Grigorij Rasputin - biografija i predviđanja legendarne ličnosti. Grigorij Rasputin - biografija, informacije, lični život

Rasputin Grigorij Efimovič rođen je 9 (21) januara 1869. godine u jednostavnoj seljačkoj porodici u selu Pokrovskoye koje se nalazi u okrugu Tjumen. Otac mu je bio kočijaš Efim Rasputin, majka mu se zvala Ana Rasputina. Kao dijete, Rasputin je bio slabo dijete i često je bio bolestan. Nije stekao nikakvo obrazovanje i nije znao ni čitati ni pisati.

1893. hodočastio je: putovao je po svetim mjestima Rusije, bio na Bliskom istoku, na grčkoj Svetoj Gori, zatim posjetio Jerusalim. Susreo se sa raznim duhovnim ljudima, monasima. Nakon posjete manastiru Verkhoturye, postao je religiozna osoba.

Godine 1890. oženio se Praskovjom Fjodorovnom. Kasnije su dobili troje djece: Matrjonu, Varvaru i Dimitrija. Preživjela je samo Matrjona, a drugo dvoje djece umrlo je ubrzo nakon rođenja.

Godine 1903. preselio se u Sankt Peterburg i godinu dana kasnije pripisana mu je slava „starca“ i „čoveka Božijeg“. Mnogi su ga smatrali svecem, a neki su navodili primjere njegove ekstremne okrutnosti.

Godine 1905. „Božji čovek“ je upoznao cara Nikolaja II i njegovu suprugu Aleksandru Fjodorovnu. Tražili su pomoć za svog sina, koji je bio bolestan. Rasputin je ubrzo stekao poverenje Aleksandre Fjodorovne, izlečivši dečaka od hemofilije.

U međuvremenu, razni političari i novinari koristili su Rasputinovu vezu sa porodicom Nikolaja II da potkopaju povjerenje dinastije i poguraju reforme. Godine 1915. Rasputin je bio najbliži savetnik Aleksandre Fjodorovne. Vladini zvaničnici pokušali su da je upozore da je Rasputinov neopravdan uticaj neopravdan, ali je ona nastavila da ga brani.

U noći 29. decembra 1916. godine, knez Dmitrij Pavlovič i F. Jusupov pozvali su Rasputina u Jusupovu kuću. Hranili su ga kolačima sa cijanidom i davali mu otrovano vino. Ali otrov nije imao efekta na Rasputina. Zbunjeni zaverenici su upucali Rasputina, zatim ga umotali u tepih i bacili u Nevu, gde je otkriven tri dana kasnije.

O glavnim godinama života za 6. razred

Biografija Rasputina Grigorija o glavnoj stvari

Koliko znamo, iscelitelj kraljevske porodice Grigorij Efremovič Rasputin rođen je u selu Pokrovskoje 9 (21. januara) 1869. Njegovi roditelji Ana i Efim Rasputin bili su prosti seljaci, a Grigorij je postao četvrto dete u porodica i jedini koji je preživio. WITH rano djetinjstvo, zbog veoma lošeg zdravlja, vidovnjak se povukao u sebe i pao u religiju, što će se kasnije odraziti na njegovu sudbinu. Nečujno sazrevši, Grgur je umalo umro od bolesti koja ga je zahvatila, ali je uspeo da pobedi bolest, kako je kasnije rekao, spasila ga je Majka Božija. Od tog trenutka se u potpunosti posvetio proučavanju Jevanđelja, iako je bio nepismen, učio je molitve napamet. Istovremeno se budi njegov dar za uvid.

Sa 18 godina Grigorije odlazi na svoje prvo hodočašće, ali odbija da položi monaški zavet. Odlučuje posjetiti sveta mesta Nakon što je posetio Jerusalim i Svetu Goru, sklapa mnoga poznanstva sa duhovnim ljudima.

Po dolasku u prestonicu 1903. godine, Grgur se već proslavio kao osoba sa proročkim darom. Episkop Sergije ga u prestonici upoznaje sa arhimandritom Feofanom, koji je bio duhovni mentor carske porodice.

Rasputin upoznaje cara, već je poznat u društvu kao Božji čovek ili Starac. Grgur ostavlja takav utisak na Nikolu II da je spreman da satima i danima razgovara sa vidovnjakom, čime ostvaruje ogroman uticaj na kraljevsku porodicu. Zaslužuje poseban autoritet od strane carske supruge Aleksandre Fjodorovne nakon što pomaže u liječenju mladog Alekseja, koji boluje od hemofilije.

Postoji mišljenje da je za suverena Božji čovjek bio ne samo iscjelitelj, već i glavni savjetnik, čije je mišljenje Nikolaj II bezuvjetno slušao. Prema izjavama, Gregory je lako čitao ljude i mogao je vidjeti sve njihove podmukle misli. Pored svega, Rasputin je bio žestoki protivnik ulaska Rusije u svetski rat, izjavljujući da se to neće dobro završiti za imperiju, jer će doneti samo patnju narodu i revoluciji. Ali ovaj protest nije bio dio planova zavjerenika u korist rata, koji su konačno odlučili da se otarase vidovnjaka na bilo koji način.

Svi pokušaji duhovnog slamanja Rasputina su nesrećno propali. Car je kategorički odbijao slušati izjave o razvratnom životu, vještičarstvu i pijanim ludorijama Starca. Nikolaj II je vjerovao u Grigorija i vjerovao mu u svemu, nastavljajući s njim razgovarati o državnim pitanjima. Sve je to dovelo do pojave "anti-Rasputinove" zavjere, čije su glavne osobe bili prinčevi Jusupov, Purishkevich i veliki Nikolaj Mlađi, koji je kasnije postao glavni zapovjednik carstva.

Prvi pokušaj da se ubije iscjelitelj je propao; ranila ga je Guseva Khionia tek kada je Grigorij bio u selu Pokrovskoye. Iako se rana pokazala ozbiljnom, Grgur je, budući na ivici, nastavio da utiče na kralja i okreće ga protiv rata, što kategorički nije bilo po planu zaverenika. Stoga su zlobnici odlučili da stvar dovedu do kraja.

29. decembra 1916. godine, dok je bio u palati kneza Jusupova, Grigorij Efremovič je otrovan kalijum cijanid, međutim, otrov koji je dodan poslasticama nije proizveo željeni učinak na vidovnjaka. Stoga su zavjerenici odlučili da ga ubiju. Ispaljeno je nekoliko hitaca u leđa Starešine, nakon čega je nastavio da se bori za život i pokušao da pobegne od ubica. Raspućina su uhvatili tek na Petrovskom mostu, kada iscelitelj nije mogao dalje. Nakon dužeg premlaćivanja, Grgur je vezan i bačen u hladnu vodu Neve. Kažu da je iscjelitelj umro nakon nekoliko sati u hladnoj vodi.

Zanimljive činjenice i datumi iz života

.

POGLAVLJE 1.
Idi, lutaj...

Sveti pravedni Simeon Verhoturski
pojavio se Rasputinu u snu i rekao:
“Gregory, idi, putuj i spasi ljude.”

Grigorij Efimovič Rasputin rođen je 9. januara 1869. godine u uralskom selu Pokrovski, okrug Tjumen, Tobolska gubernija. Sledećeg dana, u znak sećanja na Svetog Grigorija Niskog, beba je krštena imenom Grigorije, što znači „budan“. .” Njegovi roditelji, Efim Jakovlevič i Ana Vasiljevna, već su imali četvoro dece, ali su sva umrla rane godine. Tako je Griša Rasputin odrastao kao jedino dete u porodici. Bio je lošeg zdravlja. Više je volio samoću od igre sa svojim vršnjacima, a to ga je, zauzvrat, pripremilo za molitvu. Grišina majka, uplašena njegovom izolacijom i odvojenošću, pokušala je natjerati sina da se pridruži vršnjacima. Ali on je rekao isto: „Ne trebaju mi ​​prijatelji. Ja imam Boga” (1).

Pored Gospoda, Griša je veoma voleo svoju Majku, Presvetu Bogorodicu, i često ju je prizivao u svojim molitvama iz detinjstva. Jednog dana se teško razbolio i bio je blizu smrti. I tako, za vreme teške groznice, Griša je pored svog kreveta ugledao visoku, lepu ženu u tamnom monaškom hodu, koja ga tiho smiruje i obećava brzo izlečenje. I odjednom je postao zdrav.

Kao što je napisala Rasputinova kćerka Matrjona: „Sva porodica kasnije nije sumnjala da ga je Majka Božija izlečila - tako velika je bila Grigorijeva molitvena ljubav prema Kraljici Nebeskoj“ (2).

Od svoje četrnaeste godine, Grgur je počeo duboko da shvata Jevanđelje. Pošto nije mogao da čita, učio je napamet tekstove iz jevanđelja koje je slušao na bogosluženjima. Nakon toga se prisjetio da su riječi Svetog pisma na njega ostavile neizbrisiv utisak. Jednom, čuvši da je „Kraljevstvo Božije u vama“, mladić Grgur pojuri u šumu jer je toliko duboko shvatio ove riječi da mu se počelo događati nešto neobjašnjivo. Rasputin je kasnije rekao da je tada, u šumi, tokom molitve, osetio Boga. “Čim je to shvatio, zavladao je mir. Video je svetlost... Molio se u tom trenutku s takvim žarom kao nikada u životu.” (3) .

Od tada je Grgur pokazao dar predviđanja. “Mogao je da sjedne blizu peći i odjednom kaže: “Dolazi.” stranac" I zaista je stranac pokucao na vrata u potrazi za poslom ili komadom hljeba... Gost je sjedio za stolom do njega... Gotovo svako veče u njihovoj kući večera se dijelila sa strancima” (4). U mladosti, Gregory je bio izložen klevetama izvana. Činilo se da ga Gospod priprema za poniznost i strpljenje, kako bi dostojno izdržao laži i klevete koje će se na njega sručiti u budućnosti.

„Imao sam mnogo tuga“, prisećao se Rasputin, „gde je napravljena bilo kakva greška, kao i ja, ali nisam imao ništa s tim. U artelima je trpio razna ismijavanja. Teško je orao i malo spavao, ali je i dalje u srcu razmišljao kako da nešto nađe, kako su ljudi spaseni” (5).

Ove misli su zabilježene Sveta Bogorodice. Rasputinova ćerka, Matrjona, napisala je: „Jednog dana moj otac je orao i odjednom osetio da svetlost koja je uvek bila prisutna u njemu raste. Pao je na koljena. Pred njim je bila vizija: lik Kazanske Majke Božje. Tek kada je vid nestao, bol je probio oca. Ispostavilo se da su mu koljena naslonjena na oštro kamenje, a krv iz posjekotina tekla je pravo na tlo” (6).

Od tada je počeo da posećuje obližnje manastire. Promijenio moj stil života. Prestao je da jede meso, odrekao se navike pušenja i pijenja vina i počeo usrdno da se moli. “Iskopao sam pećinu u svojoj štali i tamo se molio dvije sedmice. Nakon nekog vremena, ponovo je otišao u lutanje. To mu je naredio sveti Simeon Verhoturski. U snu mu se ukazao i rekao: “Grigorije, idi, lutaj i spašavaj ljude” (7).

I Rasputin je otišao kao hodočasnik na hodočašće 500 milja u sibirsko naselje Verhoturje da se pokloni pravednom Simeonu koji mu se javio, čije su mošti počivale u manastiru Svetog Nikole u Verhoturju.

U ovom manastiru zatekao je duhonosne starce - monaha Adrijana, osnivača manastira Kirtom i shimonaha Iliju, koji su vodili poslednjih godina njegovog asketskog života. Ali starac Makarije iz Verhoturja, koji je postao njegov duhovni mentor, imao je poseban uticaj na Rasputina. Ovaj starac je živeo u šumi, u manastiru Oktajski. U početku je vršio poslušnost na farmi manastira Verkhoturye i bio je pastir. I nije prestajao da se moli Gospodu. Savremenici su ovako opisali njegovu molitvenu odvažnost: „ Kada se rano ujutru moli podignutih ruku, čitavo stado krava se smrzava, slušajući njegovu molitvu. Zatim ga označi križićem, a životinje samostalno odlaze na ispašu u šumu. Ceo dan pasu u šumi, a uveče se zdravi i zdravi vraćaju u manastir” (8).

Starac Makarije iz Verhoturja imao je blagodatni dar usamljene molitve, koju je naučio Grigorija Rasputina. Ovaj oktajski molitvenik usadio je Rasputinu samoponiženje, strpljenje sa tugom i stalno molitveno zazivanje Gospoda. Grigorije je čitavog života pribjegavao njegovim duhovnim savjetima. Starac Makarije je bio pravedan, čiji su blagoslov car i kraljica tražili u svojim telegramima. A 1909. godine održan je lični sastanak Oktajskog molitvenika sa kraljevskom porodicom, koji je Rasputin organizovao preko episkopa Feofana (Bistrova). Dnevnik najstarije ćerke kneginje Tatjane kaže: „Užasno mi je bilo drago videti oca Makarija, episkopa Teofana i Grigorija“ (9).

U Verhoturskom manastiru Svetog Nikole, u blizini kojeg se starao Makarije, Rasputin je živeo čitavu godinu kao iskušenik. Dok je postio i molio se kod moštiju pravednog Simeona Verhoturskog, Rasputin je ozdravio od nesanice koja ga je mučila. Pravedni Simeon, koji je blagoslovio Grigorija za njegovo hodočašće, postao je njegov omiljeni svetac i zaštitnik. To je njegova ikona koju će pokloniti prilikom susreta sa carem-mučenikom Nikolajem II.

Majka Božija nije ostavila Grigorija na brigu. Tako je prilikom sledećeg hodočašća „na putu, u jednoj kući, sreo čudotvornu ikonu Abalačke Bogorodice, koju su monasi nosili po selima. Grigorije je prenoćio u prostoriji gdje je bila ikona. Noću se probudio, a ikona je plakala, i čuo je ove riječi: “Grigorije, ja vapijem za ljudskim grijesima: idi, lutaj, očisti ljude od grijeha i ukloni strasti iz njih.” (10) .

Rasputin, početnik Majke Božje, nastavio je lutati i, uklanjajući strasti, čak je stekao sposobnost da izgoni demone. Tako je u jednom od manastira izliječio monahinju Akvilinu od ove teške duhovne bolesti. „Ova monahinja je živela u manastiru Oktajski na Uralu, nedaleko od Jekaterinburga. Seljanka po rođenju, vrlo zdrava po prirodi, odjednom je počela da pati od napadaja, koji su se jako pojačavali i postajali periodični. Pred svojim uplašenim sestrama, ili se grčila u grčevima, pa pala u ekstatično stanje delirija, ili je doživljavala izvanredne senzacije; smatrala se da je opsednuta demonima. Tokom takvog napada pojavio se Rasputin. Zatim je hodao po Uralu kao lutalica. Jedne večeri je zamolio da prenoći u manastiru Oktaj.

“Primljen je kao glasnik proviđenja i odmah doveden demonu, koji je imao napad. Ostao je sam s njom i za nekoliko minuta je izliječio snažnom čarolijom" (11).

Grigorij Rasputin, sećajući se reda Majke Božije i pravednog Simeona Verhoturskog, putovao je kao lutalica na mnoga sveta mesta. To su, pored manastira Verkhoturye, manastiri Tjumen i Abalak koji su najbliži njegovom rodnom selu i Sedmiezerska pustinja, kao i udaljena svetinja - Optinska pustinja i Počajevska lavra. Kasnije je išao na hodočašće u Sarov, Novi Atos i Jerusalim, gde se molio kod Groba Svetoga. Tokom hodočašća, nametao je sebi posebne postove i, poput tajnih lanaca, šest mjeseci nosio isti donji veš bez pranja, i, kako je sam rekao, „bez polaganja ruku na tijelo“. Ovo je bila njegova vrsta asketskog rada.

Lutalica Grgur nosio je prave lance. Kako se i sam prisjeća: „I dalje sam naučio da nosim lance tri godine“ (12). O Grigorijevom asketizmu, njegova ćerka je napisala: „U najudaljenije manastire išao je peške i bosonoge. Jeo je štedljivo, često je gladovao, po dolasku u manastire postio je i iscrpljivao se na sve moguće načine. Sasvim tačne informacije govore da je u to vrijeme nosio teške lance, koji su ostavljali primjetne ožiljke na njegovom tijelu. Druži se sa svetim bezumnicima, blaženicima, svakojakim Božjim narodom, sluša njihove razgovore, upada u ukus duhovnih podviga“ (13). Ali kada su lanci počeli da izazivaju sujetu u Rasputinu, on ih je napustio. Počeo sam više da se molim.

Gdje god da je bio - bilo na poslu, na putu, na putu ili na odmoru - uvijek je nalazio vremena za molitvu. Kako se i sam priseća: „Često sam šetao po tri dana, jeo sam malo! U vrelim danima nametnuo je sebi post: nije pio kvas, nego je radio sa nadničarem..., radio je i bježao da se odmori i pomoli. Dok sam čuvao konje, molio sam se. Ta radost mi je služila za sve i za sve... Od svih radosti našao sam i jednu radost; Svaki dan sam po malo čitao Jevanđelje, ali sam više razmišljao” (14).

Post, molitva, komunikacija sa duhonosnim starcima gajili su kod Grigorija sposobnost duhovnog rasuđivanja.

Ranih 1900-ih, Rasputin je duhovno zreo čovek, iskusan lutalica, kako sebe naziva. Deceniju i po lutanja i duhovnih traganja pretvorile su ga u starca, mudrog iskustvom, sposobnog da da korisne duhovne savete. I to je privuklo ljude k njemu. U početku ga nije mnogo štovalo seljaka iz okolnih sela. Kasnije se slava o iskusnom lutalici sve više širi. Dolaze mu ljudi izdaleka, sve prima, sređuje za noćenje, sasluša i savjetuje. Rasputin počinje da čita i piše, savladava Sveto Jevanđelje tako da ga zna skoro napamet i tumači ga za sve. Ovakvo njegovo ponašanje izazvalo je sumnju crkvenih vlasti, a kada su ga počeli sumnjičiti za jeres, naređena je istraga koja je ubrzo obustavljena, ali potom ponovo nastavljena. Predvodio ga je episkop tobolski Aleksije. Proučivši slučaj starca Grigorija, on, kako proizilazi iz zaključka Tobolske duhovne konzistorije, „seljaka Grigorija Novog smatra pravoslavnim hrišćaninom, veoma inteligentnom, duhovno nastrojenom osobom, koja traži istinu Hristovu, sposobna da dajte dobar savjet onima kojima je potreban” (15).

Prijatelj kraljevske porodice

Rasputin je bio za kraljevsku porodicu
jedan od najblizih ljudi.
"Naš prijatelj" - dakle Kralj i Kraljica
Zvali su Božjeg čovjeka Grigorije.

Godine 1903-1904 Grigorij Efimovič odlučio je da u svom rodnom selu izgradi novi hram. Ali nije imao novca za gradnju.

Tada je Grigorij odlučio da pronađe dobrotvore i 1904. godine, sa jednom rubljom u džepu, odlazi u Sankt Peterburg. Po dolasku u prestonicu, umoran i gladan, prvo je otišao u Aleksandro-Nevsku lavru da se pokloni svetim moštima. Sa poslednjih pet kopejki naručio sam molitvu (za 3 kopejke) i sveću (za 2 kopejke).

Odbranivši moleban, on se oporavio i otišao na sastanak sa rektorom Bogoslovske akademije, episkopom Sergijem (Stargorodskim), koji je kasnije postao Patrijarh.

Sa sobom je imao preporuku vikara Kazanske eparhije, arhimandrita Kirsanfa (Ščetkovskog), koji je služio kao vikar Kazanske eparhije, a kasnije i episkopa Kazanskog. Raspućina je upoznao po povratku u Pokrovskoje sa hodočašća u Kijev. Grigorij Efimovič je ostao u Kazanju i ostavio je veliki utisak na „kazanske crkvene vlasti“ (vidi paragraf 55).

„Biskup“, prisećao se Rasputin, „pozvao me je, video me, a onda smo počeli da razgovaramo. Pričajući mi o Sankt Peterburgu, upoznao me je sa ulicama i tako dalje, pa onda sa visokim ljudima, a onda je došao otac car, koji mi je ukazao milost, razumio me i dao mi novac za hram.” (16).

Rasputinu je pomogao da impresionira najuticajnijeg episkopa u Sankt Peterburgu, episkopa Sergija, darom duhovnog rasuđivanja kojim ga je Gospod obdario. Sa zanimanjem su slušali Grigorija Efimoviča jednostavni ljudi, kao i školovani svećenici, pa čak i biskupi.

Kako je pisala deveruša carice Aleksandre Fjodorovne A. A. Vyrubova: „Posle rane mise u nekom manastiru, pošto su primili Svete Tajne, hodočasnici su se okupili oko njega, slušajući njegove razgovore... Čovjek potpuno neučen, ali je govorio tako da je učenim profesorima i sveštenicima bilo zanimljivo da ga slušaju” (17). .

Episkop Sergije upoznao je Raspućina sa ispovednikom kraljevske porodice, arhimandritom (kasnije arhiepiskopom) Feofanom (Bistrovom), koji je već čuo za starca i njegov dar proroštva, posebno o slučaju „zatvaranja neba“ koje se dogodilo u Pokrovskoye.

„Neće biti kiše tri meseca do samog Pokrova“, rekao je jednom Grgur. I šta? Tako se i dogodilo: nije bilo kiše, a ljudi su plakali zbog propadanja roda. Kada je vijest o tome stigla do Sankt Peterburga, asketa o. Teofan, koji je tada još bio inspektor na Bogoslovskoj akademiji, sa emocijama je rekao: „Evo proroka Ilije, koji je zatvorio nebo na tri godine i meseca“, i od tada je počeo da čeka priliku da vidi proroka sa svojim očima” (18). Lični susret sa Rasputinom ostavio je veliki utisak na oca Feofana. Na početku svog poznanstva smatrao ga je „pravim Božjim čovjekom koji je došao iz običnog naroda“ (19).

Arhimandrit Feofan je predstavio Rasputina kao Božjeg čoveka velikom knezu Nikolaju Nikolajeviču i njegovoj supruzi Milici, koji su doveli starca zajedno sa kraljevskom porodicom. Datum prvog ličnog sastanka bio je 1. novembar 1905. godine. Istovremeno, suveren Nikolaj II je zapisao u svom dnevniku: „Upoznali smo Božjeg čoveka - Grigorija iz Tobolske provincije. (20) .

Nakon toga, u svojim pismima, dnevnicima i ličnim razgovorima, tako će zvati Grigorija Efimoviča - "Božji čovjek, starče."

Rasputin je upoznao cara u teškim vremenima za Rusiju. Politički štrajkovi su zahvatili zemlju. Stvorene su borbene grupe revolucionara, željnih rušenja pravoslavne monarhije.

Predstavnici međunarodnog jevrejskog kapitala, koji su mrzeli hrišćanstvo i žedni potpune kontrole nad finansijama i prirodnim resursima Rusije, pripremali su oružani ustanak protiv autokratske vlasti. A predstavnici ruske inteligencije iz redova zapadnjačkih liberala podržavali su revolucionarni pokret zasnovan, kako im se činilo, na velikoj ideji „slobode, jednakosti, bratstva“.

Ovu ideju su u svijest raznih slojeva ruskog društva aktivno uvodili masoni, među kojima je bilo ljudi koji su iskreno vjerovali da će utjelovljenje ovih slogana donijeti veliku korist našem narodu. Tako se ideja monarhije, moći autokratskog cara, među liberalnom inteligencijom počela smatrati zastarjelom i ne samo ometajućom, već i štetnom za „mir, prosperitet i napredak“ u Rusiji. Takva su osjećanja prodrla čak iu umove nosilaca državne vlasti, štaviše, čak iu kraljevsku kuću Romanovih.

U kontekstu povlačenja elite ruske države iz pravoslavne monarhije, car Nikolaj II je tražio podršku u narodu, koji je najvećim dijelom vjerovao u svetost kraljevske moći Pomazanika Božijeg.

Predstavnik upravo takvog naroda bio je Grigorij Efimovič Rasputin, jednostavan sibirski seljak obdaren velikim darom hrabre molitve Gospodu, zahvaljujući kojoj su se čuda činila. Ali, u početku su car i carica bili impresionirani još jednim Božjim darom koji je Rasputin imao - darom duhovnog rasuđivanja, koji je pobudio želju autokratskog suverenog cara da vodi dug razgovor sa jednostavnim čovjekom.

Tako je 1906. godine, u pismu P. A. Stolypinu, car pisao o svom trećem susretu sa sibirskim lutalicama: „Ostavio je izvanredan utisak na njeno veličanstvo i mene, a naš razgovor s njim trajao je više od sat vremena umesto planiranih pet. minuta.” (21) .

Tokom ovog sastanka, Rasputin je caru poklonio lik pravednog Simeona Verhoturskog. Najviše osobe su zauzvrat upoznale Grigorija Efimoviča sa svojom djecom, koja su se iskreno zaljubila u njega.

Poznato je da je carević Aleksej, kada je prvi put ugledao Rasputina, radosno uzviknuo: "Novo!", tj. nova osoba u Kraljevskoj palati. Ova riječ se pokazala istinitom u duhovnoj procjeni Rasputina. Nakon dugih lutanja po svetim mjestima, proučavanja Svetog pisma i života svetaca, Grigorij Efimovič se pojavio u palati duhovno obnovljen, NOVO osoba. Nakon toga je čak dobio i službenu dozvolu da promijeni prezime Rasputin u prezime Novi.

Careva mlađa sestra, velika kneginja Olga Aleksandrovna, opisala je jedan od Rasputinovih susreta sa carevom decom: „Još se sećam kako su se smejali kada se mali Aleksej pretvarao da je zec i skakao napred-nazad po sobi i, iznenada, potpuno neočekivano, Rasputin je uhvatio dječaka za ruku i odveo ga u spavaću sobu, a nas troje smo krenuli za njim.

Tamo je bila takva tišina, kao da smo u crkvi. Kandila u Aleksejevoj spavaćoj sobi nisu bila upaljena, svetlost je dolazila samo od kandila koje su gorele ispred nekoliko prelepih ikona. Dete je stajalo veoma tiho sa ovim divom, čija je glava bila pognuta. Shvatio sam da se moj mali nećak moli sa njim...” (22).

Tako je sibirski starac učio kraljevsku decu najvažnijoj stvari u životu hrišćanina - molitvi. I zahvaljujući njemu, oni shvataju njegovu važnost. Sa potpunim povjerenjem u Rasputina, kraljevska djeca mu u svojim pismima čestitaju pravoslavne praznike, mole ga da se moli za uspjeh u učenju i izvještavaju da se i sama mole za njega. Rasputin je postao jedan od najbližih ljudi kraljevske porodice. „Prijatelj naš“, tako su car i kraljica nazivali Božjeg čoveka Grigorija. I to nije slučajnost. Tako je car Aleksej Mihajlovič i svetog luda Vasilija, koji mu je bio najbliži pomoćnik i savetnik, nazvao svojim prijateljem.

Suvereni car Nikolaj II odlučio je da oživi ovu drevnu tradiciju preko Božjeg čoveka Grigorija. Kralj je želeo da sa sobom ima starca iz prostog naroda. Tako im se ukazao Rasputin - predstavnik seljaštva, najveće klase u Rusiji. On je, sa razvijenim smislom za zdrav razum, narodnim shvatanjem korisnosti i iz svog svakodnevnog iskustva, čvrsto znajući šta je dobro, a šta loše, postao pravi prijatelj i savetnik kraljevskog para.

Grgur je, sa svoje strane, iskreno voleo svog Suverena. Evo šta o tome kaže princ N.D. Ževahov: „Rasputinova ljubav prema caru, koja se graničila sa obožavanjem, bila je zaista nehvaljena, i u prepoznavanju ove činjenice nema kontradiktornosti. Car nije mogao a da ne osjeti tu ljubav, koju je cijenio dvostruko, jer je dolazila od nekoga ko je u njegovim očima bio ne samo oličenje seljaštva, nego i njegova duhovna moć” (23).

Grigorij Rasputin se ukazao caru kao starac, Božiji čovek, nastavljač tradicije Svete Rusije, mudar u duhovnom iskustvu, sposoban da daje duševne savete. Čak iu državnim poslovima, zasjenjen Božjom milošću, Rasputin se pokazao kao prijatelj, savjetnik cara Nikolaja II, kao što je njegov prijatelj sveti bezumni Vasilij bio savjetnik cara Alekseja Mihajloviča.

Starac Grigorije je upozorio cara na odluke koje su zemlji prijetile katastrofom, bio je protiv posljednjeg saziva Dume, tražio je da ne objavljuje Dumske antimonarhističke govore, a neposredno predvečer Februarska revolucija insistirao je da se u Petrograd donese hrana - hleb i puter iz Sibira, čak je smislio pakovanje brašna i šećera da bi izbegao redove. I bio je potpuno u pravu, jer su upravo u redovima prilikom vještačkog organizovanja žitne krize počeli peterburški nemiri koji su prerasli u revoluciju.

Bivši direktor policijske uprave, drug ministra unutrašnjih poslova, general P. G. Kurlov, primetio je da je Rasputin imao dar da se duboko udubi u aktuelne državne poslove. General je u svojim memoarima napisao da je “zadivljen svojom urođenom inteligencijom i odličnim razumijevanjem aktuelnih pitanja, čak i državne prirode” (24).

Postavši duhovni i praktični pomoćnik Suverenog Cara, iskreno voleći čitavu kraljevsku porodicu, starac Grigorije je posebno molitveno brinuo o prestolonasledniku, careviču Alekseju, koji je bolovao od hemofilije, odnosno nemogućnosti zgrušavanja krvi.

Kod ove bolesti, čak i najbeznačajnija rana, najmanja modrica je izazivala strašnu bol i mogla je dovesti do smrti. Bolest je bila neizlječiva, a ni najbolji ljekari tog vremena nisu mogli pomoći nasljedniku. I samo je molitveno posredovanje starca Grigorija pred Gospodom ne samo ublažilo patnju carevića Alekseja, već ga je više puta spasilo od neizbježne smrti.

Prvi slučaj molitvene pomoći nasledniku dogodio se 1907. godine. Trogodišnji princ, šetajući baštom u Carskom Selu, pao je i ogrebao nogu. To mu se otvorilo unutrašnjeg krvarenja. Careva sestra, velika kneginja Olga Aleksandrovna, kasnije se prisećala: „Jadna beba je ležala u strašnim mukama, s tamnim krugovima ispod očiju, sva iskrivljena sa užasno natečenom nogom.

Doktori jednostavno nisu mogli pomoći. Izgledali su uplašenije od bilo koga od nas i stalno su šaputali. Doktori nisu znali šta da rade, sat za satom je prolazio, a oni su gubili svaku nadu. Bilo je kasno i nagovorili su me da odem kod mene. Tada je Alix [Carica Aleksandra Fjodorovna] poslala po Rasputina. U palatu je stigao oko ponoći ili čak kasnije...

Rano ujutro Alix me pozvala u Aleksejevu sobu. Jednostavno nisam mogao vjerovati svojim očima. Beba ne samo da je bila živa, već je bila i zdrava. Sedeo je u krevetiću, temperatura je prošla, tumora nije bilo... Kasnije sam od Aliks saznao da Rasputin nije dirao dete, samo mu je stajao do nogu pored kreveta i molio se.

I, naravno, mnogi su rekli da su Rasputinove molitve i ozdravljenje mog nećaka samo slučajnost. Ali, prvo, svaki doktor će vam reći da se napad takve bolesti ne može izliječiti za nekoliko sati. Drugo, slučajnost može objasniti ono što se dešava jednom ili dvaput, a ne mogu ni izbrojati koliko se puta dogodilo” (25).

Molitvenik za cara i Rusiju

Ratni huškači
i revolucionarna previranja
shvatio da je Rasputin
moli se za cara i Rusiju
neće moći da ostvare svoje planove.

Ne treba pretpostaviti da je Rasputina Gospod poslao samo kao iscelitelj prestolonasledniku. Čudesna iscjeljenja bila su za cara i caricu vidljivi znak da se radi o čovjeku Božijem. Car Nikolaj II je vjerovao da je Grigorija poslao Bog kao duhovnog pomoćnika u njegovoj kraljevskoj službi.

Upravo o takvom odnosu prema Rasputinu svedoči i istražitelj Čeke privremene vlade. U svojoj službenoj belešci je rekao da su „njihova veličanstva bila iskreno uverena u svetost Rasputina, jedinog pravog predstavnika i molitvenika za cara, njegovu porodicu i Rusiju pred Bogom“ (26).

„Molitva pred Bogom za Naslednika je samo mali deo Rasputinove službe svom suverenu“, piše u knjizi „Izpod laži“. „Bio je pratilac molitve Pomazanici Božijem za Rusko Samodržavno Kraljevstvo i često su mu se otkrivali ljudska sofisticirana lukavost i đavolska podmuklost, skrivena od očiju careva“ (27).

Starčevo molitveno zastupništvo bilo je toliko veliko da je car priznao: „Da nije bilo molitava Grigorija Efimoviča, davno bih bio ubijen“ (28).

Starac je mnogo pomogao u kraljevskoj službi i praktično. Zahvaljujući daru uvida i rasuđivanja, znao je zaviriti u ljudsku dušu, poznavao je misli kraljevih najbližih slugu, pa je, stoga, kada ih je postavljao na visoke položaje, Suveren uzeo u obzir mišljenje starijeg. Osim toga, Gregory je oštroumno uvidio posljedice određenih vladinih odluka.

Shvativši to, car se ponovo obratio savjetu svog prijatelja, Božjeg čovjeka Grigorija. I on je, prije svega, pokušao da zaštiti Rusiju, Rusko kraljevstvo od rata. Starac je pronicljivo uvideo da će to doneti neizrecivu patnju ruskom narodu, što će izazvati opšte nezadovoljstvo i izazvati revoluciju, koju su reformatori Rusije svih vrsta, a posebno mrzitelji pravoslavnog samodržavlja, toliko želeli da izvrše.

Organizacija svjetskog rata bila je dio planova međunarodnog jevrejskog kapitala koji je tražio dominaciju širom svijeta. Da bi se to postiglo, trebalo je suprotstaviti najmoćnije kršćanske sile - Rusiju i Njemačku - jedne protiv drugih. Odlučeno je da se isusovački sofisticirani i jevrejski mrski plan provede podsticanjem sukoba između pravoslavne Bosne, Hercegovine i Austro-Ugarske, koja ih je okupirala od 1878. A 1908. godine Austro-Ugarska je anektirala ove okupirane teritorije, odnosno legalno ih anektirala. Onda skoro sve političke Ruska elita insistirao na objavi rata Austro-Ugarskoj. Vjerovalo se da Rusija, čuvar univerzalnog pravoslavlja, mora pomoći svojoj braći Slovenima. Čini se da šta nije u redu sa ovim? Međutim, Rusija se još nije oporavila od rata s Japanom i unutrašnjih revolucionarnih pobuna. Stoga bi rat na Balkanu za nas mogao biti kao smrt, jer bi izazvao novu revoluciju. Ali džingoistički patrioti su tražili da se car zauzme za svoju slovensku braću. I bio je spreman da im popusti, ako ne i Rasputin. Stariji ga je uvjerio da ne ulazi u sukob na Balkanu.

Ali godinu dana kasnije, Crna Gora je zatražila da interveniše u trenutnoj situaciji. Njemačka je, zauzvrat, stala na stranu Austro-Ugarske i objavila ultimatum Rusiji da će Njemačka, ako se umiješa u sukob, objaviti rat Rusiji. I opet, samo zahvaljujući Rasputinu, spriječen je svjetski masakr.

Ali pitanje pokretanja rata na strani balkanskih zemalja posebno se akutno postavilo za ruskog cara 1912. godine, kada su Crna Gora, Srbija i Bugarska započele vojne operacije protiv Turske. Suvereni car Nikolaj II, želeći da oslobodi Carigrad od Turaka, bio je spreman da ih podrži, a Austrougarska, smatrajući Crnu Goru dijelom svoje teritorije, bila je spremna da zarati sa Rusijom.

Sjećajući se da su prvi pokušaji pokretanja svjetskog masakra propali zbog Grigorija Rasputina, masoni su odlučili da ga ubiju. Na Jalti je na njega organizovan pokušaj atentata. Gradonačelnik, general Dumbadze, nameravao je da dovede Rasputina u gvozdeni zamak koji je stajao iza Jalte iznad mora i izbaci ga odatle. Iz nekog razloga ovaj pokušaj nije uspio.

No, politička situacija je ipak bila takva da se činilo da će se planovi pokretača svjetskog rata uskoro ostvariti, takvog rata da će, po riječima F. Engelsa, “krune odletjeti u zemlju”. Car je već bio spreman da objavi mobilizaciju. Ali Rasputin je hitno osigurao sastanak s njim i kleknuo pred suverena, sa suzama u očima moleći ga da ne započinje rat. Prema svjedočenju tadašnjeg premijera, grofa S. Yu. Wittea: „On [Rasputin] je ukazao na sve pogubne rezultate evropskog požara, a strijele istorije okrenule su se drugačije. Rat je izbjegnut" (29).

Globalna zavera je propala. Masoni su poraženi, ruski revolucionari su ostali bez ičega. Sibirski seljak, Božji čovek Grgur, stao je na put ruskoj i svetskoj katastrofi!

Neprestano se molio da Gospod prikloni Carevo srce miru. I pokretači rata i revolucionarnih nemira shvatili su da dok se Rasputin bude molio za cara i Rusiju, oni neće moći da ostvare svoje planove.

A onda je odlučeno da se ubije sibirski starješina. Ali, prije svega, uništite ga duhovno - klevetajte, klevetajte, ocrnjujte. Od njega stvoriti sliku raskalašnog Grishke i slabovoljnog monarha, nesposobnog za bilo šta, poslušnog ovom đavolu. Pitanje diskreditacije ruskog monarha preko Rasputina bilo je toliko važno za masone da su ga razmatrali na svom kongresu u Briselu, o čemu svjedoči M. V. Rodzianko u svojim memoarima (30). U kampanji laži i kleveta koja je pala na Rasputina od 1910. godine, korišćena su najpodla i najciničnija sredstva. Spisateljica N.A. Teffi u svojoj knjizi “The Genuine Queen” prisjeća se kako su ona i drugi pisci i novinari bili pozvani na posebno organizirane sastanke s navodno Rasputinom. Na tim sastancima je pio, ponašao se neobuzdano i nepristojno. Ali Teffi je, sa svojom intuicijom pisca, shvatila da su ti nastupi organizirani kako bi se “radile neke mračne, vrlo mračne stvari nepoznate nama” (31).

M.V. Rodzianko je takođe izvestio o Rasputinovom dvojniku (32). A princeza Yu. A. Dan, bliska carici, napisala je: „Došlo je do toga da je Rasputin bio razvratan u glavnom gradu, a zapravo je bio u Sibiru“ (33). Ali novinari nisu htjeli da saznaju istinu. Tools Pages masovni medij, koje su gotovo u potpunosti kontrolisali masoni, bili su ispunjeni „dokazima“ Rasputinovog sramotnog ponašanja. Montirane fotografije na kojima je bio okružen prostitutkama štampane su u ogromnim količinama.

Zapazimo da su laži i klevete padale na starca Grigorija na isti način kao u njegovo vreme na pravednog Jovana Kronštatskog, koji je bio u prijateljskim odnosima sa carem Aleksandrom III i kojeg su u peterburškom društvu sa zlobom nazivali „Rasputin Aleksandrov treći." Karakteristično je da je za života ovaj sveti pravednik optužen za iste „zločine“ kao i starac Grigorije: jeres, kradljivost novca, koristoljublje i razvrat.

Sve je to, kako u jednom tako i u drugom slučaju, učinjeno da bi se uništila duhovna zajednica careva i Božijih svetaca, zajednica koja je kao nepremostivi zid ustala pred rušiteljima pravoslavne monarhije. Tokom 1913. brutalni, organizovani progon Grigorija Rasputin-Novog vršen je u časopisima i novinama. A od početka 1914. počelo se govoriti o neminovnosti rata sa Austrijom. Demon ruske revolucije, Uljanov-Lenjin, ovako je govorio o tome: „Rat između Austrije i Rusije bio bi veoma koristan za revoluciju (u svemu Istočna Evropa komad)" (34) .

Međutim, Raspućin je ponovo stao na put svetskog pokolja i revolucije, koji je u intervjuu jednom italijanskom dopisniku izjavio da se približava katastrofa: „Da, planiraju... Ali, ako Bog da, neće biti rata, i Ja ću se pobrinuti za to” (35).

A onda se na dnevni red mrzitelja pravoslavne monarhije pojavilo pitanje ubistva starca Grigorija. Danas ne možemo utvrditi kako je buržoazija Khionia Guseva bila umiješana u atentat na njegov život. Sam starac je vjerovao da ju je nagovorio jeromonah Iliodor (Trufanov), koji je kasnije postao službenik boljševičke Čeke. Ali činjenica da su iza Iliodora i Hionije bile tajne moćne snage nesumnjivo je zato što je Rasputina smrtno ranila Hionija neposredno nakon ubistva austrijskog prestolonaslednika princa Ferdinanda u glavnom gradu Srbije u Sarajevu. I, kao što znate, upravo je ovo ubistvo izazvalo izbijanje Prvog svjetskog rata.

Grigorije blagosilja Rusiju

Protopopov je imao viziju
na nebu Grigorije, sa podignutim rukama
blagosilja Rusiju govoreći,
da ga čuva.

Dok je teško ranjeni starac bio u bolnici na granici života i smrti, Austrougarska je počela borba protiv Srbije. Car Nikolaj II odlučio je da zaštiti pravoslavni srpski narod od agresora i najavio mobilizaciju. Njemačka je postavila ultimatum da ova mobilizacija prijeti Austro-Ugarskoj i zahtijevala da se ona poništi. Ultimatum je odbijen. Tada je Njemačka objavila rat Rusiji. Gotovo svi istraživači života Grigorija Rasputina slažu se da da je on u to vrijeme bio pored cara, rata ne bi bilo.

Ali desilo se ono što se dogodilo i Rasputin nije imao izbora nego da se ponizi i moli da se pobeda dodeli ruskoj vojsci. Starac Grgur, koji je mrzeo rat, počeo je da savetuje cara da ga dovede do pobedničkog kraja. Svojim molitvama ojačao je duh cara Nikolaja II, kao što je Sveti Sergije Radonješki ojačao duh Dmitrija Donskog. Car je to osetio i rekao: „Samo zahvaljujući njegovim molitvama proživeo sam sve ovo teško vreme“ (36).

Po savetu starešine, suvereni car je postao vrhovni komandant ruske vojske. To je uvelike podiglo raspoloženje trupa. Za vojnu kampanju u proljeće-ljeto 1916. Rusija je, za razliku od Njemačke, bila u punoj pripravnosti. Sve je ukazivalo da će Rusi pobediti.

Molitve starca Grigorija za Rusiju dale su caru Nikolaju II potpuno poverenje u ovu pobedu. Neprijatelji Rusije su to shvatili i nastavili su činiti sve da unište savez cara i Božjeg čovjeka. Korištena je najpodla, najbjesnija kleveta, osmišljena da ocrni obojicu.

Do 1916. klevetnički mitovi o Rasputinu, koje je širila levičarska liberalna i tabloidna štampa, radili su svoj prljavi posao. Većina takozvanog „obrazovanog“ društva počela je da vidi Raspućina kao izvor zla. „Razvratnik Griška“ koji su stvorili mitotvorci zamenio je pravu sliku sibirskog starca u glavama ruskog naroda. Koliko je bio jak uticaj mitotvoraca, svedoči činjenica da je kraljičina rođena sestra, velika kneginja Elizaveta Fedorovna, verovala u sliku „razvratnika“. S obzirom na to da je pozornica pripremljena za fizičku eliminaciju Rasputina, visoki zvaničnici odmah počinju sa organizacijom ubistva. Među njima: „Vasily Alekseevich Maklakov je lijevi radikal, jedan od vođa ruskog masonerije i Kadetske partije (dobio je otrov i razvio plan ubistva); Vladimir Mitrofanovič Puriškevič je desničarski radikal, ekstremista, pozir i govornik, jedan od onih koji su svojim glupim, samopravednim aktivnostima diskreditovali patriotski pokret Rusije; Princ Feliks Feliksovič Jusupov je predstavnik aristokratske rulje, najviših vladajućih slojeva društva, član masonskog društva Majak; predstavnik degenerisanog dela Romanovih, veliki knez Dmitrij Pavlovič, dvoličan, rastrgan političkim ambicijama; predstavnici ruske inteligencije, lišeni nacionalne svijesti, doktor Lizavert i poručnik Suhotin" (37).

Zašto je svaki od njih lično morao da ubije Rasputina? Malo je vjerovatno da ćemo ikada moći pronaći odgovor na ovo pitanje. Ali može se tvrditi da su svi oni sebe zamišljali kao spasioce Rusije. „Monarhista“ Puriškevič je „spasio cara od uticaja libertina“, konstitucionalista Jusupov je spasio Rusiju od dominacije autokratije. Kako je sam rekao: „Ako Rasputin bude ubijen danas, za dve nedelje carica će morati da bude smeštena u bolnicu za mentalno bolesne. A kada se car oslobodi uticaja Rasputina i njegove žene, sve će se promeniti; postaće dobar ustavni monarh" (38). Što se tiče ambicioznog, sujetnog velikog vojvode Dmitrija Pavloviča, on je najvjerovatnije bio uvjeren da će ubistvom Rasputina ovjekovječiti svoje ime vekovima.

Ali iza svih njih, zajedno, stajale su moćne masonske snage, koje su shvatile da će ubistvom starca Grigorija uskratiti duhovnu podršku caru. Ubivši Rasputina, oni su ubili čoveka molitve za cara i Rusiju.

Podli, brutalni zločin počinjen je ujutro, 17. decembra 1916. godine, u kući kneza Jusupova. Rasputin je tamo namamljen pod izgovorom da pomaže bolesnoj ženi Jusupova Irini. Tamo su ga liječili otrovanom hranom. Vrijeme je prolazilo, ali otrov nije djelovao... Tada ga je Jusupov pozvao na molitvu. U prostoriji je bilo raspelo. Rasputin prilazi raspeću, kleči da ga poljubi, a Jusupov mu u tom trenutku puca u leđa. Rasputin pada. Nakon toga, princ je ušao u kancelariju, gdje su ga čekali njegovi saučesnici u zločinu, koji su do tada bili pijani - Purishkevich, Dmitrij Pavlovič, Lizavert, Sukhotin. Nakon nekog vremena, Jusupov je otišao u sobu u kojoj je ležao Rasputin. A malo kasnije, kada je Puriškevič krenuo u istom pravcu, iznenada se začuo Jusupov histerični krik: „Puriškeviču, pucaj, pucaj, živ je! On bježi! Puriškevič je s pištoljem pojurio da sustigne Rasputina koji je bježao. Prva dva udarca promašuju. Treći hitac ga je pogodio u leđa, ... četvrti, - priseća se Puriškevič, - pogodio ga je, izgleda, u glavu... Pao je licem u sneg kao snop i odmahnuo glavom. Pritrčao sam mu i udario ga u slepoočnicu koliko sam mogao. Nakon nekog vremena, dok je nosio Rasputinov leš, princ Jusupov je nasrnuo na njega i divljim pomamom počeo da ga udara teškom gumenom težinom po glavi, ciljajući mu u slepoočnicu. Krv je prskala na sve strane, a kada su Jusupova izvukli, bio je sav u krvi“ (39).

Nakon brutalnog mučenja, Rasputin je bačen u ledenu rupu u blizini ostrva Krestovsky. Kako se kasnije ispostavilo, još živ je bačen u vodu. Nakon što je počela potraga za Rasputinom, njegove galoše su pronađene u blizini ledene rupe. Nakon pregleda ledene rupe, ronioci su pronašli tijelo izmučenog starca. Ruke i noge su mu bile upletene u uže; Pustio je desnu ruku da se prekrsti već u vodi, prsti su mu bili skupljeni u tri prsta. Rasputina su sahranili car i carica, njihove kćeri i A. A. Vyrubov. Nakon parastosa, tijelo starca, poput moštiju svetitelja, položeno je pod oltar crkve koja se gradi u čast Svetog Serafima Sarovskog. Ali čak i nakon svoje smrti, zabrinuo je mrzitelje autokratije. Nakon februarskog državnog udara, šef Privremene vlade, slobodni zidar Kerenski, naredio je da se iskopa Rasputinovo telo i tajno zakopa u predgrađu Petrograda. Ali usput se kamion “pokvario” i tada je tijelo starca istovareno i spaljeno. Jedan od organizatora spaljivanja Božjeg čovjeka Grigorija Rasputina-Novog, izvjesni N.F. Kupčinski, naknadno je napisao: „Vatra se sve više rasplamsala i pri njenoj svjetlosti pažljivo smo, pohlepno zavirili u crte lica starca... . Nesumnjivo, u budućnosti bi to bile mošti nekog sveca“ (40).

Mesec dana kasnije, u noći mučeničke smrti starca Grigorija, ministar unutrašnjih poslova A. A. Protopopov imao je viziju zabeleženu iz njegovih reči u dnevniku Gofmeistrine E. A. Nariškine: „Danas, 15. januara 1917. godine, Protopopov je došao ovde u Carsko Selo da ispriča svoj san; nebesa su otvorena, a na nebesima - Grigorije, podignutih ruku, blagosilja Rusiju govoreći da je štiti" (41).

Posthumno poštovanje starca Grigorija,

kao sveti mučenik.

Car Nikolaj II i carica Aleksandra Fjodorovna duboko su oplakivali smrt svog prijatelja, starca Grigorija, koji je za života bio poštovan kao pravednik. Kada su bili zatvoreni u Tobolsku, čuvali su njegova pisma kao svetinju. Predajući kutiju s njima doktoru Derevenku da ih tajno izvadi i sakrije, car je rekao: „Najvrednije su za nas ovdje Grgurova pisma.

Carevič Aleksej je nakon smrti rekao: "Bio je svetac - Grigorij Efimovič, ali su ga ubili" (42). Kralj je, kao veliko svetište, obukao sebe prsni krst, uzet od ubijenog mučenika Grigorija, a kraljica i njena djeca nosili su njegov lik ispisan na medaljonima. „On je mučenik“, rekla je carica Aleksandra Fjodorovna. Kako pišu savremeni istraživači Rasputinovog života M. Smirnova i V. Smirnov: „Mjesec dana nakon ubistva, Aleksandra Fedorovna objavila je malu brošuru pod naslovom „Novi mučenik“. U njemu je ocrtana biografija Grigorija Efimoviča i prenijeta ideja da je on Božji čovjek i da ga po prirodi smrti treba poštovati kao mučenika" (43).

Ovaj život, u brojnim kopijama, odmah se proširio među običnim ljudima, koji su Rasputina tretirali kao čudotvorca. O tome svjedoči i činjenica da su mnogi stanovnici Sankt Peterburga, saznavši za njegovu smrt, pohrlili u ledenu rupu u rijeci Nevi, gdje se starac Grigorije udavio. “Prema policijskim izvještajima, tamo su skupili vodu blagoslovljenu njegovom krvlju i odnijeli je kući kao svetinju” (44). Očevidac toga, V. M. Purishkevich, napisao je da su „cijeli redovi žena, uglavnom žena, od samog vrha do dna, počeli da hrle ka Nevi, sa vrčevima i flašama u rukama, da se opskrbe vodom koju je osveštao Rasputin ostaje” (45). Kada je starac Grigorije sahranjen u oltaru crkve Svetog Serafima koja se gradila, ljudi su dolazili do nje i oko nje skupljali snijeg (46).

Poštovanje Rasputina kao svetog pravednika pojačano je nakon što je u martu 1917. godine, po nalogu Privremene vlade, otvoren kovčeg sa Rasputinovim ostacima. Očevici su vidjeli da su se ispostavili nepotkupljivi i čak su ispuštali blagi miris. Tada je narod počeo hrliti ka grobu i rastavljati ga na komade kako bi imao barem djelić posljednjeg utočišta starog mučenika (47).

Glavni razlog štovanja Rasputina kao svetog čoveka bila su brojna čuda koja su se činila kako za njegovog života, tako i posle mučeničke smrti. Ali prije nego što progovorimo o njima, sjetimo se onih posebnih darova kojima Gospodin nagrađuje svoje izabranike. Ovo je dar utjehe, dar rasuđivanja, čudesni dar iscjeljenja, koji zauzvrat dolazi od dara molitve, i dara uvida i proročanstva. Od ovih darova, Božji sveci obično su obdareni jednim ili više. Čovjek Božji Grigorije posjedovao je sve vrste ovih darova.

Poklon udobnosti

Njemu bliski ljudi su o daru utjehe govorili ovako:

“On je dobar, jednostavan religiozan Rus. U trenucima sumnje i mentalne tjeskobe volim da razgovaram s njim, a nakon takvog razgovora moja duša uvijek bude lagana i smirena” (48). „Kada imam brige, sumnje ili nevolje, dovoljno mi je da razgovaram sa Gregorijem pet minuta da se odmah osetim ojačanim i smirenim“ (49). (Sveti car - mučenik Nikolaj II).

“U našem domu bio je uzor učtivosti i skromnosti... Posebno cijenim u Gr. Ef. Njegov dar utjehe. U najtežim trenucima svog života uvijek nađe pravu riječ, neki beznačajan savjet – i nađe se izlaz” (50). (Kneginja I.V. Golovina).

„Poput doktora koji postavlja dijagnozu fizičke bolesti, Rasputin je vješto prilazio ljudima koji pate duhovno i odmah je shvatio šta osoba traži i zbog čega je zabrinuta. Jednostavnost njegovih manira i ljubaznost koju je pokazivao prema svojim sagovornicima doneli su utehu” (51). (pukovnik D.N. Loman).

Dar utjehe koji je posjedovao starac Grigorije uvijek je bio kombinovan sa izuzetnom dobrotom i milosrđem. „Rasputin je apsolutno poštena i ljubazna osoba, koja uvek želi da čini dobro i voljno daje novac onima kojima je potrebna“ (52). (S. Yu. Witte, 1905-1906 predsjedavajući Vijeća ministara).

„Kada sam ga vidio u dječjoj sobi, osjetio sam ljubaznost i toplinu kako iz njega zrači“ (53). (Sestra sv. cara Nikolaja II, velika kneginja Olga).

Dar utjehe posebno je pogodio caricu Aleksandru Fjodorovnu, koja je bila u velikoj nervoznoj iscrpljenosti zbog neizlječiva bolest naslednik carevića Alekseja. Ali zahvaljujući Rasputinu depresivna stanja prošla kao sama od sebe.

Dar Reasoning

Dar rasuđivanja nije se kod Grigorija Rasputina pojavio odmah, već nakon deceniju i po lutanja, razgovora sa duhovno mudrim ljudima, sa starcima. Za to vrijeme je duboko proučavao Sveto Jevanđelje, mogao ga tumačiti, pa čak i čitati napamet.

Sve to ga je učinilo osobom sposobnom da daje duhovne savjete ljudima. Najprije su seljaci iz okolnih sela hrlili k njemu po upute. Kasnije su počeli da dolaze ljudi iz daleka. Tobolski episkop Aleksije je zaključio da ga smatra „pravoslavnim hrišćaninom, veoma pametnom, duhovno nastrojenom osobom, koja traži istinu Hristovu, koja može dati dobar savet onima kojima je potreban“ (54).

Čak su i svećenici i biskupi sa zanimanjem slušali Grigorija Efimoviča. Tako je u Kazanju, gde je stao na putu sa hodočašća u Kijev: „Kazanske crkvene vlasti, uključujući o. Antonije (Gurij), rektor Kazanske teološke akademije, i iguman Kirsanf (Ščetkovski), vršilac dužnosti vikara Kazanske eparhije... odnosili su se prema Grigoriju kao prema pobožnom i darovitom laiku, bio je toplo primljen od njih.” Zahvaljujući svom daru rasuđivanja, Rasputin je upravo u Kazanju stekao takvu slavu da ga je Kirsanf preporučio za Sankt Peterburg episkopu Sergiju (Stargorodskom) (55).

Mitropolit Venijamin Fedčenkov je takođe voleo da razgovara sa starcem Grigorijem i pisao je: „Govorio je apsolutno duhovito. Općenito, Rasputin je bio potpuno izvanredna osoba i po svom oštrom umu i po vjerskoj orijentaciji” (56).

Vasilij Rozanov, poznati filozof, divio se daru rasuđivanja kojim je Rasputin bio obdaren od Boga. To se dogodilo nakon što je čuo njegovo mišljenje o odnosu zvanične Crkve prema Lavu Tolstoju. Kako se Rozanov priseća, starac Grigorije je rekao: „On (Tolstoj) je govorio protiv Sinoda, protiv sveštenstva – i bio je u pravu. Štaviše, viši je, jači i čistiji od njih. Ali on nije govorio protiv njih, već protiv riječi koje su imali. A ove riječi su od Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog. A ovdje su on sam i njegova djela mala” (57).

Tako je Rasputin pokazao da, iz ljudske perspektive, Tolstoj može izgledati u pravu kada govori protiv nedostataka koje imaju određeni službenici Crkve. Ali pošto cela Crkva živi po učenju svojih velikih učitelja, ispada da se Tolstoj, poučavajući Crkvu, postavlja na njihovo mesto. Ali cijela stvar je u tome što je njegovo učenje jednostavno beznačajno u odnosu na njihovo učenje.

„Grigorije“, piše Rozanov, „je briljantan čovek... Tako je jednostavno sibirski seljak rekao misao koja sve rešava“ (58).

Bivši glavni tužilac Svetog sinoda, princ N.D. Ževahov je o Rasputinovom daru rasuđivanja rekao da je „teorijske propozicije [o Bogu, o vjeri] obukao u oblik koji je dopuštao njihovu eksperimentalnu primjenu, a ne u obliku filozofske magle... Njegova sposobnost da popularizira Božanske istine, što je nesumnjivo pretpostavljalo određeno duhovno iskustvo, bila je tajna njegovog utjecaja na mase” (59).

Čudesni dar iscjeljenja

Ljubazni, saosećajni, milosrdni starac Grgur nije mogao ostati ravnodušan na tugu drugih. Uvek je pokušavao da pomogne ovoj ili onoj osobi i finansijski i svojim darom lečenja neizlečivih bolesti. Nema sumnje da je čudesni dar iscjeljenja došao iz njegovog hrabrog molitvenog prisustva pred Bogom. Ova smjelost mu je došla kao rezultat hodočašća po svetim mjestima i učenja od slavnih uralskih staraca - monaha Adrijana i shimonaha Ilije, a posebno od svetog starca Makarija Verhoturskog.

Počeo sam da hodočastim od mladosti. I gdje god da je bio, bilo na poslu, na putu ili na odmoru, uvijek je nalazio vremena za molitvu. Kako se i sam priseća: „Često sam šetao po tri dana, jeo sam malo! U vrelim danima nametnuo je sebi post: nije pio kvas, nego je radio sa nadničarem..., radio je i bježao da se odmori i pomoli. Dok sam čuvao konje, molio sam se. Ta radost mi je služila za sve i za sve” (60).

Rasputin je bio uzoran porodičan čovjek i uvijek se vraćao kući sa svojih putovanja. Ali čak i kod kuće, angažovan na svakodnevnim seljačkim poslovima, nije zaboravio na svoj molitveni rad. Iskopao je sebi pećinu i tu se molio marljivo i sam, kao monah.

Osim toga, volio je obavljati tajne molitve u šumi. To je najvjerovatnije naučio od svog duhovnog mentora Makarija iz Verkhoturyea, koji se neprestano molio u šumi.

Starac Grigorije nije odustao od ove navike ni kada je upoznao visoko peterburško društvo i bio primljen u kraljevsku porodicu. G.V. Sazonov je o tome pisao ovako: „Kada smo živeli na selu, deca su ga videla u šumi, uronjenog u molitvu...

Supruga komšijskog generala, koja nije mogla da čuje njegovo ime bez gađenja, nije bila lijena da pođe za decom u šumu, i zaista, iako je prošao sat vremena, videla je Raspućina udubljenog u molitvu” (61).

Ana Vyrubova, kao duhovno čedo sv. pravedni otac Jovan Kronštatski svedoči da ga je „otac Jovan smatrao skitnikom sa darom molitve“ (62).

Starac Grigorije je iskoristio ovaj dar smele molitve da pomogne ne samo svojim komšijama, već i životinjama, koje je, poput pesnika Sergeja Jesenjina, koji mu je bio blizak, Rasputin smatrao „našom manjom braćom“.

Već u mladosti Grgur je pokazao svoj dar za čudesno iscjeljivanje životinja. Prema njegovim riječima, njegova kćerka Matryona je napisala: „Jednom za večerom moj djed je rekao da je konj hrom, možda je uganuo tetivu ispod koljena. Čuvši to, otac je ćutke ustao od stola i otišao u štalu.

Djed je krenuo za njim i vidio svog sina kako stoji nekoliko sekundi blizu konja usredsređeno, a zatim se popeo na zadnju nogu i stavio dlan direktno preko tetive koljena, iako tu riječ nikada prije nije ni čuo. Stajao je zabačene glave, a onda, kao da je zaključio da je izlečenje postignuto, odstupio je, pomilovao konja i rekao: „Sada se osećaš bolje“.

Nakon ovog incidenta, moj otac je postao kao veterinar čudotvorac i liječio je sve životinje na farmi. Ubrzo se ova praksa proširila na sve životinje u Pokrovskom. Onda je počeo da leči i ljude. “Bog pomogao” (reče on) (63).

Matryona je zabilježila i poseban slučaj izlječenja, koji se čak može nazvati i spašavanjem osobe od neizbježne smrti. “Jednog dana, nakon dana provedenog na putu, moj otac je zatražio prenoćište i hljeb u kolibi. Domaćica ga je, pomalo potištena, pustila unutra. Odmah je postao jasan razlog ženine zabrinutosti. Djevojka je ležala na klupi, ispod gomile ćebadi. Izgledalo je kao da umire. Otac joj je prišao. Dijete je bilo bez svijesti, jedini znak života bilo je jedva čujno disanje, a ponekad i jecaj. Otac je tražio da ga ostave nasamo sa pacijentom. Izašli su roditelji djevojčice. Otac je pao na koljena blizu klupe, stavio dlan na djetetovo čelo sa žuljevima, zatvorio oči i počeo da se moli. Rekao je da uopće ne osjeća protok vremena.

Zabrinuti roditelji su svako malo otvarali vrata i začuđeno gledali čovjeka ukočenog u molitvi. Konačno se djevojka pomaknula, otvorila oči i upitala:

- Živ sam?

Minut kasnije nije ličila na ženu na samrti” (64).

Starac Grigorije je pokazao svoj dar čudesnog isceljenja na mnogim ljudima, ali je pre svega pomogao prestolonasledniku, careviču Alekseju, koji je bolovao od neizlečive bolesti - hemofilije, odnosno nezgrušavanja krvi, kod koje je svaka ogrebotina, svaka modrica mogla bi dovesti do teške, mučeničke smrti za princa.

Prvi slučaj molitvene pomoći nasledniku dogodio se 1907. godine. Trogodišnji princ, šetajući baštom u Carskom Selu, pao je i ogrebao nogu. O ovom slučaju smo već pisali u ovoj knjizi.

Velika kneginja Olga potvrđuje i još jedan slučaj ozdravljenja carevića Alekseja, koji neki očevici nazivaju ni manje ni više nego čudom uskrsnuća naslednika iz mrtvih.

Slučaj se dogodio u Poljskoj, u predgrađu Varšave – Spala. Kao iu Carskom Selu, princ je slučajno povredio nogu i ona je užasno natekla. Temperatura je porasla iznad 40 stepeni, puls gotovo nije bio opipljiv. Konzilijum doktora E. Botkina, S. Fedorova, K. Rachfussa, S. Ostrogorskog nije mogao ništa učiniti. Nisu imali nade u oporavak. Situacija je bila toliko kritična da je carevičeva teška bolest objavljena širom Rusije. Počele su se moliti u crkvama za njegovo ozdravljenje. Carica je poslala hitan telegram starcu Grigoriju u selo Pokrovskoe tražeći molitvenu pomoć i ubrzo je od njega dobila odgovor:

“Bog je čuo tvoje suze i tvoje molitve. Ne budi tužan. Mali neće umrijeti. Ne dozvolite da ga doktori muče predugo." Čim je primljen ovaj telegram, odmah je počeo oporavak umirućeg prijestolonasljednika.

Kako svedoči Olga Aleksandrovna: „Sat vremena kasnije, moj nećak je bio van životne opasnosti. Kasnije te godine sreo sam profesora Fedorova, koji mi je rekao da je isceljenje bilo potpuno neobjašnjivo sa medicinske tačke gledišta... Rasputin je definitivno imao dar isceljenja. Nema sumnje u to. Ove rezultate sam vidio vlastitim očima više puta. Znam i da su najpoznatiji doktori tog vremena bili primorani da to priznaju“ (65).

Ozdravljenje Ane Vyrubove, koja je bila uključena u tešku željezničku nesreću, smatra se čudom uskrsnuća iz mrtvih. Kako se priseća S.P. Beletsky, vršilac dužnosti direktora Uprave policije u to vreme: „Položaj A.A.Vyrubove je u to vreme bio veoma ozbiljan, a ona je, budući da je sve vreme bila u zaboravu, već bila opomenuta tihom ispovesti i pričešću svetim tajnama. . U delirijusnom, grozničavom stanju, ne otvarajući oči sve vreme, A. A. Vyrubova je ponovila samo jednu frazu:

– Oče Grigorije, molite se za mene!...

Saznavši za tešku situaciju A. A. Vyrubove iz riječi grofice Witte... Rasputin... stigao je u Carsko Selo u hitnu ambulantu, gdje je A. A. Vyrubova odvedena...

U to vrijeme, u prostoriji u kojoj je ležala A. A. Vyrubova, bili su car i carica, otac A. A. Vyrubova i princeza Gedrolts. Ušavši u odeljenje bez dozvole i ne pozdravivši nikoga, Rasputin je prišao A. A. Vyrubovoj, uhvatio je za ruku i, tvrdoglavo je gledajući, glasno i zapovednički joj rekao:

- Annuška, probudi se, pogledaj me!...

I, na opšte čuđenje svih prisutnih, otvorila je oči i, videći Rasputinovo lice nagnuto nad njom, nasmešila se i rekla:

– Grigorije – jesi li to ti? Nazdravlje!

Tada je Rasputin, okrenuvši se prisutnima, rekao:

“Biće mu bolje!” (66) .

I tako se dogodilo. Vyrubova je preživjela i ubrzo se oporavila, iako je, kako je Rasputin predvidio, ostala bogalja do kraja života.

Molitvama starca Grigorija izliječila je supruga aktivnog državnog savjetnika O.V. Lakhtina. U istražnoj Čeki pod rukovodstvom Rudneva svjedočila je: „Prvi put sam vidjela Rasputina 3. novembra 1905. godine. Bio sam veoma bolestan od neurastenije creva, zbog koje sam bio prikovan za krevet. Mogao sam da se krećem samo držeći ruku za zid... Sveštenik otac [Roman] Medved se sažalio na mene i spojio me sa Rasputinom... Od trenutka kada sam se pojavio u kući oca Grigorija, odmah sam se osećao zdravo i od tada sam oslobođen svoje bolesti” (67).

Dar iscjeljivanja starca Grigorija nije se proširio samo na pravoslavne kršćane. Postoji sledeće svedočenje Jevrejina Ivana Simanovića, koje je zabeležila istražna Čeka Privremene vlade: „Od 1909. do 1910. počeo sam da pokazujem znakove nervna bolest, nazvan plesom svetog Vida. Od kada je bolest proglašena, obratio sam se lekarima... Među lekarima koji su me koristili mogu da istaknem profesora Ruzenbaha i doktora Rubinka... Godine 1919. Rasputin je, saznavši od mog oca za moju bolest, ponudio da dovedi me u svoj stan... Raspućin, ostajući sam sa mnom u sobi, posede me na stolicu i, sedeći preko puta mene, pažljivo me pogleda u oči, počevši da me miluje rukom po glavi. U to vrijeme sam doživio neko posebno stanje. Ova sesija je, čini mi se, trajala desetak minuta. Nakon čega je, opraštajući se od mene, Rasputin rekao: "Ništa, sve će ovo proći!" I zaista, sada mogu da potvrdim da se posle ovog susreta sa Rasputinom moji napadi nisu ponovili... Ovo izlečenje pripisujem isključivo Rasputinu, pošto su medicinski lekovi samo ublažili oblik napadaja, a da ne eliminisali njihove manifestacije... Ioann Simanovich, a student 20 godina, jevrejske vjeroispovijesti“ (68) .

Poznati su slučajevi kada su se Rasputinovim molitvama izliječili opsjednuti demonima. Već smo pisali o izlječenju demonskih napada kod monahinje Akviline u Oktajskom manastiru. Sam starac Grigorije je ovako govorio o svom daru isceljivanja: „Ako nigde ne tražiš korist i ne trudiš se da utešiš, duhovno prizivaj Gospoda, tada će demoni drhtati od tebe, a bolesni će ozdraviti“ (69) .

Poklonuvid

Dar vidovitosti, ili, kako ga još nazivaju, dar vidovitosti, manifestovao se kod Rasputina kao deteta.

Savremeni istraživači njegovog života M. Smirnova i V. Smirnov pišu: „Mi znamo vrlo malo o Rasputinovom detinjstvu. Još su zanimljiviji primjeri njegove osebujne vidovitosti iz djetinjstva. Vrlo bezumno objašnjava zašto si nije mogao priuštiti da uzme tuđu stvar, ma koliko mu ona bila privlačna. Sasvim iskreno piše da to nije izazvalo toliko gađenje prema krađi, koliko njegovo uvjerenje da svi drugi vide isto što i on. I vidio je sljedeće: “Ja sam odmah vidio da je neko od mojih drugova ukrao nešto, sakrio ovu stvar negdje daleko” (70).

Njegova ćerka Matjona govorila je o Rasputinovoj vidovitosti u detinjstvu iz njegovih reči: „U njegovom prisustvu bilo je gubljenje vremena lagati. Jednom je trgovac konjima, pokušavajući naduvati cijenu, pohvalio svoju robu. Otac je odveo dedu u stranu i upozorio:

- On laže.

Djed je, naravno, odmahnuo. Nakon nekog vremena konj je, bez ikakvog razloga... uginuo” (71).

Kasnije se dar vidovitosti starca Grigorija sve više razvijao, tako da je mogao čak i čitati misli druge osobe.

Arhiepiskop Tihon (Troicki) svedoči o sledećem događaju: „Jednom je grupa učenika posetila starca Gavrila (Zirjanova)... Bio je tu i mladi episkop Tihon (Belavin), [budući patrijarh], a među gostima je bio i Rasputin. ..

Starac Gavrilo je kasnije rekao Vl. Tihon da kada mu je Rasputin rekao da ide u Sankt Peterburg, stariji je u sebi pomislio: „Izgubićeš se u Sankt Peterburgu, bićeš razmažen u Sankt Peterburgu“, na šta je Rasputin, pročitavši njegove misli, rekao naglas: „A Bog? A Bog? (72) .

Jednom je Rasputin prorekao studentima Moskovske bogoslovske akademije njihovu budućnost, što se u potpunosti ostvarilo.Kako se priseća episkop Feofan (Bistrov):

„Studentima akademije, koje je prvi put video, jednom je tačno rekao da će biti pisac, drugom... ukazao je na svoju bolest, a trećem objasnio: „Vi ste prost duše, ali tvoji prijatelji to zloupotrebljavaju” (73).

Knez N.D. Ževahov se priseća zgode kada je starac Grigorij pronicljivo rekao za izvesnog Dobrovolskog: „Iako kažeš, draga moja, da je nitkov, ne znaš ni da je on ubica i da je svoju ženu poslao na onaj svet ... Reči Rasputina su se doslovno potvrdile: Dobrovolski je ubrzo uhapšen, jer je osuđen za trovanje svoje žene“ (74).

Zanimljivog incidenta prisjeća se deveruša Njenog Veličanstva Anna Vyrubova. Kada je njena prijateljica stigla da dočeka starešinu sa skrivenom bocom vina, dogodilo se sledeće: „Grigorij Efimovič je, pažljivo je gledajući, počeo da priča kako ga je na jednoj stanici monah počastio čajem, sakrivši bocu vina ispod stola. , i, nazivajući ga svecem, postavljao pitanja.

„Jesam li svetac? - viknuo je Grigorij Efimovič, udarivši šakom o sto, "i tražiš da ti pomognem, ali zašto kriješ bocu vina ispod stola?" Osramoćena gospođa je problijedila i zbunjeno se počela opraštati” (75).

Vyrubova svjedoči i o drugom slučaju: „Sjećam se da mu je jednom u crkvi prišao poštanski službenik i zamolio ga da se pomoli za bolesnu ženu. „Ne pitajte me“, odgovorio je, „nego molite se sv. Ksenia.

Zvaničnik je u strahu i iznenađenju uzviknuo: "Kako ste mogli znati da se moja žena zove Ksenija?" Nadalje, Ana Vyrubova piše: „Mogla bih ispričati stotine sličnih slučajeva, ali oni se, možda, mogu objasniti na ovaj ili onaj način, ali ono što je mnogo više iznenađujuće je da se sve što je rekao o budućnosti obistinilo“ (76).

I tu dolazimo do proročkog dara kojim je starca Grigorija obdario Bog.

Proročanstva

Rasputin je počeo da proriče od mladosti. Nakon lutanja po svetim mestima, podviga, opštenja sa duhonosnim starcima i smelih molitava Gospodu, „Grigorije više nije počeo da govori, nego da izgovara, dugo razmišljajući pre nego što je dao odgovor. I njegovi odgovori, tajanstveni, nagli, počeli su da liče na proročanstva i čitanje u ljudskim srcima“ (77).

Prvo proročanstvo starca Grigorija koji se pojavio u Sankt Peterburgu datira se iz 1907. godine, kada ga je jednog dana Vyrubova upitala da li bi bila srećna u braku. Ana Aleksandrovna bila je verena za pomorskog poručnika i svi su mislili da je čeka divna budućnost. Međutim, starac Grigorije je rekao: „Vjenčanje će se održati, ali ti nećeš imati muža.

Nakon toga se ispostavilo da je suprug Vyrubove bio teško bolestan i da nije mogao živjeti normalnim životom. porodicni zivot. Tako su se riječi starca obistinile.

Vyrubovin brak je bio nesrećan i ubrzo se odvojila od muža. Evo šta je o tome rekla u istrazi Čeke Privremene vlade:

„Upoznao sam Raspućina 1907. kod Milice Nikolajevne... Bio sam veoma zabrinut, pogotovo što je rekla: „Tražite od njega šta god hoćete. On će se moliti. On sve može sa Bogom... Ja, zabrinuta za brak, pošto sam vrlo malo poznavala svog verenika, pitala sam da li da se udam. Rasputin je odgovorio da je savetovao da se venčamo, ali da bi brak bio nesrećan... Pošto sam godinu i po živeo sa mužem... Razvela sam se, pošto se ispostavilo da on pati mentalna bolest“ (78) .

Pre početka rusko-japanskog rata, Grigorij Rasputin je prorekao da će ruska flota uskoro nestati u bici kod Cušime. I tako se dogodilo. Kako je rekao episkop Feofan (Bystrov): „U to vreme je plovio eskadrila admirala Roždestvenskog. Pa smo pitali Rasputina: "Hoće li sastanak sa Japancima biti uspešan?" Rasputin je na ovo odgovorio: „Osećam u svom srcu da će se udaviti“... I ovo predviđanje se kasnije obistinilo u bici kod Cušime“ (79).

Što se više približavala revolucija iz 1917. godine, to su proročanstva starca Gregorija postajala mračnija. Predvidio je da će u glavnom gradu početi pobuna u redovima za kruh i stoga je savjetovao cara na sve moguće načine da grad snabdijeva hranom. Jedno od pisama carice Aleksandre Fjodorovne svom mužu kaže: „On [Rasputin] je imao nešto poput vizije noću... teško je prepričati, on kaže da je sve ovo veoma ozbiljno... On predlaže da vagoni sa brašnom i puterom treba da stigne u roku od tri dana i šećer. Ovo je trenutno potrebnije i od školjki i mesa... Za to je potrebno smanjiti promet putnika, uništiti 4. klase za ove dane i umjesto njih pričvrstiti vagone sa maslacem i brašnom iz Sibira... Nezadovoljstvo će rasti ako se situacija ne promijeni. Ljudi će vrištati i govoriti vam da je to nemoguće... Ali ovo je neophodna, važna mjera...” (80).

Sve se dogodilo kako je prorekao. Nestašicom hleba u Petrogradu počela je Februarska revolucija.

Starac Grigorije je takođe prorekao njegovu smrt. U svojim dnevničkim zapisima o Rusiji uoči revolucije, Moris Paleolog je zapisao: „Njegove odane prijateljice, gospođu G. i gospođu T..., pogodilo je njegovo tužno raspoloženje. Nekoliko puta im je pričao o svom blizu smrti. Pa je rekao gospođi T.: „Znaš li da ću uskoro umrijeti u strašnim patnjama? Ali šta učiniti? Bog mi je odredio visoki podvig umiranja za spas mojih dragih Vladara i Svete Rusije” (81).

Govoreći o njegovoj smrti, starac Grigorije je prorekao da će četrdesetog dana nakon njegove smrti nastupiti teški napad bolesti. Protojerej Georgij Šavelski je u svojim memoarima napisao: „Neposredno pre smrti, starac je predvideo da će... posle njegove smrti naslednik teško oboleti... 24. februara 1917. godine, posle ručka, kada je car bio u poseti gostima, Ja, stojeći pored prof. Fedorov, pitam ga:

– Šta ima novo u Carskom? Kako žive bez starijeg? Još nema čuda nad grobom.

- Ne smej se! – ozbiljno mi je primetio Fedorov.

– Da li su čuda zaista počela? – ponovo sam upitala sa osmehom.

– Uzalud se smejete! U Moskvi, gde sam bio u poseti za praznike, takođe su se smejali zbog Grigorijevog predviđanja da će se Aleksej Nikolajevič razboleti tog i tog dana nakon njegove smrti. Rekao sam im: "Čekaj da se smeješ, neka prođe navedeni dan!"

I sam sam prekinuo odmor koji mi je dat da bih bio kod Cara na ovaj dan: nikad se ne zna šta bi se moglo dogoditi na današnji dan! Ujutro dana koji je naznačio starešina, stižem u Carsko Selo i jurim pravo u palatu.

Hvala Bogu, naslednik je potpuno zdrav! Sudski rugači, koji su znali razlog mog dolaska, počeli su da mi se rugaju: „Verovao sam starcu, ali ovaj put je starac promašio!“ A ja im kažem: „Čekaj da se smeješ, Ide su došle, ali Ide nisu prošle!” Prilikom izlaska iz palate ostavio sam svoj broj telefona da me, ako treba, odmah pronađu, a u Carskom sam ostao ceo dan. Uveče me iznenada zovu: "Nasljednik se loše osjeća!"

Pojurio sam u palatu. Užas - dječak krvari! Jedva smo uspeli da zaustavimo krvarenje... Evo starog... Trebalo je da vidiš kako se naslednik ponašao prema njemu! Tokom ove bolesti, mornar Derevenko jednog dana donosi nasledniku prosforu i kaže: „Molio sam se za tebe u crkvi, a ti ćeš se moliti svecima da ti pomognu da što pre ozdraviš!“ A naslednik mu odgovara: „Bio je sveti Grigorije Efimovič, ali su ga ubili.

Sada me leče i mole, ali nema koristi. I doneo mi je jabuku, pomazio me po bolnom mestu i odmah mi je bilo bolje. Evo ti starca, pa se smij čudima” (82).

Starac Grigorije je u svom samoubilačkom pismu caru napisao najstrašnije i, nažalost, potpuno ispunjeno proročanstvo. Konkretno, stoji sljedeće: „Pišem i ostavljam ovo pismo u Sankt Peterburgu. Predosećam da ću i pre prvog januara preminuti... Ako me ubiju najamne ubice, ruski seljaci, moja braća, onda se ti, ruski care, nemaš koga bojati. Ostani na svom tronu i vladaj...

Ako me bojari i plemići ubiju, a moju krv proliju, onda će njihove ruke ostati umrljane mojom krvlju, i dvadeset pet godina neće moći da peru ruke. Oni će napustiti Rusiju. Braća će se pobuniti protiv braće i ubijaće jedni druge, a za dvadeset pet godina u Rusiji neće biti plemstva.

Caru ruske zemlje, kada čujete zvonjavu zvona koja vas obaveštavaju o Grigorijevoj smrti, onda znajte: ako su vaši rođaci počinili ubistvo, onda niko od vaše porodice, odnosno dece i rođaka, neće živeti duže od dva godine. Biće ubijeni...” (83) .

Očekujući sopstvenu smrt, a potom i smrt kraljevske porodice, poput uspona na Golgotu, starešina je davne 1913. rekao careviću Alekseju: „Draga moja malena! Pogledaj Bože, kakve rane ima. Izdržao je to neko vrijeme, a onda je postao tako jak i svemoćan - i ti draga, pa ćeš i ti biti vesela pa ćemo zajedno živjeti i posjećivati. Vidimo se uskoro". Kao što je starac Gregorij predvideo, to se i obistinilo. Zajedno sa kraljevskom porodicom živio je u zemaljskom životu, čineći samo dobro, ali je za to trpio samo prijekore i klevete. Kao i Rasputin, kraljevska porodica je ritualno ubijena.

Njihove smrti su od samog početka zapanjujuće slične - ubistvo starešine i kraljevske porodice dogodilo se u podrumu. Potom je na mjesto ubistva bačen pas, a potom im je spaljena krvava odjeća. U oba slučaja tijela su ponovo zakopana i spaljena.

Ali glavno je da su se na nebu, prema proročanstvu starca Grigorija, vidjeli, sreli u radosti, odnosno u Carstvu Božjem. "Živjeti i posjećivati ​​zajedno" - to se kaže o njihovoj zajedničkosti i zemaljske i nebeske sudbine. Nakon što su ostali na zemlji, počeli su da večno žive zajedno na nebu i zajedno se mole za spas Rusije.

Stoga, dok poštujemo kraljevske mučenike kao svece, moramo poštovati i starca Grigorija, čoveka molitvenika za Rusiju. I potrebno je što prije kanonizirati proroka i čudotvorca, čovjeka Božijeg, mučenika Grigorija Rasputina Novog. Kako je rekao pravedni starac protojerej Nikolaj Gurjanov: „Već kasnimo. Rusija snosi pokoru za Grigorija. Moramo brzo očistiti Grigorija i sve naše Ruse od neistina...” (84) .

Poštovanje starca Grigorija

Danas. Nova čuda.

Rasputin je smatran pravednim čovekom od strane shima-opata Jeronima (Verendjakina). Kada su ga 2001. zamolili da blagoslovi knjigu Igora Evsina o Grigoriju Efimoviču „Oklevetani starac“, on je, nakon što je preslušao njen tekst, u prisustvu svog kelijera jerođakona Amvrosija (Černičuka), dao blagoslov, rekavši da je Rasputin pravednik, svetac Božiji.

Jedan od prvih koji je javno proglasio starčevu pravednost bio je poznati sveštenik, duhovni pisac i pesnik, i izvanredan propovednik krajem dvadesetog veka. Dimitrij Dudko. „Rasputin se zalagao za pravoslavlje“, napisao je, „on je i sam bio duboko pravoslavan i pozivao je sve na ovo. Posebno me je začudilo kako je on, kada je bio upucan i bačen u vodu, držao svoje prste sklopljene u znaku krsta. Krst, kao što znate, znači pobjedu nad demonima. U liku Raspućina vidim ceo ruski narod - poražen i streljan, ali i na samrti čuva veru. I on sam pobjeđuje!” (85) .

Rašireno poštovanje Božijeg čoveka Grigorija Rasputina Novog počelo je pripremama za proslavljanje carske porodice kao svetaca. Štaviše, i među narodom i među sveštenstvom.

Jedan od članova komisije za kanonizaciju carskih mučenika, otac Georgije (Tertišnjikov), rekao je protojereju Valentinu Asmusu da kada se na sastanku Komisije govorilo o Rasputinu i optužbama koje su mu iznesene, optužbe su pale. nakon drugog... I tako je na kraju jedan od članova komisije sa osmehom rekao: „Šta, izgleda da se više ne bavimo kanonizacijom kraljevske porodice, već kanonizacijom Grigorija Efimoviča?“ (86) .

Arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre Georgij (Tertišnjikov) pažljivo je proučavao materijale vezane za Rasputina, budući da je imao poslušnost da pripremi izvještaj na temu da li je ličnost Grigorija Efimoviča bila prepreka veličanju kraljevske porodice. Kada se mitropolit Kolomnanski Yuvenaly upoznao sa ovim izveštajem, primetio je ocu Georgiju: „Sudeći po vašim materijalima, i Raspućina treba proslaviti!“ (87) .

Avaj, na Arhijerejskom saboru 2000. godine nije došlo do kanonizacije Raspućina. Međutim, mišljenje mnogih ljudi o njemu se promijenilo bolja strana. Tako je 2002. godine bivši administrator Ivanovske i Kinešmske eparhije, arhiepiskop Amvrosije (Ščurov), na Kraljevskim pravoslavno-patriotskim čitanjima održanim u Ivanovu 18. maja, rekao: „Grigorij Efimovič Rasputin je bio izložen mnogim napadima neprijatelja Rusije . Štampa je ljudima usađivala gađenje prema njemu, pokušavajući tako baciti sjenu na cara i njegovu porodicu August.

Ko je zaista bio Grigorij Efimovič Rasputin? Nije bio loša osoba. Ovo je seljak, vredan i veoma pobožan čovek, veliki molitvenik, koji mnogo putuje po svetim mestima... Takav pobožan čovek kao što je Grigorij Efimovič nije mogao, naravno, da uradi sve zlobe koje su mu pripisivane. . Postojao je poseban dvojnik koji je namjerno stvarao nevolje, pio po kafanama i vodio nemoralan način života. A štampa je to naduvala" (88).

Godine 2008, arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski Vikentij, uživo na TV kanalu Sojuz i radio stanici Vaskrsenje, odgovarajući na pitanje slušaoca zašto je Grigorij Rasputin bio u blizini Svete kraljevske porodice, primetio je: „Kraljevska porodica je oklevetana i ocrnjena, optužena za sve vrsta grijeha, ali sada vidimo da to nije istina. Možda se nešto slično dogodilo i Grigoriju Rasputinu, jer je Kraljevska porodica, Suveren, bila veoma čista u životu i razumela je situaciju i ljude. Nisu mogli sebi da približe osobu koju nam sada predstavljaju kao Grigorija Rasputina.”

U vezi sa postupcima štampe u vezi sa Rasputinom i falsifikovanjem dokumenata, autor ove knjige ima lično pismo starca arhimandrita Kirila (Pavlova) slugi Božijoj Irini sa odgovorom na pitanje šta oseća prema Rasputinu. . Citirajmo ovo pismo doslovno:

„Časna Irina! Vaše pismo upućeno meni sadrži pitanje - moje mišljenje o ličnosti Rasputina G. Iskreno ću reći - sada je pozitivno, prije, pod utjecajem svih laži i kleveta, razmišljao sam negativno. Pročitavši Jakovljevu knjigu o ubistvu Rasputina od strane slobodnih zidara, ritualnom ubistvu, radikalno sam promijenio svoj stav prema njemu.

Naš stanovnik Lavre, profesor Akademije arhimandrit Georgij (Tertišnjikov), koji je bio u komisiji za kanonizaciju svetih, poslat je u Sankt Peterburg da se upozna sa arhivskim dokumentima za kanonizaciju kraljevske porodice, kaže da je u štampi tog vremena i dokumenata tog vremena nema ništa osim laži i klevete na cara i njegovu okolinu. Možda je Rasputin imao i neke slabosti i nemoći karakteristične za svaku osobu, ali ne takve kakve su mu se pripisivale. Na posljednjem sudu Božijem sve će biti predstavljeno u svom pravom obliku. Bog te blagoslovio. Sa uv. Arch. Kiril".

Kako zadivljujuće tačno reči pronicljivog starca Kirila (Pavlova) odražavaju reči drugog starca Grigorija Rasputin-Novog, koji je rekao: „Za šta je optužen – ja sam nevin, videćemo se na sudu Božijem! Tamo govornik neće biti opravdan i sva plemena na zemlji neće biti opravdana.”

Hoćemo li se tu opravdati, jer još uvijek nismo kanonizirali Prijatelja Svete kraljevske porodice, mučenika Grigorija?

Ali drugi starešina našeg vremena, protojerej Nikolaj Gurjanov, kako je ranije objavljeno, rekao je: „Jadna Rusija snosi pokoru... Neophodno je očistiti sećanje na starca od klevete... Ovo je neophodno za duhovni život cele Ruske Crkve ” (89).

Arhimandrit Kiril (Pavlov) govorio je o protojereju Nikolaju Gurjanovu: „U našem zadnji put Starac Nikolaj je kandilo slično Serafimu Sarovskom“ (90).

Otac Nikola je u svojim molitvama razgovarao sa svecima. I duhovno je vidio da je Grigorij Rasputin sveti pravednik. Kako je sam otac Nikolaj rekao, „o tome je obavešten od Gospoda i Carskih Svetih“ (91). Kada Arhijerejski sabor nije proglasio Rasputina svetim, otac Nikolaj je, veoma uznemiren, preduzeo akciju da ga proslavi kao svetog mučenika.

Sa blagoslovom oca Nikolaja napisano je Žitije starca Grigorija i akatist njemu. Osim toga, dao je svoj blagoslov da slika svoje ikone. Ove ikone je čuvao u svojoj ćeliji, a njihove fotografije davao je stotinama svoje duhovne djece.

Nakon blažene smrti oca Nikolaja, poštovaoci su naslikali njegov lik - u jednoj ruci sveštenik drži krst, a u drugoj malu ikonu mučenika Grigorija. U septembru 2002. godine, slika je obilno prolivena smirnom. Zatim su fotografisali ovo čudo. Na njemu se jasno vide velike kapi svijeta. Umnožene su fotografije mirotočive slike. Jedan od njih završio je u Jekaterinburgu sa slugama Božjim Elenom i Verom. Oni veoma poštuju oca Nikolu i mučenika Grigorija, pa su se stoga počeli moliti pred likom koji im je došao. Vrijeme je prolazilo i papirna fotografija u njihovoj kući postala je mirna (92).

Dokumentarni film „Mučenik za Hrista i za cara Grigorija Novog“ (režija Viktor Rižko, 2009.) prikazuje obilan mirotok različitih slika starca Grigorija.

Godine 2004. u Ivanovo-Voznesensku ikona sa ocem Nikolajem, carevičem Aleksejem i starcem Grigorijem iscelila je četrdesetogodišnjaka na samrti, kome je, prema rečima lekara, ostalo samo nekoliko sati života (93).

Tako je sam Gospod vidno proslavio dvojicu svojih svetitelja - starca Nikolaja (Gurjanova) i mučenika Grigorija Rasputina-Novog.

Čudesna manifestacija Božje naklonosti prema sećanju na starca Grigorija je činjenica da svake godine u decembru, bez obzira na vremenske prilike ili mraz, vrba cveta u blizini Rasputinove grobnice. To se dešava na dan kada je stariji ubijen, a cvetanje traje samo petnaestak minuta...

NAPOMENE

1. Rasputin. Sećanja na ćerku. M. 2000. P. 25.

2. Mučenik za Hrista i za cara, čovek Božiji Grigorije. M. 2000. str. 45.

3. Rasputin. Sećanja na ćerku. M. 2000. str. 23-24.

4. Ibid. P. 19.

5. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. str. 23.

6. Rasputin. Sećanja na ćerku. M. 2000. P. 35.

7. Mučenik za Hrista i za cara, čovek Božiji Grigorije. M. 2000. str. 54.

8. Ibid. Od 54.

9. Bats Thomas. Pšenica i kukolj. M. 1997. P. 112.

10. Ibid. T. 3. str. 17.

11. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 2. str. 167.

12. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. str. 25.

13. Rasputin. Sećanja na ćerku. M. 2000. S. Rasputin. Sećanja na ćerku. M. 2000. 41

14. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. str. 24-25).

15. O. A. Platonov. " kruna od trnja Rusija. Zaplet kraljevoubistava. M. 1996. P.95.

16. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. str. 43.

17. A. A. Taneyeva (Vyrubova). Stranice mog života. M. 2000. P. 142.

18. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 3. str. 17.

19. R. Bates. V. Marčenko “Ispovjednik kraljevske porodice.” M. 1997. P. 47.

20. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Mound. 2004. Od 25

21. Ibid. P. 27.

22. Ibid. P. 42.

23. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 1. str. 503.

24. Ibid. T.2, str. 318.

25. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Mound. 2004. str. 27.

26. Bilješka Rudneva V.M. "Istina o mračnim silama ruske kraljevske porodice" // Ruski arhiv. M. 1998. Cit. Iz “Izpod laži”. Suveren Nikola II. Grigorija Rasputina." St. Petersburg 2005. str. 109.

27. Ispod laži. Suveren Nikola II. Grigorij Rasputin. St. Petersburg 2005. str. 110.

28. Kraljevska ptica zove Boga. M. 2009. str. 127

29. Ispod laži. Suveren Nikola II. Grigorij Rasputin. St. Petersburg 2005. str. 107.

30. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 1. str. 267.

31. Ibid. T. 2. str. 240.

32. Bats Thomas. Pšenica i kukolj. M. 1997. P. 138

33. Dan Yu A. Prava kraljica. M. 1998. P. 95.

34. Radzinsky E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 2003. P.249

35. Ibid. P.286

36. Kraljevska ptica doziva Boga. M. 2009. str. 127

37. O. A. Platonov. „Trnova kruna Rusije. Zaplet kraljevoubistava. M. 1996. P.248.

38. A. N. Bokhanov. Rasputin. Anatomija mita. M. 2000. P.359

39. O. A. Platonov. „Trnova kruna Rusije. Zaplet kraljevoubistava. M. 1996. P.250.

40. //Kako sam spalio Rasputinovo telo. Činjenična poruka od F.P. Kupčinskog. Citat prema Ruskom biltenu. br. 21-23//, 2002, str. 16).

41. Dnevnik komornika Naryshkina E.A. Sa kraljevskom porodicom uhapšena. Poslednje vesti. 1936. br. 5533. 15/28.01.1917. Citat Po mučeniku za Hrista i za cara Grigorija Novog. M. 2000. P. 285.

42. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 2. str. 111.

43. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Mound. 2004. str. 86.

44. Radžinski E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 2003. P.249

45. Purishkevich V. M. Dnevnik. "Kako sam ubio Rasputina." M. 1990. P. 135. Pretisak iz izdanja u Rigi iz 1924. Cit. prema Ruskom biltenu. 21-23, 2002, str.17.

46. ​​//Ruski bilten. br. 21-23.// 2002. str. 17.

47. Slučaj ubistva Grigorija Rasputina // Ruska reč 1917. 9-22. mart. Citat prema Ruskom biltenu. br. 21-23, 2002. str. 3.

48. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 1. str. 254.

49. Cvetkov V.G. Novi prijatelj. Nižnji Novgorod. 2004. str. 100

50. Bats Thomas. Pšenica i kukolj. M. 1997. P. 45.

51. Ibid. P. 144.

52. O. A. Platonov. „Trnova kruna Rusije. Zaplet kraljevoubistava. M. 1996. P.3.

53. Bats Thomas. Pšenica i kukolj. M. 1997. P. 41.

54. O. A. Platonov. „Trnova kruna Rusije. Zaplet kraljevoubistava. M. 1996. P. 95.

55. Bats Thomas. Pšenica i kukolj. M. 1997. P. 17.

56. Mitropolit Venijamin (Fedčenkov). Na prelazu dve ere. M. 1999. P. 134.

57. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Mound. 2004. str. 32.

58. Ibid. P. 32.

59. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 1. P. 499.

60. Grigorij Rasputin. Moje misli i razmišljanja. M. 2001. str. 24.

61. Radzinsky E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 2003. P. 249

62. Bats Thomas. Pšenica i kukolj. M. 1997. P. 216

63. Rasputin. Sećanja na ćerku. M. 2000. P. 19.

64. Ibid. P. 50.

65. Bats Thomas. Pšenica i kukolj. M. 1997. str. 48-49.

66. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 1. str. 140.

67. Radzinsky E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 1996. P. 84

68. Ibid. P. 312.

69. Platonov O. A. Trnova kruna Rusije. Zaplet kraljevoubistava. M. 1996. P.23.

70. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Mound. 2004. str. 12.

71. Rasputin. Sećanja na ćerku. M. 2000. P. 19

72. Bats Thomas. Pšenica i kukolj. M. 1997. P. 46

73. Radžinski E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 2003. str. 56

74. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 1. str. 459.

75. Taneyeva (Vyrubova) A.. A.. Stranice mog života. M. 2000. P. 143.

76. Ibid.

77. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 3. str. 17.

78. Radzinsky E. S. Rasputin. Život i smrt. M. 1996. P. 95.

79. Ibid. P. 56.

80. Ibid. S. 400

81. Grigorij Rasputin. Zbirka historijske građe. T. 2. str. 165.

82. Ibid. T. 1. str. 110.

83. Bats Thomas. Pšenica i kukolj. M. 1997. P. 156

84. Kraljevska ptica poziva Boga. M. 2009. str. 133

85. Cvetkov V.G. Novi prijatelj. Nižnji Novgorod. 2004. str. 116.

86. Kraljevska ptica poziva Boga. M. 2009. str. 117.

87. Ibid. P. 117

89. Kraljevska ptica doziva Boga. M. 2009. str. 63

90. Ibid. P. 747

91. Ibid. P. 107

92. Ibid. P. 762

93. Cvetkov V.G. Novi prijatelj. Nižnji Novgorod. 2004. str. 142.

Grigorij Rasputin. Biografija

Grigorij Efimovič Rasputin rođen je u uralskom selu Pokrovsky, okrug Tjumen.
Tobolska gubernija 9. januara 1869. Sutradan, u spomen Sv. Grigorija Niskog,
beba je krštena imenom Grgur, što znači "budan". Već od četrnaeste godine
Grgur je počeo duboko da shvata Jevanđelje. Ne znajući da čita, naučio je napamet jevanđelja
tekstove koje sam čuo na bogosluženjima. Od tada je Grgur pokazao dar predviđanja.
Mogao bi sjediti blizu peći i odjednom reći: “Dolazi stranac.”

Lit.: Taneyeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Tsvetkov V; Bats Foma, Platonov O,
Mitropolit Venijamin (Fedčenkov), Puriškevič V., M. Smirnova, Evsin I.

RUSKI MONARHIST,
2011-05 .

Kako se izračunava rejting?
◊ Ocjena se izračunava na osnovu bodova dobijenih u protekloj sedmici
◊ Bodovi se dodjeljuju za:
⇒ posjećivanje stranica posvećenih zvijezdi
⇒glasanje za zvijezdu
⇒ komentiranje zvijezde

Biografija, životna priča Rasputina Grigorija Efimoviča

Rođenje

Rođen 9. januara (21. januara) 1869. godine u selu Pokrovskoye, Tjumenski okrug, Tobolska gubernija, u porodici kočijaša Efima Vilkina i Ane Paršukove.

Informacije o Rasputinovom datumu rođenja su krajnje kontradiktorne. Izvori navode različite datume rođenja između 1864. i 1872. godine. TSB (3. izdanje) prenosi da je rođen 1864-1865.

Sam Rasputin u svojim zrelim godinama nije dodao jasnoću, izvještavajući oprečne informacije o datumu njegovog rođenja. Prema biografima, bio je sklon preuveličavanju svojih pravih godina kako bi se bolje uklopio u sliku “starca”.

Prema piscu Edvardu Radžinskom, Rasputin se nije mogao roditi ranije od 1869. Preživjela metrika sela Pokrovski navodi da je datum rođenja 10. januar (stari stil) 1869. Ovo je dan Svetog Grgura, zbog čega je beba i dobila takav naziv.

Početak života

U mladosti, Rasputin je bio mnogo bolestan. Nakon hodočašća u manastir Verkhoturye, okrenuo se vjeri. Godine 1893. Rasputin je putovao po svetim mestima Rusije, posetio Svetu Goru u Grčkoj, a potom i Jerusalim. Upoznao sam i ostvario kontakte sa mnogim predstavnicima sveštenstva, monaštva i lutalica.

Godine 1890. oženio se Praskovjom Fjodorovnom Dubrovinom, hodočasnikom-seljakom, koja mu je rodila troje djece: Matrjonu, Varvaru i Dimitrija.

Godine 1900. krenuo je na novo putovanje u Kijev. Na povratku je dosta dugo živeo u Kazanju, gde je upoznao oca Mihaila, koji je bio u srodstvu sa Kazanskom bogoslovskom akademijom, i došao u Sankt Peterburg da poseti rektora teološke akademije episkopa Sergija (Stragorodskog) .

Godine 1903. inspektor Petrogradske akademije arhimandrit Feofan (Bistrov) upoznaje Rasputina, upoznavši ga i sa episkopom Hermogenom (Dolganovim).
Sankt Peterburg od 1904. godine

Godine 1904. Rasputin se, očigledno uz pomoć arhimandrita Feofana, preselio u Sankt Peterburg, gde je od dela visokog društva stekao slavu „starca“, „svetog bezumnika“, „čoveka Božijeg“, koji je „osigurao poziciju „sveca” u očima peterburškog sveta.” . Otac Feofan je pričao o „skitnici“ kćeri crnogorskog kneza (kasnije kralja) Nikolaja Njegoša - Milici i Anastasiji. Sestre su carici ispričale o novoj vjerskoj ličnosti. Prošlo je nekoliko godina prije nego što se počeo jasno isticati među gomilom “božjih ljudi”.

NASTAVLJA SE U nastavku

U decembru 1906. Rasputin je podnio peticiju najvišem imenu da promijeni svoje prezime u Rasputin-Novi, navodeći činjenicu da su mnogi njegovi sumještani imali isto prezime, što bi moglo izazvati nesporazume. Zahtjev je odobren.

G. Rasputin i carska porodica

Datum prvog ličnog susreta sa carem dobro je poznat - 1. novembra 1905. godine Nikolaj II je zapisao u svom dnevniku:

"1. novembar. utorak. Hladan vjetrovit dan. Zaleđena je od obale do kraja našeg kanala i ravna traka u oba smjera. Bio sam veoma zauzet celo jutro. Doručak: rezervirati. Orlov i Resin (deux.). Prošetao sam. U 4 sata smo otišli u Sergijevku. Pili smo čaj sa Milicom i Stanom. Upoznali smo Božjeg čoveka - Grigorija iz Tobolske gubernije. Uveče sam legao u krevet, puno učio i proveo veče sa Alix".

Postoje i drugi spomeni Rasputina u dnevnicima Nikolaja II.

Rasputin je stekao uticaj na carsku porodicu i pre svega na Aleksandru Fjodorovnu pomažući njenom sinu, prestolonasledniku Alekseju, u borbi protiv hemofilije, bolesti protiv koje je medicina bila nemoćna.

Rasputin i crkva

Kasniji životni pisci Raspućina (O. Platonov) imaju tendenciju da vide u zvaničnim istragama koje su sprovedene crkveni autoritet u vezi sa aktivnostima Raspućina, neko šire političko značenje; ali istražni dokumenti (slučaj Khlysty i policijska dokumentacija) pokazuju da su svi slučajevi bili predmet njihove istrage vrlo konkretnih djela Grigorija Rasputina, koji su zadirali u javni moral i pobožnost.

Prvi slučaj Rasputinovog "Khlysty" 1907

Godine 1907., nakon optužbe iz 1903., Tobolska konzistorija je pokrenula postupak protiv Rasputina, koji je bio optužen za širenje lažnih učenja sličnih Hlystovim i formiranje društva sljedbenika njegovih lažnih učenja. Radovi su otpočeli 6. septembra 1907. godine, a dovršio ih je i odobrio episkop tobolski Antonije (Karžavin) 7. maja 1908. godine. Prvobitnu istragu izvršio je sveštenik Nikodim Glukhovetski. Na osnovu prikupljenih „činjenica“ protojerej Dmitrij Smirnov, član Tobolske konzistorije, pripremio je izveštaj episkopu Antoniju sa prilogom osvrta na slučaj koji razmatra Dmitrij Mihajlovič Berezkin, inspektor Tobolske bogoslovije.

Tajni policijski nadzor, Jerusalim - 1911

Godine 1909. policija je htela da protera Rasputina iz Sankt Peterburga, ali je Rasputin bio ispred njih i on je sam otišao kući u selo Pokrovskoje na neko vreme.

Godine 1910. njegove ćerke su se preselile u Sankt Peterburg da bi se pridružile Rasputinu, kome je dogovorio da studira u gimnaziji. Po nalogu premijera, Rasputin je stavljen pod prismotru na nekoliko dana.

Početkom 1911. godine episkop Teofan je predložio da Sveti sinod zvanično izrazi negodovanje carici Aleksandri Fjodorovnoj u vezi sa Rasputinovim ponašanjem, a član Svetog sinoda, mitropolit Antonije (Vadkovski), izvestio je Nikolaja II o negativnom uticaju Raspućina. .

Raspućin se 16. decembra 1911. sukobio sa episkopom Hermogenom i jeromonahom Iliodorom. Episkop Hermogen, u savezu sa jeromonahom Iliodorom (Trufanovim), pozvao je Rasputina u svoje dvorište; na Vasiljevskom ostrvu, u prisustvu Iliodora, "osudio" ga je, udarivši ga nekoliko puta krstom. Uslijedila je svađa između njih, a potom i svađa.

Godine 1911. Rasputin je dobrovoljno napustio prestonicu i hodočastio u Jerusalim.

Naredbom ministra unutrašnjih poslova Makarova od 23. januara 1912. Rasputin je ponovo stavljen pod nadzor, koji je trajao do njegove smrti.

Drugi slučaj Rasputinovog "Khlysty" iz 1912

U januaru 1912. Duma se izjasnila o svom stavu prema Rasputinu, a u februaru 1912. Nikolaj II je naredio V. K. Sableru da nastavi slučaj Svetog Sinoda sa slučajem Rasputinovog „Khlysty“ i prebaci Rodzianka na izveštaj, „ i komandant palate Dedyulin i predao mu je Slučaj Tobolske duhovne konzistorije, koji je sadržavao početak istražnog postupka u vezi s optužbom Rasputina za pripadnost sekti Khlyst" Dana 26. februara 1912. na audijenciji, Rodzianko je predložio da car zauvijek protjera seljaka. Nadbiskup Antonije (Hrapovicki) je otvoreno napisao da je Rasputin bič i da učestvuje u revnosti.

Novi (koji je zamenio Jevsebija (Grozdova)) tobolski episkop Aleksije (Molčanov) lično je preuzeo ovu stvar, proučavao materijale, tražio informacije od sveštenstva Pokrovske crkve i više puta razgovarao sa samim Rasputinom. Na osnovu rezultata ove nove istrage pripremljen je i odobren zaključak Tobolske crkvene konzistorije 29. novembra 1912. godine, koji je poslan mnogim visokim zvaničnicima i nekim poslanicima Državne dume. U zaključku, Rasputin-Novi se naziva „hrišćaninom, duhovnom osobom koja traži istinu o Hristu“. Rasputin se više nije suočavao ni sa kakvim zvaničnim optužbama. Ali to nije značilo da su svi vjerovali u rezultate nove istrage. Rasputinovi protivnici smatraju da mu je vladika Aleksije na taj način „pomogao“ u sebične svrhe: osramoćeni episkop, prognan u Tobolsk iz Pskovske stolice kao rezultat otkrića sektaškog manastira Svetog Jovana u Pskovskoj guberniji, ostao je u Tobolsku. Vidi samo do oktobra 1913. godine, dakle samo godinu i po dana, nakon čega je imenovan egzarhom Gruzije i uzdignut u čin arhiepiskopa Kartalinskog i Kahetiskog sa titulom člana Svetog Sinoda. Ovo se vidi kao uticaj Rasputina.

Međutim, istraživači smatraju da se uspon episkopa Aleksija 1913. dogodio samo zahvaljujući njegovoj privrženosti vladarskom domu, što je posebno vidljivo iz njegove propovijedi održane povodom manifesta iz 1905. godine. Štaviše, period u kojem je episkop Aleksije postavljen za egzarha Gruzije bio je period revolucionarnog vrenja u Gruziji.

Takođe treba napomenuti da Rasputinovi protivnici često zaboravljaju na još jedno uzvišenje: episkop Antonije Tobolski (Karžavin), koji je pokrenuo prvi slučaj „Hlisti“ protiv Rasputina, premešten je 1910. godine iz hladnog Sibira u Tversko more upravo iz tog razloga i na Uskrs je uzdignut u čin arhiepiskopa. Ali sjećaju se da je do ovog prijevoda došlo upravo zato što je prvi slučaj poslat u arhivu Sinoda.

Proročanstva, spisi i prepiska Raspućina

Za života Rasputin je objavio dve knjige:
Rasputin, G. E. Život iskusnog lutalice. - Maj 1907.
G. E. Rasputin. Moje misli i razmišljanja. - Petrograd, 1915.

Knjige su književni zapis njegovih razgovora, budući da sačuvane Rasputinove beleške svedoče o njegovoj nepismenosti.

Najstarija ćerka piše o svom ocu:

"... moj otac, najblaže rečeno, nije bio u potpunosti obučen za čitanje i pisanje. Prve časove pisanja i čitanja počeo je uzimati u Sankt Peterburgu".

Ukupno postoji 100 kanonskih Rasputinovih proročanstava. Najpoznatije je bilo predviđanje smrti Carske kuće:

"Dokle god sam ja živ, dinastija će živeti".

Neki autori smatraju da se Rasputin spominje u pismima Aleksandre Fjodorovne Nikolaju II. U samim pismima Rasputinovo prezime se ne pominje, ali neki autori smatraju da je Rasputin u slovima označen rečima „Prijatelj“, odnosno „On“ velikim slovima, iako to nema dokumentarni dokazi. Pisma su objavljena u SSSR-u do 1927. godine, a u berlinskoj izdavačkoj kući “Slovo” 1922. Prepiska je sačuvana u Državnom arhivu Ruske Federacije - Arhiv Novoromanovski.

Anti-Rasputinova kampanja u štampi

Godine 1910. Tolstojanac M.A. Novoselov je objavio nekoliko kritičkih članaka o Rasputinu u Moskovskie Vedomostima (br. 49 - „Duhovni gost-izvođač Grigorij Rasputin“, br. 72 - „Još nešto o Grigoriju Rasputinu“).

Godine 1912. Novoselov je u svojoj izdavačkoj kući objavio brošuru „Grigorij Rasputin i mistični razvrat“, u kojoj je Rasputin optužio da je hlisti i kritikovao najvišu crkvenu hijerarhiju. Brošura je zabranjena i oduzeta iz štamparije. List "Glas Moskve" kažnjen je zbog objavljivanja izvoda iz njega. Nakon toga, Državna duma je uputila zahtjev Ministarstvu unutrašnjih poslova o zakonitosti kažnjavanja urednika Glasa Moskve i Novog vremena.

Takođe 1912. godine, Rasputinov poznanik, bivši jeromonah Iliodor, počeo je da distribuira Rasputinu nekoliko skandaloznih pisama carice Aleksandre Fjodorovne i velikih kneginja.

Kopije štampane na hektografu kružile su po Sankt Peterburgu. Većina istraživača ova pisma smatra falsifikatima. Kasnije je Iliodor, po savetu Gorkog, napisao klevetničku knjigu „Sveti đavo” o Rasputinu, koja je objavljena 1917. godine za vreme revolucije.

Godine 1913-1914 Vrhovni savet Sveruske Narodne Republike pokušao je da sprovede propagandnu kampanju u vezi sa Rasputinovom ulogom na sudu. Nešto kasnije Vijeće je pokušalo izdati brošuru usmjerenu protiv Rasputina, a kada je ovaj pokušaj propao (brošura je odložena zbog cenzure), Vijeće je preduzelo korake da ovu brošuru distribuira u kucanom primjerku.

Pokušaj atentata Khionia Guseva

29. juna (12. jula) 1914. godine u selu Pokrovskoje izvršen je pokušaj pokušaja na Raspućina. Ubo ga je nožem u stomak i teško ranio Khionia Guseva, koji je došao iz Caricina.Rasputin je svedočio da je sumnjao da je Iliodor organizovao pokušaj atentata, ali nije mogao da pruži nikakve dokaze o tome. Raspućin je 3. jula brodom prevezen u Tjumenj na lečenje. Rasputin je ostao u bolnici u Tjumenu do 17. avgusta 1914. Istraga o pokušaju atentata trajala je oko godinu dana. Guseva je u julu 1915. proglašena duševno bolesnom i oslobođena krivične odgovornosti, te je smještena u psihijatrijska bolnica U Tomsku. Dana 27. marta 1917, po ličnom naređenju A.F. Kerenskog, Guseva je oslobođena.

Ubistvo

Rasputin je ubijen u noći 17. decembra 1916. u Jusupovskoj palati na Mojki. Zaverenici: F. F. Jusupov, V. M. Puriškevič, Veliki vojvoda Dmitrij Pavlovič, britanski obavještajac MI6 Oswald Rayner (istraga ga nije službeno klasificirala kao ubistvo).

Informacije o ubistvu su kontradiktorne, zbunile su ih i same ubice i pritisak na istragu ruskih, britanskih i sovjetskih vlasti. Jusupov je nekoliko puta menjao svoje svedočenje: u policiji Sankt Peterburga 16. decembra 1916. godine, u egzilu na Krimu 1917. godine, u knjizi 1927. godine, položio zakletvu 1934. i 1965. godine. U početku su objavljeni Puriškevičevi memoari, a zatim je Jusupov ponovio svoju verziju. Međutim, oni su radikalno odstupili od iskaza istrage. Počevši od imenovanja pogrešne boje odeće koju je Rasputin nosio prema ubicama i u kojoj je pronađen, do toga koliko i gde je metaka ispaljeno. Na primjer, forenzičari su pronašli 3 rane, od kojih je svaka bila smrtonosna: na glavi, jetri i bubrezima. (Prema britanskim istraživačima koji su proučavali fotografiju, kontrolni hitac u čelo napravljen je iz britanskog revolvera Webley .455.) Nakon hica u jetru, osoba ne može živjeti više od 20 minuta, a nije sposobna, kao npr. ubice su rekle, da trče niz ulicu za pola sata ili sat. Nije bilo ni metka u srce, što su ubice jednoglasno tvrdile.

Rasputin je prvo namamljen u podrum, počašćen crnim vinom i pitom otrovanom kalijum cijanidom. Jusupov je otišao gore i, vraćajući se, pucao mu je u leđa, zbog čega je pao. Zaverenici su izašli napolje. Jusupov, koji se vratio po ogrtač, pregledao je tijelo; odjednom se Rasputin probudio i pokušao da zadavi ubicu. Zaverenici koji su utrčali u tom trenutku počeli su da pucaju na Rasputina. Kada su se približili, iznenadili su se da je još živ i počeli da ga tuku. Kako navode ubice, otrovani i upucani Raspućin došao je k sebi, izašao iz podruma i pokušao da se popne preko visokog zida bašte, ali su ga ubice uhvatile, čuvši lavež psa. Zatim je vezan konopcima na rukama i nogama (prema Purishkevichu, prvo umotan u plavu tkaninu), odvezen kolima na prethodno odabrano mjesto u blizini ostrva Kamenny i bačen s mosta u Nevsku polinju tako da je njegov tijelo je završilo pod ledom. Međutim, prema istražnom materijalu, otkriveni leš je bio obučen u bundu, nije bilo tkanine i užadi.

Istraga o ubistvu Rasputina, koju je vodio direktor Uprave policije A.T. Vasiljev, napredovala je prilično brzo. Već prva ispitivanja članova Rasputinove porodice i sluge pokazala su da je u noći ubistva Rasputin otišao da poseti princa Jusupova. Policajac Vlasjuk, koji je u noći između 16. i 17. decembra bio na dužnosti na ulici nedaleko od Jusupovske palate, svedočio je da je noću čuo nekoliko pucnjava. Prilikom pretresa u dvorištu kuće Jusupovih pronađeni su tragovi krvi.

U popodnevnim satima 17. decembra, prolaznici su primetili mrlje krvi na parapetu Petrovskog mosta. Nakon što su ronioci istraživali Nevu, Rasputinovo tijelo je otkriveno na ovom mjestu. Sudsko-medicinski pregled povjeren je poznatom profesoru VMA D. P. Kosorotov. Originalni obdukcijski izvještaj nije sačuvan, o uzroku smrti može se samo nagađati.

« Prilikom obdukcije konstatovane su veoma brojne povrede, od kojih su mnoge nanete posthumno. Cijela desna strana glave je zgnječena i spljoštena zbog modrice leša pri padu sa mosta. Smrt je nastupila od obilnog krvarenja zbog prostrelne rane na stomaku. Hitac je ispaljen, po mom mišljenju, gotovo u otvor, s lijeva na desno, kroz želudac i jetru, s tim da je ova posljednja bila fragmentirana u desnoj polovini. Krvarenje je bilo veoma obilno. Leš je imao i prostrelnu ranu u leđima, u predelu kičme, sa zgnječenim desnim bubregom i još jednu direktnu ranu u čelo, verovatno nekog ko je već umro ili je umro. Organi grudnog koša bili su netaknuti i površno su pregledani, ali nije bilo znakova smrti od utapanja. Pluća nisu bila otečena i unutra respiratornog trakta nije bilo vode ni penaste tečnosti. Rasputin je već mrtav bačen u vodu“- Zaključak sudskog vještaka profesora D.N. Kosorotova.

U Rasputinovom stomaku nije pronađen otrov. Moguća objašnjenja za to su da je cijanid u kolačima neutraliziran šećerom ili visoke temperature prilikom kuvanja u rerni. Njegova ćerka izvještava da je nakon pokušaja atentata na Guseva, Rasputin stradao povećana kiselost i izbegavao slatku hranu. Navodi se da je otrovan dozom koja može ubiti 5 ljudi. Neki moderni istraživači sugeriraju da otrova nije bilo - ovo je laž da zbuni istragu.

Postoji niz nijansi u određivanju umiješanosti O. Reinera. U to vreme u Sankt Peterburgu su bila dva oficira MI6 koji su mogli da počine ubistvo: Jusupov školski drug Osvald Rejner i kapetan Stiven Alej, koji je rođen u Jusupovskoj palati. Obe porodice su bile bliske Jusupovim, a ko je tačno ubio teško je reći. Prvi je bio osumnjičen, a car Nikolaj II je direktno spomenuo da je ubica bio Jusupov školski drug. Reiner je odlikovan Ordenom Britanske imperije 1919. i uništio je svoje papire prije smrti 1961. Komptonov vozački dnevnik bilježi da je doveo Oswalda Jusupovu (i još jednog oficira, kapetana Johna Scalea) sedmicu prije atentata, i za poslednji put - na dan ubistva. Kompton je takođe direktno nagovestio Rejnera, rekavši da je ubica advokat i da je rođen u istom gradu kao i on. Postoji pismo iz Alleya napisano Scaleu 8 dana nakon ubistva: “ Iako nije sve išlo po planu, naš cilj je postignut... Rayner prikriva svoje tragove i nesumnjivo će vas kontaktirati za upute.“Prema modernim britanskim istraživačima, nalog trojici britanskih agenata (Rayner, Alley i Scale) da eliminišu Rasputina došao je od Mansfield Smith-Cumminga (prvog direktora MI6).

Istraga je trajala dva i po mjeseca do abdikacije cara Nikolaja II 2. marta 1917. Na današnji dan Kerenski je postao ministar pravde u Privremenoj vladi. 4. marta 1917. naredio je hitno obustavljanje istrage, dok je istražitelj A. T. Vasiljev (uhapšen tokom Februarske revolucije) prevezen u Petropavlovsku tvrđavu, gdje ga je do septembra ispitivala Vanredna istražna komisija, a kasnije emigrirao.

Verzija o engleskoj zavjeri

2004. godine BBC je emitovao dokumentarac Ko je ubio Rasputina?, koji je skrenuo novu pažnju na istragu ubistva. Prema verziji prikazanoj u filmu, "slava" i ideja ovog ubistva pripada isključivo Velikoj Britaniji, ruski zavjerenici su bili samo izvršioci, kontrolni hitac u čelo ispaljen je od strane britanskog oficira Webleya. 455 revolver.

Prema istraživačima motivisanim filmom i koji su objavili knjige, Rasputin je ubijen uz aktivno učešće britanske obaveštajne službe Mi-6; ubice su zbunile istragu kako bi sakrile britanski trag. Motiv zavere je bio sledeći: Velika Britanija se plašila Rasputinovog uticaja na Ruska carica, koji je prijetio sklapanjem separatnog mira s Njemačkom. Da bi se eliminisala pretnja, korišćena je zavera protiv Rasputina koja se spremala u Rusiji.

Tamo se takođe navodi da je sledeće ubistvo koje su britanske obaveštajne službe planirale odmah nakon revolucije bilo ubistvo Josifa Staljina, koji je najglasnije tražio mir sa Nemačkom.

Sahrana

Rasputinov parastos je vodio episkop Isidor (Kolokolov), koji ga je dobro poznavao. U svojim memoarima, A. I. Spiridovič podsjeća da je episkop Isidor služio zadušnicu (na koju nije imao pravo).

Kasnije su rekli da je mitropolit Pitirim, kome su se obratili u vezi sa sahranom, odbio ovaj zahtjev. Tih dana se širila legenda da je carica bila prisutna na obdukciji i sahrani, koja je stigla do engleske ambasade. Bio je to tipičan trač usmjeren protiv carice.

Najprije su ubijenog hteli sahraniti u njegovoj domovini, u selu Pokrovskoye. Ali zbog opasnosti od mogućih nemira u vezi sa slanjem tijela preko pola zemlje, sahranili su ga u Aleksandrovskom parku Carskog Sela na teritoriji crkve Serafima Sarovskog, koju je gradila Ana Vyrubova.

Pokop je pronađen, a Kerenski je naredio Kornilovu da organizira uništavanje tijela. Nekoliko dana lijes sa posmrtnim ostacima stajao je u posebnoj kočiji. Rasputinovo tijelo spaljeno je u noći 11. marta u peći parnog kotla Politehničkog instituta, a sastavljen je službeni akt o spaljivanju Rasputinovog leša.

Tri mjeseca nakon Rasputinove smrti, njegov grob je oskrnavljen. Na mestu spaljivanja, na stablu breze su ispisana dva natpisa, od kojih je jedan na nemačkom: „Hier ist der Hund begraben“ („Ovde je sahranjen pas“), a zatim „Ovde je spaljen leš Raspućina Grigorija“. u noći između 10. i 11. marta 1917.” .

Svetac i đavo, „božji čovek“ i sektaš, seljak i dvorjanin: činilo se da nema kraja definicijama koje karakterišu Rasputina. Centralna i dominantna osobina njegove ličnosti bila je, bez sumnje, dualnost prirode: „starac“ je bio sposoban da igra jednu ulogu sa izuzetnom veštinom, a zatim i njenu potpunu suprotnost. I upravo zahvaljujući kontradiktornostima svojstvenim njegovom karakteru postao je veliki glumac.

Mediumistička intuicija, zajedno sa lukavstvom tipičnim za seljake, pretvorili su Rasputina u stvorenje sa natprirodnim sposobnostima: uvek je uspevao da otkrije ranjivu stranu osobe i izvuče korist od nje. Kada se „stariji” čvrsto učvrstio u Aleksandrovskoj palati, odmah je otkrio slabosti carskog para; nikada im nije laskao, oslovljavao ih je samo sa "ti", nazivajući ih "mama" i "tata". U komunikaciji s njima dopustio je sebi svakakve familijarnosti i shvatio da su njegove iznošene čizme, seljačka košulja, pa čak i neuredna brada, neodoljivo privlačno djelovale na njihove kolovozne pokrovitelje.

Pre carice je igrao ulogu „starešine“, koja joj se najviše dopala; kao i tokom velike pozorišne predstave, pokazao je svoj talenat na sceni Aleksandrovske palate. Nije bilo važno što bi u carskoj rezidenciji mogao biti lažni svetac, libertin ili sektaš; Važno je bilo samo šta je Aleksandra Fedorovna želela da vidi i čuje. Sve ostalo - kako je mislila - nije ništa drugo do niskost, kleveta i zloba onih koji su sanjali da je otuđe od ovog "svetog čovjeka".

Svijet u kojem je živjela carica bio je prilično jednostavan i ograničen, a Rasputin je svojom intuicijom brzo shvatio kako da pridobije njenu naklonost. Okružena tobože prosvećenim, a zapravo izopačenim dvorjanima do srži, Aleksandra Fjodorovna je odlučila da je u liku ovog neukog seljaka upoznala jedinog koji nju i cara može približiti narodu. Ovaj čovjek, kojeg joj je poslao sam Bog i koji je došao iz ruskog sela, spojio je u sebi seljaka i sveca; činjenica da je Rasputin imao dar isceljenja bila je, u očima carice, još jedna manifestacija njegove svetosti. Sve se to odvijalo daleko od vanjskog svijeta, u rezidenciji nalik drevnoj ruskoj kuli.

I zaista, u Aleksandrovskoj palati živele su skoro samo žene; carica, njeni sveprisutni prijatelji, četiri kćeri, kao i veliki broj učiteljica, guvernanta i sluškinja. Kao iu doba drevnih ruskih kula, žene iz porodice Nikolaja II nisu smjele viđati muške osobe, osim bliskih rođaka, crkvenih predstavnika i visokih dostojanstvenika. Aleksandra Fedorovna nije smatrala Rasputinovo prisustvo nečim neprihvatljivim, jer je "stariji" za nju bio sveti čovjek i direktno je izražavao volju Svemogućeg.

Rasputin nije živeo u Aleksandrovskoj palati, ali kada je tamo primljen, dobio je potpunu slobodu: ulazio je u sobe mladih princeza u svako doba dana, ljubio sve žene, tvrdeći da su to činili i apostoli kao znak pozdrava i uvek nalazio objašnjenje za svoje ponašanje. Rasputin je po prirodi bio grub, primitivan i vulgaran čovek, ali kada je ušao u palatu, pretvorio se u „starca“ kome su se Aleksandra Fjodorovna i njene ćerke obratile s nadom; on je bio njihova zvijezda vodilja, koja ih je prosvijetlila i uputila u pravom smjeru u složenom vrtlogu života. Samo treba poslušati njegov savjet, rekao je Rasputin, i on će moći pomoći carskoj porodici da prebrodi sve nevolje koje su je zadesile: zahvaljujući svom daru vidovnjaka, on će je odvesti dalje od sudbine i same božanske Proviđenja.

„Stariji“ je savršeno dobro shvatio da je postao neophodan carskom paru. Osim toga, imao je neodoljiv magnetski utjecaj, a brojni ljudi su već iskusili hipnotičku čaroliju njegovog pogleda, koji se nije mogao oduprijeti. Možda je tako Rasputin zaustavio krvarenje malog prestolonaslednika, iako nikada neće biti moguće precizno utvrditi njegove metode „lečenja“. Sve se dešavalo u prisustvu samo rodbine i sluge, a niko - čak ni oni koji su znali tajnu Romanovih - nije mogao da bude svedok.

Ne treba preuveličavati Rasputinovu ulogu u državnim poslovima, jer on u stvarnosti nije imao nikakav konkretan program: „starac“ je bio pravi đavo u psihologiji, ali potpuni laik u politici. Dramatični događaji počeli su tokom rata, kada je sama Aleksandra Fedorovna, zajedno sa Rasputinom, morala da kontroliše situaciju u pobesnelom Petrogradu. Nesumnjivo, „stariji“ je uspeo da nametne caru ljude koji mu se dopao, Rasputina, da utiče na imenovanje novih ministara: i zaista, od tog trenutka ministri su počeli da se smenjuju vrtoglavom brzinom, i svi su bili pod Rasputinovim peta. Međutim, tada je cijela državna mašina bila u tako žalosnom stanju, a uz to je bio i toliki nedostatak odgovarajućih ljudi, da nema osnova tvrditi da bi bez direktne intervencije „starca“ stvari prošle. bolje.

Rasputinovo pravo osvajanje bio je njegov blizak odnos sa carskim parom, prijateljski i poverljiv; sve ostalo je došlo kasnije, kao prirodna posledica te bliskosti, koju je samo on, „Božji čovek“, dobio. Rasputin - iscjelitelj ili Rasputin - politički savjetnik suverena nije ništa u poređenju sa Rasputinom - "starcem" odanim carskoj porodici: upravo je on bio pravi mentor za Romanove. Samo je on bio u stanju da ublaži duševne patnje onih kojima je istorija stavila pretežak teret na njihova pleća. Fenomen Rasputina nastao je u glavama samih ovih ljudi, a njegova pojava je postala moguća upravo zato što slab karakter Nikola II u kombinaciji sa mističnim uzvišenjem Aleksandre Fedorovne. Drugim riječima, sami su car i carica otvorili vrata prevarantu, dostojnom sljedbeniku brojnih šarlatana koji su harali na ruskim dvorima u prošlim vekovima.

Taj raskalašeni čovjek, kao takav, za njih nikada nije postojao: Rasputin je bio samo projekcija mašte dva zbunjena bića, potisnuta ozbiljnošću događaja koji se dešavaju i po prirodi sklona iracionalnosti. U svakom trenutku, monarsi su voleli da se okružuju laskavcima i osrednjim ličnostima, ali, za razliku od šaljivdžija iz prošlih vremena, Rasputin se pojavljivao kao „svetac“ koji je takođe posedovao natprirodnu moć. Dakle, Nikolaj i Aleksandra su se nesvjesno uključili u igru ​​koja je mogla zadovoljiti njihove duhovne potrebe, ali se ova domaća utakmica pretvorila u tragediju za cijelu državu.

Izvan zidina Aleksandrovske palate, Rasputin je ponovo postao sam: pijanica, ljubitelj prostitutki, posebno voljan da pribegne nasilju nad ženama. Uz fanfare i hvalisanje, hvalio se svojim uspjesima na dvoru i, nakon što je jako pio, pričao je opscene detalje, koje je ponekad sam izmislio. Njegova kuća je bila sastajalište raznih ljudi: veliki prinčevi, sveštenstvo, dame iz visokog društva i jednostavne seljanke dolazile su k njemu da bi došli do vladara. I svi su, bez izuzetka, tražili kraljevsku milost i zagovor.

Ali šta god da je Rasputin uradio, uvek je preduzimao sve mere da u Carskom Selu lik svetog čoveka koji je uspeo da stvori ostane neukaljan, što je bila prava tajna njegovog uspeha. Zahvaljujući svojoj snalažljivosti i upornosti, ovaj je čovjek znao braniti osvojene pozicije; Štaviše, ovdje nije naišao na neke posebne poteškoće, budući da Aleksandra Fedorovna nije mogla priznati da je imao barem jednu negativna osobina. Carica je uvijek odbacivala sve priče o Rasputinovom nedoličnom ponašanju, smatrajući ih izmišljenim i klevetničkim, i nije mogla vjerovati da „njen stari“ može imati drugo lice. Štaviše, ovaj nepismeni čovjek joj je bio apsolutno neophodan, jer je personificirao tradicionalni trijumvirat ruske nacije: cara, crkve i naroda.

Kada je Rasputin osetio da postoji stvarna prijetnja u svojoj karijeri oslanjao se prvenstveno na vječne strahove i duboku religioznost Aleksandre Fedorovne. Koristio je psihološku ucjenu, opisujući budućnost nje i njenih najmilijih sumornim tonovima; također je uvjerio kraljicu da ne mogu preživjeti bez njega, a ova predviđanja su zvučala kao smrtna zvona za kralja i njegovu dinastiju.

Ovog čovjeka je voljela cijela kraljevska porodica i mrzelo ga je obrazovano društvo Rusije. Možda je on jedini navukao takvu mržnju. Rasputin je nazvan slugom Antihrista. Tokom njegovog života i nakon njegove smrti, o njemu su se šuškale i ogovarale mnoge. I do danas se mnogi pitaju: ko je on uopšte bio - svetac ili avanturista?

Grigorij Efimovič Rasputin (pravo ime - Novykh) rođen je u seljačkoj porodici u selu Pokrovskoye, Tobolsk. Kao jedini očev pomoćnik, rano je počeo da radi: čuvao je stoku, bio taksista, pecao i pomagao u žetvi. U Pokrovskom nije bilo škole, a Grgur je bio nepismen do početka svog hodočašća. Uglavnom, nije se ni po čemu isticao među ostalim seljacima, osim možda po svojoj bolesti, koja je u seljačkim porodicama ocijenjena kao inferiornost i izazivala je podsmijeh. Sa 19 godina oženio se seljankom Praskovjom Fjodorovnom. Rodila mu je troje djece.

Međutim, nešto je navelo Rasputina da dramatično promijeni svoj život. Počeo je da se moli često i usrdno, i prestao je da pije i puši. Počevši od sredine 1890-ih, Rasputin je počeo da luta zemljom, zarađujući za život svakim radom koji mu je naišao. Posetio je desetine manastira, posetio pravoslavni manastir na svetoj grčkoj Gori Aton i dva puta stigao u Jerusalim. Tokom svojih lutanja, Rasputin je naučio mnogo, ali iz nekog razloga nikada nije u potpunosti naučio čitati i pisati. Stalno je pisao sa velikim greškama u skoro svakoj reči.

Lutalica je u više navrata pomagala bolesnima, čak i onima koji su smatrani neizlječivim. Jednom je u uralskom manastiru izliječio "opsjednutu" ženu koja je patila od teških napadaja.

Početkom 20. veka Rasputin je već s poštovanjem nazivan „starcem“. Zvali su ga tako ne zbog godina, već zbog iskustva i vjere. U to vreme dolazi u Sankt Peterburg. Ljudi koji nisu našli potpunu utjehu u državna crkva. Posjetili su Grigorija Efimoviča Rasputina, slušali njegove priče i upute. Posetioce su posebno oduševile starčeve oči, kao da gledaju u samu dušu svog sagovornika.

Episkop Feofan se zainteresovao za Rasputina. Pogodila ga je posebna vjerska ekstaza u koju je starješina ponekad padao. Ovako duboko molitveno raspoloženje, rekao je vladika, nailazio je samo u retkim prilikama među najistaknutijim predstavnicima ruskog monaštva.

1908 - zahvaljujući biskupu, Rasputin se sastao sa samom caricom Aleksandrom Fedorovnom. Grof Vladimir Kokovcov je prenio sadržaj ovog razgovora na sljedeći način: „Rasputin je počeo govoriti da je njoj i suverenu bilo posebno teško živjeti, jer nikada nisu mogli saznati istinu, jer je oko njih bilo sve više laskavaca i sebe. -ljubavnici koji nisu mogli reći šta je potrebno za ovo.” da bi ljudima olakšali. Kralj i ona trebaju biti bliže narodu, češće ga viđati i više mu vjerovati, jer neće prevariti onoga koga smatra gotovo ravnim samom Bogu, i uvijek će govoriti svoju pravu istinu, a ne kao ministri i službenici koji ne mare za narodne suze i za njegove potrebe. Ove su misli duboko utonule u caričinu dušu.”

S vremenom je Grigorija Efimoviča Rasputina počeo nazivati ​​"prijateljem" kraljevskog para. Lečio je njihovu decu, posebno hemofiličnog naslednika Alekseja. “Stariji” se prema kralju i kraljici ponašao iznenađujuće slobodno i prirodno. On ih je jednostavno zvao "mama" i "tata", a oni su ga zvali Gregory. „Pričao im je o Sibiru i potrebama seljaka, o svojim lutanjima“, napisala je deveruša Ana Vyrubova. “Kada je odlazio nakon jednosatnog razgovora, uvijek je odlazio od Njihovih Veličanstava vedar, s radosnim nadama i nadom u duši.”

Više od 10 godina Rasputin je bio jedan od najbližih ljudi kraljevske porodice. Romanovi su mu vjerovali, ali su u isto vrijeme više puta prikupljali podatke o sibirskom lutalici i posebno provjeravali informacije koje su im vrlo često iznosile kako bi ih odgurnule od starješine.

Nikolaj II se ponekad konsultovao sa Rasputinom o imenovanju određenih važnih dostojanstvenika. I iako je njegovo mišljenje uzeto u obzir, nije uvijek bilo odlučujuće. Kralj ga je uzeo u obzir, ali je sam donosio odluke.

Mnogi od istaknutih zvaničnika koji su tražili unapređenje sada su nastojali da udovolje sibirskom seljaku i zadobili naklonost kod njega. Zajedno s prosjacima, u starčev stan posjećivali su milioneri, ministri i aristokrate.

Ali ako se monarh savjetovao s Gregorijem o imenovanju službenika, onda je mnogo rjeđe slušao njegove političke savjete. Na primjer, 1915–1916. Državna duma je tražila pravo da imenuje ministre. Rasputin je ubedio cara da se povinuje zahtevima vremena. Nikolaj II se složio, ali to nikada nije učinio.

Car nije pozdravio česta pojavljivanja “starca” u palati. Štaviše, u Sankt Peterburgu su ubrzo počele da kruže glasine o Rasputinovom krajnje nepristojnom ponašanju. Pričalo se da je, koristeći svoj ogroman uticaj na caricu, uzimao mito da unapredi ljude u njihovim karijerama, iako komisija Privremene vlade nije uspela da identifikuje nijednog pravi slučaj(ali o tome je bilo mnogo glasina) kada je, prema Rasputinovim bilješkama, ispunjen zahtjev koji je bio u suprotnosti sa zakonom.

Istražitelj privremene vladine komisije V. Rudnev piše: „Prilikom pregledavanja papira ministra unutrašnjih poslova Protopopova otkriveno je nekoliko tipičnih Rasputinovih pisama, koja su uvijek govorila samo o nekim interesima privatnih lica za koje je Rasputin radio. Među papirima Protopopova, kao i među papirima svih drugih visokih funkcionera, nije pronađen nijedan dokument koji bi ukazivao na Rasputinov uticaj na spoljnu i unutrašnju politiku.

Mnogi ljudi su dolazili kod Rasputina tražeći od njega da se pomoli za njihove poslove, a oni su mu slali telegrame i pisma. Ipak, najviše se, naravno, cijenio direktan kontakt s njim. Nepristrasni izvori svjedoče da je prilikom ličnog susreta ljude očarao nekim posebnim samopouzdanjem, sposobnošću predstavljanja, dobronamjernošću i jednostavno ljubaznošću.

Mnogi su primijetili starčevinu duboku pronicljivost i intuiciju. Mogao je tačno da opiše osobu odmah nakon što ga je upoznao. Njegov suptilni psihološki instinkt za ljudima zadivio je mnoge. Rasputinove posebne psihološke sposobnosti takođe su u osnovi njegove sposobnosti da liječi bolesti. Postoji niz dokumentiranih slučajeva koji potvrđuju njegov iscjeliteljski dar. Ovi slučajevi potvrđuju i materijali komisije Privremene vlade.

Rasputin je pokazao svoju sposobnost lečenja mnogo puta u životu. Rudnev je utvrdio nesumnjivu činjenicu izliječenja napadaja "Igre Svetog Vida" kod sina Rasputinovog sekretara, Arona Simanovića, i svi simptomi bolesti su zauvijek nestali nakon dvije seanse. „Stariji“ je nesumnjivo posedovao neku vrstu hipnotičkog dara, umeo je da sugeriše šta želi, a posebno je bio uspešan u lečenju žena i dece, koji su, kao što znamo, lakše podložni spoljnom uticaju. Kao što je već spomenuto, svoj dar najsnažnije je pokazao u liječenju princa koji je bolovao od hemofilije, čime je zadobio povjerenje i duboko priznanje carice.

Pored molitvene pomoći i iscjeljenja, ljudi su dolazili Rasputinu sa čisto materijalnim zahtjevima, molbama, žalbama na pritužbe i tlačenja.

Komisija Privremene vlade, koja je ispitivala stotine ljudi koji su posjetili Rasputina, utvrdila je da je on često primao novac od molitelja za zadovoljavanje njihovih molbi. Obično su to bili bogati pojedinci koji su tražili od Gregorija da prenese njihov zahtjev Najvišem imenu ili da podnese peticiju jednom ili drugom ministarstvu. Oni su svojom voljom davali novac, ali on ga nije trošio na sebe, već ga je dijelio istim moliteljima, samo siromašnijim.

Rasputinov stan u Petrogradu, u kojem je provodio najviše vremena, prema pričanju očevidaca, bio je krcat svakojakom sirotinjom i raznim moliteljima koji su, vjerujući glasinama da ima ogroman uticaj na cara, dolazili k njemu sa svojim potrebama.

U stvari, vrata njegovog stana bila su otvorena za svu javnost. Rasputin je rijetko odbijao nečiju molbu da pomogne ako je vidio da je ta osoba zaista u potrebi.

Ali uz ovakvu karakteristiku aktivnosti „Božjeg čoveka“ Grigorija Efimoviča Rasputina, postojala je još jedna, apsolutno suprotna. Neko vrijeme nakon njegovog dolaska u Sankt Peterburg, u sekularnom društvu počele su se širiti glasine o buntovnom ponašanju „starije“ i „proroka“, njegovoj komunikaciji sa raznim ruljama i ružnim veseljima (zbog kojih je Grigorij dobio nadimak Rasputin).

Pričalo se čak i o njegovoj preblizoj vezi s caricom, što je uvelike narušilo autoritet kralja. Međutim, društvo je još više ogorčeno zbog uticaja koji je ovaj Sibirac imao na cara u rješavanju državnih pitanja.

Svi obrazovani segmenti stanovništva osjećali su neprijateljstvo prema Grigoriju Efimoviču Rasputinu. Monarhistički plemići i inteligencija, i revolucionarni i liberalni, složili su se oko njegove negativne uloge na kraljevskom dvoru, nazivajući ga zlim genijem Romanovih. Dana 19. septembra 1916. poslanik Crne stotine Vladimir Puriškevič održao je strastveni govor protiv Rasputina u Državnoj Dumi. On je žestoko uzviknuo: „Mračni čovek više ne bi trebalo da vlada Rusijom!“

Tog istog dana rođen je plan da se ubije Rasputin. Nakon što je saslušao Puriškevičev optužujući govor, princ Feliks Jusupov mu se obratio s ovim prijedlogom. Tada se još nekoliko ljudi pridružilo zavjeri, uključujući velikog vojvodu Dmitrija Pavloviča.

Ubistvo Rasputina bilo je zakazano za 16. decembar 1916. F. Jusupov je pozvao Rasputina u svoju vilu. Kada su se upoznali, poljubili su se po ruskom običaju. Rasputin je neočekivano podrugljivo uzviknuo: "Nadam se da ovo nije Judin poljubac!"

Hteli su da ga otruju kalijum cijanidom. Pojeo je nekoliko kolača sa otrovom - i bez posljedica. Nakon konsultacija, zaverenici su odlučili da ubiju Rasputina. Jusupov je pucao prvi. Ali Rasputin je samo ranjen. Počeo je da beži, a onda ga je Puriškevič nekoliko puta upucao. Stariji je pao tek nakon četvrtog hica.

Ubice su spustile Rasputinovo vezano tijelo u rupu u ledu Male Nevke u blizini ostrva Krestovski. Kako su kasnije saznali, još živ je bačen pod led. Kada je telo pronađeno, otkrili su da su pluća puna vode: Rasputin je pokušao da udahne i ugušio se. Desna ruka oslobodio ju je od užadi, skupljenih prstiju da napravi znak krsta.

Policiji su odmah saznala imena ubica. Međutim, vrlo su olako prošli - Jusupov je poslan na svoje imanje, veliki vojvoda na front, a Puriškeviča uopće nisu dirali.

Grigorij Efimovič Rasputin skromno je sahranjen u Carskom Selu. Ali tu se nije dugo odmarao. Nakon Februarske revolucije, njegovo tijelo je iskopano i spaljeno na lomači.

Prema Pavelu Miliukovu, seljaci su rekli ovo: „Sada je jednom čovek došao u carski hor - da kaže carevima istinu, a plemići su ga ubili.“

Tokom i nakon njegovog života, više puta su se pokušavali istražiti njegove aktivnosti. Ali kada se problem pokriva sa stanovišta nekih političkih snaga, skoro sve su bile tendenciozne. Kao što je istoričar O. Platonov napisao u svojoj studiji: „Ne postoji nijedan članak, a kamoli knjiga, gde se Rasputinov život dosledno, istorijski, na osnovu kritičke analize izvora, ispituje. Sva djela i članci o Rasputinu koji danas postoje prepričavanje su – samo u različitim kombinacijama – istih povijesnih legendi i anegdota, od kojih je većina čista fikcija i falsifikat.”

Nažalost, uprkos temeljitosti i detaljnosti istraživanja, Platonovljeva knjiga također nije oslobođena pristrasnosti. Kao što vidite, već je praktično nemoguće, u nedostatku dosljednih i vjerodostojnih dokaza, objektivno okarakterizirati Grigorija Efimoviča Rasputina. Jedino što će ostati nesumnjivo je trag koji je ostavio u istoriji Rusije.