§ 1. सार्वजनिक आयु की सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना में परिवर्तन राज्य रूसी संग्रहालय की मुख्य प्रदर्शनी में आगंतुकों की आयु संरचना में 25 वर्षों में काफी बदलाव आया है। 1985 में, 30 वर्ष से कम आयु के युवा, अर्थात्, ऐसे आयु वर्ग जिनके लिए शैक्षिक गतिविधियाँ मुख्य गतिविधि हैं,

अध्याय 1. ओम की संस्कृति: प्राचीन भारतीय मानवशास्त्रीय मॉडल आधुनिक अध्ययनों में, प्राचीन भारत और प्राचीन चीन को अक्सर प्रमुख अवधारणाओं और प्रतीकों - ओम (ओम्) और ताओ के आसपास आयोजित धार्मिक और दार्शनिक संस्कृतियों के रूप में समझा जाता है। इन प्रतीकों में

अध्याय 2. ताओ की संस्कृति: चीनी मानवशास्त्रीय मॉडल ताओ की प्राचीन चीनी संस्कृति का अध्ययन शुरू करते समय, इसकी विशेषताओं को समझना आवश्यक है, जो जटिल रूपों में परिलक्षित होती हैं, जिनमें से कुछ, अभी भी चीनी मानसिकता को परिभाषित करते हुए, आधुनिक में कोई एनालॉग नहीं हैं

अध्याय 3. संस्कृति लोगो: प्राचीन यूनानी मानवशास्त्रीय मॉडल। प्राचीन यूनानी संस्कृति की ऐतिहासिक और धार्मिक पृष्ठभूमि प्राचीन यूनानी संस्कृति का जन्मस्थान एजियन सागर का तट, बाल्कन प्रायद्वीप और एशिया माइनर का स्थान है। बैंकों की विशेषताएं

7.8. दातोगा के बीच बहुविवाह और प्रजनन सफलता: दोनों लिंगों के लिए लाभ, अन्य लेखकों के काम के परिणामों के साथ, हमारा डेटा सुझाव देता है कि बहुविवाह, प्रतिकूल पारिस्थितिक वातावरण में स्पष्ट मौसमी और उच्च स्तर के साथ

मानवशास्त्रीय लक्षण मानव शरीर की किसी भी जैविक संपत्ति की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है, जो अलग-अलग व्यक्तियों में अलग-अलग अभिव्यक्ति ले सकती है, और इसे सटीक रूप से मापा या वर्णित भी किया जा सकता है। अनिवार्य रूप से, यह कोई भी विशेषता है जिसमें एक विशिष्ट स्थिति (संस्करण) होती है जो व्यक्तियों के बीच समानताएं या अंतर प्रकट करती है।

विभिन्न चिह्नों में भिन्नता के विभिन्न रूप होते हैं - अर्थात, वे अपने मीट्रिक गुणों या प्रकृति में भिन्न होते हैं:

अस्तित्व भिन्नता के निरंतर पैटर्न के साथ विशेषताएँ(माप, मीट्रिक या मात्रात्मक) - ये सभी संभावित विशेषताएं हैं जिन्हें मिमी, किग्रा और अन्य इकाइयों में मापा जा सकता है। एक निश्चित संख्यात्मक अक्ष के एक निश्चित खंड पर, ऐसी विशेषताओं का परिमाण बिल्कुल कोई भी मूल्य ले सकता है। उदाहरण के लिए, आज आपकी ऊँचाई (L) x मिमी (L = x) हो सकती है, लेकिन आपके पूरे जीवन में यह मान लगातार बदलता रहता है: जब आप 2 वर्ष के थे, तो यह X1 था, 16 वर्ष की आयु में - x2, आदि, और ये मान एक प्रकार की श्रृंखला में व्यवस्थित हैं: X1< x2 < x. В 70-80 лет Ваш рост x3 (L= x3), скорее всего, уменьшится, но не намного: x >= x3;

विशेषताओं की एक विशेष श्रेणी में वे शामिल हैं जिन्हें सटीक रूप से मापना असंभव या अव्यावहारिक है, लेकिन बिंदुओं की बढ़ती अनुक्रमिक श्रृंखला का उपयोग करके वर्णित किया जा सकता है (1)<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;

अंततः, उन सभी के विपरीत, अलग-अलग भिन्न (या नाममात्र) विशेषताएं हैं। उन्हें मापना असंभव या अनावश्यक है और उनकी लंबाई, चौड़ाई, गहराई आदि में कोई भिन्नता नहीं है। ये भी, एक नियम के रूप में, वर्णनात्मक या गुणात्मक गुण हैं, लेकिन "हां/नहीं", "+/-" के सिद्धांत के अनुसार प्रकट होते हैं। उदाहरण के लिए, आपका रक्त प्रकार (चलिए इस चिह्न को G अक्षर से दर्शाते हैं) केवल AB (G = 1), A (G = 2), B (G = 3) या 0 (G = 0) हो सकता है, लेकिन AB0 नहीं - यह इतना सरल है कि ऐसा नहीं होता (जी नं. 1230)। गाल पर तिल (चलिए इसे R कहते हैं) या तो (R+) हो सकता है या नहीं (R-)। लिंग (S) पुरुष (S = M) या महिला (S = F) हो सकता है।

तो, विशेषताओं के पहले दो "परिवार" इस ​​आधार पर एक साथ आते हैं कि उनकी अभिव्यक्ति के व्यक्तिगत रूपों को एक क्रमबद्ध अनुक्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है - तथाकथित। विविधता श्रृंखला. नाममात्र विशेषताओं के लिए, ऐसी श्रृंखला में केवल दो बिंदु होते हैं: "नहीं" या "है।" कभी-कभी, तुलनात्मक उद्देश्यों के लिए, ऐसी संपत्ति से एक प्रकार की नई क्रमिक सुविधा - एक बाइनरी बनाना उपयोगी होता है। उदाहरण के लिए, आप किसी विशेषता की उपस्थिति को "1" के रूप में लिख सकते हैं, और उसकी अनुपस्थिति को "0" के रूप में लिख सकते हैं, अनिवार्य रूप से एक बढ़ती हुई "श्रृंखला" प्राप्त कर सकते हैं: 0<1.

यदि किसी सुविधा (k>2) के दो से अधिक प्रकार (रूप) हैं, तो एक समान तकनीक का उपयोग करके, हम बिना किसी जानकारी के नुकसान के कम संख्या में सुविधाओं (k-1) पर आगे बढ़ सकते हैं (तालिका 2.1)।

तालिका 1. चार विकल्पों के साथ नाममात्र गुण G से तीन द्विआधारी (0-1) लक्षणों में संक्रमण (ऐसे लक्षण का एक उदाहरण रक्त समूह AB0 है)

मूल सुविधा के प्रपत्र (जी)

नई बाइनरी सुविधाएँ

अपनी प्रकृति से या वर्णन के सिद्धांत से संकेत होते हैं सरल और यौगिक.उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की ऊंचाई (वास्तव में, शरीर की लंबाई कहना अधिक सही है): एक समग्र संकेत - यह बड़ी संख्या में व्यक्तिगत लंबाई (पैर, धड़, गर्दन, सिर की ऊंचाई, आदि) से "बना" है। कई नाममात्र गुण सरल हैं.

इस विभाजन के अतिरिक्त, संकेतों को विभिन्न आधारों पर समूहीकृत किया जा सकता है:

अध्ययन की जा रही सामग्री की प्रकृति के अनुसार - मानवविज्ञानी आधुनिक मनुष्य या उसके जीवाश्म अवशेषों की जांच करते हैं (बाद वाले मामले में, पेलियोएंथ्रोपोलॉजिकल सामग्री की विशेषताओं की जांच की जाती है - हड्डी, ममीकृत और दाह संस्कार);

किसी विशेष शरीर प्रणाली की विशेषता के संबंध में - सिर और चेहरे की विशेषताओं, सोमैटोलॉजिकल मापदंडों, कपाल और अस्थिवैज्ञानिक विशेषताओं, व्यक्तिगत अंगों और ऊतकों के आकार और आकार में भिन्नता (उदाहरण के लिए, दंत) का वर्णन और माप करना संभव है। डर्मेटोग्लिफ़िक्स की प्रणाली या संकेत), साथ ही जटिल प्रणालियाँ (जैसे मानव मस्तिष्क), कार्यात्मक और शारीरिक संकेतक, रक्त और ऊतकों की इम्युनोजेनेटिक प्रणालियाँ और कई अन्य;

किसी दिए गए गुण या संपत्ति की विरासत की प्रकृति से - ऐसे लक्षण हैं जिनकी अभिव्यक्ति एक या कई जीनों की अभिव्यक्ति पर निर्भर करती है। ऐसा माना जाता है कि इनमें भिन्नता की पृथक प्रकृति वाले अधिकांश लक्षण शामिल हैं। इसके विपरीत, अधिकांश मीट्रिक मापदंडों की अभिव्यक्ति बड़ी संख्या में जीन और जीन परिसरों की जटिल बातचीत का परिणाम है, जो जीव की वृद्धि और विकास की प्रक्रिया में गैर-आनुवंशिक कारकों की एक श्रृंखला द्वारा अत्यधिक निर्धारित होती है।

अंत में, संकेतों को उनकी सामान्यता के सिद्धांत या उनकी घटना की स्पष्ट रोग संबंधी प्रकृति के अनुसार विभाजित किया जा सकता है (चित्र 2.4)।

यह स्पष्ट है कि ऐसे हजारों संकेत हैं, और हम उनमें से केवल कुछ के बारे में बात करेंगे। इस संक्षिप्त सारांश में हमने कई उल्लेखनीय कार्यों का हवाला दिया है, जिनमें से प्रत्येक को मानवशास्त्रीय विशेषताओं, उनके निर्धारण के तरीकों और उनकी परिवर्तनशीलता की प्रकृति के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी के लिए अनुशंसित किया जा सकता है।

2.3.3. चेहरे के कोमल ऊतकों की आकृति विज्ञान

मनोवैज्ञानिक प्रयोगों ने स्थापित किया है कि किसी व्यक्ति की पहचान, संचार या याद रखने के दौरान हम उसका चेहरा ही विशेष ध्यान देते हैं। पहचानते और संचार करते समय, हमारी निगाहें मुख्य रूप से चेहरे के एक निश्चित हिस्से पर केंद्रित होती हैं - एक प्रकार का उल्टा त्रिकोण, जिसका आधार आंखों के बाहरी कोनों के बीच की रेखा है, और शीर्ष लगभग मुंह के मध्य में है ( वीडियो देखें)।

इस तरह की "स्कैनिंग" की प्रक्रिया में, हम, वास्तव में, हमारे वार्ताकार के चेहरे के नरम ऊतकों की संरचना की अनगिनत छोटी व्यक्तिगत विशेषताओं का वर्णन करते हैं - अर्थात। इन ऊतकों की आकृति विज्ञान.

मानवविज्ञान शायद ही कभी विस्तार के ऐसे स्तर तक पहुंचता है। शायद अपवाद मानवविज्ञान के क्षेत्र में काम है प्लास्टिक पुनर्निर्माण.यह बेहद दिलचस्प दिशा एक उत्कृष्ट व्यक्ति द्वारा बनाई गई थी रूसी मानवविज्ञानी एम.एम. गेरासिमोव।अब इसे रूस में उनके स्कूल के छात्रों और दुनिया के कई देशों में अनुयायियों द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया जा रहा है। हम आपको इस अनूठी तकनीक को थोड़ा और विस्तार से जानने के लिए आमंत्रित करते हैं (ख्रेस्ट 2.1 देखें)।

आधुनिक आबादी के जनसंख्या अध्ययनों ने चेहरे के कोमल ऊतकों की विशेषताओं का एक पूरी तरह से विशिष्ट सेट स्थापित किया है। उनमें से कुछ माप के अधीन हैं, अन्य को मानक स्कोरिंग प्रणाली का उपयोग करके दृश्य रूप से वर्णित किया गया है। ऐसी परिभाषा स्पष्ट रूप से हमारी धारणा की तुलना में बहुत अधिक कठोर है (बुनक वी.वी., 1941; रोजिंस्की या.या., लेविन एम.जी., 1963)।

कक्षीय क्षेत्र के कोमल ऊतकों की संरचना का सबसे अधिक बार वर्णन किया गया है (चित्र 2.10):

पैल्पेब्रल विदर की चौड़ाई(आंख की चौड़ाई) - यानी, आगे देखते समय ऊपरी और निचली पलकों के बीच की दूरी। गुण क्रमसूचक है, इसे "संकीर्ण", "मध्यम" और "व्यापक" श्रेणियों में वर्णित किया गया है;

तालु विदर का झुकाव(आँख झुकाना) - आँखों के आंतरिक और बाहरी "कोनों" की सापेक्ष स्थिति का आकलन किया जाता है;

ऊपरी पलक की तह का विकास - इसकी गंभीरता और सीमा की डिग्री;

अंत में , एपिकेन्थस की गंभीरता- आंख के भीतरी कोने पर एक विशेष तह, जो कमोबेश लैक्रिमल ट्यूबरकल को ढकती है।

अधिकांश अन्य लक्षणों के विपरीत, एपिकेन्थस के संबंध में, वंशानुक्रम की प्रकृति के बारे में एक धारणा बनाई गई है - इंट्रालोकस कोडिनेंस के साथ दो गुणसूत्र लोकी इसके विकास के लिए स्पष्ट रूप से जिम्मेदार हैं (ख्रीसानफोवा ई.एन., पेरेवोज़्चिकोव आई.वी., 1999. पी. 237)। इस सुविधा को कभी-कभी "मंगोलियाई गुना" कहा जाता है, क्योंकि यह तथाकथित को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण में से एक है। बड़ी मंगोलोइड जाति (विषय 5 और 6 में इस पर अधिक जानकारी)।

मुख क्षेत्र का वर्णन करते समय, निम्नलिखित दर्ज किया जाता है (चित्र 2.11):

ऊपरी होंठ की ऊंचाई- दोनों माप (तथाकथित सबनासल बिंदु से ऊपरी होंठ म्यूकोसा के ऊपरी किनारे तक) और तीन-बिंदु प्रणाली के अनुसार विवरण स्वीकार किए जाते हैं;

"होंठ की मोटाई" -अधिक सटीक रूप से, मुंह बंद करके श्लेष्म भाग की ऊंचाई को स्लाइडिंग कंपास से मापा जाता है या 3 बिंदुओं का उपयोग करके वर्णित किया जाता है। ऊपरी और निचले होंठों की मोटाई अलग-अलग वर्णित है (निचला होंठ आमतौर पर थोड़ा मोटा होता है);

मुँह की चौड़ाई- मुंह के कोनों में बिंदुओं के बीच की दूरी मापी जाती है;

ऊपरी होंठ प्रोफ़ाइल(जब ओर से देखा जाता है) - यह चिन्ह, पिछले सभी की तरह, अक्सर नस्लीय अध्ययन और जातीय मानवविज्ञान में उपयोग किया जाता है। संरचना के तीन प्रकार हैं: प्रोचिलिया (होंठ का आगे की ओर उभार), ऑर्थोचिलिया (होंठ का ऊर्ध्वाधर समोच्च) और ओपिस्टोचिलिया (होंठ के निचले हिस्से का उभार)।

यह स्पष्ट है कि सभी मामलों में विषय की चेहरे की अभिव्यक्ति शांत और "निष्पक्ष" होनी चाहिए - भावनाएं यहां पूरी तरह से अनुचित हैं... सामान्य तौर पर विज्ञान एक गंभीर मामला है (चित्र 2.12)

बेशक, हमारे चेहरे पर कई अन्य विशेषताएं हैं (उदाहरण के लिए, नाक का अनुपात, नाक के उद्घाटन की स्थिति और आकार, टखने की संरचनात्मक विशेषताएं, आदि)। लेकिन इस "परिवार" से परिचित होने के लिए, संकेतित सुविधाएँ हमारे लिए पर्याप्त होंगी।

2.3.4. रंजकता

लोगों की त्वचा, बाल, आंखें और शरीर के श्लेष्म भागों के रंग में बहुत अंतर होता है। अगले लगभग सभी विषयों में हम इन गुणात्मक लक्षणों से जुड़ी परिवर्तनशीलता से निपटेंगे।

रंजकता में अंतर मुख्य रूप से विशेष रंजक - मेलेनिन के कारण उत्पन्न होता है।ऐसे अणु कम से कम तीन प्रकार के होते हैं - पीला, भूरा और काला। ये जटिल पॉलिमर हमारे शरीर में विशेष कोशिकाओं (तथाकथित मेलानोसाइट्स) द्वारा टायरोसिन के एंजाइमैटिक ऑक्सीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। जैसे ही वे संश्लेषित होते हैं, मेलेनिन अणु कणिका-जैसी संरचनाएं (मेलानोसोम) बनाते हैं, जो अंतरकोशिकीय स्थान के माध्यम से एक विशेष ऊतक की ऊपरी परतों में स्थानांतरित होने में सक्षम होते हैं। ये प्रक्रियाएँ एक विशेष हार्मोन (मेलानोट्रोपिन) द्वारा सक्रिय होती हैं और पराबैंगनी विकिरण के संपर्क में आने से बढ़ जाती हैं (उदाहरण के लिए, जब हम गर्मी के दिनों में समुद्र तट पर लेटते हैं और धूप सेंकते हैं)।

त्वचा में, मेलानोसाइट कोशिकाएं एपिडर्मिस की सबसे निचली (माल्पीघियन) परत में स्थित होती हैं। सभी लोगों में इन कोशिकाओं की संख्या लगभग समान होती है, लेकिन जिस गतिविधि से वे मेलेनिन का उत्पादन करती हैं, वह काफी भिन्न होती है, और ये अंतर आनुवंशिक प्रकृति के होते हैं। मेलेनिन कणिकाओं की संख्या और व्यवस्था त्वचा के रंग में मुख्य परिवर्तनशीलता पैदा करती है - नीले-काले से लेकर बहुत हल्के तक। इनके कई रंग हैं, और वे एक स्पेक्ट्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं, यानी, वे लगातार बढ़ती श्रृंखला में फिट नहीं होते हैं। त्वचा का रंग एपिडर्मिस की सतह परत की मोटाई और स्थिति के साथ-साथ रक्त परिसंचरण की विशेषताओं पर भी निर्भर करता है (हमारा ब्लश त्वचा के माध्यम से रक्त हीमोग्लोबिन के "संचरण" से ज्यादा कुछ नहीं है)। ऐसा माना जाता है कि त्वचा का रंग कम से कम चार क्रोमोसोमल लोकी से जुड़ा होता है।

त्वचा का रंग कंधे की भीतरी सतह पर निर्धारित होता है।सटीक निर्धारण के लिए, स्पेक्ट्रोफोटोमेट्रिक विधि का उपयोग किया जाता है या एक विशेष रंग स्केल का उपयोग किया जाता है। सबसे आम तथाकथित है। लुशान स्केल, यह आपको रंग के 36 शेड्स तक निर्धारित करने की अनुमति देता है, हालांकि पूरे संभावित स्पेक्ट्रम की तुलना में यह एक बहुत ही मोटा अनुमान है (चित्र 2.13)।

बालों का रंग तथाकथित रंगद्रव्य की मात्रा और प्रकार से निर्धारित होता है। बाल शाफ्ट की कॉर्टिकल परत (चित्र 2.14)। यहां वही मेलेनिन और एक अन्य रंगद्रव्य - फियोमेलेनिन - रंग के लिए जिम्मेदार हैं। उत्तरार्द्ध में एक लाल रंग का टिंट होता है और, गहरे और दानेदार मेलेनिन के विपरीत, इसके अणु कणिकाएं नहीं बनाते हैं (वे अलग-अलग वितरित होते हैं)। यदि बड़ी मात्रा में मेलेनिन को संश्लेषित किया जाता है, तो फियोमेलेनिन के लाल रंग लगभग अदृश्य होते हैं, और काले बाल "प्राप्त" होते हैं। यदि थोड़ा मेलेनिन है, लेकिन फियोमेलेनिन है, तो बाल, इसके विपरीत, लाल रंग के हो जाते हैं। अंत में, यदि मेलेनिन कम है और फियोमेलेनिन नहीं है, तो बाल हल्के भूरे और हल्के राख रंग के होते हैं।

उन लोगों के लिए जिन्हें हम जानते हैं रंग निर्धारण की विधियाँ - स्पेक्ट्रोफोटोएट्री और मानक तराजू का उपयोग (और यहां वे स्ट्रैंड के उन "पैनिकल्स" की तरह दिखते हैं जिन्हें आप हेयर डाई बेचने वाली दुकानों में देखते हैं) - कलरमेट्री विधि भी जोड़ी गई है। बालों के रंग की विरासत का बहुत कम अध्ययन किया गया है, लेकिन जाहिर तौर पर यह त्वचा रंजकता के समान है।

अंत में, आँखों का रंगआंख की कोरॉइड (आइरिस) की विभिन्न परतों में मेलेनिन कणिकाओं की संख्या और स्थिति से निर्धारित होता है। उदाहरण के लिए, सामने की परतों में बड़ी मात्रा में रंगद्रव्य के साथ, परितारिका में भूरे रंग के रंग होते हैं, और थोड़ी मात्रा में रंगद्रव्य के साथ, नीले-भूरे रंग के स्वर प्रबल होते हैं, आदि।

इन रंगों की पूर्ण समृद्धि को निर्धारित करने के लिए किसी विशेष वाद्य विधि का आविष्कार नहीं किया गया है, और मानवविज्ञानी पुराने तरीके से तराजू का उपयोग करते हैं आर. मार्टिन और वी.वी. बुनाका, और वे इसे बहुत सफलतापूर्वक करते हैं (चित्र 2.15)।

त्वचा, आंख और बालों के रंगद्रव्य के बीच एक संबंध है, लेकिन यह पूर्ण नहीं है। काफी सामान्य मामले तथाकथित हैं। असंगत रंजकता (उदाहरण के लिए, जब बाल काले हों और आंखें हल्की हों, आदि)। यह घटना विशेषता की उत्पत्ति को स्पष्ट करने के लिए दिलचस्प है और इसकी सबसे संभावित व्याख्या एक स्थानीय तथाकथित की धारणा है। मेलानोसाइट कोशिकाओं की स्रावी गतिविधि के नियमन का ऊतक स्तर।

ऐल्बिनिज़म एक दुर्लभ मामला है, लेकिन विभिन्न मानव आबादी में होता है। यह घटना मेलानोसाइट्स के सामान्य कामकाज के लिए जिम्मेदार लोकी में एक विशिष्ट अप्रभावी उत्परिवर्तन के परिणामस्वरूप होती है। एल्बिनो की त्वचा, बाल और परितारिका में रंगद्रव्य की कमी होती है। परिणामस्वरूप, बाल सफ़ेद (सफ़ेद) हो जाते हैं, त्वचा बहुत हल्की और गुलाबी हो जाती है, और आँख की परितारिका लाल हो जाती है (हीमोग्लोबिन दिखाई देता है)। यदि ऐसा उत्परिवर्तन विरासत में नहीं मिला है, लेकिन शरीर के विकास के प्रारंभिक चरण में व्यक्तिगत कोशिकाओं में होता है, तो आंशिक ऐल्बिनिज़म संभव है - शरीर के कुछ हिस्से फीके पड़ जाते हैं।

2.3.5. सिर के मध्य

आम तौर पर, विकास प्रक्रिया के दौरान, एक व्यक्ति में क्रमिक रूप से तीन प्रकार के बाल विकसित होते हैं:

प्राथमिक बाल(जिसे जर्मिनल कवरिंग या लैनुगो भी कहा जाता है) अंतर्गर्भाशयी विकास के लगभग 4 से 8 महीने में विकसित होता है। सबसे पहले, भौंहों के क्षेत्र में, माथे पर और ऊपरी होंठ पर बाल की कलियाँ दिखाई देती हैं, फिर नरम और थोड़े रंगे हुए बाल भ्रूण के लगभग पूरे शरीर को ढक लेते हैं। लैनुगो बालों में कोई कोर नहीं होता है, और इसकी मोटाई 0.03 मिमी से अधिक नहीं होती है;

माध्यमिक (या बच्चों की) हेयरलाइन प्राथमिक की जगह लेती है। बाल हल्के होते हैं, लेकिन कोर वाले होते हैं और मोटे होते हैं (0.05 मिमी या अधिक तक)। वे अंगों की पिछली और बाहरी सतहों को ढकते हैं। इस प्रकार में खोपड़ी, भौंह और बरौनी के बाल शामिल हैं;

तृतीयक बाल यौवन की शुरुआत के साथ शरीर के कुछ क्षेत्रों में दिखाई देते हैं - ये बगल में, जघन क्षेत्र में और पुरुषों में भी शरीर, अंगों और चेहरे (मूंछ और दाढ़ी) पर बाल होते हैं।

जनसंख्या अध्ययन में, सिर पर बालों के आकार और कठोरता के साथ-साथ दाढ़ी और शरीर के बालों की वृद्धि की डिग्री का विवरण अक्सर उपयोग किया जाता है (अधिक जानकारी के लिए, देखें: बुनाक वी.वी., 1941; रोजिंस्की हां। हां., लेविन एम.जी., 1963 ).

बालों का आकार आर. मार्टिन की योजना के अनुसार निर्धारित किया जाता है. बाल सीधे, लहरदार या घुंघराले हो सकते हैं। इन ग्रेडेशनों को 3 और विकल्पों में विभाजित किया गया है। सीधे बालों की विशेषता सबसे गोल भाग होता है, और जैसे-जैसे बालों की वक्रता बढ़ती है, यह कट अंडाकार हो जाता है। बालों का आकार कई जीनों से विरासत में मिलता है, लेकिन सीधे बालों की तुलना में घुमावदार आकृतियों के प्रभुत्व का स्पष्ट प्रभाव होता है।

बालों की कठोरता सीधे क्रॉस-सेक्शनल क्षेत्र पर निर्भर करती है - यह क्षेत्र जितना बड़ा होगा, बाल उतने ही सख्त होंगे। इसके अलावा, मुलायम बालों की क्यूटिकल कोशिकाओं के किनारे कुछ हद तक उभरे हुए होते हैं (विशेषकर, इसके कारण मुलायम बाल अक्सर एक-दूसरे से चिपक जाते हैं)।

बालों के मोटे होने और आकार के लक्षण एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से विरासत में मिले हैं, और जनसंख्या का वर्णन करते समय, उनके संयोजन की एक विस्तृत विविधता संभव है (सीधे नरम, सीधे कठोर, चौड़ी-लहराती मुलायम, आदि)। एक नियम के रूप में, सीधे, मोटे बाल सबसे लंबे समय तक बढ़ते हैं, और सर्पिल बाल सबसे कम बढ़ते हैं।

दाढ़ी के विकास की डिग्री एक संकेत है जिस पर मुख्य रूप से नस्लीय अध्ययनों में बहुत ध्यान दिया जाता है, क्योंकि इसमें काफी स्पष्ट भौगोलिक भेदभाव होता है। व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, ऐसे विकास के पांच मुख्य ग्रेड हैं - बहुत कमजोर (स्कोर 1) से बहुत मजबूत (स्कोर 5) तक। स्वाभाविक रूप से, वास्तव में, इस चिन्ह में निरंतर भिन्नता होती है, लेकिन इसका स्कोरिंग सबसे सुविधाजनक है। यह भी स्पष्ट है कि यह सभी विषयों में नहीं पाया जाता है, और 25 वर्ष से अधिक उम्र के पुरुषों के लिए.

शरीर पर बालों के विकास के बारे में भी लगभग यही कहा जा सकता है।

शरीर पर अत्यधिक बालों को हाइपरट्रिकोसिस कहा जाता है, यह या तो लानुगो के संरक्षण के कारण या अन्य दो प्रकार के बालों के बढ़ते विकास के कारण हो सकता है। बालों का अविकसित होना (हाइपोट्रीकोसिस) कई कारणों से हो सकता है - आनुवंशिक असामान्यताओं से लेकर शरीर में हार्मोनल परिवर्तन तक जो कई गंभीर बीमारियों के परिणामस्वरूप होते हैं। हार्मोनल विकार, अर्थात् पुरुष और महिला सेक्स हार्मोन के अनुपात में परिवर्तन, हेटेरोट्राइकोसिस का कारण बन सकता है - एक प्रकार के बालों का विकास जो किसी दिए गए लिंग की विशेषता नहीं है।

2.3.6. त्वचा संबंधी लक्षण

अपने हाथ की हथेली को देखो. आप अनगिनत खांचों और रेखाओं को जटिल पैटर्न बनाते हुए देखते हैं। ये पैटर्न अद्वितीय (व्यक्तिगत) हैं, और आपका हाथ अद्वितीय है - पृथ्वी पर किसी अन्य व्यक्ति के पास बिल्कुल समान राहत नहीं है।

इन पैटर्नों का अध्ययन फोरेंसिक चिकित्सा के एक विशेष खंड - फ़िंगरप्रिंटिंग पर बारीकी से ध्यान देने का विषय है। हथेलियों, उंगलियों और तलवों पर त्वचा की राहत विशेषताओं की परिवर्तनशीलता के जनसंख्या पहलू भी मानव विज्ञान के लिए रुचि के हैं। यह परिवर्तनशीलता हमारे विज्ञान के एक विशेष क्षेत्र का विषय है - डर्मेटोग्लिफ़िक्स (अधिक विवरण: खित जी.एल., 1983; ग्लैडकोवा टी.डी., 1990, आदि)।

इन सभी रेखाओं और पैटर्नों में ये हैं:

फ्लेक्सरखांचे - गहरे, हथेली या पैर की सिलवटों की रेखा के साथ चलते हुए। हथेली पर, अंगूठे की नाली ("जीवन रेखा") और शेष उंगलियों की तह रेखाओं के अनुरूप अनुप्रस्थ खांचे विशेष रूप से स्पष्ट रूप से परिभाषित होते हैं। ये रेखाएँ भ्रूणजनन में निर्धारित होती हैं और फिर जीवन भर थोड़ी बदलती रहती हैं (चित्र 2.19);

इल्लों से भरा हुआ(या स्पर्शनीय) पैटर्न - उंगलियों के नाखून फलांगों के पैड पर, पामर और तल की सतहों (इंटरडिजिटल रिक्त स्थान का आधार, आदि) पर लकीरें (पैपिलरी लाइनें) और छोटे खांचे (इंटरपैपिलरी अवसाद) की एक प्रणाली द्वारा गठित। ).

यह स्पर्शनीय पैटर्न हैं जो मानवविज्ञान के लिए सबसे अधिक रुचिकर हैं। उदाहरण के लिए, उंगलियों पर पैपिलरी रेखाएं बिंदुओं की अलग-अलग दिशाएं बनाती हैं:

वे जा सकते हैं, उंगली के एक किनारे से दूसरे तक झुकते हुए, आकार बनाते हुए आर्क्स(ए);

एक किनारे से शुरू होकर दूसरे किनारे तक जा सकता है और बनाते हुए फिर से लौट सकता है लूप्स (एल);

अंडाकार पैटर्न बना सकते हैं - वृत्त या कर्ल(डब्ल्यू) (चित्र 2.20)। वे स्थान जहां विभिन्न दिशाओं की पैपिलरी रेखाएं मिलती हैं, उन्हें डेल्टा या त्रिराडी कहा जाता है (इस प्रकार मेहराब में कोई डेल्टा नहीं होता है, लूप एक एकल-डेल्टा पैटर्न होते हैं, और वृत्त दो- या, कम सामान्यतः, तीन-डेल्टा पैटर्न होते हैं)। लूप अपने खुले सिरों को अंगूठे (रेडियल लूप) और छोटी उंगली (उलनार लूप) दोनों की ओर इंगित कर सकते हैं (चित्र 2.21)।

पैटर्न को चिह्नित करते समय, पैटर्न में पैपिलरी लाइनों की संख्या (कंघी गिनती) को भी ध्यान में रखा जाता है, और हाथ के पैटर्न के सामान्य विवरण के लिए विशेष सूत्रों का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, उंगलियों के पैटर्न के लिए यह डेल्टा इंडेक्स है, हथेली के पैटर्न के लिए यह कमिंस इंडेक्स है।

यह सारी संपत्ति आम तौर पर 6 महीने के भ्रूण में बनती है और शेष जीवन भर व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रहती है (केवल राहत का समग्र आकार बदलता है)।अधिकांश लक्षण पॉलीजेनिक होते हैं, लेकिन आनुवंशिक निर्धारण की डिग्री अलग-अलग होती है। इस बात के प्रमाण हैं कि कुछ लक्षण बहुत कम संख्या में लोकी द्वारा नियंत्रित होते हैं।

आधुनिक मानव आबादी के अध्ययन में महान प्रगति डर्मेटोग्लिफ़िक संकेतों की परिवर्तनशीलता के वर्णन से जुड़ी हुई है। ग्रह के सबसे विविध क्षेत्रों और जातीय-क्षेत्रीय समूहों के सैकड़ों हजारों लोगों के अध्ययन के लिए धन्यवाद, नस्लीय और जातीय मानवविज्ञान की कई समस्याओं को नया कवरेज मिल रहा है (उदाहरण के लिए, देखें: हिट जी.एल., 1983)।

यदि आप अपने अनूठे हाथ को फिर से देखेंगे, तो आप समझ जायेंगे कि ऐसा कोई भी शोध कितना श्रमसाध्य और कठिन कार्य है। हालाँकि, अधिकांश अन्य मानवशास्त्रीय कार्यों की तरह...

2.3.7. ओडोंटोलॉजिकल संकेत

ओडोंटोलॉजिकल विशेषताओं में मानव दंत प्रणाली में पाए गए जैविक गुणों का संपूर्ण स्पेक्ट्रम शामिल है। रूसी मानवविज्ञान में, उनका शोध ए.ए. के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। ज़ुबोवा (ज़ुबोव ए.ए., 1968; 1973; 1990, आदि)।

इन संपत्तियों में:

मापने की विशेषताएं - प्रत्येक मानव दांत को कई मानक मापदंडों (लंबाई, चौड़ाई, ऊंचाई, कोणीय विशेषताओं) के अनुसार मापा जा सकता है, यही बात उसके व्यक्तिगत भागों (मुकुट और जड़) पर भी लागू होती है;

वर्णनात्मक विशेषताएं - इनमें दांतों के विभिन्न वर्गों की संरचना और राहत में कई व्यक्तिगत विविधताएं और विसंगतियां शामिल हैं (ताज का आकार, विशिष्ट स्टाइलॉयड ट्यूबरकल, खांचे और दांत के मुकुट पर उनकी सापेक्ष स्थिति, जड़ों की संख्या और आकार, आदि) ( चित्र 2.21).

ओडोंटोलॉजिकल विशेषताओं को मापने की प्रकृति एंथ्रोपोमेट्री में मानी जाने वाली विशेषताओं से बहुत अलग नहीं है, हालांकि माना जाता है कि उनमें उच्च स्तर का आनुवंशिक निर्धारण होता है।

गुणात्मक ओडोंटोलॉजिकल विशेषताओं के लिए कुछ अलग स्थिति विशिष्ट है। तथ्य यह है कि इनमें से कुछ लक्षणों में वंशानुक्रम का एक बहुत ही निश्चित और अक्सर काफी सरल पैटर्न होता है - उनका विकास बहुत कम संख्या में जीन की क्रिया से जुड़ा होता है। उदाहरण के लिए, कैरबेली ट्यूबरकल (एंटोस्टिलिड्स-जी और एंटोस्टिलिड्स-जी, एच), बुकोस्टिलिड्स और कुछ अन्य जैसे विशिष्ट रूप संभवतः केवल एक गुणसूत्र लोकस (स्वाभाविक रूप से, प्रत्येक चरित्र के लिए अलग से) द्वारा निर्धारित होते हैं। इन विशेषताओं का व्यापक रूप से प्राचीन और आधुनिक दोनों आबादी के मानवशास्त्रीय अनुसंधान के लगभग सभी क्षेत्रों में उपयोग किया जाता है।

मानवविज्ञान मनुष्य, उसकी उत्पत्ति, विकास, प्राकृतिक (प्राकृतिक) और सांस्कृतिक (कृत्रिम) वातावरण में अस्तित्व के अध्ययन में शामिल वैज्ञानिक विषयों का एक समूह है।

1) मनुष्य के बारे में एक सामान्य विज्ञान के रूप में, विभिन्न प्राकृतिक विज्ञानों और मानविकी के ज्ञान का संयोजन;

2) एक विज्ञान के रूप में जो मानव जैविक विविधता का अध्ययन करता है।

ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया के अनुसार, सोवियत मानवविज्ञान में निम्नलिखित मुख्य भाग शामिल थे: मानव आकृति विज्ञान, मानवजनन का सिद्धांत और नस्लीय अध्ययन।

मानव आकृति विज्ञान को सोमैटोलॉजी और मेरोलोजी में विभाजित किया गया है। सोमैटोलॉजी समग्र रूप से मानव शरीर की व्यक्तिगत परिवर्तनशीलता के पैटर्न, शरीर की संरचना में यौन द्विरूपता, भ्रूण काल ​​से बुढ़ापे तक आकार और अनुपात में उम्र से संबंधित परिवर्तन, विभिन्न जैविक और सामाजिक स्थितियों के प्रभाव का अध्ययन करती है। शरीर की संरचना और मानव संविधान। यह अनुभाग चिकित्सा से सबसे अधिक निकटता से संबंधित है और शारीरिक विकास और वृद्धि दर, जेरोन्टोलॉजी आदि के लिए मानक स्थापित करने के लिए आवश्यक है।

मेरोलोजी किसी जीव के अलग-अलग हिस्सों में भिन्नता का अध्ययन करती है। तुलनात्मक शारीरिक अध्ययन, मेरोलोजी का हिस्सा, अन्य कशेरुकियों, मुख्य रूप से स्तनधारियों और सबसे महत्वपूर्ण प्राइमेट्स की तुलना में शरीर के प्रत्येक अंग और मनुष्यों के प्रत्येक अंग प्रणाली की समानता और अंतर को स्पष्ट करने के लिए समर्पित हैं। इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, मनुष्य के अन्य प्राणियों के साथ पारिवारिक संबंध और पशु जगत में उसका स्थान स्पष्ट हो गया है। पैलियोएंथ्रोपोलॉजी जीवाश्म मनुष्यों और मनुष्यों के करीबी रिश्तेदारों - उच्च प्राइमेट्स के हड्डी अवशेषों का अध्ययन करती है। तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान और पैलियोएंथ्रोपोलॉजी, साथ ही भ्रूणविज्ञान, मनुष्य की उत्पत्ति और उसके विकास की समस्या को स्पष्ट करने का काम करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें मानवजनन के सिद्धांत में शामिल किया जाता है, जो दर्शन के साथ-साथ पैलियोलिथिक के साथ भी निकटता से जुड़ा हुआ है। पुरातत्व, प्लेइस्टोसिन भूविज्ञान, मनुष्यों और प्राइमेट्स की उच्च तंत्रिका गतिविधि का शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान और प्राणीशास्त्र, आदि। मानवविज्ञान का यह खंड जानवरों की दुनिया की प्रणाली में मनुष्य के स्थान, एक प्राणी प्रजाति के रूप में अन्य प्राइमेट्स के साथ उसके संबंध जैसे मुद्दों की जांच करता है। , उस पथ की बहाली जिसके साथ उच्च प्राइमेट्स का विकास हुआ, मनुष्य की उत्पत्ति में श्रम की भूमिका का अध्ययन, मानव विकास की प्रक्रिया में चरणों की पहचान, गठन की स्थितियों और कारणों का अध्ययन आधुनिक मनुष्य का.

नस्लीय अध्ययन - मानवविज्ञान की वह शाखा जो मानव नस्लों का अध्ययन करती है, कभी-कभी बिल्कुल सटीक रूप से "जातीय" मानवविज्ञान नहीं कहा जाता है; उत्तरार्द्ध, कड़ाई से बोलते हुए, केवल व्यक्तिगत जातीय समूहों, यानी जनजातियों, लोगों, राष्ट्रों और इन समुदायों की उत्पत्ति की नस्लीय संरचना के अध्ययन को संदर्भित करता है। नस्लीय अध्ययन, उपर्युक्त समस्याओं के अलावा, नस्लों के वर्गीकरण, उनके गठन के इतिहास और चयनात्मक प्रक्रियाओं, अलगाव, मिश्रण और प्रवासन, जलवायु परिस्थितियों के प्रभाव और सामान्य भौगोलिक वातावरण जैसे उनकी घटना के कारकों का भी अध्ययन करता है। नस्लीय विशेषताओं पर. नस्लीय अनुसंधान के उस हिस्से में जिसका उद्देश्य नृवंशविज्ञान का अध्ययन करना है, मानवविज्ञान भाषाविज्ञान, इतिहास और पुरातत्व के साथ मिलकर अनुसंधान करता है। नस्ल निर्माण की प्रेरक शक्तियों का अध्ययन करने में, मानवविज्ञान आनुवंशिकी, शरीर विज्ञान, प्राणी भूगोल, जलवायु विज्ञान और प्रजाति के सामान्य सिद्धांत के निकट संपर्क में आता है। मानवविज्ञान में नस्ल के अध्ययन का कई समस्याओं पर प्रभाव पड़ता है। आधुनिक मानव के पैतृक घर के प्रश्न को हल करना, ऐतिहासिक स्रोत के रूप में मानवशास्त्रीय सामग्री का उपयोग करना, व्यवस्थित विज्ञान की समस्याओं पर प्रकाश डालना, मुख्य रूप से छोटी व्यवस्थित इकाइयाँ, जनसंख्या आनुवंशिकी के नियमों को समझना (जनसंख्या आनुवंशिकी देखें), चिकित्सा के कुछ मुद्दों को स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है। विज्ञान। भूगोल। नस्लवाद के खिलाफ लड़ाई के वैज्ञानिक आधार में नस्ल अध्ययन महत्वपूर्ण हैं।

जैविक मानवविज्ञान मानव जैविक गुणों - मानवशास्त्रीय विशेषताओं की परिवर्तनशीलता के ऐतिहासिक और भौगोलिक पहलुओं का अध्ययन करता है।

जैविक (या भौतिक) मानवविज्ञान के अध्ययन का विषय समय और स्थान में मानव जैविक विशेषताओं की विविधता है। जैविक मानवविज्ञान का कार्य कई मानव जैविक विशेषताओं और इन (मानवशास्त्रीय) विशेषताओं की प्रणालियों की परिवर्तनशीलता (बहुरूपता) की पहचान करना और वैज्ञानिक रूप से वर्णन करना है, साथ ही उन कारणों की पहचान करना है जो इस विविधता को निर्धारित करते हैं।

जैविक मानवविज्ञान के अध्ययन के स्तर मानव संगठन के लगभग सभी स्तरों के अनुरूप हैं।

भौतिक मानवविज्ञान के कई मुख्य भाग हैं - मानव जीव विज्ञान के अध्ययन के क्षेत्र। हम ऐतिहासिक मानवविज्ञान के बारे में बात कर सकते हैं, जो मानव विविधता के इतिहास और प्रागितिहास का अध्ययन करता है, और भौगोलिक मानवविज्ञान, जो मनुष्यों की भौगोलिक परिवर्तनशीलता का अध्ययन करता है।

मानव विज्ञान का इतिहास

19वीं सदी के उत्तरार्ध में भौतिक मानवविज्ञान ने एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में आकार लिया। लगभग एक साथ, पश्चिमी यूरोप के देशों और रूस में पहली वैज्ञानिक मानवशास्त्रीय समितियाँ स्थापित की गईं और पहली विशेष मानवशास्त्रीय रचनाएँ प्रकाशित होने लगीं। वैज्ञानिक मानवविज्ञान के संस्थापक पी. ब्रॉक, पी. टोपिनर, के. बेयर, ए. बोगदानोव, डी. अनुचिन हैं।

भौतिक मानवविज्ञान के गठन की अवधि में सामान्य और विशिष्ट मानवशास्त्रीय तरीकों का विकास, विशिष्ट शब्दावली और अनुसंधान के बहुत सिद्धांत शामिल हैं, जैविक के रूप में मनुष्यों की उत्पत्ति, जातीय इतिहास और नस्लीय विविधता के मुद्दों से संबंधित सामग्रियों का संचय और व्यवस्थितकरण शामिल है। प्रजातियाँ घटित होती हैं।

20वीं सदी की शुरुआत तक रूसी मानवविज्ञान विज्ञान। एक स्वतंत्र अनुशासन था और मनुष्य के अध्ययन के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण की सतत वैज्ञानिक परंपरा पर आधारित था।

रूस में मानव विज्ञान

रूस में मानवविज्ञान मानव शरीर की संरचना, उसके रूपों की विविधता के बारे में एक जैविक विज्ञान बन गया है।

रूस में मानवविज्ञान के "जन्म" का आधिकारिक वर्ष 1864 माना जाता है, जब, पहले रूसी मानवविज्ञानी ए बोगदानोव (1834-1896) की पहल पर, सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ नेचुरल हिस्ट्री के मानवविज्ञान विभाग (बाद में) प्राकृतिक इतिहास, मानवविज्ञान और नृवंशविज्ञान के प्रेमियों की सोसायटी का नाम बदलकर - OLEAE) का आयोजन किया गया। रूस में मानवशास्त्रीय अनुसंधान की उत्पत्ति वी. तातिश्चेव, जी. मिलर और अन्य प्रतिभागियों और विभिन्न अभियानों (साइबेरिया, उत्तर, अलास्का, आदि) के नेताओं के नाम से जुड़ी हुई है, जो विभिन्न लोगों की मानवशास्त्रीय विशेषताओं को एकत्रित करते हैं। 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान रूसी साम्राज्य।

19वीं शताब्दी के महानतम प्रकृतिवादियों में से एक, आधुनिक भ्रूणविज्ञान के संस्थापक, एक उत्कृष्ट भूगोलवेत्ता और यात्री, के. बेयर (1792-1876) को अपने समय के सबसे बड़े मानवविज्ञानी, मानवविज्ञान और नृवंशविज्ञान के आयोजक के रूप में भी जाना जाता है। रूस में अनुसंधान. उनका काम "ऑन द ओरिजिन एंड डिस्ट्रीब्यूशन ऑफ ह्यूमन ट्राइब्स" (1822) एक सामान्य "जड़" से मानवता की उत्पत्ति के दृष्टिकोण को विकसित करता है, कि विभिन्न के प्रभाव में, एक सामान्य केंद्र से बसने के बाद मानव जातियों के बीच मतभेद विकसित हुए। उनके आवास क्षेत्रों में प्राकृतिक परिस्थितियाँ।

एन. मिकलौहो-मैकले (1846-1888) के कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। पेशे से प्राणीविज्ञानी होने के नाते, उन्होंने रूसी विज्ञान को इस क्षेत्र में अपने काम से उतना गौरवान्वित नहीं किया जितना कि न्यू गिनी और दक्षिण प्रशांत के अन्य क्षेत्रों के लोगों की नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान पर अपने शोध से किया।

60-70 के दशक में रूसी मानवविज्ञान का विकास। XIX सदी "बोगदानोव काल" कहा जाता है। मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ए. बोगदानोव सोसाइटी ऑफ नेचुरल हिस्ट्री लवर्स के आरंभकर्ता और आयोजक थे।

सोसायटी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य प्राकृतिक विज्ञान के विकास और प्राकृतिक ऐतिहासिक ज्ञान के प्रसार को बढ़ावा देना था। मानव विज्ञान विभाग के कार्य कार्यक्रम में मानव विज्ञान, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक अनुसंधान शामिल थे, जो मनुष्य के भौतिक प्रकार और उसकी संस्कृति के बारे में एक व्यापक विज्ञान के रूप में मानव विज्ञान पर उस समय के विचारों को दर्शाते थे।

डी. अनुचिन ने रूसी मानवविज्ञान के विकास में महान योगदान दिया।

डी. अनुचिन (1874) का पहला प्रमुख कार्य मानवरूपी बंदरों को समर्पित था और उच्च वानरों की तुलनात्मक शारीरिक रचना का एक बहुत ही मूल्यवान सारांश प्रस्तुत करता था। डी. अनुचिन की सभी गतिविधियों की एक विशिष्ट विशेषता वैज्ञानिक अनुसंधान की सभी सटीकता और कठोरता को बनाए रखते हुए विज्ञान को लोकप्रिय बनाने की इच्छा थी। रूसी मानवविज्ञान के "सोवियत काल" की शुरुआत भी डी. अनुचिन की गतिविधियों से जुड़ी है।

3. अनुशासन पाठ्यक्रम "मानवविज्ञान" के लक्ष्य और उद्देश्य

मानवविज्ञान का सामान्य लक्ष्य मनुष्य की उत्पत्ति और ऐतिहासिक अस्तित्व का अध्ययन है।

मानवविज्ञान मनुष्य को एक प्रकार के सामाजिक प्राणी के रूप में देखता है, एक ओर, जिसकी अतीत में मजबूत जैविक जड़ें हैं, दूसरी ओर, विकास के क्रम में, जानवरों से बड़े अंतर प्राप्त हुए हैं, जो सबसे पहले, दृढ़ता से जुड़े हुए हैं। मानव मानस का सामाजिक चरित्र व्यक्त किया।

मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, चिकित्सा और सामाजिक विशिष्टताओं के छात्रों और मानव अध्ययन के क्षेत्र में काम करने वाले सभी विशेषज्ञों के लिए मानवशास्त्रीय ज्ञान आवश्यक है। वे हमें मनुष्य के जैविक सार के बारे में ज्ञान को गहरा करने की अनुमति देते हैं और साथ ही उसकी उन विशेषताओं पर जोर देते हैं जो मनुष्य को पशु जगत की व्यवस्था से अलग करती हैं - सबसे पहले, उसकी आध्यात्मिकता, मानसिक गतिविधि, सामाजिक गुण, उसके अस्तित्व के सांस्कृतिक पहलू, वगैरह।

मानवविज्ञान का कार्य मानव इतिहास में विकास के जैविक पैटर्न और सामाजिक पैटर्न के बीच बातचीत की प्रक्रिया का पता लगाना, प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के प्रभाव की डिग्री का आकलन करना है; लिंग, आयु, काया (संविधान), पर्यावरणीय परिस्थितियों आदि के कारण मानव प्रकारों की बहुरूपता का अध्ययन करें; एक विशिष्ट सांस्कृतिक प्रणाली की स्थितियों में उसके सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण के साथ मानव संपर्क के पैटर्न और तंत्र का पता लगाना।

छात्रों को मानव विकास की प्रक्रिया में मानवजनन, इसकी प्राकृतिक और सामाजिक प्रकृति, प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के अंतर्संबंध और विरोधाभासों का अध्ययन करना चाहिए; संवैधानिक और विकासात्मक मानवविज्ञान की मूल बातें और सामाजिक और सामाजिक-चिकित्सा कार्यों में उनकी भूमिका सीखें; नस्लजनन, नृवंशविज्ञान की अवधारणाओं में महारत हासिल करना और आधुनिक मानव आबादी की आनुवंशिक समस्याओं को जानना; किसी व्यक्ति की बुनियादी जरूरतों, रुचियों और मूल्यों, उसकी मनोवैज्ञानिक क्षमताओं और सामाजिक गतिविधि के साथ संबंध, उसके सामाजिक विकास में "व्यक्ति - व्यक्तित्व - व्यक्तित्व" प्रणाली, साथ ही संभावित विचलन, विचलित विकास की बुनियादी अवधारणाओं को जानें। इसके सामाजिक और प्राकृतिक कारकों, सामाजिक और सामाजिक-चिकित्सा कार्यों की मानवशास्त्रीय नींव में महारत हासिल होनी चाहिए।

4.भौतिक मानवविज्ञान

भौतिक मानवविज्ञान मानव शरीर की संरचना और उसके रूपों की विविधता का जैविक विज्ञान है।

समय और स्थान में किसी व्यक्ति की विविधता में बड़ी संख्या में बहुत भिन्न लक्षणों और विशेषताओं की अभिव्यक्तियाँ शामिल होती हैं। मानवशास्त्रीय विशेषता कोई भी विशेषता है जिसमें एक विशिष्ट अवस्था (संस्करण) होती है, जो व्यक्तियों के बीच समानता या अंतर को प्रकट करती है।

मानवविज्ञान के विशेष खंड आनुवंशिक, आणविक, लक्षणों की शारीरिक प्रणालियों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं; आकृति विज्ञान का अध्ययन अंगों और उनकी प्रणालियों के स्तर पर, व्यक्ति के स्तर पर किया जाता है। इन विशेषताओं की परिवर्तनशीलता का अध्ययन अति-व्यक्तिगत-जनसंख्या स्तर पर किया जाता है।

भौतिक मानवविज्ञान का उद्देश्य आधुनिक मानव की जैविक विविधता का वैज्ञानिक विवरण और इस विविधता के कारणों की व्याख्या करना है।

मानवशास्त्रीय अनुसंधान के तरीके:

ए) रूपात्मक;

बी) आनुवंशिक (विशेषकर जनसंख्या आनुवंशिकी);

ग) जनसांख्यिकीय (जनसंख्या आनुवंशिकी के साथ जनसांख्यिकी का संबंध);

घ) शारीरिक और रूपात्मक (पारिस्थितिकी और मानव अनुकूलन);

ई) मनोवैज्ञानिक और न्यूरोसाइकोलॉजिकल (मानवविज्ञान और भाषण और सोच के उद्भव की समस्या; नस्लीय मनोविज्ञान);

च) नृवंशविज्ञान (प्राइमेटोलॉजी और मानव समाज और परिवार का उद्भव);

छ) गणितीय (जैविक सांख्यिकी और मानव विज्ञान की सभी शाखाओं के लिए इसकी भूमिका)।

मानवविज्ञान मानव जैविक गुणों (मानवशास्त्रीय विशेषताओं) की परिवर्तनशीलता के ऐतिहासिक और भौगोलिक पहलुओं का अध्ययन करता है। अपनी सामग्री के संदर्भ में, यह ऐतिहासिक विषयों की श्रेणी से संबंधित है, और पद्धतिगत दृष्टि से, यह स्पष्ट रूप से जीव विज्ञान के क्षेत्र से संबंधित है।

इसके अलावा, ऐतिहासिक रूप से, भौतिक मानवविज्ञान को अनुसंधान के तीन अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्रों में विभाजित किया गया है:

एंथ्रोपोजेनेसिस (ग्रीक एंथ्रोपोस से - मनुष्य, उत्पत्ति - विकास) एक ऐसा क्षेत्र है जिसमें मानव उत्पत्ति के जैविक पहलुओं से संबंधित मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। यह समय के साथ भूवैज्ञानिक पैमाने पर मापी गई मानव आकृति विज्ञान है;

नस्ल और जातीय मानवविज्ञान, जो विभिन्न क्रमों की मानव आबादी के समूहों के बीच समानता और अंतर का अध्ययन करता है। मूलतः, यह वही आकृति विज्ञान है, लेकिन इसे ऐतिहासिक समय और स्थान के पैमाने पर माना जाता है, अर्थात, मनुष्यों द्वारा बसाए गए विश्व की पूरी सतह पर;

आकृति विज्ञान स्वयं, जो व्यक्तिगत मानव अंगों और उनकी प्रणालियों की संरचना, मानव शरीर की आयु-संबंधित परिवर्तनशीलता, उसके शारीरिक विकास और संविधान में भिन्नता का अध्ययन करता है।

5.जनसंख्या और उसके प्रकार

जनसंख्या (शाब्दिक रूप से, जनसंख्या) को एक ही प्रजाति के व्यक्तियों के एक अलग संग्रह के रूप में समझा जाता है, जो एक सामान्य उत्पत्ति, निवास स्थान और एक अभिन्न आनुवंशिक प्रणाली बनाने की विशेषता रखते हैं।

अधिक विस्तृत व्याख्या के अनुसार, जनसंख्या एक न्यूनतम और एक ही समय में एक प्रजाति का काफी संख्या में स्व-प्रजनन करने वाला समूह है, जो विकास की लंबी अवधि में एक निश्चित स्थान पर निवास करता है। यह समूह एक स्वतंत्र आनुवंशिक प्रणाली और अपना स्वयं का पारिस्थितिक हाइपरस्पेस बनाता है। अंततः, यह समूह, बड़ी संख्या में पीढ़ियों के बाद, व्यक्तियों (व्यक्तियों) के अन्य समान समूहों से अलग हो जाता है।

मुख्य जनसंख्या मानदंड हैं:

निवास स्थान या भौगोलिक स्थिति (क्षेत्र) की एकता;

समूह की उत्पत्ति की एकता;

इस समूह का अन्य समान समूहों से सापेक्ष अलगाव (अंतरजनसंख्या बाधाओं की उपस्थिति);

समूह के भीतर मुक्त क्रॉसिंग और पैनमिक्सिया के सिद्धांत का पालन, यानी, सीमा के भीतर सभी मौजूदा जीनोटाइप को पूरा करने की समान संभावना (महत्वपूर्ण इंट्रापॉप्यूलेशन बाधाओं की अनुपस्थिति)।

कई पीढ़ियों तक ऐसी संख्या बनाए रखने की क्षमता जो समूह के स्व-प्रजनन के लिए पर्याप्त हो।

उपरोक्त सभी जैविक परिभाषाएँ मनुष्यों के लिए समान रूप से मान्य हैं। लेकिन चूंकि मानवविज्ञान का दोहरा फोकस है - जैविक और ऐतिहासिक, प्रस्तुत फॉर्मूलेशन से दो महत्वपूर्ण परिणाम निकाले जा सकते हैं:

जैविक परिणाम: किसी जनसंख्या से संबंधित व्यक्तियों को अन्य समान समूहों से संबंधित व्यक्तियों की तुलना में एक-दूसरे के साथ कुछ हद तक अधिक समानता की विशेषता होनी चाहिए। इस समानता की डिग्री उत्पत्ति और कब्जे वाले क्षेत्र की एकता, जनसंख्या के सापेक्ष अलगाव और इस अलगाव के समय से निर्धारित होती है;

परिणाम ऐतिहासिक है: मानव आबादी आबादी की एक विशेष श्रेणी है जिसकी अपनी विशेषताएं हैं। आखिरकार, यह लोगों का एक समुदाय है, और जनसंख्या इतिहास एक व्यक्तिगत मानव समुदाय के "भाग्य" से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसकी अपनी परंपराएं, सामाजिक संगठन और सांस्कृतिक विशिष्टताएं हैं। आबादी के विशाल बहुमत में एक अद्वितीय, बल्कि जटिल और अभी भी अविकसित पदानुक्रमित संरचना है, जो कई प्राकृतिक छोटी इकाइयों में विभाजित है और साथ ही बड़ी जनसंख्या प्रणालियों (जातीय-क्षेत्रीय समुदायों, नस्लीय समूहों आदि सहित) का हिस्सा है।

6. मानवजनन: बुनियादी सिद्धांत

एंथ्रोपोजेनेसिस (ग्रीक एंथ्रोपोस से - मनुष्य, उत्पत्ति - विकास) - आधुनिक मनुष्य के विकास की प्रक्रिया, मानव जीवाश्म विज्ञान; एक विज्ञान जो मनुष्य की उत्पत्ति और उसके विकास की प्रक्रिया का अध्ययन करता है।

मानवता के अतीत का अध्ययन करने के दृष्टिकोणों के एक सेट में शामिल हैं:

1) जैविक विज्ञान:

मानव जीव विज्ञान - आकृति विज्ञान, शरीर विज्ञान, मस्तिष्क विज्ञान, मानव जीवाश्म विज्ञान;

प्राइमेटोलॉजी - प्राइमेट्स की जीवाश्म विज्ञान;

जीवाश्म विज्ञान - कशेरुक जीवाश्म विज्ञान, जीवाश्म विज्ञान;

सामान्य जीवविज्ञान - भ्रूणविज्ञान, आनुवंशिकी, आणविक जीवविज्ञान, तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान।

2)भौतिक विज्ञान:

भूविज्ञान - भू-आकृति विज्ञान, भूभौतिकी, स्ट्रैटिग्राफी, भू-कालानुक्रम;

टैफोनोमी (जीवाश्म अवशेषों को दफनाने का विज्ञान);

डेटिंग विधियाँ - रेडियोधर्मी तत्वों का क्षय, रेडियोकार्बन, थर्मोल्यूमिनसेंट, अप्रत्यक्ष डेटिंग विधियाँ;

3) सामाजिक विज्ञान:

पुरातत्व - पुरापाषाण पुरातत्व, बाद के समय का पुरातत्व;

नृवंशविज्ञान, तुलनात्मक नृवंशविज्ञान;

मनोविज्ञान।

मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांतों की संख्या बहुत बड़ी है, लेकिन मुख्य दो हैं - विकासवाद के सिद्धांत (जो डार्विन और वालेस के सिद्धांतों के आधार पर उत्पन्न हुए) और सृजनवाद (जो बाइबिल के आधार पर उत्पन्न हुए)।

लगभग डेढ़ शताब्दी से, जीव विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान में इन दो अलग-अलग सिद्धांतों के समर्थकों के बीच चर्चा चल रही है।

विकासवादी सिद्धांत के अनुसार मनुष्य का विकास वानरों से हुआ। आधुनिक प्राइमेट्स के क्रम में मनुष्य का स्थान इस प्रकार है:

1) प्रोसिमियंस का उपवर्ग: अनुभाग लेमुरोमोर्फिक, लोरिमॉर्फिक, टार्सिमॉर्फिक;

2) एंथ्रोपोइड्स का उपवर्ग:

ए) चौड़ी नाक वाले बंदरों का अनुभाग: मार्मोसेट्स और कैपुचिन्स का परिवार;

बी) संकीर्ण नाक वाले बंदरों का अनुभाग:

सुपरफ़ैमिली सर्कोपिथेकोइडे, फ़ैमिली मार्मोसेटेसी (अवर संकीर्ण नाक वाला): मार्मोसेटेसी का उपपरिवार और पतले शरीर वाला;

सुपरफ़ैमिली होमिनोइड्स (उच्च संकीर्ण नाक):

गिबन्स का परिवार (गिबन्स, सियामंग);

पोंगिड परिवार. ओरंगुटान. अफ़्रीकी पोंगिड (गोरिल्ला और चिंपांज़ी) मनुष्यों के सबसे करीबी रिश्तेदार के रूप में;

होमिनिड परिवार. मनुष्य ही इसका एकमात्र आधुनिक प्रतिनिधि है।

7. मानव विकास के मुख्य चरण: भाग ---- पहला

वर्तमान में, मानव विकास के निम्नलिखित मुख्य चरण प्रतिष्ठित हैं: ड्रायोपिथेकस - रामापिथेकस - आस्ट्रेलोपिथेकस - होमो हैबिलिस - होमो इरेक्टस - निएंडरथल आदमी (पैलियोएंथ्रोपस) - नियोएंथ्रोपस (यह पहले से ही एक आधुनिक प्रकार का आदमी है, होमो सेपियन्स)।

ड्रायोपिथेकस 17-18 मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुआ और लगभग 8 मिलियन वर्ष पहले उष्णकटिबंधीय जंगलों में रहते हुए विलुप्त हो गया। ये प्रारंभिक वानर हैं जो संभवतः अफ्रीका में उत्पन्न हुए थे और प्रागैतिहासिक टेथिस सागर के सूखने के दौरान यूरोप में आए थे। इन बंदरों के समूह पेड़ों पर चढ़ गए और उनके फल खाए, क्योंकि उनकी दाढ़ें, इनेमल की एक पतली परत से ढकी हुई थीं, जो मोटा भोजन चबाने के लिए उपयुक्त नहीं थीं। शायद मनुष्य का सबसे दूर का पूर्वज रामापिथेकस (राम - भारतीय महाकाव्य का नायक) था। ऐसा माना जाता है कि रामापिथेकस 14 मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुआ और लगभग 9 मिलियन वर्ष पहले विलुप्त हो गया। इनके अस्तित्व का पता भारत में शिवालिक पर्वत में पाए गए जबड़े के टुकड़ों से चला। यह स्थापित करना अभी तक संभव नहीं है कि ये जीव सीधे थे या नहीं।

ऑस्ट्रेलोपिथेसीन, जो 1.5-5.5 मिलियन वर्ष पहले अफ्रीका में निवास करते थे, पशु जगत और पहले लोगों के बीच की कड़ी थे। ऑस्ट्रेलोपिथेसीन के पास शक्तिशाली जबड़े, नुकीले और नुकीले पंजे जैसी प्राकृतिक सुरक्षा नहीं थी, और शारीरिक शक्ति में वे बड़े जानवरों से कमतर थे। रक्षा और हमले के लिए हथियार के रूप में प्राकृतिक वस्तुओं के उपयोग ने ऑस्ट्रेलोपिथेसीन को दुश्मनों से अपनी रक्षा करने की अनुमति दी।

60-70 के दशक में. XX सदी अफ़्रीका में ऐसे प्राणियों के अवशेष खोजे गए जिनकी कपाल गुहा का आयतन 650 सेमी3 (मानव से काफी कम) था। सबसे आदिम कंकड़ उपकरण खोज स्थल के तत्काल आसपास के क्षेत्र में खोजे गए थे। वैज्ञानिकों ने सुझाव दिया कि इस प्राणी को होमो जीनस के सदस्य के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, और इसे होमो हैबिलिस नाम दिया - एक कुशल व्यक्ति, जो आदिम उपकरण बनाने की अपनी क्षमता पर जोर देता है। 2-1.5 मिलियन वर्ष पहले के पाए गए अवशेषों को देखते हुए, होमो हैबिलिस आधे मिलियन से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रहा, धीरे-धीरे विकसित हुआ जब तक कि इसने होमो इरेक्टस के साथ महत्वपूर्ण समानताएं हासिल नहीं कर लीं।

सबसे उल्लेखनीय में से एक थी पहले पाइथेन्थ्रोपस या होमो इरेक्टस की खोज, जिसे 1881 में डच वैज्ञानिक ई. डुबॉइस ने खोजा था। होमो इरेक्टस लगभग 1.6 मिलियन से 200 हजार साल पहले अस्तित्व में था।

सबसे प्राचीन लोगों में समान विशेषताएं होती हैं: झुकी हुई ठोड़ी के साथ एक विशाल जबड़ा मजबूती से आगे की ओर फैला होता है, कम झुके हुए माथे में एक सुप्राऑर्बिटल रिज होता है, खोपड़ी की ऊंचाई आधुनिक व्यक्ति की खोपड़ी की तुलना में छोटी होती है, लेकिन मस्तिष्क का आयतन 800-1400 सेमी3 के बीच भिन्न होता है। पौधों का भोजन प्राप्त करने के साथ-साथ, पाइथेन्थ्रोपस शिकार में भी लगे रहे, जैसा कि उनके जीवन के स्थानों में छोटे कृंतकों, हिरणों, भालू, जंगली घोड़ों और भैंसों की हड्डियों की खोज से पता चलता है।

8. मानव विकास के मुख्य चरण: भाग 2

सबसे प्राचीन लोगों को प्राचीन लोगों - निएंडरथल (जर्मनी के निएंडर नदी की घाटी में उनकी पहली खोज के स्थान पर) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

निएंडरथल 200 से 30 हजार साल पहले हिमयुग के दौरान रहते थे। प्राचीन लोगों का व्यापक वितरण न केवल गर्म अनुकूल जलवायु वाले क्षेत्रों में, बल्कि हिमाच्छादित यूरोप की कठोर परिस्थितियों में भी सबसे प्राचीन लोगों की तुलना में उनकी महत्वपूर्ण प्रगति की गवाही देता है: प्राचीन लोग न केवल बनाए रखना जानते थे, बल्कि बनाना भी जानते थे। अग्नि, उनके पास पहले से ही भाषण था, उनके मस्तिष्क का आयतन एक आधुनिक व्यक्ति के मस्तिष्क के आयतन के बराबर है, सोच का विकास उनके श्रम के उपकरणों से प्रमाणित होता है, जो आकार में काफी विविध थे और विभिन्न प्रकार के लिए काम करते थे। उद्देश्य - जानवरों का शिकार करना, शवों को काटना, घर बनाना।

निएंडरथल के बीच प्राथमिक सामाजिक संबंधों का उद्भव सामने आया: घायलों या बीमारों की देखभाल करना। निएंडरथल में पहली बार दफ़नाने के अवशेष मिले हैं।

प्राचीन लोगों के आदिम झुंड में सामूहिक कार्रवाइयों ने पहले से ही एक निर्णायक भूमिका निभाई है। अस्तित्व के संघर्ष में, जिन समूहों ने सफलतापूर्वक शिकार किया और खुद को बेहतर भोजन उपलब्ध कराया, एक-दूसरे की देखभाल की, बच्चों और वयस्कों के बीच कम मृत्यु दर हासिल की, और कठिन जीवन स्थितियों पर बेहतर ढंग से काबू पाया, जीत हासिल की। उपकरण बनाने की क्षमता, स्पष्ट भाषण देना, सीखने की क्षमता - ये गुण समग्र रूप से टीम के लिए उपयोगी साबित हुए। प्राकृतिक चयन ने कई लक्षणों के आगे प्रगतिशील विकास को सुनिश्चित किया। परिणामस्वरूप, प्राचीन लोगों के जैविक संगठन में सुधार हुआ। लेकिन निएंडरथल के विकास पर सामाजिक कारकों का प्रभाव तेजी से मजबूत होता गया।

आधुनिक भौतिक प्रकार (होमो सेपियन्स) के लोगों का उद्भव, जिन्होंने प्राचीन लोगों का स्थान लिया, अपेक्षाकृत हाल ही में, लगभग 50 हजार साल पहले हुआ।

आधुनिक प्रकार के जीवाश्म लोगों के पास बुनियादी भौतिक विशेषताओं का पूरा परिसर था जो हमारे समकालीनों के पास भी है।

9.विकास और ऊष्मागतिकी का दूसरा नियम

विज्ञान में एक महत्वपूर्ण और अभी भी अनसुलझा प्रश्न विकासवाद और ऊष्मागतिकी के दूसरे नियम का सामंजस्य है। क्या निर्जीव पदार्थ से जीवित चीजों की सहज पीढ़ी तक सार्वभौमिक विकास के सिद्धांत को समेटना संभव है और सबसे सरल एकल-कोशिका वाले जीवों के क्रमिक विकास के माध्यम से जटिल बहुकोशिकीय जीवों में और अंततः, मनुष्य में, जिसमें न केवल है जैविक लेकिन आध्यात्मिक जीवन भी, ऊष्मागतिकी के दूसरे नियम के साथ, जो प्रकृति में इतना सार्वभौमिक है कि इसे एन्ट्रापी (विकार) के विकास का नियम कहा जाता है, जो संपूर्ण ब्रह्मांड सहित सभी बंद प्रणालियों में काम करता है?

इस मूलभूत समस्या का समाधान अब तक कोई नहीं कर पाया है। भौतिक ब्रह्मांड के सार्वभौमिक नियमों (एक बंद प्रणाली के रूप में) के रूप में सार्वभौमिक विकास और एन्ट्रापी वृद्धि के नियम का एक साथ अस्तित्व असंभव है, क्योंकि वे असंगत हैं।

पहली नज़र में, यह मान लेना स्वाभाविक है कि मैक्रोइवोल्यूशन स्थानीय और अस्थायी रूप से (पृथ्वी पर) हो सकता है। कई वर्तमान विकासवादियों का मानना ​​है कि विकास और एन्ट्रापी के बीच संघर्ष को इस तथ्य से हल किया जा सकता है कि पृथ्वी एक खुली प्रणाली है और सूर्य से आने वाली ऊर्जा एक विशाल भूवैज्ञानिक समय में सार्वभौमिक विकास को प्रोत्साहित करने के लिए पर्याप्त है। लेकिन ऐसी धारणा इस स्पष्ट तथ्य को नजरअंदाज करती है कि एक खुली प्रणाली में थर्मल ऊर्जा का प्रवाह सीधे इस प्रणाली में एन्ट्रापी में वृद्धि (और, परिणामस्वरूप, कार्यात्मक जानकारी में कमी) की ओर जाता है। और पृथ्वी के जीवमंडल में बड़ी मात्रा में तापीय सौर ऊर्जा के प्रवाह के कारण एन्ट्रापी में भारी वृद्धि को रोकने के लिए, जिसकी अधिकता केवल संगठित प्रणालियों को नष्ट कर सकती है, न कि निर्माण कर सकती है, इसके लिए अतिरिक्त परिकल्पनाएं प्रस्तुत करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, ऐसे जैव रासायनिक सूचना कोड के बारे में जो पृथ्वी के जीवमंडल के काल्पनिक मैक्रोइवोल्यूशन के पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करता है, और आने वाली ऊर्जा को सरलतम प्रजनन कोशिकाओं के सहज उद्भव और ऐसे से आगे की गति के लिए काम में परिवर्तित करने के लिए ऐसे वैश्विक, जटिल रूपांतरण तंत्र के बारे में कोशिकाओं से लेकर जटिल कार्बनिक जीवों तक जो अभी भी विज्ञान के लिए अज्ञात हैं।

10.विकासवाद और सृजनवाद की पूर्वापेक्षाएँ

विकासवाद के सिद्धांत के मूल आधार निम्नलिखित हैं:

1) सार्वभौमिक विकास, या मैक्रोइवोल्यूशन (निर्जीव से जीवित पदार्थ तक) की परिकल्पना। - कुछ भी पुष्टि नहीं हुई;

2) निर्जीव वस्तुओं में जीवित वस्तुओं की सहज उत्पत्ति। - कुछ भी पुष्टि नहीं हुई;

3) ऐसी स्वतःस्फूर्त पीढ़ी केवल एक बार हुई। - कुछ भी पुष्टि नहीं हुई;

4) एककोशिकीय जीव धीरे-धीरे बहुकोशिकीय जीवों में विकसित हुए। - कुछ भी पुष्टि नहीं हुई;

5) वृहत-विकासवादी योजना में कई संक्रमणकालीन रूप होने चाहिए (मछली से उभयचर तक, उभयचर से सरीसृप तक, सरीसृप से पक्षी तक, सरीसृप से स्तनधारी तक);

6) जीवित प्राणियों की समानता "विकास के सामान्य नियम" का परिणाम है;

7) जीव विज्ञान के दृष्टिकोण से समझाए जा सकने वाले विकासवादी कारकों को सबसे सरल रूपों से अत्यधिक विकसित (मैक्रोइवोल्यूशन) तक के विकास की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त माना जाता है;

8) भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की व्याख्या बहुत लंबी समय अवधि (भूवैज्ञानिक विकासवादी एकरूपतावाद) के भीतर की जाती है। – बहुत विवादास्पद;

9) जीवित जीवों के जीवाश्म अवशेषों के जमाव की प्रक्रिया जीवाश्मों की पंक्तियों की क्रमिक परत के ढांचे के भीतर होती है।

सृजनवाद के सिद्धांत की संबंधित प्रति-पूर्वधारणाएँ भी विश्वास पर आधारित हैं, लेकिन उनकी एक आत्मनिर्भर और तथ्यात्मक रूप से सुसंगत व्याख्या है:

1) संपूर्ण ब्रह्मांड, पृथ्वी, जीवित संसार और मनुष्य को बाइबिल (उत्पत्ति 1) में वर्णित क्रम में भगवान द्वारा बनाया गया था। यह स्थिति बाइबिल आधारित आस्तिकता के मूल परिसर में शामिल है;

2) ईश्वर ने, एक उचित योजना के अनुसार, एककोशिकीय और बहुकोशिकीय दोनों प्रकार के जीवों और, सामान्य तौर पर, वनस्पतियों और जीवों के सभी प्रकार के जीवों के साथ-साथ सृष्टि का मुकुट - मनुष्य;

3) जीवित प्राणियों का निर्माण एक बार हुआ, क्योंकि वे फिर स्वयं को पुन: उत्पन्न कर सकते हैं;

4) जीवविज्ञान के दृष्टिकोण से समझाए जाने योग्य विकासवादी कारक (प्राकृतिक चयन, सहज उत्परिवर्तन) केवल मौजूदा मूल प्रकार (सूक्ष्म विकास) को बदलते हैं, लेकिन उनकी सीमाओं का उल्लंघन नहीं कर सकते हैं;

5) जीवित प्राणियों की समानता को निर्माता की एकल योजना द्वारा समझाया गया है;

6) भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की व्याख्या कम समय अवधि (आपदा सिद्धांत) के भीतर की जाती है;

7) जीवित जीवों के जीवाश्म अवशेषों के जमाव की प्रक्रिया उत्पत्ति के विनाशकारी मॉडल के ढांचे के भीतर होती है।

सृजनवाद और विकासवाद के सिद्धांतों के बीच मूलभूत अंतर वैचारिक परिसर में अंतर में निहित है: जीवन का आधार क्या है - एक उचित योजना या अंधा मौका? दोनों सिद्धांतों के ये अलग-अलग परिसर समान रूप से अप्राप्य हैं और वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं में इसका परीक्षण नहीं किया जा सकता है।

11. संवैधानिक मानवविज्ञान: बुनियादी अवधारणाओं

सामान्य संविधान को मानव शरीर की एक अभिन्न विशेषता के रूप में समझा जाता है, समग्र रूप से जीव की व्यक्तिगत विशेषताओं के बीच संबंध को परेशान किए बिना, पर्यावरणीय प्रभावों पर एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करने की इसकी "कुल" संपत्ति। यह किसी विषय की सभी व्यक्तिगत विशेषताओं की गुणात्मक विशेषता है, जो आनुवंशिक रूप से निर्धारित है और पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव में वृद्धि और विकास की प्रक्रिया में बदलने में सक्षम है।

निजी संविधान शरीर के व्यक्तिगत रूपात्मक और (या) कार्यात्मक परिसरों को संदर्भित करता है जो इसके समृद्ध अस्तित्व में योगदान करते हैं। इस अवधारणा में आदत (बाहरी उपस्थिति), दैहिक प्रकार, शरीर का प्रकार, हास्य और अंतःस्रावी प्रणालियों के कामकाज की विशेषताएं, चयापचय प्रक्रियाओं के संकेतक आदि शामिल हैं।

संवैधानिक विशेषताओं को जटिल माना जाता है, अर्थात उनमें कार्यात्मक एकता की विशेषता होती है। इस परिसर में शामिल होना चाहिए:

शरीर (काया) की रूपात्मक विशेषताएं;

शारीरिक संकेतक;

व्यक्तित्व के मानसिक गुण.

मानवविज्ञान में, विशेष रूपात्मक गठन सबसे अधिक विकसित होते हैं।

बड़ी संख्या में मानवविज्ञानी, चिकित्सकों और मनोवैज्ञानिकों का काम संवैधानिक योजनाओं के विकास के लिए समर्पित है। इनमें जी. वियोला, एल. मैनौवियर, के. सीगो, आई. गैलेंट, वी. श्टेफको और ए. ओस्ट्रोव्स्की, ई. क्रेश्चमर, वी. बुनाक, यू शेल्डन, बी. हीथ और एल. कार्टर, वी. चेत्सोव शामिल हैं। एम उत्किना और एन. लुटोविनोवा, वी. डेरयाबिन और अन्य।

संवैधानिक वर्गीकरणों को आगे दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

रूपात्मक, या सोमैटोलॉजिकल, योजनाएं जिनमें सोम (शरीर) के बाहरी संकेतों के आधार पर संवैधानिक प्रकार निर्धारित किए जाते हैं;

कार्यात्मक आरेख जिसमें शरीर की कार्यात्मक अवस्था पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

12. ई. क्रेश्चमर और वी. की संवैधानिक योजनाएँ। बुनाका

ई. क्रेश्चमर का मानना ​​था कि आनुवंशिकता रूपात्मक विविधता का एकमात्र स्रोत है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके विचार बाद के अधिकांश वर्गीकरणों के निर्माण का आधार थे। जिन प्रकारों को वह अन्य नामों से पहचानता है उन्हें कई आरेखों में पहचाना जा सकता है, भले ही उनके निर्माण के सिद्धांत भिन्न हों। जाहिर है, यह लोगों की वास्तविक विविधता को प्रतिबिंबित करने का परिणाम है, जिसे ई. क्रेश्चमर ने अलग-अलग प्रकारों के रूप में नोट किया है। हालाँकि, यह योजना कमियों से रहित नहीं है: इसका एक विशिष्ट व्यावहारिक उद्देश्य है - मानसिक विकृति का प्रारंभिक निदान। ई. क्रेश्चमर ने तीन मुख्य संवैधानिक प्रकारों की पहचान की: लेप्टोसोमल (या एस्थेनिक), पिकनिक और एथलेटिक।

समान, लेकिन पिछली योजना की कई कमियों के बिना, 1941 में वी. बुनाक द्वारा विकसित सोमाटोटाइपोलॉजिकल वर्गीकरण है।

ई. क्रेश्चमर की योजना से इसका मूलभूत अंतर संवैधानिक सुविधाओं के महत्व की डिग्री की सख्त परिभाषा है। आरेख शरीर के दो निर्देशांकों के अनुसार बनाया गया है - वसा जमाव के विकास की डिग्री और मांसपेशियों के विकास की डिग्री। अतिरिक्त विशेषताएं छाती, पेट क्षेत्र और पीठ का आकार हैं। वी. बुनाक की योजना का उद्देश्य केवल वयस्क पुरुषों में सामान्य संविधान का निर्धारण करना है और यह महिलाओं पर लागू नहीं है; शरीर की लंबाई, हड्डी के घटक, साथ ही सिर की मानवशास्त्रीय विशेषताओं को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

दो निर्देशांकों का संयोजन हमें तीन मुख्य और चार मध्यवर्ती निकाय प्रकारों पर विचार करने की अनुमति देता है। मध्यवर्ती विकल्प मुख्य प्रकारों की विशेषताओं को जोड़ते हैं। उनकी पहचान वी. बुनाक द्वारा की गई थी, क्योंकि व्यवहार में अक्सर योजना में अंतर्निहित विशेषताओं की अभिव्यक्ति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होती है और विभिन्न प्रकार की विशेषताएं अक्सर एक दूसरे के साथ संयुक्त होती हैं। लेखक ने दो और शरीर प्रकारों को अपरिभाषित के रूप में पहचाना, हालाँकि, वास्तव में, वे भी मध्यवर्ती हैं।

13. संवैधानिक योजना बी. डेरियाबिना

उपलब्ध संवैधानिक योजनाओं की पूरी श्रृंखला का विश्लेषण करने के बाद (और उनमें से कई और हैं जिन्हें माना गया था), घरेलू मानवविज्ञानी वी. डेरयाबिन ने संवैधानिक विज्ञान में निरंतरता और विसंगति की समस्या को हल करने के लिए दो सामान्य दृष्टिकोणों की पहचान की:

प्राथमिक दृष्टिकोण के साथ, योजना के लेखक, इसके निर्माण से पहले ही, इसका अपना विचार है कि शरीर के प्रकार क्या हैं। इसके आधार पर, वह अपनी टाइपोलॉजी का निर्माण करता है, उन विशेषताओं या उनके परिसरों पर ध्यान केंद्रित करता है जो रूपात्मक परिवर्तनशीलता के पैटर्न के बारे में उनके प्राथमिक विचारों के अनुरूप हैं। इस सिद्धांत का उपयोग हमारे द्वारा जांची गई अधिकांश संवैधानिक योजनाओं में किया जाता है;

पश्चवर्ती दृष्टिकोण में केवल वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान परिवर्तनशीलता पर व्यक्तिगत रूपात्मक विविधता की योजना को आरोपित करना शामिल नहीं है - संवैधानिक प्रणाली स्वयं परिवर्तनशीलता के निश्चित पैमाने के आधार पर, इसके पैटर्न को ध्यान में रखते हुए बनाई गई है। इस दृष्टिकोण के साथ, सैद्धांतिक रूप से, रूपात्मक कनेक्शन के उद्देश्य पैटर्न और लक्षणों के सहसंबंध को बेहतर ढंग से ध्यान में रखा जाएगा। टाइपोलॉजी की व्यक्तिपरकता भी न्यूनतम हो गई है। इस मामले में, बहुआयामी गणितीय सांख्यिकी के उपकरण का उपयोग किया जाता है।

18 से 60 वर्ष की आयु के 6,000 पुरुषों और महिलाओं के माप के आधार पर, वी. डेरयाबिन ने दैहिक परिवर्तनशीलता के तीन मुख्य वैक्टर की पहचान की, जो एक साथ एक त्रि-आयामी समन्वय स्थान का प्रतिनिधित्व करते हैं:

पहला अक्ष मैक्रो- और माइक्रोसोमिया समन्वय के साथ समग्र शरीर के आकार (समग्र कंकाल आयाम) की परिवर्तनशीलता का वर्णन करता है। इसके ध्रुवों में से एक छोटे समग्र आकार (माइक्रोसोमिया) वाले लोग हैं; दूसरे बड़े शरीर के आकार (मैक्रोसोमिया) वाले व्यक्ति हैं;

दूसरी धुरी मांसपेशियों और हड्डी के घटकों (मस्कुलोस्केलेटल प्रणाली के आकार का निर्धारण) के अनुपात के अनुसार लोगों को विभाजित करती है और इसमें लेप्टोसोमी (कंकाल के विकास की तुलना में मांसपेशी घटक का कमजोर विकास) से ब्रैकिसोमी (व्युत्क्रम अनुपात) तक भिन्नता होती है अवयव);

तीसरी धुरी शरीर के विभिन्न खंडों में चमड़े के नीचे वसा जमाव की मात्रा में परिवर्तनशीलता का वर्णन करती है और इसकी दो चरम अभिव्यक्तियाँ हैं - हाइपोएडिपोसिस (कमजोर वसा जमाव) से हाइपरएडिपोसिस (मजबूत वसा जमाव) तक। "संवैधानिक स्थान" हर तरफ से खुला है, इसलिए इसकी मदद से किसी भी व्यक्ति का चरित्र चित्रण किया जा सकता है - सभी मौजूदा संवैधानिक परिवर्तनशीलता इसमें फिट बैठती है। 12-13 मानवशास्त्रीय आयामों के लिए प्रतिगमन समीकरणों का उपयोग करके 6-7 टाइपोलॉजिकल संकेतकों की गणना करके व्यावहारिक अनुप्रयोग किया जाता है। महिलाओं और पुरुषों के लिए प्रतिगमन समीकरण प्रस्तुत किए गए हैं। इन संकेतकों के आधार पर, संवैधानिक योजना के त्रि-आयामी स्थान में व्यक्ति का सटीक स्थान निर्धारित किया जाता है।

14.ओटोजेनेसिस

ओटोजेनेसिस (ग्रीक ओन्टोस से - अस्तित्व और उत्पत्ति - उत्पत्ति), या जीवन चक्र प्रमुख जैविक अवधारणाओं में से एक है। यह जन्म से पहले और बाद का जीवन है, यह व्यक्तिगत वृद्धि और शरीर के विकास, उम्र से संबंधित परिवर्तनों की एक सतत प्रक्रिया है। किसी भी स्थिति में किसी जीव के विकास को आकार में साधारण वृद्धि के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए। मानव जैविक विकास एक जटिल रूपात्मक घटना है; यह कई चयापचय प्रक्रियाओं, कोशिका विभाजन, उनके आकार में वृद्धि, विभेदन की प्रक्रिया, ऊतकों, अंगों और उनके प्रणालियों के गठन का परिणाम है।

किसी भी बहुकोशिकीय जीव की वृद्धि, केवल एक कोशिका (जाइगोट) से शुरू होकर, चार बड़े चरणों में विभाजित की जा सकती है:

1) हाइपरप्लासिया (कोशिका विभाजन) - क्रमिक माइटोज़ के परिणामस्वरूप कोशिकाओं की संख्या में वृद्धि;

2) अतिवृद्धि (कोशिका वृद्धि) - जल अवशोषण, प्रोटोप्लाज्म संश्लेषण, आदि के परिणामस्वरूप कोशिका आकार में वृद्धि;

3) कोशिकाओं का निर्धारण और विभेदन; नियतात्मक कोशिकाएँ वे हैं जिन्होंने आगे के विकास के लिए एक कार्यक्रम "चुना" है। इस विकास के दौरान, कोशिकाएँ कुछ कार्य करने में विशेषज्ञ होती हैं, अर्थात, वे कोशिका प्रकारों में अंतर करती हैं;

4) मोर्फोजेनेसिस - उल्लिखित प्रक्रियाओं का अंतिम परिणाम सेलुलर प्रणालियों - ऊतकों, साथ ही अंगों और अंग प्रणालियों का निर्माण होता है।

बिना किसी अपवाद के, विकास के सभी चरण जैव रासायनिक गतिविधि से जुड़े हैं। सेलुलर स्तर पर होने वाले परिवर्तनों से कोशिकाओं, ऊतकों, अंगों और अंततः पूरे जीव के आकार, संरचना और कार्य में परिवर्तन होता है। भले ही स्पष्ट मात्रात्मक परिवर्तन (स्वयं विकास) नहीं देखे गए हों, शरीर में संगठन के सभी स्तरों पर गुणात्मक परिवर्तन लगातार हो रहे हैं - आनुवंशिक (डीएनए गतिविधि) से लेकर फेनोटाइपिक (अंगों, उनके सिस्टम और शरीर के आकार, संरचना और कार्य) तक एक पूरे के रूप में)। इस प्रकार, यह जीव की वृद्धि और विकास के दौरान होता है कि विभिन्न और हमेशा अद्वितीय पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव और नियंत्रण के तहत एक अद्वितीय वंशानुगत कार्यक्रम का एहसास होता है। ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तन मानव जैविक विशेषताओं में सभी प्रकार की परिवर्तनशीलता के "उद्भव" से जुड़े हुए हैं, जिनमें पहले चर्चा की गई परिवर्तनशीलता भी शामिल है।

मानव जैविक परिवर्तनशीलता की घटना को समझने के लिए ओटोजेनेसिस का अध्ययन एक प्रकार की कुंजी है। इस घटना के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन भ्रूणविज्ञान और विकासात्मक जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान और जैव रसायन, आणविक जीव विज्ञान और आनुवंशिकी, चिकित्सा, बाल चिकित्सा, विकासात्मक मनोविज्ञान और अन्य विषयों द्वारा किया जाता है।

15.मानव ओटोजेनेटिक विकास की विशेषताएं

मानव ओटोजेनेटिक विकास को कई सामान्य विशेषताओं द्वारा दर्शाया जा सकता है:

निरंतरता - मानव शरीर के व्यक्तिगत अंगों और प्रणालियों की वृद्धि अनंत नहीं है; यह एक तथाकथित सीमित प्रकार का अनुसरण करती है। प्रत्येक गुण के अंतिम मान आनुवंशिक रूप से निर्धारित होते हैं, अर्थात एक प्रतिक्रिया मानदंड होता है;

क्रमिकता और अपरिवर्तनीयता; विकास की सतत प्रक्रिया को सशर्त चरणों में विभाजित किया जा सकता है - अवधि, या विकास के चरण। इनमें से किसी भी चरण को छोड़ना असंभव है, ठीक वैसे ही जैसे उन संरचनात्मक विशेषताओं पर वापस लौटना असंभव है जो पिछले चरणों में पहले से ही स्पष्ट थीं;

चक्रीयता; यद्यपि ओटोजेनेसिस एक सतत प्रक्रिया है, विकास की गति (विशेषताओं में परिवर्तन की दर) समय के साथ काफी भिन्न हो सकती है। एक व्यक्ति में विकास की सक्रियता और अवरोध की अवधि होती है। वर्ष के मौसमों के साथ एक चक्रीयता जुड़ी होती है (उदाहरण के लिए, शरीर की लंबाई में वृद्धि मुख्य रूप से गर्मी के महीनों में होती है, और वजन पतझड़ में होता है), साथ ही एक दैनिक चक्र और कई अन्य;

हेटेरोक्रोनी, या मल्टीटेम्पोरैलिटी (एलोमेट्रिकिटी का आधार) एक ही प्रणाली के भीतर विभिन्न शरीर प्रणालियों और विभिन्न लक्षणों की परिपक्वता की असमान दर है। स्वाभाविक रूप से, ओटोजेनेसिस के पहले चरण में सबसे महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण प्रणालियाँ परिपक्व होती हैं;

अंतर्जात और बहिर्जात कारकों के प्रति संवेदनशीलता; विकास दर बहिर्जात पर्यावरणीय कारकों की एक विस्तृत श्रृंखला के प्रभाव में सीमित या सक्रिय होती है। लेकिन उनका प्रभाव विकासात्मक प्रक्रियाओं को वंशानुगत रूप से निर्धारित प्रतिक्रिया के व्यापक मानदंड की सीमाओं से परे नहीं ले जाता है। इन सीमाओं के भीतर, विकास प्रक्रिया को अंतर्जात नियामक तंत्र द्वारा बनाए रखा जाता है। इस विनियमन में, एक महत्वपूर्ण हिस्सा आनुवंशिक नियंत्रण का ही होता है, जो तंत्रिका और अंतःस्रावी प्रणालियों (न्यूरोएंडोक्राइन विनियमन) की परस्पर क्रिया के कारण जीव के स्तर पर लागू होता है;

यौन द्विरूपता मानव विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, जो इसके ओटोजेनेसिस के सभी चरणों में प्रकट होती है। हम आपको एक बार फिर याद दिला दें कि "लिंग कारक" के कारण होने वाले अंतर इतने महत्वपूर्ण हैं कि अनुसंधान अभ्यास में उन्हें अनदेखा करना सबसे दिलचस्प और आशाजनक कार्यों के महत्व को भी बेअसर कर देता है। ओटोजेनेसिस की एक और मूलभूत विशेषता इस प्रक्रिया की वैयक्तिकता है। किसी व्यक्ति के ओटोजेनेटिक विकास की गतिशीलता अद्वितीय है।

16.ओटोजेनेटिक विकास के चरण

ओटोजेनेटिक विकास की प्रक्रिया को तार्किक रूप से दो चरणों में विभाजित किया गया है:

प्रसवपूर्व विकास की अवधि अंतर्गर्भाशयी चरण है, जो निषेचन के परिणामस्वरूप युग्मनज के गठन के क्षण से लेकर जन्म के क्षण तक चलती है;

प्रसवोत्तर विकास जन्म से मृत्यु तक व्यक्ति का सांसारिक जीवन है।

प्रसवोत्तर अवधि में शरीर की लंबाई में अधिकतम वृद्धि जीवन के पहले महीनों (लगभग 21-25 सेमी प्रति वर्ष) में देखी जाती है। 1 वर्ष से 4-5 वर्ष की अवधि में, शरीर की लंबाई में वृद्धि धीरे-धीरे कम हो जाती है (प्रति वर्ष 10 से 5.5 सेमी तक)। 5-8 साल की उम्र से, कभी-कभी विकास में कमज़ोर तेजी देखी जाती है। लड़कियों में 10-13 वर्ष की आयु में और लड़कों में 13-15 वर्ष की आयु में, विकास में स्पष्ट रूप से स्पष्ट त्वरण देखा जाता है - विकास में तेजी: शरीर की लंबाई में वृद्धि दर लड़कों में लगभग 8-10 सेमी प्रति वर्ष और 7 है। -लड़कियों में प्रति वर्ष 9 सेमी. इन अवधियों के बीच विकास दर में कमी दर्ज की गई है।

भ्रूण की वृद्धि की अधिकतम दर अंतर्गर्भाशयी विकास के पहले चार महीनों की विशेषता है; शरीर का वजन उसी तरह बदलता है, अंतर यह है कि अधिकतम गति 34वें सप्ताह में अधिक बार देखी जाती है।

अंतर्गर्भाशयी विकास के पहले दो महीने भ्रूणजनन के चरण होते हैं, जो "क्षेत्रीयकरण" और हिस्टोजेनेसिस (विशेष ऊतकों के निर्माण के साथ कोशिका विभेदन) की प्रक्रियाओं की विशेषता है। साथ ही, विभेदक कोशिका वृद्धि और कोशिका प्रवासन के कारण, शरीर के हिस्से कुछ निश्चित रूपरेखा, संरचना और आकार प्राप्त कर लेते हैं। यह प्रक्रिया - मॉर्फोजेनेसिस - वयस्कता तक सक्रिय रूप से जारी रहती है और बुढ़ापे तक जारी रहती है। लेकिन इसके मुख्य परिणाम अंतर्गर्भाशयी विकास के 8वें सप्ताह में ही दिखाई देने लगते हैं। इस समय तक, भ्रूण किसी व्यक्ति की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं प्राप्त कर लेता है।

जन्म के समय (36 से 40 सप्ताह के बीच), भ्रूण की वृद्धि दर धीमी हो जाती है, क्योंकि इस समय तक गर्भाशय गुहा पहले से ही पूरी तरह से भर चुका होता है। उल्लेखनीय है कि जुड़वा बच्चों का विकास पहले भी धीमा हो जाता है - ऐसे समय में जब उनका कुल वजन 36 सप्ताह के भ्रूण के वजन के बराबर हो जाता है। ऐसा माना जाता है कि यदि छोटे कद की महिला के गर्भाशय में आनुवंशिक रूप से बड़ा बच्चा विकसित होता है, तो विकास मंदता के तंत्र सफल जन्म में योगदान करते हैं, लेकिन ऐसा हमेशा नहीं होता है। नवजात शिशु का वजन और शरीर का आकार काफी हद तक बाहरी वातावरण से निर्धारित होता है, जो इस मामले में मां का शरीर है।

जन्म के समय शरीर की लंबाई लड़कों में औसतन 50.0-53.3 सेमी और लड़कियों में 49.7-52.2 सेमी होती है। जन्म के तुरंत बाद, शरीर की लंबाई बढ़ने की दर फिर से बढ़ जाती है, खासकर आनुवंशिक रूप से बड़े बच्चे में।

वर्तमान में, 16-17 वर्ष की आयु की लड़कियों में और 18-19 वर्ष की आयु के लड़कों में शरीर की लंबाई की वृद्धि काफी धीमी हो जाती है, और 60 वर्ष की आयु तक, शरीर की लंबाई अपेक्षाकृत स्थिर रहती है। लगभग 60 वर्ष की आयु के बाद शरीर की लंबाई में कमी आने लगती है।

17.ओटोजेनेसिस की अवधि

ओटोजेनेसिस की सबसे पुरानी अवधियाँ पुरातनता में वापस जाती हैं:

पाइथागोरस (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) ने मानव जीवन की चार अवधियों को प्रतिष्ठित किया: वसंत (जन्म से 20 वर्ष तक), ग्रीष्म (20-40 वर्ष), शरद ऋतु (40-60 वर्ष) और सर्दी (60-80 वर्ष)। ये अवधियाँ गठन, युवावस्था, जीवन के चरम और उसके पतन से मेल खाती हैं। हिप्पोक्रेट्स (V-IV सदियों ईसा पूर्व) ने जन्म के क्षण से किसी व्यक्ति के संपूर्ण जीवन पथ को 10 समान सात-वर्षीय चक्र-चरणों में विभाजित किया।

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध के रूसी सांख्यिकीविद् और जनसांख्यिकीविद्। ए. रोस्लाव्स्की-पेत्रोव्स्की ने निम्नलिखित श्रेणियों की पहचान की:

युवा पीढ़ी - नाबालिग (जन्म से 5 वर्ष तक) और बच्चे (6-15 वर्ष);

खिलती हुई पीढ़ी - युवा (16-30 वर्ष), परिपक्व (30-45 वर्ष) और बुजुर्ग (45-60 वर्ष);

लुप्त होती पीढ़ी पुरानी (61-75 वर्ष पुरानी) और दीर्घजीवी (75-100 वर्ष और अधिक पुरानी) है।

इसी तरह की एक योजना जर्मन फिजियोलॉजिस्ट एम. रूबनर (1854-1932) द्वारा प्रस्तावित की गई थी, जिन्होंने प्रसवोत्तर ओटोजेनेसिस को सात चरणों में विभाजित किया था:

शैशवावस्था (जन्म से 9 माह तक);

प्रारंभिक बचपन (10 महीने से 7 वर्ष तक);

देर से बचपन (8 से 13-14 वर्ष तक);

किशोरावस्था (14-15 से 19-21 वर्ष तक);

परिपक्वता (41-50 वर्ष);

वृद्धावस्था (50-70 वर्ष);

माननीय वृद्धावस्था (70 वर्ष से अधिक)।

शिक्षाशास्त्र में, बचपन और किशोरावस्था को शैशवावस्था (1 वर्ष तक), प्री-स्कूल आयु (1-3 वर्ष), प्री-स्कूल आयु (3-7 वर्ष), प्राथमिक विद्यालय आयु (7 से 11-12 वर्ष तक) में विभाजित किया जाता है। , और मिडिल स्कूल का उपयोग अक्सर किया जाता है। आयु (15 वर्ष तक) और हाई स्कूल आयु (17-18 वर्ष तक)। ए. नागोर्नी, आई. अर्शावस्की, वी. बुनाक, ए. टूर, डी. गाइर और अन्य वैज्ञानिकों की प्रणालियों में, 3 से 15 चरणों और अवधियों को प्रतिष्ठित किया गया है।

लोगों की एक ही आबादी की विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच विकास की गति भिन्न हो सकती है, और मानव जाति के इतिहास में विकास की गति में युगांतरकारी परिवर्तन बार-बार हुए हैं।

कम से कम पिछली डेढ़ शताब्दी में, पिछले 2-4 दशकों तक, विकास में युगांतरकारी तेजी की प्रक्रिया देखी गई है। सीधे शब्दों में कहें तो, प्रत्येक अगली पीढ़ी के बच्चे बड़े हो गए, पहले परिपक्व हो गए, और प्राप्त परिवर्तन हर उम्र में कायम रहे। यह आश्चर्यजनक प्रवृत्ति महत्वपूर्ण अनुपात तक पहुंच गई और कई आधुनिक मानव आबादी (हालांकि सभी नहीं) तक फैल गई, और परिणामी परिवर्तनों की गतिशीलता पूरी तरह से अलग जनसंख्या समूहों के लिए आश्चर्यजनक रूप से समान थी।

लगभग 20वीं सदी के उत्तरार्ध से। सबसे पहले, युगीन विकास दर में मंदी देखी गई थी, और पिछले डेढ़ से दो दशकों में हम तेजी से विकास की गति को स्थिर करने के बारे में बात कर रहे हैं, यानी, प्राप्त स्तर पर प्रक्रिया को रोकना और यहां तक ​​​​कि एक के बारे में भी। मंदता की नई लहर (मंदी)।

18.फ़ैसला

शब्द "नस्ल" मानव आबादी की एक प्रणाली को संदर्भित करता है जो कुछ वंशानुगत जैविक विशेषताओं (नस्लीय विशेषताओं) के एक सेट में समानता द्वारा विशेषता है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि अपने उद्भव की प्रक्रिया में, ये आबादी एक विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र और प्राकृतिक वातावरण से जुड़ी होती है।

नस्ल एक विशुद्ध जैविक अवधारणा है, साथ ही वे विशेषताएं भी हैं जिनके आधार पर नस्लीय वर्गीकरण किया जाता है।

क्लासिक नस्लीय विशेषताओं में उपस्थिति विशेषताएं शामिल हैं - आंखों का रंग और आकार, होंठ, नाक, बाल, त्वचा का रंग, समग्र चेहरे की संरचना और सिर का आकार। लोग एक-दूसरे को मुख्य रूप से चेहरे की विशेषताओं से पहचानते हैं, जो सबसे महत्वपूर्ण नस्लीय विशेषताएं भी हैं। शरीर संरचना के संकेतों का उपयोग सहायक संकेतों के रूप में किया जाता है - ऊंचाई, वजन, काया, अनुपात। हालाँकि, किसी भी समूह के भीतर शरीर की संरचना की विशेषताएं सिर की संरचना की विशेषताओं की तुलना में बहुत अधिक परिवर्तनशील होती हैं और इसके अलावा, अक्सर पर्यावरणीय स्थितियों पर निर्भर करती हैं - प्राकृतिक और कृत्रिम दोनों, और इसलिए नस्लीय अध्ययन में एक स्वतंत्र के रूप में उपयोग नहीं किया जा सकता है। स्रोत।

नस्लीय विशेषताओं के सबसे महत्वपूर्ण गुण:

शारीरिक संरचना के लक्षण;

लक्षण जो विरासत में मिले हैं;

लक्षण, जिनकी गंभीरता ओटोजेनेसिस के दौरान पर्यावरणीय कारकों पर बहुत कम निर्भर करती है;

एक विशिष्ट आवास से जुड़े संकेत - वितरण क्षेत्र;

ऐसे संकेत जो किसी व्यक्ति के एक क्षेत्रीय समूह को दूसरे से अलग करते हैं।

एक समान पहचान और आत्मनिर्णय पर आधारित लोगों के संघ को एथनोस (जातीय समूह) कहा जाता है। इसका निर्माण भाषा, संस्कृति, परंपराओं, धर्म, आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार के आधार पर भी किया जाता है।

किसी विशेष समूह से संबंधित होने का निर्धारण करते समय, लोग राष्ट्रीयता के बारे में बात करते हैं। लोगों के सामाजिक जातीय संगठन का सबसे सरल रूप एक जनजाति है। उच्च स्तर के सामाजिक संगठन को राष्ट्रीयताएँ (या लोग) कहा जाता है, जो राष्ट्रों में एकजुट होते हैं। एक जनजाति या अन्य छोटे जातीय समूह के प्रतिनिधि आमतौर पर एक ही मानवशास्त्रीय प्रकार के होते हैं, क्योंकि वे किसी न किसी हद तक रिश्तेदार होते हैं। एक ही राष्ट्र के प्रतिनिधि पहले से ही अलग-अलग छोटी जातियों के स्तर पर मानवशास्त्रीय रूप से स्पष्ट रूप से भिन्न हो सकते हैं, हालाँकि, एक नियम के रूप में, एक ही बड़ी जाति के भीतर।

एक राष्ट्र लोगों को उनकी जाति की परवाह किए बिना एकजुट करता है, क्योंकि इसमें विभिन्न लोग शामिल होते हैं।

19.नस्लीय वर्गीकरण

बड़ी संख्या में नस्लीय वर्गीकरण हैं। वे निर्माण के सिद्धांतों और उपयोग किए गए डेटा, शामिल समूहों और अंतर्निहित विशेषताओं में भिन्न हैं। विभिन्न नस्लीय योजनाओं को दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

विशेषताओं के सीमित सेट के आधार पर बनाया गया;

खुला, जिसमें सुविधाओं की संख्या मनमाने ढंग से भिन्न हो सकती है।

कई प्रारंभिक प्रणालियाँ वर्गीकरण के पहले संस्करण से संबंधित हैं। ये योजनाएं हैं: जे. क्यूवियर (1800), जिन्होंने लोगों को त्वचा के रंग के आधार पर तीन जातियों में विभाजित किया;

पी. टोपिनार्ड (1885), जिन्होंने तीन नस्लों को भी अलग किया, लेकिन रंजकता के अलावा नाक की चौड़ाई भी निर्धारित की;

ए रेट्ज़ियस (1844), जिनकी चार नस्लें कालानुक्रमिक विशेषताओं के संयोजन में भिन्न थीं। इस प्रकार की सबसे विकसित योजनाओं में से एक पोलिश मानवविज्ञानी जे. ज़ेकानोव्स्की द्वारा बनाई गई नस्लों का वर्गीकरण है। हालाँकि, उपयोग की जाने वाली सुविधाओं की कम संख्या और उनकी संरचना अनिवार्य रूप से ऐसी योजनाओं की पारंपरिकता को जन्म देती है। अधिक से अधिक वे मानवता के केवल सबसे सामान्य नस्लीय विभाजन को ही विश्वसनीय रूप से प्रतिबिंबित कर सकते हैं। इस मामले में, बहुत दूर के समूह जो कई अन्य विशेषताओं में तेजी से भिन्न होते हैं, यादृच्छिक रूप से एक साथ आ सकते हैं।

दूसरे प्रकार के वर्गीकरण में अधिकांश नस्लीय योजनाएँ शामिल हैं। इनकी रचना का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत जातियों की भौगोलिक स्थिति है। सबसे पहले, मुख्य लोगों की पहचान की जाती है (तथाकथित बड़ी दौड़, या पहले क्रम की दौड़), जो ग्रह के विशाल क्षेत्रों पर कब्जा करते हैं। फिर, इन बड़ी नस्लों के भीतर, विभिन्न रूपात्मक विशेषताओं के अनुसार भेदभाव किया जाता है, और छोटी दौड़ (या दूसरे क्रम की दौड़) की पहचान की जाती है। कभी-कभी छोटे स्तर की नस्लों को भी प्रतिष्ठित किया जाता है (उन्हें दुर्भाग्य से मानवशास्त्रीय प्रकार कहा जाता है)।

मौजूदा खुले नस्लीय वर्गीकरण को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1) ऐसी योजनाएँ जो कम संख्या में बुनियादी प्रकारों (बड़ी दौड़) को अलग करती हैं;

2) योजनाएं जो बड़ी संख्या में बुनियादी प्रकारों को अलग करती हैं।

समूह 1 योजनाओं में, मुख्य प्रकारों की संख्या दो से पाँच तक होती है; समूह 2 योजनाओं में इनकी संख्या 6-8 या अधिक है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन सभी प्रणालियों में हमेशा कई विकल्प दोहराए जाते हैं, और विकल्पों की संख्या में वृद्धि व्यक्तिगत समूहों को उच्च या निम्न रैंक देने पर निर्भर करती है।

लगभग सभी योजनाओं में, कम से कम तीन सामान्य समूह (तीन बड़ी नस्लें) आवश्यक रूप से प्रतिष्ठित हैं: मोंगोलोइड्स, नेग्रोइड्स और कॉकेशियंस, हालांकि इन समूहों के नाम बदल सकते हैं।

20.भूमध्यरेखीय बड़ी दौड़

भूमध्यरेखीय (या ऑस्ट्रेलो-नेग्रोइड) बड़ी जाति की विशेषता गहरे रंग की त्वचा, लहराते या घुंघराले बाल, एक चौड़ी नाक, एक निचला मध्य पुल, थोड़ी उभरी हुई नाक, एक अनुप्रस्थ नासिका, एक बड़ा मुंह भट्ठा और मोटे होंठ हैं। यूरोपीय उपनिवेशीकरण के युग से पहले, भूमध्यरेखीय महान जाति के प्रतिनिधियों का निवास स्थान मुख्य रूप से पुरानी दुनिया में कर्क रेखा के दक्षिण में स्थित था। बड़ी भूमध्यरेखीय जाति को कई छोटी जातियों में विभाजित किया गया है:

1) ऑस्ट्रेलियाई: काली त्वचा, लहराते बाल, चेहरे और शरीर पर तृतीयक बालों का प्रचुर विकास, बहुत चौड़ी नाक, अपेक्षाकृत ऊँची नाक पुल, औसत गाल की हड्डी का व्यास, औसत से ऊपर और लंबा कद;

2) वेदोइड: बालों का खराब विकास, कम चौड़ी नाक, छोटा सिर और चेहरा, छोटी ऊंचाई;

3) मेलानेशियन (नेग्रिटो प्रकार सहित), पिछले दो के विपरीत, घुंघराले बालों की उपस्थिति की विशेषता है; तृतीयक बालों के प्रचुर विकास और दृढ़ता से उभरी हुई भौंहों की लकीरों के संदर्भ में, इसके कुछ प्रकार ऑस्ट्रेलियाई नस्ल के समान हैं; इसकी संरचना में मेलानेशियन जाति नेग्रोइड की तुलना में बहुत अधिक विविध है;

4) नेग्रोइड जाति बहुत स्पष्ट घुंघराले बालों के कारण ऑस्ट्रेलियाई और वेडॉइड जाति (और मेलानेशियन से काफी हद तक) से भिन्न होती है; यह मेलनेशियन से अपने मोटे होठों, नाक के निचले पुल और नाक के सपाट पुल, थोड़ी ऊंची आंखों की कक्षाओं, थोड़ी उभरी हुई उप-भौंह लकीरों और, सामान्य तौर पर, ऊंचे कद में भिन्न होता है;

5) नेग्रिलियन (मध्य अफ्रीकी) जाति नेग्रोइड जाति से न केवल अपने बहुत छोटे कद में भिन्न है, बल्कि तृतीयक बालों के अधिक प्रचुर विकास, पतले होंठ और अधिक तेजी से उभरी हुई नाक में भी भिन्न है;

6) बुशमैन (दक्षिण अफ़्रीकी) जाति नेग्रोइड जाति से न केवल बहुत छोटे कद में भिन्न है, बल्कि हल्की त्वचा, संकीर्ण नाक, चपटा चेहरा, नाक का बहुत चपटा पुल, छोटे चेहरे का आकार और स्टीटोपियागिया (बयान) में भी भिन्न है। नितंब क्षेत्र में वसा का)।

21.यूरेशियन महान जाति

यूरेशियन (या काकेशोइड) बड़ी जाति की विशेषता हल्के या गहरे रंग की त्वचा, सीधे या लहराते मुलायम बाल, दाढ़ी और मूंछों की प्रचुर वृद्धि, एक संकीर्ण, तेजी से उभरी हुई नाक, नाक का एक ऊंचा पुल, एक धनु व्यवस्था है। नासिका छिद्र, एक छोटा मौखिक भट्ठा, और पतले होंठ।

वितरण क्षेत्र: यूरोप, उत्तरी अफ्रीका, पश्चिमी एशिया, उत्तरी भारत। कॉकेशॉइड जाति को कई छोटी जातियों में विभाजित किया गया है:

1) एटलांटो-बाल्टिक: गोरी त्वचा, हल्के बाल और आंखें, लंबी नाक, लंबा;

2) मध्य यूरोपीय: बालों और आंखों का कम हल्का रंग, थोड़ी कम ऊंचाई;

3) इंडो-मेडिटेरेनियन: बालों और आंखों का गहरा रंग, काली त्वचा, लहराते बाल, पिछली दौड़ की तुलना में और भी लंबी नाक, नाक का थोड़ा अधिक उत्तल पुल, बहुत संकीर्ण चेहरा;

4) बाल्कन-कोकेशियान: काले बाल, गहरी आंखें, उभरी हुई नाक, तृतीयक बालों का बहुत प्रचुर विकास, अपेक्षाकृत छोटा और बहुत चौड़ा चेहरा, लंबा;

5) व्हाइट सी-बाल्टिक: बहुत हल्का, लेकिन एटलांटो-बाल्टिक की तुलना में कुछ अधिक रंजित, मध्यम बाल लंबाई, सीधी या अवतल पीठ के साथ अपेक्षाकृत छोटी नाक, छोटा चेहरा और औसत ऊंचाई।

22.एशियाई-अमेरिकी दौड़

एशियाई-अमेरिकी (या मंगोलोइड) बड़ी नस्ल गहरे या हल्के त्वचा टोन, सीधे, अक्सर मोटे बाल, कमजोर या बहुत कमजोर दाढ़ी और मूंछों की वृद्धि, नाक की औसत चौड़ाई, कम या मध्यम ऊंचाई की नाक पुल, थोड़ा उभरा हुआ द्वारा प्रतिष्ठित है। एशियाई नस्लों में नाक और अमेरिकी नस्लों में दृढ़ता से उभरी हुई, होंठों की औसत मोटाई, चपटा चेहरा, गालों की हड्डियों का मजबूत उभार, चेहरे का बड़ा आकार, एपिकेन्थस की उपस्थिति।

एशियाई-अमेरिकी जाति की सीमा में पूर्वी एशिया, इंडोनेशिया, मध्य एशिया, साइबेरिया और अमेरिका शामिल हैं। एशियाई-अमेरिकी जाति को कई छोटी जातियों में विभाजित किया गया है:

1) उत्तर एशियाई: हल्की त्वचा का रंग, कम काले बाल और आंखें, बहुत कमजोर दाढ़ी और पतले होंठ, बड़ा आकार और बहुत चपटा चेहरा। उत्तर एशियाई नस्ल के हिस्से के रूप में, दो बहुत ही विशिष्ट प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - बैकाल और मध्य एशियाई, जो एक दूसरे से काफी भिन्न हैं।

बाइकाल प्रकार की विशेषता कम मोटे बाल, हल्की त्वचा रंजकता, कमजोर दाढ़ी वृद्धि, कम नाक पुल और पतले होंठ हैं। मध्य एशियाई प्रकार को विभिन्न प्रकारों में प्रस्तुत किया जाता है, जिनमें से कुछ बैकाल प्रकार के करीब हैं, अन्य - आर्कटिक और सुदूर पूर्वी जातियों के प्रकारों के लिए;

2) आर्कटिक (एस्किमो) जाति मोटे बालों, त्वचा और आंखों के गहरे रंग, एपिकेन्थस की कम आवृत्ति, थोड़ी छोटी जाइगोमैटिक चौड़ाई, संकीर्ण नाशपाती के आकार की नाक के उद्घाटन, नाक के ऊंचे पुल और एक में उत्तर एशियाई नस्ल से भिन्न होती है। अधिक उभरी हुई नाक, मोटे होंठ;

3) उत्तरी एशियाई जाति की तुलना में सुदूर पूर्वी जाति की विशेषता मोटे बाल, गहरे रंग की त्वचा, मोटे होंठ और संकीर्ण चेहरा है। इसकी विशेषता खोपड़ी की ऊँचाई बड़ी लेकिन चेहरा छोटा होना है;

4) दक्षिण एशियाई नस्ल की विशेषता उन विशेषताओं की और भी अधिक स्पष्ट अभिव्यक्ति है जो सुदूर पूर्वी नस्ल को उत्तरी एशियाई नस्ल से अलग करती है - अधिक गहरी त्वचा, मोटे होंठ। यह कम चपटे चेहरे और छोटे कद के कारण सुदूर पूर्वी जाति से भिन्न है;

5) अमेरिकी जाति, कई विशेषताओं में बहुत भिन्न, आम तौर पर आर्कटिक के सबसे करीब है, लेकिन इसकी कुछ विशेषताएं और भी अधिक स्पष्ट रूप में हैं। इस प्रकार, एपिकेन्थस लगभग अनुपस्थित है, नाक बहुत मजबूती से उभरी हुई है, त्वचा बहुत गहरी है। अमेरिकी नस्ल की विशेषता चेहरे के बड़े आयाम और काफ़ी कम चपटा होना है।

23.मध्यवर्ती दौड़

तीन महान जातियों के बीच की दौड़ें:

इथियोपियाई (पूर्वी अफ़्रीकी) जाति त्वचा और बालों के रंग में भूमध्यरेखीय और यूरेशियाई महान जातियों के बीच एक मध्य स्थान रखती है। त्वचा का रंग हल्के भूरे से गहरे चॉकलेट तक भिन्न होता है, बाल अक्सर घुंघराले होते हैं, लेकिन काले रंग की तुलना में कम घुमावदार होते हैं। दाढ़ी की वृद्धि कमजोर या औसत होती है, होंठ मध्यम मोटे होते हैं। हालाँकि, चेहरे की विशेषताओं के मामले में, यह जाति यूरेशियन के करीब है। इस प्रकार, ज्यादातर मामलों में नाक की चौड़ाई 35 से 37 मिमी तक भिन्न होती है, नाक का चपटा आकार दुर्लभ होता है, चेहरा संकीर्ण होता है, ऊंचाई औसत से ऊपर होती है, और शरीर के अनुपात का एक लम्बा प्रकार विशेषता होता है;

दक्षिण भारतीय (द्रविड़ियन) जाति आम तौर पर इथियोपियाई के समान होती है, लेकिन सीधे बालों और कुछ हद तक छोटे कद से अलग होती है; चेहरा थोड़ा छोटा और थोड़ा चौड़ा है; दक्षिण भारतीय जाति वेदोइड और इंडो-मेडिटेरेनियन जातियों के बीच एक मध्यवर्ती स्थान रखती है;

यूराल जाति, कई मायनों में, व्हाइट सी-बाल्टिक और उत्तरी एशियाई जातियों के बीच एक मध्य स्थान रखती है; नाक का अवतल पुल इस जाति की बहुत विशेषता है;

दक्षिण साइबेरियाई (तुरानियन) जाति भी यूरेशियन और एशियाई-अमेरिकी बड़ी नस्लों के बीच मध्यवर्ती है। मिश्रित नस्लों का प्रतिशत महत्वपूर्ण है। हालाँकि, मंगोलियाई विशेषताओं की सामान्य हल्की अभिव्यक्ति के साथ, इस नस्ल में चेहरे के बहुत बड़े आयाम देखे जाते हैं, लेकिन उत्तर एशियाई नस्ल के कुछ प्रकारों की तुलना में छोटे होते हैं; इसके अलावा, नाक का उत्तल या सीधा पुल और मध्यम-मोटे होंठ विशेषता हैं;

पॉलिनेशियन जाति, कई व्यवस्थित विशेषताओं के अनुसार, एक तटस्थ स्थिति रखती है; उसकी विशेषता लहराते बाल, हल्की भूरी, पीली त्वचा, मध्यम रूप से विकसित तृतीयक बाल, मध्यम रूप से उभरी हुई नाक और यूरोपीय लोगों की तुलना में कुछ मोटे होंठ हैं; बल्कि प्रमुख गाल की हड्डियाँ; बहुत लंबा, बड़े चेहरे का आकार, नाक की बड़ी पूर्ण चौड़ाई, बल्कि उच्च नाक सूचकांक, काले लोगों की तुलना में काफी छोटा और यूरोपीय लोगों की तुलना में बड़ा; कुरील (ऐनु) जाति, विश्व की जातियों के बीच अपनी तटस्थ स्थिति में, पॉलिनेशियन से मिलती जुलती है; हालाँकि, बड़ी जातियों की कुछ विशेषताएं इसमें अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई हैं। बेहद मजबूत बालों के विकास के मामले में यह दुनिया में पहले स्थान पर है। दूसरी ओर, इसकी विशेषता चपटा चेहरा, कैनाइन फोसा की उथली गहराई और एपिकेन्थस का एक बड़ा प्रतिशत है; बाल मोटे और काफ़ी लहरदार हैं; छोटा कद।

24.वंशानुगत और सामाजिक वातावरण

लोगों की विविधता को मानव जीवविज्ञान द्वारा समझाया गया है - हम विभिन्न जीनों के साथ पैदा होते हैं। साथ ही, मानव जीव विज्ञान मानव विविधता का स्रोत है क्योंकि यह वह था जिसने मानव समाज की संभावना और इसकी आवश्यकता दोनों को निर्धारित किया था।

किसी व्यक्ति की बाहरी परिवर्तनशीलता समाज का एक उत्पाद है: श्रम के सामाजिक विभाजन के विकास और "जन्म" के अनुसार लोगों के बीच श्रम के प्रकारों के वितरण के कारण समाज में यौन और भौगोलिक, नस्लीय और जातीय मतभेद सामाजिक रूप धारण कर लेते हैं। , "संपत्ति" या "क्षमताएँ"।

मानव आनुवंशिकी की सफलताओं ने न केवल इसकी प्रकृति को समझने में बिना शर्त उपलब्धियों को जन्म दिया है, बल्कि व्यक्ति के विकास में जीन की भूमिका के निरपेक्षीकरण के कारण होने वाली त्रुटियों को भी जन्म दिया है। आनुवंशिकी के दृष्टिकोण से लोगों के बीच मुख्य अंतर जीनोटाइप (जीव के विकास का "कार्यक्रम") और फेनोटाइप (जीव की सभी अभिव्यक्तियाँ, इसकी आकृति विज्ञान, शरीर विज्ञान और व्यवहार सहित, विशिष्ट रूप से) के बीच का अंतर है। इसके जीवन के क्षण)। शिक्षण अभ्यास में कई गलतियाँ नकारात्मक परिणामों का कारण बनती हैं। वे इस प्रकार के कथनों तक सीमित हो जाते हैं: क) जीन फेनोटाइप निर्धारित करते हैं; बी) जीन सीमित क्षमताएं निर्धारित करते हैं और सी) जीन पूर्वनिर्धारितता निर्धारित करते हैं।

यह दावा करना एक गलती है कि जीन फेनोटाइप निर्धारित करते हैं, यानी कि जीनोटाइप किसी जीव के फेनोटाइप को सटीक रूप से निर्धारित कर सकता है। यह पालन-पोषण, कार्य का स्थान और प्रकृति और सामाजिक अनुभव है जो फेनोटाइप में अंतर निर्धारित करते हैं। यह दावा करना भी गलत है कि जीन किसी व्यक्ति (जीव) की अधिकतम क्षमताएं निर्धारित करते हैं। रूपक रूप से, इस स्थिति को "खाली कोशिकाओं" के सिद्धांत द्वारा चित्रित किया जा सकता है: जीनोटाइप कोशिकाओं की संख्या और आकार निर्धारित करता है, और अनुभव उन्हें सामग्री से भर देता है। इस समझ के साथ, पर्यावरण केवल जन्म के समय पहले से निर्दिष्ट कोशिकाओं को भरने की संभावना के दृष्टिकोण से "अपूर्ण" या "समृद्ध" के रूप में कार्य कर सकता है।

यह विचार कि जीनोटाइप किसी जीव (व्यक्ति) की प्रवृत्ति निर्धारित करते हैं, भी काफी गलत है। एक प्रवृत्ति का विचार (उदाहरण के लिए, मोटा या पतला होना) मानता है कि प्रवृत्ति सामान्य परिस्थितियों में होती है। मनुष्यों के संबंध में, "सामान्य पर्यावरणीय स्थितियाँ" बेहद अस्पष्ट दिखती हैं, और यहां तक ​​कि जनसंख्या के लिए औसत मान, मानकों के रूप में लिए जाने पर, यहां मदद नहीं करते हैं।

25.श्रम विभाजन का सिद्धांत

श्रम विभाजन कई प्रकार के होते हैं: शारीरिक, तकनीकी, मानव श्रम विभाजन, सामाजिक और सबसे महत्वपूर्ण।

शारीरिक विभाजन से तात्पर्य जनसंख्या के बीच लिंग और उम्र के आधार पर श्रम के प्रकारों के प्राकृतिक वितरण से है। "महिलाओं का काम" और "पुरुषों का काम" अभिव्यक्तियाँ स्वयं ही बोलती हैं। "बाल श्रम" के अनुप्रयोग के क्षेत्र भी हैं (बाद की सूची आमतौर पर राज्य कानून द्वारा विनियमित होती है)।

श्रम का तकनीकी विभाजन अपनी प्रकृति से अनंत है। आज हमारे देश में लगभग 40 हजार विशिष्टताएँ हैं, जिनकी संख्या हर साल बढ़ रही है। सामान्य अर्थ में, श्रम का तकनीकी विभाजन उत्पाद के निर्माण के लिए प्रौद्योगिकी की आवश्यकताओं के कारण अलग-अलग घटक भागों में सामग्री, आध्यात्मिक या सामाजिक लाभों के उत्पादन के उद्देश्य से सामान्य श्रम प्रक्रिया का विभाजन है।

मानव श्रम के विभाजन का अर्थ है कई लोगों के श्रम का शारीरिक और मानसिक में विभाजन - समाज केवल श्रम उत्पादकता में वृद्धि के आधार पर मानसिक श्रम में लगे लोगों (डॉक्टर, विज्ञान के लोग, शिक्षक, पादरी, आदि) का समर्थन कर सकता है। सामग्री उत्पादन. मानसिक श्रम (प्रौद्योगिकी विकास, शिक्षा, श्रमिकों का उन्नत प्रशिक्षण और उनका पालन-पोषण) एक तेजी से विस्तारित क्षेत्र है।

श्रम का सामाजिक विभाजन समाज के सामाजिक समूहों के बीच श्रम के प्रकारों (श्रम के तकनीकी विभाजन और मानव श्रम के विभाजन के परिणाम) का वितरण है। श्रम के इस या उस प्रकार के सेट के रूप में यह या वह जीवन "शेयर" किस समूह में और कैसे आता है, और, परिणामस्वरूप, रहने की स्थिति - इस प्रश्न का उत्तर श्रम वितरण के तंत्र के काम के विश्लेषण से मिलता है एक निश्चित समय में समाज में. इसके अलावा, इस तरह के वितरण का तंत्र श्रम के तकनीकी विभाजन के उद्देश्य आंदोलन की पृष्ठभूमि के खिलाफ कार्य करते हुए, लगातार वर्गों और सामाजिक स्तरों को पुन: उत्पन्न करता है।

शब्द "श्रम का मुख्य विभाजन" पहली बार ए कुरेला द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। यह अवधारणा श्रम के माध्यम से एक मूल्य विशेषता प्राप्त करने की प्रक्रिया को दर्शाती है, जिसे अतीत और जीवित में विभाजित किया गया है। सभी पिछले श्रम, एक वस्तुनिष्ठ रूप में श्रमिकों की ताकत, ज्ञान, क्षमताओं, कौशल को ध्यान में रखते हुए, निजी व्यक्तियों या संगठनों (सहकारी समितियों, संयुक्त स्टॉक कंपनियों, राज्य) के कब्जे, निपटान और उपयोग के क्षेत्र में आते हैं और अधिग्रहण करते हैं राज्य के कानूनी कानूनों द्वारा संरक्षित संपत्ति की स्थिति। इस मामले में, निजी संपत्ति पूरे समाज के पिछले श्रम के स्वामित्व के उपाय के रूप में कार्य करती है; इसका स्वरूप, जो अधिशेष मूल्य लाता है, पूंजी (वित्तीय, उद्यमशीलता) कहलाता है। ऐसा करने की क्षमता के रूप में जीवित श्रम भी संपत्ति के रूप में कार्य करता है, लेकिन एक वस्तु के रूप में श्रम शक्ति के रूप में।

26.बुनियादी मानव आवश्यकताओं की प्रणाली

ए मास्लो के अनुसार, किसी व्यक्ति की प्रारंभिक बुनियादी ज़रूरत, जीवन की ज़रूरत है, यानी शारीरिक और यौन ज़रूरतों की समग्रता - भोजन, कपड़े, आवास, प्रजनन आदि के लिए। इन ज़रूरतों को पूरा करना, या यह बुनियादी आवश्यकता, जीवन को मजबूत और जारी रखती है, एक जीवित जीव, एक जैविक प्राणी के रूप में व्यक्ति के अस्तित्व को सुनिश्चित करती है।

सुरक्षा और संरक्षा अगली सबसे महत्वपूर्ण बुनियादी मानवीय आवश्यकता है। यहां गारंटीकृत रोजगार की चिंता है, मौजूदा संस्थानों की स्थिरता, समाज के मानदंडों और आदर्शों में रुचि है, और एक बैंक खाता, एक बीमा पॉलिसी रखने की इच्छा है, व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए चिंता की कमी है, और भी बहुत कुछ। इस आवश्यकता की अभिव्यक्तियों में से एक ऐसे धर्म या दर्शन की इच्छा भी है जो दुनिया को "व्यवस्था में लाएगा" और इसमें हमारा स्थान निर्धारित करेगा।

ए. मास्लो के अनुसार (किसी विशेष समुदाय से), जुड़ाव और स्नेह की आवश्यकता तीसरी बुनियादी मानवीय आवश्यकता है। इसमें प्यार, सहानुभूति, दोस्ती और सख्ती से मानवीय संचार के अन्य रूप, व्यक्तिगत अंतरंगता शामिल हैं; यह सरल मानवीय भागीदारी की आवश्यकता है, आशा है कि दुख, शोक, दुर्भाग्य साझा किया जाएगा, और निश्चित रूप से, सफलता, खुशी और जीत की आशा भी है। स्नेह और अपनेपन की आवश्यकता किसी व्यक्ति के खुलेपन या सामाजिक और प्राकृतिक दोनों में विश्वास का दूसरा पक्ष है। इस आवश्यकता के प्रति असंतोष का एक अचूक संकेतक अस्वीकृति, अकेलापन, परित्याग और बेकारता की भावना है। एक पूर्ण जीवन के लिए संचार की आवश्यकता (अपनापन, भागीदारी, स्नेह) को संतुष्ट करना बहुत महत्वपूर्ण है।

सम्मान और आत्म-सम्मान की आवश्यकता एक और बुनियादी मानवीय आवश्यकता है। एक व्यक्ति को उसके कौशल, योग्यता, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी आदि के लिए महत्व देने की आवश्यकता है, ताकि उसकी उपलब्धियों, सफलताओं और गुणों को देखा और पहचाना जा सके। यहां प्रतिष्ठा, प्रतिष्ठा और स्थिति के विचार सामने आते हैं। लेकिन दूसरों से मान्यता पर्याप्त नहीं है - स्वयं का सम्मान करना, आत्म-सम्मान रखना, अपनी विशिष्टता, अपरिहार्यता पर विश्वास करना और यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि आप आवश्यक और उपयोगी कार्यों में व्यस्त हैं। कमजोरी, निराशा, लाचारी की भावनाएँ इस आवश्यकता के प्रति असंतोष का पक्का सबूत हैं।

ए. मास्लो के अनुसार, आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-पुष्टि, आत्म-बोध अंतिम, अंतिम, बुनियादी मानवीय आवश्यकता है। हालाँकि, यह केवल वर्गीकरण मानदंडों के अनुसार अंतिम है। वास्तव में, जैसा कि अमेरिकी मनोवैज्ञानिक का मानना ​​है, किसी व्यक्ति का सच्चा मानवीय, मानवीय रूप से आत्मनिर्भर विकास इसी से शुरू होता है। इस स्तर पर एक व्यक्ति रचनात्मकता, अपनी सभी क्षमताओं और प्रतिभाओं की प्राप्ति के माध्यम से खुद को मुखर करता है। वह वह सब कुछ बनने का प्रयास करता है जो वह बन सकता है और (अपनी आंतरिक, स्वतंत्र, लेकिन जिम्मेदार प्रेरणा के अनुसार) बनना चाहिए। किसी व्यक्ति का स्वयं पर कार्य प्रश्नगत आवश्यकता को संतुष्ट करने का मुख्य तंत्र है।

27.मानवजनन के सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू

व्यापक संदर्भ में, "संस्कृति" शब्द का पर्यायवाची शब्द "सभ्यता" है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में, यह शब्द कलात्मक और आध्यात्मिक संस्कृति को संदर्भित करता है। समाजशास्त्रीय संदर्भ में, यह किसी दिए गए समाज, व्यक्ति के लिए जीवन, विचार, कार्य, मूल्यों और मानदंडों की एक विशिष्ट शैली है। संस्कृति लोगों को अखंडता, समाज में एकजुट करती है।

संस्कृति ही समाज में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती है। सांस्कृतिक मानदंड मानवीय झुकावों और आवेगों को संतुष्ट करने की स्थितियों को नियंत्रित करते हैं जो समाज के लिए हानिकारक हैं - उदाहरण के लिए, आक्रामक झुकावों का उपयोग खेलों में किया जाता है।

कुछ सांस्कृतिक मानदंड जो किसी सामाजिक समूह, समाज के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करते हैं, नैतिक मानदंड बन जाते हैं। मानव जाति का संपूर्ण सामाजिक अनुभव हमें विश्वास दिलाता है कि नैतिक मानदंड आविष्कार या स्थापित नहीं किए जाते हैं, बल्कि लोगों के रोजमर्रा के जीवन और सामाजिक व्यवहार से धीरे-धीरे उत्पन्न होते हैं।

चेतना की घटना के रूप में संस्कृति भी वास्तविकता के मूल्य विकास का एक तरीका है। किसी व्यक्ति और समाज की अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सक्रिय गतिविधि के लिए एक निश्चित स्थिति की आवश्यकता होती है। हमें अन्य लोगों और अन्य समुदायों के हितों को ध्यान में रखना चाहिए; इसके बिना कोई जागरूक सामाजिक कार्रवाई नहीं हो सकती। यह एक व्यक्ति, एक समुदाय की एक निश्चित स्थिति है, जिसकी निगरानी दुनिया के संबंध में, वास्तविक घटनाओं के आकलन में की जाती है, और मानसिकता में व्यक्त की जाती है।

संस्कृति का मूल आधार भाषा है। लोग, अपने आस-पास की दुनिया में महारत हासिल करते हुए, इसे कुछ अवधारणाओं में ठीक करते हैं और एक समझौते पर आते हैं कि ध्वनियों के एक निश्चित संयोजन को एक निश्चित अर्थ दिया जाता है। केवल एक व्यक्ति ही उन प्रतीकों का उपयोग करने में सक्षम है जिनकी सहायता से वह संचार करता है, न केवल सरल भावनाओं का आदान-प्रदान करता है, बल्कि जटिल विचारों और विचारों का भी आदान-प्रदान करता है।

एक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति की कार्यप्रणाली में दो मुख्य प्रवृत्तियाँ हैं: विकास (आधुनिकीकरण) और संरक्षण (स्थिरता, निरंतरता)। संस्कृति की अखंडता सामाजिक चयन, सामाजिक चयन द्वारा सुनिश्चित की जाती है। कोई भी संस्कृति केवल वही संरक्षित करती है जो उसके तर्क और मानसिकता से मेल खाती हो। राष्ट्रीय संस्कृति हमेशा नए सांस्कृतिक अधिग्रहणों को राष्ट्रीय स्वाद प्रदान करने का प्रयास करती है - अपने स्वयं के और दूसरों के दोनों। संस्कृति सक्रिय रूप से अपने से अलग तत्वों का विरोध करती है। परिधीय, द्वितीयक तत्वों को अपेक्षाकृत दर्द रहित तरीके से अद्यतन करने के बाद, संस्कृति अपने मूल में आने पर अस्वीकृति की एक मजबूत प्रतिक्रिया प्रदर्शित करती है।

कोई भी संस्कृति आत्म-विकास में सक्षम है। यही राष्ट्रीय संस्कृतियों और राष्ट्रीय पहचान की विविधता की व्याख्या करता है।

28.आधुनिक समाज की संस्कृति

आधुनिक समाज की संस्कृति संस्कृति की विभिन्न परतों का एक संयोजन है, अर्थात प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और यहाँ तक कि प्रतिसंस्कृति भी। किसी भी समाज में उच्च संस्कृति (अभिजात वर्ग) और लोक संस्कृति (लोकगीत) में अंतर किया जा सकता है। मीडिया के विकास ने तथाकथित जन संस्कृति का निर्माण किया है, जो शब्दार्थ और कलात्मक दृष्टि से सरलीकृत, तकनीकी रूप से सभी के लिए सुलभ है। जन संस्कृति, विशेष रूप से अपने मजबूत व्यावसायीकरण के साथ, उच्च और लोक संस्कृति दोनों को विस्थापित कर सकती है।

उपसंस्कृतियों की उपस्थिति किसी समाज की संस्कृति की विविधता, उसके अनुकूलन और विकास की क्षमता का सूचक है। सैन्य, चिकित्सा, छात्र, किसान और कोसैक उपसंस्कृतियाँ हैं। हम शहरी उपसंस्कृति की उपस्थिति, मूल्यों की अपनी प्रणाली के साथ इसकी राष्ट्रीय विशिष्टता के बारे में बात कर सकते हैं।

आर. विलियम्स के अनुसार, अमेरिकी और रूसी संस्कृतियों की विशेषता है:

व्यक्तिगत सफलता, गतिविधि और कड़ी मेहनत, काम में दक्षता और उपयोगिता, जीवन में खुशहाली की निशानी के रूप में चीजों का मालिक होना, एक मजबूत परिवार, आदि (अमेरिकी संस्कृति);

मैत्रीपूर्ण संबंध, पड़ोसियों और साथियों के प्रति सम्मान, हिरासत, वास्तविक जीवन से पलायन, अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति सहिष्णु रवैया, एक नेता का व्यक्तित्व, नेता (रूसी संस्कृति)। आधुनिक रूसी संस्कृति की विशेषता एक ऐसी घटना है जिसे समाजशास्त्रियों ने मुख्य रूप से युवा समूहों की सांस्कृतिक आवश्यकताओं और रुचियों का पश्चिमीकरण कहा है। राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यों को जन संस्कृति के उदाहरणों द्वारा प्रतिस्थापित या प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो अमेरिकी जीवन शैली के मानकों को उसकी सबसे आदिम और सरलीकृत धारणा में प्राप्त करने पर केंद्रित है।

कई रूसियों और विशेष रूप से युवा लोगों में जातीय-सांस्कृतिक या राष्ट्रीय आत्म-पहचान की कमी होती है; वे खुद को रूसी समझना बंद कर देते हैं और अपनी रूसीता खो देते हैं। युवाओं का समाजीकरण या तो पारंपरिक सोवियत या शिक्षा के पश्चिमी मॉडल पर होता है, किसी भी मामले में गैर-राष्ट्रीय। अधिकांश युवा रूसी संस्कृति को कालभ्रमित मानते हैं। रूसी युवाओं में राष्ट्रीय आत्म-पहचान की कमी के कारण युवा परिवेश में पश्चिमी मूल्यों का आसान प्रवेश होता है।

29.मानव विज्ञान की सामाजिक समस्याएं

सामाजिक कार्य में जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा, विभिन्न सामाजिक, लिंग, आयु, धार्मिक, जातीय समूहों के साथ काम करने, सामाजिक सहायता और सुरक्षा की आवश्यकता वाले व्यक्तियों के साथ काम करने के उद्देश्य से मानव गतिविधि के साधनों, तकनीकों, तरीकों और तरीकों का एक सेट शामिल है।

एक सामाजिक कार्यकर्ता को एकीकृत सामाजिक-मानवशास्त्रीय, सामाजिक-चिकित्सा, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षेत्रों के ज्ञान की आवश्यकता होती है, जो उसे आबादी के जरूरतमंद, सामाजिक रूप से कमजोर वर्गों को व्यावहारिक सहायता प्रदान करने की अनुमति देता है।

सामाजिक शिक्षा सामाजिक मानवविज्ञान, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, सामाजिक पारिस्थितिकी, सामाजिक कार्य जैसे सामाजिक विज्ञान और मानविकी के ऐसे वर्गों में वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर एक विशेषज्ञ के पेशेवर और नैतिक गुणों का निर्माण करती है। इसमें सामाजिक चिकित्सा, सामाजिक जराविज्ञान, पुनर्वास विज्ञान और अन्य विज्ञान शामिल हैं।

सामाजिक ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा मनुष्य का स्वयं और प्रकृति तथा समाज के साथ उसके संबंधों का अध्ययन है। संबंधों की एक जटिल प्रणाली के रूप में मानव समुदाय, सभी जटिल प्रणालियों की तरह, विकास के संभाव्य कानूनों के अधीन है, मानव जीवन के सभी क्षेत्रों का अध्ययन और विश्लेषण करते समय एक एकीकृत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

30.जैवरासायनिक वैयक्तिकता

प्रत्येक व्यक्ति का एक अद्वितीय जीनोटाइप होता है, जो वृद्धि और विकास की प्रक्रिया में पर्यावरणीय कारकों के एक अद्वितीय संयोजन के प्रभाव और बातचीत के तहत एक फेनोटाइप में बदल जाता है। इस अंतःक्रिया का परिणाम न केवल शारीरिक विशेषताओं और अन्य विशेषताओं की विविधता में प्रकट होता है जिन पर हमने विचार किया है। प्रत्येक व्यक्ति में जैविक रूप से सक्रिय पदार्थों और यौगिकों की एक अनूठी संरचना होती है - प्रोटीन, हार्मोन, जिनका प्रतिशत और उनकी गतिविधि जीवन भर बदलती रहती है और विभिन्न प्रकार की चक्रीयता प्रदर्शित करती है। परिवर्तनशीलता के पैमाने के संदर्भ में, यह जैव रासायनिक व्यक्तित्व है जो प्राथमिक है, जबकि बाहरी अभिव्यक्तियाँ इसका केवल एक कमजोर प्रतिबिंब हैं।

जैव रासायनिक व्यक्तित्व की अवधारणा किसी व्यक्ति की जैव रासायनिक स्थिति की असाधारण विविधता और सामान्य परिस्थितियों में शरीर की महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं और विभिन्न विकृति विज्ञान के विकास में परिवर्तनशीलता के इस विशेष पहलू की भूमिका पर समान डेटा पर आधारित है। समस्या का विकास काफी हद तक अमेरिकी बायोकेमिस्ट आर. विलियम्स के स्कूल की गतिविधियों और हमारे देश में ई. ख्रीसानफोवा और उनके छात्रों की गतिविधियों के कारण है। जैविक रूप से सक्रिय पदार्थ मानव जीवन के कई पहलुओं को निर्धारित करते हैं - हृदय गतिविधि की लय, पाचन की तीव्रता, कुछ पर्यावरणीय प्रभावों का प्रतिरोध और यहां तक ​​कि मूड भी।

कई अध्ययनों के आंकड़ों के आधार पर, मानव हार्मोनल स्थिति के अध्ययन के लिए बायोटाइपोलॉजिकल (संवैधानिक) दृष्टिकोण का उपयोग करने की संभावना स्थापित की गई है:

मनुष्यों में व्यक्तिगत अंतःस्रावी प्रकारों के अस्तित्व की वास्तविकता प्रमाणित है (उनकी संभावित संख्या की तुलना में अंतःस्रावी सूत्र के सामने आए मॉडलों की अपेक्षाकृत कम संख्या);

अंतःस्रावी संविधान के प्रकारों का काफी स्पष्ट आनुवंशिक आधार होता है;

अंतःस्रावी संकेतों की विभिन्न प्रणालियों के बीच सबसे स्पष्ट सहसंबंध हार्मोनल स्राव के चरम रूपों की विशेषता रखते हैं;

ये विकल्प स्पष्ट रूप से रूपात्मक संवैधानिक प्रकारों (विभिन्न योजनाओं के अनुसार) की चरम अभिव्यक्तियों से जुड़े हुए हैं;

अंततः, विभिन्न प्रकार के संविधान का हार्मोनल आधार स्थापित किया गया।

31. ई. क्रेचमर के अनुसार मानसिक विशेषताएँ

जर्मन मनोचिकित्सक ई. क्रेश्चमर के कथनों के अनुसार, उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति से पीड़ित लोगों में पिकनिक संवैधानिक प्रकार होता है: उनमें अक्सर वसा जमाव, गोल आकृति, चौड़ा चेहरा आदि होता है। यहां तक ​​कि यह भी देखा गया कि उनमें गंजापन विकसित हो जाता है। जल्दी।

बाहरी संकेतों का बिल्कुल विपरीत सेट आमतौर पर सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों में मौजूद होता है। सबसे बड़ी सीमा तक, यह आश्चर्यजनक संवैधानिक प्रकार से मेल खाता है: एक संकीर्ण, पतला शरीर, पतली गर्दन, लंबे अंग और एक संकीर्ण चेहरा। कभी-कभी सिज़ोफ्रेनिया वाले लोगों में हार्मोनल असंतुलन स्पष्ट होता है: पुरुष नपुंसक होते हैं, और महिलाएं मांसल होती हैं। ऐसे रोगियों में एथलीट कम आम हैं। इसके अलावा, ई. क्रेश्चमर ने तर्क दिया कि एथलेटिक शरीर का प्रकार मिर्गी संबंधी विकारों से मेल खाता है।

लेखक ने स्वस्थ लोगों में समान संबंधों की पहचान की। हालाँकि, स्वस्थ लोगों में वे बहुत कम स्पष्ट होते हैं, क्योंकि वे मानस (मानक) की परिवर्तनशीलता के मध्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि रोगी इस श्रृंखला में चरम स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। स्वस्थ लोगों में, एक या दूसरे "किनारे" की ओर प्रवृत्ति स्किज़ोथाइमिक या साइक्लोथैमिक चरित्र लक्षण या स्वभाव की स्थिर अभिव्यक्ति में व्यक्त की जाती है (अब हम इस घटना को उच्चारण कहेंगे)।

ई. क्रेश्चमर के अनुसार, मानसिक रूप से स्वस्थ पिकनिक साइक्लोथाइमिक होती है। वे उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति वाले रोगियों में निहित विशेषताओं को छिपे और सहज रूप में प्रदर्शित करते प्रतीत होते हैं।

ये लोग मिलनसार, मनोवैज्ञानिक रूप से खुले और हंसमुख होते हैं। दूसरी ओर, एस्थेनिक्स, मानसिक लक्षणों के विपरीत सेट का प्रदर्शन करते हैं और उन्हें स्किज़ोथाइमिक्स कहा जाता है - तदनुसार, उनमें ऐसे चरित्र लक्षणों की प्रवृत्ति होती है जो सिज़ोफ्रेनिया की अभिव्यक्तियों से मिलते जुलते हैं। स्किज़ोटिमिक्स संचारहीन, पीछे हटने वाले और आत्म-लीन होते हैं। उनमें गोपनीयता और आंतरिक अनुभवों की प्रवृत्ति की विशेषता होती है। एथलेटिक संविधान वाले लोग इक्सोथाइमिक होते हैं; वे इत्मीनान वाले, शांत होते हैं, संवाद करने के लिए बहुत उत्सुक नहीं होते हैं, लेकिन इससे बचते भी नहीं हैं। ई. क्रेश्चमर की समझ में, वे स्वास्थ्य के औसत मानक के सबसे करीब हैं।

विभिन्न अध्ययनों ने ई. क्रेश्चमर के मुख्य निष्कर्षों की या तो पुष्टि की या उनका खंडन किया। उनके काम का मुख्य नुकसान पद्धतिगत निरीक्षण हैं: क्लिनिक ऑर्डरलीज़ को "मानदंड" के रूप में उपयोग करना समाज में मौजूद रूपात्मक और मानसिक वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करता है, और ई. क्रेश्चमर द्वारा जांच किए गए लोगों की संख्या बहुत कम है, इसलिए निष्कर्ष सांख्यिकीय रूप से हैं अविश्वसनीय. अधिक सावधानी से किए गए अध्ययनों में, मानसिक विशेषताओं और शारीरिक विशेषताओं के बीच ऐसे स्पष्ट (स्पष्ट) संबंध नहीं पाए गए।

32. डब्ल्यू शेल्डन के अनुसार स्वभाव की विशेषताएं

डब्ल्यू शेल्डन (1942) द्वारा आकृति विज्ञान और स्वभाव के बीच काफी सख्त संबंधों का वर्णन किया गया था। कार्य एक अलग पद्धतिगत स्तर पर किया गया था और यह अधिक आत्मविश्वास का पात्र है। स्वभाव का वर्णन करते समय, लेखक ने किसी अलग प्रकार का नहीं, बल्कि घटकों का उपयोग किया, जैसा कि उसकी संवैधानिक प्रणाली में किया गया था: 50 लक्षणों को डब्ल्यू शेल्डन ने तीन श्रेणियों में विभाजित किया था, जिसके आधार पर उन्होंने स्वभाव के तीन घटकों की पहचान की, प्रत्येक जिनमें से 12 लक्षणों की विशेषता थी। प्रत्येक सुविधा का मूल्यांकन सात-बिंदु पैमाने पर किया गया था, और 12 सुविधाओं के लिए औसत स्कोर ने पूरे घटक को निर्धारित किया था (संवैधानिक प्रणाली के साथ समानता यहां स्पष्ट है)। शेल्डन ने स्वभाव के तीन घटकों की पहचान की: विसेरोटोनिया, सोमाटोटोनिया और सेरेब्रोटोनिया। 200 विषयों की जांच करने के बाद, शेल्डन ने उनकी तुलना सोमाटोटाइप्स के डेटा से की। जबकि व्यक्तिगत दैहिक और "मानसिक" संकेतों ने एक कमजोर संबंध दिखाया, संवैधानिक प्रकारों ने कुछ प्रकार के स्वभाव के साथ एक उच्च संबंध दिखाया। लेखक ने विसेरोटोनिया और एंडोमोर्फिया, सोमाटोटोनिया और सेरेब्रोटोनिया, सेरेब्रोटोनिया और एक्टोमोर्फिया के बीच लगभग 0.8 का सहसंबंध गुणांक प्राप्त किया।

विसरोटोनिक स्वभाव वाले लोगों की विशेषता शांत चाल, मिलनसारिता और, कई मायनों में, जनता की राय पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता होती है। वे अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों में दूसरों के लिए खुले हैं और अक्सर, डब्ल्यू शेल्डन के अनुसार, एक एंडोमोर्फिक संवैधानिक प्रकार के होते हैं।

सोमैटोटोनिक स्वभाव की विशेषता मुख्य रूप से ऊर्जा, संचार में कुछ शीतलता और रोमांच की प्रवृत्ति है। पर्याप्त रूप से मिलनसार होने के बावजूद, इस प्रकार के लोग अपनी भावनाओं और भावनाओं में गुप्त होते हैं। शेल्डन ने सोमैटोटोनिक स्वभाव और मेसोमोर्फिक संवैधानिक प्रकार के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध प्राप्त किया।

सामाजिकता में कमी की प्रवृत्ति को जारी रखते हुए, सेरेब्रोटोनिक स्वभाव को कार्यों और भावनाओं में गोपनीयता, अकेलेपन की लालसा और अन्य लोगों के साथ संवाद करने में बाधा की विशेषता है। शेल्डन के अनुसार, ऐसे लोग अक्सर एक्टोमोर्फिक संवैधानिक प्रकार के होते हैं।

33.संवैधानिक विशेषताएं

संवैधानिक संकेतों को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: रूपात्मक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक संकेत।

शरीर के प्रकार को निर्धारित करने के लिए रूपात्मक विशेषताओं का उपयोग किया जाता है। उनकी विरासत का संभवतः सबसे अधिक अध्ययन किया गया है। जैसा कि यह पता चला है, वे अन्य दो समूहों की तुलना में वंशानुगत कारक से सबसे अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं। हालाँकि, इनमें से अधिकांश लक्षणों की वंशागति का तरीका ठीक से ज्ञात नहीं है, क्योंकि ये लक्षण एक पर नहीं, बल्कि कई जीनों पर निर्भर करते हैं।

सभी संवैधानिक विशेषताओं में से, सबसे कम आनुवंशिक रूप से निर्धारित वसा घटक के विकास से जुड़े पैरामीटर हैं। बेशक, चमड़े के नीचे की वसा का संचय न केवल अत्यधिक उच्च कैलोरी वाले भोजन की स्थिति में होता है, बल्कि पोषण के स्तर और वसा जमाव के बीच इस संबंध की प्रवृत्ति इतनी स्पष्ट है कि यह एक पैटर्न है। लेकिन भोजन की उपलब्धता और आनुवंशिकी दो अलग चीजें हैं।

शारीरिक विशेषताएं स्पष्ट रूप से रूपात्मक विशेषताओं की तुलना में आनुवंशिक रूप से कुछ हद तक कम निर्धारित होती हैं। शारीरिक के रूप में संयुक्त संकेतों की विशाल गुणात्मक विविधता के कारण, उनके बारे में सामान्य रूप से बात करना मुश्किल है। जाहिर है, उनमें से कुछ को एक ही जीन का उपयोग करके विरासत में मिला है, जबकि अन्य को पॉलीजेनिक विरासत की विशेषता है। कुछ लोग पर्यावरण पर बहुत कम निर्भर होते हैं और आनुवंशिकता उनकी अभिव्यक्ति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगी। अन्य, उदाहरण के लिए, हृदय गति, पर्यावरणीय परिस्थितियों पर दृढ़ता से निर्भर करती है, और आनुवंशिकता कारक एक निर्धारण संभाव्य शक्ति की भूमिका निभाएगा। दिल की धड़कन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, इसका मतलब यह होगा कि एक निश्चित आनुवंशिकता के साथ, एक व्यक्ति तनावपूर्ण स्थिति में तेजी से दिल की धड़कन का शिकार होगा। इन परिस्थितियों में किसी अन्य व्यक्ति को दिल की धड़कन कम होने का खतरा होगा। और एक व्यक्ति किन परिस्थितियों में रहता है और वह खुद को किन परिस्थितियों में पाता है, यह निश्चित रूप से आनुवंशिकता पर निर्भर नहीं करता है।

आनुवंशिक कारक पर मानस की निर्भरता का आकलन तीन अलग-अलग स्तरों पर किया जाता है:

बुनियादी न्यूरोडायनामिक स्तर - सेलुलर स्तर पर तंत्रिका उत्तेजना - तंत्रिका तंत्र की आकृति विज्ञान और शरीर विज्ञान का प्रत्यक्ष व्युत्पन्न है। यह निश्चित रूप से काफी हद तक आनुवंशिकी पर निर्भर करता है;

मनोगतिक स्तर - स्वभाव के गुण - तंत्रिका तंत्र में उत्तेजना और निषेध की शक्तियों की गतिविधि का प्रतिबिंब है। यह पहले से ही पर्यावरणीय कारकों (शब्द के व्यापक अर्थ में) पर अधिक निर्भर करता है;

वास्तविक मनोवैज्ञानिक स्तर - धारणा, बुद्धि, प्रेरणा, रिश्तों की प्रकृति आदि की विशेषताएं। – किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, रहन-सहन और उसके आसपास के लोगों के प्रति दृष्टिकोण पर सबसे अधिक निर्भर करता है।

34.शारीरिक विकास

शारीरिक विकास का अर्थ है "किसी जीव के गुणों का एक समूह जो उसकी शारीरिक शक्ति का भंडार निर्धारित करता है।"

पी. बश्किरोव ने काफी दृढ़ता से साबित कर दिया कि शारीरिक शक्ति का भंडार एक बेहद सशर्त अवधारणा है, हालांकि व्यवहार में लागू है। शोध के परिणामस्वरूप, यह पाया गया कि किसी व्यक्ति के शारीरिक विकास को शरीर के तीन मापदंडों - वजन, शरीर की लंबाई और छाती की परिधि - के अनुपात द्वारा अच्छी तरह से वर्णित किया गया है, यानी, विशेषताएं जो शरीर के "संरचनात्मक और यांत्रिक गुणों" को निर्धारित करती हैं। . इस स्तर का आकलन करने के लिए, इन मापदंडों (ब्रोका इंडेक्स और पिग्नियर इंडेक्स), साथ ही वजन-ऊंचाई संकेतक (रोहरर इंडेक्स और क्वेटलेट इंडेक्स) और "आदर्श" वजन सूत्र से निर्मित सूचकांक, जो वजन और शरीर की लंबाई का अनुपात है, इन मापदंडों के आदर्श अनुपात के एक निश्चित विचार के अनुरूप। उदाहरण के लिए, एक सामान्य सूत्र यह है कि शरीर का वजन शरीर की लंबाई शून्य से 100 सेमी के बराबर होना चाहिए। वास्तव में, ऐसे सूत्र केवल औसत ऊंचाई के कुछ लोगों के लिए काम करते हैं, क्योंकि दोनों पैरामीटर एक-दूसरे के अनुपातहीन रूप से बढ़ते हैं। एक सार्वभौमिक सूत्र सैद्धांतिक रूप से भी अस्तित्व में नहीं हो सकता। मानक विचलन की विधि और प्रतिगमन पैमाने के निर्माण की विधि का उपयोग किया गया है। बच्चों और किशोरों में शारीरिक विकास के मानक विकसित किए गए हैं और नियमित रूप से अद्यतन किए गए हैं।

बेशक, शारीरिक विकास का आकलन तीन सूचीबद्ध संकेतकों तक सीमित नहीं है। चयापचय के स्तर, शरीर के सक्रिय और निष्क्रिय घटकों का अनुपात, न्यूरोएंडोक्राइन, हृदय, श्वसन प्रणाली की विशेषताएं, कंकाल की मांसपेशी टोन, जैविक उम्र को ध्यान में रखते हुए, आदि का आकलन बहुत महत्वपूर्ण है।

संवैधानिक विशेषताओं के एक जटिल का आकलन करके, हम किसी विशेष बीमारी की संभावना (पूर्वानुमान) के बारे में धारणा बना सकते हैं। लेकिन शरीर के प्रकार और एक निश्चित बीमारी के बीच कोई सीधा "घातक" संबंध नहीं है और न ही हो सकता है।

35.आस्थमिक और पिकनिक प्रकार

आज तक, विभिन्न रूपात्मक, कार्यात्मक और मनोवैज्ञानिक गठन वाले लोगों में रुग्णता की घटनाओं पर बड़ी मात्रा में जानकारी जमा की गई है।

इस प्रकार, दैहिक निर्माण के लोगों में श्वसन प्रणाली के रोगों - अस्थमा, तपेदिक, तीव्र श्वसन रोगों की प्रवृत्ति होती है। इसे आमतौर पर "शारीरिक शक्ति के कम भंडार" द्वारा समझाया जाता है, लेकिन सबसे अधिक संभावना यह वसा घटक की कमी के कारण शरीर के कम थर्मल इन्सुलेशन के कारण होती है। इसके अलावा, एस्थेनिक्स पाचन तंत्र विकारों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं - गैस्ट्रिटिस, पेट और ग्रहणी संबंधी अल्सर। यह, बदले में, एस्थेनिक्स की अधिक घबराहट, न्यूरोसिस के अधिक जोखिम और, ई. क्रेश्चमर के अनुसार, सिज़ोफ्रेनिया की प्रवृत्ति के कारण है। एस्थेनिक्स को हाइपोटेंशन और वनस्पति डिस्टोनिया की विशेषता है।

पिकनिक प्रकार, कई मायनों में आस्थमिक प्रकार के विपरीत होने के कारण, बीमारी के अपने जोखिम हैं। सबसे पहले, ये उच्च रक्तचाप से जुड़ी बीमारियाँ हैं - उच्च रक्तचाप, साथ ही कोरोनरी धमनी रोग, स्ट्रोक और मायोकार्डियल रोधगलन का खतरा। संबंधित बीमारियाँ मधुमेह मेलेटस और एथेरोस्क्लेरोसिस हैं। पिकनिक मनाने वालों में गठिया, सूजन संबंधी त्वचा रोग और एलर्जी संबंधी बीमारियों से पीड़ित होने की संभावना अधिक होती है। उनमें कैंसर का खतरा अधिक हो सकता है।

विकृति विज्ञान के साथ मांसपेशियों के प्रकार के संबंध का बहुत कम अध्ययन किया गया है। यह संभव है कि हृष्ट-पुष्ट लोग तनाव और संबंधित बीमारियों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं।

संविधान के अध्ययन से एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि "बुरे" या "अच्छे" वेरिएंट के बारे में बात करना गलत है। व्यवहार में, परिवर्तनशीलता का वैश्विक स्तर यहाँ व्यावहारिक रूप से अनुपयुक्त है। कुछ संवैधानिक प्रकार के सकारात्मक या नकारात्मक गुण (जोखिम) केवल कुछ पर्यावरणीय परिस्थितियों में ही प्रकट होते हैं। इस प्रकार, रूस में एक एथलेटिक व्यक्ति में निमोनिया होने की संभावना न्यू गिनी में एक दैहिक व्यक्ति की तुलना में बहुत अधिक है। और स्कूल शिक्षक के रूप में काम करने वाले पिकनिक व्यक्ति की तुलना में फूलों की दुकान या संग्रह में काम करने वाले एक अस्वाभाविक व्यक्ति को एलर्जी होने की अधिक संभावना होती है। एक दैहिक व्यक्ति पिकनिक या एथलीट की तुलना में स्टीलवर्क्स के फोर्ज या ग्रीनहाउस में बहुत बेहतर महसूस करेगा; किसी दंभी व्यक्ति और एथलीट की तुलना में पिकनिक बेहतर महसूस होगी - किसी कार्यालय में, गतिहीन नौकरी में, लिफ्ट वाली इमारत में। एथलीट खेल में या लोडर के रूप में काम करके बेहतर परिणाम दिखाएगा।

36.टार्डे का समाजीकरण का सिद्धांत

समाजीकरण के सिद्धांत की उत्पत्ति टार्डे के कार्यों में उल्लिखित है, जिन्होंने सामाजिक संपर्क के माध्यम से मूल्यों और मानदंडों के आंतरिककरण (किसी व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण) की प्रक्रिया का वर्णन किया है। टार्डे के अनुसार, नकल एक सिद्धांत है जो समाजीकरण प्रक्रिया का आधार बनता है, और यह शारीरिक आवश्यकताओं और लोगों की परिणामी इच्छाओं और सामाजिक कारकों (प्रतिष्ठा, आज्ञाकारिता और व्यावहारिक लाभ) दोनों पर आधारित है।

टार्डे ने "शिक्षक-छात्र" रिश्ते को एक विशिष्ट सामाजिक रिश्ते के रूप में मान्यता दी। समाजीकरण पर आधुनिक विचारों में, इस तरह के संकीर्ण दृष्टिकोण को पहले ही दूर किया जा चुका है। समाजीकरण को व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया के हिस्से के रूप में पहचाना जाता है, जिसके दौरान सबसे सामान्य व्यक्तित्व लक्षण बनते हैं, जो समाज की भूमिका संरचना द्वारा विनियमित सामाजिक रूप से संगठित गतिविधियों में प्रकट होते हैं। सामाजिक भूमिकाएँ सीखना अनुकरण के रूप में होता है। सामान्य मूल्य और मानदंड व्यक्ति द्वारा "महत्वपूर्ण अन्य" के साथ संचार की प्रक्रिया में हासिल किए जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप मानक मानक व्यक्ति की जरूरतों की संरचना का हिस्सा बन जाते हैं। इस प्रकार संस्कृति सामाजिक व्यवस्था के भीतर व्यक्ति की प्रेरक संरचना में प्रवेश करती है। एक समाजशास्त्री को यह जानने की जरूरत है कि मूल्यों और मानदंडों के संज्ञान और आत्मसात करने का तंत्र एस. फ्रायड द्वारा तैयार सुख-दुख का सिद्धांत है, जिसे इनाम और सजा के माध्यम से क्रियान्वित किया जाता है; तंत्र में निषेध (दमन) और स्थानांतरण की प्रक्रियाएं भी शामिल हैं। विद्यार्थी की नकल और पहचान प्रेम और सम्मान (शिक्षक, पिता, माता, समग्र रूप से परिवार आदि के लिए) की भावनाओं पर आधारित होती है।

शिक्षा के साथ-साथ समाजीकरण भी होता है, अर्थात्, शिक्षित होने वाले बच्चे पर शिक्षक का उद्देश्यपूर्ण प्रभाव पड़ता है, जिसका उद्देश्य उसमें वांछित गुणों का विकास करना होता है।

37.समाजीकरण के स्तर

समाजीकरण के तीन स्तर हैं (उनकी वास्तविकता का अनुभवजन्य परीक्षण किया गया है, जैसा कि आई. कोहन ने 32 देशों में प्रमाणित किया है): पूर्व-नैतिक, पारंपरिक और नैतिक। पूर्व-नैतिक स्तर बच्चों और माता-पिता के बीच संबंधों की विशेषता है, जो बाहरी संबंध "पीड़ा - सुख" पर आधारित है, पारंपरिक स्तर पारस्परिक प्रतिशोध के सिद्धांत पर आधारित है; नैतिक स्तर की विशेषता यह है कि व्यक्ति के कार्य विवेक द्वारा नियंत्रित होने लगते हैं। कोहलबर्ग किसी व्यक्ति की अपनी नैतिक प्रणाली के गठन तक, इस स्तर पर सात श्रेणियों को अलग करने का सुझाव देते हैं। बहुत से लोग अपने विकास में नैतिक स्तर तक नहीं पहुँच पाते। इस संबंध में, "नैतिक व्यावहारिकता" शब्द कई रूसी पार्टी कार्यक्रमों में दिखाई दिया, जिसका अर्थ है कि लोगों के व्यापारिक संबंधों में नैतिक कानून की जीत के लिए लड़ना आवश्यक है। समाज धीरे-धीरे "स्थितिजन्य नैतिकता" के स्तर तक नीचे गिर रहा है, जिसका आदर्श वाक्य है: "जो नैतिक है वह किसी भी स्थिति में उपयोगी है।"

बचपन में, एक बच्चा हर किसी की तरह बनना चाहता है, इसलिए नकल, पहचान और अधिकार ("महत्वपूर्ण अन्य") एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

किशोर पहले से ही अपने व्यक्तित्व को महसूस करता है, जिसके परिणामस्वरूप वह "हर किसी की तरह बनने का प्रयास करता है, लेकिन हर किसी से बेहतर होता है।" आत्म-पुष्टि की ऊर्जा के परिणामस्वरूप साहस, शक्ति और समूह में अलग दिखने की इच्छा पैदा होती है, सिद्धांत रूप में बाकी सभी से अलग नहीं। किशोर बहुत आदर्शवादी है, लेकिन अपने परिवेश में।

युवावस्था में पहले से ही "हर किसी से अलग होने" की इच्छा होती है। मूल्यों का एक स्पष्ट पैमाना सामने आता है जिसे मौखिक रूप से प्रदर्शित नहीं किया जाता है। किसी भी कीमत पर अलग दिखने की इच्छा अक्सर गैर-अनुरूपता, चौंकाने की इच्छा, जनता की राय के विपरीत कार्य करने की ओर ले जाती है। इस उम्र में माता-पिता अब अपने बच्चों के लिए प्राधिकारी नहीं हैं, वे बिना शर्त उनके व्यवहार की दिशा तय करते हैं। युवा अक्सर सामान्य माता-पिता के अस्तित्व को नकारने के कारण जीवन और दुनिया की अपनी दृष्टि और समझ के क्षितिज का विस्तार करते हैं, और अपनी स्वयं की उपसंस्कृति, भाषा, स्वाद और फैशन बनाते हैं।

वास्तविक वयस्कता, सामाजिक परिपक्वता के चरण की विशेषता इस तथ्य से होती है कि एक व्यक्ति समाज के माध्यम से, एक भूमिका संरचना और संस्कृति द्वारा सत्यापित मूल्य प्रणाली के माध्यम से खुद को मुखर करता है। उसके लिए जो महत्वपूर्ण हो जाता है वह दूसरों के माध्यम से खुद को जारी रखने की इच्छा है - प्रियजनों, एक समूह, समाज और यहां तक ​​कि मानवता। लेकिन कोई व्यक्ति इस चरण में प्रवेश ही नहीं कर सकता है। जिन लोगों का विकास रुक गया है और उन्होंने सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्तित्व के गुण हासिल नहीं किए हैं, उन्हें शिशु कहा जाता है।

38.हिंसा का सिद्धांत

हिंसा के सिद्धांतों का फोकस मानवीय आक्रामकता की घटना है। आइए मानव आक्रामकता के अनुसंधान और स्पष्टीकरण के कम से कम चार क्षेत्रों पर ध्यान दें:

हिंसा के नैतिक सिद्धांत (सामाजिक डार्विनवाद) इस तथ्य से आक्रामकता की व्याख्या करते हैं कि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, और समाज पशु जगत की प्रवृत्ति का वाहक और पुनरुत्पादक है। किसी व्यक्ति की संस्कृति के विकास के आवश्यक स्तर के बिना उसकी स्वतंत्रता का असीमित विस्तार कुछ की आक्रामकता और दूसरों की रक्षाहीनता को बढ़ाता है। इस स्थिति को "अराजकता" कहा गया - लोगों के संबंधों और अधिकारियों के कार्यों में पूर्ण अराजकता;

फ्रायडियनवाद, नव-फ्रायडियनवाद और अस्तित्ववाद का तर्क है कि मानवीय आक्रामकता एक अलग-थलग व्यक्तित्व की हताशा का परिणाम है। आक्रामकता सामाजिक कारणों से होती है (फ्रायडियनवाद इसे ओडिपस कॉम्प्लेक्स से हटा देता है)। नतीजतन, अपराध के खिलाफ लड़ाई में मुख्य ध्यान समाज की संरचना पर दिया जाना चाहिए;

अंतःक्रियावाद लोगों की आक्रामकता का कारण "हितों के टकराव", लक्ष्यों की असंगति को देखता है;

संज्ञानात्मकता के प्रतिनिधियों का मानना ​​है कि मानव आक्रामकता "संज्ञानात्मक असंगति" का परिणाम है, अर्थात, विषय के संज्ञानात्मक क्षेत्र में असंगति। दुनिया की अपर्याप्त धारणा, आक्रामकता के स्रोत के रूप में परस्पर विरोधी चेतना, आपसी समझ की कमी मस्तिष्क की संरचना से जुड़ी है।

शोधकर्ता दो प्रकार की आक्रामकता में अंतर करते हैं: भावनात्मक हिंसा और असामाजिक हिंसा, यानी किसी की स्वतंत्रता, हितों, स्वास्थ्य और जीवन के खिलाफ हिंसा। मानवीय आक्रामकता, या अधिक सटीक रूप से, व्यवहार के आत्म-नियमन के कमजोर होने के परिणामस्वरूप अपराध, मानव आनुवंशिकी अपने तरीके से समझाने की कोशिश करती है।

39.विचलित और प्रमादी व्यवहार

शायद ही कोई ऐसा समाज हो जिसके सभी सदस्य सामान्य नियामक आवश्यकताओं के अनुसार व्यवहार करते हों। जब कोई व्यक्ति मानदंडों, व्यवहार के नियमों, कानूनों का उल्लंघन करता है, तो उसके व्यवहार को, उल्लंघन की प्रकृति के आधार पर, डिविएंट (विचलित) या (विकास के अगले चरण में) अपराधी (आपराधिक, आपराधिक, आदि) कहा जाता है। इस तरह के विचलन बहुत विविध हैं: स्कूल से अनुपस्थिति (विचलित व्यवहार) से लेकर चोरी, डकैती, हत्या (अपराधी व्यवहार) तक। आपके आस-पास के लोगों की विचलित व्यवहार पर प्रतिक्रिया से पता चलता है कि यह कितना गंभीर है। यदि अपराधी को हिरासत में ले लिया जाता है या मनोचिकित्सक के पास भेजा जाता है, तो इसका मतलब है कि उसने गंभीर उल्लंघन किया है। कुछ कार्यों को केवल कुछ समाजों में अपराध माना जाता है, अन्य - बिना किसी अपवाद के सभी में; उदाहरण के लिए, कोई भी समाज अपने सदस्यों की हत्या या अन्य लोगों की इच्छा के विरुद्ध उनकी संपत्ति का हनन नहीं करता है। कई इस्लामी देशों में शराब पीना एक गंभीर अपराध है, और रूस या फ्रांस में कुछ परिस्थितियों में शराब पीने से इनकार करना व्यवहार के स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन माना जाता है।

किसी अपराध की गंभीरता न केवल उल्लंघन किए गए मानदंड के महत्व पर निर्भर करती है, बल्कि ऐसे उल्लंघन की आवृत्ति पर भी निर्भर करती है। यदि कोई छात्र कक्षा को पीछे की ओर छोड़ता है, तो यह केवल मुस्कुराहट का कारण बनेगा। लेकिन अगर वह हर दिन ऐसा करता है, तो मनोचिकित्सक के हस्तक्षेप की आवश्यकता होगी। जिस व्यक्ति को पहले पुलिस के सामने नहीं लाया गया है, उसे कानून के गंभीर उल्लंघन के लिए भी माफ किया जा सकता है, जबकि जिस व्यक्ति का पहले से ही आपराधिक रिकॉर्ड है, उसे मामूली अपराध के लिए कड़ी सजा का सामना करना पड़ता है।

आधुनिक समाज में, व्यवहार के सबसे महत्वपूर्ण मानदंड जो अन्य लोगों के हितों को प्रभावित करते हैं, उन्हें कानूनों में लिखा जाता है, और उनका उल्लंघन अपराध माना जाता है। समाजशास्त्री आमतौर पर उन अपराधियों की श्रेणी का अध्ययन करते हैं जो कानून तोड़ते हैं क्योंकि वे समाज के लिए खतरा पैदा करते हैं। जितनी अधिक चोरियाँ होंगी, उतना ही अधिक लोग अपनी संपत्ति के लिए डरेंगे; जितनी अधिक हत्याएँ होंगी, हमें अपने जीवन के लिए उतना ही अधिक भय होगा।

40. एनॉमी का सिद्धांत ई. दुर्खीम

अधिकतर, अपराध आवेगपूर्ण कार्य होते हैं। जब उन अपराधों की बात आती है जिनमें सचेत विकल्प शामिल होता है तो जैविक सिद्धांत बहुत कम मदद करते हैं।

विसंगतिपूर्ण व्यवहार के कारणों को समझाने में विसंगति (अनियमन) का सिद्धांत एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। ई. दुर्खीम ने आत्महत्या के कारणों की खोज करते हुए इसका मुख्य कारण एक ऐसी घटना को माना जिसे उन्होंने एनोमी कहा। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि सामाजिक नियम लोगों के जीवन को विनियमित करने में प्रमुख भूमिका निभाते हैं। मानदंड उनके व्यवहार को निर्देशित करते हैं; लोग जानते हैं कि दूसरों से क्या अपेक्षा करनी है और उनसे क्या अपेक्षा की जाती है। संकटों, युद्धों और आमूल-चूल सामाजिक परिवर्तनों के दौरान, जीवन का अनुभव बहुत कम मदद करता है। लोग असमंजस और अव्यवस्था की स्थिति में हैं. सामाजिक मानदंड नष्ट हो रहे हैं, लोग अपना व्यवहार खो रहे हैं - यह सब विचलित व्यवहार में योगदान देता है। यद्यपि ई. दुर्खीम के सिद्धांत की आलोचना की गई है, उनका मूल विचार कि सामाजिक अव्यवस्था ही विचलित व्यवहार का कारण है, आम तौर पर स्वीकृत माना जाता है।

सामाजिक अव्यवस्था में वृद्धि आवश्यक रूप से आर्थिक संकट या मुद्रास्फीति से जुड़ी नहीं है। इसे उच्च स्तर के प्रवास के साथ भी देखा जा सकता है, जिससे सामाजिक संबंधों का विनाश होता है। ध्यान दें कि जहां जनसंख्या का प्रवासन अधिक होता है वहां अपराध दर हमेशा अधिक होती है। एनोमी का सिद्धांत अन्य समाजशास्त्रियों के कार्यों में विकसित किया गया था। विशेष रूप से, "सामाजिक घेरा" के बारे में विचार तैयार किए गए थे, यानी सामाजिक (व्यवस्थित जीवन) और नैतिक (धार्मिकता की डिग्री) एकीकरण का स्तर, संरचनात्मक तनाव का सिद्धांत, सामाजिक निवेश, आदि।

41.विचलित व्यवहार के सिद्धांत

संरचनात्मक तनाव सिद्धांत व्यक्तित्व हताशा द्वारा कई अपराधों की व्याख्या करता है। जीवन स्तर में गिरावट, नस्लीय भेदभाव और कई अन्य घटनाएं विचलित व्यवहार को जन्म दे सकती हैं। यदि कोई व्यक्ति समाज में एक मजबूत स्थिति पर कब्जा नहीं करता है या कानूनी तरीकों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त नहीं कर सकता है, तो देर-सबेर उसे निराशा, तनाव का अनुभव होगा, वह हीन महसूस करने लगेगा और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विचलित, अवैध तरीकों का इस्तेमाल कर सकता है।

सामाजिक निवेश का विचार सरल है और कुछ हद तक तनाव सिद्धांत से संबंधित है। एक व्यक्ति ने समाज में एक निश्चित स्थिति (शिक्षा, योग्यता, कार्य स्थान और बहुत कुछ) हासिल करने के लिए जितना अधिक प्रयास किया है, उतना ही अधिक वह कानून तोड़ने पर खोने का जोखिम उठाता है। यदि एक बेरोजगार व्यक्ति किसी दुकान को लूटते हुए पकड़ा जाता है तो उसके पास खोने के लिए कुछ नहीं है। पतित लोगों की कुछ श्रेणियां हैं जो विशेष रूप से सर्दी (गर्मी, भोजन) की पूर्व संध्या पर जेल में जाने की कोशिश करते हैं। यदि कोई सफल व्यक्ति अपराध करने का निर्णय लेता है, तो वह आमतौर पर बड़ी रकम चुराता है, जो उसे ऐसा लगता है कि जोखिम को उचित ठहराता है।

अनुलग्नक सिद्धांत, विभेदित संचार। हम सभी में सहानुभूति दिखाने, किसी के प्रति स्नेह महसूस करने की प्रवृत्ति होती है। इस मामले में, हम यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि ये लोग हमारे बारे में अच्छी राय बनाएं। इस तरह की अनुरूपता हमारे लिए प्रशंसा और सम्मान बनाए रखने में मदद करती है और हमारी प्रतिष्ठा की रक्षा करती है।

कलंक, या लेबलिंग का सिद्धांत, -

यह समाज में प्रभावशाली समूहों की कुछ सामाजिक या राष्ट्रीय समूहों को पथभ्रष्ट के रूप में लेबल करने की क्षमता है: कुछ राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि, बेघर, आदि। यदि किसी व्यक्ति को पथभ्रष्ट के रूप में लेबल किया जाता है, तो वह तदनुसार व्यवहार करना शुरू कर देता है।

इस सिद्धांत के समर्थक प्राथमिक (व्यक्तिगत व्यवहार जो किसी व्यक्ति को अपराधी करार देने की अनुमति देता है) और द्वितीयक विचलित व्यवहार (व्यवहार जो लेबल पर प्रतिक्रिया है) के बीच अंतर करते हैं।

एकीकरण का सिद्धांत ई. दुर्खीम द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने पारंपरिक ग्रामीण समुदाय और बड़े शहरों की स्थितियों की तुलना की थी। यदि लोग बहुत इधर-उधर घूमते हैं, तो सामाजिक संबंध कमजोर हो जाते हैं, कई प्रतिस्पर्धी धर्म विकसित हो जाते हैं, जो परस्पर एक-दूसरे को कमजोर करते हैं, आदि।

42.समाज में नियंत्रण

कोई भी समाज, आत्म-संरक्षण के उद्देश्य से, कुछ मानदंड, व्यवहार के नियम और उनके कार्यान्वयन पर उचित नियंत्रण स्थापित करता है।

नियंत्रण के तीन मुख्य रूप संभव हैं:

अलगाव - कठोर अपराधियों के लिए समाज से बहिष्कार, मृत्युदंड तक और इसमें शामिल;

अलगाव - संपर्कों को सीमित करना, अधूरा अलगाव, उदाहरण के लिए, एक कॉलोनी, एक मनोरोग अस्पताल;

पुनर्वास - सामान्य जीवन में लौटने की तैयारी; शराबियों, नशीली दवाओं के आदी लोगों और किशोर अपराधियों का पुनर्वास। नियंत्रण औपचारिक या अनौपचारिक हो सकता है।

औपचारिक नियंत्रण की प्रणाली - व्यवस्था की रक्षा के लिए बनाए गए संगठन। हम उन्हें कानून प्रवर्तन कहते हैं। उनके पास गंभीरता की अलग-अलग डिग्री हैं: कर निरीक्षक और कर पुलिस, पुलिस और दंगा पुलिस, अदालतें, जेल, सुधारात्मक श्रम उपनिवेश। कोई भी समाज मानदंड, नियम, कानून बनाता है। उदाहरण के लिए, बाइबिल की आज्ञाएँ, यातायात नियम, आपराधिक कानून, आदि।

अनौपचारिक नियंत्रण दूसरों, प्रेस का अनौपचारिक सामाजिक दबाव है। आलोचना और बहिष्कार के माध्यम से सज़ा संभव है; शारीरिक क्षति की धमकी.

कोई भी समाज मानदंडों और नियमों की एक विकसित प्रणाली के बिना सामान्य रूप से कार्य नहीं कर सकता है जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति को समाज के लिए आवश्यक आवश्यकताओं और जिम्मेदारियों को पूरा करना आवश्यक है। लगभग किसी भी समाज में लोगों को मुख्य रूप से समाजीकरण के माध्यम से इस तरह नियंत्रित किया जाता है कि वे अपनी अधिकांश सामाजिक भूमिकाएँ अनजाने में, स्वाभाविक रूप से, आदतों, रीति-रिवाजों, परंपराओं और प्राथमिकताओं के आधार पर निभाते हैं।

आधुनिक समाज में, निस्संदेह, प्राथमिक सामाजिक समूहों के स्तर पर स्थापित नियम और मानदंड सामाजिक नियंत्रण के लिए पर्याप्त नहीं हैं। पूरे समाज के पैमाने पर, स्थापित आवश्यकताओं और व्यवहार के नियमों के उल्लंघन के लिए कानूनों और दंडों की एक प्रणाली बनाई जा रही है, और पूरे समाज की ओर से राज्य शासी निकायों द्वारा समूह नियंत्रण लागू किया जा रहा है। जब कोई व्यक्ति कानूनों का पालन करने को तैयार नहीं होता है, तो समाज जबरदस्ती का सहारा लेता है।

नियमों की गंभीरता अलग-अलग होती है, और उनके किसी भी उल्लंघन पर अलग-अलग दंड लगते हैं। मानदंड-नियम और मानदंड-अपेक्षाएँ हैं। मानदंड-अपेक्षाएँ जनता की राय, नैतिकता द्वारा विनियमित होती हैं; मानदंड-नियम कानूनों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा विनियमित होते हैं। इसलिए संबंधित दंड। एक आदर्श-अपेक्षा एक आदर्श-नियम में बदल सकती है, और इसके विपरीत भी।

मानवविज्ञान (या मानवविज्ञान विज्ञान) व्यापक अर्थ में ज्ञान का एक क्षेत्र है जिसके अध्ययन का विषय मनुष्य है। यह वर्तमान समय के लिए विशिष्ट है सामग्री की अस्पष्ट समझमनुष्य जाति का विज्ञान: 1) मनुष्य के बारे में एक सामान्य विज्ञान के रूप में, विभिन्न प्राकृतिक विज्ञानों और मानविकी के ज्ञान का संयोजन; 2) एक विज्ञान के रूप में जो मानव जैविक विविधता का अध्ययन करता है। जैविक मानवविज्ञान स्वयं मानव जैविक गुणों (मानवशास्त्रीय विशेषताओं) की परिवर्तनशीलता के ऐतिहासिक और भौगोलिक पहलुओं के अध्ययन से संबंधित है।

विषयपढ़ना जैविक(या भौतिक) मानवविज्ञान समय और स्थान में मानव जैविक विशेषताओं की विविधता है। कामजैविक मानवविज्ञान - कई मानव जैविक विशेषताओं और इन (मानवशास्त्रीय) विशेषताओं की प्रणालियों की परिवर्तनशीलता (बहुरूपता) की पहचान और वैज्ञानिक विवरण, साथ ही इस विविधता को निर्धारित करने वाले कारणों की पहचान।

जैविक मानवविज्ञान के अध्ययन के स्तर मानव संगठन के लगभग सभी स्तरों के अनुरूप हैं।

भौतिकमानवविज्ञान के कई मुख्य भाग हैं - मानव जीव विज्ञान के अध्ययन के क्षेत्र। बड़े पैमाने पर सम्मेलन के साथ, हम मानवविज्ञान के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं ऐतिहासिक(मानव विविधता के इतिहास और प्रागितिहास का अध्ययन करता है) और भौगोलिक मानवविज्ञान (मनुष्यों की भौगोलिक परिवर्तनशीलता का अध्ययन करता है)।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में भौतिक मानवविज्ञान ने एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में आकार लिया। लगभग उसी समय, पश्चिमी यूरोप और रूस में पहली वैज्ञानिक मानवशास्त्रीय समितियाँ स्थापित की गईं और पहली विशेष मानवशास्त्रीय रचनाएँ प्रकाशित होने लगीं। वैज्ञानिक मानवविज्ञान के संस्थापकों में अपने समय के उत्कृष्ट वैज्ञानिक हैं: पी. ब्रॉक, पी. टोपिनर, के. बेयर, ए. बोगदानोव, डी. अनुचिन और अन्य।

भौतिक मानवविज्ञान के गठन की अवधि में सामान्य और विशिष्ट मानवशास्त्रीय तरीकों का विकास, विशिष्ट शब्दावली और अनुसंधान के बहुत सिद्धांत शामिल हैं, जैविक के रूप में मनुष्यों की उत्पत्ति, जातीय इतिहास और नस्लीय विविधता के मुद्दों से संबंधित सामग्रियों का संचय और व्यवस्थितकरण शामिल है। प्रजातियाँ घटित होती हैं।

20वीं सदी की शुरुआत तक रूसी मानवविज्ञान विज्ञान। एक स्वतंत्र अनुशासन था और मनुष्य के अध्ययन के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण की सतत वैज्ञानिक परंपरा पर आधारित था।

2. रूस में मानवविज्ञान

रूस में मानवविज्ञान मानव शरीर की संरचना, उसके रूपों की विविधता के बारे में एक जैविक विज्ञान बन गया है।

रूस में मानवविज्ञान के "जन्म" का आधिकारिक वर्ष 1864 माना जाता है, जब, पहले रूसी मानवविज्ञानी की पहल पर ए बोगदानोवा(1834-1896) प्राकृतिक इतिहास के प्रेमियों की सोसायटी के मानवविज्ञान विभाग का आयोजन किया गया (बाद में इसका नाम बदलकर प्राकृतिक इतिहास, मानवविज्ञान और नृवंशविज्ञान के प्रेमियों की सोसायटी - OLEAE कर दिया गया)। मूलरूस में मानवशास्त्रीय अनुसंधान वी. तातिश्चेव, जी. मिलर और अन्य प्रतिभागियों और विभिन्न अभियानों (साइबेरिया, उत्तर में, अलास्का, आदि) के नेताओं के नामों से जुड़ा है, जो रूसी साम्राज्य के विभिन्न लोगों की मानवशास्त्रीय विशेषताओं को एकत्रित करते हैं। 18वीं-19वीं शताब्दी.

19वीं शताब्दी के महानतम प्रकृतिवादियों में से एक, आधुनिक भ्रूणविज्ञान के संस्थापक, एक उत्कृष्ट भूगोलवेत्ता और यात्री, के. बेयर (1792-1876) को अपने समय के सबसे बड़े मानवविज्ञानी, मानवविज्ञान और नृवंशविज्ञान के आयोजक के रूप में भी जाना जाता है। रूस में अनुसंधान. उनका काम "ऑन द ओरिजिन एंड डिस्ट्रीब्यूशन ऑफ ह्यूमन ट्राइब्स" (1822) एक सामान्य "जड़" से मानवता की उत्पत्ति के दृष्टिकोण को विकसित करता है, कि विभिन्न के प्रभाव में, एक सामान्य केंद्र से बसने के बाद मानव जातियों के बीच मतभेद विकसित हुए। उनके आवास क्षेत्रों में प्राकृतिक परिस्थितियाँ।

एन. मिकलौहो-मैकले (1846-1888) के कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं। पेशे से प्राणीविज्ञानी होने के नाते, उन्होंने रूसी विज्ञान को इस क्षेत्र में अपने काम से उतना गौरवान्वित नहीं किया जितना कि न्यू गिनी और दक्षिण प्रशांत के अन्य क्षेत्रों के लोगों की नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान पर अपने शोध से किया।

60-70 के दशक में रूसी मानवविज्ञान का विकास। XIX सदी "बोगदानोव काल" कहा जाता है। मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ए. बोगदानोव सोसाइटी ऑफ नेचुरल हिस्ट्री लवर्स के आरंभकर्ता और आयोजक थे।

सोसायटी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य प्राकृतिक विज्ञान के विकास और प्राकृतिक ऐतिहासिक ज्ञान के प्रसार को बढ़ावा देना था। मानव विज्ञान विभाग के कार्य कार्यक्रम में मानव विज्ञान, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक अनुसंधान शामिल थे, जो मनुष्य के भौतिक प्रकार और उसकी संस्कृति के बारे में एक व्यापक विज्ञान के रूप में मानव विज्ञान पर उस समय के विचारों को दर्शाते थे।

डी. अनुचिन ने रूसी मानवविज्ञान के विकास में महान योगदान दिया।

डी. अनुचिन (1874) का पहला प्रमुख कार्य मानवरूपी बंदरों को समर्पित था और उच्च वानरों की तुलनात्मक शारीरिक रचना का एक बहुत ही मूल्यवान सारांश प्रस्तुत करता था। डी. अनुचिन की सभी गतिविधियों की एक विशिष्ट विशेषता वैज्ञानिक अनुसंधान की सभी सटीकता और कठोरता को बनाए रखते हुए विज्ञान को लोकप्रिय बनाने की इच्छा थी। रूसी मानवविज्ञान के "सोवियत काल" की शुरुआत भी डी. अनुचिन की गतिविधियों से जुड़ी है।

3. "मानवविज्ञान" विषय में पाठ्यक्रम के लक्ष्य और उद्देश्य

साँझा उदेश्यमानवविज्ञान को मनुष्य की उत्पत्ति और ऐतिहासिक अस्तित्व के अध्ययन के रूप में तैयार किया जा सकता है।

निस्संदेह, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, चिकित्सा और सामाजिक विशिष्टताओं के छात्रों और मानव अध्ययन के क्षेत्र में काम करने वाले सभी विशेषज्ञों के लिए मानवशास्त्रीय ज्ञान आवश्यक है। वे हमें मनुष्य के जैविक सार के बारे में ज्ञान को गहरा करने की अनुमति देते हैं और साथ ही उसकी उन विशेषताओं पर जोर देते हैं जो मनुष्य को पशु जगत की व्यवस्था से अलग करती हैं - सबसे पहले, उसकी आध्यात्मिकता, मानसिक गतिविधि, सामाजिक गुण, उसके अस्तित्व के सांस्कृतिक पहलू, वगैरह।

अनुशासन का कार्य- मानव इतिहास में विकास के जैविक पैटर्न और सामाजिक पैटर्न के बीच बातचीत की प्रक्रिया का पता लगाने के लिए, प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के प्रभाव की डिग्री का आकलन करने के लिए; लिंग, आयु, काया (संविधान), पर्यावरणीय परिस्थितियों आदि के कारण मानव प्रकारों की बहुरूपता का अध्ययन करें; एक विशिष्ट सांस्कृतिक प्रणाली की स्थितियों में उसके सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण के साथ मानव संपर्क के पैटर्न और तंत्र का पता लगाना।

पाठ्यक्रम के पूरा होने पर, छात्रों को मानवविज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं में महारत हासिल करनी चाहिए, विज्ञान और अभ्यास की प्रणाली में इसके स्थान को समझना चाहिए; मानव विकास की प्रक्रिया में मानवजनन, इसकी प्राकृतिक और सामाजिक प्रकृति, प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के अंतर्संबंध और विरोधाभासों का अध्ययन करें; संवैधानिक और विकासात्मक मानवविज्ञान की मूल बातें और सामाजिक और सामाजिक-चिकित्सा कार्यों में उनकी भूमिका को जान सकेंगे; नस्लजनन, नृवंशविज्ञान की अवधारणाओं में महारत हासिल करना और आधुनिक मानव आबादी की आनुवंशिक समस्याओं को जानना; किसी व्यक्ति की बुनियादी जरूरतों, रुचियों और मूल्यों, उसकी मनोवैज्ञानिक क्षमताओं और सामाजिक गतिविधि के साथ संबंध, उसके सामाजिक विकास में "व्यक्ति - व्यक्तित्व - व्यक्तित्व" प्रणाली, साथ ही संभावित विचलन, विचलित विकास की बुनियादी अवधारणाओं को जानें। इसके सामाजिक और प्राकृतिक कारकों, सामाजिक और सामाजिक-चिकित्सा कार्यों की मानवशास्त्रीय नींव में महारत हासिल होनी चाहिए।

4. भौतिक मानवविज्ञान

भौतिक मानवविज्ञानमानव शरीर की संरचना और उसके रूपों की विविधता का जैविक विज्ञान है।

समय और स्थान में किसी व्यक्ति की विविधता में बड़ी संख्या में बहुत भिन्न लक्षणों और विशेषताओं की अभिव्यक्तियाँ शामिल होती हैं। मानवशास्त्रीय संकेत- यह कोई भी विशेषता है जिसमें एक विशिष्ट स्थिति (संस्करण) होती है, जो व्यक्तियों के बीच समानता या अंतर को प्रकट करती है।

मानवविज्ञान के विशेष खंड आनुवंशिक, आणविक, लक्षणों की शारीरिक प्रणालियों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं; आकृति विज्ञान का अध्ययन अंगों और उनकी प्रणालियों के स्तर पर, व्यक्ति के स्तर पर किया जाता है। इन विशेषताओं की परिवर्तनशीलता का अध्ययन अति-व्यक्तिगत-जनसंख्या स्तर पर किया जाता है।

भौतिक मानवविज्ञान का उद्देश्य आधुनिक मानव की जैविक विविधता का वैज्ञानिक विवरण और इस विविधता के कारणों की व्याख्या करना है।

तलाश पद्दतियाँ:

ए)रूपात्मक;

बी)आनुवंशिक (विशेषकर जनसंख्या आनुवंशिकी);

वी)जनसांख्यिकीय (जनसंख्या आनुवंशिकी के साथ जनसांख्यिकी का संबंध);

जी)शारीरिक और रूपात्मक (पारिस्थितिकी और मानव अनुकूलन);

डी)मनोवैज्ञानिक और न्यूरोसाइकोलॉजिकल (मानवविज्ञान और भाषण और सोच के उद्भव की समस्या; नस्लीय मनोविज्ञान);

इ)नृवंशविज्ञान (प्राइमेटोलॉजी और मानव समाज और परिवार का उद्भव);

और)गणितीय (जैविक सांख्यिकी और मानव विज्ञान की सभी शाखाओं के लिए इसकी भूमिका)।

मानवविज्ञान मानव जैविक गुणों (मानवशास्त्रीय विशेषताओं) की परिवर्तनशीलता के ऐतिहासिक और भौगोलिक पहलुओं का अध्ययन करता है। अपनी सामग्री के संदर्भ में, यह ऐतिहासिक विषयों की श्रेणी से संबंधित है, और पद्धतिगत दृष्टि से, यह स्पष्ट रूप से जीव विज्ञान के क्षेत्र से संबंधित है।

इसके अलावा, ऐतिहासिक रूप से, भौतिक मानवविज्ञान को अनुसंधान के तीन अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्रों में विभाजित किया गया है:

मानवजनन(ग्रीक से एन्थ्रोपोस- इंसान, उत्पत्ति- विकास) एक ऐसा क्षेत्र है जिसमें मानव उत्पत्ति के जैविक पहलुओं से संबंधित मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। यह समय के साथ भूवैज्ञानिक पैमाने पर मापी गई मानव आकृति विज्ञान है;

नस्ल अध्ययनऔर जातीय मानवविज्ञान,विभिन्न क्रमों की मानव आबादी के संघों के बीच समानता और अंतर का अध्ययन करना। मूलतः, यह वही आकृति विज्ञान है, लेकिन इसे ऐतिहासिक समय और स्थान के पैमाने पर माना जाता है, अर्थात, मनुष्यों द्वारा बसाए गए विश्व की पूरी सतह पर;

वास्तविक आकृति विज्ञान,व्यक्तिगत मानव अंगों और उनकी प्रणालियों की संरचना, मानव शरीर की आयु-संबंधित परिवर्तनशीलता, उसके शारीरिक विकास और संरचना में भिन्नता का अध्ययन करना।

5. जनसंख्या एवं उसके प्रकार

अंतर्गत जनसंख्या(शाब्दिक रूप से - जनसंख्या) को एक ही प्रजाति के व्यक्तियों के एक अलग संग्रह के रूप में समझा जाता है, जो एक सामान्य उत्पत्ति, निवास स्थान और एक अभिन्न आनुवंशिक प्रणाली बनाने की विशेषता रखते हैं।

अधिक विस्तृत व्याख्या के अनुसार, जनसंख्या एक न्यूनतम और एक ही समय में एक प्रजाति का काफी संख्या में स्व-प्रजनन करने वाला समूह है, जो विकास की लंबी अवधि में एक निश्चित स्थान पर निवास करता है। यह समूह एक स्वतंत्र आनुवंशिक प्रणाली और अपना स्वयं का पारिस्थितिक हाइपरस्पेस बनाता है। अंततः, यह समूह, बड़ी संख्या में पीढ़ियों के बाद, व्यक्तियों (व्यक्तियों) के अन्य समान समूहों से अलग हो जाता है।

बुनियादी जनसंख्या मानदंड- यह:

निवास स्थान या भौगोलिक स्थिति (क्षेत्र) की एकता;

समूह की उत्पत्ति की एकता;

इस समूह का अन्य समान समूहों से सापेक्ष अलगाव (अंतरजनसंख्या बाधाओं की उपस्थिति);

समूह के भीतर मुक्त क्रॉसिंग और पैनमिक्सिया के सिद्धांत का पालन, यानी, सीमा के भीतर सभी मौजूदा जीनोटाइप को पूरा करने की समान संभावना (महत्वपूर्ण इंट्रापॉप्यूलेशन बाधाओं की अनुपस्थिति)।

कई पीढ़ियों तक ऐसी संख्या बनाए रखने की क्षमता जो समूह के स्व-प्रजनन के लिए पर्याप्त हो।

उपरोक्त सभी जैविक परिभाषाएँ मनुष्यों के लिए समान रूप से मान्य हैं। लेकिन चूंकि मानवविज्ञान का दोहरा फोकस है - जैविक और ऐतिहासिक, प्रस्तुत फॉर्मूलेशन से दो महत्वपूर्ण परिणाम निकाले जा सकते हैं:

जैविक परिणाम: किसी जनसंख्या से संबंधित व्यक्तियों को अन्य समान समूहों से संबंधित व्यक्तियों की तुलना में एक-दूसरे के साथ कुछ हद तक अधिक समानता की विशेषता होनी चाहिए। इस समानता की डिग्री उत्पत्ति और कब्जे वाले क्षेत्र की एकता, जनसंख्या के सापेक्ष अलगाव और इस अलगाव के समय से निर्धारित होती है;

परिणाम ऐतिहासिक है: मानव आबादी आबादी की एक विशेष श्रेणी है जिसकी अपनी विशेषताएं हैं। आखिरकार, यह लोगों का एक समुदाय है, और जनसंख्या इतिहास एक व्यक्तिगत मानव समुदाय के "भाग्य" से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसकी अपनी परंपराएं, सामाजिक संगठन और सांस्कृतिक विशिष्टताएं हैं। आबादी के विशाल बहुमत में एक अद्वितीय, बल्कि जटिल और अभी भी अविकसित पदानुक्रमित संरचना है, जो कई प्राकृतिक छोटी इकाइयों में विभाजित है और साथ ही बड़ी जनसंख्या प्रणालियों (जातीय-क्षेत्रीय समुदायों, नस्लीय समूहों आदि सहित) का हिस्सा है।

6. मानवजनन: बुनियादी सिद्धांत

मानवजनन(ग्रीक से एन्थ्रोपोस- इंसान, उत्पत्ति- विकास) - आधुनिक मनुष्य के विकास की प्रक्रिया, मानव जीवाश्म विज्ञान; एक विज्ञान जो मनुष्य की उत्पत्ति और उसके विकास की प्रक्रिया का अध्ययन करता है।

मानवता के अतीत का अध्ययन करने के दृष्टिकोणों के एक सेट में शामिल हैं:

1) जैविक विज्ञान:

मानव जीव विज्ञान - आकृति विज्ञान, शरीर विज्ञान, मस्तिष्क विज्ञान, मानव जीवाश्म विज्ञान;

प्राइमेटोलॉजी - प्राइमेट्स की जीवाश्म विज्ञान;

जीवाश्म विज्ञान - कशेरुक जीवाश्म विज्ञान, जीवाश्म विज्ञान;

सामान्य जीवविज्ञान - भ्रूणविज्ञान, आनुवंशिकी, आणविक जीवविज्ञान, तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान।

2) भौतिक विज्ञान:

भूविज्ञान - भू-आकृति विज्ञान, भूभौतिकी, स्ट्रैटिग्राफी, भू-कालानुक्रम;

टैफोनोमी (जीवाश्म अवशेषों को दफनाने का विज्ञान);

डेटिंग विधियाँ - रेडियोधर्मी तत्वों का क्षय, रेडियोकार्बन, थर्मोल्यूमिनसेंट, अप्रत्यक्ष डेटिंग विधियाँ;

3) सामाजिक विज्ञान:

पुरातत्व - पुरापाषाण पुरातत्व, बाद के समय का पुरातत्व;

नृवंशविज्ञान, तुलनात्मक नृवंशविज्ञान;

मनोविज्ञान।

मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांतों की संख्या बहुत बड़ी है, लेकिन मुख्य दो हैं: विकासवाद के सिद्धांत(डार्विन और वालेस के सिद्धांत से उत्पन्न) और सृष्टिवाद(बाइबिल से लिया गया)।

लगभग डेढ़ शताब्दी से, जीव विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान में इन दो अलग-अलग सिद्धांतों के समर्थकों के बीच चर्चा चल रही है।

विकासवादी सिद्धांत के अनुसार मनुष्य का विकास वानरों से हुआ। आधुनिक प्राइमेट्स के क्रम में मनुष्य का स्थान इस प्रकार है:

1) प्रोसिमियंस का उपवर्ग: अनुभाग लेमुरोमोर्फिक, लोरिमॉर्फिक, टार्सीमॉर्फिक;

2) एंथ्रोपोइड्स का उपवर्ग:

ए)चौड़ी नाक वाले बंदरों का वर्ग: मार्मोसेट्स और कैपुचिन्स का परिवार;

बी)संकीर्ण नाक वाले बंदरों का अनुभाग:

सुपरफ़ैमिली सर्कोपिथेकोइडे, फ़ैमिली मार्मोसेटेसी (अवर संकीर्ण नाक वाला): मार्मोसेटेसी का उपपरिवार और पतले शरीर वाला;

सुपरफ़ैमिली होमिनोइड्स (उच्च संकीर्ण नाक):

गिबन्स का परिवार (गिबन्स, सियामंग);

पोंगिड परिवार. ओरंगुटान. अफ़्रीकी पोंगिड (गोरिल्ला और चिंपांज़ी) मनुष्यों के सबसे करीबी रिश्तेदार के रूप में;

होमिनिड परिवार. मनुष्य ही इसका एकमात्र आधुनिक प्रतिनिधि है।

7. मानव विकास के मुख्य चरण: भाग 1

वर्तमान में, मानव विकास के निम्नलिखित मुख्य चरण प्रतिष्ठित हैं: ड्रायोपिथेकस - रामापिथेकस - आस्ट्रेलोपिथेकस - होमो हैबिलिस - होमो इरेक्टस - निएंडरथल मानव (पैलियोएंथ्रोपस) - नियोएंथ्रोपस (यह एक आधुनिक प्रकार का मनुष्य है, होमो सेपियन्स)।

ड्रायोपिथेकस 17-18 मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुए और लगभग 8 मिलियन वर्ष पहले समाप्त हो गए, उष्णकटिबंधीय जंगलों में रहते थे। ये प्रारंभिक वानर हैं जो संभवतः अफ्रीका में उत्पन्न हुए थे और प्रागैतिहासिक टेथिस सागर के सूखने के दौरान यूरोप में आए थे। इन बंदरों के समूह पेड़ों पर चढ़ गए और उनके फल खाए, क्योंकि उनकी दाढ़ें, इनेमल की एक पतली परत से ढकी हुई थीं, जो मोटा भोजन चबाने के लिए उपयुक्त नहीं थीं। शायद मनुष्य का दूर का पूर्वज था Ramapithecus(राम भारतीय महाकाव्य के नायक हैं)। ऐसा माना जाता है कि रामापिथेकस 14 मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुआ और लगभग 9 मिलियन वर्ष पहले विलुप्त हो गया। इनके अस्तित्व का पता भारत में शिवालिक पर्वत में पाए गए जबड़े के टुकड़ों से चला। यह स्थापित करना अभी तक संभव नहीं है कि ये जीव सीधे थे या नहीं।

आस्ट्रेलोपिथेकस, 1.5-5.5 मिलियन वर्ष पहले आबाद अफ्रीका, पशु जगत और पहले लोगों के बीच एक कड़ी थे। ऑस्ट्रेलोपिथेसीन के पास शक्तिशाली जबड़े, नुकीले और नुकीले पंजे जैसी प्राकृतिक सुरक्षा नहीं थी, और शारीरिक शक्ति में वे बड़े जानवरों से कमतर थे। रक्षा और हमले के लिए हथियार के रूप में प्राकृतिक वस्तुओं के उपयोग ने ऑस्ट्रेलोपिथेसीन को दुश्मनों से अपनी रक्षा करने की अनुमति दी।

60-70 के दशक में. XX सदी अफ्रीका में ऐसे प्राणियों के अवशेष खोजे गए जिनकी कपाल गुहा का आयतन 650 सेमी 3 (मानव से काफी कम) था। सबसे आदिम कंकड़ उपकरण खोज स्थल के तत्काल आसपास के क्षेत्र में खोजे गए थे। वैज्ञानिकों ने सुझाव दिया है कि इस जीव को एक जीनस के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है होमो,और इसे एक नाम दिया होमो हैबिलिस– कुशल व्यक्तिआदिम उपकरण बनाने की उनकी क्षमता पर जोर देते हुए। 2-1.5 मिलियन वर्ष पहले के पाए गए अवशेषों को देखते हुए, होमो हैबिलिस आधे मिलियन से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रहा, धीरे-धीरे विकसित हुआ जब तक कि इसने होमो इरेक्टस के साथ महत्वपूर्ण समानताएं हासिल नहीं कर लीं।

सबसे उल्लेखनीय में से एक थी पहले पाइथेन्थ्रोपस की खोज, या होमो इरेक्टस (होमो इरेक्टस),इसकी खोज 1881 में डच वैज्ञानिक ई. डुबॉइस ने की थी। होमो इरेक्टस लगभग 1.6 मिलियन से 200 हजार साल पहले अस्तित्व में था।

सबसे प्राचीन लोगों में समान विशेषताएं होती हैं: झुकी हुई ठोड़ी के साथ एक विशाल जबड़ा मजबूती से आगे की ओर फैला होता है, कम झुके हुए माथे में एक सुप्राऑर्बिटल रिज होता है, खोपड़ी की ऊंचाई आधुनिक व्यक्ति की खोपड़ी की तुलना में छोटी होती है, लेकिन मस्तिष्क का आयतन 800-1400 सेमी 3 के बीच भिन्न होता है। पौधों का भोजन प्राप्त करने के साथ-साथ, पाइथेन्थ्रोपस शिकार में भी लगे रहे, जैसा कि उनके जीवन के स्थानों में छोटे कृंतकों, हिरणों, भालू, जंगली घोड़ों और भैंसों की हड्डियों की खोज से पता चलता है।

8. मानव विकास के मुख्य चरण: भाग 2

सबसे प्राचीन लोगों का स्थान प्राचीन लोगों ने ले लिया - निएंडरथल(जर्मनी में निएंडर नदी की घाटी में उनकी पहली खोज के स्थान पर)।

निएंडरथल 200 से 30 हजार साल पहले हिमयुग के दौरान रहते थे। प्राचीन लोगों का व्यापक वितरण न केवल गर्म अनुकूल जलवायु वाले क्षेत्रों में, बल्कि हिमाच्छादित यूरोप की कठोर परिस्थितियों में भी सबसे प्राचीन लोगों की तुलना में उनकी महत्वपूर्ण प्रगति की गवाही देता है: प्राचीन लोग न केवल बनाए रखना जानते थे, बल्कि बनाना भी जानते थे। अग्नि, उनके पास पहले से ही भाषण था, उनके मस्तिष्क का आयतन एक आधुनिक व्यक्ति के मस्तिष्क के आयतन के बराबर है, सोच का विकास उनके श्रम के उपकरणों से प्रमाणित होता है, जो आकार में काफी विविध थे और विभिन्न प्रकार के लिए काम करते थे। उद्देश्य - जानवरों का शिकार करना, शवों को काटना, घर बनाना।

निएंडरथल के बीच प्राथमिक सामाजिक संबंधों का उद्भव सामने आया: घायलों या बीमारों की देखभाल करना। निएंडरथल में पहली बार दफ़नाने के अवशेष मिले हैं।

प्राचीन लोगों के आदिम झुंड में सामूहिक कार्रवाइयों ने पहले से ही एक निर्णायक भूमिका निभाई है। अस्तित्व के संघर्ष में, जिन समूहों ने सफलतापूर्वक शिकार किया और खुद को बेहतर भोजन उपलब्ध कराया, एक-दूसरे की देखभाल की, बच्चों और वयस्कों के बीच कम मृत्यु दर हासिल की, और कठिन जीवन स्थितियों पर बेहतर ढंग से काबू पाया, जीत हासिल की। उपकरण बनाने की क्षमता, स्पष्ट भाषण देना, सीखने की क्षमता - ये गुण समग्र रूप से टीम के लिए उपयोगी साबित हुए। प्राकृतिक चयन ने कई लक्षणों के आगे प्रगतिशील विकास को सुनिश्चित किया। परिणामस्वरूप, प्राचीन लोगों के जैविक संगठन में सुधार हुआ। लेकिन निएंडरथल के विकास पर सामाजिक कारकों का प्रभाव तेजी से मजबूत होता गया।

आधुनिक भौतिक प्रकार के लोगों का उदय (होमो सेपियन्स), प्राचीन लोगों का स्थान, अपेक्षाकृत हाल ही में, लगभग 50 हजार वर्ष पहले हुआ।

आधुनिक प्रकार के जीवाश्म लोगों के पास बुनियादी भौतिक विशेषताओं का पूरा परिसर था जो हमारे समकालीनों के पास भी है।

9. विकास और ऊष्मागतिकी का दूसरा नियम

विज्ञान में एक महत्वपूर्ण और अभी भी अनसुलझा प्रश्न विकासवाद और ऊष्मागतिकी के दूसरे नियम का सामंजस्य है। क्या निर्जीव पदार्थ से जीवित चीजों की सहज पीढ़ी तक सार्वभौमिक विकास के सिद्धांत को समेटना संभव है और सबसे सरल एकल-कोशिका वाले जीवों के क्रमिक विकास के माध्यम से जटिल बहुकोशिकीय जीवों में और अंततः, मनुष्य में, जिसमें न केवल है जैविक लेकिन आध्यात्मिक जीवन भी, ऊष्मागतिकी के दूसरे नियम के साथ, जो प्रकृति में इतना सार्वभौमिक है कि इसे एन्ट्रापी (विकार) के विकास का नियम कहा जाता है, जो संपूर्ण ब्रह्मांड सहित सभी बंद प्रणालियों में काम करता है?

इस मूलभूत समस्या का समाधान अब तक कोई नहीं कर पाया है। भौतिक ब्रह्मांड के सार्वभौमिक नियमों (एक बंद प्रणाली के रूप में) के रूप में सार्वभौमिक विकास और एन्ट्रापी वृद्धि के नियम का एक साथ अस्तित्व असंभव है, क्योंकि वे असंगत हैं।

पहली नज़र में, यह मान लेना स्वाभाविक है कि मैक्रोइवोल्यूशन स्थानीय और अस्थायी रूप से (पृथ्वी पर) हो सकता है। कई वर्तमान विकासवादियों का मानना ​​है कि विकास और एन्ट्रापी के बीच संघर्ष को इस तथ्य से हल किया जा सकता है कि पृथ्वी एक खुली प्रणाली है और सूर्य से आने वाली ऊर्जा एक विशाल भूवैज्ञानिक समय में सार्वभौमिक विकास को प्रोत्साहित करने के लिए पर्याप्त है। लेकिन ऐसी धारणा इस स्पष्ट तथ्य को नजरअंदाज करती है कि एक खुली प्रणाली में थर्मल ऊर्जा का प्रवाह सीधे इस प्रणाली में एन्ट्रापी में वृद्धि (और, परिणामस्वरूप, कार्यात्मक जानकारी में कमी) की ओर जाता है। और पृथ्वी के जीवमंडल में बड़ी मात्रा में तापीय सौर ऊर्जा के प्रवाह के कारण एन्ट्रापी में भारी वृद्धि को रोकने के लिए, जिसकी अधिकता केवल संगठित प्रणालियों को नष्ट कर सकती है, न कि निर्माण कर सकती है, इसके लिए अतिरिक्त परिकल्पनाएं प्रस्तुत करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, ऐसे जैव रासायनिक सूचना कोड के बारे में जो पृथ्वी के जीवमंडल के काल्पनिक मैक्रोइवोल्यूशन के पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करता है, और आने वाली ऊर्जा को सरलतम प्रजनन कोशिकाओं के सहज उद्भव और ऐसे से आगे की गति के लिए काम में परिवर्तित करने के लिए ऐसे वैश्विक, जटिल रूपांतरण तंत्र के बारे में कोशिकाओं से लेकर जटिल कार्बनिक जीवों तक जो अभी भी विज्ञान के लिए अज्ञात हैं।

10. विकासवाद और सृजनवाद के लिए पूर्वापेक्षाएँ

सिद्धांत के मूल परिसरों में से उद्विकास का सिद्धांतनिम्नलिखित उपलब्ध हैं:

1) सार्वभौमिक विकास, या मैक्रोइवोल्यूशन (निर्जीव से जीवित पदार्थ तक) के बारे में परिकल्पना। - कुछ भी पुष्टि नहीं हुई;

2) निर्जीव वस्तुओं में जीवित वस्तुओं की सहज उत्पत्ति। - कुछ भी पुष्टि नहीं हुई;

3) ऐसी सहज पीढ़ी केवल एक बार हुई। - कुछ भी पुष्टि नहीं हुई;

4) एककोशिकीय जीव धीरे-धीरे बहुकोशिकीय जीवों में विकसित हुए। - कुछ भी पुष्टि नहीं हुई;

5) वृहत-विकासवादी योजना में कई संक्रमणकालीन रूप होने चाहिए (मछली से उभयचर तक, उभयचर से सरीसृप तक, सरीसृप से पक्षी तक, सरीसृप से स्तनधारी तक);

6) जीवित प्राणियों की समानता "विकास के सामान्य नियम" का परिणाम है;

7) जीवविज्ञान के दृष्टिकोण से व्याख्या करने योग्य विकासवादी कारकों को सबसे सरल रूपों से अत्यधिक विकसित (मैक्रोएवोल्यूशन) तक के विकास को समझाने के लिए पर्याप्त माना जाता है;

8) भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की व्याख्या बहुत लंबी समय अवधि (भूवैज्ञानिक विकासवादी एकरूपतावाद) में की जाती है। – बहुत विवादास्पद;

9) जीवित जीवों के जीवाश्म अवशेषों के जमाव की प्रक्रिया जीवाश्मों की पंक्तियों की क्रमिक परत के ढांचे के भीतर होती है।

सिद्धांत की प्रासंगिक प्रति-पूर्वधारणाएँ सृष्टिवादये भी विश्वास पर आधारित हैं, लेकिन एक आत्मनिर्भर व्याख्या है जो तथ्यों का खंडन नहीं करती है:

1) संपूर्ण ब्रह्मांड, पृथ्वी, जीवित जगत और मनुष्य को बाइबल में वर्णित क्रम में भगवान द्वारा बनाया गया था (उत्पत्ति 1)। यह स्थिति बाइबिल आधारित आस्तिकता के मूल परिसर में शामिल है;

2) ईश्वर ने, एक उचित योजना के अनुसार, एककोशिकीय और बहुकोशिकीय दोनों प्रकार के जीवों और सामान्य तौर पर, वनस्पतियों और जीवों के सभी प्रकार के जीवों के साथ-साथ सृष्टि का मुकुट - मनुष्य;

3) जीवित प्राणियों का निर्माण एक बार हुआ, क्योंकि वे फिर स्वयं को पुन: उत्पन्न कर सकते हैं;

4) जीवविज्ञान के दृष्टिकोण से व्याख्या करने योग्य विकासवादी कारक (प्राकृतिक चयन, सहज उत्परिवर्तन) केवल मौजूदा मूल प्रकार (सूक्ष्म विकास) को बदलते हैं, लेकिन उनकी सीमाओं का उल्लंघन नहीं कर सकते हैं;

5) जीवित प्राणियों की समानता को सृष्टिकर्ता की एकल योजना द्वारा समझाया गया है;

6) भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की व्याख्या कम समय अवधि (आपदा सिद्धांत) के भीतर की जाती है;

7) जीवित जीवों के जीवाश्म अवशेषों के जमाव की प्रक्रिया उत्पत्ति के एक विनाशकारी मॉडल के ढांचे के भीतर होती है।

सृजनवाद और विकासवाद के सिद्धांतों के बीच मूलभूत अंतर वैचारिक परिसर में अंतर में निहित है: जीवन का आधार क्या है - एक उचित योजना या अंधा मौका? दोनों सिद्धांतों के ये अलग-अलग परिसर समान रूप से अप्राप्य हैं और वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं में इसका परीक्षण नहीं किया जा सकता है।

11. संवैधानिक मानवविज्ञान: बुनियादी अवधारणाएँ

अंतर्गत सामान्य संविधान को मानव शरीर की एक अभिन्न विशेषता के रूप में समझा जाता है, समग्र रूप से जीव की व्यक्तिगत विशेषताओं के बीच संबंध को परेशान किए बिना, पर्यावरणीय प्रभावों पर एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करने की इसकी "कुल" संपत्ति। यह किसी विषय की सभी व्यक्तिगत विशेषताओं की गुणात्मक विशेषता है, जो आनुवंशिक रूप से निर्धारित है और पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव में वृद्धि और विकास की प्रक्रिया में बदलने में सक्षम है।

अंतर्गत निजी संविधान शरीर के व्यक्तिगत रूपात्मक और (या) कार्यात्मक परिसरों को संदर्भित करता है जो इसके समृद्ध अस्तित्व में योगदान करते हैं। इस अवधारणा में आदत (बाहरी उपस्थिति), दैहिक प्रकार, शरीर का प्रकार, हास्य और अंतःस्रावी प्रणालियों के कामकाज की विशेषताएं, चयापचय प्रक्रियाओं के संकेतक आदि शामिल हैं।

संवैधानिक विशेषताओं को जटिल माना जाता है, अर्थात उनमें कार्यात्मक एकता की विशेषता होती है। इस परिसर में शामिल होना चाहिए:

शरीर (काया) की रूपात्मक विशेषताएं;

शारीरिक संकेतक;

व्यक्तित्व के मानसिक गुण.

मानवविज्ञान में, विशेष रूपात्मक गठन सबसे अधिक विकसित होते हैं।

बड़ी संख्या में मानवविज्ञानी, चिकित्सकों और मनोवैज्ञानिकों का काम संवैधानिक योजनाओं के विकास के लिए समर्पित है। इनमें जी. वियोला, एल. मैनौवियर, के. सीगो, आई. गैलेंट, वी. श्टेफको और ए. ओस्ट्रोव्स्की, ई. क्रेश्चमर, वी. बुनाक, यू शेल्डन, बी. हीथ और एल. कार्टर, वी. चेत्सोव शामिल हैं। एम उत्किना और एन. लुटोविनोवा, वी. डेरयाबिन और अन्य।

संवैधानिक वर्गीकरणों को आगे दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

रूपात्मक, या सोमैटोलॉजिकल, योजनाएं जिनमें सोम (शरीर) के बाहरी संकेतों के आधार पर संवैधानिक प्रकार निर्धारित किए जाते हैं;

कार्यात्मक आरेख जिसमें शरीर की कार्यात्मक अवस्था पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

12. ई. क्रेश्चमर और वी. बुनाक की संवैधानिक योजनाएँ

ई. क्रेश्चमर का मानना ​​था कि आनुवंशिकता रूपात्मक विविधता का एकमात्र स्रोत है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके विचार बाद के अधिकांश वर्गीकरणों के निर्माण का आधार थे। जिन प्रकारों को वह अन्य नामों से पहचानता है उन्हें कई आरेखों में पहचाना जा सकता है, भले ही उनके निर्माण के सिद्धांत भिन्न हों। जाहिर है, यह लोगों की वास्तविक विविधता को प्रतिबिंबित करने का परिणाम है, जिसे ई. क्रेश्चमर ने अलग-अलग प्रकारों के रूप में नोट किया है। हालाँकि, यह योजना कमियों से रहित नहीं है: इसका एक विशिष्ट व्यावहारिक उद्देश्य है - मानसिक विकृति का प्रारंभिक निदान। ई. क्रेश्चमर ने तीन मुख्य संवैधानिक प्रकारों की पहचान की: लेप्टोसोमल (या एस्थेनिक), पिकनिक और एथलेटिक।

समान, लेकिन पिछली योजना की कई कमियों के बिना, 1941 में वी. बुनाक द्वारा विकसित सोमाटोटाइपोलॉजिकल वर्गीकरण है।

ई. क्रेश्चमर की योजना से इसका मूलभूत अंतर संवैधानिक सुविधाओं के महत्व की डिग्री की सख्त परिभाषा है। आरेख शरीर के दो निर्देशांकों के अनुसार बनाया गया है - वसा जमाव के विकास की डिग्री और मांसपेशियों के विकास की डिग्री। अतिरिक्त विशेषताएं छाती, पेट क्षेत्र और पीठ का आकार हैं। वी. बुनाक की योजना का उद्देश्य केवल वयस्क पुरुषों में सामान्य संविधान का निर्धारण करना है और यह महिलाओं पर लागू नहीं है; शरीर की लंबाई, हड्डी के घटक, साथ ही सिर की मानवशास्त्रीय विशेषताओं को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

दो निर्देशांकों का संयोजन हमें तीन मुख्य और चार मध्यवर्ती निकाय प्रकारों पर विचार करने की अनुमति देता है। मध्यवर्ती विकल्प मुख्य प्रकारों की विशेषताओं को जोड़ते हैं। उनकी पहचान वी. बुनाक द्वारा की गई थी, क्योंकि व्यवहार में अक्सर योजना में अंतर्निहित विशेषताओं की अभिव्यक्ति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होती है और विभिन्न प्रकार की विशेषताएं अक्सर एक दूसरे के साथ संयुक्त होती हैं। लेखक ने दो और शरीर प्रकारों को अपरिभाषित के रूप में पहचाना, हालाँकि, वास्तव में, वे भी मध्यवर्ती हैं।

13. वी. डेरयाबिन की संवैधानिक योजना

उपलब्ध संवैधानिक योजनाओं की पूरी श्रृंखला का विश्लेषण करने के बाद (और उनमें से कई और हैं जिन्हें माना गया था), घरेलू मानवविज्ञानी वी. डेरयाबिन ने संवैधानिक विज्ञान में निरंतरता और विसंगति की समस्या को हल करने के लिए दो सामान्य दृष्टिकोणों की पहचान की:

प्राथमिक दृष्टिकोण के साथ, योजना के लेखक, इसके निर्माण से पहले ही, इसका अपना विचार है कि शरीर के प्रकार क्या हैं। इसके आधार पर, वह अपनी टाइपोलॉजी का निर्माण करता है, उन विशेषताओं या उनके परिसरों पर ध्यान केंद्रित करता है जो रूपात्मक परिवर्तनशीलता के पैटर्न के बारे में उनके प्राथमिक विचारों के अनुरूप हैं। इस सिद्धांत का उपयोग हमारे द्वारा जांची गई अधिकांश संवैधानिक योजनाओं में किया जाता है;

पश्चवर्ती दृष्टिकोण में केवल वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान परिवर्तनशीलता पर व्यक्तिगत रूपात्मक विविधता की योजना को आरोपित करना शामिल नहीं है - संवैधानिक प्रणाली स्वयं परिवर्तनशीलता के निश्चित पैमाने के आधार पर, इसके पैटर्न को ध्यान में रखते हुए बनाई गई है। इस दृष्टिकोण के साथ, सैद्धांतिक रूप से, रूपात्मक कनेक्शन के उद्देश्य पैटर्न और लक्षणों के सहसंबंध को बेहतर ढंग से ध्यान में रखा जाएगा। टाइपोलॉजी की व्यक्तिपरकता भी न्यूनतम हो गई है। इस मामले में, बहुआयामी गणितीय सांख्यिकी के उपकरण का उपयोग किया जाता है।

18 से 60 वर्ष की आयु के 6,000 पुरुषों और महिलाओं के माप के आधार पर, वी. डेरयाबिन ने दैहिक परिवर्तनशीलता के तीन मुख्य वैक्टर की पहचान की, जो एक साथ एक त्रि-आयामी समन्वय स्थान का प्रतिनिधित्व करते हैं:

पहला अक्ष मैक्रो- और माइक्रोसोमिया समन्वय के साथ समग्र शरीर के आकार (समग्र कंकाल आयाम) की परिवर्तनशीलता का वर्णन करता है। इसके ध्रुवों में से एक छोटे समग्र आकार (माइक्रोसोमिया) वाले लोग हैं; दूसरे बड़े शरीर के आकार (मैक्रोसोमिया) वाले व्यक्ति हैं;

दूसरी धुरी मांसपेशियों और हड्डी के घटकों (मस्कुलोस्केलेटल प्रणाली के आकार का निर्धारण) के अनुपात के अनुसार लोगों को विभाजित करती है और इसमें लेप्टोसोमी (कंकाल के विकास की तुलना में मांसपेशी घटक का कमजोर विकास) से ब्रैकिसोमी (व्युत्क्रम अनुपात) तक भिन्नता होती है अवयव);

तीसरी धुरी शरीर के विभिन्न खंडों में चमड़े के नीचे वसा जमाव की मात्रा में परिवर्तनशीलता का वर्णन करती है और इसकी दो चरम अभिव्यक्तियाँ हैं - हाइपोएडिपोसिस (कमजोर वसा जमाव) से हाइपरएडिपोसिस (मजबूत वसा जमाव) तक। "संवैधानिक स्थान" हर तरफ से खुला है, इसलिए इसकी मदद से किसी भी व्यक्ति का चरित्र चित्रण किया जा सकता है - सभी मौजूदा संवैधानिक परिवर्तनशीलता इसमें फिट बैठती है। 12-13 मानवशास्त्रीय आयामों के लिए प्रतिगमन समीकरणों का उपयोग करके 6-7 टाइपोलॉजिकल संकेतकों की गणना करके व्यावहारिक अनुप्रयोग किया जाता है। महिलाओं और पुरुषों के लिए प्रतिगमन समीकरण प्रस्तुत किए गए हैं। इन संकेतकों के आधार पर, संवैधानिक योजना के त्रि-आयामी स्थान में व्यक्ति का सटीक स्थान निर्धारित किया जाता है।

14. ओटोजेनेसिस

ओटोजेनेसिस(ग्रीक से ओन्टोस– प्राणी और उत्पत्ति- उत्पत्ति), या जीवन चक्र, प्रमुख जैविक अवधारणाओं में से एक है। यह जन्म से पहले और बाद का जीवन है, यह व्यक्तिगत वृद्धि और शरीर के विकास, उम्र से संबंधित परिवर्तनों की एक सतत प्रक्रिया है। किसी भी स्थिति में किसी जीव के विकास को आकार में साधारण वृद्धि के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए। मानव जैविक विकास एक जटिल रूपात्मक घटना है; यह कई चयापचय प्रक्रियाओं, कोशिका विभाजन, उनके आकार में वृद्धि, विभेदन की प्रक्रिया, ऊतकों, अंगों और उनके प्रणालियों के गठन का परिणाम है।

किसी भी बहुकोशिकीय जीव की वृद्धि, केवल एक कोशिका (जाइगोट) से शुरू होकर, चार बड़े चरणों में विभाजित की जा सकती है:

1) हाइपरप्लासिया (कोशिका विभाजन) - क्रमिक माइटोज़ के परिणामस्वरूप कोशिकाओं की संख्या में वृद्धि;

2) अतिवृद्धि (कोशिका वृद्धि) - जल अवशोषण, प्रोटोप्लाज्म संश्लेषण, आदि के परिणामस्वरूप कोशिका आकार में वृद्धि;

3) कोशिका निर्धारण और विभेदन; नियतात्मक कोशिकाएँ वे हैं जिन्होंने आगे के विकास के लिए एक कार्यक्रम "चुना" है। इस विकास के दौरान, कोशिकाएँ कुछ कार्य करने में विशेषज्ञ होती हैं, अर्थात, वे कोशिका प्रकारों में अंतर करती हैं;

4) मोर्फोजेनेसिस - उल्लिखित प्रक्रियाओं का अंतिम परिणाम सेलुलर प्रणालियों - ऊतकों, साथ ही अंगों और अंग प्रणालियों का निर्माण होता है।

बिना किसी अपवाद के, विकास के सभी चरण जैव रासायनिक गतिविधि से जुड़े हैं। सेलुलर स्तर पर होने वाले परिवर्तनों से कोशिकाओं, ऊतकों, अंगों और अंततः पूरे जीव के आकार, संरचना और कार्य में परिवर्तन होता है। भले ही स्पष्ट मात्रात्मक परिवर्तन (स्वयं विकास) नहीं देखे गए हों, शरीर में संगठन के सभी स्तरों पर गुणात्मक परिवर्तन लगातार हो रहे हैं - आनुवंशिक (डीएनए गतिविधि) से लेकर फेनोटाइपिक (अंगों, उनके सिस्टम और शरीर के आकार, संरचना और कार्य) तक एक पूरे के रूप में)। इस प्रकार, यह जीव की वृद्धि और विकास के दौरान होता है कि विभिन्न और हमेशा अद्वितीय पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव और नियंत्रण के तहत एक अद्वितीय वंशानुगत कार्यक्रम का एहसास होता है। ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तन मानव जैविक विशेषताओं में सभी प्रकार की परिवर्तनशीलता के "उद्भव" से जुड़े हुए हैं, जिनमें पहले चर्चा की गई परिवर्तनशीलता भी शामिल है।

मानव जैविक परिवर्तनशीलता की घटना को समझने के लिए ओटोजेनेसिस का अध्ययन एक प्रकार की कुंजी है। इस घटना के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन भ्रूणविज्ञान और विकासात्मक जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान और जैव रसायन, आणविक जीव विज्ञान और आनुवंशिकी, चिकित्सा, बाल चिकित्सा, विकासात्मक मनोविज्ञान और अन्य विषयों द्वारा किया जाता है।

15. मानव ओटोजेनेटिक विकास की विशेषताएं

मानव ओटोजेनेटिक विकास को कई सामान्य विशेषताओं द्वारा दर्शाया जा सकता है:

निरंतरता - मानव शरीर के व्यक्तिगत अंगों और प्रणालियों की वृद्धि अनंत नहीं है; यह एक तथाकथित सीमित प्रकार का अनुसरण करती है। प्रत्येक गुण के अंतिम मान आनुवंशिक रूप से निर्धारित होते हैं, अर्थात एक प्रतिक्रिया मानदंड होता है;

क्रमिकता और अपरिवर्तनीयता; विकास की सतत प्रक्रिया को सशर्त चरणों में विभाजित किया जा सकता है - अवधि, या विकास के चरण। इनमें से किसी भी चरण को छोड़ना असंभव है, ठीक वैसे ही जैसे उन संरचनात्मक विशेषताओं पर वापस लौटना असंभव है जो पिछले चरणों में पहले से ही स्पष्ट थीं;

चक्रीयता; यद्यपि ओटोजेनेसिस एक सतत प्रक्रिया है, विकास की गति (विशेषताओं में परिवर्तन की दर) समय के साथ काफी भिन्न हो सकती है। एक व्यक्ति में विकास की सक्रियता और अवरोध की अवधि होती है। वर्ष के मौसमों के साथ एक चक्रीयता जुड़ी होती है (उदाहरण के लिए, शरीर की लंबाई में वृद्धि मुख्य रूप से गर्मी के महीनों में होती है, और वजन पतझड़ में होता है), साथ ही एक दैनिक चक्र और कई अन्य;

हेटेरोक्रोनी, या मल्टीटेम्पोरैलिटी (एलोमेट्रिकिटी का आधार) एक ही प्रणाली के भीतर विभिन्न शरीर प्रणालियों और विभिन्न लक्षणों की परिपक्वता की असमान दर है। स्वाभाविक रूप से, ओटोजेनेसिस के पहले चरण में सबसे महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण प्रणालियाँ परिपक्व होती हैं;

अंतर्जात और बहिर्जात कारकों के प्रति संवेदनशीलता; विकास दर बहिर्जात पर्यावरणीय कारकों की एक विस्तृत श्रृंखला के प्रभाव में सीमित या सक्रिय होती है। लेकिन उनका प्रभाव विकासात्मक प्रक्रियाओं को वंशानुगत रूप से निर्धारित प्रतिक्रिया के व्यापक मानदंड की सीमाओं से परे नहीं ले जाता है। इन सीमाओं के भीतर, विकास प्रक्रिया को अंतर्जात नियामक तंत्र द्वारा बनाए रखा जाता है। इस विनियमन में, एक महत्वपूर्ण हिस्सा आनुवंशिक नियंत्रण का ही होता है, जो तंत्रिका और अंतःस्रावी प्रणालियों (न्यूरोएंडोक्राइन विनियमन) की परस्पर क्रिया के कारण जीव के स्तर पर लागू होता है;

यौन द्विरूपता मानव विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, जो इसके ओटोजेनेसिस के सभी चरणों में प्रकट होती है। हम आपको एक बार फिर याद दिला दें कि "लिंग कारक" के कारण होने वाले अंतर इतने महत्वपूर्ण हैं कि अनुसंधान अभ्यास में उन्हें अनदेखा करना सबसे दिलचस्प और आशाजनक कार्यों के महत्व को भी बेअसर कर देता है। ओटोजेनेसिस की एक और मूलभूत विशेषता इस प्रक्रिया की वैयक्तिकता है। किसी व्यक्ति के ओटोजेनेटिक विकास की गतिशीलता अद्वितीय है।

16. ओटोजेनेटिक विकास के चरण

ओटोजेनेटिक विकास की प्रक्रिया को तार्किक रूप से दो चरणों में विभाजित किया गया है:

प्रसवपूर्व विकास की अवधि अंतर्गर्भाशयी चरण है, जो निषेचन के परिणामस्वरूप युग्मनज के गठन के क्षण से लेकर जन्म के क्षण तक चलती है;

प्रसवोत्तर विकास जन्म से मृत्यु तक व्यक्ति का सांसारिक जीवन है।

प्रसवोत्तर अवधि में शरीर की लंबाई में अधिकतम वृद्धि जीवन के पहले महीनों (लगभग 21-25 सेमी प्रति वर्ष) में देखी जाती है। 1 वर्ष से 4-5 वर्ष की अवधि में, शरीर की लंबाई में वृद्धि धीरे-धीरे कम हो जाती है (प्रति वर्ष 10 से 5.5 सेमी तक)। 5-8 साल की उम्र से, कभी-कभी विकास में कमज़ोर तेजी देखी जाती है। लड़कियों में 10-13 वर्ष की आयु में और लड़कों में 13-15 वर्ष की आयु में, विकास में स्पष्ट रूप से स्पष्ट त्वरण देखा जाता है - विकास में तेजी: शरीर की लंबाई में वृद्धि दर लड़कों में लगभग 8-10 सेमी प्रति वर्ष और 7 है। -लड़कियों में प्रति वर्ष 9 सेमी. इन अवधियों के बीच विकास दर में कमी दर्ज की गई है।

भ्रूण की वृद्धि की अधिकतम दर अंतर्गर्भाशयी विकास के पहले चार महीनों की विशेषता है; शरीर का वजन उसी तरह बदलता है, अंतर यह है कि अधिकतम गति 34वें सप्ताह में अधिक बार देखी जाती है।

अंतर्गर्भाशयी विकास के पहले दो महीने भ्रूणजनन के चरण होते हैं, जो "क्षेत्रीयकरण" और हिस्टोजेनेसिस (विशेष ऊतकों के निर्माण के साथ कोशिका विभेदन) की प्रक्रियाओं की विशेषता है। साथ ही, विभेदक कोशिका वृद्धि और कोशिका प्रवासन के कारण, शरीर के हिस्से कुछ निश्चित रूपरेखा, संरचना और आकार प्राप्त कर लेते हैं। यह प्रक्रिया - मॉर्फोजेनेसिस - वयस्कता तक सक्रिय रूप से जारी रहती है और बुढ़ापे तक जारी रहती है। लेकिन इसके मुख्य परिणाम अंतर्गर्भाशयी विकास के 8वें सप्ताह में ही दिखाई देने लगते हैं। इस समय तक, भ्रूण किसी व्यक्ति की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं प्राप्त कर लेता है।

जन्म के समय (36 से 40 सप्ताह के बीच), भ्रूण की वृद्धि दर धीमी हो जाती है, क्योंकि इस समय तक गर्भाशय गुहा पहले से ही पूरी तरह से भर चुका होता है। उल्लेखनीय है कि जुड़वा बच्चों का विकास पहले भी धीमा हो जाता है - ऐसे समय में जब उनका कुल वजन 36 सप्ताह के भ्रूण के वजन के बराबर हो जाता है। ऐसा माना जाता है कि यदि छोटे कद की महिला के गर्भाशय में आनुवंशिक रूप से बड़ा बच्चा विकसित होता है, तो विकास मंदता के तंत्र सफल जन्म में योगदान करते हैं, लेकिन ऐसा हमेशा नहीं होता है। नवजात शिशु का वजन और शरीर का आकार काफी हद तक बाहरी वातावरण से निर्धारित होता है, जो इस मामले में मां का शरीर है।

जन्म के समय शरीर की लंबाई लड़कों में औसतन 50.0-53.3 सेमी और लड़कियों में 49.7-52.2 सेमी होती है। जन्म के तुरंत बाद, शरीर की लंबाई बढ़ने की दर फिर से बढ़ जाती है, खासकर आनुवंशिक रूप से बड़े बच्चे में।

वर्तमान में, 16-17 वर्ष की आयु की लड़कियों में और 18-19 वर्ष की आयु के लड़कों में शरीर की लंबाई की वृद्धि काफी धीमी हो जाती है, और 60 वर्ष की आयु तक, शरीर की लंबाई अपेक्षाकृत स्थिर रहती है। लगभग 60 वर्ष की आयु के बाद शरीर की लंबाई में कमी आने लगती है।

17. ओटोजेनेसिस की अवधिकरण

ओटोजेनेसिस की सबसे पुरानी अवधियाँ पुरातनता में वापस जाती हैं:

पाइथागोरस(छठी शताब्दी ईसा पूर्व) ने मानव जीवन की चार अवधियों को प्रतिष्ठित किया: वसंत (जन्म से 20 वर्ष तक), ग्रीष्म (20-40 वर्ष), शरद ऋतु (40-60 वर्ष) और सर्दी (60-80 वर्ष)। ये अवधियाँ गठन, युवावस्था, जीवन के चरम और उसके पतन से मेल खाती हैं। हिप्पोक्रेट्स(V-IV सदियों ईसा पूर्व) ने जन्म के क्षण से किसी व्यक्ति के संपूर्ण जीवन पथ को 10 समान सात-वर्षीय चक्रों-चरणों में विभाजित किया।

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध के रूसी सांख्यिकीविद् और जनसांख्यिकीविद्। ए. रोस्लाव्स्की-पेत्रोव्स्कीनिम्नलिखित श्रेणियों की पहचान की गई:

युवा पीढ़ी - नाबालिग (जन्म से 5 वर्ष तक) और बच्चे (6-15 वर्ष);

खिलती हुई पीढ़ी - युवा (16-30 वर्ष), परिपक्व (30-45 वर्ष) और बुजुर्ग (45-60 वर्ष);

लुप्त होती पीढ़ी पुरानी (61-75 वर्ष पुरानी) और दीर्घजीवी (75-100 वर्ष और अधिक पुरानी) है।

इसी तरह की एक योजना एक जर्मन फिजियोलॉजिस्ट द्वारा प्रस्तावित की गई थी एम. रूबनेर(1854-1932), जिन्होंने प्रसवोत्तर ओटोजेनेसिस को सात चरणों में विभाजित किया:

शैशवावस्था (जन्म से 9 माह तक);

प्रारंभिक बचपन (10 महीने से 7 वर्ष तक);

देर से बचपन (8 से 13-14 वर्ष तक);

किशोरावस्था (14-15 से 19-21 वर्ष तक);

परिपक्वता (41-50 वर्ष);

वृद्धावस्था (50-70 वर्ष);

माननीय वृद्धावस्था (70 वर्ष से अधिक)।

शिक्षाशास्त्र में, बचपन और किशोरावस्था को शैशवावस्था (1 वर्ष तक), प्री-स्कूल आयु (1-3 वर्ष), प्री-स्कूल आयु (3-7 वर्ष), प्राथमिक विद्यालय आयु (7 से 11-12 वर्ष तक) में विभाजित किया जाता है। , और मिडिल स्कूल का उपयोग अक्सर किया जाता है। आयु (15 वर्ष तक) और हाई स्कूल आयु (17-18 वर्ष तक)। ए. नागोर्नी, आई. अर्शावस्की, वी. बुनाक, ए. टूर, डी. गाइर और अन्य वैज्ञानिकों की प्रणालियों में, 3 से 15 चरणों और अवधियों को प्रतिष्ठित किया गया है।

लोगों की एक ही आबादी की विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच विकास की गति भिन्न हो सकती है, और मानव जाति के इतिहास में विकास की गति में युगांतरकारी परिवर्तन बार-बार हुए हैं।

कम से कम पिछली डेढ़ शताब्दी में, पिछले 2-4 दशकों तक, विकास में युगांतरकारी तेजी की प्रक्रिया देखी गई है। सीधे शब्दों में कहें तो, प्रत्येक अगली पीढ़ी के बच्चे बड़े हो गए, पहले परिपक्व हो गए, और प्राप्त परिवर्तन हर उम्र में कायम रहे। यह आश्चर्यजनक प्रवृत्ति महत्वपूर्ण अनुपात तक पहुंच गई और कई आधुनिक मानव आबादी (हालांकि सभी नहीं) तक फैल गई, और परिणामी परिवर्तनों की गतिशीलता पूरी तरह से अलग जनसंख्या समूहों के लिए आश्चर्यजनक रूप से समान थी।

लगभग 20वीं सदी के उत्तरार्ध से। सबसे पहले, युगीन विकास दर में मंदी देखी गई थी, और पिछले डेढ़ से दो दशकों में हम तेजी से विकास की गति को स्थिर करने के बारे में बात कर रहे हैं, यानी, प्राप्त स्तर पर प्रक्रिया को रोकना और यहां तक ​​​​कि एक के बारे में भी। मंदता की नई लहर (मंदी)।

18. नस्ल अध्ययन

पद के अंतर्गत "दौड़"मानव आबादी की एक प्रणाली को संदर्भित करता है जो कुछ वंशानुगत जैविक विशेषताओं (नस्लीय विशेषताओं) के एक सेट में समानता की विशेषता रखती है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि अपने उद्भव की प्रक्रिया में, ये आबादी एक विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र और प्राकृतिक वातावरण से जुड़ी होती है।

नस्ल एक विशुद्ध जैविक अवधारणा है, साथ ही वे विशेषताएं भी हैं जिनके आधार पर नस्लीय वर्गीकरण किया जाता है।

क्लासिक नस्लीय लक्षणउपस्थिति विशेषताएं शामिल करें - आंखों का रंग और आकार, होंठ, नाक, बाल, त्वचा का रंग, चेहरे की समग्र संरचना, सिर का आकार। लोग एक-दूसरे को मुख्य रूप से चेहरे की विशेषताओं से पहचानते हैं, जो सबसे महत्वपूर्ण नस्लीय विशेषताएं भी हैं। शरीर संरचना के संकेतों का उपयोग सहायक संकेतों के रूप में किया जाता है - ऊंचाई, वजन, काया, अनुपात। हालाँकि, किसी भी समूह के भीतर शरीर की संरचना की विशेषताएं सिर की संरचना की विशेषताओं की तुलना में बहुत अधिक परिवर्तनशील होती हैं और इसके अलावा, अक्सर पर्यावरणीय स्थितियों पर निर्भर करती हैं - प्राकृतिक और कृत्रिम दोनों, और इसलिए नस्लीय अध्ययन में एक स्वतंत्र के रूप में उपयोग नहीं किया जा सकता है। स्रोत।

नस्लीय विशेषताओं के सबसे महत्वपूर्ण गुण:

शारीरिक संरचना के लक्षण;

लक्षण जो विरासत में मिले हैं;

लक्षण, जिनकी गंभीरता ओटोजेनेसिस के दौरान पर्यावरणीय कारकों पर बहुत कम निर्भर करती है;

एक विशिष्ट आवास से जुड़े संकेत - वितरण क्षेत्र;

ऐसे संकेत जो किसी व्यक्ति के एक क्षेत्रीय समूह को दूसरे से अलग करते हैं।

सामान्य आत्म-जागरूकता, आत्म-निर्णय के आधार पर लोगों के एकीकरण को कहा जाता है जातीय समूह(जातीय समूह)। इसका निर्माण भाषा, संस्कृति, परंपराओं, धर्म, आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार के आधार पर भी किया जाता है।

किसी विशेष समूह से संबंधित होने का निर्धारण करते समय, लोग राष्ट्रीयता के बारे में बात करते हैं। लोगों के सामाजिक जातीय संगठन का सबसे सरल रूप एक जनजाति है। उच्च स्तर के सामाजिक संगठन को राष्ट्रीयताएँ (या लोग) कहा जाता है, जो राष्ट्रों में एकजुट होते हैं। एक जनजाति या अन्य छोटे जातीय समूह के प्रतिनिधि आमतौर पर एक ही मानवशास्त्रीय प्रकार के होते हैं, क्योंकि वे किसी न किसी हद तक रिश्तेदार होते हैं। एक ही राष्ट्र के प्रतिनिधि पहले से ही अलग-अलग छोटी जातियों के स्तर पर मानवशास्त्रीय रूप से स्पष्ट रूप से भिन्न हो सकते हैं, हालाँकि, एक नियम के रूप में, एक ही बड़ी जाति के भीतर।

एक राष्ट्र लोगों को उनकी जाति की परवाह किए बिना एकजुट करता है, क्योंकि इसमें विभिन्न लोग शामिल होते हैं।

19. नस्लीय वर्गीकरण

बड़ी संख्या में नस्लीय वर्गीकरण हैं। वे निर्माण के सिद्धांतों और उपयोग किए गए डेटा, शामिल समूहों और अंतर्निहित विशेषताओं में भिन्न हैं। विभिन्न नस्लीय योजनाओं को दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

विशेषताओं के सीमित सेट के आधार पर बनाया गया;

खुला, जिसमें सुविधाओं की संख्या मनमाने ढंग से भिन्न हो सकती है।

कई प्रारंभिक प्रणालियाँ वर्गीकरण के पहले संस्करण से संबंधित हैं। ये योजनाएं हैं: जे. क्यूवियर (1800), जिन्होंने लोगों को त्वचा के रंग के आधार पर तीन जातियों में विभाजित किया;

पी. टोपिनार्ड (1885), जिन्होंने तीन नस्लों को भी अलग किया, लेकिन रंजकता के अलावा नाक की चौड़ाई भी निर्धारित की;

ए रेट्ज़ियस (1844), जिनकी चार नस्लें कालानुक्रमिक विशेषताओं के संयोजन में भिन्न थीं। इस प्रकार की सबसे विकसित योजनाओं में से एक पोलिश मानवविज्ञानी जे. ज़ेकानोव्स्की द्वारा बनाई गई नस्लों का वर्गीकरण है। हालाँकि, उपयोग की जाने वाली सुविधाओं की कम संख्या और उनकी संरचना अनिवार्य रूप से ऐसी योजनाओं की पारंपरिकता को जन्म देती है। अधिक से अधिक वे मानवता के केवल सबसे सामान्य नस्लीय विभाजन को ही विश्वसनीय रूप से प्रतिबिंबित कर सकते हैं। इस मामले में, बहुत दूर के समूह जो कई अन्य विशेषताओं में तेजी से भिन्न होते हैं, यादृच्छिक रूप से एक साथ आ सकते हैं।

दूसरे प्रकार के वर्गीकरण में अधिकांश नस्लीय योजनाएँ शामिल हैं। इनकी रचना का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत जातियों की भौगोलिक स्थिति है। सबसे पहले, मुख्य लोगों की पहचान की जाती है (तथाकथित बड़ी दौड़, या पहले क्रम की दौड़), जो ग्रह के विशाल क्षेत्रों पर कब्जा करते हैं। फिर, इन बड़ी नस्लों के भीतर, विभिन्न रूपात्मक विशेषताओं के अनुसार भेदभाव किया जाता है, और छोटी दौड़ (या दूसरे क्रम की दौड़) की पहचान की जाती है। कभी-कभी छोटे स्तर की नस्लों को भी प्रतिष्ठित किया जाता है (उन्हें दुर्भाग्य से मानवशास्त्रीय प्रकार कहा जाता है)।

मौजूदा खुले नस्लीय वर्गीकरण को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1) छोटी संख्या में बुनियादी प्रकारों (बड़ी दौड़) की पहचान करने वाली योजनाएं;

2) बड़ी संख्या में बुनियादी प्रकारों पर प्रकाश डालने वाली योजनाएँ।

समूह 1 योजनाओं में, मुख्य प्रकारों की संख्या दो से पाँच तक होती है; समूह 2 योजनाओं में इनकी संख्या 6-8 या अधिक है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन सभी प्रणालियों में हमेशा कई विकल्प दोहराए जाते हैं, और विकल्पों की संख्या में वृद्धि व्यक्तिगत समूहों को उच्च या निम्न रैंक देने पर निर्भर करती है।

लगभग सभी योजनाओं में, कम से कम तीन सामान्य समूह (तीन बड़ी नस्लें) आवश्यक रूप से प्रतिष्ठित हैं: मोंगोलोइड्स, नेग्रोइड्स और कॉकेशियंस, हालांकि इन समूहों के नाम बदल सकते हैं।

20. विषुवतरेखीय बड़ी जाति

भूमध्यरेखीय (या ऑस्ट्रेलो-नेग्रोइड) बड़ी जाति की विशेषता गहरे रंग की त्वचा, लहराते या घुंघराले बाल, एक चौड़ी नाक, एक निचला मध्य पुल, थोड़ी उभरी हुई नाक, एक अनुप्रस्थ नासिका, एक बड़ा मुंह भट्ठा और मोटे होंठ हैं। यूरोपीय उपनिवेशीकरण के युग से पहले, भूमध्यरेखीय महान जाति के प्रतिनिधियों का निवास स्थान मुख्य रूप से पुरानी दुनिया में कर्क रेखा के दक्षिण में स्थित था। बड़ी भूमध्यरेखीय जाति को कई छोटी जातियों में विभाजित किया गया है:

1) ऑस्ट्रेलियाई: गहरी त्वचा, लहराते बाल, चेहरे और शरीर पर तृतीयक बालों का प्रचुर विकास, बहुत चौड़ी नाक, अपेक्षाकृत ऊंची नाक पुल, औसत गाल की हड्डी का व्यास, औसत से ऊपर और लंबा कद;

2) वेदोइड: बालों का खराब विकास, कम चौड़ी नाक, छोटा सिर और चेहरा, छोटी ऊंचाई;

3) मेलानेशियन (नेग्रिटो प्रकार सहित), पिछले दो के विपरीत, घुंघराले बालों की उपस्थिति की विशेषता है; तृतीयक बालों के प्रचुर विकास और दृढ़ता से उभरी हुई भौंहों की लकीरों के संदर्भ में, इसके कुछ प्रकार ऑस्ट्रेलियाई नस्ल के समान हैं; इसकी संरचना में मेलानेशियन जाति नेग्रोइड की तुलना में बहुत अधिक विविध है;

4) नेग्रोइड जाति बहुत स्पष्ट घुंघराले बालों के कारण ऑस्ट्रेलियाई और वेडॉइड जाति (और मेलनेशियन से काफी हद तक) से भिन्न होती है; यह मेलनेशियन से अपने मोटे होठों, नाक के निचले पुल और नाक के सपाट पुल, थोड़ी ऊंची आंखों की कक्षाओं, थोड़ी उभरी हुई उप-भौंह लकीरों और, सामान्य तौर पर, ऊंचे कद में भिन्न होता है;

5) नेग्रिलियन (मध्य अफ्रीकी) जाति नेग्रोइड जाति से न केवल अपने बहुत छोटे कद में भिन्न है, बल्कि तृतीयक बालों के अधिक प्रचुर विकास, पतले होंठ और अधिक तेजी से उभरी हुई नाक में भी भिन्न है;

6) बुशमैन (दक्षिण अफ्रीकी) जाति नेग्रोइड जाति से न केवल बहुत छोटे कद में भिन्न है, बल्कि हल्की त्वचा, संकीर्ण नाक, चपटा चेहरा, नाक का बहुत चपटा पुल, छोटे चेहरे का आकार और स्टीटोपियागिया (वसा का जमाव) में भी भिन्न है। नितंब क्षेत्र में)।

21. यूरेशियन बड़ी जाति

यूरेशियन (या काकेशोइड) बड़ी जाति की विशेषता हल्के या गहरे रंग की त्वचा, सीधे या लहराते मुलायम बाल, दाढ़ी और मूंछों की प्रचुर वृद्धि, एक संकीर्ण, तेजी से उभरी हुई नाक, नाक का एक ऊंचा पुल, एक धनु व्यवस्था है। नासिका छिद्र, एक छोटा मौखिक भट्ठा, और पतले होंठ।

वितरण क्षेत्र: यूरोप, उत्तरी अफ्रीका, पश्चिमी एशिया, उत्तरी भारत। कॉकेशॉइड जाति को कई छोटी जातियों में विभाजित किया गया है:

1) एटलांटो-बाल्टिक: गोरी त्वचा, सुनहरे बाल और आंखें, लंबी नाक, लंबा कद;

2) मध्य यूरोपीय: बालों और आंखों का कम हल्का रंग, थोड़ी कम ऊंचाई;

3) इंडो-मेडिटेरेनियन: बालों और आंखों का गहरा रंग, काली त्वचा, लहराते बाल, पिछली दौड़ की तुलना में लंबी नाक, नाक का थोड़ा अधिक उत्तल पुल, बहुत संकीर्ण चेहरा;

4) बाल्कन-कोकेशियान: काले बाल, गहरी आंखें, उभरी हुई नाक, तृतीयक बालों का बहुत प्रचुर विकास, अपेक्षाकृत छोटा और बहुत चौड़ा चेहरा, लंबा;

5) व्हाइट सी-बाल्टिक: बहुत हल्का, लेकिन एटलांटो-बाल्टिक की तुलना में कुछ अधिक रंजित, मध्यम बाल लंबाई, सीधी या अवतल पीठ के साथ अपेक्षाकृत छोटी नाक, छोटा चेहरा और औसत ऊंचाई।

22. एशियाई-अमेरिकी जाति

एशियाई-अमेरिकी (या मंगोलोइड) बड़ी नस्ल गहरे या हल्के त्वचा टोन, सीधे, अक्सर मोटे बाल, कमजोर या बहुत कमजोर दाढ़ी और मूंछों की वृद्धि, नाक की औसत चौड़ाई, कम या मध्यम ऊंचाई की नाक पुल, थोड़ा उभरा हुआ द्वारा प्रतिष्ठित है। एशियाई नस्लों में नाक और अमेरिकी नस्लों में दृढ़ता से उभरी हुई, होंठों की औसत मोटाई, चपटा चेहरा, गालों की हड्डियों का मजबूत उभार, चेहरे का बड़ा आकार, एपिकेन्थस की उपस्थिति।

एशियाई-अमेरिकी जाति की सीमा में पूर्वी एशिया, इंडोनेशिया, मध्य एशिया, साइबेरिया और अमेरिका शामिल हैं। एशियाई-अमेरिकी जाति को कई छोटी जातियों में विभाजित किया गया है:

1) उत्तर एशियाई: हल्की त्वचा का रंग, कम काले बाल और आँखें, बहुत कमजोर दाढ़ी वृद्धि और पतले होंठ, बड़ा आकार और बहुत चपटा चेहरा। उत्तर एशियाई नस्ल के हिस्से के रूप में, दो बहुत ही विशिष्ट प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - बैकाल और मध्य एशियाई, जो एक दूसरे से काफी भिन्न हैं।

बाइकाल प्रकार की विशेषता कम मोटे बाल, हल्की त्वचा रंजकता, कमजोर दाढ़ी वृद्धि, कम नाक पुल और पतले होंठ हैं। मध्य एशियाई प्रकार को विभिन्न प्रकारों में प्रस्तुत किया जाता है, जिनमें से कुछ बैकाल प्रकार के करीब हैं, अन्य - आर्कटिक और सुदूर पूर्वी जातियों के प्रकारों के लिए;

2) आर्कटिक (एस्किमो) जाति मोटे बालों, त्वचा और आंखों के गहरे रंग, एपिकेन्थस की कम आवृत्ति, थोड़ी छोटी जाइगोमैटिक चौड़ाई, संकीर्ण नाशपाती के आकार की नाक के उद्घाटन, नाक के ऊंचे पुल और अधिक उभरी हुई नाक के कारण उत्तरी एशियाई नस्ल से भिन्न होती है। नाक, मोटे होंठ;

3) उत्तर एशियाई जाति की तुलना में सुदूर पूर्वी जाति की विशेषता मोटे बाल, गहरे रंग की त्वचा, मोटे होंठ और संकीर्ण चेहरा है। इसकी विशेषता खोपड़ी की ऊँचाई बड़ी लेकिन चेहरा छोटा होना है;

4) दक्षिण एशियाई नस्ल की विशेषता उन विशेषताओं की और भी अधिक स्पष्ट अभिव्यक्ति है जो सुदूर पूर्वी नस्ल को उत्तरी एशियाई नस्ल से अलग करती हैं - अधिक गहरी त्वचा, मोटे होंठ। यह कम चपटे चेहरे और छोटे कद के कारण सुदूर पूर्वी जाति से भिन्न है;

5) अमेरिकी नस्ल, कई विशेषताओं में बहुत भिन्न, आम तौर पर आर्कटिक के सबसे करीब है, लेकिन इसकी कुछ विशेषताएं और भी अधिक स्पष्ट रूप में हैं। इस प्रकार, एपिकेन्थस लगभग अनुपस्थित है, नाक बहुत मजबूती से उभरी हुई है, त्वचा बहुत गहरी है। अमेरिकी नस्ल की विशेषता चेहरे के बड़े आयाम और काफ़ी कम चपटा होना है।

23. मध्यवर्ती दौड़

तीन महान जातियों के बीच की दौड़ें:

इथियोपिया (पूर्वी अफ़्रीकी)यह जाति त्वचा और बालों के रंग में भूमध्यरेखीय और यूरेशियाई महान जातियों के बीच एक मध्य स्थान रखती है। त्वचा का रंग हल्के भूरे से गहरे चॉकलेट तक भिन्न होता है, बाल अक्सर घुंघराले होते हैं, लेकिन काले रंग की तुलना में कम घुमावदार होते हैं। दाढ़ी की वृद्धि कमजोर या औसत होती है, होंठ मध्यम मोटे होते हैं। हालाँकि, चेहरे की विशेषताओं के मामले में, यह जाति यूरेशियन के करीब है। इस प्रकार, ज्यादातर मामलों में नाक की चौड़ाई 35 से 37 मिमी तक भिन्न होती है, नाक का चपटा आकार दुर्लभ होता है, चेहरा संकीर्ण होता है, ऊंचाई औसत से ऊपर होती है, और शरीर के अनुपात का एक लम्बा प्रकार विशेषता होता है;

दक्षिण भारतीय(द्रविड़ियन) जाति आम तौर पर इथियोपियाई के समान होती है, लेकिन सीधे बालों और कुछ हद तक छोटे कद से अलग होती है; चेहरा थोड़ा छोटा और थोड़ा चौड़ा है; दक्षिण भारतीय जाति वेदोइड और इंडो-मेडिटेरेनियन जातियों के बीच एक मध्यवर्ती स्थान रखती है;

यूरालयह जाति, कई मायनों में, व्हाइट सी-बाल्टिक और उत्तरी एशियाई जातियों के बीच मध्य स्थान रखती है; नाक का अवतल पुल इस जाति की बहुत विशेषता है;

दक्षिण साइबेरियाई(ट्यूरेनियन) जाति यूरेशियन और एशियाई-अमेरिकी महान नस्लों के बीच भी मध्यवर्ती है। मिश्रित नस्लों का प्रतिशत महत्वपूर्ण है। हालाँकि, मंगोलियाई विशेषताओं की सामान्य हल्की अभिव्यक्ति के साथ, इस नस्ल में चेहरे के बहुत बड़े आयाम देखे जाते हैं, लेकिन उत्तर एशियाई नस्ल के कुछ प्रकारों की तुलना में छोटे होते हैं; इसके अलावा, नाक का उत्तल या सीधा पुल और मध्यम-मोटे होंठ विशेषता हैं;

Polynesianजाति, कई व्यवस्थित विशेषताओं के अनुसार, एक तटस्थ स्थिति रखती है; उसकी विशेषता लहराते बाल, हल्की भूरी, पीली त्वचा, मध्यम रूप से विकसित तृतीयक बाल, मध्यम रूप से उभरी हुई नाक और यूरोपीय लोगों की तुलना में कुछ मोटे होंठ हैं; बल्कि प्रमुख गाल की हड्डियाँ; बहुत लंबा, बड़े चेहरे का आकार, नाक की बड़ी पूर्ण चौड़ाई, बल्कि उच्च नाक सूचकांक, काले लोगों की तुलना में काफी छोटा और यूरोपीय लोगों की तुलना में बड़ा; कुरील(ऐनु) जाति, विश्व की जातियों के बीच अपनी तटस्थ स्थिति में, पॉलिनेशियन से मिलती जुलती है; हालाँकि, बड़ी जातियों की कुछ विशेषताएं इसमें अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई हैं। बेहद मजबूत बालों के विकास के मामले में यह दुनिया में पहले स्थान पर है। दूसरी ओर, इसकी विशेषता चपटा चेहरा, कैनाइन फोसा की उथली गहराई और एपिकेन्थस का एक बड़ा प्रतिशत है; बाल मोटे और काफ़ी लहरदार हैं; छोटा कद।

24. आनुवंशिकता एवं सामाजिक वातावरण

लोगों की विविधता को मानव जीवविज्ञान द्वारा समझाया गया है - हम विभिन्न जीनों के साथ पैदा होते हैं। साथ ही, मानव जीव विज्ञान मानव विविधता का स्रोत है क्योंकि यह वह था जिसने मानव समाज की संभावना और इसकी आवश्यकता दोनों को निर्धारित किया था।

किसी व्यक्ति की बाहरी परिवर्तनशीलता समाज का एक उत्पाद है: श्रम के सामाजिक विभाजन के विकास और "जन्म" के अनुसार लोगों के बीच श्रम के प्रकारों के वितरण के कारण समाज में यौन और भौगोलिक, नस्लीय और जातीय मतभेद सामाजिक रूप धारण कर लेते हैं। , "संपत्ति" या "क्षमताएँ"।

मानव आनुवंशिकी की सफलताओं ने न केवल इसकी प्रकृति को समझने में बिना शर्त उपलब्धियों को जन्म दिया है, बल्कि व्यक्ति के विकास में जीन की भूमिका के निरपेक्षीकरण के कारण होने वाली त्रुटियों को भी जन्म दिया है। आनुवंशिकी के दृष्टिकोण से लोगों के बीच मुख्य अंतर जीनोटाइप (जीव के विकास का "कार्यक्रम") और फेनोटाइप (जीव की सभी अभिव्यक्तियाँ, इसकी आकृति विज्ञान, शरीर विज्ञान और व्यवहार सहित, विशिष्ट रूप से) के बीच का अंतर है। इसके जीवन के क्षण)। शिक्षण अभ्यास में कई गलतियाँ नकारात्मक परिणामों का कारण बनती हैं। वे इस तरह के बयानों पर उतर आते हैं: ए)जीन फेनोटाइप निर्धारित करते हैं; बी)जीन सीमित क्षमताओं का निर्धारण करते हैं और वी)जीन पूर्वनिर्धारितता निर्धारित करते हैं।

ऐसा कहना ग़लत है जीन फेनोटाइप निर्धारित करते हैंयानी कि जीनोटाइप किसी जीव के फेनोटाइप को सटीक रूप से निर्धारित कर सकता है। यह पालन-पोषण, कार्य का स्थान और प्रकृति और सामाजिक अनुभव है जो फेनोटाइप में अंतर निर्धारित करते हैं। ऐसा कहना भी ग़लत है जीन किसी व्यक्ति की अधिकतम क्षमताएं निर्धारित करते हैं(जीव)। रूपक रूप से, इस स्थिति को "खाली कोशिकाओं" के सिद्धांत द्वारा चित्रित किया जा सकता है: जीनोटाइप कोशिकाओं की संख्या और आकार निर्धारित करता है, और अनुभव उन्हें सामग्री से भर देता है। इस समझ के साथ, पर्यावरण केवल जन्म के समय पहले से निर्दिष्ट कोशिकाओं को भरने की संभावना के दृष्टिकोण से "अपूर्ण" या "समृद्ध" के रूप में कार्य कर सकता है।

प्रावधान है कि जीनोटाइप किसी जीव की प्रवृत्ति निर्धारित करते हैं(व्यक्तित्व), भी काफी गलत है. एक प्रवृत्ति का विचार (उदाहरण के लिए, मोटा या पतला होना) मानता है कि प्रवृत्ति सामान्य परिस्थितियों में होती है। मनुष्यों के संबंध में, "सामान्य पर्यावरणीय स्थितियाँ" बेहद अस्पष्ट दिखती हैं, और यहां तक ​​कि जनसंख्या के लिए औसत मान, मानकों के रूप में लिए जाने पर, यहां मदद नहीं करते हैं।

25. श्रम विभाजन का सिद्धांत

श्रम विभाजन कई प्रकार के होते हैं: शारीरिक, तकनीकी, मानव श्रम विभाजन, सामाजिक और सबसे महत्वपूर्ण।

अंतर्गत शारीरिकविभाजन का तात्पर्य लिंग और आयु के आधार पर जनसंख्या के बीच श्रम के प्रकारों के प्राकृतिक वितरण से है। "महिलाओं का काम" और "पुरुषों का काम" अभिव्यक्तियाँ स्वयं ही बोलती हैं। "बाल श्रम" के अनुप्रयोग के क्षेत्र भी हैं (बाद की सूची आमतौर पर राज्य कानून द्वारा विनियमित होती है)।

प्रौद्योगिकीयश्रम का विभाजन अपनी प्रकृति से अनंत है। आज हमारे देश में लगभग 40 हजार विशिष्टताएँ हैं, जिनकी संख्या हर साल बढ़ रही है। सामान्य अर्थ में, श्रम का तकनीकी विभाजन उत्पाद के निर्माण के लिए प्रौद्योगिकी की आवश्यकताओं के कारण अलग-अलग घटक भागों में सामग्री, आध्यात्मिक या सामाजिक लाभों के उत्पादन के उद्देश्य से सामान्य श्रम प्रक्रिया का विभाजन है।

मानव श्रम का विभाजनइसका अर्थ है कई लोगों के श्रम का शारीरिक और मानसिक में विभाजन - समाज केवल भौतिक उत्पादन में श्रम उत्पादकता बढ़ाने के आधार पर मानसिक श्रम में लगे लोगों (डॉक्टर, विज्ञान के लोग, शिक्षक, पादरी, आदि) का समर्थन कर सकता है। मानसिक श्रम (प्रौद्योगिकी विकास, शिक्षा, श्रमिकों का उन्नत प्रशिक्षण और उनका पालन-पोषण) एक तेजी से विस्तारित क्षेत्र है।

जनताश्रम का विभाजन समाज के सामाजिक समूहों के बीच श्रम के प्रकारों (श्रम के तकनीकी विभाजन और मानव श्रम के विभाजन के परिणाम) का वितरण है। श्रम के इस या उस प्रकार के सेट के रूप में यह या वह जीवन "शेयर" किस समूह में और कैसे आता है, और, परिणामस्वरूप, रहने की स्थिति - इस प्रश्न का उत्तर श्रम वितरण के तंत्र के काम के विश्लेषण से मिलता है एक निश्चित समय में समाज में. इसके अलावा, इस तरह के वितरण का तंत्र श्रम के तकनीकी विभाजन के उद्देश्य आंदोलन की पृष्ठभूमि के खिलाफ कार्य करते हुए, लगातार वर्गों और सामाजिक स्तरों को पुन: उत्पन्न करता है।

अवधि "श्रम का मुख्य विभाजन"सबसे पहले ए. कुरेला द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया। यह अवधारणा श्रम के माध्यम से एक मूल्य विशेषता प्राप्त करने की प्रक्रिया को दर्शाती है, जिसे अतीत और जीवित में विभाजित किया गया है। सभी पिछले श्रम, एक वस्तुनिष्ठ रूप में श्रमिकों की ताकत, ज्ञान, क्षमताओं, कौशल को ध्यान में रखते हुए, निजी व्यक्तियों या संगठनों (सहकारी समितियों, संयुक्त स्टॉक कंपनियों, राज्य) के कब्जे, निपटान और उपयोग के क्षेत्र में आते हैं और अधिग्रहण करते हैं राज्य के कानूनी कानूनों द्वारा संरक्षित संपत्ति की स्थिति। इस मामले में, निजी संपत्ति पूरे समाज के पिछले श्रम के स्वामित्व के उपाय के रूप में कार्य करती है; इसका स्वरूप, जो अधिशेष मूल्य लाता है, पूंजी (वित्तीय, उद्यमशीलता) कहलाता है। ऐसा करने की क्षमता के रूप में जीवित श्रम भी संपत्ति के रूप में कार्य करता है, लेकिन एक वस्तु के रूप में श्रम शक्ति के रूप में।

26. बुनियादी मानवीय आवश्यकताओं की प्रणाली

ए मास्लो के अनुसार, किसी व्यक्ति की प्रारंभिक बुनियादी ज़रूरत, जीवन की ज़रूरत है, यानी शारीरिक और यौन ज़रूरतों की समग्रता - भोजन, कपड़े, आवास, प्रजनन आदि के लिए। इन ज़रूरतों को पूरा करना, या यह बुनियादी आवश्यकता, जीवन को मजबूत और जारी रखती है, एक जीवित जीव, एक जैविक प्राणी के रूप में व्यक्ति के अस्तित्व को सुनिश्चित करती है।

सुरक्षा और संरक्षा- अगली सबसे महत्वपूर्ण बुनियादी मानवीय आवश्यकता। यहां गारंटीकृत रोजगार की चिंता है, मौजूदा संस्थानों की स्थिरता, समाज के मानदंडों और आदर्शों में रुचि है, और एक बैंक खाता, एक बीमा पॉलिसी रखने की इच्छा है, व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए चिंता की कमी है, और भी बहुत कुछ। इस आवश्यकता की अभिव्यक्तियों में से एक ऐसे धर्म या दर्शन की इच्छा भी है जो दुनिया को "व्यवस्था में लाएगा" और इसमें हमारा स्थान निर्धारित करेगा।

संबंधित होने की आवश्यकता हैए. मास्लो के अनुसार, (एक या दूसरे समुदाय के लिए), भागीदारी और लगाव तीसरी बुनियादी मानवीय आवश्यकता है। इसमें प्यार, सहानुभूति, दोस्ती और सख्ती से मानवीय संचार के अन्य रूप, व्यक्तिगत अंतरंगता शामिल हैं; यह सरल मानवीय भागीदारी की आवश्यकता है, आशा है कि दुख, शोक, दुर्भाग्य साझा किया जाएगा, और निश्चित रूप से, सफलता, खुशी और जीत की आशा भी है। स्नेह और अपनेपन की आवश्यकता किसी व्यक्ति के खुलेपन या सामाजिक और प्राकृतिक दोनों में विश्वास का दूसरा पक्ष है। इस आवश्यकता के प्रति असंतोष का एक अचूक संकेतक अस्वीकृति, अकेलापन, परित्याग और बेकारता की भावना है। एक पूर्ण जीवन के लिए संचार की आवश्यकता (अपनापन, भागीदारी, स्नेह) को संतुष्ट करना बहुत महत्वपूर्ण है।

सम्मान और स्वाभिमान की आवश्यकता- एक और बुनियादी मानवीय आवश्यकता। एक व्यक्ति को उसके कौशल, योग्यता, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी आदि के लिए महत्व देने की आवश्यकता है, ताकि उसकी उपलब्धियों, सफलताओं और गुणों को देखा और पहचाना जा सके। यहां प्रतिष्ठा, प्रतिष्ठा और स्थिति के विचार सामने आते हैं। लेकिन दूसरों से मान्यता पर्याप्त नहीं है - स्वयं का सम्मान करना, आत्म-सम्मान रखना, अपनी विशिष्टता, अपरिहार्यता पर विश्वास करना और यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि आप आवश्यक और उपयोगी कार्यों में व्यस्त हैं। कमजोरी, निराशा, लाचारी की भावनाएँ इस आवश्यकता के प्रति असंतोष का पक्का सबूत हैं।

आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-पुष्टि, आत्म-बोध– ए. मास्लो के अनुसार अंतिम, अंतिम, बुनियादी मानवीय आवश्यकता। हालाँकि, यह केवल वर्गीकरण मानदंडों के अनुसार अंतिम है। वास्तव में, जैसा कि अमेरिकी मनोवैज्ञानिक का मानना ​​है, किसी व्यक्ति का सच्चा मानवीय, मानवीय रूप से आत्मनिर्भर विकास इसी से शुरू होता है। इस स्तर पर एक व्यक्ति रचनात्मकता, अपनी सभी क्षमताओं और प्रतिभाओं की प्राप्ति के माध्यम से खुद को मुखर करता है। वह वह सब कुछ बनने का प्रयास करता है जो वह बन सकता है और (अपनी आंतरिक, स्वतंत्र, लेकिन जिम्मेदार प्रेरणा के अनुसार) बनना चाहिए। किसी व्यक्ति का स्वयं पर कार्य प्रश्नगत आवश्यकता को संतुष्ट करने का मुख्य तंत्र है।

27. मानवजनन के सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू

उसी में चौड़ासन्दर्भ में, "संस्कृति" शब्द का पर्यायवाची शब्द "सभ्यता" है। में सँकराशब्द के अर्थ में यह शब्द कलात्मक, आध्यात्मिक संस्कृति को दर्शाता है। समाजशास्त्रीय संदर्भ में, यह किसी दिए गए समाज, व्यक्ति के लिए जीवन, विचार, कार्य, मूल्यों और मानदंडों की एक विशिष्ट शैली है। संस्कृति लोगों को अखंडता, समाज में एकजुट करती है।

संस्कृति ही समाज में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती है। सांस्कृतिक मानदंड मानवीय झुकावों और आवेगों को संतुष्ट करने की स्थितियों को नियंत्रित करते हैं जो समाज के लिए हानिकारक हैं - उदाहरण के लिए, आक्रामक झुकावों का उपयोग खेलों में किया जाता है।

कुछ सांस्कृतिक मानदंड जो किसी सामाजिक समूह, समाज के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करते हैं, नैतिक मानदंड बन जाते हैं। मानव जाति का संपूर्ण सामाजिक अनुभव हमें विश्वास दिलाता है कि नैतिक मानदंड आविष्कार या स्थापित नहीं किए जाते हैं, बल्कि लोगों के रोजमर्रा के जीवन और सामाजिक व्यवहार से धीरे-धीरे उत्पन्न होते हैं।

चेतना की घटना के रूप में संस्कृति भी वास्तविकता के मूल्य विकास का एक तरीका है। किसी व्यक्ति और समाज की अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सक्रिय गतिविधि के लिए एक निश्चित स्थिति की आवश्यकता होती है। हमें अन्य लोगों और अन्य समुदायों के हितों को ध्यान में रखना चाहिए; इसके बिना कोई जागरूक सामाजिक कार्रवाई नहीं हो सकती। यह एक व्यक्ति, एक समुदाय की एक निश्चित स्थिति है, जिसकी निगरानी दुनिया के संबंध में, वास्तविक घटनाओं के आकलन में की जाती है, और मानसिकता में व्यक्त की जाती है।

संस्कृति का मूल आधार है भाषा।लोग, अपने आस-पास की दुनिया में महारत हासिल करते हुए, इसे कुछ अवधारणाओं में ठीक करते हैं और एक समझौते पर आते हैं कि ध्वनियों के एक निश्चित संयोजन को एक निश्चित अर्थ दिया जाता है। केवल एक व्यक्ति ही उन प्रतीकों का उपयोग करने में सक्षम है जिनकी सहायता से वह संचार करता है, न केवल सरल भावनाओं का आदान-प्रदान करता है, बल्कि जटिल विचारों और विचारों का भी आदान-प्रदान करता है।

एक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति की कार्यप्रणाली में दो मुख्य प्रवृत्तियाँ हैं: विकास (आधुनिकीकरण) और संरक्षण (स्थिरता, निरंतरता)। संस्कृति की अखंडता सामाजिक चयन, सामाजिक चयन द्वारा सुनिश्चित की जाती है। कोई भी संस्कृति केवल वही संरक्षित करती है जो उसके तर्क और मानसिकता से मेल खाती हो। राष्ट्रीय संस्कृति हमेशा नए सांस्कृतिक अधिग्रहणों को राष्ट्रीय स्वाद प्रदान करने का प्रयास करती है - अपने स्वयं के और दूसरों के दोनों। संस्कृति सक्रिय रूप से अपने से अलग तत्वों का विरोध करती है। परिधीय, द्वितीयक तत्वों को अपेक्षाकृत दर्द रहित तरीके से अद्यतन करने के बाद, संस्कृति अपने मूल में आने पर अस्वीकृति की एक मजबूत प्रतिक्रिया प्रदर्शित करती है।

कोई भी संस्कृति आत्म-विकास में सक्षम है। यही राष्ट्रीय संस्कृतियों और राष्ट्रीय पहचान की विविधता की व्याख्या करता है।

28. आधुनिक समाज की संस्कृति

आधुनिक समाज की संस्कृति संस्कृति की विभिन्न परतों का एक संयोजन है, अर्थात प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और यहाँ तक कि प्रतिसंस्कृति भी। किसी भी समाज में उच्च संस्कृति (अभिजात वर्ग) और लोक संस्कृति (लोकगीत) में अंतर किया जा सकता है। मीडिया के विकास ने तथाकथित जन संस्कृति का निर्माण किया है, जो शब्दार्थ और कलात्मक दृष्टि से सरलीकृत, तकनीकी रूप से सभी के लिए सुलभ है। जन संस्कृति, विशेष रूप से अपने मजबूत व्यावसायीकरण के साथ, उच्च और लोक संस्कृति दोनों को विस्थापित कर सकती है।

उपसंस्कृतियों की उपस्थिति किसी समाज की संस्कृति की विविधता, उसके अनुकूलन और विकास की क्षमता का सूचक है। सैन्य, चिकित्सा, छात्र, किसान और कोसैक उपसंस्कृतियाँ हैं। हम शहरी उपसंस्कृति की उपस्थिति, मूल्यों की अपनी प्रणाली के साथ इसकी राष्ट्रीय विशिष्टता के बारे में बात कर सकते हैं।

आर. विलियम्स के अनुसार, अमेरिकी और रूसी संस्कृतियों की विशेषता है:

व्यक्तिगत सफलता, गतिविधि और कड़ी मेहनत, काम में दक्षता और उपयोगिता, जीवन में खुशहाली की निशानी के रूप में चीजों का मालिक होना, एक मजबूत परिवार, आदि (अमेरिकी संस्कृति);

मैत्रीपूर्ण संबंध, पड़ोसियों और साथियों के प्रति सम्मान, हिरासत, वास्तविक जीवन से पलायन, अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति सहिष्णु रवैया, एक नेता का व्यक्तित्व, नेता (रूसी संस्कृति)। आधुनिक रूसी संस्कृति की विशेषता एक ऐसी घटना है जिसे समाजशास्त्रियों ने मुख्य रूप से युवा समूहों की सांस्कृतिक आवश्यकताओं और रुचियों का पश्चिमीकरण कहा है। राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यों को जन संस्कृति के उदाहरणों द्वारा प्रतिस्थापित या प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो अमेरिकी जीवन शैली के मानकों को उसकी सबसे आदिम और सरलीकृत धारणा में प्राप्त करने पर केंद्रित है।

कई रूसियों और विशेष रूप से युवा लोगों में जातीय-सांस्कृतिक या राष्ट्रीय आत्म-पहचान की कमी होती है; वे खुद को रूसी समझना बंद कर देते हैं और अपनी रूसीता खो देते हैं। युवाओं का समाजीकरण या तो पारंपरिक सोवियत या शिक्षा के पश्चिमी मॉडल पर होता है, किसी भी मामले में गैर-राष्ट्रीय। अधिकांश युवा रूसी संस्कृति को कालभ्रमित मानते हैं। रूसी युवाओं में राष्ट्रीय आत्म-पहचान की कमी के कारण युवा परिवेश में पश्चिमी मूल्यों का आसान प्रवेश होता है।

29. मानवविज्ञान की सामाजिक समस्याएँ

सामाजिक कार्य में जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा, विभिन्न सामाजिक, लिंग, आयु, धार्मिक, जातीय समूहों के साथ काम करने, सामाजिक सहायता और सुरक्षा की आवश्यकता वाले व्यक्तियों के साथ काम करने के उद्देश्य से मानव गतिविधि के साधनों, तकनीकों, तरीकों और तरीकों का एक सेट शामिल है।

जनसंख्या को सामाजिक सहायता की प्रकृति के बारे में कई विचारों में बदलाव के संदर्भ में, सामाजिक कार्य अभ्यास की सामग्री और सामाजिक क्षेत्र के लिए पेशेवर श्रमिकों के प्रशिक्षण दोनों पर अधिक मांगें रखी जाने लगीं। उन क्षेत्रों में ज्ञान जो किसी विशेषज्ञ को उसके कार्यों के माध्यम से सामाजिक कार्य की सामग्री पर विचार करने की अनुमति देता है, बहुत महत्वपूर्ण है।

एक सामाजिक कार्यकर्ता को एकीकृत सामाजिक-मानवशास्त्रीय, सामाजिक-चिकित्सा, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षेत्रों के ज्ञान की आवश्यकता होती है, जो उसे आबादी के जरूरतमंद, सामाजिक रूप से कमजोर वर्गों को व्यावहारिक सहायता प्रदान करने की अनुमति देता है।

सामाजिक शिक्षा सामाजिक मानवविज्ञान, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, सामाजिक पारिस्थितिकी, सामाजिक कार्य जैसे सामाजिक विज्ञान और मानविकी के ऐसे वर्गों में वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर एक विशेषज्ञ के पेशेवर और नैतिक गुणों का निर्माण करती है। इसमें सामाजिक चिकित्सा, सामाजिक जराविज्ञान, पुनर्वास विज्ञान और अन्य विज्ञान शामिल हैं।

सामाजिक ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा मनुष्य का स्वयं और प्रकृति तथा समाज के साथ उसके संबंधों का अध्ययन है। संबंधों की एक जटिल प्रणाली के रूप में मानव समुदाय, सभी जटिल प्रणालियों की तरह, विकास के संभाव्य कानूनों के अधीन है, मानव जीवन के सभी क्षेत्रों का अध्ययन और विश्लेषण करते समय एक एकीकृत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

सामाजिक कार्य के क्षेत्र में विशेषज्ञों का प्रशिक्षण व्यापक सामाजिक शिक्षा, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की सही प्राथमिकता, सामाजिक कार्य की अवधारणा की वैज्ञानिक पुष्टि, किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों को ध्यान में रखते हुए, वैज्ञानिक समझ और मूल्यांकन के बिना असंभव है। समाजीकरण की प्रकृति, इसके घटकों का अध्ययन, संपूर्ण प्रणाली की संरचना और कनेक्शन।

30. जैव रासायनिक वैयक्तिकता

प्रत्येक व्यक्ति का एक अद्वितीय जीनोटाइप होता है, जो वृद्धि और विकास की प्रक्रिया में पर्यावरणीय कारकों के एक अद्वितीय संयोजन के प्रभाव और बातचीत के तहत एक फेनोटाइप में बदल जाता है। इस अंतःक्रिया का परिणाम न केवल शारीरिक विशेषताओं और अन्य विशेषताओं की विविधता में प्रकट होता है जिन पर हमने विचार किया है। प्रत्येक व्यक्ति में जैविक रूप से सक्रिय पदार्थों और यौगिकों की एक अनूठी संरचना होती है - प्रोटीन, हार्मोन, जिनका प्रतिशत और उनकी गतिविधि जीवन भर बदलती रहती है और विभिन्न प्रकार की चक्रीयता प्रदर्शित करती है। परिवर्तनशीलता के पैमाने के संदर्भ में, यह जैव रासायनिक व्यक्तित्व है जो प्राथमिक है, जबकि बाहरी अभिव्यक्तियाँ इसका केवल एक कमजोर प्रतिबिंब हैं।

जैव रासायनिक व्यक्तित्व की अवधारणा किसी व्यक्ति की जैव रासायनिक स्थिति की असाधारण विविधता और सामान्य परिस्थितियों में शरीर की महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं और विभिन्न विकृति विज्ञान के विकास में परिवर्तनशीलता के इस विशेष पहलू की भूमिका पर समान डेटा पर आधारित है। समस्या का विकास काफी हद तक अमेरिकी बायोकेमिस्ट आर. विलियम्स के स्कूल की गतिविधियों और हमारे देश में ई. ख्रीसानफोवा और उनके छात्रों की गतिविधियों के कारण है। जैविक रूप से सक्रिय पदार्थ मानव जीवन के कई पहलुओं को निर्धारित करते हैं - हृदय गतिविधि की लय, पाचन की तीव्रता, कुछ पर्यावरणीय प्रभावों का प्रतिरोध और यहां तक ​​कि मूड भी।

कई अध्ययनों के आंकड़ों के आधार पर, मानव हार्मोनल स्थिति के अध्ययन के लिए बायोटाइपोलॉजिकल (संवैधानिक) दृष्टिकोण का उपयोग करने की संभावना स्थापित की गई है:

मनुष्यों में व्यक्तिगत अंतःस्रावी प्रकारों के अस्तित्व की वास्तविकता प्रमाणित है (उनकी संभावित संख्या की तुलना में अंतःस्रावी सूत्र के सामने आए मॉडलों की अपेक्षाकृत कम संख्या);

अंतःस्रावी संविधान के प्रकारों का काफी स्पष्ट आनुवंशिक आधार होता है;

अंतःस्रावी संकेतों की विभिन्न प्रणालियों के बीच सबसे स्पष्ट सहसंबंध हार्मोनल स्राव के चरम रूपों की विशेषता रखते हैं;

ये विकल्प स्पष्ट रूप से रूपात्मक संवैधानिक प्रकारों (विभिन्न योजनाओं के अनुसार) की चरम अभिव्यक्तियों से जुड़े हुए हैं;

अंततः, विभिन्न प्रकार के संविधान का हार्मोनल आधार स्थापित किया गया।

31. ई. क्रेश्चमर के अनुसार मानसिक विशेषताएँ

जर्मन मनोचिकित्सक ई. क्रेश्चमर के कथनों के अनुसार, उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति से पीड़ित लोगों में पिकनिक संवैधानिक प्रकार होता है: उनमें अक्सर वसा जमाव, गोल आकृति, चौड़ा चेहरा आदि होता है। यहां तक ​​कि यह भी देखा गया कि उनमें गंजापन विकसित हो जाता है। जल्दी।

बाहरी संकेतों का बिल्कुल विपरीत सेट आमतौर पर सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों में मौजूद होता है। सबसे बड़ी सीमा तक, यह आश्चर्यजनक संवैधानिक प्रकार से मेल खाता है: एक संकीर्ण, पतला शरीर, पतली गर्दन, लंबे अंग और एक संकीर्ण चेहरा। कभी-कभी सिज़ोफ्रेनिया वाले लोगों में हार्मोनल असंतुलन स्पष्ट होता है: पुरुष नपुंसक होते हैं, और महिलाएं मांसल होती हैं। ऐसे रोगियों में एथलीट कम आम हैं। इसके अलावा, ई. क्रेश्चमर ने तर्क दिया कि एथलेटिक शरीर का प्रकार मिर्गी संबंधी विकारों से मेल खाता है।

लेखक ने स्वस्थ लोगों में समान संबंधों की पहचान की। हालाँकि, स्वस्थ लोगों में वे बहुत कम स्पष्ट होते हैं, क्योंकि वे मानस (मानक) की परिवर्तनशीलता के मध्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि रोगी इस श्रृंखला में चरम स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। स्वस्थ लोगों में, एक या दूसरे "किनारे" की ओर प्रवृत्ति स्किज़ोथाइमिक या साइक्लोथैमिक चरित्र लक्षण या स्वभाव की स्थिर अभिव्यक्ति में व्यक्त की जाती है (अब हम इस घटना को उच्चारण कहेंगे)।

ई. क्रेश्चमर के अनुसार, मानसिक रूप से स्वस्थ पिकनिक साइक्लोथाइमिक होती है। वे उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति वाले रोगियों में निहित विशेषताओं को छिपे और सहज रूप में प्रदर्शित करते प्रतीत होते हैं।

ये लोग मिलनसार, मनोवैज्ञानिक रूप से खुले और हंसमुख होते हैं। दूसरी ओर, एस्थेनिक्स, मानसिक लक्षणों के विपरीत सेट का प्रदर्शन करते हैं और उन्हें स्किज़ोथाइमिक्स कहा जाता है - तदनुसार, उनमें ऐसे चरित्र लक्षणों की प्रवृत्ति होती है जो सिज़ोफ्रेनिया की अभिव्यक्तियों से मिलते जुलते हैं। स्किज़ोटिमिक्स संचारहीन, पीछे हटने वाले और आत्म-लीन होते हैं। उनमें गोपनीयता और आंतरिक अनुभवों की प्रवृत्ति की विशेषता होती है। एथलेटिक संविधान वाले लोग इक्सोथाइमिक होते हैं; वे इत्मीनान वाले, शांत होते हैं, संवाद करने के लिए बहुत उत्सुक नहीं होते हैं, लेकिन इससे बचते भी नहीं हैं। ई. क्रेश्चमर की समझ में, वे स्वास्थ्य के औसत मानक के सबसे करीब हैं।

विभिन्न अध्ययनों ने ई. क्रेश्चमर के मुख्य निष्कर्षों की या तो पुष्टि की या उनका खंडन किया। उनके काम का मुख्य नुकसान पद्धतिगत निरीक्षण हैं: क्लिनिक ऑर्डरलीज़ को "मानदंड" के रूप में उपयोग करना समाज में मौजूद रूपात्मक और मानसिक वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करता है, और ई. क्रेश्चमर द्वारा जांच किए गए लोगों की संख्या बहुत कम है, इसलिए निष्कर्ष सांख्यिकीय रूप से हैं अविश्वसनीय. अधिक सावधानी से किए गए अध्ययनों में, मानसिक विशेषताओं और शारीरिक विशेषताओं के बीच ऐसे स्पष्ट (स्पष्ट) संबंध नहीं पाए गए।

32. डब्ल्यू शेल्डन के अनुसार स्वभाव के लक्षण

डब्ल्यू शेल्डन (1942) द्वारा आकृति विज्ञान और स्वभाव के बीच काफी सख्त संबंधों का वर्णन किया गया था। कार्य एक अलग पद्धतिगत स्तर पर किया गया था और यह अधिक आत्मविश्वास का पात्र है। स्वभाव का वर्णन करते समय, लेखक ने किसी अलग प्रकार का नहीं, बल्कि घटकों का उपयोग किया, जैसा कि उसकी संवैधानिक प्रणाली में किया गया था: 50 लक्षणों को डब्ल्यू शेल्डन ने तीन श्रेणियों में विभाजित किया था, जिसके आधार पर उन्होंने स्वभाव के तीन घटकों की पहचान की, प्रत्येक जिनमें से 12 लक्षणों की विशेषता थी। प्रत्येक सुविधा का मूल्यांकन सात-बिंदु पैमाने पर किया गया था, और 12 सुविधाओं के लिए औसत स्कोर ने पूरे घटक को निर्धारित किया था (संवैधानिक प्रणाली के साथ समानता यहां स्पष्ट है)। शेल्डन ने स्वभाव के तीन घटकों की पहचान की: विसेरोटोनिया, सोमाटोटोनिया और सेरेब्रोटोनिया। 200 विषयों की जांच करने के बाद, शेल्डन ने उनकी तुलना सोमाटोटाइप्स के डेटा से की। जबकि व्यक्तिगत दैहिक और "मानसिक" संकेतों ने एक कमजोर संबंध दिखाया, संवैधानिक प्रकारों ने कुछ प्रकार के स्वभाव के साथ एक उच्च संबंध दिखाया। लेखक ने विसेरोटोनिया और एंडोमोर्फिया, सोमाटोटोनिया और सेरेब्रोटोनिया, सेरेब्रोटोनिया और एक्टोमोर्फिया के बीच लगभग 0.8 का सहसंबंध गुणांक प्राप्त किया।

विसरोटोनिक स्वभाव वाले लोगों की विशेषता शांत चाल, मिलनसारिता और, कई मायनों में, जनता की राय पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता होती है। वे अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों में दूसरों के लिए खुले हैं और अक्सर, डब्ल्यू शेल्डन के अनुसार, एक एंडोमोर्फिक संवैधानिक प्रकार के होते हैं।

सोमैटोटोनिक स्वभाव की विशेषता मुख्य रूप से ऊर्जा, संचार में कुछ शीतलता और रोमांच की प्रवृत्ति है। पर्याप्त रूप से मिलनसार होने के बावजूद, इस प्रकार के लोग अपनी भावनाओं और भावनाओं में गुप्त होते हैं। शेल्डन ने सोमैटोटोनिक स्वभाव और मेसोमोर्फिक संवैधानिक प्रकार के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध प्राप्त किया।

सामाजिकता में कमी की प्रवृत्ति को जारी रखते हुए, सेरेब्रोटोनिक स्वभाव को कार्यों और भावनाओं में गोपनीयता, अकेलेपन की लालसा और अन्य लोगों के साथ संवाद करने में बाधा की विशेषता है। शेल्डन के अनुसार, ऐसे लोग अक्सर एक्टोमोर्फिक संवैधानिक प्रकार के होते हैं।

33. संवैधानिक विशेषताएं

संवैधानिक संकेतों को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: रूपात्मक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक संकेत।

रूपात्मकशरीर के प्रकार को निर्धारित करने के लिए लक्षणों का उपयोग किया जाता है। उनकी विरासत का संभवतः सबसे अधिक अध्ययन किया गया है। जैसा कि यह पता चला है, वे अन्य दो समूहों की तुलना में वंशानुगत कारक से सबसे अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं। हालाँकि, इनमें से अधिकांश लक्षणों की वंशागति का तरीका ठीक से ज्ञात नहीं है, क्योंकि ये लक्षण एक पर नहीं, बल्कि कई जीनों पर निर्भर करते हैं।

सभी संवैधानिक विशेषताओं में से, सबसे कम आनुवंशिक रूप से निर्धारित वसा घटक के विकास से जुड़े पैरामीटर हैं। बेशक, चमड़े के नीचे की वसा का संचय न केवल अत्यधिक उच्च कैलोरी वाले भोजन की स्थिति में होता है, बल्कि पोषण के स्तर और वसा जमाव के बीच इस संबंध की प्रवृत्ति इतनी स्पष्ट है कि यह एक पैटर्न है। लेकिन भोजन की उपलब्धता और आनुवंशिकी दो अलग चीजें हैं।

शारीरिकलक्षण स्पष्ट रूप से रूपात्मक रूप से आनुवंशिक रूप से कुछ हद तक कम निर्धारित होते हैं। शारीरिक के रूप में संयुक्त संकेतों की विशाल गुणात्मक विविधता के कारण, उनके बारे में सामान्य रूप से बात करना मुश्किल है। जाहिर है, उनमें से कुछ को एक ही जीन का उपयोग करके विरासत में मिला है, जबकि अन्य को पॉलीजेनिक विरासत की विशेषता है। कुछ लोग पर्यावरण पर बहुत कम निर्भर होते हैं और आनुवंशिकता उनकी अभिव्यक्ति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगी। अन्य, उदाहरण के लिए, हृदय गति, पर्यावरणीय परिस्थितियों पर दृढ़ता से निर्भर करती है, और आनुवंशिकता कारक एक निर्धारण संभाव्य शक्ति की भूमिका निभाएगा। दिल की धड़कन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, इसका मतलब यह होगा कि एक निश्चित आनुवंशिकता के साथ, एक व्यक्ति तनावपूर्ण स्थिति में तेजी से दिल की धड़कन का शिकार होगा। इन परिस्थितियों में किसी अन्य व्यक्ति को दिल की धड़कन कम होने का खतरा होगा। और एक व्यक्ति किन परिस्थितियों में रहता है और वह खुद को किन परिस्थितियों में पाता है, यह निश्चित रूप से आनुवंशिकता पर निर्भर नहीं करता है।

आनुवंशिक कारक पर मानस की निर्भरता का आकलन तीन अलग-अलग स्तरों पर किया जाता है:

आधार न्यूरोडायनामिकस्तर - सेलुलर स्तर पर तंत्रिका उत्तेजना - तंत्रिका तंत्र की आकृति विज्ञान और शरीर विज्ञान का प्रत्यक्ष व्युत्पन्न है। यह निश्चित रूप से काफी हद तक आनुवंशिकी पर निर्भर करता है;

मनोवेगीयस्तर - स्वभाव के गुण - तंत्रिका तंत्र में उत्तेजना और निषेध की शक्तियों की गतिविधि का प्रतिबिंब है। यह पहले से ही पर्यावरणीय कारकों (शब्द के व्यापक अर्थ में) पर अधिक निर्भर करता है;

वास्तव में मनोवैज्ञानिकस्तर - धारणा, बुद्धि, प्रेरणा, रिश्तों की प्रकृति आदि की विशेषताएं। – किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, रहन-सहन और उसके आसपास के लोगों के प्रति दृष्टिकोण पर सबसे अधिक निर्भर करता है।

34. शारीरिक विकास

शारीरिक विकास का अर्थ है "किसी जीव के गुणों का एक समूह जो उसकी शारीरिक शक्ति का भंडार निर्धारित करता है।"

पी. बश्किरोव ने काफी दृढ़ता से साबित कर दिया कि शारीरिक शक्ति का भंडार एक बेहद सशर्त अवधारणा है, हालांकि व्यवहार में लागू है। शोध के परिणामस्वरूप, यह पाया गया कि किसी व्यक्ति के शारीरिक विकास को शरीर के तीन मापदंडों - वजन, शरीर की लंबाई और छाती की परिधि - के अनुपात द्वारा अच्छी तरह से वर्णित किया गया है, यानी, विशेषताएं जो शरीर के "संरचनात्मक और यांत्रिक गुणों" को निर्धारित करती हैं। . इस स्तर का आकलन करने के लिए, इन मापदंडों (ब्रोका इंडेक्स और पिग्नियर इंडेक्स), साथ ही वजन-ऊंचाई संकेतक (रोहरर इंडेक्स और क्वेटलेट इंडेक्स) और "आदर्श" वजन सूत्र से निर्मित सूचकांक, जो वजन और शरीर की लंबाई का अनुपात है, इन मापदंडों के आदर्श अनुपात के एक निश्चित विचार के अनुरूप। उदाहरण के लिए, एक सामान्य सूत्र यह है कि शरीर का वजन शरीर की लंबाई शून्य से 100 सेमी के बराबर होना चाहिए। वास्तव में, ऐसे सूत्र केवल औसत ऊंचाई के कुछ लोगों के लिए काम करते हैं, क्योंकि दोनों पैरामीटर एक-दूसरे के अनुपातहीन रूप से बढ़ते हैं। एक सार्वभौमिक सूत्र सैद्धांतिक रूप से भी अस्तित्व में नहीं हो सकता। मानक विचलन की विधि और प्रतिगमन पैमाने के निर्माण की विधि का उपयोग किया गया है। बच्चों और किशोरों में शारीरिक विकास के मानक विकसित किए गए हैं और नियमित रूप से अद्यतन किए गए हैं।

बेशक, शारीरिक विकास का आकलन तीन सूचीबद्ध संकेतकों तक सीमित नहीं है। चयापचय के स्तर, शरीर के सक्रिय और निष्क्रिय घटकों का अनुपात, न्यूरोएंडोक्राइन, हृदय, श्वसन प्रणाली की विशेषताएं, कंकाल की मांसपेशी टोन, जैविक उम्र को ध्यान में रखते हुए, आदि का आकलन बहुत महत्वपूर्ण है।

संवैधानिक विशेषताओं के एक जटिल का आकलन करके, हम किसी विशेष बीमारी की संभावना (पूर्वानुमान) के बारे में धारणा बना सकते हैं। लेकिन शरीर के प्रकार और एक निश्चित बीमारी के बीच कोई सीधा "घातक" संबंध नहीं है और न ही हो सकता है।

35. आस्थमिक और पिकनिक प्रकार

आज तक, विभिन्न रूपात्मक, कार्यात्मक और मनोवैज्ञानिक गठन वाले लोगों में रुग्णता की घटनाओं पर बड़ी मात्रा में जानकारी जमा की गई है।

इस प्रकार, दैहिक निर्माण के लोगों में श्वसन प्रणाली के रोगों - अस्थमा, तपेदिक, तीव्र श्वसन रोगों की प्रवृत्ति होती है। इसे आमतौर पर "शारीरिक शक्ति के कम भंडार" द्वारा समझाया जाता है, लेकिन सबसे अधिक संभावना यह वसा घटक की कमी के कारण शरीर के कम थर्मल इन्सुलेशन के कारण होती है। इसके अलावा, एस्थेनिक्स पाचन तंत्र विकारों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं - गैस्ट्रिटिस, पेट और ग्रहणी संबंधी अल्सर। यह, बदले में, एस्थेनिक्स की अधिक घबराहट, न्यूरोसिस के अधिक जोखिम और, ई. क्रेश्चमर के अनुसार, सिज़ोफ्रेनिया की प्रवृत्ति के कारण है। एस्थेनिक्स को हाइपोटेंशन और वनस्पति डिस्टोनिया की विशेषता है।

पिकनिक प्रकार, कई मायनों में आस्थमिक प्रकार के विपरीत होने के कारण, बीमारी के अपने जोखिम हैं। सबसे पहले, ये उच्च रक्तचाप से जुड़ी बीमारियाँ हैं - उच्च रक्तचाप, साथ ही कोरोनरी धमनी रोग, स्ट्रोक और मायोकार्डियल रोधगलन का खतरा। संबंधित बीमारियाँ मधुमेह मेलेटस और एथेरोस्क्लेरोसिस हैं। पिकनिक मनाने वालों में गठिया, सूजन संबंधी त्वचा रोग और एलर्जी संबंधी बीमारियों से पीड़ित होने की संभावना अधिक होती है। उनमें कैंसर का खतरा अधिक हो सकता है।

विकृति विज्ञान के साथ मांसपेशियों के प्रकार के संबंध का बहुत कम अध्ययन किया गया है। यह संभव है कि हृष्ट-पुष्ट लोग तनाव और संबंधित बीमारियों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं।

संविधान के अध्ययन से एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि "बुरे" या "अच्छे" वेरिएंट के बारे में बात करना गलत है। व्यवहार में, परिवर्तनशीलता का वैश्विक स्तर यहाँ व्यावहारिक रूप से अनुपयुक्त है। कुछ संवैधानिक प्रकार के सकारात्मक या नकारात्मक गुण (जोखिम) केवल कुछ पर्यावरणीय परिस्थितियों में ही प्रकट होते हैं। इस प्रकार, रूस में एक एथलेटिक व्यक्ति में निमोनिया होने की संभावना न्यू गिनी में एक दैहिक व्यक्ति की तुलना में बहुत अधिक है। और स्कूल शिक्षक के रूप में काम करने वाले पिकनिक व्यक्ति की तुलना में फूलों की दुकान या संग्रह में काम करने वाले एक अस्वाभाविक व्यक्ति को एलर्जी होने की अधिक संभावना होती है। एक दैहिक व्यक्ति पिकनिक या एथलीट की तुलना में स्टीलवर्क्स के फोर्ज या ग्रीनहाउस में बहुत बेहतर महसूस करेगा; किसी दंभी व्यक्ति और एथलीट की तुलना में पिकनिक बेहतर महसूस होगी - किसी कार्यालय में, गतिहीन नौकरी में, लिफ्ट वाली इमारत में। एथलीट खेल में या लोडर के रूप में काम करके बेहतर परिणाम दिखाएगा।

36. टार्डे का समाजीकरण का सिद्धांत

समाजीकरण के सिद्धांत की उत्पत्ति टार्डे के कार्यों में उल्लिखित है, जिन्होंने सामाजिक संपर्क के माध्यम से मूल्यों और मानदंडों के आंतरिककरण (किसी व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण) की प्रक्रिया का वर्णन किया है। टार्डे के अनुसार, नकल एक सिद्धांत है जो समाजीकरण प्रक्रिया का आधार बनता है, और यह शारीरिक आवश्यकताओं और लोगों की परिणामी इच्छाओं और सामाजिक कारकों (प्रतिष्ठा, आज्ञाकारिता और व्यावहारिक लाभ) दोनों पर आधारित है।

टार्डे ने "शिक्षक-छात्र" रिश्ते को एक विशिष्ट सामाजिक रिश्ते के रूप में मान्यता दी। समाजीकरण पर आधुनिक विचारों में, इस तरह के संकीर्ण दृष्टिकोण को पहले ही दूर किया जा चुका है। समाजीकरण को व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया के हिस्से के रूप में पहचाना जाता है, जिसके दौरान सबसे सामान्य व्यक्तित्व लक्षण बनते हैं, जो समाज की भूमिका संरचना द्वारा विनियमित सामाजिक रूप से संगठित गतिविधियों में प्रकट होते हैं। सामाजिक भूमिकाएँ सीखना अनुकरण के रूप में होता है। सामान्य मूल्य और मानदंड व्यक्ति द्वारा "महत्वपूर्ण अन्य" के साथ संचार की प्रक्रिया में हासिल किए जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप मानक मानक व्यक्ति की जरूरतों की संरचना का हिस्सा बन जाते हैं। इस प्रकार संस्कृति सामाजिक व्यवस्था के भीतर व्यक्ति की प्रेरक संरचना में प्रवेश करती है। एक समाजशास्त्री को यह जानने की जरूरत है कि मूल्यों और मानदंडों के संज्ञान और आत्मसात करने का तंत्र एस. फ्रायड द्वारा तैयार सुख-दुख का सिद्धांत है, जिसे इनाम और सजा के माध्यम से क्रियान्वित किया जाता है; तंत्र में निषेध (दमन) और स्थानांतरण की प्रक्रियाएं भी शामिल हैं। विद्यार्थी की नकल और पहचान प्रेम और सम्मान (शिक्षक, पिता, माता, समग्र रूप से परिवार आदि के लिए) की भावनाओं पर आधारित होती है।

शिक्षा के साथ-साथ समाजीकरण भी होता है, अर्थात्, शिक्षित होने वाले बच्चे पर शिक्षक का उद्देश्यपूर्ण प्रभाव पड़ता है, जिसका उद्देश्य उसमें वांछित गुणों का विकास करना होता है।

37. समाजीकरण के स्तर

समाजीकरण के तीन स्तर हैं (उनकी वास्तविकता का अनुभवजन्य परीक्षण किया गया है, जैसा कि आई. कोहन ने 32 देशों में प्रमाणित किया है): पूर्व-नैतिक, पारंपरिक और नैतिक। पूर्व-नैतिक स्तर बच्चों और माता-पिता के बीच संबंधों की विशेषता है, जो बाहरी संबंध "पीड़ा - सुख" पर आधारित है, पारंपरिक स्तर पारस्परिक प्रतिशोध के सिद्धांत पर आधारित है; नैतिक स्तर की विशेषता यह है कि व्यक्ति के कार्य विवेक द्वारा नियंत्रित होने लगते हैं। कोहलबर्ग किसी व्यक्ति की अपनी नैतिक प्रणाली के गठन तक, इस स्तर पर सात श्रेणियों को अलग करने का सुझाव देते हैं। बहुत से लोग अपने विकास में नैतिक स्तर तक नहीं पहुँच पाते। इस संबंध में, "नैतिक व्यावहारिकता" शब्द कई रूसी पार्टी कार्यक्रमों में दिखाई दिया, जिसका अर्थ है कि लोगों के व्यापारिक संबंधों में नैतिक कानून की जीत के लिए लड़ना आवश्यक है। समाज धीरे-धीरे "स्थितिजन्य नैतिकता" के स्तर तक नीचे गिर रहा है, जिसका आदर्श वाक्य है: "जो नैतिक है वह किसी भी स्थिति में उपयोगी है।"

बचपन में, एक बच्चा हर किसी की तरह बनना चाहता है, इसलिए नकल, पहचान और अधिकार ("महत्वपूर्ण अन्य") एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

किशोर पहले से ही अपने व्यक्तित्व को महसूस करता है, जिसके परिणामस्वरूप वह "हर किसी की तरह बनने का प्रयास करता है, लेकिन हर किसी से बेहतर होता है।" आत्म-पुष्टि की ऊर्जा के परिणामस्वरूप साहस, शक्ति और समूह में अलग दिखने की इच्छा पैदा होती है, सिद्धांत रूप में बाकी सभी से अलग नहीं। किशोर बहुत आदर्शवादी है, लेकिन अपने परिवेश में।

युवावस्था में पहले से ही "हर किसी से अलग होने" की इच्छा होती है। मूल्यों का एक स्पष्ट पैमाना सामने आता है जिसे मौखिक रूप से प्रदर्शित नहीं किया जाता है। किसी भी कीमत पर अलग दिखने की इच्छा अक्सर गैर-अनुरूपता, चौंकाने की इच्छा, जनता की राय के विपरीत कार्य करने की ओर ले जाती है। इस उम्र में माता-पिता अब अपने बच्चों के लिए प्राधिकारी नहीं हैं, वे बिना शर्त उनके व्यवहार की दिशा तय करते हैं। युवा अक्सर सामान्य माता-पिता के अस्तित्व को नकारने के कारण जीवन और दुनिया की अपनी दृष्टि और समझ के क्षितिज का विस्तार करते हैं, और अपनी स्वयं की उपसंस्कृति, भाषा, स्वाद और फैशन बनाते हैं।

वास्तविक वयस्कता, सामाजिक परिपक्वता के चरण की विशेषता इस तथ्य से होती है कि एक व्यक्ति समाज के माध्यम से, एक भूमिका संरचना और संस्कृति द्वारा सत्यापित मूल्य प्रणाली के माध्यम से खुद को मुखर करता है। उसके लिए जो महत्वपूर्ण हो जाता है वह दूसरों के माध्यम से खुद को जारी रखने की इच्छा है - प्रियजनों, एक समूह, समाज और यहां तक ​​कि मानवता। लेकिन कोई व्यक्ति इस चरण में प्रवेश ही नहीं कर सकता है। जिन लोगों का विकास रुक गया है और उन्होंने सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्तित्व के गुण हासिल नहीं किए हैं, उन्हें शिशु कहा जाता है।

38. हिंसा का सिद्धांत

हिंसा के सिद्धांतों का फोकस मानवीय आक्रामकता की घटना है। आइए मानव आक्रामकता के अनुसंधान और स्पष्टीकरण के कम से कम चार क्षेत्रों पर ध्यान दें:

हिंसा के नैतिक सिद्धांत (सामाजिक डार्विनवाद)वे आक्रामकता की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, और समाज पशु जगत की प्रवृत्ति का वाहक और पुनरुत्पादक है। किसी व्यक्ति की संस्कृति के विकास के आवश्यक स्तर के बिना उसकी स्वतंत्रता का असीमित विस्तार कुछ की आक्रामकता और दूसरों की रक्षाहीनता को बढ़ाता है। इस स्थिति को "अराजकता" कहा गया - लोगों के संबंधों और अधिकारियों के कार्यों में पूर्ण अराजकता;

फ्रायडियनवाद, नव-फ्रायडियनवाद और अस्तित्ववादतर्क दें कि मानवीय आक्रामकता एक अलग-थलग व्यक्तित्व की हताशा का परिणाम है। आक्रामकता सामाजिक कारणों से होती है (फ्रायडियनवाद इसे ओडिपस कॉम्प्लेक्स से हटा देता है)। नतीजतन, अपराध के खिलाफ लड़ाई में मुख्य ध्यान समाज की संरचना पर दिया जाना चाहिए;

अंतःक्रियावादलोगों की आक्रामकता का कारण "हितों के टकराव", लक्ष्यों की असंगति को देखता है;

प्रतिनिधियों संज्ञानवादउनका मानना ​​है कि किसी व्यक्ति की आक्रामकता "संज्ञानात्मक असंगति" का परिणाम है, यानी, विषय के संज्ञानात्मक क्षेत्र में विसंगति। दुनिया की अपर्याप्त धारणा, आक्रामकता के स्रोत के रूप में परस्पर विरोधी चेतना, आपसी समझ की कमी मस्तिष्क की संरचना से जुड़ी है।

शोधकर्ता दो प्रकार की आक्रामकता में अंतर करते हैं: भावनात्मक हिंसा और असामाजिक हिंसा, यानी किसी की स्वतंत्रता, हितों, स्वास्थ्य और जीवन के खिलाफ हिंसा। मानवीय आक्रामकता, या अधिक सटीक रूप से, व्यवहार के आत्म-नियमन के कमजोर होने के परिणामस्वरूप अपराध, मानव आनुवंशिकी अपने तरीके से समझाने की कोशिश करती है।

39. विचलित एवं अपराधी आचरण

शायद ही कोई ऐसा समाज हो जिसके सभी सदस्य सामान्य नियामक आवश्यकताओं के अनुसार व्यवहार करते हों। जब कोई व्यक्ति मानदंडों, व्यवहार के नियमों, कानूनों का उल्लंघन करता है, तो उल्लंघन की प्रकृति के आधार पर उसके व्यवहार को कहा जाता है deviant (विचलित) या (विकास के अगले चरण में) अपराधी (अपराधी, अपराधी, आदि)। इस तरह के विचलन बहुत विविध हैं: स्कूल से अनुपस्थिति (विचलित व्यवहार) से लेकर चोरी, डकैती, हत्या (अपराधी व्यवहार) तक। आपके आस-पास के लोगों की विचलित व्यवहार पर प्रतिक्रिया से पता चलता है कि यह कितना गंभीर है। यदि अपराधी को हिरासत में ले लिया जाता है या मनोचिकित्सक के पास भेजा जाता है, तो इसका मतलब है कि उसने गंभीर उल्लंघन किया है। कुछ कार्यों को केवल कुछ समाजों में अपराध माना जाता है, अन्य - बिना किसी अपवाद के सभी में; उदाहरण के लिए, कोई भी समाज अपने सदस्यों की हत्या या अन्य लोगों की इच्छा के विरुद्ध उनकी संपत्ति का हनन नहीं करता है। कई इस्लामी देशों में शराब पीना एक गंभीर अपराध है, और रूस या फ्रांस में कुछ परिस्थितियों में शराब पीने से इनकार करना व्यवहार के स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन माना जाता है।

किसी अपराध की गंभीरता न केवल उल्लंघन किए गए मानदंड के महत्व पर निर्भर करती है, बल्कि ऐसे उल्लंघन की आवृत्ति पर भी निर्भर करती है। यदि कोई छात्र कक्षा को पीछे की ओर छोड़ता है, तो यह केवल मुस्कुराहट का कारण बनेगा। लेकिन अगर वह हर दिन ऐसा करता है, तो मनोचिकित्सक के हस्तक्षेप की आवश्यकता होगी। जिस व्यक्ति को पहले पुलिस के सामने नहीं लाया गया है, उसे कानून के गंभीर उल्लंघन के लिए भी माफ किया जा सकता है, जबकि जिस व्यक्ति का पहले से ही आपराधिक रिकॉर्ड है, उसे मामूली अपराध के लिए कड़ी सजा का सामना करना पड़ता है।

आधुनिक समाज में, व्यवहार के सबसे महत्वपूर्ण मानदंड जो अन्य लोगों के हितों को प्रभावित करते हैं, उन्हें कानूनों में लिखा जाता है, और उनका उल्लंघन अपराध माना जाता है। समाजशास्त्री आमतौर पर उन अपराधियों की श्रेणी का अध्ययन करते हैं जो कानून तोड़ते हैं क्योंकि वे समाज के लिए खतरा पैदा करते हैं। जितनी अधिक चोरियाँ होंगी, उतना ही अधिक लोग अपनी संपत्ति के लिए डरेंगे; जितनी अधिक हत्याएँ होंगी, हमें अपने जीवन के लिए उतना ही अधिक भय होगा।

40. ई. डर्कहेम का एनोमी का सिद्धांत

अधिकतर, अपराध आवेगपूर्ण कार्य होते हैं। जब उन अपराधों की बात आती है जिनमें सचेत विकल्प शामिल होता है तो जैविक सिद्धांत बहुत कम मदद करते हैं।

विसंगतिपूर्ण व्यवहार के कारणों को समझाने में विसंगति (अनियमन) का सिद्धांत एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। ई. दुर्खीम ने आत्महत्या के कारणों की खोज करते हुए इसका मुख्य कारण एक ऐसी घटना को माना जिसे उन्होंने एनोमी कहा। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि सामाजिक नियम लोगों के जीवन को विनियमित करने में प्रमुख भूमिका निभाते हैं। मानदंड उनके व्यवहार को निर्देशित करते हैं; लोग जानते हैं कि दूसरों से क्या अपेक्षा करनी है और उनसे क्या अपेक्षा की जाती है। संकटों, युद्धों और आमूल-चूल सामाजिक परिवर्तनों के दौरान, जीवन का अनुभव बहुत कम मदद करता है। लोग असमंजस और अव्यवस्था की स्थिति में हैं. सामाजिक मानदंड नष्ट हो रहे हैं, लोग अपना व्यवहार खो रहे हैं - यह सब विचलित व्यवहार में योगदान देता है। यद्यपि ई. दुर्खीम के सिद्धांत की आलोचना की गई है, उनका मूल विचार कि सामाजिक अव्यवस्था ही विचलित व्यवहार का कारण है, आम तौर पर स्वीकृत माना जाता है।

सामाजिक अव्यवस्था में वृद्धि आवश्यक रूप से आर्थिक संकट या मुद्रास्फीति से जुड़ी नहीं है। इसे उच्च स्तर के प्रवास के साथ भी देखा जा सकता है, जिससे सामाजिक संबंधों का विनाश होता है। ध्यान दें कि जहां जनसंख्या का प्रवासन अधिक होता है वहां अपराध दर हमेशा अधिक होती है। एनोमी का सिद्धांत अन्य समाजशास्त्रियों के कार्यों में विकसित किया गया था। विशेष रूप से, "सामाजिक घेरा" के बारे में विचार तैयार किए गए थे, यानी सामाजिक (व्यवस्थित जीवन) और नैतिक (धार्मिकता की डिग्री) एकीकरण का स्तर, संरचनात्मक तनाव का सिद्धांत, सामाजिक निवेश, आदि।

41. विचलित व्यवहार के सिद्धांत

संरचनात्मक तनाव सिद्धांतकई अपराधों की व्याख्या व्यक्तिगत निराशा से होती है। जीवन स्तर में गिरावट, नस्लीय भेदभाव और कई अन्य घटनाएं विचलित व्यवहार को जन्म दे सकती हैं। यदि कोई व्यक्ति समाज में एक मजबूत स्थिति पर कब्जा नहीं करता है या कानूनी तरीकों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त नहीं कर सकता है, तो देर-सबेर उसे निराशा, तनाव का अनुभव होगा, वह हीन महसूस करने लगेगा और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विचलित, अवैध तरीकों का इस्तेमाल कर सकता है।

सामाजिक निवेश का विचारसरल है और कुछ हद तक तनाव के सिद्धांत से संबंधित है। एक व्यक्ति ने समाज में एक निश्चित स्थिति (शिक्षा, योग्यता, कार्य स्थान और बहुत कुछ) हासिल करने के लिए जितना अधिक प्रयास किया है, उतना ही अधिक वह कानून तोड़ने पर खोने का जोखिम उठाता है। यदि एक बेरोजगार व्यक्ति किसी दुकान को लूटते हुए पकड़ा जाता है तो उसके पास खोने के लिए कुछ नहीं है। पतित लोगों की कुछ श्रेणियां हैं जो विशेष रूप से सर्दी (गर्मी, भोजन) की पूर्व संध्या पर जेल में जाने की कोशिश करते हैं। यदि कोई सफल व्यक्ति अपराध करने का निर्णय लेता है, तो वह आमतौर पर बड़ी रकम चुराता है, जो उसे ऐसा लगता है कि जोखिम को उचित ठहराता है।

अनुलग्नक सिद्धांत, विभेदित संचार।हम सभी में सहानुभूति दिखाने, किसी के प्रति स्नेह महसूस करने की प्रवृत्ति होती है। इस मामले में, हम यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि ये लोग हमारे बारे में अच्छी राय बनाएं। इस तरह की अनुरूपता हमारे लिए प्रशंसा और सम्मान बनाए रखने में मदद करती है और हमारी प्रतिष्ठा की रक्षा करती है।

कलंक या लेबलिंग सिद्धांत -

यह समाज में प्रभावशाली समूहों की कुछ सामाजिक या राष्ट्रीय समूहों को पथभ्रष्ट के रूप में लेबल करने की क्षमता है: कुछ राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि, बेघर, आदि। यदि किसी व्यक्ति को पथभ्रष्ट के रूप में लेबल किया जाता है, तो वह तदनुसार व्यवहार करना शुरू कर देता है।

इस सिद्धांत के समर्थक प्राथमिक (व्यक्तिगत व्यवहार जो किसी व्यक्ति को अपराधी करार देने की अनुमति देता है) और द्वितीयक विचलित व्यवहार (व्यवहार जो लेबल पर प्रतिक्रिया है) के बीच अंतर करते हैं।

एकीकरण का सिद्धांत ई. दुर्खीम द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने पारंपरिक ग्रामीण समुदाय और बड़े शहरों की स्थितियों की तुलना की थी। यदि लोग बहुत इधर-उधर घूमते हैं, तो सामाजिक संबंध कमजोर हो जाते हैं, कई प्रतिस्पर्धी धर्म विकसित हो जाते हैं, जो परस्पर एक-दूसरे को कमजोर करते हैं, आदि।

42. समाज में नियंत्रण

कोई भी समाज, आत्म-संरक्षण के उद्देश्य से, कुछ मानदंड, व्यवहार के नियम और उनके कार्यान्वयन पर उचित नियंत्रण स्थापित करता है।

नियंत्रण के तीन मुख्य रूप संभव हैं:

अलगाव - कठोर अपराधियों के लिए समाज से बहिष्कार, मृत्युदंड तक और इसमें शामिल;

अलगाव - संपर्कों को सीमित करना, अधूरा अलगाव, उदाहरण के लिए, एक कॉलोनी, एक मनोरोग अस्पताल;

पुनर्वास - सामान्य जीवन में लौटने की तैयारी; शराबियों, नशीली दवाओं के आदी लोगों और किशोर अपराधियों का पुनर्वास। नियंत्रण औपचारिक या अनौपचारिक हो सकता है।

प्रणाली औपचारिक नियंत्रण- व्यवस्था की रक्षा के लिए बनाए गए संगठन। हम उन्हें कानून प्रवर्तन कहते हैं। उनके पास गंभीरता की अलग-अलग डिग्री हैं: कर निरीक्षक और कर पुलिस, पुलिस और दंगा पुलिस, अदालतें, जेल, सुधारात्मक श्रम उपनिवेश। कोई भी समाज मानदंड, नियम, कानून बनाता है। उदाहरण के लिए, बाइबिल की आज्ञाएँ, यातायात नियम, आपराधिक कानून, आदि।

अनौपचारिक नियंत्रण- यह दूसरों, प्रेस का अनौपचारिक सामाजिक दबाव है। आलोचना और बहिष्कार के माध्यम से सज़ा संभव है; शारीरिक क्षति की धमकी.

कोई भी समाज मानदंडों और नियमों की एक विकसित प्रणाली के बिना सामान्य रूप से कार्य नहीं कर सकता है जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति को समाज के लिए आवश्यक आवश्यकताओं और जिम्मेदारियों को पूरा करना आवश्यक है। लगभग किसी भी समाज में लोगों को मुख्य रूप से समाजीकरण के माध्यम से इस तरह से नियंत्रित किया जाता है कि वे अपना अधिकांश कार्य करते हैं साथसामाजिक भूमिकाएँ अनजाने में, स्वाभाविक रूप से, आदतों, रीति-रिवाजों, परंपराओं और प्राथमिकताओं के कारण होती हैं।

आधुनिक समाज में, निस्संदेह, प्राथमिक सामाजिक समूहों के स्तर पर स्थापित नियम और मानदंड सामाजिक नियंत्रण के लिए पर्याप्त नहीं हैं। पूरे समाज के पैमाने पर, स्थापित आवश्यकताओं और व्यवहार के नियमों के उल्लंघन के लिए कानूनों और दंडों की एक प्रणाली बनाई जा रही है, और पूरे समाज की ओर से राज्य शासी निकायों द्वारा समूह नियंत्रण लागू किया जा रहा है। जब कोई व्यक्ति कानूनों का पालन करने को तैयार नहीं होता है, तो समाज जबरदस्ती का सहारा लेता है।

नियमों की गंभीरता अलग-अलग होती है, और उनके किसी भी उल्लंघन पर अलग-अलग दंड लगते हैं। मानदंड-नियम और मानदंड-अपेक्षाएँ हैं। मानदंड-अपेक्षाएँ जनता की राय, नैतिकता द्वारा विनियमित होती हैं; मानदंड-नियम कानूनों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा विनियमित होते हैं। इसलिए संबंधित दंड। एक आदर्श-अपेक्षा एक आदर्श-नियम में बदल सकती है, और इसके विपरीत भी।