За да разберем трагедията на тази семейна драма, трябва да помним, първо, че цар Давид е имал осем жени и десет наложници, което е пряко нарушение на закона на Моисей, който забранява на кралете да увеличават броя на съпругите. Именно между деца от различни съпруги ще се случи братоубийството.
Второ, Авесалом е роден от дъщерята на езическия цар на провинция Гесур, красивата Мааха. Давид я плени по време на войната и тя му роди две деца с чудна красота - дъщеря Тамар и син Авесалом. Мааха не беше евреин и Тамар, която беше родена преди Мааха да се обърне към еврейството, също не се смяташе за евреин. По-късно майката и дъщерята преминаха обред на приемане на юдаизма - обръщане, подобно на християнското тайнство на кръщението.
Раждането на Авесалом от майка езичница във виртуалното отсъствие на баща, потопен в политически и военни битки, означава, че момчето ще бъде отгледано в езическа традиция. Неслучайно Талмудът предупреждава: който се ожени за пленена по време на войната красавица, непременно ще има син бунтовник.
Няма пряка забрана за такъв брак, но когато предприема тази стъпка, мъжът трябва да помни последствията от нея, които по-късно апостол Павел ще изрази по следния начин: „Всичко ми е позволено, не всичко е полезно“. Но Дейвид, съблазнен от красотата на принцеса Мааха, изобщо не мислеше как ще се окаже това лично за него.
Проведено повечетоживот на военни кампании, кралят изобщо не е участвал в отглеждането на деца, оставяйки ги изцяло на грижите на жените си. Когато постигнал просперитет и можел да се наслаждава на спокоен живот в родния си Йерусалим, времето за образование вече било загубено, той вече нямал влияние върху децата.
Но Дейвид Той обичаше безумно синовете си, особено Авесалом. Беше красив мъж висок, без недостатъци. Библията обикновено не говори за красотата на своите герои, но в в такъв случай- рядко изключение: подчертава се изключителността на външните му данни:
„... в целия Израил нямаше толкова славен по красота човек като Авесалом: от краката му до темето на главата му нямаше недостатък в него. Когато отряза главата си - а той я отряза всяка година, защото му тежеше - космите на главата му тежаха двеста сикъла.
Сега е моментът да си припомним проклятието, което пророк Натан произнася над Давид от името на Бог. Достигайки при царя, за да го осъди за ужасния грях, извършен срещу Витсавее, а след това и нейния съпруг, изпратен на сигурна смърт, Натан казва, че ще плати за това със смъртта на сина си от Витсавее.
Но това ще бъде само първата смърт от поредица от последващи нещастия. След като наруши трите заповеди (не пожелавай жена си, не прелюбодействай и не убивай), Давид ще плати за унищожаването на чуждото семейно огнище с унищожаването на собственото си семейство. Отсега нататък мечът и срамът никога няма да напуснат Давидовия дом.
Следващият акт на трагедията не се случи веднага, а след известно време. Първородният син на Давид Амнон беше запален от нечиста страст към своята полусестра, красивата Тамар, полусестрата на Авесалом от Мааха. Можеха да се оженят, защото... Тамар се обърна към еврейството и вече не се смяташе за езичник, но Амнон искаше незабавно задоволяване на страстта си.
Той последва съвета на приятеля си да се престори на болен и когато баща му дойде при него, да го помоли да изпрати сестра си при него като медицинска сестра. Бащата веднага изпълни молбата на Амнон и изпрати Тамар. Когато тя пристигна, Амнон я помоли да изпече няколко сладки за него и след това да ги занесе във вътрешните стаи, където той извърши насилие срещу нея.
Според закона на Мойсей изнасилването се наказва със смърт, но Давид, след като научи за случилото се и не искаше да разстрои Амнон, само му се ядоса и това е всичко. Авесалом, братът на Тамар, който сега живееше в къщата му, таеше негодувание и гняв срещу баща си и брат си. Трябваше само да се изчака възможност да се реваншира и на двамата.
Един ден Авесалом проведе празник за стригане на овце, на който покани братята си. След като пие вино, Амнон отслабна и Авесалом заповяда да го убият, което те направиха. След убийството Авесалом бяга при дядо си в Гешур и се крие там три години, докато гневът на Давид не бъде изтрит. Трябваше и линч смъртната присъда, но дори и тук цар Давид наруши закона, като в крайна сметка прости на своя фаворит.
Завръщането на Авесалом в Ерусалим беше улеснено от главния военен командир на цар Давид, Йоав. Но след като се съгласи с връщането на Авесалом, Давид постави условие: синът му да не се появява пред очите му. Две години по-късно Авесалом смята, че това време е достатъчно, за да изкупи напълно вината си и вече може да разчита на среща с баща си.
Той отново се обръща към военачалника Йоав, за да уреди помирение с баща си. Йоав се преструва, че не чува. Тогава Авесалом отново реши да действа със сила: веднъж успя, защо не и втори път. Той изгаря всички ниви на Йоав и той е принуден да дойде при Авесалом, за да разбере причината за подобно действие.
Авесалом, сякаш нищо не се е случило, отговори, че няма друг начин да обърне внимание на молбата му. Йоав беше принуден да уреди среща между Давид и Авесалом. Настъпило помирение, синът коленичил пред баща си, молейки го за прошка и те се помирили. Но се оказа, че помирението е само част от коварния план на Авесалом - да свали баща си от трона и сам да стане цар.
Авесалом оправда това желание с факта, че вече е на четиридесет години и е дошло времето да царува. Давид също стана цар на четиридесет години. Освен това Авесалом научи, че Давид е направил най-малкият син(от Витсавея) Соломон, а не неговият старейшина, което е нарушение на наследяването на трона.
И Авесалом започва да действа открито, демонстрирайки напълно своя жесток и коварен характер. За да изпълни плана си, той се държи като крал: той копае големи количестваконе и колесници, създава отряд от оръженосци и всяка сутрин отива в двореца, започвайки разговори с онези, които дойдоха на процеса срещу цар Давид, но го загубиха.
Той казва, че никога няма да намерят истината в цар Давид, че само той, Авесалом, ще бъде справедлив цар, ако го помажат за цар. С такива ласкави речи той спечели много жители на своя страна. Планът проработи. Минаха още четири години.
Един ден Авесалом започна да моли баща си да отиде в Хеврон, за да направи там жертва, обещана по време на бягството му към Гесур. Нищо неподозиращият Дейвид се съгласи. Авесалом беше придружен от двеста поддръжници, сред които беше хитрият и интелигентен съветник на Давид Ахитофел, дядото на Витсавее, който отдавна таеше злоба срещу цар Давид за случилото се с внучката му.
Пристигайки в Хеврон, хората провъзгласяват Авесалом за свой цар, като го помазват за цар. Сега оставаше само да отиде в Йерусалим и да заеме царския трон. Давид, като чу за това, отначало беше силно изненадан от такава дързост, след това се изплаши ужасно и реши да избяга от Йерусалим, за да избегне гражданска война. Той оставя десет от наложниците си да поддържат двореца.
Давид си спомня думите на Натан, че някой от царския дом ще въстане срещу него и приема това като наказание и се смирява. Той тича бос с предана му охрана. Дори когато свещениците предлагат да вземат ковчега на завета със себе си, Давид отказва: ако Бог благоволи, Той ще го спаси без ковчега и царят ще се върне в Йерусалим. Никакви талисмани или ритуали няма да помогнат тук.
Когато го замеряха с камъни и пръст, унижаваха и клеветяха, той мълчаливо го приемаше, вярвайки, че проклятията и униженията са му дадени от Бога. След като прие срама и унижението, Давид се надяваше, че Бог в крайна сметка ще му прости за такова смирение.
По това време Авесалом, влязъл в Йерусалим като цар, се вслушва в съвета на Ахитофел най-накрая да изгори мостовете зад себе си: да влезе в леглото на баща си - при наложниците, оставени от Давид. Това ще означава, че той окончателно е поел правата на крал. Тогава Авесалом поставя носната си кърпа на покрива на двореца и изнасилва наложниците пред всички.
За да консолидира успеха, Ахитофел дава на Авесалом още един съвет: изберете дванадесет хиляди избрани воини и настигнете Давид, който сега е отслабен, няма коне и лесно може да бъде превзет с голи ръце. Това беше мъдър съвет, но Авесалом се усъмни в успеха и покани Хусай, верен на Давид, да отсъди между тях.
Хушай, за да предотврати неизбежната смърт на царя, дава друг съвет: съберете по-голяма армия и самият Авесалом да я ръководи. След това през нощта те обграждат Давид и го убиват. Авесалом хареса този план повече. Ахитофел, обиден, че планът му не е приет, се самоубива. Беше само на 33-34 години. Първият тест беше възприет от него като обида, която не можеше да понесе.
Междувременно Давид пресича Йордан и отива в планините. В същото време пее песни, а на въпроса от какво се радва, отговаря: „Всичко може да е по-зле. Ако въстанието беше ръководено от роб, той щеше да бъде безпощаден, но ето го собственият му син и може да се разчита, че той няма да бъде жесток към собствения си баща. Затова трябва да благодарим на Бога за всичко“.
Накрая двете армии се срещат. Битката беше ожесточена и загинаха двадесет хиляди. Авесалом бяга през гъстата гора. По този начин той се вкопчва в дъбови клони с пищната си коса и виси на тях. Докато изваждаше меча си, за да отреже косата си, военачалникът Йоав го настигна и го уби с три стрели в сърцето, нарушавайки молбата на Давид да пощади живота на Авесалом.
Научавайки за изхода на битката и смъртта на любимия си син, цар Давид плаче горчиво: „Авесалом, Авесалом! По-добре да умра аз, а не ти, сине мой!“ И така той плачеше, докато Йоав не го спря с думата си: „Ако Авесалом беше останал жив, той щеше да убие всички, да не пощади никого, и затова, оплаквайки го, ти, царю, обичаш тези, които те мразят повече от тези, които те обичат .” , но това изпитание за цар Давид не беше последното...
Тина Гай
Библията е не само свещена история и Божие Откровение към човека за Него самия, но и уроци за нас, независимо в кой век живеем.
За какъв урок ни учи житейската история на Авесалом, сина на царя, псалмист и пророк Давид (виж: 2 Царе 14–15), за красотата, арогантността и катастрофалните резултати, до които са доведени хората социални движения, наречени бунтове, революции и въстания, казва протойерей Олег Стеняев.
Какво ни казва Светото писание за Авесалом, сина на цар Давид?
„В целия Израил нямаше толкова красив човек като Авесалом, нито толкова възхваляван като него; от стъпалата на краката му до върха на главата му нямаше недостиг. Когато отряза главата му, а той я отряза всяка година, защото му тежеше, космите на главата му тежаха двеста сикъла според теглото на царя. И на Авесалом се родиха трима сина и една дъщеря на име Тамар; Тя беше красива жена и стана жена на Ровоам, син на Соломон, и му роди Авия” (4 Царе 14:25-27).
Така че словото на Господ ни показва Авесалом като хубав мъж, О външна красотаза което се казва, че „от стъпалата на краката му до върха на главата му нямаше недостиг“ . Тези думи изразяват идеала за красив човек, който хората искат да имат пред себе си като пример, като стандарт.
Вижте как сега, в нашето съвременно общество, се култивира концепцията за красота: красотата на лицето, красотата на тялото. Има дори специални срещи на така наречените „красиви хора“, а журито избира най-красивите. Конкурси за красота се провеждат не само сред жените, но и сред мъжете, измерват се бедрата, измерва се дебелината на бицепсите, проверява се силата на ръцете и стройността на краката.
Хората постоянно искат да намерят определени стандарти за красота. Някои казват, че красив човек е Висок мъж. Други казват, че не е задължително да е много висок, но трябва да има изразително лице. Много хора придават значение на косата си и виждаме, че Авесалом също беше човек, който беше загрижен за своята външен вид: всяка година не само го подстригваха, но и претегляха косата му. Мисля, че дори и на най-изисканите съвременни модачи не би им хрумнало да претеглят косата си след подстригване. И този мъж беше толкова изискан, толкова съзнаващ колко е красив, че обръщаше внимание на всичко, дори на косата си и колко тежи.
Авесалом е много модерен човек за нас, той живее със същите идеали като много хора около нас днес. Авесалом би се вписал много добре и органично в съвременните конкурси за красота в Европа, Америка и Русия. И сигурно щеше да ги спечели и да стане най-много хубав мъжна годината.
Но Божието слово ни предлага историята на Авесалом - една от най-тъжните истории в Светото писание. По-късно ще видим защо е така.
И така, Авесалом беше прекрасен човек, красив мъж, беше идеален мъж – от външната, плътска страна. Той имаше семейство; имаше трима сина и една дъщеря на име Тамар. Авесалом беше смятан за красив мъж, но беше и арогантен мъж.
„И Авесалом остана в Ерусалим две години, но не видя лицето на царя“ (4 Царе 14:28).
Авесалом беше под кралски позор и имаше конфликт с баща си, конфликт, свързан с факта, че Авесалом отмъщаваше на Амнон, друг син на Давид, за безчестието на сестра му, девойка на име Тамар. Тамар имаше тъжна, дори може да се каже ужасна съдба. Но това е друга история.
„И Авесалом изпрати да повикат Йоав, за да го изпрати при царя, но той не искаше да дойде при него. Изпратих го и друг път; но той не искаше да дойде. И Авесалом каза на слугите си: Виждате парче от нивата на Йоав близо до моята, и той има ечемик там; иди го изгори с огън. И слугите на Авесалом изгориха тази част от полето с огън. И слугите на Йоав дойдоха при него, като раздраха дрехите си, и казаха: Слугите на Авесалом изгориха твоята земя с огън. И Йоав стана и дойде в къщата на Авесалом и му каза: Защо слугите ти изгориха моята земя с огън? (4 Царе 14:29–31).
В този епизод виждаме арогантността на Авесалом и не само арогантността, но и отмъстителността на този външно красив мъж. Авесалом иска да възстанови връзката си с баща си и се обръща към Йоав, който е един от военачалниците, близки до цар Давид. Авесалом смята, че може би чрез него може да се помири с баща си. Представете си какво тежко наказание: две години той нямаше право да види лицето на баща си, царят го изгони от присъствието си. На Изток такова наказание се смяташе дори за по-лошо от смъртното наказание, така хората се отнасяха към лицето на своя владетел-цар! Лишени от възможността да видят кралското лице, мнозина дори се самоубиха.
И така Авесалом иска да се измъкне от тази трудна, обидна за него ситуация – да се измъкне от позора. Той се обръща към Йоав, но той не иска да се срещне с него. Този военачалник не иска да стане посредник между баща и син, той разбира, че връзката им е твърде сложна, за да може по някакъв начин да бъде въвлечен в този конфликт. И можем да кажем, че Йоав постъпва много мъдро.
За съжаление сега много хора са готови да се намесят във всякакви конфликти, които ги заобикалят. Някои, дори православни християни, смятат, че е тяхно пряко задължение да се намесят в конфликт, възникнал в определено семейство. Хората влизат в конфликти между младоженци, конфликти между деца и родители. И често, без духовна подготовка, без дар на миротворчество, те правят лоша услуга на своите ближни. Трябва да разберем, че отношенията, които се случват във всяко семейство, често са твърде интимни, твърде крехки, твърде напрегнати, за да могат непознати да се намесват в тях. от поне, много е важно да не се намесвате в отношенията, които съществуват между деца и родители. Но трябва да се направи всичко, за да се гарантира, че самите тези хора разбират настоящата ситуация.
Ако искате да помогнете на семейство, създайте условия, за да могат хората да общуват. Поканете деца и родители в храма, на онези места, където наистина се разпространява Христовият мир. Не се опитвайте обаче да решавате всичко сами, не се доверявайте на логиката си. Някои вярват, че могат логично да „поставят всичко на рафтовете“ - и тогава всички скандали в семейството „под тяхна грижа“ ще спрат. Виждал съм хора, които се опитваха да помогнат на всички наведнъж и в резултат на това около тях цареше невъобразим хаос. Това не трябва да се прави, особено за християните.
Трябва да разберем, че всяко семейство е специален, затворен свят, който съществува според собствените си закони. И ние нямаме право да се намесваме грубо в проблемите на семейството на някой друг.
Молитвената подкрепа или опитът да се привлече това или онова семейство към Църквата е друг въпрос.
Така беше и Йоав мъдър човек, който разбра, че няма нужда да застава между баща и син. Тук, от тази конфронтация между Авесалом и Йоав, започва да ни се разкрива, че всъщност зад красотата на царския син, зад външния му вид и липсата на каквито и да било външни недостатъци се крие необикновена арогантност и отмъстителност. Авесалом заповядва парцелът, където Йоав отглеждаше ечемик, да бъде запален - Писанието казва, че се намираше близо до парцела на Авесалом. Тоест, те бяха съседи по парцели: Авесалом имаше свой парцел, а Йоав имаше свой парцел. И така започва конфликтът между съседите.
Конфликтите трябва да се избягват. Хората, живеещи до вас в общ апартамент или на същата площадка, са хората, които Господ Бог ви е дал, защото Светото писание казва: „Нито един косъм няма да падне от главата на християнина без волята на Небесния Отец” (виж: Матей 10:29). И тъй като Божията воля е всички да живеят рамо до рамо, това означава, че трябва да живеете в мир, без да се обиждате или наранявате по никакъв начин.
Може да бъде много болезнено и разстройващо да видим колко лоши съседи понякога могат да бъдат християните. Трябваше да освещавам общински апартаменти и имаше един инцидент: неочаквано, по време на освещаването на стаята, един съсед нахлу, втурна се към мен и поиска защита от православната християнка, по чиято покана дойдох в тази къща. „Тя – твърди съседът – го държи далеч от кухнята, постоянно мести масата му от прозореца, по-близо до вратата, постоянно прави нещо с чиниите му и т.н. Толкова оплаквания имаше, толкова ядове беше натрупал! Разбира се, може да се пренебрегнат тези негови твърдения, защото има по-високи, по-духовни ценности от някаква маса - има ли значение къде стои, това са дреболии! Но трябва да помним, че светските хора живеят именно от тези малки неща и затова е много по-лесно да обидиш светски човек, отколкото религиозен човек. Вярващият наистина разбира, че не е въпросът къде е масата в общата кухня; той наистина разбира, че не е въпросът в чиниите или кой ги използва. Но светските хора, живеещи до нас, са много уязвими и трябва да се опитаме да бъдем добри съседи за тях.
Светото писание казва, че ако човек иска да бъде достоен за ръкоположение, да стане свещеник, тогава „Той също трябва да има добро свидетелство от външни лица.“ , - така пише св. апостол Павел (1 Тим. 3: 7). В древната Църква, ако искаха по някакъв начин да издигнат човек по църковната йерархична стълбица, те се обръщаха към неговите съседи-езичници и питаха: разкажи ни за него като ближен, добър съсед ли е? Може би сте добър посетител на църква, може би редовно посещавате църковни служби, може би ходите на невероятно дълги разходки. поклоннически пътувания. Но ако сте ужасни съседи и не можете да имате добро свидетелство от външни лица, от езичниците, които ви заобикалят, тогава защо ходите на църква, защо правите дълги поклонения, защо посещавате часовете в неделното училище за възрастни?
Ако не можете да извадите от духовния си живот добро, приятелско отношение към хората - може би дори много трудни хора, - тогава вашите трудове са напразни, защото какво тогава е вашето християнско благочестие? Християнинът трябва да бъде човек, който да е приятен за всички около него. Поне що се отнася до ежедневието, трябва да е така прост човек, човек достъпен, отзивчив, внимателен и добър съсед, трябва да има, както вече казахме, "добро свидетелство от външни лица" .
Спомням си как веднъж имах възможност да осветя едно предприятие. Жената, която организира освещаването, вярваща, която посещава храма, по някое време отиде в друга стая и всички работници от това малко търговско предприятие се надпреварваха да ме убедят да я вразуми. Имаше редица материални проблеми, проблеми свързани с личните отношения между тази жена и нейните подчинени...
Научете се да общувате с хората, особено с тези, които ви заобикалят у дома и на работа - това са хората, дадени ви от Господ. Може би вашият съсед е много буен човек, твърде буен. Но защо Господ ти позволи да имаш такъв ближен? Може би за да те научи на смирение или за да обуздаеш тази негова дивотия и да му помогнеш да стане нормален човекполезни за хората около вас.
Огледайте се по-внимателно около себе си, не действайте като арогантния Авесалом, който първо се обръща към Йоав с надеждата да разреши конфликта с баща си, а когато вижда, че няма смисъл, Йоав не отговаря на призивите му , той си запалва ечемика.
Ако огънят в ечемичното поле беше някакво маловажно обстоятелство, тогава Библията нямаше да говори за това. Светото писание винаги казва само много важни, много необходими, необходими неща за нас. И ако тук се говори дори за такива на пръв поглед дреболии, това се прави, за да разберете: в духовния живот няма дреболии. И този пожар, онзи бунт, който Авесалом организира в градината си срещу своя съсед, след това завършва с много сериозна трагедия, духовна катастрофа. В крайна сметка бунтът вече няма да бъде организиран в рамките на градински парцел, а в мащаба на цялата държава Израел и Авесалом ще се бунтува не срещу съседа, а срещу собствения си баща.
(Следва продължение.)
Свещената библейска история на Стария завет Пушкар Борис (епископ Вениамин) Николаевич
Бунтът на Авесалом.
Бунтът на Авесалом.
2 Царе 13–19
Трябва да се каже, че от това тъжно събитие, когато Дейвид незаконно се ожени за Витсавея, приключи за него спокойни дницарува и различни бедствия започнаха да го посещават. Преди Давид да има време да се възстанови от смъртта на първородния си син от Витсавее, в двореца се случи отвратителен инцидент. Амнон, първородният син на Давид, пламнал от любов към красивата Тамар, сестрата на неговия полубрат Авесалом, и я опозорил, като извършил насилие над нея. Авесалом защити опозорената си сестра и уби Амнон, а самият той избяга при царя на Гесур. Три години по-късно Давид прощава на сина си братоубиец и му позволява да живее в Йерусалим. Връщайки се в родината си, Авесалом тайно започва да подготвя бунт срещу баща си. Авесалом беше вече на тридесет години и нямаше търпение да заеме царския трон. Преследване на вашите цели; той направи всичко, за да дискредитира баща си и да се пристрасти към тълпата. Постепенно той изплете мрежа от своите интриги из цялата страна. Чрез тайни пратеници той въстана сред северните племена, които му обещаха въоръжена подкрепа в случай на въстание. Тези племена не можеха да простят на Давид за свалянето на династията на Саул. Не го харесвали и защото произлизал от племето на Юда, с което имали дългогодишна вражда.
След като подготвил въстание, Авесалом помолил баща си за разрешение да пътува до Хеврон, уж за да принесе жертва на благодарност на Бога за завръщането от изгнание в Йерусалим. Без да предполага нищо, Давид се съгласи и Авесалом отиде в Хеврон, придружен от двеста свои последователи. В Хеврон той извика всички участници в заговора и скоро събра голяма армия, която включваше воини от почти всички северни племена. Бунтовниците провъзгласяват Авесалом за цар и тръгват към Йерусалим. Давид научава за бунта в последния момент и бързо напуска столицата пеша, като взема със себе си Ковчега на завета. Той беше придружен от гвардия от старите си другари, наброяваща шестстотин души, и два отряда филистимски наемници, предани му с тяло и душа. След като премина Йордан, Давид събра там голяма армия и се приготви за битка. След като превзе Ерусалим, Авесалом поведе армията си срещу Давид. Битката се проведе в гората на Ефрем и завърши с пълно поражение на бунтовниците и смъртта на Авесалом. След като научи за смъртта на сина си, Давид беше силно натъжен и горчиво скърбеше за тази трагедия.
От книгата Патриарси и пророци автор Бяла ЕленаГлава 72 ВЪЗХОДЪТ НА АБЕСАЛОМ Тази глава се основава на 2 Царе 13-19. „Той трябва да плати четирикратно“ - това беше изречението, което Давид неволно предаде на себе си, докато слушаше пророк Натан, и това изречение трябваше да бъде изпълнено. Четиримата му синове трябваше да го направят
От книгата Удивителни библейски пророчества автор Вандеман ДжорджБунт в рая Гладуващи бебета. Деца сираци. Плачещи вдовици. Уморени от войни народи. Ако Бог е любов, тогава защо децата Му страдат?“ Хиляди разбити сърца по света питат с болка и гняв: „Защо е това, Господи? Ако наистина ни обичаш, тогава
От книгата Библията в илюстрации авторска библия От книгата Уроци за неделното училище автор Верниковская Лариса ФедоровнаВъзмущението на Авесалом Един от синовете на Давид, Авесалом, беше най-красивият мъж в цялото царство на външен вид, но имаше порочно сърце. Той се заел да свали баща си от трона, за да може самият той да стане цар над евреите. За да се справи по-добре в това, той се опита
От книгата Илюстрована Библия на автораСмъртта на Авесалом. 2 Samuel 18:9-15 И Авесалом се срещна със слугите на Давид; той беше на муле. Когато мулето изтича с него под клоните на голям дъб, Авесалом се оплете с косата си в клоните на дъба и увисна между небето и земята, а мулето, което беше под него, избяга. И някой го видя и
От книгата Светото писание. Съвременен превод(АВТОМОБИЛИ) авторска библияЗаговорът на Авесалом 1 След това Авесалом си взе колесница, коне и свита от петдесет души, които да тичат пред него. 2 Той стана рано сутринта и застана отстрани на пътя, който водеше към градската порта а. Всеки път, когато някой отиде да се оплаче на царя за съда,
От книгата на Библията. Нов руски превод (NRT, RSJ, Biblica) авторска библияСмъртта на Авесалом 6 Войската излезе на полето да се бие срещу Израил и битката се състоя в една гора в земята на Ефрем. 7 Армията на Израел беше победена там от хората на Давид и загубите този ден бяха много големи - двадесет хиляди души. 8 Битката се разпространи навсякъде
От книгата Стар завет с усмивка автор Ушаков Игор АлексеевичПомирението на Авесалом с Давид 25 В целия Израил нямаше толкова красив мъж като Авесалом, който да се възхищава така. От главата до петите нямаше недостатък в него. 26 Всеки път, когато подстригваше главата си (подстригваше косата си веднъж годишно, когато стана
От книгата Народът на Мохамед. Антология на духовните съкровища на ислямската цивилизация от Ерик ШрьодерЗаговорът на Авесалом 1 След това Авесалом си взе колесница, коне и свита от петдесет души, които да тичат пред него. 2 И той стана рано сутринта и застана отстрани на пътя, който водеше към градските порти. Всеки път, когато някой отиде при краля да се оплаче от съда,
От книгата Митове и легенди на народите по света. Библейски истории и легенди автор Немировски Александър ЙосифовичСмъртта на Авесалом 6 Войската излезе на полето да се бие с Израел и битката се състоя в гората на Ефрем. 7 Армията на Израел беше победена там от хората на Давид и загубите този ден бяха много големи - двадесет хиляди души. 8 Битката се разпространи в околността и в гората
От книгата Библейски легенди. Старият завет автор Яснов М.Д.Отмъщението на Авесалом Тамар носеше многоцветни дрехи, тъй като такива връхни дрехи бяха носени от момичетата на царя. Момчето разбрало чия дъщеря е това момиче, но думата на господаря била по-важна - слугата я извел и заключил вратата след нея. Тамар поръси главата си с пепел и я разкъса многоцветно
От книгата на автораЗавръщането на Авесалом Не напразно казват, че времето лекува (освен в случаите, когато осакатява). Йоав забеляза, че сърцето на царя се обърна към Авесалом. И Йоав изпрати една умна жена и й каза: „Преструвай се на плачеща и облечи тъжни дрехи, и не се мажи с масло, а се представи.“
От книгата на автораУбийството на Авесалом И целият народ чу как царят заповяда на всички водачи за Авесалом.Мъжете на Давид излязоха на полето да посрещнат израилтяните и имаше битка в Ефремовата гора. И народът на Израел беше поразен от слугите на Давид. Голямо клане онзи ден: двадесет хиляди
От книгата на автораБунт „Тогава бяхме на лагер близо до Дамаск“, казва Саид ибн Накис, „бях с халифа в неговата палатка. Внезапно, неочаквано, избухна бунт сред войниците. Хората се събраха на тълпа, крещяха, настоявайки да им бъдат изплатени забавените заплати. Блеснаха голи мечове, имаше
От книгата на автораБунт Скоро след това ново нещастие сполетява армията. Част от него реши да се изкачи на планината, за да може оттам да види ханаанската земя със собствените си очи. Напразно Мойсей призоваваше да не се прави това. Упоритите се преместиха в планината, но Мойсей и верните му хора останаха в лагера с ковчега.
От книгата на автораСмъртта на Авесалом Авесалом пораснал и се разбунтувал срещу баща си - решил сам да царува. Тогава Давид изпрати армия срещу предателя и неговите слуги. Начело на армията си Давид постави хилядници и стотници и направи свои водачи над всичко
Говорете за Псалм 3.
Псалм 3 започва с надписа: „ Псалм към Давид, който понякога бягаше от лицето на сина си Авесалом“ (Пс. 3:1).
Защо всъщност цар Давид избяга от сина си? Тъй като Авесалом се разбунтува срещу баща си и Давид беше заплашен със смърт.
Като цяло в книгата на Псалмите има няколко псалма, които са съставени от Давид по време на този бунт или малко по-късно, когато Давид си спомня за него. Тъй като много модерни хоране знам библейска историяизобщо, тогава смятам, че има смисъл да говорим защо връзката между Давид и Авесалом се разви по този начин.
Струва си да се каже, че царят и пророк Давид наистина искаше да бъде приятел на Господа. Въпреки факта, че огромна част от живота му е прекарана във военни кампании, Давид е една от най-ярките личности от периода на Стария завет.
Историята обаче познава само Един напълно безгрешен човек и този Човек беше и си остава Въплътеният Бог Иисус Христос. Няма други безгрешни хора и не се очакват. Давид също не беше безгрешен.
Трагедията на семейството му започва с неговия грях и престъпление. Цар Давид се влюбил във Витсавее омъжена женаи влязъл в контакт с нея. Когато любовницата му забременяла, Давид убил нейния съпруг, хетееца Урия. Всеки може да прочете подробно тази история в 11 глава на Втора книга на Царете.
Гневът Господен не закъсня. Чрез пророк Натан на Давид беше казано, че ще бъде наказан.
Първо, бебето, което Витсавее роди на Давид, ще умре. Така и стана.
Хората винаги са били силно притеснени от смъртта на децата и предполагам, че вие, читателят, ще ме попитате - каква е вината на детето? Не с нищо. Защо тогава Господ наказа детето?
Тук трябва да се разбере, че детето умря за Давид и Витсавее, но при Господа всички са живи (Матей 22: 23-33). Съдбата на бебето във вечността няма да зависи от греховете на родителите му.
Но ако бебето беше останало в нашия свят, можеше да се случат лоши неща. Господ, разбира се, знаеше, че Витсавее ще остане най-любимата жена на Давид. Синът на Витсавее Соломон беше този, който управлява народа на Израел след смъртта на Давид. Но Соломон беше вторият син на Давид и Витсавее, вече роден в нормален брак. И ако първият им син беше останал жив, тогава е възможно той да управлява Израел след смъртта на Давид. И какво би станало? Че царят на старозаветния народ-църква ще бъде плод на прелюбодеянието, заради което е убит Урия? Може би точно поради това Господ не позволи на това бебе да порасне.
Но наказанията на Давид не свършиха със смъртта на сина му.
Натан каза, че Господ ще издигне зло против Давид от дома му и мечът няма да се оттегли от дома на Давид завинаги (2 Царе 12: 10-11). Това наказание не дойде веднага, а след време.
Това бяха старозаветни времена и Господ позволи на хората да имат полигамия. Той не заповяда да има няколко жени, но и не наказа, ако някой вземе няколко жени.
Давид също имаше много жени. Много съпруги и много деца от един баща, но различни майки. Именно между децата на Давид от различни съпруги се разигра първият акт на трагедията, с която може да се запознае всеки, който прочете 13 глава от Втора книга на Царете.
Амнон, синът на Давид от Ахинома, беше запален от страст към собствената си сестра Тамар, дъщерята на Давид от Мааха. С хитрост го примамил в дома си и го изнасилил.
Грехът разделя хората, а не ги обединява. След като страстта на Амнон беше задоволена, тя беше заменена от друга страст, омразата. Амнон намрази Тамар и я прогони. След това обезчестената девойка живееше в къщата на Авесалом, неин пълнороден брат, син на Давид от същата Мааха.
Трябва да се отбележи, че според закона на Мойсей смъртното наказание е наложено за изнасилване (Втор. 22: 25-27).
Дейвид знаеше ли за тази история? Знаех. Разбра и се ядоса. Ядосах се - и какво направих? Няма значение. Ядосах се и това е.
Ние, съвременните хора, живеем във времена на бунт. Във всяка страна революционерите обвиняват управляващите във всички смъртни грехове и заявяват, че ако властта премине в техните ръце, те ще уредят всичко както трябва. Това „както трябва“ означава различни неща, но често се казва, че ще се погрижим всички да са равни пред закона. Дори и да си син на президента или племенник на министъра, ако си извършил престъпление, моля, отговаряй така, както би отговорил обикновен портиер.
Някои хора вярват на подобни обещания. А за мен, скъпи читателю, това е едновременно тъжно и смешно. Общества без „майори“, без синове разбойници важни хораникога не е било и никога няма да бъде. Тоест можете да се стремите към това. Но това не може да се постигне. Ние живеем в прокълнат свят (Бит. 3:17), в свят, изкривен от нашите грехове - какво е изненадващо? Ако цар Давид, който много обичаше Господа и наистина искаше да бъде приятел на Господа, не намери сили в себе си да екзекутира собствения си син, тогава какво да кажем за нашите местни царе, които нито се боят от Бога, нито се срамуват от хора?
И така, Амнон можеше да вярва, че мръсната история с Тамар няма да има обратен ефект върху него - в края на краищата баща му не го е преследвал. Бащата не го направи, но Авесалом таеше злоба към сестра си. Той не заплашил Амнон и не показал омразата си по никакъв начин, но две години по-късно го убил. И той избяга в съседната страна, при Талмай, царя на Гешур.
Ами Дейвид? Според същия закон на Моисей, в царството на Израел не можете да убивате хора наляво и надясно - Авесалом ще трябва да отговаря за линч! Но той не отговори. И тук Давид проявява нежност към детето си. След три години на Авесалом беше позволено да се върне у дома.
Но трагедията не свърши дотук, просто имаше кратък антракт и скоро страстите отново трябваше да кипнат. Всичко, което се случи, разбира се, не засили уважението на Авесалом към баща му и след като живя в Йерусалим още две години, Авесалом се разбунтува.
Съвременният човек е свикнал да уважава бунтовниците и отмъстителите. Не е необичайно да бъдат поставяни по-високо от тези, срещу които са се разбунтували. Но трябва да се каже, че Авесалом беше далеч от своя велик баща.
Това може ясно да се види в примерите. Древен Израелв крайна сметка той не беше просто народ, той беше избраният Божи народ, от който трябваше да се роди Спасителят Христос. Този народ беше под специалната грижа на Господ. И добрият владетел не беше този, който се показа като велик воин или администратор, а този, който изпълняваше постановленията на Бог.
Сред тези заповеди е това: „Не докосвайте помазаниците ми (Пс. 104:15).“
Давид изпълни внимателно тази заповед, дори в собствена вреда. Първият цар на Израел Саул го мразеше дълги години. Мразен, преследван, опитван да убива много пъти. И Давид имаше възможност няколко пъти да убие Саул и по този начин да се защити. Но Давид не направи това (виж 1 Царе 24:10-18; 1 Царе 26:7-17).
Повтарям – Давид се старае да изпълнява волята Божия и затова не убива Саул. Саул е Божи помазаник, как да го пипаш?! Да, Саул е враг на Давид, нещо повече, той лош крал, който е нарушил неведнъж волята Божия, но пак е миропомазан!
В резултат на това цар Саул умря от ръката на друг човек - Давид не посмя да нарани помазаника.
Няма нищо подобно в поведението на Авесалом. Баща му е Божи помазаник - какво от това? Свалете главата си, независимо дали е помазан или не - в крайна сметка Авесалом иска да управлява!
А семейните отношения означават много повече за Давид, отколкото за Авесалом.
Законът на Мойсей предписва всеки, който проклина баща си и майка си, да бъде убит с камъни (Изход 21:17). Авесалом отива по-далеч – възнамерява да убие баща си (2 Царе 17:2-4). Дейвид гледа на ситуацията по различен начин, той все още не е забравил, че бунтовникът е неговият собствен син. Преди да започне битката, той моли войниците си да не убиват Авесалом (2 Царе 18:5).
За бунта на непокорния син и последиците от него, за смирението на баща му цар Давид, за това какво да правим, когато децата ни се окажат „между небето и земята“, продължава разговора си протойерей Олег Стеняев, коментирайки библейския сюжет на Авесалом (2 Царе 14–18).
Казано е в словото Господне:
„По време на жертвоприношението Авесалом изпрати и повика гилонеца Ахитофел, съветника на Давид, от неговия град Гило. И гримиран силна конспирация, и народът се стичаше и умножаваше около Авесалом“ (4 Царе 15:12).
Колко луди бяха тези хора! Те забравиха подвизите, забравиха как Давид разби Голиат в единоборство, забравиха праведността на царя, забравиха, че най-любимите религиозни псалми, които хората пееха, прославяйки Господа, принадлежаха на него, неговия наистина боговдъхновен език. Сега те мислеха само за този младеж, тичаха след Авесалом с бясна скорост.
Какво прави Давид, когато това, както биха казали сега, възниква?
Казва:
„И пратеник дойде при Давид и каза: „Сърцето на Израел се обърна на страната на Авесалом. И Давид каза на всичките си слуги, които бяха с него в Ерусалим: Станете, да бягаме, защото няма да има спасение за нас от Авесалом; побързайте, за да си тръгнем, за да не ни настигне и плени, и да ни нанесе бедствие и да унищожи градовете с меч. И царските слуги казаха на царя: Във всичко, което е угодно на нашия господар царя, ние сме твои слуги. И царят и целият му дом излязоха пеша. Царят остави десет жени, наложниците си, да пазят къщата. И царят и целият народ излязоха пеша и спряха във Вет-Мерхат” (4 Царе 15:13-17).
Мисля, че крал Давид, който спря в Бет-Мерхат, напомня на всеки руснак за друг цар в изгнание - нашия суверен с блажена памет.
Те казаха за император Николай II, че той никога не е държал властта и когато пред него възникна въпросът: или гражданска война ще бъде отприщена в страната, или той трябва да напусне, той избра второто, абдикира от престола, така че там нямаше да има гражданска война, защото абдикира от трона за себе си и за сина си. Това беше истинско религиозно отношение към властта. Човек, призован на власт от Господ, никога не се вкопчва в нея, както временните служители се вкопчват във властта. Цар Давид разбра, че царството му е дадено от ръцете на Господа и ако Господ иска да му отнеме това царство, тогава Той ще го вземе, защо да отприщи клане насред Йерусалим, насред столицата на Израел? И сега много хора, именно за да останат на власт, са готови да отприщят всякакви кланета и да пролеят море от кръв. Дейвид не прави това.
Давид е образът на истински религиозен владетел, истински вярващ цар. Той оставя всичко и напуска Йерусалим пеша.
„И всичките му слуги вървяха до него, и всичките хелетци, и всичките фелетци, и всичките гети, до шестстотин мъже, които дойдоха с него от Гет, вървяха пред царя“ (4 Царе 15:18). ).
Тоест онези, които са били истински верни на Давид от самото начало, остават верни на своя владетел, на своя цар, дори в трудни времена.
Кралската власт не се постига по волята на човека - тя е власт, която се дава от Господ
Но тогава други хора - огромна тълпа - се събират около Авесалом; те забравиха, че цар Давид е истинският Божи помазаник. Как може да се противопостави на силата, която наистина е установена по волята на Господ?
Когато самото име на православния цар беше унищожено в необятността на нашата земя, това беше страшен грях и страшна, дяволска измама, защото царската власт не е властта, която се постига и упражнява от волята на човека, а една което е дадено от Небето, от Господа. Защото както свещеникът е издигнат до висотата на службата си от ръцете на епископа, така и царят е издигнат от патриаршеските ръце на епископа до престола, ръце, излъчващи апостолска благодат. А съвременните лидери се издигат до висотата на своето положение чрез интриги, подкупи, предателства, чрез предателство, убийства, кръв, насилие, чрез обедняването на собствения си народ.
Давид не иска да участва в тази лудост, не иска да играе заедно с Авесалом, не иска да отприщи клане насред Йерусалим, той си тръгва - тръгва си пеша, защото знае: ако Бог благоволи, Той ще го защити. И Авесалом, този арогантен младеж, влиза в Йерусалим, обявява се за цар и владетел и неговото, на Авесалом, царство започва.
Това беше ужасен период в историята на израелската държава. Авесалом започва своето „царуване“, като влиза в шатрата, където са били събрани жените на цар Давид, и извършва безчинство срещу тях пред целия Израел. Какво искаше да докаже с това? Искаше ли да обидиш баща си? Да свидетелства, че сега той е истинският крал? Наистина, самият Авесалом вече не знаеше какво се случва с него. Човек, който получава власт от ръцете на дявола - чрез насилие, измама, убийство, с цената на бедността на своя народ - сам става само сляпо оръдие на дявола, демонични, адски елементи. И Авесалом вече не принадлежеше на себе си, той беше собственост на този, който показва всички царства на света в миг на око и ги дава на онези нещастни, които, паднали, му се покланят (виж: Мат. 4: 8 -9). И хората видяха откъде започва неговото царство, видяха, че всичките думи, които той каза на хората, бяха пълна измама. Той обеща, че ще съди хората справедливо, но не ги съди справедливо. Той обеща, че ще помогне на бедните, но не помогна на бедните. Всичко, което каза, се оказа лъжа, невярно и хората започнаха да се отдалечават от него, хората бяха разочаровани от него.
Давид се скиташе през цялото това време, далеч от Ерусалим, и около него започнаха да се събират разумни хора. И дори онези, които първо повярваха на Авесалом, след това се върнаха при Давид. Започва война между привържениците на Давид и народа на Авесалом. И по време на тази война Авесалом умира.
„И Авесалом се срещна със слугите на Давид; той беше на муле. Когато мулето изтича с него под клоните на голям дъб, Авесалом се оплете в клоните на дъба и увисна между небето и земята, а мулето, което беше под него, избяга“ (4 Царе 18:9). ).
Спомняте ли си, че Авесалом имаше много дълга коса, която следваше, с която толкова се гордееше. И така, когато той се качи на мулето си и го яхна под клоните на голям дъб, задуха вятър и косата на Авесалом, огромните му плитки, се заплетоха в клоните; мулето изскочи изпод нещастника млад мъж, а Авесалом висеше за косата си. Обесен, както казва Библията, "между небето и земята" - между живота и смъртта. Ето колко тъжен може да бъде краят на онези хора, които се опитват да постигнат нещо в този живот не по волята на Господа, а по волята на своята амбиция, жажда за власт, личен интерес и завист. Той увисна "между небето и земята" , и определен воин видя това - и армията на Авесалом беше победена по време на битката. И те съобщиха на Йоав, същия военачалник на Давид, чието ечемично поле Авесалом изгори, че са видели Авесалом да виси на дъб.
„И Йоав каза на човека, който съобщи това: Ето, ти видя; Защо не го хвърлихте на земята там? Бих ти дал десет сикли сребро и един пояс. И той отговори на Йоав: Ако само хиляда сикъла сребро бяха дадени в ръцете ми, тогава не бих вдигнал ръката си против царския син; защото царят ни заповяда на глас на теб, на Ависей и Ефта, като каза: „Спасете ми момчето Авесалом“ (4 Царе 18: 11-12).
Ако отречем децата си от греховете им, тогава кой ще им помогне?
Да, по време на тази война Давид умоляваше командирите си: „Запази ми младия Авесалом“ (4 Царе 18:5). За баща, който истински обичаше сина си, Авесалом не беше бунтовник, не узурпатор, а младеж - негово дете.
Точно по същия начин се отнасяме към нашите деца: хората около нас казват, че децата ни са пияници, че децата ни са блудници, че децата ни са крадци, злодеи, негодници, негодници... И това са нашите момчета и момичета. Ако отречем децата си от греховете им, тогава кой ще им помогне? Но понякога се случва така, че нашето добро отношение към децата вече не може да промени нищо – когато прекаляват в греховете си, в беззаконията си.
И така Йоав отива да види Авесалом. И той взема три стрели в ръцете си и язди до Авесалом, който все още виси на дървото. Вероятно в този момент Авесалом си е помислил: „Защо изгорих нивата му?!” Повечето сериозни проблемизапочва се с малките неща - за
запомни това. В този момент, когато Авесалом беше сам с врага си Йоав, той вероятно си помисли: „Защо не послушах баща си? Ех, ако баща ми беше сега до мен, щеше да ми прости, щеше да ме съжали!“ Да, наистина баща му щеше да му прости, все пак ще видим реакцията на Давид към смъртта на Авесалом и ще разберем от нея, че Давид продължава да обича сина си, независимо от всичко - въпреки факта, че той опозори жените си, въпреки факта че узурпира властта му.
Но сега три стрели пронизват този красив мъж, за когото Библията ни казва, че не е имало недостатък в тялото му от темето на главата му до стъпалата на краката му. И красивата му коса, и красотата му, и неговата добро здраве- всичко това се оказва напразно. Трите стрели на Йоав пронизаха сърцето му и Авесалом увисна безпомощен и мъртъв на дървото.
Пази Боже и децата ни да бесят "между небето и земята" , те никога няма да намерят Божията църква и ще се втурват през целия си живот, търсейки колесници, търсейки удоволствия, слава, богатство и ще висят между небето и земята до смъртта си. Не дай Боже това, което се случи с Авесалом, сина на цар Давид, да се случи и с нашите деца.
И така те тичат при Давид, псалмиста Давид, за да го зарадват, да му кажат, че врагът му е убит. Но за него това не е враг, това е неговата младост, неговият син. Светото писание казва:
„И царят каза на Хусай: Добре ли е детето Авесалом?“ (4 Царе 18:32).
И Хушай, един от царските сановници, вече знаеше съдбата на Авесалом и той отговаря на Давид:
„Нека същото се случи с враговете на моя господар краля и с всеки, който замисля зло против теб, което сполетя момчето!“ И царят се смути, отиде в горната стая над портата и заплака, и като вървеше, каза това: Сине мой Авесаломе! сине мой, сине мой Авесаломе! О, кой би ме оставил да умра вместо теб, Авесаломе, сине мой, сине мой! (4 Царе 18:32-33).
Но всичко свърши, Авесалом беше мъртъв, мъртъв завинаги...
Какво прекрасно начало на живота за много хора! Ние, свещениците, често виждаме бебета, които носят в нашия храм, за да ги кръстим. Каква радост ги заобикаля, каква любов! Ние потапяме тези деца в купела, помазваме ги със свето миро, предавайки даровете на Светия Дух. И колко хубаво е да видиш, когато родителите възпитават децата си във вяра, наставляват ги в благочестие и те растат, стават по-силни, стават красиви, силни, целеустремени хора. Но колко ужасно е, когато човек започне да изкривява всичко в живота си, забравя, че е кръстен, забравя, че е православен, забравя, че неговата земя е Света Рус, и живее по пътя на греха!
Много често чувам колко много млади хора умират сега. Един мой приятел работи на гробище, прави паметници на мъртвите и казва: постоянно носят и погребват много млади хора, които са попаднали в различни престъпни групи. Убиват деветнадесет-, двадесет-, трийсет-годишни, много млади и млади хора - те самите се избиват. Да, нашата младеж следва пътя на Авесалом, много от нашите деца вървят по този път. И само по Божията благост, като чудо и като милост, дадена от Господа, все още има момчета и момичета, деца, младежи, млади хора, които не се отделят от своята Майка Църква. Тяхната съдба е славната съдба на вярващите хора, за които Писанието казва: "Наставлявайте млад човек в началото на пътя му и той няма да се отклони от него, когато остарее." (Притчи 22:6).
Красива е младостта, посветена на Господа. Един ден един проповедник каза удивителни думи, които ме шокираха; той каза следното: „Ако ви донесат цветя, които вече са изсъхнали, как ще реагирате на това? Трябва да се радваш, когато ти донесат добри, уханни цветя?“ И тогава той каза: „Така е и Господ: Той вероятно е много щастлив, когато младите хора идват на църква.“ И мисля, че всеки от тези, които посещават храма, обича да гледа нашите много млади служители на олтара; техните малки фигури в надписи наистина красят цялата служба. И колко е тежко, излизайки от храма, да видиш деца да пушат, младежи да пият, безгрижно да бързат с коли, с колесниците си из града, колко страшно е да чуеш за престъпления сред младите!
Нека този разговор за Авесалом, сина на цар Давид, бъде призив да засилим молитвите за нашите деца, защото ние ги обичаме, независимо от всичко, както въпреки всичко Давид продължи да обича сина си, който винаги оставаше за него просто момчето Авесалом. Как говореше, как възкликваше: „Сине мой, сине мой Авесаломе!..”
Зареждане...