Днес в Угра бяха наградени най-активните национални автономии. 10 жители на Угра и 10 диаспори получиха областна награда за приноса си в развитието на междуетническите отношения в региона. Общо в нашата област живеят представители на 126 националности. Някои от тях запознаха със своята култура гостите на регионалния форум „Диалог национални култури».
Германките Елена и Магдалена Кизнер научиха за връзката си в Югра преди три години, когато учител в едно от училищата в Ханти-Мансийск започна да събира информация за германци, заточени в автономна област. Днес немската национална диаспора - най-младата в региона - наброява повече от сто души.
Елена Киснер, председател на Германската национална културна автономия: „Искаме да възродим и съхраним поне част от езика и културата и искаме да бъдем поне малка част от нашия многонационален район.“
Руснаци, татари и местни жители на Севера помагат на Елена Кизнер да открие германците, заселили се в Угра. За да говорят за добросъседството си, те дойдоха на областния форум „Диалог на националните култури”. Хората се срещат в Ежедневието. Например в областния център всеки месец се провеждат междуетнически събирания.
Юрий Изосимов, и.д Първи заместник-директор на Департамента по култура на Югра: „Всеки от нас е руснак, по един или друг начин. И, разбира се, днес, в Деня на националното единство, нашата основна задача е да подчертаем единството на народите, населяващи Ханти-Мансийския автономен окръг, единството на нашата територия, единството на нашите възгледи за бъдещето на нашата страна.
Днес в Ханти-Мансийския окръг живеят представители на 126 националности. И всички те смятат Угра за свой дом. Например, един от старейшините на таджикската диаспора твърди, че неговият народ е живял на Об преди много векове.
Умарбек Сафаров, заместник-председател на таджикската национално-културна асоциация „Вахдат“: „Историческите данни, които прочетох, показват, че таджиките са живели по бреговете на Об в продължение на много векове, занимавали са се със скотовъдство и земеделие. Те имат това в кръвта си, затова са привлечени от Севера.
Александър Березин, директор на Центъра за изкуства за надарени деца на Севера: „Русия е голяма многонационална страна. И, разбира се, нашите народи трябва да живеят в единство и хармония, правейки страната ни по-силна.
Символът на многонационалната Угра е одеяло на мира, в което има 126 петна - от всяка нация, пуснала корени в нашия район. Сред тях е германската национална автономия. Тази година тя беше една от 10 диаспори, които получиха областна награда - 10 хиляди рубли. С тези пари учителката Елена Кизнер организира курсове немски език, който досега изучават само 10% от жителите на Югра.
Задачи:
запознайте се с народите, живеещи на територията на Угра.
развиват речта и мисленето.
култивиране на интерес към историята на нашия регион.
По време на часовете:
Организация на урока.
Актуализиране на основни знания.
(Югория или Ханти-Мансийски автономен окръг.)
В кой район се намира?
(На територията на Тюменска област)
Покажете на картата границите на нашата област.
С какво е известен нашият регион?
(Природни ресурси: дървен материал, газ, нефт.)
Учене на нов материал.
Манси - население 8474 (от 1999 г.)
Селище: Тюменска област.
Ханти-Мансийски автономен окръг, Ямало-Ненецки автономен окръг
Манси живеят на Об и левите му притоци (селата Сосва, Конда). Най-близките роднини на ханти и унгарци. През 1989 г. мансийският език се счита за роден от 37,1% от всички манси. Писмеността съществува от 1931 г. на базата на латиница, а от 1937 г. на руска азбука. Езици традиционна културав момента се запазва сред северните и източните манси.
Първоначално мансите са живели в Урал и западните му склонове, но с появата на коми и руснаци по тези места през 11-14 век. се премества в Транс-Урал. Един век по-късно броят на руснаците надвишава броя на местното население. Манси постепенно се премества на север и изток.
Традиционната култура има типичен тайгов облик, икономиката е сложна.
Основният поминък е бил лов и риболов, отчасти еленовъдство.
На Об и в долното течение на Северна Сосва риболовът беше преобладаващият поминък. Жителите на горните течения на реките са се занимавали главно с лов на космати и копитни животни. Производството на катерици и самури имаше търговски характер. На Конда те ловуваха елени, лосове, планински и водолюбиви птици.
Селищата (паул) са били постоянни (зимни) и временни сезонни. Основният тип жилище е дървена къща с двускатен покрив. В ниските места дървените къщи бяха поставени на стълбове - пилоти. Входът на жилището се намираше във фронтонната стена, която задължително гледаше към реката; обикновено входът беше много нисък.
Традиционното облекло (за жените) е рокля с кокетка, памучна или платнена роба, а през зимата сахи е двойно кожено палто. Дрехите бяха богато украсени с мъниста, апликации, цветни платове и мозайки от косми. Голям шал с широка граница и ресни, сгънат в неравен триъгълник, се носеше свободно преметнат върху главата и раменете. С края на шал една жена (като ханти) покри лицето си в присъствието на мъже - по-възрастните роднини на съпруга си.
Мъжете носеха ризи, подобни по кройка на женските рокли, панталони и колани, от които висяха чанти и калъфи с ловно оборудване. Връхни дрехи от сукно или еленски кожи - затворени с качулка (малица, гъшка). IN много студеновърху нея обличат затворена парка от еленски телешки кожи с козината навън. Лузан - мъжко ловно облекло - представлява правоъгълно парче кожа върху филцова подплата с кръгъл изрез за главата в средата. Зимните обувки (Ern Vay-Nenets обувки) над коленете са направени от кожен камус. Лятото, късо (няра) се правеше от пушен лос, елен и конски камус.
Ханти – численост – 22520 души през 1999 г
Презаселване - Тюменска и Томска област
ХМАО, Ямало-Ненецки автономен окръг
Ханти живеят в басейна на Об, Иртиш и техните притоци. Преди това те са обитавали по-големи територии - има три групи: северна, южна и източна.
Първите опити за създаване на писменост на езика Hantei датират от 19 век.
През 1989 г. езикът на ханти се счита за роден от 60,5% от ханти. Националният начин на живот се основава на културата на местните неолитни племена от Урал и Западен Сибир.
Те усвоиха руската култура, взеха назаем дъсчени лодки и дървени колиби, започнаха да отглеждат добитък и зеленчуци. Животът на ханти се определя от промяната на сезонните професии.
Те ловиха риба на Об, Иртиш и в долните течения на техните притоци. Хванахме есетра, стерляд, нелма, муксун, бяла риба, бяла риба, чийзкейк и щука.
Ловувахме лосове и елени на ски. За самур, невестулка, хермелин, лисица и заек бяха поставени капани, примки и примки. През лятото и есента те приготвяха горски плодове и борови ядки за зимата. Рамкови и дървени жилища. Жените носеха рокли, дрехи от плат или памук (meshkansah), украсени с апликации по маншетите, подгъва и подгъвите. Зимните кожени палта са правени от кожа на северен елен, люлеещи се, двуслойни, а други са правени от кожа на катерица или плат. Дрехите и обувките са правени от рибена кожа, сега правят торби за съхранение на сол и барут.
Ханти са били наричани „рибояди“, рибата преобладавала в храната им. Месото на убития елен се яде сурово и варено, а месото от лос се яде само варено.
Повечето ханти живеят в селски райони– нови села, традиционни села от постоянен и сезонен тип.
– Кои народи са коренното население на региона?
Дешифрирайте имената на основните професии на народите от севера.
Отгатнете гатанката.
Лежайки наведен три пъти,
Обади ми се на лов -
Той ще тича напред.
Мирише на звяра -
Цялата гора ще пее. (куче)
куче Истински приятели помощник на ловеца.
Елените са жизненоважна необходимост за народите на ханти и манси, те представляват основното богатство и ценност на семейството.
5. Д/з пишат есета за народите Ханти и Манси.
Местна история.
Тема: Животът на народите на север.
Задачи:
ви запознае с живота на ханти и манси, условията на живот
развиват мисленето и речта
култивиране на интерес към историята на родния край
По време на часовете.
Организационен момент
Актуализиране на справочните знания
(ханти, манси)
Какво правят тези народи?
Какви дрехи носят жените и мъжете?
Какви жилища имат Ханти и Манси?
3. Изучаване на нов материал.
А) Днес ще говорим за живота и условията на живот на тези народи
Б) Хората от Манси имат дървена къща, входът на жилището е много нисък, от страната на реката. Домът се отоплявал и осветявал с камина или огнище. Като временни жилища са използвани рамкови сгради, изработени от стълбове и кора, брезова кора или покрити с чумни кожи. Наземни и наколни хамбари, както и навеси - платформи на стълбове, са използвани за съхраняване на имущество и хранителни запаси. Отстрани на жилището бяха поставени кирпичени пещи с рамка от стълбове за печене на хляб. Срещите и тържествата се провеждаха в по-големи от нормалните обществени сгради. Издигнати са специални постройки (Ман кол “къщичка”) за бременни жени и родилки. На труднодостъпни места в гората били поставени свещени хамбари, в които се съхранявали изображения на предци.
Традиционна храна беше месото и рибата, ядеха се варени, замразени, сушени, пушени и сушени. Мазнината се топеше от вътрешностите на рибата и се консумираше в чист вид или смесена с горски плодове. Месото от дивеч (предимно лосове), планински и водоплаващи птици се суши и опушва. Домашните северни елени се колят главно по празниците. Боровинки, касис, череши, боровинки, боровинки и червени боровинки бяха подготвени за бъдеща употреба. Семействата бяха големи (от няколко семейни двойки) и малки (от една двойка); бракът беше патрилокален, когато съпругата отиде в групата на съпруга си. Феноменът на оцеляващата матрилокалност също продължава, когато съпругът може да живее в семейството на жена си.
Системата от религиозни представи като цяло е традиционна - това е вярата в съществуването на няколко души у човека. 5 - за мъже, 4 - за жени.
Най-известният празник сред мансите, както и сред ханти, е фестивалът на мечката. Много фестивали и тържества са насрочени да съвпаднат с датите на православния календар.
Б) Ханти.
До средата на ХХ век. зимните капиталови сгради бяха рамка или лог. Билото на дървена къща все още понякога е украсено с еленови рога; в селата на Об в края на билото е издълбан кон или птица. Полуземлянките, запазени сред източните ханти до 50-те години на миналия век, се отопляваха с открити кирпичени огнища като камина или желязна печка. По стените бяха поставени койки. Местата за жени в дървената къща бяха на входа, а отсреща - в червения ъгъл - за мъже и почетни гости. Има и места за съхранение на свещени сандъци с изображения на духове – предци и покровители.
Сезонни жилища - рамка, изработена от стълбове, покрити с кора, най-често брезова кора - са издигнати в различни форми: едностранни, двустранни, конични, полусферични, правоъгълни с фронтон и скатен покрив. Отопляха се на открит огън, палеха се пушилка, за да предотвратят комарите, а храната обикновено се приготвяше на въздух. Пастирите на северни елени и рибарите живееха на палатки в летните си сезонни селища.
Сред пастирите на елени от северните ханти мъжете през зимата носели сляпа малица от еленска кожа с козината отвътре с калико отгоре, качулка и шити ръкавици.
Ханти са били наричани „рибояди“, рибата преобладавала в храната им. Беше сушено, сушено, пушено, варено, пържено и ядено сурово. Бялата замразена риба се рендосваше на ситно (stroganina), костите се изсушаваха, натрошаваха в кучешка храна, мазнината се вареше от червата и се приготвяше чрез смесване с горски плодове. Готвенето се смяташе за деликатес - варен хайвер рибено масло, и стомах на катерица, пълен с кедрови ядки. Месото на току-що убития елен се яде сурово и варено, докато месото на лоса винаги се вари. Традиционни са дървените землянки и съдове за риба и месо, тесто и лъжици. Съдовете от брезова кора са украсени с геометрични шарки, изстъргани върху тъмен слой или изрязани и нанесени върху саждист слой брезова кора или върху лента от тъмен плат.
Музикални инструменти - арфа, струнни, щипка - цитра като гусли във формата на лодка, арфа (във формата на гъска), лютня.
Литература:
„Арктика е моят дом“ е полярна енциклопедия за ученици.
Местна история.
Тема: Ugra гори и горски чудеса. (II)
Цел: Студент, който разбира как местните хора са използвали горските ресурси.
Задачи:
запознайте как местните хора са използвали горските ресурси
развиват мисленето
култивирайте грижовно отношение към природата.
Организационен момент
Проверка на домашните
Б) Разговор за иглолистната гора.
Тя сресваше къдравите си кичури в реката, сякаш се гледаше в огледало, и щеше да стане навик за нея да сплита косата си сутрин (бреза)
Сладкото дърво ми даде червено зрънце, помислих си. Що за дърво е, може да ме заблуди. (Роуан)
Тези дървета искат да растат до небето; Те искат да пометат небето с клони, за да е ясно времето през цялата година. (бор).
На външен вид изглеждат свирепи, лапите им са покрити с бодли, но бодлите са меки, можете да ги галите. (Пихта)
Хладно е, тресе от вятъра, става студено, замръзва на слънце в жегата, дайте палтото и ботушите си да се стоплят. (трепетлика).
Като борове, като ели, но през зимата без игли (лиственица)
Тези момичета, тънки игли, танцуват в хоро (коледни елхи) на портите на гората.
Обяснение на нов материал.
Днес ще научите много интересни неща за дърветата от нашия регион.
Ханти и Манси защитаваха кедровите гори; само неплодоносни дървета беше разрешено да се изсичат. Плодотворните години на кедър се редуват на всеки 3-5 години.
Лодки, гребла, ски, кедрово масло, кедрово брашно, маси и столове са направени от кедър. От кедрови корени бяха изплетени капани за риба.
Мъжете правели занаяти от кедрово дърво.
Сред ханти и манси кедърът е символ на смелост и вечност.
Седя под кедрово дърво, за да си почина
Да вдишаме смолистия мирис на шишарки
И нека гърдите ви дишат по-равномерно,
Отърсете се от излишната умора.
Мансите вярват, че богът на небето е създал кедъра преди другите дървета.
Какви животни обичат кедрови ядки? (катерица, бурундук)
Манси също обичат ядки, те водят забавен „сибирски разговор“, който може да дъвче най-много кедрови ядки.
СМЪРЧ - обича влажни места; през зимата е топло в смърчовата гора, така че птиците летят там, за да се насладят; Манси правят своите чауми от смърч, както и лодки, лъкове и музикални инструменти.
Ханти наричаха смърча господарка
Винаги й се кланяха с уважение
И им беше забранено да режат или да пипат
За да не ни сполети беда.
БОРА е иглолистно дърво. Жителите на Угра строят къщи от него, борови корени се използват за въжета, а с борови иглички опушват домовете си по време на болест.
Небесата са бледи от мълнии,
Бор докосва бор
Застават рамо до рамо
Търся защита от тях.
ЛИСВЕНИЦА - понася замръзване по-добре от другите дървета. Той не гние във вода, така че Манси направи къщи и складове от него. Сушена гъба на дърво е ценно лекарство. (Читател).
БРЕЗА - Ханти събираха брезова кора за занаяти; от нея правеха леки лодки от брезова кора, ястия, люлки за деца и контейнери за горски плодове. Брезовите клони са били използвани за направата на рогозки и сандъци за спално бельо.
Или бреза, или офика,
Върбов храст над реката.
Родна земя завинаги любима,
Къде другаде можете да намерите такъв?
(Четене на текстове от антологията)
Обобщение на урока.
Какви дървета използват ханти и манси в своите домакинства?
Какво правят Ханти от кедър? Брезови дървета? Яде ли? борове? лиственици?
Какви широколистни дървета все още растат в нашите гори?
Местна история.
Тема: Ugra гори и горски чудеса. На посещение в зимата.
Цели: 1. формиране на знания за зимните знаци в природата, запознаване с живота на горите на Угра и техните обитатели през зимата,
2. Развивайте мисленето и речта
3. Възпитавайте уважение към природата
По време на часовете.
Организационен момент
Проверка на домашните
Актуализиране на справочните знания
Как са свързани живата и неживата природа?
Експресно проучване
Дъжд, тухла, лед, глина, трактор, облак, мечка, книга, глухарче, дърво, вятър, фабрика, лисица, врана, молив.
Отговор: - V - - V - + V+ + - V + + V
Обяснение на нов материал
Познайте темата на урока
Докладвайте темата и целите на урока.
Как го наричат? (Тайга)
Какво е тайга? (Гъста, непроходима, иглолистна гора).
Песен.
Какви гори има?
Широколистни Иглолистни Смесени
На дъската: бор, кедър, смърч, хвойна, бреза, лиственица, трепетлика, върба, ела.
На какви две групи можете да ги разделите? Напишете го в 2 колони.
Широколистни Иглолистни
- Каква е разликата между иглолистните и широколистните дървета?
Кое дърво прилича на иглолистно дърво, но през есента изхвърля иглите си, а през пролетта израстват нови игли? (лиственица)
5. Работа по учебника.
Който иглолистни дърветазаемат най-голямата площ? (бор)
Кои са широколистни? (бреза)
Работа в тетрадка
6.Работа върху поговорката.
На бюрото:
Не унищожавайте много гори,
Има малко гори - пазете се,
Ако няма гора, засадете я.
Как разбирате поговорката?
Как зимуват животните?
Следи (s98)
Работа от тетрадка. Как живеят животните в гората? Как живеят птиците?
11. Обобщение на урока.
Какви видове гори има?
Назовете иглолистните дървета, по какво се различават от широколистните?
Какви дървета растат в горите на Угра?
Какви растения все още растат в тайгата?
Как зимуват животните?
Как зимуват птиците?
D\z напишете разказ за живота на всяко животно през зимата
Традиционни ястия на обските угри.
Обските угри използвали домашно приготвени и купени ястия. Домашната се правеше от дърво, брезова кора и кост. Някои предмети са били многофункционални (например чуманът е бил използван като чиния, черпак за вода, в него се е съхранявала риба, а в него са се съхранявали горски плодове).
С готвенето са свързани различни дъски за рязане на риба. Имаше специални ножове за почистване на риба, направени от едностранно заточено острие на елен или парче дърво.
За смилане на продукти (череша, сушена риба) са използвани хавани с различни форми, корита, издълбани от дърво, пестици.
За готвене на огън са използвани метални котли, котли и тигани. Всички метални прибори са закупени. Над огъня на специални дървени куки се окачвали котли и чайници. Дървени шпатули или дървени лъжички са били използвани за разбъркване на храната в котлите. С тях обираха мазнината и вадеха риба и месо от казана. Като чинии са използвани дървени издълбани съдове, най-често правоъгълни, със заоблени ъгли. Имаше овални и кръгли ястия, кръгли чинии, изтъкани от кедър корен. Лъжиците бяха издълбани от дърво.
Водата се носела и съхранявала в цилиндрични кофи от брезова кора със зашито дъно и костена дръжка.
За съхранение на брашно, сушена риба и месо са използвани кутии или торби от брезова кора, направени от кожи на таймен, михалица и стерлет. Продуктите се съхраняват в големи контейнери от брезова кора - раници.
През 20-ти век традиционните ястия постепенно се заменят с такива, закупени от магазина. Традиционни ястия и кухненски прибори могат да бъдат намерени в отдалечени райони, в ежедневието на еленовъдите, ловците и рибарите.
Игри и играчки за деца на Югра.
Тъй като местната история е интегриран курс, първият урок може да се преподаде под формата на разказ на учителя. Темата за детството и игрите е добре показана в книгата на Е. Айпин „В очакване на първия сняг“.
В повече ранни временаиграчките бяха кости от главата на средна щука, кости от кости на птици, домашно изработени кукли без лица - акан, рендосани играчки и др. Децата често играеха с уловени животни (катерици, бурундуци). В игрите децата имитираха възрастни и техните дейности: лов, риболов. От 9-12 години те вече помагаха на възрастни.
„СЪС ранно детствородителите се опитаха да заемат децата си с някоя ярка играчка. За момичетата шиеха кукли от ненужни парчета различни тъкани и играеха, подражавайки на своите майки и по-големи сестри: хранеха ги, люлееха ги на ръце, слагаха ги да спят и ги люлееха да спят, като пееха приспивна песен. Те направиха легла и дрехи за своите кукли от парчета плат. В допълнение към куклите, играчките на момичетата включваха всякакви бутилки и цветни парчета счупени съдове, остарели и вече ненужни домакински прибори: дървени лъжици, чаши, чинийки, чайници и др. С такива игри започва постепенното формиране на помощник на майката и участие в семейните домакински дела.
Игрите на момчетата бяха по-скоро свързани с коне и впряг. Кутия кибрит, след като към нея от двете страни бяха завинтени валове от брезови клонки, се превърна в шейна. След като го пробиха с игла, те издърпаха двойна нишка в дупката - това бяха влекачи. Дъгата беше огъната от същата брезова клонка. След това конският калъф беше впрегнат в валовете - и впрягът беше готов. Различни играчки бяха натоварени в шейната и конвоят тръгна по пода на хижата на дълго пътуване до непознат град. Там шейната беше разтоварена, товарът беше прехвърлен във въображаеми хамбари, взет нов багаж и конвоят се върна у дома. Имаше и повече ежедневни „пътувания“ - за дърва, за сено и за премахване на сняг и тор.
В начална училищна възраст към играта на конете се добавя още една игра: украсата за глава.
Всяка ферма отглеждала в зависимост от големината на семейството от една до три крави. За месо са заклани бикове и нископродуктивни говеда. Хората живееха пестеливо и след клането се опитваха да използват всичко, което могат: червата и абомасума (една от частите на стомаха на преживно животно) се използват за приготвяне на домашна наденица, след внимателна обработка стомахът също става за храна, желирано месо се правеше от опърлени и остъргани крака, а на момчетата се раздаваха пари за игра.
От 2-3 до 5-6 деца се събираха да играят бабка. Те седяха в кръг на верандата или на пода вкъщи, слагайки парите си в шапка, всеки по една. Тогава един от тях, на когото падна жребият, взе шапката, изтръска парите в нея и ги обърна на пода. Вдигнали шапки, всички погледнаха печалбите. Този, който лежеше по корем, се смяташе за победител. Ако всички пари бяха на негова страна, шапката преминаваше към следващия играч в кръга. Най-интересното в играта беше моментът, когато всички печалби отидоха при един човек. Това ставаше, ако някоя от бабите застане на дупето си, т.е. вертикално. След това започна следващата игра.
Бабката калпак се е играла през есента и зимата. И с настъпването на пролетта, веднага щом снегът се стопи някъде на хълм и земята изсъхне, те започнаха да играят същите пари, но по различен начин. На хълма очертавали кръг с диаметър до 8 метра и в центъра му изкопавали плитка кръгла дупка под формата на котел с диаметър 15-20 см. Тази игра се наричала „в казана“.
Всеки играч трябваше да пусне по една баба в казана. Освен това играта изисква още една квадратна желязна гайка със страна с дължина приблизително 6 cm и дебелина до 1,5 cm. Играчът хвърли този орех от границата на кръга в казана, опитвайки се да избие поне една глава от него. Ако това беше успешно, той получаваше правото да влезе в кръга и да удари останалите баби право в казана. Този, който „пропусна“ или, след като удари казана с хвърлена гайка, не изби пари от него, даде път на следващия играч. Всеки се опита да събори бабата от коня отвъд кръга - тогава тя стана негова собственост.
С по-нататъшното настъпване на пролетта, когато снегът се стопи навсякъде и земята изсъхна, децата училищна възрастобичаха да играят на кръгли или бързи игри. Включва, особено в неделя и почивни дни, и млади мъже. Почти на всяка улица се събраха 6-10 деца, избраха място, където на портата стояха дървени пейки, диагонално една от друга, от двете страни, и бяха разделени на две групи. След това двама души, представляващи различни отбори, застанаха в средата на улицата на „матка“: единият с топка, вторият с бухалка - кръгла дървена пръчка с дължина метър с изтънен един край, за да се държи по-лесно . Тогавашните топки се търкаляха от овча вълна - за по-малките деца, за по-големите - гутаперча; Тогава нямаше гумени.
Един отбор се нареди по улицата на 10-20 м един от друг, вторият се събра на пейка срещу кралицата. На „матката“ играчът хвърли топката, а опонентът му удари топката с бухалка, опитвайки се да я накара да лети възможно най-далече и по-високо. И докато стражите хващат топката, улучилите и пропусналите трябва да избягат през улицата до отсрещната пейка и да се върнат. Тогава отборът все още ще остане активно играещ отбор. Тези, които не са имали време да преминат, остават от другата страна и чакат успешен удар от своя другар.
Ако по време на бягането някой от тези, които стоят на стража, успее да хване топката, той се опитва да удари с нея бегача и ако това успее, цялата група на тези, които стоят на стража, бързо изтича до „матката“, след което отборите си сменят местата .
Играта на бягане приключи с настъпването на плувния сезон. Щом температурата в реката се покачи до 15-17 0, първите скочиха в нея яки млади момчета, последвани от всички деца, а някъде встрани, на безлюдно място, плуваха момичетата. По това време жителите на Сургут не познаваха плажни костюми и плуваха напълно голи.
В горещите дни слънчеви дниМомчетата, свободни от домашна работа, прекарваха цели дни на реката, заемайки най-добрите участъци на брега. Топлихме се в пясъка, учихме се да плуваме и да се гмуркаме. Трябваше да внимаваме за други възрастни, които грабваха децата, скитаха се в дълбините и ги оставяха да плуват до брега сами. Уплашеното момче се разплака, но се зарадва, че успя да преодолее това малко разстояние. Увереността в способностите му се зароди в него и той вече газеше до шия във водата и повтаряше опита, плувайки до брега.
Междувременно по-опитните плувци се състезаваха кой ще остане по-дълго под водата и ще се гмурне по-нататък и бяха толкова увлечени, че не забелязаха как устните им посиняват от студ и ги обзема треперене. Но имаше толкова много радост, особено за тези, които владееха изкуството на плуването и гмуркането.
В средата на лятото, когато водата в реката започна да се оттегля, много деца тръгнаха с родителите си да ловят риба, откъдето се върнаха в края на юли - началото на август. Опитахме се да се върнем към празника - Деня на Илин. Тогава започна сезонът на сенокос и по-големите момчета нямаха време да играят: семействата им отидоха на лодки отвъд Об, до Свиная Куря, по река Полуй, отвъд Черния нос към реката. Почекуйки. В къщи останаха само майки с малки деца и старци. Тъй като добитъкът се отглеждаше през лятото и началото на есента в летните предградия на брега на езерото Сайма, дворовете винаги бяха чисти и зелени. И децата, които останаха вкъщи, започнаха да имат собствено страдание: те накъсаха тревата с малките си ръчички, наредиха я на малки купчини, направиха купчини от пръчки и изметаха купа сено върху тях. Vainey: изсечени купчини предотвратяваха влизането на гризачи в плевнята. олрев, еластични дървета: като ги удрят, те откъсват кожата, която се е отлепила на парчета. Рой.
Долината Угра е дом на около 28,5 хиляди от нейните коренни жители - ханти, манси и горски ненец, чийто начин на живот и оригинални традиции са все още живи в далечни земи на предците, в тайговите села и лагери. В областта действат 39 национални общности. Основните гаранции за правата на коренното население са залегнали в Хартата на Ханти-Мансийския окръг.
Малки народи на север
През 1925-1926г Декрети на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари идентифицираха група от така наречените „местни народи и племена“, които получиха ползи в икономическото развитие. Към средата на 50-те години. 26 „малки народности на Севера“ бяха признати за малобройни: саами, ненци, ханти, манси, енеци, нганасани, селкупи, кети, евекси, дългани, юкагири, чувани, евени, чукчи, коряки, ескимоси, алеути, Ителмени, тофалари, улчи, нанайци, нивхи, удеги, негидали, ороки, орочи. Тези народи бяха конкретно идентифицирани въз основа на следните характеристики:
1) малък брой;
2) особения характер на традиционните професии (отглеждане на северни елени, лов, риболов, морски лов);
3) активен начин на живот (номадски, полуномадски, полузаседнал);
4) ниско нивосоциално-икономическо развитие (форми за оцеляване на първобитнообщинни отношения).
В продължение на повече от 80 години специални правителствени постановления определят икономически и социални облаги за малките народи на Севера и отделят големи средства за развитието на тяхната икономическа култура. Някои мерки по отношение на народите на Севера имаха положителни резултати: развитието на грамотността, езика и писмеността, литературата, медицината, снабдяването със стоки, комуникациите, формирането на интелигенция и др.
От 1950-1960 г. използва се терминът „нации на Севера“, запазен е и терминът „малки народи на Севера“, а сега е въведен терминът „малки народи на Севера“. малки народиСевер". Списъкът на малките националности на Севера е разширен, за да включва шорци, телеути, кумандри, туванци-тоджини, кереки. Идентифицирането на малките националности на Севера в специална група изигра голяма роля в тяхната консолидация, развитие на етническото им самосъзнание, сътвор обществени организации- Общоруска асоциация на малките народи на Севера, местни етнически и религиозни сдружения.
Ханти
Народът Ханти (остаряло - Остяки, самоназвание - Ханти, Ханте, Кантек) принадлежи към угорския клон на фино-угорската етнолингвистична общност. От 22,5 хиляди ханти в Руска федерация, около 12 хиляди (т.е. повече от 53%) живеят в Ханти-Мансийския автономен окръг.
Сред ханти има три етнически групи - северни, южни и източни. Във всяка от тях се разграничават редица подгрупи, които са получили имената си от имената на реките, в които са локализирани: Ханти Аган, Тромиоган, Вахов, Казим, Кондин, Салим, Средна Об (Сургут), Юган, Долен Об Пим и др. Кадая на етническите подгрупи се различава по своя езиков диалект, икономически и културни характеристики и ендогамия (брак в рамките на собствената група). До началото на 20 век. Руснаците са наричали ханти остяците (вероятно от гласната на ханти ас-ях - „хора от голямата река“ или „обски хора“), още по-рано, до 14 век, - Угра. Формирането на начина на живот на Ханти се основава на културата на аборигенните племена от Урал и Западен Сибир, които се занимават с лов и риболов и са повлияни от пастирските угорски племена. През втората половина на 1-во хилядолетие се формират основните групи ханти, заселени от долното течение на Об на север до степите Бараба на юг и от Енисей на изток до Урал на запад. От 14 век Започва процесът на изместване на част от ханти от западните райони от народа на Манси и тяхното преселване в източните и северните райони. В резултат на миграцията и етническите контакти с аборигенното население на Севера, ханти са силно повлияни от коазалните ненци, на изток от селкупите, в южните райони от тюркоезичните народи, а по-късно и от руснаците. Процесите на „русификация“ на Ханти се развиват особено интензивно през 18-20 век. на Иртиш, Об, Конда. Преди руснаците да пристигнат в Сибир, ханти имаха племена, повечето от които по-късно станаха етнотериториални групи. В резултат на междуплеменни и други военни сблъсъци се образуват т. нар. княжества, начело с князе. По-късно, по време на руската колонизация, много от княжествата на Приоб и Иртиш Остяцу са преобразувани в отделни волости, чиито официални ръководители остават местните князе, които отговарят за събирането на ясак. През следващите векове ханти продължават да водят традиционен начин на живот, възприемайки по-модерни инструменти, големи риболовни мрежи, огнестрелни оръжия и т.н. от руските заселници.
Мънси
Манси (остарял руски - вогул) е един от малките (8,3 хиляди души) народи на север от Русия; около 6,6 хиляди души (80%) живеят в Ханти-Мансийския автономен окръг. Манси обитават предимно басейните на левите притоци на Об - реките Северна Сосва, Ляпин, Конда (с изключение на долното течение), както и Долна Об (райони Березовски, Октябрски).
Самоназванието на хората е Mansi Makhum ("хора на Mansi"), често местните самоназви се свързват с района, реката: aly tagt Mansit (Verkhnesosvinsky), Sakv Mansit (Sygvinsky, т.е. Lyapinsky), Polum Махум (Пелимски). Езикът манси принадлежи към Угорска група Уралско семействоезици. Съдържа северна, южна, източна и западна група диалекти. Езикът и традиционната култура в момента са запазени само сред северните (Сосвински-Ляпински) и източните (Кондински) групи на Манси.
Етносът на манси се формира в резултат на сливането на племената от уралската неолитна култура с угорските и индоевропейските племена, движещи се през 2-1 хилядолетие пр.н.е. от юг, през степите и горските степи на Западен Сибир и Северен Казахстан. Двукомпонентната природа (комбинация от култури на тайговите ловци и рибари и степни номадски скотовъдци) в културата на Манси продължава и до днес; най-ясно се проявява в културата на коня и небесния ездач - Мир-Сусне-Хум .
Първоначално мансите са заселени в Южен и Среден Урал и техните западни склонове, както и в района на Кама (басейните на реките Вишера и Чусовая). По-ранната им топонимия е отбелязана и в Печора, Вичегда, в горното течение на Вятка и Мезен. Етническата история на този малък народ се характеризира с многобройни групови миграции от запад (район Урал, регион Кама) на изток - отвъд Урал, към Северна Сосва, Долна Об, притоците на реките Конда, Туру и Тавда. Това се случи в резултат на засилената експанзия на руснаците и комите през 11-15 век. Под натиска на руското заселване на северните територии на коня, от своя страна, по-нататък отвъд Урал, останките на манси.
Особеностите на живота и дейността, спецификата на духовната култура и митологичните представи на манси са изключително сходни с тези на ханти. По този начин основните традиционни занимания на манси са ловът, риболовът, събирането на диви растения, а сред северните и уралските райони - отглеждането на северни елени. Някои от южните, западните и източните манси са възприели земеделие и животновъдство от руски заселници. Исторически повечето отМанси са били полузаседнали ловци и рибари. Само част от северните манси, които са приели културата на самоедския тип тундра, са класифицирани като номадски пастири на северни елени. Загонният лов на лосове и елени играе голяма роля в лова. Ловували са с лък и стрела (по-късно с пушка) и куче. Те хващаха животни и птици с капани, примки и мрежи. С развитието на стоково-паричните отношения ловът на кожи постепенно измества лова на месо. Рибата се лови по много начини - чрез запек и мрежи, които се превръщаха в капани и лъчи. Още през XIV-XVIII век. Основното транспортно средство за манси беше кучешка шейна, която в крайна сметка беше заменена от превоз на северни елени. През лятото са плавали на лодки-землянки със зашити от дъски страни (облас, калданка). Те слязоха до Об в големи покрити лодки - каяци. Широко разпространени са били ските, които са били два вида – голи и подгънати (лепени) с камю.
Разпръснатият тип заселване на манси се дължи на тяхната професия (лов и риболов), както и на полузаседналия им начин на живот. Подобно на ханти, селищата на Манси бяха постоянни (зимни) и временни - сезонни (пролет, лято и есен), в които се преместиха по време на риболова. Традиционните села (paul) се състоят от една до десет къщи и са разположени по бреговете на реки, обикновено на един ден път едно от друго. Основният тип жилище е дървена къща с двускатен покрив, често без основа. В жилища, разположени близо до водата, основата беше направена от два до четири трупи, а в ниските места дървените къщи бяха поставени на купчини. За отопление и осветление в постоянния дом се поставял чувал - открито огнище като камина. Като временно жилище са използвани колиби, направени от стълбове, брезова кора или покрити с чумни кожи. Хамбарите — надземни и натрупани — са използвани за съхраняване на имущество и хранителни запаси. Имаше обществени сгради за провеждане на срещи и празници и специални сгради за бременни жени и родилки (man kol - „малка къща“). На труднодостъпни места в гората са издигнати свещени хамбари, в които са поставени идоли, изобразяващи духове-покровители.
Традиционните зимни дрехи и обувки са направени от кожи на животни и елени, ровдуга, демисезонните дрехи са изработени от кожа или плат, а летните дрехи са изработени от плат. В старите времена манси правеха дрехи от плат от коприва, но по-късно преминаха към закупени тъкани. Традиционно женско облекло - рокля, халат, през зимата - двойна люлееща се еленова шуба (ягушка, сак), богато украсена с мъниста, ивици от цветен плат и разноцветна козина. Украшението за глава е голям шал с широка граница и ресни. Като украса се използвали фалшиви плитки, които заедно с плитките им били увити с цветни дантели и украсени с медни и калаени висулки. Те носели голям брой пръстени и бижута на гърдите с мъниста. Мъжко облеклосе състои от риза, панталони и колан. Горно облекло - малица, гъска (бухал).
През 20 век Животът на манси, подобно на ханти, се промени значително: те бяха насилствено преместени в уседнал живот, изгонени в колективни и държавни ферми, въвеждайки нетрадиционни дейности - като отглеждане на зеленчуци, животновъдство и отглеждане на кожи в клетки.
Горски Ненец
Ненеците (древно име - самоеди, юраки) са коренното население на евразийския север на Русия. Според преброяването от 1989 г. броят на ненеците е 34,3 хиляди души. Две се открояват етнически групи: тундрови ненецки и горски ненецки, различаващи се по състав на семейството, диалект и някои културни особености. Ненецкият език принадлежи към самоедската група на уралския език езиково семейство, се разделя на два диалекта - тундра и гора. Горският диалект се говори от 5-7% от ненецките. На територията на Ханти-Мансийския автономен окръг живеят само горски ненци.
Самоназванието на горските ненци е Нещанг ("човек"), старото име е Казим или Кун Самоед. Името pyan khasova („горски хора“) им е дадено от тундровите ненци. Традиционните райони на пребиваване са горното и средното течение на река Пур, хребетът Нумто от изворите на реките Казим, Надим, Пим до изворите на река Аган. Според антропологичния си тип принадлежат към уралската преходна раса. Понастоящем има около 2000 горски ненци, повечето от които живеят в Ханти-Мансийския автономен окръг. Сродни народи: тундра Ненец, Енец, Нганасан, Селкуп. По своята култура и език горските ненци са в много отношения близки до северните и източните Ханти. Територията на заселване на горските ненци е почти непроучена археологически. Първото надеждно споменаване на горските ненци на руски език писмени източницие информация за военната експедиция от 1902 г. на казашкия атаман Богдан Чубакин до самоедските принцове Акуба, Скамче и Салим с кралска дума и предложение за плащане на ясак. Въпреки това, дори след това, контактите на горските ненци с руснаците бяха редки и бяха ограничени до срещи на суглан (панаир) в Сургут. Горските ненецки дълго време остават непознати за учените. IN края на XIX V. „откритието“ на професор AI прозвуча сензационно. Якоби в дълбоката тайга на Обския регион на народа Нях-Самар-Ях. В продължение на две десетилетия се водят дискусии за изгубеното племе, докато не стана ясно, че става дума за самоедите Казим (Кун). Поради ограничените външни контакти, включително търговията, икономиката на горските ненци беше препитание и запази архаични черти.
Преди няколко десетилетия мрежи и грибове, изплетени от върбово лико, понякога са били използвани за риболов, а парчета от ребра на мамут и черепи на елени са използвани като легила. Риболовът се извършваше с помощта на заключващи конструкции на малки реки, както и риболов с мрежа и риболов на гриб в течащи езера. Основният летен транспорт са били лодки (облас), изработени от бор или кедър, а през зимата - теглени от елени шейни и ски. Отглеждането на северни елени на горските ненци се характеризира с малък размер на стадото (от 10 до 300), полусвободна система за паша, използваща дървени огради (корали) и пушачи. Домашните северни елени осигуряват транспортни нужди и частично хранителни нужди. Важен беше ловът през зимно-пролетния период на диви елени и лосове с марки или кошари. През есента, пролетта или лятото те ловували планински и водоплаващи птици. За копаене животно с кожа(самули, лисици, росомахи) използваха капани, черкани и слепци. Катериците са били ловувани с лъкове и стрели.
Традиционното жилище на горските Ненец е чумът (мят) - рамкова конструкция от 25-40 стълба и гуми (нюки), изработени от еленски кожи (през зимата) и брезова кора (през лятото). Лагерът за отглеждане на северни елени обикновено се състои от една или две палатки и стопански постройки- навес за съхранение на вещи (nyr), пещ за печене на хляб ("nyan myat" - "къща за хляб"). Традиционните облекла и обувки се изработват от кожи на домашни и диви елени. Мъжкото облекло се състои от малица (едро облекло с козината отвътре с качулка и ръкавици), малична риза от плат и совик (горно облекло с козината отвън). Дамското облекло е ягушка - люлеещо се двупластово кожено палто с косъм отвътре и отвън. Диетата на горските ненци се състои от диви растения, риба, дивеч, месо от лосове, диви и домашни елени.
Основата на социалната организация е кланът. Отношенията се изчисляват от бащината страна. В предишни години браковете между представители на един и същ род и браковете с чужденци са били забранени, въпреки че още през 19 век. Имаше чести междуетнически бракове между горските ненци и източните и северните ханти.
Религиозните вярвания на горските ненци се основават на анимистични идеи: вяра в духовете, обитаващи света около тях. Централното светилище е езерото Нумто ("Божието езеро"), на един от островите (Ngo-yah - "остров на сърцето") са правени жертвоприношения езически богове. Според легендата синът на върховния небесен бог Нум, Нумгиба, който бил хвърлен на земята, се превърнал в езеро. Преди това на югоизточния бряг на остров Харт имаше редица дървени фигури на духа каха (хехе). Божеството на долния свят, което командва болестта и смъртта, е Нга (Нгомулик). Чрез своите слуги, зли духове - ngileka, Nga изпраща болести на хората, а самият той поглъща душите на мъртвите. По въртележката природен феномен, животът на небето и земята се управлява от Нум-Нися („баща-небе”) и Я-Кати („баба-земя”). Важни са „земните“ духове - господарите на водата и горите, главните духове на участъци и територии (каха), духовете покровители на дома (например Myaty-Kati - „баба на къщата“).
Общ брой около 31 хиляди души. По-голямата част живее в Ханти-Мансийски и Ямало-Ненецки райони, приблизително 90 процента от общото население. Останалата част е заселена в Тюменска, Новосибирска и Томска области.
История на Ханти
Учените черпят информация за произхода на хората от Ханти от археологически находки, изучаване на фолклорни традиции и езикови особености на националните диалекти. Повечето версии за формирането на Ханти се свеждат до хипотезата за смесване на две култури: угорските племена с уралския неолит. Намерени останки от битови предмети (керамика, каменни инструменти, бижута) показват, че ханти първоначално са живели по склоновете Уралски планини. Археолози са открили древни храмове в пещерите на Пермския край. Езикът на ханти принадлежи към фино-угорския клон, и следователно хората са имали семейни отношения с други северни племена. Близостта на културите на Ханти и Манси потвърждава приликите в националните диалекти, предмети и бит, както и народното изкуство. Преди повече от четири века предците на ханти се преместиха по река Об в северна посока. В тундрата номадите се занимават с животновъдство, лов, събиране и земеделие (на юг).Има и конфликти със съседните племена. За да устоят на атаките на чужди племена, Ханти се обединяват в големи съюзи. Това обучение беше контролирано принц, водач, вожд на племето.
След падането на Сибирското ханство северните територии отидоха в Московската държава. Тук по заповед на суверена се изграждат северни крепости. Временните укрепления в Сибир по-късно се превърнаха в градове. Много руски жители бяха изпратени в чужди земи, което доведе до увеличаване на населението като цяло. Новодошлите руснаци описват неизвестните племена като ужасни, варварски групи диваци. Местните традиции и ритуали били придружени с кръв, ритуални песнопения и шамански заклинания, които всявали страх у руските заселници. Разширяването на руското население предизвика объркване сред местните жители. В безкрайната тундра те построиха крепости и образуваха волости. Но за управление на земите и населението е избран благороден представител от Ханти. Коренното население, включително Ханти, съставлява само част от общ бройжители. Днес ханти (приблизително 28 хиляди души) живеят в Ямало-Ненецкия и Ханти-Мансийския райони.
Природата е най-висшата ценност на културата на Ханти
Суровите условия на тундрата диктуваха труден начин на живот: за да се хранят и оцелеят, беше необходимо да се работи усилено. Мъжете ходели на лов с надеждата да хванат животно с кожа. Уловените диви животни са били не само добри за храна, техните ценности могат да бъдат продадени или разменени с търговци. Река Об снабдява ханти с щедър улов на сладководна риба. За да се запази рибата за храна, тя беше осолена, изсушена и изсушена. Отглеждането на северни елени е традиционен поминък на местните северни жители. Непретенциозното животно изхрани огромно семейство. Еленските кожи се използват активно в ежедневието и при изграждането на палатки. Еленова шейна може да се използва за транспортиране на товари. Непретенциозни в храната, ханти ядат предимно месо (елени, лосове, мечки), дори сурово. От месото можеха да сготвят топла яхния. Имаше малко растителна храна. През сезона на гъбите и горските плодове оскъдната диета на северняците се разшири.
Философията за единение на духа с природата може да се проследи в преклонението пред родната земя. Ханти никога не са ловували младо животно или бременна женска. Мрежите за риба са предназначени само за големи екземпляри, а младите риби, според местните рибари, трябва да пораснат. Уловът или ловните трофеи се харчеха пестеливо. Всички вътрешности и вътрешности бяха използвани като храна, така че отпадъците бяха минимални. Ханти се отнасяха с особено уважение към даровете на горите и реките и ги приписваха на природата магическа сила. За да успокоят горските духове, ханти организираха дарителска церемония. Често ханти давали първия си улов или трупа на уловено животно на митично божество. Уловената плячка се оставяше край дървения идол под звуците на магически песни.
традиции. Празници и ритуали
Интересен пролетен празник е свързан с пристигането на сивата врана. Появата на тази птица означаваше началото на риболовния сезон. Ако се забелязва гарван на върха на дърво, това е знак за „голяма вода“. Пристигането на враната бележи пристигането на пролетта, началото на нов сезон и следователно живота за местните хора. За да умилостивят птиците, за тях е подредена маса с деликатеси. Птиците са много щастливи от такава щедрост от страна на Ханти!
Собственикът на тайгата, страхотната мечка, получава не по-малка чест. След лов на мечка ханти сякаш искат прошка от убитото животно. Те ядат мечешко месо късно вечер или през нощта, сякаш придружават душата на животното в тъмното небе. .
Отличителни черти.Мека за тези, които обичат черните пари. Място, откъдето се изпомпва повече от 50% от целия руски петрол годишно, по-голямата част от който се продава на Запад, което прави олигарсите по-богати всеки ден. Ханти-Мансийският автономен окръг - Югра е на първо място в Русия по добив на нефт и на второ място по добив на газ. Основните големи градове са концентрирани около нефтени полета. Тяхното население непрекъснато нараства - мнозина смятат, че това е един вид „американска мечта“. Вярно, в средата на тайгата на Сибир.
Въпреки изобилието от индустриални градове, Ханти-Мансийският автономен окръг - Угра все още има малък брой коренни жители: Ханти, Манси, Ненец. Това са хората с богата история, вековни традиции, уникална култура. Основните им занимания са лов, риболов, търговия с кожи и животновъдство.
Манси и малките Мансята. Снимка от dreamer (http://fotki.yandex.ru/users/valeriy-dreamer/)
Туризмът от всички видове е доста сериозно развит в Ханти-Мансийския автономен окръг. Това не е изненадващо, защото хълмовете и хълмовете предлагат безкрайни възможности за ски алпийски дисциплини, сноуборд, кайт. А любителите на спорта и екологичния туризъм ще могат да се насладят на разглеждане на множество природни паркове и резервати. И дори да посетите два държавни резервата.
Между другото, за околната среда. Но тук всичко е лошо. Емисии от изгаряне на нефтен газ, петролни продукти, замърсяване от изгорели газове на големите градове - всичко това причинява непоправима вреда на природата и човешкото здраве.
Географско местоположение.На територията на Ханти-Мансийския автономен окръг - Угра има хиляди реки и езера. Основните реки са Об и Иртиш. Една трета от областта са блата, а повече от 50% от цялата територия са тайговите гори. Релефът на областта се състои от равнини, предпланини и планини, чиято височина достига почти 2000 метра.
На юг Ханти-Мансийският автономен окръг - Угра граничи с Уватски и Тоболски райони на Тюменска област, на югоизток и изток - с Томска област и Красноярска територия, на югозапад със Свердловска област, на северозапад - с Република Коми, на север с Ямало-Ненецкия автономен окръг.
НаселениеОбластта има 1 584 063 души, а по урбанизация Ханти-Мансийският автономен окръг е на пето място в Русия. Раждаемостта е една от най-високите в Русия, а смъртността е една от най-ниските. Това се дължи на високия брой на активните жени репродуктивна възраст, повишено качество и стандарт на живот и добро развита системаздравеопазване.
Основното население са руснаци, повече от 68% от тях в Ханти-Мансийския автономен окръг - Юрга. Освен тях живеят татари, украинци и башкири - 16%. Струва си да се отбележи, че местните жители на тази тайга цитадела, ханти и манси, са само скромните 2% от общото население на областта.
престъпление.Престъпността е 23-та в Русия. Според началника на ОД на МВР престъпността непрекъснато намалява. Полицията успешно се бори с всякакви закононарушения - от организирането на незаконни свърталища до убийства, грабежи и корупция във властта. В същото време остават достатъчно проблеми високо нивокражби и наркомания.
Процент на безработицае 5.3% и спрямо миналата година намалява с 1%. По отношение на нивата на заплатите - добре, тук в главни градовеЖеланието на Сталин „Животът стана по-добър, животът стана по-забавен“ се сбъдна. Заплатата на обикновен учител например може да бъде повече от 45 000 рубли на месец. Средната заплата в областта е повече от 50 000 рубли. Което, разбира се, води до безкраен поток от мигранти от юг.
Стойност на имота.Животът в градове с големи възможности не е евтино удоволствие. Нормален 1-стаен апартамент от 40 метра в Сургут ще ви струва най-малко 3 милиона рубли, в Нижневартовск - 2,7 милиона рубли, а в Нефтеюганск повече от 3,3 милиона рубли. Е, наемането на апартамент тук не е евтино - едностайните апартаменти например започват от 20 000 рубли на месец.
Климат.Зимите са снежни и дълги (от октомври до април), температурите достигат до −60 °C, но средно се задържат до −20 °C. И лятото няма да развали топлолюбивите хора - средната температура е само +16,5 °C. Годишно падат 400-620 mm валежи, повечето от които падат през топлия сезон.
Градовете на Ханти-Мансийския автономен окръг
От малко селце, в което основата на икономиката бяха колективни ферми, дърводобив и риболовна индустрия, за няколко години се превърна в индустриален гигант не само в Сибир, но и в цяла Русия. Основата на икономиката беше производството на петрол, рафинирането на нефт и газ и транспортирането на петролни продукти. За захранване на предприятията са построени две мощни държавни централи. Намирайки се наблизо, те образуват една от най-мощните топлоелектрически централи в света.
Силата на Сибир. Снимка от Shed (http://fotki.yandex.ru/users/shed82/)
Днес Сургут е не само огромен фабричен град с палисада от димящи комини, нефтени платформи и безкрайни тръбопроводи, но и модерен метрополис с развита инфраструктура, много търговски и развлекателни комплекси, театри, изложби, училища, университети и спортни комплекси . Тук има всичко, което е например в Москва. Да, ще забележите разликата между тях, когато стигнете до там. Е, може би има повече задръствания, но въздухът в Сургут е по-чист, макар и не много. А населението на града е 325 511 души.
Има места за културен отдих и какво да видите - непременно трябва да посетите Градския драматичен театър, който има успешно поставени повече от 70 представления. Можете да се разходите по алеята на честта на авиационното инженерство и да видите със собствените си очи хеликоптерите, които помогнаха на нефтените работници да развият Нижневартовск.
А ако искате да пазарувате или да си починете активно – заповядайте! На вашите услуги са 11 търговски и развлекателни комплекса, разположени в ж различни частиградове.
Град с минимална безработица - под един процент.
Малкият бизнес също се развива: например през 2013 г. бяха отпуснати повече от 5 милиона рубли за субсидии, безвъзмездни средства за младежко предприемачество, семеен бизнес и компенсация на част от разходите на предприемачите.
Като цяло този град е може би един от най-добрите в Русия за изграждане на кариера: млад, богат, обещаващ. Като цяло има голям избор на работа на пазара на труда тук, тъй като има поне 10 свободни работни места на човек.
Между другото, в културно отношение всичко е наред - има прекрасен куклен театър "Вълшебната флейта", музей, галерия, кино, няколко храма и църкви.
Зареждане...