यूटोपियन समाजवाद के मूल विचार। 18वीं-19वीं सदी के यूटोपियन समाजवादी

काल मार्क्स
फ्रेडरिक एंगेल्स
रोज़ा लक्ज़मबर्ग
व्लादमीर लेनिन
लियोन ट्रॉट्स्की
जोसेफ स्टालिन
माओ ज़ेडॉन्ग
हो चि मिन्ह
प्रतीकों कम्युनिस्ट आंदोलन के प्रतीक संबंधित आलेख अराजकतावाद

यूटोपियन समाजवाद- ऐतिहासिक और दार्शनिक साहित्य में अपनाया गया एक पदनाम जो मार्क्सवाद से पहले था, समाजवादी सिद्धांतों पर समाज को बदलने की संभावना का सिद्धांत, इसकी उचित संरचना। केवल प्रचार और उदाहरण की शक्ति के माध्यम से अहिंसक तरीके से समाजवादी संबंधों के निर्माण के बारे में विचारों के विकास और समाज में परिचय में मुख्य भूमिका बुद्धिजीवियों और इसके करीबी वर्गों द्वारा निभाई गई थी।

प्राचीन काल में यूटोपियन समाजवाद

अधिक न्यायपूर्ण समाज के बारे में पहला विचार संभवतः समाज को वर्गों में विभाजित करने और संपत्ति असमानता के उद्भव के चरण में उत्पन्न हुआ। एशिया, यूरोप और उत्तरी अफ्रीका के लोगों की लोककथाओं और पौराणिक कथाओं दोनों के अध्ययन में समान विचारों के निशान पाए जाते हैं।

मध्य युग में पूर्व-समाजवाद

सामंती आर्थिक संबंधों के प्रभुत्व के दौरान, यूटोपियन-समाजवादी लोगों के करीब विचार मुख्य रूप से धार्मिक आधार पर बनाए गए थे और परिणामस्वरूप कई विधर्मियों के रूप में सामने आए - वाल्डेन्सियन, बेगार्ड, टैबोराइट्स, कैथर, लोलार्ड, अपोस्टोलिक ब्रदर्स, एनाबैप्टिस्ट और अन्य, जिन्होंने समझाया सामाजिक और संपत्ति असमानता का उद्भव मुख्य रूप से प्रारंभिक ईसाई धर्म के सच्चे आदर्शों से चर्च और शासक वर्गों के धर्मत्याग के कारण हुआ। विधर्मियों के धार्मिक स्वरूप के बावजूद, उनमें एक विशिष्ट आर्थिक सामग्री थी, जो लोगों की सामान्य भलाई और खुशी की उम्मीद, "सहस्राब्दी" के आगमन और पहले ईसाई समुदायों की विशेषता वाले संबंधों को बढ़ावा देने में व्यक्त की गई थी। इनमें से कुछ संप्रदायों में, सुसमाचार की शिक्षाओं के आदर्शों को पुनर्जीवित किया गया और उपभोग और संयुक्त खेती में तपस्वी समतावाद के साथ स्वशासी समुदायों का निर्माण किया गया। दुर्लभ अवसरों पर, यह किसान धार्मिक साम्यवाद सशस्त्र में विकसित हुआ सामाजिक आंदोलन, जैसा कि चेक गणराज्य में मध्य युग के अंत में, हुसैइट युद्धों (टैबोराइट्स) के दौरान और जर्मनी में, 16वीं शताब्दी के किसान युद्ध (टी. मुन्ज़र) के दौरान हुआ था।

16वीं-17वीं शताब्दी में, पूंजी के आदिम संचय के युग की शुरुआत के साथ, एक यूटोपियन प्रकृति का साहित्य उत्पन्न हुआ। पूर्वज यूटोपियन समाजवादअंग्रेजी मानवतावादी लेखक थॉमस मोर माने जाते हैं। उनका मुख्य कार्य "द गोल्डन बुक, जितना उपयोगी है उतना ही मज़ेदार, राज्य की सर्वोत्तम संरचना और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में" (1516) है। पुस्तक में, लेखक ने मौजूदा व्यवस्था की खामियों, किसानों के दुर्भाग्य को दिखाया, जिसका कारण उन्होंने निजी संपत्ति में देखा। उन्होंने यूटोपिया का आदर्श राज्य बनाया, जिसमें सार्वजनिक संपत्ति, सामाजिक उत्पादन और उचित वितरण प्रचलित था। यूटोपिया के सभी निवासियों को काम करना आवश्यक है, और खाली समयविज्ञान और कला का अध्ययन करें. उत्पादित हर चीज सार्वजनिक संपत्ति है, और भौतिक वस्तुओं की प्रचुरता उन्हें जरूरतों के अनुसार वितरित करने की अनुमति देती है। राजनीतिक व्यवस्था लोकतंत्र पर आधारित है।

इटली में, यूटोपियन समाजवाद के एक प्रसिद्ध प्रस्तावक टॉमासो कैम्पानेला थे। अपनी पुस्तक "द सिटी ऑफ द सन" (1623) में, कैम्पानेला ने, मोरे की तरह, एक आदर्श राज्य बनाया जिसमें सार्वजनिक संपत्ति का शासन होता है और सभी लाभ निवासियों के बीच समान रूप से वितरित किए जाते हैं।

प्रथम मोरे और कैम्पानेला के विचार समाजवादी हैं क्योंकि उनके लेखक निजी संपत्ति के साथ सामाजिक असमानता के संबंध को समझते थे। उन्होंने गाया बड़े शहर, ए मुख्य भूमिकाएक नई व्यवस्था के निर्माण में, उन्हें एक महान राजनीतिज्ञ, विजेता, विचारक के रूप में प्रचार और उदाहरण की मदद से कार्य करने के लिए राज्य को सौंपा गया था।

आधुनिक समय में यूटोपियन समाजवाद

आधुनिक समय के पहले यूटोपियन समाजवादियों में से एक अंग्रेज जे. विंस्टनले और जॉन बेलेयर्स थे। फ़्रांस में, 17वीं-18वीं शताब्दी के सामाजिक स्वप्नलोक का परिणाम, एक नियम के रूप में, कलात्मक यात्रा उपन्यासों के रूप में हुआ, जहां गुणी मूल निवासियों के एक आदर्श समाज की तुलना अन्याय से भरे यूरोपीय समाज से की गई (जी. डी फोइग्नी, डी'अलाइस) , ग्यूडेविले और अन्य)। 18वीं शताब्दी में, जे. मेसलीयर, जो सांप्रदायिक पितृसत्तात्मक साम्यवाद की स्थिति पर खड़े थे, ने उत्पीड़न और शोषण को क्रांतिकारी रूप से उखाड़ फेंकने का प्रचार किया। उसी शताब्दी के अधिकांश साम्यवादी लेखन "समानता" के ज्ञानोदय सिद्धांत से प्रेरित थे। प्राकृतिक प्रकृति»मानवता और परिणामस्वरूप सभी लोगों के लिए "अधिकारों की समानता"। इन विचारों के आधार पर, मोरेली और जी. माबली ने प्राकृतिक कानून के सिद्धांत के दृष्टिकोण से साम्यवाद को उचित ठहराया।

प्रबुद्धता के यूटोपियन समाजवाद ने काम करने के मानव अधिकार और सभी के लिए काम की अनिवार्य प्रकृति, धन के वितरण में सामाजिक न्याय और भूमि को सार्वजनिक संपत्ति में बदलने की घोषणा की। महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, नैतिक समाजवाद के इन विचारों का राजनीतिकरण किया गया। समतावादी (समानतावादी) यूटोपियन विचारों के समर्थकों ने भूमि के सामान्य समतावादी पुनर्वितरण, संपत्ति के अधिकारों पर प्रतिबंध और समाज की जरूरतों ("पागल लोग") के अधीनता की मांग की। क्रांति के और गहराने के साथ, यूटोपियन क्रांतिकारियों के विचारों में कट्टरपंथीकरण हुआ: फ्रांस में सांप्रदायिक साम्यवाद की शांतिपूर्ण विधायी शुरूआत के बारे में अनुभवहीन पहली परियोजनाओं से लेकर एक सैन्स-कुलोटे क्रांतिकारी तानाशाही की मदद से कम्युनिस्ट परिवर्तनों की योजना तक ( एफ. बोइसेले)। कट्टरपंथी यूटोपियनवाद के विकास की सर्वोत्कृष्टता ग्रेचस बाबेफ के विचार और बराबरी की साजिश के बाबौविस्ट कार्यक्रम थे, जिन्होंने पहली बार अपनी जीत के बाद साम्यवादी तानाशाही की शुरुआत के साथ साम्यवादी क्रांति की मांग को सामने रखा और इसकी आवश्यकता को प्रमाणित किया। पूंजीवाद से साम्यवाद की ओर संक्रमण काल। पूर्व-मशीन युग के लोगों के विचारों को व्यक्त करते हुए, बाबूविज्म ने एक कृषि और शिल्प समाज के रूप में एक साम्यवादी समाज का आदर्श दिखाया, जो शारीरिक श्रम के आधार पर विकसित हो रहा था; वितरण में इसने सख्त समतावाद, सामान्य तपस्या का प्रस्ताव रखा और प्रदर्शन किया नकारात्मक रवैयामानसिक कार्य वाले लोगों के लिए.

19वीं सदी में यूटोपियन समाजवाद

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, समाजवादी आदर्शों के कार्यान्वयन के लिए आंदोलन का नेतृत्व बुद्धिजीवियों ने किया था, जिनमें से महान यूटोपियन के.ए. सेंट-साइमन, सी. फूरियर, आर. ओवेन - "समाजवाद के संस्थापक" आए थे। एफ. एंगेल्स के लिए, जिन्होंने पहली बार "प्राकृतिक कानून" के सिद्धांत के दिवालिया क्रांतिकारी तत्वमीमांसा को प्रतिस्थापित करते हुए, एक वास्तविक विज्ञान में एक स्वतंत्र सिद्धांत यूटोपियन समाजवाद विकसित किया। समाज को बदलने के मुद्दे पर, बड़े सामाजिक उत्पादन के निर्माण को पहला स्थान दिया गया नवीनतम उपलब्धियाँविज्ञान और प्रौद्योगिकी। साम्यवाद के तहत समतावाद और सामान्य तपस्या के बारे में सामान्य विचारों पर काबू पाते हुए, यूटोपियंस ने "क्षमता के अनुसार" वितरण के सिद्धांत को सामने रखा, भविष्य के समाज को बहुतायत के समाज के रूप में चित्रित किया, जो मानव आवश्यकताओं की संतुष्टि सुनिश्चित करता है, उत्पादक शक्तियों की असीमित वृद्धि और व्यक्तित्व का निखरना. यूटोपियन समाजवादियों ने मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच, शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच, उत्पादन योजना के बारे में, लोगों को नियंत्रित करने वाली संस्था से उत्पादन को नियंत्रित करने वाली संस्था में राज्य के परिवर्तन के बारे में, इत्यादि के बारे में बात की।

उसी समय, महान फ्रांसीसी क्रांति के दुखद परिणाम ने क्रांतिकारी जनता के कार्यों की विफलता, अल्पसंख्यक सोच के परिभाषित मिशन और मजबूत इरादों वाले निर्णयों की गवाही दी। व्यक्तियों. पर प्रभाव से इनकार किए बिना सामाजिक जीवनआध्यात्मिक दुनिया के तर्कसंगत विचार, साथ ही, यूटोपियन समाजवादियों ने धार्मिक विचारों को पुनर्जीवित किया - सेंट-साइमन की "नई ईसाई धर्म"; फूरियर में मानव जुनून और झुकाव की प्रकृति की सर्वेश्वरवादी तत्वमीमांसा और रहस्यमय व्याख्या; एक नई नैतिक दुनिया जो ओवेन में तर्कसंगत समाजवादी धर्म की मदद से लोगों को फिर से शिक्षित करती है।

इस समय, समाजवाद के अनुयायियों के बीच आंदोलन उठे - सेंट-साइमनवाद (बी.पी. एनफैंटिन, एस.ए. बाजार और अन्य), फूरियरवाद (वी. कंसिडरेंट), ओवेनवाद। 19वीं शताब्दी के 20 से 40 के दशक में इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में ओवेनिस्ट कम्युनिस्ट उपनिवेश बनाने के प्रयास, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका में फूरियरवादी फालानक्स संघों के गठन में कई प्रयोग, अल्पकालिक सफलताओं के बाद निरंतर पतन में समाप्त हुए। ई. कैबेट की "इकारियन" कॉलोनियों का भी यही हश्र हुआ। कुल मिलाकर, संयुक्त राज्य अमेरिका में फूरियरवादी फालानक्स बनाने के 40 से अधिक प्रयास हुए। सबसे प्रसिद्ध - बोस्टन के पास ब्रुकफार्म, 1846 से 1846 तक अस्तित्व में था।

1830 और 40 के दशक में समाजवादियों के बीच कई प्रवृत्तियाँ उभरीं। एक ने उत्पादक संघों (बी. बुचेट, एल. ब्लैंक, सी. पेकोयूर, पी. लेरौक्स और अन्य) या समकक्ष कमोडिटी एक्सचेंज के संघों (जे. ग्रे, पी.जे. प्राउडॉन) की परियोजनाएं विकसित कीं और उन्हें बड़े के खिलाफ संघर्ष का मुख्य साधन माना। वर्ग सहयोग के आधार पर शांतिपूर्वक पूंजी और समाज का पुनर्गठन। एक अन्य आंदोलन, अंग्रेजी समाजवादियों-रिकार्डियन (डब्ल्यू. थॉम्पसन, डी.एफ. ब्रे और अन्य) ने अधिशेष मूल्य को श्रम और पूंजी के बीच अनुचित आदान-प्रदान का फल घोषित किया, और इस अन्याय को खत्म करने के लिए उन्होंने श्रमिकों को "प्राप्त करने का एक आर्थिक रूप से अनुचित सिद्धांत" सामने रखा। संपूर्ण उत्पादउनका श्रम।" फिर भी, इंग्लैंड में इस आंदोलन ने अप्रत्यक्ष रूप से चार्टिस्ट आंदोलन के विकास में योगदान दिया।

19वीं सदी के 30 और 40 के दशक में यूरोप के गुप्त क्रांतिकारी समाजों के बीच, नव-बुबौविस्ट साम्यवाद के सिद्धांतों का निर्माण किया गया, जिसमें एक क्रांतिकारी तख्तापलट के माध्यम से तत्काल कम्युनिस्ट पुनर्गठन की मांग की गई और संपत्ति के समुदाय की शुरुआत करने वाली एक क्रांतिकारी तानाशाही की शुरूआत की गई। फ़्रांस में, ये विचार टी. डेसामी, जे. जे. पिलोट, ओ. ब्लैंक्वी, ए. लैपोनेरे और अन्य लोगों द्वारा साझा किए गए थे। इस समय के समाजवाद और साम्यवाद के सिद्धांतकारों द्वारा यूटोपियन समाजवाद के कुछ विचारों के उपयोग ने उन्हें बनाने की अनुमति दी महत्वपूर्ण कदमसमतावादी सिद्धांतों से लेकर साम्यवादी सिद्धांत तक "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार।" देसामी और वी. वीटलिंग के कार्यों में यूटोपियन साम्यवाद का सिद्धांत अपने चरम पर पहुंच गया।

रूस में यूटोपियन समाजवाद

रूस में यूटोपियन समाजवाद के विचारों के पूर्ववर्ती देर से XVIIमैं - प्रारंभिक XIXशतक ए. एन. रेडिशचेव और पी. आई. पेस्टेल थे। ये विचार 30 और 40 के दशक में विशेष रूप से व्यापक हो गए। ए. आई. हर्ज़ेन और एन. पी. ओगेरेव के समाजवादी विचार, जो सेंट-साइमन और फूरियर के कार्यों के प्रभाव में उत्पन्न हुए, ने रूसी सामाजिक विचार में समाजवादी परंपरा की नींव रखी।

1840 के दशक में, रूसी पूर्व-मार्क्सवादी समाजवाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में, हम ए. आई. हर्ज़ेन, एन. पी. ओगेरेव, वी. जी. बेलिंस्की, एम. वी. पेट्राशेव्स्की, वी. ए. मिल्युटिन को देखते हैं। उन्होंने समाजवादी शिक्षण के सार को प्रकृति के मानवशास्त्रीय विचार के रूप में समझा, जिसकी पूर्ण प्राप्ति केवल समाजवाद ही हो सकती है, और विश्व तर्क की ऐतिहासिक द्वंद्वात्मकता, मनुष्य की भावना के रूप में समझी गई, जो शुरू में भाईचारे और समानता की प्रणाली के लिए प्रयास कर रही थी। .

साहित्य

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विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

सूर्य द्वारा जला हुआ 2
यूटोपिया (बहुविकल्पी)

देखें अन्य शब्दकोशों में "यूटोपियन समाजवाद" क्या है:

यूटोपियन समाजवाद- समाज को समाजवादी समाज में आमूल-चूल परिवर्तन के बारे में सपने, परियोजनाएँ और शिक्षाएँ। ऐसे सिद्धांत जो समाज के वस्तुनिष्ठ कानूनों के ज्ञान पर आधारित नहीं हैं। विकास और इसकी प्रेरक शक्तियाँ। "यू" की अवधारणा. साथ।" Op के शीर्षक से आता है. टी. मोरा "यूटोपिया" (1516) ... दार्शनिक विश्वकोश

यूटोपियन समाजवाद- (ग्रीक यू नॉट, नो और टोपोस प्लेस से, शाब्दिक रूप से वह स्थान जो अस्तित्व में नहीं है) सामाजिक समानता पर आधारित समाज के बारे में विचार, जिसमें कोई शोषण नहीं है और लोगों को व्यापक विकास का अवसर मिलता है। ऐसी विचारधारा की यूटोपियन प्रकृति... राजनीति विज्ञान। शब्दकोष।

यूटोपियन समाजवाद- [सेमी। यूटोपिया] - पूर्व-मार्क्सवादी समाजवादी शिक्षाएँ (पहली बार 16वीं - 17वीं शताब्दी में उत्पन्न हुईं - थॉमस मोर, कैम्पानेला), जिसने वर्ग संघर्ष और विकास के नियमों के आधार पर नहीं, बल्कि समाजवादी आधार पर समाज के पुनर्निर्माण के लिए अवास्तविक योजनाएँ बनाईं। .. ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

यूटोपियन समाजवाद- संपत्ति के समुदाय, अनिवार्य श्रम, उचित वितरण पर आधारित एक आदर्श समाज के सिद्धांत। यूटोपियन समाजवाद की अवधारणा टी. मोर यूटोपिया (1516) के काम पर आधारित है। सबसे बड़े प्रतिनिधियूटोपियन समाजवाद: टी. मुन्ज़र,... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

यूटोपियन समाजवाद- यूटोपियन समाजवाद, संपत्ति के समुदाय, अनिवार्य श्रम, उचित वितरण पर आधारित एक आदर्श समाज के सिद्धांत। यूटोपियन समाजवाद की अवधारणा टी. मोर यूटोपिया (1516) के काम पर आधारित है। प्रमुख प्रतिनिधि: टी. मुन्ज़र... आधुनिक विश्वकोश

यूटोपियन समाजवाद- यूटोपियन समाजवाद, संपत्ति के समुदाय, अनिवार्य श्रम, उचित वितरण पर आधारित एक आदर्श समाज के सिद्धांत। "यूटोपियन समाजवाद" की अवधारणा टी. मोरे के काम "यूटोपिया" (1516) से मिलती है। सबसे बड़े प्रतिनिधि: टी.... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

यूटोपियन समाजवाद- समाजवादी आधार पर समाज के आमूल-चूल परिवर्तन के बारे में सपने, परियोजनाएँ और शिक्षाएँ, न कि सामाजिक विकास के नियमों और उसकी प्रेरक शक्तियों के ज्ञान पर आधारित। "यू" की अवधारणा. साथ।" टी. मोर की कृति "यूटोपिया" के शीर्षक से आया है... ... महान सोवियत विश्वकोश

यूटोपियन समाजवाद- पिछला वैज्ञानिक साम्यवाद, समाजवादी समाज में आमूल-चूल परिवर्तन और निष्पक्ष संरचना के बारे में सिद्धांत और शिक्षाएँ। ऐसे सिद्धांत जो समाज के कानूनों के ज्ञान पर आधारित नहीं हैं। विकास और इसकी प्रेरक शक्तियाँ। ...मूल समाजवाद था... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

यूटोपियन समाजवाद- संपत्ति के समुदाय, अनिवार्य श्रम और उचित वितरण के आधार पर एक आदर्श समाज के बारे में विविध विचारों के लिए साहित्य में स्थापित एक सामान्य पदनाम। "यूटोपियन समाजवाद" की अवधारणा टी. मोरे के काम "यूटोपिया" पर आधारित है... ... विश्वकोश शब्दकोश

यूटोपियन समाजवाद- (ग्रीक यू नो, टोपोस प्लेस, यानी ऐसा स्थान जिसका अस्तित्व नहीं है) सामाजिक शिक्षाओं का एक समूह जिसमें एक नए प्रकार के समाज की स्थापना की इच्छा व्यक्त की जाती है, जहां मनुष्य द्वारा मनुष्य और अन्य सभी रूपों का शोषण न हो। अभी भी अपरिपक्व रूप में... ... वैज्ञानिक साम्यवाद: शब्दकोश, बी. स्लिव्कर। यह पुस्तक प्रिंट-ऑन-डिमांड तकनीक का उपयोग करके आपके ऑर्डर के अनुसार तैयार की जाएगी। यह मोनोग्राफ 18वीं-19वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में यूटोपियन विचार के विकास के इतिहास को समर्पित है:...

I. यूटोपियन समाजवाद का उद्भव 2

द्वितीय. यूटोपियन समाजवाद के निरंतर 3

2.1. सेंट-साइमन 4

2.2. चार्ल्स फूरियर 6

2.3. रॉबर्ट ओवेन 7

सन्दर्भ 9

I. यूटोपियन समाजवाद का उदय

पश्चिमी आर्थिक विचार में देर से मध्य युग (XVI-XVII सदियों) में

यूरोप एक गहन प्रक्रिया के कारण महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजर रहा है

विनिर्माण उत्पादन का विकास। महान भौगोलिक खोजें,

उपनिवेशों की लूट ने पूंजी संचय की प्रक्रिया को तेज कर दिया।

इस अवधि के दौरान, सामाजिक स्वप्नलोक उत्पन्न होते हैं। संस्थापकों में से एक

यूटोपियन समाजवाद के एक उत्कृष्ट विचारक थॉमस मोर (1478-1532) थे

मानवतावादी, ट्यूडर इंग्लैंड के राजनीतिज्ञ, विरोध के लिए फाँसी दी गई

निरपेक्षता (चर्च के मुखिया के रूप में राजा को शपथ लेने से इंकार)। बेटा

एक धनी न्यायाधीश और स्वयं प्रशिक्षण से वकील, अधिक ऊंचे पद पर आसीन

सरकारी पद. लेकिन इसके बावजूद उन्हें आपदाओं से सहानुभूति थी

जिसने यूटोपियन समाजवाद की नींव रखी और इसे अपना नाम दिया।

प्रचलित सामाजिकता की अधिक तीखी आलोचना की

प्रक्रियाएं, प्रारंभिक पूंजी संचय के तरीके। मुख्य कारण

उन्होंने निजी संपत्ति में गरीबी का उद्भव देखा, इसकी वकालत की

दुश्मन।

मोरे पूंजीवाद के पहले आलोचक थे। मोरे के विचारों का प्रतिनिधित्व नहीं किया गया

विशेष वैज्ञानिक सिद्धांत. ये तो बस सपने थे.

यूटोपियन समाजवाद के शुरुआती प्रतिनिधियों में से हैं

इतालवी विचारक टोमासो कैम्पानेला (1568-1639), जो इन्हीं में से आये थे

गरीब किसान वर्ग. के संघर्ष में सक्रिय भागीदार के रूप में जाने जाते हैं

दक्षिणी इटली को स्पेनिश राजशाही के जुए से मुक्त कराना। एक बार आपके हाथ में

शत्रुओं, कैम्पानेला ने 27 साल कैसिमेट्स में बिताए। वहां उन्होंने अपना लिखा

प्रसिद्ध निबंध "सिटी ऑफ़ द सन" (1623), जिसमें उन्होंने विषय रखा था

उस समय इटली की सामाजिक व्यवस्था की आलोचना।

इसमें कैम्पानेला ने एक आदर्श यूटोपियन राज्य के लिए एक परियोजना सामने रखी -

सूर्य का शहर, जिसका आधार संपत्ति का समुदाय था। दर्शाते

मध्य युग के आर्थिक विचारों की परंपराओं में, उन्होंने अर्थव्यवस्था पर ध्यान केंद्रित किया

प्राकृतिक प्रकार. भविष्य का समाज उनके सामने समग्रता के रूप में चित्रित था

कृषि समुदाय, जिसमें सभी नागरिक काम में शामिल होते हैं।

कैम्पानेला ने आवास और परिवार की वैयक्तिकता, काम की सार्वभौमिकता को पहचाना,

इस थीसिस को खारिज कर दिया कि संपत्ति के उन्मूलन के बाद कोई भी नहीं रहेगा

काम। उनका मानना था कि सूर्य के शहर में उपभोग सार्वजनिक होगा

भौतिक वस्तुओं की प्रचुरता से गरीबी दूर हो जाएगी। लोगों के बीच रिश्ते होने चाहिए

मित्रता, मित्रवत सहयोग आदि के सिद्धांतों पर आधारित हो

आपसी समझ।

हालाँकि, असामान्य आदेशों वाला कोई यूटोपियन राज्य नहीं है, जिसमें

उनकी ऐतिहासिक सीमाएँ स्पष्ट हो गई हैं आर्थिक परियोजनाएँटी. अधिक, न ही

टी. कैम्पानेला को नए समाज के वास्तविक रास्ते नहीं पता थे। उन्होंने खुद को सीमित कर लिया

विवरण।

द्वितीय. यूटोपियन समाजवाद के उत्तराधिकारी

भविष्य के समाज, महान के बारे में नवजात सर्वहारा वर्ग के सपनों को व्यक्त करना

यूटोपियन समाजवादी हेनरी क्लाउड, सेंट-साइमन, चार्ल्स फूरियर और रॉबर्ट ओवेन

पूंजीवाद की एक खुली आलोचना की। महान यूटोपियंस ने परिचय दिया

आर्थिक विज्ञान में बहुमूल्य योगदान, पहली बार ऐतिहासिकता की ओर इशारा करते हुए

पूंजीवाद की क्षणभंगुर प्रकृति, पूंजीवादी संबंधों को ध्यान में रखते हुए

शाश्वत एवं प्राकृतिक नहीं हैं। मानव समाज का विकास वे

के रूप में देखा जाने वाला ऐतिहासिक प्रक्रिया, जिसमें परिवर्तन होता है

पिछला चरण एक और, अधिक विकसित चरण है। प्रतिनिधियों

यूटोपियन समाजवाद, वी.आई. लेनिन ने लिखा, “उन्होंने उसी दिशा में देखा

वास्तविक विकास हुआ; वे इस विकास से आगे थे।”

बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था के क्लासिक्स ने पूंजीवाद को शाश्वत माना

और प्राकृतिक संरचना. उनके विपरीत, यूटोपियन समाजवादियों ने खुलासा किया

पूंजीवाद की बुराइयां और घाव, उसके अंतर्विरोध, गरीबी और दुख की ओर इशारा करते हैं

मेहनतकश जनता का. पूंजीवादी उत्पादन पद्धति की आलोचना करते हुए महान

यूटोपियन समाजवादियों ने घोषणा की कि इसे इस तरह से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए

एक सामाजिक व्यवस्था जो समाज के सभी सदस्यों के लिए खुशी लाएगी। उनका

पूंजीवाद की आलोचना तीखी और क्रोधपूर्ण थी, जिसने ज्ञानोदय में योगदान दिया

कार्यकर्ता और वैज्ञानिक समाजवाद के विचारों की धारणा के लिए परिस्थितियाँ तैयार करना।

भविष्य में न्याय के लिए उनकी परियोजनाओं में सामाजिक व्यवस्थासमाजवादी-

यूटोपियंस ने समाजवादी समाज की कई विशेषताओं का पूर्वानुमान लगाया था, लेकिन नहीं

उपभोग और वितरण को पुनर्गठित करने की आवश्यकता तक सीमित थे, और

उत्पादन को ही बदलने का विचार आया। आदर्श

उन्होंने सामाजिक व्यवस्था को अलग तरह से कहा।

2.1. सेंट साइमन

इसलिए सेंट-साइमन ने इसे उद्योगवाद कहा, फूरियर ने इसे सद्भाव कहा, ओवेन ने इसे कहा।

साम्यवाद. लेकिन वे सभी शोषण, उन्मूलन के अभाव से आगे बढ़े

मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच विरोध, इस तथ्य से कि

निजी संपत्ति गायब हो जाएगी या भविष्य में कोई विशेष भूमिका नहीं निभाएगी

समाज।

17वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप में इसका बोलबाला था

निर्माण, और फ़ैक्टरी उत्पादन अभी अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। सामग्री

पूंजीवाद की स्थितियाँ और एक विशेष श्रमिक वर्ग के रूप में सर्वहारा वर्ग का गठन

शुरुआती चरण में थे. सर्वहारा वर्ग अभी भी खंडित था

द्रव्यमान और स्वतंत्र कार्यों के लिए तैयार नहीं था, एक सहयोगी के रूप में कार्य किया

अवशेषों के खिलाफ लड़ाई में पूंजीपति वर्ग पूर्णतया राजशाहीऔर सामंती

संचालन। इन परिस्थितियों में समाजवाद और श्रमिक आंदोलन का विकास हुआ

स्वतंत्र रूप से एक दूसरे से अलग-थलग।

यूटोपियाई समाजवादियों ने समाज में परिवर्तन के वास्तविक रास्ते नहीं देखे

सामाजिक न्याय, सर्वहारा वर्ग के ऐतिहासिक मिशन को नहीं समझा,

हालाँकि उन्होंने वर्ग हितों के विरोध पर ध्यान दिया। वे सर्वहारा वर्ग के लिए हैं

एक उत्पीड़ित, पीड़ित जनसमूह के रूप में देखा गया। वे इसे अपना कार्य समझते थे

चेतना का विकास, अपने विचारों का प्रचार-प्रसार, उन्हें जीवन में लाना

कम्यून्स, "फालान्स्टरीज" या "फेयर एक्सचेंज बाज़ार" बनाना।

यूटोपियंस के समाजवादी सिद्धांतों की अपूर्णता और असंगतता

अपरिपक्व पूंजीवादी उत्पादन और अविकसित के अनुरूप

वर्ग संबंध. चूँकि मुक्ति के लिए भौतिक परिस्थितियाँ हैं

श्रमिक, यूटोपियन समाजवाद के प्रतिनिधि अभी तक नहीं बनाए गए थे

भावी समाज के लिए शानदार परियोजनाएँ सामने रखें। उन्होंने खुद को ऊपर रखा

वर्ग, यह घोषणा करते हुए कि वे समाज के सभी सदस्यों के हितों को दर्शाते हैं, लेकिन

अपनी परियोजनाओं के प्रचार में शासक वर्गों से अपील की। वे

अस्वीकार कर दिया राजनीतिक संघर्षऔर क्रांति, परिवर्तन की आशा

सामाजिक न्याय के विचारों के प्रचार और आंदोलन के माध्यम से समाज। के कारण से

और यूटोपियनवाद में विचार शामिल थे। हालाँकि, सीमाओं के बावजूद

यूटोपियन समाजवाद, पूंजीवाद के गठन के दौरान यह था

प्रगतिशील शिक्षण, उभरते सर्वहारा वर्ग की आकांक्षाओं को प्रतिबिंबित करता है, और

मार्क्सवाद के स्रोतों में से एक था।

सेंट-साइमन ने भविष्य को न्यायसंगत समाज को औद्योगिक कहा

प्रणाली। उनका मानना था कि औद्योगिक समाज का विकास किसके आधार पर होगा

बड़े पैमाने पर औद्योगिक उत्पादन, उद्योग - एक निश्चित के अनुसार

योजना और प्रबंधन उद्योगपतियों द्वारा एक ही केंद्र से किया जाता है। योजनाओं

औद्योगिक उत्पादन का विकास एवं उत्पादों का वितरण होगा

वैज्ञानिकों द्वारा संकलित; समृद्ध अनुभव वाले औद्योगिक पूंजीपति ऐसा करेंगे

प्रबंधन संगठन का नेतृत्व करें, और कर्मचारी सीधे काम करें

विकसित योजनाओं के कार्यान्वयन पर. एक नई जनता का निर्माण करके

संगठन सेंट-साइमन का उद्देश्य उत्पादन की अराजकता को समाप्त करना था

और आर्थिक प्रबंधन में योजना और केंद्रीयवाद की स्थापना।

सेंट-साइमन ने अपनी औद्योगिक व्यवस्था में पूंजीवादी व्यवस्था को कायम रखा

संपत्ति, जमींदारों और साहूकारों का विरोध। लेकिन

उनकी राय में, पूंजीपति "स्वर्ण युग" में संगठित होकर काम करेंगे

काम। उनका मानना था कि उनके पास कोई शक्ति नहीं होगी, और भोलेपन से

पूंजीवादी मालिक का पूंजीपति में स्वैच्छिक परिवर्तन मान लिया गया

मेहनती आदमी। सेंट-साइमन ने पूंजीपति के लिए अनर्जित लाभ प्राप्त करने का अधिकार भी बरकरार रखा।

पूंजी के पुरस्कार के रूप में आय, लेकिन कुल मिलाकर उनका सामाजिक आदर्शलोक था

पूंजीपति वर्ग के शासन के विरुद्ध निर्देशित, न कि पूंजीपति की रक्षा के लिए

टेक्नोक्रेसी के हित और शक्ति, जैसा कि इसके समर्थक चित्रित करने का प्रयास करते हैं

"औद्योगिक समाज" का आधुनिक बुर्जुआ सिद्धांत। सेंट साइमन

"संगठित पूंजीवाद" के लिए नहीं, बल्कि संगठित श्रम के लिए खड़ा था

देखा गया कि पूंजीपति केवल श्रमिकों को संगठित कर सकते हैं

पूँजीवादी ढंग से।

2.2. चार्ल्स फूरियर

बताते आर्थिक प्रक्रियाएँजिसे उन्होंने विश्लेषण के दौरान देखा

सभ्यता, फूरियर ने एकाधिकार के साथ मुक्त प्रतिस्पर्धा के प्रतिस्थापन की भविष्यवाणी की।

यहां तक कि उन्होंने एकाधिकार का अपना वर्गीकरण भी दिया, जिसमें इस तरह के प्रकारों पर प्रकाश डाला गया

औपनिवेशिक एकाधिकार, सरल समुद्री एकाधिकार, सहकारी, या

बंद संघों का एकाधिकार, राज्य का एकाधिकार, या राज्य

नियंत्रण।

फूरियर ने सभ्यता को उजागर करते हुए कयामत दिखाई

पूंजीवादी व्यवस्था, लेकिन, अन्य यूटोपियन समाजवादियों की तरह, नहीं देखी

एक "सामंजस्यपूर्ण समाज" के लिए वास्तविक मार्ग। वह क्रांति का विरोधी था,

सुधारों, न्याय की ओर परिवर्तन और शोषण के उन्मूलन के समर्थक

आंदोलन और उदाहरण के माध्यम से. उनका मानना था कि एक नई सामाजिक व्यवस्था की ओर बढ़ें

फूरियर के अनुसार यह उस कानून की खोज से संभव है जिसके आधार पर समाज को रहना चाहिए

और विकास करें. उन्होंने घोषणा की कि उन्होंने ही इस कानून की खोज की थी और उन्होंने ही

"नियति का सिद्धांत राष्ट्रों की मांग को पूरा करेगा, सभी के लिए प्रचुरता सुनिश्चित करेगा।"

फूरियर ने सपना देखा था कि एक न्यायपूर्ण समाज में संघ शामिल होंगे

निर्माता (फालान्क्स), सिद्धांत के आधार पर, बिना किसी दबाव के बनाए गए

सभी लोगों की जरूरतों को पूरा करना। उनकी राय में, इस समाज को ऐसा करना चाहिए

वर्गहीन, सामंजस्यपूर्ण होना। "सार्वभौमिक एकता" की स्थापना के साथ, उन्होंने लिखा

वह, गरीबी, अन्याय और युद्ध गायब हो जाएंगे। प्रत्येक फालानक्स होगा

एक निश्चित पर कब्ज़ा करो भूमि का भाग, जिस पर इसके सदस्य होंगे

उत्पादों का उत्पादन करें और फिर उन्हें स्वयं वितरित करें। योजना के अनुसार खेती

फूरियर को भविष्य की प्रणाली का आधार बनना चाहिए, और उद्योग को इसमें भूमिका निभानी चाहिए

अधीनस्थ भूमिका. इससे फूरियर के निम्न-बुर्जुआ भ्रम का पता चला। में

फालानक्स में उन्होंने निजी संपत्ति और पूंजी और वितरण को संरक्षित किया

आंशिक रूप से पूंजी के संदर्भ में किया जाना था। लेकिन फूरियर का मानना था कि यह

कोई नुकसान नहीं पहुंचाएगा, क्योंकि सभी श्रमिक पूंजीपति बन जाएंगे, और

पूंजीपति - श्रमिक. इस प्रकार, सुधारों के माध्यम से, फूरियर ने गलती से मान लिया

वर्गहीन समाज की स्थापना करें।

2.3. रॉबर्ट ओवेन

अभिलक्षणिक विशेषताओवेन के आर्थिक विचार हैं

जिसे उन्होंने फ़्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों के विपरीत अस्वीकार कर दिया

बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था, उनके सिद्धांत पर आधारित थी

रिकार्डो के मूल्य के श्रम सिद्धांत पर निर्माण। वह रिकार्डो का अनुसरण करता है

श्रम को मूल्य का स्रोत घोषित किया गया। अयस्क मूल्य के सिद्धांत से ओवेन

एक समाजवादी निष्कर्ष निकाला, यह घोषणा करते हुए कि श्रम का उत्पाद होना चाहिए

उनका है जो इसे पैदा करते हैं।

पूंजीवाद की आलोचना करते हुए उन्होंने विकास के बीच विरोधाभास पर ध्यान दिया

उत्पादन और घटती खपत, जो, उनकी राय में, है

आर्थिक संकट का कारण. लेकिन सिस्मोंडी के विपरीत, कौन

ओवेन ने इतिहास को वापस छोटे पैमाने के उत्पादन की ओर मोड़ने की कोशिश की

कहा कि समाजवादी राज में गरीबी और संकट दूर होंगे

श्रमिक संगठन.

निजी संपत्ति के साथ-साथ श्रम और के बीच विरोधाभास का कारण

राजधानी ओवेन ने धन के अस्तित्व को एक कृत्रिम उपाय घोषित किया

लागत। वह धन को नष्ट करने और श्रम के समकक्ष लाने का प्रस्ताव करता है

लागत - "कामकाजी पैसा"। "वर्किंग मनी" प्रोजेक्ट से पता चला कि ओवेन नहीं था

वस्तु उत्पादक. चूँकि मूल्य एक सामाजिक श्रेणी है,

इसे कार्य समय से सीधे मापा नहीं जा सकता, इसे व्यक्त किया जा सकता है

केवल एक दूसरे के सामान के संबंध में। ओवेन ने परियोजना को क्रियान्वित करने का प्रयास किया

"फेयर एक्सचेंज बाज़ार" का आयोजन करके "कामकाजी पैसा", जो जल्दी से

धीमी गति से चलने वाले सामानों का स्टॉक किया जाता था और उन सामानों को लेने के लिए रसीदों का उपयोग किया जाता था

जिसे बाजार में लाभप्रद ढंग से बेचा जा सकता है। “मेले का बाज़ार

पूंजीवादी तत्वों के हमले का सामना करने में असमर्थ होने के कारण एक्सचेंज" शीघ्र ही ध्वस्त हो गया।

निम्न-बुर्जुआ पूंजीपतियों, अर्थशास्त्रियों और अन्य लोगों के विपरीत

यूटोपियन समाजवादियों, ओवेन ने "वर्किंग मनी" परियोजना के साथ प्रस्ताव रखा

उत्पादन का पुनर्गठन किया और यहां तक कि "संघ" बनाने का भी प्रयास किया

उत्पादन।" ऐसे संघ को संगठित करने के लिए पूंजीपतियों को बेचना पड़ा

ट्रेड यूनियनों को उत्पादन के साधन। लेकिन इस इरादे से कुछ हासिल नहीं हुआ,

चूंकि पूंजीपतियों ने अपने उद्यमों को बेचने के बारे में सोचा भी नहीं था, और

ट्रेड यूनियनों के पास ऐसा करने के साधन नहीं थे।

ग्रन्थसूची

1. आर्थिक सिद्धांतों का इतिहास आधुनिक मंच. पाठ्यपुस्तक / एड. ए जी

खुदोकोर्वा, एम.: इन्फ्रा एम 1998

2. यादगारोव वाई.एस. आर्थिक विचार का इतिहास. विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक. 2

संस्करण - एम.: इंफ्रा-एम, 1997

प्रोफ़ेसर. - एम.: डेलो, वीटा - प्रेस, 1996

4. टिटोवा एन.ई. आर्थिक विचार का इतिहास. व्याख्यान का कोर्स - एम: ह्यूमैनिट।

पब्लिशिंग हाउस VLADOS केंद्र, 1997

5. अगापोवा आई.आई. आर्थिक सिद्धांतों का इतिहास - एम.: वीआईएम, 1997।

I. यूटोपियन समाजवाद का उदय। 2

द्वितीय. यूटोपियन समाजवाद के उत्तराधिकारी। 3

2.1. सेंट-साइमन. 4

2.2. चार्ल्स फूरियर. 6

2.3. रॉबर्ट ओवेन. 7

सन्दर्भ..9

I. यूटोपियन समाजवाद का उदय

मध्य युग के अंत (XVI-XVII सदियों) में, पश्चिमी यूरोप के आर्थिक विचारों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, जो विनिर्माण उत्पादन के विकास की गहन प्रक्रिया के कारण हुए। महान भौगोलिक खोजों और उपनिवेशों की लूट ने पूंजी संचय की प्रक्रिया को तेज कर दिया।

इस अवधि के दौरान, सामाजिक स्वप्नलोक उत्पन्न होते हैं। यूटोपियन समाजवाद के संस्थापकों में से एक थॉमस मोर (1478-1532) थे, जो ट्यूडर इंग्लैंड के एक उत्कृष्ट मानवतावादी विचारक और राजनीतिक व्यक्ति थे, जिन्हें निरपेक्षता के विरोध के लिए मार डाला गया था (उन्होंने राजा को प्रमुख के रूप में शपथ लेने से इनकार कर दिया था) गिरजाघर)। एक धनी न्यायाधीश का बेटा और स्वयं प्रशिक्षण से वकील, मोरे ने उच्च सरकारी पदों पर कार्य किया। लेकिन इसके बावजूद, उन्हें जनता के दुर्भाग्य के प्रति सहानुभूति थी।

इंग्लैंड में प्रचलित सामाजिक व्यवस्था और पूंजी के आदिम संचय के तरीकों की अधिक तीखी आलोचना की। उन्होंने गरीबी का मूल कारण निजी संपत्ति में देखा और इसका विरोध किया।

मोरे पूंजीवाद के पहले आलोचक थे। मोरे के विचार किसी विशेष वैज्ञानिक सिद्धांत का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। ये तो बस सपने थे.

यूटोपियन समाजवाद के शुरुआती प्रतिनिधियों में इतालवी विचारक टोमासो कैम्पानेला (1568-1639) हैं, जो गरीब किसानों के बीच से आए थे। उन्हें स्पेनिश राजशाही के जुए से दक्षिणी इटली की मुक्ति के संघर्ष में एक सक्रिय भागीदार के रूप में जाना जाता है। खुद को दुश्मनों के हाथों में पाकर कैम्पानेला ने 27 साल कालकोठरी में बिताए। वहाँ उन्होंने अपना प्रसिद्ध निबंध "सिटी ऑफ़ द सन" (1623) लिखा, जिसमें उन्होंने उस समय इटली की सामाजिक व्यवस्था की तीखी आलोचना की।

इसमें, कैम्पानेला ने एक आदर्श यूटोपियन राज्य - सूर्य का शहर, के लिए एक परियोजना सामने रखी, जिसका आधार संपत्ति का समुदाय था। मध्य युग के आर्थिक विचारों की परंपराओं को दर्शाते हुए, उन्होंने निर्वाह खेती पर ध्यान केंद्रित किया। भविष्य का समाज उन्हें कृषि समुदायों के एक समूह के रूप में चित्रित किया गया था, जिसमें सभी नागरिक काम में शामिल थे। कैम्पानेला ने आवास और परिवार की वैयक्तिकता, काम की सार्वभौमिकता को मान्यता दी और इस थीसिस को खारिज कर दिया कि संपत्ति के उन्मूलन के बाद कोई भी काम नहीं करेगा। उनका मानना था कि सूर्य के शहर में भौतिक वस्तुओं की प्रचुरता के साथ उपभोग सामाजिक होगा और गरीबी दूर हो जाएगी। लोगों के बीच संबंध मित्रता, मित्रवत सहयोग और आपसी समझ के सिद्धांतों पर आधारित होने चाहिए।

हालाँकि, न तो असामान्य आदेशों वाला एक यूटोपियन राज्य, जिसने अपनी आर्थिक परियोजनाओं की ऐतिहासिक सीमाओं को प्रकट किया, न ही टी. मोरे, और न ही टी. कैम्पानेला एक नए समाज के लिए वास्तविक रास्ते जानते थे। उन्होंने स्वयं को वर्णन तक ही सीमित रखा।

द्वितीय. यूटोपियन समाजवाद के उत्तराधिकारी

भविष्य के समाज के बारे में नवजात सर्वहारा वर्ग के सपनों को व्यक्त करते हुए, महान यूटोपियन समाजवादी हेनरी क्लाउड, सेंट-साइमन, चार्ल्स फूरियर और रॉबर्ट ओवेन ने पूंजीवाद की खुली आलोचना की। महान यूटोपियंस ने सबसे पहले पूंजीवाद की ऐतिहासिक रूप से क्षणभंगुर प्रकृति को इंगित करके आर्थिक विज्ञान में एक मूल्यवान योगदान दिया, यह देखते हुए कि पूंजीवादी संबंध शाश्वत और प्राकृतिक नहीं हैं। उन्होंने मानव समाज के विकास को एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में देखा जिसमें एक पिछले चरण को दूसरे, अधिक विकसित चरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। वी.आई. लेनिन ने लिखा, यूटोपियन समाजवाद के प्रतिनिधियों ने उसी दिशा में देखा जहां वास्तविक विकास हो रहा था; वे इस विकास से आगे थे।”

बुर्जुआ राजनीतिक अर्थशास्त्र के क्लासिक्स पूंजीवाद को एक शाश्वत और प्राकृतिक व्यवस्था मानते थे। इसके विपरीत, यूटोपियन समाजवादियों ने पूंजीवाद की बुराइयों और अल्सर, उसके विरोधाभासों को उजागर किया, और मेहनतकश जनता की गरीबी और दुख की ओर इशारा किया। पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली की आलोचना करते हुए, महान यूटोपियन समाजवादियों ने घोषणा की कि इसे एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए जो समाज के सभी सदस्यों के लिए खुशी लाएगी। पूंजीवाद की उनकी आलोचना तीखी और क्रोधपूर्ण थी, उन्होंने श्रमिकों की शिक्षा में योगदान दिया और वैज्ञानिक समाजवाद के विचारों की धारणा के लिए परिस्थितियाँ तैयार कीं।

सामाजिक व्यवस्था के भविष्य के न्याय के लिए अपनी परियोजनाओं में, यूटोपियन समाजवादियों ने समाजवादी समाज की कई विशेषताओं की भविष्यवाणी की; उन्होंने खुद को उपभोग और वितरण के पुनर्गठन की मांग तक सीमित नहीं रखा, बल्कि इसके विचार के साथ आए। उत्पादन को ही रूपांतरित करना। उन्होंने आदर्श सामाजिक व्यवस्था को अलग तरह से कहा।

2.1. सेंट साइमन

इसलिए सेंट-साइमन ने इसे उद्योगवाद, फूरियर ने - सद्भावना, ओवेन ने - साम्यवाद कहा। लेकिन वे सभी शोषण की अनुपस्थिति, मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच विरोध के उन्मूलन, इस तथ्य से आगे बढ़े कि निजी संपत्ति गायब हो जाएगी या भविष्य के समाज में कोई विशेष भूमिका नहीं निभाएगी।

17वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप में विनिर्माण का बोलबाला था और कारखाने का उत्पादन अभी शुरू ही हुआ था। पूँजीवाद की भौतिक परिस्थितियाँ और एक विशिष्ट श्रमिक वर्ग के रूप में सर्वहारा वर्ग का गठन प्रारंभिक चरण में था। सर्वहारा वर्ग अभी भी एक खंडित जनसमूह था और स्वतंत्र कार्रवाई के लिए तैयार नहीं था; इसने पूर्ण राजशाही और सामंती शोषण के अवशेषों के खिलाफ लड़ाई में पूंजीपति वर्ग के सहयोगी के रूप में काम किया। इन परिस्थितियों में, समाजवाद और श्रमिक आंदोलन एक दूसरे से अलग होकर स्वतंत्र रूप से विकसित हुए।

यूटोपियन समाजवादियों ने सामाजिक न्याय के समाज में संक्रमण के वास्तविक तरीकों को नहीं देखा, सर्वहारा वर्ग के ऐतिहासिक मिशन को नहीं समझा, हालांकि उन्होंने वर्ग हितों के विरोध पर ध्यान दिया। वे सर्वहारा वर्ग को एक उत्पीड़ित, पीड़ित जनसमूह के रूप में देखते थे। वे अपना कार्य चेतना का विकास करना, अपने विचारों का प्रचार करना और एक कम्यून, एक "फालानस्ट्री" या "निष्पक्ष विनिमय बाजार" बनाकर उनका कार्यान्वयन करना मानते थे। यूटोपियनों के समाजवादी सिद्धांतों की अपूर्णता और असंगति अपरिपक्व पूंजीवादी उत्पादन और अविकसित वर्ग संबंधों के अनुरूप थी। चूँकि मेहनतकश लोगों की मुक्ति के लिए भौतिक परिस्थितियाँ अभी तक नहीं बनी थीं, यूटोपियन समाजवाद के प्रतिनिधियों ने भविष्य के समाज के लिए शानदार परियोजनाएँ सामने रखीं। उन्होंने खुद को वर्गों से ऊपर रखा, यह घोषणा करते हुए कि वे समाज के सभी सदस्यों के हितों को प्रतिबिंबित करते हैं, लेकिन अपनी परियोजनाओं के प्रचार में उन्होंने शासक वर्गों से अपील की। उन्होंने सामाजिक न्याय के विचारों के प्रचार और आंदोलन के माध्यम से समाज के परिवर्तन पर भरोसा करते हुए, राजनीतिक संघर्ष और क्रांति को अस्वीकार कर दिया। यह विचारों का स्वप्नलोकवाद था। हालाँकि, यूटोपियन समाजवाद की सीमाओं के बावजूद, पूंजीवाद के गठन के दौरान यह एक प्रगतिशील शिक्षण था, जो उभरते सर्वहारा वर्ग की आकांक्षाओं को दर्शाता था, और मार्क्सवाद के स्रोतों में से एक था।

सेंट-साइमन ने भविष्य के न्यायपूर्ण समाज को एक औद्योगिक व्यवस्था कहा। उनका मानना था कि औद्योगिक समाज बड़े पैमाने पर औद्योगिक उत्पादन, उद्योग - एक विशिष्ट योजना के अनुसार, और प्रबंधन - उद्योगपतियों द्वारा एक ही केंद्र से किए जाने के आधार पर विकसित होगा। औद्योगिक उत्पादन के विकास और उत्पादों के वितरण की योजनाएँ वैज्ञानिकों द्वारा तैयार की जाएंगी; समृद्ध अनुभव वाले औद्योगिक पूंजीपति प्रबंधन संगठन का नेतृत्व करेंगे, और श्रमिक सीधे विकसित योजनाओं के कार्यान्वयन पर काम करेंगे। एक नया बनाकर सार्वजनिक संगठनसेंट-साइमन का इरादा उत्पादन की अराजकता को खत्म करने और आर्थिक प्रबंधन में योजना और केंद्रीयवाद की स्थापना करना था।

अपनी औद्योगिक प्रणाली में, सेंट-साइमन ने जमींदारों और साहूकारों का विरोध करते हुए पूंजीवादी संपत्ति को बनाए रखा। लेकिन पूंजीपति, उनकी राय में, "स्वर्ण युग" में भी श्रम को संगठित करने का काम करेंगे। उनका मानना था कि उनके पास कोई शक्ति नहीं होगी, और उन्होंने भोलेपन से एक पूंजीवादी मालिक के पूंजीवादी कार्यकर्ता में स्वैच्छिक परिवर्तन को मान लिया। पूंजीपति के लिए, सेंट-साइमन ने पूंजी के पुरस्कार के रूप में अनर्जित आय प्राप्त करने का अधिकार भी बरकरार रखा, लेकिन सामान्य तौर पर उनका सामाजिक स्वप्न पूंजीपति वर्ग के शासन के खिलाफ निर्देशित था, न कि पूंजीवादी हितों और तकनीकी लोकतंत्र की शक्ति की रक्षा के लिए, समर्थकों के रूप में "औद्योगिक समाज" के आधुनिक बुर्जुआ सिद्धांत को प्रस्तुत करने का प्रयास करें। सेंट-साइमन ने "संगठित पूंजीवाद" की नहीं, बल्कि संगठित श्रम की वकालत की और इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि पूंजीपति केवल पूंजीवादी तरीके से ही श्रम को संगठित कर सकते हैं।

2.2. चार्ल्स फूरियर

सभ्यता का विश्लेषण करते समय उन्होंने जिन आर्थिक प्रक्रियाओं का अवलोकन किया, उनका वर्णन करते हुए, फूरियर ने एकाधिकार के साथ मुक्त प्रतिस्पर्धा के प्रतिस्थापन की भविष्यवाणी की। यहां तक कि उन्होंने एकाधिकार का अपना वर्गीकरण भी दिया, जिसमें औपनिवेशिक एकाधिकार, सरल समुद्री एकाधिकार, सहकारी या बंद एसोसिएशन एकाधिकार, राज्य एकाधिकार, या जैसे प्रकारों पर प्रकाश डाला गया। लोक प्रशासन.

फूरियर ने सभ्यता को उजागर करते हुए पूंजीवादी व्यवस्था के विनाश को दिखाया, लेकिन, अन्य यूटोपियन समाजवादियों की तरह, उन्होंने "सामंजस्यपूर्ण समाज" के लिए वास्तविक रास्ते नहीं देखे। वह क्रांति के विरोधी, सुधारों के समर्थक, न्याय की ओर परिवर्तन और आंदोलन और उदाहरण के माध्यम से शोषण के विनाश के समर्थक थे। फूरियर का मानना था कि एक नई सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन एक ऐसे कानून की खोज के माध्यम से किया जा सकता है जिसके आधार पर समाज को रहना और विकसित करना चाहिए। उन्होंने कहा कि उन्होंने ही इस कानून की खोज की थी और उनका "नियति का सिद्धांत राष्ट्रों की मांग को पूरा करेगा, सभी के लिए प्रचुरता सुनिश्चित करेगा।"

एक न्यायपूर्ण समाज, फूरियर ने सपना देखा था, जिसमें सभी लोगों की जरूरतों को पूरा करने के सिद्धांत के आधार पर, बिना किसी दबाव के बनाए गए उत्पादकों (फालानक्स) के संघ शामिल होंगे। उनकी राय में यह समाज वर्गहीन और सामंजस्यपूर्ण होना चाहिए। उन्होंने लिखा, "सार्वभौमिक एकता" की स्थापना के साथ, गरीबी, अन्याय और युद्ध गायब हो जाएंगे। प्रत्येक फालानक्स भूमि के एक निश्चित भूखंड पर कब्जा कर लेगा, जिस पर उसके सदस्य उत्पादों का उत्पादन करेंगे और फिर उन्हें स्वयं वितरित करेंगे। फूरियर की योजना के अनुसार, कृषि को भविष्य की व्यवस्था का आधार बनना चाहिए, और उद्योग को एक अधीनस्थ भूमिका निभानी चाहिए। इससे फूरियर के निम्न-बुर्जुआ भ्रम का पता चला। फालानक्स में उन्होंने निजी संपत्ति और पूंजी बरकरार रखी, और वितरण आंशिक रूप से पूंजी के अनुसार किया जाना था। लेकिन फूरियर का मानना था कि इससे कोई नुकसान नहीं होगा, क्योंकि सभी श्रमिक पूंजीपति बन जायेंगे और पूंजीपति श्रमिक बन जायेंगे। इस प्रकार, सुधारों के माध्यम से, फूरियर ने गलती से एक वर्गहीन समाज की स्थापना का अनुमान लगा लिया।

2.3. रॉबर्ट ओवेन

ओवेन के आर्थिक विचारों की एक विशेषता यह है कि, बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था को खारिज करने वाले फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों के विपरीत, उन्होंने अपने सैद्धांतिक निर्माण को रिकार्डो के मूल्य के श्रम सिद्धांत पर आधारित किया। उन्होंने रिकार्डो का अनुसरण करते हुए श्रम को मूल्य का स्रोत घोषित किया। ओवेन ने अयस्क मूल्य के सिद्धांत से एक समाजवादी निष्कर्ष निकाला, जिसमें घोषणा की गई कि श्रम का उत्पाद उन लोगों का होना चाहिए जो इसका उत्पादन करते हैं।

पूंजीवाद की आलोचना करते हुए, उन्होंने उत्पादन की वृद्धि और घटती खपत के बीच विरोधाभास पर ध्यान दिया, जो उनकी राय में, आर्थिक संकट का कारण है। लेकिन सिस्मोंडी के विपरीत, जिन्होंने इतिहास को छोटे पैमाने पर उत्पादन की ओर मोड़ने की कोशिश की, ओवेन ने कहा कि श्रम के समाजवादी संगठन के तहत गरीबी और संकट समाप्त हो जाएंगे।

ओवेन ने निजी संपत्ति के साथ-साथ मूल्य के कृत्रिम माप के रूप में धन के अस्तित्व को श्रम और पूंजी के बीच विरोधाभास का कारण घोषित किया। वह पैसे को नष्ट करने और श्रम लागत के बराबर - "कामकाजी पैसा" पेश करने का प्रस्ताव करता है। "वर्किंग मनी" परियोजना से पता चला कि ओवेन ने अभिव्यक्ति के रूप में मूल्य की श्रेणी के सार को नहीं समझा जनसंपर्कवस्तु उत्पादक. चूँकि मूल्य एक सामाजिक श्रेणी है, इसे सीधे श्रम समय से नहीं मापा जा सकता है, इसे केवल एक दूसरे के प्रति वस्तुओं के संबंध में ही व्यक्त किया जा सकता है। ओवेन ने "फेयर एक्सचेंज बाज़ार" का आयोजन करके "वर्किंग मनी" परियोजना को लागू करने की कोशिश की, जो जल्दी ही धीमी गति से चलने वाले सामानों से भर गया, और उन सामानों के लिए रसीदें ली गईं जिन्हें बाजार में लाभप्रद रूप से बेचा जा सकता था। पूंजीवादी तत्वों के हमले का सामना करने में असमर्थ होने के कारण "फेयर एक्सचेंज बाज़ार" जल्दी ही ध्वस्त हो गया।

निम्न-बुर्जुआ पूंजीवादी अर्थशास्त्रियों और अन्य यूटोपियन समाजवादियों के विपरीत, ओवेन ने "कामकाजी धन" परियोजना के साथ, उत्पादन के पुनर्गठन का प्रस्ताव रखा और यहां तक कि "उत्पादन संघ" बनाने का भी प्रयास किया। ऐसे संघ को संगठित करने के लिए पूंजीपतियों को उत्पादन के साधन ट्रेड यूनियनों को बेचने पड़ते थे। लेकिन इस इरादे से कुछ भी हासिल नहीं हुआ, क्योंकि पूंजीपतियों ने अपने उद्यमों को बेचने के बारे में सोचा भी नहीं था, और ट्रेड यूनियनों के पास ऐसा करने के साधन नहीं थे।

ग्रन्थसूची

1. आर्थिक शिक्षाओं का इतिहास, आधुनिक चरण। पाठ्यपुस्तक / एड. ए जी ख़ुदोकोरम्वा, एम.: इंफ़्रा एम 1998

2. यादगारोव वाई.एस. आर्थिक विचार का इतिहास. विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक. दूसरा संस्करण - एम.: इंफ्रा-एम, 1997

3. मेबर्ग ई.एम. आर्थिक विचार के इतिहास का परिचय. पैगम्बरों से लेकर प्रोफेसरों तक। - एम.: डेलो, वीटा - प्रेस, 1996

4. टिटोवा एन.ई. आर्थिक विचार का इतिहास. व्याख्यान का कोर्स - एम: ह्यूमैनिट। पब्लिशिंग हाउस VLADOS केंद्र, 1997

I. यूटोपियन समाजवाद का उदय। 2

द्वितीय. यूटोपियन समाजवाद के उत्तराधिकारी। 3

2.1. सेंट-साइमन. 4

2.2. चार्ल्स फूरियर. 6

2.3. रॉबर्ट ओवेन. 7

इस अवधि के दौरान, सामाजिक स्वप्नलोक उत्पन्न होते हैं। यूटोपियन समाजवाद के संस्थापकों में से एक थे थॉमस मोरे (1478-1532), एक उत्कृष्ट मानवतावादी विचारक, ट्यूडर इंग्लैंड के राजनीतिक व्यक्ति, को निरपेक्षता के विरोध के लिए फाँसी दे दी गई (उन्होंने चर्च के प्रमुख के रूप में राजा को शपथ लेने से इनकार कर दिया)। एक धनी न्यायाधीश का बेटा और स्वयं प्रशिक्षण से वकील, मोरे ने उच्च सरकारी पदों पर कार्य किया। लेकिन इसके बावजूद, उन्हें जनता के दुर्भाग्य के प्रति सहानुभूति थी।

यूटोपियन समाजवाद के शुरुआती प्रतिनिधियों में इतालवी विचारक हैं टोमासो कैम्पानेला (1568-1639), जो गरीब किसानों के बीच से आये थे। उन्हें स्पेनिश राजशाही के जुए से दक्षिणी इटली की मुक्ति के संघर्ष में एक सक्रिय भागीदार के रूप में जाना जाता है। खुद को दुश्मनों के हाथों में पाकर कैम्पानेला ने 27 साल कालकोठरी में बिताए। वहाँ उन्होंने अपना प्रसिद्ध निबंध "सिटी ऑफ़ द सन" (1623) लिखा, जिसमें उन्होंने उस समय इटली की सामाजिक व्यवस्था की तीखी आलोचना की।

भविष्य के समाज के बारे में नवजात सर्वहारा वर्ग के सपनों को व्यक्त करते हुए महान यूटोपियन समाजवादी हेनरी क्लाउड , सेंट साइमन , चार्ल्स फूरियर और रॉबर्ट ओवेन पूंजीवाद की एक खुली आलोचना की। महान यूटोपियंस ने सबसे पहले पूंजीवाद की ऐतिहासिक रूप से क्षणभंगुर प्रकृति को इंगित करके आर्थिक विज्ञान में एक मूल्यवान योगदान दिया, यह देखते हुए कि पूंजीवादी संबंध शाश्वत और प्राकृतिक नहीं हैं। उन्होंने मानव समाज के विकास को एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में देखा जिसमें एक पिछले चरण को दूसरे, अधिक विकसित चरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। वी.आई. लेनिन ने लिखा, यूटोपियन समाजवाद के प्रतिनिधियों ने उसी दिशा में देखा जहां वास्तविक विकास हो रहा था; वे इस विकास से आगे थे।”

सेंट-साइमन ने भविष्य के न्यायपूर्ण समाज को एक औद्योगिक व्यवस्था कहा। उनका मानना था कि औद्योगिक समाज बड़े पैमाने पर औद्योगिक उत्पादन, उद्योग - एक विशिष्ट योजना के अनुसार, और प्रबंधन - उद्योगपतियों द्वारा एक ही केंद्र से किए जाने के आधार पर विकसित होगा। औद्योगिक उत्पादन के विकास और उत्पादों के वितरण की योजनाएँ वैज्ञानिकों द्वारा तैयार की जाएंगी; समृद्ध अनुभव वाले औद्योगिक पूंजीपति प्रबंधन संगठन का नेतृत्व करेंगे, और श्रमिक सीधे विकसित योजनाओं के कार्यान्वयन पर काम करेंगे। एक नया सार्वजनिक संगठन बनाकर, सेंट-साइमन का इरादा उत्पादन की अराजकता को खत्म करने और आर्थिक प्रबंधन में योजना और केंद्रीयवाद की स्थापना करना था।

सभ्यता का विश्लेषण करते समय उन्होंने जिन आर्थिक प्रक्रियाओं का अवलोकन किया, उनका वर्णन करते हुए, फूरियर ने एकाधिकार के साथ मुक्त प्रतिस्पर्धा के प्रतिस्थापन की भविष्यवाणी की। यहां तक कि उन्होंने एकाधिकार का अपना वर्गीकरण भी दिया, जिसमें औपनिवेशिक एकाधिकार, सरल समुद्री एकाधिकार, सहकारी या बंद एसोसिएशन एकाधिकार, राज्य एकाधिकार, या सार्वजनिक प्रशासन जैसे प्रकारों पर प्रकाश डाला गया।

ओवेन ने निजी संपत्ति के साथ-साथ मूल्य के कृत्रिम माप के रूप में धन के अस्तित्व को श्रम और पूंजी के बीच विरोधाभास का कारण घोषित किया। वह पैसे को नष्ट करने और श्रम लागत के बराबर - "कामकाजी पैसा" पेश करने का प्रस्ताव करता है। "वर्किंग मनी" प्रोजेक्ट से पता चला कि ओवेन ने कमोडिटी उत्पादकों के सामाजिक संबंधों की अभिव्यक्ति के रूप में मूल्य की श्रेणी के सार को नहीं समझा। चूँकि मूल्य एक सामाजिक श्रेणी है, इसे सीधे श्रम समय से नहीं मापा जा सकता है, इसे केवल एक दूसरे के प्रति वस्तुओं के संबंध में ही व्यक्त किया जा सकता है। ओवेन ने "फेयर एक्सचेंज बाज़ार" का आयोजन करके "वर्किंग मनी" परियोजना को लागू करने की कोशिश की, जो जल्दी ही धीमी गति से चलने वाले सामानों से भर गया, और उन सामानों के लिए रसीदें ली गईं जिन्हें बाजार में लाभप्रद रूप से बेचा जा सकता था। पूंजीवादी तत्वों के हमले का सामना करने में असमर्थ होने के कारण "फेयर एक्सचेंज बाज़ार" जल्दी ही ध्वस्त हो गया।

5. अगापोवा आई.आई. आर्थिक सिद्धांतों का इतिहास - एम.: वीआईएम, 1997।

प्राचीन काल में यूटोपियन समाजवाद

मध्य युग में पूर्व-समाजवाद

आधुनिक समय में यूटोपियन समाजवाद

19वीं सदी में यूटोपियन समाजवाद

रूस में यूटोपियन समाजवाद

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साहित्य

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