ماذا يقول الكتاب المقدس عن الموت. كلمة الله (اقتباسات من الكتاب المقدس)، الموت - قراءة وتنزيل - جمعها ك. جريتسينكو. الكتاب المقدس عن حالة الإنسان بعد الموت

ماذا يقولون عن الموتالديانات والعادات العالمية متجذرة في المجتمع الإنساني؟ من المسؤول عن التعاليم الكاذبة عن الموت وكيف يساعد الكتاب المقدس في القضاء على المعتقدات الباطلة عن الموت? كتاب - فكر وازدد ثراءً!

فكرة خاطئة عن الموت

على مر التاريخ البشري، كان الناس في حيرة وخوف من احتمال الموت الكئيب. كان الخوف من الموت يغذيه الكذب
والعقائد، وكذلك العادات الشعبية والأفكار الراسخة لدى الناس.

هذا الخوف يمكن أن يحرم الإنسان من متعة الحياة ويقوض ثقته في أن هناك معنى للحياة.

هل تتذكر ما قاله الله للشعب الأول عن مستقبلهم؟ "أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها وتسلطوا على السمكالبحر وطيور السماء وكل حيوان يدب على الأرض."(تكوين 1: 28) يا له من احتمال رائع!

2. التعليم الكاذب. يموت الناس لأن الله يأخذهم إليه.

قالت أم تبلغ من العمر 27 عامًا، تموت وتترك وراءها ثلاثة أطفال، لراهبة كاثوليكية: "لست بحاجة إلى أن تخبرني أن هذه هي مشيئة الله... فأنا أكره متى
يقولون لي هذا". نعم، تعلم العديد من الديانات أن الله يأخذ الناس إليه حتى يكونوا حيث هو.

هل الله بهذه القسوة حقًا ويجلب الموت للناس مع أنه يعلم أن هذا حزن كبير علينا؟ لا، إله الكتاب المقدس لا يستطيع أن يفعل ذلك.

تقول رسالة يوحنا الأولى 4: 8 ذلك «» . لاحظ أن هذا لا يعني أن الله يظهر محبة أو لديه محبة، بل أنه محبة.

إن محبة الله قوية جدًا ونقية وكاملة، وهي جزء لا يتجزأ من شخصيته وكل شؤونه بحيث يمكن أن يُطلق على الله تجسيد الحب ذاته. لا، الله لا يأخذ الناس إلى نفسه ليكونوا حيث هو.

وبسبب الدين الباطل، يخطئ كثيرون بشأن مكان الموتى وفي أي حالة. الجنة والجحيم - هذه المفاهيم وما شابهها إما غير مفهومة أو مرعبة تمامًا.

ومن ناحية أخرى، يقول الكتاب المقدس أن الأموات يكونون في حالة من فقدان الوعي، وهي حالة تشبه إلى حد كبير النوم (جامعة 5:9، 10؛ يوحنا 11:11-14).

ولذلك لا ينبغي لنا أن نقلق على ما سيحدث لنا بعد الموت، كما لا نقلق على من يغفو. لقد تنبأ يسوع بالوقت الذي "كل أولئك الذين في الخبايا التذكارية"(يوحنا 5: 28، 29؛ لوقا 23: 43).

3. التعليم الكاذب. يأخذ الله الأطفال الصغار إليه ليجعلهم ملائكة.

لاحظت إليزابيث كوبلر روس، التي لاحظت الأشخاص المصابين بمرض عضال، ما يتحدث عنه المؤمنون عادة. عن
وفي إحدى المناسبات كتبت: "أليس من الحكمة أن نقول لطفل فقد أخاه أن الله يحب الأطفال كثيرًا، فأخذ جوني إلى الجنة."

مثل هذه الكلمات تشوه الأفكار عن الله، كما أنها لا تتفق بأي حال من الأحوال مع سمات شخصية الله وأفعاله. يتابع الدكتور كوبلر روس: “عندما كبرت هذه الفتاة، لم تستطع إلا أن تشعر بالاستياء تجاه الله. وبعد ثلاثين عاما، عندما خسرت الأبن الأصغرفتطور الشعور بالمرارة إلى ذهان اكتئابي”.

هل يحتاج الله أن يأخذ طفلاً من والديه ليصنع له طفلاً آخر، وكأن الله يحتاج إلى هذا الطفل أكثر من والديه؟

إذا أخذ الله أطفالًا حقًا، فسيكون ذلك قاسيًا وأنانيًا. وعلى العكس من ذلك، يقول الكتاب المقدس ذلك "الحب من الله"(1 يوحنا 4: 7).

يستطيع محبة اللهيكون سببا في مأساة يصعب على أي شخص محترم أن يتصالح معها؟

كيف نفسر موت الأطفال؟ الجواب موجود جزئياً في الجامعة 9: 11: "الوقت والفرصة لهم جميعا."

ويقول مزمور 50: 7 أن كل الناس خطاة وغير كاملين منذ لحظة الحمل، وبالتالي يموت الجميع في النهاية لسبب أو لآخر.
سبب. وأحياناً يصيب الجنين الموت وهو في الرحم، فيولد ميتاً.

ويموت أطفال آخرون نتيجة لذلك ظروف سيئةالحياة أو الحادث. الله لا يلومهم على موتهم.

4. التعليم الكاذب. بعض الناس سوف يعانون بعد الموت.

تعلم العديد من الأديان أن الخطاة يذهبون إلى الجحيم بعد الموت، حيث سيواجهون العذاب الأبدي. هل تتفق هذه التعاليم مع الفطرة السليمةومع
الكتاب المقدس؟ يعيش الناس في المتوسط ​​70-80 سنة. حتى لو ارتكب شخص ما فظائع فظيعة طوال حياته، فهل من العدل تعذيبه إلى الأبد بسبب ذلك؟

لا. سيكون من الظلم للغاية تعذيب شخص إلى الأبد بسبب خطاياه التي ارتكبها خلال حياته القصيرة.

الله وحده يستطيع أن يكشف لنا ما يحدث بعد الموت، وهو يتحدث عنه في كلمته، الكتاب المقدس. انها تقول: "كما تموت تلك [الحيوانات]، يموت هؤلاء [الناس]، وكل شخص لديه نفس واحد... كل شيء يذهب إلى مكان واحد: كل شيء جاء من التراب وكل شيء سيعود إلى التراب."(الجامعة 3: 19، 20).

لم يتم ذكر نار الجحيم هنا. عندما يموت الإنسان فإنه يعود إلى التراب، أي ينقطع عن الوجود.

من أجل تجربة العذاب، يجب على الشخص أن يكون واعيا. هل المتوفى واعي؟ الكتاب المقدس يعطي الجواب: "الأحياء يعلمون أنهم سيموتون، أما الأموات فلا يعلمون شيئا، ولا مكافأة لهم بعد، لأن ذكراهم قد طواها النسيان".(الجامعة 9: 5). الموتى لا يعرفون شيئا ولا يشعرون بأي ألم.

5. التعليم الكاذب. بالموت نتوقف عن الوجود إلى الأبد.

مع الموت نتوقف عن الوجود، ولكن ليس بالضرورة إلى الأبد. ولأن أيوب أمين لله، فقد عرف أنه عندما يموت سيكون في القبر. لكنه ظل يدعو الله:

«يا ليتك تخبئني في القبر وتسترني حتى يذهب غضبك، فحدد لي أجلا ثم اذكرني! متىإذا مات الإنسان هل سيحيا مرة أخرى؟ […] ستتصل، وسأعطيك إجابة.(أيوب 14: 13-15).

آمن أيوب أنه إذا ظل أمينًا لله حتى الموت، فسيذكره الله في الوقت المناسب ويقيمه. كل خدام الله في القديم آمنوا بهذا.

وقد أكد يسوع نفسه هذا الرجاء عندما أظهر أن الله سيقيم الأموات من خلاله. وأكد المسيح: "تأتي الساعة التي يسمع فيها جميع الذين في القبور التذكارية صوته [يسوع]، فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة."(يوحنا 5: 28، 29).

قريبا سوف يدمر الله كل شر ويثبت عالم جديدبموجب القاعدة المملكة السماوية(مزمور 37: 10، 11؛ دانيال 2: 44؛ رؤيا 16: 14، 16).

لن يكون هناك خوف

إن رجاء القيامة، وكذلك معرفة من سيقيم الناس، أمر يبعث على العزاء. وعد يسوع: "وتعرفون الحق والحق يحرركم"(يوحنا 8: 32).

والحقيقة تحررنا أيضًا من الخوف من الموت. ويهوه هو الوحيد القادر على عكس عملية الشيخوخة والقضاء على الموت، مما يمنحنا الحياة الأبدية. هل يمكن الوثوق بوعود الله؟ نعم.

لأن كلمة الله تتحقق دائمًا (إشعياء 55: 11). تعلم المزيد عن مقاصد الله للناس.

يمكن للأشخاص الذين يعيشون في منطقتك مساعدتك في ذلك.

بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة عن الموت

1. الموت هو النهاية الطبيعية للحياة.

2. يموت الناس لأن الله يأخذهم إليه.

3. يأخذ الله الأطفال الصغار إليه ليجعلهم ملائكة.

4. البعض يعاني من العذاب بعد الموت.

5. بالموت نتوقف عن الوجود إلى الأبد.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الموت

1. ثم باركهم الله وقال لهم: "أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض واعمروها وتسلطوا أسماك البحر، فوقالذي يطير في السماء، وفوق كل نفس حية تدب على الأرض". ولكن لا تأكل من شجرة معرفة الخير والشر، لأنك يوم تأكل منها موتاً تموت».(تكوين 1: 28؛ 2: 17).

لذلك كما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا امتد الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع... (رومية 5: 12).

2. ثم يموت كل جسد ويعود الإنسان إلى التراب (أيوب 34: 15).

أما الودعاء فيرثون الأرض ويتمتعون بكثرة السلام. الصديقون يرثون الأرض ويسكنون عليها إلى الأبد. السماء - السماء ليهوه،
وأعطى الأرض لبني البشر (مزمور 36: 11، 29؛ 113: 24).

3. ها إني بالظلم ولدت وبالخطية حبلت بي أمي. باركي يا نفسي الرب. يا يهوه الهي قد عظمت جدا. أنت ملبس
في الكرامة والبهاء. أنت تجعل ملائكتك أرواحًا وعبيدك في نار آكلة (مزمور 50: 7؛ 103: 1، 4).

وأيضًا عن الملائكة يقول: “الصانع ملائكته أرواحًا وخدامه لهيب نار. أليسوا جميعهم أرواحًا للخدمة،
أُرسلت لخدمة الذين يرثون الخلاص؟ (عبرانيين 1: 7، 14).

4. تخرج روحه فيعود الى ارضه. وفي ذلك اليوم تختفي أفكاره (مزمور 146: 4).

الأحياء يعلمون أنهم سيموتون، أما الأموات فلا يعرفون شيئا، ولا ثواب لهم بعد، لأن ذكراهم قد طواها النسيان. كل ما يمكن
هي يدك لتعمل، افعلها بكل قوتك، لأنه في الهاوية، المكان الذي ستذهب إليه، ليس عمل ولا تصميم ولا معرفة ولا حكمة (جامعة 9: 5، 10).

لأن أجرة الخطية هي موت، وأما هبة الله فهي حياة أبدية بالمسيح يسوع ربنا (رومية 6: 23).

5. إذا مات الإنسان هل يستطيع أن يعيش مرة أخرى؟ سأنتظر كل أيام عبوديتي حتى يأتي تحرري. أنت تتصل وأنا أجيبك.
وسوف تشتاق إلى عمل يديك (أيوب 14: 14، 15).

نحن نفضل عدم قول أي شيء عنها على الإطلاق، لأنها مخيفة للغاية. عندما يموت شخص قريب منا، نطلق عليه وصفًا: "لقد تركنا..." ومع ذلك، فإن الموت هو الحدث الوحيد في الحياة الذي يحدث لكل شخص، دون استثناء. ماذا يقول الكتاب المقدس عنها؟

"يوم الموت خير من يوم الولادة"

هناك كلمات عجيبة في سفر الجامعة: "الاسم أفضل زيت جيد، ويوم الوفاة أفضل من اليومولادته" (7: 1). الجامعة، بالطبع، بالكاد يمكن أن تسمى متفائلة، لكنها تبدو قاتمة للغاية حتى بالنسبة له. بأي معنى يجب أن نفهم هذا؟ على ما يبدو، هذا ما نتحدث عنه هنا. الطفل حديث الولادة، مثل الزيت الثمين، موجود جسديًا فقط وليس له اسم بعد. إمكاناتها، مثل البخور، يمكن أن تضيع أو تضيع؟ - لأغراض مختلفة جدًا، ويمكن أن تختفي بسرعة كبيرة، مثل رائحة الزيت الثمين. ولكن إذا اكتسب الإنسان سمعة طيبة لنفسه في حياته ، فإنها تبقى معه في يوم الموت إلى الأبد.

وهذا الفهم موجود أيضًا في التفسيرات التقليدية. إليكم ما يكتبه مؤلفو الأطروحات التلمودية "شيموت رابا" و"كوهيلت رابا" عن هذا: "عندما يولد الإنسان يفرح الجميع؛ وعندما يموت الجميع يبكون... وكأن سفينة تخرج من الميناء وأخرى تدخله. فرحوا بالسفينة المغادرة، لكن لم يفرح أحد بالسفينة الداخلة. كان هناك واحد رجل ذكيفقال للناس: أرى أن كل شيء قد اختلط عليكم. لا يوجد سبب للابتهاج بالسفينة المغادرة، فلا أحد يعرف ما سيكون مصيرها، وما هي البحار والعواصف التي ستواجهها في طريقها؛ ولكن من يعود إلى الميناء فليفرح الجميع لأنه وصل سالماً.

وبالمثل، عندما يموت شخص ما، يجب على الجميع أن يفرحوا ويكونوا ممتنين لأنه ترك هذا العالم باسم جيد.

يردد الحاخامات اللاهوتي المسيحي والمترجم المبارك جيروم ستريدون: ""ويوم الموت أفضل من يوم الميلاد" - وهذا يعني إما أنه من الأفضل ترك هذا العالم وتجنب معاناته وحياته غير الموثوقة ، من دخولنا هذا العالم أن نتحمل كل هذه المشقات بصبر، لأننا عندما نموت تكون أعمالنا معروفة، وعندما نولد تكون غير معروفة؛ أو أن الولادة تربط حرية النفس بالجسد، والموت يحررها.

من المحتمل أن يتفق القارئ الحديث الذي يؤمن بخلود الروح، بعد بعض التفكير، مع هذا الاستنتاج: بعد كل شيء، فهو يفهم كيف الولادة إلى الحياة الأبدية، حيث يمكن للشخص الصالح (أو الخاطئ المغفور له) أن يجد أخيرًا كل ما يريده تفتقر إلى الحياة الزمنية. لكن هذه الكلمات ستبدو لنا مفاجئة حقًا إذا فكرنا فيها: لقد قيلت في مجتمع قليل من الناس يفكرون في نعيم الحياة الآخرة.

في العهد القديمولن نجد سوى مرجعين، مثيرين للجدل والمشكوك فيهما، يمكن فيهما، إذا رغب، أن يتبين إشارة إلى شيء جيد بعد القبر. واحد - . الترجمة السينودسيةيقول: «الشرير يحتقر لشره، أما الصدّيق فيكون له رجاء حتى عند موته». " . يبدو أن كل شيء واضح تمامًا، ولكن... يعتقد العلماء المعاصرون أن هذا لا يزال تصحيحًا من قبل الكتبة في الأزمنة اللاحقة، وفي البداية في النص بدلاً من عبارة "عند الموت" كان هناك "في نزاهته (لقد يرجو) أي ينال خيرا. في النص العبري، ربما تبادل حرفان مكانهما وتغير المعنى، يحدث هذا أحيانًا عند نسخ المخطوطات - والنص اليوناني، السبعينية، يتحدث هنا عن البر، وليس عن الموت.

ويوجد مكان آخر في سفر أيوب (19: 25-26). الترجمة المجمعية هنا متفائلة للغاية: "وأنا أعلم أن فاديّ حي، وفي اليوم الأخير سيقيم جلدي الفاسد من التراب، وسأرى الله في جسدي". لكن في الحقيقة الأصل مليء بالغموض؛ ويكفي أن نقول إنها لا تقول "في الجسد"، بل تقول حرفيًا "خارج الجسد" أو "خارج الجسد"، ويبدو أن هذا يعني أن أيوب لن يكون له جسد بعد الآن. في ترجمتي، يقرأ هذا المقطع كما يلي: “أعلم أن شفيعى حي، هو – الأخير – سوف يقوم فوق الرماد! وحتى إذا سقط جلدي وسقط لحمي فإني أرى الله».

ولكن حتى لو كان كلا المكانين يتحدثان حقًا عن مصير جيد بعد القبر، فإننا ببساطة لن نجد أي مكان آخر مثلهما. لكننا سنجد في نفس الأمثال، وفي نفس الوظيفة، إشارات كثيرة إلى الموت باعتباره حدًا نهائيًا رهيبًا وُضع لنا جميعًا، والذي لن يكون بعده نور ولا فرح ولا خلاص. ويقول أيوب نفسه: «تذهب مياه البحيرة فيجري النهر ويجف، فيضطجع الإنسان ولا يقوم. حتى نهاية السماء لن يستيقظ ويقوم من نومه... تضغط عليه حتى النهاية فيرحل؛ تخون وجهه وتطرده. هل يتم تكريم أولاده - لا يعرف، هل يتم إذلالهم - لا يلاحظ؛ بل جسده يتألم فيه، وتتألم فيه نفسه» (14: 11-12، 20-22).

ومع ذلك، في هذا السفر نفسه، نواجه كلمة نبوية مذهلة وجريئة عن شيول - عالم الموتى. وفي رأيي أن هذه السطور أقرب إلى الجلجثة والقيامة من أي شيء آخر في العهد القديم. اسمحوا لي أن أقتبس منهم في ترجمتي الخاصة:

أشتاق إلى الهاوية كالبيت، وفي الظلمة أهيئ لنفسي سريرًا،

أدعو التابوت والدي ،

والدودة - الأم والأخت. أين هو يا أملي؟

أملي - من رأى؟ هل تنزل إلى أبواب شيول؟

هل سيسقط معي على الأرض؟ (17: 13-16)

نعم، سوف ينزل، نعم، سوف يستلقي - نحن على استعداد للصراخ على أيوب من مرتفعات العهد الجديد، لكنه لا يزال لا يعرف شيئًا عن ذلك. إنه يستعد للذهاب إلى هناك بشكل لا رجعة فيه، ولا يتوقع أي شيء جيد هناك. لقد مات "رجلًا عجوزًا مليئًا بالحياة"، ورأى أحفاده، ويقال نفس الشيء تقريبًا عن الصالحين الآخرين، لكن هذا يؤكد فقط على الفكرة الرئيسية للعهد القديم: كل الأشياء الجيدة تحدث هنا والآن، لا تتوقع أي خير هناك. فمن ناحية، قبل الجلجثة، قبل التكفير عن خطايا البشرية جمعاء، كان من المستحيل الحديث عن الفردوس. ومن ناحية أخرى، ربما هذه هي الطريقة التي علم بها الرب بني إسرائيل أن يكونوا مخلصين لله ليس من أجل مكافآت الآخرة، ولكن من أجل الحياة نفسها مع الله هنا والآن؟

لذلك، بالنسبة لإنسان العهد القديم، كل شيء ذي قيمة ومهم في الحياة حدث هنا على الأرض؛ لكن إنسان زمن العهد الجديد كان يعلم بالفعل أنه بعد القبر سيتعين عليه أن يقدم حسابًا عن حياته الأرضية وأن مصيره المستقبلي سيعتمد على هذه الدينونة. اعتقد الناس أنهم سيقامون "في اليوم الأخير" عندما ينتهي التاريخ الأرضي وسيبدأ شيء جديد غير مفهوم ولكنه جميل تحدث عنه الأنبياء.

"إن الله لم يخلق الموت"

ولكن ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا التحول بالذات، عن الموت؟ يظهر مع السقوط؛ أعطى الوصية لآدم ألا يأكل من شجرة معرفة الخير والشر، حذره الرب: "يوم تأكل منها تموت" (). عندما نقرأ أكثر قليلاً، سنرى أن آدم وحواء لم يعيشا لفترة طويلة فحسب، بل لفترة طويلة بشكل لا يصدق بعد اليوم الذي خالفا فيه الوصية. ويبدو أن التحذير كان يعني أنهم في ذلك اليوم سيكونون عرضة للموت. يخبرنا سفر التكوين أن آدم عاش 930 سنة، وعاش ابنه شيث 912 سنة، وعاش حفيده أنوش 905 سنة. التواريخ، بالطبع، لا يمكن تصورها في عالمنا، وقد تمت مناقشة معناها الرمزي بالفعل في الفصل التاسع: عندما نبتعد عن مصدر الحياة، الله، فإن فترة الوجود الأرضي تقصر تدريجياً.

يناقش سفر حكمة سليمان غير القانوني (1: 13-16) هذا الأمر بمزيد من التفصيل: "إن الله لم يخلق الموت ولا يفرح بهلاك الأحياء، لأنه خلق كل شيء للوجود، وكل شيء في الوجود". العالم خلاصي، وليس هناك سم ضار، وليس هناك مملكة الجحيم في الأرض.

البر خالد، أما الظلم فإنه يسبب الموت: الأشرار جذبوها بأيديهم وكلامهم، وحسبوها صديقة وضيعوها، وتحالفوا معها، لأنهم مستحقون أن يكونوا نصيبها. وفي العهد الجديد يناقش الرسول بولس هذا ():

"بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا امتدت إلى جميع الناس، لأن الجميع أخطأوا".

بالطبع، قد يبدو هذا غير عادل: أنا شخصياً لم أخطئ في جنة عدن، فلماذا أتحمل عقاب تلك الخطيئة؟ يمكن الإجابة على هذا بشكل مختلف، على الرغم من أن المعنى سيظل كما هو تقريبًا. يمكننا القول أن البشرية جمعاء ورثت الخطيئة الأصلية من حواء (وفقًا للاعتقاد الأرثوذكسي، وحده المسيح كان خاليًا منها؛ ويضيف الكاثوليك والدة الإله مريم إليه). هذه ليست مجرد مسؤولية عن شيء حدث منذ وقت طويل، ولكن الميل إلى الخطيئة، والذي يتجلى بطريقة أو بأخرى في أي شخص. يولد أطفال أم مدمنة للمخدرات وهم مدمنون للمخدرات، على الرغم من أنهم لم يتعاطوا المخدرات مطلقًا، ناهيك عن الفشل الجيني المحتمل جدًا؛ الخطيئة هي أفظع عقار يحدث الإدمان عليه عند أول استخدام.

لكن يمكنك أن تفهم نفس الشيء بشكل مختلف قليلاً: في آدم وحواء، صور الكتاب المقدس بشكل شعري الإنسانية البدائية على شكل ما. المراحل الأولىتطورها عندما قرر الناس أن يعيشوا بعقولهم الخاصة وابتعدوا عن الإله الواحد. نحن جميعًا منخرطون في هذه الإنسانية، التي قالت "لا" حازمة لله، لأننا نفعل الشيء نفسه بشكل دوري في حياتنا.

"قوي مثل الموت، الحب"

يبدو أنه إذا كان الموت نتيجة للخطية وختم الخطية على البشرية جمعاء، فهو شر غير مشروط لا يمكن إلا أن تلعنه. لكن يبدو أن أكثر أسفار الكتاب المقدس بهجة، نشيد الأناشيد، يتغنى بهذا الأمر (8: 6): "اجعلني كخاتم على قلبك كخاتم في يدك: لأن المحبة قوية كالموت. الغيرة شرسة كالجحيم." سوف يعترض شعراء القرون اللاحقة: لا، الحب أقوى من الموت، فهو ينتصر عليه، لكن مؤلف الكتاب المقدس لم يكتب عن من يفوز في مبارزة. لقد قارن ببساطة الحب بأقوى شيء في الدنيا بعد الله، ولم يجد أقوى من الموت.

بالطبع، لا أحد يرغب في الموت لنفسه، وإذا أمكن، حاول تجنبه. نجد تقريبا لا كتب الكتاب المقدسالانتحار. بالنسبة للعصور القديمة اليونانية والرومانية، على سبيل المثال، كانت قدرة الشخص على إنهاء وجوده الفاني علامة على الشجاعة والارتفاع الروحي. هذا ليس هو الحال على الإطلاق في الكتاب المقدس، حيث إنه عمل من أعمال اليأس الشديد: يقتل شاول الجريح نفسه حتى لا يتم القبض عليه من قبل الفلسطينيين الذين يسيئون إليه ()؛ الحكيم أخيتوفل يقتل نفسه، الذي رفض الحاكم نصيحته أولاً (). ليس هناك ما يقال عن يهوذا الإسخريوطي ().

ولكن يبدو أن الناس في زمن الكتاب المقدس كانوا يتعاملون مع موتهم وموت الآخرين بطريقة أكثر هدوءًا منا. النبي بلعام ينظر إلى الشعب الإسرائيلي ويباركهم ويقول بشكل غير متوقع: "لتموت نفسي من الصديقين وتكون نهايتي مثل نهايتي!" (). كيف يمكنك أن تتمنى الموت لنفسك؟ لا، إنه يعلم فقط أن الموت لا يمكن تجنبه، وهو يصلي ذلك أيّوهو الذي يريد الموت لنفسه: كالصالحين. نفس هذا الإكمال الهادئ للطريق الصالح الذي تحدث عنه الجامعة على ما يبدو. وبالمناسبة، لم يُعط بلعام ما طلبه: هذا "النبي المأجور"، الذي قبل ذات مرة الأمر بلعن بني إسرائيل، قُتل على أيديهم مع ملوك مديان (عيسى). في زمن الكتاب المقدس تحدثوا عن الموت - موت الفرد وموت الآخرين - بكل بساطة، باعتباره شيئًا طبيعيًا وعاديًا، ولم يخفوا منه، كما هي العادة الآن، عندما تبدو الخطب الجنائزية أحيانًا كما لو أن حادثًا لا يمكن تصوره قد وقع، الذي لم يكن أحد يتوقعه. ولكن هذه هي الطريقة التي يبدأ بها الأمر الخطاب الأخيرخاطب الملك داود ابنه ووريثه سليمان قائلاً: “وقد قرب وقت موت داود، وأوصى ابنه سليمان قائلاً: ها أنا أسير في رحلة الأرض كلها، لكن تشدد وتشجع”. واحفظوا عهد الرب إلهكم" ( ). وسليمان لا يعترض، ولا يخبر أباه أنه لا يزال يتعين عليه أن يعيش ويعيش؛ إنه يفهم أنه من الأفضل أن يسير على "طريق الأرض كلها" مستعدًا، مع وعي واضح بمصيره.

"الموت، أين لدغتك؟"

لكن هذا، بالطبع، لا يعني أن الناس قد تصالحوا معه. نعم، ربما يكون هذا مستحيلا. وفي الكتب النبوية تتحدث بين الحين والآخر عن زمن رائع عندما...

“لن يكون هناك طفل أو شيخ لا يبلغ ملء أيامه؛ فإن رجلاً ابن مئة سنة يموت غلاماً، أما الخاطئ الذي ابن مئة سنة فيلعن. فيبنون بيوتًا ويسكنون فيها، ويغرسون كرومًا، ويأكلون ثمرها. لا يبنون ليعيش آخر، ولا يزرعون ليأكل آخر» ().

أو ربما سيحدث شيء أكثر روعة - ولن يكون هناك موت على الإطلاق؟

"وينزع من هذا الجبل الحجاب الذي يغطي كل الأمم، الحجاب الذي يقع على كل الأمم. سيُبتلع الموت إلى الأبد، ويمسح الرب الإله الدموع عن كل الوجوه" (). ومع ذلك، مع النبوءات، كل شيء ليس بسيطا - وقد ناقشنا ذلك في الفصل العاشر، مستشهدين بمثال من النبي هوشع (13:14)، الذي نقلت كلماته بمعنى مختلف تمامًا عن الرسول بولس ()، وبعده يوحنا الذهبي الفم: "الموت! أين لدغتك؟ جحيم! أين هو انتصارك؟ لا يمكن أن يكون الرب، في نفس العبارة القصيرة، كان يهدد بني إسرائيل بشدة ويعطيهم أقصى الآمال في نفس الوقت! لا يمكن ذلك... إلا إذا اتبعنا أنفسنا قوانين صارمةالمنطق الرسمي، حيث التهديد والوعد هما مختلفان تماما مفاهيم غير متوافقة. لكن الناس والأوقات والظروف مختلفة، وما بدا وكأنه تهديد للبعض يمكن أن يصبح بسهولة وعدًا للآخرين.

الأنبياء لم يتكلموا فقط، بل عملوا أيضًا. أثناء المجاعة، يأتي إيليا إلى أرملة فقيرة تنتظر الموت الوشيك مع ابنها، ويطلب - أو بالأحرى يأمر - أن يعطيه الجزء الأخير من الخبز. تطيع الأرملة فيتضاعف الطعام بأعجوبة. لكن الطفل يموت بعد مرور بعض الوقت، ليس من الجوع، بل من مرض مفاجئ. الأرملة تلقي عارًا مريرًا في وجه النبي قائلة:

"ما لنا ولك يا رجل الله؟ جئت إلي لتذكرني بخطاياي وتقتل ابني. بدون أي لاهوت سامٍ، شعرت هذه المرأة بوضوح بالارتباط بين الخطيئة، لكنها فهمتها بشكل مباشر للغاية: لقد دفعت ثمن خطاياها بموت ابنها. حتى كان النبي بجانبها، كان كل شيء عاديًا إلى حد ما، رمادي، لكن وصوله سلط الضوء على كل من الأبيض والأسود في حياتها - والآن ينتظرها انتقام رهيب على الأسود. من السهل جدًا بناء مثل هذه المعادلة، ومنذ ذلك الحين يشرح الكثير من الناس المرض والموت بهذه الطريقة... لكن إيليا لا يوافق - ويوجه اللوم إلى الرب: "الرب إلهي! الرب إلهي!" هل ستفعل الشر بالأرملة التي أنا ساكن معها بقتل ابنها؟» ()

وفي وقت لاحق، سيتم إجراء معجزة مماثلة بواسطة أليشع ()، وبالطبع بواسطة المسيح (لوقا 7: 11-17). "لقد زار الله شعبه"، يقول اليهود عندما يرون قيامة ابن أرملة في بلدة عادية. من غير المرجح أن يعترفوا بهذه السرعة بالمسيح كإله، لماذا قالوا ذلك؟ ولماذا أقام المسيح هذا الشاب أصلاً؟

ومن الواضح أن الأرملة التي فقدت ابنها تركت دون أي وسيلة إعالة، لكنه لم يكن الوحيد الذي مات آنذاك في فلسطين، ويبدو أنه لم يكن هناك شيء ملفت للنظر في هذه البلدة وفي هذه العائلة.

حيث يوجد الله لا يوجد موت. إنها مثل النار والجليد: في نفس المكان لا يمكن أن يكون هناك سوى واحد منهما، وإذا التقى المسيح، ينحسر الموت. ونرى نفس الشيء في مشهد قيامة لعازر (). ثقة مرثا ومريم العجيبة، اللتان ترددان واحدة تلو الأخرى: “يا رب! لو كنت هنا، لما مات أخي" - كيف يمكنك أن تموت في حضرة الرب، حقًا؟ لكن في هذه المعجزة التي تسبق موت المسيح وقيامته نرى شيئاً آخر. ونرى تواضعه قبل الموت. نحن نراه رجلاً ضعيفًا ومميتًا، كما لا نراه في أي مكان آخر في الإنجيل؛ وحتى على الجلجثة يوجد المزيد من الحزم والثقة به. وهنا، عند قبر صديق، هو في حيرة إنسانية: فهو لا يعرف أين وضعوا لعازر، وهو حزين حتى البكاء، بل وغاضب، وكيف لا يكون ساخطًا على قدرة الموت المطلقة؟

إن مظاهر الضعف البشري في المسيح هذه أجبرت المفسرين على العمل الجاد. لكن المعنى العام يبدو بسيطًا: فهو يكشف ملء طبيعته البشرية، الضعيفة والمحدودة مثل طبيعتنا، وغير المتورطة في الخطية فقط. الطبيعة عرضة للموت. لكن مثل هذا الشخص بالتحديد هو الذي يقول لعازر: "اخرج!" - ويخرج من القبر من الهاوية من مملكة الظلال. وبعد ذلك يصبح واضحا للغاية: المسيح لن يبقى على قيد الحياة؛ أكثر مما ينبغي خصم قويلقد تحدى.

""تدوس الموت على الموت"" وكما في حالة آدم وحواء، لم يكن السقوط يعني الموت الفوري، كذلك فإن قيامة المسيح هنا لم تكن تعني الإلغاء الفوري للموت. لكن قوتها أصبحت مؤقتة ونسبية ومحدودة. "الجحيم يسود، لكنه لا يسود على الجنس البشري إلى الأبد" - هكذا يغني عنه في يوم السبت المقدس.

كان النصر يعني أن يجتازه المسيح، وينجو منه، ويتغلب عليه، حتى لا نشعر، حتى في هذا الطريق، في "وادي ظلال الموت"، بأننا مهجورون ووحيدون. لقد كان هناك بالفعل، وهناك سنلتقي به حتى يقودنا إلى الأبدية.

يقول الكتاب المقدس أن "التراب سيعود إلى الأرض من حيث أتى، وتعود الروح إلى الخالق الذي أعطاها"... اغفر التورية، لكن اليوم فقط الموتى لا يحاولون اكتشاف ذلك أو العثور عليه لمعرفة ما يحدث للروح عندما يموت الإنسان. لذلك كنت في حيرة من هذا السؤال.

موت الإنسان - ما هو؟

من وجهة نظر بيولوجية وجسدية، فإن وفاة الشخص هي توقف كامل لجميع عمليات حياته. وهذه ظاهرة لا رجعة فيها ولا يمكن لأحد منا أن يتجاهلها. في لحظة موت الإنسان، تحدث عمليات تتناسب عكسيًا مع خلقه. يتم تدمير الدماغ بشكل لا رجعة فيه، ويفقد وظائفه. تم مسح العالم العاطفي.

أين هو - حافة الوجود؟

يقول الكتاب المقدس أن "التراب يعود إلى الأرض من حيث جاء، وترجع الروح إلى الخالق الذي أعطاها". وبناءً على ذلك فقد استنتج بعض العلماء اليوم الصيغة الكتابية التي تكون لها الخيارين التاليين:

• تراب الأرض + نسمة حياة = النفس البشرية الحية؛
• جسد هامد + نفس الخالق = شخصية حية.

يتضح من الصيغة أن كل واحد منا يتمتع بجسد وعقل مفكر. وطالما أننا نتنفس (فلدينا نفس الله فينا)، فإننا كائنات حية. روحنا حية. الموت هو أي توقف للحياة، فهو عدم وجود. يتحول جسد الإنسان إلى تراب، وتعود النفس (روح الحياة) إلى الخالق - إلى الله. عندما نغادر، تموت روحنا ببطء، ثم تولد من جديد. وتبقى جثة متحللة في الأرض. المزيد عن هذا لاحقا.

ماذا يحدث للروح عندما يموت الإنسان؟

تتحرر روحنا من الجسد على مدار عدة أيام، وتمر بعدة مراحل من التطهير:

إذن ماذا يحدث للروح عندما يموت الإنسان؟ ومن كل ما سبق نستنتج أنها تعود إلى الخالق، ولا تذهب إلى الجنة أو النار. ومع ذلك، من فضلك! ولكن ماذا عن الكتاب المقدس، الذي يقول إننا سنذهب إما إلى الجنة أو إلى الجحيم؟ المزيد عن هذا لاحقا.

أين تذهب أرواح الموتى؟

واليوم يحاول العلماء إثبات وجود الجنة والنار من خلال جمع شهادات الأشخاص الذين عادوا “من العالم الآخر”. لمن لا يفهم، أتحدث عن ناجين، شهاداتهم متطابقة حتى أصغر التفاصيل! يقول غير المؤمنين أنهم رأوا الجحيم بأعينهم: لقد كانوا محاطين بالثعابين والشياطين والرائحة الكريهة. أولئك الذين "زاروا" السماء يتحدثون عن النور والرائحة والخفة.

أين أرواح الموتى؟

وقد لاحظ رجال الدين والأطباء الذين تفاعلوا مع هؤلاء الأشخاص ميزة مثيرة للاهتمام: أولئك الذين "زاروا" الجنة عادوا إلى أجسادهم المادية مستنيرين وهادئين، وأولئك الذين "رأوا" الجحيم حاولوا لفترة طويلة جدًا أن يتعافوا من الكابوس. ولخص الخبراء كل الأدلة والذكريات الخاصة بالأشخاص "الموتى"، وبعد ذلك خلصوا إلى أن الجنة والنار موجودان بالفعل، حيث أن الأول في الأعلى والثاني في الأسفل. كل شيء هو نفسه تمامًا كما في وصف الآخرة وفقًا للكتاب المقدس والقرآن. وكما نرى، لا يوجد إجماع. وهذا عادل تماما. علاوة على ذلك، يقول الكتاب المقدس أنه «سيأتي يوم الدين ويقوم الأموات من قبورهم». أيها الأصدقاء، لا يسعنا إلا أن نأمل ألا تحدث كارثة الزومبي في قرننا هذا!

انه مهم!

لذلك، أيها الأصدقاء، نظرنا إلى بعض جوانب الشخص. حاولت أن أقدم بأكبر قدر ممكن من الدقة بعض آراء العلماء المعاصرين فيما يتعلق بهذه المشكلة. الآن دعونا نكون جادين. هل تعلم ماذا يحدث للروح عندما يموت الإنسان؟ لذلك أنا لا أعرف! بصراحة، لا أحد يعرف إجابة هذا السؤال: لا أنا ولا أنتم، أيها الأصدقاء، ولا العلماء... لا يسعنا إلا أن نتكهن، بناءً على حقائق معينة غير مثبتة. الموت السريريمن الناس. من العامة. لا يوجد دليل مباشر على الحياة بعد الموت أو الموت بعد الموت، لذلك لا يمكننا العمل إلا بحجج غير مثبتة يقدمها لنا العلم. وكما يقولون كل الموتى يأخذون سرا معهم إلى القبر...

تك 44: 9... من له من عبيدك [الكأس] فهو موت,..
خروج 10: 17... لكي يرد عني هذا فقط موت...
خروج 21: 14... ثم وخذها من مذبحي موت...
(سفر العدد 35: 30) شَاهِدٌ وَاحِدٌ لاَ يَكْفِي. ل ادانةعلى موت...
تثنية 17: 6 ... المحكوم عليه يموت موت:..
تثنية 19: 6 ... ولم يفعل تخضع الىالإدانة على موت,..
تثنية 30: 15 ... ها أنا قد جعلت اليوم أمامك نفسا وأموالا، موتوالشر...
تثنية 30: 19 ... الحياة و موتلقد قدمت لك نعمة ونقمة..
قضاة 5: 18 ... زبولون شعب حكم عليه بنفسه موت,..
راعوث 1: 17 ... موتواحد سوف يفصلني عنك..
1 صموئيل 20: 31... الآن اذهب وأتني به لأنه محكوم عليه موت...
(سفر الملوك الثاني 4: 40) فَصَرَخُوا وَقَالُوا: موتفي المرجل يا رجل الله!..
ركوب 7:26 ... يوم موتإما النفي أو الغرامة..
أستير 4: 11 ... حكم واحد - موت;..
أيوب 27: 15 ...الباقون بعده موتسوف ينزلك إلى القبر..
أيوب 28:22 ... أبادون و موتيقولون: بآذاننا سمعنا عنها إشاعات...
مزمور 49: 15... موتسوف يطعمهم...
مزمور 54: 16 ... ليأتي عليهم موت;..
مزمور 78: 11 ... بقوة ذراعك أحفظ المنكوبين موت...
مزمور 116: 6 ... الطريق في عيني الرب موتقديسيه!..
أمثال 8: 36 ... كل الذين يبغضونني يحبونني موت...
أمثال 18: 22... موتوالحياة في قوة اللسان..
أمثال 24: 11 ... أنقذ المخطوفين موت,..
أمثال 26: 18 ... كالمجنون يرمي نارا وسهاما و موت,..
نش 8: 6لانها قوية مثل موت، حب؛..
إشعياء 25: 8... سوف يُبتلع موتللأبد...
إشعياء 38: 18... لا موتيشيد بك...
إشعياء 53: 12 ... لأنه بذل نفسه من أجله موت,..
إرميا 8: 3 ... وسوف يفعلون ذلك موتتفضل كل شيء آخر على الحياة..
ارميا 9:21 ... ل موتيدخل نوافذنا..
ارميا 15: 2 ... من محكومعلى موت، اذهب إلى موت;..
ارميا 43:11 ... من محكومعلى موت، الذي - التي مخصص سوفمن الموت؛..
1:20 خارجا السيف احزنني وفي البيت موت...
دا 13: 22لاني إن كنت أفعل هذا موتإلي،..
دا 13: 41 فحكموا عليها موت...
دا 13: 45... ولما قادت إليها موت,..
13:14 ... موت! أين لدغتك؟..
حب 2: 5 ... وكيف موتفهو لا يشبع...

متى 10: 21 ...ولكن الأخ يسلم أخاه موت,..
متى 20: 18... فيحكمون عليه موت;..
مرقس 10: 33... فيحكمون عليه موت,..
مرقس 13: 12 ولكن الأخ يخون أخاه موت,..
لوقا 22: 33 أنا معك مستعد للسجن وللسجن موتيذهب...
لوقا 23: 18 ... موتله! وأطلق لنا باراباس..
لوقا 23:32 ...اذهب معه إلى موتواثنين من الأشرار..
لوقا 24:20 ... للدينونة موتو صلبوه...
أع 21: 36 لأن جمهورا من الناس كانوا يتبعونهم وكانوا يصرخون قائلين: موتله!..
أعمال 25: 16 ... أن يسلم إنسانا إليه موت,..
يعقوب 1: 15...ولكن الخطية المصنوعة تلد موت...
رو 5: 12 والخطية موت,..
رو 5: 12... كذلك أيضا موتانتقلت إلى كل الناس..
رو 5: 14...ولكن موتملك من آدم إلى موسى..
رو 5: 17 ... موتحكم من خلال واحد...
رو 6: 3...الذين اعتمدوا في المسيح يسوع موتهل تم تعميده؟..
رو 6: 4... فدفنا معه بالمعمودية موت,..
رو 6: 9 ... موتولم يعد له سلطان عليه..
رو 6: 21... لان نهايتهم هي موت...
رو 6: 23... فإن أجرة الخطية هي موت,..
رو 7: 13يصنع لي خيرا موت,..
رو 8: 6... اهتمام الجسد هو موت,..
رو 8: 38... فإني واثق أنه لا هذا ولا ذاك موت,..
1 كو 3: 22... بولس أم أبلوس أم صفا أم العالم أم الحياة أم موت,..
1 كو 11: 26... موتأنت تنادي بالرب إلى أن يأتي...
1 كو 15: 21 ... لأنه كما موتمن خلال شخص...
1 كو 15: 26... ولكن سيتم تدمير العدو الأخير - موت,..
1 كورنثوس 15: 54 ... فحينئذ تتم الكلمة المكتوبة: تُبتلع موتفوز...
1 كو 15: 55... موت! أين لدغتك؟..
2 كو 2: 16... لقومٍ رائحة الموت موت,..
2 كو 4: 11 ... لأننا نحن الأحياء نسلم أنفسنا في كل حين موتمن أجل يسوع...
2 كو 4: 12... هكذا موتيعمل فينا والحياة فيكم..
2 كو 7: 10...ولكن حزن العالم ينشئ موت...
فيلبي 1: 21 ... و موت- اكتساب...
2 تيم 1: 10... هلك موتوالذي أنار الحياة وعدم الفساد بالإنجيل...
عبرانيين 2: 9 لكي يذوق بنعمة الله موتللجميع...
عبرانيين 7: 23...لأن موتلم تسمح لي أن أكون وحدي..
عبرانيين 9: 16 ... هناك لا بد من اتباعه موتموصي...
رؤ 6: 8وكان عليه راكب اسمه موت;..
رؤ 9: 6 ... يريد أن يموت ولكن موتسوف أهرب منهم..
رؤ 18: 8 ... موتو البكاء و الجوع..
رؤ 20: 6... عليهم موتوالثاني ليس له قوة..
رؤ 20: 13 ... و موتوأسلموا إلى الجحيم الأموات الذين فيهم..
رؤ 20: 14 ... و موتوطرح الجحيم في بحيرة النار..
رؤ 20: 14 ... هذا موتثانية...
رؤ 21: 8... هذا موتثانية...

2 ماك 4: 47... كان من الممكن أن يُطلق سراحه دون أن يُدان، ويُحكم عليه بالسجن موت...
2 ماك 6: 19 ... تفضيل المجيد موتحياة مذلة...
2Mc 6:28 ... اقبلوا بكل سرور وبشجاعة موت...
2 ماك 7: 5 ... احتملوا بشجاعة موت، قائلًا:..
2 ماك 7: 18 ... من يستعد ل موت، قال:..
2Mc 7:29 ... بل كونوا مستحقين لإخوتكم واقبلوا موت,..
2مك 13: 8... هذا ما تلقيته موتفي الرماد...
3مك 1: 3 ... الذي كان عليه أن يقبل بطليموس المعين موت...
3Mc 5:1 ... أخرجوهم على اليهود محكوم عليهم باللقاء موت...
3 عزرا 3: 7 ... وحكمت عليه موتوجيله ومن جاء منه..
3عز 3:10 ... كما على آدم موت، إذن هناك فيضان الآن...
3 عزرا 15: 5 ... ان دائرة الارض مصابة بالسيف والجوع و موتوالخراب...
3حز 15: 26... فأسلمهم موتوأن يقتل...
يهوذا 11: 11... وليأتي عليهم موت- فاستولى عليهم الذنب...
يهوذا ١٤: ٥... وأرسله إلينا كأنه موت...
بوسير 1:17 ... عندما تم تعيينه ل موت,..
حك 1: 15 ... البر لا يموت، ولكن الإثم يسبب موت:..
حك 2: 20... فلنحكم عليه بالهوان موت,..
حك 2: 24...ولكن بحسد إبليس دخل إبليس إلى العالم موت,..
الحكمة 19: 5 ... فوجدوا أنفسهم استثنائيين موت...
سيدي 11:14 ...الخير والشر، الحياة و موت,..
سيدي 14:12 ... تذكر ذلك موتلا تتردد...
سي 15: 17 ...قبل الإنسان الحياة و موت,..
سيدي 26: 6 ... افتراءات موت، - كل هذا فظيع ...
سي 28: 6 ... اذكر الانحطاط و موتوحفظ الوصايا..
سيدي 28:24 ... موتشرس - موتله، والجحيم خير منه..
سيدي 30:17 ... أفضل موت,..
سيدي 37:21 ...الحياة و موت,..
سيدي 38: 18 ... لأن الحزن يأتي موتوالحزن الصادق يستنزف القوة..
سيدي 39:36 ... النار والبرد والمجاعة و موت- كل هذا خلق للانتقام..
سيد 40: 9 ... موت,..
سيدي 41: 1 ... أوه، موت! كم هي مريرة ذكراك بالنسبة لشخص ما..
سيدي 41: 3 ... أوه، موت! كلامك فرحة للإنسان..
(سير 46: 23) وتنبأ للملك موتله،..
طوب 3: 4... وأسلمتنا للنهب والسبي و موت,

هل تستمر الحياة بعد الموت الجسدي؟ شخصية الإنسان؟ الكتاب المقدس متناقض للغاية في إجابته على هذا السؤال المعقد والحاضر دائمًا.

ما يقوله الكتاب المقدس ضد وجود الفرد بعد موت الجسد

بناءً على مقتطف من كتاب عالم الآثار أ.أ.أوبارين، مؤلف كتب عن علم الآثار الكتابي الخلقي والتاريخ المقدس للمسيحية. "والأحجار سوف تصرخ"

أسئلة تطرحها الحياة

عند زيارة بعض الكاتدرائية أو الكنيسة أو الدير، يقوم الناس، في بعض الأحيان دون أن يدركوا ذلك، بشراء الشموع وإضاءةها لراحة أرواح أحبائهم وأقاربهم المتوفين. غالبًا ما يقدم الناس قائمة بأسماء أحبائهم المتوفين لوزراء الكنيسة حتى يتذكرهم الكاهن من على المنبر أمام الله. كثيرون، الذين يزورون المقابر، يتحدثون عند قبور أحبائهم عن تجاربهم وأفراحهم، معتقدين أن أرواح أقاربهم ستسمعهم بالتأكيد. بين الحين والآخر تسمع قصصًا عن كيف يظهر أقاربهم الموتى في المنام للأحياء ويقدمون لهم بعض النصائح أو يتحدثون عن حياتهم في عوالم أخرى. قال مغني الأوبرا الشهير ذات مرة على شاشة التلفزيون إنه يتواصل مع الله من خلال والدته المتوفاة التي تدعمه حتى بعد الموت بنفس الطريقة التي كانت تدعمه بها أثناء الحياة. ويذهب آخرون إلى جلسات تحضير أرواح خاصة للالتقاء بأرواح أحبائهم المتوفين والتواصل معهم. نقرأ قصصًا لأشخاص كانوا ذات يوم في حالة موت سريري، يستذكرون فيها رحلة روحهم ولقائهم مع الله. كثير من الناس اليوم مغرمون بقراءة الكتب، وهي كثيرة جدًا، عن رحلة الأرواح والتناسخ. غالبًا ما يكتب هذه الكتب أشخاص لا علاقة لهم بالديانات الشرقية. قبل عدة سنوات، سأل مراسل صحيفة "حجج وحقائق" أحد الكهنة سؤالاً عما يحدث لروح شخص مات للتو، فأجاب أنه في البداية تسافر الروح برفقة الملائكة عبر الأرض ، تأتي إلى عائلتها، ثم تذهب إلى الله الذي يحدد مصيرها - مقدر لها البقاء في الجنة أو الجحيم (وهو ما يحدث في اليوم التاسع بعد الموت)، وفي اليوم الأربعين تصعد الروح من الأرض.

في المصائب، يعزى الناس حقيقة أن أحبائنا الآن في الجنة، حيث لا تهددهم المشاكل والأحزان. لقد أصبح من التقليدي الاحتفال بذكرى الروح في اليومين التاسع والأربعين.

يخشى الكثيرون من الجحيم، حيث، وفقا لتعاليم العديد من الأديان، فإن أرواح الخطاة متجهة إلى الأبد إلى المعاناة في لهيب لا يطفأ. غالبًا ما يكون هذا الخوف، غير المتحقق بالكامل، هو الذي يجذب حتى غير المؤمن إلى الكنيسة، خاصة في أيام العطلات، لأداء طقوس معينة، وتقديم التبرعات للمعبد، وإعطاء الصدقات، والوقوف في الخدمة. من خلال أفعال مماثلة نحاول حماية أرواح أحبائنا المتوفين من العذاب الأبدي. في بعض الأحيان، مراقبة طقوس الدفن بدقة، وإحياء ذكرى اليومين التاسع والأربعين بعد الموت، في أيام العطل، وإضاءة الشموع لراحة الروح في الكنيسة، لا يعرف الناس أن الله نفسه في كلمته - يتحدث الكتاب المقدس عن الروح، عنها ما إذا كانت هناك حياة بعد الموت، مع الاعتماد على آراء وأفكار ومعرفة الآخرين. ولكن ما مدى أهمية معرفة رأي الله من آراء الآخرين، حتى لو كانوا حكيمين للغاية وربما لديهم رتبة روحية عالية، ولكن مع ذلك، مجرد أشخاص، مثلك ومثلي تمامًا.

ماذا يقول الله على صفحات الكتاب المقدس عن خلود النفس؟

إجابة الكتاب المقدس

1. أولاً، دعونا ننظر كيف يشرح الكتاب المقدس ما هي النفس.

الروح هي الحياة .

"وجبل الرب الإله الإنسان ترابا من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار الإنسان نفسا حية" (تك 2: 1).

«وقتلوا بالسيف كل ما فيه من نفس ولعنوه. ولم تبق نفس واحدة..." (يش 11: 11).

"لأني لا أحارب إلى الأبد، ولا أغضب إلى النهاية؛ وإلا فإن الروح وكل نفس الذي عملته ينقطع أمامي» (إش 57: 16).

كما نرى، في هذه النصوص يتم تقديم الروح كرمز للحياة، كرمز للكائن البشري الحي.

الروح هي فردي، بشر.

"قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا عَمِلَ رَجُلٌ أَوْ أَمْرَأَةُ خَطِيَّةً إِلَى آخَرَ، وَعَمِلَ بِهِ إِثْمًا إِلَى الرَّبِّ، تَأْثُمُ تِلْكَ النَّفْسُ..." (عدد 5: 6).

"... في أيام نوح، أثناء بناء الفلك، الذي فيه خلص قليلون أي ثمانية أنفس بالماء" (1 بط 3: 20).

"فقبلوا كلمته بفرح واعتمدوا وانضم في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف نفس" (أعمال 2: 41).

"وكنت جميعاً في السفينة مئتين وستة وسبعين نفساً" (أعمال 27: 37).

ومن هذه النصوص نرى أن النفس تعادل المفهوم بشر.

الروح - كرمز للمشاعر والتفكير والمزاج.

"وعندما فرغ داود من الكلام مع شاول، لصقت نفس يوناثان بنفسه، وأحبه يوناثان كنفسه" (1 صم 18: 1).

"ولما جاءت... إلى الجبل... فصعد جيحزي ليأخذها. فقال رجل الله: «اتركها؛ حزنت نفسها..." (2ملوك 4: 27).

"أعيت من الحزن نفسي. قويني حسب كلامك" (مز 119: 28).

"تذكرت نفسي هذا ثابتًا وسقطت فيّ" (مراثي 3: 20).

الروح في الكتاب المقدس لا تشير إلى البشر فحسب، بل إلى الحيوانات أيضًا.

"وخلق الله السمك الكبير وكل نفس حية تدب التي أخرجتها المياه كأجناسها، وكل طائر ذي جناح كجنسه..." (تك 1: 21).

كلمة "nefesh" المترجمة إلى الروسية باسم "الروح" تعني في الترجمة الحرفيةكلمة "التنفس". في أسفار العهد الجديد، المكتوبة في الأصل باللغة اليونانية، تتوافق كلمة "nephesh" مع كلمة "psiukhe"، والتي تُترجم أيضًا حرفيًا إلى اللغة الروسية كفعل "يتنفس". وبهذا الفهم ورد مفهوم "النفس" في الكتاب المقدس، بمعنى آخر، كرمز للحياة. لن نجد في أي مكان في الكتاب المقدس أي ذكر لحقيقة أن النفس البشرية خالدة وتستمر في العيش بعد الموت. وفقا للكتاب المقدس، الله وحده لديه الخلود. كثيرا ما نسمع أن الملائكة خالدون، نعم، إذا أعطاهم الله الحياة الأبدية. ولكن من حق الله أن ينزع هذه الحياة، وفي هذه الحالة قد يفقد الملائكة الخلود. يقول الكتاب المقدس بوضوح أنه في نهاية الزمان سوف يدمر الله الشيطان إلى الأبد – مؤسس الخطيئة، ولكن الجميع يعلم أنه مخلوق في الأصل كالملاك لوسيفر.

"... ملك الملوك القدير ورب الأرباب، الوحيد الذي له عدم الموت، الساكن في نور لا يدنى منه..." (1 تيموثاوس 15:6-16).

2. وحدة الروح والنفس والجسد:

"إله السلام نفسه يقدسكم بالتمام، ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كلها بلا عيب..." (1 تسالونيكي 5: 23).

3. الكتاب المقدس عن حالة الإنسان بعد الموت:

«الأحياء يعلمون أنهم سيموتون، أما الأموات فلا يعرفون شيئًا، ولم يعد لهم أي أجر، لأن ذكراهم قد طواها النسيان؛ وقد زالت محبتهم وبغضتهم وغيرتهم، ولن يكون لهم نصيب إلى الأبد في كل ما عمل تحت الشمس» (جامعة 9: 5-6).

«كل ما تجده يدك لتفعله، فافعله بقوتك؛ لأنه في الهاوية التي أنت ذاهب إليها ليس عمل ولا تفكير ولا معرفة ولا حكمة» (جا 9: 10).

"ويموت الإنسان ويتحلل؛ اليسار وأين هو؟ ... فيستلقي الإنسان ولا يقوم؛ إلى انقضاء السماء لن يستيقظ، ولن يقوم من نومه... هل يكرم أولاده، لا يعلم؛ هل اتضعوا لا يلاحظ” (أي 14: 10، 12، 21).

«تخرج روحه ويعود إلى أرضه. في ذلك اليوم تختفي كل أفكاره» (مز 146: 4).

وكما نرى، خلافاً لتعاليم العديد من الكنائس التي تتحدث عن الحياة بعد الموت وخلود النفس، عن فرح النفوس في السماء، عن معاناتها في الجحيم، عن تجاربهم عن أحبائهم الذين بقوا على الأرض، الرب يرفض كل هذا تماما من صفحات الكتاب المقدس. بموت الإنسان كما رأينا في الكتاب المقدس تختفي كل أفكاره وارتباطاته وحبه وكراهيته. ما هو الموت وماذا يحدث للإنسان عندما يموت؟ هكذا أوضح المسيح نفسه لتلاميذه ما هو الموت: "ولما قال هذا قال لهم: لعازر صديقنا قد نام، ولكني سأوقظه". فقال تلاميذه: يا رب! فإذا نام يتعافى». تحدث يسوع عن موته؛ لكنهم ظنوا أنه كان يتحدث عن حلم عادي. فقال لهم يسوع مباشرة: "لعازر مات..." (يوحنا 11: 11-14).

يخبرنا الكتاب المقدس أنه بعد السقوط حرم الرب الإنسان من الحياة الأبدية والخلود: "وقال الرب الإله: "هوذا آدم قد صار كواحد منا عارفًا الخير والشر. والآن لعله يمد يده ويأخذ أيضًا من شجرة الحياة ويأكل ويحيا إلى الأبد... وطرد آدم وأقام الكروبيم شرقي جنة عدن... احفظ طريق شجرة الحياة" (تك 3: 22-24).

القيامة لن تتم إلا عند المجيء الثاني للمسيح، وليس لنفس بلا جسد، بل للإنسان كله في الجسد: "وأنا أعلم أن فاديّ حي، وفي اليوم الأخير يقيم هذا من التراب". جلدي المتحلل؛ وسوف أرى الله في جسدي. سوف أراه بنفسي؛ عيناي لا عيون آخر تراه..." (أي 19: 25-27).

"وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون هؤلاء إلى الحياة الأبدية وهؤلاء إلى العار والعار الأبدي" (دانيال 12: 2).

فيضطجع الإنسان ولا يقوم. إلى انقضاء السماء لا يستيقظ ولا يقوم من نومه» (أيوب 14: 12).

"... جميع الذين في القبور يسمعون صوت ابن الله، والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة" (يوحنا 5). :28-29).

"سيعيش أمواتكم، وستقوم أجسادكم! قومي وافرحي أيتها المطرحة في التراب... لأن الأرض تخرج الموتى» (إش 26: 19).

"ولكن الذين يستحقون أن ينالوا... القيامة... لا يستطيعون أن يموتوا فيما بعد... لأنهم... هم أبناء الله، أبناء القيامة. وأظهر موسى أن الأموات سيقومون على العليقة..." (لوقا 5:20-37).

لذا، دعونا نقوم بتعميمات حول ماهية النفس والموت في ضوء الكتاب المقدس:

1. الروح (التنفس) هي رمز الحياة والإنسان الحي والأفكار والمشاعر والرغبات البشرية.

2. هناك وحدة الروح والنفس والجسد. يموت الجسد، وتموت معه الروح، أي تموت مشاعر الإنسان ورغباته وذاكرته وعقله مع الجسد. بعد الموت لا يبقى من الإنسان شيء (!).

3. الموت هو حلم سينقطع عند المجيء الثاني للمسيح، عندما يقوم الأموات الصالحون ويتلقون عطية من الله. الحياة الأبدية.

4. سيتم قيامة الناس في الجسد، وسوف يعودون إلى أنفسهم، وستعود ذكرياتهم وأفكارهم ومشاعرهم وما إلى ذلك.

5. فقد الإنسان عطية الحياة الأبدية بعد السقوط.

6. الله وحده له الخلود.

7. عند المجيء الثاني للمسيح، سينال الجميع المكافأة - الأبرار والخطاة.

وهكذا يدحض الله على صفحات الكتاب المقدس التعاليم الكاذبة للعديد من الكنائس عن خلود النفس. فكيف تسلل هذا التعليم الكاذب إلى المسيحية؟

تاريخ التراجع

كالمثبتة الانجيل المقدسالتزم اليهود منذ مئات السنين بالفهم الكتابي لموت النفس والجسد. "إن عقيدة خلود النفس محذوفة من الشريعة الموسوية... على الرغم من... يبدو أن مبدأ أساسيًا جدًا للدين يمكن تعليمه عن طريق الوحي لشعب فلسطين المختار بأوضح العبارات، وأن يمكن أن يُعهد بها بأمان إلى جنس هارون الكهنوتي الوراثي.»

ومع ذلك، بدأ الوضع يتغير بعد السبي البابلي وإقرار القانون (قائمة أسفار العهد القديم) في عهد عزرا، بعد آخر نبي العهد القديم ملاخي (حوالي 400 قبل الميلاد). ثم "في القدس، تم تشكيل طائفتين مشهورتين شيئًا فشيئًا - الصدوقيين والفريسيين. الأول منهم، المكون من أغنى وأبرز أعضاء المجتمع، التزموا بشكل صارم بالمعنى الحرفي للشريعة الموسوية، ومن باب التقوى، رفضوا خلود النفس كعقيدة لا أساس لها في الشريعة. محتويات الكتب المقدسة التي اعتبروها الأساس الوحيد للإيمان. وأضاف الفريسيون إلى سلطة الكتاب المقدس سلطة التقاليد، وتحت اسم التقاليد قبلوا بعض الطروحات التأملية المستعارة من فلسفة أو دين الشعوب الشرقية... منذ الفريسيين بفضل قسوة أخلاقهم وتمكنوا من استمالة أغلبية الشعب اليهودي إلى جانبهم، وأصبح خلود الروح هو المعتقد السائد في الكنيس". لذا فإن مفهوم خلود النفس جاء إلى كنيسة العهد القديم من فلسفة ودين الشعوب الوثنية التي كانت تحيط بها. ولكن بفضل ظهور المسيح والرسل ونشاطهم، رفضت كنيسة العهد الجديد المسيحية الفتية هذا التعليم الوثني، الذي ليس له أي أساس في العهد القديم. ومع ذلك، مع انتشار الكرازة بالإنجيل، جاء العديد من اليونانيين إلى الكنيسة، ومن خلالهم بدأ الشيطان يتصرف، والذين وعدوا أول شعب آدم وحواء في عدن: "... لا، لن تموتا... ولكن...ستكونون مثل الآلهة، أولئك الذين يعرفون الخيروالشر» (تك 3: 4-5). ومنذ ذلك الحين، استمر عدو الجنس البشري في نشر التعاليم الكاذبة عن خلود النفس بإصرار لا يصدق. لقد تطور مفهوم خلود النفس بقوة في الفلسفة اليونانية، التي أراد أتباعها تعليم الناس ألا يخافوا من الموت، وهو ما أسموه “الضربة القاتلة التي تنهي حياتنا وتنقذنا من المصاعب اليومية”. "لقد توصلوا إلى قناعة بأنه بما أنه لا يمكن تطبيق أي من خصائص المادة على أنشطة العقل، فإن النفس البشرية هي نفس الجوهر، الذي يختلف عن الجسد، نقيًا وبسيطًا وروحيًا، لا يمكن أن تتحلل ويمكن الوصول إليها لأكثر من ذلك بكثير درجة عاليةالفضيلة والسعادة بعد أن تحررت من سجنها الجسدي.. الفلاسفة الذين ساروا على خطى أفلاطون توصلوا إلى نتيجة لا أساس لها من الصحة: ​​لقد بدأوا يؤكدون ليس فقط أن النفس البشريةخالدة في المستقبل، ولكنها أيضًا موجودة إلى الأبد، وبدأوا ينظرون إليها كجزء من تلك الروح اللامتناهية والقائمة بذاتها التي تملأ الكون وتدعمه. واليونانيون، الذين نشأوا على هذه الفلسفة، اعتمدوا المسيحية وأدخلوا فيها مفهوم النفس الخالدة. وإذا كان هذا قد تسبب في أول 100-200 عام في العديد من الاحتجاجات، بحلول القرن الرابع الميلادي. وأخيراً دخلت هذه العقيدة إلى الكنيسة. وقد أصبح هذا أسهل أيضًا من خلال حقيقة أن جميع الشعوب - من سكان إفريقيا إلى السلاف - باستثناء اليونانيين - كانت تؤمن بخلود الروح باعتبارها أحد العناصر الأساسية للوثنية. كان لكل شعب مفاهيمه الخاصة عن مملكة الموتى، الجحيم: بين المصريين - دوات، بين البابليين - "أرض اللاعودة"، بين اليونانيين - مملكة حادس؛ سماء: بين الحثيين - كوميا، بين الإسكندنافيين - فالهالا، إلخ. تصف أساطير شعوب العالم مفاهيم الجحيم والجنة بطريقة يصعب تمييزها عن المفاهيم المسيحية. تم تأسيس عقيدة الجحيم أخيرًا عام 533 م. في مجمع الكنيسة في بيزنطة بقيادة الإمبراطور جستنيان الأول. في وقت لاحق، تطور الكنيسة الكاثوليكية عقيدة المطهر، والتي كتبنا عنها بالفعل. يمكن للمرء أن يكتب الكثير عن الجذور الوثنية لعقيدة خلود الروح دول مختلفةلكننا سنركز على الروس. علاوة على ذلك، أعتقد أن هذا أكثر أهمية من، على سبيل المثال، الملائكة أو الفرنجة.

تبنت روس القديمة المسيحية من بيزنطة، ومعها الموقف من خلود الروح، الذي تم تأسيسه بالفعل في الدين المسيحي. هذا المفهوم لم يثير أي أسئلة فحسب، بل على العكس من ذلك، تم قبوله بفرح باعتباره مألوفًا تمامًا في روس الوثنية. وسرعان ما اكتسبت هذه العقيدة سمات متأصلة في العادات الروسية. هذا ما كتبه أكبر باحث عن السلافيين، عالم الآثار الأكاديمي ب. أ. ريباكوف عن الوثنية الروسية في كتابه “وثنية السلاف القدماء”: “أحد هذه المدافن لوحظ على نهر الفولغا من قبل السلاف في العصور الوسطى في عام 922 من قبل الدبلوماسي العربي ابن فضلان. لقد غادر جدا وصف تفصيليمن هذه... الطقوس وسجل حوارا بين مترجم عربي وأحد التجار الروس يكشف المبرر العقائدي لحرق الموتى... التفت الروسي إلى المترجم العربي: "أنتم يا عرب غبي! إنك تأخذ أحب الناس إليك وأعظمه عندك فتطرحه في الأرض، فيأكله رماده وخبثه وديدانه... ونحرقه في طرفة عين، حتى يدخل الجنة على الفور وعلى الفور. الجنة الروسية، مسكن أرواح الموتى... في مكان ما مرتفع، مرتفع... الجنة (kriy، vyriy) هي حديقة رائعة تقع في مكان ما في مكان بعيد بلد مشمس... بمجرد وصولها إلى الجنة، يمكن لأرواح الموتى أن تطير من هناك، غير مرئية للناس والأصدقاء والأعداء وتذكرهم بأنفسهم. "إن الطقوس المرتبطة بعبادة الأجداد وإحياء ذكرى المتوفى على قوس قزح معروفة جيداً. إنهم يستعدون رسميًا لاستقبال أرواح أسلافهم: يقومون بتسخين الحمام لهم (وهذا ما لاحظته مصادر من القرن الثاني عشر)، ويغسلون الكوخ، ويجهزون أطباق الطقوس ويتذكرون الموتى... جزء من طعام الطقوس قد خصصت من أجل نفوس الأجداد." "ومن ناحية أخرى.. فكرة أرواح الموتى، التي يمكن أن تدور حول أحبائهم، فوق مكان الدفن (حتى اليوم الأربعين بعد الوفاة)."

كما نرى، إحياء ذكرى الموتى في اليوم الأربعين، وترك الطعام على القبور لأرواحهم، وقصص عن لقاءات مع أرواح أحبائهم المتوفين - كل هذا جاء إلينا من الوثنية وليس له أي علاقة بالكتاب المقدس. ونعلم أيضًا أنه عند أداء طقوس دفن الموتى، يوضع على جبين المتوفى تاج عليه صورة المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان مع نقش "الله القدوس" علامة على ذلك المتوفى كمسيحي... مات على أمل... أن ينال تاجًا في السماء... بين ذراعيه يحق له الحصول على صليب أو أي أيقونة..." بالإضافة إلى ذلك، يتم وضع صلاة والدة الإله في التابوت. وهذه الطقوس، رغم أنها تعتبر مسيحية بحتة، جاءت أيضًا من الوثنية من مصر. تم ضمادات الجسم المجهزة على هذا النحو بعناية بالعرض بضمادات طويلة بشكل لا يصدق مصنوعة من الكتان الملكي. ووضعت عليها نقوش وتمائم سحرية، وكذلك على القلنسوات والأكفان المصنوعة من خيوط السيراميك، لمنع الجسد من اتباع الروح”. "تم وضع لفائف البردي السحرية على جبهة المتوفى."

لقد فتحت عقيدة خلود النفس أبوابًا واسعة أمام الروحانية والسحر والشعوذة، التي لا علاقة لها للوهلة الأولى بارتداد الكنيسة. كم من الناس انخدعوا بالشياطين الذين ظهروا لهم تحت ستار أحبائهم الموتى! كم عدد المعجزات الكاذبة التي تم إجراؤها والتي يتم إجراؤها بمساعدة هذا! أدى الانحراف عن الحقيقة الإنجيلية عن النفس والموت بالعديد من الكنائس عن تعاليم المسيح إلى الروحانية. يحاولون اليوم في كثير من الأحيان تقديم أساس كتابي للتعليم الكاذب حول خلود النفس، في إشارة إلى الحالة الموصوفة في الكتاب المقدس عندما يأتي الملك شاول، الذي ابتعد عن الله، إلى ساحرة ليلاً: "وسأل شاول رب؛ فلم يجبه الرب... فقال شاول لعبيده: ابحثوا لي عن امرأة ساحرة فأذهب إليها وأسألها. فأجابه عبيده: «هنا في عين دور... ساحرة» (1 ملوك 28). ذهب شاول سرًا إلى الساحرة وطلب منها أن تُخرج ظل صموئيل ليسأله ماذا سيحدث له، لشاول. ووصف كذلك جلسة تحضير الأرواح: ظهرت روح مشابهة لصموئيل وتنبأت بموت شاول وأبنائه. إذا أخرجنا هذا النص من السياق العام للكتاب المقدس، فيبدو بالفعل أن نفس صموئيل ظهرت لشاول. ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا، وكيف يجب أن نفهم هذه الحادثة؟ يسجل رؤيا 21: 8 أن الله سيهلك "...السحرة وعبدة الأوثان... في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت...". السحرة، أي السحرة والسحرة والسحرة الذين ليس لديهم أي شيء مشترك مع الله ولا يمكن أن يكون لديهم أي شيء مشترك، والذين يمثلون قوة الشيطان.

"طوبى للذين يحفظون وصاياه حتى... يدخلوا المدينة... وأما خارجا الكلاب والسحرة..." (رؤيا 22: 14-15).

من ظهر لشاول تحت ستار صموئيل؟ الجواب يأتي من سياق الكتاب المقدس بأكمله - شيطان، وكيل الشيطان. يحدث الشيء نفسه في جلسات تحضير الأرواح الروحية الحديثة، عندما يذهب الناس، خلافًا لإرادة الله، المعبر عنها بوضوح في كلمته، طوعًا إلى منطقة شخص آخر - منطقة الشيطان، ويحصلون على العزاء في فكرة أنهم يتحدثون معهم أقاربهم الموتى أو مع الله الذي لا جلسات فيه ولا يمكن أن يكون.

وهناك مكان آخر في الكتاب المقدس يستخدمه مؤيدو التعليم الكاذب عن خلود النفس والجحيم والسماء: وهو المثل المسجل في إنجيل لوقا 16: 19-31. إقرأوها أيها القراء الأعزاء. سنوضح أن نوع المثل بحد ذاته هو قصة رمزية، وليست قصة تاريخية حقيقية، على سبيل المثال، فهو يقدم الجنة والجحيم بطريقة يمكن للناس على كلا الجانبين التواصل وتقديم طلب ليس إلى الله، ولكن إلى الله. ابراهيم. ويذكر أيضًا في المثل طلب الرجل الغني المعذب إلى لعازر أن "يبرد لسانه". وبحسب تعاليم عدد من الطوائف فإن النفوس تعذب في الجحيم كما هو معروف دون الجسد الماديوبالتالي اللغة. لماذا قال المسيح مثلاً عن مثل هذا الموقف؟ ربما أراد التأكيد على أن الجحيم والجنة موجودان، وأن النفوس الخالدة تعاني في الجحيم؟ ولكن، كما تم التأكيد بالفعل، لا يمكن للأرواح المتحررة أن تحترق وتعاني. قال يسوع هذا المثل ليُظهر، كما هو واضح من سياق هذا الإصحاح بأكمله، أنه بعد موت الشخص، لا يمكن تغيير مصيره، وأنه لا توجد معجزة ستجبر الشخص على قبول المخلص في حياته إذا فعل ذلك. ليس لديك الإيمان.

علم الآثار من المدن الميتة

وكما يبين لنا التاريخ وعلم الآثار، في فجر البشرية، اتبعت شعوب الأرض تعليم الكتاب المقدس عن الموت والنفس. وفقط مع مرور الوقت، انتصرت عقيدة خلود الروح مع الوثنية بين شعوب العالم. من كمية ضخمةسنقدم أدلة على هذه المسألة من الحفريات في بلاد ما بين النهرين وروسيا.

"تظهر المدافن الرابضة في العصر الموستيري وهي شائعة في جميع أنحاء العصر الحجري والبرونزي... العظام المقطوعة (الهياكل العظمية. -) أ.و.) في المدافن القديمة ارتبطت منذ فترة طويلة بوضعية الجنين في رحم الأم... أعتقد أن هذا صحيح... فكرة تحويل الشخص المتوفى إلى جنين لم يولد بعد ترتبط بشكل واضح بالفكرة أن الميت يمكن أن يولد مرة ثانية..."

"هنا يمكنك تخمين فكرة الحلم، شخص نائم (متوفى)، بلا حراك مؤقتًا وبلا حياة. ولكن، إذا حكمنا من خلال العديد من الأشياء المصاحبة للمتوفى (الطعام، الأسلحة، المجوهرات)، يجب على الشخص نفسه أن يستيقظ وبالتحديد في المظهر الذي "نام فيه".

"من المثير للاهتمام ملاحظة وضعية الجسم. إذا كان الموتى في مقابر الأبيض يوضعون على ظهورهم، وفي مقابر المقبرة الملكية على جوانبهم، في وضعية النوم مع ثني أرجلهم قليلاً عند الركبتين، فهنا كانت الهياكل العظمية ملتوية حرفيًا: الرأس معلق على الصدر، تم ثني الساقين بحيث يشكل الوركان خطًا مستقيمًا مع زاوية الجسم، وفي بعض الحالات يتم سحب الركبتين بشكل مستقيم نحو الوجه، ويلامس الكعبان العجز: أمامنا الوضع الجنيني، وكما خرج الإنسان من بطن أمه فليرجع إلى الدنيا التي خرج منها. ويرتبط وضع المتوفى بطقوس مهيبة يمليها الدين."

عواقب التراجع

وأصبح التعليم الكاذب عن خلود النفس هو السبب:

1. ظهور عقيدة الجحيم والجنة حيث تتعذب أرواح الموتى إلى الأبد أو تبتهج إلى الأبد.

عقيدة الجنة والجحيم تحرم معنى المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة، فكل من الناس بعد الموت ينال المكافأة وقد تم تحديد مصيره بالفعل (الجحيم أو الجنة). ومن المناسب أن نوضح هنا أن الجنة في الكتاب المقدس تسمى جنة عدن، التي عاش فيها آدم وحواء قبل سقوطهما؛ وبالتالي فإن الجنة هي عالم ضائع بلا خطية، ولكن الله سيعيده إلى المخلصين عند المجيء الثاني للمسيح. دعونا نؤكد مرة أخرى أنه لا يوجد أي مكان في الكتاب المقدس يقول أن أرواح الموتى موجودة في السماء. يشير الجحيم في الكتاب المقدس إلى القبر، بالإضافة إلى الظروف القمعية والصعبة في حياة الناس: "... وَأَسْلَمَ الْمَوْتُ وَالْجَهَنَّمَ الأَمْوَاتَ..." (رؤيا 20: 13).

"... قُيُودُ الْجَهَنَّمَ عَلَيَّ..." يقول داود في ظل الظروف الصعبة (2 صموئيل 22: 6). ولكن لم يُقال في أي مكان أن الجحيم هو العذاب الأبدي لأرواح الخطاة الموتى.

2. مفاهيم خلود الخطيئة في العالم وخلود الخاطئ.

بغض النظر عن الطريقة التي تعيش بها، فلن تموت أبدًا، بل ستكون خالدًا، وهو ما يتعارض أيضًا مع كلمة الله التي تنص على أن "أجرة الخطية هي موت". يبدو أن هذا الموقف يقول: حسنًا، لماذا تغير حياتك وتتخلى عن خطاياك المفضلة، فلن تموت على أي حال.

3. الإنقاذ من أجل المال.

في الغرب في الكنيسة الكاثوليكيةتم اعتماد عقيدة المطهر، حيث توجد أرواح أولئك الذين لديهم أمل في الجنة، لكنهم ليسوا مستعدين لها بعد، وفقط بعد اجتياز قدر معين من العذاب يمكنهم الوصول إلى هناك. يمكن لأقارب المتوفى المساهمة في انتقال الروح بشكل أسرع إلى الجنة من خلال التبرع ببعض المال. ادفع، وسوف يجد أحباؤك المتوفون أنفسهم على الفور في الجنة.

4. أساسيات الروحانية.

اليوم، تحاول العديد من الكنائس الادعاء بأنه ليس لديهم أي شيء مشترك مع الروحانية، لكنهم هم الذين ساهموا في ازدهارها من خلال قبول موقف خلود الروح. ونتيجة لذلك، يعتقد الناس أنهم في هذه الجلسات سيلتقون بأرواح أحبائهم، في الواقع يلتقون بالشيطان وشياطينه ويتواصلون معهم. إذا عرف الأشخاص الذين يعرضون أنفسهم لمثل هذا الخداع الرهيب أن النفس تموت مع الجسد، فلن يعرضوا أنفسهم أبدًا لمثل هذا الخطر ويأتون إلى أراضي عدو يسوع المسيح.

5. انحرافات شخصية الله.

من خلال سوء تفسير مفاهيم الجحيم والجنة، تشوه العديد من الكنائس شخصية الله، وتقدمه على أنه قاسٍ ومتعطش للدماء. هل الله، الذي هو محبة، كما يقول الكتاب المقدس، سيسمح لشخص ما، حتى لو كان خاطئًا جدًا، أن يحترق إلى الأبد، علاوة على ذلك، أولئك الذين سيكونون في الجنة سيرون عذاب أحبائهم؟ هل ترغب في الذهاب إلى الجنة التي يمكنك من خلالها مشاهدة العذاب الأبدي لأمك أو أطفالك؟ أو حتى مجرد معرفة أن أحبائك في مكان ما الآن يعانون بشكل لا يطاق، وستستمر معاناتهم إلى ما لا نهاية؟ بالكاد! وهل تثق في إله مستعد لتعذيب الناس إلى الأبد؟ ولحسن الحظ أن ربنا رحيم وإنساني! ولكن إلى متى ستستمر معاناة الناس في النار، وهل هناك مثال لذلك في التاريخ؟ نعم يوجد مثل هذا المثال: دمار مدينتي سدوم وعمورة: "مثل سدوم وعمورة والمدن المحيطة بها... إذ تعرضوا لعقوبة النار الأبدية، أُقيموا عبرة..." (رسالة الرسول يهوذا 1: 7). "النار الأبدية" المذكورة هنا، ما معناها؟ هل هو حقا الأبدية؟ لكن اليوم يعلم الجميع جيدًا أن البحر الميت تشكل في موقع هذه المدن، وساعدت الحفريات التي حاول علماء الآثار القيام بها تحت الماء بمساعدة الغواصين في العثور على الطوب المتفحم والمنازل المحترقة. تم تدمير المدن بسرعة كبيرة، مرة واحدة وإلى الأبد. لكن هل يحترقون اليوم مع السكان؟ لا! فلماذا تسمى النار أبدية؟ مترجمة من العبرية كلمة "أبدي" تعني "أبدي، أي ما دامت العملية مستمرة"، أي أن المدن دمرت بالنار الأبدية، أي مرة واحدة وإلى الأبد! لقد تم تدميرهم إلى الأبد، ولن يكونوا موجودين أبدًا، لكن هذا لا يعني أنهم ما زالوا يحترقون حتى اليوم. فإلى متى سيستمر عقاب الأشرار الذين، كما يشير الكتاب المقدس، سيهلكون بالنار الأبدية؟ وبسرعة كبيرة، وأيضًا مرة واحدة وإلى الأبد، لن يعودوا موجودين أبدًا، ولهذا السبب تسمى العقوبة الأبدية. "لأنه هوذا يأتي اليوم المتقد كالتنور. فيكون جميع المتكبرين وفاعلي الشر كالقش، فيحرقهم الغد... فلا يبقي لهم أصلًا ولا فرعًا» (ملاخي 4: 1). كم من الوقت يحتاج القش إلى الاحتراق حتى يحترق بالكامل؟ قليل جدا. كذلك يهلك الناس سريعا كالقش اليابس. وهذا ما يقوله الكتاب المقدس، على عكس ما يقوله الناس.

النبيذ البابلي

ومن بين الخمور البابلية الكثيرة التي يقدمها الشيطان للناس اليوم، يعتبر نبيذ ماركة «خلود النفس» هو الأقوى والأكثر جاذبية، إذ يؤثر في أوتار النفس البشرية الدقيقة. يشرب الناس هذا النبيذ إذا:

1. المشاركة في جلسات تحضير الأرواح.

2. يتواصلون مع أرواح أقاربهم المتوفين الذين يُزعم أنهم ظهروا لهم.

3. يصلون من أجل الموتى، ويوقدون الشموع لراحة نفوسهم، ويذكرونهم في الكنيسة.

4. الاعتراف بوجود الجحيم والمطهر والجنة.

5. يتم الاحتفال باليومين التاسع والأربعين كأيام لتحديد مصير وتوديع أرواح الموتى.

6. نفذ طقوس وثنيةودفن أحبائهم بأيقونة وهالة على أمل أن يوفر لهم ذلك "ممرًا" إلى الجنة.

(انتهى المقطع من كتاب أوبارين)

ما يقوله الكتاب المقدس لصالح وجود الإنسان بعد موت الجسد

أليكسي أناتوليفيتش، مثل أعضاء ما يسمى بالمجموعة. "شهود يهوه" مقنعة للغاية، ومع ذلك، لا يمكننا استبعاد الكلمات الموجودة في الكتاب المقدس ذات المعنى المعاكس تمامًا. لنبدأ بقصة استدعاء روح صموئيل على يد الملك المهين شاول:

... فقال صموئيل لشاول: لماذا تزعجني حتى أخرج؟ فأجاب شاول: «الأمر صعب عليّ جدًا؛ الفلسطينيون يحاربونني ولكن الله تراجع عني ولم يعد يجيبني لا بالأنبياء ولا بالأحلام. لهذا السبب اتصلت بك لتعلمني ما يجب القيام به. فقال صموئيل: لماذا تسألني وقد فارقك الرب وصار عدوك؟ الرب سيفعل ما تكلم به من خلالي. ويأخذ الرب المملكة من يدك ويعطيها لقريبك داود. (1 صموئيل 28: 15-17)

كيف استدعى الملك شاول شخصية صموئيل الميتة، التي اختفت ببساطة مع موت الجسد، ولماذا منع الرب الإله السحر بشدة؟ يعتقد أنصار الروح التي لا تموت أنها لم تكن الله على الإطلاق من خلال فم الكاهن المقام صموئيل، بل شيطان نطق بالنبوءات المتعلقة بمستقبل شاول. ومن المشكوك فيه للغاية أن أي شخص قبل المسيحية كان سيفسر هذا المقطع بهذه الطريقة المفرطة إلى حد ما.

بلازه. ويرى ثيئودوريت (تفسير 1 صموئيل، العدد 63) أن حادثة استدعاء روح صموئيل هي "معجزة إلهية":

"...1 صموئيل 28: 11. مظهر صموئيل المهدد والمُجرم أخبر المرأة أنه لم يكن أمامها سوى عدو النبي العنيد - الملك اليهودي شاول.
...1 صموئيل 28: 12-14. وخلافًا لتوقعات الساحرة نفسها، لم تحدث معجزة شبحية، بل حدثت معجزة حقيقية: فقد ألبس الله روح صموئيل غير المجسدة شبه جسد، لكي يعبر مرة أخرى للمرتد عن إرادته التي لا غنى عنها عنه وعن بيته.(نقلا عن " الكتاب المقدس التوضيحيلوبوخين")

إن محن النفس الخاطئة موصوفة بشكل أكثر وضوحًا في سفر يونان النبي:

...وأمر الرب الحوت العظيم أن يبتلع يونان؛ وكان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال. وصلى يونان إلى الرب إلهه من بطن الحوت وقال: دعوت الرب في ضيقي فاستجاب لي. صرخت من بطن الهاوية، فسمعت صوتي. طرحتني في الأعماق، في قلب البحر، فأحاطت بي الأنهار، وجازت فوقي جميع مياهك وأمواجك. فقلت: لقد طُردت من عينيك، ولكنني سأرى مرة أخرى هيكل قدسك. ضمتني المياه إلى نفسي، وأغلقتني الهاوية. كان رأسي متشابكًا مع عشب البحر. نزلت إلى أسافل الجبال، فحجبتني الأرض بحواجزها إلى الأبد؛ أما أنت أيها الرب إلهي فتخرج نفسي من الجحيم. (يونان 2: 1-7)

كان سفر النبي يونان يحظى باحترام كبير وشعبية في الأوساط الدينية في إسرائيل، وكان موثوقًا بشكل خاص بين المسيحيين الأوائل (أتباع "الهرطقة الناصرية") لدرجة أنه شكل أساس أسطورة قيامة يسوع المسيح و نزوله إلى مملكة الموتى للتبشير بالأخبار السارة هناك، كما ذكر المؤلف كنموذج أولي لمؤامرة الإنجيل هذه إنجيل متى:

... كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال، كذلك يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال (متى 12: 40).

مزمور داود، الذي حدده المسيحيون بأنه "قيامة المسيح"، تم التعليق عليه في أعمال الرسل على النحو التالي:

... كونه نبياً وعلم أن الله وعده بقسم من ثمرة حقويه أن يقيم المسيح في الجسد ويجلسه على كرسيه، فقد قال أولاً عن قيامة المسيح أن نفسه لم تترك في الجحيم، ولم يرى جسده فساداً. (أعمال الرسل 2: 30-31)

وهكذا، يقدم الكتاب المقدس تفسيرات متناقضة تمامًا حول حالة الشخصية البشرية بعد موت الجسد المادي، والتي توفر الغذاء للمؤمن من أي طائفة أو اتجاه - السدسية والتقليدية. الغالبية العظمى من المسيحيين يختارون "الحياة بعد الموت". تغيرت المواقف تجاه الموت مع ظهور المسيحية. في المسيحية، يأتي فهم معنى الحياة والموت والخلود من موقف العهد القديم: " "يوم الموت خير من يوم الميلاد" ووصية المسيح في العهد الجديد "... عندي مفاتيح الجحيم والجنة""من ناحية، الموت هو العقوبة الأبدية التي يضطر كل واحد منا إلى تحملها بسبب خطيئة ارتكبها مرة واحدة. ولكن من ناحية أخرى، الموت هو تحرير الإنسان من أغلال الجسد الفاني، من وادي الموت. الأحزان الأرضية، وإطلاق روحه الأبدية. "دعونا نبدأ بالارتعاش ليس قبل الموت، بل أمام الخطية؛ فالموت لم يولد خطيئة، بل الخطيئة أنتجت موتًا، وصار الموت شفاء للخطيئة""(36، 739). وفقا للعقيدة المسيحية، يصبح الشخص خالدا - الطريق إلى الخلود يفتح التضحية الكفارية للمسيح من خلال الصليب والقيامة.

كتب رئيس أساقفة توريد وخيرسون إنوسنت: " أولئك الذين كانوا عند موت الصالحين رأوا أنهم لم يموتوا، بل بدا أنهم ناموا وغادروا بسلام في مكان ما منا. على العكس من ذلك، موت الخطاة مؤلم. الأبرار لديهم الإيمان والرجاء، والخطاة لديهم الخوف واليأس.. وفي التعبير المجازي لأحد الكهنة: " الرجل المحتضر هو نجم يشرق فجره بالفعل على عالم آخر.".

بعد الموت، تترك الروح الجسد، دون أن تنقطع وجودها لثانية واحدة، وتستمر في عيش ملء الحياة التي بدأت تعيشها على الأرض. ولكن بالفعل بدون جسد. ولكن بكل الأفكار والمشاعر، بكل الفضائل والرذائل والمزايا والعيوب التي كانت مميزة لها على الأرض. "إن حياة النفس بعد القبر هي استمرار طبيعي ونتيجة لحياتها على الأرض"، يكتب رئيس الأساقفة أنتوني من جنيف. "إذا كان الشخص مسيحيًا حقيقيًا خلال حياته (حفظ الوصايا، وحضر الكنيسة، وصلى)، فإن الروح ستشعر بحضور الله وتجد السلام. وإذا كان الشخص خاطئًا عظيمًا، فإن روحه سوف تشتاق إلى الله. سيتعذب من الرغبات التي اعتاد عليها الجسد لأنه سيكون من المستحيل إشباعها، سيعاني من قرب الأرواح الشريرة".

الروح، بعد أن تركت الجسد، قادرة على التفكير والإدراك والإدراك، لكنها محرومة من القشرة وبالتالي لا يمكنها القيام بأفعال، ولن تكون قادرة بعد الآن على تغيير شيء ما، واكتساب شيء لم يكن لديه أثناء وجودها في جسم. " وليس هناك توبة بعد القبر. تعيش الروح هناك وتتطور في الاتجاه الذي بدأت فيه على الأرض"، يكتب أنتوني جنيف.

الأرشمندريت قبريانوس يكتب: " إلى جانب عذاب الجحيم وقوته، هناك شيء آخر يربكنا في الموت: هذا هو عدم اليقين في حياتنا. لن يكون هناك استراحة للروح في لحظة الموت الجسدي: الروح، كما عاشت حتى اللحظة الأخيرة من الحياة الأرضية، ستستمر في العيش حتى يوم القيامة. (...) لا يوجد موت في الأرثوذكسية، فالموت ما هو إلا حد ضيق بين الحياة هنا والموت في القرن القادم، والموت ما هو إلا انفصال مؤقت بين النفس والجسد. ليس هناك موت لأحد، لأن المسيح قام من أجل الجميع. هناك الخلود والسلام الأبدي و الذاكرة الأبديةمع الله وفي الله".

وفقًا للعقيدة الكاثوليكية، فإن أرواح بعض الخطاة في طريقهم إلى السماء تنتهي في المطهر لأنهم لم ينالوا مغفرة خطاياهم خلال حياتهم (لم يقوموا بالتكفير عن الذنب). يمكن تقصير فترة الإقامة في المطهر بصلاة الأحباب أيضًا الاعمال الصالحةيؤدي في ذكرى المتوفى. بدأت الأفكار حول المطهر تتشكل في القرن الأول الميلادي. هـ، وقد تم تطوير عقيدة المطهر بالتفصيل في أعمال توما الأكويني. تم اعتماد عقيدة المطهر في مجمع فلورنسا عام 1439 وتم تأكيدها عام 1562 من قبل مجمع ترينت.