Тази публикация обяснява какво представлява библейският Стар завет. За съжаление много читатели обръщат внимание на войните, забраните, родословията и наказанията, които Бог изпраща за неизпълнение на заповедите. Трябва да се разбере, че това не е единственото нещо, за което се говори в Библията. Старият Завет, както и Новият, свидетелства за човека и това просто трябва да се види.
Нека започнем с факта, че тези свещени книги са преведени на много езици по света. Старият завет е преведен на старогръцки през трети век пр. н. е. Той е предназначен главно за евреи, които не могат да четат роден език, и е известен като Септуагинта. Той е най-древният от достигналите до нас. Според легендата, запазена в писмото на Аристей, Септуагинтата е създадена от 72 учени мъже за 72 дни. Те се опитали за владетеля на Египет Птолемей, който се заинтересувал от свещената книга. И мъдреците живяха и преведоха Свещеното на остров Фарос.
От началото на 2 век от н.е. Появяват се латински преводи на Библията, създадени от Йероним в края на 3 век. Вулгата все още се признава за официален текст и до днес. Приблизително по същото време са публикувани египетски и коптски преводи. През четвърти век след Христа Улфил превежда Стария завет на готически език. През следващия, пети век, се появяват арменски (Месропа), грузински и етиопски. Последните два превода на Свещеното писание се прилагат до днес.
Библията на крал Джеймс е добре известна – най-използваната превод на английски, изпълнена в началото на 17 век по молба на краля на Англия. Отделни части от светите текстове са преведени на руски през 17-19 век, но по това време не са получили широко разпространение. Каноничните книги на Старото писание и самият им превод са извършени по решение на Синода на Руската православна църква през 1852 г. и публикувани през 1876 г.
Вярващите, които търсят истината, се интересуват повече от тълкуването на Стария завет, отколкото от историята и преводите. Заглавието на колекцията, състояща се от 39 книги, показва някакъв вид споразумение (съюз). Заветът е завет на съюз и глава 15 от книгата Битие описва ритуала на сключването му. Аврам принасяше в жертва животни, проливайки кръвта им на земята, след което видя огън и дим да се спускат. Тези знамения бяха придружени от Гласа на Бога, който обеща на него и потомците му земи от Нил до Ефрат.
Също така по време на сключването на Завета (запечатан с кръвта на жертвени животни), Аврам научи, че неговият народ ще живее в робство 400 години. Тогава Бог ще освободи потомството му, ще го изведе от робство и ще го върне в обетованите земи. Малко по-късно Господ променя името на Аврам на Авраам и обещава да го направи баща на много народи. Новото име на участника в Завета с Бога се превежда по следния начин: „Баща на много народи“.
Всъщност той е баща не само на евреите, но и на всички хора, които днес признават Исус Христос за свой Спасител. Точно това пише в посланието на светеца до галатяните – 3:29. Там се казва, че онези, които принадлежат на Исус, са истинските потомци на Авраам и наследници на обещанията Небесен баща. Ако Старият завет предполага придобиване на земни територии от определен народ, то днес вярващите християни очакват от Бог нова земя и ново небе, в които има място само за правда и святост. Друг апостол, Петър, пише за това в третата глава на второто си писмо.
Когато четем и тълкуваме Библията, трябва да помним думите на Христос. Той каза, че когато изучавате Писанията (Стария завет), трябва да знаете, че всички те свидетелстват за Него. Исус каза това на фарисеите, които, изучавайки прилежно свещените книги, не можаха да разпознаят образа на Господа, който слезе от небето и стана като всички нас.
Ако се въоръжите със знанието, че цялата Библия е посветена на Христос, и я изучавате усърдно, ще видите, че Неговите типове са видими във всяка от 39-те книги на Стария завет. Освен това всички тези свещени текстове подготвят Божиите деца за Новия завет чрез вяра в разпъването, смъртта и възкресението на Спасителя на света Исус Христос. Бог обича венеца на своето творение – човека, и това трябва да се знае и помни, докато се чете Библията.
СТАРИЯТ ЗАВЕТ
Въведение в Стария завет (бележки на лекции) Св. Лев Шихляров
Думата „Библия“ в превод от гръцки означава „книги“ (папируси за древни книги са произведени в малоазийския град Библос). множествено числотова име първоначално подчертаваше структурата на Свещеното писание на евреите, състоящо се от много книги, но с течение на времето придоби различно, величествено значение: нещо като „Книгата на книгите“ или „към всички книги една книга“. След дълги години на атеистична идеология и през годините на заместилия я духовен плурализъм правилно разбиранеБиблията става за православния християнин не толкова знак за образование, колкото едно от условията за спасение. В духовната литература често се използва терминът „откровение“.
Лекции по Стария Завет от протойерей Н. Соколов
Днес започваме поредица от лекции, посветени на една от най-великите книги, съществуващи в света - Библията или по-скоро нейната първа част, която се нарича Стар завет. Темата на нашите лекции в продължение на две години ще бъде опитът на богословското разбиране и разкриване на значението на Свещеното писание на Стария Завет като непреходна ценност в областта на духовните ценности, като ценност, която получава своето тълкуване в светлината на Свещеното Писание на Новия Завет и в общия контекст на църковното разбиране за пътищата за спасение на Божественото Провидение.
Лекции за въведение в Свещеното писание на Стария завет от Д.Г. Добикин
Този курс от лекции не претендира за оригиналност и е компилация от редица предреволюционни и съвременни изследванияи публикации върху Свещеното писание на Стария завет. Целта на съставителя е курс, който да представлява интерес за всички онези, които все още не знаят, но искат да знаят какво е Старият завет...
Библията и науката за сътворението на света, арх. Стефан Ляшевски
Истинското преживяване на теологичния анализ на библейската история е първата част научно изследване(разказ) за сътворението на света и човека. Втората част на изследването е посветена изключително на първите хора на земята, чийто живот е разгледан в светлината на съвременните археологически данни за праисторическия човек.
В областта на геоложките и археологическите знания има известни положения, които са абсолютна истина, и има противоречиви положения, по които има няколко присъди и теории.
Обръщайки се изключително към научните данни на геологията и палеонтологията, а във втората част на книгата към археологическите изследвания, аз, разбира се, бих могъл свободно да избирам между различни хипотези, а в някои случаи и да изразя личните си преценки. Степента на убедителност на това изследване може да прецени всеки, който иска да погледне на света и човека от гледна точка на разкритото знание, което е разказано в първите страници на книгата Битие.
Тит за тат Андрей Десницки
Екзекуции, глоби, спазване на суровите закони - как може Богът на любовта да изисква това от човек? Но точно така изглежда Старият завет за много от нашите съвременници, който изисква „око за око и зъб за зъб“.
Жесток ли е Старият завет? Дякон Андрей Кураев
Днес е по-лесно да разберем мистерията на Израел, отколкото преди сто години, защото за да я разберем, трябва да си представим свят, в който живеят само езичници. Трябва да си представим свят, в който Евангелието все още не е проповядвано, а наоколо гъмжат магьосници, магьосници, шамани, духове и „богове“. Днес това е по-лесно да се направи. Отново обикновените хора се плашат един друг с проклятия и зли очи; отново скитащите шамани предлагат услугите си за „любовни магии“ и „обрати“. Отново има изобилие от имена и маски на различни духове и божества, окултни думи, обозначаващи всякакви „планове“, „еони“ и „енергии“. Хората са забравили, че можете просто да застанете пред Бога и без никакви сложни ритуали, заклинания и красноречиви имена да кажете: „Господи!
И колкото рядко е днес в книжарниците да се намери книга за Православието, толкова рядко е било преди три хиляди години да се чуе дума за Единия Бог на земята.
Повдигане на булото на времето Екатерина Прогнимак
„И ще им кажа: ако ви е угодно, тогава Ми дайте заплатата Ми; ако не, не го давайте; и те ще претеглят тридесет сребърника като плащане към Мен. Не, това не е цитат от неизвестен досега евангелски текст, описващ предателството на Юда. Всичко това е предсказано от пророк Захария 500 години преди Рождество Христово. И думите за тридесетте сребърника и други също толкова точни предсказания на Захария могат лесно да бъдат намерени във всяко издание на Стария завет.
Но как би могъл пророк Захария да знае за предстоящото предателство, ако е живял много преди събитията, описани в Евангелието?
Беседи върху книгата Битие от протойерей Олег Стеняев
Защо да четем Стария завет? Дякон Роман Стаудингер
Книгата е съставена от разговори на известния московски свещеник Олег Стеняев - клирик на църквата "Преображение Господне и Радост на всички скърбящи" на Ординка в Москва, ръководител на Програмата за рехабилитация на жертви на нетрадиционни религии на Мисионера Отдел на Московската патриаршия, редовен участник в програмите на радиостанция Радонеж.
В своите разговори отец Олег показва, че библейското Откровение е ключът към разбирането и разрешаването на много от нашите политически, социални, семейни и лични проблеми.
Старият завет в новозаветната църква, прот. Михаил Помазански
МНОГО ВЕКОВЕ ни делят от времето на написване на книгите на Стария завет, особено първите му книги. И вече не ни е лесно да се пренесем в тази структура на душата и в тази среда, в която са създадени тези боговдъхновени книги и които са представени в самите тези книги. От тук възникват недоумения, които объркват мисълта модерен човек. Тези недоумения възникват особено често, когато има желание да се примирят научните възгледи на нашето време с простотата на библейските представи за света. Стават и общи въпросиза това колко последователни са възгледите на Стария завет с мирогледа на Новия завет. И питат: защо Старият завет? Не е ли достатъчно учението на Новия завет и Писанията на Новия завет?
Що се отнася до враговете на християнството, отдавна е така, че атаките срещу християнството започват с атаки срещу Стария завет. А днешният войнстващ атеизъм смята историите от Стария завет за най-лесния материал за тази цел. Онези, които са преминали през период на религиозно съмнение и, може би, религиозно отричане, особено онези, които са преминали през съветско антирелигиозно обучение, показват, че първият препъни камък към тяхната вяра е бил хвърлен върху тях от тази област.
The кратък прегледСтарозаветните писания не могат да отговорят на всички въпроси, които възникват, но мисля, че посочват ръководни принципи, чрез които могат да бъдат избегнати редица недоразумения.
Защо правят жертви? Андрей Десницки
Защо Библията описва всякакви жертвоприношения? В примитивното древно езичество, разбира се, хората са смятали, че е неудобно да се доближават до божество или дух като шеф без подарък или подкуп. Но защо Единият Бог, на Когото вече принадлежи цялата вселена, изискваше жертви? И защо в крайна сметка смъртта на Христос на кръста се описва като жертва от особен вид – кой я донесе, на кого и защо?..
Защо Старият завет е толкова дребнав? Андрей Десницки
Когато отвори Библията, човек очаква преди всичко големи откровения. Но ако чете Стария завет, обикновено се изумява от изобилието от дребни инструкции: яжте месо само от животни, които имат раздвоени копита и преживяйте. За какво е всичко това? Наистина ли Бог се интересува какъв вид месо ядат хората? Защо тези безкрайни ритуални подробности: как да Му принасяме различни жертви? Това ли е основното в религията?...
Историко-културен контекст на Стария завет В. Сорокин
Въпросът за произхода на Тората е един от най-сложните и объркващи в съвременната библеистика. В този случай трябва да имаме предвид два аспекта на проблема: въпросът за източниците на Тората, т.е. тези текстове, които предшестват появата на нейната окончателна версия, и въпросът за кодификацията, т.е. признаването на известен текст или група от текстове като Тора...
За съжаление днес в църквите идват много хора, които или никога не са отваряли Евангелието, или са го чели повърхностно. Но ако четенето на Новия завет все пак се признава от мнозинството християни като необходимост - би било странно, ако беше различно, тогава познаването на Свещеното писание на Стария завет се ограничава до „Божия закон“ на протойерей Серафим Слободски ...
Как да четем Библията? Протоиерей Александър Мен
Книгата е антология от библейски текстове, съставена от известен теолог, православен свещеникАлександър Мен. Последователността на текстовете съответства на хронологията на историята на Спасението. Книгата се състои от три части. Предложената първа част започва с Петокнижието и завършва с Книгата на Песен на песните, традиционно приписвана на Соломон. Всички библейски текстове са снабдени с кратък научен коментар. Уводният раздел обяснява историята на Библията и нейното влияние върху световната култура.
Приложено към книгата кратка библиография, диаграма на библейски източници, хронологични таблициистории Древен изтоки карти. Предназначен за широк кръг читатели, интересуващи се от света на Библията...
Как да четем Стария завет? Протопрезвитер Джон Брек
Реч, изнесена от свещеник Йоан Брек, професор в Богословския институт „Свети Сергий“, на среща на участниците в младежкото движение „Непсис“ на Архиепископията на Румънската патриаршия в Западна Европа на 21 април 2001 г. Публикувано в: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). Приложение № 250, juillet 2002.
Християнската традиция на четене и разбиране1 на Стария завет ми е скъпа. То има безкрайно значение за нас, тъй като ние остро чувстваме, че в продължение на много години, ако не и векове, като православни християни, ние някак си пренебрегвахме четенето на книгите на Светото писание и по-специално на книгите от Стария завет.
Мисля, че трябва да започнем с основното твърдение: това е убеждение, което ни поставя в определена връзка с великата църковна традиция, представена както от отците на Църквата, така и от светите писатели на книгите на Новия завет. Това убеждение се свежда за нас до разбирането на Стария Завет според апостол Павел (срв. 2 Кор.), а именно като съвкупност от дълбоко и същностно християнски книги.
Четене на Стария завет Константин Корепанов
Много често се чува, че за пълноценен християнски живот християнинът се нуждае само от Свещената история на Новия завет - Христос е казал всичко, с което човек може напълно да подхрани духовния си живот. От една страна, това е вярно, но все пак има известна дерогация на цялата пълнота на Откровението Божие и Свещеното Писание...
НОВ ЗАВЕТ
Тълкуване на Евангелието от B.I. Гладков
Преглед на светия праведен Йоан Кронщадски върху книгата „Тълкуване на Евангелието” от Б. И. Гладков
18 януари 1903 г
Възлюбени в Христа брате Борис Илич!
Прочетох с най-голям интерес както вашия предговор към високопочитаното произведение за обяснение на Евангелието, така и откъси от обяснението. Предишното време на вашата заблуда и състоянието на духовна неудовлетвореност и копнеж по Божията истина послужиха за удивителната изтънченост на вашия логически, философски ум и за очистване на сърдечния поглед, за най-фина отчетливост и яснота в съжденията и предметите отнасящи се до вярата. Получих голямо духовно удовлетворение, като прочетох твоето обяснение.
Ваш искрен почитател
Протоиерей Йоан Сергиев
Представяне на Нов заветЙоанис Каравидопулос
Първото издание на учебника „Въведение в Новия завет“, с което започна поредицата „Библейска библиотека“, повече от 20 години служи както на студентите по теология, така и на всички, които четат Светото писание. През този период, от 1983 г. до днес, списък на книги за библейски изследвания на Гръцкие попълнен с трудове, които, макар и да не съдържат нищо революционно ново в решаването на общи и специфични въпроси на новозаветната библеистика, все пак предлагат свеж материал и нови аспекти за изследване. Този материал е включен в настоящото, трето издание на учебника, с ограничението, разбира се, за да не се отклонява от предназначението на поредицата „Библейска библиотека“, поради което новите данни са представени главно в раздела с изданията на текста и преводите на Новия завет. От само себе си се разбира, че цялата стара и нова специална библиография е дадена в началото на всяка глава от това Въведение в Новия завет.
Въведение в Новия завет В. Сорокин
Библията е била и се чете от много хора и всеки я чете по свой начин. За някои е така исторически извор, за други - прекрасен образец на поетичния жанр...
Наследството на Христос. Какво не е включено в евангелията? Дякон Андрей Кураев
Книгата на дякон Андрей Кураев, професор в Православния Свети Тихоновски богословски институт, е посветена на въпроса, който е в центъра на православно-протестантските дискусии - въпросът какво място заема Библията в живота на Църквата. Само Библията ли е оставил Христос на хората? Само чрез Библията ли Христос идва и ни говори?
Книгата повдига въпроси за връзката между Светото писание и Църковно предание, за християнското възприемане на историята, за връзката между материя и Дух.
Целта на книгата е да предпази хората (както протестанти, православни, така и светски изследователи) от прекалено опростено разбиране на православието и да обясни какво точно прави православието религиозна традиция, значително различна от протестантството.
Нов завет. Уводна част. Лекции на А. Емелянов
Изучаването на Новия завет традиционно започва с уводна част, която често се нарича с гръцката дума „исагогия“. Исагогиката включва изучаване на историята на Новия завет, изучаване на паралела гражданска историяза цялостно представяне на Свещената история, изследване на текстовата критика на Новия завет, т.е. изследване на произхода на текста и други спомагателни раздели. Но преди да премина към тази уводна част, ще направя много кратка екскурзияв историята на Стария завет. За да можете по-лесно да структурирате Свещената история, която трябва да познавате, за да разберете напълно новозаветната история, ви предлагам Атласи на библейска история, те вече се предлагат и продават от Библейското общество.
Тълкуване на Йоан Златоуст върху Евангелието от Матей
Първа и втора книга от седмия том на събраните съчинения на Йоан Златоуст. Тоест предлаганата книга съдържа пълното Тълкувание на Йоан Златоуст върху Евангелието от Матей.
„Матей правилно нарече работата си евангелието. Всъщност той провъзгласява на всички – враговете, невежите, седящите в тъмнина – края на наказанието, опрощението на греховете, оправданието, освещението, изкуплението, синовството, наследството на небето и близостта с Божия Син. Какво може да се сравни с такова благовестие? Бог е на земята, човекът е на небето; всичко е обединено: ангелите са образували едно лице с хората, хората са се съединили с ангели и други небесни сили. Стана очевидно, че древната война е престанала, че помирението на Бог с нашата природа е извършено, дяволът е засрамен, демоните са изгонени, смъртта е вързана, небето е отворено, клетвата е е премахнато, грехът е унищожен, грешката е премахната, истината е върната, словото на благочестието се посява и расте навсякъде...
Тълкуване на Евангелието от Йоан от Евтимий Зигабен
Компилация от светоотечески текстове, главно от Йоан Златоуст.
Мен пише за тълкуванията на Зигабен на Новия завет: „Коментарът му върху Новия завет изглежда по-независим. Той се опита да разреши някои екзегетични трудности, например: имаше ли три помазания на Христос с миро или две? Къде е станало отричането на Петър: в къщата на Анна или Каиафа? Защо Господ каза: „Моят Отец е по-голям от Мене” (Йоан 14:28)? Във всички тези случаи Зигабен прибягва до своето. заключения. За разлика от Св. Йоан Златоуст Зигабен брои две помазания; въпросът за Петър се разрешава от хипотезата, че Каиафа и Анна са живели в една и съща къща, а думите на Спасителя в Йоан 14 се обясняват с факта, че Той е бил принуден да вземе предвид степента на разбиране на думите Му от ученици. Понякога Зигабен използва алегоричния метод при тълкуването на евангелията. Изобщо „обясненията му са кратки и стегнати; опитите за помиряване на евангелските различия често са много...
Книгата на числата е четвъртата сред книгите на Петокнижието (можете да прочетете историята на създаването на Петокнижието).
Името на книгата се обяснява с факта, че тя предоставя цяла поредица от подробни данни за изчислението на хората, техните отделни племена, духовенство, първородни и т.н.
Книгата на Числата обхваща 39-годишния период след установяването на завета между Бог и Израел на планината Синай (Изход 19).
Въпреки че Бог освободи израилтяните от робство в Египет, нахрани ги в пустинята, даде им свети и добри закони и възможност да Му се покланят свободно, те не се подчиниха и постоянно се бунтуваха срещу Него.
За това Господ решил да ги накаже , принуждавайки ги да се скитат в пустинята, докато предишното поколение умре (14:27 – 35).
40 години скитане в пустинята за наказание... Две преброявания на народа отбелязват смяната на старото грешно поколение с новото.
Началото на книгата говори за това как Израел стана могъщ военна сила. Израилтяните напускат планината Синай вече не като бегълци, а като могъщи армия, водена от Бог, готова да донесе Неговото управление на народите (10:35).
Но след като чуват лошата новина, те внезапно спират на границите на Ханаан и отказват да пресекат река Йордан.
Божият справедлив гняв срещу непокорните хора е една от основните теми в Числа . Не само хората като цяло изпитват Неговия гняв върху себе си, но и в някои ситуации самият Моисей, брат му Аарон и сестра му Мариам.
Въпреки отстъпничеството на хората, Бог остана верен към твоя завет. Той не се отказа от идеята да доведе израилтяните в обетованата земя и отгледа ново поколение, за да я изпълни.
Неговите променени цели бяха изразени в края на книгата от един от най-невероятните герои - Валаам, езически свещеник, който по молба на Моав трябваше да прокълне Израел, но вместо това можеше само да произнася благословии.
Чрез него Бог увери Израел в постоянното Си присъствие и помощ в настоящето и идването на великия Владетел (Исус Христос) в далечното бъдеще.
Книгата завършва с първите завоевания на изток от Йордан; едно ново поколение е готово да влезе в Ханаан.
Основното съдържание на тази книга е животът на хората в пустинята, пред лицето на Създателя и „насаме” с Него.
Книгата на числата е написана между 1440 и 1400 пр.н.е.
Ключови стихове:
Числа 6:24–26 : „Да те благослови Господ и да те закриля!?Да е светъл Неговият поглед, обърнат към теб, и да бъде милостив към теб! Господ да обърне лицето Си към теб и да ти изпрати мир!“
Числа 12:6–8: „Ако има пророк Господен между вас, Аз му се откривам във видения, говоря му чрез сънища.?С Моя слуга, Мойсей, не е така: поверих му всичките Си имоти!?Аз Говорете с него лице в лице, изглежда, че няма гатанки за него и той вижда образа на Господ. Защо не се уплаши да смъмриш слугата Ми Моисей?”
Числа 14:30–34 : „Никой от вас няма да влезе в страната, в която съм се заклел да ви заселя, освен Халев, сина на Ефоний и Исус Навиев. Но твоите деца, за които си се страхувал, за да не бъдат заловени, ще ги доведа в страната, която си отхвърлил. Те ще видят що за държава е това!?Телата ви ще останат в тази пустиня, а децата ви ще пасат добитък в тази пустиня четиридесет години: те ще носят наказанието за вашата измяна, докато последният от вас не загине в пустинята. Четиридесет дни сте изследвали страната и според броя на тези дни, година на ден, ще носите наказание за греховете си: четиридесет години! Тогава ще разбереш какво означава да Ме предадеш.”
Цел на писане
Посланието на тази книга е универсално и вечно. Тя напомня на вярващите за духовната борба, в която са въвлечени, тъй като книгата Числа е книга за служението и живота на Божия народ.
„Служа на Бог не защото искам да бъда спасен, а защото съм спасен.“ Книгата Числа по същество преодолява разликата във времето между времето, когато израилтяните са получили Закона ( и ) и подготовката им да влязат в Обетованата земя ( и Исус Навиев ).
- Част 3
- част 4
- . част 5
- . част 6
- . част 7
- част 8
- Част 9
От книгата Библията, преразказана на по-големи деца автор Дестунис София
СТАР ЗАВЕТ I. Сътворението на света и човека В началото Бог създаде небето и земята: „Земята беше пуста и празна, и тъмнина беше върху бездната; и Божият Дух се носеше над водите.И Бог каза: Да бъде светлина; и стана светлина.“ И Бог видя светлината, че беше добра; и Бог отдели светлината от тъмнината и Бог нарече светлина
От книгата Как се появи Библията [с илюстрации] автор автор неизвестенКой ни даде Стария завет? В последната глава проследихме историята на Библията от древни времена до началото на ерата на печата. Вътре сме общ контурвидя кога са се родили отделни библейски книги, върху какъв материал са написани - от глинени плочки и папирус
От книгата От приказката за Яков и Исав автор Шифман Иля ШолеймовичСтар завет Преводът е базиран на традиционния еврейски текст на Стария завет (Biblia Hebraica. ed. X), но са взети предвид и други версии - Септуагинта, Самарянско петокнижие, Вулгата, Таргуми и др. Собствените имена се прехвърлят, като правило, в съответствие с
От книгата Божият закон автор Слободский протоиерей СерафимСТАР ЗАВЕТ „В началото Бог създаде небето и земята“ (Бит. 1:1) Създаването на небето не е видим святВ началото, преди всичко на видимия свят и човека, Бог създаде небето от нищото, тоест духовния, невидимия свят или ангелите.Ангелите са безплътни и безсмъртни духове, надарени
От книгата Основна тайнаБиблия от Райт ТомСтарият завет Битие 1 180, 269 2 180, 269 5:25 355 Изход 3:6 364 Първо Царе 4–5 313 Четвърта глава на царете 2:11–12 355 Йов 13:15 366 Псалм 2 181 8 138, 366 71: 8 365 87 331 88 331 95 359 97 359, 361 97:8 361 109:1 359 Книга на Исая 9 365 11 140, 181,
От книгата Наръчник по теология. Библейски коментар ASD том 12 автор Църква на адвентистите от седмия ден1. Старият завет Старият завет е споменат за първи път в Изх. 19, където Бог казва на Моисей какво вече е направил за Израел. Той ги избави от Египет и ги направи Свой народ (стих 4). Тъй като Бог беше извършил могъщи дела за Израел, Той очакваше Неговият народ да бъде (1)
От книгата Книгата на Библията автор Кривелев Йосиф Аронович1. Старозаветните еврейски племена през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д До средата на II хил. пр.н.е. д. племена от евреи или по-точно техните предци, принадлежащи към общата семитска група (включително араби и други), живеели в Арабия и Синайския полуостров. В сравнение с египтяните,
От книгата Маса автор Лустиж Жан-МариСтар Завет Но „мелодията” на Евангелието се чува в симфонията на Словото Божие само когато минава през цялата Библия – в името на нашето спасение и нашата радост. Наистина, Откровението се разгръща постепенно, както казва Григорий Назиански: „Старият завет е ясен
От книгата Как да четем Библията автор Мен АлександърСтарият завет
От книгата на Библията ( Съвременен преводРуско библейско общество 2011 г.) авторска библияСТАРИЯТ ЗАВЕТ
От книгата БИБЛИЯ авторска библияСтарият завет
От книгата на Библията. Съвременен превод (BTI, прев. Кулакова) авторска библияСтарият завет
От книгата на Библията. Нов руски превод (NRT, RSJ, Biblica) авторска библияТЪЛКУВАНЕ НА СТАРИЯ ЗАВЕТ В ДРЕВНИЯ ЮДАИЗМ
За древните евреи Светото писание е било правило(?????) вяра и живот. Следователно отношението на евреите към свещените документи, получени чрез Мойсей и пророците, винаги е било основна цел. научно познание, и запознаването с тях като израз на Божията воля и като правило, с което е необходимо да се съгласуват всички личен животвсички избрани хора. Тора- това е Законът на Бога (????? ?????), Бог говори чрез нея. Думата му е не само книги, но също делапророци Преди всичко трябва да бъдете послушни на Божието слово. Но за да се подчините на тази дума, първо трябва да разберете какво е тя думаговори, т.е. трябва да намерите значението му. Затова е необходимо да се тълкува, изучава, изследва и търси дълбокият му смисъл. Така старозаветните книги са тълкувани от самото начало (????), но до наши дни древните еврейски тълкувания са оцелели едва от 2 век пр.н.е. И не само защото съществуващите тълкувания на някои книги или текстове бяха по-малко ясни, но често книгите, които се появиха по-късно, се оказваха някаква интерпретация на книгите, които ги предшестваха.
От тези древни тълкувания произлиза т.нар мидраш.Това са равински тълкувания, които обикновено се появяват в училища за равини, хористи и в благочестиви кръгове, ангажирани с изучаването на Свещените книги за тяхното морално усъвършенстване. Глагол дараш, от която идва думата "мидраш", показва идеята за изучаване: Свещеното писание се изследва и изучава не за задоволяване на любопитството, например кой е написал този или онзи свещен документ, а за да се установи какъв е този документ означава днес, какво е конкретното му значение и как трябва да се използва в ежедневието.
Първата форма на мидраш е т.нар хахаха.Този метод на тълкуване и изучаване на Тората търси в нея преди всичко правила за действие и правно поведение, правни насоки и религиозни разпоредби. Този тип екзегеза се среща и в кумранските текстове.
Втората форма на мидраш се нарича Агада.Така еврейските учители наричаха всички тълкувания на Свещените книги, чиято цел е духовното възпитание (????????) на вярващите: морално, литургично, догматично. Този метод на тълкуване се извършва различни начини, преминавайки от прости обяснения към свободно тълкуване и проповядване.
Има и трета форма на мидраш, която срещаме в Кумрански ръкописи. Нарича се песхер.Тук става дума за актуализиране на книгите на пророците, чрез показване на изпълнението на техните пророчества в събития от близкото минало или настояще, за да се посочи едновременно „какво ще се случи” в бъдещето.
Основната цел и цел на еврейския мидраш е да покаже значението на Божието слово за живота. Той винаги подчертава божествения произход на Тората и нейния абсолютен смисъл, намирайки всички Божии тайни, разкрити в Свещените книги. Тази интерпретация носи усещането единствоСветото писание; отделни пасажи и текстове се обясняват [не само] от други [текстове], но и жива легенда, съвременни обичаи, култ. За него личностите на авторите не са толкова значими, но книгите обикновено се наричат на техните автори (Моисей, Давид (Псалми), Премъдрост Соломонова). Това тълкуване концентрира целия живот на еврейския народ около Свещеното писание; дори преди кодифицирането на мидраша от равините, то използва контекст, т.е. обяснява един текст на друг. Най-накрая приближавайки събитията, случващи се в Израел, и ги виждайки като изпълнение на Божия план, за който всички вярват, че е предсказан в Писанието и скрит като мистерия зад думите, мидрашът се опитва да дешифрира този план, като същевременно се придържа към общо значение, въпреки че понякога обмисля детайлите.
Александрийската еврейска общност започва да използва и елинскиметоди на тълкуване. Това се отнася особено за Филон,който се опитва да съчетае Библията със своите философски идеи. Оттук обаче произтича необичаен за Библията херменевтичен метод и посока, тъй като целта й не е философско разбиране на света и човека, а укрепване на връзката между Бога и човека.
Това, което формира гръбнака на тази древна еврейска екзегеза, е вярата, че Светото писание е наистина Божието слово. В него общият смисъл предшества обяснението на подробностите: той дори и тогава се придържа към общия смисъл, когато някои подробности трудно се съчетават с него. Именно тези трудности подтикват преводачите към по-фин и задълбочен анализ. Древноеврейският мидраш също използва съвременни научни средства, изучаване на историята и традициите (?????????), които са запазени заедно с каноничните старозаветни текстове.
Зареждане...