Какво казват за смърттасветовни религии и обичаи, вкоренени в човешкото общество? Кой е отговорен за фалшивите учения за смъртта и как Библията помага да се премахнат фалшивите вярвания относно смъртта? Книга - Мисли и забогатявай!
Погрешно схващане за смъртта
През цялата човешка история хората са били озадачени и уплашени от мрачната перспектива на смъртта. Страхът от смъртта беше подхранван от фалшиви
вероизповедания, както и народни обичаи и вкоренени идеи на хората.
Този страх може да лиши човек от радостта от живота и да подкопае увереността му, че има смисъл в живота.
Помните ли какво каза Бог на първите хора за тяхното бъдеще? „Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята, и владейте я, и владейте над рибитена морето и на небесните птици и на всичко живо, което се движи по земята."(Битие 1:28) Каква чудесна перспектива!
2. Лъжеучение. Хората умират, защото Бог ги взема при себе си.
Една 27-годишна майка, която умира и оставя след себе си три деца, каза на католическа монахиня: „Не е нужно да ми казваш, че това е Божията воля... Мразя го, когато
казват ми това". Да, много религии учат, че Бог взема хората при себе си, за да могат да бъдат там, където е той.
Наистина ли Бог е толкова жесток и носи смърт на хората, макар да знае, че това е голяма мъка за нас? Не, Богът на Библията не може да направи това.
1 Йоаново 4:8 казва това «» . Обърнете внимание, че това не казва, че Бог проявява любов или има любов, а че той е любов.
Божията любов е толкова силна, чиста и съвършена, тя е толкова неразделна част от неговата личност и всичките му дела, че Бог може да се нарече самото олицетворение на любовта. Не, Бог не взема хората при себе си, за да бъде там, където е той.
Поради фалшивата религия мнозина се заблуждават относно това къде и в какво състояние са мъртвите. Рай, ад - тези и подобни понятия са или неразбираеми, или направо ужасяващи.
Библията, от друга страна, казва, че мъртвите са в състояние на безсъзнание, което много прилича на сън (Еклисиаст 9:5, 10; Йоан 11:11-14).
Затова не бива да се безпокоим какво ще се случи с нас след смъртта, както не се тревожим за някой, който е дълбоко заспал. Исус предсказа време, когато "всички тези в мемориалните крипти"(Йоан 5:28, 29; Лука 23:43).
3. Лъжеучение. Бог взема малки деца при Себе Си, за да ги направи ангели.
Елизабет Кюблер-Рос, която наблюдава неизлечимо болни хора, забеляза това, за което обикновено говорят вярващите. относно
Веднъж тя написа: „Не е ли мъдро да кажеш на дете, което е загубило брат си, че Бог много обича бебетата, затова е взел Джони на небето.“
Такива думи изкривяват представите за Бог и също така по никакъв начин не съответстват на личностните черти и действия на Бога. Д-р Кюблер-Рос продължава: „Когато това момиче порасна, не можеше да не почувства негодувание към Бог. И тридесет години по-късно, когато тя загуби малък син, чувството на горчивина се превърна в депресивна психоза.
Нужно ли е Бог да отнеме дете от родителите му, за да му създаде друго, сякаш Бог се нуждае от това дете повече от родителите му?
Ако Бог наистина взе децата при себе си, това би било жестоко и егоистично. Библията, напротив, казва това "любов от Бог"(1 Йоан 4:7).
Мога обичащ Богда бъде причина за трагедия, с която всеки достоен човек трудно може да се примири?
Как да обясним смъртта на децата? Отговорът отчасти се намира в Еклисиаст 9:11: „Време и шанс за всички тях.“
И Псалм 50:7 казва, че всички хора са грешни и несъвършени от момента на зачеването и следователно всеки в крайна сметка умира по една или друга причина.
причина. Понякога смъртта сполетява бебето още в утробата и то се ражда мъртво.
Други деца умират в резултат на това лоши условияживот или злополука. Бог не е виновен за смъртта им.
4. Лъжеучение. Някои хора ще страдат след смъртта.
Много религии учат, че грешниците отиват в ада след смъртта, където ще бъдат изправени пред вечни мъки. Съвместими ли са тези учения с здрав разуми със
Библията? Хората живеят средно 70-80 години. Дори някой цял живот да е извършвал ужасни зверства, честно ли е да го измъчваме вечно за това?
Не. Би било изключително несправедливо да измъчваме човек вечно за греховете, които е извършил през краткия си живот.
Само Бог може да ни разкрие какво се случва след смъртта и той говори за това в своето Слово, Библията. Казва: „Както тези [животни] умират, така и тези [хора] умират и всеки има един дъх... Всичко отива на едно място: всичко произлиза от пръстта и всичко ще се върне в пръстта.“(Еклисиаст 3:19, 20).
Адски огън дори не се споменава тук. Когато човек умре, той се връща в пръстта, тоест престава да съществува.
За да изпита мъчение, човек трябва да е в съзнание. В съзнание ли са починалите? Библията дава отговора: „Живите знаят, че ще умрат, но мъртвите не знаят нищо и за тях вече няма награда, защото споменът за тях е предаден на забрава.(Еклисиаст 9:5). Мъртвите не знаят нищо и не могат да почувстват болка.
5. Лъжеучение. Със смъртта преставаме да съществуваме завинаги.
Със смъртта преставаме да съществуваме, но не непременно завинаги. Верен на Бога, Йов знаеше, че когато умре, ще бъде в гроба. Но той все още се молеше на Бог:
„О, само да ме скриеш в гроба [гроба] и да ме покриеш, докато отмине Твоят гняв, определи ми време и тогава си спомни за мен! КогаАко човек умре, ще живее ли отново? […] Ще се обадиш и ще ти отговоря.“(Йов 14:13-15).
Йов вярваше, че ако остане верен на Бога до смъртта, Бог ще си спомни за него навреме и ще го възкреси. Всички Божии служители от древността са вярвали в това.
Самият Исус потвърди тази надежда, като показа, че Бог ще възкресява мъртвите чрез него. Христос увери: „Идва часът, в който всички, които са в паметните гробници, ще чуят гласа му [на Исус] и ще излязат: тези, които са вършили добро за възкресението на живота, и онези, които са вършили зло, за възкресението на съда.(Йоан 5:28, 29).
Скоро Бог ще унищожи всяко зло и ще установи нов святпод правилото небесно царство(Псалм 37:10, 11; Даниил 2:44; Откровение 16:14, 16).
Няма да има страх
Надеждата за възкресение, както и знанието кой ще възкреси хората, са утешителни. Исус обеща: „И ще познаете истината и истината ще ви направи свободни“(Йоан 8:32).
Истината също ни освобождава от страха от смъртта. Йехова е единственият, който може да обърне процеса на стареене и да премахне смъртта, като ни даде вечен живот. Може ли да се вярва на Божиите обещания? да
Защото Божието слово винаги се сбъдва (Исая 55:11). Научете повече за Божиите цели за хората.
Хората, живеещи във вашия район, могат да ви помогнат с това.
Някои често срещани погрешни схващания за смъртта
1. Смъртта е естественият край на живота.
2. Хората умират, защото Бог ги взема при себе си.
3. Бог взема малки деца при Себе Си, за да ги направи ангели.
4. Някои страдат от мъки след смъртта.
5. Със смъртта преставаме да съществуваме завинаги.
Какво казва Библията за смъртта
1. Тогава Бог ги благослови и им каза: „Плодете се и се размножавайте, напълнете земята, обработвайте я и владейте морска риба, по-горесъщества, които летят по небето, и над всяко живо същество, което се движи по земята." Но не трябва да ядеш от дървото за познаване на доброто и злото, защото в деня, когато ядеш от него, непременно ще умреш.(Битие 1:28; 2:17).
Следователно, както чрез един човек грехът влезе в света, а чрез греха смъртта, и така смъртта се разпространи във всички хора, защото всички съгрешиха... (Римляни 5:12).
2. Тогава всяка плът ще изгуби живот и човекът ще се върне в пръстта (Йов 34:15).
Но кротките ще наследят земята и ще се радват на изобилието от мир. Праведните ще наследят земята и ще живеят на нея вечно. Раят - небето принадлежи на Йехова,
и той даде земята на синовете човешки (Псалм 37:11, 29; 113:24).
3. Ето, в беззаконие се родих в болка, и в грях майка ми ме зачена. Благославяй Йехова, о, душа моя. О, Йехова, Боже мой, ти си много велик. Вие сте облечени
в достойнство и блясък. Ти правиш ангелите си духове, слугите си във всепоглъщащ огън (Псалм 50:7; 103:1, 4).
Също така за ангелите той казва: „Той прави ангелите си духове и служителите си огнени пламъци. Не са ли всички духове за служба,
изпратен да служи на тези, които ще наследят спасението? (Евреи 1:7, 14).
4. Духът му напуска и той се връща в земята си. В този ден неговите мисли изчезват (Псалм 146:4).
Живите знаят, че ще умрат, но мъртвите не знаят нищо и за тях вече няма награда, защото споменът за тях е предаден на забрава. Всичко, което може
Твоя ръка е да направиш, направи го с цялата си сила, защото в Шеол, мястото, където ще отидеш, няма работа, няма планове, няма знание, няма мъдрост (Еклисиаст 9:5, 10).
Защото заплатата на греха е смърт, но Божият дар е вечен живот чрез Христос Исус, нашия Господ (Римляни 6:23).
5.Ако човек умре, ще може ли да живее отново? През всичките дни на моето робство ще чакам, докато дойде моето освобождение. Обади се и аз ще ти отговоря.
Ще изпитваш носталгия за делото на собствените си ръце (Йов 14:14, 15).
Предпочитаме да не казваме нищо за нея, защото е твърде страшна. Когато някой наш близък умре, ние го наричаме описателно: „той ни напусна...” И все пак смъртта е единственото събитие в живота, което се случва на всеки човек, без изключение. Какво казва Библията за нея?
"Денят на смъртта е по-добър от деня на раждането"
В книгата на Еклисиаст има удивителни думи: „Името е по-добро добро масло, и деня на смъртта по-добре от денянеговото раждане” (7:1). Еклисиаст, разбира се, трудно може да се нарече оптимист, но това изглежда твърде мрачно дори за него. В какъв смисъл трябва да се разбира това? Явно за това говорим тук. Новороденото дете, подобно на скъпоценното масло, съществува само физически и все още няма име. Неговият потенциал, подобно на тамяна, може да бъде пропилян — или пропилян? - за много различни цели и може да изчезне много бързо, като аромата на скъпоценно масло. Но ако през живота си човек придобие добро име за себе си, в деня на смъртта то остава с него завинаги.
Това разбиране го има и в традиционни интерпретации. Ето какво пишат за това авторите на талмудическите трактати „Шемот Рабба” и „Кохелет Рабба”: „Когато се роди човек, всички се радват; като умре, всички плачат... Все едно един кораб напуска пристанището и друг влиза в него. Зарадваха се на напускащия кораб, но никой не се зарадва на влизащия. Имаше един умен мъж, и каза на хората: „Виждам, че всичко сте объркали. Няма защо да се радваме на заминаващия кораб, защото никой не знае каква ще бъде съдбата му, какви морета и бури ще срещне по пътя си; но който се върне на пристанището, всички трябва да се радват, тъй като е пристигнал благополучно.
Така и когато човек умре, всеки трябва да се радва и да е благодарен, че си е отишъл от този свят с добро име.”
Равините се повтарят от християнския богослов и преводач, блажени Йероним Стридонски: „И денят на смъртта е по-добър от деня на раждане“ - това означава или че е по-добре да напуснем този свят и да избегнем страданието и ненадеждния му живот , отколкото, като влезем в този свят, търпеливо да понасяме всичко тези трудности, защото когато умрем, делата ни са известни, а когато се родим, те са неизвестни; или че раждането свързва свободата на душата с тялото, а смъртта я освобождава.
Един съвременен читател, който вярва в безсмъртието на душата, след известен размисъл, вероятно ще се съгласи с това заключение: в края на краищата той разбира как раждането във вечния живот, където праведният човек (или опростен грешник) може най-накрая да намери всичко, което му липсваше в живота временен. Но тези думи ще ни се сторят наистина изненадващи, ако се замислим: те са изречени в общество, в което малко хора са мислили за задгробното блаженство.
IN Старият заветще намерим само две препратки, както противоречиви, така и съмнителни, в които човек може, ако желае, да различи индикация за нещо добро отвъд гроба. Един - . Синодален преводказва: „Нечестивият ще бъде отхвърлен заради злото си, но праведният ще има надежда дори след смъртта си.“ " . Изглежда, че всичко е съвсем ясно, но... съвременните учени смятат, че това все още е корекция от книжниците от следващи времена и първоначално в текста вместо думите „при смъртта“ имаше „в неговата цялост (има надежда)”, тоест печели добро. В еврейския текст вероятно две букви са разменили местата си и значението се е променило, това понякога се случва при копиране на ръкописи - а гръцкият текст, Септуагинта, тук говори за правда, а не за смърт.
Друго място е в книгата на Йов (19:25-26). Синодалният превод тук е доста оптимистичен: „И аз знам, че моят Изкупител е жив и в последния ден Той ще вдигне от пръстта тази моя гниеща кожа и аз ще видя Бога в плътта си.“ Но всъщност оригиналът е пълен с неясноти; достатъчно е да се каже, че не се казва „в плътта“, а буквално „извън плътта“ или „извън плътта“ и, очевидно, това означава, че Йов вече няма да има плът. В моя превод този пасаж гласи така: „Знам, че моят Ходатай е жив, Той – Последният – ще възкръсне над пепелта! Дори когато кожата ми падне и плътта ми падне, аз ще видя Бог.
Но дори и двете места наистина да говорят за добра съдба отвъд гроба, просто няма да намерим други като тях. Но ние ще намерим в същите Притчи, в същия Йов, много препратки към смъртта като ужасна, крайна граница, поставена за всички нас, отвъд която няма да има светлина, радост, спасение. Същият Йов казва: „Водите на езерото си отиват, а реката изтича и пресъхва; така човек лежи и не става; до края на рая няма да се събуди и да стане от съня си... Притискаш го до края, и той си отива; издаваш лицето му и го отпращаш. Дали децата му са почетени - той не знае; дали са унижени - той не забелязва; но плътта му боли в него и душата му страда в него” (14:11-12, 20-22).
И все пак в същата тази книга срещаме удивителна, дръзка, пророческа дума за Шеол - свят на мъртвите. Според мен тези редове стоят по-близо до Голгота и възкресението, отколкото всичко друго в Стария завет. Нека ги цитирам в собствен превод:
Копнея за шеол като за дом и в тъмнината приготвям легло за себе си,
Наричам ковчега мой баща,
а червеят - майка и сестра. Къде е, надежда моя?
Моята надежда - кой видя? Ще слезе ли тя до портите на Шеол?
Ще пропадне ли в земята с мен? (17:13–16)
Да, ще слезе, да, ще легне – готови сме да извикаме на Йов от висотата на Новия завет, но той още нищо не знае за това. Той се готви да отиде там безвъзвратно, без да очаква нищо добро за себе си там. Той почина „старец, пълен с живот“, видя правнуците си и приблизително същото се казва за други праведни хора, но това само подчертава основната идея на Стария завет: всички добри неща се случват тук и сега не очаквайте нищо добро там. От една страна, преди Голгота, преди изкуплението на греховете на цялото човечество, наистина не можеше да се говори за рай. От друга страна, може би така Господ е научил израилтяните да бъдат верни на Бога не заради задгробните награди, а заради самия живот с Бог тук и сега?
И така, за старозаветния човек всичко ценно и важно в живота се е случило тук, на земята; но човекът от времето на Новия завет вече знаеше, че отвъд гроба ще трябва да даде отчет за своя земен живот и че по-нататъшната му съдба ще зависи от тази присъда. Хората вярвали, че ще бъдат възкресени „в последния ден“, когато земната история ще свърши и ще започне нещо ново, неразбираемо, но красиво, за което са говорили пророците.
„Бог не е създал смъртта“
Но какво казва Библията за самия този преход, за смъртта? Появява се с грехопадението; Давайки на Адам заповедта да не яде от дървото за познаване на доброто и злото, Господ го предупреждава: „в деня, в който ядете от него, ще умрете“ (). Докато четем малко по-нататък, ще видим, че Адам и Ева са живели не просто дълго, но невероятно дълго след деня, в който са нарушили заповедта. Очевидно предупреждението означаваше, че в този ден те ще бъдат подложени на смърт. Адам, както ни казва Битие, е живял 930 години, синът му Сет е живял 912 години, а внукът му Енос е живял 905 години. Датите, разбира се, са немислими в нашия свят и тяхното символично значение вече беше обсъдено в глава 9: докато се отдалечаваме от източника на живота, Бог, периодът на земното съществуване постепенно се скъсява.
Неканоничната книга на Премъдростта на Соломон (1:13–16) обсъжда това по-подробно: „Бог не създаде смъртта и не се радва на унищожението на живите, защото Той създаде всичко за съществуване и всичко в светът е спасителен и няма вредна отрова и няма царство на ада на земята.
Правдата е безсмъртна, но неправдата причинява смърт: нечестивите я привлякоха с ръцете и думите си, считаха я за приятел и я изгубиха, и сключиха съюз с нея, защото те са достойни да бъдат нейна участ.” И в Новия завет апостол Павел обсъжда това ():
„Чрез един човек грехът влезе в света и смъртта чрез греха, и така се разпространи върху всички хора, защото всички съгрешиха.”
Разбира се, това може да изглежда несправедливо: аз лично не съм съгрешил в райската градина, защо трябва да нося наказанието за този грях? На това може да се отговори различно, въпреки че значението ще бъде приблизително същото. Можем да кажем, че цялото човечество е наследило първородния грях от Ева (според православното вярване само Христос е бил свободен от него; католиците добавят към Него Богородица Мария). Това не е просто отговорност за нещо, което се е случило преди много време, а склонност към грях, която по един или друг начин се проявява във всеки човек. Децата на майка наркозависима се раждат с наркотична зависимост, въпреки че никога не са приемали наркотици, да не говорим за много вероятните генетични неуспехи; грехът е най-ужасният наркотик, пристрастяването към което възниква при първата употреба.
Но можете да разберете същото нещо малко по-различно: в Адам и Ева Библията поетично изобразява примитивното човечество върху някои много ранни стадиинеговото развитие, когато хората решиха да живеят според собствения си ум и се отвърнаха от Единия Бог. Всички сме въвлечени в това човечество, което каза твърдо „не“ на Бог, защото периодично правим същото в живота си.
"Силна като смъртта, любов"
Изглежда, че ако смъртта е следствие от греха и печата на греховността върху цялото човечество, тогава тя е безусловно зло, което може да бъде само прокълнато. Но най-веселата книга на Библията, Песен на песните, дори изглежда пее за това (8:6): „Сложи ме като печат на сърцето си, като пръстен на ръката си, защото любовта е силна като смъртта; ревността е жестока като ад. Поетите от следващите векове ще възразят: не, любовта е по-силна от смъртта, тя я побеждава, но библейският автор не пише за това кой побеждава в дуела. Той просто сравни любовта с най-силното нещо на този свят след Бога и не намери нищо по-силно от смъртта.
Разбира се, никой не пожела смъртта за себе си и, ако беше възможно, се опита да я предотврати. Откриваме почти никакви библейски книгисамоубийства. За гръко-римската античност, например, способността на човек да сложи край на смъртното си съществуване е белег на смелост и духовна висота. Това изобщо не е така в Библията, където това е акт на крайно отчаяние: раненият Саул се самоубива, за да не бъде заловен от филистимците, които го малтретират (); Мъдрецът Ахитофел се самоубива, чийто съвет първо е отхвърлен от владетеля (). Няма какво да се каже за Юда Искариотски ().
Но хората от библейските времена изглежда са се отнасяли към собствената си и към чуждата смърт много по-спокойно от нас. Пророк Валаам, гледайки израилтяните, ги благославя и неочаквано казва: „Душата ми да умре от праведните и краят ми да бъде като техния!“ (). Как можеш да си пожелаваш смърт? Не, той просто знае, че смъртта не може да бъде избегната и се моли за това КойтоТой е този, който желае смъртта за себе си: като праведника. Същият този спокоен завършек на добрия път, за който очевидно е говорил Еклисиаст. Между другото, Валаам не получи това, което поиска: този „пророк под наем“, който по едно време прие заповедта да прокълне израилтяните, беше убит от тях заедно с мадиамските царе (Иса). В библейските времена за смъртта – както собствената, така и чуждата – се говореше просто, като за нещо естествено и обикновено; не се криеха от нея, както е прието сега, когато погребалните речи понякога звучат така, сякаш се е случила някаква немислима случайност, което никой не би могъл да очаква. Но така започва последна речЦар Давид, обърнат към своя син и наследник Соломон: „Наближи времето Давид да умре и той заповяда на сина си Соломон, казвайки: Ето, отивам на пътешествието по цялата земя, но ти бъди силен и смел и пази завета на Господа твоя Бог” ( ). И Соломон не възразява, не казва на баща си, че трябва още да живее и да живее; той разбира, че е по-добре да тръгне по „пътя на цялата земя” подготвен, с ясно съзнание за своята съдба.
„Смърт, къде ти е жилото?“
Но това, разбира се, не означава, че хората са се примирили с това. Да, това вероятно е невъзможно. И в пророческите книги се говори от време на време за прекрасно време, когато...
„Вече няма да има дете или старец, който да не достигне пълнотата на дните си; Защото човек, който е на сто години, ще умре млад, но грешникът, който е на сто години, ще бъде прокълнат. И те ще построят къщи и ще живеят в тях, ще насадят лозя и ще ядат плодовете им. Няма да строят, за да живее друг, няма да садят, за да яде друг” ().
Или може би ще се случи нещо по-удивително - и изобщо няма да има смърт?
„Той ще унищожи от тази планина завесата, която покрива всички народи, завесата, която пада върху всички нации. Смъртта ще бъде погълната завинаги и Господ Бог ще избърше сълзите от всички лица” (). Но с пророчествата всичко не е просто - и ние обсъдихме това в 10-та глава, цитирайки пример от пророк Осия (13:14), чиито думи са цитирани в съвсем различен смисъл от апостол Павел (), а след него Йоан Златоуст: „Смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата? Не може с една и съща кратка фраза Господ да заплашва яростно израилтяните и да им дава най-смели надежди! Не може... само ако ние самите следваме строги закониформална логика, където заплахата и обещанието са две различни и напълно несъвместими понятия. Но хората, времената, обстоятелствата са различни и това, което е звучало като заплаха за едни, лесно може да се превърне в обещание за други.
Пророците не само говореха, но и действаха. По време на глад Илия идва при бедна вдовица, очакваща неминуема смърт заедно със сина си, и моли - или по-скоро заповядва - да му даде последната част от хляба. Вдовицата се подчинява и храната се умножава като по чудо. Но детето все пак умира след известно време, вече не от глад, а от внезапна болест. Вдовицата хвърля горчив упрек в лицето на пророка:
„Какво общо имаш ти с нас, човече Божи? Ти дойде при мен, за да ми напомниш за греховете ми и да убиеш сина ми. Без никакво високо богословие, тази жена живо усети връзката между и греха, но тя го разбра твърде праволинейно: тя плати за греховете си със смъртта на сина си. Докато пророкът не беше до нея, всичко беше някак обикновено, сиво, но пристигането му открои и бялото, и черното в живота й - и сега я очаква страшно възмездие за черното. Много е просто да се построи такова уравнение и много хора оттогава са обяснявали болестта и смъртта по този начин... Но Илия не е съгласен - той обръща укора към Господа: “Господи Боже мой! Наистина ли ще сториш зло на вдовицата, при която съм отседнал, като убиеш сина й?“ ()
По-късно подобно чудо ще бъде извършено от Елисей () и, разбира се, от Христос (Лука 7:11-17). „Бог посети Своя народ“, казват евреите, когато виждат възкресението на син на вдовица в незабележителен град. Едва ли толкова бързо са разпознали Христос като Бог, защо го казаха? И защо изобщо Христос възкреси този младеж?
Ясно е, че вдовицата, която загуби сина си, остана без никакви средства за издръжка, но той не беше единственият, който умря тогава в Палестина и изглежда, че в този град и в това семейство няма нищо забележително.
Където има Бог, там няма смърт. Това е като огън и лед: на едно и също място може да има само един от тях и ако Христос се срещне, смъртта отстъпва. Виждаме същото в сцената на възкресението на Лазар (). Удивителната увереност на Марта и Мария, които една след друга повтарят: “Господи! ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре” - как наистина можеш да умреш в присъствието на Господа? Но в това чудо, което предхожда смъртта и възкресението на самия Христос, ние виждаме нещо друго. Виждаме неговото смирение преди смъртта. Ние го виждаме като толкова слаб и смъртен човек, какъвто може би няма никъде другаде в Евангелието; дори на Голгота има повече твърдост и увереност в Него. И тук, на гроба на приятел, Той е човешки объркан: не знае къде са положили Лазар, скърби до сълзи и дори се възмущава, а как да не се възмути човек от всемогъществото на смъртта?
Тези прояви на човешка слабост в Христос принудиха екзегетите да работят усилено. Но общото значение очевидно е просто: това разкрива пълнотата на Неговата човешка природа, слаба и ограничена, като нашата, и не замесена само в грях. Природата подвластна на смъртта. Но точно такъв човек казва на Лазар: „Излез!” - и той излиза от гроба, от Шеол, от царството на сенките. И след това става пределно ясно: Христос вече няма да бъде оставен жив; твърде много силен противникТой предизвика.
„потъпкване на смърт върху смърт“. Точно както в случая с Адам и Ева, грехопадението не означава незабавна смърт, така и тук възкресението на Христос не означава незабавно премахване на смъртта. Но силата й стана временна, относителна, крайна. „Адът царува, но не царува вечно над човешкия род” – така се пее за него на Велика събота.
Победата означава Христос да мине през нея, да я преживее и да я преодолее, за да не се почувстваме изоставени и сами и по този път, в „долината на смъртната сянка”. Той вече е бил там и там ще Го срещнем, за да ни заведе във вечността.
В Библията се казва, че „прахът ще се върне на земята, откъдето е дошъл, а духът ще се върне при Твореца, Който го е дал”... Простете за каламбура, но днес само мъртвите не се опитват да открият или намерят какво се случва с душата, когато човек умре. Така че бях озадачен от този въпрос.
Човешка смърт - какво е това?
От биологична и физическа гледна точка смъртта на човек е пълно спиране на всички процеси в неговия живот. Това е необратимо явление, което никой от нас не може да пренебрегне. В момента на смъртта на човек се случват процеси, които са обратно пропорционални на неговото създаване. Мозъкът е необратимо унищожен, губейки своята функционалност. Емоционалният свят е изтрит.
Къде е той - ръбът на съществуването?
В Библията се казва, че „прахът ще се върне в земята, откъдето е дошъл, а духът ще се върне при Създателя, Който го е дал“. В съответствие с това днес някои учени са извели формулата В писмена форма тя ще има следните две опции:
- прах от земята + дъх на живот = жива човешка душа;
- безжизнено тяло + дъх на Създателя = жива личност.
От формулата става ясно, че всеки от нас е надарен с тяло и мислещ ум. И докато дишаме (имаме диханието на Бога в нас), ние сме живи същества. Душата ни е жива. Смъртта е всяко спиране на живота, тя е несъществуване. Човешкото тяло се превръща в прах, дъхът (духът на живота) се връща обратно при Твореца – при Бога. Когато си тръгнем, душата ни бавно умира, след което се преражда. В земята остава разлагащ се труп. Повече за това по-късно.
Какво се случва с душата, когато човек умре?
Душата ни се освобождава от тялото в продължение на няколко дни, преминавайки през няколко етапа на пречистване:
И така, какво се случва с душата, когато човек умре? От всичко казано по-горе можем да заключим, че тя се връща обратно при Създателя, а не отива в рая или ада. Въпреки това, моля! Но какво да кажем за Библията, която казва, че нашите отиват или в рая, или в ада? Повече за това по-късно.
Къде отиват душите на мъртвите?
Днес учените се опитват да докажат съществуването на рая и ада, като събират свидетелства на хора, завърнали се „от онзи свят“. За тези, които не разбират, говоря за оцелели, свидетелствата им съвпадат до най-малкия детайл! Невярващите казват, че са видели ада със собствените си очи: били са заобиколени от змии, демони и ужасна смрад. Тези, които са „посетили“ небето, говорят за светлина, аромат и лекота.
Къде са душите на мъртвите?
Духовниците и лекарите, които са общували с такива хора, са забелязали интересна функция: онези, които „посетиха“ рая, се завърнаха във физическото си тяло просветени и спокойни, а онези, които „видяха“ ада, се опитваха много дълго време да се възстановят от кошмара. Експертите обобщиха всички доказателства и спомени на „мъртви“ хора, след което стигнаха до заключението, че раят и адът наистина съществуват, като първият е отгоре, а вторият – отдолу. Всичко е абсолютно същото като в описанието на задгробния живот според Библията и Корана. Както виждаме, няма консенсус. И това е абсолютно справедливо. Освен това Библията казва, че „денят на страшния съд ще дойде и мъртвите ще възкръснат от гробовете си“. Приятели, можем само да се надяваме, че зомби апокалипсисът няма да се случи в нашия век!
Важно е!
И така, приятели, разгледахме някои аспекти на човек. Опитах се да представя възможно най-точно някои от мненията на съвременните учени по този проблем. Сега нека станем сериозни. Знаете ли какво се случва с душата, когато човек умре? Така че не знам! Честно казано, никой не знае отговора на този въпрос: нито аз, нито вие, приятели, нито учени... Можем само да спекулираме, базирайки се на някои недоказани факти клинична смъртот хора. Няма преки доказателства за живот след смъртта или смърт след смъртта, така че можем да оперираме само с недоказани аргументи, които ни предоставя науката. Както се казва, всички мъртви носят тайна със себе си в гроба...
Битие 44:9 ...Който от твоите слуги има [чашата], той смърт,..
Изход 10:17 ...за да може Той само да отвърне това от мен смърт...
Изход 21:14 ... тогава Ивземи го от моя олтар смърт...
Числа 35:30 ...но един свидетел не е достатъчен, да се осъждамНа смърт...
Второзаконие 17:6 ...който е осъден трябва да умре смърт:..
Второзаконие 19:6 ... докато той не го направи предмет наубеждение на смърт,..
Второзаконие 30:15 ...Ето, днес поставих пред вас живот и блага, смърти зло...
Второзаконие 30:19 ... живот и смъртПредложих ти благословия и проклятие...
Съдии 5:18 ...Завулон е народ, който осъди душата си на смърт,..
Рут 1:17 ... смъртедин ще ме раздели от теб...
1 Царе 20:31 ... сега иди и го доведе при мен, защото той е обречен да смърт...
4 Царе 4:40 ... тогава те надигнаха вик и казаха: смъртв казана, човече божи!..
Ride 7:26 ...на смъртили на заточение или на глоба...
Естир 4:11 ...една присъда - смърт;..
Йов 27:15 ...Онези, които остават след него смъртще те отведе в гроба...
Йов 28:22 ...Авадон и смъртКазват: с ушите си чухме слухове за нея...
Псалм 49:15... смъртще ги храни...
Псалм 54:16 ...Нека дойде върху тях смърт;..
Псалм 78:11 ...със силата на ръката Си запази осъдените смърт...
Псалм 116:6 ...Пътят е в очите на Господа смъртНеговите светии!..
Притчи 8:36 ... всички, които ме мразят, ме обичат смърт...
Притчи 18:22... Смърта животът е във властта на езика...
Притчи 24:11 ...Спасете пленените смърт,..
Притчи 26:18 ... Както някой, който се преструва на луд, хвърля огън и стрели и смърт,..
Песен 8:6 ... защото тя е силна като смърт, любов;..
Исая 25:8 ...ще бъдат погълнати смъртзавинаги...
Исая 38:18 ...не смъртхвали те...
Исая 53:12 ...защото той даде живота си за смърт,..
Еремия 8:3 ... И ще го направят смъртпредпочитам всичко друго пред живота...
Еремия 9:21 ...За смъртвлиза в прозорците ни...
Йеремия 15:2 ...кой обреченНа смърт, отидете на смърт;..
Йеремия 43:11 ...кой обреченНа смърт, Че отдаден щена смъртта;..
Плачът на Еремия 1:20 ...отвън мечът ме натъжи, но у дома смърт...
Дан 13:22 ... защото, ако направя това, смъртна мен,..
Дан 13:41 ...и те я осъдиха да смърт...
Дан 13:45 ...И когато тя беше доведена до смърт,..
Ос 13:14 ... Смърт! къде ти е жилото?..
Hab 2:5 ...и как смърттой е ненаситен...
Матей 10:21 ...Но брат брата предава смърт,..
Матей 20:18 ...и те ще Го осъдят на смърт;..
Марк 10:33 ...и те ще Го осъдят на смърт,..
Марк 13:12 ...Но брат брата предава смърт,..
Лука 22:33 ...с Теб съм готов и за затвор, и за смъртотивам...
Лука 23:18 ... смъртНа него! и ни пуснете Варава...
Лука 23:32 ...Води с Него към смърти двама злодеи...
Лука 24:20 ...за осъждане смърти Го разпнаха...
Деяния 21:36 ...защото множество хора ги следваха и викаха: смъртна него!..
Деяния 25:16 ...да предадат човек на смърт,..
Яков 1:15 ...но направеният грях ражда смърт...
Римляни 5:12 ...и грях смърт,..
Римляни 5:12 ...също така смъртпредава се на всички хора...
Римляни 5:14 ...Въпреки това смъртцарува от Адам до Мойсей...
Римляни 5:17... смъртцарува чрез един...
Римляни 6:3 ...тези, които бяха кръстени в Христос Исус смъртКръстен ли е?...
Римляни 6:4 ...Затова ние бяхме погребани с Него чрез кръщение в смърт,..
Римляни 6:9... смъртвече няма власт над Него...
Римляни 6:21 ... защото техният край е смърт...
Римляни 6:23 ...Защото заплатата на греха е смърт,..
Римляни 7:13 ... ми прави добро смърт,..
Римляни 8:6 ...Умът на плътта е смърт,..
Римляни 8:38 ... защото съм уверен, че нито едното, нито другото смърт,..
1 Кор 3:22 ...Павел, или Аполос, или Кифа, или светът, или животът, или смърт,..
1 Коринтяни 11:26... смъртВие провъзгласявате Господ, докато Той дойде...
1 Кор 15:21 ...Защото, като смъртчрез човек...
1 Кор 15:26 ...Но последният враг ще бъде унищожен - смърт,..
1 Коринтяни 15:54 ...тогава ще се изпълни написаното слово: погълнато смъртпобеда...
1 Коринтяни 15:55... Смърт! къде ти е жилото?..
2 Коринтяни 2:16 ...за някои има мирис на смърт смърт,..
2 Кор 4:11 ...Защото ние, които сме живи, винаги се предаваме на смъртза бога...
2 Коринтяни 4:12 ... така смъртработи в нас, а животът във вас...
2 Коринтяни 7:10 ...но скръбта на света ражда смърт...
Фил 1:21 ... и смърт– придобиване...
2 Тим 1:10 ...унищожен смърти който извади на светлина живота и нетлението чрез благовестието...
Евреи 2:9 ... така че чрез Божията благодат да вкуси смъртза всички...
Евреи 7:23 ...защото смъртне ми позволи да бъда сам...
Евреи 9:16 ...там е необходимо да се следва смъртнаследодател...
Откровение 6:8 ...и на него имаше ездач, чието име беше смърт;..
Откровение 9:6 ...ще пожелае да умре, но смъртще избяга от тях...
Откровение 18:8... смърти плач и глад...
Откровение 20:6 ...над тях смъртвторото няма сила...
Откровение 20:13 ... и смърти предадоха на ада мъртвите, които бяха в тях;...
Откровение 20:14 ...И смърти адът беше хвърлен в огненото езеро...
Откровение 20:14 ...Това смъртвторо...
Откровение 21:8 ...Това смъртвторо...
2Mac 4:47 ...щеше да бъде освободен неосъден, осъден на смърт...
2Mac 6:19 ...Предпочитайки славното смъртопозорен живот...
2Mac 6:28 ... приемайте с готовност и доблест смърт...
2 Мак 7:5 ... издържайте смело смърт, казвайки:..
2Mac 7:18 ...който, подготвяйки се за смърт, казах:..
2Mac 7:29 ... но бъдете достойни за своите братя и приемете смърт,..
2Mac 13:8 ...това получих смъртв пепелта...
3Mac 1:3 ...който трябваше да приеме назначения Птолемей смърт...
3Mac 5:1 ...изведете ги срещу евреите, обречени да се срещнат смърт...
3Ездра 3:7 ...и Ти го осъди на смърти неговото поколение и тези, които произлизат от него...
3Ez 3:10 ...както на Адам смърт, така че засега има наводнение...
3Ездра 15:5 ... кръгът на земята е поразен от меч и глад и смърти разруха...
3Ez 15:26 ...затова той ги предаде смърти да убиеш...
Юда 11:11 ...и за да може да дойде върху тях смърт, - грехът ги завладя...
Юда 14:5 ... и го изпрати при нас, сякаш за смърт...
PosIer 1:17 ...когато е назначен смърт,..
Мъдрост 1:15 ...Правдата е безсмъртна, но неправдата причинява смърт:..
Мъдрост 2:20 ...нека го осъдим на безчестие смърт,..
Мъдрост 2:24 ...но чрез завистта на дявола дяволът влезе в света смърт,..
Мъдрост 19:5 ...и те се оказаха необикновени смърт...
Sir 11:14 ...Добри и лоши, живот и смърт,..
Сър 14:12 ...Запомнете това смъртне се колебайте...
Сир 15:17 ...Пред човека е животът и смърт,..
Сър 26:6 ... клевети смърт, - всичко това е ужасно...
Сър 28:6 ...помнете гниенето и смърти спазвайте заповедите...
Сър 28:24 ... смъртсвиреп - смъртнего, а самият ад е по-добър от него...
Сър 30:17 ...по-добре смърт,..
Сир 37:21 ...живот и смърт,..
Сър 38:18 ... защото идва скръбта смърт, а сърдечната тъга ще изтощи силата...
Sir 39:36 ...Огън и градушка, глад и смърт- всичко това е създадено за отмъщение;..
Сър 40:9 ... Смърт,..
Сър 41:1 ...О, смърт! Колко горчив е споменът за теб за един човек...
Сър 41:3 ...О, смърт! Изречението ти е радост за човека...
Сир 46:23 ...и той предсказа на царя смъртнеговия,..
Тоб 3:4 ... и Ти ни предаде на грабеж и плен и смърт,
Продължава ли животът след физическата смърт? човешка личност? Библията е много противоречива в отговора си на този труден и винаги актуален въпрос.
Какво казва Библията срещу съществуването на индивида след смъртта на тялото
Въз основа на откъс от книгата на археолога А. А. Опарин, автор на книги за креационистката библейска археология и свещената история на християнството. "И камъните ще извикат"
Въпроси, които животът задава
Когато посещават някоя катедрала, църква или манастир, хората понякога, без дори да осъзнават, купуват свещи и ги палят за упокой на душите на своите починали близки и роднини. Често хората дават списък с имената на своите починали близки на църковните служители, за да ги спомни свещеникът от амвона пред Бога. Мнозина, посещаващи гробища, говорят на гробовете на близки за своите преживявания и радости, вярвайки, че душите на техните роднини определено ще ги чуят. От време на време чувате истории за това как насън техните мъртви роднини се явяват на живите и им дават съвети или говорят за живота си в други светове. Веднъж по телевизията известен оперен певец каза, че общува с Бог чрез починалата си майка, която го подкрепя дори след смъртта по същия начин, както го е правила приживе. Други ходят на специални сеанси, за да се срещнат и общуват с душите на своите починали близки. Четем истории на хора, които някога са били в състояние на клинична смърт, в които те си припомнят пътуването на душата си, срещата си с Бога. Много хора днес обичат да четат книги, които са много, за пътуването на душите и прераждането. Често тези книги са написани от хора, които нямат нищо общо с източните религии. Преди няколко години кореспондент на вестник „Аргументи и факти“ зададе въпрос на свещеник какво се случва с душата на току-що починал човек, на което той отговори, че отначало душата, придружена от ангели, обикаля земята. , идва при семейството си, а след това отива при Бог, който определя съдбата й - тя е предназначена да остане в рая или ада (което се предполага, че се случва на 9-ия ден след смъртта), а на 40-ия ден душата се издига от земята.
В нещастия хората се утешават от факта, че сега нашите близки са в рая, където не са заплашени от проблеми и скърби. Стана традиция да се празнува поменът на душата на 9-ия и 40-ия ден.
Мнозина се страхуват от ада, където, според ученията на много религии, душите на грешниците са предопределени завинаги да страдат в неугасими пламъци. Често именно този страх, който не е напълно осъзнат, привлича дори невярващ в църквата, особено на празници, за извършване на определени ритуали, дарения за храма, раздаване на милостиня и стоене на служба. С подобни действия се опитваме да предпазим от вечни мъки душите на нашите починали близки. Понякога, стриктно спазвайки погребалните ритуали, помена на 9-ия и 40-ия ден след смъртта, на празници, запалвайки свещи за упокой на душата в църквата, хората не знаят, че Самият Бог в Своето Слово - Библията говори за душата, за дали има живот след смъртта, като разчитате на мненията, идеите и знанията на други хора. Но колко по-важно е да се знае мнението на Бога, отколкото мнението на другите хора, дори и да са много мъдри и да имат, може би, висок духовен ранг, но все пак просто хора, точно като вас и мен.
Какво казва Бог на страниците на Библията за безсмъртието на душата?
Библейски отговор
1. Първо, нека да разгледаме как Библията обяснява какво е душата.
Душата е живот.
„И създаде Господ Бог човека от земна пръст и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание, и човекът стана жива душа” (Бит. 2:1).
„И те убиха всичко, което дишаше, което беше в него с меча, предавайки го на проклятието; нито една душа не остана...” (Исус Навиев 11:11).
„Защото няма да се бия вечно, нито ще се ядосвам докрай; Иначе духът и всяко дихание, което направих, ще изчезнат пред Мен” (Исая 57:16).
Както виждаме, в тези текстове душата е представена като символ на живота, като символ на жив човешки организъм.
Душата е индивидуален, Човек.
„Кажете на синовете на Израел: Ако мъж или жена извърши някакъв грях срещу друг и с това извърши престъпление срещу Господа, тази душа ще бъде виновна...“ (Числа 5:6).
„...в дните на Ной, по време на строежа на ковчега, в който малцина, тоест осем души, бяха спасени от водата” (1 Петрово 3:20).
„Така онези, които с радост приеха словото му, бяха кръстени и в онзи ден се добавиха около три хиляди души“ (Деяния 2:41).
„А ние всички бяхме в кораба двеста седемдесет и шест души“ (Деяния 27:37).
От тези текстове виждаме, че душата е еквивалентна на понятието Човек.
Душа - като символ на чувства, мислене, настроение.
„Когато Давид свърши да говори със Саул, душата на Йонатан се прилепи към душата му и Йонатан го обикна като собствената си душа“ (1 Царе 18:1).
„Когато тя дойде... на планината... И Гиезий дойде да я отведе; но Божият човек каза: Остави я; душата й е наскърбена...” (4 Царе 4:27).
„Душата ми примира от скръб; укрепи ме според словото Си” (Пс. 119:28).
„Душата ми си спомня това твърдо и пада в мен“ (Плачът на Еремия 3:20).
Душата в Библията се отнася не само за хората, но и за животните.
„И Бог създаде големи риби и всяко живо същество, което се движи, което водите произведоха, според видовете им, и всяка крилата птица според вида й...” (Бит. 1:21).
Думата "нефеш", преведена на руски като "душа", означава в буквален преводдумата "дишам". В книгите на Новия завет, първоначално написани на гръцки, думата „нефеш“ съответства на думата „псиухе“, която също буквално се превежда на руски като глагола „да дишам“. Именно в това разбиране понятието „душа“ се споменава в Библията, с други думи, като символ на живота. Никъде в Библията няма да намерим споменаване на факта, че човешката душа е безсмъртна и продължава да живее след смъртта. Според Библията само Бог има безсмъртие. Често чуваме, че ангелите са безсмъртни – да, ако Бог им даде вечен живот. Но Бог има право да отнеме този живот и в този случай ангелите могат да загубят безсмъртието. Библията ясно казва, че в края на времето Бог ще унищожи завинаги Сатана - основателят на греха, но всеки знае, че той първоначално е създаден като ангел Луцифер.
„... един силен Цар на царете и Господ на господарите, единственият, който има безсмъртие, който живее в непристъпна светлина...” (1 Тим. 6:15-16).
2. Единство на дух, душа и тяло:
„Сам Бог на мира да те освети напълно и целият ти дух, душа и тяло да се запазят непорочни...“ (1 Сол. 5:23).
3. Библията за състоянието на човека след смъртта:
„Живите знаят, че ще умрат, но мъртвите не знаят нищо и вече няма награда за тях, защото споменът за тях е предаден на забрава; И любовта им, и омразата им, и ревността им вече изчезнаха, и те вече няма да имат участие в нищо, което се върши под слънцето” (Екл. 9:5-6).
„Каквото намери да направи ръката ти, направи го със силата си; защото в гроба, където отиваш, няма нито работа, нито размисъл, нито знание, нито мъдрост” (Екл. 9:10).
„И човекът умира и се разпада; ляво, а той къде е? ... Така човек ще легне и няма да стане; до края на небето той няма да се събуди и няма да стане от съня си... Дали децата му са почетени, той не знае; дали са унижени, той не забелязва” (Йов 14:10, 12, 21).
„Духът му излиза и той се връща в земята си; в онзи ден всичките му мисли изчезват” (Пс. 146:4).
Както виждаме, противно на учението на много църкви, които говорят за живота след смъртта и безсмъртието на душата, за радостта на душите в рая, за тяхното страдание в ада, за техните преживявания за близките, останали на земята, Господ напълно отхвърля всичко това от страниците на Библията. Със смъртта на човек, както видяхме в Светото писание, изчезват всички негови мисли, привързаности, любов, омраза. Какво е смъртта и какво се случва с човек, когато умре? Ето как самият Христос обяснява на учениците Си какво е смъртта: „Като каза това, той им каза: „Нашият приятел Лазар заспа, но аз отивам да го събудя. Неговите ученици казаха: „Господи! Ако заспи, ще оздравее.” Исус говори за смъртта му; но те мислеха, че Той говори за обикновен сън. Тогава Исус им каза директно: „Лазар умря...” (Йоан 11:11-14).
Библията ни казва, че след грехопадението Господ лиши човека от вечен живот, безсмъртие: „И рече Господ Бог: „Ето, Адам стана като един от Нас, познавайки доброто и злото; и сега, да не би да простре ръката си и да вземе от дървото на живота, да яде и да живее вечно... И той изгони Адам и постави херувим на изток от Едемската градина... пази пътя към дървото на живота” (Бит. 3:22-24).
Възкресението ще настъпи едва при Второто пришествие на Христос, и то не на безплътна душа, а на целия човек, в плът: „И зная, че моят Изкупител е жив и в последния ден Той ще възкреси от пръстта това моята разлагаща се кожа; И ще видя Бог в плътта си. Аз сам ще Го видя; Моите очи, а не очите на другия, ще Го видят...” (Йов 19:25-27).
„И мнозина от спящите в пръстта на земята ще се събудят, някои за вечен живот, други за вечно презрение и позор“ (Дан. 12:2).
„И тъй, човек ще легне и няма да стане; До края на небето няма да се събуди, нито ще стане от съня си” (Йов 14:12).
„...всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син и онези, които са вършили добро, ще излязат за възкресение за живот, а онези, които са вършили зло, за възкресение за осъждане“ (Йоан 5 :28-29).
„Вашите мъртви ще оживеят, вашите мъртви тела ще възкръснат! Стани и се зарадвай, хвърлен в пръстта: ... защото ... земята ще изхвърли мъртвите” (Ис. 26:19).
„Но онези, които са достойни да постигнат... възкресението... вече не могат да умират... защото те... са синове на Бога, бидейки синове на възкресението. И Моисей показа, че мъртвите ще възкръснат при храста...” (Лука 20:5-37).
И така, нека направим обобщения за това какво са душата и смъртта в светлината на Библията:
1. Душата (дихание) е символ на живота, жив човек, човешки мисли, чувства, желания.
2. Съществува единство на дух, душа и тяло. Тялото умира и душата умира с него, с други думи, чувствата, желанията, паметта и интелектът на човека умират заедно с тялото. След смъртта нищо не остава от човек (!).
3. Смъртта е сън, който ще бъде прекъснат при Второто пришествие на Христос, когато мъртвите праведници ще бъдат възкресени и ще получат дар от Бог вечен живот.
4. Хората ще бъдат възкресени в плът, ще бъдат те самите, техните спомени, мисли, чувства и т.н.
5. Човекът е загубил дара на вечния живот след грехопадението.
6. Само Бог има безсмъртие.
7. При Второто пришествие на Христос всички ще получат награда – и праведните, и грешниците.
Така Бог на страниците на Библията опровергава фалшивото учение на много църкви за безсмъртието на душата. Как това фалшиво учение се е промъкнало в християнството?
История на отстъплението
Както е доказано Светата Библия, евреите в продължение на стотици години се придържаха към библейското разбиране за смъртта на душата и тялото. „Доктрината за безсмъртието на душата е пропусната от Моисеевия закон... въпреки че... Изглежда, че принцип, толкова важен за религията, може да бъде преподаван чрез откровение на избрания народ на Палестина по най-ясния начин и че може безопасно да бъде поверено на наследствената свещеническа раса на Аарон."
Ситуацията обаче започва да се променя след вавилонския плен и утвърждаването на канона (списък от старозаветни книги) при Ездра, след последния старозаветен пророк Малахия (около 400 г. пр. н. е.). Тогава „в Йерусалим малко по малко се образуват две известни секти – садукеите и фарисеите. Първият от тях, състоящ се от най-богатите и видни членове на обществото, стриктно се придържаше към буквалния смисъл на Мойсеевия закон и от чувство на благочестие отхвърли безсмъртието на душата като доктрина, която нямаше подкрепа в съдържанието на свещените книги, които те смятали за единствената основа на вярата. И фарисеите добавиха към авторитета на Свещеното писание авторитета на традициите и под името на традициите приеха определени спекулативни предложения, заимствани от философията или религията на източните народи... тъй като фарисеите, благодарение на строгостта на своя морал , успяха да спечелят мнозинството от еврейския народ на своя страна, безсмъртието на душата стана преобладаващо вярване на синагогата." И така, концепцията за безсмъртието на душата дойде в старозаветната църква от философията и религията на езическите народи, които я заобикаляха. Но благодарение на появата и дейността на Христос и апостолите младата новозаветна християнска църква отхвърли това езическо учение, което нямаше основа в Стария завет. Въпреки това, когато проповядването на Евангелието се разпространява, много гърци идват в църквата, чрез които започва да действа дяволът, който обещава на първите хора Адам и Ева в Едем: „... не, няма да умрете... но... ще бъдете като богове, онези, които знаят добротои зло” (Бит. 3:4-5). Оттогава фалшивото учение за безсмъртието на душата продължава да се разпространява от врага на човешкия род с невероятна упоритост. Концепцията за безсмъртието на душата е силно развита в гръцката философия, чиито последователи искат да научат хората да не се страхуват от смъртта, която те наричат „смъртоносният удар, който слага край на живота ни и ни спасява от ежедневните трудности“. „Те стигнаха до убеждението, че тъй като нито едно от свойствата на материята не може да се приложи към дейностите на ума, тогава човешката душа е същата субстанция, която е различна от тялото, чиста, проста и духовна, не може да бъде разградим и достъпен за много повече висока степендобродетелта и щастието, след като е освободена от телесния си затвор... философите, следващи стъпките на Платон, направиха много неоснователно заключение: те започнаха да твърдят не само това човешка душабезсмъртна в бъдещето, но и че е съществувала вечно и те са започнали да гледат на нея като на част от този безкраен и самосъществуващ дух, който изпълва и поддържа вселената. Гърците, възпитани на тази философия, приемат християнството и въвеждат в него концепцията за безсмъртната душа. И ако през първите 100-200 години това предизвика много протести, то към 4 век от н.е. Тази доктрина най-накрая влезе в църквата. Това беше улеснено и от факта, че с изключение на гърците, всички народи - от населението на Африка до славяните - вярваха в безсмъртието на душата като един от неразделните елементи на езичеството. Всеки народ имаше свои собствени концепции за царството на мъртвите, ада: сред египтяните - Дуат, сред вавилонците - „Земята без връщане“, сред гърците - царството на Хадес; рая: сред хетите - Кумия, сред скандинавците - Валхала и т.н. Митовете на народите по света описват понятията за ада и рая по такъв начин, че те трудно се различават от християнските. Доктрината за ада е окончателно установена през 533 г. сл. Хр. на църковен събор във Византия под ръководството на император Юстиниан Първи. По-късно католическата църква развива учението за чистилището, за което вече сме писали. Може много да се пише за езическите корени на догмата за безсмъртието на душата различни нации, но ние ще се спрем на руснаците. Освен това мисля, че това е от по-голям интерес, отколкото, да речем, англите или франките.
Древна Рус възприема християнството от Византия, а с него и позицията за безсмъртието на душата, вече установена през християнска религия. Тази концепция не само не повдигна никакви въпроси, но, напротив, беше приета с радост като доста позната на езическата Рус. Скоро тази доктрина придоби черти, присъщи на руските обичаи. Ето какво пише най-големият изследовател на славяните, археологът академик Б. А. Рибаков за руското езичество в книгата си „Езичеството на древните славяни“: „Едно от тези погребения е наблюдавано на Волга от средновековните славяни през 922 г. от арабския дипломат Ибн Фадлан. Той си отиде много Подробно описаниена този... ритуал и записва диалог между арабски преводач и един от руските търговци, разкриващ идеологическата обосновка за изгарянето на мъртвите... Руснакът се обърна към арабския преводач: „Вие, о, араби, сте глупав! Наистина, ти взимаш най-любимия за теб и най-уважавания от теб човек и го хвърляш в земята, и пепелта му, и мерзостите, и червеите го изяждат... И ние го изгаряме в миг на окото, така че той влиза в рая незабавно и незабавно.” Руският рай, обителта на душите на мъртвите... някъде високо, високо... Раят (крий, вырий) е прекрасна градина, разположена някъде в далечното слънчева страна... Веднъж попаднали в рая, душите на мъртвите могат да излетят оттам, невидими за хората, за приятели и врагове и да им напомнят за себе си.” „Познати са ритуалите, свързани с култа към предците и поменаването на покойника върху дъгата. Те тържествено се подготвят за приемането на душите на своите предци: отопляват баня за тях (това е отбелязано в източници от 12 век), мият колибата, приготвят ритуални ястия и помнят мъртвите ... Част от ритуалната храна е отделено за душите на предците.” „От друга страна... идеята за душите на мъртвите, които могат да кръжат над близки, над гробното място (до четиридесетия ден след смъртта).“
Както виждаме, поменаването на мъртвите на четиридесетия ден, оставянето на храна на гробовете за душите им, историите за срещи с душите на починали близки - всичко това дойде при нас от езичеството и няма нищо общо с Библията. Знаем още, че при извършване на обреда за погребение на мъртвия „на челото на починалия се поставя венец с образа на Христос, Богородица и Йоан Кръстител с надпис „Святий Боже” в знак на това, че починалият като християнин... умира с надеждата... да получи венец на небето... в ръцете си има право на кръст или някаква икона...” Освен това в ковчега се поставя молитва към Богородица. Този обред, макар и смятан за чисто християнски, също идва от езичеството, от Египет. Така подготвеното тяло било внимателно превързано на кръст с невероятно дълги бинтове от царски лен. Върху тях, както и върху качулки и покрови от керамична нишка, са поставяни магически надписи и амулети, за да попречат на тялото да последва душата.” „Магически свитъци от папирус бяха поставени на челото на починалия.“
Доктрината за безсмъртието на душата отваря широки врати за спиритизма, магията и магьосничеството, които на пръв поглед нямат нищо общо с църковното отстъпничество. Колко хора бяха измамени от демони, които им се явиха под прикритието на техните мъртви близки! Колко много фалшиви чудеса са били и се извършват с помощта на това! Отклонението от евангелската истина за душата и смъртта доведе много църкви от учението на Христос към спиритизма. Днес често се опитват да осигурят библейска основа за фалшивото учение за безсмъртието на душата, като се позовават на случая, описан в Библията, когато цар Саул, който се е оттеглил от Бога, идва при една вещица през нощта: „И Саул попита Господ; но Господ не му отговори... тогава Саул каза на слугите си: Намерете ми жена магьосница и аз ще отида при нея и ще я попитам. И неговите слуги му отговориха: тук в Ендор има... магьосница” (виж 3 Царе 28 глава). Саул отиде тайно при магьосницата и поиска да изведе сянката на Самуил, за да го попита какво ще се случи с него, със Саул. И допълнително описано сеанс: Дух, подобен на Самуил, се появи и предсказа смъртта на Саул и синовете му. Ако извадим този текст от общия контекст на Библията, тогава наистина изглежда, че душата на Самуил се е явила на Саул. Какво казва Библията за това и как трябва да разбираме този инцидент? Откровение 21:8 записва, че Бог ще унищожи „...магьосници и идолопоклонници... в езерото, което гори с огън и жупел...”. Магьосници, тоест магьосници, магьосници, магьосници, които нямат нищо общо с Бога и не могат да имат нищо общо и които са представители на властта на Сатана.
„Блажени, които пазят Неговите заповеди, та... да влязат в града... А отвън са кучетата и магьосниците...” (Откр. 22:14-15).
Кой се яви на Саул под прикритието на Самуил? Отговорът следва от целия контекст на Библията – демон, агент на Сатана. Същото се случва и в съвременните спиритуалистични сеанси, когато хората, противно на Божията воля, толкова ясно изразена в Неговото Слово, доброволно отиват в чужда територия – територията на дявола, и получават утеха в мисълта, че разговарят с техните починали роднини или с Бог, Когото на тези Няма и не може да има.
И още едно място в Библията се използва от привържениците на фалшивото учение за безсмъртието на душата, ада и рая: притча, записана в Евангелието на Лука 16:19-31. Прочетете го, скъпи читатели. Ще обясним, че жанрът на самата притча е алегория, а не исторически реален разказ, например представя рая и ада по такъв начин, че хората от двете страни могат да общуват и да отправят молба не към Бог, а към Абрахам. Също така в притчата се споменава молбата на измъчения богаташ към Лазар „да охлади езика му“. Според ученията на редица деноминации душите се измъчват в ада, както е известно, без физическо тяло, следователно, език. Защо Христос разказа притча с такава ситуация? Може би е искал да подчертае, че адът и раят съществуват, а безсмъртните души страдат в ада? Но, както вече беше подчертано, безплътните души не могат да горят и страдат. Исус каза тази притча, за да покаже, както става ясно от целия контекст на главата, че след смъртта на човек съдбата му вече не може да бъде променена и че никакво чудо няма да принуди човек да приеме Спасителя в живота си, ако го направи нямат вяра.
Археология на мъртвите градове
Както ни показват историята и археологията, в зората на човечеството народите на земята са следвали библейското учение за смъртта и душата. И само с течение на времето доктрината за безсмъртието на душата, заедно с езичеството, триумфира сред народите по света. от голямо количествоЩе предоставим доказателства по този въпрос от разкопки в Месопотамия и Русия.
„Клекналите погребения се появяват още през времето на Мустер и са често срещани през каменната и бронзовата епоха... Подрязани кости (скелети. - А.О.) в древните погребения отдавна се свързва с позицията на ембриона в утробата на майката... Мисля, че това е правилно... Идеята за трансформиране на починал човек в нероден ембрион очевидно е свързана с идеята че починал човек може да се роди втори път...”
„Тук можете да познаете идеята за сън, спящ (починал) човек, временно неподвижен и безжизнен. Но, съдейки по многобройните... вещи, придружаващи починалия (храна, оръжия, бижута), самият човек трябва да се събуди и то точно в вида, в който е „заспал“.
„Интересно е да се отбележи позицията на тялото. Ако в гробовете на Ел Обейд мъртвите са били положени по гръб, а в гробниците на кралското гробище настрани, в поза за сън с леко свити в коленете крака, тук скелетите са били буквално изкривени: главата висеше на гърдите, краката са свити, така че бедрата да образуват права линия с ъгъла на тялото, в някои случаи коленете са изтеглени право към лицето, а петите докосват сакрума: пред нас е ембрионалната позиция и като човек е излязъл от утробата на майка си, така че нека се върне в света, от който е дошъл. Това положение на починалия е свързано с тържествен ритуал, продиктуван от религията."
Последици от отстъплението
Лъжеучението за безсмъртието на душата стана причина:
1. Появата на учението за ада и рая, където съответно душите на мъртвите вечно се измъчват или вечно се радват.
Догмата за рая и ада лишава значението на Второто пришествие на Христос и Страшния съд, тъй като всеки човек след смъртта си получава награда и съдбата му вече е определена (ад или рай). Тук е уместно да обясним, че раят в Библията се нарича Едем, в който Адам и Ева са живели преди грехопадението си; следователно раят е изгубен безгрешен свят, но който Бог ще върне на спасените при Второто пришествие на Христос. Нека още веднъж подчертаем, че никъде в Библията не се казва, че душите на мъртвите са на небето. Адът в Библията се отнася до гроба, както и до потискащите и трудни обстоятелства в живота на хората: „...и смъртта и адът предаваха мъртвите...” (Откр. 20:13).
„...Веригите на ада са върху мен...“ казва Давид при трудни обстоятелства (2 Царе 22:6). Но никъде не се казва, че адът е вечното мъчение на душите на мъртвите грешници.
2. Концепциите за безсмъртието на греха в света и безсмъртието на грешника.
Без значение как живеете, никога няма да умрете, а ще бъдете безсмъртни, отново противно на Божието Слово, което гласи, че „заплатата на греха е смърт“. Тази позиция сякаш казва: добре, защо да промените живота си и да се откажете от любимите си грехове, така или иначе няма да умрете.
3. Спасение за пари.
На Запад в католическа църквае възприета догмата за чистилището, където се намират душите на тези, които имат надежда за рая, но все още не са готови за него и само след като преминат известно количество мъки, могат да стигнат там. Близките на починалия могат да допринесат за по-бързото преминаване на душата в рая, като дарят пари. Платете и вашите починали близки веднага ще се озоват в рая.
4. Основи на спиритизма.
Днес много църкви се опитват да твърдят, че нямат нищо общо със спиритизма, но именно те, приемайки позицията за безсмъртието на душата, са допринесли за нейния просперитет. В резултат на това хората, мислейки, че на тези сеанси ще се срещнат с душите на близките си, всъщност се срещат със Сатана и неговите демони и общуват с тях. Ако хората, които се излагат на такава ужасна измама, знаеха, че душата умира заедно с тялото, те никога нямаше да се изложат на такъв риск и да дойдат на територията на врага на Исус Христос.
5. Извращения на Божия характер.
Като тълкуват погрешно концепциите за ада и рая, много църкви дискредитират характера на Бог, представяйки го като жесток и кръвожаден. Ще позволи ли Бог, Който е любов, както казва Библията, някой, дори и много грешен, да гори вечно, а освен това тези, които ще бъдат в рая, ще видят мъките на своите близки? Искате ли да отидете в рай, от който да наблюдавате вечните мъки на майка си или децата си? Или дори просто да знаете, че някъде точно сега вашите близки страдат непоносимо и страданията им ще продължат безкрайно? Едва ли! И бихте ли се доверили на Бог, който е готов да измъчва хората вечно? За щастие нашият Господ е всемилостив и човеколюбив! Но докога ще продължат страданията на хората в пожара и има ли пример за това в историята? Да, има такъв пример: унищожаването на градовете Содом и Гомор: „Както Содом и Гомор и околните градове... бидейки подложени на наказанието на вечния огън, те бяха поставени за пример...“ (Послание на апостол Юда 1:7). „Вечният огън“, който се споменава тук, какво означава? Наистина ли е вечен? Но днес всички добре знаят, че на мястото на тези градове се е образувало Мъртво море и разкопките, които археолозите се опитаха да извършат под вода с помощта на водолази, помогнаха да се намерят овъглени тухли и изгорели къщи. Градовете бяха унищожени много бързо, веднъж завинаги. Но горят ли те днес заедно с жителите? Не! Защо тогава огънят се нарича вечен? В превод от иврит думата „вечен” означава „вечен, тоест докато процесът тече”, с други думи, градовете са унищожени от вечен огън, тоест веднъж завинаги! Те са унищожени завинаги, никога няма да съществуват, но това не означава, че горят и днес. Докога ще продължи наказанието на нечестивите, които, както показва Библията, ще бъдат унищожени от вечен огън? Много бързо, а също и веднъж завинаги, те никога повече няма да съществуват, поради което наказанието се нарича вечно. „Защото, ето, денят ще дойде, горящ като пещ; Тогава всички надменни и онези, които вършат нечестие, ще бъдат като слама и идващият ден ще ги изгори... така че няма да им остави нито корен, нито клон” (Малахия 4:1). Колко време трябва да гори сламата, за да изгори напълно? Много малко. По същия начин хората бързо ще бъдат унищожени като суха слама. Това казва Библията, противно на това, което казват хората.
Вавилонско вино
Сред многото вавилонски вина, които Сатаната предлага на хората днес, виното с марката „безсмъртието на душата“ е най-силното и привлекателно, засягащо фините струни на човешката душа. Хората пият това вино, ако:
1. Участвайте в сеанси.
2. Те влизат в контакт с душите на починали роднини, които уж са им се явили.
3. Молят се за мъртвите, палят свещи за упокой на душите им и ги поменават в църква.
4. Признават съществуването на ада, чистилището и рая.
5. 9-ият и 40-ият ден се празнуват като дни за определяне на съдбата и прощаване с душите на мъртвите.
6. Изпълнете езически ритуали, погребвайки близки с икона и венчик, с надеждата, че това ще им осигури „пропуск“ към рая.
(Край на откъс от книгата на Опарин)
Какво казва Библията в полза на съществуването на човека след смъртта на тялото
Алексей Анатолиевич, като членове на групата на т.нар. „Свидетели на Йехова“ е много убедителен, но не можем да отхвърлим думите в Библията с напълно противоположен смисъл. Нека започнем с историята за призоваването на духа на Самуил от опозорения цар Саул:
… И Самуил каза на Саул: Защо ме безпокоиш, за да изляза? И Саул отговори: Много ми е тежко; Филистимците се бият против мен, но Бог се отдръпна от мен и вече не ми отговаря нито чрез пророците, нито в сънищата; Затова те извиках да ме научиш какво да правя. И Самуил каза: Защо ме питаш, когато Господ се оттегли от теб и ти стана враг? Господ ще направи това, което говори чрез мен; Господ ще вземе царството от ръцете ти и ще го даде на твоя ближен Давид. (1 Царе 28:15-17)
Как цар Саул призова мъртвата личност на Самуил, която просто изчезна заедно със смъртта на тялото и защо Яхве Бог строго забрани магьосничеството? Поддръжниците на безсмъртната душа вярват, че изобщо не е Бог чрез устата на възкръсналия свещеник Самуил, а демон, който изрича пророчества относно бъдещето на Саул. Изключително съмнително е някой преди християнството да е интерпретирал този пасаж по толкова екстравагантен начин.
Блаж. Теодорит (тълкувание на 1 Царе, бр. 63) разглежда инцидента с призоваването на духа на Самуил като „божествено чудо“:
„...1 Царе 28:11. Заплашителният, уличаващ външен вид на Самуил подсказал на жената, че пред нея не е никой друг, освен непримиримият враг на пророка – еврейският цар Саул.
… 1 Царе 28:12-14. Противно на очакванията на самата магьосница се случи не призрачно, а истинско чудо: Бог облече безплътната душа на Самуил с подобие на тяло, за да изрази отново на отстъпника своята непременна воля за него и неговия дом.(цитирано от " Обяснителна БиблияЛопухин")
Изпитанията на една грешна душа са описани още по-изразително в книгата на пророк Йона:
...И Господ заповяда на големия кит да погълне Йона; и Йона беше в корема на кита три дни и три нощи. И Йона се помоли на Господа своя Бог от корема на кита и каза: Извиках към Господа в скръбта си и Той ме чу; от корема на ада извиках и Ти чу гласа ми. Ти ме хвърли в дълбините, в сърцето на морето, и потоците ме заобиколиха, всичките Твои води и Твоите вълни преминаха над мен. И казах: Отхвърлен съм от очите Ти, но пак ще видя светия Ти храм. Водите ме прегърнаха в душата ми, бездната ме затвори; Главата ми беше обвита с морска трева. Слязох до основата на планините, земята ме блокира с преградите си завинаги; но Ти, Господи Боже мой, ще изведеш душата ми от ада. (Йона 2:1-7)
Книгата на пророк Йона беше толкова почитана и популярна в религиозните кръгове на Израел и беше особено авторитетна сред първите християни (последователи на „назаренската ерес“), че послужи в основата на мита за възкресението на Исус Христос и неговото слизане в царството на мъртвите, за да проповядва добрата новина там, авторът го споменава като прототип на този евангелски сюжет Евангелие от Матей:
... както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи (Матей 12:40)
Псалмът на Давид, идентифициран от християните с „възкресението на Христос“, е коментиран в Деянията на апостолите по следния начин:
... Бидейки пророк и знаейки, че Бог му е обещал с клетва от плода на слабините му да възкреси Христос в плът и да го постави на престола си, Той пръв каза за възкресението на Христос, че душата Му не е оставена в ада и Неговата плът не видя тление. (Деяния 2:30-31)
Така Библията дава напълно противоречиви тълкувания за състоянието на човешката личност след смъртта на физическото тяло, което осигурява храна за вярващ от всяка деноминация или посока - както секстант, така и традиционен. Преобладаващото мнозинство от християните избират „живот след смъртта“. Отношението към смъртта се промени с появата на християнството. В християнството разбирането за смисъла на живота, смъртта и безсмъртието идва от старозаветната позиция: „ Денят на смъртта е по-добър от деня на раждане“ и новозаветната заповед на Христос „... аз имам ключовете за ада и рая„От една страна смъртта е вечното наказание, което всеки от нас е принуден да понесе за веднъж извършен грях. Но от друга страна смъртта е освобождаването на човека от оковите на тленното тяло, от долината на земни скърби, освобождавайки вечната си душа. „Нека започнем да треперим не пред смъртта, а пред греха; смъртта не роди греха, но грехът произведе смърт и смъртта стана изцеление на греха"(36, 739). Според християнската доктрина човек става безсмъртен - пътят към безсмъртието се отваря чрез изкупителната жертва на Христос чрез кръста и възкресението.
Архиепископ Таврически и Херсонски Инокентий пише: „ онези, които бяха при смъртта на праведните хора, видяха, че те не умряха, но сякаш заспаха и си тръгнаха с мир някъде от нас. Напротив, смъртта на грешниците е болезнена. Праведните имат вяра и надежда, грешниците имат страх и отчаяние.”. По образния израз на един от архиереите: „ Умиращият човек е залязваща звезда, чиято зора вече блести над друг свят.".
След смъртта душата напуска тялото, без да прекъсва съществуването си нито за секунда, и продължава да живее пълнотата на живота, който е започнала да живее на земята. Но вече без тяло. Но с всички мисли и чувства, с всички добродетели и пороци, предимства и недостатъци, които й бяха присъщи на земята. „Задгробният живот на душата е естествено продължение и следствие от живота й на земята“, пише Женевският архиепископ Антоний. "Ако човек е бил истински християнин през живота си (спазвал е заповедите, посещавал е църквата, молил се), тогава душата ще почувства Божието присъствие и ще намери мир. Ако човекът е бил голям грешник, тогава душата му ще копнее за Бога , то ще бъде измъчвано от желанията, към които е свикнала плътта, тъй като ще бъде невъзможно да ги задоволи, ще страда от близостта на злите духове".
Душата, напуснала тялото, е способна да разсъждава, възприема, осъзнава, но е лишена от обвивка и следователно не може да извършва действия, вече няма да може да промени нещо, да придобие нещо, което не е имала, докато е била в тяло. " Отвъд гроба няма покаяние. Душата живее там и се развива в посоката, в която е започнала на земята“, пише Антоний Женевски.
Архимандрит Киприан пише: „ Освен мъките и силата на ада, нещо друго ни обърква в смъртта: това е несигурността на нашия живот. Няма да има прекъсване за душата в момента на физическата смърт: душата, както е живяла до последната минута на земния живот, ще продължи да живее до Страшния съд. (...) В Православието няма смърт, защото смъртта е само тясна граница между живота тук и смъртта в следващия век, смъртта е само временно разделяне на душата и тялото. Няма смърт за никого, защото Христос възкръсна за всички. Има вечност, вечен мир и вечен споменс Бога и в Бога".
Според католическата доктрина душите на някои грешници по пътя си към небето попадат в Чистилището, защото не са получили опрощаване на наказанието за греховете си през живота си (не са извършили покаяние). Периодът на престой в чистилището може да бъде съкратен от молитвите на близките, както и от добри делаизвършено в памет на починалия. Идеите за чистилището започват да се оформят през 1 век от н.е. д., а доктрината за чистилището е разработена подробно в произведенията на Тома Аквински. Догмата за чистилището е приета на събора във Флоренция през 1439 г. и потвърдена през 1562 г. от събора в Трент.
Зареждане...