Rasputinas Grigorijus Efimovičius gimė 1869 m. sausio 9 (21) dieną paprastoje valstiečių šeimoje Pokrovskoje kaime, esančiame Tiumenės rajone. Jo tėvas buvo treneris Efimas Rasputinas, jo motinos vardas buvo Anna Rasputina. Vaikystėje Rasputinas buvo silpnas vaikas ir dažnai sirgdavo. Jis negavo išsilavinimo, nemokėjo nei skaityti, nei rašyti.
1893 m. jis keliavo į piligrimines keliones: keliavo į šventas Rusijos vietas, buvo Artimuosiuose Rytuose, ant Graikijos Atono kalno, vėliau aplankė Jeruzalę. Jis susitiko su įvairiais dvasingais žmonėmis, vienuoliais. Apsilankęs Verkhoturye vienuolyne, jis tapo religingu žmogumi.
1890 metais jis vedė Praskovją Fedorovną. Vėliau jiems gimė trys vaikai: Matryona, Varvara ir Dimitrijus. Išgyveno tik Matryona; kiti du vaikai mirė netrukus po gimimo.
1903 m. persikėlė į Sankt Peterburgą, o po metų jam buvo priskirta „seno žmogaus“ ir „dievo žmogaus“ šlovė. Daugelis laikė jį šventuoju, o kai kurie minėjo jo ypatingo žiaurumo pavyzdžius.
1905 m. „Dievo žmogus“ susitiko su imperatoriumi Nikolajumi II ir jo žmona Aleksandra Fedorovna. Jie ieškojo pagalbos savo sūnui, kuris sirgo. Rasputinas netrukus įgijo Aleksandros Fedorovnos pasitikėjimą, išgydydamas berniuką nuo hemofilijos.
Tuo tarpu įvairūs politikai ir žurnalistai pasinaudojo Rasputino ryšiais su Nikolajaus II šeima, kad sumenkintų dinastijos pasitikėjimą ir siektų reformų. 1915 m. Rasputinas buvo artimiausias Aleksandros Fedorovnos patarėjas. Vyriausybės pareigūnai bandė ją įspėti, kad Rasputino neteisėta įtaka yra nepagrįsta, tačiau ji ir toliau jį gynė.
1916 metų gruodžio 29-osios naktį kunigaikštis Dmitrijus Pavlovičius ir F. Jusupovas pakvietė Rasputiną į Jusupovo namus. Jie pavaišino jį pyragaičiais su cianidu ir davė užnuodyto vyno. Tačiau Rasputinui nuodai neturėjo jokios įtakos. Sumišę sąmokslininkai nušovė Rasputiną, suvyniojo į kilimą ir įmetė į Nevą, kur po trijų dienų buvo aptiktas.
Apie pagrindinius gyvenimo metus 6 klasei
Rasputino Grigorijaus biografija apie pagrindinį dalyką
Kiek mums žinoma, karališkosios šeimos gydytojas Grigorijus Efremovičius Rasputinas gimė Pokrovskoje kaime 1869 m. sausio 9 (21) d. Jo tėvai Ana ir Efimas Rasputinai buvo paprasti valstiečiai, o Grigorijus tapo ketvirtu vaiku m. šeima ir vienintelis išgyvenęs. SU ankstyva vaikystė, dėl labai prastos sveikatos, regėtojas pasitraukė į save ir papuolė į religiją, kuri vėliau turėjo įtakos jo likimui. Tyliai subrendęs Grigalius vos nemirė nuo jį užklupusios ligos, tačiau ligą jam pavyko įveikti, kaip vėliau teigė, jį išgelbėjo Dievo Motina. Nuo tos akimirkos jis visiškai atsidėjo Evangelijos studijoms; nepaisant to, kad buvo neraštingas, maldas mokėjo mintinai. Kartu pabunda jo įžvalgumo dovana.
Būdamas 18 metų Grigalius pirmą kartą keliauja į piligriminę kelionę, bet atsisako duoti vienuolijos įžadą. Jis nusprendžia aplankyti šventos vietos Aplankęs Jeruzalę ir Atono kalną, jis užmezga daug pažinčių su dvasingais žmonėmis.
Atvykęs į sostinę 1903 m., Grigalius jau išgarsėjo kaip žmogus, turintis pranašišką dovaną. Sostinėje vyskupas Sergijus supažindina jį su archimandritu Feofanu, kuris buvo karališkosios šeimos dvasinis mentorius.
Rasputinas susitinka su imperatoriumi, visuomenėje jau išgarsėjęs kaip Dievo žmogus arba Vyresnysis. Grigalius Nikolajui II daro tokį įspūdį, kad yra pasirengęs valandų valandas ir dienas kalbėtis su regėtoju, todėl jis uždirba didžiulę įtaką karališkajai šeimai. Jis nusipelno ypatingo caro žmonos Aleksandros Fedorovnos autoriteto, nes padėjo gydyti hemofilija sergantį jauną Aleksejų.
Yra nuomonė, kad suverenui Dievo žmogus buvo ne tik gydytojas, bet ir pagrindinis patarėjas, kurio nuomonės Nikolajus II besąlygiškai klausėsi. Pasak pareiškimų, Gregory lengvai skaitė žmones ir galėjo matyti visas jų klastingas mintis. Be viso to, Rasputinas buvo aršus Rusijos įsitraukimo į pasaulinį karą priešininkas, pareiškęs, kad imperijai tai gerai nesibaigs, nes tai atneš tik kančias žmonėms ir revoliuciją. Tačiau šis protestas nebuvo karui palankių sąmokslininkų planų dalis, kurie galiausiai nusprendė bet kokiu būdu atsikratyti regėtojo.
Visi bandymai dvasiškai sutriuškinti Rasputiną žlugo. Caras kategoriškai atsisakė klausytis teiginių apie seniūno sugedusį gyvenimą, raganavimą, girtas išdaigas. Nikolajus II tikėjo Grigaliumi ir viskuo juo pasitikėjo, toliau su juo aptarinėjo valstybės reikalų klausimus. Visa tai lėmė „anti-Rasputino“ sąmokslo atsiradimą, kurio pagrindiniai asmenys buvo kunigaikščiai Jusupovas, Puriškevičius ir didysis Nikolajus Jaunesnysis, vėliau tapęs imperijos vyriausiuoju vadu.
Pirmasis bandymas nužudyti gydytoją žlugo: jį sužeidė Guseva Khionia, kai Grigorijus buvo Pokrovskoje kaime. Nors žaizda pasirodė rimta, Grigalius, būdamas ant slenksčio, toliau veikė karalių ir nukreipė jį prieš karą, o tai kategoriškai neatitiko sąmokslininkų plano. Todėl piktadariai nusprendė užbaigti reikalą.
1916 m. gruodžio 29 d., būdamas kunigaikščio Jusupovo rūmuose, Grigorijus Efremovičius buvo nunuodytas. kalio cianidas, tačiau į skanėstus dedami nuodai regėtojui norimo poveikio nesukėlė. Todėl sąmokslininkai nusprendė jį nušauti. Senoliui į nugarą buvo paleisti keli šūviai, po kurių jis toliau kovojo už savo gyvybę ir bandė pabėgti nuo žudikų. Rasputinas buvo sučiuptas tik ant Petrovskio tilto, kai gydytojas negalėjo pajudėti toliau. Po ilgo mušimo Gregory buvo surištas ir įmestas į šaltą Nevos vandenį. Jie sako, kad gydytojas mirė po kelių valandų šaltame vandenyje.
Įdomūs faktai ir datos iš gyvenimo
.1 SKYRIUS.
Eik, klajok...
Šventasis teisusis Simeonas iš Verkhoturye
pasirodė Rasputinui sapne ir pasakė:
„Gregori, eik, keliauk ir gelbėk žmones“.
Grigorijus Efimovičius Rasputinas gimė 1869 m. sausio 9 d. Uralo Pokrovskio kaime, Tiumenės rajone, Tobolsko gubernijoje. Kitą dieną šv. Grigaliaus Nysiečio atminimui kūdikis buvo pakrikštytas vardu Grigalius, kuris reiškia „pabudęs“. . Jo tėvai Efimas Jakovlevičius ir Anna Vasiljevna jau turėjo keturis vaikus, tačiau jie visi mirė m. ankstyvas amžius. Taigi Grisha Rasputinas užaugo kaip vienintelis vaikas šeimoje. Jis buvo silpnos sveikatos. Jis pirmenybę teikė vienatvei, o ne žaidimui su bendraamžiais, ir tai, savo ruožtu, paskatino jį melstis. Grišos motina, išsigandusi jo izoliacijos ir atsiskyrimo, bandė pastūmėti sūnų prisijungti prie bendraamžių. Bet jis pasakė tą patį: „Man nereikia draugų. Aš turiu Dievą“ (1).
Be Viešpaties, Griša labai mylėjo savo Motiną, Švenčiausiąją Theotokos, ir dažnai kreipdavosi į ją savo vaikystės maldose. Vieną dieną jis sunkiai susirgo ir buvo arti mirties. Ir štai per stiprų karščiavimą Griša šalia savo lovos pamatė aukštą, gražią Moterį, tamsiai vienuolišką, tyliai raminančią jį ir žadančią greitą išgijimą. Ir staiga tapo sveikas.
Kaip rašė Rasputino dukra Matryona: „Vėliau visa šeima neabejojo, kad Dievo Motina jį išgydė – tokia didelė buvo maldinga Grigaliaus meilė Dangaus Karalienei“ (2).
Nuo keturiolikos metų Grigalius pradėjo giliai suvokti Evangeliją. Nemokėdamas skaityti, jis mintinai mokėsi Evangelijos tekstus, kuriuos girdėjo per pamaldas. Vėliau jis prisiminė, kad Šventojo Rašto žodžiai jam padarė neišdildomą įspūdį. Kartą, išgirdęs, kad „Dievo karalystė yra tavyje“, jaunuolis Grigalius puolė į mišką, nes šiuos žodžius suvokė taip giliai, kad jam ėmė nutikti kažkas nepaaiškinamo. Vėliau Rasputinas sakė, kad būtent tada, miške, maldos metu, jis pajuto Dievą. „Kai tik jis tai suprato, jį apėmė ramybė. Jis pamatė šviesą... Tą akimirką jis meldėsi su tokiu užsidegimu, kaip niekada gyvenime. (3) .
Nuo tada Grigalius parodė įžvalgumo dovaną. „Jis galėjo sėdėti prie viryklės ir staiga pasakyti: „Jis ateis“. svetimas“ Ir tikrai nepažįstamasis pasibeldė į duris ieškodamas darbo ar duonos gabalo... Svečias buvo pasodintas prie stalo šalia jo... Beveik kiekvieną vakarą jų namuose vakarieniaujama su nepažįstamais žmonėmis“ (4). Jaunystėje Gregory buvo šmeižtas iš išorės. Atrodė, kad Viešpats ruošė jį nuolankumui ir kantrybei, kad jis galėtų vertai ištverti melą ir šmeižtą, kuris jį užklups ateityje.
„Aš turėjau daug sielvarto, - prisiminė Rasputinas, - kai buvo padaryta kokia nors klaida, tarsi aš, bet aš neturėjau su tuo nieko bendra. Artelėse jis išgyveno įvairias pašaipas. Jis sunkiai arė ir mažai miegojo, bet vis tiek širdyje galvojo, kaip ką nors rasti, kaip buvo išgelbėti žmonės“ (5).
Šios mintys buvo pastebėtos Šventoji Dievo Motina. Rasputino dukra Matryona rašė: „Vieną dieną mano tėvas arė ir staiga pajuto, kad šviesa, kuri jame visada buvo, auga. Jis krito ant kelių. Prieš jį buvo regėjimas: Kazanės Dievo Motinos atvaizdas. Tik dingus regėjimui, tėvą pervėrė skausmas. Paaiškėjo, kad jo keliai remiasi į aštrius akmenis, o kraujas iš įpjovimų nutekėjo tiesiai ant žemės“ (6).
Nuo tada jis pradėjo lankytis netoliese esančiuose vienuolynuose. Pakeitė mano gyvenimo būdą. Jis nustojo valgyti mėsą, atsisakė įpročio rūkyti ir gerti vyną ir pradėjo karštai melstis. „Savo tvarte išsikasiau urvą ir ten meldžiausi dvi savaites. Po kurio laiko jis vėl išėjo klajoti. Šventasis Simeonas iš Verkhoturye įsakė jam tai padaryti. Jis pasirodė jam sapne ir pasakė: „Grigoriu, eik, klaidžiok ir gelbėk žmones“ (7).
O Rasputinas kaip piligrimas išvyko į piligriminę kelionę 500 mylių į Sibiro gyvenvietę Verchoturye pagerbti jam pasirodžiusio teisuolio Simeono, kurio relikvijos ilsėjosi Verchoturye Šv.Mikalojaus vienuolyne.
Šiame vienuolyne jis rado dvasią nešančius vyresniuosius – vienuolį Adrianą, Kirtomo vienuolyno įkūrėją ir schema-vienuolį Eliją, kurie dirigavo. pastaraisiais metais savo asketiško gyvenimo. Tačiau vyresnysis Makarijus iš Verchoturye, tapęs jo dvasiniu mentoriumi, padarė ypatingą įtaką Rasputinui. Šis senukas gyveno miške, Oktayskio vienuolyne. Iš pradžių jis vykdė paklusnumą Verkhoturye vienuolyno ūkyje ir buvo ganytojas. Ir jis nenustojo melstis Viešpaties. Amžininkai jo maldingą drąsą apibūdino taip: „ Kai anksti ryte meldžiasi iškėlęs rankas, visa karvių banda sustingsta klausydama jo maldos. Tada jis pažymi jį kryžiumi, o gyvūnai savarankiškai eina į ganyklą miške. Visą dieną ganosi miške, o vakare sveiki ir sveiki grįžta į vienuolyną“ (8).
Vyresnysis Makarijus iš Verchoturės gavo malonės kupiną vienišos maldos dovaną, kurios išmokė Grigorijų Rasputiną. Ši „Oktay“ maldaknygė įskiepijo Rasputinui nusižeminimą, kantrybę su sielvartu ir nuolatinį maldingą šaukimąsi į Viešpatį. Grigalius visą gyvenimą griebėsi jo dvasinių patarimų. Vyresnysis Makarijus buvo teisus žmogus, kurio palaiminimo caras ir karalienė prašė savo telegramose. O 1909 m. įvyko asmeninis Oktay maldaknygės susitikimas su karališka šeima, kurį Rasputinas surengė per vyskupą Feofaną (Bistrovą). Princesės Tatjanos vyriausios dukters dienoraštyje rašoma: „Labai apsidžiaugiau matydamas tėvą Makarijų, vyskupą Teofaną ir Gregorijų“ (9).
Mikalojaus vienuolyne, šalia kurio dirbo vyresnysis Makarijus, Rasputinas ištisus metus gyveno kaip naujokas. Pasninkaudamas ir melsdamasis prie teisuolio Simeono Verkhoturye relikvijų Rasputinas išsigydė nuo jį kankinusios nemigos. Teisusis Simeonas, palaiminęs Grigaliaus piligriminę kelionę, tapo jo mėgstamiausiu šventuoju ir globėju. Būtent jo ikoną jis pristatys susitikęs su caru kankiniu Nikolajumi II.
Dievo Motina nepaliko Grigaliaus savo globoje. Taigi kitos piligriminės kelionės metu „pakeliui viename name jis sutiko stebuklingą Abalak Dievo Motinos ikoną, kurią vienuoliai nešė po kaimus. Grigalius naktį praleido kambaryje, kuriame buvo piktograma. Naktį jis pabudo, piktograma verkė ir išgirdo šiuos žodžius: Grigaliu, aš šaukiuosi dėl žmonių nuodėmių: eik, klajok, apvalyk žmones nuo nuodėmių ir pašalink iš jų aistras. (10) .
Rasputinas, Dievo Motinos naujokas, toliau klajojo ir, pašalinęs aistras, netgi įgijo gebėjimą išvaryti demonus. Taigi viename iš vienuolynų jis išgydė vienuolę Akviliną nuo šios sunkios dvasinės ligos. „Ši vienuolė gyveno Oktayskio vienuolyne Urale, netoli nuo Jekaterinburgo. Iš prigimties valstietė, iš prigimties labai sveika, ją staiga pradėjo kamuoti priepuoliai, kurie labai sustiprėjo ir pasidarė periodiški. Prieš savo išsigandusias seseris ji arba raižėsi traukuliais, tada pateko į ekstazės apimtą kliedesį, arba patyrė nepaprastų pojūčių; ji buvo laikoma demono apsėsta. Tokio priepuolio metu pasirodė Rasputinas. Tada jis vaikščiojo po Uralą kaip klajoklis. Vieną vakarą jis paprašė nakvoti Oktay vienuolyne.
„Jis buvo priimtas kaip apvaizdos pasiuntinys ir tuoj pat buvo nuvestas pas demonišką priepuolį. Jis liko vienas su ja ir per kelias minutes galingu burtu ją išgydė“ (11).
Grigorijus Rasputinas, prisimindamas Dievo Motinos ir teisuolio Simeono Verchoturye įsakymą, keliavo klajokliu po daugybę šventų vietų. Tai, be Verkhoturye vienuolyno, arčiausiai jo gimtojo kaimo esantys Tiumenės ir Abalak vienuolynai bei Sedmiezerskaya Ermitažas, taip pat tolimos šventovės - Optinos Ermitažas ir Pochajevo Lavra. Vėliau jis išvyko į piligriminę kelionę į Sarovą, Naująjį Athosą ir Jeruzalę, kur meldėsi prie Šventojo kapo. Piligrimines keliones jis primesdavo sau ypatingus pasninkus ir kaip slaptas grandines šešis mėnesius dėvėjo tuos pačius apatinius nesiprausdamas ir, kaip pats sakė, „neuždėdamas rankų ant kūno“. Tai buvo jo asketiškas darbas.
Klajoklis Grigalius nešiojo tikras grandines. Kaip jis pats prisiminė: „Trejus metus vis tiek mokiausi nešioti grandines“ (12). Apie Grigaliaus asketiškumą jo dukra rašė: „Į atokiausius vienuolynus jis ėjo pėsčiomis ir basas. Valgydavo saikingai, dažnai alkdavo, atvykęs į vienuolynus pasninkavo ir visais būdais išsekdavo. Gana tiksli informacija sako, kad tuo metu jis nešiojo sunkias grandines, kurios paliko pastebimus randus ant kūno. Jis kabinasi su šventais kvailiais, palaimintaisiais, visokiais Dievo žmonėmis, klausosi jų pokalbių, įgauna dvasinių žygdarbių skonį“ (13). Bet kai grandinės pradėjo kelti tuštybę Rasputine, jis jas paliko. Pradėjau daugiau melstis.
Kad ir kur būtų – darbe, kelionėje, kelyje ar atostogų metu – jis visada rasdavo laiko maldai. Kaip jis pats prisiminė: „Dažnai vaikščiojau tris dienas, valgydamas tik šiek tiek! Karštomis dienomis primetė sau pasninką: giros negėrė, o dirbo su padieniu..., dirbo ir išbėgo pailsėti, pasimelsti. Kai ganydavau arklius, melsdavausi. Šis džiaugsmas man tarnavo viskam ir apie viską... Taip pat radau vieną džiaugsmą iš visų džiaugsmų; Kasdien po truputį skaičiau Evangeliją, bet daugiau galvojau“ (14).
Pasninkas, malda, bendravimas su dvasios nešančiais vyresniaisiais Grigaliuje išugdė dvasinio samprotavimo gebėjimą.
1900-ųjų pradžioje Rasputinas yra dvasiškai subrendęs žmogus, patyręs klajoklis, kaip pats save vadina. Pusantro dešimtmečio klajonių ir dvasinių ieškojimų jį pavertė senu žmogumi, išmintingu savo patirtimi, galinčiu duoti naudingų dvasinių patarimų. Ir tai jį patraukė žmones. Iš pradžių nedaug valstiečių iš aplinkinių kaimų jį gerbė. Vėliau patyrusio klajūno šlovė pasklinda plačiau. Pas jį iš tolo ateina žmonės, jis visus priima, sutvarko nakvynei, išklauso, pataria. Rasputinas pradeda skaityti ir rašyti, įvaldo Šventąją Evangeliją, kad žinotų ją beveik mintinai, ir aiškina visiems. Toks jo elgesys sukėlė bažnyčios valdžios įtarimą, o pradėjus įtarti jį erezija, buvo paskirtas tyrimas, kuris netrukus buvo sustabdytas, bet vėliau vėl atnaujintas. Jį vedė Tobolsko vyskupas Aleksijus. Ištyręs vyresniojo Grigaliaus atvejį, jis, kaip matyti iš Tobolsko dvasinės konsistorijos išvados, „valstietį Grigalių Naująjį laiko stačiatikių krikščioniu, labai protingu, dvasiškai mąstančiu žmogumi, ieškančiu Kristaus tiesos, galinčiu duoti gerų patarimų tiems, kuriems to reikia“ (15).
Karališkosios šeimos draugas
Rasputinas buvo skirtas karališkajai šeimai
vienas iš artimiausių žmonių.
„Mūsų draugas“ – taigi karalius ir karalienė
Dievo vyrą jie vadino Grigaliumi.
1903-1904 metais Grigorijus Efimovičius nusprendė pastatyti naują šventyklą savo gimtajame kaime. Tačiau statyboms pinigų neturėjo.
Tada Grigorijus nusprendė susirasti geradarių ir 1904 m., su vienu rubliu kišenėje, išvyko į Sankt Peterburgą. Atvykęs į sostinę pavargęs ir alkanas, pirmiausia jis nuvyko į Aleksandro Nevskio lavrą pagerbti šventųjų relikvijų. Su paskutinėmis penkiomis kapeikomis užsisakiau maldos pamaldas (už 3 kapeikas) ir žvakę (už 2 kapeikas).
Apgynęs maldos tarnybą, jis atsigavo ir nuvyko į susitikimą pas Dvasinės akademijos rektorių vyskupą Sergijų (Stargorodą), vėliau tapusį patriarchu.
Kartu su juo turėjo Kazanės vyskupijos vikaro archimandrito Khirsanfo (Ščetkovskio), kuris ėjo Kazanės vyskupijos vikaro, vėliau Kazanės vyskupo pareigas, rekomendacinį laišką. Jis susitiko su Rasputinu grįžęs į Pokrovskoje iš piligriminės kelionės į Kijevą. Grigorijus Efimovičius pasiliko Kazanėje ir padarė didelį įspūdį „Kazanės bažnyčios valdžiai“ (žr. 55 pastraipą).
„Vyskupas, – prisiminė Rasputinas, – man paskambino, pamatė mane, tada pradėjome kalbėtis. Pasakodamas apie Sankt Peterburgą, jis supažindino mane su gatvėmis ir panašiai, o paskui su aukšto rango žmonėmis, o tada atėjo pas tėvą carą, kuris parodė man gailestingumą, suprato ir davė pinigų šventyklai“. (16).
Įtakingiausiam Sankt Peterburgo vyskupui vyskupui Sergijui Rasputinui padėjo Viešpaties apdovanota dvasinio samprotavimo dovana. Jie su susidomėjimu klausėsi Grigorijaus Efimovičiaus kaip paprasti žmonės, taip pat išsilavinę kunigai ir net vyskupai.
Kaip rašė imperatorienės Aleksandros Fiodorovnos tarnaitė A. A. Vyrubova: „Po ankstyvų mišių viename vienuolyne, priėmę Šventąsias paslaptis, aplink jį susirinko piligrimai, klausydamiesi jo pokalbių... Visiškai nemokantis žmogus, bet kalbėjo taip, kad išmokusiems profesoriams ir kunigams buvo įdomu jo klausytis“ (17). .
Vyskupas Sergijus supažindino Rasputiną su karališkosios šeimos nuodėmklausiu archimandritu (vėliau arkivyskupu) Feofanu (Bistrovu), kuris jau buvo girdėjęs apie vyresnįjį ir jo pranašystės dovaną, ypač apie „dangaus uždarymo“ atvejį, įvykusį m. Pokrovskoje.
„Tris mėnesius iki užtarimo nebus lietaus“, – kartą pasakė Gregory. Ir ką? Taip ir atsitiko: lietaus nebuvo, o žmonės verkė dėl nederliaus. Kai žinia apie tai pasiekė Sankt Peterburgą, asketas kun. Teofanas, kuris tuomet dar buvo Teologijos akademijos inspektorius, susijaudinęs pasakė: „Štai pranašas Elijas uždarė dangų trejiems metams ir mėnesiams“, ir nuo tada jis pradėjo laukti progos pamatyti pranašą. savo akimis“ (18). Asmeninis susitikimas su Rasputinu padarė didelį įspūdį tėvui Feofanui. Pažinties pradžioje jis laikė jį „tikru Dievo žmogumi, kilusiu iš paprastų žmonių“ (19).
Archimandritas Feofanas pristatė Rasputiną kaip Dievo vyrą didžiajam kunigaikščiui Nikolajui Nikolajevičiui ir jo žmonai Militsai, kurie subūrė vyresnįjį su karališka šeima. Pirmojo asmeninio susitikimo data buvo 1905 m. lapkričio 1 d. Tuo pačiu metu suverenas Nikolajus II savo dienoraštyje rašė: „Mes sutikome Dievo vyrą - Grigalių iš Tobolsko provincijos“. (20) .
Vėliau savo laiškuose, dienoraščiuose ir asmeniniuose pokalbiuose Grigorijų Efimovičių jis vadins taip - „Dievo žmogumi, seniūne“.
Rasputinas susitiko su caru sunkiu Rusijai metu. Šalį apėmė politiniai streikai. Buvo sukurtos kovinės revoliucionierių grupės, trokštančios nuversti ortodoksų monarchiją.
Tarptautinio žydų kapitalo atstovai, nekentę krikščionybės ir ištroškę visiškos Rusijos finansų ir gamtos išteklių kontrolės, rengė ginkluotą sukilimą prieš autokratinę vyriausybę. O rusų inteligentijos atstovai iš vakarietiškų liberalų rėmė revoliucinį judėjimą, pagrįstą, kaip jiems atrodė, didžiąja „laisvės, lygybės, brolybės“ idėja.
Šią idėją į įvairių Rusijos visuomenės sluoksnių sąmonę aktyviai diegė masonai, tarp kurių buvo žmonių, kurie nuoširdžiai tikėjo, kad šių šūkių įkūnijimas atneš didelės naudos mūsų žmonėms. Taigi monarchijos idėja, autokratinio caro valdžia, liberaliosios inteligentijos tarpe buvo pradėta laikyti pasenusia ir ne tik trukdančia, bet ir kenkiančia „taikai, gerovei ir pažangai“ Rusijoje. Tokie jausmai prasiskverbė net į valstybės valdžios turėtojų protus, be to, net į Karališkuosius Romanovų rūmus.
Rusijos valstybės elito atsitraukimo nuo stačiatikių monarchijos kontekste caras Nikolajus II ieškojo paramos tarp žmonių, kurie didžiąja dalimi tikėjo karališkosios Dievo Pateptojo galios sakralumu.
Kaip tik tokios tautos atstovas buvo Grigorijus Efimovičius Rasputinas, paprastas Sibiro valstietis, apdovanotas didele dovana drąsiai melstis Viešpačiui, kurios dėka buvo padaryti stebuklai. Tačiau iš pradžių carą ir carienę sužavėjo kita Dievo dovana, kurią turėjo Rasputinas - dvasinio samprotavimo dovana, sukėlusi autokratinio suvereno imperatoriaus norą ilgai pasikalbėti su paprastu žmogumi.
Taigi 1906 metais laiške P. A. Stolypinui caras apie trečiąjį savo susitikimą su Sibiro klajūnu rašė: „Jis padarė nepaprastą įspūdį jos Didenybei ir man, o mūsų pokalbis su juo truko daugiau nei valandą vietoj planuotų penkių. minučių.“ (21) .
Šio susitikimo metu Rasputinas padovanojo carui teisuolio Simeono Verchoturye atvaizdą. Aukščiausi asmenys savo ruožtu supažindino Grigorijų Efimovičių su savo vaikais, kurie nuoširdžiai jį įsimylėjo.
Yra žinoma, kad kai Carevičius Aleksejus pirmą kartą pamatė Rasputiną, jis džiaugsmingai sušuko: „Naujas!“, tai yra, naujas žmogus Karališkuosiuose rūmuose. Šis žodis pasirodė teisingas dvasiniame Rasputino vertinime. Po ilgų klajonių po šventas vietas, studijuodamas Šventąjį Raštą ir šventųjų gyvenimus, Grigorijus Efimovičius pasirodė rūmuose dvasiškai atsinaujinęs, NAUJIENA asmuo. Vėliau jis netgi gavo oficialų leidimą pakeisti Rasputino pavardę į pavardę Novy.
Jaunesnioji caro sesuo, didžioji kunigaikštienė Olga Aleksandrovna, aprašė vieną iš Rasputino susitikimų su caro vaikais: „Vis dar prisimenu, kaip jie juokėsi, kai mažasis Aleksejus apsimetė triušiu ir šokinėjo pirmyn atgal po kambarį ir staiga visiškai netikėtai. Rasputinas pagavo berniuką už rankos ir nuvedė į miegamąjį, o mes trise nusekėme paskui jį.
Ten buvo tokia tyla, lyg būtume bažnyčioje. Aleksejaus miegamajame lempos nedegė, šviesa sklinda tik iš lempų, degančių prieš kelias gražias ikonas. Vaikas labai tyliai stovėjo prie šio milžino, kurio galva buvo nulenkta. Supratau, kad su juo meldžiasi mano mažasis sūnėnas...“ (22).
Taip Sibiro seniūnas mokė karališkuosius vaikus svarbiausio dalyko krikščionio gyvenime – maldos. Ir jo dėka jie supranta jo svarbą. Visiškai pasitikėdami Rasputinu, karališkieji vaikai savo laiškuose sveikina jį su stačiatikių šventėmis, prašo melstis už sėkmės studijose ir praneša, kad už jį meldžiasi patys. Rasputinas tapo vienu artimiausių karališkosios šeimos žmonių. „Mūsų draugas“ – taip caras ir karalienė pavadino Dievo vyrą Grigaliumi. Ir tai nėra atsitiktinumas. Taigi caras Aleksejus Michailovičius šventąjį kvailį Vasilijų, kuris buvo artimiausias jo padėjėjas ir patarėjas, vadino ir savo Draugu.
Valdovas imperatorius Nikolajus II nusprendė atgaivinti šią senovės tradiciją per Dievo žmogų Grigalių. Karalius norėjo su savimi turėti seną vyrą iš paprastų žmonių. Taip jiems pasirodė Rasputinas – valstiečių, didžiausios Rusijos klasės, atstovas. Jis, turėdamas išvystytą sveiko proto jausmą, populiarų naudingumo supratimą ir iš savo kasdienės patirties tvirtai žinodamas, kas yra gerai, o kas blogai, tapo tikru karališkosios poros draugu ir patarėju.
Gregoris savo ruožtu nuoširdžiai mylėjo savo Valdovą. Štai ką apie tai sako kunigaikštis N. D. Ževachovas: „Rasputino meilė carui, besiribojanti su garbinimu, buvo tikrai neapsimetinė, ir pripažįstant šį faktą nėra jokių prieštaravimų. Caras negalėjo nepajusti šios meilės, kurią įvertino dvigubai, nes ji kilo iš to, kuris jo akyse buvo ne tik valstietijos įsikūnijimas, bet ir jos dvasinė galia“ (23).
Grigorijus Rasputinas carui pasirodė kaip vyresnysis, Dievo žmogus, tęsiantis Šventosios Rusios tradicijas, išmintingas dvasinės patirties atžvilgiu, galintis duoti sielos patarimų. Net ir valstybės reikaluose, Dievo malonės užgožtas, Rasputinas pasirodė esąs draugas, caro Nikolajaus II patarėjas, kaip ir jo draugas šventasis kvailys Vasilijus pasirodė esąs caro Aleksejaus Michailovičiaus patarėjas.
Vyresnysis Grigalius įspėjo carą dėl sprendimų, gresiančių šaliai katastrofa, buvo prieš paskutinį Dūmos šaukimą, prašė neskelbti Dūmos antimonarchistinių kalbų ir pačioje išvakarėse Vasario revoliucija primygtinai reikalavo į Petrogradą atvežti maisto – duonos ir sviesto iš Sibiro, net sugalvojo pakuoti miltus ir cukrų, kad nebūtų eilių. Ir buvo visiškai teisus, nes būtent eilėse per dirbtinį grūdų krizės organizavimą prasidėjo Sankt Peterburgo neramumai, išaugę į revoliuciją.
Buvęs policijos departamento direktorius, vidaus reikalų ministro bendražygis generolas P. G. Kurlovas pažymėjo, kad Rasputinas turėjo dovaną gilintis į dabartinius valstybės reikalus. Generolas atsiminimuose rašė, kad jį „stebino jo įgimtas intelektas ir puikus aktualių, net ir valstybinio pobūdžio klausimų supratimas“ (24).
Tapęs dvasiniu ir praktiniu Valdovo imperatoriaus padėjėju, nuoširdžiai mylinčiu visą karališkąją šeimą, vyresnysis Grigalius ypatingai maldingai rūpinosi sosto įpėdiniu Carevičiumi Aleksejumi, kuris sirgo hemofilija, tai yra, kraujo krešėjimu.
Sergant šia liga, net pati nereikšmingiausia žaizda, menkiausia mėlynė sukeldavo nepakeliamą skausmą ir galėjo baigtis mirtimi. Liga buvo nepagydoma, įpėdiniui negalėjo padėti net geriausi to meto gydytojai. Ir tik maldingas vyresniojo Grigaliaus užtarimas prieš Viešpatį ne tik palengvino Tsarevičiaus Aleksejaus kančias, bet ne kartą išgelbėjo jį nuo neišvengiamos mirties.
Pirmasis maldos pagalbos atvejis įpėdiniui įvyko 1907 m. Trejų metų princas, vaikščiodamas Carskoje Selo sode, nukrito ir susimušė koją. Jam tai atsivėrė vidinis kraujavimas. Caro sesuo, didžioji kunigaikštienė Olga Aleksandrovna vėliau prisiminė: „Vargšas kūdikis gulėjo siaubingoje kančioje, po akimis buvo tamsūs ratilai, visas kreivas ir baisiai ištinusi koja.
Gydytojai tiesiog negalėjo padėti. Jie atrodė labiau išsigandę nei bet kuris iš mūsų ir visą laiką šnabždėjosi. Gydytojai nežinojo, ką daryti, bėgo valanda po valandos, ir jie prarado viltį. Jau buvo vėlu, ir jie įtikino mane eiti į savo vietą. Tada Aliksas [carienė Aleksandra Feodorovna] išsiuntė Rasputiną. Į rūmus jis atvyko apie vidurnaktį ar net vėliau...
Anksti ryte Aliksas pakvietė mane į Aleksejaus kambarį. Aš tiesiog negalėjau patikėti savo akimis. Kūdikis buvo ne tik gyvas, bet ir sveikas. Sėdėjo savo lovelėje, karščiavimas praėjo, auglio nebuvo... Vėliau iš Alikso sužinojau, kad Rasputinas vaiko nelietė, tiesiog stovėjo jam prie kojų prie lovos ir meldėsi.
Ir, žinoma, daugelis sakė, kad Rasputino maldos ir mano sūnėno išgydymas buvo tik atsitiktinumas. Bet, pirma, bet kuris gydytojas jums pasakys, kad tokios ligos priepuolio negalima išgydyti per kelias valandas. Antra, atsitiktinumas gali paaiškinti tik tai, kas nutinka vieną ar du kartus, o aš net nesuskaičiuosiu, kiek kartų tai atsitiko“ (25).
Maldaknygė už carą ir Rusiją
Karo kurstytojai
ir revoliucinė suirutė
suprato, kad o Rasputinas
meldžiasi už carą ir Rusiją
jie negalės įgyvendinti savo planų.
Nereikėtų manyti, kad Rasputiną Viešpats atsiuntė tik kaip sosto įpėdinio gydytoją. Stebuklingi išgijimai imperatoriui ir imperatorienei buvo matomas ženklas, kad tai Dievo žmogus. Caras Nikolajus II tikėjo, kad Grigalius buvo Dievo atsiųstas kaip dvasinis padėjėjas jo karališkajai tarnybai.
Kaip tik tokį požiūrį į Rasputiną liudijo Laikinosios vyriausybės čekų tyrėjas. Savo oficialiame rašte jis sakė, kad „Jų Didenybės buvo nuoširdžiai įsitikinusios Rasputino šventumu, vieninteliu tikrojo atstovo ir maldaknygės carui, jo šeimai ir Rusijai prieš Dievą“ (26).
„Malda prieš Dievą už įpėdinį yra tik nedidelė Rasputino tarnystės savo Valdovui dalis“, – rašoma knygoje „Iš melo“. „Jis buvo maldos Dievo Pateptajam už Rusijos autokratinę karalystę palydovas, jam dažnai atsiskleisdavo įmantrus žmogaus gudrumas ir velniškas klastingumas, paslėptas nuo carų akių“ (27).
Seniūno maldingas užtarimas buvo toks didelis, kad imperatorius prisipažino: „Jei ne Grigorijaus Efimovičiaus maldos, aš jau seniai būčiau nužudytas“ (28).
Seniūnas daug padėjo karališkoje tarnyboje ir praktiškai. Dėl įžvalgumo ir samprotavimo dovanos jis mokėjo pažvelgti į žmogaus sielą, žinojo artimiausių karaliaus tarnų mintis, todėl, skirdamas juos į aukštus postus, Valdovas atsižvelgė į seniūno nuomonę. Be to, Gregory gudriai matė tam tikrų vyriausybės sprendimų pasekmes.
Tai supratęs, imperatorius vėl kreipėsi į savo draugo, Dievo vyro Grigaliaus, patarimą. Ir jis, visų pirma, stengėsi apsaugoti Rusiją, Rusijos karalystę nuo karo. Seniūnas įžvalgiai matė, kad tai atneš neapsakomas kančias rusų žmonėms, kurios sukels visuotinį nepasitenkinimą ir sukels revoliuciją, kurią taip troško įgyvendinti įvairiausio plauko Rusijos reformatoriai, o ypač stačiatikių autokratijos nekentėjai.
Pasaulinio karo organizavimas buvo tarptautinio žydų kapitalo, siekiančio dominuoti visame pasaulyje, planų dalis. Norėdami tai padaryti, ji turėjo supriešinti galingiausias krikščionių galias – Rusiją ir Vokietiją. Įgyvendinti jėzuitiškai rafinuotą ir žydiškai Kristaus nekenčiantį planą buvo nuspręsta kurstyti konfliktą tarp stačiatikių Bosnijos, Hercegovinos ir Austrijos-Vengrijos, kuri jas okupavo nuo 1878 m. O 1908 metais Austrija-Vengrija aneksavo šias okupuotas teritorijas, tai yra teisiškai jas aneksavo. Tada beveik visi politiniai Rusijos elitas primygtinai reikalavo paskelbti karą Austrijai-Vengrijai. Buvo tikima, kad Rusija, visuotinės stačiatikybės sergėtoja, turi padėti savo broliams slavams. Atrodytų, kas čia ne taip? Tačiau Rusija dar neatsigavo po karo su Japonija ir vidaus revoliucinių sukilimų. Todėl karas Balkanuose mums galėtų būti kaip mirtis, nes sukeltų naują revoliuciją. Tačiau džigoistiniai patriotai reikalavo, kad caras užtartų savo brolius slavus. Ir jis buvo pasirengęs jiems pasiduoti, jei ne Rasputinas. Vyresnysis įtikino jį nesivelti į konfliktą Balkanuose.
Tačiau po metų Juodkalnija paprašė įsikišti į esamą situaciją. Vokietija savo ruožtu stojo Austrijos-Vengrijos pusėn ir paskelbė Rusijai ultimatumą, kad jei ji įsikiš į konfliktą, Vokietija paskelbs Rusijai karą. Ir vėl, tik Rasputino dėka, buvo išvengta pasaulinių žudynių.
Tačiau klausimas dėl karo pradžios Balkanų šalių pusėje Rusijos carui ypač aštriai iškilo 1912 m., kai Juodkalnija, Serbija ir Bulgarija pradėjo karines operacijas prieš Turkiją. Suverenias imperatorius Nikolajus II, norėdamas išvaduoti Konstantinopolį nuo turkų, buvo pasiruošęs juos paremti, o Austrija-Vengrija, laikydama Juodkalniją savo teritorijos dalimi, buvo pasirengusi kariauti su Rusija.
Prisimindami, kad pirmieji bandymai surengti pasaulines žudynes žlugo dėl Grigorijaus Rasputino, masonai nusprendė jį nužudyti. Jaltoje prieš jį buvo surengtas pasikėsinimas. Meras generolas Dumbadzė ketino atvesti Rasputiną į geležinę pilį, kuri stovėjo už Jaltos virš jūros, ir išmesti jį iš ten. Dėl tam tikrų priežasčių šis bandymas nepavyko.
Bet vis dėlto politinė situacija susiklostė tokia, kad atrodė, jog tuoj išsipildys pasaulinio karo kurstytojų planai, tokio karo, kurio, F. Engelso žodžiais, „karūnos skris į purvą“. Caras jau buvo pasiruošęs skelbti mobilizaciją. Tačiau Rasputinas skubiai užsitikrino susitikimą su juo ir atsiklaupė prieš suvereną, su ašaromis akyse maldaudamas nepradėti karo. Pasak tuometinio ministro pirmininko grafo S. Yu. Witte parodymų: „Jis [Rasputinas] nurodė visus pražūtingus Europos gaisro padarinius, o istorijos strėlės pasisuko kitaip. Karas buvo išvengtas“ (29).
Pasaulinis sąmokslas žlugo. Masonai buvo nugalėti, rusų revoliucionieriai liko be nieko. Sibiro valstietis, Dievo žmogus Grigalius, stojo Rusijos ir pasaulinės katastrofos kelyje!
Jis nuolat meldėsi, kad Viešpats palenktų Tsarevo širdį į taiką. O karo ir revoliucinių neramumų kurstytojai suprato, kad kol Rasputinas melsis už carą ir Rusiją, savo planų įgyvendinti nepavyks.
Ir tada buvo nuspręsta nužudyti Sibiro seniūną. Bet, visų pirma, sunaikink jį dvasiškai – šmeižk, šmeižk, sumenkink. Sukurti iš jo neblaivaus Griškos ir silpnavalio, nieko nesugebančio, paklusnaus šiam velniui, įvaizdį. Rusijos monarcho diskreditavimo per Rasputiną klausimas masonams buvo toks svarbus, kad jie tai svarstė savo suvažiavime Briuselyje, tai liudija M. V. Rodzianko savo atsiminimuose (30). Melo ir šmeižto kampanijoje, kuri apėmė Rasputiną nuo 1910 m., buvo naudojamos pačios niekšiškiausios ir ciniškiausios priemonės. Rašytoja N.A. Teffi knygoje „Tikra karalienė“ prisimena, kaip ji ir kiti rašytojai bei žurnalistai buvo pakviesti į specialiai organizuotus susitikimus su tariamu Rasputinu. Šiuose susitikimuose jis gėrė, elgėsi nežabotai ir nepadoriai. Tačiau Teffi, turėdamas savo rašytojos intuiciją, suprato, kad šie pasirodymai buvo surengti tam, kad „padarytų tamsų, labai tamsų, mums nežinomų dalykų“ (31).
M.V.Rodzianko taip pat pranešė apie Rasputino dublį (32). O princesė Yu. A. Dan, artima imperatorienei, rašė: „Tai pasiekė tašką, kad Rasputinas buvo ištvirkęs sostinėje, o iš tikrųjų buvo Sibire“ (33). Tačiau žurnalistai nenorėjo sužinoti tiesos. Įrankiai Puslapiai žiniasklaida, beveik visiškai kontroliuojami masonų, buvo užpildyti gėdingo Rasputino elgesio „įrodymais“. Įmontuotų nuotraukų, kuriose jį supo prostitutės, buvo spausdinama didžiuliais kiekiais.
Atkreipkime dėmesį į tai, kad melas ir šmeižtas vyresnįjį Grigalių krito lygiai taip pat, kaip savo laikais prieš teisųjį Joną Kronštaietį, kuris buvo draugiškai sutaręs su caru Aleksandru III ir kuris Sankt Peterburgo visuomenėje buvo piktybiškai vadinamas „Aleksandro Rasputinu“. trečioji." Būdinga, kad per savo gyvenimą šis šventasis teisuolis buvo apkaltintas tais pačiais „nusikaltimais“ kaip ir vyresnysis Grigalius: erezija, pinigų grobimu, savanaudiškumu ir ištvirkavimu.
Visa tai ir vienu, ir kitu atveju buvo daroma siekiant sugriauti dvasinę carų ir Dievo šventųjų sąjungą – sąjungą, kuri prieš stačiatikių monarchijos griovėjus atsistojo kaip neįveikiama siena. Visus 1913 m. žurnaluose ir laikraščiuose buvo vykdomas žiaurus, organizuotas Grigorijaus Rasputino-Novijaus persekiojimas. Ir nuo 1914 metų pradžios jie pradėjo kalbėti apie karo su Austrija neišvengiamumą. Rusijos revoliucijos demonas Uljanovas-Leninas apie tai kalbėjo taip: „Karas tarp Austrijos ir Rusijos būtų labai naudingas revoliucijai (apskritai rytų Europa gabalas)“ (34) .
Tačiau pasaulio skerdynių ir revoliucijos keliu vėl stojo Rasputinas, kuris interviu vienam italų korespondentui paskelbė artėjančią katastrofą: „Taip, jie planuoja... Bet, jei Dievas duos, karo nebus ir Aš tuo pasirūpinsiu“ (35).
Ir tada klausimas dėl vyresniojo Gregorijaus nužudymo iškilo į stačiatikių monarchijos neapykantų darbotvarkę. Šiandien negalime nustatyti, kaip buržuazė Khionia Guseva buvo įtraukta į pasikėsinimą į jo gyvybę. Pats seniūnas tikėjo, kad ją įtikino hieromonkas Iliodoras (Trufanovas), vėliau tapęs bolševikinės čekos darbuotoju. Tačiau faktas, kad už Iliodoro ir Čionijos buvo slaptos galingos jėgos, neabejotinai yra todėl, kad Rasputinas buvo mirtinai sužeistas Čionijos iš karto po Austrijos sosto įpėdinio princo Ferdinando nužudymo Serbijos sostinėje Sarajeve. Ir, kaip žinia, būtent ši žmogžudystė sukėlė Pirmojo pasaulinio karo protrūkį.
Grigalius laimina Rusiją
Protopopovas turėjo viziją
danguje Grigalius, iškėlęs rankas
laimina Rusiją sakydamas:
kad jis tai laikosi.
Kol sunkiai sužeistas senolis gulėjo ligoninėje ant gyvybės ir mirties slenksčio, prasidėjo Austrija-Vengrija kovojantys prieš Serbiją. Caras Nikolajus II nusprendė apsaugoti stačiatikių serbų tautą nuo agresoriaus ir paskelbė mobilizaciją. Vokietija paskelbė ultimatumą, kad ši mobilizacija kelia grėsmę Austrijai-Vengrijai, ir pareikalavo ją atšaukti. Ultimatumas buvo atmestas. Tada Vokietija paskelbė karą Rusijai. Beveik visi Grigorijaus Rasputino gyvenimo tyrinėtojai sutinka, kad jei jis tuo metu būtų buvęs šalia caro, karo nebūtų buvę.
Tačiau atsitiko tai, kas atsitiko, ir Rasputinui neliko nieko kito, kaip nusižeminti ir melstis, kad pergalė būtų suteikta Rusijos armijai. Vyresnysis Grigalius, kuris nekentė karo, pradėjo patarti imperatoriui, kad jis baigtų pergalingą. Savo maldomis jis sustiprino caro Nikolajaus II dvasią, kaip šventasis Sergijus Radonežietis sustiprino Dmitrijaus Donskojaus dvasią. Imperatorius tai pajuto ir pasakė: „Visą šį sunkų laiką išgyvenau tik jo maldų dėka“ (36).
Vyresniojo patarimu, suverenias imperatorius tapo vyriausiuoju Rusijos armijų vadu. Tai labai pakėlė kariuomenės nuotaiką. 1916 m. pavasario-vasaros karinei kampanijai Rusija, skirtingai nei Vokietija, buvo visiškai pasirengusi. Viskas rodė, kad rusai laimės.
Vyresniojo Grigaliaus maldos už Rusiją suteikė carui Nikolajui II visišką pasitikėjimą šia pergale. Rusijos priešai tai suprato ir toliau darė viską, kad sunaikintų caro ir Dievo žmogaus sąjungą. Buvo naudojamas pats niekšiškiausias, įnirtingiausias šmeižtas, skirtas juos abiem sumenkinti.
Iki 1916 m. šmeižikiški mitai apie Rasputiną, kuriuos skleidė kairioji liberalioji ir bulvarinė spauda, darė savo nešvarų darbą. Dauguma vadinamosios „išsilavinusios“ visuomenės pradėjo vertinti Rasputiną kaip blogio šaltinį. Mitų kūrėjų sukurta „ištvirkė Griška“ Rusijos žmonių sąmonėje pakeitė tikrąjį Sibiro seniūno įvaizdį. Kokią didelę įtaką turėjo mitų kūrėjai, liudija faktas, kad pačios karalienės sesuo, didžioji kunigaikštienė Elizaveta Fedorovna, tikėjo „ištvirkėlio“ įvaizdžiu. Atsižvelgiant į tai, kad buvo paruošta scena fiziniam Rasputino sunaikinimui, aukšti pareigūnai nedelsiant pradeda organizuoti žmogžudystę. Tarp jų: „Vasilijus Aleksejevičius Maklakovas yra kairysis radikalas, vienas iš Rusijos masonijos ir kadetų partijos lyderių (gavo nuodų ir sukūrė žmogžudystės planą); Vladimiras Mitrofanovičius Puriškevičius yra dešinysis radikalas, ekstremistas, pozuotojas ir šnekovas, vienas iš tų, kurie savo kvaila, savanaudiška veikla diskreditavo patriotinį Rusijos judėjimą; Kunigaikštis Feliksas Feliksovičius Jusupovas yra aristokratų minios, aukščiausių visuomenės sluoksnių atstovas, masonų masonų Majakų visuomenės narys; išsigimusios Romanovų dalies atstovas didysis kunigaikštis Dmitrijus Pavlovičius, dviveidis, draskomas politinių ambicijų; rusų inteligentijos atstovai, neturintys tautinės sąmonės, daktaras Lizavertas ir leitenantas Suchotinas“ (37).
Kodėl kiekvienam iš jų asmeniškai reikėjo nužudyti Rasputiną? Vargu ar kada nors pavyks rasti atsakymą į šį klausimą. Tačiau galima ginčytis, kad jie visi įsivaizdavo esą Rusijos gelbėtojai. „Monarchistas“ Puriškevičius „išgelbėjo carą nuo libertino įtakos“, konstitucininkas Jusupovas išgelbėjo Rusiją nuo autokratijos viešpatavimo. Kaip jis pats sakė: „Jei šiandien Rasputinas bus nužudytas, po dviejų savaičių imperatorienė turės būti paguldyta į psichikos ligonių ligoninę. Ir kai Imperatorius išsivaduos iš Rasputino ir jo žmonos įtakos, viskas pasikeis; jis taps geru konstituciniu monarchu“ (38). Kalbant apie ambicingą, tuščiagarbį didįjį kunigaikštį Dmitrijų Pavlovičių, jis greičiausiai buvo įsitikinęs, kad nužudęs Rasputiną jis įamžins savo vardą šimtmečius.
Tačiau už jų visų, kartu paėmus, stovėjo galingos masonų jėgos, kurios suprato, kad nužudę vyresnįjį Gregorijų atims iš caro dvasinę paramą. Nužudydami Rasputiną, jie nužudė maldos žmogų už carą ir Rusiją.
Šlykštus, žiaurus nusikaltimas įvykdytas ryte, 1916 m. gruodžio 17 d., kunigaikščio Jusupovo namuose. Rasputinas ten buvo priviliotas pretekstu padėti sergančiai Jusupovo žmonai Irinai. Ten jis buvo gydomas užnuodytu maistu. Praėjo laikas, bet nuodai nepadėjo... Tada Jusupovas pakvietė jį melstis. Kambaryje buvo krucifiksas. Rasputinas prieina prie krucifikso, atsiklaupia jo pabučiuoti ir tuo metu Jusupovas šauna jam į nugarą. Rasputinas krenta. Po to princas nuėjo į kabinetą, kur jo laukė nusikaltimo bendrininkai, kurie tuo metu buvo girti - Puriškevičius, Dmitrijus Pavlovičius, Lizavertas, Sukhotinas. Po kurio laiko Jusupovas nuėjo į kambarį, kuriame gulėjo Rasputinas. Ir kiek vėliau, kai Puriškevičius ėjo ta pačia kryptimi, staiga pasigirdo isteriškas Jusupovo šauksmas: „Puriškevič, šaudyk, šaudyk, jis gyvas! Jis bėga! Puriškevičius su pistoletu puolė pasivyti bėgantį Rasputiną. Pirmi du šūviai nepataikyti. Trečiasis šūvis pataikė jam į nugarą, ... ketvirtas šūvis, – prisimena Puriškevičius, – pataikė, rodos, į galvą... Jis kaip rykštė nukrito veidu į sniegą ir papurtė galvą. Pribėgau prie jo ir spyriau jam į šventyklą, kiek galėjau. Po kurio laiko, nešdamas Rasputino lavoną, kunigaikštis Jusupovas puolė ant jo ir su laukiniu pasiutimu pradėjo daužyti jam į galvą sunkiu guminiu svoriu, taikydamas į jo smilkinį. Kraujas liejosi į visas puses, o kai Jusupovas buvo atitrauktas, jis apsipylė krauju“ (39).
Po žiaurių kankinimų Rasputinas buvo įmestas į ledo duobę netoli Krestovskio salos. Kaip vėliau paaiškėjo, jis dar gyvas buvo įmestas į vandenį. Prasidėjus Rasputino paieškai, prie ledo duobės buvo rasti jo kaliošai. Apžiūrėję ledo duobę narai rado nukankinto senolio kūną. Jo rankos ir kojos buvo supainiotos su virve; Jis paleido dešinę ranką, kad persižegnotų jau vandenyje, jo pirštai buvo sulenkti į tris pirštus. Rasputiną palaidojo caras ir carienė, jų dukros ir A. A. Vyrubovas. Po laidotuvių seniūno kūnas, kaip šventojo relikvijos, buvo padėtas po Šv. Serafimo Sarovo garbei statomos bažnyčios altoriumi. Tačiau net ir po mirties jis nerimavo autokratijos nekenčiantiems. Po vasario perversmo Laikinosios vyriausybės vadovas masonas Kerenskis davė įsakymą iškasti Rasputino kūną ir slapta palaidoti Petrogrado priemiestyje. Tačiau pakeliui sunkvežimis „pablogėjo“, o seno žmogaus kūnas buvo iškrautas ir sudegintas. Vienas iš Dievo žmogaus Grigorijaus Rasputino-Naujojo susideginimo organizatorių, tam tikras N. F. Kupčinskis, vėliau rašė: „Ugnis vis labiau įsiliepsnojo ir jos šviesoje mes atsargiai, godžiai žvilgtelėjome į seno žmogaus bruožus... . Be jokios abejonės, ateityje tai bus šventojo relikvijos“ (40).
Po mėnesio, vyresniojo Grigaliaus kankinystės naktį, vidaus reikalų ministras A. A. Protopopovas iš savo žodžių Gofmeistrinos E. A. Nariškinos dienoraštyje užrašė regėjimą: „Šiandien, 1917 m. sausio 15 d., Protopopovas atvyko čia, į Carskoje Selo. papasakoti savo sapną; dangus atviras, o danguje – Grigalius iškėlęs rankas laimina Rusiją, sakydamas, kad ją saugo“ (41).
Pomirtinis vyresniojo Grigaliaus garbinimas,
kaip šventasis kankinys.
Caras Nikolajus II ir carienė Aleksandra Fiodorovna giliai apraudojo savo draugo vyresniojo Grigaliaus, kuris per savo gyvenimą buvo gerbiamas kaip doras žmogus, mirties. Kai jie buvo įkalinti Tobolske, jie saugojo jo laiškus kaip šventovę. Perduodamas dėžutę su jais daktarui Derevenko, kad šis galėtų juos slapta išimti ir paslėpti, imperatorius pasakė: „Mums čia vertingiausia yra Grigaliaus laiškai“.
Tsarevičius Aleksejus po mirties sakė: „Buvo šventasis Grigorijus Efimovičius, bet jie jį nužudė“ (42). Karalius, kaip didelė šventovė, apsirengė krūtinės kryžius, paimtas iš nužudyto kankinio Grigaliaus, o karalienė ir jos vaikai nešiojo jo atvaizdą, užrašytą ant medalionų. „Jis yra kankinys“, - sakė imperatorienė Aleksandra Fedorovna. Kaip rašo šiuolaikiniai Rasputino gyvenimo tyrinėtojai M. Smirnova ir V. Smirnovas: „Praėjus mėnesiui po žmogžudystės, Aleksandra Fedorovna išleido nedidelę brošiūrą „Naujasis kankinys“. Jame buvo aprašyta Grigorijaus Efimovičiaus biografija ir perteikta mintis, kad jis yra Dievo žmogus ir dėl savo mirties pobūdžio turi būti gerbiamas kaip kankinys“ (43).
Šis gyvenimas, daugybe egzempliorių, akimirksniu išplito tarp paprastų žmonių, kurie Rasputiną laikė stebukladariu. Tai liudija faktas, kad sužinoję apie jo mirtį daugelis Sankt Peterburgo gyventojų nuskubėjo į ledo duobę Nevos upėje, kur nuskendo vyresnysis Grigalius. „Remiantis policijos pranešimais, ten jie rinko jo krauju palaimintą vandenį ir parsivežė namo kaip šventovę“ (44). To liudininkas V.M.Puriškevičius rašė, kad „ištisos eilės moterų, daugiausia moterų, nuo pat viršaus iki apačios, pradėjo plūsti į Nevą su ąsočiais ir buteliais rankose, kad apsirūpintų Rasputino pašventinto vandens atsargomis. liekanos“ (45). Kai vyresnysis Grigalius buvo palaidotas statomos Šv. Serafimų bažnyčios altoriuje, žmonės prie jo ateidavo ir aplink rinkdavo sniegą (46).
Rasputino, kaip švento teisuolio, garbinimas sustiprėjo po to, kai 1917 m. kovo mėn. Laikinosios vyriausybės nurodymu buvo atidarytas karstas su Rasputino palaikais. Liudininkai matė, kad jie pasirodė nepaperkami ir net skleidė nedidelį kvapą. Tada žmonės pradėjo plūsti prie kapo ir ardyti jį į gabalus, kad turėtų bent mažą dalelę paskutinio senojo kankinio prieglobsčio (47).
Pagrindinė Rasputino, kaip švento žmogaus, garbinimo priežastis buvo daugybė stebuklų, padarytų tiek per jo gyvenimą, tiek po kankinystės. Tačiau prieš kalbėdami apie jas, prisiminkime tas ypatingas dovanas, kuriomis Viešpats apdovanoja savo išrinktuosius. Tai paguodos dovana, samprotavimo dovana, stebuklinga išgydymo dovana, kuri savo ruožtu kyla iš maldos dovanos, įžvalgos ir pranašavimo dovana. Iš šių dovanų Dievo šventieji dažniausiai būna apdovanoti viena ar keliomis. Dievo žmogus Grigalius turėjo visų šių dovanų.
Komforto dovana
Apie paguodos dovaną artimi žmonės kalbėjo taip:
„Jis geras, paprastas religingas rusas. Abejonių ir psichikos nerimo akimirkomis mėgstu su juo kalbėtis, o po tokio pokalbio mano siela visada jaučiasi lengva ir rami“ (48). „Kai turiu rūpesčių, abejonių ar bėdų, man pakanka penkių minučių pasikalbėti su Gregoriu, kad iš karto pasijustų sustiprėjęs ir nurimęs“ (49). (Šventasis caras – kankinys Nikolajus II).
„Mūsų namuose jis buvo mandagumo ir kuklumo pavyzdys... Ypač vertinu gr. Ef. Jo paguodos dovana. Sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis jis visada randa labai tinkamą žodį, kokį nereikšmingą patarimą – ir išeitis randasi“ (50). (Princesė I. V. Golovina).
„Kaip gydytojas, diagnozuojantis fizinę ligą, Rasputinas sumaniai prieidavo prie dvasiškai kenčiančių žmonių ir iškart suprasdavo, ko tas žmogus ieško ir dėl ko nerimauja. Jo manierų paprastumas ir geraširdiškumas, kurį jis rodė pašnekovams, suteikė nusiraminimo“ (51). (Pulkininkas D.N. Lomanas).
Vyresniojo Gregorio paguodos dovana visada buvo derinama su nepaprastu gerumu ir gailestingumu. „Rasputinas yra absoliučiai sąžiningas ir malonus žmogus, visada norintis daryti gera ir noriai dovanojantis pinigus tiems, kuriems reikia“ (52). (S. Yu. Witte, 1905-1906 m. Ministrų Tarybos pirmininkas).
„Kai pamačiau jį darželyje, pajutau iš jo sklindantį gerumą ir šilumą“ (53). (Šv. caro Nikolajaus II sesuo, didžioji kunigaikštienė Olga).
Paguodos dovana ypač paveikė imperatorę Aleksandrą Fedorovną, kuri dėl to buvo labai išsekusi nepagydoma liga caro Aleksejaus įpėdinis. Bet ačiū Rasputinui depresinės būsenos praėjo tarsi savaime.
Samprotavimo dovana
Samprotavimo dovana Grigorijui Rasputinui atsirado ne iš karto, o po pusantro dešimtmečio klajonių, pokalbių su dvasiškai išmintingais žmonėmis, su vyresniaisiais. Per tą laiką jis giliai studijavo Šventąją Evangeliją, galėjo ją interpretuoti ir netgi skaityti mintinai.
Visa tai padarė jį žmogumi, galinčiu duoti dvasinius patarimus žmonėms. Iš pradžių pas jį plūstelėjo valstiečiai iš aplinkinių kaimų prašyti nurodymų. Vėliau pradėjo plūsti žmonės iš toli. Tobolsko vyskupas Aleksijus padarė išvadą, kad jis laiko jį „stačiatikių krikščioniu, labai protingu, dvasiškai mąstančiu žmogumi, ieškančiu Kristaus tiesos, galinčiu duoti gerų patarimų tiems, kuriems to reikia“ (54).
Net kunigai ir vyskupai susidomėję klausėsi Grigorijaus Efimovičiaus. Taigi Kazanėje, kur sustojo pakeliui iš piligriminės kelionės į Kijevą: „Kazanės bažnyčios valdžia, įskaitant kun. Antanas (Gurijus), Kazanės dvasinės akademijos rektorius ir abatas Khirsanfas (Ščetkovskis), laikinai einantis Kazanės vyskupijos vikaro pareigas... su Grigaliumi elgėsi kaip su pamaldžiu ir gabiu pasauliečiu, jis buvo šiltai priimtas.“ Dėl savo samprotavimo dovanos Rasputinas Kazanėje įgijo tokią šlovę, kad Khirsanfas įteikė jam rekomendaciją į Sankt Peterburgą vyskupui Sergijui (Stargorodskiui). (55).
Metropolitas Veniaminas Fedčenkovas taip pat mėgo kalbėtis su vyresniuoju Gregoriu ir rašė: „Jis kalbėjo be galo šmaikščiai. Apskritai Rasputinas buvo visiškai nepaprastas žmogus tiek savo aštriu protu, tiek religine orientacija“ (56).
Garsus filosofas Vasilijus Rozanovas žavėjosi samprotavimo dovana, kurią Rasputinas buvo apdovanotas Dievo. Tai atsitiko po to, kai jis išgirdo jo nuomonę apie oficialiosios Bažnyčios požiūrį į Levą Tolstojų. Kaip prisiminė Rozanovas, vyresnysis Grigalius pasakė: „Jis (Tolstojus) kalbėjo prieš Sinodą, prieš dvasininkus – ir buvo teisus. Be to, jis už juos aukštesnis, stipresnis ir tyresnis. Bet jis kalbėjo ne prieš juos, o prieš žodžius, kuriuos jie turėjo. Ir šie žodžiai yra iš Grigaliaus teologo ir Jono Chrysostomo. O čia jis pats ir jo darbai maži“ (57).
Taigi Rasputinas parodė, kad iš žmogiškosios perspektyvos Tolstojus gali atrodyti teisus, kai pasisako prieš trūkumus, kuriuos turi konkretūs Bažnyčios tarnai. Bet kadangi visa Bažnyčia gyvena pagal savo didžiųjų mokytojų mokymus, pasirodo, kad Tolstojus, mokydamas Bažnyčią, atsistoja į jų vietą. Tačiau esmė ta, kad jo mokymas yra tiesiog nereikšmingas, palyginti su jų mokymu.
„Grigorius, – rašo Rozanovas, – puikus žmogus... Taigi paprasčiausiai Sibiro valstietis pasakė mintį, kuri viską išsprendžia“ (58).
Buvęs Šventojo Sinodo vyriausiasis prokuroras princas N.D. Ževachovas apie Rasputino samprotavimo dovaną sakė, kad jis aprengė „teorinius teiginius [apie Dievą, apie tikėjimą] tokia forma, kuri leido juos pritaikyti eksperimentiškai, o ne filosofinių miglų pavidalu. Jo gebėjimas populiarinti dieviškas tiesas, neabejotinai suponavęs tam tikrą dvasinį patyrimą, buvo jo įtakos masėms paslaptis“ (59).
Stebuklinga išgijimo dovana
Malonus, užjaučiantis, gailestingas vyresnysis Grigalius negalėjo likti abejingas kitų sielvartui. Jis visada stengėsi padėti tam ar tam žmogui tiek finansiškai, tiek savo dovana – gydyti nepagydomas ligas. Neabejotina, kad stebuklinga išgijimo dovana atsirado iš jo drąsaus maldos buvimo Dievo akivaizdoje. Ši drąsa jam atėjo dėl piligrimystės šventose vietose ir mokymų iš garsių Uralo vyresniųjų - vienuolio Adriano ir vienuolio Elijo, o ypač iš šventojo vyresniojo Makarijaus iš Verkhoturye.
Nuo jaunystės pradėjau keliauti piligrimystėje. Ir kad ir kur jis būtų – darbe, kelyje ar atostogaudamas, visada rasdavo laiko maldai. Kaip jis pats prisiminė: „Dažnai vaikščiojau tris dienas, valgydamas tik šiek tiek! Karštomis dienomis primetė sau pasninką: giros negėrė, o dirbo su padieniu..., dirbo ir išbėgo pailsėti, pasimelsti. Kai ganydavau arklius, melsdavausi. Šis džiaugsmas man tarnavo viskam ir viskam“ (60).
Rasputinas buvo pavyzdingas šeimos žmogus ir visada grįždavo namo iš kelionių. Tačiau net namuose, dirbdamas kasdienį valstiečių darbą, jis nepamiršo savo maldos darbo. Jis išsikasė sau urvą ir meldėsi ten stropiai ir vienas, kaip vienuolis.
Be to, jis mėgo miške atlikti slaptas maldas. Greičiausiai jis to išmoko iš savo dvasinio mentoriaus Makarijaus iš Verkhoturye, kuris nuolat meldėsi miške.
Vyresnysis Grigalius šio įpročio neatsisakė net tada, kai susipažino su aukštąja Sankt Peterburgo visuomene ir buvo priimtas į karališkąją šeimą. G.V.Sazonovas apie tai rašė taip: „Kai gyvenome kaime, vaikai jį pamatė miške, pasinėrusį į maldą...
Kaimyno generolo žmona, kuri be pasibjaurėjimo negirdėjo jo vardo, netingėjo sekti vaikus į mišką ir iš tiesų, nors jau praėjo valanda, ji pamatė į maldą pasinėrusį Rasputiną“ (61).
Anna Vyrubova, kaip dvasinė Šv. teisusis tėvas Jonas iš Kronštato paliudijo, kad „Tėvas Jonas jį laikė klajokliu su maldos dovana“ (62).
Vyresnysis Grigalius panaudojo šią drąsios maldos dovaną, kad padėtų ne tik savo kaimynams, bet ir gyvūnams, kuriuos, kaip ir jam artimą poetą Sergejų Jeseniną, Rasputinas laikė „mūsų mažesniaisiais broliais“.
Jau jaunystėje Gregory parodė savo dovaną stebuklingai išgydyti gyvūnus. Iš jo žodžių duktė Matryona rašė: „Kartą vakarienės metu senelis pasakė, kad arklys šlubas, galbūt jam po keliu pasitempė sausgyslė. Tai išgirdęs tėvas tylėdamas pakilo nuo stalo ir nuėjo į arklidę.
Senelis nusekė ir pamatė, kaip sūnus kelias sekundes stovėjo prie žirgo susikaupęs, tada pakilo prie užpakalinės kojos ir uždėjo delnu tiesiai per pakaušį, nors šio žodžio anksčiau net nebuvo girdėjęs. Jis stovėjo šiek tiek atlošęs galvą, tada, tarsi nuspręsdamas, kad išgydymas baigtas, atsitraukė, paglostė arklį ir pasakė: „Dabar jautiesi geriau“.
Po šio įvykio tėvas tapo tarsi stebukladariu veterinarijos gydytoju ir gydė visus fermos gyvulius. Netrukus ši praktika paplito visiems Pokrovskojės gyvūnams. Tada jis pradėjo gydyti ir žmones. „Dievas padėjo“ [jis pasakė] (63).
Matryona užfiksavo ir ypatingą išgijimo atvejį, kurį netgi galima pavadinti žmogaus išgelbėjimu nuo neišvengiamos mirties. „Vieną dieną, po dienos, praleistos kelyje, tėvas paprašė nakvynės ir duonos trobelėje. Šeimininkė kiek prislėgta įleido jį. Moters susirūpinimo priežastis iš karto paaiškėjo. Ant suoliuko, po krūva antklodžių, gulėjo mergina. Atrodė, kad ji miršta. Prie jos priėjo tėvas. Vaikas buvo be sąmonės, vienintelis gyvybės ženklas buvo vos girdimas kvėpavimas ir kartais dejonė. Tėvas paprašė palikti jį vieną su ligoniu. Išėjo mergaitės tėvai. Tėvas parpuolė ant kelių prie suolo, uždėjo delnu ant pūslėjančios vaiko kaktos, užsimerkė ir ėmė melstis. Jis teigė visiškai nejaučiantis, kaip bėga laikas.
Susirūpinę tėvai karts nuo karto atidarydavo duris ir nustebę žiūrėdavo į maldoje sustingusį vyrą. Galiausiai mergina pajudėjo, atsimerkė ir paklausė:
- Aš gyvas?
Po minutės ji nebeatrodė panaši į mirštančią moterį“ (64).
Vyresnysis Grigalius daugeliui žmonių parodė savo stebuklingų išgijimų dovaną, bet visų pirma padėjo sosto įpėdiniui Carevičiui Aleksejui, kuris sirgo nepagydoma liga – hemofilija, tai yra kraujo krešėjimo nebuvimu, kurio metu kiekvienas įbrėžimas, kiekviena mėlynė gali baigtis sunkia kankinio princo mirtimi.
Pirmasis maldos pagalbos atvejis įpėdiniui įvyko 1907 m. Trejų metų princas, vaikščiodamas Carskoje Selo sode, nukrito ir susimušė koją. Apie šį atvejį jau rašėme šioje knygoje.
Didžioji kunigaikštienė Olga taip pat patvirtina dar vieną Tsarevičiaus Aleksejaus išgydymo atvejį, kurį kai kurie liudininkai vadina ne mažiau kaip įpėdinio prisikėlimo iš numirusių stebuklu.
Byla įvyko Lenkijoje, Varšuvos priemiestyje – Spaloje. Kaip ir Carskoje Selo, princas netyčia susižeidė koją ir ji siaubingai ištino. Temperatūra pakilo virš 40 laipsnių, pulsas beveik nebuvo apčiuopiamas. Gydytojų konsiliumas iš E. Botkino, S. Fedorovo, K. Rachfuso, S. Ostrogorskio nieko negalėjo padaryti. Jie neturėjo vilties pasveikti. Padėtis buvo tokia kritiška, kad visoje Rusijoje buvo paskelbta apie sunkią Carevičiaus ligą. Bažnyčiose pradėta melstis už jo pasveikimą. Imperatorienė išsiuntė skubią telegramą vyresniajam Gregoriui į Pokrovskoje kaimą, prašydama maldos pagalbos ir netrukus gavo iš jo atsakymą:
„Dievas išgirdo tavo ašaras ir maldas. Nebūk liūdnas. Mažylis nemirs. Neleiskite gydytojams per ilgai jo kankinti“. Kai tik ši telegrama buvo gauta, tuoj pat prasidėjo mirštančio sosto įpėdinio atsigavimas.
Kaip liudija Olga Aleksandrovna: „Po valandos mano sūnėnui nebuvo pavojaus. Vėliau tais pačiais metais sutikau profesorių Fiodorovą, kuris man pasakė, kad išgijimas buvo visiškai nepaaiškinamas medicininiu požiūriu... Rasputinas tikrai turėjo gydymo dovaną. Dėl to nekyla jokių abejonių. Šiuos rezultatus savo akimis mačiau ne kartą. Taip pat žinau, kad tai buvo priversti pripažinti garsiausi to meto gydytojai“ (65).
Į sunkią traukinio avariją patekusios Anos Vyrubovos išgijimas laikomas prisikėlimo iš mirusiųjų stebuklu. Kaip prisiminė tuo metu laikinai einantis Policijos departamento direktoriaus pareigas S.P.Beleckis: „A.A.Vyrubovos padėtis tuo metu buvo labai rimta, ji, visą laiką būdama užmarštyje, jau buvo perspėjama tylaus išpažinties ir šventųjų paslapčių bendrystės. . Būdama kliedesio, karščiavimo būsenoje, visą laiką neatmerkdama akių, A. A. Vyrubova kartojo tik vieną frazę:
– Tėve Grigaliau, melskis už mane!...
Sužinojęs apie sunkią A. A. Vyrubovos padėtį iš grafienės Witte žodžių... Rasputinas... atvyko į Carskoje Selo į ligoninę, kur buvo nuvežta A. A. Vyrubova...
Tuo metu kambaryje, kuriame gulėjo A. A. Vyrubova, buvo imperatorius ir imperatorienė, A. A. Vyrubovos tėvas ir princesė Gedrolts. Įėjęs į palatą be leidimo ir niekuo nepasisveikinęs, Rasputinas priėjo prie A. A. Vyrubovos, paėmė jos ranką ir, atkakliai žiūrėdamas į ją, garsiai ir įsakmiai pasakė:
- Annuška, pabusk, pažiūrėk į mane!...
Ir, visų susirinkusiųjų nuostabai, ji atsimerkė ir, pamačiusi pasilenkusį Rasputino veidą, nusišypsojo ir pasakė:
– Grigorijus – ar tai tu? Telaimina Dievas!
Tada Rasputinas, atsigręžęs į susirinkusius, pasakė:
"Jam pagerės!" (66) .
Taip ir atsitiko. Vyrubova išgyveno ir netrukus pasveiko, nors, kaip prognozavo Rasputinas, ji liko suluošinta visą likusį gyvenimą.
Vyresniojo Grigaliaus maldomis buvo išgydyta aktyvaus valstybės tarybos nario O. V. Lachtino žmona. Rudnevui vadovaujamoje tyrimo čekoje ji paliudijo: „Pirmą kartą Rasputiną pamačiau 1905 metų lapkričio 3 dieną. Labai susirgau žarnyno neurastenija, dėl kurios gulėjau lovoje. Judėti galėjau tik laikydamas ranką prie sienos... Kunigas tėvas [Romanas] Meškiukas manęs pagailėjo ir suvedė su Rasputinu... Nuo to momento, kai pasirodžiau tėvo Grigaliaus namuose, iš karto pasijutau sveikas ir nuo tada aš išsivadavau iš savo ligos“ (67).
Vyresniojo Grigaliaus gydymo dovana apėmė ne tik stačiatikius. Yra toks žydo Ivano Simanovičiaus parodymas, užfiksuotas laikinosios vyriausybės čekos: „Nuo 1909 iki 1910 metų aš pradėjau rodyti ženklus. nervų liga, vadinamas Šv.Vito šokiu. Nuo tada, kai buvo paskelbta liga, kreipiausi į gydytojus... Iš gydytojų, kurie mane naudojo, galiu išskirti profesorių Ruzenbachą ir daktarą Rubinką... 1919 m. Rasputinas, sužinojęs iš mano tėvo apie mano ligą, pasiūlė atsivesk mane į savo butą... Rasputinas, pasilikęs su manimi kambaryje vienas, pasodino mane ant kėdės ir, atsisėdęs priešais mane, įdėmiai žiūrėjo man į akis, ėmė ranka glostyti man galvą. Tuo metu patyriau kažkokią ypatingą būseną. Šis seansas, man atrodo, truko apie dešimt minučių. Po to, atsisveikindamas su manimi, Rasputinas pasakė: „Nieko, visa tai praeis! Ir tikrai, dabar galiu patvirtinti, kad po šio susitikimo su Rasputinu priepuoliai nepasikartojo... Šį išgijimą priskiriu išskirtinai Rasputinui, nes medicininės priemonės tik palengvindavo priepuolių formą, nepanaikindamos jų apraiškų... Ioann Simanovich, a. 20 metų žydų religijos studentas“ (68) .
Yra žinomi atvejai, kai per Rasputino maldas demonų apsėstieji buvo išgydyti. Jau rašėme apie demoniškų išpuolių išgydymą tarp vienuolės Akvilinos Oktayskio vienuolyne. Pats vyresnysis Grigalius apie savo gydymo dovaną kalbėjo taip: „Jei niekur nesiekiate savo interesų ir nesistengite paguosti, dvasiškai šaukkitės Viešpaties, tada demonai drebės nuo jūsų, o ligoniai pasveiks“ (69). .
Dovanaįžvalga
Aiškiaregystės dovana arba, kaip dar vadinama, aiškiaregystės dovana Rasputinui pasireiškė dar vaikystėje.
Šiuolaikiniai jo gyvenimo tyrinėtojai M. Smirnova ir V. Smirnovas rašo: „Apie Rasputino vaikystės metus žinome labai mažai. Juo įdomesni yra jo savitos vaikystės aiškiaregystės pavyzdžiai. Jis labai nedailiai paaiškina, kodėl negalėjo sau leisti paimti kito daikto, kad ir koks jis jam būtų patrauklus. Gana nuoširdžiai jis rašo, kad tai lėmė ne tiek pasibjaurėjimas vagyste, kiek jo įsitikinimas, kad visi kiti žmonės mato tą patį, ką ir jis. Ir pamatė štai ką: „Aš pats iš karto pamačiau, jei vienas iš mano bendražygių ką nors pavogė, paslėpė šį daiktą kažkur toli“ (70).
Jo dukra Matryona apie Rasputino aiškiaregystę vaikystėje kalbėjo iš jo žodžių: „Jo akivaizdoje meluoti buvo laiko švaistymas. Kartą arklių prekeivis, bandydamas išpūsti kainą, gyrė savo prekes. Tėvas pasiėmė senelį į šalį ir perspėjo:
- Jis meluoja.
Senelis, žinoma, pamojavo. Po kurio laiko arklys be jokios aiškios priežasties... numirė“ (71).
Vėliau vyresniojo Gregorio aiškiaregystės dovana vis labiau vystėsi, kad jis netgi galėjo skaityti kito žmogaus mintis.
Arkivyskupas Tichonas (Troickis) liudija apie tokį atsitikimą: „Kartą studentų grupė aplankė vyresnįjį Gabrielių (Zyrjanovą)... Ten buvo ir jaunasis vyskupas Tichonas (Bellavinas), [būsimasis patriarchas], tarp svečių buvo ir Rasputinas. ..
Vyresnysis Gabrielius vėliau papasakojo Vl. Tichonas, kad Rasputinui pasakius, kad važiuoja į Sankt Peterburgą, vyresnysis pagalvojo sau: „Peterburge pasiklysi, Peterburge būsi išlepintas“, į ką Rasputinas, perskaitęs jo mintis, garsiai pasakė: „O Dievas? Ir Dievas? (72) .
Kartą Rasputinas išpranašavo Maskvos dvasinės akademijos studentams jų ateitį, kuri visiškai išsipildė. Kaip prisiminė vyskupas Feofanas (Bistrovas):
„Akademijos studentams, kuriuos pamatė pirmą kartą, vienam teisingai pasakė, kad bus rašytojas, kitam... nurodė savo ligą, o trečiam paaiškino: „tu paprastas. siela, bet tavo draugai tuo piktnaudžiauja“ (73).
Kunigaikštis N. D. Ževachovas prisimena įvykį, kai vyresnysis Grigorijus įžvalgiai pasakė apie kažkokį Dobrovolskį: „Nors sakote, mano brangioji, kad jis yra niekšas, net nežinote, kad jis yra žudikas ir išsiuntė savo žmoną į kitą pasaulį. ... Rasputino žodžiai pasitvirtino tiesiogine prasme: Dobrovolskis netrukus buvo suimtas, nuteistas už žmonos apnuodijimą“ (74).
Įdomų įvykį prisimena Jos Didenybės tarnaitė Anna Vyrubova. Kai jos draugas atvyko pasitikti seniūno su paslėptu vyno buteliu, atsitiko taip: „Grigorijus Efimovičius, įdėmiai žiūrėdamas į ją, pradėjo pasakoti, kaip vienoje stotyje vienuolis vaišino jį arbata, po stalu paslėpęs vyno butelį. , ir, vadindamas jį šventuoju, uždavė klausimus.
„Ar aš šventasis? - sušuko Grigorijus Efimovičius, trinktelėdamas kumščiu į stalą: „O jūs prašote manęs padėti, bet kodėl po stalu slepiate vyno butelį? Susigėdusi ponia išbalo ir sutrikusi ėmė atsisveikinti“ (75).
Vyrubova liudija ir kitą atvejį: „Pamenu, kartą bažnyčioje prie jo priėjo pašto pareigūnas ir paprašė pasimelsti už sergančią moterį. „Neklausk manęs, – atsakė jis, – bet melskitės Šv. Ksenija.
Pareigūnas išsigandęs ir nustebęs sušuko: „Iš kur tu gali žinoti, kad mano žmonos vardas Ksenija? Toliau Anna Vyrubova rašo: „Galėčiau papasakoti šimtus panašių atvejų, bet juos, ko gero, galima vienaip ar kitaip paaiškinti, bet daug labiau stebina tai, kad viskas, ką jis pasakė apie ateitį, išsipildė“ (76).
Ir čia mes prieiname prie pranašiškos dovanos, kad vyresnysis Grigalius buvo apdovanotas Dievo.
Pranašystės
Rasputinas pradėjo pranašauti nuo jaunystės. Po klajonių po šventas vietas, asketizmo žygdarbių, bendravimo su dvasios nešančiais vyresniaisiais ir drąsių maldų Viešpačiui Grigalius pradėjo nebe kalbėti, o kalbėti, ilgai galvodamas prieš atsakydamas. Ir jo atsakymai, paslaptingi, staigūs, pradėjo panašėti į pranašystes ir skaitymą žmonių širdyse“ (77).
Pirmoji Sankt Peterburge pasirodžiusi vyresniojo Grigaliaus pranašystė gali būti datuojama 1907 m., kai vieną dieną Vyrubova jo paklausė, ar būtų laiminga santuokoje. Anna Aleksandrovna buvo susižadėjusi su karinio jūrų laivyno leitenantu, ir visi manė, kad jos laukia nuostabi ateitis. Tačiau vyresnysis Gregoris pasakė: „Vestuvės įvyks, bet tu neturėsi vyro.
Vėliau paaiškėjo, kad Vyrubovos vyras sunkiai sirgo ir negalėjo gyventi normalaus gyvenimo. šeimos gyvenimas. Taip seniūno žodžiai išsipildė.
Vyrubovos santuoka buvo nelaiminga, ir ji netrukus išsiskyrė su vyru. Štai ką ji pasakė apie tai laikinosios vyriausybės čekos tyrime:
„Su Rasputinu susipažinau 1907 metais pas Milicą Nikolajevną... Labai jaudinausi, juolab kad ji pasakė: „Prašyk jo, ko tik nori. Jis melsis. Su Dievu jis gali viską... Aš, susirūpinęs dėl santuokos, kadangi savo sužadėtinį mažai pažinojau, paklausiau, ar turėčiau tuoktis. Rasputinas atsakė, kad patarė tuoktis, bet santuoka bus nelaiminga... Pusantrų metų pagyvenęs su vyru... Išsiskyriau, nes paaiškėjo, kad jis kenčia psichinė liga“ (78) .
Prieš prasidedant Rusijos ir Japonijos karui, Grigorijus Rasputinas pranašavo, kad Rusijos laivynas netrukus žus Tsušimos mūšyje. Taip ir atsitiko. Kaip sakė vyskupas Feofanas (Bystrovas): „Tuo metu plaukė admirolo Roždestvenskio eskadrilė. Taigi mes paklausėme Rasputino: „Ar susitikimas su japonais bus sėkmingas? Rasputinas į tai atsakė: „Širdyje jaučiu, kad jis nuskęs“... Ir ši prognozė vėliau išsipildė Cušimos mūšyje“ (79).
Kuo arčiau 1917 m. revoliucija, tuo tamsesnės buvo vyresniojo Gregorio pranašystės. Jis numatė, kad sostinėje prasidės riaušės eilėse prie duonos, todėl patarė carui visais įmanomais būdais aprūpinti miestą maistu. Viename iš carienės Aleksandros Fiodorovnos laiškų vyrui buvo rašoma: „Jis [Rasputinas] naktį turėjo kažką panašaus į regėjimą... sunku perpasakoti, sako, kad visa tai labai rimta... Siūlo, kad vagonai su miltais ir sviestu. turėtų atvykti per tris dienas ir cukraus. Tai šiuo metu dar labiau reikalinga nei kriauklės ir mėsa... Tam reikia sumažinti keleivių srautą, sunaikinti šioms dienoms skirtas 4 klases ir vietoj jų prikabinti vagonus su sviestu ir miltais iš Sibiro... Nepasitenkinimas augs, jei situacija nesikeis. Žmonės rėks ir sakys, kad tai neįmanoma... Bet tai būtina, svarbi priemonė...“ (80).
Viskas įvyko taip, kaip jis pranašavo. Būtent su duonos stygiumi Petrograde prasidėjo Vasario revoliucija.
Vyresnysis Gregoris taip pat pranašavo apie jo mirtį. Savo dienoraščio įrašuose apie Rusiją revoliucijos išvakarėse Maurice'as Paleologue'as rašė: „Jo atsidavę draugai ponia G. ir ponia T... buvo sužavėti jo liūdnos nuotaikos. Jis kelis kartus jiems papasakojo apie savo netoli mirties. Taigi jis pasakė poniai T.: „Ar žinai, kad greitai mirsiu baisiose kančiose? Bet ką daryti? Dievas man paskyrė didžiulį žygdarbį – mirti dėl mano brangių Valdovų ir Šventosios Rusijos išgelbėjimo“ (81).
Kalbėdamas apie savo mirtį, vyresnysis Gregoris pranašavo, kad keturiasdešimtą dieną po jo mirties ištiks sunki ligos priepuolis. Arkivyskupas Georgijus Šavelskis savo atsiminimuose rašė: „Prieš pat mirtį vyresnysis pranašavo, kad... po jo mirties įpėdinis sunkiai susirgs... 1917 m. vasario 24 d., po pietų, imperatoriui viešint svečiuose, Aš, stovėdamas šalia prof. Fiodorovas, aš jo klausiu:
– Kas naujo Carskoje? Kaip jie gyvena be seniūno? Stebuklų virš kapo dar nėra.
- Nejuokink! – rimtai man pastebėjo Fiodorovas.
– Ar tikrai stebuklai prasidėjo? – vėl paklausiau su šypsena.
- Tu juokiesi veltui! Maskvoje, kur lankiausi per atostogas, jie taip pat juokėsi iš Grigorijaus prognozės, kad Aleksejus Nikolajevičius susirgs tokią ir tokią dieną po jo mirties. Aš jiems pasakiau: „Palauk juoko, tegul praeina nurodyta diena!
Aš pats nutraukiau man suteiktas atostogas, kad šią dieną būčiau pas carą: niekada nežinai, kas gali nutikti šią dieną! Seniūno nurodytos dienos rytą atvykstu į Carskoje Selo ir skubu tiesiai į rūmus.
Ačiū Dievui, įpėdinis visiškai sveikas! Teismo pašaipiai, žinoję mano atvykimo priežastį, ėmė tyčiotis: „Pasitikėjau senoliu, bet šį kartą senolis nepataikė! Ir aš jiems sakau: „Palauk, juokiesi, Ides atėjo, bet Ides nepraėjo! Išeidamas iš rūmų palikau savo telefono numerį, kad prireikus mane iškart surastų, o aš išbuvau Carskoje visai dienai. Vakare staiga man paskambina: „Įpėdinis blogai jaučiasi!
Nuskubėjau į rūmus. Siaubas – berniukas kraujuoja! Vos spėjome sustabdyti kraujavimą... Štai senis... Turėjai pamatyti, kaip įpėdinis su juo elgėsi! Šios ligos metu jūreivis Derevenko vieną dieną atneša įpėdiniui prosforą ir sako: „Aš meldžiausi už tave bažnyčioje, o tu melsi šventuosius, kad jie padėtų tau greitai pasveikti! Ir įpėdinis jam atsako: „Buvo šventasis Grigalius Efimovičius, bet jie jį nužudė.
Dabar jie mane gydo ir meldžiasi, bet jokios naudos. O jis man atnešdavo obuolį, paglostydavo skaudamą vietą, ir aš iškart pasijutau geriau. Štai tau senukas, tad juokiesi iš stebuklų“ (82).
Vyresnysis Grigalius parašė pačią baisiausią ir, deja, visiškai išsipildžiusią pranašystę savižudybės laiške imperatoriui. Visų pirma jame rašoma: „Rašau ir palieku šį laišką Sankt Peterburge. Turiu nuojautą, kad dar iki sausio pirmosios mirsiu... Jeigu mane nužudo samdomi žudikai, rusų valstiečiai, mano broliai, tai tau, Rusijos care, nėra ko bijoti. Likite savo soste ir valdykite...
Jei bojarai ir bajorai mane nužudys ir pralies mano kraują, tada jų rankos liks suteptos mano krauju ir dvidešimt penkerius metus negalės nusiplauti rankų. Jie paliks Rusiją. Broliai sukils prieš brolius ir žudys vieni kitus, o per dvidešimt penkerius metus Rusijoje nebeliks bajorų.
Rusijos žemės carau, kai išgirsi varpų skambėjimą, pranešantį apie Grigaliaus mirtį, žinok: jei tavo artimieji įvykdė žmogžudystę, tai nė vienas tavo šeimos narys, tai yra vaikai ir giminaičiai, negyvens ilgiau nei du. metų. Jie bus nužudyti...“ (83) .
Tikėdamasis savo, o paskui ir karališkosios šeimos mirtį, kaip ir kopimas į Golgotą, 1913 m. vyresnysis pasakė Carevičiui Aleksejui: „Mano brangusis mažyte! Pažvelk į Dievą, kokias žaizdas jis turi. Kurį laiką ištvėrė, o paskui pasidarė toks stiprus ir visagalis – toks ir tu, brangusis, taip ir tu būsi linksmas, o mes kartu gyvensime ir lankysimės. Greitai pasimatysime". Kaip numatė vyresnysis Grigalius, tai išsipildė. Kartu su karališka šeima jis gyveno žemiškąjį gyvenimą, darydamas tik gera, tačiau dėl to patyrė tik priekaištus ir šmeižtą. Kaip ir Rasputinas, karališkoji šeima buvo rituališkai nužudyta.
Jų mirtys stulbinančiai panašios nuo pat pradžių – rūsyje įvyko seniūno ir karališkosios šeimos žmogžudystė. Tada į žmogžudystės vietą buvo išmestas šuo, o paskui sudeginti jų kruvini drabužiai. Abiem atvejais palaikai buvo perlaidoti ir sudeginti.
Tačiau svarbiausia yra tai, kad danguje, pagal vyresniojo Grigaliaus pranašystę, jie pamatė vienas kitą, susitiko džiaugsmingai, tai yra, Dievo karalystėje. „Kartu gyventi ir lankytis“ – taip sakoma apie jų žemiško ir dangiškojo likimo bendrumą. Pasilikę žemėje, jie pradėjo amžinai gyventi kartu danguje ir kartu melstis už Rusijos išgelbėjimą.
Todėl, nors mes gerbiame karališkuosius kankinius kaip šventuosius, turime gerbti ir vyresnįjį Gregorijų, maldos žmogų už Rusiją. Ir būtina kuo greičiau kanonizuoti pranašą ir stebukladarį, Dievo žmogų, kankinį Grigorijų Rasputiną Naująjį. Kaip sakė teisusis vyresnysis arkivyskupas Nikolajus Gurjanovas: „Mes jau vėluojame. Rusija atgailauja už Gregorijų. Turime greitai apvalyti Gregorijų ir visus mūsų rusus nuo netiesos...“ (84) .
Vyresniojo Grigaliaus garbinimas
Šiais laikais. Nauji stebuklai.
Schema-abatas Jeronimas (Verendyakinas) Rasputiną laikė teisuoliu. Kai 2001 m. jo buvo paprašyta palaiminti Igorio Evsino knygą apie Grigorijų Efimovičių „Apšmeižtas vyresnysis“, jis, išklausęs jos tekstą, dalyvaujant savo kameros prižiūrėtojui Hierodeacon Ambrose (Černičukui), palaimino sakydamas, kad Rasputinas yra teisus žmogus, Dievo šventasis.
Vienas pirmųjų, viešai paskelbusių vyresniojo teisumą, buvo garsus kunigas, dvasingas rašytojas ir poetas, puikus XX amžiaus pabaigos pamokslininkas. Dmitrijus Dudko. „Rasputinas pasisakė už stačiatikybę, – rašė jis, – jis pats buvo giliai stačiatikis ir kvietė į tai visus. Mane ypač pribloškė, kaip jis, nušautas ir įmestas į vandenį, laikė sulenktus pirštus į kryžiaus ženklą. Kryžius, kaip žinote, reiškia pergalę prieš demonus. Rasputino asmenyje matau visą Rusijos tautą – nugalėtą ir sušaudytą, bet išsaugančią savo tikėjimą net mirštant. Ir jis pats laimi! (85) .
Plačiai paplitęs Dievo vyro Grigorijaus Rasputino Naujojo garbinimas prasidėjo ruošiantis šlovinti karališkąją šeimą šventaisiais. Be to, ir tarp žmonių, ir tarp dvasininkų.
Vienas iš Karališkųjų kankinių kanonizacijos komisijos narių tėvas Georgijus (Tertyšnikovas) arkivyskupui Valentinui Asmusui sakė, kad kai komisijos posėdyje buvo kalbama apie Rasputiną ir jam pateiktus kaltinimus, kaltinimai sumažėjo. po kito... Ir štai galiausiai vienas komisijos narių šypsodamasis pasakė: „Tai ką, atrodo, kad mes jau užsiimame ne karališkosios šeimos, o Grigorijaus Efimovičiaus kanonizavimu? (86) .
Trejybės archimandritas-Sergijus Lavra Georgijus (Tertyšnikovas) atidžiai studijavo medžiagą, susijusią su Rasputinu, nes turėjo paklusti parengti pranešimą tema, ar Grigorijaus Efimovičiaus asmenybė buvo kliūtis Karališkosios šeimos šlovinimui. Kolomnos metropolitas Yuvenaly, susipažinęs su šiuo pranešimu, pasakė tėvui George'ui: „Sprendžiant iš jūsų medžiagos, Rasputiną taip pat reikia šlovinti! (87) .
Deja, 2000 m. Vyskupų taryboje Rasputino kanonizacija neįvyko. Tačiau daugelio žmonių nuomonė apie jį pasikeitė geresnė pusė. Taigi 2002 m. buvęs Ivanovo ir Kinešmos vyskupijos administratorius arkivyskupas Ambraziejus (Ščurovas) gegužės 18 d. Ivanove vykusiuose karališkuosiuose ortodoksų-patriotiniuose skaitymuose sakė: „Grigorijus Efimovičius Rasputinas patyrė daugybę Rusijos priešų išpuolių. . Spauda įskiepijo žmonėms pasibjaurėjimą juo, taip bandydama mesti šešėlį ant caro ir jo Augusto šeimos.
Kas iš tikrųjų buvo Grigorijus Efimovičius Rasputinas? Jis nebuvo blogas žmogus. Tai valstietis, darbštus ir labai pamaldus žmogus, puikus maldos žmogus, daug keliaujantis po šventas vietas... Toks pamaldus žmogus kaip Grigorijus Efimovičius, žinoma, negalėjo padaryti visų jam priskiriamų pasipiktinimų. . Buvo ypatingas dublis, kuris tyčia kėlė rūpesčių, gėrė smuklėse ir vedė amoralų gyvenimo būdą. Ir spauda tai išpūtė“ (88).
2008 m. Jekaterinburgo ir Verkhoturye arkivyskupas Vikenty tiesiogiai per televizijos kanalą Sojuz ir radijo stotį Resurrection, atsakydamas į klausytojo klausimą, kodėl Grigorijus Rasputinas buvo šalia Šventosios karališkosios šeimos, pažymėjo: „Karališkoji šeima buvo šmeižiama ir menkinama, apkaltinta viskuo. tam tikrų nuodėmių, bet dabar matome, kad tai netiesa. Galbūt kažkas panašaus atsitiko ir su Grigorijumi Rasputinu, nes karališkoji šeima, Valdovas, buvo labai tyri gyvenime, suprato situaciją ir žmones. Jie negalėjo priartinti prie savęs tokio žmogaus, kurį dabar pristato mums kaip Grigorijų Rasputiną.
Dėl spaudos veiksmų, susijusių su Rasputinu ir dokumentų klastojimu, šios knygos autorius turi asmeninį vyresniojo archimandrito Kirilo (Pavlovo) laišką Dievo tarnai Irinai su atsakymu į klausimą, kaip jis jaučiasi dėl Rasputino. . Cituokime šį laišką pažodžiui:
„Gerbiamoji Irina! Jūsų laiške man yra klausimas - mano nuomonė apie Rasputino G asmenybę. Pasakysiu atvirai - dabar ji teigiama, anksčiau, veikiama viso melo ir šmeižto, galvojau neigiamai. Jakovlevo knygoje apie masonų įvykdytą Rasputino nužudymą, ritualinę žmogžudystę, radikaliai pakeičiau savo požiūrį į jį.
Mūsų lavros gyventojas, Akademijos mokytojas archimandritas Georgijus (Tertyšnikovas), kuris buvo šventųjų kanonizacijos komisijoje, buvo išsiųstas į Sankt Peterburgą susipažinti su archyviniais Karališkosios šeimos kanonizacijos dokumentais, pasakoja, kad to meto spaudoje. laikas ir to meto dokumentai yra tik melas ir šmeižtas prieš carą ir jo aplinką. Galbūt Rasputinas irgi turėjo tam tikrų kiekvienam žmogui būdingų silpnybių ir negalių, bet ne tokių, kurios jam buvo priskirtos. Paskutiniame Dievo teisme viskas bus pateikta tikrąja forma. Telaimina tave Dievas. Su uv. Arch. Kirilas".
Kaip nuostabiai tiksliai įžvalgaus vyresniojo Kirilo (Pavlovo) žodžiai atkartoja kito seniūno Grigorijaus Rasputino-Novy žodžius, kurie pasakė: „Kuo kaltinamas - aš nekaltas, pamatysiu tave Dievo teisme! Ten kalbėtojas nebus išteisintas ir visos žemės gentys nebus išteisintos“.
Ar ten būsime išteisinti, vis dar nepaskelbę šventuoju Šventosios karališkosios šeimos draugo kankinio Grigaliaus?
Tačiau kitas mūsų laikų seniūnas, arkivyskupas Nikolajus Gurjanovas, kaip buvo pranešta anksčiau, pasakė: „Vargšė Rusija neša atgailą... Būtina išvalyti seniūno atminimą nuo šmeižto... Tai būtina visos Rusijos bažnyčios dvasiniam gyvenimui. “ (89).
Archimandritas Kirilas (Pavlovas) kalbėjo apie arkivyskupą Nikolajų Gurjanovą: „Mūsų paskutiniai kartai Vyresnysis Nikolajus yra lempa, panaši į Serafimą iš Sarovo“ (90).
Tėvas Nikolajus savo maldose kalbėjosi su šventaisiais. Ir jis dvasiškai pamatė, kad Grigorijus Rasputinas yra šventas teisus žmogus. Kaip teigė pats tėvas Nikolajus, jam „apie tai pranešė Viešpats ir karališkieji šventieji“ (91). Kai Vyskupų taryba nepaskelbė Rasputino šventuoju, tėvas Nikolajus, labai nusiminęs, ėmėsi veiksmų šlovinti jį kaip šventąjį kankinį.
Tėvo Nikolajaus palaiminimu buvo parašytas vyresniojo Grigaliaus gyvenimas ir jam skirtas akatistas. Be to, jis palaimino nutapyti savo ikonas. Jis laikė šias ikonas savo kameroje ir davė jų nuotraukas šimtams savo dvasinių vaikų.
Po palaimintos tėvo Nikolajaus mirties gerbėjai nutapė jo atvaizdą – vienoje rankoje kunigas laiko kryžių, o kitoje – nedidelę kankinio Grigaliaus ikoną. 2002-ųjų rugsėjį vaizdas gausiai liejosi mira. Tada jie nufotografavo šį stebuklą. Ant jo aiškiai matomi dideli pasaulio lašai. Miros srauto vaizdo nuotraukos buvo padaugintos. Vienas iš jų atsidūrė Jekaterinburge pas Dievo tarnus Eleną ir Verą. Jie labai gerbia tėvą Nikolajų ir kankinį Gregorijų, todėl pradėjo melstis prieš jiems atėjusį paveikslą. Laikas praėjo ir popierinė nuotrauka jų namuose tapo rami (92).
Dokumentiniame filme „Kankinys dėl Kristaus ir caro Grigaliaus Naujojo“ (rež. Viktoras Ryžko, 2009 m.) užfiksuota gausi miros tėkmė įvairiuose vyresniojo Grigaliaus atvaizduose.
2004 m. Ivanovo-Voznesenske ikona su tėvu Nikolajumi, Carevičiumi Aleksejumi ir vyresniuoju Grigaliumi išgydė mirštantį keturiasdešimties metų vyrą, kuriam, pasak gydytojų, liko gyventi vos kelios valandos (93).
Taigi pats Viešpats akivaizdžiai pašlovino du savo šventuosius - vyresnįjį Nikolajų (Gurjanovą) ir kankinį Grigorijų Rasputiną-Naują.
Stebuklingas Dievo palankumo vyresniojo Grigaliaus atminimui pasireiškimas yra tai, kad kiekvienais metais gruodį, nesvarbu, koks oras ar bet koks šalnas, šalia Rasputino laidojimo vietos žydi gluosniai. Tai atsitinka tą dieną, kai nužudomas vyresnėlis, o žydėjimas trunka tik penkiolika minučių...
PASTABOS
1. Rasputinas. Prisiminimai apie dukrą. M. 2000. P. 25.
2. Kankinys už Kristų ir už carą, Dievo žmogus Grigalius. M. 2000. P. 45.
3. Rasputinas. Prisiminimai apie dukrą. M. 2000. 23-24 p.
4. Ten pat. 19 p.
5. Grigorijus Rasputinas. Mano mintys ir apmąstymai. M. 2001. P. 23.
6. Rasputinas. Prisiminimai apie dukrą. M. 2000. P. 35.
7. Kankinys už Kristų ir už carą, Dievo vyras Grigalius. M. 2000. P. 54.
8. Ten pat. Nuo 54.
9. Šikšnosparniai Tomas. Kviečiai ir raugos. M. 1997. P. 112.
10. Ten pat. T. 3. P. 17.
11. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 2. P. 167.
12. Grigorijus Rasputinas. Mano mintys ir apmąstymai. M. 2001. P. 25.
13. Rasputinas. Prisiminimai apie dukrą. M. 2000. S. Rasputinas. Prisiminimai apie dukrą. M. 2000. 41
14. Grigorijus Rasputinas. Mano mintys ir apmąstymai. M. 2001. 24-25 p.).
15. O. A. Platonovas. “ spyglių karūna Rusija. Regicidų siužetas. M. 1996. P.95.
16. Grigorijus Rasputinas. Mano mintys ir apmąstymai. M. 2001. P. 43.
17. A. A. Tanejeva (Vyrubova). Mano gyvenimo puslapiai. M. 2000. P. 142.
18. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 3. P. 17.
19. R. Beitsas. V. Marčenko „Karališkosios šeimos išpažinėjas“. M. 1997. P. 47.
20. M. Smirnova V. Smirnovas. Rasputinas. Piliakalnis. 2004. Nuo 25 d
21. Ten pat. 27 p.
22. Ten pat. P. 42.
23. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 1. P. 503.
24. Ten pat. T.2 318 p.
25. M. Smirnova V. Smirnovas. Rasputinas. Piliakalnis. 2004. P. 27.
26. Rudnevo V.M. pastaba „Tiesa apie tamsiąsias Rusijos karališkosios šeimos jėgas“ // Rusijos archyvas. M. 1998. Cituojamas. Iš „Iš po melo“. Valdovas Nikolajus II. Grigorijus Rasputinas“. Sankt Peterburgas 2005. P. 109.
27. Iš po apačios meluoja. Valdovas Nikolajus II. Grigorijus Rasputinas. Sankt Peterburgas 2005. P. 110.
28. Karališkasis paukštis šaukiasi Dievo. M. 2009. P. 127
29. Iš po apačios meluoja. Valdovas Nikolajus II. Grigorijus Rasputinas. Sankt Peterburgas 2005. P. 107.
30. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 1. P. 267.
31. Ten pat. T. 2. P. 240.
32. Šikšnosparniai Tomas. Kviečiai ir raugos. M. 1997. P. 138
33. Dan Yu. A. Tikra karalienė. M. 1998. P. 95.
34. Radzinskis E. S. Rasputinas. Gyvenimas ir mirtis. M. 2003. P.249
35. Ten pat. P.286
36. Karališkasis paukštis šaukiasi Dievo. M. 2009. P. 127
37. O. A. Platonovas. „Rusijos erškėčių vainikas. Regicidų siužetas. M. 1996. P.248.
38. A. N. Bochanovas. Rasputinas. Mito anatomija. M. 2000. P.359
39. O. A. Platonovas. „Rusijos erškėčių vainikas. Regicidų siužetas. M. 1996. P.250.
40. //Kaip aš sudeginau Rasputino kūną. Faktinė F.P.Kupchinsky žinutė. Citata pagal Rusijos biuletenį. Nr.21-23//, 2002, p. 16).
41. Chamberlain Naryshkina dienoraštis E.A. Su karališka šeima suimta. Paskutinės naujienos. 1936. Nr.5533. 1917 01 15/28. Citata Pagal kankinį už Kristų ir carą Grigalių Naująjį. M. 2000. P. 285.
42. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 2. P. 111.
43. M. Smirnova V. Smirnovas. Rasputinas. Piliakalnis. 2004. P. 86.
44. Radzinskis E. S. Rasputinas. Gyvenimas ir mirtis. M. 2003. P.249
45. Puriškevičius V. M. Dienoraštis. „Kaip aš nužudžiau Rasputiną“. M. 1990. P. 135. Perspausdinimas iš 1924 m. Rygos leidimo. Cituojamas. pagal Rusijos biuletenį. 2002 Nr.21-23, 17 p.
46.//Rusijos biuletenis. Nr.21-23.// 2002. P. 17.
47. Grigorijaus Rasputino nužudymo byla // Rusų žodis 1917. Kovo 9-22 d. Citata pagal Rusijos biuletenį. Nr.21-23, 2002. P. 3.
48. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 1. P. 254.
49. Cvetkovas V. G. Naujas draugas. Nižnij Novgorodas. 2004. P. 100
50. Šikšnosparniai Tomas. Kviečiai ir raugos. M. 1997. P. 45.
51. Ten pat. 144 p.
52. O. A. Platonovas. „Rusijos erškėčių vainikas. Regicidų siužetas. M. 1996. P.3.
53. Šikšnosparniai Tomas. Kviečiai ir raugos. M. 1997. P. 41.
54. O. A. Platonovas. „Rusijos erškėčių vainikas. Regicidų siužetas. M. 1996. P. 95.
55. Šikšnosparniai Tomas. Kviečiai ir raugos. M. 1997. P. 17.
56. Metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas). Dviejų epochų sandūroje. M. 1999. P. 134.
57. M. Smirnova V. Smirnovas. Rasputinas. Piliakalnis. 2004. P. 32.
58. Ten pat. P. 32.
59. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 1. P. 499.
60. Grigorijus Rasputinas. Mano mintys ir apmąstymai. M. 2001. P. 24.
61. Radzinskis E. S. Rasputinas. Gyvenimas ir mirtis. M. 2003. P. 249
62. Šikšnosparniai Tomas. Kviečiai ir raugos. M. 1997. P. 216
63. Rasputinas. Prisiminimai apie dukrą. M. 2000. P. 19.
64. Ten pat. 50 p.
65. Šikšnosparniai Tomas. Kviečiai ir raugos. M. 1997. 48-49 p.
66. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 1. P. 140.
67. Radzinskis E. S. Rasputinas. Gyvenimas ir mirtis. M. 1996. P. 84
68. Ten pat. P. 312.
69. Platonovas O. A. Rusijos erškėčių karūna. Regicidų siužetas. M. 1996. P.23.
70. M. Smirnova V. Smirnovas. Rasputinas. Piliakalnis. 2004. P. 12.
71. Rasputinas. Prisiminimai apie dukrą. M. 2000. P. 19
72. Šikšnosparniai Tomas. Kviečiai ir raugos. M. 1997. P. 46
73. Radzinskis E. S. Rasputinas. Gyvenimas ir mirtis. M. 2003. P. 56
74. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 1. P. 459.
75. Tanejeva (Vyrubova) A.. A.. Mano gyvenimo puslapiai. M. 2000. P. 143.
76. Ten pat.
77. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 3. P. 17.
78. Radzinskis E. S. Rasputinas. Gyvenimas ir mirtis. M. 1996. P. 95.
79. Ten pat. 56 p.
80. Ten pat. S. 400
81. Grigorijus Rasputinas. Istorinės medžiagos rinkinys. T. 2. P. 165.
82. Ten pat. T. 1. P. 110.
83. Šikšnosparniai Tomas. Kviečiai ir raugos. M. 1997. P. 156
84. Karališkasis paukštis šaukiasi Dievo. M. 2009. P. 133
85. Cvetkovas V. G. Naujas draugas. Nižnij Novgorodas. 2004. P. 116.
86. Karališkasis paukštis šaukiasi Dievo. M. 2009. P. 117.
87. Ten pat. 117 p
89. Karališkasis paukštis šaukiasi Dievo. M. 2009. P. 63
90. Ten pat. P. 747
91. Ten pat. 107 p
92. Ten pat. P. 762
93. Cvetkovas V. G. Naujas draugas. Nižnij Novgorodas. 2004. P. 142.
Grigorijus Rasputinas. Biografija
Grigorijus Efimovičius Rasputinas gimė Uralo Pokrovskio kaime, Tiumenės rajone.
Tobolsko gubernija 1869 m. sausio 9 d. Kitą dieną šv. Grigaliaus Nysiečio atminimui
kūdikis buvo pakrikštytas vardu Gregory, kuris reiškia „pabudęs“. Jau nuo keturiolikos metų
Grigalius pradėjo giliai suvokti Evangeliją. Nemokėdamas skaityti, jis mintinai mokėjo Evangelijas
tekstų, kuriuos išgirdau per pamaldas. Nuo tada Grigalius parodė įžvalgumo dovaną.
Jis galėjo sėdėti prie viryklės ir staiga pasakyti: „Ateina nepažįstamasis“.
Lit.: Tanejeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Cvetkov V; Šikšnosparniai Foma, Platonovas O,
Metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas), Puriškevičius V., M. Smirnova, Evsinas I.
RUSIJOS MONARCHISTAS,
2011-05
.
◊ Įvertinimas skaičiuojamas pagal balus, gautus per paskutinę savaitę
◊ Taškai skiriami už:
⇒ lankyti puslapius, skirtus žvaigždei
⇒balsavimas už žvaigždę
⇒ komentuoti žvaigždę
Biografija, Rasputino Grigorijaus Efimovičiaus gyvenimo istorija
GimdymasGimė 1869 m. sausio 9 d. (sausio 21 d.) Pokrovskoje kaime, Tiumenės rajone, Tobolsko gubernijoje, kučerių Efimo Vilkino ir Anos Paršukovos šeimoje.
Informacija apie Rasputino gimimo datą itin prieštaringa. Šaltiniai pateikia įvairias gimimo datas nuo 1864 iki 1872 m. TSB (3-asis leidimas) praneša, kad jis gimė 1864–1865 m.
Pats Rasputinas brandos metais aiškumo nepridėjo, pateikdamas prieštaringą informaciją apie savo gimimo datą. Pasak biografų, jis buvo linkęs perdėti savo tikrąjį amžių, kad geriau atitiktų „seno žmogaus“ įvaizdį.
Pasak rašytojo Edvardo Radzinskio, Rasputinas galėjo gimti ne anksčiau nei 1869 m. Išlikusi Pokrovskio kaimo metrika nurodo, kad gimimo data yra 1869 m. sausio 10 d. (senuoju stiliumi). Tai Šv. Grigaliaus diena, todėl kūdikis taip ir buvo pavadintas.
Gyvenimo pradžia
Jaunystėje Rasputinas daug sirgo. Po piligriminės kelionės į Verkhoturye vienuolyną jis pasuko į religiją. 1893 m. Rasputinas keliavo į šventas Rusijos vietas, aplankė Atono kalną Graikijoje, o vėliau ir Jeruzalę. Sutikau ir užmezgiau ryšius su daugybe dvasininkų atstovų, vienuolių, klajoklių.
1890 m. jis vedė piligrimą valstietę Praskovją Fedorovną Dubroviną, kuri jam pagimdė tris vaikus: Matryoną, Varvarą ir Dimitrį.
1900 m. jis išvyko į naują kelionę į Kijevą. Grįždamas gana ilgai gyveno Kazanėje, kur sutiko su Kazanės dvasine akademija giminingą tėvą Michailą ir atvyko į Sankt Peterburgą aplankyti teologijos akademijos rektoriaus vyskupo Sergijaus (Stragorodskio). .
1903 m. Peterburgo akademijos inspektorius archimandritas Feofanas (Bistrovas) susitiko su Rasputinu, supažindino jį ir su vyskupu Hermogenu (Dolganovu).
Sankt Peterburge nuo 1904 m
1904 m. Rasputinas, matyt, padedamas archimandrito Feofano, persikėlė į Sankt Peterburgą, kur iš dalies aukštuomenės pelnė „seno žmogaus“, „švento kvailio“, „dievo žmogaus“ šlovę. kuri „užtikrino „šventojo“ padėtį Sankt Peterburgo pasaulio akyse“. Būtent tėvas Feofanas papasakojo apie „klajoklį“ Juodkalnijos princo (vėliau karaliaus) Nikolajaus Njegošo dukroms - Militsai ir Anastazijai. Seserys papasakojo imperatorei apie naują religinę įžymybę. Praėjo keleri metai, kol jis pradėjo aiškiai išsiskirti iš „Dievo vyrų“ minios.
TĘSINIS ŢEMIAUS
1906 m. gruodį Rasputinas pateikė prašymą aukščiausiam vardui pakeisti jo pavardę į Rasputin-Novy, motyvuodamas tuo, kad daugelis jo kaimo gyventojų turi tą pačią pavardę, o tai gali sukelti nesusipratimų. Prašymas buvo patenkintas.
G. Rasputinas ir imperatoriškoji šeima
Pirmojo asmeninio susitikimo su imperatoriumi data gerai žinoma – 1905 metų lapkričio 1 dieną Nikolajus II savo dienoraštyje rašė:
"lapkričio 1 d. antradienis. Šalta vėjuota diena. Jis buvo užšalęs nuo kranto iki mūsų kanalo galo ir plokščia juosta į abi puses. Visą rytą buvo labai užimtas. Pusryčiauju: knyga. Orlovas ir Derva (deux.). Pasivaikščiojau. 4 valandą nuvykome į Sergievką. Su Milica ir Stanu gėrėme arbatą. Sutikome Dievo žmogų – Grigalių iš Tobolsko gubernijos. Vakare nuėjau miegoti, daug mokiausi ir vakarojau su Alix".
Nikolajaus II dienoraščiuose yra ir kitų Rasputino paminėjimų.
Rasputinas įtakojo imperatoriškąją šeimą ir, visų pirma, Aleksandrą Fiodorovną, padėdamas savo sūnui, sosto įpėdiniui Aleksejui, kovoti su hemofilija – liga, nuo kurios medicina buvo bejėgė.
Rasputinas ir bažnyčia
Vėlesnio gyvenimo rašytojai Rasputinas (O. Platonovas) linkęs įžvelgti atliekamus oficialius tyrimus bažnyčios valdžia susijusi su Rasputino veikla, tam tikra platesnė politinė prasmė; tačiau tyrimo dokumentai (Khlysty byla ir policijos dokumentai) rodo, kad visos bylos buvo jų tyrimo objektas dėl labai konkrečių Grigorijaus Rasputino veiksmų, kurie kėsinasi į visuomenės moralę ir pamaldumą.
Pirmoji Rasputino „Khlysty“ byla 1907 m
1907 m., po 1903 m. denonsavimo, Tobolsko konsistorija iškėlė bylą prieš Rasputiną, kuris buvo apkaltintas melagingų mokymų, panašių į Chlysto, skleidimu ir jo klaidingų mokymų pasekėjų draugijos sukūrimu. Darbas prasidėjo 1907 metų rugsėjo 6 dieną, o baigtas ir patvirtintas Tobolsko vyskupo Anthony (Karžavino) 1908 metų gegužės 7 dieną. Pirminį tyrimą atliko kunigas Nikodimas Gluchovetskis. Remdamasis surinktais „faktais“, Tobolsko konsistorijos narys arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas parengė vyskupui Antanui pranešimą, prie kurio buvo pridėta Tobolsko dvasinės seminarijos inspektoriaus Dmitrijaus Michailovičiaus Berezkino nagrinėjamos bylos apžvalga.
Slaptas policijos stebėjimas, Jeruzalė – 1911 m
1909 metais policija ketino išvaryti Rasputiną iš Sankt Peterburgo, tačiau Rasputinas juos aplenkė ir pats kuriam laikui išvyko namo į Pokrovskoje kaimą.
1910 m. jo dukros persikėlė į Sankt Peterburgą pas Rasputiną, kurį jis paskyrė mokytis gimnazijoje. Ministro Pirmininko nurodymu Rasputinas keletą dienų buvo stebimas.
1911 m. pradžioje vyskupas Teofanas pasiūlė Šventajam Sinodui oficialiai išreikšti nepasitenkinimą imperatoriene Aleksandra Fiodorovna dėl Rasputino elgesio, o Šventojo Sinodo narys metropolitas Antanas (Vadkovskis) pranešė Nikolajui II apie neigiamą Rasputino įtaką. .
1911 m. gruodžio 16 d. Rasputinas susidūrė su vyskupu Hermogenu ir Hieromonku Iliodoru. Vyskupas Hermogenas, veikdamas sąjungoje su Hieromonku Iliodoru (Trufanovu), pakvietė Rasputiną į savo kiemą; Vasiljevskio saloje, dalyvaujant Iliodorui, jis jį „nuteisė“, kelis kartus smogdamas kryžiumi. Tarp jų kilo ginčas, o vėliau – muštynės.
1911 metais Rasputinas savo noru paliko sostinę ir išvyko į Jeruzalę.
Vidaus reikalų ministro Makarovo įsakymu 1912 m. sausio 23 d. Rasputinas vėl buvo stebimas, kuris tęsėsi iki jo mirties.
Antrasis Rasputino „Khlysty“ atvejis 1912 m
1912 m. sausio mėn. Dūma paskelbė apie savo požiūrį į Rasputiną, o 1912 m. ir rūmų komendantą Dediuliną ir perdavė jam Tobolsko dvasinės konsistorijos bylą, kurioje buvo pradėtas Tyrimo procesas dėl Rasputino kaltinimo priklausant Chlyst sektai.“ 1912 m. vasario 26 d. per audienciją Rodzianko pasiūlė carui visam laikui išvaryti valstietį. Arkivyskupas Anthony (Chrapovitsky) atvirai rašė, kad Rasputinas yra botagas ir dalyvauja uolumu.
Naujasis (pakeitęs Eusebijų (Grozdovą)) Tobolsko vyskupas Aleksijus (Molchanovas) asmeniškai ėmėsi šio reikalo, studijavo medžiagą, paprašė informacijos iš Užtarimo bažnyčios dvasininkų ir ne kartą kalbėjosi su pačiu Rasputinu. Remiantis šio naujo tyrimo rezultatais, buvo parengta ir 1912 m. lapkričio 29 d. patvirtinta Tobolsko bažnytinės konsistorijos išvada, kuri buvo išsiųsta daugeliui aukštų pareigūnų ir kai kuriems Valstybės Dūmos deputatams. Apibendrinant, Rasputin-Novy vadinamas „krikščionišku, dvasiškai mąstančiu žmogumi, ieškančiu Kristaus tiesos“. Rasputinui daugiau nebuvo pareikšti jokie oficialūs kaltinimai. Tačiau tai nereiškė, kad visi patikėjo naujojo tyrimo rezultatais. Rasputino oponentai mano, kad vyskupas Aleksijus tokiu būdu jam „padėjo“ savanaudiškais tikslais: nukentėjęs vyskupas, iš Pskovo sosto ištremtas į Tobolską dėl to, kad Pskovo gubernijoje buvo atrastas sektantiškas Šv. Jono vienuolynas, apsistojo Tobolske. Žiūrėti tik iki 1913 metų spalio, tai yra tik pusantrų metų, po kurio buvo paskirtas Gruzijos eksarchu ir pakeltas į Kartalino ir Kachetijos arkivyskupo laipsnį su Šventojo Sinodo nario titulu. Tai vertinama kaip Rasputino įtaka.
Tačiau tyrinėtojai mano, kad vyskupo Aleksijaus iškilimas 1913 m. įvyko tik dėl jo atsidavimo valdantiesiems namams, o tai ypač matyti iš jo pamokslo, pasakyto 1905 m. manifesto proga. Be to, laikotarpis, kai vyskupas Aleksijus buvo paskirtas Gruzijos eksarchu, buvo revoliucinio rūgimo Gruzijoje laikotarpis.
Taip pat reikėtų pažymėti, kad Rasputino oponentai dažnai pamiršta apie kitą aukštumą: Tobolsko (Karžavino) vyskupas Antonijus, kuris iškėlė pirmąją „Khlysty“ bylą prieš Rasputiną, 1910 m. buvo perkeltas iš šalto Sibiro į Tverės sostą būtent dėl šios priežasties. Velykas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį. Bet jie prisimena, kad šis vertimas įvyko būtent todėl, kad pirmoji byla buvo išsiųsta į Sinodo archyvą.
Rasputino pranašystės, raštai ir susirašinėjimas
Per savo gyvenimą Rasputinas išleido dvi knygas:
Rasputinas, G. E. Patyrusio klajoklio gyvenimas. – 1907 metų gegužės mėn.
G. E. Rasputinas. Mano mintys ir apmąstymai. - Petrogradas, 1915 m.
Knygos yra literatūrinis jo pokalbių įrašas, nes išlikę Rasputino užrašai liudija jo neraštingumą.
Vyresnioji dukra rašo apie savo tėvą:
"... mano tėvas, švelniai tariant, nebuvo iki galo išmokęs skaityti ir rašyti. Pirmąsias rašymo ir skaitymo pamokas jis pradėjo lankyti Sankt Peterburge".
Iš viso yra 100 kanoninių Rasputino pranašysčių. Garsiausia buvo Imperatoriškojo namo mirties prognozė:
"Kol aš gyvenu, gyvuos dinastija".
Kai kurie autoriai mano, kad Rasputinas minimas Aleksandros Fiodorovnos laiškuose Nikolajui II. Pačiose raidėse Rasputino pavardė neminima, tačiau kai kurie autoriai mano, kad Rasputinas raidėse žymimas žodžiais „Draugas“ arba „Jis“ didžiosiomis raidėmis, nors to nėra. dokumentiniai įrodymai. SSRS laiškai buvo paskelbti iki 1927 m., o Berlyno leidykloje „Slovo“ – 1922 m. Korespondencija buvo saugoma Rusijos Federacijos valstybiniame archyve – Novoromanovskio archyve.
Kampanija prieš Rasputiną spaudoje
1910 m. Tolstojas M.A.Novoselovas paskelbė keletą kritinių straipsnių apie Rasputiną leidinyje „Moskovskie Vedomosti“ (Nr. 49 - „Dvasinis kviestinis atlikėjas Grigorijus Rasputinas“, Nr. 72 - „Kažkas dar apie Grigorijų Rasputiną“).
1912 m. Novoselovas savo leidykloje išleido brošiūrą „Grigorijus Rasputinas ir mistiniai ištvirkimai“, kurioje Rasputinas buvo apkaltintas chlistu ir kritikuojama aukščiausia bažnyčios hierarchija. Brošiūra buvo uždrausta ir konfiskuota iš spaustuvės. Laikraštis „Maskvos balsas“ buvo nubaustas už jo ištraukų publikavimą. Po to Valstybės Dūma kreipėsi į Vidaus reikalų ministeriją su prašymu dėl Maskvos balso ir Novoje Vremya redaktorių nubaudimo teisėtumo.
Taip pat 1912 m. Rasputino pažįstamas, buvęs hieromonas Iliodoras, pradėjo platinti kelis skandalingus imperatorienės Aleksandros Fedorovnos ir didžiųjų kunigaikštienių laiškus Rasputinui.
Po Sankt Peterburgą plito kopijos, atspausdintos ant hektografo. Dauguma tyrinėtojų šiuos laiškus laiko klastotėmis, vėliau Iliodoras, Gorkio patartas, apie Rasputiną parašė šmeižikišką knygą „Šventasis velnias“, kuri per revoliuciją buvo išleista 1917 m.
1913-1914 metais Visos Rusijos Liaudies Respublikos Aukščiausioji Taryba bandė surengti propagandos kampaniją dėl Rasputino vaidmens teisme. Kiek vėliau Taryba pabandė išleisti brošiūrą, nukreiptą prieš Rasputiną, o kai šis bandymas nepavyko (brošiūra buvo atidėta dėl cenzūros), Taryba ėmėsi veiksmų išplatinti šią brošiūrą spausdintu egzemplioriumi.
Khionia Guseva pasikėsinimas nužudyti
1914 m. birželio 29 d. (liepos 12 d.) Pokrovskoje kaime buvo pasikėsinta į Rasputiną. Jam dūrė į pilvą ir sunkiai sužeidė iš Caricino kilusi Khionia Guseva.Rasputinas tikino įtaręs Iliodorą pasikėsinimo pasikėsinimo organizavimu, tačiau negalėjo pateikti jokių to įrodymų. Liepos 3 dieną Rasputinas buvo nugabentas laivu gydytis į Tiumenę. Rasputinas Tiumenės ligoninėje išbuvo iki 1914 m. rugpjūčio 17 d. Tyrimas dėl pasikėsinimo truko apie metus. Guseva 1915 m. liepą buvo paskelbta psichikos liga ir atleista nuo baudžiamosios atsakomybės, paguldyta į ligoninę psichiatrijos ligoninė Tomske. 1917 m. kovo 27 d. asmeniniu A. F. Kerenskio nurodymu Guseva buvo paleistas.
Žmogžudystė
Rasputinas buvo nužudytas 1916 metų gruodžio 17-osios naktį Jusupovo rūmuose prie Moikos. Sąmokslininkai: F. F. Jusupovas, V. M. Puriškevičius, Didysis kunigaikštis Dmitrijus Pavlovičius, Didžiosios Britanijos žvalgybos pareigūnas MI6 Oswald Rayner (tyrime jis oficialiai nebuvo priskirtas žmogžudystei).
Informacija apie žmogžudystę prieštaringa, ją glumino ir patys žudikai, ir Rusijos, Didžiosios Britanijos ir sovietų valdžios spaudimas tyrimui. Jusupovas savo parodymus keitė kelis kartus: Sankt Peterburgo policijoje 1916 m. gruodžio 16 d., tremtyje Kryme 1917 m., knygoje 1927 m., prisiekęs 1934 m. ir 1965 m. Iš pradžių buvo paskelbti Puriškevičiaus memuarai, vėliau Jusupovas pakartojo jo versiją. Tačiau jie radikaliai skyrėsi nuo tyrimo parodymų. Pradedant nuo to, kad pagal žudikus Rasputinas dėvėjo ne tą drabužių spalvą, kuriuose buvo rastas, kiek ir kur buvo paleista kulkų. Pavyzdžiui, teismo medicinos ekspertai nustatė 3 žaizdas, kurių kiekviena buvo mirtina: galvos, kepenų ir inkstų. (Nuotrauką tyrinėjusių britų mokslininkų teigimu, kontrolinis šūvis į kaktą buvo padarytas iš britų Webley .455 revolverio.) Po šūvio į kepenis žmogus gali gyventi ne ilgiau kaip 20 minučių ir negali, nes žudikai sakė, kad bėgs gatve per pusvalandį ar valandą. Nebuvo ir šūvio į širdį, ką vienbalsiai tvirtino žudikai.
Pirmiausia Rasputinas buvo įviliotas į rūsį, pavaišintas raudonuoju vynu ir kalio cianidu užnuodytu pyragu. Jusupovas pakilo į viršų ir grįžęs šovė jam į nugarą, dėl ko jis nukrito. Sąmokslininkai išėjo į lauką. Jusupovas, grįžęs pasiimti apsiausto, patikrino kūną; staiga Rasputinas pabudo ir bandė pasmaugti žudiką. Tuo metu įbėgę sąmokslininkai pradėjo šaudyti į Rasputiną. Priėję jie nustebo, kad jis dar gyvas, ir pradėjo jį mušti. Anot žudikų, nunuodytas ir nušautas Rasputinas susimąstė, išlipo iš rūsio ir bandė perlipti per aukštą sodo sieną, tačiau buvo sučiuptas žudikų, išgirdęs šuns lojimą. Tada jis buvo surištas virvėmis ant rankų ir kojų (pasak Puriškevičiaus, pirmiausia suvyniotas į mėlyną audinį), automobiliu nuvežtas į iš anksto pasirinktą vietą prie Kamenny salos ir įmestas nuo tilto į Nevos polinią taip, kad jo. kūnas atsidūrė po ledu. Tačiau, remiantis tyrimo medžiaga, rastas lavonas buvo apsirengęs kailiniais, nebuvo nei audinio, nei virvių.
Rasputino nužudymo tyrimas, vadovaujamas Policijos departamento direktoriaus A.T.Vasiljevo, pažengė gana greitai. Jau pirmieji Rasputino šeimos narių ir tarnų tardymai parodė, kad nužudymo naktį Rasputinas išvyko aplankyti kunigaikščio Jusupovo. Naktį iš gruodžio 16-osios į 17-ąją gatvėje netoli Jusupovo rūmų budėjęs policininkas Vlasjukas tikino naktį girdėjęs kelis šūvius. Per kratą Jusupovų namo kieme buvo aptikti kraujo pėdsakai.
Gruodžio 17-osios popietę ant Petrovskio tilto parapeto praeiviai pastebėjo kraujo dėmes. Po Nevos narų tyrinėjimo šioje vietoje buvo aptiktas Rasputino kūnas. Teismo medicinos ekspertizė buvo patikėta garsiam profesoriui Karo medicinos akademija D. P. Kosorotovas. Originalus skrodimo aktas neišsaugotas, mirties priežastis galima tik spėlioti.
« Skrodimo metu buvo rasta labai daug sužalojimų, daugelis jų buvo padaryti po mirties. Nukritus nuo tilto dėl lavono mėlynės buvo sutraiškyta ir suplota visa dešinė galvos pusė. Mirtis įvyko dėl gausaus kraujavimo dėl šautinės žaizdos skrandyje. Šūvis, mano nuomone, buvo paleistas beveik tuščiai, iš kairės į dešinę, per skrandį ir kepenis, o pastarosios buvo suskaidytos dešinėje pusėje. Kraujavimas buvo labai gausus. Lavonui taip pat buvo šautinė žaizda nugaroje, stuburo srityje, sutraiškytas dešinysis inkstas ir kita taškinė žaizda kaktoje, tikriausiai jau mirštančio ar mirusio. Krūtinės ląstos organai buvo nepažeisti ir apžiūrėti paviršutiniškai, tačiau mirties skendimo požymių nebuvo. Plaučiai nebuvo patinę, o į kvėpavimo takai nebuvo vandens ar putojančio skysčio. Rasputinas buvo įmestas į vandenį jau negyvas“ – teismo medicinos eksperto profesoriaus D. N. išvada. Kosorotova.
Rasputino skrandyje nuodų nerasta. Galimi to paaiškinimai, kad pyraguose esantis cianidas buvo neutralizuotas cukrumi arba aukštos temperatūros gaminant orkaitėje. Jo dukra praneša, kad po bandymo nužudyti Gusevą Rasputinas nukentėjo padidėjęs rūgštingumas ir vengė saldaus maisto. Pranešama, kad jis buvo apsinuodijęs doze, galinčia nužudyti 5 žmones. Kai kurie šiuolaikiniai tyrinėtojai teigia, kad nuodų nebuvo – tai melas, siekiant supainioti tyrimą.
O. Reinerio įsitraukimą lemia nemažai niuansų. Tuo metu Sankt Peterburge buvo du MI6 pareigūnai, galėję įvykdyti žmogžudystę: Jusupovo mokyklos draugas Oswaldas Rayneris ir Jusupovo rūmuose gimęs kapitonas Stephenas Alley. Abi šeimos buvo artimos Jusupovui, ir sunku pasakyti, kas tiksliai nužudė. Pirmasis buvo įtariamas, o caras Nikolajus II tiesiogiai paminėjo, kad žudikas buvo Jusupovo mokyklos draugas. Reineris buvo apdovanotas Britų imperijos ordinu 1919 m., o prieš mirtį 1961 m. sunaikino savo dokumentus. Komptono vairuotojo žurnale įrašyta, kad jis atvežė Osvaldą pas Jusupovą (ir kitą karininką, kapitoną Johną Scale'ą) likus savaitei iki žmogžudystės. paskutinį kartą – žmogžudystės dieną. Komptonas taip pat tiesiogiai užsiminė apie Raynerį, sakydamas, kad žudikas buvo teisininkas ir gimė tame pačiame mieste kaip ir jis. Praėjus 8 dienoms po žmogžudystės yra Alley laiškas, parašytas Scale: Nors ne viskas klostėsi pagal planą, mūsų tikslas buvo pasiektas... Rayneris slepia pėdsakus ir neabejotinai susisieks su jumis dėl nurodymų.„Pasak šiuolaikinių britų tyrinėtojų, įsakymas trims britų agentams (Rayner, Alley ir Scale) pašalinti Rasputiną atėjo iš Mansfieldo Smitho-Cummingo (pirmojo MI6 direktoriaus).
Tyrimas truko du su puse mėnesio, kol 1917 m. kovo 2 d. imperatorius Nikolajus II atsisakė sosto. Tą dieną Kerenskis tapo Laikinosios vyriausybės teisingumo ministru. 1917 03 04 įsakė skubotai nutraukti tyrimą, o tyrėjas A. T. Vasiljevas (suimtas per Vasario revoliuciją) buvo pervežtas į Petro ir Povilo tvirtovę, kur iki rugsėjo mėnesio buvo tardomas Ypatingosios tyrimo komisijos, o vėliau. emigravo.
Versija apie anglų sąmokslą
2004 m. BBC transliavo dokumentinį filmą „Kas nužudė Rasputiną?“, kuris atkreipė naują dėmesį į žmogžudystės tyrimą. Pagal filme rodomą versiją, „šlovė“ ir šios žmogžudystės idėja priklauso išimtinai Didžiajai Britanijai, rusų sąmokslininkai buvo tik nusikaltėliai, kontrolinis šūvis į kaktą buvo paleistas iš britų karininkų Webley. 455 revolveris.
Pasak filmo motyvuotų ir knygas išleidusių tyrinėtojų, Rasputinas buvo nužudytas aktyviai dalyvaujant britų žvalgybos tarnybai Mi-6; žudikai supainiojo tyrimą, norėdami paslėpti britų pėdsakus. Sąmokslo motyvas buvo toks: Didžioji Britanija bijojo Rasputino įtakos Rusijos imperatorė, kuri grasino sudaryti atskirą taiką su Vokietija. Grėsmei pašalinti buvo panaudotas Rusijoje brendęs sąmokslas prieš Rasputiną.
Ten taip pat teigiama, kad kita žmogžudystė, kurią britų žvalgybos tarnybos suplanavo iškart po revoliucijos, buvo Josifo Stalino, kuris garsiausiai siekė taikos su Vokietija, nužudymas.
Laidotuvės
Rasputino laidotuvių apeigas atliko gerai jį pažinojęs vyskupas Izidoras (Kolokolovas). Savo atsiminimuose A.I.Spiridovičius primena, kad vyskupas Izidorius laidodavo laidotuvių mišias (kurios neturėjo teisės).
Vėliau jie sakė, kad metropolitas Pitirimas, į kurį buvo kreiptasi dėl laidojimo paslaugų, šį prašymą atmetė. Tais laikais sklandė legenda, kad imperatorienė dalyvavo skrodime ir laidotuvėse, kurios pasiekė Anglijos ambasadą. Tai buvo tipiškas paskalų gabalas, nukreiptas prieš imperatorę.
Iš pradžių jie norėjo nužudytąjį palaidoti jo tėvynėje, Pokrovskoje kaime. Tačiau dėl galimų neramumų, susijusių su kūno siuntimu per pusę šalies, pavojaus, jie palaidojo jį Carskoe Selo Aleksandro parke Sarovo Serafimo bažnyčios teritorijoje, kurią statė Anna Vyrubova.
Laidojimas buvo rastas, o Kerenskis įsakė Kornilovui organizuoti kūno sunaikinimą. Kelias dienas karstas su palaikais stovėjo specialiame vežime. Rasputino kūnas buvo sudegintas kovo 11-osios naktį Politechnikos instituto garo katilo krosnyje.Surašytas tarnybinis aktas dėl Rasputino lavono padegimo.
Praėjus trims mėnesiams po Rasputino mirties, jo kapas buvo išniekintas. Deginimo vietoje ant beržo iškalti du užrašai, vienas iš kurių yra vokiečių kalba: „Hier ist der Hund begraben“ („Čia palaidotas šuo“), o paskui „Čia sudegintas Rasputino Grigorijaus lavonas. 1917 metų kovo 10-11 naktį.“ .
Šventasis ir velnias, „Dievo žmogus“ ir sektantas, valstietis ir dvariškis: atrodė, kad Rasputiną apibūdinantiems apibrėžimams nėra galo. Pagrindinis ir dominuojantis jo asmenybės bruožas, be jokios abejonės, buvo prigimties dvilypumas: „senis“ sugebėjo nepaprastai meistriškai atlikti vieną vaidmenį, o vėliau – visišką priešingybę. Ir būtent dėl jo charakteriui būdingų prieštaravimų jis tapo puikiu aktoriumi.
Mediumistinė intuicija kartu su valstiečiams būdingu gudrumu pavertė Rasputiną antgamtinių sugebėjimų turinčiu padaru: jam visada pavykdavo atrasti pažeidžiamą žmogaus pusę ir iš to gauti naudos. Kai „vyresnysis“ tvirtai įsitvirtino Aleksandro rūmuose, iš karto atskleidė imperatoriškosios poros silpnybes; jis niekada jų nemalonuodavo, kreipdavosi tik į „tu“, vadindamas „mama“ ir „tėtis“. Bendraudamas su jais, jis leido sau visokius pažįstamus ir suprato, kad jo nutrinti auliniai batai, valstietiški marškiniai ir net netvarkinga barzda padarė nenugalimą patrauklų poveikį jų rugpjūčio globėjams.
Prieš imperatorę jis atliko „vyresniojo“ vaidmenį, kuris jai patiko labiausiai; kaip ir per didelį teatro spektaklį, savo talentą demonstravo Aleksandro rūmų scenoje. Nesvarbu, kad imperatoriaus rezidencijoje gali būti netikras šventasis, libertinas ar sektantas; Svarbu buvo tik tai, ką Aleksandra Fedorovna norėjo pamatyti ir išgirsti. Visa kita, kaip ji manė, buvo ne kas kita, kaip niekšybė, šmeižtas ir piktumas tų, kurie svajojo ją atstumti nuo šio „švento žmogaus“.
Pasaulis, kuriame gyveno imperatorienė, buvo gana paprastas ir ribotas, o Rasputinas su savo intuicija greitai suprato, kaip laimėti jos palankumą. Apsupta tariamai apsišvietusių, bet iš tikrųjų iki širdies gelmių ištvirkusių dvariškių, Aleksandra Fiodorovna nusprendė, kad šio neišmanančio valstiečio asmenyje ji sutiko vienintelį, galintį ją ir carą suartinti su žmonėmis. Šis žmogus, paties Dievo atsiųstas pas ją ir kilęs iš Rusijos kaimo, sujungė savyje valstietį ir šventąjį; tai, kad Rasputinas turėjo gydymo dovaną, imperatorienės akimis buvo dar vienas jo šventumo pasireiškimas. Visa tai vyko atokiau nuo išorinio pasaulio, rezidencijoje, panašioje į senovės rusų bokštą.
Ir iš tiesų Aleksandro rūmuose gyveno beveik tik moterys; imperatorienė, jos visur gyvenančios draugės, keturios dukterys, taip pat daugybė mokytojų, guvernančių ir tarnaičių. Kaip ir senovės Rusijos bokštų laikais, Nikolajaus II giminės moterų neturėjo matyti vyrai, išskyrus artimus giminaičius, bažnyčios atstovus ir aukštus garbingus asmenis. Aleksandra Fedorovna nemanė, kad Rasputino buvimas yra kažkas nepriimtino, nes „vyresnysis“ jai buvo šventas žmogus ir tiesiogiai išreiškė Visagalio valią.
Rasputinas negyveno Aleksandro rūmuose, bet kai jį ten priėmė, jam buvo suteikta visiška laisvė: jis bet kuriuo paros metu įeidavo į jaunųjų princesių kambarius, bučiavo visas moteris, tvirtindamas, kad apaštalai taip pat tai padarė kaip pasisveikinimo ženklas ir visada rasdavo savo elgesio paaiškinimą. Rasputinas iš prigimties buvo grubus, primityvus ir vulgarus žmogus, tačiau įėjęs į rūmus pavirto „senu žmogumi“, į kurį su viltimi kreipėsi Aleksandra Fedorovna ir jos dukros; jis buvo jų kelrodė žvaigždė, kuri juos apšvietė ir nurodė teisinga kryptimi sudėtingame gyvenimo sūkuryje. Tereikia vadovautis jo patarimais, – sakė Rasputinas – ir jis galės padėti imperatoriškajai šeimai įveikti visas ją ištikusias bėdas: savo regėtojo dovanos dėka jis išveš tai už likimo ir pačios dieviškosios Apvaizdos.
„Vyresnysis“ puikiai suprato, kad tapo reikalingas imperatoriškajai porai. Be to, jis turėjo nenugalimą magnetinę įtaką, o įvairūs žmonės, negalėdami atsispirti, jau patyrė hipnotizuojantį jo žvilgsnio kerą. Galbūt taip Rasputinas sustabdė mažojo kronprinco kraujavimą, nors niekada nebus įmanoma tiksliai nustatyti jo „gydymo“ metodų. Viskas vyko dalyvaujant tik artimiesiems ir tarnams, ir niekas – net tie, kurie žinojo Romanovų paslaptį – negalėjo būti liudytoju.
Nereikėtų perdėti Rasputino vaidmens valstybės reikaluose, nes iš tikrųjų jis neturėjo jokios konkrečios programos: „senis“ buvo tikras velnias psichologijoje, bet visiškas pasaulietis politikoje. Dramatiški įvykiai prasidėjo karo metu, kai pati Aleksandra Fedorovna kartu su Rasputinu turėjo kontroliuoti situaciją siautėjančiame Petrograde. Be jokios abejonės, „vyresnysis“ sugebėjo primesti jam patikusius imperatoriaus žmones Rasputiną, kad jie paveiktų naujų ministrų skyrimą: ir iš tiesų nuo to momento ministrai svaiginančiu greičiu ėmė keisti vieni kitus ir visi buvo pavaldūs Rasputinui. kulnas. Tačiau tuo metu visa valstybės mašina buvo tokios apgailėtinos būklės, be to, taip trūko tinkamų žmonių, kad nėra pagrindo tvirtinti, jog be tiesioginio „seno žmogaus“ įsikišimo viskas būtų buvę. geriau. 
Tikrasis Rasputino užkariavimas buvo artimi santykiai su imperatoriška pora, draugiški ir pasitikintys; visa kita atsirado vėliau, kaip natūrali šio artumo pasekmė, kuria apdovanotas tik jis, „Dievo žmogus“. Rasputinas - gydytojas arba Rasputinas - politinis suvereno patarėjas yra niekis, palyginti su Rasputinu - „senu žmogumi“, atsidavusiu imperatoriškajai šeimai: būtent jis buvo tikrasis Romanovų mentorius. Tik jis sugebėjo palengvinti dvasines kančias tiems, kuriems istorija buvo užkrovusi per sunkią naštą ant pečių. Rasputino fenomenas kilo pačių šių žmonių galvose, o jo atsiradimas tapo įmanomas būtent todėl silpnas charakteris Nikolajus II derinamas su mistiniu Aleksandros Fedorovnos išaukštinimu. Kitaip tariant, pats caras ir carienė atvėrė duris aferistui, vertam daugybės šarlatanų, praėjusiais šimtmečiais užkrėtusių Rusijos dvarą, pasekėju.
Šis ištirpęs žmogus, kaip toks, jiems niekada neegzistavo: Rasputinas buvo tik dviejų pasimetusių būtybių vaizduotės projekcija, slopinama vykstančių įvykių rimtumo ir prigimties, linkusios į neracionalumą. Visais laikais monarchai mėgo apsupti save glostytojais ir vidutiniškomis asmenybėmis, tačiau, skirtingai nei praėjusių epochų juokdariai, Rasputinas pasirodė kaip „šventasis“, turintis ir antgamtinės galios. Taigi, Nikolajus ir Aleksandra nesąmoningai prisijungė prie žaidimo, galinčio patenkinti jų dvasinius poreikius, tačiau šios namų rungtynės virto tragedija visai šaliai.
Už Aleksandro rūmų sienų Rasputinas vėl tapo savimi: girtuokliu, prostitučių mylėtoju, ypač norinčiu smurtauti prieš moteris. Fanfaromis ir girtis jis gyrėsi savo sėkme teisme ir, stipriai išgėręs, pasakodavo nešvankias smulkmenas, kartais sugalvotas paties. Jo namai buvo įvairių žmonių susitikimų vieta: pas jį ateidavo didieji kunigaikščiai, kunigai, aukštuomenės damos ir paprastos valstietės, kad pasiektų suvereną. Ir visi be išimties prašė karališko pasigailėjimo ir užtarimo.
Bet kad ir ką Rasputinas bedarytų, jis visada ėmėsi visų atsargumo priemonių, kad Carskoje Selo šventojo žmogaus įvaizdis, kurį jam pavyko sukurti, liktų nesugadintas, o tai buvo tikroji jo sėkmės paslaptis. Dėl savo išradingumo ir atkaklumo šis žmogus mokėjo apginti užkariautas pozicijas; Be to, čia jis nepatyrė jokių ypatingų sunkumų, nes Alexandra Fedorovna negalėjo pripažinti, kad turi bent vieną neigiama savybė. Imperatorienė visada atmesdavo visas istorijas apie nedorą Rasputino elgesį, laikydama jas fiktyviais ir šmeižikomis, ir negalėjo patikėti, kad „jos senis“ gali turėti kitą veidą. Be to, šis neraštingas žmogus jai buvo būtinas, nes jis įkūnijo tradicinį rusų tautos triumviratas: carą, bažnyčią ir žmones.
Kai Rasputinas pajuto esantis reali grėsmė savo karjerą jis pirmiausia rėmėsi amžinomis Aleksandros Fedorovnos baimėmis ir giliu religingumu. Jis pasitelkė psichologinį šantažą, niūriais tonais apibūdindamas jos ir jos artimųjų ateitį; jis taip pat įtikino karalienę, kad jie negali išgyventi be jo, ir šios prognozės karaliui ir jo dinastijai skambėjo kaip mirties klanas.
Šį vyrą mylėjo visa karališkoji šeima ir nekentė išsilavinusi Rusijos visuomenė. Galbūt jis vienintelis užsitraukė tokią neapykantą. Rasputinas buvo vadinamas Antikristo tarnu. Per jo gyvenimą ir po jo mirties apie jį sklandė daug gandų ir paskalų. Ir iki šiol daugeliui kyla klausimas: kas jis vis dėlto buvo – šventasis ar nuotykių ieškotojas?
Grigorijus Efimovičius Rasputinas (tikrasis vardas – Novykh) gimė valstiečių šeimoje Pokrovskoje kaime, Tobolsko provincijoje. Kaip vienintelis tėvo padėjėjas, jis anksti pradėjo dirbti: ganė galvijus, buvo taksi vairuotojas, žvejojo, padėjo nuimti derlių. Pokrovskyje nebuvo mokyklos, o Grigalius iki piligrimystės pradžios buvo neraštingas. Apskritai jis niekuo neišsiskyrė iš kitų valstiečių, išskyrus galbūt savo ligą, kuri valstiečių šeimose buvo vertinama kaip nepilnavertiškumas ir sukėlė pajuoką. Būdamas 19 metų jis vedė valstietę Praskovją Fedorovną. Ji pagimdė jam tris vaikus.
Tačiau kažkas paskatino Rasputiną kardinaliai pakeisti savo gyvenimą. Jis pradėjo dažnai ir karštai melstis, nustojo gerti ir rūkyti. Nuo 1890-ųjų vidurio Rasputinas pradėjo klajoti po šalį, užsidirbdamas bet kokiu darbu. Jis aplankė dešimtis vienuolynų, aplankė stačiatikių vienuolyną ant šventojo graikų Atono kalno ir du kartus pasiekė Jeruzalę. Per klajones Rasputinas daug išmoko, bet kažkodėl taip ir neišmoko iki galo skaityti ir rašyti. Jis nuolat rašė su didelėmis klaidomis beveik kiekviename žodyje.
Klajoklis ne kartą padėdavo ligoniams, net tiems, kurie buvo laikomi nepagydomais. Kartą Uralo vienuolyne jis išgydė „apsėstą“ moterį, kurią kankino sunkūs priepuoliai.
XX amžiaus pradžioje Rasputinas jau buvo pagarbiai vadinamas „senu žmogumi“. Taip jį vadino ne dėl amžiaus, o dėl patirties ir tikėjimo. Būtent tuo metu jis atvyko į Sankt Peterburgą. Žmonės, kurie nerado visiškos paguodos valstybinė bažnyčia. Jie aplankė Grigorijų Efimovičių Rasputiną, klausėsi jo pasakojimų ir nurodymų. Atvykusius ypač sužavėjo senolio akys, tarsi žvelgiančios į pačią pašnekovo sielą.
Vyskupas Feofanas susidomėjo Rasputinu. Jį sukrėtė ypatinga religinė ekstazė, į kurią vyresnysis kartais papuldavo. Tokią gilią maldingą nuotaiką vyskupas sakė tik retais atvejais sutikęs tarp iškiliausių Rusijos vienuolystės atstovų.
1908 m. – vyskupo dėka Rasputinas susitiko su pačia imperatoriene Aleksandra Fedorovna. Grafas Vladimiras Kokovcovas perteikė šio pokalbio turinį taip: „Rasputinas pradėjo sakyti, kad jai ir suverenui buvo ypač sunku gyventi, nes jie niekada negalėjo sužinoti tiesos, nes aplink juos vis daugiau glostančiųjų ir savęs. -įsimylėjėliai, kurie negalėjo pasakyti, ko tam reikia.“ kad žmonėms būtų lengviau. Karaliui ir jai reikia būti arčiau žmonių, dažniau su jais matytis ir labiau jais pasitikėti, nes neapgaus to, kurį laiko beveik lygiaverčiu pačiam Dievui, o visada sakys tikrąją tiesą, ne kaip ministrai ir valdininkai. kuriems nerūpi žmonių ašaros ir jo poreikis. Šios mintys giliai nugrimzdo į imperatorienės sielą.
Laikui bėgant Grigorijus Efimovičius Rasputinas buvo pradėtas vadinti karališkosios poros „draugu“. Jis gydė jų vaikus, ypač hemofilija sergantį įpėdinį Aleksejų. „Vyresnysis“ su karaliumi ir karaliene elgėsi stebėtinai laisvai ir natūraliai. Jis juos tiesiog vadino „mama“ ir „tėve“, o jie vadino jį Gregoriu. „Jis papasakojo jiems apie Sibirą ir valstiečių poreikius, apie savo klajones“, – rašė garbės tarnaitė Anna Vyrubova. „Išvykęs po valandą trukusio pokalbio, jis visada palikdavo jų didenybes linksmas, su džiugiomis viltimis ir viltimi sielose.
Daugiau nei 10 metų Rasputinas buvo vienas artimiausių karališkosios šeimos žmonių. Romanovai juo tikėjo, bet tuo pat metu ne kartą rinko informaciją apie Sibiro klajūną ir ypač tikrino informaciją, kuri jiems labai dažnai buvo pateikiama, kad atstumtų nuo seniūno.
Nikolajus II kartais tardavosi su Rasputinu dėl tam tikrų svarbių kunigų paskyrimo. Ir nors į jo nuomonę buvo atsižvelgta, ji ne visada buvo lemiama. Karalius į jį atsižvelgė, bet sprendimus priėmė pats.
Daugelis iškilių pareigūnų, kurie ieškojo paaukštinimo, dabar siekė įtikti Sibiro valstiečiui ir mėgo jam malonę. Kartu su elgetomis seno vyro bute lankydavosi milijonieriai, ministrai ir aristokratai.
Bet jei monarchas konsultavosi su Grigaliumi dėl pareigūnų paskyrimo, jo politinių patarimų jis klausėsi daug rečiau. Pavyzdžiui, 1915–1916 metais Valstybės Dūma siekė teisės skirti ministrus. Rasputinas įtikino carą nusilenkti to meto reikalavimams. Nikolajus II sutiko, bet niekada to nepadarė.
Imperatorius nepritarė dažnam „seno žmogaus“ pasirodymui rūmuose. Be to, netrukus Sankt Peterburge pradėjo sklisti gandai apie itin nepadorų Rasputino elgesį. Sklido gandai, kad, pasinaudodamas savo didžiule įtaka imperatorei, jis ėmė kyšius, kad paskatintų žmones jų karjeroje, nors Laikinosios vyriausybės komisija negalėjo nustatyti nė vieno. tikras atvejis(bet apie tai buvo daug gandų), kai pagal Rasputino užrašus buvo įvykdytas įstatymą pažeidžiantis prašymas.
Laikinosios vyriausybės komisijos tyrėjas V. Rudnevas rašo: „Nagrinėjant vidaus reikalų ministro Protopopovo dokumentus, buvo aptikti keli tipiniai Rasputino laiškai, kuriuose visada buvo kalbama tik apie kažkokius privačių asmenų, kuriems Rasputinas dirbo, interesus. Tarp Protopopovo dokumentų, kaip ir tarp visų kitų aukšto rango pareigūnų dokumentų, nebuvo rastas nė vienas dokumentas, rodantis Rasputino įtaką užsienio ir vidaus politikai.
Daugelis žmonių atėjo pas Rasputiną, prašydami jo pasimelsti už jų reikalus, ir jie siuntė jam telegramas ir laiškus. Tačiau labiausiai, žinoma, buvo vertinamas tiesioginis kontaktas su juo. Nešališki šaltiniai liudija, kad susitikdamas asmeniškai jis žavėjo žmones ypatingu pasitikėjimu, gebėjimu prisistatyti, geranoriškumu ir tiesiog gerumu.
Daugelis pastebėjo gilią seniūno įžvalgą ir intuiciją. Jis galėjo tiksliai apibūdinti žmogų iškart po susitikimo. Jo subtilus psichologinis instinktas žmonėms nustebino daugelį. Ypatingi Rasputino psichologiniai sugebėjimai taip pat yra jo gebėjimo išgydyti ligas pagrindas. Yra keletas dokumentais pagrįstų atvejų, patvirtinančių jo, kaip gydytojo, dovaną. Šiuos atvejus patvirtina Laikinosios vyriausybės komisijos medžiaga.
Rasputinas daug kartų gyvenime demonstravo savo sugebėjimą išgyti. Rudnevas nustatė neabejotiną faktą, kad Rasputino sekretoriaus Arono Simanovičiaus sūnus išgydė „Šv. Vito šokio“ priepuolius, ir po dviejų seansų visi ligos simptomai išnyko amžiams. „Vyresnysis“ neabejotinai turėjo kažkokią hipnotizuojančią dovaną, sugebėjo pasiūlyti, ko norėjo, ir ypač sėkmingai gydė moteris ir vaikus, kurie, kaip žinome, yra lengviau pažeidžiami išorės įtakos. Kaip jau minėta, jis galingiausiai parodė savo dovaną gydydamas hemofilija sergantį princą, taip pelnydamas imperatorienės pasitikėjimą ir gilų pripažinimą.
Be maldos pagalbos ir gydymo, žmonės atvyko į Rasputiną su grynai materialiais prašymais, peticijomis, skundais dėl nuoskaudų ir priespaudos.
Laikinosios vyriausybės komisija, apklaususi šimtus pas Rasputiną apsilankiusių žmonių, nustatė, kad jis dažnai gaudavo pinigų iš peticijos pateikėjų, kad patenkintų jų peticijas. Paprastai tai buvo turtingi asmenys, kurie prašydavo Gregorio perduoti jų prašymą Aukščiausiajam Vardui arba kreiptis į vieną ar kitą tarnybą. Pinigus davė savo noru, bet jis jų neišleido sau, o išdalijo tiems patiems prašytojams, tik vargingesniems.
Rasputino butas Petrograde, kuriame jis daugiausia laiko praleido, anot liudininkų, buvo prigrūstas visokių vargšų ir įvairiausių prašytojų, kurie, tikėdami gandais, kad jis padarė didžiulę įtaką carui, ateidavo pas jį su savo poreikiais.
Tiesą sakant, jo buto durys buvo atviros visiems. Rasputinas retai atsisakydavo kieno nors prašymo padėti, jei pamatydavo, kad žmogui iš tikrųjų reikia pagalbos.
Tačiau kartu su tokia „Dievo žmogaus“ Grigorijaus Efimovičiaus Rasputino veiklos charakteristika buvo ir kita, visiškai priešinga. Praėjus kuriam laikui po jo atvykimo į Sankt Peterburgą, pasaulietinėje visuomenėje ėmė sklisti gandai apie „vyresniojo“ ir „pranašo“ audringą elgesį, jo bendravimą su įvairiais siautėjimais ir bjaurius pasilinksminimus (dėl to Grigorijus buvo pramintas Rasputinu).
Netgi buvo kalbama apie pernelyg artimus jo santykius su imperatoriene, kurie labai pakirto karaliaus autoritetą. Tačiau visuomenę dar labiau papiktino įtaka, kurią šis sibirietis padarė carui sprendžiant valstybės klausimus.
Visi išsilavinę gyventojų sluoksniai jautė priešiškumą Grigorijui Efimovičiui Rasputinui. Didikai monarchistai ir inteligentija, tiek revoliucionieriai, tiek liberalai, susitarė dėl jo neigiamo vaidmens karališkajame dvare, vadindami jį piktuoju Romanovų genijumi. 1916 m. rugsėjo 19 d. Juodojo šimto deputatas Vladimiras Puriškevičius Valstybės Dūmoje pasakė aistringą kalbą prieš Rasputiną. Jis karštai sušuko: „Tamsus žmogus neturėtų daugiau valdyti Rusijos!
Tą pačią dieną gimė planas nužudyti Rasputiną. Išklausęs Puriškevičiaus kaltinamosios kalbos, princas Feliksas Jusupovas kreipėsi į jį su šiuo pasiūlymu. Tada prie sąmokslo prisijungė dar keli žmonės, įskaitant didįjį kunigaikštį Dmitrijų Pavlovičių.
Rasputino nužudymas buvo numatytas 1916 m. gruodžio 16 d. F. Jusupovas pakvietė Rasputiną į savo dvarą. Susitikę pasibučiavo pagal rusišką paprotį. Rasputinas netikėtai pašaipiai sušuko: „Tikiuosi, tai ne Judo bučinys!
Jį norėjo nunuodyti kalio cianidu. Jis suvalgė kelis pyragus su nuodais – ir jokių pasekmių. Pasitarę sąmokslininkai nusprendė nušauti Rasputiną. Jusupovas šovė pirmas. Bet Rasputinas buvo tik sužeistas. Jis pradėjo bėgti, o tada Puriškevičius kelis kartus į jį šovė. Seniūnas krito tik po ketvirto šūvio.
Žudikai nuleido surištą Rasputino kūną į skylę Malajos Nevkos lede netoli Krestovskio salos. Kaip vėliau išsiaiškino, jis dar gyvas buvo pamestas po ledu. Kai kūnas buvo rastas, jie atrado, kad plaučiai pilni vandens: Rasputinas bandė kvėpuoti ir užspringo. Dešinė ranka jis paleido ją nuo virvių, sulenkusius pirštus, kad padarytų kryžiaus ženklą.
Žudikų pavardės iškart tapo žinomos policijai. Tačiau jie išlipo labai lengvai – Jusupovas buvo išsiųstas į savo dvarą, didysis kunigaikštis į frontą, o Puriškevičiaus nė kiek nelietė.
Grigorijus Efimovičius Rasputinas buvo kukliai palaidotas Tsarskoje Selo. Tačiau jis ten ilsėjosi neilgai. Po Vasario revoliucijos jo kūnas buvo iškastas ir sudegintas ant laužo.
Anot Pavelo Miliukovo, valstiečiai sakė taip: „Dabar vieną kartą žmogus pateko į caro chorą - pasakyti carams tiesą, o didikai jį nužudė“.
Gyvenimo metu ir po jo ne kartą buvo bandoma tirti jo veiklą. Bet nušviečiant problemą kai kurių politinių jėgų požiūriu, beveik visos jos buvo tendencingos. Kaip savo studijoje rašė istorikas O. Platonovas: „Nėra nei vieno straipsnio, juolab knygos, kur Rasputino gyvenimas būtų nagrinėjamas nuosekliai, istoriškai, remiantis kritine šaltinių analize. Visi šiandien egzistuojantys kūriniai ir straipsniai apie Rasputiną yra tų pačių istorinių legendų ir anekdotų perpasakojimas – tik skirtingais deriniais –, kurių dauguma yra tiesiog fikcija ir falsifikacija.
Deja, nepaisant tyrimo kruopštumo ir detalumo, Platonovo knyga taip pat nėra laisva nuo šališkumo. Kaip matote, jau praktiškai neįmanoma, nesant nuoseklių ir patikimų įrodymų, objektyviai apibūdinti Grigorijų Efimovičių Rasputiną. Vienintelis dalykas, dėl kurio liks neabejotinas, yra jo paliktas pėdsakas Rusijos istorijoje.
Įkeliama...