नया रूसी अनुवाद। लैव्यव्यवस्था 11 6 . का नया रूसी अनुवाद

पुस्तक पर टिप्पणी

अनुभाग टिप्पणी

11 "पवित्रता का नियम" ( सिंह 11-16) पवित्रता के नियम के साथ संयुक्त है ( सिंह 17-26) दो पहलुओं के रूप में - नकारात्मक और सकारात्मक - भगवान की एक आवश्यकता के। उत्तरार्द्ध एक व्यक्ति को संबोधित किया जाता है, जिसमें आत्मा और शरीर शामिल होते हैं, इनके पारस्परिक प्रभाव के साथ, एक ही एकजुट होने में, सिद्धांत ( नीतिवचन 17:22) यह एकता ओटी में दोनों सिद्धांतों के सटीक भेदभाव के बिना माना जाता है: किसी भी अशुद्धता को जहर, कमजोरी, पाप के बराबर कुछ के रूप में देखा जाता है - मृत्यु के मार्ग के रूप में; दूसरी ओर, पवित्रता, स्वास्थ्य, खुशी, पवित्रता के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ी हुई है - जीवन के मार्ग के रूप में। स्वच्छ और अशुद्ध के बारे में नियम बहुत प्राचीन धार्मिक निषेधों पर आधारित हैं: शुद्ध वह है जो भगवान के पास जा सकता है, अशुद्ध वह है जो उसे पूजा के लिए अयोग्य बनाता है, या इस पूजा से बाहर रखा गया है। स्वच्छ जानवर वे हैं जिन्हें भगवान के लिए बलिदान किया जा सकता है ( उत्पत्ति 7: 2( सिंह 11) अन्य नियम जन्म पर लागू होते हैं ( सिंह 12), यौन गतिविधि सिंह 15), मौत की ( सिंह 21: 1-11; बुध नंबर 19: 11-16) - रहस्यमय क्षेत्र जहां भगवान, जीवन के भगवान, कार्य करते हैं। भ्रष्टाचार का संकेत, जैसे "कुष्ठ" ( सिंह 13: 2) कर्मकांड की पवित्रता के नियमों से परे जाकर, भविष्यद्वक्ता हृदय की शुद्धि पर जोर देते हैं ( ईसा 1:16; जेर 33: 8; बुध भज 50:12), लोगों को यीशु मसीह को स्वीकार करने के लिए तैयार करना ( माउंट 15: 10-20जो उनके शिष्यों को नुस्खे से मुक्त करता है, जिनमें से उन्हें पहले से ही केवल एक भौतिक पक्ष याद था ( मत 23: 24-26पी।)। इस प्राचीन विधान से सकारात्मक नियमों द्वारा संरक्षित नैतिक शुद्धता का आदर्श अपनी प्रासंगिकता बरकरार रखता है।

पुस्तक में। लैव्यव्यवस्था ने बलिदान, पौरोहित्य, छुट्टियों, और इस्राएल के भाग्य के बारे में भविष्यवाणियों के नियमों को निर्धारित किया है। ओटी के अनुष्ठानों के विस्तृत विवरण में, ईसाई दुभाषियों ने मसीह के प्रायश्चित बलिदान (इब्रानियों 8-10) और चर्च के संस्कारों की तैयारी और प्रोटोटाइप को देखा। मसीह के एकल बलिदान ने प्राचीन मंदिर के अनुष्ठान के अर्थ को वंचित कर दिया, लेकिन भगवान की सेवा के कार्य में पवित्रता और पवित्रता की आवश्यकताएं आज भी लागू हैं।

शीर्षक, विभाजन और सामग्री

बाइबिल की पहली पांच पुस्तकें एक संपूर्ण बनाती हैं, जिसे हिब्रू में टोरा कहा जाता है, अर्थात। कानून। इस अर्थ में कानून शब्द (ग्रीक "νομος") के प्रयोग का पहला विश्वसनीय प्रमाण, हम पुस्तक की प्रस्तावना में पाते हैं। सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि। ईसाई युग की शुरुआत में, "कानून" नाम पहले से ही आम तौर पर स्वीकार कर लिया गया था, जैसा कि हम इसे NT (लूका 10:26; cf. ल्यूक 24:44) में देखते हैं। यहूदी जो हिब्रू बोलते थे, उन्होंने बाइबिल के पहले भाग को "पांच-पांचवां कानून" भी कहा, जो यूनानी यहूदी मंडलियों में ατευχος (उपखंड βιβλος, यानी पांच खंड) के अनुरूप था। पाँच पुस्तकों में यह विभाजन हमारे युग से पहले भी सत्तर टीकाकारों (LXX) द्वारा बाइबिल के ग्रीक अनुवाद द्वारा प्रमाणित है। इस चर्च-स्वीकृत अनुवाद में, पाँच पुस्तकों में से प्रत्येक को इसकी सामग्री या इसके पहले अध्यायों की सामग्री के अनुसार एक शीर्षक दिया गया था:

पुस्तक। उत्पत्ति (स्वयं। - दुनिया की उत्पत्ति, मानव जाति और चुने हुए लोगों के बारे में एक किताब); पलायन (मिस्र से यहूदियों के प्रस्थान की कहानी के साथ शुरू होता है); लैव्यव्यवस्था (लेवी के गोत्र के याजकों के लिए व्यवस्था); संख्याएं (पुस्तक लोगों की जनगणना के विवरण के साथ शुरू होती है: अध्याय संख्या 1-4); व्यवस्थाविवरण ("दूसरा नियम", एक अधिक लंबी प्रस्तुति में सिनाई में दिए गए कानून को पुन: प्रस्तुत करता है)। यहूदी अभी भी हेब की हर किताब का नाम रखते हैं। अपने पहले महत्वपूर्ण शब्द द्वारा बाइबिल।

पुस्तक। उत्पत्ति को दो असमान भागों में विभाजित किया गया है: संसार और मनुष्य की उत्पत्ति का विवरण (उत्पत्ति 1-11) और परमेश्वर के लोगों के पूर्वजों का इतिहास (उत्पत्ति 12-50)। पहला भाग है, जैसा कि यह था, प्रोपीलिया, उस कहानी का परिचय देता है जिसके बारे में पूरी बाइबल बताती है। यह दुनिया और मनुष्य के निर्माण, पतन और उसके परिणामों, लोगों के क्रमिक भ्रष्टाचार और उन्हें मिली सजा का वर्णन करता है। वह कुल जो उस समय नूह का वंशज था, पृथ्वी पर फैला हुआ है। वंशावली तालिकाओं को संकुचित कर दिया गया है और अंत में, चुने हुए लोगों के पिता, अब्राहम के परिवार तक सीमित कर दिया गया है। पूर्वजों का इतिहास (जनरल 12-50) महान पूर्वजों के जीवन की घटनाओं का वर्णन करता है: इब्राहीम, विश्वास का व्यक्ति, जिसकी आज्ञाकारिता को पुरस्कृत किया जाता है: भगवान ने उसे कई वंशज और पवित्र भूमि का वादा किया, जो उनकी विरासत बन जाएगी ( जनरल 12 1-25: 8); याकूब, चालाक से प्रतिष्ठित: एक बड़े भाई, एसाव के रूप में प्रस्तुत करते हुए, वह अपने पिता इसहाक का आशीर्वाद प्राप्त करता है और फिर अपने चाचा लाबान से आगे निकल जाता है; हालाँकि, उसकी निपुणता व्यर्थ होती यदि परमेश्वर ने उसे एसाव से अधिक पसंद नहीं किया होता और उसके पक्ष में अब्राहम से किए गए वादों और उसके साथ उसके गठबंधन को नवीनीकृत नहीं किया होता (उत्पत्ति 25: 19-36: 43)। परमेश्वर न केवल उच्च नैतिक स्तर के लोगों को चुनता है, क्योंकि वह हर उस व्यक्ति को चंगा कर सकता है जो स्वयं को उसके सामने प्रकट करता है, चाहे वह कितना भी पापी क्यों न हो। इब्राहीम और याकूब की तुलना में, इसहाक काफी पीला दिखता है। उनके जीवन के बारे में मुख्य रूप से उनके पिता या पुत्र के संबंध में बात की जाती है। याकूब के बारह पुत्र इस्राएल के बारह गोत्रों के संस्थापक हैं। पुस्तक का अंतिम भाग उनमें से एक को समर्पित है। उत्पत्ति : चौ. उत्पत्ति 37-50 - यूसुफ की जीवनी। वे वर्णन करते हैं कि कैसे बुद्धिमानों के गुण को पुरस्कृत किया जाता है और ईश्वरीय प्रोविडेंस बुराई को अच्छे में बदल देता है (उत्पत्ति 50:20)।

निर्गमन के दो मुख्य विषय: मिस्र से छुटकारे (पूर्व 1: 1-15: 21) और सिनाई संघ-वाचा (पूर्व 19: 1-40: 38) एक कम महत्वपूर्ण विषय से जुड़े हैं - जंगल में भटकना (निर्ग 15: 22-18: 27)। मूसा, जिसने परमेश्वर होरेब के पर्वत पर अकथनीय नाम याहवे का रहस्योद्घाटन प्राप्त किया, इस्राएलियों को गुलामी से मुक्त करके वहाँ लाता है। शानदार थियोफनी में, परमेश्वर लोगों के साथ एक गठबंधन में प्रवेश करता है और उन्हें अपनी आज्ञाएँ देता है। संघ का समापन होते ही लोगों ने सोने के बछड़े को प्रणाम कर उसे तोड़ा, लेकिन ईश्वर दोषियों को क्षमा कर संघ का नवीनीकरण करता है। कई उपदेश जंगल की पूजा को नियंत्रित करते हैं।

पुस्तक। लैव्यव्यवस्था प्रकृति में लगभग अनन्य रूप से विधायी है, ताकि घटनाओं की कथा को बाधित कहा जा सके। इसमें बलिदानों का अनुष्ठान शामिल है (लेव 1-7): हारून और उसके पुत्रों को याजक के रूप में रखने की रस्म (लेव 8-10); स्वच्छ और अशुद्ध (लेव 11-15) के बारे में नुस्खे, प्रायश्चित के दिन (लेव 16) के अनुष्ठान के विवरण के साथ समाप्त; "पवित्रता का कानून" (लेव 17-26), जिसमें पूजा-पाठ का कैलेंडर है और आशीर्वाद और शाप के साथ समाप्त होता है (लेव 26)। इंच। सिंह 27 यहोवा को समर्पित लोगों, जानवरों और संपत्ति के छुटकारे के लिए शर्तों को निर्दिष्ट करता है।

पुस्तक में। संख्या फिर से जंगल की यात्रा की बात करती है। सिनाई से प्रस्थान लोगों की जनगणना (संख्या 1-4) से पहले किया गया था और निवास के अभिषेक के अवसर पर समृद्ध प्रसाद (संख्या 7)। दूसरी बार फसह मनाने के बाद, यहूदी पवित्र पर्वत (संख्या 9-10) को छोड़कर कादेश पहुँचते हैं, जहाँ वे दक्षिण से कनान में घुसने का असफल प्रयास करते हैं (संख्या 11-14)। कादेश में लंबे समय तक रहने के बाद, वे यरीहो से सटे मोआब मैदानों के लिए रवाना हुए (गिनती 20-25)। मिद्यानी पराजित हो गए, और गाद और रूबेन के गोत्र ट्रांसजॉर्डन में बस गए (संख्या 31-32)। इंच। नंबर 33 रेगिस्तान में पड़ावों को सूचीबद्ध करता है। सिनाई कानून के पूरक या कनान में एक समझौता तैयार करने वाले नुस्खे के साथ कथाएँ वैकल्पिक हैं।

व्यवस्थाविवरण एक विशेष संरचना द्वारा प्रतिष्ठित है: यह नागरिक और धार्मिक वैधीकरणों का एक कोड है (व्यवस्थाविवरण 12: 26-15: 1), मूसा के बड़े भाषण में शामिल है (व्यवस्थाविवरण 5-11; Deut 26: 16-28: 68) , जो उनके पहले भाषण से पहले है (Deut 1-4); इसके बाद तीसरा भाषण आता है (व्यवस्थाविवरण 29-30); अंत में, यीशु नोविन को मिशन के असाइनमेंट के बारे में कहा जाता है, मूसा का गीत और आशीर्वाद दिया जाता है, संक्षिप्त जानकारीउसके जीवन के अंत के बारे में (व्यवस्थाविवरण 31-34)।

व्यवस्थाविवरण संहिता जंगल में दी गई आज्ञाओं को आंशिक रूप से पुन: प्रस्तुत करती है। मूसा ने अपने भाषणों में निर्गमन की महान घटनाओं, सिनाई में रहस्योद्घाटन और वादा किए गए देश की विजय की शुरुआत के बारे में याद किया। वे घटनाओं के धार्मिक अर्थ को प्रकट करते हैं, कानून के अर्थ पर जोर देते हैं, ईश्वर के प्रति विश्वासयोग्यता का आह्वान करते हैं।

साहित्यिक रचना

इस व्यापक संग्रह के संकलन का श्रेय मूसा को दिया गया, जैसा कि NT (जॉन 1:45; जॉन 5: 45-47; रोम 10: 5) में प्रमाणित है। लेकिन अधिक प्राचीन स्रोतों में ऐसा कोई कथन नहीं है कि संपूर्ण पेंटाटेच मूसा द्वारा लिखा गया था। जब यह कहता है, हालांकि बहुत ही कम, "मूसा ने लिखा," ये शब्द केवल एक विशिष्ट स्थान को संदर्भित करते हैं। बाइबल के विद्वानों ने इन पुस्तकों में शैली, दोहराव और कथाओं में कुछ असंगति में अंतर पाया है, जिससे उन्हें पूरी तरह से एक लेखक से संबंधित कार्य पर विचार करना असंभव हो जाता है। एक लंबी खोज के बाद, मुख्य रूप से के.जी. काउंट और जे। वेलहौसेन, मुख्य रूप से तथाकथित के लिए इच्छुक हैं। दस्तावेजी सिद्धांत, जिसे योजनाबद्ध रूप से निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: पेंटाटेच चार दस्तावेजों का एक संकलन है जो इसमें उत्पन्न हुआ था अलग समयऔर विभिन्न वातावरणों में। प्रारंभ में, दो आख्यान थे: पहले में, लेखक, तथाकथित। याहविस्ट, पारंपरिक रूप से "जे" अक्षर द्वारा नामित, दुनिया के निर्माण की कहानी में यहोवा नाम का उपयोग करता है, जिसे भगवान ने मूसा को बताया था; एक अन्य लेखक, तथाकथित। ईलॉजिस्ट (ई), उस समय व्यापक रूप से प्रचलित एलोहीम नाम से ईश्वर को बुलाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, याग्विस्ट की कहानी 11वीं शताब्दी में यहूदिया में दर्ज की गई थी, जबकि इलोगिस्ट ने थोड़ी देर बाद इज़राइल में लिखा था। उत्तरी साम्राज्य के विनाश के बाद, दोनों दस्तावेजों को एक साथ लाया गया (जेई)। योशिय्याह (640-609) के शासनकाल के बाद, उनके साथ व्यवस्थाविवरण "डी" जोड़ा गया, और कैद के बाद, इस सब (जेईडी) में एक पुजारी कोड (पी) जोड़ा गया, जिसमें मुख्य रूप से कानून और कई कथाएं शामिल थीं। यह कोड इस संकलन (JEDP) की रीढ़ है। यह साहित्यिक-आलोचनात्मक दृष्टिकोण इज़राइल में धार्मिक विश्वासों के विकास की विकासवादी अवधारणा से जुड़ा है।

पहले से ही 1906 में, परमधर्मपीठीय बाइबिल आयोग ने इस तथाकथित के पुनर्मूल्यांकन के खिलाफ विशेषज्ञों को चेतावनी दी थी। दस्तावेजी सिद्धांत और उन्हें मूसा के प्रामाणिक लेखकत्व पर विचार करने के लिए आमंत्रित किया, यदि हमारा मतलब समग्र रूप से पेंटाटेच से है, और साथ ही अस्तित्व की संभावना को पहचानने के लिए, एक ओर मौखिक परंपराओं और लिखित दस्तावेजों के जो मूसा के सामने उत्पन्न हुए थे। , और दूसरी ओर, बाद के युग में परिवर्तन और परिवर्धन। 16 जनवरी, 1948 को पेरिस के आर्कबिशप कार्डिनल सुआर्ड को संबोधित एक पत्र में, आयोग ने बाद के समय के सामाजिक और धार्मिक संस्थानों द्वारा वातानुकूलित, मूसा के कानूनों और ऐतिहासिक आख्यानों के लिए स्रोतों के अस्तित्व और वृद्धिशील वृद्धि को स्वीकार किया।

समय ने बाइबिल आयोग के इन विचारों की शुद्धता की पुष्टि की है, क्योंकि हमारे समय में शास्त्रीय दस्तावेजी सिद्धांत पर सवाल उठाया जा रहा है। एक ओर, इसे व्यवस्थित करने के प्रयासों ने वांछित परिणाम नहीं दिए। दूसरी ओर, अनुभव ने दिखाया है कि पाठ के अंतिम संस्करण की डेटिंग की विशुद्ध रूप से साहित्यिक समस्या पर ध्यान केंद्रित करना ऐतिहासिक दृष्टिकोण की तुलना में बहुत कम महत्वपूर्ण है, जिसमें मौखिक और लिखित के स्रोतों का प्रश्न, अध्ययन किए गए "दस्तावेजों" में अंतर्निहित है। "पहले स्थान पर रखा गया है। उनका विचार अब कम किताबी हो गया है, ठोस वास्तविकता के करीब। यह पता चला कि वे सुदूर अतीत में उत्पन्न हुए थे। पुरातत्व से नए डेटा और भूमध्यसागरीय प्राचीन सभ्यताओं के इतिहास के अध्ययन से पता चला है कि पेंटाटेच में वर्णित कई कानून और नियम उन कानूनों और नियमों के समान हैं, जिनके लिए पेंटाटेच के संकलन को जिम्मेदार ठहराया गया था, और इसके कई आख्यान एक पुराने बुधवार के जीवन को दर्शाते हैं।

पेंटाटेच का गठन कैसे हुआ और इसमें कितनी परंपराएं विलीन हो गईं, इसका पता लगाने में सक्षम नहीं होने के बावजूद, हमें यह दावा करने का अधिकार है कि, जाविस्ट और एलोहिस्ट ग्रंथों की विविधता के बावजूद, वे अनिवार्य रूप से एक ही चीज़ के बारे में बात कर रहे हैं। दोनों परंपराओं का एक सामान्य मूल है। इसके अलावा, ये परंपराएं उस युग की स्थितियों के अनुरूप नहीं हैं जब उन्हें अंततः लिखित रूप में दर्ज किया गया था, लेकिन वह युग जब वर्णित घटनाएं हुईं। इसलिए, उनका मूल इस्राएल के लोगों के गठन के युग में वापस चला जाता है। पेंटाटेच के विधायी भागों के बारे में भी कुछ हद तक यही कहा जा सकता है: हमारे सामने इज़राइल का नागरिक और धार्मिक कानून है; यह उस समुदाय के साथ विकसित हुआ, जिसके जीवन को इसने नियंत्रित किया, लेकिन अपने मूल में यह इस लोगों के उद्भव के समय में वापस चला जाता है। तो, पेंटाटेच का मूल सिद्धांत, परंपराओं के मुख्य तत्व जो इसके साथ विलीन हो गए, और इसके वैधीकरण का मूल इजरायली लोगों के गठन की अवधि को संदर्भित करता है। इस अवधि में मूसा की छवि आयोजक, धार्मिक नेता और पहले कानून देने वाले के रूप में हावी है। उनके साथ समाप्त हुई परंपराएं और उनके नेतृत्व में हुई घटनाओं की यादें राष्ट्रीय महाकाव्य बन गईं। मूसा की शिक्षाओं ने लोगों के विश्वास और जीवन पर अमिट छाप छोड़ी। मूसा की व्यवस्था उसके आचरण का आदर्श बन गई। ऐतिहासिक विकास के कारण कानून की व्याख्याएं, उनकी आत्मा से प्रभावित थीं और उनके अधिकार पर निर्भर थीं। स्वयं मूसा की लिखित गतिविधि का तथ्य और उसका दल, बाइबिल में प्रमाणित, संदेह नहीं पैदा करता है, लेकिन सामग्री का मुद्दा पाठ के लिखित निर्धारण के मुद्दे से अधिक महत्वपूर्ण है, और इसलिए इसे पहचानना बहुत महत्वपूर्ण है कि पेंटाटेच में अंतर्निहित परंपराएं प्राथमिक स्रोत के रूप में मूसा के पास वापस जाती हैं।

आख्यान और इतिहास

इन किंवदंतियों से, जो लोगों की जीवित विरासत थीं, जिन्होंने इसमें एकता की चेतना की सांस ली और इसके विश्वास का समर्थन किया, उस सख्त वैज्ञानिक सटीकता की मांग करना असंभव है, जिसके लिए आधुनिक वैज्ञानिक प्रयास करते हैं; हालाँकि, यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि इन लिखित अभिलेखों में सच्चाई नहीं है।

उत्पत्ति के पहले ग्यारह अध्यायों पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। वे लोक कथा की शैली में मानव जाति की उत्पत्ति का वर्णन करते हैं। वे एक प्राचीन, असंस्कृत लोगों के मानसिक स्तर के अनुसार सरल और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हैं, मोक्ष की अर्थव्यवस्था में अंतर्निहित मुख्य सत्य: समय के भोर में भगवान द्वारा दुनिया का निर्माण, मनुष्य की बाद की रचना, की एकता मानव जाति, पूर्वजों का पाप और आगामी निर्वासन और परीक्षण। ये सत्य, विश्वास की वस्तु होने के कारण, पवित्र शास्त्र के अधिकार द्वारा पुष्टि की जाती है; साथ ही, वे तथ्य हैं, और कुछ सत्य के रूप में वे इन तथ्यों की वास्तविकता को दर्शाते हैं। इस अर्थ में, उत्पत्ति के पहले अध्याय ऐतिहासिक हैं। पूर्वजों का इतिहास एक पारिवारिक इतिहास है। इसमें पूर्वजों की यादें हैं: अब्राहम, इसहाक, जैकब, जोसेफ। यह भी एक लोकप्रिय कहानी है। कहानीकार विवरण पर ध्यान देते हैं व्यक्तिगत जीवन, सुरम्य प्रसंगों में, उन्हें सामान्य इतिहास से जोड़ने की परवाह किए बिना। अंत में, यह एक धार्मिक कहानी है। उसके सभी नए मोड़परमेश्वर की व्यक्तिगत भागीदारी द्वारा चिह्नित, और इसमें सब कुछ एक भविष्य की योजना में प्रस्तुत किया गया है। इसके अलावा, धार्मिक थीसिस को साबित करने के लिए तथ्यों को उद्धृत, समझाया और समूहीकृत किया जाता है: एक ईश्वर है, जिसने एक लोगों का गठन किया और इसे एक देश दिया। यह परमेश्वर यहोवा है, यह लोग इस्राएल हैं, यह देश पवित्र भूमि है। लेकिन साथ ही, ये कहानियाँ इस मायने में ऐतिहासिक हैं कि वे अपने तरीके से इसके बारे में बताती हैं वास्तविक तथ्यऔर इज़राइल के पूर्वजों की उत्पत्ति और प्रवास, उनकी भौगोलिक और जातीय जड़ें, नैतिक और धार्मिक के संदर्भ में उनके व्यवहार की सही तस्वीर दें। प्राचीन पूर्व के इतिहास और पुरातत्व में हाल की खोजों के सामने इन कहानियों के प्रति एक संदेहपूर्ण रवैया अस्थिर साबित हुआ है।

इतिहास की एक लंबी अवधि को छोड़कर, निर्गमन और संख्या, और कुछ हद तक व्यवस्थाविवरण, मूसा के जन्म से लेकर मृत्यु तक की घटनाओं को निर्धारित करता है: मिस्र से पलायन, सिनाई पर पड़ाव, कादेश का मार्ग (इस बारे में चुप्पी है लंबे समय तक वहाँ रहना), यरदन के माध्यम से संक्रमण और मोआब के मैदानों में अस्थायी बस्ती। यदि आप इन तथ्यों और मूसा के व्यक्तित्व की ऐतिहासिक वास्तविकता से इनकार करते हैं, तो इज़राइल के आगे के इतिहास, यज्ञवाद के प्रति उसकी निष्ठा, कानून के प्रति उसके लगाव की व्याख्या करना असंभव है। हालाँकि, यह माना जाना चाहिए कि लोगों के जीवन के लिए इन यादों का महत्व और अनुष्ठानों में उन्हें जो प्रतिध्वनि मिलती है, उसने इन कहानियों को विजय गीतों का चरित्र दिया (उदाहरण के लिए, लाल सागर को पार करने के बारे में), और कभी-कभी पूजनीय मंत्र भी। यह इस युग के दौरान था कि इज़राइल एक व्यक्ति बन गया और विश्व इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश किया। और यद्यपि एक भी प्राचीन दस्तावेज़ में उसका कोई उल्लेख नहीं है (फिरौन मेरनेप्टाह के स्टील पर एक अस्पष्ट संकेत के अपवाद के साथ), बाइबिल में उसके बारे में जो कहा गया है वह मुख्य रूपरेखा में सहमत है कि ग्रंथ और पुरातत्व क्या कहते हैं। हिक्सोस द्वारा मिस्र पर आक्रमण, जो बहुसंख्यक सेमिटिक मूल के थे, नील डेल्टा में मिस्र के प्रशासन के बारे में, के बारे में राजनीतिक स्थितिट्रांसजॉर्डन।

आधुनिक इतिहासकार का कार्य बाइबल के इन आंकड़ों की विश्व इतिहास की संबंधित घटनाओं से तुलना करना है। बाइबिल के संकेतों की कमी और अतिरिक्त बाइबिल कालक्रम में निश्चितता की कमी के बावजूद, यह मानने का कारण है कि इब्राहीम 1850 ईसा पूर्व के आसपास कनान में रहता था, कि मिस्र में यूसुफ के उदय और याकूब के अन्य पुत्रों के आगमन का इतिहास उस समय से है। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में। ईसा पूर्व निर्गमन की तिथि पूर्व 1:11 के प्राचीन पाठ में दिए गए निर्णायक निर्देश के अनुसार काफी सटीक रूप से निर्धारित की जा सकती है: इज़राइल के पुत्रों के लोगों ने "फिरौन पिथ और रामसेस के लिए, दुकानों के लिए शहरों का निर्माण किया।" नतीजतन, पलायन रामसेस II के अधीन हुआ, जिसने जैसा कि आप जानते हैं, रामसेस शहर की स्थापना की। दिखावटी निर्माण कार्यउसके शासनकाल के पहले वर्षों में शुरू हुआ। इसलिए, यह बहुत संभव है कि मूसा के नेतृत्व में यहूदियों का मिस्र से प्रस्थान रामसेस (1290-1224) के शासनकाल के मध्य में हुआ, अर्थात। लगभग 1250 ई.पू

बाइबिल की परंपरा को ध्यान में रखते हुए कि यहूदियों के रेगिस्तान में भटकने का समय एक पीढ़ी के जीवन की अवधि के अनुरूप था, ट्रांस-जॉर्डन में बसने को 1225 ईसा पूर्व के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ये तारीखें नील डेल्टा में 19वें राजवंश के फिरौन के रहने, रामसेस द्वितीय के शासनकाल के अंत में सीरिया और फिलिस्तीन पर मिस्र के नियंत्रण के कमजोर होने पर, पूरे मध्य में आने वाली परेशानियों पर ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुरूप हैं। 13 वीं शताब्दी के अंत में पूर्व। ईसा पूर्व वे इस्राएलियों द्वारा कनान पर आक्रमण के दौरान लौह युग की शुरुआत के पुरातात्विक साक्ष्य से भी सहमत हैं।

विधान

बाइबिल के इब्रानियों में, पेंटाटेच को "टोरा" कहा जाता है, अर्थात। कानून; और वास्तव में यहां वे नुस्खे एकत्र किए गए हैं जो भगवान के लोगों के नैतिक, सामाजिक और धार्मिक जीवन को नियंत्रित करते हैं। इस कानून के बारे में जो बात हमें सबसे ज्यादा प्रभावित करती है, वह है इसकी धार्मिक प्रकृति। यह प्राचीन पूर्व की कुछ अन्य संहिताओं की विशेषता है, लेकिन उनमें से किसी में भी धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष तत्वों का ऐसा अंतर्विरोध नहीं है। इज़राइल में, कानून स्वयं भगवान द्वारा दिया जाता है, यह उसके प्रति कर्तव्यों को नियंत्रित करता है, इसके नुस्खे धार्मिक सिद्धांतों से प्रेरित होते हैं। यह काफी सामान्य लगता है जब यह डिकलॉग (सिनाई कमांडमेंट्स) या पुस्तक के पंथ कानूनों के नैतिक उपदेशों की बात आती है। लैव्यव्यवस्था, लेकिन यह बहुत अधिक महत्वपूर्ण है कि एक ही कोड में नागरिक और आपराधिक कानून धार्मिक निर्देशों के साथ जुड़े हुए हैं और यह कि सब कुछ यहोवा के साथ वाचा-वाचा के चार्टर के रूप में प्रस्तुत किया गया है। यह स्वाभाविक रूप से इस प्रकार है कि इन कानूनों की प्रस्तुति रेगिस्तान में घटनाओं के वर्णन से जुड़ी हुई है, जहां यह संघ समाप्त हुआ था।

जैसा कि आप जानते हैं, कानून के लिए लिखा जाता है व्यावहारिक आवेदनऔर विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए, उन्हें समय के साथ संशोधित करने की आवश्यकता है वातावरणऔर ऐतिहासिक स्थिति। यह बताता है कि विचाराधीन दस्तावेजों की समग्रता में प्राचीन तत्व और फरमान दोनों मिल सकते हैं जो नई समस्याओं के उद्भव का संकेत देते हैं। दूसरी ओर, इज़राइल अपने पड़ोसियों से कुछ हद तक प्रभावित था। वाचा और व्यवस्थाविवरण की पुस्तक के कुछ उपदेश उल्लेखनीय रूप से मेसोपोटामिया कोड, असीरियन कोड ऑफ लॉ और हित्ती कोड के समान हैं। हम प्रत्यक्ष उधार के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन समानता के बारे में, अन्य देशों के कानून और प्रथागत कानून के प्रभाव से समझाया गया है, जो प्राचीन काल में पूरे मध्य पूर्व की आम संपत्ति बन गई थी। इसके अलावा, निर्गमन के बाद की अवधि में, कानूनों का निर्माण और पूजा के रूप कनानी प्रभाव से बहुत प्रभावित थे।

सिनाई की गोलियों पर अंकित द डिकालॉग (10 आज्ञाएँ), वाचा-संघ के नैतिक और धार्मिक विश्वास के आधार को स्थापित करता है। यह दो में दिया गया है (उदाहरण 20: 2-17 और व्यवस्था। 5: 6-21), थोड़ा अलग संस्करण: ये दो ग्रंथ सबसे पुराने, छोटे रूप में वापस जाते हैं और मूसा से इसकी उत्पत्ति का खंडन करने वाला कोई गंभीर डेटा नहीं है।

गठबंधन-वाचा का एलोजिस्टिक कोड (पूर्व 20: 22-23: 19) एक देहाती-कृषि समाज के अधिकार का प्रतिनिधित्व करता है, जो इज़राइल की वास्तविक स्थिति के अनुरूप है, जो एक लोगों के रूप में बना था और एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करना शुरू कर दिया था। यह अधिक प्राचीन मेसोपोटामिया कोड से भिन्न है, जिसके साथ इसकी सामान्य जमीन है, बड़ी सादगी और पुरातन विशेषताओं में। हालांकि, यह कुछ विकास के संकेत के रूप में बच गया है: विशेष ध्यान, जो इसमें जानवरों को खींचने, खेतों और अंगूर के बागों में काम करने के साथ-साथ घरों में भी दिया जाता है, यह बताता है कि यह गतिहीन जीवन की अवधि से संबंधित है। दूसरी ओर, निर्णयों के शब्दों में अंतर - या तो अनिवार्य या सशर्त - कोड की संरचना की विविधता को इंगित करता है। अपने वर्तमान स्वरूप में, यह संभवत: न्यायाधीशों के काल का है।

वाचा के नवीनीकरण की जाहविस्ट संहिता (उदा. 34: 14-26) को कभी-कभी कहा जाता है, हालांकि गलत तरीके से, दूसरा डिकॉलॉग या अनुष्ठान डेकालॉग। यह अनिवार्य रूप में धार्मिक उपदेशों का एक संग्रह है और वाचा की पुस्तक के समान समय से संबंधित है, लेकिन व्यवस्थाविवरण के प्रभाव में इसे संशोधित किया गया था। हालांकि किताब। कैद के बाद ही लैव्यव्यवस्था को अपना समाप्त रूप प्राप्त हुआ, इसमें बहुत प्राचीन तत्व भी शामिल हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, भोजन से संबंधित निषेध (लेव 11), या स्वच्छता के बारे में नुस्खे (लेव 13-15) आदिम युग द्वारा विरासत में मिली चीजों को संरक्षित करते हैं। महान प्रायश्चित दिवस (लेव 16) के अनुष्ठान में, प्राचीन कर्मकांड के नुस्खे के ग्रंथों को अधिक विस्तृत निर्देशों के साथ पूरक किया जाता है जो पाप की एक विकसित अवधारणा के अस्तित्व को दर्शाता है। चौ. लेव 17-26 एक संपूर्ण का गठन करता है, जिसे पवित्रता का कानून कहा जाता है, और जाहिर तौर पर राजशाही की अंतिम अवधि से संबंधित है। व्यवस्थाविवरण संहिता को उसी युग के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जिसमें कई प्राचीन तत्व शामिल हैं, लेकिन यह सामाजिक और धार्मिक रीति-रिवाजों के विकास को भी दर्शाता है (उदाहरण के लिए, अभयारण्य, वेदी, दशमांश, दासों की एकता पर कानून) और परिवर्तन समय की भावना में (दिल को पुकारता है और कई उपदेशों की विशेषता स्वर को दर्शाता है)।

धार्मिक अर्थ

पुराने और नए नियम दोनों का धर्म एक ऐतिहासिक धर्म है: यह कुछ लोगों के लिए, कुछ स्थानों पर, कुछ परिस्थितियों में, और मानव विकास के कुछ क्षणों में भगवान की विशेष कार्रवाई पर भगवान के रहस्योद्घाटन पर आधारित है। पेंटाटेच, जो दुनिया के साथ ईश्वर के मूल संबंधों के इतिहास को निर्धारित करता है, इज़राइल के धर्म की नींव है, इसकी कैनन बुक उत्कृष्टता, इसकी कानून है।

इस्राएली इसमें अपने भाग्य की व्याख्या पाते हैं। उन्होंने न केवल उत्पत्ति की पुस्तक की शुरुआत में उन प्रश्नों का उत्तर प्राप्त किया जो प्रत्येक व्यक्ति स्वयं से पूछता है - शांति और जीवन के बारे में, पीड़ा और मृत्यु के बारे में - लेकिन उन्हें अपने व्यक्तिगत प्रश्न का उत्तर भी मिला: यहोवा, एक क्यों है परमेश्वर, इस्राएल का परमेश्वर? इस्राएल पृथ्वी की सारी जातियों में से क्यों उसकी प्रजा है?

ऐसा इसलिए है क्योंकि इज़राइल को वादा मिला था। पेंटाटेच वादा की एक किताब है: पतन के बाद, भविष्य में आदम और हव्वा को मुक्ति की घोषणा की जाती है, तथाकथित। प्रोटो-सुसमाचार; नूह, बाढ़ के बाद, दुनिया में एक नई व्यवस्था का वादा किया गया है। इससे भी अधिक विशेषता इब्राहीम से की गई प्रतिज्ञा और इसहाक और याकूब के लिए नवीनीकृत की गई प्रतिज्ञा है; यह उन सभी लोगों पर लागू होता है जो उनसे उतरेंगे। यह वादा सीधे उस भूमि के कब्जे को संदर्भित करता है जहां पूर्वज रहते थे, वादा किया गया देश, लेकिन वास्तव में इसमें और भी शामिल है: इसका मतलब है कि इज़राइल और उसके पिता के भगवान के बीच एक विशेष, अनन्य संबंध मौजूद है।

यहोवा ने इब्राहीम को बुलाया, और इस आह्वान में इस्राएल के चुनाव का प्रतिनिधित्व किया जाता है। यहोवा ने स्वयं उसे एक व्यक्ति बनाया। उसके लोगों ने अपनी सद्भावना के अनुसार, प्रेम की योजना के अनुसार, दुनिया के निर्माण की भविष्यवाणी की और लोगों की बेवफाई के बावजूद महसूस किया। यह वादा और यह चुनाव संघ की गारंटी है। पेंटाटेच भी गठबंधनों की एक किताब है। पहला, हालांकि अभी तक सीधे तौर पर व्यक्त नहीं किया गया था, आदम के साथ समाप्त किया गया था; नूह के साथ, इब्राहीम के साथ और, अंततः, मूसा की मध्यस्थता के द्वारा संपूर्ण लोगों के साथ एकता, पहले से ही एक स्पष्ट अभिव्यक्ति प्राप्त कर चुकी है। यह समानों का मिलन नहीं है, क्योंकि ईश्वर को इसकी आवश्यकता नहीं है, हालाँकि पहल उसी की है। हालाँकि, वह एक गठबंधन में प्रवेश करता है और एक अर्थ में अपने आप को उन वादों से बांधता है जो उसने दिए हैं। लेकिन वह बदले में मांग करता है कि उसके लोग उसके प्रति वफादार रहें: इस्राएल का इनकार, उसका पाप, परमेश्वर के प्रेम के द्वारा बनाए गए बंधन को तोड़ सकता है। इस निष्ठा के लिए शर्तें स्वयं भगवान द्वारा निर्धारित की जाती हैं। परमेश्वर अपनी व्यवस्था अपने चुने हुए लोगों को देता है। यह व्यवस्था स्थापित करती है कि उसके कर्तव्य क्या हैं, उसे परमेश्वर की इच्छा के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए और वाचा-संघ का पालन करते हुए प्रतिज्ञा की पूर्ति की तैयारी करनी चाहिए।

वादा, चुनाव, संघ और कानून के विषय पेंटाटेच के पूरे कपड़े के माध्यम से पूरे ओटी के माध्यम से लाल धागे की तरह चलते हैं। पेंटाटेच अपने आप में एक संपूर्ण का गठन नहीं करता है: यह वादे की बात करता है, लेकिन इसे पूरा करने की नहीं, क्योंकि वादा किए गए देश में इज़राइल के प्रवेश से पहले कहानी बाधित हो जाती है। यह भविष्य के लिए एक आशा के रूप में और एक निरोधक सिद्धांत के रूप में खुला रहना चाहिए: वादे की आशा, जिसे कनान की विजय ने पूरा किया है (यहोश 23 है), लेकिन पापों को लंबे समय तक समझौता किया गया था, और जो बाबुल में बंधुओं को याद है; सदा माँग करने वाली व्यवस्था का निरोधक सिद्धांत, जो इस्राएल में इसके विरुद्ध साक्षी के रूप में था (व्यवस्थाविवरण 31:26)। यह मसीह के आने तक जारी रहा, जिसकी ओर उद्धार का पूरा इतिहास प्रवृत्त हुआ; उसमें उसने अपना पूरा अर्थ पाया। एपी। पौलुस मुख्य रूप से गलातियों में इसका अर्थ प्रकट करता है (गला0 3:15-29)। मसीह ने एक नई वाचा-संघ का समापन किया, जिसे प्राचीन संधियों द्वारा दर्शाया गया है, और इसमें ईसाइयों का परिचय दिया गया है, जो विश्वास के द्वारा अब्राहम के उत्तराधिकारी हैं। वादों को पूरा करने के लिए कानून दिया गया था, मसीह के लिए एक शिक्षक होने के नाते, जिसमें ये वादे पूरे होते हैं।

ईसाई अब एक स्कूल मास्टर के मार्गदर्शन में नहीं है, उसे मूसा के अनुष्ठान कानून का पालन करने से छूट दी गई है, लेकिन उसकी नैतिक और धार्मिक शिक्षाओं का पालन करने की आवश्यकता से मुक्त नहीं है। आख़िरकार, मसीह व्यवस्था को तोड़ने के लिए नहीं, बल्कि उसे पूरा करने के लिए आया था (मत्ती 5:17)। नए करारपुराने का विरोध नहीं है, लेकिन इसे जारी रखता है। कुलपतियों और मूसा के युग की महान घटनाओं में, रेगिस्तान के त्योहारों और अनुष्ठानों में (इसहाक का बलिदान, लाल सागर को पार करना, ईस्टर का उत्सव, आदि), चर्च ने न केवल प्रोटोटाइप को मान्यता दी एनटी (मसीह का बलिदान, बपतिस्मा और ईसाई ईस्टर), लेकिन उनके लिए उसी गहन दृष्टिकोण के साथ एक ईसाई की आवश्यकता होती है जो कि पेंटाटेच की शिक्षाओं और कहानियों को इज़राइलियों को निर्धारित करती है। जब कोई व्यक्ति ऐतिहासिक घटनाओं को निर्देशित करने के लिए परमेश्वर को छोड़ देता है, तो उसे यह महसूस करना चाहिए कि इज़राइल का इतिहास (और इसमें और इसके माध्यम से सभी मानव जाति का) कैसे विकसित होता है। इसके अलावा, ईश्वर के रास्ते में, प्रत्येक आत्मा वैराग्य, परीक्षण, शुद्धिकरण के समान चरणों से गुजरती है, जिसके माध्यम से चुने हुए लोग गुजरते हैं, और इसे दी गई शिक्षाओं में सुधार पाते हैं।

छिपाना

वर्तमान मार्ग पर टिप्पणी

पुस्तक पर टिप्पणी

अनुभाग टिप्पणी

1-2 इस्राएल से पहले, यहोवा की चुनी हुई कंपनी, सिनाई के कानून के अनुसार एक नया ईश्वरीय जीवन जीने लगी, इसे विभिन्न प्रकार की अशुद्धियों से बचाना पड़ा ( सिंह 15:31), जैसे: 1) अशुद्ध जानवर खाने से (अध्याय 11); 2) यौन मानव जीवन से जुड़ी अशुद्धता से (अध्याय 12 और 15); 3) कुष्ठ रोग की अशुद्धता से (अध्याय 13-14)। इन सभी विषयों पर कानून मूसा को हारून के साथ मिलकर दिए गए हैं ( 11:1 ; 13:1 ; 15:11 ), क्योंकि यह याजक थे जो इस्राएल के पुत्रों को उन सभी को सिखाने के लिए बाध्य थे, विशेष रूप से पवित्र को अपवित्र से अलग करने में, अशुद्ध से शुद्ध ( 10:10-11 ) विशेष रूप से जानवरों के एक पूरे समूह को अशुद्ध के रूप में पहचानने के कारणों या आधारों के लिए, यहाँ, सबसे पहले, अन्य प्रकार के हिब्रू अनुष्ठान अशुद्धता के संबंध में, कुछ नस्लों के लिए मनुष्य का सहज, जैविक घृणा या घृणा है। जानवरों और पक्षियों, अर्थात् मांसाहारी नस्लों के लिए और कैरियन खाने वाले; यही कारण है कि जानवरों का स्वच्छ और अशुद्ध में विभाजन न केवल बाइबिल की पुरातनता में सिनाई के कानून से बहुत पहले पाया जाता है - नूह के इतिहास में ( उत्पत्ति 7: 2; 8:20 ), लेकिन पुरातनता के अन्य लोगों के बीच भी मौजूद थे - मिस्र, अरब, फारसी, हिंदू, निश्चित रूप से, विशेष रूप से अजीबोगरीब संशोधनों के साथ। फिर, शारीरिक अशुद्धता ने स्वाभाविक रूप से नैतिक अशुद्धता की छवि के रूप में कार्य किया; यहोवा, इस्राएल का पवित्र परमेश्वर, अपने लोगों से पवित्रता की माँग करते हुए, उन्हें खाने से मना करता है और यहाँ तक कि अशुद्ध भोजन के संपर्क में आता है और सामान्य तौर पर, अशुद्ध वस्तुओं के साथ (cf. 11:44-45 ; पूर्व 22:30; देउ 14:21; संख्या 5: 3; बुध 11:15 अपराह्न) इस तरह के अध्यादेश से परमेश्वर के लोगों को अन्य राष्ट्रों से अलग करना चाहिए था, जिससे उनमें विशेष सतर्कता और यहोवा की इच्छा का स्मरण और संभावित अपवित्रता के प्रति एक संवेदनशील सावधानी पैदा होती थी। वास्तव में, टैसिटस की गवाही के अनुसार, स्वच्छ और अशुद्ध भोजन पर यहूदी कानूनों ने यहूदियों के बीच एक महान मीडियास्टिनम खड़ा किया (" अलग एपुलिस, डिस्क्रीटी क्यूबलिबस”, इतिहास वी, पी। 5) और पुरातनता के अन्य लोग। आधुनिक समय में, जी. स्पेंसर और अन्य की पहल पर, "शुद्ध" और "अशुद्ध" की बाइबिल की अवधारणाओं में, वे "वर्जित" की प्राचीन आदिम अवधारणा के बाद के भेदभाव (नोवाक, बेन्ज़िंगर, बैंटश, आदि) को पहचानते हैं। (अब तक ऑस्ट्रेलियाई और अन्य लोगों के बीच संरक्षित। जंगली), जिसका अर्थ एक ही समय में पवित्र और अशुद्ध दोनों था, बाद में, इज़राइल में धार्मिक चेतना के विकास के साथ, शुद्ध और पवित्र सब कुछ यहोवा के पंथ तक सीमित था, और सब कुछ अशुद्ध - राक्षसों और कुलदेवता के पंथ के लिए। इस सिद्धांत की कुछ संभावना है, लेकिन कुल मिलाकर इसे स्वीकार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह पुराने नियम के राज्य के विकास का परिचय देता है। भगवान का कानूनशुद्ध प्राकृतिक विकास। कुछ जानवरों को प्रतिबंधित करने के निजी मकसद सीधे व्यक्त किए जाने की तुलना में अधिक निहित हैं।

3-8 स्वच्छ और अशुद्ध जानवर चार पैरों वाले स्तनधारी होते हैं। उनके लिए, भोजन के लिए स्वच्छता और उपयुक्तता के दो संकेत इंगित किए गए हैं (कला। 3 और आगे): 1) हाथों का पूर्ण पृथक्करण - एक जानवर के खुरों पर "गहरे कट" की उपस्थिति ( ड्यूट 14: 6) और 2) पशु जुगाली करने वाले। विचाराधीन समानांतर अध्याय में, पुस्तक। शेर का सिर ड्यूट 14: 4-5, जानवरों की 10 नस्लों के नाम हैं जो दोनों आवश्यकताओं को पूरा करते हैं और इसलिए स्वच्छ और खाए जाते हैं, लेकिन, निश्चित रूप से, टेट्रापॉड स्तनधारियों की कई अन्य नस्लें इन संकेतों के लिए उपयुक्त थीं, और इसलिए उन्हें खाया गया था। गोंद का डकारना केवल शाकाहारी जीवों की संपत्ति है, इसलिए मांसाहारियों को इस विशेषता से बाहर रखा गया था; अलगाव के संकेत ने स्वयं शाकाहारी लोगों के चक्र को सीमित कर दिया। इन दोनों लक्षणों में से किसी के न होने से पशु अशुद्ध हो जाता है। पहला चिन्ह अनुपस्थित है, उदाहरण के लिए, ऊंट में - इसके खुरों पर एक कट है, लेकिन यह गहरा नहीं है, और इसका खुर पंजा जैसा तकिया है; भी - एक जर्बो या माउंटेन माउस (हेब। स्कैफन, ग्रीक χοιρογρύλλιος; सीएफ। भजन 103: 18; नीतिवचन 30:26) और खरगोश (वव. 4-6; ड्यूट 14: 7); दूसरा संकेत अनुपस्थित था, उदाहरण के लिए, सुअर में, जिसे यहूदियों द्वारा सबसे अशुद्ध और अशुद्ध जानवर माना जाता था (रब्बियों के अनुसार, दुनिया में सभी गंदगी का 9/10 सुअर से आता है, लेक्सिक देखें। बक्सटोर्फी) शब्दों के तहत चज़ीर), इसकी अशुद्धता के लिए (वह कुष्ठ रोग के स्रोत के रूप में भी सम्मानित थी), और मूर्तिपूजक बलिदानों में इसके उपयोग से ("सूअर का मांस खाने" नाम मूर्तिपूजक का पर्याय था, भजन संहिता 65: 4; 66:17 ; बुध 2 मैक 6:18; ) पुरातनता और आधुनिक समय में यहूदियों द्वारा सूअर का मांस न खाने को इनमें से एक माना जाता था विशेषणिक विशेषताएंइस राष्ट्र (व्यंग्य XIV में जुवेनल, 96 ने इसके लिए यहूदियों का उपहास किया)। चार पैरों वाले जानवरों को अलग करने के बारे में निर्दिष्ट नियम का नैतिक या रूपक अर्थ, बीएल के अनुसार। थियोडोरेट (प्रश्न 11) इस प्रकार है: " फटे खुर का अर्थ है अच्छे कर्मों और उनके विपरीत के बीच का अंतर, इसके ऊपर जीवन न केवल वर्तमान शताब्दी में है, बल्कि भविष्य में भी है, और केवल एक शताब्दी के लिए आवश्यक है, और दूसरी सब कुछ, अर्थात् आत्मा और शरीर, और शरीर से संबंधित। और पेट डकारने का अर्थ है दिव्य शब्दों में शिक्षा देना।».

9-12 मछली पर कानून, जो दुनिया के इतिहास में भी दर्ज है ( उत्पत्ति 1:21) पक्षियों से पहले। मछली के संकेत जो साफ हैं या भोजन के लिए अनुमति दी गई है, सभी निश्चितता के साथ इंगित किए गए हैं - इन मछलियों में होना चाहिए: 1) तैरने वाले पंख और 2) तराजू (मिश्ना के अनुसार, खुल्लिन, III, 7, केवल की उपस्थिति अंतिम संकेत, पहली विशेषता के बाद से, यह मान लेना आवश्यक है कि क्या दूसरी विशेषता उपलब्ध है)। इस कानून के आधार पर, यहूदी अब नहीं खाते हैं, उदाहरण के लिए, स्टर्जन (और शिया फारसी)।

13-19 पक्षियों का नाम, हॉफ, उड़ने में सक्षम सभी प्राणियों को संदर्भित करता है, जिसमें चमगादड़ और पंख वाले कीड़े भी शामिल हैं। कानून में 19 (के अनुसार सिंह 11: 13-19) या 20 (द्वारा देउ 14: 13-20) अशुद्ध उड़ान की नस्लें, बार-बार परिवर्धन के साथ: उनकी नस्ल के साथ, यानी किसी नस्ल की सभी किस्मों के साथ। बाइबल इन पक्षियों की अशुद्धता के सामान्य लक्षणों का संकेत नहीं देती है: तल्मूड का प्राणीशास्त्र पहले से ही ऐसा करने की कोशिश कर रहा है। मिशना (खुलिन III, 6) में इस संबंध में निम्नलिखित नियम दिए गए हैं: " हर पक्षी जो पीड़ा देता है वह अशुद्ध है», « हर पंछी जो अपने पंजा बाँटता है वह अशुद्ध है», « यदि वह रस्सी पर बैठकर दो अंगुलियों को आगे और पीछे की दो अंगुलियों को अलग करती है, तो वह अशुद्ध है»; « वह पक्षी जो अशुद्ध के बीच में रहता और अशुद्ध के सदृश रहता है, वह अशुद्ध है"; एक शुद्ध पक्षी के पास एक प्रमुख गण्डमाला, एक अतिरिक्त उंगली और आसानी से छिलने वाला पेट होता है। बाइबिल में नामित। पाठ में, पक्षी ज्यादातर वे हैं जो मांस, कैरियन, कीड़े, कीड़े, या वस्तुओं को खाते हैं जो मनुष्यों के लिए घृणित हैं। भाग्यवान। थियोडोराइट कहते हैं: " उन पक्षियों में से, मूसा शिकार के उन हिंसक पक्षियों को बुलाता है जो शवों को खाते हैं और अंधेरे को अशुद्ध कहते हैं, हमें लालच से बचना, पाप के भ्रूण के भोजन से इनकार करना और अंधेरे से नफरत करना सिखाते हैं।". के साथ हिब्रू नामों की पहचान मौजूदा नस्लोंकई मामलों में यह मुश्किल है, खासकर जब से एलएक्सएक्स का अनुवाद (विशेष रूप से वी। 15-18 में) यहां एक स्पष्टीकरण के बजाय, और भी अधिक भ्रम (सीएफ।, हालांकि, व्लास्तोव। होली क्रॉनिकल II, 154-157) का परिचय देता है। बैट, हेब। atalleph, - चमगादड़ अपने स्वरूप से पक्षियों से संबंधित है।

20-23 छोटे चार पैरों वाले और कई पैरों वाले जीवित प्राणी, जमीन पर सरीसृप, और उड़ने के लिए पंख वाले कीड़े, सभी को अशुद्ध के रूप में पहचाना जाता है, 4 टिड्डियों की नस्लों के अपवाद के साथ, " जिनके पैरों के ऊपर पिंडली होती है”(वी। 21; वल्गेट: प्रति क्ए सालिट सुपर टेराम - टिड्डे जैसा कुछ)।

24-25 यदि किसी जीवित पशु को वरन किसी अशुद्ध को छूकर भी अशुद्ध न हुआ, तो उसके छूनेवाले को मरे हुए का लोथ बिना शर्त अशुद्ध कर देता है, और यह अशुद्धता जो सांझ तक रहती है, धोकर दूर हो जाती है।

26-28 अशुद्ध टेट्रापोड्स ("हाथों पर चलना", यानी उनके पंजे पर) पर फरमान इसके लिए तैयार करता है कला। 3-7, उनकी लाशों की अशुद्धता के बारे में एक टिप्पणी के अलावा।

29-32 और 41-43 निर्देश पूरा करें (में .) कला। 20-23) प्रतिबंधित सरीसृप, जैसे: सभी सांप, मोलस्क, कीड़े, घोंघे, टोड, मोल, मेंढक, आदि।

31-40 अशुद्ध जानवरों या उनकी लाशों के साथ स्वयं व्यक्ति, उसके कपड़े, भोजन और उपयोग की अन्य वस्तुओं के संपर्क के विभिन्न मामलों में अशुद्धता या अशुद्धता की उपस्थिति का निर्धारण (cf। धन्य थियोडोरेट, सिंह पर प्रश्न 12 और 13)।

पेंटाटेच की तीसरी पुस्तक, जिसका नाम हेब में रखा गया है। पाठ, पेंटाटेच के अन्य भागों की तरह, पहले शब्द "वैकरा" (वाजिक्र - "और कहा जाता है") के अनुसार, यहूदी परंपरा में, सामग्री के अनुसार, "तोरत-कोहनिम" - "कानून का कानून" कहा जाता है। पुजारी", या "तोरात-कोरबनोट" - बलिदान का कानून ... इसी तरह, , लैटिन लेविटस, स्लाविक-रूसी "लेविटिकस" पुस्तक के ग्रीक शीर्षक (एलएक्सएक्स पर) से पता चलता है कि पुस्तक की सामग्री पुराने नियम की पूजा के पवित्र लेवी जनजाति के कर्तव्यों से संबंधित है: बलिदान , धार्मिक और अनुष्ठान शुद्धि, छुट्टियां, ईश्वरीय कर और आदि। लैव्यव्यवस्था की पुस्तक में लगभग विशेष रूप से विधायी सामग्री है, जो लगभग पूरी तरह से एक कथा-ऐतिहासिक तत्व से रहित है: इसकी पूरी लंबाई में, केवल दो तथ्यों की सूचना दी गई है, और, इसके अलावा, वे संपूर्ण पुस्तक की संपूर्ण सामग्री, तथ्यों (महायाजक और याजकों के अभिषेक के बाद नादाब और अबीहू की मृत्यु, लेवीय 10:1-3, और ईशनिंदा के निष्पादन के बाद कोई महत्वपूर्ण संबंध नहीं है, लेव 24: 10- 23); पुस्तक की शेष सभी सामग्री पुस्तक के दूसरे भाग में वर्णित लेख और कानून के प्रावधानों का एक विस्तृत विकास और प्रत्यक्ष निरंतरता बनाती है। एक्सोदेस; हर जगह लैव्यव्यवस्था की पुस्तक के विधान को सीनै से घोषित प्रकाशन के विकास और पूर्णता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है (25, 26, 46; 27, 34)। पुस्तक का मुख्य विचार या उद्देश्य (विशेष रूप से लेव 24:11-12 में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है) प्रभु के समाज के इज़राइल से गठन है, जो एक करीबी अनुग्रह में खड़ा होगा और नैतिक संचारयहोवा के साथ। यह उद्देश्य उन लोगों द्वारा पूरा किया जाता है जो पुस्तक में हैं। लैव्यव्यवस्था फरमान: 1) बलिदानों के बारे में (अध्याय 1-7); 2) पादरियों के अभिषेक पर (अध्याय 8-10); 3) स्वच्छ और अशुद्ध के बारे में (अध्याय 11-16); 4) पारिवारिक और सामाजिक जीवन में प्रभु के समाज के सदस्यों की व्यक्तिगत पवित्रता के बारे में (अध्याय 17-20); 5) सभी दिव्य सेवाओं, पूजा, पवित्र समय, आदि की पवित्रता और व्यवस्था के बारे में (अध्याय 21-27)। इस प्रकार, पवित्रता और पवित्रता का विचार लैव्यव्यवस्था की पुस्तक का प्रमुख विचार है, जो एक ही सिद्धांत के विकास द्वारा ऐतिहासिक या कालानुक्रमिक और तार्किक रूप से जुड़े हुए सभी निर्दिष्ट विभाजनों को भेदता है।

; 5:24 . है; मत 7:12; मत 11:13; लूका 2:22और आदि।)।

लेकिन प्राचीन काल से रब्बियों के पास इस "टोरा" (कानून) का एक और, कुछ अजीबोगरीब पदनाम है, जो "कानून के पांच-पांचवें" के रूप में है, जो एक साथ पेंटाटेच की एकता और पांच की संरचना दोनों को साबित करता है। विभिन्न भाग... यह पांच-भाग विभाजन, जाहिरा तौर पर, एलएक्सएक्स अनुवादकों द्वारा अनुवाद के युग द्वारा निर्धारित किया गया था, जहां यह पहले से ही पूर्ण मान्यता प्राप्त कर रहा है।

हमारी आधुनिक शब्दपेंटाटेच ग्रीक का एक शाब्दिक अनुवाद है - से - "पांच" और τευ̃κος - "पुस्तक की मात्रा।" यह विभाजन काफी सटीक है, क्योंकि वास्तव में, पेंटाटेच के पांच खंडों में से प्रत्येक के अपने मतभेद हैं और यह ईश्वरीय विधान की विभिन्न अवधियों से मेल खाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पहला खंड, जैसा कि यह था, इसका एक ऐतिहासिक परिचय है, और अंतिम कानून की स्पष्ट पुनरावृत्ति है; तीन मध्यस्थता संस्करणों में शामिल हैं क्रमिक विकासधर्मतंत्र, कुछ ऐतिहासिक तथ्यों तक सीमित, और इन तीन पुस्तकों (लैव्यव्यवस्था) के मध्य में, पिछले और बाद के (लगभग) से काफी भिन्न है। पूर्ण अनुपस्थितिऐतिहासिक भाग), उन्हें अलग करने वाली एक उत्कृष्ट रेखा है।

पेंटाटेच के सभी पांच भागों को अब विशेष पुस्तकों का अर्थ प्राप्त हो गया है और उनके अपने नाम हैं, जो हिब्रू बाइबिल में उन पर निर्भर करते हैं। प्रारंभिक शब्द, और ग्रीक, लैटिन और स्लाव-रूसी में - उनकी सामग्री के मुख्य विषय से।

उत्पत्ति की पुस्तक में दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी है, मानव जाति के इतिहास के लिए एक सार्वभौमिक परिचय, चुनाव और यहूदी लोगों की शिक्षा अपने कुलपतियों - अब्राहम, इसहाक और जैकब के रूप में है। पुस्तक। पलायन मिस्र से यहूदियों के बाहर निकलने और सिनाई कानून को मंजूरी देने के बारे में विस्तार से बताता है। पुस्तक। लैव्यव्यवस्था विशेष रूप से अपने सभी विवरणों में इस कानून की प्रस्तुति के लिए समर्पित है जो पूजा और लेवियों से निकटता से संबंधित हैं। पुस्तक। संख्या जंगल में भटकने और उस समय यहूदियों की गणना का इतिहास देती है। अंत में, किताब। व्यवस्थाविवरण में मूसा की व्यवस्था की पुनरावृत्ति है।

सेंट के पेंटाटेच की राजधानी के महत्व के अनुसार। Nyssa . के ग्रेगरीइसे एक सच्चा "धर्मशास्त्र का सागर" कहा। वास्तव में, यह पूरे पुराने नियम की मूलभूत नींव का प्रतिनिधित्व करता है, जिस पर इसकी सभी अन्य पुस्तकें आधारित हैं। पुराने नियम के इतिहास की नींव के रूप में कार्य करते हुए, पेंटाटेच भी नए नियम का आधार है, क्योंकि यह हमें हमारे उद्धार की दैवीय अर्थव्यवस्था की योजना को प्रकट करता है। इस कारण स्वयं मसीह ने कहा, कि वह व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं को नाश करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं। मत 5:17) पुराने नियम में, पेंटाटेच बिल्कुल वैसा ही स्थान रखता है जैसा कि नए में सुसमाचार है।

पंचग्रन्थ की प्रामाणिकता और अक्षुण्णता बाहरी और आंतरिक साक्ष्यों की एक पूरी श्रृंखला द्वारा प्रमाणित है, जिसका हम यहाँ केवल संक्षेप में उल्लेख करेंगे।

मूसा, सबसे पहले, पेंटाटेच लिख सकता था, क्योंकि वह, यहां तक कि सबसे चरम संशयवादियों के प्रवेश के अनुसार, एक व्यापक दिमाग और उच्च शिक्षा रखता था; नतीजतन, और प्रेरणा की परवाह किए बिना, मूसा पूरी तरह से कानूनी था ताकि वह उसी कानून को संरक्षित और प्रसारित कर सके जिसकी उसने मध्यस्थता की थी।

अन्य एक सम्मोहक तर्कपेंटाटेच की प्रामाणिकता एक सार्वभौमिक परंपरा है जो कई शताब्दियों तक निरंतर रही है, जो यहोशू की पुस्तक से शुरू होती है ( नव 1: 7.8 . है; नव 8:31 . है; नव 23: 6 . हैऔर अन्य), अन्य सभी पुस्तकों से गुजरते हुए और स्वयं प्रभु यीशु मसीह की गवाही के साथ समाप्त होते हैं ( एमके 10: 5; माउंट 19: 7; लूका 24:27; यूहन्ना 5: 45-46), सर्वसम्मति से दावा करते हैं कि भविष्यवक्ता मूसा पेंटाटेच के लेखक थे। इसमें सामरी पेंटाटेच और प्राचीन मिस्र के स्मारकों के प्रमाण जोड़े जाने चाहिए।

अंत में, पेंटाटेच अपनी प्रामाणिकता के स्पष्ट निशान अपने भीतर रखता है। दोनों विचारों के संबंध में और शैली के संबंध में, पेंटाटेच के सभी पृष्ठ मूसा की मुहर को धारण करते हैं: योजना की एकता, भागों की सद्भाव, शैली की गरिमापूर्ण सादगी, पुरातनता की उपस्थिति, का उत्कृष्ट ज्ञान प्राचीन मिस्र - यह सब पेंटाटेच के मूसा से संबंधित होने के लिए इतनी दृढ़ता से बोलता है कि यह ईमानदार संदेह के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है। इस पर अधिक जानकारी के लिए विगुरु देखें। बाइबिल पढ़ना और अध्ययन गाइड... अनुवादित। पुजारी वी.एल. आप। वोरोन्त्सोव। टी। मैं, पी। 277 एट सीक। मॉस्को, 1897।

शारीरिक और नैतिक शुद्धता के नियमों में, आहार के मुद्दों को पहला स्थान दिया गया था - लगातार सेवन किया गया भोजन पूरे इंसान को प्रभावित करता है। इस अध्याय में वी. 43-45, पोषण अधिनियम के उद्देश्य को स्पष्ट रूप से बताता है। परमेश्वर ने इस्राएल को मिस्र से एक "पवित्र लोग" के रूप में लिया, जो दूसरों और उनके जीवन के तरीके से अलग था, जिससे उन्हें पवित्रता प्राप्त करने में मदद मिली। उत्पत्ति के पहले अध्याय से यह स्पष्ट है कि भगवान ने मनुष्य के लिए पौधों के भोजन को आदर्श के रूप में निर्धारित किया और बाढ़ के बाद ही, आवश्यकता के अनुसार, लोगों को उन जानवरों का मांस खाने की इजाजत दी जिन्हें बाइबल में "स्वच्छ" कहा जाता है। . 5 और दमन के साथ दमन जानवर हैं जो चट्टानी स्थानों में रहते हैं, के अनुसार बाहरी दिखावाटेललेस मर्मोट्स से मिलता-जुलता (देखें Ps 103:18)।वही: वह पाग को तो चबाता है, परन्तु उसके खुरोंके खुर नहीं हैं, सो वह तुम्हारे लिथे अशुद्ध है।6 खरगोश को न खाना; वह भी तुम्हारे लिथे अशुद्ध है, क्योंकि वह मसूड़े को तो चबाता है, पर उसके पंजे फटे नहीं।7 वैसे ही सुअर के खुर फटे हुए और पूरी तरह अलग हो जाते हैं, परन्तु गोंद नहीं चबाते, वह तुम्हारे लिये अशुद्ध है।8 इन पशुओं का मांस न खाना, और उनकी लोथों को न छूना, वे तुम्हारे लिथे अशुद्ध हैं।

13 या: ग्रिफॉन गिद्ध.

15 या: कौआ.

16 या: लंबे कान वाला उल्लू।

18 या: उल्लू।

19 ए) या: सैंडपायपर; या: प्लोवर.

19 बी) चमगादड़, निश्चित रूप से पक्षियों से संबंधित नहीं हैं, लेकिन स्तनधारियों (चमगादड़ के क्रम) से संबंधित हैं, लेकिन, चूंकि वे "हवा" में रहते हैं, उन्हें इस वर्ग को सौंपा गया है।

20 पत्र: सभी पंखों वाला,भरा हुआ(अर्थ में तेजी से प्रजनन), जो चारों ओर चलते हैं; कला में वही। 21 और 23.

22 इन चार टिड्डियों की नस्लों में से कोई भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। इस कारण से, फा के शिक्षकों ने अंततः सभी टिड्डियों की प्रजातियों के खाने पर प्रतिबंध लगा दिया।

30 छिपकली -इसका अर्थ और अगले तीन शब्द अनुमानात्मक हैं।

मैं तुम्हारे बीच निवास करूंगा और मैं तुम्हारा परमेश्वर बनूंगा,और तुम मेरे लोग हो (26:12).

जीने का मतलब है लगातार भगवान की उपस्थिति में रहना, उस रिश्ते के बारे में जिसके साथ हमें एक पल के लिए भूलने का कोई अधिकार नहीं है। हम, अपने अंतर्निहित पापी स्वभाव में, अपनी योजनाओं, इच्छाओं और स्वादों के पूर्ण अनुपालन के लिए ईश्वर को छोटा करने की निरंतर इच्छा में निहित हैं। लेकिन पवित्र शास्त्र हमें इसके विपरीत और भी अधिक दृढ़ता के साथ बताते हैं: हम अपनी योजनाओं को ईश्वर पर नहीं थोप सकते - हमें उसमें फिट होना चाहिए।

लैव्यव्यवस्था में "पवित्र" शब्द है जो पवित्रता और पवित्रता के पूर्ण जीवन के लिए उसके प्रस्तावित मार्ग को अपनाने के बिना सफलता और समृद्धि प्राप्त करने की हमारी सभी कल्पनाओं से ऊपर रखता है। यह पुस्तक एक पवित्र परमेश्वर के साथ कैसे रहना है, इस पर विस्तृत निर्देशों से भरी हुई है। इन विवरणों का विवरण पढ़ना किसी के लिए उतना ही उबाऊ हो सकता है जितना कि ब्रोशर पढ़ना “आचार के नियमों पर परमाणु ऊर्जा संयंत्र". लेकिन अगर यह पाठक एक काम कर रहे परमाणु रिएक्टर से दूर नहीं होता, तो यह ज्ञान उसके लिए महत्वपूर्ण हो जाता। इसी तरह, लैव्यव्यवस्था की पुस्तक उन लोगों के लिए दिलचस्प नहीं है जिन्होंने इस प्राचीन कहानी की हर पंक्ति के पीछे के आश्चर्यजनक सत्य को नहीं समझा है: भगवान, ब्रह्मांड के निर्माता, ने एक छोटे, तुच्छ जनजाति के जीवन में प्रवेश किया। इस्राएली अपने जीवन के तरीके में परमेश्वर को "अनुकूल" नहीं कर सके। उनकी दुनिया में प्रवेश करने के लिए उन्हें अपने जीवन - भोजन की संस्कृति, अंतरंग संबंधों, गृह व्यवस्था सहित - इसके सभी पहलुओं का पुनर्निर्माण करना पड़ा। उसके निर्देशों की अवहेलना विनाश में बदल गई, जैसा कि हारून के दो पुत्रों (अ.) के साथ हुआ था।

रूसी अनुवाद "लेविटिकस" (लेवी की जनजाति के बाद, जिसमें से सभी पुजारी आए थे) में बुलाए गए पुस्तक में निर्देश, या मार्गदर्शन शामिल है, न केवल पुजारियों के लिए: यह इस्राएलियों के पूरे समुदाय को संबोधित है। और वह था, के अनुसार कम से कम, दो कारण: पहला, लोगों को अपने लाभ और अपनी जिम्मेदारी के बारे में जानना था, और दूसरा, पुजारियों के लिए लोगों पर मनमानी शक्ति हासिल करना असंभव था, यह जानने के अनन्य अधिकार के आधार पर कि भगवान के पास कैसे जाना है।

यहूदी और ईसाई परंपराएं सामान्य रूप से पेंटाटेच के लेखन और विशेष रूप से मूसा के नाम के साथ लैव्यव्यवस्था की पुस्तक को जोड़ती हैं। इस प्रश्न का लेखक कौन था और इस पुस्तक की रचना कब शुरू हुई, इसका समाधान इसके अंतिम पद में है: "ये वे आज्ञाएँ हैं जो यहोवा ने मूसा को सीनै पर्वत पर दी थीं।" लैव्यव्यवस्था के सत्ताईस अध्यायों में इस तथ्य की छप्पन बार पुष्टि की गई है। इज़राइल के इतिहास और बाइबिल की पाठ्य आलोचना के चल रहे अध्ययन जल्द या बाद में पुस्तक की उपस्थिति की तारीख को स्पष्ट करेंगे, जिसका श्रेय विभिन्न विद्वानों द्वारा 15 वीं के उत्तरार्ध और 13 वीं शताब्दी की शुरुआत दोनों के लिए दिया जाता है। ईसा पूर्व लेकिन कोई भी गंभीर अध्ययन, सत्य के प्रति पूर्वाग्रह के बिना, पवित्रशास्त्र के इस दावे की उपेक्षा नहीं कर सकता है कि, पूर्ण और सबसे वास्तविक अर्थों में, इसका रचयिता ईश्वर है। ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का कौन सा हिस्सा खुद मूसा ने लिखा था, और लेखक ने कौन सा हिस्सा तय किया था, या बाद में प्रेरित संपादक ने क्या स्पष्टीकरण दिया, इसका कोई मौलिक महत्व नहीं है जो इसके लेखक के बारे में बाइबल के सीधे बयान को स्वीकार करता है।

आज, यीशु मसीह के लिए धन्यवाद, हम लैव्यव्यवस्था की पुस्तक में वर्णित दुनिया में नहीं रहते हैं। यीशु के सिद्ध बलिदान के साथ, प्रतिदिन पशुओं की बलि देने की कोई आवश्यकता नहीं थी। उन्होंने महायाजकों के मंत्रालय को समाप्त कर दिया, भगवान के साथ हमारा मध्यस्थ बन गया। उसमें हमें एक स्रोत मिला है जिसमें हम अपने पापों से धोए जा सकते हैं, और अनुग्रह जो हमारे स्वभाव को बदल देता है। लैव्यव्यवस्था की पुस्तक का उद्देश्य लोगों को परमेश्वर के बारे में मूल सत्य सिखाना था। जिन लोगों ने इन पाठों को सीखा, वे उस व्यक्ति के बारे में सच्चाई को समझने और स्वीकार करने के लिए आगे बढ़ सकते हैं जो "पिछली वाचा से बेहतर का ज़मानत" बन गया (इब्रानियों के लिए पत्र के लेखक के शब्दों में जिन्होंने इस संक्रमण का वर्णन किया)।

लैव्यव्यवस्था में दर्शाया गया परमेश्वर महान, पवित्र और शक्तिशाली है। वह था और रहता है "वह आग जो सब कुछ जला देती है, उसे क्या गुस्सा आता है"(इब्रा. 12:29)। पाप के द्वारा नष्ट किए गए, उसके साथ मनुष्य की एकता को पुनर्स्थापित करने की इच्छा रखते हुए, उसने प्राचीन काल में इस्राएलियों को सिखाया और अब हमें उसकी उपस्थिति में रहना सिखाया।

छिपाना

वर्तमान मार्ग पर टिप्पणी

पुस्तक पर टिप्पणी

अनुभाग टिप्पणी

11:36 जल स्वयं जीवन देता और शुद्ध करता है।

शीर्षक, विभाजन और सामग्री

व्यवस्थाविवरण एक विशेष संरचना द्वारा प्रतिष्ठित है: यह नागरिक और धार्मिक वैधीकरणों का एक कोड है (व्यवस्थाविवरण 12: 26-15: 1), मूसा के बड़े भाषण में शामिल है (व्यवस्थाविवरण 5-11; Deut 26: 16-28: 68) , जो उनके पहले भाषण से पहले है (Deut 1-4); इसके बाद तीसरा भाषण आता है (व्यवस्थाविवरण 29-30); अंत में, यह यीशु नोविन को मिशन के असाइनमेंट के बारे में कहा जाता है, मूसा के गीत और आशीर्वाद दिए गए हैं, उनके जीवन के अंत के बारे में एक संक्षिप्त जानकारी दी गई है (Deut 31-34)।

साहित्यिक रचना

इस व्यापक संग्रह के संकलन का श्रेय मूसा को दिया गया, जैसा कि NT (जॉन 1:45; जॉन 5: 45-47; रोम 10: 5) में प्रमाणित है। लेकिन अधिक प्राचीन स्रोतों में ऐसा कोई कथन नहीं है कि संपूर्ण पेंटाटेच मूसा द्वारा लिखा गया था। जब यह कहता है, हालांकि बहुत ही कम, "मूसा ने लिखा," ये शब्द केवल एक विशिष्ट स्थान को संदर्भित करते हैं। बाइबल के विद्वानों ने इन पुस्तकों में शैली, दोहराव और कथाओं में कुछ असंगति में अंतर पाया है, जिससे उन्हें पूरी तरह से एक लेखक से संबंधित कार्य पर विचार करना असंभव हो जाता है। एक लंबी खोज के बाद, मुख्य रूप से के.जी. काउंट और जे। वेलहौसेन, मुख्य रूप से तथाकथित के लिए इच्छुक हैं। दस्तावेजी सिद्धांत, जिसे योजनाबद्ध रूप से निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: पेंटाटेच चार दस्तावेजों का संकलन है जो अलग-अलग समय पर और अलग-अलग वातावरण में उत्पन्न हुए हैं। प्रारंभ में, दो आख्यान थे: पहले में, लेखक, तथाकथित। याहविस्ट, पारंपरिक रूप से "जे" अक्षर द्वारा नामित, दुनिया के निर्माण की कहानी में यहोवा नाम का उपयोग करता है, जिसे भगवान ने मूसा को बताया था; एक अन्य लेखक, तथाकथित। ईलॉजिस्ट (ई), उस समय व्यापक रूप से प्रचलित एलोहीम नाम से ईश्वर को बुलाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, याग्विस्ट की कहानी 11वीं शताब्दी में यहूदिया में दर्ज की गई थी, जबकि इलोगिस्ट ने थोड़ी देर बाद इज़राइल में लिखा था। उत्तरी साम्राज्य के विनाश के बाद, दोनों दस्तावेजों को एक साथ लाया गया (जेई)। योशिय्याह (640-609) के शासनकाल के बाद, उनके साथ व्यवस्थाविवरण "डी" जोड़ा गया, और कैद के बाद, इस सब (जेईडी) में एक पुजारी कोड (पी) जोड़ा गया, जिसमें मुख्य रूप से कानून और कई कथाएं शामिल थीं। यह कोड इस संकलन (JEDP) की रीढ़ है। यह साहित्यिक-आलोचनात्मक दृष्टिकोण इज़राइल में धार्मिक विश्वासों के विकास की विकासवादी अवधारणा से जुड़ा है।

आख्यान और इतिहास

उत्पत्ति के पहले ग्यारह अध्यायों पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। वे लोक कथा की शैली में मानव जाति की उत्पत्ति का वर्णन करते हैं। वे एक प्राचीन, असंस्कृत लोगों के मानसिक स्तर के अनुसार सरल और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हैं, मोक्ष की अर्थव्यवस्था में अंतर्निहित मुख्य सत्य: समय के भोर में भगवान द्वारा दुनिया का निर्माण, मनुष्य की बाद की रचना, की एकता मानव जाति, पूर्वजों का पाप और आगामी निर्वासन और परीक्षण। ये सत्य, विश्वास की वस्तु होने के कारण, पवित्र शास्त्र के अधिकार द्वारा पुष्टि की जाती है; साथ ही, वे तथ्य हैं, और कुछ सत्य के रूप में वे इन तथ्यों की वास्तविकता को दर्शाते हैं। इस अर्थ में, उत्पत्ति के पहले अध्याय ऐतिहासिक हैं। पूर्वजों का इतिहास एक पारिवारिक इतिहास है। इसमें पूर्वजों की यादें हैं: अब्राहम, इसहाक, जैकब, जोसेफ। यह भी एक लोकप्रिय कहानी है। कथाकार अपने व्यक्तिगत जीवन के विवरणों पर, सुरम्य प्रसंगों पर, उन्हें सामान्य कहानी से जोड़ने की परवाह किए बिना ध्यान केंद्रित करते हैं। अंत में, यह एक धार्मिक कहानी है। उसके सभी मोड़ भगवान की व्यक्तिगत भागीदारी से चिह्नित हैं, और उसमें सब कुछ एक भविष्य की योजना में प्रस्तुत किया गया है। इसके अलावा, धार्मिक थीसिस को साबित करने के लिए तथ्यों को उद्धृत, समझाया और समूहीकृत किया जाता है: एक ईश्वर है, जिसने एक लोगों का गठन किया और इसे एक देश दिया। यह परमेश्वर यहोवा है, यह लोग इस्राएल हैं, यह देश पवित्र भूमि है। लेकिन साथ ही, ये कहानियाँ इस अर्थ में ऐतिहासिक हैं कि वे अपने तरीके से वास्तविक तथ्यों के बारे में बताती हैं और इज़राइल के पूर्वजों की उत्पत्ति और प्रवास, उनकी भौगोलिक और जातीय जड़ों, उनके व्यवहार की एक सही तस्वीर देती हैं। नैतिक और धार्मिक दृष्टि से। प्राचीन पूर्व के इतिहास और पुरातत्व में हाल की खोजों के सामने इन कहानियों के प्रति एक संदेहपूर्ण रवैया अस्थिर साबित हुआ है।

इतिहास की एक लंबी अवधि को छोड़कर, निर्गमन और संख्या, और कुछ हद तक व्यवस्थाविवरण, मूसा के जन्म से लेकर मृत्यु तक की घटनाओं को निर्धारित करता है: मिस्र से पलायन, सिनाई पर पड़ाव, कादेश का मार्ग (इस बारे में चुप्पी है लंबे समय तक वहाँ रहना), यरदन के माध्यम से संक्रमण और मोआब के मैदानों में अस्थायी बस्ती। यदि आप इन तथ्यों और मूसा के व्यक्तित्व की ऐतिहासिक वास्तविकता से इनकार करते हैं, तो इज़राइल के आगे के इतिहास, यज्ञवाद के प्रति उसकी निष्ठा, कानून के प्रति उसके लगाव की व्याख्या करना असंभव है। हालाँकि, यह माना जाना चाहिए कि लोगों के जीवन के लिए इन यादों का महत्व और अनुष्ठानों में उन्हें जो प्रतिध्वनि मिलती है, उसने इन कहानियों को विजय गीतों का चरित्र दिया (उदाहरण के लिए, लाल सागर को पार करने के बारे में), और कभी-कभी पूजनीय मंत्र भी। यह इस युग के दौरान था कि इज़राइल एक व्यक्ति बन गया और विश्व इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश किया। और यद्यपि एक भी प्राचीन दस्तावेज़ में उसका कोई उल्लेख नहीं है (फिरौन मेरनेप्टाह के स्टील पर एक अस्पष्ट संकेत के अपवाद के साथ), बाइबिल में उसके बारे में जो कहा गया था, वह मुख्य रूपरेखा से सहमत है कि ग्रंथ और पुरातत्व के बारे में क्या कहते हैं। हिक्सोस द्वारा मिस्र पर आक्रमण, जो बहुसंख्यक सेमिटिक मूल के थे, नील डेल्टा में मिस्र के प्रशासन के बारे में, ट्रांसजॉर्डन की राजनीतिक स्थिति के बारे में।

आधुनिक इतिहासकार का कार्य बाइबल के इन आंकड़ों की विश्व इतिहास की संबंधित घटनाओं से तुलना करना है। बाइबिल के संकेतों की कमी और अतिरिक्त बाइबिल कालक्रम में निश्चितता की कमी के बावजूद, यह मानने का कारण है कि इब्राहीम 1850 ईसा पूर्व के आसपास कनान में रहता था, कि मिस्र में यूसुफ के उदय और याकूब के अन्य पुत्रों के आगमन का इतिहास उस समय से है। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में। ईसा पूर्व निर्गमन की तिथि पूर्व 1:11 के प्राचीन पाठ में दिए गए निर्णायक निर्देश के अनुसार काफी सटीक रूप से निर्धारित की जा सकती है: इज़राइल के पुत्रों के लोगों ने "फिरौन पिथ और रामसेस के लिए, दुकानों के लिए शहरों का निर्माण किया।" नतीजतन, पलायन रामसेस II के अधीन हुआ, जिसने जैसा कि आप जानते हैं, रामसेस शहर की स्थापना की। उनके शासनकाल के पहले वर्षों में भव्य निर्माण कार्य शुरू हुआ। इसलिए, यह बहुत संभव है कि मूसा के नेतृत्व में यहूदियों का मिस्र से प्रस्थान रामसेस (1290-1224) के शासनकाल के मध्य में हुआ, अर्थात। लगभग 1250 ई.पू

विधान

जैसा कि आप जानते हैं, कानून व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए लिखे गए हैं और उन्हें समय के साथ संशोधित करने की आवश्यकता है, पर्यावरण की ख़ासियत और ऐतिहासिक स्थिति को ध्यान में रखते हुए। यह बताता है कि विचाराधीन दस्तावेजों की समग्रता में प्राचीन तत्व और फरमान दोनों मिल सकते हैं जो नई समस्याओं के उद्भव का संकेत देते हैं। दूसरी ओर, इज़राइल अपने पड़ोसियों से कुछ हद तक प्रभावित था। वाचा और व्यवस्थाविवरण की पुस्तक के कुछ उपदेश उल्लेखनीय रूप से मेसोपोटामिया कोड, असीरियन कोड ऑफ लॉ और हित्ती कोड के समान हैं। हम प्रत्यक्ष उधार के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन समानता के बारे में, अन्य देशों के कानून और प्रथागत कानून के प्रभाव से समझाया गया है, जो प्राचीन काल में पूरे मध्य पूर्व की आम संपत्ति बन गई थी। इसके अलावा, निर्गमन के बाद की अवधि में, कानूनों का निर्माण और पूजा के रूप कनानी प्रभाव से बहुत प्रभावित थे।

गठबंधन-वाचा का एलोजिस्टिक कोड (पूर्व 20: 22-23: 19) एक देहाती-कृषि समाज के अधिकार का प्रतिनिधित्व करता है, जो इज़राइल की वास्तविक स्थिति के अनुरूप है, जो एक लोगों के रूप में बना था और एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करना शुरू कर दिया था। यह अधिक प्राचीन मेसोपोटामिया कोड से भिन्न है, जिसके साथ इसकी सामान्य जमीन है, बड़ी सादगी और पुरातन विशेषताओं में। हालांकि, यह एक ऐसे रूप में बच गया है जो कुछ विकास की गवाही देता है: जानवरों को मसौदा तैयार करने, खेतों और अंगूर के बागों के साथ-साथ घरों में काम करने के लिए इसमें विशेष ध्यान दिया गया है, यह बताता है कि यह गतिहीन जीवन की अवधि से संबंधित है। दूसरी ओर, निर्णयों के शब्दों में अंतर - या तो अनिवार्य या सशर्त - कोड की संरचना की विविधता को इंगित करता है। अपने वर्तमान स्वरूप में, यह संभवत: न्यायाधीशों के काल का है।

धार्मिक अर्थ

ईसाई अब एक स्कूल मास्टर के मार्गदर्शन में नहीं है, उसे मूसा के अनुष्ठान कानून का पालन करने से छूट दी गई है, लेकिन उसकी नैतिक और धार्मिक शिक्षाओं का पालन करने की आवश्यकता से मुक्त नहीं है। आख़िरकार, मसीह व्यवस्था को तोड़ने के लिए नहीं, बल्कि उसे पूरा करने के लिए आया था (मत्ती 5:17)। नया नियम पुराने का विरोध नहीं करता है, लेकिन इसे जारी रखता है। कुलपतियों और मूसा के युग की महान घटनाओं में, रेगिस्तान के त्योहारों और अनुष्ठानों में (इसहाक का बलिदान, लाल सागर को पार करना, ईस्टर का उत्सव, आदि), चर्च ने न केवल प्रोटोटाइप को मान्यता दी एनटी (मसीह का बलिदान, बपतिस्मा और ईसाई ईस्टर), लेकिन उनके लिए उसी गहन दृष्टिकोण के साथ एक ईसाई की आवश्यकता होती है जो कि पेंटाटेच की शिक्षाओं और कहानियों को इज़राइलियों को निर्धारित करती है। जब कोई व्यक्ति ऐतिहासिक घटनाओं को निर्देशित करने के लिए परमेश्वर को छोड़ देता है, तो उसे यह महसूस करना चाहिए कि इज़राइल का इतिहास (और इसमें और इसके माध्यम से सभी मानव जाति का) कैसे विकसित होता है। इसके अलावा, ईश्वर के रास्ते में, प्रत्येक आत्मा वैराग्य, परीक्षण, शुद्धिकरण के समान चरणों से गुजरती है, जिसके माध्यम से चुने हुए लोग गुजरते हैं, और इसे दी गई शिक्षाओं में सुधार पाते हैं।

), क्योंकि यह याजक थे जो इस्राएल के पुत्रों को उन सभी को सिखाने के लिए बाध्य थे, विशेष रूप से पवित्र को अपवित्र से अलग करने में, अशुद्ध से शुद्ध ()। विशेष रूप से जानवरों के एक पूरे समूह को अशुद्ध के रूप में पहचानने के कारणों या आधारों के लिए, यहाँ, सबसे पहले, अन्य प्रकार के हिब्रू अनुष्ठान अशुद्धता के संबंध में, कुछ नस्लों के लिए मनुष्य का सहज, जैविक घृणा या घृणा है। जानवरों और पक्षियों, अर्थात् मांसाहारी नस्लों के लिए और कैरियन खाने वाले; यही कारण है कि जानवरों का स्वच्छ और अशुद्ध में विभाजन न केवल सिनाई के कानून से बहुत पहले बाइबिल की पुरातनता में पाया जाता है - नूह () के इतिहास में, बल्कि प्राचीन काल के अन्य लोगों में भी मौजूद है - मिस्र, अरब, फारसी, हिंदू , निश्चित रूप से, विशेष रूप से अजीबोगरीब संशोधनों के साथ। फिर, शारीरिक अशुद्धता ने स्वाभाविक रूप से नैतिक अशुद्धता की छवि के रूप में कार्य किया; यहोवा, इस्राएल का पवित्र परमेश्वर, अपने लोगों से पवित्रता की मांग करते हुए, उन्हें खाने के लिए मना करता है और यहां तक कि अशुद्ध भोजन के संपर्क में आता है और सामान्य तौर पर, अशुद्ध वस्तुओं के साथ (cf.;;;;)। इस तरह के नियमन से परमेश्वर के लोगों को अन्य राष्ट्रों से अलग करना चाहिए था, जिससे उनमें विशेष सतर्कता और यहोवा की इच्छा का स्मरण और संभावित अशुद्धियों के प्रति एक संवेदनशील सावधानी पैदा होती थी। वास्तव में, टैसिटस की गवाही के अनुसार, शुद्ध और अशुद्ध भोजन पर यहूदी कानूनों ने यहूदियों ("अलगावती एपुलिस, डिस्क्रीटी क्यूबिलिबस", हिस्ट। वी, पी। 5) और पुरातनता के अन्य लोगों के बीच एक महान मीडियास्टिनम बनाया। आधुनिक समय में, जी. स्पेंसर और अन्य लोगों की पहल पर, "शुद्ध" और "अशुद्ध" की बाइबिल की अवधारणाओं में वे "वर्जित" की प्राचीन आदिम अवधारणा के बाद के भेदभाव (नोवाक, बेन्ज़िंगर, बैंटश, आदि) को पहचानते हैं। (जो अभी भी आस्ट्रेलियाई और अन्य लोगों के बीच संरक्षित है। जंगली), जिसका अर्थ एक ही समय में पवित्र और अशुद्ध दोनों था, बाद में, इज़राइल में धार्मिक चेतना के विकास के साथ, शुद्ध और पवित्र सब कुछ यहोवा के पंथ तक ही सीमित था, और सब कुछ अशुद्ध - राक्षसों और कुलदेवता के पंथ के लिए। इस सिद्धांत की एक निश्चित संभावना है, लेकिन कुल मिलाकर इसे पुराने नियम के परमेश्वर के राज्य के विकास में शुद्ध प्राकृतिक विकास के नियम को लाने के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। कुछ जानवरों को प्रतिबंधित करने के निजी मकसद सीधे व्यक्त किए जाने की तुलना में अधिक निहित हैं।

. किसी भी मवेशी को खाओ जिनके खुरों में खुर और उनके खुरों पर एक गहरी भट्ठा है और च्यूइंग गम;

. केवल पाग के चबानेवालों और फटे हुए खुरों में से इन को न खाना; ऊँट, क्योंकि वह पाग को तो चबाता है, परन्तु उसके खुर फटे हुए नहीं होते, वह तुम्हारे लिये अशुद्ध है;

. और यरबोआ, क्योंकि वह गोंद तो चबाता है, परन्तु उसके खुर फटे नहीं, वह तुम्हारे लिथे अशुद्ध है,

. और खरगोश, क्योंकि वह पागुर तो करता है, परन्तु उसके खुर फटे नहीं, वह तुम्हारे लिये अशुद्ध है;

. और एक सुअर, क्योंकि उसके खुर फटे हुए हैं, और उसके खुर गहरे कटे हुए हैं, परन्तु वह गोंद नहीं चबाती, वह तुम्हारे लिए अशुद्ध है;

. उनका मांस न खाना, और न उनकी लोथों को छूना; वे तुम्हारे लिये अशुद्ध हैं।

स्वच्छ और अशुद्ध जानवर चार पैरों वाले स्तनधारी हैं। उनके लिए, भोजन के लिए स्वच्छता और उपयुक्तता के दो संकेत इंगित किए गए हैं (लेव.11i।): 1) पूर्ण द्विभाजन - जानवर के खुरों पर एक "डीप कट ए" () की उपस्थिति और 2) जानवर के जुगाली करने वाले . विचाराधीन समानांतर अध्याय में, पुस्तक। लेव। अध्याय, जानवरों की 10 नस्लों का नाम दिया गया है जो दोनों आवश्यकताओं को पूरा करते हैं और इसलिए स्वच्छ और खाए जाते हैं, लेकिन निश्चित रूप से, टेट्रापॉड स्तनधारियों की कई अन्य नस्लें संकेतित संकेतों के लिए उपयुक्त थीं, और इसलिए उन्हें खाया गया था। बेल्चिंग गम - केवल शाकाहारी, निशान से संबंधित। इस विशेषता द्वारा मांसाहारी को बाहर रखा गया था; अलगाव के संकेत ने स्वयं शाकाहारी लोगों के चक्र को सीमित कर दिया। इन दोनों लक्षणों में से किसी के न होने से पशु अशुद्ध हो जाता है। पहला चिन्ह अनुपस्थित है, उदाहरण के लिए, ऊंट में - इसके खुरों पर एक कट है, लेकिन यह गहरा नहीं है, और इसका खुर पंजा जैसा तकिया है; भी - जेरोबा या माउंटेन माउस (हेब। स्काफन, ग्रीक। χοιρογρύλλἰ᾿ος बुध ; ) और खरगोश (;); दूसरा संकेत अनुपस्थित था, उदाहरण के लिए, सुअर में, जिसे यहूदियों में सबसे अशुद्ध और अपवित्र जानवर माना जाता था (रब्बियों के अनुसार, 9 10 संसार की सारी गंदगी सुअर से आती है, लेक्सिक देखें। शब्द के तहत बक्सटॉर्फ़ी। चज़ीर), दोनों इसकी अशुद्धता के लिए (यह कुष्ठ रोग के स्रोत के रूप में भी सम्मानित था), और मूर्तिपूजक बलिदानों में इसके उपयोग के लिए ("सूअर का मांस खाने" नाम मूर्तिपूजक का पर्याय था, cf. 7i आदि)। यहूदियों द्वारा सूअर का मांस न खाना, दोनों पुरातनता और आधुनिक समय में, इस राष्ट्र की विशिष्ट विशेषताओं में से एक माना जाता था (व्यंग्य 14 में जुवेनल ने इसके लिए यहूदियों का मजाक उड़ाया)। चार पैरों वाले जानवरों को अलग करने के बारे में निर्दिष्ट नियम का नैतिक या रूपक अर्थ, बीएल के अनुसार। थियोडोरेट (प्रश्न 11), यह है: "विभाजित खुर का अर्थ है अच्छे और विपरीत कर्मों के बीच का अंतर, उसके ऊपर, जीवन न केवल वर्तमान शताब्दी में है, बल्कि भविष्य में भी है, और केवल आवश्यक का प्रावधान है एक सदी, और दूसरी को सब कुछ, यानी आत्मा और शरीर, और शरीर से संबंधित। और डकार लेने वाली सांस का अर्थ है दिव्य शब्दों में शिक्षा देना।"

के सभी जानवरों, जो जल में हों, उन्हें खाओ, जिनके जल में पंख और तराजू हैं, चाहे समुद्र हो या नदियाँ, वे उन्हें खाते हैं;

. परन्तु जितने जल में तैरते हैं, और जितने जल में रहते हैं, उन में से जितने पंख और तराजू के नहीं हैं, वे सब तुम्हारे लिये मलिन हैं;

. वे तेरे लिथे गन्दे ठहरेंगे; उनका मांस न खाना, और उनकी लोथों से घिन करना;

हर चीज़ जानवरों, जिनके जल में पंख और शल्क नहीं होते, वे तुम्हारे लिथे गन्दे हैं।

मछली पर कानून, जिसे दुनिया के इतिहास में () पहले पक्षी कहा जाता है। मछली के संकेत जो साफ हैं या भोजन के लिए अनुमति दी गई है, सभी निश्चितता के साथ इंगित किए गए हैं - इन मछलियों में होना चाहिए: 1) तैरने वाले पंख और 2) तराजू (मिश्ना के अनुसार, खुल्लिन, 3:7, केवल अंतिम संकेत की उपस्थिति पर्याप्त थी) , चूंकि पहला संकेत आवश्यक है, जब दूसरी सुविधा उपलब्ध हो)। इस कानून के आधार पर, यहूदी अब नहीं खाते हैं, उदाहरण के लिए, स्टर्जन (और शिया फारसी)।

. परन्तु इन पक्षियों को तुच्छ समझो [वे भोजन न करें, वे गंदी हैं]: उकाब, गिद्ध और समुद्र उकाब,

. एक पतंग और एक बाज़ अपनी नस्ल के साथ,

. हर कौवा अपनी तरह से,

. शुतुरमुर्ग, उल्लू, चील और बाज अपनी नस्ल के साथ,

. चील उल्लू, मछुआरे और आइबिस,

. हंस, हवासील और गिद्ध,

. बगुले, अपनी नस्ल, घेरा और बल्ले के साथ भोर।

पक्षियों का नाम, हॉफ, उन सभी प्राणियों को दिया गया नाम है जो उड़ सकते हैं, जिनमें चमगादड़ और पंख वाले कीड़े भी शामिल हैं। कानून संख्या 19 (इन) या 20 (इन) अशुद्ध उड़ान की नस्लें, बार-बार परिवर्धन के साथ: उनकी नस्ल के साथ, यानी किसी नस्ल की सभी किस्मों के साथ। बाइबल इन पक्षियों की अशुद्धता के सामान्य लक्षणों का संकेत नहीं देती है: तल्मूड का प्राणीशास्त्र पहले से ही ऐसा करने की कोशिश कर रहा है। मिशना (खुलिन 3:6) में इस संबंध में निम्नलिखित नियम दिए गए हैं: "हर पक्षी जो पीड़ा देता है वह अशुद्ध है", "हर पक्षी जो अपने पंजे साझा करता है वह अशुद्ध है", "यदि, एक रस्सी पर बैठकर, यह दो उंगलियों को अलग करता है" आगे और दो पीछे, यह अशुद्ध है ”; "वह पक्षी जो अशुद्ध के बीच में रहता है और अशुद्ध के सदृश होता है, वह अशुद्ध है"; एक शुद्ध पक्षी के पास एक प्रमुख गण्डमाला, एक अतिरिक्त उंगली और आसानी से छिलने वाला पेट होता है। बाइबिल में नामित। अर्थात्, अधिकांश भाग के लिए पक्षी वे हैं जो मांस, कैरियन, कीड़े, कीड़े या वस्तुओं को खाते हैं जो मनुष्यों के लिए घृणित हैं। भाग्यवान। थियोडोराइट कहता है: "पक्षियों में से, मूसा शिकार के पक्षियों को, शवों को खाने वाले और अंधेरे से प्यार करने वाले, अशुद्ध को बुलाता है, हमें लालच से बचना, पाप के भ्रूण के भोजन से इनकार करना और अंधेरे से नफरत करना सिखाता है।" मौजूदा नस्लों के साथ हिब्रू नामों की पहचान कई मामलों में मुश्किल है, खासकर जब से एलएक्सएक्स (एएसपी। सी) का अनुवाद स्पष्टीकरण के बजाय यहां पेश करता है, और भी अधिक भ्रम (सीएफ।, हालांकि, व्लास्टोवा, पवित्र इतिहास 2: 154-157 ) बैट, हेब। atalleph, - चमगादड़ अपने स्वरूप से पक्षियों से संबंधित है।

हर चीज़ जानवरों सरीसृप, पंखों वाला, चार पर चलना पैर,आपके लिए बुरा;

. सभी सरीसृपों में से, पंखों वाला, चार पर चलना पैर, जमीन पर कूदने के लिए केवल वही खाएं जिनके पैरों के ऊपर पिंडली हों;

. इन को खाओ: टिड्डी अपनी जाति के साथ, सोलाम अपनी प्रजाति के साथ, हरगोल अपनी प्रजाति के साथ, और हगब अपनी प्रजातियों के साथ।

कुछ भी अन्य एक सरीसृप, पंखों वाला, जिसके चार पैर हैं, वह तुम्हारे लिए बुरा है;

छोटे चार पैरों वाले और कई पैरों वाले जीवित प्राणी, जमीन पर सरीसृप, और कीड़े जिनके उड़ने के लिए पंख होते हैं, सभी को अशुद्ध माना जाता है, 4 टिड्डियों की नस्लों के अपवाद के साथ, "जिनके पैर पैरों से अधिक होते हैं" (; वल्ग .: प्रति क्ए सालिट सुपर टेराम - टिड्डे जैसा कुछ)।

. उन में से तुम अशुद्ध ठहरोगे; जो कोई उनकी लोय को छूए वह सांफ तक अशुद्ध ठहरे;

. और जो कोई उनकी लोय उठाए वह अपके वस्त्र धोए और सांफ तक अशुद्ध रहे।

यदि किसी जीवित पशु को, यहाँ तक कि अशुद्ध को भी छूना अशुद्ध नहीं होता, तो मरे हुए पशु की लोथ उसे छूनेवाले को बिना शर्त अशुद्ध करती है, और यह अशुद्धता, जो सांझ तक रहती है, स्नान करने से दूर हो जाती है।

. हर वह जानवर जिसके खुर खुरों में है, लेकिन गहरा नहीं है, और गोंद नहीं चबाता है, वह तुम्हारे लिए अशुद्ध है: जो कोई उसे छूएगा वह [शाम तक] अशुद्ध रहेगा।

. सब चौपायों में से जो अपके पंजों पर चलते हैं, वे सब तुम्हारे लिथे अशुद्ध हैं; जो कोई उनकी लोथ को छूए वह सांफ तक अशुद्ध रहे;

. जो कोई उनकी लोथ उठाए वह अपके वस्त्र धोए और सांफ तक अशुद्ध रहे; वे तेरे लिथे अशुद्ध हैं।

अशुद्ध चौपाइयों पर फरमान ("हाथों पर चलना", यानी उनके पंजे पर) उनकी लाशों की अशुद्धता के बारे में एक टिप्पणी के अलावा दिए गए पूरक हैं।

. पृय्वी पर रेंगनेवाले जन्तुओं में से तुम्हारे लिथे यह अशुद्ध है: चील, चूहा, छिपकली, और उसकी नस्ल,

. अनाका, गिरगिट, लेटा, होमेट और तिनशेमेट, -

और निषिद्ध सरीसृपों के संकेत (सी) भरें, जैसे: सभी सांप, मोलस्क, कीड़े, घोंघे, टोड, मोल, मेंढक, आदि।

. ये सब रेंगनेवालोंके लिथे तुम्हारे लिथे अशुद्ध हैं; जो कोई उनको मरे हुए छूए वह सांफ तक अशुद्ध रहेगा।

. और जितने लकड़ी के पात्र, वा वस्त्र, वा खाल, वा बोरी, और काम के काम में आने वाली सब वस्तुएं अशुद्ध ठहरें; वे जल में डाली जाएं, और सांफ तक अशुद्ध रहें। तब वे शुद्ध ठहरेंगे;

. और यदि उन में से कोई मिट्टी के पात्र में गिरे, तो जो कुछ उस में हो वह अशुद्ध ठहरे, और उस पात्र को तोड़ डाले।

. कोई भी खाया हुआ खाना जिस पर पानी था ऐसे बर्तन से वह [तुम्हारे लिये] अशुद्ध ठहरेगा, और जो कुछ तुम पीते हो, वह सब अशुद्ध ठहरेगा ऐसा पात्र अशुद्ध होगा।

. जिस किसी वस्तु पर उनकी लोय में से कुछ गिरे वह अशुद्ध ठहरे; भट्ठी और चूल्हा टूटना अवश्य है, वे अशुद्ध हैं; और वे तेरे लिथे अशुद्ध ठहरें;

. केवल स्रोत और कुआँ युक्त पानी ही साफ रहता है; परन्तु जो कोई उनकी लोथ को छूए वह अशुद्ध है।

. और जो अपके लोय को खाए वह अपके वस्त्र धोए और सांफ तक अशुद्ध रहे। और जो अपक्की लोथ उठाए वह अपके वस्त्र धोए और सांफ तक अशुद्ध रहे।

अशुद्धता या अशुद्धता की उपस्थिति का निर्धारण विभिन्न अवसरस्वयं व्यक्ति का संपर्क, उसके कपड़े, भोजन और उसके उपयोग की अन्य वस्तुएं अशुद्ध जानवरों या उनकी लाशों के साथ (cf. धन्य थिओडोर। प्रश्न 12 और 13 लेव पर।)।

. कोई भी जानवर जो जमीन पर रेंगता है वह तुम्हारे लिए बुरा है, उसे नहीं खाना चाहिए उनके;

. सब कुछ जो पेट के बल रेंगता है, और जो चार टाँगों पर चलता है, और जो बहुत पैरों वाले जन्तु भूमि पर रेंगते हैं, उन्हें न खाना, क्योंकि वे गन्दे हैं।

. किसी रेंगनेवाले जन्तु के द्वारा अपने प्राण अशुद्ध न करना, और उनके द्वारा अपने आप को अशुद्ध न करना, कि उनके द्वारा अशुद्ध हो जाओ।

निषिद्ध सरीसृपों के संकेत (सी) भरें, जैसे: सभी सांप, मोलस्क, कीड़े, घोंघे, टोड, मोल, मेंढक, आदि।

. क्योंकि मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं; पवित्र बनो और पवित्र बनो, क्योंकि मैं [तुम्हारा परमेश्वर यहोवा] पवित्र है; और भूमि पर रेंगनेवाले किसी जन्तु के द्वारा अपने प्राण अशुद्ध न करना,

. क्योंकि मैं वह यहोवा हूं, जो तुम को मिस्र देश से निकाल कर तुम्हारा परमेश्वर होने के लिथे ले आया हूं। इसलिए पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूं।

. पशुओं, पक्षियों, जल में रहने वाले सब पशुओं, और भूमि पर रेंगने वाले सब पशुओं के विषय में यह व्यवस्था है।

. अशुद्ध और शुद्ध, और उन पशुओं में से जो खाने योग्य नहीं हैं, भेद करना।

स्वच्छ और अशुद्ध जानवरों से संबंधित कानूनों पर समापन टिप्पणी में, यह बताया गया है कि इस्राएल को अन्य राष्ट्रों में से यहोवा द्वारा अलग किया गया था, और इसके लिए विशेष पवित्रता और पवित्रता की आवश्यकता थी। आनंद से। थियोडोरेट (लेवीय पर प्रश्न 11), "जानवरों को शुद्ध और अशुद्ध में विभाजित करके, मूसा, इसके अलावा, उनमें से किसी को भी परमेश्वर को नहीं पहचानने के लिए मनाता है। क्योंकि बुद्धिमान में से कौन परमेश्वर को अशुद्ध वस्तु, जिसे घृणा से घिन आती है, वा जिसे बलि दी जाती है और देने वाले स्वयं भोजन चढ़ाते हैं, परमेश्वर को बुलाएगा।

11:1 - 16,34 इन अध्यायों में, मूसा शुद्ध और अशुद्ध के बीच भेद की बात करता है, जो संपूर्ण बाइबल की समझ के लिए मूलभूत है। इस्राएल का पवित्र परमेश्वर यहोवा अपने लोगों से पवित्रता चाहता है; एक अशुद्ध व्यक्ति या अशुद्धता के संपर्क में आने वाले व्यक्ति को तब तक सार्वजनिक पूजा से बचना चाहिए जब तक कि वह शुद्ध न हो जाए। ईश्वर स्वयं पूर्ण जीवन का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए विचलन, जो मृत्यु का अनुमान लगाता है या इसे जन्म दे सकता है, अशुद्धता का संकेत था: बीमारी, भ्रष्टाचार, क्षय। जीवन और मृत्यु का मिश्रण नहीं होना चाहिए, और इसलिए अशुद्ध किसी भी परिस्थिति में परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश नहीं कर सकते। शारीरिक स्वच्छता को स्वाभाविक रूप से नैतिक स्वच्छता के साथ जोड़ा जाता है। अध्याय में सभी प्रावधान। 12-16 को ईश्वर के लोगों को अन्य राष्ट्रों से अलग करना चाहिए, उनमें संभावित अपवित्रता के संबंध में विशेष सतर्कता और सावधानी पैदा करनी चाहिए।

11:1-46 मूसा ने इस्राएलियों को पवित्रता के सिद्धांतों को और अधिक विशेष रूप से परिभाषित करके उन्हें सिखाया। बाइबल के लेखकों के पास इस बात का प्रत्यक्ष संकेत नहीं है कि शुद्धता या अशुद्धता के सिद्धांत के अनुसार जानवरों के वर्गीकरण का आधार क्या है। शायद तथ्य यह है कि मांसाहारी और शिकार के पक्षी अपने खून के साथ अन्य जानवरों का मांस खाते हैं, जो मनुष्यों के लिए सख्त वर्जित है (7,26)। एक धार्मिक अर्थ में, शुद्ध प्राणी इस्राएलियों का प्रतीक थे, जबकि अशुद्ध प्राणी अन्यजातियों के प्रतीक थे। केवल स्वच्छ घरेलू पशुओं की बलि दी जा सकती थी, क्योंकि बलि देने वाले जानवर की जगह इस बलिदान को लाने वाले जानवर ने ले ली थी।

11:2-8 जुगाली करने वाले खुर वाले जानवरों को स्वच्छ माना जाता था, उन्हें खाया जा सकता था।

11:9-12 केवल तराजू और पंखों वाली मछली को ही साफ माना जाता था, बाकी अशुद्ध थी और इसलिए भोजन के लिए अनुपयुक्त थी।

11:13-19 पक्षियों में से, केवल शिकार के पक्षियों को अशुद्ध माना जाता था।

11:20-23 सभी कीड़ों में से, इसे केवल पक्षियों की तरह दिखने वाले लोगों को खाने की अनुमति थी।

11:45 पवित्र बनो।"पवित्र" शब्द का अर्थ है "अलग करना।" पवित्रता भगवान के लिए अद्वितीय है। इस्राएल की पवित्रता उसके एकमात्र सच्चे और जीवित परमेश्वर के साथ एक अद्वितीय संबंध के लिए अन्य राष्ट्रों में से चुने जाने का परिणाम है। परमेश्वर ने उसके साथ एक वाचा बनाकर इस्राएल को पवित्र किया (अर्थात, "इस्राएल को "अलग कर दिया")। एक "पवित्र लोगों" के रूप में इस्राएल का इतिहास सिनाई पर्वत पर प्रभु के प्रकट होने के साथ शुरू हुआ (उदा., अध्याय 19)। भगवान की वाचा, अन्य बातों के अलावा, इस लोगों को नैतिक और कानूनी कानूनऔर परमेश्वर द्वारा स्थापित बलिदान प्रणाली इस्राएलियों को पाप से शुद्ध करने के लिए थी। पूर्व में, चौ। 19, जो सिनाई पर्वत पर प्रभु परमेश्वर के प्रकट होने का वर्णन करता है, इस्राएल को "पवित्र लोग" होने का एक व्यावहारिक सबक दिया गया था: उन्होंने अपने कपड़े धोए, पहाड़ के पास जाने से परहेज किया, और वैवाहिक भोज से दूर रहे (वव। 10-15,21-24; इब्रा. 12:18-21)। यीशु मसीह, नई वाचा के मध्यस्थ (इब्रा. 8.6; 9.15; 12.24), को भी पूर्णता की आवश्यकता है (मत्ती 5.48), लेकिन उसका सिद्ध बलिदान, जो हमेशा के लिए चुने हुए लोगों से उनके पापों को धो देता है (इब्रा., अध्याय 9; 10), वह स्वयं नए इस्राएल को पवित्रता प्रदान करता है। पवित्र आत्मा, मसीह की गवाही देता है, विश्वासियों के "हृदय की मांस की पट्टियों पर" परमेश्वर के नैतिक नियम को सील कर देता है (2 कुरिं। 3.3)। इस पवित्रता के बिना कोई भी परमेश्वर को नहीं देखेगा (इब्रा0 12:14)।

हम अक्सर सुनते हैं कि बिल्ली एक साफ-सुथरा जानवर है और घर और मंदिर में हो सकती है, और एक कुत्ता अशुद्ध है, उसे यार्ड में ही रहना चाहिए। यह निषेध कहाँ से आया और रूस में कौन से अन्य जानवरों को पुराने नियम की परंपरा के अनुसार अशुद्ध माना जाता था?

पुराने नियम की वर्जनाएँ

ओल्ड टैस्टमैंट कहता है कि बाढ़ के बाद, लोगों को जानवरों का मांस खाने की इजाजत थी (इससे पहले वे केवल पौधों के खाद्य पदार्थ खाते थे)। 11वें अध्याय में बाइबिल की किताबलैव्यव्यवस्था विस्तार से निर्दिष्ट करती है कि कौन से जानवर खाए जा सकते हैं और कौन से नहीं, क्रमशः, उन्हें "स्वच्छ" और "अशुद्ध" कहा जाता है। उदाहरण के लिए, इसे जानवरों के खुरों और च्यूइंग गम (चबाया हुआ घास) के साथ-साथ तराजू, पंख और पंख वाले जानवरों को खाने की इजाजत थी - गाय, बकरी, भेड़, मुर्गियां, हंस, बतख, और कई प्रकार की मछली।

बाइबल में, "कुत्ता" शब्द का प्रयोग अक्सर और अधिकतर नकारात्मक तरीके से किया जाता है। उदाहरण के लिए, मैथ्यू का सुसमाचार (7.6) कहता है: "कुत्तों को पवित्र चीजें न दें।" इसलिए, शायद, "अशुद्ध" जानवर के रूप में कुत्ते की अवधारणा। प्रसिद्ध "डोमोस्ट्रॉय" में, कुत्तों का बार-बार अन्य "गंदे" जानवरों के बीच उल्लेख किया जाता है जिनके पास एक आदमी के बगल में कोई जगह नहीं है: "मवेशियों और कुत्तों के लिए, इसके लिए विशेष कटोरे रखें, और साफ व्यंजनों को कचरा न करें।" प्राचीन काल से यह भी माना जाता था कि कुत्ते को उस कमरे में नहीं होना चाहिए जहां प्रतीक या अन्य मंदिर हों। उस कमरे को पवित्र करना भी असंभव है जिसमें कुत्ता स्थित है।

यद्यपि हमारे समय में यह माना जाता है कि बिल्ली एक "साफ" जानवर है, लैव्यव्यवस्था की पुस्तक (11:27) स्पष्ट रूप से कहती है कि आप अपने पंजे पर चलने वाले चार पैरों वाले जानवरों को नहीं खा सकते हैं। किसी भी मामले में, भोजन निषेध के दृष्टिकोण से, बिल्ली अशुद्ध है।

सूअर मांसाहारी होते हैं, जिनमें कैरियन भी शामिल है और यहां तक कि अपनी संतानों को भी खा सकते हैं। वे वाहक हैं एक बड़ी संख्या मेंजिगर की बीमारियों सहित रोग।

ईसाई रूस में, बाइबिल के निषेध के अनुसार, घोड़े का मांस खाना स्वीकार नहीं किया गया था, हालांकि घोड़े शाकाहारी होते हैं। एक रूसी व्यक्ति के लिए एक घोड़ा सवारी का एक साधन था, जिसका अर्थ है कि इसका मांस खाने का कोई मतलब नहीं था, सिवाय गंभीर भूख और जरूरत के।

खरगोश और खरगोश

हालांकि वे शाकाहारी जानवर हैं, उनके मांस में प्यूरीन यौगिकों की पहचान की गई है, जो मानव शरीर में यूरिक एसिड में परिवर्तित हो जाते हैं। इसके जमा होने से शिशुओं में गठिया, गाउट, डायथेसिस जैसी बीमारियां होती हैं। और खरगोश के मांस से अमीनो एसिड, हमारी आंतों में पचने के बाद, हाइड्रोसायनिक एसिड में परिवर्तित हो जाते हैं, जो जठरांत्र संबंधी मार्ग के लिए खतरनाक होते हैं।

शिकार के कैरियन पक्षी

चील, बाज, गिद्ध, चील उल्लू, उल्लू, कौवे, सीगल खाते हैं, अन्य चीजों के अलावा, वे मरे हुए जानवरों का मांस खाते हैं। लेकिन अगर उनके शरीर में एंजाइम होते हैं जो उन्हें स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाए बिना कैरियन को पचाने की अनुमति देते हैं, तो एक व्यक्ति के पास नहीं है। ऐसे पक्षी का मांस खाने से हम बीमार हो सकते हैं।

कैटफ़िश, स्वोर्डफ़िश, स्टर्जन

इन सभी मछलियों में तराजू की कमी होती है। इसके अलावा, कैटफ़िश, उदाहरण के लिए, खाती है, छोटी मछलियों और सरीसृपों के अलावा, विभिन्न प्रकार के खाद्य अपशिष्ट, विशाल कीड़े स्वोर्डफ़िश में रह सकते हैं, और स्टर्जन एक द्विवार्षिक जीवन जीते हैं, कीड़े, मोलस्क, कीट लार्वा को खिलाते हैं।

क्रसटेशियन

इसलिए पुराने दिनों में रूस में सांप, छिपकली, चूहे, चूहे, कीड़े और कई कीड़ों को बुलाने का रिवाज था। लैव्यव्यवस्था की पुस्तक कहती है: "किसी रेंगने वाले जन्तु के द्वारा अपने प्राण अशुद्ध न करना, और उनके द्वारा अपने आप को अशुद्ध न करना, ताकि उनके द्वारा तुम अशुद्ध हो जाओ, और पृथ्वी पर रेंगने वाले किसी पशु के द्वारा अपने प्राण अशुद्ध न करो। (लैव्य. 11:43-45)। रूसी परंपरा में, हालांकि, अनादि काल से इन जानवरों और कीड़ों को खाने के लिए स्वीकार नहीं किया गया था - उनके प्रति रवैया हमेशा कर्कश रहा है। भोजन के लिए कुछ जानवरों के उपयोग पर प्रतिबंध अक्सर उचित होते हैं, लेकिन वे हमेशा ईसाई रूस में नहीं देखे जाते थे (जैसा कि सूअर का मांस, खरगोश और खरगोश के मांस के मामले में होता है)। और कुत्तों और बिल्लियों के मामले में, सामान्य तौर पर, सब कुछ अस्पष्ट है, क्योंकि उनमें से कुछ हैं, और इसलिए इसे स्वीकार नहीं किया गया था, लेकिन कुत्ते को बिल्ली की तुलना में अधिक "अशुद्ध" माना जाता है। आज पुराने नियम में वर्णित कुछ धार्मिक वर्जनाओं के अर्थ की व्याख्या करना पहले से ही कठिन है।