Soyez gentil à tout moment. gentil. La vertu est le chemin vers le Royaume des Cieux

Une âme éclairée par la lumière du Christ connaît le bien, mais une âme non éclairée ne voit pas le bien. (104, 608).

Sans amour, il n'y a rien de bon. Saint Tikhon de Zadonsk (104, 609).

Tant qu’une personne fait le mal, elle ne peut pas faire le bien, mais ne peut faire le mal que sous couvert du bien. Abba Isaïe (82, 234).

La colère ne détruit pas la colère. Mais si quelqu'un vous fait du mal, faites-lui du bien, afin que bonne action détruire la colère. Vénérable Pimen le Grand (82, 345).

« Un homme bon fait sortir de bonnes choses d'un bon trésor, et un homme méchant fait sortir de mauvaises choses d'un mauvais trésor » (). Ce que vous mettez au trésor, c'est ce que vous recevrez : si vous mettez du cuivre, vous prendrez du cuivre. Bien sûr, le cuivre peut passer pour de l’or, mais un connaisseur reconnaîtra immédiatement la contrefaçon. Comment pouvons-nous être sûrs que dans notre trésor il n'y a que de l'or, c'est-à-dire que dans notre cœur il n'y a que du bien ? Le cœur, par nature, est un trésor de bien – le mal est venu plus tard. Prenez le couteau anatomique de l’attention et de la cruauté envers vous-même ; séparez ce qui est contre nature et coupez-le. Les méchants disparaîtront un à un, et les bons se renforceront et se développeront. Finalement, il ne restera qu’une seule bonne chose. Il s’agit de savoir comment définir ce qui est naturel et ce qui ne l’est pas. Souvent, ce qui est naturel est qualifié de contre nature ; et ce qui n'est pas naturel est appelé naturel, le mal est appelé bien et le bien est appelé mal. Regardez ce que dit le Seigneur dans l'Évangile et les saints apôtres dans leurs écrits, et selon leurs instructions, déterminez ce qui est naturel. Ainsi, vous collecterez enfin beaucoup de bonnes choses et les emporterez hors de votre cœur. Priez le Saint-Esprit : « Trésor de bonnes choses, garde les bonnes choses dans mon cœur ! » Saint Théophane le Reclus (107, 222-223).

Non seulement le péché nous est nocif, mais même la bonté est nuisible lorsque nous le faisons au mauvais moment et pas dans la bonne quantité. (109, 293).

Le mal, étant un manque de bien, ne peut s'appliquer qu'à des créatures rationnelles limitées dans lesquelles le bien est limité. Dieu est infini et sa bonté est infinie (109, 82).

Notre chute ne consiste pas dans la destruction du bien de notre nature - elle est poinçonner la chute des anges rejetés, mais dans le mélange de notre bien naturel avec un mal qui n'est pas naturel pour nous. Par conséquent, notre nature déchue a de bonnes actions et des vertus qui lui sont caractéristiques... Les bonnes actions et les vertus, souillées par un mélange de mal, sont indignes de Dieu (109, 330).

Dans la nature humaine déchue, le bien se mêle au mal. Le mal qui est entré dans l'homme est tellement mélangé et fusionné avec le bien naturel de l'homme que le bien naturel ne peut jamais agir séparément, sans que le mal agisse également ensemble. (109, 364).

L'apôtre décrit excellemment le mélange du bien et du mal chez l'homme déchu, abandonné à ses propres efforts pour créer le bien, et, par nécessité, le mal pénètre hors de la nature, déforme ce bien et renverse les plans de l'esprit, qui tente en vain d'introduire le vrai. service à Dieu dans le temple spirituel. (109, 365).

La vertu peut être mauvaise et le mal peut revêtir l’apparence de la vertu. Notre bien naturel est mêlé au mal, endommagé par lui... Et nos limites et notre état de déclin exigent que nos actions soient précédées d'une réflexion. (111, 203).

Il faut perdre le concept même du mal, comme s'il n'existait pas du tout, sinon le concept du bien ne peut pas être complet, pur, parfait. (111, 523).

Il ne suffit pas d'être bon par nature, il faut être bon selon l'Évangile (111,537).

Méfiez-vous de faire le bien d’une nature déchue. 112,45).

Un jeune homme avec une âme fougueuse et forte, comme Pavel, s'il entreprenait quelque chose, alors avec toute l'ardeur ; son cœur lui-même était enclin à une jalousie immodérée, et le pharisaïsme lui fournissait beaucoup de nourriture. Des propriétés personnelles de son caractère, ainsi que de son propre témoignage, nous pouvons conclure qu'il a essayé de surpasser ses contemporains en termes de justice juridique, telle que la comprenaient les pharisiens. Et ce n’était pas sans l’intention de la Providence. Plus son désir de sainteté était zélé, plus il devait combattre certaines inclinations de son esprit ardent et ardent. nature forte, d'autant plus que j'ai eu l'occasion de me convaincre qu'il y a un mal dans l'homme qui ne peut être dompté par la seule bride de la loi ; qu'une personne peut connaître le bien, mais ne peut pas toujours le créer, qu'elle est involontairement, avec toute sa bonne disposition, emportée par le pouvoir des inclinations impies du bien au mal. Bien entendu, Paul n’aurait jamais décrit cet état de manière aussi vivante et précise dans le septième chapitre de sa lettre aux Romains s’il ne l’avait pas connu par sa propre expérience. Et le fait qu'il soit passé au christianisme d'une secte dans laquelle ils prenaient toutes les précautions, mettaient toutes sortes de barrières contre le pouvoir des désirs et des passions et essayaient par tous les moyens de se forcer à faire le bien, était très important pour Paul. Ayant expérimenté lui-même toutes ces mesures et appris leur faiblesse, il a pu, en tant que représentant de tous les peuples aux aspirations morales zélées, témoigner par sa propre expérience à quel point la nécessité de la rédemption est profondément ancrée dans la nature humaine. Après cela, également à partir de sa propre expérience, il a pu déterminer le rapport entre la liberté intérieure, résultant de la foi en la rédemption, et l'esclavage légal. Archiprêtre Alexandre (Gorsky) (114, 271).

L’un des pères demanda au grand Abba Nisterius, ami d’Abba Anthony : « À quoi dois-je faire de bien ? Abba lui répondit : « Toutes choses ne sont-elles pas égales ? L'Écriture dit : Abraham était hospitalier - et Dieu était avec lui. Élie aimait le silence – et Dieu était avec lui, David était doux – et Dieu était avec lui. Voyez donc : tout ce que votre âme désire selon Dieu, faites-le et gardez votre cœur. Contes mémorables (79, 177).

VERTU

Le but de la vertu est de se rapprocher de Dieu

La récompense de la vertu est de devenir un dieu, d'être illuminé par la lumière la plus pure, contemplée dans l'Unité Trinité, dont nous avons maintenant à peine quelques rayons. Efforcez-vous d'y parvenir et réussissez-y, inspirez-vous de cette pensée, faites confiance à Vie éternelle. N’arrêtez rien de vos espoirs jusqu’à ce que vous atteigniez le sommet tant convoité. Saint Basile le Grand (9, 235).

Si l'âme fait de bonnes actions, le Saint-Esprit habite en elle. Vénérable Abba Isaïe (34, 173).

La vertu nous conduit à cette merveilleuse beauté originelle que possédait l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. (40, 840).

Pratiquons la vertu, elle contient une grande richesse et un grand miracle : elle apporte la vraie liberté. Saint Jean Chrysostome (41, 361).

Quiconque veut parvenir à une véritable filiation avec Dieu doit faire le bien par amour du bien lui-même. Vénérable Jean Cassien le Romain (Abba Heremon 53, 375).

Lorsque l’esprit oublie les objectifs de la piété, alors la vertu évidente devient inutile. Révérend Marc l'Ascète (54, 33).

Celui qui a acquis la force de faire de bonnes actions devient digne de la bénédiction de Dieu. (4, 213).

Excellez dans les vertus pour vous rapprocher des Anges. Saint Basile le Grand (8, 51).

L'âme de chacun de nous est comme une lampe, faire le bien est comme l'huile, l'amour est la mèche sur laquelle repose comme la lumière la grâce de l'Esprit Divin. Quand il y a un manque d'huile, c'est-à-dire de bonnes actions, alors l'amour se tarit et la lumière de la grâce divine... s'éteint, parce que la vertu et l'amour, en disparaissant, emportent avec eux des dons remplis de grâce. Lorsque Dieu détourne son visage, l’obscurité totale s’installe. Saint Grégoire Palamas (65, 17).

Ne laissez pas votre cœur devenir indécent, nourrissant en lui de mauvaises pensées, essayez de le rendre bon. Recherchez la bonté et la paix, efforcez-vous d'accomplir toutes les saintes vertus. Vénérable Antoine le Grand (82, 25).

À ceux qui commencent à servir Dieu, seule une image des vertus est révélée – une compréhension superficielle de celles-ci. S’il n’entreprend pas lui-même cet exploit, il ne pourra alors pas s’approcher de Dieu par une compréhension active et significative des vertus. (82, 175).

Trois vertus, lorsque l'esprit les voit en lui-même, lui servent de signe qu'il a atteint l'immortalité : le raisonnement, la distinction dans tous les cas du bien du mal, la prévision opportune du bien et du mal, l'absence de toute influence extérieure. Abba Isaïe (82, 185).

Les vertus corporelles doivent correspondre aux vertus spirituelles, les vertus mentales aux vertus spirituelles et les vertus spirituelles à la connaissance de Dieu. (47, 196).

Même celui qui a commencé dès l'enfance et a exercé des soins incessants tout au long de sa vie jusqu'à un âge avancé ne parviendra guère à se faire une idée de la vertu originelle ; Quel genre d’effort faut-il faire pour ceux qui ne s’en souciaient pas ces dernières années ? Vénérable Neil du Sinaï (49.158).

Les chrétiens sont des enfants de Dieu transformés à l'image de Dieu selon la mesure donnée à l'homme. (6, 413).

Les chrétiens sont des membres du Christ parfaits dans toute opération des commandements du Seigneur ou du don du Saint-Esprit, conformément à la dignité du Chef, qui est le Christ. Saint Basile le Grand (6, 413).

Le Seigneur nous récompense avec de grands dons, si seulement nous croyons sincèrement et ne vacillons jamais dans nos pensées. (38, 407).

Ne faisons pas avec négligence ce dont dépend notre salut. La vertu supérieure nous est exigée proportionnellement aux dons supérieurs que nous avons reçus. (38, 237).

Ni le baptême, ni la rémission des péchés, ni la connaissance, ni la participation aux sacrements, ni le repas sacré, ni la consommation du Corps du Christ, ni la communion du Sang et rien d'autre ne peut nous être bénéfique si nous n'avons pas un droit juste et honnête. vie et purifié de tout péché. Saint Jean Chrysostome (113, 7).

Après avoir énuméré les vertus dont il faut avoir tout soin après avoir reçu les pouvoirs de la grâce, l'apôtre, pour l'encourager, dit : « Si cela est en vous et se multiplie, alors vous ne serez pas laissés sans succès et sans fruit dans la connaissance. de notre Seigneur Jésus-Christ » (). Ajoutons seulement que ces vertus nécessitent non seulement des manifestations répétées, mais qu'elles doivent toujours demeurer en nous, être inhérentes en nous, enracinées en nous. Et ils ne doivent pas rester au même niveau, mais se multiplier de plus en plus et croître en force et en fécondité. C'est seulement dans ce cas, dit le Sauveur, que vous réussirez et que vous ne resterez pas stériles dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Celui qui croit en Lui et Le confesse entre dans la connaissance du Seigneur. Crois-tu? - Dit-il. - Voyez, ne laissez pas cette foi vaine et stérile. - Que dois-je faire pour que ma foi ne soit pas ainsi ? - Accomplir toutes les vertus. - Là où ceux qui prétendent que « croire suffit », rien de plus. est nécessaire ?! – Celui qui pense cela est aveugle () (107, 24–25).

« Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse” (). Il s'avère que vous pouvez travailler pendant un siècle entier et penser que vous avez collecté beaucoup de toutes sortes de bonnes choses, mais tout ne sert à rien s'il n'a pas été collecté avec le Seigneur. Que signifie se rassembler avec le Seigneur ? Travailler et agir par la foi au Seigneur, selon ses commandements, avec l'aide de sa grâce, inspirée par ses promesses - vivre de telle sorte que l'esprit de vie soit l'esprit du Christ. Il existe deux domaines dans le monde : le bien et le mal, la vérité et le mensonge. Seules la bonté et la vérité constituent des biens réels, durables et précieux ; mais le bien et le vrai ne viennent que du Seigneur et ne s'acquièrent qu'avec son aide. Il est clair que celui qui ne collecte pas auprès du Seigneur ne collectera pas la vérité et la bonté - il ne collectera pas ce que l'on peut appeler des biens immobiliers, durables et précieux. Si, en dehors de cela, rien ne peut être qualifié de durable et de valeur, alors peu importe ce que l’on collectionne, tout cela n’est pas destiné à un usage futur, c’est en vain, une perte de temps et d’efforts. (107, 363–364).

« Lazare ! sortir" (). Celui qui a Marthe travailleuse - de bonnes actions dans tous les domaines, et Marie, assise aux pieds de Jésus - un appel attentif et chaleureux au Seigneur de tout son cœur, le Seigneur lui-même viendra à lui et ressuscitera Lazare - son esprit, et libère-le de tous les liens de l'âme et du corps. Alors ça commencera vraiment pour lui nouvelle vie– incorporel dans le corps et surnaturel sur terre. Et ce sera une véritable résurrection en esprit avant la future résurrection avec le corps ! (107, 92).

A la Rencontre du Seigneur, il est entouré, d'une part, de la justice, qui n'attend pas le salut en soi - Siméon, et d'une vie stricte de jeûne et de prière, vivifiée par la foi - Anne ; d'autre part, la pureté essentielle, globale et inébranlable - la Vierge Mère de Dieu, et la soumission et la dévotion humbles et silencieuses à la volonté de Dieu - Joseph le Fiancé. Transférez tous ces états spirituels dans votre cœur et vous rencontrerez le Seigneur qui ne vous est pas amené, mais lui-même venant à vous, vous l'accepterez dans les bras de votre cœur et chanterez un chant qui traversera les cieux et ravira tous. les anges et les saints. Saint Théophane le Reclus (107, 47-48).

La vertu est toute parole, action et pensée conforme à la loi de Dieu. (104, 609).

La vertu est le fruit de la sagesse spirituelle (104, 609).

La vertu est le signe d'une personne spirituellement vivante (104, 609).

La vraie vertu consiste dans la victoire de soi-même, dans le désir de faire non pas ce que veut la nature corruptible, mais ce que veut la sainte volonté de Dieu, de soumettre sa volonté à la volonté de Dieu et de vaincre le mal par le bien, de vaincre l'orgueil par le bien. humilité, avec douceur et patience - colère, avec amour - haine. C'est une victoire chrétienne, plus glorieuse que la victoire sur les nations. Dieu nous exige ceci : « Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais vainquez le mal par le bien » () (104, 610).

Celui qui sert Jésus a ici aussi une récompense. Car la vraie vertu est sa propre récompense. Là où est la vraie vertu, il y a l’amour ; là où il y a l'amour, il y a une conscience bonne et calme, là où il y a une conscience calme, il y a la paix et la tranquillité, là où il y a la paix et la tranquillité, il y a la consolation et la joie (104, 611).

Un chrétien doit imiter le Christ dans les vertus. Saint Tikhon de Zadonsk (104, 614).

L'âme, grâce aux vertus évangéliques, s'enfonce de plus en plus profondément dans l'humilité et au fond de cette mer trouve des perles précieuses : les dons de l'Esprit. (108, 540).

Toutes les vertus évangéliques sont inhabituelles pour une nature déchue ; l'ascète doit se forcer en tout, il doit tout demander à Dieu par une humble prière combinée à des pleurs sincères (108, 475). Les vertus de la nature humaine déchue avaient leur prix, comme les décrets de l'Ancien Testament, avant la venue du Christ, elles mettaient une personne dans un état capable d'accepter le Sauveur. (109, 331).

La perfection de la vertu chrétienne, et donc humaine, dans une nature renouvelée est une miséricorde gracieuse, imitant Dieu, produite chez un chrétien par le développement de la grâce divine qui lui est donnée lors du baptême et cultivée par les commandements. (109, 407–408).

Aucune vertu ne peut avoir lieu sans patience ; la vertu, pour rester vertu, a besoin de patience (111, 434).

La vie ici est comme un champ avec diverses récoltes de pain et de légumes... les gens sont comme des ouvriers : l'un sait s'occuper de la vigne, un autre des légumes, un autre de semer du pain..., un autre seulement d'arracher les épines. Que chacun travaille dans le domaine des vertus dont il est capable, auquel il est appelé par Dieu, qui révèle son appel à une créature rationnelle avec les capacités spirituelles qu'il a accordées à cette créature (111, 458).

La lecture des Écritures des Pères est le parent et le roi de toutes les vertus (108, 113).

Les passions sont des compétences mauvaises. Les vertus sont de bonnes compétences (108, 380).

Vous devez d'abord discerner votre péché, puis le laver avec le repentir et acquérir la pureté du cœur, sans laquelle il est impossible d'accomplir une seule vertu purement, complètement, avec la connaissance de votre conscience. (111, 490).

Pratiquer des vertus qui ne correspondent pas au mode de vie rend la vie stérile (111, 502).

Alors Dieu seul accepte nos vertus lorsqu'elles sont témoins de la foi, mais en elles-mêmes elles sont indignes de Dieu (111, 526). Les vertus pieuses découlent de l'obéissance à Dieu, sont accompagnées d'humilité, et non de chaleur, non d'impulsions, non de vanité et de vanité. (112, 269–270).

L'enseignement de l'Évangile est la seule source de toutes les vraies vertus divines chrétiennes (112, 270).

Le jeûne est l'arme initiale de toutes les vertus (112, 270).

Toutes les bonnes pensées et vertus ont des similitudes les unes avec les autres ; de la même manière, toutes les pensées, rêves, péchés et passions pécheurs ont des similitudes les uns avec les autres. (112, 351).

Une vertu, exécutée sincèrement, attire toutes les vertus dans l'âme. (112, 415).

Acquérez une sobriété constante, une vigilance constante sur vous-même. Sans une stricte vigilance, il est impossible d'exceller dans aucune vertu. (112, 417).

Sans la vertu d’humilité, toutes les autres vertus ne peuvent être vraies et agréables à Dieu. (112, 433).

Un cœur cultivé par les douleurs, rempli d'humiliation, est surtout capable des vertus les plus sublimes. (112, 442).

Que ton âme, mortifiée pour le monde, soit ta solitude, ta sainte demeure - que ton âme soit, qu'elle soit la demeure de toutes les vertus évangéliques. Saint Ignace (Brianchaninov) (111, 465).

Les bonnes intentions et le travail nous appartiennent, et la vertu et ses fruits viennent du Seigneur.

Notre âme est un désert, non productif de bonnes actions ; qu'elle reçoive de Toi, Seigneur, la puissance de la fécondité. Révérend Éphraïm Sirin (28, 326).

Le commencement de toute vertu est Dieu comme source lumière du jour Soleil (54, 11).

L’homme essaie de faire le bien selon sa propre volonté, mais Dieu l’accomplit conformément à sa vérité. Révérend Marc l'Ascète (54, 14).

Les actes de vertu doivent être accomplis avec joie et la libération de l'âme des passions doit être demandée à Dieu. Ainsi, l'âme s'élèvera au-dessus d'elle-même et de la plus grande méchanceté de ses ennemis et se fournira comme une demeure pour l'âme. adoré et le Saint-Esprit, et recevra de Lui la paix immortelle du Christ, et s'unira en Lui au Seigneur. Saint Grégoire de Nysse (23, 282).

De Tes trésors, Seigneur, j'ai accepté ce que je peux T'apporter. Et le fait que je veuille Te chanter des louanges, Seigneur, est Ton don. Si même le peu de bien qui est en nous se multiplie si abondamment, alors combien de fois plus abondamment Tes dons se multiplieront-ils en nous ? Vénérable Éphraïm le Syrien (28, 343).

Pour la vertu, l’essentiel est l’aide de Dieu, qui est accordée à ceux qui ont trouvé la miséricorde de Dieu. Saint Grégoire de Nysse (18, 160).

Peu importe combien vous travaillez, peu importe vos efforts, ne considérez pas votre bonne action comme la vôtre, car si vous ne receviez pas l'aide d'en haut, tous vos travaux seraient vains. Saint Jean Chrysostome (46, 115).

L'essentiel de tout bon zèle et du summum des bonnes actions est de rester constamment dans la prière. » demande Dieu et peut acquérir quotidiennement d'autres vertus, car seul Dieu a la bonté. Vénérable Éphraïm le Syrien (27, 341).

De chacun, les fruits des vertus seront exigés selon l'étendue des bienfaits que Dieu lui a manifestés, naturels ou accordés par la grâce de Dieu. 33, 228).

Ceux qui portent de bons fruits sont purifiés par Dieu afin qu'ils portent davantage de fruits. (34, 122).

Toutes nos vertus en Dieu ne sont en aucun cas notre propriété. Dieu nous sauve. Il nous confère le pouvoir de nous préserver du mal. Il nous couvre de Sa Providence et nous donne la possibilité de rester dans la non-convoitise. Il nous accorde de nous tourner vers Lui, et lorsque nous nous tournons vers Lui, c’est une conséquence de Son action sur nous. Il nous incite à le remercier, et nous le remercions selon son don. Il fait descendre en nous la grâce dont l'action suscite en nous la gratitude envers Dieu. Il nous protège de nos ennemis, les démons, et nous arrache de leurs mains et de leurs mâchoires. Révérend Abba Isaïe (82, 217).

La prière, fille de l'accomplissement des commandements évangéliques, est aussi mère de toutes les vertus. (112, 93).

La prière donne naissance aux vertus de l'union de l'esprit humain avec l'Esprit du Seigneur. Les vertus qui donnent naissance à la prière diffèrent des vertus qui naissent de la prière : les premières sont spirituelles, les secondes sont spirituelles. (112, 93).

Une personne peut exercer des vertus spirituelles avec ses propres forces, et les vertus spirituelles chez une personne sont un don d'un Dieu miséricordieux, qui accorde ce don aux pauvres en esprit, affamés et assoiffés de la vérité du Christ. Saint Ignace (Brianchaninov) (111, 526).

Une vie vertueuse est le bonheur en soi

Une vie vertueuse constitue en elle-même le plus grand honneur et le plus grand bonheur, même si nous en souffrons une punition. (36, 94).

La vertu nécessite un travail à court terme, mais apporte une joie éternelle (39,492).

Pour une personne, sincèrement aimer Dieu, - (les bonnes actions) sont plus désirables que le Royaume, car le vrai Royaume consiste à acquérir la faveur et la miséricorde du Seigneur par une bonne vie (38, 223).

Apprenons à nous soucier de la vertu et à accorder une grande importance au fait de plaire à Dieu. Ne parlons pas de gérer la maison, de prendre soin d'une femme, de prendre soin des enfants ou de quoi que ce soit d'autre, et pensons qu'avec cela nous pouvons suffisamment nous justifier dans une vie insouciante et insouciante. Saint Jean Chrysostome (38, 197).

Si l’âme est occupée par la vertu et ne se divertit par rien d’extérieur, elle est scellée du sceau de la vérité. (19, 239).

Seul le souci de la vertu qui s'est installé en nous est quelque chose de permanent. Car quiconque a réussi quelque chose de élevé, par exemple : dans la chasteté, la modestie, la piété ou dans autre chose des commandements sublimes de l'Évangile, lorsqu'il grandit en eux, il n'a pas une vie éphémère et non instable, mais inébranlable. longue satisfaction (18, 414).

Celui qui désire la vertu obtient ce qu'il désire. Béni soit donc celui qui a faim de chasteté, car il sera rempli de pureté. Et la saturation ne produit pas de dégoût, mais un désir accru ; et la satiété et le désir s'accroissent mutuellement dans une mesure égale. Car le désir de la vertu est suivi de l'acquisition de ce que l'on désire, et le bien acquis apporte à l'âme une joie incessante. Telle est la propriété de ce bien qu’il apporte une vraie joie non seulement dans le présent, mais pour toujours. Celui qui réussit dans le bien est satisfait du souvenir d'une vie correctement passée, et de la vie elle-même dans le présent, et de l'attente d'une récompense, que je ne vois dans rien d'autre que la même vertu, puisqu'elle est l'œuvre de celui qui réussit. et est donné en récompense du succès. Saint Grégoire de Nysse (18, 415).

Tout comme une graine germe quand il pleut, ainsi le cœur s'épanouit avec de bonnes actions. Vénérable Éphraïm le Syrien (25, 193).

La vertu doit être altruiste si elle veut être une vertu qui n’a en tête que le bien. 14, 36).

L'Apôtre nous apprend à propos de la vertu qu'elle a une limite à la perfection : ne pas avoir de limite. Saint Grégoire de Nysse (17, 225).

Mais nous, qui avons reçu le « bain de renaissance » (), faisons de bonnes actions non pas pour obtenir une récompense, mais pour préserver la pureté qui nous est donnée. Révérend Marc l'Ascète (54, 29).

Nous sommes pauvres en bonnes actions non pas parce que nous ne le pouvons pas, mais parce que nous ne le voulons pas, et une preuve évidente en est le fait que beaucoup de personnes semblables à nous par nature brillent de vertus. (38, 459).

Toute bonne action accomplie sous la contrainte perd sa récompense (44, 639).

Celui qui parle beaucoup ne fait rien ; celui qui fait beaucoup ne dit rien d'inutile (45, 164).

Si celui qui a le roi pour débiteur se considère heureux et protégé pour le reste de sa vie, alors imaginez combien doit être heureux celui qui, par ses bonnes actions, petites et grandes, a fait de Dieu son débiteur. (41, 188).

Le vertueux fait louer le Seigneur à tous ceux qui le regardent ; et leur louange attire une grande et ineffable miséricorde de la part du Seigneur envers celui qui les a poussés à le louer. (38, 267).

Les ennemis bénis (par vous) seront de puissants intercesseurs pour vous lors du jugement (de Dieu), et vous expierez de nombreux péchés. Saint Jean Chrysostome (38, 870).

Il est bon de faire du bien à ses amis, mieux encore à tous ceux qui sont dans le besoin ; mais le meilleur de tout, même envers les ennemis. Le premier est accompli par les païens, le deuxième par ceux qui obéissent à la loi divine et le troisième en menant un style de vie digne du ciel. 52, 222).

De nombreux fruits font plier les branches des arbres et de nombreuses vertus rendent une personne humble. Vénérable Neil du Sinaï (47, 219).

Ne soyons pas paresseux en faisant le bien, mais brûlons en esprit, afin de ne pas nous endormir progressivement dans la mort, ou pour que pendant notre sommeil l'ennemi ne sème pas de mauvaises graines. Saint Grégoire le Théologien (16, 138).

Peu importe à quel point nous augmentons la vertu aujourd'hui, cela ne sert qu'à dénoncer notre négligence antérieure, et non à justifier une récompense. Vénérable Marc l'Ascète (54, 32)

De même que celui qui marche avec une lampe éclaire ceux qui sont avec lui, ainsi brille la vertu, qui porte toujours avec elle la gloire. Saint Jean Chrysostome (36, 117).

À quoi sert-il à une personne d’être rassasiée hier si elle a faim aujourd’hui ? De même, la bonne action d’hier ne profite pas à l’âme si l’accomplissement de la justice est abandonné aujourd’hui. Saint Basile le Grand (9, 91).

Les vivants diffèrent des morts non seulement en ce qu’ils regardent le soleil et respirent de l’air, mais aussi en ce qu’ils font quelque chose de bien. S’ils ne le font pas, alors… ils ne valent pas mieux que les morts. Saint Grégoire le Théologien (15, 710).

Celui qui manque l’occasion de faire le bien perd non seulement le fruit de la bonté, mais offense également Dieu. Dieu lui envoie quelqu’un dans le besoin et il lui dit : « Viens plus tard. » Bien qu’il parle à l’homme, c’est la même chose qu’à Dieu qui l’a envoyé. Dieu trouvera une autre bonne personne, et celui qui refuse répondra de lui-même. 64, 131).

Toutes les vertus sont interconnectées, comme les maillons d’une chaîne spirituelle, et dépendent les unes des autres. Vénérable Macaire d'Egypte (33, 268).

Bienheureux les artisans de paix que le Seigneur a appelés fils de Dieu. Ils sont également pacifiques « avec ceux qui détestent la paix » (). C'est pourquoi Dieu habite en eux : car dans le monde est « Sa demeure » (). Bienheureux Jérôme (113, 399).

Le summum des vertus est l’amour. Révérend Abba Isaïe (34, 95).

Selon moi, la foi est comme un rayon, l’espérance est comme la lumière et l’amour est comme le cercle du soleil. Pourtant, ils constituent un rayonnement et une luminosité. La foi peut créer et tout créer ; La miséricorde de Dieu protège l'espérance et la rend sans honte ; et l’amour ne permet pas aux blessés de mourir dans un « ravissement béni ». Vénérable Jean Climaque (113, 80).

Et laquelle des vertus est digne de la primauté parmi les fruits de l'Esprit, sinon l'amour, sans lequel les autres vertus ne sont pas considérées comme des vertus et de laquelle naissent toutes les bonnes choses ? Et dans la loi et l'Évangile, la primauté lui est donnée : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée... et ton prochain comme toi-même » (; ). Bienheureux Jérôme (113, 398).

La vertu est le chemin vers le Royaume des Cieux

Il n'y a rien d'égal à la vertu ! Au siècle prochain, elle nous sauvera de la Géhenne, ouvrira la voie au Royaume des Cieux, et dans cette vie elle nous placera au-dessus de tous ceux qui complotent en vain contre nous, nous rendra plus forts non seulement les gens, mais aussi les démons eux-mêmes. (38, 65).

La Vertu nous accompagne lors de notre exode d'ici, lorsque nous avons particulièrement besoin de son aide, et en ce jour terrible, elle nous apporte une grande aide, soumettant le Juge à notre merci. Saint Jean Chrysostome (38, 215).

Ceux à qui le Royaume des Cieux a été promis ne devraient pas s'affliger sur le chemin du salut - que les païens gémissent, que les Juifs pleurent, que les pécheurs s'affligent, mais que ceux qui marchent sur le bon chemin devraient se réjouir. (113, 399).

Tout passe, mes frères, seuls nos actes nous accompagneront. Par conséquent, préparez-vous aux mots d’adieu pour un voyage auquel personne ne peut échapper. Vénérable Éphraïm le Syrien (28, 114).

L'exercice correct des vertus apporte la félicité au ciel, qui ne peut être exprimée par des mots, comprise par l'esprit ou saisie par la pensée. Vénérable Neil du Sinaï (48, 341).

Si l’âme n’est pas, si possible, préparée par de bonnes œuvres, il ne lui sera pas permis de manger l’Agneau. Vénérable Macaire d'Egypte (33, 300).

Malheur aux paresseux ! Il regrettera le temps qu'il a mal passé, mais il ne le trouvera pas en cherchant. (25, 72).

Que personne ne soit négligent, car la venue du Christ sera soudaine, comme un terrible éclair (25, 55).

Peur, âme pécheresse, et réveille-toi. Pourquoi dors-tu alors qu'il est encore temps de le faire ? Pensez à vous pendant qu'il y a encore de l'espoir pour vous (28, 194).

Les vertueux depuis leur jeunesse jusqu'à la tombe mènent une "lutte. Mais ils se reposent depuis le jour de la mort, jusqu'à ce qu'ils se reposent". le temps viendra châtiment. Ils meurent pendant un moment, au moment où ils s'endorment le soir après une journée de travail ; et comme après un rêve, ils sortiront de leurs tombeaux et seront revêtus de gloire. Vénérable Éphraïm le Syrien (28, 366).

Hâtez-vous toujours d'accomplir de bonnes actions, afin que si vous les laissez inachevées pour une raison quelconque, vous ne repartirez pas vous-même d'ici inachevé, Vénérable Neil du Sinaï (48, 241).

Dieu n'a pas annoncé les jours de notre mort, n'a pas révélé aujourd'hui, demain, ni dans un an, ni dans quelques années, Il viendra pour que, en raison de la date inconnue, nous conservions constamment la vertu. (46, 39).

Vous m'avez reçu, dit le Seigneur, dans votre demeure - je vous recevrai dans le Royaume de mon Père. Tu m'as sauvé de la faim - je te sauverai de tes péchés. Tu M'as regardé, lié, - Je te libérerai de tes liens. Tu m'as abrité, un vagabond, - je ferai de toi un citoyen du Ciel. Tu m'as donné du pain - Je te donnerai le Royaume en héritage et en possession. Vous l'avez fait pour moi en secret - je le rembourserai ouvertement. Je considère ce que vous avez fait comme une miséricorde, et le mien comme un devoir. Vous M'avez regardé, lié, et vous ne verrez pas vous-même le feu de la Géhenne. Vous m'avez rendu visite, malade, et vous-même ne subirez ni épreuves ni punitions. Oh, vraiment bénies sont les mains qui accomplissent de bonnes actions et qui sont dignes de servir Christ. Les pieds qui sont allés vers les malades et en prison à cause de Christ passeront facilement par le feu, et ils ne connaîtront pas le fardeau des liens du péché. Vous étiez avec lui en prison et vous régnerez avec Lui. Saint Jean Chrysostome (43, 396).

Celui qui, après le Baptême et la communion au Corps et au Sang du Christ, ne portera pas de bons fruits sera coupé comme un arbre stérile et jeté au feu (60, 422). Celui qui fait le bien sera comblé de miséricorde, non pas selon la mesure de son action - il a seulement accompli ce qui était dû - mais selon l'immensité de la bonté de Dieu. (60, 208).

Ceux qui sont nés pour la joie éternelle, s'ils la méprisent et passent leur vie dans les ténèbres et l'ignorance de Dieu, après la résurrection, ils endureront un double tourment, réalisant à la fois qu'ils sont nés pour une joie indescriptible et qu'ils l'ont méprisée par frivolité et ont perdu cela par leur propre faute. 60, 52).

Il est dit : il y aura « deux broyeurs dans les meules : l'un est pris et l'autre est laissé » (). Nous pouvons entendre par meule le tournant de cette vie qui, sans s'arrêter une minute, s'écoule devant nous et à la vitesse d'une meule change tout. Et sous les deux broyeurs il y a une différence de dignité ; la vie sous un seul et même acte ou ordre - que ce soit dans l'ascétisme, par exemple, ou dans la virginité, l'abstinence ou la chasteté, dans l'amour des étrangers ou dans la foi. Beaucoup s'y consacrent, mais pas tous avec la même intention : certains excellent dans la vertu pour une récompense future, d'autres sont vertueux pour le paraître. Et ces derniers recevront ici leur récompense dans les louanges et resteront à la meule. Vénérable Isidore Pélusiot (116, 420).

« À quoi comparerai-je le Royaume de Dieu ? C'est comme du levain qu'une femme a pris et qu'elle a mis dans trois mesures de farine jusqu'à ce que tout soit levé. » () Que quiconque doute de ce qui a été dit y prête attention. Une personne qui a acquis ne serait-ce qu'un petit levain de vertu, même s'il n'a pas eu le temps de faire du pain, bien qu'il ait eu une telle intention, mais n'a pas pu la réaliser par insouciance, négligence ou manque de courage, ou parce qu'il l'a mis en œuvre de jour en jour, le juste Juge ne restera pas dans l'oubli, lorsqu'il sera accidentellement rattrapé et enlevé de la terre. Au contraire, après sa mort, Dieu motivera ses voisins, dirigera leurs pensées, attirera les cœurs, inclinera les âmes, et, émus par cela, ils s'empresseront de lui apporter aide et assistance. Et puisque le Seigneur a touché leur cœur, ils compenseront les défauts des défunts. Et quiconque, couvert d'épines, mène une mauvaise vie, pleine d'impuretés, qui ne reprend jamais conscience, plonge sans crainte et indifféremment dans la volupté, satisfait les désirs charnels et ne se soucie pas du tout de l'âme, se livrant complètement à une façon de penser charnelle , alors, s'il est pris dans un tel état, il quittera cette vie, personne, bien sûr, ne lui apportera de l'aide. Son sort sera décidé, de sorte que ni sa femme, ni ses enfants, ni ses frères, ni ses parents, ni ses amis ne l'aideront en rien, car Dieu ne le mettra à rien. (115, 755).

« Lorsque vous faites l'aumône, ne laissez pas votre main gauche savoir ce que fait votre main droite » (), c'est-à-dire ne laissez pas vos pensées charnelles savoir ce que fait le Saint-Esprit. Mais celui qui fait l’aumône peut-il empêcher sa main gauche de contribuer à la charité ? Sans aucun doute, il faut utiliser les deux mains. Et quand la main gauche tient de l'argent ou un portefeuille, alors la droite sème une belle graine dans le champ du cœur des pauvres, pour récolter non pas un épi tenu sur une tige de paille, mais une terre éternelle et éternelle. vie immortelleétabli sur la croix. Le Fils Unique ne veut pas que les pensées charnelles ne sachent pas ce que fait la main droite du Saint-Esprit, et qu'elles n'interfèrent pas bonnes intentions et un souhait généreux, disant : « J'ai moi-même besoin de nourriture et d'argent pour mes dépenses, mes vêtements et mes biens pendant de nombreuses années... ». Car la partie droite du Saint-Esprit ne se soucie pas du tout de tout cela et ne le désire pas, croyant à la parole du Maître : « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus » ( ).

En ce sens, que la main gauche ne sache pas ce que fait la main droite. Car lorsque l'esprit, avec un ferme désir de plaire à Dieu, s'efforce de toutes ses forces de ne pas s'écarter de ce qui est dû et s'efforce licitement, alors il ne pense à rien d'autre qu'à ce qui est utile pour plaire à Dieu... Et puisque dans foi, il n'y a aucune raison d'incrédulité, si la lumière, par sa nature, n'est pas cause des ténèbres ; si le diable n'ose pas apparaître à côté du Christ, alors il est clair que le contraire de la raison est incompatible avec la raison... et la vertu. reste la vertu. Et donc elle ne connaît aucun excès dans main droite, ni un manque à gauche, car les deux seraient contraires à la raison. Saint Athanase d'Alexandrie (115, 633-634).

Ne faites pas votre aumône devant les gens pour qu'ils puissent vous voir

Si nous faisons quelque chose de bien, mais que nous le faisons non seulement pour accomplir le commandement de notre Seigneur... alors nous travaillons en vain, nous privant du fruit de cette bonne action. (38, 38).

Celui qui fait quelque chose de bien pour obtenir la renommée des gens... bénéficie déjà ici d'une récompense suffisante, mais là-bas, il ne recevra aucune récompense pour cet acte. Saint Jean Chrysostome (38, 38).

Les fruits pourris ne sont d'aucune utilité au fermier, et Dieu n'a pas besoin de la vertu de l'orgueilleux. (47, 219).

Plus vous montez vers les sommets de la vertu, plus vous avez besoin de protection. Celui qui s'est tenu au sol et est tombé se relève immédiatement, mais celui qui est tombé de haut peut se briser. Vénérable Neil du Sinaï (47, 222).

Si vous voulez que vos bonnes actions soient grandes, ne les considérez pas comme grandes. Saint Jean Chrysostome (41, 33).

Si vous apprenez des vertus, ne vous vantez pas, ne le dites pas, alors je les ai faites et je les ai accomplies. Une telle vantardise est le signe de la plus grande folie. Vénérable Antoine le Grand (82, 27).

Ceux qui font de bonnes actions, lorsqu'elles sont évidentes, en bénéficient, et le Sauveur a dit : « Que votre lumière brille donc devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père céleste » (), cependant, puisque d'autres veulent dire par là, non pas la parole du Seigneur, mais sa gloire. Le Sauveur a donné le conseil suivant : « Veillez à ne pas faire votre aumône devant les gens pour qu'ils vous voient : sinon il n'y aura pas de récompense pour vous » (). Premièrement, nous parlons du fait que les bonnes mœurs et l’amour du bien ne peuvent être cachés, même si ceux qui font le bien le veulent, et d’autres termes freinent l’amour de la gloire. Dans le premier cas, le Seigneur interdit le vice, dans le second, le désir de faire le bien pour le spectacle. Ce dernier ne contredit pas le premier, mais interdit les vices, comme s'ils suivaient inextricablement les vertus. Seule la vertu qui n’est pas exécutée pour le spectacle, au sens propre, peut être appelée ainsi et est réellement la vertu. S’il se laisse emporter par l’amour de la gloire, alors il cesse d’être une vraie vertu. Il n'est pas nécessaire de dire que ceux qui font l'aumône en guise de spectacle ne le font pas par bonne volonté... Et les mots « laissez briller votre lumière » n'ont pas été prononcés pour que nous soyons fiers, mais dans le sens que c'est impossible pour qu'une bonne action ne devienne pas apparente, même si elle l'aurait cachée. Tout comme une lampe tourne son attention sur elle-même par une nuit sans lune, ainsi la vertu éclaire chacun contre la volonté de ceux qui la possèdent. Vénérable Isidore Pélusiot (115, 633).

Tout en protégeant nos vertus des dommages causés par les louanges humaines, nous devons les protéger du mal qui nous habite... pour ne pas nous laisser emporter par de vaines pensées et rêves... et de vains plaisirs. Saint Ignace (Brianchaninov) (108, 512-513).

Des séductions qui détournent de la vertu

Les plaisirs vils de cette vie sont comme des ombres et des rêves : avant que l'acte coupable ne soit terminé, le plaisir disparaît et le châtiment n'a pas de fin. (35, 43).

Plus vous vous adonnez au plaisir, plus vous tombez en disgrâce : alors le Christ ne vous apportera aucun bénéfice. Saint Jean Chrysostome (42, 711).

L'ennemi entrave toujours le beau, trompe ou distrait l'esprit, de sorte que, se souvenant du beau, (une personne) n'aime pas le céleste, mais trompe sa volonté avec des pensées et des désirs terrestres. Vénérable Éphraïm le Syrien (27, 338).

Quiconque se soumet au plaisir ne peut pas vivre dans la vérité à cause des soucis, des peurs, des dangers et des innombrables nuées de passions qui en découlent. Que l'idée de la mort lui vienne, il est déjà mort de peur avant de mourir, que la maladie, l'insulte, la pauvreté ou une autre surprise désagréable apparaisse dans son esprit, il est déjà mort et détruit. Saint Jean Chrysostome (43, 652).

(Il faut être vigilant) contre le plaisir, comme contre un voleur qui s'insinue secrètement dans les recoins de l'âme. Ne le laissez jamais prendre le dessus sur vos pensées... Combattez le désir de plaisir et répondez-y en disant à cette manière servile et déraisonnable d'oublier : « Pourquoi affaiblissez-vous votre courage et adoucissez-vous la force de vos pensées ? Pourquoi affaiblissez-vous votre âme ? Pourquoi faites-vous du mal à vos pensées ? Pourquoi obscurcissez-vous la clarté éclatante des pensées pures ? (18, 237).

Même si la lutte contre le plaisir semble difficile, personne ne doit perdre courage. L'habitude a un pouvoir considérable pour apporter du plaisir même dans les tâches les plus difficiles. De plus, ce plaisir est le plus beau et le plus pur, dont la jouissance convient mieux à un être raisonnable que de se laisser lâchement emporter par les choses basses et de s'éloigner de ce qui est vraiment grand et dépasse toute intelligence. Saint Grégoire de Nysse (23, 330).

Et Zachée, comme Abraham, quitta son pays et la maison de son père. Car la meilleure procession est une élévation au-dessus de tous les plaisirs charnels que l'on peut appeler « terre », un éloignement des plaisirs sensuels, le passage d'une vie corrompue et anarchique à une vie vertueuse, qui est pour ainsi dire une procession du père. maison. Saint Basile le Grand (116, 318).

Test de vertu

Avant de commencer une bonne action, préparez-vous aux tentations qui vous arriveront et ne doutez pas de la vérité. Vénérable Isaac le Syrien (55, 290).

Celui qui fait une œuvre agréable à Dieu sera certainement tenté. Car toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation ; et ce qui est fait pour l’amour de Dieu ne peut être ferme à moins qu’il ne soit éprouvé par la tentation. Vénérable Abba Dorotheos (58, 189).

Avec l'augmentation de la vertu, la colère de l'ennemi augmente également, cherchant des raisons pour que chacun soit séduit dans le péché... Lorsque les combattants voient que les ennemis dotés de forces supérieures sont invincibles dans une bataille ouverte, ils essaient alors de les vaincre en négociant et en dresser des embuscades. De même, contre ceux qui sont fortifiés par la loi et la vertu, l'ennemi ne présente pas ses forces face à face, mais complote contre eux des intrigues en leur tendant des embuscades. Saint Grégoire de Nysse (17, 366).

L'ennemi utilise des milliers de moyens, voulant affaiblir la volonté, détourner l'attention des espoirs et de l'amour pour le Seigneur, en attaquant l'âme de différentes manières. Soit par les esprits de malice, il lui provoque des chagrins intérieurs, soit il lui inculque des pensées mauvaises, vaines, inappropriées et méchantes. Ou bien il évoque les péchés antérieurs, condamnant même l'âme, de sorte que sa volonté se détend de la pensée qu'il est impossible de recevoir le salut. Cela plonge l'âme dans le désespoir, croyant que c'est d'elle-même que ces pensées absurdes, vaines et mauvaises naissent dans le cœur, et n'y sont pas implantées par un esprit étranger qui introduit le péché en lui. Pendant ce temps, cette pensée est inspirée par la colère de l'ennemi qui, pour désespérer l'âme, ne veut pas faire savoir que dans l'âme il y a un esprit d'illusion mondaine étranger à Dieu. Vénérable Éphraïm le Syrien (27, 35).

Plus quelqu'un fait de bonnes actions, plus plus grand nombre les gens l'insultent ; parce que beaucoup d’esprits mauvais et d’injustes s’élèvent contre lui. Vénérable Neil du Sinaï (49, 240).

Il vaut mieux, en pratiquant la vertu, supporter la condamnation de ceux qui ne veulent pas qu'on monte à la perfection, que, ayant aimé le vice, de s'attirer les applaudissements de ceux qui n'ont pas acquis un jugement correct des affaires. Vénérable Isidore Pélusiot (52, 328).

Certains chrétiens endurent une guerre intense et des tourments dus au péché, et deviennent même plus forts et plus sages dans la guerre. D’autres, n’ayant aucune expérience, sont immédiatement plongés dans les ennuis et la mort, même s’ils ne tombent que dans un seul chagrin. Vénérable Macaire d'Egypte (33, 118).

Quoi qu’il nous arrive, nous ne devons pas nous énerver, même si cela nous touche au présent et avec sensibilité. Nous ne connaissons pas les lois selon lesquelles tout ce qui nous arrive nous est envoyé du Seigneur pour notre bien. Mais il faut être sûr que ce qui nous est arrivé est, sans aucun doute, utile soit à nous-mêmes, soit à nous-mêmes ; car il promet une récompense pour la patience, ou une âme qui nous est volée, afin qu'elle, restant plus longtemps dans cette vie, ne soit pas infectée par le vice qui s'est installé dans le monde. Saint Basile le Grand (9, 202).

Lorsque vous-même, après avoir fait quelque chose de bien, avez des ennuis ou voyez que quelqu'un d'autre en a souffert, réjouissez-vous, parce que ; que cela contribue à une plus grande récompense. Ne vous découragez pas, n'est-ce pas ? abandonnez la diligence, ne devenez pas paresseux, mais au contraire, appliquez encore plus de zèle (36, 24).

La vertu en elle-même est digne d’émerveillement, mais si quelqu’un le fait entouré d’obstacles, alors c’est bien plus surprenant. (38, 215).

L'impiété montre toujours une grande méchanceté contre la vertu, mais ne lui fait pas de mal, mais la rend encore plus forte. (38, 216).

Les méchants se moquent généralement de ceux qui décident de s’abstenir de la méchanceté. (38, 216).

(Mais) que ni le déshonneur ne nous attriste, ni la pauvreté ne nous contraignent, ni la maladie n'affaiblisse notre vigueur spirituelle, ni le mépris et l'humiliation humaine ne nous rendent moins zélés pour les actes de vertu. (38, 295).

Quand, en faisant le bien, vous souffrez du mal, au moins pendant pendant longtemps, ne soyez pas tenté - Dieu vous récompensera certainement. Plus la récompense est retardée, plus elle sera importante (46, 380).

Une grande récompense est préparée pour ceux qui font le bien, mais elle est encore plus grande et plus forte si ceux qui font ce bien sont exposés au danger et au déshonneur. Saint Jean Chrysostome (35, 49).

Ne pensez pas que vous avez acquis la vertu si vous ne vous êtes pas d'abord battu pour elle jusqu'à ce que vous saigniez. Vénérable Neil du Sinaï (47, 197).

N'espérez pas acquérir la vertu sans chagrin, car celui qui est au repos n'acquiert pas d'expérience. Révérend Marc l'Ascète (54, 13).

Sans tentation, il est impossible de se rapprocher de Dieu. La vertu simple... n'est pas la vertu. Saint Ignace (Brianchaninov) (111, 460).

Ne vous découragez pas lorsque votre intégrité est testée – la Vérité éternelle vous honore. Vous avez gagné des noms et des titres illustres dans le livre de la vie ! L'Esprit de Dieu vous appelle un sacerdoce royal, une race élue, des êtres chers et des êtres chers. A côté de ces noms, toute la gloire du monde s'efface. Mais ces titres ne sont donnés à personne sauf à ceux qui sont ornés de la noblesse de la vertu. 105, 69–72).

L'un des pères nous a raconté qu'à Théopolis il y avait saint Théodote, qui se distinguait par la bonté, la douceur et l'humilité. Une fois, il était en route avec un clerc. Il était transporté sur une civière et le clerc montait à cheval. Et le saint dit au clerc : « Nous changerons de place. » Le religieux n'était pas d'accord : « Ce serait un déshonneur pour le patriarche si je m'asseyais sur une civière et que le saint montait à cheval. Mais le merveilleux Théodote a insisté de son côté et a convaincu le clerc de faire ce qu'il voulait. Prairie spirituelle (75, 43).

BONNES ACTIONS

"La foi sans les œuvres est morte"

« Un bon arbre porte de bons fruits, mais un mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, et un mauvais arbre ne peut pas non plus porter de bons fruits » ().

« Pas tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur!”, entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste” ().

Nous croyons qu’une personne n’est pas justifiée par la foi seule, mais par une foi promue par l’amour, c’est-à-dire par la foi et les œuvres. Nous reconnaissons comme complètement impie l'idée selon laquelle la foi, remplaçant les œuvres, acquiert la justification dans le Christ : car la foi, dans un tel sens, pourrait appartenir à tout le monde et il n'y aurait pas un seul qui ne soit sauvé, ce qui est évidemment faux. Au contraire, nous croyons que ce n’est pas un fantôme de foi, mais une foi vivante à travers les œuvres qui nous justifie en Christ. Nous considérons les œuvres non seulement comme des preuves confirmant notre vocation, mais aussi comme des fruits à partir desquels notre foi devient active. Les actes peuvent, selon la promesse divine, apporter à chacun une récompense bien méritée, bonne ou mauvaise, selon ce qu'il a fait. Message des Patriarches orientaux sur Foi orthodoxe (113, 7).

Lorsque la grâce communiquée à une personne, par sa propre diligence, est tournée vers l'accomplissement d'actes saints et bons, alors ces actes, par la miséricorde de Dieu, ne lui appartiennent plus, mais sont acquis par celui par qui ils sont exécutés, comme s'il les faisait avec ses propres forces. Vénérable Éphraïm le Syrien (113, 7).

La foi ne suffit pas au salut, mais les actions sont aussi nécessaires... La véritable base des bonnes actions est la connaissance de Dieu et la foi en Lui : car ce que l'œil est au corps, la foi en Dieu et la connaissance de Lui l'est aussi pour le corps. âme. Mais la foi a aussi besoin de vertus actives, comme l’œil dans les mains et dans d’autres parties du corps. Bienheureux Théodoret (113, 8).

Le culte de Dieu réside dans la connaissance des dogmes de piété et dans les bonnes actions. Les dogmes sans bonnes actions ne sont pas favorables à Dieu ; Il n'accepte pas les actes s'ils ne sont pas fondés sur les dogmes de la piété. Car à quoi sert de bien connaître la doctrine de Dieu et de vivre honteusement ? D’un autre côté, quel est l’avantage de s’abstenir et de blasphémer méchamment ? Par conséquent, la connaissance des dogmes et l’éveil de l’âme constituent la plus grande acquisition. Saint Cyrille de Jérusalem (113, 8).

Celui qui réserve un don de Dieu uniquement pour lui-même et n'apporte aucun bénéfice aux autres est condamné comme ayant un talent caché. Saint Basile le Grand (8, 206).

Une âme véritablement aimante de Dieu et du Christ, même si elle a accompli des milliers d'actes justes, à cause de son désir insatiable pour le Seigneur, se considère comme si elle n'avait encore rien fait... (33, 80).

Dieu exige une action de la part de l'homme, car l'âme purifiée est digne d'être avec le Divin. Vénérable Macaire d'Egypte (33, 201).

Faites le bien dont vous vous souvenez, alors le bien dont vous ne vous souvenez pas vous sera révélé. Révérend Marc l'Ascète (54, 13).

Dieu connaît la nature, les désirs et les forces de chacun. Et il sème sa parole et exige des œuvres selon nos forces (25, 264).

Faites du bien à votre peuple et aux autres autant que vous le pouvez, et dites une parole gentille aux bons comme aux méchants. Vénérable Éphraïm le Syrien (28, 356).

Croyez que Dieu lui-même est présent dans chaque action que vous entreprenez. Vénérable Neil du Sinaï (48, 233).

Parmi les bonnes actions, celles qui servent le bénéfice des autres sont les plus appréciées. (37, 282).

Plus nous faisons le bien, moins nous parlerons de nous-mêmes. De cette façon, nous pouvons acheter la plus grande gloire de Dieu et des hommes... et une récompense et une grande récompense (41, 33).

Faites tout par obéissance au Seigneur et, pour ainsi dire, tout pour Lui. Cela suffit pour éviter toute tentation ou confusion (45, 176).

La récompense est plus grande si vous le faites sans attendre de récompense. (46, 665).

L’Apôtre appelle généralement les bonnes actions un don de grâce, car elles nécessitent également une grande aide d’en haut. Saint Jean Chrysostome (43, 500).

Faire le bien nous est naturel, et ceux qui se livrent à l'inaction et à la paresse, aussi spirituels et saints soient-ils, se plongent dans une passion contre nature. Vénérable Siméon le Nouveau Théologien (61, 19).

Pour ceux qui sont minutieux et s'efforcent de faire toute bonne action sans regret, le Seigneur multiplie ici ses dons remplis de grâce et prépare une vie bénie dans Son Royaume céleste.Vénérable Nicodème la Montagne Sainte (64, 78).

Plus vous êtes fort, plus il serait juste pour vous de soutenir les faibles (35, 254).

Si vous restez vous-même pur et immaculé, mais n'augmentez pas votre talent et ne tournez pas votre frère mourant vers le salut, alors vous subirez le même sort (avec l'esclave de l'Évangile) (35, 690).

Si nous sommes membres les uns des autres, alors le salut de notre prochain ne concerne pas seulement lui, mais tout le corps, et le malheur de notre prochain ne se limite pas à lui seul, mais cause de la douleur à tout le corps. (45, 804).

Personne ne peut redresser ses affaires sans aimer son prochain et sans se soucier de son salut (35, 740).

Je vous en supplie, faisons de grands efforts pour rester fermes dans la vraie foi et mener une vie vertueuse ; car si nous n'unissons pas une vie digne à la foi, nous serons soumis à un châtiment plus sévère... Et le Christ lui-même dans l'Évangile a confirmé la même chose lorsqu'il a dit que certaines personnes qui chassaient les démons et prophétisaient seraient condamnées à l'exécution. Et toutes ses paraboles : la parabole des vierges, le filet, les épines, l’arbre qui ne porte pas de fruit, exigent que nous soyons vertueux dans la pratique. Le Seigneur parle rarement de dogmes (car il n'est pas difficile d'y croire), mais très souvent, ou mieux encore, toujours de vie vertueuse : car dans ce domaine il y a une bataille constante, et donc du travail. Et que dis-je du mépris total de la vertu ? Même la moindre négligence l'expose à des désastres... La foi sans les œuvres n'est qu'un fantôme de la vie. Saint Jean Chrysostome (113.8).

« À quoi bon, mes frères, si quelqu'un dit qu'il a la foi mais qu'il n'a pas les œuvres ? cette foi peut-elle le sauver ? (). Le chemin vers la foi est la repentance. Que disent-ils en matière de repentance ? J'ai péché, je ne le ferai pas. Je ne pécherai pas, c'est pourquoi je vivrai selon les commandements. Puisque la repentance ne disparaît pas avec l'acceptation de la foi, mais, combinée à elle, reste jusqu'à la fin, alors cette décision - vivre selon les commandements - reste en vigueur même avec la foi. Par conséquent, un croyant, s'il est parvenu à la foi de manière directe, c'est-à-dire par la repentance, est zélé dans l'accomplissement des commandements et accomplit de bonnes actions. La foi lui donne la plus forte motivation pour le faire. La foi lui donne pour cela une force pleine de grâce à travers les Saints Sacrements. Ainsi la foi favorise les œuvres (). Mais par les œuvres la foi devient parfaite ; car par les œuvres ce que l'on croit ne se réalise pas, jusque-là la foi est comme si ce n'était pas la foi. Cela ne se manifeste que dans les actes. Et cela devient non seulement visible, mais aussi fort. Les œuvres ont l’effet inverse sur la foi et la renforcent (107, 9–10).

« Si un grain de blé tombe en terre et ne meurt pas, restera-t-il ? un; et s'il meurt, il portera beaucoup de fruit » (). Alors, si vous voulez être fécond, mourez ; mourez de manière réelle pour que vous puissiez porter dans votre cœur le sentiment d'être mort. Tout comme un mort ne répond à rien autour de lui, vous aussi : s'ils louent - taisez-vous, s'ils grondent - taisez-vous, et vous recevrez un profit - taisez-vous, si vous êtes rassasié - taisez-vous, et si vous avez faim, taisez-vous. Soyez ainsi envers tout ce qui est extérieur, mais restez intérieurement là où se trouvent tous ceux qui sont morts, dans une autre vie, face au Dieu Tout Juste, se préparant à entendre le verdict final. Quel en sera, dites-vous, le fruit lorsque tout ici gèlera ? Non, ça ne gèlera pas, mais de l’énergie apparaîtra, et quelle énergie ! Il reste une minute, vous dites-vous, c'est maintenant le verdict ; Laisse-moi me dépêcher et faire quelque chose et tu le feras. Il en est ainsi à chaque minute (116, 367). La veuve a mis deux acariens (environ un demi-acarien) dans le coffre au trésor (dans la tasse de l'église), et le Seigneur dit qu'elle a mis plus que quiconque, quand d'autres ont mis des roubles et des dizaines de roubles. Qu'est-ce qui a donné l'avantage à ses deux acariens ? L'emplacement avec lequel l'offrande est faite. Voyez-vous la différence entre faire le bien sans âme, selon la coutume, et faire le bien avec âme et cœur ? Ce n'est pas le résultat qui lui donne le prix, mais disposition interne. En conséquence, il arrive qu’un acte remarquable à tous égards n’ait aucune valeur devant Dieu, mais qu’un acte insignifiant en apparence soit hautement apprécié. Ce qui en découle est évident. Mais n’osez pas négliger l’extérieur en prévoyant de vous limiter à l’intérieur. Et cette veuve n'aurait pas reçu l'approbation si elle s'était dit : « Et j'ai envie de le mettre, mais que dois-je faire ? Je n'ai que deux acariens ; Si je les donne, je n’aurai plus rien. Mais elle voulait donner et l’a fait, remettant sa vie entre les mains de Dieu. Et si elle n’avait rien mis, personne ne l’aurait condamnée, ni les hommes ni Dieu. Mais alors elle n'aurait pas montré une telle disposition qui la distinguait des autres et la rendait célèbre dans tout le monde chrétien. (116, 401–402).

Avant de nourrir miraculeusement cinq mille personnes, les disciples du Seigneur voulaient que le peuple soit libéré ; mais le Seigneur leur dit : « Ils n'ont pas besoin d'y aller, vous leur donnez à manger » (). Souvenons-nous de cette parole, et chaque fois que l'ennemi nous incite à refuser quelqu'un qui le demande, nous dirons au nom du Seigneur : « Ils n'ont pas besoin de partir, vous leur donnez à manger » - et nous leur donnerons tout ce qu'ils veulent. est à portée de main. L’ennemi décourage souvent le désir de faire le bien, suggérant que celui qui demande ne mérite peut-être pas qu’on lui donne. Mais le Seigneur n'a pas tenu compte de la dignité de ceux qui étaient couchés : il a nourri tout le monde de manière égale, mais, bien sûr, tout le monde ne lui était pas également dévoué ; Il y en a peut-être qui ont alors crié : « Crucifiez-le ! (). C’est la Providence générale de Dieu pour nous : « Il commande à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons et il fait pleuvoir sur les justes et les injustes » (). Si seulement le Seigneur nous aidait à être le moins du monde miséricordieux, tout comme notre Père céleste est miséricordieux () (107, 223–224).

« On peut faire le bien le samedi » (). Le Seigneur a dit cela après avoir guéri un homme desséché dans la synagogue samedi, en reproche aux pharisiens, qui ont pris le commandement du repos sabbatique au point qu'ils ont même mesuré combien de pas pouvaient être faits ce jour-là. se faire sans mouvement, ils préfèrent renoncer aux bonnes actions plutôt que de permettre des mouvements inutiles. Le Sauveur les a réprimandés plus d'une fois pour cela, parce que le sabbat exigeait le repos des soucis quotidiens, et non des actes de piété et d'amour fraternel. Dans le christianisme, au lieu du samedi, le dimanche est célébré, dans le même but : se reposer de toutes les affaires quotidiennes et consacrer cette journée exclusivement aux œuvres de Dieu. Le bon sens chrétien n'a jamais atteint le point de mesquinerie pharisienne concernant le fait de ne pas travailler le dimanche, mais l'autorisation permise de travailler ce jour-là a été prise bien au-delà des limites appropriées. Le non-agir empêchait les pharisiens de faire le bien, et l'activité qu'ils s'autorisaient à faire en éloignait les chrétiens. Saint Théophane le Reclus (115, 511).

Il est écrit : « À quiconque a, on donnera davantage et il aura une augmentation, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera ôté » (). « Que dirons-nous ? N'est-ce vraiment pas vrai avec Dieu ? Certainement pas". (). Écoutez la parabole à ce sujet. Dans une certaine direction, il y avait un maître de maison qui avait deux esclaves et trois paires de bœufs. Il donna à l'un des esclaves deux paires de bœufs et à un autre, et leur dit : « Allez travailler jusqu'à ce que je vienne à vous. » Celui qui reçut deux paires alla travailler sur les bœufs et devint lui-même très riche et engraissa les bœufs de manière surprenante. Et celui qui en reçut une paire s'en alla, attacha les bœufs à une mangeoire et ne s'en servit pour rien du tout, et lui-même s'endormit. Alors le maître de ces esclaves vient voir l’ouvrage. Et voyant le travail et le profit de celui qui avait reçu deux paires, il le bénit. Après cela, il s'approche d'un autre esclave et le trouve endormi, ainsi que les bœufs attachés à une mangeoire et épuisés par la faim et la soif. ...Puis il se dit : « Si je laisse les bœufs à un esclave paresseux, il les détruira ; c'est pourquoi je lui enlèverai ses bœufs et je les donnerai à un bon ouvrier. Autrement dit : « à quiconque a, on donnera davantage, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas, même ce qu’il a sera ôté ».

Ainsi le Seigneur dit : « C’est par grâce que je l’ai appelé et que je lui ai donné la possibilité de faire le bien et d’obtenir la vie éternelle. Il m'a négligé; pour cela, il sera lui-même privé d’honneur. « Mais l’homme ne restera pas en honneur ; il deviendra comme des animaux qui périssent » (). "Il ne voulait pas la bénédiction, elle s'éloignera de lui" (). Pour quoi exactement ? Car « il ne veut pas reprendre ses esprits pour faire le bien ; sur son lit, il complote l'anarchie, prend un chemin méchant et ne dédaigne pas le mal » (). « N’est-ce vraiment pas vrai avec Dieu ? Certainement pas". Vénérable Éphraïm le Syrien (116, 432).

Cette loi de Dieu, qui commande : « Que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite », n'est pas placée dans le mystère et la dissimulation ; au contraire, elle n'est pas obscure, mais elle est très claire et évidente pour ceux qui sont attentif. Car après une bonne action vient la vanité et l’envie de se montrer. Seigneur

dit : Qu'aucune bonne action ne soit accomplie avec passion et que le succès ne soit pas accompagné de pensées arrogantes. Si vous faites le bien, ne vous vantez pas, ne vous vantez pas, ne recherchez pas la louange ici, mais attendez-vous aux couronnes futures. Saint est Idor Pélusiot (115, 634).

« Jésus lui dit : « Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison, parce que lui aussi est fils d'Abraham, car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (). Faites attention : avant que Zachée ne fasse les œuvres d'Abraham, (Christ) l'appelait Zachée. Lorsqu’il eut accompli les actes du patriarche, mettant de côté l’injustice et montrant son amour pour les pauvres, il dit alors : « et il est le fils d’Abraham ». Saint Jean Chrysostome (116, 318).

Par de bonnes actions, venant d'un cœur pur et d'une foi sincère, une personne devient comme Dieu, comme l'image d'un prototype - saint, aimant, vrai, généreux, miséricordieux, gentil, doux, longanime... Et un chrétien, lorsqu'il devient semblable à Lui avec des vertus, témoigne de ce qui est en lui l'image de Dieu, en quoi consistent la beauté et la bonté spirituelles (104, 589).

Lorsque le corps ou ses membres souffrent, la tête aussi sympathise : ainsi, lorsque les chrétiens souffrent, le Christ sympathise aussi avec eux... ou qu'une bonne action soit faite à un chrétien, le Christ s'en impute lui-même. C'est ce que dit le Christ : « Comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (). Et plus loin : « Parce que vous ne l'avez pas fait à l'un d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait » () (104, 590–591).

Les bonnes actions viendront du cœur quand il y a un bon cœur, et sans un bon cœur il ne peut y avoir de bonnes actions, tout comme l'eau pourrie ne peut s'empêcher de couler d'une source pourrie. Corrigez votre cœur et votre volonté, et vous serez bon, vous serez un vrai chrétien, vous serez une nouvelle création. Chacun est bon ou mauvais selon sa volonté et son cœur. Quand le cœur et la volonté sont bons, alors la personne est bonne ; quand le cœur et la volonté sont mauvais, alors la personne est mauvaise (104, 591).

Les véritables bonnes actions viennent de Dieu. Ou, plus simplement, les chrétiens sont éveillés par Dieu pour accomplir de bonnes actions, ils reçoivent de Dieu force et force et ils travaillent avec l'aide de sa grâce. Ainsi en témoigne Épée de Dieu: « Dieu produit en vous le vouloir et l'agir selon son bon plaisir » () et « sans moi vous ne pouvez rien faire » (). Saint Tikhon de Zadonsk (104, 593).

Une personne baptisée n'a pas le droit d'agir selon l'attrait des sentiments sincères, en fonction de l'influence de la chair et du sang sur le cœur... seules sont acceptées de sa part ces bonnes actions, à la commission desquelles l'Esprit de Dieu et la Parole de Dieu excite le cœur, qui appartient à la nature renouvelée par le Christ (108, 501).

Les soi-disant bonnes actions, dues à l'attraction de la nature déchue, font grandir le « je » chez une personne, détruisent sa foi en Christ... Les actes de foi tuent le moi chez une personne, font grandir la foi en elle, exaltent Christ en elle. (108, 503).

Celui qui accomplit secrètement ses bonnes actions, dans le seul but de plaire à Dieu, sera glorifié pour l'édification de son prochain selon la Providence de Dieu. (108, 509).

Notre salut est notre Dieu, pas nos œuvres. Par les œuvres de la foi... nous prouvons la vérité de notre foi et notre fidélité à Dieu (108, 531).

Les œuvres de salut sont des œuvres de foi, des œuvres du Nouveau Testament. Ces actes n'accomplissent ni l'entendement humain, ni la volonté humaine - la volonté du Dieu Tout-Saint, qui nous est révélée dans les commandements de l'Évangile. (109, 335).

Notre destinée éternelle est entre nos mains, car Dieu récompense chacun selon ses actes. (111, 457).

Toutes les actions humaines, faibles, descendant en enfer, sont remplacées par une seule bonne action puissante : la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. Saint Ignace (Brianchaninov) (111, 471).

« Il était une fois », dit saint Varlaam dans une de ses paraboles, « un homme avait trois amis. Il aimait particulièrement les deux premiers et était prêt à tout sacrifier pour eux jusqu'à sa mort, mais il traitait le troisième avec négligence et n'avait que peu de faveur pour lui. Mais il arriva que des soldats du roi vinrent trouver cet homme et lui ordonnèrent de se rendre rapidement chez le roi pour lui rendre compte de la dette de dix mille talents d'argent. N'ayant rien pour payer une dette aussi importante, il alla demander de l'aide à ses amis. Il vient voir le premier, lui parle de son problème et demande de l'aide. Mais l’ami qu’il aimait tant dit : « Je ne suis pas ton ami et je ne sais pas qui tu es ; J'ai beaucoup d'amis maintenant sans toi. Voici peut-être deux haillons pour vous, habillez-vous-en et n’attendez plus rien de moi. Voyant que vous n'obtiendriez rien ici, l'homme s'est rendu chez son autre ami, qu'il aimait aussi beaucoup, et lui a dit : « Rappelez-vous combien j'ai toujours apprécié votre amitié, maintenant je suis dans le chagrin et dans de gros ennuis, aidez-moi. » Et celui-ci répondit : « Aujourd'hui, je suis occupé, et je suis moi-même dans le chagrin ; Peut-être que je t'accompagnerai un peu chez le roi, mais n'attends rien de plus de moi. Et l'homme est revenu les mains vides de ses amis les plus proches. Il se rend chez un troisième ami, qu'il avait presque négligé jusque-là. Il entra vers lui avec un visage triste et honteux et lui dit : « Je n'ose même pas ouvrir les lèvres pour te parler, parce que je ne t'ai jamais fait de bien et ne t'ai jamais témoigné aucun respect. Mais un grand chagrin m'est également venu et je n'avais personne vers qui me tourner pour obtenir de l'aide à part toi. J'ai rendu visite à deux amis, ils m'ont refusé ; si vous le pouvez, aidez-moi de quelque manière que ce soit et oubliez mon dédain pour vous. Cet ami lui répondit : « Eh bien, je te considère comme une personne proche et, me souvenant du petit bien que tu m'as fait, je te le rendrai maintenant avec intérêt. N'ayez pas peur, je demanderai pour vous au roi, et il ne vous livrera pas entre les mains de vos ennemis ; prenez courage et ne vous affligez pas. Alors l’homme s’écria en larmes : « Malheur à moi ! Que vais-je pleurer en premier : le fait que j'ai en vain montré du respect et de l'amour à des amis ingrats, ou la négligence que, par sottise, j'ai montrée à un ami véritable et sans hypocrisie ?

Que signifie cette parabole ? Le premier ami est l'avidité destructrice du profit et des richesses périssables, qui laisse une personne à la mort et ne lui donne que deux haillons pour l'enterrement - une chemise et un linceul. Le deuxième ami, ce sont la famille et les amis que nous aimons souvent au point d’oublier Dieu. Mais même dans la mort, ils ne servent à rien, car ils ne font que transporter la personne dans la tombe, puis, parmi leurs soucis et leurs soucis, ils l'oublient aussi. Le troisième ami, ce sont nos bonnes actions, qui deviendront sans aucun doute, pour ainsi dire, des intercesseurs pour nous devant Dieu, après la séparation de l'âme du corps, implorant Dieu pour nous, et nous aideront à traverser librement les épreuves aériennes. Ce sont donc nos vrais amis, qui se souviennent de nos petits actes de gentillesse et les remboursent avec intérêts. Prologue dans les enseignements (81, 623-625).

... Et les paroles sans les actes sont inutiles

Le véritable sage n'est pas celui qui enseigne en paroles, mais celui qui instruit par les actes. Abba Iperky (82, 283).

Les paroles seules ne suffisent pas pour plaire à Dieu et édifier les hommes ; il faut des actes. Mais les gens d’aujourd’hui ont bien plus de mots. Dieu exige des actes, pas des paroles stériles. Paroles d’anciens sans nom (82, 389).

Il n’est pas permis d’imposer aux autres un devoir que vous ne pouvez pas accomplir vous-même. Saint Basile le Grand (6, 389).

Celui qui est sage en paroles sans en actes n'apporte rien grand avantageà l'auditeur. Au contraire, celui qui peut offrir des conseils qu'il a lui-même préalablement mis en œuvre aide le plus l'auditeur. (35, 325).

Habituellement, les instructions ne pénètrent pas tant dans l'âme en paroles qu'en actes ; et si vous n'avez rien à faire, alors lorsque vous parlez, non seulement vous n'apportez aucun bénéfice, mais vous causez encore plus de mal ; Il vaudrait mieux se taire. Parce que vous me proposez une tâche impossible. Si vous, qui parlez beaucoup, je raisonne, ne le faites pas, alors je mérite d'autant plus des excuses si je ne dis rien (277).

Ce qu'il faut, c'est un bon comportement, pas de l'esprit, de la moralité, pas de l'éloquence, des actes, pas des paroles, c'est ce que le Royaume offre, accorde de réels bienfaits. N'affine pas ta langue, mais purifie ton âme. Je dis cela non pas pour interdire l’éducation, mais pour que les gens ne s’y attachent pas exclusivement. Saint Jean Chrysostome (45, 186).

Il est agréable pour vous d'enseigner à l'église, mais il vaudrait mieux que vous enseigniez également par de bonnes actions. Et maintenant tu deviens comme un homme qui jette des pierres et... elles lui tombent dessus. Si les péchés que nous dénonçons sont en nous, alors nous renonçons aux paroles par les actes, et non seulement nous n'empêchons pas nos auditeurs de faire le mal, mais nous nous soumettons également au ridicule. (50, 76).

Il est facile d’être sage en paroles, mais difficile en réalité. Ce n’est donc pas l’un qui touche les auditeurs, mais l’autre touche ; l'un suscite le rire et l'autre réveille l'insouciance ; l’un évoque le reproche et l’autre l’éloge ; l’un indigne et l’autre fait honte aux auditeurs. Il ne faut donc pas seulement en parler.

La pécheresse, apprenant que le Sauveur était dans la maison de Simon, y vint avec un vase d'albâtre rempli de myrrhe et, se tenant par derrière aux pieds du Seigneur, se mit à pleurer, et lui lava les pieds avec ses larmes, puis les essuya avec ses cheveux. , les embrassa et les oignit de myrrhe (). Elle ne dit rien, mais agit seulement, et par ses actions elle montre l'amour le plus tendre pour le Seigneur. C'est pourquoi il a été dit d'elle : « Ses nombreux péchés sont pardonnés parce qu'elle a beaucoup aimé » (). Oh, quand pourrions-nous parler moins et agir davantage, et par nos actions témoigner de notre amour pour le Seigneur ! Vous direz : « S’il était ici, je ferais immédiatement tout pour lui. » Oui, il est là, invisible devant lui-même et visible chez tous les chrétiens, et surtout chez ceux qui sont dans le besoin. Oignez le Seigneur invisible avec amour avec le monde de la prière sincère et pour le visible - faites tout votre possible pour ceux qui en ont besoin, et vous le ferez pour Dieu. Saint Théophane le Reclus (107, 86-87).

« Alors laissez votre lumière briller devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père céleste » (). Les actes sont plus fiables que les paroles. L’illumination est nuisible lorsqu’elle n’est pas guidée par la prudence et l’honnêteté ; une connaissance médiocre, confirmée par l'expérience, est plus utile qu'une pensée pompeuse.

L’expérience est plus valable que la science verbeuse, qui en mots représente beaucoup, mais en réalité rien. À quoi sert de pouvoir démêler des mots complexes et de ne pas pouvoir dénouer les nœuds d’une conscience qui doute ? « Qu'est-ce que cela profite à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? » (). Alors la science sera vaine et inutile. Que dire, ils ne servent à rien ! Il ne peut y avoir de personne plus nuisible qu’une personne qui possède la science, mais qui n’a pas une conscience droite. Il ne fait donc aucun doute que la meilleure science est l’action, et non seulement la parole.

Cette science est évangélique ; car il est propre à la sagesse chrétienne de philosopher non en paroles, mais en actes. L'Évangile enseigne que le Royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance. Il veut que son adepte soit comme une sommité dans le monde. « Alors laissez votre lumière briller devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père céleste » ().

Mais celui qui ne s'en soucie pas s'assombrit vision intérieure et aveugle les yeux de son âme. Mais celui qui vit comme s’il était composé d’un seul corps, d’une seule chair et d’un seul sang, n’est pas heureux ; comme s'il avait été créé pour servir un seul corps, pour plaire aux sens, pour penser à une chose extérieure. Une telle personne ne se distingue en aucune façon des animaux muets, et non seulement n'éclaire pas sa vision spirituelle, mais éteint presque en elle la lumière naturelle allumée par Dieu à sa naissance. Non, cette lumière de la raison avec laquelle vous naissez n'est qu'une graine qui, si elle tombe sur un sol riche et est fécondée par le travail, germe et porte du fruit. Mais si on le jette sur un sol rocailleux et qu'on n'y prend aucune précaution, il reste stérile et pourrit.

En même temps, le fait que nous soyons libres ne nous sert pas d’excuse. Oh, que nous n'étions pas libres de changer ! Nous sommes libres, mais nous avons reçu le don précieux de la liberté non pas pour la transformer en mal, mais en bien. Et une bonne action nous est d’autant plus glorieuse qu’elle n’est pas une conséquence nécessaire de la nature, mais le fruit de nos libres efforts. Dieu est libre, mais il est tout bon, et nous sommes appelés à diriger nos actions à son image. Platon, métropolite de Moscou (105, 187-190).

Pour les questions liées à Le service chrétien envers le prochain, a répondu le confesseur du Centre des bénévoles orthodoxes de l'église de Tous les Saints, le prêtre Sergius Skuzovatkin, lors d'une conversation avec des bénévoles.

- Quiconque rejoint tôt ou tard un mouvement bénévole se demande ce qu'est une « bonne action » ?

- Il existe un proverbe selon lequel aucune bonne action ne reste impunie. Ceux. doit être accompagné d'une sorte d'épreuve, de sacrifice. Il faut un petit bémol, sinon ce n’est pas une bonne action. C’est ce qui distingue la compréhension chrétienne d’une « bonne action » de la compréhension conventionnelle commune. St. Ignace (Brianchaninov) a dit qu '«il ne suffit pas d'être bon par nature, il faut être bon selon l'Évangile».

Sans amour, il n'y a rien de bon. Il est facile d'aider ceux qui sont reconnaissants. Le plus souvent, nous constatons une gentillesse réciproque et un retour émotionnel de la part des enfants. Surtout de la part de ceux à qui on n’a pas donné assez de bonheur. Lorsqu'un bénévole vient vers eux, ils le voient comme maman, papa et toutes les bonnes personnes du monde. Mais avec les adultes, c’est plus difficile. Certains d’entre eux estiment qu’on leur doit tout. Il arrive que vous fassiez une bonne action et que vous receviez en retour une gifle difficile à gérer. Par conséquent, vous devez toujours être préparé à cela. Ceux qui ont déjà soigné des patients alités savent qu’ils peuvent facilement vous gronder si vous leur causez involontairement de la douleur ou des désagréments. De plus, il faut faire la distinction entre une bonne action extérieure et une bonne action intérieure. St. Ignatius Brianchaninov a dit que même la bonté peut être nuisible si elle est vertu sans raisonnement, au mauvais moment et au mauvais endroit.

- Comment réagir correctement aux circonstances de la vie ?

- Nous devons utiliser toutes les circonstances qui nous sont envoyées d’en haut pour créer quelque chose en nous-mêmes avec l’aide de Dieu. Et remerciez Dieu pour eux. Par exemple, de nombreux bénévoles ont la situation d’être jeunes. Dans la jeunesse, tout devient plus facile, le corps lui-même aide la personne. Manger temps libre faire de bonnes actions. Il y a des gens qui nous soutiennent moralement, il faut prier pour eux. Les volontaires orthodoxes doivent comprendre que nous ne pouvons pas faire quelque chose de bien par nous-mêmes. Si une personne attribue tout l’honneur à Dieu, alors elle l’augmente. Mais dès que nous pensons que c'est notre mérite personnel, nous nous retrouverons immédiatement dans une situation qui montrera notre vrai visage. C'est une loi spirituelle. Si les circonstances de la vie changent et qu'une personne n'a plus la possibilité d'être bénévole, la joie spirituelle demeurera avec elle, contrairement à la joie naturelle associée au fait de recevoir du plaisir. Un chrétien qui fait le bien se considère indigne, mais il fait tout pour l’amour de Dieu, et « le bien suprême, c’est Christ ».

- Que signifie « pour l'amour de Dieu » ?

- Si je fais quelque chose pour l'amour de Dieu, alors je n'attends ni cadeau ni gratitude en retour, mais je suis moralement prêt à souffrir pour cette bonne action. Le Seigneur s'est donc sacrifié sur la Croix, sans attendre notre gratitude.

La particularité du volontariat orthodoxe est qu’il n’est pas une fin en soi. Quoi que nous fassions, il doit toujours y avoir un moment d’éducation chrétienne des personnes. Vous leur faites du bien, leur montrant ainsi que c'est normal et correct. Mais pour ce faire, vous devez vivre vous-même ainsi et, bien sûr, être patient. Dans un premier temps, le Seigneur nous donne une réserve de patience comme une sorte d'avance. Laissez-moi vous donner un exemple de voyage dans un orphelinat.

On sait que les orphelins sont les personnes les plus gâtées. Personne ne leur demande strictement, tout leur est apporté comme ça. Et ils s'y habituent. Il est très difficile pour les enfants des orphelinats de devenir des personnes indépendantes, c'est pourquoi ils sont formés pour être si malheureux d'esprit. Quelle devrait être notre tâche ? Est-ce pour les soutenir financièrement, les divertir ou leur enseigner des compétences utiles qui les aideront à survivre dans le monde ? Un volontaire orthodoxe doit utiliser n'importe quel activités conjointes pour développer la spiritualité, montrez aux enfants comment traiter correctement leur âme. Montrez qu’en effet la vie spirituelle est très joyeuse. Cela nous permet de tirer un profit spirituel et de la joie de très petites choses que le monde ordinaire ne remarque pas. Et cela, vous le saviez déjà. Les yeux d'un enfant heureux vous procurent plus de joie qu'une autre personne n'en obtient en achetant une voiture. Parce qu’en aidant « l’un de ces petits », vous aidez le Christ. Certains aident par exemple les prisonniers. Mais beaucoup d’entre eux, une fois libérés de prison, retourneront à leurs anciennes habitudes. Il est difficile de fournir une telle aide sans la foi que le Seigneur arrangera tout comme il se doit.

- Si une personne commence à faire de bonnes actions, alors souvent, au premier stade, elle réussit facilement, mais ensuite les difficultés et les tentations commencent. Comment les surmonter ?

Premièrement, le Seigneur aide, parce qu'il veut qu'une personne s'enracine dans de bonnes actions. Et puis la personne doit avancer. Surmonter les difficultés qui surviennent est la preuve du sérieux des intentions.

Quiconque fait une bonne action verra certainement des défauts en lui-même. Et celui qui ne fait rien se voit sous un bon jour, car il n’a aucune raison de s’irriter. Celui qui s'occupe d'une personne handicapée ou qui a accueilli un enfant est parfois tellement « tordu » qu'il court se confesser et se repent en pleurant. Il comprend ce qu'il devrait être - supporter les infirmités de son prochain et les couvrir de son amour - et ne trouve pas cela en lui-même. Et si nous ne remarquons pas nos défauts, cela signifie que nous n'avons pas encore commencé à vraiment aider notre prochain, nous n'avons pas commencé à travailler dans ce sens.

Lorsque les gens font de bonnes actions, des conflits et des discordes éclatent souvent entre eux, qui ne surviennent pas à cause d'une mauvaise organisation ou du fait que quelqu'un n'a pas tenu ses promesses, mais pour des raisons spirituelles internes. L’un d’eux est notre fierté, qui se nourrit, entre autres, de bonnes actions. Il faut pouvoir le reconnaître à temps. Et en cela, les orthodoxes ont un avantage sur les sympathisants non croyants.

- Comment faut-il comprendre les paroles prononcées à propos de l'aumône : « Que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite » ?

Cela signifie - je l'ai donné et j'ai immédiatement oublié. Mais nous ne pouvons pas faire ça. Il arrive qu'on fasse l'aumône, et puis on voit que la personne que l'on a « bénie » boit de la bière, et ça commence ! Une colère « juste » bouillonne, qui montre à quel point notre sacrifice est loin d’être parfait. Mais le mot même « sacrifice » implique un effort sur soi-même.

« Donnez à tous ceux qui vous le demandent et ne demandez pas en retour, car le Père veut que tout ce qui est donné provienne de ses dons. Bienheureux celui qui donne selon le commandement, car il est innocent. Malheur à celui qui accepte, car si quelqu'un, dans un besoin, accepte, il sera innocent et ne sortira pas de là avant d'avoir donné la dernière pièce. Mais il est aussi dit à ce sujet : que ton aumône transpire dans tes mains jusqu'à ce que tu saches à qui la donner.

L'enseignement du Seigneur, (transmis) aux nations à travers les 12 apôtres (Didache).

- On dit que la bonté doit venir avec les poings. Par exemple, une personne se gare toujours sur une pelouse fleurie. Je n'ai pas répondu aux commentaires. Cela s'est terminé avec un haltère jeté sur le toit de sa voiture...

Est-ce ainsi que cette personne a été persuadée de faire le bien ? Il a été contraint par la force de ne pas faire de mal en public. Et en lui, peut-être, bouillonne la haine du monde entier. Et au Jugement dernier, pour un état d'âme aussi déplorable d'une personne, celui qui l'a amené à cela sera tenu pour responsable. St. Pimen le Grand a dit : « La colère ne détruit pas la colère. Mais si quelqu'un vous fait du mal, faites-lui du bien, afin que par une bonne action vous puissiez détruire le mal. C’est exactement ainsi que fonctionne la bonté chrétienne. Si quelqu’un fait quelque chose de mal, il doit le signaler, mais contrôler sa colère et ne pas rendre le mal pour le mal. En étant patient, vous vous permettez de vous ouvrir à la bonne volonté de la personne avec qui vous communiquez. Vous lui montrez un exemple qu'il peut être bon aussi. C’est l’élément le plus important de votre aide.

- Comment expliquer la nécessité de faire le bien ?

Cela ne peut s’expliquer à quelqu’un qui pense uniquement en termes de bénéfices immédiats. Par exemple, on dit à un enfant qu’il n’est pas bon d’être gourmand. «Pourquoi ce n'est pas bon ? - demandera l'enfant intelligent. - J'ai une machine à écrire. Je le donnerai au garçon qui me donne le robinet. Pourquoi devrais-je le donner à quelqu’un qui n’a rien ?

Un philosophe a dit que le bien n’est bon que lorsqu’il est fait sans arrière-pensée, en toute liberté. Et s'il est important pour moi de savoir comment il sera récompensé, cela ressemble déjà au travail d'une banque qui accorde un prêt à intérêt. Le Père Seraphim, dans sa conversation avec Nikolai Motovilov sur le sens de la vie chrétienne, a réussi à bien expliquer pourquoi il faut faire de bonnes actions. Bien que la bonté ne rentre pas dans la logique ordinaire, elle est justifiée pour la vie éternelle.

- Si nous faisons de bonnes actions par désir d'aller au paradis, est-ce un motif égoïste ?

Le paradis n’est pas un lieu au sens géographique du terme. « Le royaume des cieux est au-dedans de vous » (Luc 17 :21). Il vous suffit de le former en vous-même. Si vous aimez le bien en soi, une personne sera déjà dans cette vie dans un état céleste et ira ainsi dans l’éternité. Si ce n'est pas le cas, alors mettez une personne au paradis, et elle dira : « Quelque chose est ennuyeux ici »...

- Pourquoi est-il si difficile de garder secrètes ses bonnes actions ?

Gen 4:7 ...si c'est le cas Gentil, alors tu ne lèves pas la tête ?..
Gen 26:29 ...et ils ont fait une chose pour toi Gentil et ils t'ont renvoyé en paix;...
Lév 5:4 ... faire quelque chose de mal ou Gentil,..
Nombres 10:29 ...pour le Seigneur Gentil j'ai parlé d'Israël...
Nombres 24:13 ...pour faire n'importe quoi Gentil ou mauvais à volonté :..
Deutéronome 6:18 ...et fais ce qui est juste et Gentil aux yeux de l'Éternel [ton Dieu]...
Deutéronome 12 :28… si c’est le cas Gentil et peu importe...
Josué 23:15 ...Mais comment toutes choses vous sont arrivées Gentil mot,..
Ruth 3:10 ... c'est ta dernière Gentil Vous avez fait le travail encore mieux qu'avant...
1 Samuel 19:4 ... Et Jonathan parla Gentilà propos de David à Saül son père…
2 Samuel 14:17 ...et peut écouter et Gentil et mauvais...
2 Samuel 15:3 ... alors Absalom lui dit : Voici, ton œuvre Gentil et juste....
1 Rois 14 :13…quelque chose a été trouvé Gentil devant le Seigneur Dieu d'Israël...
1 Rois 22:13 ...voici, les paroles des prophètes sont unanimes présager au roi Gentil;..
1 Rois 22:13 ...parle aussi toi Gentil...
2 Chroniques 12 : 12… et de plus, il y avait quelque chose en Judée Gentil...
2 Chroniques 14:2 ...Et Asa le fit Gentil et ce qui est agréable aux yeux de l'Éternel son Dieu :...
2 Chroniques 18:12 ... lui dit : Voici, les prophètes ont parlé d'un commun accord. Gentil au roi;..
2 Chroniques 18:12 ...parle aussi toi Gentil...
2 Chroniques 19 : 3… Néanmoins Gentil trouvé en toi...
2 Chroniques 24:16 ... parce qu'il l'a fait Gentil en Israël....
2 Chroniques 30:22 ...qui avait Gentil compréhension V service Seigneur...
2 Chroniques 31:20 ... et il l'a fait Gentil, à la fois juste et vrai...
Esther 7:9 ...qu'Haman a préparé pour Mardochée, qui a parlé Gentil pour le roi...
Job 2:10 ... est-ce vraiment Gentil nous recevrons de Dieu...
Job 7:7 ... que mon œil ne reviendra pas voir Gentil...
Proverbes 4:2 ... parce que je t'ai appris Gentil enseignement...
Proverbes 12:25 ...a Gentil le mot lui remonte le moral...
Proverbes 22:1... Gentil un nom vaut mieux qu'une grande richesse...
Eccl 3:12 ... comment s'amuser et faire Gentil dans ma vie...
Eccl 3:13 ... et il voit Gentil dans tout ton travail...
Eccl 4:9 ... parce qu'ils ont Gentil récompense de leur travail :...
Eccl 7:1... Gentil un nom vaut mieux qu'une couleur chère...
Ésaïe 7:15 ...rejeter ce qui est mal et choisir Gentil;..
Ésaïe 7:16 ...rejeter ce qui est mal et choisir Gentil,..
Ésaïe 41 :23… ou faire quelque chose Gentil Est-ce mauvais ou mauvais...
Jérémie 5:25 ...et vos péchés vous l'ont ôté Gentil...
Jérémie 12 :6… Ne les croyez pas quand ils vous le disent et Gentil...
Jérémie 13 :23 ...pouvez-vous faire de même ? Gentil, habitué à faire le mal ?..
Jérémie 17:6 ... et il ne le verra pas quand il viendra Gentil,..
Jérémie 18:20 ...pour parler en leur faveur Gentil,..
Jr 29:10 ... alors je te visiterai et j'accomplirai Gentil Ma parole concerne toi...
Jr 33:14 ...quand j'aurai accompli cela Gentil mot,..
Osée 8: 3 ... Israël rejeté Gentil;..
Michée 3:2 ... Et tu détestes Gentil et j'aime le mal;...
Zacharie 8:15 ...à faire Gentil Jérusalem et la maison de Juda...

Matthieu 7:17 ... Il en est de même pour chaque arbre Gentil porte de bons fruits...
Matthieu 7:18 ...L'arbre ne peut pas Gentil porter de mauvais fruits...
Matthieu 12:34 ...comment peux-tu parler Gentilêtre en colère?..
Matthieu 12:35 ...Un homme bon produit de bons trésors Gentil,..
Matthieu 13:24 ...à celui qui a semé Gentil semer dans son champ...
Matthieu 13:27 ...seigneur ! Pas Gentil as-tu semé des graines dans ton champ ?
Matthieu 13:37 ... semer Gentil la semence est le Fils de l'homme ;...
Matthieu 13:38... Gentil semence, ce sont les fils du royaume…
Matthieu 26:10 ...elle Gentil elle a fait l'acte pour moi :...
Marc 14 : 6… Elle Gentil a fait le travail pour moi...
Luc 6:45 ...Un homme bon fait sortir du bon trésor de son cœur Gentil,..
Luc 16:25 ...ce que tu as déjà reçu Gentil le vôtre dans votre vie...
Jean 1 :46… Mais Nathanaël lui dit : « Est-ce que quelque chose peut venir de Nazareth ? Gentil?..
Jean 10:33 ...pas pour Gentil on a vraiment envie de te lapider, mais pour blasphème...
Jacques 1:17 ...Tous donnent Gentil et tout cadeau parfait descend d'en haut...
Jacques 2:7 ... Ne sont-ils pas ceux qui déshonorent Gentil le nom par lequel on t'appelle ?..
1 Pierre 3:16 ...ceux qui vous faisaient des reproches ont été honteux Gentil la vie en Christ...
Rom 2 :10… Gloire, honneur et paix à tous ceux qui le font. Gentil,..
Rom 7:13 ... Alors, est-ce vraiment Gentil Est-ce devenu mortel pour moi ?..
Romains 7 :18… Car je sais qu’il ne vit pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair, Gentil;..
Rom 7:21 ...quand je veux faire Gentil, le mal est avec moi...
Rom 14 :16… Que votre blasphème ne soit pas Gentil...
2 Cor 5:10 ...vivant dans le corps, Gentil ou mauvais...
2 Cor 8:6 ...donc j'ai fini ça aussi avec toi Gentil cas...
2 Cor 9:8 ...étaient riches de toutes sortes de choses Gentil cas,..
Éphésiens 4:29 ... mais seulement Gentil pour l'édification dans la foi...
Phil 1:6 ...ayant la certitude qu'il a commencé en vous Gentil cas...
1 Timothée 3:7 ...Il doit aussi avoir Gentil des preuves venues de l'extérieur...
1 Timothée 6:12 ...et a avoué Gentil confession devant de nombreux témoins...
1 Tim 6:13... Gentil confession, je vous lègue...
1 Timothée 6:19 ... t'amasser un trésor, Gentil une base pour l'avenir...
2 Timothée 2:21 ...sanctifié et utile au Maître, propre à toutes choses Gentil cas...
Tite 3:1 ... soyez prêt à tout Gentil cas,..
Philm 1:14 ...pour que Gentil votre acte n'a pas été forcé, mais volontaire...

1 Mac 11:33 ...nous avons décidé de leur montrer de bonnes actions Gentil emplacement vers nous...
2Mac 11:19 ...si vous gardez Gentil disposition au conseil d'administration,..
3Mac 3:3 ...Pendant ce temps, les Juifs gardaient Gentil emplacement...
3Mac 3:16 ... niant Gentil et toujours penché vers le mal...
3Esdras 2:14 ... Témoignez, ô cieux et terre, car j'ai effacé le mal et créé Gentil...
3Ez 3:22 ...et se retira Gentil, et le mal demeure...
Jude 8:29 ... et Gentil l'emplacement de votre cœur...
PosIer 1:33 ... S'ils font l'expérience du mal ou Gentil, ne peut pas rembourser ;..
Sg 4:12 ...Car l'exercice de la méchanceté s'assombrit Gentil,..
Sg 8 : 9… sachant qu’elle sera ma conseillère dans Gentil...
Monsieur 11:14... Gentil et le mal, la vie et la mort...
Monsieur 30:27 ...Ouvrir et Gentil le cœur se soucie aussi de sa nourriture...
Sir 39:5 ... car il a testé Gentil et le mal entre les gens...
Sir 39:31 ... Dès le début, il a été créé pour le bien Gentil,..
Sir 41:16 ... les jours de bonne vie ont un nombre, mais Gentil le nom dure pour toujours...
Sir 44:10 ... demeure dans leur semence Gentil héritage;..
Sir 49:11 ... et proclamé Gentil ceux qui ont corrigé leurs habitudes...
Monsieur 51:29 ... c'est pourquoi j'ai acheté Gentil acquisition...
Tob 12:6... Gentil cas –..
Tb 12:8... Gentil cas- la prière avec le jeûne, l'aumône et la justice.

Seul le bien est immortel, le mal ne vit pas longtemps ! Shota Rustaveli

Le mal, en règle générale, se venge, mais le bien n'est pas nécessairement récompensé. Le mal est bien plus cohérent. Karol Ijikowski

Une bonne personne n’est pas celle qui sait faire le bien, mais celle qui ne sait pas faire le mal. Vassili Ossipovitch Klioutchevski

Quand je fais le bien, je me sens bien. Quand je fais du mal, je me sens mal. C'est ma religion. Abraham Lincoln

Aucun bien n’est gaspillé. Inde ancienne, auteur inconnu

Une personne est souvent laissée seule avec elle-même, et alors elle a besoin de vertu ; parfois, il est en compagnie d'autres personnes, et alors il a besoin d'une bonne réputation. Nicolas-Sébastien Chamfort

Dans ses prières, il demandait simplement aux dieux d'accorder le bien, car les dieux savent mieux que quiconque en quoi consiste le bien. Socrate

Si vous êtes mauvais, alors pourquoi savez-vous comment faire du bien à vos enfants, et si vous êtes considéré comme gentil et chaleureux, alors pourquoi ne faites-vous pas le même bien à nos enfants qu’aux vôtres ? Ivan IV le Terrible

Toute affaire impartialement tranchée prive le mensonge de son pouvoir, affirme la vérité, crée le bien et détruit le mal, comme la nourriture qui détruit la faim, comme les vêtements qui couvrent la nudité, tout comme le ciel s'éclaircit après un violent orage et le soleil réchauffe tous ceux qui sont gelés, comme un feu qui brûle ce qui était cru, c'est comme de l'eau qui étanche la soif. L'Egypte ancienne, Auteur inconnu

Les bonnes actions qui ne sont pas faites par amour pour les gens ni par souci d’eux, mais pour le salut de leur propre âme, ne sont pas bonnes du tout. Là où il n’y a pas d’amour, il n’y a pas de bonté. Nikolaï Alexandrovitch Berdiaev

Plutôt que de vivre avec une mauvaise réputation, il vaut mieux mourir avec une bonne réputation. Zahireddin Muhammad Babur

Je ne fais pas le bien que je veux, mais je fais le mal que je ne veux pas. Paul

Seul peut aimer passionnément le bien celui qui est capable de haïr le mal de tout son cœur et de manière irréconciliable. Johann Friedrich Schiller

Celui qui est content de tout le monde ne fait rien de bien, car le bien est impossible sans insulter le mal. Nikolaï Gavrilovitch Tchernychevski

Les bonnes actions doivent être masquées par de nouvelles bonnes actions afin que la bonne renommée ne s'éteigne pas. Marcus Porcius Cato (l'aîné)

Nous devons rembourser le bien et le mal, mais pourquoi exactement à la personne qui nous a fait du bien ou du mal ? Friedrich Nietzsche

Si vous faites du bien à une personne, que voulez-vous de plus ? Il ne vous suffit pas de faire quelque chose en accord avec votre nature : cherchez-vous toujours une récompense pour vous-même ? C’est comme si l’œil exigeait d’être payé pour regarder, ou les jambes pour marcher. Marc Aurèle

Aimez le bien, et alors vous serez nécessairement utile à votre patrie, sans penser ni essayer de lui être utile. Vissarion Grigorievich Belinsky

La tragédie ne survient pas lorsque le bien est vaincu, mais lorsqu'une personne semble plus noble que les forces qui la détruisent. George Orwell

La moitié des conséquences des bonnes intentions sont mauvaises. La moitié des conséquences des mauvaises intentions sont bonnes. Mark Twain

Le secret du bon gouvernement : que le dirigeant soit le dirigeant, le sujet le sujet, le père le père et le fils le fils. Confucius

Le bien peut exister sans le mal ; mais le mal ne peut exister sans le bien. Aurèle Augustin

Une once de bonne renommée pèse plus qu'une livre de perles. Miguel de Cervantes Saavedra

Oh, si la majorité était capable de faire le plus grand mal pour être capable du plus grand bien ! Ce serait bien ! Sinon, il n'est capable ni de l'un ni de l'autre : il ne peut rendre une personne ni raisonnable ni déraisonnable, mais fait tout ce qu'il faut. Platon

La faveur des pouvoirs en place a plus de chances d'être obtenue par celui qui les aide à jeter leur richesse par le vent que par celui qui essaie d'enseigner comment l'augmenter. Luc de Clapier Vauvenargues

La suggestion de bonté la plus puissante est un exemple de bonne vie. Lev Nikolaïevitch Tolstoï

Jusqu’où s’étendent les rayons d’une petite bougie ! De la même manière, une bonne action brille dans un monde de mauvais temps. William Shakespeare

Un bon roi doit faire du bien à ses amis et se faire des amis avec ses ennemis. Ariston de Chios

La source du mal est la vanité et la source du bien est la miséricorde. François-René de Chateaubriand

Il n’y a et ne peut pas y avoir de compromis entre le bien et le mal, la vérité et le mensonge, le progrès et la régression. Giuseppe Mazzini

Comme le reflet de la lune sur l’eau, la vie des mortels est fragile ; Sachant cela, faites continuellement le bien. Inde ancienne, auteur inconnu

Les infirmières disent de leurs animaux de compagnie qu'ils devraient être envoyés à l'école : même s'ils ne peuvent pas y apprendre quelque chose de bien, de toute façon, à l'école, ils ne feront rien de mal. Lucien

Les jeunes gens sont de bonne humeur parce qu’ils n’ont pas encore vu beaucoup de choses basses. Ils sont crédules parce qu’ils n’ont pas encore été trompés de bien des manières. Ils sont généreux parce que la vie ne les a pas encore humiliés et qu’ils n’ont pas éprouvé le besoin. Aristote

Celui qui pense trop à faire le bien n’a pas le temps d’être bon. Rabindranath Tagore

La moralité réside dans la connaissance parfaite du bien, dans la parfaite capacité et le désir de faire le bien. Johann Heinrich Pestalozzi

En politique comme en commerce, il faut avoir une bonne réputation. Il est impossible de tricher plusieurs fois dans les deux cas. Philip Dormer Stanhope Chesterfield

La gratitude envers ceux qui nous font du bien est une vertu universellement reconnue, et montrer de la gratitude sous une forme ou une autre, même imparfaitement, est le devoir de l'homme envers lui-même et envers ceux qui l'aident. Frédéric Douglass

La crédulité ne mène jamais au bien. Gaius Petronius Arbitre

Quelle est la différence entre un démon et un humain ? Le Méphistophélès de Goethe dit : « Je fais partie de cette partie du tout qui veut le mal mais fait le bien. » Hélas! Une personne pourrait dire exactement le contraire d’elle-même. Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski

L’être invisible appelé « Good Name » est le souffle de tous ceux qui parlent en bien de nous. George Saville Halifax

Là où il n’y a pas de différence entre le bonheur et le malheur, entre la joie et le chagrin, il n’y a pas de différence entre le bien et le mal. Le bien est une affirmation ; le mal est le refus du désir de bonheur. Ludwig Andreas Feuerbach

Comme une personne est déraisonnable lorsque, malgré le bien qu’elle possède, elle cherche encore autre chose. Ne se contentant pas de ce qu'elle a et ne recherchant pas davantage, une personne perd ce qu'elle avait. Marguerite de Navarre

Quand, en faisant le bien, vous ne pensez pas à vous-même ni aux autres, une poignée de grains fera miséricorde pour mille livres de pain. Quand, en aidant les autres, vous vous vantez de votre générosité et exigez de la gratitude des gens, alors cent pièces d’or ne vous rapporteront même pas la moitié d’un cuivre. Hong Zichen

C'est moins un péché de suivre le mal, que l'on reconnaît comme bon, que de ne pas oser défendre ce que l'on sait réellement être le bien. Jérôme de Stridonsky

Un mari noble aide les gens à voir ce qui est bon en eux et n'apprend pas aux gens à voir ce qui est mauvais en eux. Mais une personne de petite taille fait le contraire. Confucius

Considérez au plus profond de votre âme : si vous faites quelque chose de digne avec difficulté, le travail se termine rapidement pour vous, et la bonne action reste avec vous pour le reste de votre vie ; mais si pour le plaisir vous faites quelque chose de mal, le plaisir vous quittera rapidement et la mauvaise action restera toujours avec vous. Marcus Porcius Cato (l'aîné)

Il n’y a pas d’homme juste sur terre qui fasse le bien et ne pèche pas ; par conséquent, ne prêtez pas attention à chaque mot prononcé. Car votre cœur connaît de nombreux cas où vous avez vous-même calomnié les autres. Livre de l'Ecclésiaste ou Prédicateur

Une telle vacuité, considérée comme un bien pour le bien, n'a aucune place dans l'activité vivante. Georg Wilhelm Friedrich Hegel

La vertu est courageuse et la bonté n'a jamais peur. Je ne regretterai jamais d'avoir fait une bonne action. William Shakespeare

La chasteté des femmes est pour la plupart simplement un souci de bonne réputation et de paix. François de La Rochefoucauld

Tant qu’une personne est capable de faire le bien, elle ne risque pas de se heurter à l’ingratitude. François de La Rochefoucauld

La récompense d’une bonne action est une bonne action, mais la récompense d’un péché est un péché. Sages du Talmud

La vertu et le vice, le bien et le mal moral - dans tous les pays, sont déterminés selon qu'ils sont utiles ou nuisibles. Ce phénomène pour la société. Voltaire

Ne laissez pas l’ingratitude de beaucoup vous décourager de faire du bien aux gens ; Après tout, outre le fait que la charité en elle-même et sans autre but est une action noble, mais en faisant le bien, on rencontre parfois chez une personne tellement de gratitude qu'elle compense toute l'ingratitude des autres. Francesco Guicciardini

Seul le bien peut être mal. Là où il n’y a pas de bien, il ne peut y avoir de mal. Aurèle Augustin

Une bonne personne ne peut pas admirer l’exécution d’un méchant. Quintus Septime Florence Tertullien

Celui qui fait du bien à un ami se fait du bien à lui-même. Erasme de Rotterdam

Les moyens malhonnêtes par lesquels beaucoup accèdent au sommet montrent clairement que les fins sont également malhonnêtes. Mots gentils. Michel de Montaigne

Les Irlandais sont un peuple honnête : ils ne se diront pas un mot gentil les uns sur les autres. Samuel Johnson

Je te souhaite bonne chance, c'est pourquoi je te gronde - c'est ainsi que les vrais amis sont toujours reconnus ! Hans Christian Andersen

Qu'y a-t-il dedans temps donné considéré comme mauvais est généralement un écho intempestif de ce qui était autrefois considéré comme bon - un atavisme du plus ancien idéal. Friedrich Nietzsche

Le bien est comme un bénéfice superlatif, c’est comme un bénéfice très utile. Nikolaï Gavrilovitch Tchernychevski

Un cœur trompeur ne trouvera rien de bon, et une langue méchante tombera dans le malheur. Salomon

Celui qui veut être utile le fait littéralement mains liées peut faire beaucoup de bien. Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski