Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Paskelbta http://www.allbest.ru/
Niccolo Machiavelli apie valdovo savybes
Machiavelli politinis suverenas
Niccolò Machiavelli (1469 m. gegužės 3 d. Florencija – 1527 m. birželio 21 d., ten pat) – italų mąstytojas, filosofas, rašytojas ir politikas. Jis buvo stipriųjų šalininkas valstybės valdžia, kurį sustiprinti leido panaudoti bet kokias priemones, kurias išreiškė garsiajame veikale „Suverenas“, išleistame 1532 m.
Makiavelis bandė sukurti universalų idealaus valdovo, galinčio ne tik įgyti valdžią, bet ir tinkamai ją panaudoti, portretą.
Kur prasideda paieška? Nepaisant to, kad valdovai yra aukščiau už kitus, Makiavelis ydų ir dorybių ieško būtent tarp paprastiems žmonėms būdingų savybių. Visas pasaulis sutartinai yra padalintas į dvi dalis: gėrį ir blogį, personifikuojančias teigiamas ir neigiamas savybes. Jei sumaišysite šias priešybes, gausite turtingą spalvų paletę, kuri atspindės mus supantį paslaptingą ir prieštaringą pasaulį. Taigi, teigiamos savybės: dosnumas, sąžiningumas, tvirtumas, drąsa, nuolaidumas, skaistumas, tiesmukiškumas, nuolaidumas, pamaldumas ir tt Neigiamos savybės: šykštumas, godumas, žiaurumas, klastingumas, bailumas, arogancija, ištvirkimas, gudrumas, užsispyrimas ir kt. .d. Pagirtina suverenui visas išvardintas teigiamas savybes, tačiau tai neįmanoma ir Machiavelli tai puikiai supranta. „Bet kadangi pagal savo prigimtį žmogus negali turėti tik dorybių ar griežtai jomis vadovautis, tai apdairus valdovas turėtų vengti ydų, kurios gali atimti iš jo būseną, ir pagal išgales susilaikyti nuo kitų. bet ne daugiau“. Šią frazę, gana natūralią šiame kontekste, kaip ir daugelį kitų, daugelis tyrinėtojų, neigiamai vertinančių „makiavelizmo“ sąvoką, vertins kritiškai. Bet prie to grįšime vėliau, bet kol kas pereikime prie pagrindinių savybių, kurias turi turėti valdovas, aprašymo.
Pirmasis yra dosnumas. Kokybė labai gera, bet gana sunku parodyti. Jei būsite pakankamai dosnus, galite būti apkaltintas šykštumu. O jei tikrai nuolatos išleisite milžiniškas sumas labdarai, greitai sužlugsite. Todėl protingiausia būtų „susitaikyti su šykštaus valdovo šlove“. „Laikui bėgant, kai žmonės pamatys, kad dėl taupumo jis (suverenas) yra patenkintas savo pajamomis ir vykdo karines kampanijas neapkraunant žmonių papildomais mokesčiais, už jo atsiras dosnaus valdovo šlovė. Valdovas turi žinoti saiko jausmą. Dosnumas tiesiog būtinas, jei dar negavote valdžios, o galimas, jei išleidžiate svetimas gėrybes: „švaistydamas svetimą turtą tu prisidedi sau šlovės, o švaistydamas savąjį tik kenki sau“. „Tuo tarpu paniekos ir neapykantos savo pavaldiniams yra pats dalykas, kurio suverenas turėtų bijoti labiausiai, tačiau dosnumas tenka abiems“. Čia ryškus pavyzdys kaip teigiama savybė gali atsigręžti prieš jos savininką.
Antroji kategorija, kurią Makiavelis laiko, yra meilės ir baimės sąvokos. Valdovas neturėtų skaitytis su kaltinimais žiaurumu. „Surengęs kelias žudynes, jis parodys didesnį gailestingumą nei tie, kurie dėl pertekliaus kenkia netvarkai“. Tačiau tuo pat metu nereikia skubėti keršto. Turėtumėte pasverti visus privalumus ir trūkumus ir tik tada priimti sprendimą, nes vėliau padėties ištaisyti nebebus įmanoma. Jei valdovas turi pasirinkti tarp meilės ir baimės iš savo pavaldinių pusės, tada saugiau pasirinkti baimę. „Tačiau suverenas turi įskiepyti baimę taip, kad jei ne įgytų meilę, tai bent jau išvengtų neapykantos, nes visiškai įmanoma įskiepyti baimę be neapykantos. Ir jokiu būdu negalima būti švelniaširdžiu kariuomenės atžvilgiu. Drausmė ir visiškas paklusnumas vadovavimui yra sėkmingų kovinių operacijų raktas.
Dar dvi nuostabios žmogaus savybės yra ištikimybė ir tiesumas. Tačiau jie ne visada yra priimtini suverenui. Politinė kova yra subtilus žaidimas, kurio pagrindinė taisyklė – gebėjimas būti gudriam. Istorija rodo, kad daugiau pasiekdavo tie valdovai, kurie ne visada tesėjo savo pažadus ir tinkamu momentu mokėjo apgauti savo priešininkus. Sąžiningumas ne visada tinkamas. Jei visi valdovai laikytųsi duoto žodžio, būtų lengviau, bet taip nėra. Todėl būtina atsižvelgti į konkrečias aplinkybes ir prie jų prisitaikyti. Į priekį tokiu atveju Išeina ne asmeninės simpatijos, o valstybiniai interesai.
Kovoje su priešu galite vadovautis dviem būdais: įstatymais arba jėga. Pirmasis iš šių metodų būdingas žmogui, antrasis – žvėrims. „Iš to išplaukia, kad valdovas turi išmokti, kas yra ir žmogaus, ir žvėries prigimtyje. Makiavelis atkreipia skaitytojo dėmesį į įdomų pavyzdį iš istorijos: senovės didvyrius (Achilą ir kitus) davė auginti kentaurai. Šie pusiau žmonės, pusiau žvėrys, derindami du principus, galėtų perduoti savo mokiniams informaciją iš visiškai įvairiose sritysežinios galėtų išugdyti juose nuostabią jėgą ir ištvermę. Dėl to niekas negalėjo nugalėti šių herojų. Taigi, gal suverenas turėtų savyje sujungti dvi skirtingas prigimtis? Machiavelli visiškai laikosi šios nuomonės. Valdovas turi tapti panašus į du gyvūnus: liūtą ir lapę, t.y. sujungti jėgą ir gudrumą. Protingas valdovas, Makiavelis įsitikinęs, negali ir neturėtų likti ištikimas savo pažadui, jei tai kenkia jo interesams. Tačiau reikiamu momentu jis privalo parodyti jėgą ir ginklų pagalba įrodyti savo pranašumą.
Žmonių akyse valdovas turi būti gailestingas, gailestingas, ištikimas mano žodžiui, nuoširdus ir pamaldus. Geriausia, jei šios savybės yra ne tik išorinės, bet ir atspindi valdovo esmę. Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad esant reikalui, reikia mokėti demonstruoti priešingas savybes, „tai yra... jei įmanoma, nenutolti nuo gėrio, bet jei reikia, nevengti ir blogio“.
Taigi, valdovas turi elgtis taip, kad nesukeltų savo pavaldinių neapykantos ar paniekos. Panieką gali sukelti nenuoseklumas, lengvabūdiškumas, moteriškumas, bailumas ir neryžtingumas. Todėl šių savybių reikia atsikratyti. Pagrindinis pavojus, slypintis šalyje, yra sąmokslininkai. Kad išvengtumėte jų pasirodymo, jums tiesiog reikia laimėti savo subjektus. Jei sąmokslininkas yra vienas, jis nerizikuoja maištauti prieš teisėtą suvereną. Bet jei jis susirenka didelis skaičius nepatenkintas taisykle, suverenas gali prarasti valdžią. Gera valstybės struktūra yra pagrindinis jos komponentas tvarios plėtros. Kaip pavyzdį šiuo atveju Machiavelli pateikia Prancūzijos struktūrą. Karaliaus valdžia čia neatsiejamai susijusi su parlamento veikla. Ši „naudinga institucija“ padeda „suvaldyti stipriuosius“ ir „paskatinti silpnuosius“. Dėl to pasiekiamas reikiamas kompromisas tarp pagrindinių jėgų, galinčių parodyti savo nepasitenkinimą.
Apskritai kompromiso siekimo problema yra labai aktuali vidiniam valstybės stabilumui. Kreipkimės į Romos imperatorius. Jie turėjo suvaržyti aukštuomenės ambicijas, žmonių nežabotumą, taip pat kariuomenės žiaurumą ir godumą. Sunku įtikti visoms trims jėgoms vienu metu, ypač turint omenyje, kad jų interesai skiriasi. Vieni nori ramaus, išmatuoto gyvenimo, o kiti, priešingai, trokšta karo ir žiaurumo. Vėl grįžtame prie armijos klausimo ir ypatingo suvereno požiūrio į ją. Kariuomenei tikrai reikia skirti daug dėmesio, tačiau negalima ignoruoti ir kitų dalykų. Galų gale, galų gale, nors kariuomenė yra privilegijuota, nors ir formuoja valdžios paramą, paprasti žmonės yra daug didesni. O dauguma, kaip žinote, yra galinga jėga. Ir negalima neklausyti jo reikalavimų.
Anksčiau ar vėliau suverenas susiduria su klausimu: kurie priešai jam pavojingesni – vidiniai ar išoriniai? Jei valdovas negali pasikliauti savo tauta, jam reikia prieglobsčio galimo sukilimo atveju, ir šiems tikslams statomos tvirtovės. Jei pagrindinę grėsmę kelia išoriniai priešai, tvirtovių statyti nebūtina. „Geriausia iš visų tvirtovių – neapkęsti žmonių“. Ką turėtų daryti suverenas, kad būtų gerbiamas? Atsakymas logiškas: „Niekas negali įkvėpti tokios pagarbos suverenui, kaip karinės įmonės ir nepaprasti poelgiai“.
Machiavelli ir čia lieka ištikimas savo įsitikinimams. Kariniai reikalai yra valdžios pagrindas. Naujasis valdovas, kuris tai puikiai supranta, yra Ferdinandas Aragonietis, Ispanijos karalius. Jis sugebėjo užimti savo tiriamuosius, o pats sprendė išorines problemas. Suverenas yra gerbiamas, jei jis sugeba ryžtingiems veiksmams. O dviejų valstybių konfrontacijoje daug geriau palaikyti vieną iš jų, nei likti nuošalyje ir būti neaktyviam. Tačiau tuo pat metu turėtumėte būti atsargūs dėl sąjungų su stipresniais už jus, kad netaptumėte priklausomi.
Be karinių reikalų ir kariuomenės tobulinimo, valdovas vidaus politikoje turi daug kitų užduočių. Jis turi globoti meną, plėtoti prekybą, žemės ūkį ir amatus, rūpintis tiek atskirų miestų, tiek visos valstybės puošyba. Visi šie komponentai sudaro ekonominio ir socialinio pagrindą. politinis ir kultūrinis šalies gyvenimas. Kiekvienas suvereno veiksmas turi turėti orumo ir didybės, kurie padės sustiprinti valdžią ir išvengti nereikalingų klaidų.
Ir žinoma, išmintingas valdovas neapsieina be patarėjų. Jis turi pasirinkti pačius verčiausius žmones, su kuriais galėtų pasitarti įvairiais klausimais. Jau matėme, kad suverenas yra atsakingas už visiškai skirtingus šalies ir piliečių gyvenimo aspektus, todėl negali visų reikalų spręsti asmeniškai. Čia praverčia ištikimi ir atsidavę subjektai, kuriais galite pasikliauti. „Valdovo intelektas pirmiausia vertinamas pagal tai, kokius žmones jis priartina prie savęs“. Tačiau reikia pažymėti, kad kad ir kokie protingi būtų patarėjai, paskutinis žodis visada turi likti su valdovu. Išklausęs visus patarimus, jis pats turi priimti vienintelį teisingą sprendimą.
Pagrindinė problema, su kuria gali susidurti suverenas bendraudamas su savo aplinka, yra puiki suma glostytojai. Tokių žmonių visada galima rasti arti sosto. Jų kalbos labai malonios, reikia labai pasistengti, kad nepatektume į tokių gudrių žmonių įtaką. Tikriems patarėjams turėtų rūpėti valstybės, o ne asmeninė nauda. Jei valdovas manys, kad tai būtina, jis pats savo ištikimiems bendražygiams pagerbs. Bet kad ir koks patarimas būtų duotas, atsakingi už sprendimą bus suverenas. Todėl jis turi turėti išminties, kad skirtingos nuomonės pasiektų tinkamą kompromisą.
Taigi, tikrojo suvereno portretas yra paruoštas. Makiavelis palaipsniui, žingsnis po žingsnio atkūrė stiprios ir nepaprastos asmenybės, galinčios valdyti galingiausią valstybę, įvaizdį. Išskirtinis bruožasŠis vaizdas yra „aukso vidurio“ troškimas. Asmeninės savybės valdovai, jei įmanoma, neturėtų peržengti tam tikrų leistinų ribų. Dosnumas turėtų būti saikingas, meilė turi egzistuoti kartu su baime, o tiesumas ir sąžiningumas gali lengvai sugyventi su gudrumu ir net gudrumu. Valdovas turi derinti liūto ir lapės savybes, mokėti teisingai įvertinti savo aplinkos veiksmus ir patarimus, priimti stiprius sprendimus ir, galiausiai, turėti prigimtinės išminties. Visi veiksmai turi būti atliekami vardan valstybės interesų ir subjektų naudai.
Paskelbta Allbest.ru
Panašūs dokumentai
Pagrindinio filosofo mąstytojo N. Machiavelli veikalo „Princas“ analizė. Valdovo, kuris, pasak autoriaus, turi įvaldyti gyvūnų – liūto ir lapės – mėgdžiojimo meną, įvaizdžio bruožai. Machiavelli požiūris į dosnumą ir taupumą.
knygos analizė, pridėta 2012-05-22
Niccolo Machiavelli, kaip politiko ir filosofo, veiklos studijos.Istorinės sąlygos rašant traktatą „Princas“. Politikos ir moralės santykio, politinės veiklos principų tyrimas šiuolaikinės politikos mokslo požiūriu.
santrauka, pridėta 2014-05-20
Niccolo Machiavelli biografija, jo pasaulėžiūra ir politinės idėjos. Trumpas traktato „Suverenas“ turinys. Italų mąstytojo patarimai apie Tėvynės gynimą, meilę ir baimę, duoną ir cirką, aplinką, teisę ir smurtą. Vadybos sociologijos sampratos.
santrauka, pridėta 2013-01-13
Niccolo Machiavelli kūrinių rašymo istorinių ir politinių sąlygų, jo politinės veiklos tyrimas. Idealaus valdovo savybių analizė traktate „Suverenas“. Valstybės politinio gyvenimo principų ir suvereno veiklos studija.
santrauka, pridėta 2015-10-03
trumpa biografija N. Machiavelli ir bendros idėjos. Jo indėlis į socialinės minties istoriją. Niccolo Machiavelli kaip vienas iškiliausių italų filosofų. Valdymo reliatyvumo principo esmė. Machiavelli mokymo apie valstybės valdžią bruožai.
santrauka, pridėta 2013-10-16
Niccolo Machiavelli politinė filosofija. Išlaikyti galią, tikrą santykį tarp tikslų ir priemonių pagal Machiavelli. Naujojo princo elgesio ir veiksmų kodeksas – vadovas, kaip sukurti stiprią centralizuotą valstybę Machiavelli knygoje „Princas“.
santrauka, pridėta 2010-03-09
Biografinės žinios apie Florencijoje gyvenusį italų mokslininką N. Machiavelli, kuris buvo laikomas šiuolaikinio politikos mokslo pradininku. Pagrindinis skirtumas tarp Machiavelli ir visų prieš jį buvusių Renesanso mąstytojų. Jo traktato „Suverenas“ turinys.
pristatymas, pridėtas 2014-12-08
Valstybės kaip politinės visuomenės organizacijos samprata N. Machiavelli moksliniuose darbuose, jo antimoralinė politinė samprata. N. Machiavelli idėjos apie valstybės valdžios prigimtį ir valdovo savybes, tolimesnį jų panaudojimą politikoje.
testas, pridėtas 2011-02-07
Makiavelio likimas buvo glaudžiai susijęs užsienio politika jo tėvynė. Machiavelli suprato, kad reikia kurti tvarų politines struktūras. „Suvereno“ autorius nekelia sau uždavinio sukurti konkretų holistinį modelį.
santrauka, pridėta 2007-05-26
Pagrindinės Machiavelli politinės koncepcijos nuostatos: trijų elementų valstybės struktūra; suvereno savybės kaip sėkmingos valdžios pagrindas; karinis komponentas. Valstybės gynyba ir užsienio politika. Žmogus ir visuomenė Machiavelli ir Kanto darbuose.
Įvadas
Renesansas išlaisvino visuomenę nuo viduramžių bažnytinio asketizmo, davė impulsą kultūros ir meno raidai. Šioje epochoje visuomenė nutolo nuo religinių vertybių, o mokslas, vadovaujamas žmogaus ir jo veiklos, užėmė pirmąją vietą. Tokie visuomenės struktūros pokyčiai paskatino daugybės puikių mokslininkų ir filosofų atsiradimą, vienas iš jų buvo italų mąstytojas Niccolo Machiavelli.
Gyvendamas gana neramioje eroje su dažnomis valdžios pasikeitimais ir chaotiškais perversmais, radęs daug stiprių ir pajėgių karinių lyderių ir valstybės veikėjų, kurių daugelis turėjo jį arti, Makiavelis sugebėjo analizuoti kiekvieno iš jų veiksmus ir jau suaugus. sukurti idealo, anot jo nuomone, valdovo įvaizdį, kurio visos pagrindinės savybės buvo išdėstytos jo veikale „Princas“, išleistame ir pripažintame tik praėjus 5 metams po paties Makiavelio mirties.
Niccolò Machiavelli raštai pagrįstai laikomi nauju Vakarų politinės filosofijos raidos etapu, nes jis buvo vienas pirmųjų, kuris, galvodamas apie valdymo metodus, nustojo vadovautis moralės ir religijos principais, ir suteikė jam pirmąją reikšmę. racionalūs ir efektyvesni kontrolės ir užkariavimo metodai. Daugelis smerkė Machiavelli už kartais gana ciniškus ir amoralius politinio elgesio modelius, kuriuos jis pateikė kaip vienintelius tikrus. Tačiau traktate „Suverenas“ jis išsamiai nagrinėja visas tam tikrų priimtų sprendimų pasekmes valstybininkai skirtingų epochų, ir daro logiškas išvadas apie efektyviausius ir mažiausiai veiksmingus jų elgesio modelius, o tai visiškai pateisina jo mažiau moralinius ir sutartinius idealaus suvereno kriterijus.
1. Šalies su skirtingais papročiais užkariavimas
Siūlau abstrakčiai apsvarstyti pačias reikšmingiausias traktato autoriaus pateiktas nuostatas, nepaisant to, kad kiekviena jo mintis neša idėją, vertą atskiros santraukos ir nepraranda savo aktualumo net modernus pasaulis dėl savo dėmesio racionalumui ir efektyvumui, kurie yra labai svarbūs mūsų laikų politikoje.
Be tiesioginės valdovo asmenybės, kuri yra dažniausiai aptariamas visos Machiavelli kūrybos rezultatas, autorius nagrinėja kitus, ne mažiau svarbius politikos aspektus. Pavyzdžiui, kokių taisyklių turėtų laikytis patyręs suverenas, norėdamas ne tik užkariauti norimą teritoriją, bet ir ją išlaikyti. Juk užkariavimas yra tik pirmas žingsnis visiškos valstybės nuosavybės link.
Machiavelli sako, kad karinis vadas, įsiveržęs į kitokius papročius ir kultūrą turinčią šalį, tikrai turėtų apsigyventi užkariautoje valstybėje, kad laiku atpažintų prasidėjusius neramumus ir jiems užkirstų kelią. Be to, gyvendamas šalyje valdovas gali ją apsaugoti nuo valdininkų apiplėšimų, nes piliečiai kreipsis tiesiai į jį. Tokiu būdu suverenas tik sustiprins savo pozicijas ir pasieks žmonių pripažinimą. Kalbant apie silpnesnius kaimynus, kurie, be jokios abejonės, norės pasitelkti naujomis žemėmis papildytos valdžios paramą, tai, žinoma, juos reikia globoti, kad reikiamu metu jie stotų į jūsų pusę. stiprus varžovas, tačiau neleiskite jiems stiprėti ir vystytis, nes įgavę stiprybės ir galios jie gali kelti grėsmę jūsų valstybės suverenitetui.
Tačiau jei valdovas neturi galimybės persikelti į užkariautą šalį, tuomet patikimiausias būdas būtų ją sunaikinti. Machiavelli tai pagrindžia tuo, kad mieste ar valstybėje, kuri nuo senų laikų turi savo papročius ir įstatymus, visada atsiras vietos maištams, nes piliečiai puoselės laisvės ir senosios tvarkos idėją. ir anksčiau ar vėliau sukils. Tuo tarpu, sugriovę miestą, tiksliau – pagrindinę jo administraciją, visada įpratę paklusti gyventojai vargu ar galės patys perrinkti miesto vadovą ir paimti ginklą. Taip naujasis valdovas turės laiko įgyti miesto piliečių pasitikėjimą, sudarydamas palankesnes gyvenimo sąlygas nei valdant senajam valdovui.
2. Trys užkariavimo tipai
Visoje Machiavelli kūryboje galima pastebėti visų naujų valstybių užkariavimo metodų suskirstymą į 3 pagrindinius: užkariavimą narsumu, likimo gailestingumą ir visokius žiaurumus.
Valor
Pirmasis susijęs su valstybės valdymu tik naudojant jos ginklus ir karinius sugebėjimus. Machiavelli neneigia vaidmens svarbos laiminga proga, kurį kelyje sutiko beveik visi didieji užkariautojai, ir, papildydami jų neįtikėtiną narsumą, davė tikrai puikių rezultatų. N. Machiavelli pateikia pavyzdį apie pirmąjį Romos karalių-įkūrėją Romulą, kuris galėjo žūti ant Tibro upės kranto, kur jį numetė jo motinos brolis Amulijus, jei jo nebūtų žindęs vilkas. ir priglaudė piemuo Faustulas. Taip per sėkmę Romulas išgyveno ir, sužinojęs tikrąją savo kilmę, tapo pirmuoju Romos karaliumi. Tačiau Machiavelli pabrėžia, kad kuo mažiau pats užkariautojas pasikliauja likimo gailestingumu, tuo didesnė jo tikimybė sulaukti sėkmės ir išlikti valdžioje. Tačiau seni įstatymai tampa kliūtimi visų užkariautojų kelyje, vadovaujamų tik narsumo ir ginklų. Juk nėra nieko sunkesnio už senų santvarkų naikinimą ir naujų steigimą, nes žmonės linkę „netikėti nauja, kol jos neįtvirtina ilgametė patirtis“, – išmintingai sako filosofas. Ir tik tie, kurie nepriklauso nuo aplinkinių palaikymo ir sugeba tinkamu momentu panaudoti jėgą, gali pasiekti naujų reikalavimų. nustatytų įstatymų ir įsakymus.
Likimo malone
Nors narsiam užkariautojui sunkiausia įgyti valdžią, o tam, kuris likimo malone tampa suverenu, sunkiausia yra ją išlaikyti. Gavęs valdžią per pinigus ar apdairių valdovų malonės dėka, jie nežino, kur ją pritaikyti ir kaip išlaikyti. Tokie suverenai dažniausiai nemoka valdyti dėl to, kad visą gyvenimą buvo kažkam pavaldūs, o narsumo ir jėgų stoka nesuteikia jiems galimybės išmokti vadovauti valdant: esant menkiausiam neramumui. , jų palanki valdžia iš karto pereina pajėgesniam ir galingesniam valdovui.
žiaurumus
Todėl kartais svajojantiems užvaldyti valstybę tenka griebtis nesąžiningų, o kartais net žiaurių valdžios įgijimo ir išlaikymo būdų. Logiškas klausimas, kaip ir kodėl taikūs piliečiai leidžia tokiam suverenui valdyti ir kurti neteisėtumą. Esmė ta, kad valdovas, kuris vieną kartą padaro visus savo žiaurumus, o vėliau gerais, visuomenei naudingais darbais juos atitaiso, po kurio laiko vis tiek gali užsitikrinti savo bendrapiliečių, nespėjusių paragauti įžeidimų, palankumą. bet visiškai patyręs visą vėlesnių gerų darbų saldumą. Bet tiems, kurie naudosis nesąžiningai kruvini metodai per visą jo valdymo laikotarpį sėkmė niekada nešviečia, nes masėms būdinga kantrybė, tačiau anksčiau ar vėliau tai baigiasi, tada maišto sustabdyti nepavyks.
3. Žmonės ir aukštuomenė
Tyrinėdamas žmones kaip sociokultūrinę bendruomenę, Machiavelli daro išvadą, kad žmonėms svarbiausia gyventi laisvai, tai yra nebūti engiamai. Ir jei suverenas suteiks šią teisę savo piliečiams, tada jie jam atsilygins ištikimybe ir pasitikėjimu. Nors aukštuomenė turi ne tokį nekaltą tikslą: ją skatina noras valdyti. Štai kodėl, atėjęs į valdžią su bajorų pagalba, valdovas pasmerkia save nuolatinei kovai, kadangi suvaidinęs svarbų vaidmenį valdovo likime, bajorija jį suvokia kaip įpareigotą, tai yra kaip lygų. Tokiu atveju suverenas negali priimti nepriklausomi sprendimai, nei visiškai kontroliuoti bajorų, o sunkiais laikais tai gali sunaikinti išrinktąjį suvereną. Todėl siekiant valdžios patikimiausias būdas bus pasikliauti žmonėmis. Jis nesuteikia suverenui lygių galimybių su savimi, o jo pretenzijos yra mažesnės ir lengviau įgyvendinamos. Svarbiausia yra užtikrinti žmonių draugystę ir įsitikinti, kad žmonėms visada reikia savo suverenų, tada bet kokiomis aplinkybėmis bus galima visiškai pasikliauti jo lojalumu.
4. Suvereno patarėjai
Tęsdamas aukštuomenės ir valdovui artimų žmonių problemą, Makiavelis pažymi svarbą teisingas pasirinkimas valstybės patarėjai. Jo nuomone, tinkamas patarėjas turėtų rūpintis išimtinai valstybės reikalais, o ne siekti juose asmeninės naudos. Tokie padėjėjai yra labai vertingi ir tokie pat reti, todėl išmintingas valdovas turi sugebėti išlaikyti patarėjo atsidavimą, visais įmanomais būdais skatindamas ir didindamas jo turtus. Be to, Makiavelis mato tiesioginį ryšį tarp valdovo asmenybės ir jam artimo ministro: „Valdovo protas pirmiausia sprendžiamas pagal tai, kokius žmones jis atsiveda į save; jei tai ištikimi ir pajėgūs žmonės, tuomet tu visada gali pasitikėti savo išmintimi... Jeigu jie tokie nėra, tai jie atitinkamai padarys išvadą apie suvereną...“ Iš tiesų, kiekvienas valdovas turėtų sugebėti atpažinti netinkamus patarėjus ir glostytojus. Ir labiausiai Geriausias būdas apsisaugoti nuo pastarųjų reiškia patikinti žmones, kad jie nebus nubausti už teisingą kalbėjimą, o, priešingai, padarys valdovui paslaugą. Tačiau jei kiekvienas gaus galimybę pačiam suverenui pasakyti ką nori, tai jis (suverenas) greitai praras piliečių pagarbą ir pagarbą. Todėl išmintingas valdovas turi pasirinkti kelis pajėgius ministrus ir suteikti jiems teisę drąsiai ir nuoširdžiai kalbėti bet kokiu suvereno užduodamu klausimu, o ne tada, kai jie patys nori pasisakyti. Taigi valdovas visada gaus gerų, nuoširdžių patarimų visais jį dominančiais klausimais ir juos palyginęs priims teisingą sprendimą.
5. Kariniai reikalai
Ir pagrindinis sprendimas, kurį turi priimti kiekvienas suverenas, yra susijęs su jo karių sudėtimi, nes „visų valstybių valdžios pagrindas yra geri įstatymai ir gera armija“. Makiavelis įrodo, kad iš trijų kariuomenės rūšių nenaudingiausios ir pavojingiausios yra sąjungininkų ir samdinių kariuomenė, o tik sava kariuomenė bus stipri ir patikima visos valstybės atrama.
Samdiniai iš pradžių negali būti lojalūs juos samdančiam valdovui, nes kovoja dėl atlyginimo. Atlyginimas beveik visada yra menkas ir vien tik jis negali priversti karių rizikuoti savo gyvybėmis, kad apsaugotų kitų turtą. Taikos metu samdiniai mielai tarnauja kažkieno valdovui, nes tai nekelia grėsmės jų gyvybei ir užpildo kišenes, tačiau kai ateina karas, tokie būriai greitai pasiduoda priešui ir užleidžia žemes.
Padėtis su sąjungininkų kariuomene dar keblesnė: iškovoję pergalę prieš bendrą priešą, vadovaujami suverenaus sąjungininko, jie nesunkiai užgrobs juos pašaukusio valdovo nuosavybę, nes jis liko be kariuomenės. visi. Taigi, sąjungininkų kariuomenė, nesvarbu, kokia baigtis, veda prie valstybės žlugimo. Todėl tikrai išmintingiems valdovams N. Machiavelli pataria kurti savo kariuomenę, nes „visada nutinka taip, kad kažkieno šarvai arba platūs, arba sandarūs, arba per gremėzdiški“, kaip sako filosofas.
Tačiau tam, kad jo paties kariuomenė ištikimai ir ištikimai tarnautų, suverenas turi būti pavyzdžiu savo kariams ir neapleisti karinių pratybų nei mintimis, nei darbais. Kalbant apie protinius pratimus, suverenas turėtų perskaityti didžiųjų vadų darbus ir iš ten pasisemti naudingų žinių bei įgūdžių, kaip pavyzdį paimdamas vieną iš garsių vadų. Be to, jis privalo tiesiogiai dalyvauti kariuomenės gyvenime, eiti į medžioklę ir tyrinėti apylinkes, siekdamas efektyvesnės apsaugos netikėtos atakos atveju ir turėti galimybę turėti karinį pranašumą kariaujant svetimoje teritorijoje, tačiau panaši struktūra ir topografija.
6. Suvereno asmenybė
Viena iš svarbiausių N. Machiavelli minčių yra ta, kad „suverenas, jei nori išlaikyti valdžią, turi įgyti gebėjimą išsižadėti gėrio ir panaudoti šį įgūdį pagal poreikį“.
Dosnumas ir šykštumas
Tai yra, aiškina filosofas, gerai turėti dosnaus valdovo reputaciją, bet anksčiau ar vėliau lėšos už perdėtą geradarystę baigsis, o valdovas turės kelti mokesčius, o tai sukels priešingų žmonių reakciją. į valdovo pageidaujamą. Taigi, kuo labiau suverenas bandys būti laikomas dosniu, tuo jis galiausiai nepatiks žmonėms. Ar ne geriau tokiu atveju iš karto susitaikyti su šykštaus valdovo šlove ir leisti pinigus pelningai? Iš tiesų, dėl to žmonės įvertins valdovo taupumą ir apdovanos jį atsidavimu bei meile.
Gailestingumas ir žiaurumas
Panaši situacija ir su tokiomis žmogiškomis savybėmis kaip gailestingumas ir žiaurumas. Būdamas pernelyg gailestingas ir pasitikintis, valdovas, nesustabdydamas riaušių ir plėšimų, panardins savo valstybę į griuvėsių ir neteisybės atmosferą, nuo kurios nukentės visa tauta. Atskirdamas žiauriai kerštą keliems visuomenės nemėgstamiems asmenims, jis žmonių akyse pasirodys daug gailestingesnis ir ilgam užtikrins savo valstybėje ramybę.
Meilė ar baimė
Bet kuris valdovas nori būti mylimas, tačiau žmonių baimė savo valdovui iš tikrųjų yra patikimesnė už meilę. Žmonių meilė nepastovi: taikos metu piliečiai prisiekia atsidavimą valdovui, pasižada dėl valdovo negailėti nei gyvybės, nei turto, tačiau, atėjus sunkmečiui, didinami mokesčiai, konfiskuojamos žemės ar turtą, vargu ar jie bus tokie kupini meilės kaip senais laikais. Todėl geriausia išsaugoti žmonių lojalumą ir paklusnumą, skiepijant jiems baimę: galima nepaisyti dėkingumo valdovui dėl savo naudos, bet negalima grasinti bausme. Tačiau baimė gali peraugti į neapykantą, o kad taip neatsitiktų, Machiavelli pataria laikytis dviejų pagrindinių taisyklių, susijusių su žmonėmis: „nesikiškinti piliečių ir pavaldinių bei jų moterų nuosavybės... nes žmonės mieliau atleistų už mirtį. tėvas nei turto praradimas“.
Liūtas ir lapė
Kalbant apie pažadų laikymąsi, Machiavelli vėl nepataria dažnai leistis į sąžiningumą ir tiesumą, nes patirtimi tie valdovai, kurie apgaudinėjo ir nepaisė savo pažadų dėl savo naudos, sulaukė didžiulės sėkmės. Būtent todėl italų filosofas idealaus valdovo įvaizdį piešia kaip dviejų plėšriųjų gyvūnų – liūto ir lapės – simbiozę. Lapė turi gudrumą, o liūtas turi jėgą, „liūtas bijo spąstų, o lapė bijo vilkų, todėl reikia būti kaip lapė, kad apeitum spąstus, o liūtas, kad atbaidytų vilkus . Gudrumo dėka buvo užkariauta daug teritorijų, nutrauktos sutartys, žudomi kariai, tačiau išmintingi valdovai savo amoralų gudrumą sugebėjo pridengti ypatinga drąsa ar sumanumu. Anot Machiavelli, valdovas neprivalo turėti visų dorybių ir griežtai jomis vadovautis, jis tiesiog turi apsimesti ir įtikinti žmones savo asmeninių savybių grynumu, o iš tikrųjų naudoti visas įmanomas priemones, kad pasiektų rezultatų, kurių dėka didybė bus įvertintas valdovo.
suvereni Makiavelio sosto valdžia
Išvada
Apibendrinant galima teigti, kad N. Machiavelli kuo tiksliau aprašė visas valstybės valdymo ir užkariavimo subtilybes, viską numatė galimus pokyčiusįvykius ir davė postūmį politikos mokslų raidai visiškai kita linkme nei iki pasirodant jo didžiiesiems darbams. Moralės kriterijus nustojo vaidinti dominuojantį vaidmenį renkantis ir vertinant valdovą, daugiausia dėl to, kad Machiavelli į pirmą vietą iškėlė valdovo efektyvumą ir racionalią išmintį. Politiką jis iš tikrųjų laikė menu, kuris nepriklauso nuo moralės ir religijos, ir jokiu būdu negali būti apkaltintas smurto ir amoralių suverenų poelgių pateisinimu, nes bet kurio suvereno tikslą matė „bendrame gėrie“, o tai reiškė pasitenkinimą. visų žmonių interesus, o žiaurių metodų naudojimas buvo tik priemonė, vedanti į gerą tikslą.
Naudotos literatūros sąrašas
1. Machiavelli N. Valdovas. M. 1990 m.
2. Populiaraus mokslo internetinė enciklopedija „Aplink pasaulį“
3. Filosofija. Vadovėlis universitetams / Red. V.V. Mironova. 6-asis leidimas. M.: Prospektas, Moskovskis Valstijos universitetas, 2014
Niccolo Machiavelli(1469 – 1527) – italų politikas, istorikas ir rašytojas.
Makiavelis savo pašaukimą matė politinėje veikloje, visada visa siela stengėsi aktyviai dalyvauti renginiuose.
Kukli būsimo rašytojo šeimos ištekliai neleido Niccolo Machiavelli įstoti į koledžą. Tačiau jo gebėjimas lavintis buvo tikrai nuostabus. Jaunystėje Makiavelis susipažino su teisės ir komercijos mokslų pagrindais, kurie jam buvo labai naudingi tolesniame politiniame gyvenime.
1498 m. Machiavelli sėkmingai išlaikė konkursą ir Didžiosios tarybos dekretu buvo paskirtas į Antrosios kanceliarijos kanclerio postą, o tai toli gražu nebuvo nereikšminga.
Per 14 metų ir 5 tarnybos mėnesius Machiavelli parašė daugiau nei keturis tūkstančius oficialių laiškų ir ataskaitų, didelis skaičiusįstatymų projektus, vyriausybės įsakymus, karinius įsakymus, daug išvyko šalies viduje ir 23 užsienio keliones. Jam buvo skirtos sudėtingos diplomatinės užduotys Prancūzijos karaliaus, Vokietijos imperatoriaus, Italijos kunigaikščių, popiežiaus teismuose...
Pasilikti viduje skirtingos salys, Machiavelli išsamiai studijavo įvairių formų socialines-politines organizacijas, atskleidė esminius jų bruožus, objektyviai palygino jų galimybes. Remdamasis turtingos faktinės medžiagos studijavimu, jis pozavo ir bandė išspręsti svarbius teorinės problemos politikos, valstybės, valdymo, karinių reikalų srityje.
Politinė veikla Makiavelį nutraukė dramatiški 1502 m. rudens įvykiai – respublikos mirtis. Machiavelli buvo atimtas iš pareigų ir teisės eiti bet kokias valstybines pareigas ir pašalintas. Tačiau šie įvykiai Makiavelio nepalaužė: jis rado jėgų užsiimti literatūra ir moksliniai tyrimai. Jis norėjo būti naudingas savo šaliai knygomis.
Vienas svarbiausių jo darbų – "Suverenas"– Makiavelis sukūrė 1513 m. Jis buvo išleistas tik 1532 m., po autoriaus mirties.
Makiavelio kūryba turi būti laikoma natūralia jo eros išraiška. Sąlygas, kuriomis jis gyveno, lėmė prieštaravimai trijose srityse: Florencijos Respublikoje (poreikis plėtoti miestą-valstybę), Italijoje (tarpusavio Italijos valstybių ir popiežiaus kova), Europoje (prekybos konkurencija, Italijos respublikų dalyvavimas didžiojoje Europos politikoje).
Kokia tuo metu buvo Italijos valstybė? Ji nustojo būti valstybe. Visos jo dalys įgijo suverenitetą, daugelis tapo senjorais. Pagal šią santvarką buvo išsaugotos išorinės respublikinės santvarkos formos, tačiau iš tikrųjų miestus-valstybes valdė vienos didikų giminės atstovai, valdžią perleidę grynai dinastiniu principu. Italija tapo painiu nepriklausomų valstybių mišiniu, kurioje atsitiktinai įsitvirtino monarchinė, aristokratinė ar demokratinė valdžia.
Italija tapo karų, kuriuos užsienio valstybės pradėjo kariauti už jos žemes, scena. Vokiečiai, prancūzai ir šveicarai nuolat puldinėjo ir plėšė Italiją.
Būtent šiais baisiais metais pasirodė Niccolò Machiavelli veikalas „Princas“, kurio skaitymą reikia žiūrėti iš tų istorinių įvykių taško.
Savo darbe, sukėlusiame daug ginčų, Machiavelli neseka pavyzdžiu tų, kurie pasiūlė jaudinantį suvereno, turinčio tik puikų, idealą. teigiamų savybių. Jis piešia tikroviškų savybių, kurias turėjo ir turi tikri valdovai, paveikslą. Ir patarimas – koks turėtų būti naujasis suverenas Tikras gyvenimas- jis pateikia motyvus, remdamasis aktualiais pasaulio istorijos įvykiais.
Naujasis valdovas Niccolo Machiavelli yra ne tik žmogus, turintis savybių ir savybių rinkinį, ne tik idealų įvaizdį. Machiavelli kruopščiai, kruopščiai, kruopščiai ir apgalvotai kuria matomą, gyvą ir patrauklų Naujojo Valdovo įvaizdį.
Machiavelli išsamiai nagrinėja tokias kategorijas ir sąvokas kaip dosnumas ir taupumas, žiaurumas ir gailestingumas, meilė ir neapykanta.
Atsižvelgdamas į dosnumą ir taupumą, Machiavelli pažymi, kad tie kunigaikščiai, kurie siekė būti dosnūs trumpam laikui išleido visus savo turtus. Išsekus iždui, jie buvo priversti didinti esamus mokesčius ir steigti naujus, o tai sukėlė jų pavaldinių neapykantą. Todėl Machiavelli pataria suverenui nebijoti būti palaikytam šykštu. Tačiau čia autorius svarsto kai kuriuos galimos situacijos kai tokie patarimai bus ne naudingi, o žalingi. Ir, kaip ir visame darbe, jis pateikia konkretų istoriniai faktai iliustruodamas jo teiginius.
Kalbėdamas apie tokias savybes kaip žiaurumas ir gailestingumas, Machiavelli iškart rašo, kad „kiekvienas suverenas norėtų būti žinomas kaip gailestingas, o ne žiaurus“. Kitas dalykas, kad dažnai, norėdamas išlaikyti valdžią, valdovas turi parodyti žiaurumą. Jei šaliai gresia netvarka, suverenas yra tiesiog įpareigotas tam užkirsti kelią, net jei jam tektų atlikti keletą atsakomųjų veiksmų. Tačiau daugelio dalykų atžvilgiu šios egzekucijos bus gailestingumo aktas, nes netvarka jiems atneštų sielvartą ir kančią.
Būtent dėl šios kūrinio dalies Machiavelli buvo apkaltintas raginimu elgtis žiaurumu ir beatodairiškumu renkantis priemones.“Princas“ – tai traktatas apie valstybės vadovo vaidmenį, vietą ir reikšmę, ir buvo paskelbtas. vadovas absoliutiems monarchams ir diktatoriams. Bet Makiavelis buvo ne žiaurumo ir veidmainystės propaguotojas, o autokratijos metodų ir esmės tyrinėtojas.
Be to, kaltintojai tame pačiame skyriuje „nepastebėjo“ šių autoriaus žodžių: „Tačiau naujasis valdovas neturėtų būti patiklus, įtarus ir greitai atremiamas; visuose savo veiksmuose jis turi būti santūrus, apdairus ir gailestingas. . Machiavelli pateisino žiaurių priemonių naudojimą tik neišvengiamomis aplinkybėmis.
Tuo pačiu metu, kaip tikras buržuazijos ideologas, Machiavelli skelbia privačios nuosavybės, namų ir piliečių šeimos neliečiamumą. Visa kita priklauso nuo paties suvereno, kuriam Makiavelis pataria pasikliauti tik tuo, kas nuo jo priklauso.
Machiavelli pataria suverenui politikoje nebūti romantiku. Reikia būti realistu. Tai pasakytina ir apie tai, ar valdovui reikia laikytis duoto žodžio. Tai būtina, bet tik tuo atveju, jei tai neprieštarauja jo valstybės interesams. Valdovas turi elgtis taip, kaip jam liepia aplinkybės. „Taigi iš visų gyvūnų valdovas bus lyginamas su dviem: liūtu ir lape“. Tai yra, tegul jis būna stiprus, kaip žvėrių karalius, ir tuo pačiu gudrus bei išradingas, kaip lapė. Machiavelli ragina suvereną būti budriems.
Bendrųjų valstybės interesų vyravimas prieš privačius, bendrieji politiniai tikslai prieš bet kokius kitus, lemia naujojo suvereno psichologijos prigimtį.
Makiavelis daug dėmesio skiria naujojo suvereno santykiams su žmonėmis.
Pirmiausia jis perspėja, kad valdovas nedarytų veiksmų, galinčių sukelti neapykantą ar panieką jo pavaldiniams. Valdovas gali sukelti panieką sau per nenuoseklumą, lengvabūdiškumą, moteriškumą ir bailumą.
Būtent šiame skyriuje Machiavelli aiškiai išreiškia privačios nuosavybės neliečiamumą. Valdovas jokiomis aplinkybėmis neturėtų pažeisti šių šventų teisių, nes tai greičiau už viską sukels žmonių neapykantą valdovui.
Valdovas, pasak „Suvereno“ autoriaus, gali susidurti tik su dviem pavojais: iš išorės ir iš vidaus. Galite apsiginti nuo išorinio pavojaus ginklais ir narsumu. Ir prieš sąmokslus iš vidaus yra viena svarbiausia priemonė – „nebūti žmonių neapykantam“.
Machiavelli aiškiai suskirsto valdovo pavaldinius į bajorus ir žmones. Vienu svarbiausių išmintingo valdovo uždavinių jis laiko pusiausvyros tarp šių grupių siekimą. Be to, ne be reikalo jis mano, kad liaudis yra daug didesnė jėga nei kilnūs subjektai.
Makiavelis mokė ne tik įtvirtinti valdžią, bet ir davė didelę reikšmę kaip išlaikyti šią galią. Autorius patarimus duoda ne abstrakčiai, o patvirtina tikru istorinių įvykių. Kalbėdamas apie galios išlaikymą po jos užkariavimo, Machiavelli mano, kad daug tinkamų būdų: draugų ir patarėjų pasirinkimas, tvirtovių statymas arba, atvirkščiai, griovimas, kariuomenės išlaikymas ir kt.
Pavaldinių garbė ir pagarba suverenui yra viena iš pagrindinių sąlygų jam išlaikyti valdžią šalyje. „Niekas negali įkvėpti tokios pagarbos suverenui kaip karinės įmonės ir nepaprasti poelgiai“, – sako Machiavelli. Iš esmės jis nustato savotišką naujojo valdovo elgesio ir veiksmų kodeksą, kuriuo turėtų būti siekiama didinti jo autoritetą šalyje ir užsienyje, šlovinti jo vardą, dorybes ir dorybes.
„Suverenas taip pat gerbiamas, jei jis atvirai pasiskelbia priešu ar draugu“, tai yra, nedvejodamas, ar reikia pasisakyti už ar prieš. Machiavelli piešia daugialypę naujojo valdovo išvaizdą.
Autorius tokių neignoruoja svarbus klausimas, kaip valdovo patarėjai – jo vidinis ratas. Ar jie geri, ar blogi, „priklauso nuo valdovų apdairumo“. Būtent tai, kokius žmones valdovas priartina prie savo asmens, byloja apie jo išmintį. Machiavelli mano, kad pirmoji valdovo klaida arba, atvirkščiai, pirmoji sėkmė yra patarėjų pasirinkimas.
Pasirinkęs gerus patarėjus, valdovas turėtų stengtis išlaikyti jų lojalumą turtų ir garbės pagalba.
Viename iš savo darbo skyrių Machiavelli bando perspėti valdovę nuo glostytojų. Apsisaugoti nuo jų, nepakliūti į jų įtaką, neprarasti pagarbos nėra taip paprasta, kaip atrodo.
Machiavelli taip pat paneigia populiarų įsitikinimą, kad princo išmintis daugiausia priklauso nuo gerų patarimų. Taip nėra, priešingai, „nenaudinga suverenui, kuris pats neturi išminties, duoti gerų patarimų“.
Suteikdamas naujajam suverenui neribotą valdžią, Machiavelli, griežtai laikydamasis to, perkelia jam visą atsakomybę už valstybės būklę, už valdžios išsaugojimą ir stiprinimą. Autorius pataria valdovui mažiau pasikliauti likimu, o daugiau dėmesio skirti protingai ir sumaniai valdyti. Suverenas pirmiausia turi pasikliauti savo gebėjimu valdyti valstybę ir sukurta armija, o ne likimu.
Nors Machiavelli pripažįsta, kad dėl pusės įvykių „kaltas“ likimas, kitą pusę jis atiduoda į žmogaus rankas.
Ne kartą ar du, įvairiuose skyriuose įvairiomis temomis, Machiavelli grįžta prie suvereno armijos klausimo. Bet kuri armija, jo nuomone, gali būti suskirstyta į vieną iš keturių grupių: savo, samdinių, sąjungininkų ir mišrių. Ir nuolat, atsižvelgdamas į įvairias istorines situacijas, autorius prieina prie išvados, kad samdiniai ir sąjungininkų kariai yra pavojingi valdovui. Makiavelis mano, kad jo paties stipri kariuomenė tiesiog būtina kiekvienam valdovui, kuris nenori prarasti valdžios. Autorius savo kariuomenę laiko „tikruoju bet kokios karinės įmonės pagrindu, nes negali turėti geresnių karių už savo“.
Vienas iš svarbiausių Machiavelli laimėjimų – politikos izoliavimas į nepriklausomą mokslą. Politika, pagal Machiavelli įsitikinimus, yra žmogaus tikėjimo simbolis, todėl ji turėtų užimti dominuojančią vietą pasaulėžiūroje.
Remdamasis savo laikmečio reikalavimais, Makiavelis suformuluoja svarbią istorinę užduotį – vienos unitarinės Italijos valstybės sukūrimą. Savo minčių eigoje Makiavelis daro išvadą, kad tik suverenas gali paskatinti žmones kurti naują valstybę. Ne konkreti istorinė asmenybė, o kažkas abstraktaus, simboliško, turinčio savybių, kurios kartu paėmus nepasiekiamos jokiam gyvam valdovui. Štai kodėl Machiavelli didžiąją dalį savo tyrimų skiria klausimui: koks turi būti suverenas, kad įvykdytų istorinę naujos valstybės kūrimo užduotį.
Tyrimas sukonstruotas griežtai logiškai ir objektyviai. Machiavelli pradeda nuo tikrosios gyvenimo patirties ir jos pagrindu bando statyti savo teorines konstrukcijas. „Princas“ – gyvas to meto paveikslas.
Visi darbe minimi asmenys yra tikri. „Prince“ pristatomi autoriaus amžininkai ar istorinės asmenybės, siekiant ką nors įrodyti ar paneigti. Makiavelio pavadinimuose, įvykiuose, mūšių vietose nėra nieko atsitiktinio, viskas atlieka tam tikrą funkciją.
„Suvereno“ stilius neįprastas to meto moksliniams darbams. Tai ne traktatų, o veiksmo žmogaus, žmogaus, kuris nori sukelti veiksmą, stilius.
Machiavelli darbai yra individo, norinčio kištis į savo šalies politiką ir istoriją, išraiška. Machiavelli – žmogus, suvokiantis ir atskleidžiantis pagrindines savo eros tendencijas, pagrindinius jos reikalavimus ir siekius, nusprendęs kardinaliai pasikeisti. tolimesnis vystymas savo šalies.
IX skyrius apie civilinę kunigaikštystę šiuo atžvilgiu yra labai orientacinis. Joje Makiavelis atskleidžia valdovo, bajorų ir žmonių santykį, jų interesus ir tikslus. Valdžia įgyjama per žmonių ar bajorų palankumą. Bajorai nori engti žmones, bet žmonės nenori būti engiami. Dėl to arba bajorai paskiria valdovą iš savo gretų, arba žmonės šį titulą suteikia savo išrinktajam. Machiavelli mano, kad iš žmonių gauta valdžia yra daug patvaresnė, nes suverenas gali apsisaugoti nuo bajorų, bet ne nuo jam priešiškų žmonių.
Machiavelli įtikinamai pataria suverenui niekada nekelti žmonių pykčio ir neapykantos. Priešingai, išmintingas valdovas visada ras būdą, kaip patraukti žmones į savo pusę. Taigi, klasių jėgų derinimas, struktūra politinė valdžia formuoti visų valstybės politinio gyvenimo dalyvių strategiją ir taktiką.
Machiavelli politiniai principai remiasi iš esmės socialiniai fondai. Italijos miestų-valstybių politinis gyvenimas suteikė Makiaveliui puikių galimybių sociologiniams stebėjimams.
XVI–XVII a. į jo darbus buvo kreiptasi pagalbos politiniame ir diplomatiniame mene, XVIII amžiuje – viešojo administravimo metodų ir technikų paaiškinimų. XIX amžiaus istorinei mokyklai Makiavelis buvo autoritetingas metraštininkas ir istorikas, o XX amžiuje su juo „konsultuojamas“ kaip su politinės sociologijos klasiku.
NUORODOS
1. Machiavelli Niccolo. Valdovas. – Knygoje: Machiavelli Niccolo. Atrinkti darbai. M., 1982 m.
2. Dolgovas K. Humanizmas, renesansas ir Niccolo Machiavelli politinė filosofija. – Knygoje: Machiavelli Niccolo. Atrinkti darbai. M., 1982 m.
3. Yusim M.A. Makiavelio etika. – M., 1990 m.
4. Temnovas E.I. Makiavelis. – M., 1990 m.
5. Politinių doktrinų istorija. Red. K.A. Mokičeva. - M., 1971 m.
6. Rutenburg V.I. Renesanso titanai. - M., 1991 m.
Beveik penkis šimtmečius nenutrūko diskusijos apie didžiojo Florencijos Nicollo Machiavelli literatūrinį ir politinį paveldą. Makiavelio mintys geriausiai išreiškiamos dviejuose traktatuose „Princas“ ir „Diskursai apie pirmąjį Tito Livijaus dešimtmetį“. Šių dviejų kūrinių, kuriuose autorius nagrinėja visuomenės politinio organizavimo formas ir metodus, nereikėtų supriešinti, „Princas“ ir „Diskursai“ puikiai papildo vienas kitą, nors neatsitiktinai būtent „Princas“. sulaukia didelio Machiavelli kūrybos gerbėjų dėmesio.
Makiavelis trumpame darbe piešia idealų valdovo įvaizdį, be kurio, pasak autoriaus, dūsta šiuolaikinė Italija. Idealus įvaizdis, bet jokiu būdu ne idealaus valdovo įvaizdis. Kaip matyti iš Diskursų, Machiavelli yra „demokratijos“, tai yra, respublikinės valdymo formos, šalininkas. Tačiau Machiavelli pripažįsta, kad demokratijai reikia tam tikrų prielaidų, o krizės metu visuomenei reikia vienintelio valdytojo. „Vieno valia“ turėtų suteikti „valstybei tvarką“, o visos jos institucijos turėtų būti valdomos „vieno proto“.
Kurdamas savo valdovo įvaizdį, Makiavelis iškelia jam du uždavinius – išlaisvinti Italiją iš svetimšalių viešpatavimo, o paskui ją suvienyti. Artimiausias suvereno uždavinys – Italijos išlaisvinimas, o šalies suvienijimas – greičiau svajonė, kurios išsipildymo Makiavelis bijo ir nedrįsta tikėtis.
Tačiau būdamas Vl. Toporo-Rabčinskio apibrėžimu „realizmo svajotojas“, Makiavelis siūlo labai konkrečius būdus įgyvendinti savo svajonę.
Norint atlikti super užduotį (kuri neabejotinai buvo Italijos suvienijimas XVI a.), reikalinga nepaprasta asmenybė. Neradęs verto kandidato savo šiuolaikinėje realybėje (nė vienas iš Medičių, kuriais Makiavelis iš tikrųjų skaičiavo, iš esmės nebuvo tinkamas šiam vaidmeniui; Cezaris Borgia jau buvo miręs, kai rašė „Princą“, bet jis ne visiems atsakė į Makiavelio reikalavimus.) Makiavelis sukuria idealų įvaizdį. Suvereno vaidmuo negali apsiriboti tik praktines rekomendacijas arba redukuoti jį į abstrakčią teoriją klausimu, koks turi būti idealus valdovas. Princas Makiavelis yra kultūros herojus, kuriam lemta pakeisti Italiją, titanas, turintis vienodas sąlygas su tokiomis didžiosiomis praeities figūromis kaip Aleksandras Didysis ir Julijus Cezaris. Makiavelyje suverenas pamažu virsta mitologiniu herojumi.
Tuo pačiu metu suverenas turėtų būti laikomas specifiniu meninis vaizdas, kaip ypatingas literatūrinio veikėjo tipas, kuris yra „ aktorius“ yra ne išgalvotas romanas, o socialinis-politinis traktatas. Požiūriai, kuriuos Makiavelis priskiria savo herojui, ne visada sutampa su paties Machiavelli pažiūromis. Ir juo labiau jis gyvenime nesivadovavo tais principais, kurie sudaro valdovo pasaulėžiūros ir veikimo būdo pagrindą.
Machiavelli nemano, kad valdovo įvaizdyje būtina nubrėžti ribą tarp viešo ir asmeninio, pabrėžiančio jo charakterio vertę ir veiksmų natūralumą. Valdovui neužtenka vien vadovautis Machiavelli rekomendacijomis, kad atsidurtų „suvereno“ vaidmenyje. Neįmanoma tapti Machiavelli suverenu, gali būti tik vienas – šiame Pagrindinė priežastis neįmanoma praktiškai pritaikyti „veiksmo gairių“, kurias Machiavelli pateikia savo traktate.
Kurdamas savo valdovą, Makiavelis nubrėžia vidinį nuoseklų charakterį, kuris, tačiau, jokiu būdu negali būti idealizuojamas. Valdovas visų pirma yra herojus, pašauktas išspręsti daugybę problemų, aplink kurias Makiavelis kuria savo įvaizdį.
Reikėtų nepamiršti, kad nors Makiavelis sukuria idealų suvereno įvaizdį (įvaizdis kaip idealaus tipo), jo išvaizda yra gana specifinė ir apdovanota aiškiai apibrėžtomis charakterio savybėmis, mąstymo būdu, pasaulėžiūra. Valdovas, kaip ir visi kiti, atspindi savo epochą literatūrinis herojus vienu ar kitu laipsniu tai yra savo laiko atspindys. Hota the suverenas yra atsakymas į to meto iššūkį, atsakymą, kurį siūlo Machiavelli. Jo valdovas raginamas įveikti ir įveikti to meto tendencijas, ypač išlaisvinti ir suvienyti Italiją, sutriuškinant tuo metu vyravusias susiskaldymo ir pavergimo jėgas.
Atitinkamai, savybės, kurias Machiavelli suteikia savo herojui, yra „antžmogiškos“ ta prasme, kad jos nėra būdingos jokiems tikriems to meto žmonėms. Valdovas turi, kaip ir dera kultūros herojui, pasukti laiko upės tėkmę ir pajungti ją sau. Machiavelli suteikia suverenui savybių, kuriomis siekiama išsaugoti ir stiprinti galią.
Visų pirma, suverenas yra jaunas - „likimas visada palankus jauniems, nes jie nėra tokie atsargūs, yra drąsesni ir drąsiau įsako“. Jis buvo drąsus, „nes likimas yra moteris, ir jei nori ją valdyti, turi ją mušti ir stumti“.
Taigi, pirma, princas Makiavelis yra karinis vadas, drąsus, ryžtingas, karingas. Karas yra „vienintelis valdovui tinkamas amatas“, todėl suverenas asmeniškai vadovauja kampanijoms. Kariuomenė yra pagrindinė suvereno Makiavelio galios atrama, todėl visus karinius klausimus jis turi spręsti savarankiškai. Svarbu pažymėti, kad agresyvi užsienio politika ir karų vedimas, anot Machiavelli, atitinka suvereno, kuris pats „naudoja savo užkariavimus“, o ne savo pavaldinių interesus.
Geru valdovu Makiavelis reiškia „žmogus... karingas“, o tai visiškai natūralu, nes Italijos išlaisvinimas, o vėliau ir suvienijimas įmanomas tik karinėmis priemonėmis. Princas Makiavelis veikia remdamasis tikslingumu, pirmiausia pasikliaudamas karinė jėga. Jis pavydžiai saugo savo galią, niekuo visiškai nepasitiki.
Imperatorius yra ryžtingas ir, jei reikia, žiaurus. Šis žiaurumas daugiausia pateisinamas valstybės interesais ir gėriu. Jo anaiptol netenkina puspriekabės – veltui jis niekada negrasina; aplinkiniai turėtų „arba paglostyti... arba iš karto jų atsikratyti“. Valdovas savo žiaurumus vykdo greitai ir ryžtingai, nedvejodamas ir be nereikalingo sentimentalumo; vėlesni geri darbai visada gali grąžinti žmonių paramą.
Tuo pat metu suverenas rūpinasi, kad neužsitrauktų visuotinės neapykantos, įskiepija savo pavaldiniams ir baimę, ir meilę, o baimei tenka pagrindinis vaidmuo. Valdovas sukelia žmonėms baimę „taip, kad jei žmogus nenusipelno meilės, tai išvengia neapykantos, nes visiškai įmanoma įbauginti ir tuo pačiu netapti neapykantu“.
Antra, suverenas yra protingas ir realistas politikas. Pažymėtina, kad Makiaveliui iš dviejų pagrindinių suvereno savybių – drąsaus ir ryžtingo karinio vado, iš kitos – protingo politiko, svarbiausia yra pirmoji.
Valdovas savo pavaldinių neniekina ir neįžeidžia, nes „panieka ir įžeidimas tik žadina neapykantą, neatnešdamas jokios naudos“ valdovui, vengia perdėto švaistymo ir nesileidžia į ekscesus, kad neapkrautų žmonių mokesčiais.
Sveikas protas arba valdovo išmintis yra būtina sėkmingam viešųjų reikalų tvarkymui. Valdovas „savyje nėra išmintingas, negali turėti gerų patarėjų“, jis ieško patarimo „tik tada, kai to nori, o ne kiti“. Žodyje, " geras patarimas Kas juos duoda, tai kyla iš princo apdairumo, o ne iš gerų patarimų.
Aptardamas savo herojaus savybes, Makiavelis pašalina moralę iš politikos srities. Tikslas pateisina priemones – toks yra suvereno Makiavelio (bet jokiu būdu ne paties autoriaus) kredo. Suverenas pirmiausia turi rūpintis „pergale ir valstybės išsaugojimu“, o „priemonės visada bus laikomos vertomis“. Jam „negali būti gėdinga netesėti pažadų, kuriuos duota prievarta“, be to, Machiavelli tiesiai sako, kad „didžiuosius darbus padarė būtent kunigaikščiai, kurie mažai gerbė pažadus, mokėjo gudrumu apsukti galvas ir pabaiga nugalėjo tuos, kurie pasitikėjo sąžiningumu“.
Suverenui rūpi bendra valstybės gerovė, o Machiavelli nesupriešina suvereno naudos ir valstybės interesų – kaip jau buvo sakyta, viešasis ir asmeninis suvereno įvaizdyje yra glaudžiai susipynę. Machiavelli rašo, kad „valstybių didybė remiasi ne privačia nauda, o bendra gerove“; jos suverenas yra visuomenės gerovės atstovas, o tai prieštarauja savanaudiškiems atskirų piliečių interesams.
Makiavelis galvoja apie savo herojų, suvereną, judantį. Jis dar neturi savo kunigaikštystės; jis dar turi ją sukurti. Tai kurti, o ne užkariauti, nes nė viena iš Apeninų pusiasalyje egzistuojančių valstybių jam netinka. Suvereno Makiavelio egzistavimo prasmė yra šios valstybės, vieningos Italijos, sukūrime. Tam tikru mastu suvereno prototipu galima laikyti Cezarį Bordžiją, kuris išsikėlė sau kunigaikštystę, tačiau Borgia yra ne kas kita, kaip prototipas, blyškus idealaus suvereno atspindys. Sėkmė lydėjo Borgiją tol, kol jam buvo palankios išorinės aplinkybės; priešingai nei Makiavelijos valdovas, jis pasirodė pakankamai stipri asmenybė, kad atlaikytų likimo smūgius, kai jis nustojo būti jam palankus.
Princas Makiavelis, liūdnai, neseka Fortūna. Jis yra nugalėtojas, kurio niekas negali sustabdyti. Visas jos egzistavimas pavaldus vienai misijai – Italijos išlaisvinimui ir suvienijimui. Skirtingai nei Medičiai ar Cezaris Bordžija, valdovas negalės pasitenkinti mažu, tenkintis daline pergale, užbaigti dienas ramioje senatvėje, aneksuodamas tik porą kaimyninių valstybių. Vieningoji Italija tampa mitologine valstybe, kurią kuria ir kurioje veikia Machiavelli traktato herojus – suverenas. Suvienijus Italiją, suverenas atsivers naujas puslapis istorija, Italijos istorija.
Valdovas toli gražu nepretenduoja į pasaulio dominavimą. Jis nesistengia, kaip Aleksandras Didysis ar Julijus Cezaris, užkariauti ekumeną. Princas Makiavelis yra naujųjų laikų Prometėjas, kurio ugnis yra Italija. Italija yra vieninga ir laisva. Makiavelio mitas ir svajonė.
Deja, XVI a. negalėjo pasiūlyti verto kandidato. Visi vėlesni šimtmečiai pasirodė bejėgiai. Ir nors XIX a pažymėjo Makiavelio svajonės išsipildymą, pasaulis nematė suvereno. O ar apie tokią Italiją svajojo didysis florentietis? O ar galėjo būti kitaip? Makiavelio genijus sukūrė neapsakomos galios meninį įvaizdį, tikro mitologinio herojaus, ankšto mūsų realiame pasaulyje.
Minyar-Beloruchev K. Maskva
Makiavelio socialinių teorijų centras buvo valstybė, kurioje pažangios visuomenės jėgos pristatomos kaip pagrindinis ginklas prieš visuotinę popiežiaus bažnyčios hegemoniją, kaip priemonė įgyvendinti savo politinius ir ekonominius interesus. Pamatų klojimas šiuolaikinis mokslas apie valstybę Machiavelli gerokai atnaujino savo koncepcinį aparatą. Pirmiausia jis pradėjo vartoti valstybės (stato) sąvoką politiškai organizuotai visuomenei apibūdinti. To nebuvo nei antikos mąstytojų, nei Renesanso humanistų – Makiavelio amžininkų.
Makiaveliui priskiriama nepriklausoma valdžios naudos ir interesų kategorija, nepriklausoma nuo visuomenės naudos ir interesų. Tai suteikė ir įrankį tikrai moksliškai vienai ar kitai valstybės tikslų, uždavinių ir funkcijų analizei, ir įrankį kritikuoti valdžios režimą, kuris orientuojasi tik į savo interesus ir ignoruoja bet kokius tikslus, kurie slypi anapus. pačios valdžios stiprinimas. Stipri centralizuota valstybė gali įveikti vidinį visuomenės susiskaldymą, taip pat apginti nacionalinio suvereniteto reikalavimą kovojant su katalikišku universalizmu Europos tautos bundame eroje.
Todėl valstybinio absoliutizmo idealas sulaukė didžiausio atgarsio Renesanso socialinėje teorijoje. „Iš modernių, gerai organizuotų valstybių negaliu nenurodinėti į Prancūziją. Dėl būtinybės ir karaliaus saugumo šioje šalyje yra nesuskaičiuojama daugybė puikių institucijų. Pagrindiniai yra parlamentas ir jo valdžia. Parlamento įžanga rodo, kad Prancūzijos organizatoriai suprato, kaip būtina pažaboti valstybės didikų ambicijas ir nepasotinamą pasididžiavimą bei apsaugoti bajoriją nuo žmonių neapykantos. Tačiau šios monarchijos organizatorius... nepadarė to pareiga karaliui, kad bajorija negalėtų jo apkaltinti gailestingumu žmonėms, o žmonės – bajorų globėjimu, ir sukūrė arbitražo instituciją, kuri be trukdo karaliui, pažaboja stipriuosius ir skatina silpnuosius. Dėl valstybės stiprybės ir Valdovo taikos sunku sugalvoti geresnę ir racionalesnę instituciją.
Filme „Princas“ Makiavelis piešia absoliutaus monarcho modelį, kuris visomis priemonėmis – žiaurumu ir apgaule, demagogija ir teisingumu, gudrumu ir tiesumu – užtikrina savo galios išsaugojimą, stiprinimą ir plėtimą. Pagal Machiavelli logiką, o iš tikrųjų ir visą Renesansą, dorybė yra charakteris, valia, o yda yra nenuoseklumas, nedrąsumas, dvejonės. Būti žmogumi, būti vyru reiškia atsisakyti apgaulingos formos ir „tvirtai žengti tikslo link“, išlaikant proto aiškumą ir valios jėgą. Toks žmogus gali būti tironas ar pilietis, jis gali būti geras ar blogis, Makiavelį domina vienas dalykas: ar šį žmogų galima vadinti žmogumi. Kiekvienas, kuris pasuko „likimo“ keliu, turi būti naujo tipo valdovu, absoliučiu valdovu, despotu, neturėtų būti saistomas jokių a priori schemų, taisyklių, nuostatų, religijos ar savo žodžio, o vadovautis griežta analizė tikrus faktus. Valdovas, kaip viešas asmuo, turi vadovautis šio pasaulio galios morale, o ne religijos morale, tik taip jis įvaldys spontanišką žmogaus elgesio judėjimą, kylantį iš turto, gerovės ir troškulio. individo gyvenimą lydintys instinktai. Žmogus turi susidurti akis į akį su realybe, pasikliaudamas savo jėgomis formuodamas savo likimą.
Vienas iš įdomiausių Makiavelio mąstymo aspektų yra tai, kad net ir rekomenduodamas savo valdovui elgtis netinkamai kasdienės moralės požiūriu, Makiavelis niekada nesiliauja vadinti juodu baltuoju, ieškoti šiose ydose kokių nors „paslėptų dorybių“, išskyrus jų ydas. neatidėliotina būtinybė sėkmingam valdymui. „Kaip pagirtina, kai valdovas visada yra pamaldus, gyvena vientisai ir be meniškumo, tai aišku kiekvienam; Vis dėlto iš mūsų laikų patirties aišku, kad tie valdovai, kuriems mažai rūpėjo pamaldumas ir kurie mokėjo gudrumu apgauti žmonių smegenis, galiausiai nugalėjo tuos, kurie pasitikėjo savo sąžiningumu. Šie metodai yra labai žiaurūs, kiekvienas žmogus turėtų jų vengti ir nori likti privačiu asmeniu, o ne karaliumi tokios žalos žmonėms kaina; nepaisant to, tas, kuris nenori rinktis nurodyto gero kelio ir nori išlaikyti valdžią, turi griebtis blogio. „Jei tokia yra žmogaus prigimtis, nėra prasmės tuo skųstis ar perspėti žmones.
Suvereno tikslas yra ne ginti tėvynę, o išsaugoti kunigaikštišką valdžią, tačiau kunigaikštis gali pasirūpinti savimi tik rūpindamasis valstybe. Visuomenės interesai kartu yra ir jos interesai. Jis negali suteikti laisvės, bet gali duoti gerus įstatymus, kurie saugotų piliečių garbę, gyvybę ir nuosavybę („nes žmonės mieliau atleis tėvo mirtį, o ne nuosavybės praradimą“). Jis turi užsitikrinti žmonių palankumą, sutramdydamas ir šeimininkus, ir rūpesčių kelėjus. Valdykite savo subjektus, bet nemuškite jų iki mirties, stenkitės juos studijuoti ir suprasti „ne būdami jų apgauti, o patys juos apgaudinėdami“. Kadangi žmonės skiria daug dėmesio lauke, suverenas privalo ja rūpintis ir net prieš savo valią turi apsimesti, kad yra pamaldus, malonus ir gailestingas, kad yra meno ir talentų globėjas. Tegul jis nebijo, kad bus atskleistas: žmonės iš prigimties yra paprasti ir patiklūs. Stipriausias jausmas, kurį jie sugeba, yra baimė, todėl suverenas turi stengtis būti ne tik mylimas, bet ir bijotas. Pagrindinis dalykas, kurio jis turi bijoti, yra neapykanta ir panieka. Neapykanta yra beprasmis blogis, įkvėptas aistringumo, aistros ir fanatizmo. Panieka yra valios silpnumo rezultatas, kuris neleidžia eiti ten, kur veda tavo protas.
Makiavelis smerkia kunigaikščius, kurie apgaule ar jėga atima žmonių laisvę. Bet kai jie pasieks savo norą, jis parodo jiems, kaip jie turėtų išlaikyti savo galią. Tikslas gali būti vertas pagyrimo ar pasmerkimo, o jei jis vertas pasmerkimo, jis pirmasis pakels protesto balsą žmonių giminės vardu. Tačiau išsikėlus tikslą, Makiavelio susižavėjimui žmogumi, kuris norėjo ir išdrįso jo pasiekti, nėra ribų.
Įkeliama...