbini sakinleştirsin, artık bulut dağılacak ve bu beş gün içinde nem kalmayacak." Sultan yoluna devam etti ve bulut dağıldı; o beş gün boyunca nem yoktu ve kimse bulut görmedi."

Bu yıllarda Hayyam'ın seçkin bir matematikçi ve astronom olarak şöhreti, özgür düşünceli ve mürtedin kışkırtıcı şöhretiyle desteklendi. Felsefi görüşler Hayyam, İslam bağnazlarından rahatsızdı. kıdemli din adamları keskin bir şekilde kötüleşti.

Ömer Hayyam için o kadar tehlikeli bir karaktere büründüler ki, orta yaşta Mekke'ye kadar uzun ve zorlu bir hac yolculuğuna çıkmak zorunda kaldı. El-Kifti, "Bilgelerin Tarihi"nde şöyle anlatır: "Çağdaşları onun imanını karalayıp sakladığı sırları ortaya çıkardıklarında, kanından korktu ve dilinin ve kaleminin dizginlerini hafifçe yakaladı ve Hacca gitti. korku, korkudan değil." onları bayram arkadaşı değil, tövbe eden bir bariyerle. Ve o, sabah akşam ibadethaneyi ziyaret ederek ve kaçınılmaz olarak ortaya çıkacak sırlarını saklayarak hacından şehrine döndü. Astronomi konusunda eşi benzeri yoktu. ve felsefe, bu alanlarda atasözü haline getirildi; ah, keşke ona Tanrı'ya itaatsizlikten kaçınma yeteneği verilseydi! "

El-Beyhaki'ye göre Hayyam, hayatının sonunda "kötü bir karaktere sahipti" ve "kitap yazma ve öğretme konusunda cimriydi." Tarihçi Shahrazuri, Hayyam'ın öğrencisi Ebu-l-Hatim Muzaffar el-İsfazari'nin (görünüşe göre Hayyam'la çalışan bilim adamlarından birinin oğlu) "Hayyam'ın aksine öğrencilerine ve dinleyicilerine karşı arkadaş canlısı ve şefkatli olduğunu" bildiriyor.

Bir noktada Hayyam, o zamana kadar yaşadığı Nişabur'a geri döner. Son günler Sadece zaman zaman Buhara ya da Belh'i ziyaret etmek için oradan ayrılıyordum. O sırada görünüşe göre 70 yaşın üzerindeydi. Belki de Hayyam, Nişabur medresesinde ders veriyordu, yakın öğrencilerden oluşan küçük bir çevresi vardı, ara sıra onunla buluşmak isteyen bilim adamlarını ve filozofları kabul ediyordu ve bilimsel tartışmalara katılıyordu. Tebrizi'nin "Neşe Evi", Hayyam'ın "hiçbir zaman aile hayatına eğilimi olmadığını ve çocuk bırakmadığını belirtir. Ondan geriye kalan tek şey dörtlükler ve felsefe üzerine Arapça ve Farsça yazılmış ünlü eserlerdir."

Uzun bir süre Ömer Hayyam'ın ölüm tarihinin en muhtemel tarihi 1123 olarak kabul edildi. Bize ulaşan, kısmen birbiriyle çelişen birkaç kaynak var. Semerkandili D. Nizami, Hayyam'ın ölümünden dört yıl sonra mezarını ziyaretinden bahsediyor ve bundan bilim adamının 1131-32'de öldüğü sonucu çıkıyor. Öte yandan yazar Yar-Ahmed Tebrizi'nin "Neşe Evi" adlı el yazmasında olası ölüm tarihine dair iki gösterge bulunmaktadır. "Onun ömrünün süresi "ab" güneş yılıdır. "ab" okunaksız yazılan iki sayıdır, ancak birincisi 7 veya 8, ikincisi 2 veya 3 gibi görünür. İkinci cümle, görünüşe göre Hayyam'a gönderme yapıyor: "12 Muharrem 555 Perşembe günü Astrabad yakınlarındaki Firuzgond bölgesinin volostlarından birinde bir köyde öldü." Verilen kaynaklardaki olası hatalar nedeniyle bu bulmaca daha da karmaşık hale geliyor. Astronomik verilerin kullanımına bağlı olarak iki çözüm mümkündür. tablolar.İlk seçeneği kabul edersek - 23 Mart 1122. , o zaman ilk iki kaynakta hataların varlığını kabul etmeliyiz.Diğer bir seçenek olan 4 Aralık 1131, belgelerin hiçbiriyle çelişmez ve bu Görünüşe göre bu en olası ölüm tarihi olarak kabul edilmelidir. Hayyam'ın mezarı Nişabur'da imam Makhruka'nın anısına caminin yakınında bulunuyor. Bu mezarın üzerine 1934 yılında Hayyam'ın farklı tarzlardaki çalışmalarının hayranları tarafından toplanan fonlarla bir dikilitaş dikildi. Dikilitaşın üzerindeki yazıtta şunlar yazıyor:
BİR BİLİNÇİN ÖLÜMÜ H. 516
AY TAKVİMİNE GÖRE.

Hayyam'ın mezarının başına otur ve amacını talep et,
Dünyanın kederinden bir dakika dinlenmeyi talep edin.
Dikilitaşın inşa tarihini öğrenmek istiyorsanız,
Hayyam'ın mezarında ruh ve iman sırlarını isteyin.

Yazıtın yazarları Hayyam'ın 516 (1122-1123) yılında öldüğüne inanmaktadır. Gelecekteki tarihçilerin, Doğu geleneğine uygun olarak dörtlüğün son satırında belirtilen dikilitaşın yapım tarihi üzerinde hala kafa yormaları oldukça olası. Çözüm şudur: dizenin her harfini kendi harfiyle değiştirirseniz Sayısal değer Arap alfabetik numaralandırmasında bu sayıları topladığımızda toplam 1313 olur, bu da bizim takvimimize göre 1934 yılına karşılık gelir.

Aşkla ilgili şiirler ve aşkla ilgili şiirler.

Rubai aşk hakkında
Neşeli güzellikleri içmek ve okşamak daha iyidir,
Neden kurtuluşu oruç ve namazda arayalım?
Aşıklar ve sarhoşlar için cehennemde bir yer varsa,
O halde kimin cennete girmesine izin verilmesini emrediyorsun?

Menekşeler kokularını saçtığında
Ve bahar rüzgarı esiyor,
Bilge kişi sevgilisiyle şarap içen kişidir.
Tövbe kadehini bir taş üzerinde kırmak.

Şafak çatılara bir demet ateş fırlattı
Ve günün efendisinin topunu bardağa attı.
Şarabı yudumla! Şafak ışınlarındaki sesler
Aşkın çağrısı kainatı sarhoş etti.

Ne yazık ki, burada kalmamız için bize çok fazla gün verilmiyor.
Bunları aşksız, şarapsız yaşamak günahtır.
Bu dünya yaşlı mı genç mi diye düşünmeye gerek yok:
Eğer kaderimiz ayrılmaksa, gerçekten umurumuzda mı?

Güzel huriler arasında sarhoşum ve aşığım
Ve şaraba minnetle selam veriyorum.
Bugün varoluşun prangalarından kurtuldum
Ve sanki daha yüksek bir saraya davet edilmiş gibi kutsanmıştır.

Bana bir sürahi şarap ve bir bardak ver, ah aşkım
Çayırda ve dere kıyısında sizinle birlikte oturacağız!
Gökyüzü varoluşun başlangıcından beri güzelliklerle doludur.
Dostum, kâselere ve sürahilere dönüştü, biliyorum.

Aşk ölümcül bir musibettir ama musibet Allah'ın dilemesiyle olur.
Neden hep Allah'ın dilemesiyle olanı suçluyorsun?
Allah'ın dilemesiyle bir dizi kötülük ve iyilik ortaya çıktı.
Allah'ın izniyle neden gök gürültüsüne ve kıyamet ateşine ihtiyacımız var?

Vücudu selvi, dudakları lal gibi görünenle,
Aşk bahçesine git ve bardağını doldur,
Kıyamet kaçınılmazken kurt doyumsuzdur,
Bu et, gömlek gibi senden yırtılmadı!

Keder hakkında, yakıcı bir tutkunun olmadığı kalbe keder.
Sevginin olmadığı yerde azap da olmaz, mutluluk hayallerinin olmadığı yerde.
Aşksız bir gün kaybolur: daha donuk ve daha gri,
Neden bu gün çorak ve kötü havanın olduğu günler yok?

Seni seviyorum, tüm suçlamalara katlanıyorum
Ve sonsuz sadakat yemini etmem boşuna değil.
Sonsuza kadar yaşayacağım için kıyamete kadar hazır olacağım
Ağır ve zalim baskılara alçakgönüllülükle katlanmak.

Çabuk gel, büyüyle dolu,
Hüzünleri dağıtın, kalbinizin sıcaklığını içinize çekin!
Sürahilere bir sürahi şarap dökün
Küllerimiz henüz bir çömlekçi tarafından dönüştürülmedi.

Seçtiğim sen benim için herkesten daha değerlisin.
Benim için ateşli bir sıcaklık, gözlerin ışığı.
Hayatta hayattan daha değerli bir şey var mı?
Sen ve benim hayatım benim için daha değerlisiniz.

Sitemlerden korkmuyorum, cebim boş değil,
Ama yine de şarabı bir kenara koyun ve bardağı bir kenara koyun.
Her zaman şarap içtim, kalbimin zevkini aradım.
Seninle sarhoşken neden şimdi içeyim ki?

Üzgün bir kalbi ancak senin yüzün sevindirir.
Yüzünden başka hiçbir şeye ihtiyacım yok.
Sende kendi imajımı görüyorum, gözlerine bakarken
Seni kendimde görüyorum, sevincim.

Tutkuyla yaralandım, yorulmadan gözyaşı döktüm,
Zavallı kalbimin iyileşmesi için dua ediyorum
Çünkü aşk yerine gökyüzünü iç
Bardağım kalbimin kanıyla doldu.

Sabah gül tomurcuğunu rüzgarda açtı,
Ve bülbül onun güzelliğine aşık olarak şarkı söyledi.
Gölgede oturun. Bu güller uzun süre çiçek açacak,
Kederli küllerimiz gömüldüğünde.

Sabah gülüm uyanır,
Gülüm rüzgarda açar.
Ey zalim gökyüzü! Zar zor çiçek açtı -
Gülüm nasıl da ufalanmaya başladı.

Sadakatsiz bir kadına duyulan tutku beni veba gibi vurdu.
Sevgilimin delirmesi bana göre değil!
Kim, kalbim, bizi tutkudan kurtaracak,
Eğer doktorumuz kendisi acı çekerse.

Artık tövbe yeminlerimizi unuttuk
Ve iyi şöhretin kapısını sımsıkı kapattılar.
Kendi başımızayız; Bunun için bizi suçlamayın:
Aşk şarabıyla sarhoş olduk, şarapla değil, inan bana!

***
Ömer Hayyam Rubaiyat aşk hakkında
Burada bir kadeh şarap içerken cenneti buldum.
Güllerin arasında, sevgilimin yanında, aşkla yanıyorum.
Cehennem ve cennet hakkında konuşmayı neden dinlemeliyiz?
Cehennemi kim gördü? Cennetten dönen var mı?

Akıl bu kupayı övüyor,
Aşık bütün gece onu öper.
Ve çılgın çömlekçi öyle zarif bir kase yaptı ki
Acımadan yaratır ve yere vurur!

Hayyam! Neye üzülüyorsun? İyi eğlenceler!
Bir arkadaşınızla ziyafet çekiyorsunuz - mutlu olun!
Unutulma herkesi bekliyor. Ortadan kaybolabilirdin
Hala varsın - mutlu ol!

Unutulurum diye endişelenme Adınız.
Sarhoş edici içeceğin sizi rahatlatmasına izin verin.
Eklemleriniz parçalanmadan önce -
Sevdiğiniz kişiyi okşayarak kendinizi rahatlatın.

Bir güle dokunmak istersen ellerini kesmekten korkma,
İçmek istiyorsanız akşamdan kalmalıktan dolayı hastalanmaktan korkmayın.
Ve aşk güzeldir, saygılı ve tutkulu
Boşuna yüreğini yakmak istiyorsan korkma!

Sen oyunun kraliçesisin. Ben kendim mutlu değilim.
Şövalyem bir piyon oldu ama hamlemi geri alamam...
Siyah kalemi senin beyaz kalene bastırıyorum,
Artık iki yüz yan yana... Peki sonunda ne olacak? Mat!

Hayat veren bir bahar saklıdır dudaklarının tomurcuğunda,
Başkasının fincanı sonsuza kadar dudaklarınıza değmesin...
Bunların izini koruyan sürahiyi dibe boşaltacağım.
Şarap her şeyin yerini alabilir... Dudakların dışında her şeyin!

İzin ver dokunayım aşkım, kalın tellere,
Bu gerçek benim için tüm rüyalardan daha değerli...
Buklelerini ancak sevgi dolu bir kalbe benzetebilirim.
Bukleleri öyle narin ve öyle titrek ki!

Ayağını öp, ey neşe kraliçesi,
Yarı uykulu bir kızın dudaklarından çok daha tatlı!
Her gün tüm kaprislerini şımartıyorum,
İle yıldızlı Gece Sevgilimle birleşmem lazım.

Dudakların yakutun rengini verdi,
Sen gittin - üzgünüm ve kalbim kanıyor.
Tufandan kaçan Nuh gibi gemide saklanan,
Aşkın uçurumunda tek başına boğulmayacak.

Sevgiliye olan tutkulu aşkla kalbi yanmayan, -
Teselli olmadan hüzünlü hayatını uzatır.
Aşkın neşesi olmadan geçirilen günler,
Yükün gereksiz ve nefret dolu olduğunu düşünüyorum.

Bir uçtan bir uca ölüme giden yoldayız;
Ölümün eşiğinden geri dönemeyiz.
Bak, yerel kervansarayda
Yanlışlıkla sevginizi unutmayın!

Kim şefkatli bir aşk gülü dikti
Kalbimin kesiklerine - boşuna yaşamadım!
Ve Allah'ı kalbiyle hassasiyetle dinleyen,
Ve dünyevi zevkin şerbetçiotu içen!

İyi eğlenceler!... Esaret altında dere yakalayamıyor musunuz?
Ama akan dere okşuyor!
Kadınlarda ve hayatta bir tutarlılık yok mu?
Ama sıra sende!

Ah keşke kanepenin şiirlerini de yanımda götürsem
Evet, bir sürahi şarabın içinde ve cebime ekmek koyarak,
Harabelerin arasında seninle bir gün geçirmek istiyorum, -
Her padişah beni kıskanabilir.

Dallar titremiyor... gece... yalnızım...
Karanlıkta bir gülün yaprağı düşer.
Yani - gittin! Ve acı sarhoşluklar
Uçan hezeyan dağıldı ve uzaklaştı.

***
Ömer Hayyam Rubaiyat aşk hakkında
Dünyamız genç güllerle dolu bir sokak,
Bir bülbül korosu, şeffaf bir yusufçuk sürüsü.
Peki sonbaharda? Sessizlik ve yıldızlar
Ve akıp giden saçlarının karanlığı...

Kim çirkin, kim yakışıklı - tutkuyu bilmiyor,
Aşık bir deli cehenneme gitmeyi kabul eder.
Aşıklar ne giyeceklerini umursamazlar
Yere ne yatacak, başınızın altına ne konulacak.

Çimlerin üzerindeki pusulalar gibiyiz birlikte:
Tek bedenin iki başı vardır,
Çubuğun üzerinde dönerek tam bir daire çiziyoruz,
Tekrar kafa kafaya eşleşmek için.

Şeyh fahişeyi utandırdı: “Sen, fahişe, iç,
Vücudunu isteyen herkese satıyorsun!”
"Ben" dedi fahişe, "gerçekten böyleyim,
Sen olduğunu söylediğin kişi misin?"

Gökyüzü mahvolmuş hayatımın kemeridir,
Düşenlerin gözyaşları denizlerin tuzlu dalgalarıdır.
Cennet - tutkulu çabaların ardından gelen mutlu huzur,
Cehennem ateşi sadece sönmüş tutkuların bir yansımasıdır.

Güneş gibi aşk da yanmadan yanar,
Cennetteki bir cennet kuşu gibi - aşk.
Ama henüz aşk değil - bülbül inliyor,
İnleme, aşktan ölmek - aşk!

Kişisel çıkarların yükünü, gösterişin baskısını üzerinizden atın,
Kötülüğün tuzağına düşmüş, bu tuzaklardan kurtulun.
Şarap iç ve sevgilinin buklelerini tara:
Gün fark edilmeden geçecek ve hayat geçip gidecek.

Tavsiyem: her zaman sarhoş ve aşık ol,
Onurlu ve önemli olmak bu zahmete değmez.
Yüce Rab Tanrı'nın ihtiyacı yok
Ne bıyığın dostum, ne benim sakalım!

Leylak bulutundan yeşil ovalara
Beyaz yasemin gün boyu düşüyor.
Zambak benzeri bir bardak döküyorum
Saf pembe alev - şarapların en iyisi.

Bu hayatta sarhoşluk en güzel şeydir.
Nazik Guria'nın şarkısı en iyisidir,
Özgür düşünceyi kaynatmak en iyisidir,
Tüm yasakların unutulması en iyisidir.

Bana biraz şarap ver! Burada boş sözlere yer yok.
Sevgilimin öpücükleri benim ekmeğim ve merhemimdir.
Ateşli bir aşığın dudakları şarap rengindedir,
Tutkunun şiddeti saçı gibidir.

Yarın o gün - ne yazık ki! - gözlerimizden gizlenmiş!
Uçuruma uçan saati kullanmak için acele edin.
İç, ay yüzlü! Ay ne sıklıkla olacak?
Artık bizi görmeden cennete yüksel.

Herşeyden önemlisi sevgidir
Gençlik şarkısında ilk kelime aşktır.
Ah, aşk dünyasındaki zavallı cahil,
Bilin ki tüm hayatımızın temeli sevgidir!

Satürn'ün zirvesinden Dünyanın göbeğine
Dünyanın gizemleri yorumlarını buldu.
Yakın ve uzaktaki tüm döngüleri çözdüm,
En basiti hariç - ışık döngüsü hariç.

Yaşamın tam anlamıyla verildiği kişiler,
Aşkın ve şarabın sarhoşluğuyla sarhoş oldum.
Bitmemiş zevk fincanını düşürdükten sonra,
Sonsuz uykunun kollarında yan yana uyurlar.

Umudun ışınları içindeysen, yüreğini, yüreğini ara,
Eğer bir dostunuzla birlikteyseniz, onun kalbine kalbinizle bakın.
Tapınak ve sayısız tapınak, küçük bir kalpten daha küçüktür,
Kabeni at, kalbinle kalbini ara.

Tatlı bukleler gecenin miskinden daha koyu,
Ve dudaklarının yakutu bütün taşlardan daha kıymetlidir...
Bir keresinde onun figürünü bir selvi ağacına benzetmiştim.
Artık selvi ağacı köklerine kadar gurur duyuyor!

Acı ağacı yetiştirmeyin...
Bilgeliği kendi başlangıcınızdan arayın.
Sevdiklerinizi okşayın ve şarabı sevin!
Sonuçta ömür boyu evli değiliz.

Şarap iç, çünkü içinde bedensel mutluluk var.
Değişimi dinleyin, çünkü cennetin tatlılığı onun içindedir.
Sonsuz üzüntünüzü sevinçle değiştirin,
Çünkü kimsenin bilmediği amaç onun içindedir.

Çiçekli bir bahçe, bir kız arkadaş ve bir kadeh şarap...
Bu benim cennetim. Kendimi başka bir şeyin içinde bulmak istemiyorum.
Evet, hiç kimse cenneti görmedi!
O halde şimdilik dünyevi şeylerle teselli olalım.

Vefasıza karşı ruhumu soğutmak isterim,
Yeni bir tutkunun sizi ele geçirmesine izin verin.
Çok isterdim ama gözlerim doluyor
Gözyaşları başkasına bakmama izin vermiyor.

Yazıklar olsun buzdan daha soğuk olan yüreğe,
Aşkla parlamaz, bundan haberi yoktur.
Ve sevgilinin kalbi için harcanan bir gün
Sevgilisiz - en çok boşa harcanan günler!

Aşk hakkında konuşmak sihirden yoksundur,
Soğumuş kömürler gibi ateşten de mahrumdur.
Ve gerçek aşk sıcak bir şekilde yanar,
Gece gündüz uykudan, dinlenmeden mahrumuz.

Aşk için yalvarma, umutsuzca sevmek,
Sadakatsiz bir kadının penceresinin altında kederli dolaşmayın.
Dilenci dervişler gibi bağımsız ol.
Belki o zaman seni severler.

Ateşli tutkulardan nereye kaçılır,
Canını ne acıtıyor?
Bu azabın kaynağı olduğunu ne zaman bileceğim?
Hepiniz için daha değerli olanın ellerinde...

En derin sırrımı seninle paylaşacağım
Kısaca hassasiyetimi ve üzüntümü ifade edeceğim.
Sana olan sevgimle toz toprakta eriyip gidiyorum,
Sana olan sevgimle topraktan yükseleceğim.

Şarabı unutmamın nedeni fakirlik değildi.
Tamamen dibe batmam korkudan değildi.
Kalbimi sevinçle doldurmak için şarap içtim,
Ve şimdi kalbim seninle dolu.

"Huriler, bal ve şarap olacak" diyorlar.
Cennetin tüm lezzetlerini tatmak kaderimizde var."
Bu yüzden her yerde sevgilimle ve kupayla birlikteyim, -
Sonuçta sonuçta aynı noktaya geleceğiz.

İnatla hayatın kitabını merak ettim,
Aniden, kalp ağrısıyla bilge bana şöyle dedi:
"Artık güzel bir mutluluk yok; kendini onun kollarında kaybetmek
Ay yüzlü güzellik, dudakları solmuş gibi görünüyordu."

Seni sevdiğin için, bırak çevrendeki herkes seni yargılasın,
İnanın cahillerle tartışacak vaktim yok.
Aşk iksiri yalnızca kocaları iyileştirir.
Ve yobazlara amansız bir hastalık getirir.

"Oruç tutarak ve doğum yaparak yaşamalıyız!" deniyor bize.
“Yaşadıkça yeniden yükseleceksin!”
Ben arkadaşımdan ve bir kadeh şaraptan ayrılamam
Böylece Kıyamet Günü'nde uyanabilirsin.

Ölenler için Bağdat ve Belh birdir;
Bardak ister acı olsun, ister tatlı olsun, içindeki dibini göreceğiz.
Zararlı ay sona eriyor - genç dönecek,
Ve asla geri dönmeyeceğiz... Sus ve şarap iç.

Sevdiğin uğruna kendini feda et
Sizin için en değerli olanı feda edin.
Sevgi verirken asla kurnaz olmayın,
Hayatını feda et, cesur ol, kalbini mahvet!

Rose şunları söyledi: "Ah, bugünkü görünüşüm
Aslında benim deliliğimden bahsediyor.
Tomurcuk kanamasından neden çıkıyorum?
Özgürlüğe giden yol çoğu zaman dikenlerden geçer!"

Sana olan tutku gül cübbesini yırttı,
Kokunuz güllerin nefesini içeriyor.
Narinsin, ipeksi teninde ter kıvılcımları,
Güllerin açıldığı muhteşem andaki çiy gibi!

Bir tek sen kalbime neşe getirdin,
Ölümün yüreğimi acıyla yaktı.
Dünyanın bütün acılarına ancak seninle katlanabilirdim.
Sen olmazsan bana dünya ve dünya işleri ne olur?

Sevgi yolunu seçtiniz; sıkı bir şekilde takip etmelisiniz.
Gözlerinizin ışıltısı bu yoldaki her şeyi sular altında bırakacak.
Ve sabırla yüce bir hedefe ulaşmış olarak,
O kadar derin nefes alın ki, iç çekişinizle dünyayı sarsabilirsiniz!

Ayınız sönmeyecek aylık dönem,
Dekorasyon yaparken cimri kader sana cömert davrandı.
Bu hayatı ve dünyayı terk etmek aslında hiç de zor değil.
Ama eşiğinizi her zaman terk etmek ne kadar zor!

Atınızı aşk yoluna itemezsiniz -
Günün sonunda bitkin düşeceksiniz.
Aşktan eziyet çekene lanet etme -
Başkasının ateşinin sıcaklığını anlayamazsınız.

Sabaha üzgün ve mutsuz bir şekilde bahçeye çıktım.
Bülbül gizemli bir şekilde Rose'a şarkı söyledi:
"Kendinizi tomurcuktan gösterin, sabah sevinin,
Bu bahçe ne kadar harika çiçekler verdi!”

Ayrılıklar zincirinden gözlerim ağlıyor
Kalbim şüpheden ve azaptan ağlıyor.
Acınası bir şekilde ağlıyorum ve bu satırları yazıyorum,
Kelam bile ağlıyor, elinden düşüyor...

Gel, çünkü gönül rahatlığı sensin!
Geldin! Ve başkası değil; o sensin!
Ve ruh uğruna değil - Tanrımız uğruna
Emin olayım, elinizle ona dokunun; o sizsiniz!

Sevdiklerime yeniden mutlulukla sarılacağım
Ve günlerimin kötülüğünü hafızamdan sileceğim.
Bir ayyaş bilgelerin sözlerine kulak asmasa da,
Ama elbette bu sözleri anlayacağım!

Rüzgarın buklelerine uçması kolay değil,
Ve aşkta acı çekmemek kolay değil.
Yüzüne gözle erişilemeyeceğini söylüyorlar -
Sarhoş görünmek elbette kolay değil!

Her an, ah idol, sevimli olma,
Kendini sevme konusunda bu kadar ısrarcı olmayın.
Eşit adımlarla yürüyün ve kaşlarınızı aşacak kadar kaşlarınızı çatmayın,
Aşıklara asla düşman olmayın!

Arkadaşımın gelişi ruhumu aydınlattı,
Birçok olumsuzluğun ortasında mutluluk yüzüme gülümsedi.
Ay kararsın. Ve sönmüş mumla
Seninle geçireceğim bir gece benim için doğan güneş gibidir.

Tutkunun ateşinden sadece duman çıktı
Yüreğine pek az umut sığdırdı.
Seninle tanışmak için çok çabaladım,
Ama mutluluk olmadığı için şevkim sonuçsuz kaldı!

***
Ömer Hayyam Rubaiyat aşk hakkında
Dünyada sana tamamen aşık olmayan hiç kimse yok.
Dünyada aklını kaybetmemiş kimse yoktur.
Ve kimseye taraf olmamana rağmen,
Dünyada senin sevgini arzulamayacak hiç kimse yok.
Tercüme: N. Tenigina

Ruhum bana onun yüzüne aşık olduğumu söylüyor.
Konuşmalarının sesi kalbe nüfuz etti.
Sırların incileri ruhumu ve kalbimi dolduruyor,
Ama söyleyemem; dilim çivilendi!

Verdiğin sözlerin doğru olduğunu sanıyordum
Verdiğiniz sözler istikrarla doludur.
Hayır, evrenin sütunları gibi bunu da bilmiyordum -
Gözlerin ışığı! - verdiğin sözler çok kırılgan!

Kalp sordu: “En az bir kez öğret!”
Alfabeyle başladım: “Hatırla - “Az”.
Ve şunu duyuyorum: "Yeter! Her şey ilk hecede,
Ve sonra akıcı, kalıcı bir yeniden anlatım."

Tutku derin sevgiyle dost olamaz,
Eğer yapabilirse, uzun süre birlikte olmayacaklar.
Tavuk ve şahin senin yanında yükselsin,
Ne yazık ki çitten bile yükseğe uçamıyor.

Eğer kalbe birdenbire aşk üzerinde kontrol verilirse,
Hayalinizdeki atı eyerlemek hiç de zor değil.
Kalp yoksa aşk evsizdir,
Aşk yok - peki kalp neden atsın?

Eğer seviyorsan, ayrılığa sabret,
İlacı beklerken acı çek ve uyuma!
Tomurcuklanan bir gül gibi küçülsün yüreğin,
Hayatını feda et. Ve kanını yola serp!

Rahipler coşku içinde, medresede herkes gürültü yapıyor,
Aşk manevi bir ritüel gerektirmez.
Müftü ve şeriat uzmanı olsa bile,
Sevginin yargılamayı yönettiği yerde, tüm lehçeler sessizdir!

Biraz şarap içmeliyiz! İnsanlığa ihtiyaç var
Şefkat acısı alev gibi yanmalı!
Sevgi Kitabını sürekli çalışmalıyız,
Böylece bir arkadaşının önünde toz olmayı öğretiyor!

Uykunuzdan uyanın! Gece aşkın kutsal törenleri için yaratıldı,
Sevgilinizin evini gezdirdiğiniz için verilir!
Kapıların olduğu yerde geceleri kilitlenirler.
Sadece aşıkların kapısı açıktır!

Aşk beni dünyaya çağırdığında,
Hemen bana aşk dersleri verdi.
Kalp parçacıklarından dövülmüş sihirli anahtar
Ve beni ruhun hazinelerine götürdü.

Mor rengini bir laleden aldın,
Gençlik zambağı sana özü verdi.
Bir gül vardı, sana benziyordu -
Hayatını sana teslim ettikten sonra çekingen bir şekilde ayrıldı.

Sırrının olgunlaşmayacağı baş yoktur,
Kalp hissederek yaşar, hiçbir şeyi saklamaz.
Her kabile kendi yoluna gider...
Ama aşk varoluş yollarında bir kasırgadır!

Sana olan tutkudan, acı çekmekten ne tattım?
Gece gündüz acıya ve talihsizliğe katlandım,
Yüreğim kanıyor, ruhum acı çekiyor
Gözlerim ıslak ve ben de bitkin durumdayım.

Altınla her türlü güzelliği fethedebilirsin,
Böylece bu toplantıların meyveleri toplanıp tadılabilsin.
Ve tacı taşıyan narsist çoktan başını kaldırdı, -
Bakmak! Altın sizi uykudan uyandırabilir!

Mutluluğun güzelliğinde doğmuş olan yüzü düşünmek,
Böylece dünya birçok yönüyle parıldayacak -
Bir elbiseyi güzellik için dikişle süslüyor
Ve ruhunun içini nasıl anlayacağını biliyor!

Yeşillik, güller, şarap bana kader tarafından verildi,
Ancak baharın bu ihtişamında siz yoksunuz!
Sensiz hiçbir şeyde teselli bulamıyorum
Nerede olursan ol, başka hediyelere ihtiyacım yok!

Görünümü buğday tarlalarından daha taze olan sen,
Cennet mabedinden bir mihrapsın sen!
Doğduğunda annen seni amberle yıkadı,
Kanımın damlalarını aromaya karıştırarak!

Utangaç peçeyi atıp ıslak gülden,
Hediyeler şeklinde kafamı karıştırdı.
Belinizden bir kıl uzakta! Bana yüzünü göster!
Balmumu gibi eridim ve acı çekmeye hazırım!

İlk başta benimle arkadaş gibiydin.
Ama sonra aniden benimle tartışmaya karar verdi.
Kaderin geri döndüğünü düşünerek umutsuzluğa kapılmadım:
Ya bana hâlâ iyi davranırsan?

Madensin yakut aramaya gidersen,
Bir randevu umuduyla yaşıyorsan seviliyorsun.
Bu kelimelerin özünü derinlemesine inceleyin - hem basit hem de bilge:
Aradığınız her şeyi mutlaka kendinizde bulacaksınız!

Bir kadeh şarabın sırdaşlarıydık -
Ve çıkarken bir sırra ihtiyacımız vardı -
Eylemleriyle kendilerini rezil etmekten ne kadar korkuyorlardı!
Şimdi rezil oldum - söylenti korkunç değil!

Yüzün gündüz, onunla buklelerin hep dostluk içinde,
Sen gülsün, dikeninde ise ayrılık belası var.
Buklelerin zincir zırh gibi, gözlerin mızrak gibi,
Öfkede ateş gibisin, aşıkken su gibisin!

Ah, idolüm! Neden arkadaşlığınızı kestiniz?
Bu zamanda sadakatiniz neredeydi?
Şalvarlarınızı almak istedim.
Sabır gömleğimi yırttın!

Gözümüzün nuru, kalbimizin ilhamı!
Kaderimiz ancak kalplerimizin azabıdır!
Ayrılıktan ruhum aniden dudaklarıma yükseldi,
Tek başına buluşmak kalplerimizin şifasıdır!

Bütün dünya itaatkar bir şekilde Şah'ın huzurunda yatsın,
Cehennem kötülerindir, cennet ise iyilerindir.
Melekler için tespih, göksel çadırlar için tazelik,
Sevdiklerimize ve onların ruhlarına vermeliyiz.

Yaratıcı inancımız için iki Kabe yarattı.
Varlık ve kalpler, imanın tacıdır.
İmkanınız varken gönüllerin Kâbe'sine ibadet edin.
Binlerce Kabe'nin üstünde - ve kalplerden biri!

Seninle tanışma umudum yok
Bir an için sabır yok - kendinle ne yapmalı!
Acıyı anlatacak cesaret yok yürekte...
Kader bana ne harika bir tutku verdi!

Aşk dünyası azap olmadan bulunamaz,
Sevginin yolu istenildiği gibi değiştirilemez.
Ve sen acıdan iki büklüm oluncaya kadar,
Bunun özünü bilince aktarmak imkansızdır!

Mor çalılıklarda şarabın olmadığı yerler,
Güzelliğin olmadığı yerde, narin ve ince olan, -
Varsa bile kaçının göksel çadırlar, -
İşte bir ipucu. Ve bu sözlerde yalnızca bilgelik vardır.

Baharın esintileri iyidir
Koroların müzikal armonileri güzel,
Kuşların cıvıltısı ve dağın yanındaki dere güzel...
Ama sadece bir sevgiliyle tüm bu hediyeler iyidir!

Bu dünyada aşk insanların süsüdür,
Sevgiden mahrum kalmak arkadaşsız kalmaktır.
Kalbi aşk içkisine sarılmamış olan,
O bir eşek, en azından eşek kulağı takmıyor!

Sevdiğiniz kişinin buklesini tutup okşamak daha iyidir,
Onunla köpüklü şarap içmek daha iyi,
Kader seni kemerden yakalamadan önce -
Bu kaderi kendiniz ele geçirmek daha iyidir!

Guria'lara ve bana bu dünyada cennet vaat ediliyor.
Ve bardaklar mor şarapla dolu.
Bu dünyada güzellikler ve şarap kaçar
Zaten onlara gelmemiz mantıklı mı?

Güzellikte Çin'in kızlarını gölgede bıraktınız.
Yasemin ihalesi yüzün daha şefkatle,
Dün Babil Şahına baktın
Ve her şeyi aldı: vezir, kaleler, atlar.

Ne kadar aşk doluyum, ne güzel tatlı yüzüm,
Ne kadar çok şey söylerdim ve dilim ne kadar aptal!
Garip değil mi, Tanrım? Susadım
Ve tam orada önümde canlı bir bahar akıyor.

Otur oğlum! Güzelliğinle benimle dalga geçme!
Seni gözlerimin ateşiyle yutmalıydım
Yasaklarsın... Ah, duyan gibiyim:
“Bardağı devir ama bir damlasını bile dökme!”

Sert Ramazan, şaraba veda etmeyi emretti.
Eğlenceli günler nerede? Biz sadece onları hayal ediyoruz.
Ne yazık ki, içilmez sürahi bodrumda duruyor,
Ve birden fazla fahişe dokunulmadan kaldı.

İdolüm, çömlekçi seni böyle şekillendirdi,
Ay, senin önünde, cazibesinden utanıyor.
Başkalarının tatil için kendilerini dekore etmesine izin verin,
Bir tatili dekore etme yeteneğine sahipsiniz.

Bizi daha ne kadar suçlayacaksın, seni pis ikiyüzlü,
Meyhaneye olan gerçek aşkla yandığımız için mi?
Şarap ve bal bizi mutlu ediyor, sen de
Tesbih ve ikiyüzlü yalanlara bulanmış.

Altındayken sabah çiy Lale titriyor,
Ve alçakta, yere doğru mor yaylar,
Güle hayranım: ne kadar sessizce açılıyor
Yarı tomurcuk, tatlı bir uykuyla sarhoş!

Onun büyüsünden kurtulamayanlar artık mutluluğu bilecek,
Sevgili ayakların dibinde toz gibi yatan, mutluluğu ruhunda içer.
Sana eziyet edecek, seni gücendirecek ama sakın gücenme:
Ay benzerinin bize gönderdiği tek şey mutluluktur!

Şarabı severim, eğlenceli bir an yakalarım.
Ben ne müminim ne de kafirim.
"Gelin hayattır, fidye var mı?"
- “Kalpten bir sevinç pınarı akar.”

Saki*! Büyüleyici tüylerle onurlandırılayım mı?
Şarabın acılığı benim için cennetin nemi ile değişsin.
Zuhra Changist olsun, muhatap İsa olsun.
Eğer kalp neşeli değilse, o zaman ziyafet uygun değildir.

*Saki - MÖ 1. binyılın İranca konuşan göçebe kabilelerinin adı. e.

Yeni yıl çiğinin ışıltısı güllerde çok güzel,
Sevgili - Rab'bin en iyi yaratımı - güzel.
Bilge geçmişten pişmanlık mı duymalı, onu azarlamalı mı?
Dünü unutalım! Sonuçta, bugünümüz harika.

Omar Hayyam kendini hayatın kendisini incelemeye adadı. Matematik, astronomi, tıp, felsefe gibi alanlarda pek çok bilimsel çalışma yapmıştır ancak dünya onu en çok şair, rubai dörtlüklerinin yazarı olarak hatırlamaktadır. Ne yazık ki Hayyam'ın yaşamı boyunca olağanüstü zekası takdir edilmedi. Onu ancak dünya şöhretinin kendisine geldiği 19. yüzyılda hatırladılar.

Hayyam rubaisinde hayatın anlamı, iffet, mutluluk, aşk, dostluk ve tabii ki en sevdiği içecek hakkındaki sorulara değiniyor.

Hayat hakkında

- 1 -

Güçlü ve zengin birini kıskanmayın. Gün batımı her zaman şafağı takip eder. Bu kısa hayata, sanki sana ödünç verilmiş gibi, bir iç çekiş gibi davran.

- 2 -

Hayata yenik düşen daha fazlasını başaracaktır. Yarım kilo tuz yiyen balın kıymetini daha çok bilir. Gözyaşı döken, içtenlikle güler. Ölen yaşadığını bilir!

- 3 -

Yobazlar, “Cennet de cehennem de cennettedir” derler. Kendime baktığımda yalana ikna oldum: Cehennem ve cennet evrenin sarayındaki daireler değil, cehennem ve cennet ruhun iki yarısıdır.

- 4 -

Her şey alınıp satılıyor ve hayat bize açıkça gülüyor. Öfkeliyiz, öfkeliyiz ama alınıp satılıyoruz.

- 5 -

Dünün kayıplarının yasını tutma ölümlü, bugünün yaptıklarını yarının standartlarına göre ölçme. Ne geçmişe ne de gelecek dakikaya güvenin. Şu anki dakikaya inanın - şimdi mutlu olun!

Aşk hakkında

- 6 -

Evet, bir kitapta olduğu gibi kadında da bilgelik vardır. Onun büyük anlamını ancak okur-yazar anlayabilir. Ve cahil olarak okuyamadıysanız kitaba kızmayın.

- 7 -

Bir elinizde çiçekler, diğerinizde kalıcı bir bardak, sevgilinizle ziyafet çekin, tüm Evreni unutun, ta ki ölüm kasırgası aniden ölümlü yaşam gömleğini gül yaprakları gibi sizden koparıncaya kadar.

- 8 -

Kim çirkin, kim yakışıklı - tutkuyu bilmiyor. Aşık bir deli cehenneme gitmeyi kabul eder. Aşıklar ne giydiklerine, yere ne koyduklarına, başlarının altına ne koyduklarına bakmazlar.

- 9 -

Kalbi sevgilisine olan tutkulu aşkla yanmayan, hüzünlü hayatını teselli etmeden uzatır. Aşkın neşesi olmadan geçirilen günleri gereksiz ve nefret dolu bir yük olarak görüyorum.

- 10 -

Sevmek ve sevilmek mutluluktur. Basit kötü hava koşullarından korunursunuz. Ve aşkın dizginlerini hevesle ellerine almış, ayrı yaşasa bile asla bırakmamak...

Şarap hakkında

- 11 -

Sarhoşların cehenneme gideceğini söylüyorlar. Bunların hepsi saçmalık! İçki içenler cehenneme gönderilse ve tüm kadın aşıklar onları oraya kadar takip etse, Cennet Bahçeniz avucunuzun içi kadar boş kalırdı.

- 12 -

Kalp! Birlikte komplo kuran kurnaz insanlar, şarabın zararlı olduğunu söyleyerek kınasınlar. Ruhunuzu ve bedeninizi yıkamak istiyorsanız şarap içerken daha sık şiir dinleyin.

- 13 -

Çiçekli bir bahçe, bir kız arkadaş ve bir kadeh şarap; burası benim cennetim. Kendimi başka bir şeyin içinde bulmak istemiyorum. Evet, hiç kimse cenneti görmedi! O halde şimdilik dünyevi şeylerle teselli olalım.

- 14 -

Ancak şarap da aynı bilgeliği öğretir; her bardağın üzerinde çok önemli bir yazı vardır: "Dudaklarını yerleştir, dibini göreceksin!"

- 15 -

Şarap yasaktır, ancak dört tane vardır ama: kimin, kiminle, ne zaman ve ölçülü olarak şarap içtiğine bağlıdır. Bu dört şarta bağlı olarak, aklı başında olan herkese şarap içmek caizdir.

İranlı filozof, matematikçi, astronom ve şair Ömer Hayyam, kendisini hiçbir zaman bir filozof ve hayatın anlamını bilen bir kişi olarak görmedi. Kendini sıradan bir ölümlü olarak görüyordu, hayatın sıradan zevklerini ve sevinçlerini takdir ediyordu, yaşadığı her anın tadını çıkarıyordu.

Şair, yaşam ve ölüm, aşk ve güzellik hakkındaki düşüncelerini dile getirdi ve sözlerini orijinal, kısa dörtlükler olan rubailere koydu. Bunlar hâlâ bu dünyada bir dizi davranış kuralı olarak kabul ediliyor. Bugünkü yazımızın konusu da tam olarak bu.

Bu hayat sana bir süreliğine verildi canım...

Ömer Hayyam'ın hayata, hayatın bilgeliğine dair şiirleri

Doğru yaşa, sahip olduklarınla mutlu ol,
Özgürce yaşa, hem özgürlüğünü hem de onurunu koru.
Üzülme, daha zengin olanı kıskanma,
Sizden daha fakir olanların sayısı dünyada sayısızdır!

Kimse güllerin nasıl koktuğunu bilemez...
Acı bitkilerden bir diğeri bal üretecek...
Birine bozuk para verirseniz onu sonsuza kadar hatırlar...
Birine canını verirsin ama anlamaz...

Hayatın boyunca bir kuruş biriktirmek komik değil mi?
Eğer sonsuz yaşam hala satın alamıyor musun?
Bu hayat sana bir süreliğine verildi canım, -
Zamanı kaçırmamaya çalışın!

Hayatınızı akıllıca yaşamak için çok şey bilmeniz gerekir,
Başlamak için iki önemli kuralı unutmayın:
Bir şey yemektense aç kalmayı tercih edersin
Ve yalnız olmak herhangi biriyle olmaktan daha iyidir.

Asalet ve anlamsızlık, cesaret ve korku -
Her şey doğuştan itibaren vücudumuza inşa edilmiştir.
Ölene kadar ne daha iyi ne de daha kötü olacağız.
Biz Allah'ın bizi yarattığı gibiyiz!

Bir sihirbaz gibi her şeye kadir olun, yüzlerce yıl yaşayın, -
Yüzyılların karanlık uçurumunda ışığınızı göremeyecekler.
Sadece efsanelerde kaderlerimiz bazen titrer,
Bu efsanelerin arasında bir mutluluk kıvılcımı olun!

İnsanlara karşı daha yumuşak olun! Daha akıllı olmak ister misin? -
Hikmetinle incinme.
Suçluyla - kaderle savaşın, cesur olun,
Ama insanları rahatsız etmeyeceğinize yemin edin!

Bugün yarına bakamazsın,
Onun düşüncesi bile göğsümün acımasına neden oluyor.
Kim bilir kaç gününüz kaldı yaşayacaksınız?
Onları israf etmeyin, ihtiyatlı olun.

Gün geçti - ve çabuk unutun,
Peki yarın acılarımıza değer mi?
Ne geçmişte ne de gelecekte vahiy yoktur, -
Bugün yaşıyoruz. Bu yüzden daha eğlenceli görünün!

Layık olana layık ödül yoktur,
Değerli biri için karnımı feda etmekten mutluyum.
Cehennemin var olup olmadığını bilmek ister misin?
Değersizlerin arasında yaşamak gerçek cehennemdir!

Kalabalığın ortasında sessizce yaşıyorsan,
Sen, ey kalp, tanrısızlığın kulaklarını biçiyorsun.
Git sabırlı adam, çöl diyarına, -
Orada bulacaklarınıza şaşıracaksınız.

Eğer şehvetin kölesi olursan -
Yaşlılıkta terk edilmiş bir ev gibi boş olacaksın.
Kendine bak ve düşün
Kimsin, neredesin ve bundan sonra nereye gideceksin?

Gelmeyen şey için kendinizi cezalandırmayın.
Vefat edenlerden dolayı kendine sövme.
Aşağılık hayattan kurtulun ve kendinizi azarlamayın.
Kılıç kıyameti yükseltene kadar - yaşa ve kendini koru.

Dünyada her şeyin gösterişten ibaret olduğu biliniyor:
Neşeli ol, endişelenme, ışık bu.
Olanlar geçmişte kaldı, ne olacağı bilinmiyor.
O yüzden bugün var olmayan şeyler için endişelenmeyin.

O hayat bir çarşı, orada dost arama.
Hayat bir yaradır, ilaç isteme.
Kendinizi değiştirmeyin; insanlara gülümseyin!
Ama insanların gülümsemesine bakmayın.

Atlamalar ve gülümsemeler olmadan, bu nasıl bir hayat?
Flütün tatlı sesleri olmadan hayat nedir ki?
Güneşte gördüğünüz her şeyin pek değeri yoktur.
Ama bayramda hayat parlak ve parlak!

Yakın olmamak, sevmemek anlamına gelmez...
Ömer Hayyam

Sen ve hayatım benim için daha değerlisin

Ömer Hayyam - hayat ve aşk hakkında şiirler

Yaralı aşka şarap hazırlayın!
Muscat ve kırmızı, kan gibi.
Ateşi sular altında, uykusuz, gizli,
Ve ruhunu yeniden ipeğe dolaştır.

Aşk beni dünyaya çağırdığında,
Hemen bana aşk dersleri verdi.
Kalp parçacıklarından dövülmüş sihirli anahtar
Ve beni ruhun hazinelerine götürdü.

Başlangıçtaki aşk her zaman hassastır.
Anılarımda her zaman şefkatlidir.
Ve eğer seversen, bu acıdır! Ve birbirlerine karşı açgözlülükle
Her zaman eziyet ediyoruz ve eziyet ediyoruz.

Aşka hayatın son armağanını mı getiriyoruz?
Darbe kalbe yakın bir yere yerleştirilir.
Ama ölmeden bir an önce bile bana dudaklarını ver
Ah, tatlı bir fincan hassas büyü!

Eğer seviyorsan, ayrılığa sabret,
Şifayı beklerken acı çek ve uyuma!
Tomurcuklanan bir gül gibi küçülsün yüreğin,
Hayatını feda et. Ve kanını yola serp!

Kırmızı dudaklardan - başka bir aşka ulaşın.
İsa, Venüs - herkesi ziyafete davet edin!
Aşk şarabıyla hayatın gerçeklerini yumuşat.
Ve günler, hassas fırçalar gibi onları yırtıyor.

Kim şefkatli bir aşk gülü dikti
Kalbin kesiklerine - boşuna yaşamadın!
Ve Allah'ı kalbiyle hassasiyetle dinleyen,
Ve dünyevi zevkin şerbetçiotu içen!

Sevdiğin uğruna kendini feda et
Sizin için en değerli olanı feda edin.
Sevgi verirken asla kurnaz olmayın,
Hayatını feda et, cesur ol, kalbini mahvet!

Beş dakikalığına ayrıldığınızda
Avuç içlerinizi sıcak tutmayı unutmayın
Seni bekleyenlerin avuçlarında,
Seni hatırlayanların avuçlarında.
Gözlerinin içine bakmayı unutma
Çekingen ve itaatkâr bir umut gülümsemesiyle.
Yolda resmi değiştirecekler
Azizler, hatta daha önce tanımadığınız kişiler bile.
Beş dakikalığına ayrıldığınızda
Kapıları arkanızdan kapatmayın -
Anlayacak olanlara bırakın
Sana kim inanabilecek?
Beş dakikalığına uzaklaştığınızda,
Zamanında geri dönmek için geç kalmayın,
Böylece seni bekleyenlerin avuçları,
Bu süre zarfında açılmaya zamanları olmadı.

Bir daha bu dünyaya girmeyeceğiz, dostlarımızla sofrada buluşmayacağız...
Ömer Hayyam

Şu anda hayatta olan her şey yarındır: küller ve kil

Ömer Hayyam'ın yaşam ve ölümle ilgili şiirleri

Tanrı günlerin damarlarındadır. Tüm yaşam O'nun oyunudur.
Cıvadan dolayı yaşayan gümüştür.
Ay ile parlayacak, balık ile gümüşe dönüşecek...
O çok esnektir ve ölüm O'nun oyunudur.

Bazı insanlar dünya hayatına aldanırlar.
Bazıları hayallerinde farklı bir hayata yöneliyor.
Ölüm bir duvardır. Ve hayatta kimse bilmeyecek
Bu duvarın arkasında saklı olan en yüksek gerçek.

Bir kez ve sonsuza dek ölürüz.
Korkunç olan ölüm değil, ölümcül acıdır.
Eğer bu kil yığını ve bir damla kan
Aniden ortadan kaybolurlarsa, bu önemli bir şey değil.

İki yüz yıl ya da bin yıl yaşayacaksın
Zaten öğle yemeğinde karıncalarla karşılaşacaksınız.
İpek giymiş ya da sefil paçavralar giymiş,
Padişah ya da ayyaş - hiçbir fark yok!

Eğer hayatı anlamış olsaydın, o zaman karanlıktan çıkardın
Ve ölüm onun özelliklerini sana açıklayacaktır.
Artık tek başınasın ama hiçbir şey bilmiyorsun, -
Kendinden ayrıldığında ne bileceksin?

Biz kilden yapıldık, dedi sürahinin dudakları bana,
Ama içimizde kan atıyor, yakuttan daha parlak bir renk...
Sıranız önde. Ölümlülerin kaderi aynıdır.
Şu anda hayatta olan her şey yarındır: küller ve kil.

Aynı şarkıyla besleniyoruz:
Doğru yaşayan, doğru şekilde dirilecektir.
Ve tüm hayatım boyunca sevgilimle ve şarapla birlikteydim,
Bu şekilde dirilmek daha ilginç!

İnanın ölüm korkusundan çok uzaktayım:
Beni bekleyen hayattan daha korkunç ne olabilir?
Yalnızca ruhumu saklamak için aldım
Ve zamanı geldiğinde onu geri vereceğim.

Dünyaya geldim ama gökyüzü paniğe kapılmadı.
Ben öldüm ama armatürlerin parlaklığı çoğalmadı.
Ve kimse bana neden doğduğumu söylemedi
Peki neden hayatım bir anda yok oldu?

İnsanın ruhu ne kadar düşük olursa, burnu da o kadar yüksek olur.
Ruhunun büyümediği yere burnuyla ulaşır.
Ömer Hayyam

Hayatı anlayan artık acelesi yoktur...

Omar Hayyam'ın Şiirleri - hayatın anlamı hakkında en iyi şey

Çocukken hakikat için öğretmenlere gideriz,
Daha sonra hakikati öğrenmek için kapımıza geliyorlar.
Gerçek nerede? Bir damladan geldik
Rüzgar olalım, Bu masalın anlamı bu Hayyam!

Şöyle kısır döngü- bükün, bükmeyin -
Sonu ve başlangıcı bulmak mümkün olmayacaktır.
Bu dünyadaki rolümüz gelip gitmektir.
Bize hedefi, yolun anlamını kim anlatacak?

Güneş yerine bütün dünyayı aydınlatamam,
Varoluşun gizeminin kapısını açamıyorum.
Düşünce denizinde bir anlam incisi buldum,
Ama korkudan bunu yapamıyorum.

Ey Yüce Allah, cahillere biraz anlayış ver:
Boş umutlarımızın kaynağı, hedefi nerede?
Kaç tane ateşli ruh iz bırakmadan yandı!
Duman nerede? Anlamı nerede? Gerekçe - nerede?

Neden yaşıyoruz - kendimizi bilmiyoruz,
Kör insanlar gibi dolaşıyoruz dünyada...
Ne için? Kelimelerle anlatamam
Sana akıllı adam yok!

Evrenin sırrını kavrayan bilge nerede?
Yıllarınızın sonuna kadar hayatta anlam arayın:
Yine de güvenilir bir şey yok -
Sadece giyineceğiniz kefen.

Ne hayatımdan ne de ölümümden
Dünya zenginleşmedi ve fakirleşmeyecek.
Bir süre bu manastırda kalacağım
Ve onun hakkında hiçbir şey bilmeden gideceğim.

Hayatı anlayan artık acelesi yoktur,
Her anın tadını çıkararak ve izleyerek,
Bir çocuk uyurken yaşlı bir adam dua eder,
Nasıl yağmur yağar ve kar taneleri nasıl erir.
Sıradan güzellikleri görür,
Karışık en basit çözümde,
Bir hayalin nasıl gerçekleşeceğini biliyor
Hayatı seviyor ve pazar gününe inanıyor
Mutluluğun paradan gelmediğini anladı.
Ve onların sayısı seni kederden kurtarmayacak.
Ama kim elinde bir memeyle yaşıyor?
Kesinlikle ateş kuşunu bulamayacak
Hayatı anlayan, şeylerin özünü anladı,
Yalnızca ölümün hayattan daha mükemmel olduğu,
Şaşırmadan bilmek daha kötüdür,
Neden bir şeyi bilmiyorsunuz veya yapamıyorsunuz?

Bu videoda Ömer Hayyam'ın bilgece düşünceleri. Hayatın bilgeliğini anlatan şiirleri dinleyin ve doğunun hoş melodisinin tadını çıkarın.

Her zaman kısa tutun; sadece ana fikri. Bu gerçek bir adamın konuşması. Bir çift kulak yalnız bir dildir. Dikkat edin ve iki kez dinleyin; ağzınızı yalnızca bir kez açın.

İnsan dünyanın gerçeğidir, tacıdır, bunu herkes bilmez, sadece bilge bilir.

İnsanın ruhu ne kadar düşük olursa, burnu da o kadar yüksek olur. Ruhunun büyümediği yere burnuyla ulaşır.

Sevinçlerin kaynağı da, hüznün denizi de insanlardır. Ayrıca bir pislik kabı ve şeffaf bir yay. Bir kişi binlerce aynaya yansır - yüzünü bir bukalemun gibi değiştirir, aynı zamanda önemsiz ve ölçülemeyecek kadar büyüktür.

Hayallerinizin gerçekleştiğini bile fark etmiyorsunuz, asla doyamıyorsunuz!

Aptal mutluluğu uzakta arar, bilge ise onu yakınında büyütür.

Damla denizden ayrıldığını haykırmaya başladı, deniz ise saf acısına güldü.

Bir insana toprak attığınızda, bunun ona ulaşmayabileceğini ancak elinizde kalacağını unutmayın.

İktidardaki alçakların masasında tatlılara kapılmaktansa kemikleri kemirmek daha iyidir.

Kötü bir kimse sana ilaç dökerse, onu dök! Eğer bir bilge üzerinize zehir dökerse bunu kabul edin!

Sevdiğiniz kişinin eksiklikleri bile hoşunuza gider, sevilmeyen bir kişinin avantajları bile sizi rahatsız eder.

Aşk karşılıklılık olmadan da olabilir ama arkadaşlık asla yapamaz.

Bir şey yemektense aç kalmak daha iyidir ve herhangi biriyle olmaktansa yalnız olmak daha iyidir.

Hiçbir zaman bir insanın yoksulluğu beni tiksindirmedi; onun ruhunun ve düşüncelerinin yoksul olması başka bir mesele.

Bu fani Evrende zamanı gelince insan ve çiçek toza dönüşür, ayaklarımızın altındaki toz buharlaşsa gökten yere kanlı bir akıntı akar.

Tutku derin sevgiyle arkadaş olamaz; eğer öyleyse uzun süre birlikte olamazlar.

Geleceğe ve geçmişe üzülme, bugünkü mutluluğun bedelini bil.

"Ömer Hayyam"

Hayyam'dan ayette alıntılar:

Bu sadakatsiz dünyada aptal olmayın:
Etrafınızdakilere güvenmeye cesaret etmeyin.
En yakın arkadaşınıza sabit bir gözle bakın
Bir arkadaşınız en büyük düşmanınız olabilir.

Bir aptalla iletişim kurmak utanca yol açmaz.
Bu nedenle Hayyam'ın tavsiyesine kulak verin:
Bilgenin sana sunduğu zehri al,
Bir aptalın elinden merhem almayın.

Güllerin nasıl koktuğunu kimse anlamayacaktır.
Acı bitkilerden bir diğeri bal üretecektir.
Birine ekmek verin; o bunu sonsuza kadar hatırlayacaktır.
Başka birinin hayatını feda edin - o anlamayacak.

Yaratıcının bir zamanlar bizim için ölçtüğü şey arkadaşlar,
Bunu artıramazsınız ve azaltamazsınız.
Hepsini akıllıca harcamaya çalışalım,
Başkasının malına göz dikmeden, borç istemeden.

Asalet acıdan doğar dostum,
Her damlanın inci olması mümkün mü?
Her şeyi kaybedebilirsin, sadece ruhunu kurtar,
Şarap olsaydı bardak tekrar doldurulurdu.

Ben bir ateistim. Allah beni böyle yarattı.

Günahkarlar cennete gitmekten mutluluk duyarlar ama yolları bilmezler.

Tanrı verir, Tanrı alır; bütün hikaye bu!
Bizim için sır olarak kalan şey nedir?
Ne kadar yaşanır, ne kadar içilir - gözle ölçülür,
Ve o zaman bile her seferinde eksik doldurmaya çalışıyorlar.

Neşeli güzellikleri içmek ve okşamak daha iyidir,
Neden kurtuluşu oruç ve namazda arayalım?
Aşıklar ve sarhoşlar için cehennemde bir yer varsa,
O halde kimin cennete girmesine izin verilmesini emrediyorsun?

Tanrı'nın tapınağına girmeme izin verme.
Ben bir ateistim. Allah beni böyle yarattı.
Ben inancı ahlaksızlık olan bir fahişe gibiyim.
Günahkarlar cennete gitmekten mutluluk duyarlar ama yolları bilmezler.