Spesielt sted Blant teoretikere innen moderne pedagogikk rangerer den store tsjekkiske læreren Jan Amos Comenius (1592-1670). Det er et høydepunkt knyttet til navnet hans pedagogikk fra filosofi og formalisere det til en uavhengig vitenskap.
Ja.A. Comenius levde i den turbulente overgangstiden fra middelalder til moderne tid, og var en samtidig av T. Campanella, G. Bruno, G. Galileo. Født inn i familien til et medlem av det protestantiske fellesskapet til de tsjekkiske brødrene. Det var obligatorisk for alle medlemmer av samfunnet å kunne lese og skrive på morsmålet sitt og kjenne Bibelen. Samtidig fikk barn opplæring i ulike nyttige håndverk og landbruk. Han ble uteksaminert fra broderlige og latinske skoler, men husket skoleårene som Tapt tid. Ulemper med trening og personlige negative erfaringer fikk ham til å utvikle spørsmål knyttet til å forbedre innholdet og metodene for skoleundervisning. Etter å ha studert i flere år ved universitetene i Herborn og Heidelberg i Tyskland, begynte han i en alder av 22 praktisk arbeid som lærer ved en broderskole, som han selv ble uteksaminert fra, ble deretter predikant og en av lederne for den lokale fellesskapet av de tsjekkiske brødrene. Comenius utførte mangfoldig vitenskapelig arbeid, gjennomsyret av en patriotisk ånd. Han studerte det tsjekkiske språkets særegenheter, samlet verk av muntlig folkekunst og studerte geografien til landet sitt. Bekymret for å gi kunnskap til folket, forsøkte han å kombinere vitenskap med populære synspunkter, og forbedret også innholdet og metodene for undervisning i broderlige skoler.
Med utbruddet av trettiårskrigen i 1618, på grunn av forfølgelsen av protestanter, ble han tvunget til å forlate Tsjekkia. Sammen med et samfunn av tsjekkiske brødre flyttet han til Polen, til byen Leszno, hvor han bodde i rundt 28 år. Her, i tillegg til hans mest kjente verk - "Flott didaktikk"(1632), Comenius skrev lærebøker: "Astronomi"(1632), "Fysikk"(1633), historiens første håndbok om familieopplæring - "Mors skole"(1632). I verkene til Ya.A. Comenius definerte for første gang faget, oppgavene og hovedkategoriene for pedagogikk, formulerte og avslørte ideen om universell utdanning for alle barn, uavhengig av foreldrenes sosiale status, kjønn og religiøs tilhørighet. Comenius mente at rimelig organisert utdanning og oppdragelse av den yngre generasjonen ville bidra til å eliminere samfunnets laster. Comenius' verk er gjennomsyret av en dyp tro på den menneskelige personlighet, hvis blomstring alltid har vært elsket drøm flink lærer. «Mennesket er den høyeste, mest perfekte, mest utmerkede skapelse»- han skrev.
Utvikling av spørsmål om opplæring og utdanning Ya.A. Comenius ble bestemt av sine ideologiske posisjoner: religiøsitet, som bestemte forståelsen av utdanning, og realisme, sensasjonalisme (erkjennelse av den virkelige verden basert på sanseoppfatning), som dannet grunnlaget for læringsteorien - didaktikk.
Comenius avslørte betydningen av utdanning og bemerket at evnene som alle barn besitter fra fødselen er «Guds gaver», men de utvikler seg bare under utdanningsprosessen. Comenius trodde på utdanningens store rolle i menneskelig utvikling og hevdet det takket være oppdragelsen "Hvert barn kan gjøres til et menneske" at alle barn med dyktighet "Med en pedagogisk tilnærming kan de bli veloppdragne og utdannede."
Formålet med utdanning ifølge Comenius, - forberedelse til evig liv, men denne forberedelsen
takket være det virkelige liv, aktiviteter i det som reflekterer pedagogiske oppgaver:
- kunnskap om seg selv og omverdenen (mental utdanning);
Selvledelse (moralsk utdanning);
Strive for Gud (religiøs utdanning),
Hoved kvaliteter- "dyder" som skulle dannes i enhver person, trodde:
Visdom er grunnlaget for et dydig liv, evnen til å dømme ting og mennesker riktig,
Mot - selvkontroll, utholdenhet, vilje til nytte, oppfyllelse av plikter,
Moderasjon - observere måtehold i mat og drikke, søvn og våkenhet, i arbeid og lek, i samtale og stillhet, etc., for ikke å nå punktet av metthet og avsky,
Rettferdighet - ikke å fornærme noen, for å gi alle det de trenger, for å unngå løgner og bedrag, å være flittig og høflig,
Hardt arbeid - konstant arbeid, utholdenhet,
Medfølelse (edel straightforwardness) er et trekk ved en human personlighet; det erverves over tid gjennom kommunikasjon med edle mennesker, utfører oppdrag og fortjener stor respekt.
Riktig utdanning burde det ifølge Comenius være naturlig- gå ut fra naturens instruksjoner, ta hensyn til barnets individuelle egenskaper.
I følge Comenius bestemmes utdanningens samsvar med naturen ved å ta hensyn til aldersegenskapene til barn. I Den store didaktikken skrev han: «Vi bestemte oss for å følge naturen overalt, og akkurat som naturen avslører sine styrker etter hverandre, så må vi følge den konsekvente utviklingsrekkefølgen mentale evner».
Prinsippet om samsvar med naturen danner det metodiske grunnlaget for Ya.A.s pedagogiske system. Comenius. Under natur han forsto menneskets enhet og den omliggende virkeligheten. Siden naturen og mennesket er kjent, betyr dette at lovene for utdanning og opplæring må være kjent. For å rettferdiggjøre sine pedagogiske prinsipper tyr han ofte til referanser til naturfenomener og eksempler på menneskelig aktivitet. Han sammenlignet periodene i en persons liv med naturfenomener - tidene på året eller tiden på dagen: vår (morgen) - barndom, sommer (dag) - ungdomsår, livets beste, høst (kveld) - moden år, vinter (natt) - alderdom.
Basert på prinsippet om samsvar med naturen, i arbeid "Flott didaktikk" (didaktikk er definert som "den universelle kunsten å lære alle alt"). Comenius foreslo aldersperiodisering og installerte tilsvarende skole utdanningssystem:
Fra fødsel til 6 år - barndom- "mors skole" - oppvekst i en familie under veiledning av mor: forbedret fysisk utvikling, det første inntrykket av naturen rundt, de første trinnene i religiøs og moralsk utdanning, respekt for eldste, grunnleggende egenomsorgsferdigheter;
Fra 6 til 12 år - ungdomsårene- "skole morsmål» - studere morsmålet, aritmetikk, elementer av geometri, geografi, naturhistorie, lese Den hellige skrift, bli kjent med de viktigste håndverkene, mestre ett håndverk. For: mindre dyktige elever slutter læringen her;
Fra 12 til 18 år - ungdom- "Latinskole" eller gymsal - "syv liberale kunster" med endring i innholdet i samsvar med praktiske behov, naturvitenskap, historie, geografi, sekulær litteratur, 2 typer håndverk;
Fra 18 til 24 år - manndom- akademiet - forskerskolen for den dyktigste ungdom med opplæring i teologi, juss og medisinske fakulteter. Utdanning skal kulminere i reise.
På jobb "Pampedia"(1648) Comenius utvidet skolesystemet ved å legge til "skoler for voksen alder og alderdom", der livet selv vil "lære".
For alle nivåer (bortsett fra akademiet) utviklet Komensky innholdet i opplæringen i detalj. Han mente at undervisningen i hvert fag burde begynne med de enkleste elementene, kunnskapen til barn fra trinn til trinn skulle utvides og utdypes som et tre, som år etter år, setter ut nye røtter og greiner, blir sterkere, vokser og bærer mer frukt. Skrev lærebøker for utdanningsnivå (Den åpne døren til språk og alle vitenskaper"(1631) - en lærebok for latinskolen, der studiet av det latinske språket ble kombinert med studiet av den virkelige verden, "Mors skole"(1632) - en bok for foreldre om førskoleopplæring, "Verden av sensuelle ting i bilder"(1658) - en lærebok for barneskolen, et slags illustrert barneleksikon. Generelle spørsmål om skoleorganisering skissert i essays "Pansofisk skole"(1651), "Lovene til en godt organisert skole"(1652), "Skolespill"(1656) osv.
Ja.A. Komensky utviklet og la først grunnlaget i "Den store didaktikken" klasse-leksjonssystem. Han var sikker på at med riktig organisering av utdanning pedagogisk prosess ethvert barn kan KLATRE" til "det høyeste trinnet på utdanningsstigen." Komensky avslørte egenskapene til klasserom-leksjonssystemet som følger: på samme sted (undervisningsrom - klasserom), på samme tid (begynnelsen av leksjonen), i en viss tid (varigheten av leksjonen), barn på ca. samme alder i en solid sammensetning (en konstant sammensetning av elever i klassen), med samme lærer (tildeler faget til læreren) løse en enkelt didaktisk oppgave (temaet for leksjonen er bestemt).
Skoledagen bør begynne om morgenen - "Morgentimene bør vies til å utvikle sinnet og hukommelsen, og ettermiddagstimene bør vies til å utvikle hånden og stemmen." Undervisningsmateriell skal deles inn etter år, måneder, uker, dager, timer. Skolene skal undervise "ikke forskjellig materiale, men det samme, bare på en annen måte." Det akademiske året, ifølge Comenius, skal begynne og slutte på samme tid for alle studenter - "Det burde være mer som høst" klasser veksles konsekvent med hvile - ferier Skoledagen må være strengt regulert i samsvar med aldersevnen til elevene i ulike klasser. Mellom klassene er det overføringseksamener.
Ja.A. Comenius definert og underbygget didaktiske prinsipper:
1. Prinsippet om synlighet- "didaktikkens gyldne regel", ifølge hvilken man skal "gi alt som er mulig for sansene, nemlig: det som er synlig - for persepsjon ved synet; hørbar - ved å høre; lukter - etter lukt; underlagt smak - smak; tilgjengelig for berøring - ved berøring. Hvis noen gjenstander kan oppfattes samtidig av flere sanser, la dem bli grepet av flere sanser samtidig." Prinsippet om klarhet bør implementeres ved å gjøre barn direkte kjent med gjenstander. Hvis dette av en eller annen grunn ikke er mulig, bør du se bilder som viser objekter eller deres modeller.
2. Prinsippet om bevissthet- "ingenting skal tvinges til å lære utenat, bortsett fra det som er godt forstått av fornuften" - en uunnværlig betingelse for at elevene skal mestre stoffet er deres interesse og oppmerksomhet på læring. Comenius foreslo å bruke alle midler for å vekke en tørst etter kunnskap hos studentene og ga en rekke instruksjoner om dette spørsmålet: studentene skulle få forklart betydningen av det de studerer; For å dra nytte av kunnskapen deres, må barnas nysgjerrighet oppmuntres, læringen skal gjøres enkel og morsom for elevene, det bør skapes et hyggelig læringsmiljø, og læreren bør være vennlig og hengiven.
h. Systematisk prinsipp- presis rekkefølge i alt, undervisningsmateriell må presenteres på en systematisk måte, du må gå i undervisningen fra enkel til kompleks, fra konkret til abstrakt, fra fakta til konklusjon, fra lett til vanskelig, fra nær til fjern, først gi en generell idé om emnet eller fenomenet, fortsett deretter til å studere dets individuelle aspekter.
4. Prinsippet om konsistens- studiet av nytt materiale bør forberedes av tidligere leksjoner, og studiet av nytt materiale skal i sin tur bidra til konsolideringen av det forrige. Forståelse av ting bør utvikles først, deretter hukommelse, tale og hånd, siden eleven må kunne uttrykke det han har lært korrekt og anvende det i praksis.
5. Prinsippet om tilgjengelighet (gjennomførbarhet)- Trening skal samsvare med barnets styrker og alder. Gjennomførbarhet og tilgjengelighet i læring oppnås ved klarhet i undervisningen, kommunikasjon av det viktigste uten unødvendige detaljer.
6. Styrkeprinsipp- assimilering undervisningsmateriell gjennom trening og repetisjon. Læreren må vise en modell, rette opp avvik fra den, ta seg god tid til læring, gradvis mestre elementene, og deretter helheten, og oppsummere.
Veldig viktig Comenius ga skolens utseende. Han sa at skolens lokaler skulle være romslige, lyse, rene, dekorert med malerier; Det er nødvendig å plante en hage på skolen slik at den gleder øynene til barna med trær, blomster og urter; skolen skal være dominert av en atmosfære av muntert, gledelig, nyttig arbeid - "Det bør være dominert av munterhet og oppmerksomhet blant både lærere og elever." pekte på opprettholde riktig disiplin: "En skole uten disiplin er som en mølle uten vann." Comenius skrev at disiplin først og fremst bør opprettholdes "gode eksempler, vennlige ord og alltid oppriktig og ærlig velvilje." Comenius motsatte seg fysisk avstraffelse, anbefalte en human tilnærming til barn og hadde som mål å lage skoler "mesterlig menneskehet".
Comenius satt stor pris på sosial betydning av lærernes aktiviteter. "De, - han skrev, tildelt en utmerket posisjon, høyere enn som ingenting kan være under denne solen.» Han mente at det var fra læreren som skulle være det mester i sitt håndverk og perfekt mestre kunsten å undervise, avhenger skolens suksess; de mest dyktige og erfarne lærerne bør jobbe med nybegynnere, siden det er veldig viktig å lære å veilede studentens første skritt; en lærer skal være et eksempel for elevene sine i begge utseende, og i forhold til åndelig utseende og oppførsel, derfor er det nødvendig at ærlige og aktive mennesker som elsker yrket deres og konstant bryr seg om selvforbedring.
Pedagogiske synspunkter og verk av Comenius gjennomsyret av idé Pansofia, universell visdom, som betyr kunnskap om natur og samfunn som er tilgjengelig for alle mennesker. Comenius tilbrakte de siste årene av sitt liv i Amsterdam. Der skrev han sitt grunnleggende verk "Generelt råd for retting av menneskelige forhold"(1662), der han foreslo en plan for reform av det menneskelige samfunn. Comenius oppsummerte sitt lange liv i sitt essay "Det eneste som trengs"(1668). Hele livet til Ya.A. Comenius, som, med hans ord, "ikke fant sted i hjemlandet, men i en evig og rastløs vandring," er et eksempel på brennende kjærlighet til hjemlandet og dedikert tjeneste til utdanning for oppdragelse av yngre generasjoner.
La oss være spesielt oppmerksomme på utviklingen av Ya.A. Comenius spørsmål førskoleutdanning .
"Mors skole" Comenius er et av de første verkene med detaljert
utvikling av disse problemstillingene.
For barn fra fødsel til 6 år hadde han til hensikt en morsskole, som han ikke mente en offentlig institusjon, men en unik form for familieopplæring. Han la veldig stor vekt på dette utdanningsstadiet, og betraktet det som den første og viktigste delen av hele systemet for oppdragelse og utdanning for den yngre generasjonen som han utviklet.
Morsskolen må legge grunnlaget for fysisk, moralsk og mental utvikling barn. Samtidig minnet Comenius om at de fysiske og åndelige kreftene til et barn utvikler seg gradvis. Sammen med kravet om å ta hensyn til aldersegenskapene til barn, foreslo Komensky å ta hensyn til deres individuelle forskjeller. Han påpekte at noen er i stand til å oppfatte visse kunnskaper og ferdigheter i det tredje eller fjerde leveåret, mens for andre blir de tilgjengelige først i en alder av fem eller seks år.
Comenius ga mye oppmerksomhet til spørsmålene om kroppsøving av barn. Han oppfordret foreldre, spesielt mødre, til å ta godt vare på barnets helse og ga spesifikke instruksjoner om omsorg for babyen, om hvordan maten, klærne og rutinene hans skulle være. Han ga råd om hvordan man kan gi barna mest mulig bevegelse – og gi dem muligheten til å løpe, leke og boltre seg.
Spill Komensky betraktet med rette denne formen for aktivitet som en nødvendig form for aktivitet for et barn. Han krevde at foreldre ikke skulle blande seg inn i barnas spill, men ta del i dem selv, og lede dem i riktig retning: «La dem (barn) være de maurene som alltid er opptatt: rulle, bære, dra, brette, flytte noe; du trenger bare å hjelpe barna slik at alt som skjer skjer klokt.» Han understreket den pedagogiske betydningen av barns lek, og påpekte den pedagogiske rollen til spillet for å bringe barnet nærmere jevnaldrende og anbefalte foreldre å organisere og oppmuntre samarbeidsspill og barn som har det gøy med hverandre.
Comenius' instruksjoner i felten moralsk utdanning hadde et religiøst grunnlag, men noen av hans instrukser angående oppgavene og midlene til moralsk oppdragelse var nye for den tiden og svært positive. Derfor rådet Comenius til å innpode barn fra en tidlig alder ønsket om aktivitet, sannferdighet, mot, ryddighet, høflighet og respekt for eldste. Han la mye oppmerksomhet på å innpode dem kjærlighet og vaner å jobbe, som skal være gjennomførbart og nært knyttet til deres spillaktiviteter. Comenius betraktet rimelige instruksjoner og øvelser av barn i positive, fra et moralsk synspunkt, handlinger, så vel som et positivt eksempel på voksne, som et middel til moralsk utdanning. Mens fysisk avstraffelse ble mye brukt i praksisen med familieopplæring, foreslo han å påvirke barn i tilfelle deres dårlige oppførsel eller mishandling først og fremst gjennom formaning og irettesettelse, og ty til straff bare i de mest ekstreme tilfellene.
I området mental utdanning Comenius satte som oppgave for morskolen å legge til rette for at barn, ved hjelp av sansene deres, kan samle størst mulig beholdning av konkrete ideer om verden rundt dem, utvikle deres tenkning og tale, for å forberede dem til videre systematisk opplæring på skolen. Comenius mente at i de første seks leveårene skulle et barn lære av naturvitenskapen hva ild, luft, vann og jord, regn, snø, is, bly, jern osv. er; fra astronomifeltet må han lære det som kalles himmelen, solen, månen og stjernene; fra geografi - stedet hvor han ble født og hvor han bor (landsby, by, festning eller slott), og forestill deg også hva et fjell, dal, elv, by, landsby osv. er. I tillegg bør han kunne noen enheter av tid og årstider (time, dag, uke, måned, år, vår, sommer, høst, vinter). Derfor foreslo Komensky å gi et førskolebarn sine første ideer om gjenstandene og naturfenomenene rundt ham basert på deres observasjon.
Komensky inkluderte også i programmet til morens skole tilvenning barn med fenomener i det sosiale livet: De bør få informasjon fra historie, økonomi og politikk i en form som er forståelig for dem. Han mente at et barn trenger å vite hva som skjedde i går, i dag, i fjor; vet hvem som utgjør familien hans; ha forståelse for de ulike tjenestemennene.
Comenius mente at på en mors skole er det nødvendig ikke bare å lære barn å «vite», men også å «handle og snakke». Han identifiserte ferdighetene som et barn bør tilegne seg konsekvent, år etter år.
Komensky kompilerte instruksjoner for taleutvikling hos barn. Han ga råd om at barn inntil det tredje året skulle læres riktig under veiledning av mødrene sine, ikke å uttale individuelle lyder og hele ord frittalende. Han foreslo å stille barn i det fjerde, femte og sjette leveåret spørsmål som ville oppmuntre dem til å kalle alt de ser hjemme og hva de gjør ved navn, og kreve klar, sammenhengende tale fra dem. Comenius anbefalte at undervisning om taleutvikling også ble gjennomført i form av et spill.
Sammen med utvikling hos barn evnen til å riktig snakke morsmålet ditt mors skole bør begynne utviklingen av deres tenker, som ifølge Comenius "dukker opp allerede i denne alderen og begynner å spire." Han mente det var nødvendig å lære barn å stille spørsmål og svare nøyaktig på det de blir spurt om.
Comenius ga mye oppmerksomhet forbereder barn til skolen på sitt morsmål. Han anbefalte foreldre å innpode barnet deres kjærlighet og interesse for skolen på forhånd, og heve autoriteten til den fremtidige læreren høyt i hans øyne. For dette formål rådet han å forklare barna hvor viktig det er å studere på skolen, å vinne dem til læreren, introdusere dem for ham selv før klassestart.
Comenius' undervisning om mødreskolen representerer det første forsøket på å lage en teori og metodikk for førskoleopplæring, å definere dens mål, innhold, grunnleggende virkemidler og metoder, og å foreslå et nøye gjennomtenkt og klart organisert system for arbeid med små barn i samsvar med deres aldersevne.
TIL fremme ideen om universell Grunnutdanning. Gjennom alle K.s pedagogiske arbeider, spesielt gjennom hans hovedverk, «Den store didaktikk», går tanken om at korrekt opplæring i alt skal være i samsvar med naturen. Sammen med forståelsen av prinsippet om natur-konform utdanning. som følger de universelle naturlovene, TIL når man begrunner aldersperiodisering, skolesystemet og noen didaktiske prinsipper og regler, er det referanser til naturen (medfødte egenskaper) til en person og til barnas naturlige aldersegenskaper.
TIL, basert på menneskets natur, deler livet til den yngre generasjonen inn i 4 aldersperioder, 6 år hver. Han baserer denne inndelingen på alderskarakteristikker:
barndom (fra fødsel til og med 6 år) er preget av økt fysisk vekst og utvikling av sansene; ungdomsår (fra 6 til 12 år) - utvikling av minne og fantasi med deres utøvende organer - tungen og hånden; ungdom (fra 12 til 18 år), i tillegg til de angitte egenskapene, er preget av et høyere nivå av utvikling av tenkning ("forståelse og dømmekraft") og voksen alder (fra 18 til 24 år) - ved utvikling av vilje og evnen til å opprettholde harmoni.
For hver av aldersperioder TIL skisserer et spesielt utdanningsstadium: for barn under 6 år - mors skole, som han mener førskoleutdanning under veiledning av mor. For ungdomsårene - en seksårig skole for morsmålet i hvert samfunn, landsby, by. For unge menn er det en latinskole eller gymsal i hver by. For voksne unge mennesker i hver stat eller stor region er det et akademi. For hvert nivå (bortsett fra akademiet) utviklet Comenius innholdet i opplæringen i detalj.
Didaktiske prinsipper: prinsippet om synlighet. Han forsto synlighet bredt, ikke bare som visuelt, men også som å tiltrekke alle sanser til en bedre og klarere oppfatning av ting og fenomener. - bevissthet om undervisning. Når man studerer fenomener, bør studentene bli bevisst på årsakene til disse fenomenene. – systematisk trening. I undervisningen, mente han, må man gå fra fakta til konklusjoner, fra eksempler til regler som systematiserer og generaliserer disse faktaene og eksemplene; gå fra konkret til abstrakt, fra lett til vanskelig, fra generelt til spesifikt; gi først en generell ide om et objekt eller fenomen, og gå deretter videre til å studere dets individuelle aspekter.
- sekvens av trening. Alt som tilbys studenter for assimilering skal tilrettelegges slik at studiet av nytt stoff er forberedt av tidligere leksjoner. –
gjennomførbarhet av trening for studenter. Barn skal bare læres det som passer for deres alder. Gjennomførbarhet og tilgjengelighet i læring oppnås ved klarhet i undervisningen, kommunikasjon av det viktigste uten unødvendige detaljer.- absorpsjonsstyrke studenter av pedagogisk materiale, sa Komensky at det er nødvendig å legge et "solid grunnlag", ikke å skynde seg med å lære, for å sikre at studentene fullt ut forstår hva han lærer. Hvert tema bør oppsummeres i korte, presise regler Øvelser og repetisjon av stoffet elevene har lært er av stor betydning for varig læring.
TIL etablerte konseptet for skoleåret med dets inndeling i akademiske kvartaler, introduserte ferier, bestemte organiseringen av skoledagen (4 skoletimer på en morsmålsskole, 6 timer på en latinskole), utviklet teoretisk et klassetimesystem trenings økt og praktisk talt brukt det.
Han la grunnlaget for et klasse-leksjonssystem med undervisningsøkter, ga instruksjoner om hvordan man planlegger og gjennomfører en leksjon, viet en del av den til å spørre elever, en del til å forklare nytt materiale og øvelser for å konsolidere nye ting. Comenius påpekte at hver leksjon burde ha sitt eget spesifikke tema og sin hovedoppgave. Læreren skal nøye sørge for at alle elever tar aktiv del i timene og opprettholder klasseromsdisiplin i timen.
TIL uttrykte en rekke verdifulle teoretiske tanker om hva en lærebok skulle være, og satte sine teoretiske posisjoner i praksis, og kompilerte flere lærebøker som var eksemplariske for hans tid. Han krevde at læreboka skulle inneholde tilstrekkelig utfyllende undervisningsmateriell og samtidig være kortfattet, og ikke ha noe overflødig som ville distrahere fra hovedsaken med unødvendige detaljer. Stoffet i læreboken bør ordnes systematisk og presenteres på et tydelig og enkelt språk tilgjengelig for barn.
Comenius la sanseerfaring som grunnlag for erkjennelse og læring og begrunnet og avslørte i detalj prinsippet om klarhet. Synlighet ble brukt før ham. Bøker, både håndskrevne og trykte, ble ofte forsynt med tegninger før, men dette var så å si en empirisk anvendelse av klarhet uten dens teoretiske begrunnelse, som Comenius først ga. Han forsto synlighet bredt, ikke bare som visuelt, men også som å tiltrekke alle sanser til en bedre og klarere oppfatning av ting og fenomener. Han proklamerte didaktikkens "gyldne regel": "Alt som er mulig bør gis for sansene: det som er synlig for sansningen - med synet; hørbar - ved å høre; lukter - etter lukt; underlagt smak - smak; tilgjengelig for berøring - ved berøring. Hvis noen gjenstander kan oppfattes samtidig av flere sanser, la dem bli grepet av flere sanser samtidig." Comenius krevde at undervisningen ikke skulle begynne med en verbal tolkning av ting, men med spesifikke observasjoner av dem. Comenius kontrasterte undervisningens meningsløse, mekaniske propp og dogmatiske natur med kravet om bevisst læring. Studentene, med hjelp av læreren, må tydelig forstå "hvor nyttig det de studerer bringer i hverdagen." Når man studerer fenomener, bør studentene bli bevisst på årsakene til disse fenomenene. "Hvert emne må dveles ved til det blir forstått." Komensky insisterte på systematisk trening. Han påpekte behovet for å bringe elevene til en forståelse av sammenhengen mellom fenomener og å organisere undervisningsmateriell på en slik måte at det ikke ville virke som kaos for elevene, men kort skulle presenteres i form av noen få grunnleggende prinsipper. I undervisningen, mente han, må man gå fra fakta til konklusjoner, fra eksempler til regler som systematiserer og generaliserer disse faktaene og eksemplene; gå fra konkret til abstrakt, fra lett til vanskelig, fra generelt til spesifikt; gi først en generell ide om et objekt eller fenomen, og gå deretter videre til å studere dets individuelle aspekter. I følge Komensky er treningssekvensen av stor betydning. Alt som tilbys studenter for assimilering skal tilrettelegges slik at studiet av nytt stoff er forberedt av tidligere leksjoner. Tatt i betraktning barnas aldersegenskaper, anbefaler Komensky først å utvikle sensasjonene (følelsene) til studentene, deretter hukommelsen, deretter tenkning og til slutt tale og hånd, akkurat som en student skal kunne uttrykke det han har lært og anvende. det i praksis. Komensky ga verdifulle instruksjoner og la fram det didaktiske kravet om at læring skal være mulig for studenter. Barn skal bare læres det som passer for deres alder. Gjennomførbarhet og tilgjengelighet i læring oppnås ved klarhet i undervisningen, kommunikasjon av det viktigste uten unødvendige detaljer. Etter å ha fremsatt et didaktisk krav til styrken i elevenes assimilering av undervisningsmateriell.
I følge Comenius er det tre stadier, tre opplæringsoppgaver: kunnskap om seg selv og verden rundt oss (mental utdanning), selvkontroll (moralsk utdanning) og ønsket om Gud (religionsundervisning). I motsetning til middelalderlærere anså han løsningen av det første problemet som svært viktig. Comenius vurderte utdanningens rolle svært høyt.
Comenius la sanseerfaring som grunnlag for erkjennelse og læring og begrunnet og avslørte i detalj prinsippet om klarhet. Han forsto synlighet bredt, ikke bare som visuelt, men også som å tiltrekke alle sanser til en bedre og klarere oppfatning av ting og fenomener.
Han understreket at hensikten med utdanning er å forberede en person til evig liv; han oppfordret folk til ikke passivt å vente på det, men å aktivt transformere alt som eksisterer, å ødelegge alle laster i det offentlige liv, å skape et "fredsrike " og "jordisk paradis." Dette gjenspeiler hans enorme tillit til personen og hans evner.
Den pansofiske skolen skulle bidra til transformasjonen av verden gjennom pansofisk utdanning. Derfor hadde den ikke klassekarakter, men var beregnet på alle, det vil si at den hadde en generell pedagogisk karakter i ordets bokstavelige forstand.
I «Pansofia» har Y.A. Comenius avslørte sin forståelse av hva som burde være gjenstand for menneskelig kunnskap. Dette, i hans terminologi, er ideenes verden (prototypenes verden), den åndelige verden, den materielle verden, den moralske verden, verden av menneskelig arbeid, den åndelige verden, den evige verden.
For lærere er den fjerde delen av "General Council on the Correction of Human Affairs" av største interesse - "Pampedia", som er fullstendig viet til alle aspekter av oppvekst og utdanning og syntetiserer alle de pedagogiske ideene til Ya.A. Comenius. Hovedformålet med dette arbeidet, etter forfatterens mening, var å vise folk hvordan de kan forberede de yngre generasjonene på omstruktureringen av det eksisterende, svært ufullkomne menneskelige samfunnet.
Utvikler sine tidlige ideer om utdanning, JA. Comenius i Pampedia uttrykte en veldig produktiv idé om at hele livet til en person skulle være en skole. Hvis han i "Den store didaktikken" snakket om fire skoler - mor, morsmål, gymsal og akademi, snakker han i "Pampedia" om skoler for modenhet og alderdom, der hovedmentor og lærebok er livet selv. Vi kan si at disse uttalelsene fra den store lærer-tenkeren i embryoet inneholder den ledende ideen om det moderne konseptet med livslang utdanning.
Utdanningssystem for klasserom - organisering av utdanningsløpet, der studentene grupperes for klasser i grupper som beholder sin sammensetning for spesifisert periode tid (vanligvis et akademisk år), - klasser, og den ledende formen for undervisning er leksjonen.
I den pedagogiske metoden, som Comenius tolket bredt, anså han orden og naturlighet som det viktigste. Det var her Comenius fastsatte de grunnleggende kravene til undervisningen: opplæringen skulle begynne så tidlig som mulig, undervisningsmateriellet skulle være tilpasset elevenes alder. Comenius var overbevist om at menneskesinnet er i stand til å gripe alt, bare for dette i undervisningen er det nødvendig å observere en konsekvent og gradvis progresjon fremover, som følger fra nær til fjern, fra det kjente til det ukjente, fra helheten til det spesielle, sikre at studentene assimilerer kunnskapssystemet, ikke fragmentarisk informasjon. Comenius mente at det var nødvendig å utvikle positive moralske egenskaper fra barndommen (rettferdighet, måtehold, mot, og med sistnevnte mente han spesielt utholdenhet i arbeid, etc.). Han tildelte voksnes eksempel en viktig rolle i moralsk oppdragelse, systematisk opplæring av barn i nyttige aktiviteter og i å følge oppførselsreglene.
I et forsøk på å gjøre utdanning tilgjengelig for alle barn, utviklet Komensky et klasseundervisningssystem som erstattet den enkelte. Comenius utviklet et enhetlig skolesystem: mor skole(oppdra i en familie under veiledning av mor til 6 år gammel), morsmålsskole for barn fra 6 til 12 år (studerer morsmålet, aritmetikk, geometriske elementer, geografi, naturhistorie, lesing av skrift, bli kjent med de viktigste håndverkene), i store byer for de mest dyktige elevene fra 12 til 18 år gammel - Latinskole eller gymnastikksal(Comenius introduserte naturvitenskap, historie og geografi i pensum i gymsalen, sammen med de tradisjonelle "syv liberale kunstene"). Comenius endret også selve innholdet i den "liberale kunsten", koblet dem med praktiske behov og hevet dem til nivået av samtidsvitenskap. Til slutt bør hver stat ha akademi- videregående skole for ungdom fra 18 til 24 år. Dette systemet, som allerede er beskrevet i «Tsjekkisk didaktikk», ble utvidet av Comenius i «Pampedia» ved å legge til «skoler i moden alder og alderdom», der livet selv «lærer».
De fleste av Comenius sine pedagogiske arbeider inneholder utsagn om læreren, og Pampedia har et spesielt kapittel. En lærer, ifølge Comenius, må ha pedagogiske ferdigheter og elske arbeidet sitt, vekke studentenes uavhengige tanker, forberede dem til å være aktive mennesker som bryr seg om det felles beste.
Comenius hadde en enorm innflytelse på utviklingen av verdens pedagogikk og skolepraksis. Mange av hans didaktiske prinsipper ble inkludert i moderne teori opplæring.
Spørsmål 9. Pedagogisk teori til J. Locke. Essensen av å oppdra en gentleman
Locke skisserte sine pedagogiske synspunkter i boken "Thoughts on Education" (1693). Locke la stor vekt på kroppsøving. "Vi trenger helse for våre anliggender og vårt velvære," sa han og foreslo et nøye utviklet system som sto på datidens vitenskapsnivå. "I sunn kroppen sunnånd," understreket han. Det er derfor nødvendig å herde barnets kropp fra tidlig barndom, for å sikre at det lett tåler tretthet, motgang og forandring. Locke underbygget i detalj viktigheten av et strengt regime i livet til et barn, og gir råd om klær, mat, gåturer og aktiviteter idrett. Riktig administrert kroppsøving bidrar også til utvikling av mot og utholdenhet. «En gentleman bør oppdras slik at han til enhver tid er klar til å ta på seg våpen og bli soldat. ” Locke, som vi bemerket, hentet sin moral fra prinsippet om fordeler og interesser til individet. Tilstede en gentleman er en som vet hvordan han kan oppnå sin egen lykke, men samtidig ikke blander seg med andre herrer i dette. Mennesker skal være "kloke" og ikke bare oppnå det de vil, men også ta hensyn til reelle muligheter. Derfor bør en persons oppførsel være rasjonell, han må være i stand til å kontrollere lidenskapene sine, være disiplinert. Han må kunne underordne seg fornuftens diktater.Men i Lockes tolkning, ifølge Marx, er «borgerlig fornuft normal menneskelig fornuft...». Karakterutvikling, viljeutvikling, moralsk disiplin er utdanningens viktigste oppgaver. Du kan ikke unne et barn, men du kan ikke tilfredsstille hans legitime ønsker. Til å begynne med skulle "frykt og respekt" gi læreren makt over barnets oppførsel, og i mer modne år vil denne kraften bli støttet av "kjærlighet og vennskap." Det viktigste pedagogiske middelet vil alltid ikke være resonnement, men et eksempel, miljøet, miljøet til barnet. "Aksepter det som en utvilsom sannhet," sier Locke, "at uansett hvilken instruks som kan gis til et barn, og hvilke kloke leksjoner om gode manerer som kan gis til ham daglig, vil den største innflytelsen på hans oppførsel fortsatt utøves av selskapet. som han befinner seg i, og handlingsforløpet til de som følger ham." Det er spesielt viktig å fremme bærekraftige positive vaner hos barn. Å utvikle vaner bør starte fra en veldig tidlig alder. Det er umulig å oppnå positive resultater med uhøflighet og vold; det nødvendige resultatet vil bli gitt med milde ord, et mildt, tilsynelatende tilfeldig forslag, laget i form av en påminnelse om det barna har glemt. Du kan ikke innpode flere vaner samtidig. Lærerens oppgave er først å konsolidere en vane, og deretter gå videre til å utvikle en annen.). For riktig retning av hele utdanningsprosessen, bør de individuelle egenskapene til barnet studeres nøye.
Spørsmål 10. Pedagogiske synspunkter til J. J. Rousseau. Ideen om "gratis utdanning"
Barn skal oppdras, ifølge Rousseau, naturlig nok, i samsvar med naturen. Det betyr at man i oppdragelsen må følge barnets natur og ta hensyn til dets aldersegenskaper. "Naturen vil at barn skal være barn før de blir voksne," skrev Rousseau. Han mente at utdanning kommer fra tre kilder: fra naturen, fra mennesker rundt og fra ting. Utdanning av natur, etter hans mening, utføres gjennom den "indre" utviklingen av menneskelige evner, utviklingen av sansene; utdanning av mennesker er opplæring av en person til å bruke utviklingen av disse evnene og organene; og til slutt, utdanning fra ting er en persons egen erfaring, ervervet av ham fra de tingene han møter og som påvirker ham. Riktig oppdragelse vil være når alle tre faktorene (oppdragelse av natur, mennesker, ting eller ytre omstendigheter) virker i samspill, i samme retning.
Rousseau plasserte også gratis utdanning i direkte tilknytning til naturlig utdanning. Den første av menneskets naturlige rettigheter, erklærte han, er frihet! Basert på denne "posisjonen motarbeidet han den skolastiske skolen med dens proppfulle, harde disiplin, fysiske avstraffelser og undertrykkelse av barnets personlighet. Han krevde respekt for barnets personlighet, og tok hensyn til dets interesser og behov. Dette er den positive betydningen av hans personlighet. ring for gratis utdanning.
Rousseau delte livet til elevene sine inn i fire perioder. Den første perioden - fra fødsel til 2 år - er tiden da fokus bør være på kroppsøving av barn. Den andre perioden er fra 2 til 12 år, med hans ord, perioden med "sinnets søvn", når barnet ennå ikke kan resonnere og tenke logisk, når det er nødvendig å utvikle hovedsakelig "ytre følelser", når barnets styrke samler seg for å finne veien ut allerede i eldre alder. Den tredje perioden er fra 12 til 15 år, i løpet av disse årene er mental utdanning mye utviklet og barnets mentale behov tilfredsstilles. Den fjerde perioden er "perioden med stormer og lidenskaper" - fra 15 år til voksen alder, når først og fremst moralsk utdanning utføres.
Spørsmål 11. Pedagogisk system av I. G. Pestalozzi. Essensen av "grunnskoleopplæring"
Formålet med utdanning, ifølge Pestalozzi, er å utvikle alle de naturlige styrkene og evnene til en person, og denne utviklingen bør være allsidig og harmonisk.
Grunnprinsippet for utdanning, slik Pestalozzi forstår det, er samsvar med naturen.
Pestalozzi forsøkte å skape nye metoder for utdanning som ville bidra til å utvikle menneskelig styrke i samsvar med hans natur. Oppdragelsen av et barn, sa han, burde begynne fra den første dagen etter fødselen: "Timen for et barns fødsel er den første timen av utdannelsen hans." Det er derfor ekte pedagogikk må utstyre moren med de riktige utdanningsmetodene, og pedagogikkens kunst må forenkle denne teknikken så mye at enhver mor, inkludert en enkel bondekvinne, kan mestre den. Naturtilpasset opplæring, påbegynt i familien, må deretter fortsette på skolen.
Sentrum av Pestalozzis pedagogiske system er teorien om grunnskoleopplæring, ifølge hvilken utdanningsprosessen skal begynne med de enkleste elementene og gradvis gå opp til flere og mer komplekse (inkluderer fysisk, arbeidskraft, moralsk, mental utdanning). Alle disse aspektene ved utdanning foreslås utført i samspill for å sikre en harmonisk utvikling av en person.
Pestalozzi mente at hovedoppgaven med utdanning er å danne en harmonisk utviklet person. Moral utvikles hos et barn gjennom konstant øving i gjerninger som kommer andre til gode. Grunnlaget for et barns moralske oppførsel legges i familien. Videreutvikling av barnets moralske styrke bør utføres i skolen, der lærerens forhold til barn er bygget på grunnlag av hans farskjærlighet til dem. Pestalozzi mener at all læring bør være basert på observasjon og erfaring og føre til konklusjoner og generaliseringer. Som et resultat av observasjoner mottar barnet visuelle, auditive og andre sansninger som vekker i tankene og behovet for å snakke.
Spørsmål 12. Pedagogisk teori til I. F. Gerbard. Strukturen i utdanningsprosessen
Herbart la hele tiden vekt på at pedagogisk arbeid utføres mer vellykket hvis det innledes med beherskelse av pedagogisk teori. Han sa at en lærer trenger brede filosofiske synspunkter slik at hverdagens møysommelige arbeid og begrenset individuell erfaring ikke innsnevrer horisonten hans.
Utdanningskunsten erverves av læreren i hverdagen. pedagogisk virksomhet, og jo raskere jo dypere og mer grundig har han mestret utdanningsteorien, mente Herbart.
Mens han studerer pedagogisk teori, kan en lærer selvsagt ikke bevæpne seg med ferdige oppskrifter for fremtiden. ulike situasjoner, forbereder han seg på riktig oppfatning, forståelse og vurdering av fenomenene han vil møte i sitt undervisningsarbeid. Å mestre pedagogisk teori gir læreren mulighet til å unngå feil i vurderingen av elever, insentiver og motiver for deres atferd, meningen og essensen av deres handlinger; kjæledyrene hans vil da ikke være i stand til å "overraske og skremme læreren sin med fantastiske gåter."
Herbart la stor vekt på å etablere målet for utdanning, avhengig av hvilke utdanningsmidler som skulle bestemmes. I samsvar med sin etiske teori, hvis grunnlag, som antydet ovenfor, er moralske evige ideer, mente Herbart at hensikten med utdanning var å danne en dydig person. Han betraktet dette målet som evig og uforanderlig, mente han å utdanne mennesker som vet hvordan de skal tilpasse seg eksisterende forhold, respektere den etablerte rettsordenen og adlyde den. Læreren skal sette opp de samme målene for eleven som han vil sette seg selv når han blir voksen. Disse fremtidige målene kan deles inn i: 1) mulige mål, 2) nødvendige mål.
Mulige mål er de som en person en dag kan sette for seg selv i et bestemt spesialitetsområde.
Nødvendige mål er de som en person trenger i ethvert område av sin aktivitet.
Hovedkomponenter i utdanningsprosessen:
1. Målkomponent (mål, målsettinger og sosialisering av individet).
3. Operativt og aktivitetsbasert (organisering av barneaktiviteter i timene og utenom skoletiden).
4. Analytisk-resultativ (analyse av resultater av undervisningsaktiviteter).
Spørsmål 13. F.A.V. Disterweg om formålet og generelle prinsipper for utdanning, om enhet for formelle og
materiell utdanning.
DISTERWEG Friedrich Adolf Wilhelm (1790-1866) - representant for tysk borgerlig-demokratisk pedagogikk på midten av 1800-tallet. Hovedarbeidet er "Veiledning til utdanning av tysklærere." Han er forfatter av mange læremidler for lærere og skaperen av lærerseminarer.
Disterweg formulerte to sammenhengende prinsipper for opplæring og utdanning - naturlig konformitet og kulturell konformitet. I oppdragelse og undervisning foreslo han å følge menneskets natur og ta hensyn til barnets personlige egenskaper (prinsippet om samsvar med naturen). Prinsippet om kulturell konformitet betydde organisering av utdanningsprosessen under hensyntagen til en viss ekstern, intern og sosial kultur. Det høyeste målet for utdanning: "uavhengig aktivitet i tjeneste for sannhet, skjønnhet og godhet." Mental utdanning: Hovedmålet med utdanning er å utvikle den mentale styrken og evnene til barn. Kunnskap som tilegnes selvstendig har verdi. Utdanning skal bidra til en helhetlig utvikling av en person og hans moralske utdannelse.
I grunnskolen bør det rettes oppmerksomhet mot å introdusere ferdigheter, utvikle mentale evner og evnen til å arbeide selvstendig. Målet med videregående skole er å utstyre elevene med allsidig og dyp vitenskapelig kunnskap. Mye oppmerksomhet bør rettes mot å konsolidere materialet.
Den tyske læreren A. Diesterweg (1790-1866), som var en tilhenger av Pestalozzi, fulgte sin teori om utviklingsutdanning. Læreren for tysklærere, A. Disterweg, som betraktet undervisningen som en del, en side av utdanningen, skrev at «tiden for kunstige splittelser er kommet», og understreket spesielt at undervisningsprinsippet er og alltid vil være utdanningsprinsippet og omvendt. I likhet med Pestalozzi så han hovedoppgaven med å undervise i utviklingen av barnets tenkning, oppmerksomhet og hukommelse. Fag og undervisningsmetoder er viktige bare i den grad de stimulerer elevens mentale aktivitet. Disterweg mente at et av hovedprinsippene for utdanning var prinsippet om amatørprestasjon, uttrykt i ønsket om å utvikle barns kreative aktivitet. Han anså lærerens tenkeånd og den utbredte bruken av utviklingsspørremetoden som en betingelse for gjennomføringen av denne oppgaven. Diesterweg stilte høye krav til lærerne og gjorde læreryrket populært. Han argumenterte for at en lærer må være flytende i faget sitt, undervisningsmetoder, elske barn og tjene som et eksempel for dem.
Disterweg skrev at for utviklingen av naturlige tilbøyeligheter er ikke bare lærerens pedagogiske innflytelse nødvendig, men også et gunstig kulturmiljø der barnet lever. Derfor, under overholdelse av det didaktiske prinsippet om samsvar med naturen, understreket Disterweg samtidig at utdanning skulle ta hensyn til både barnets natur, dets psykologi og fysiologi, og forholdene det lever under. Derfor bør riktig organisert utdanning bygges på tre prinsipper: samsvar med naturen, kulturell konformitet og egenaktivitet. Basert på disse prinsippene formulerte Disterweg et helt system med didaktiske regler, som han skisserte i sitt berømte verk "Guide to the Education of German Teachers."
Disterweg forsvarte ideen universell menneskelig utdanning, på grunnlag av dette kjempet han mot den klassemessige og sjåvinistiske tilnærmingen til å løse pedagogiske problemer. Skolens oppgave er etter hans mening å utdanne humane mennesker og samvittighetsfulle borgere, og ikke «ekte prøyssere». Kjærlighet til menneskeheten og ens mennesker må utvikles blant mennesker i nærmeste enhet. Etter Pestalozzi anså Disterweg samsvar med naturen som det viktigste prinsippet for utdanning. Natur-konform utdanning i hans tolkning følger den prosessen med naturlig menneskelig utvikling, den tar hensyn til elevens alder og individuelle egenskaper. Han oppfordret lærere til å nøye studere det unike ved barns oppmerksomhet, hukommelse og tenkning; han så i psykologien «grunnlaget for utdanningsvitenskapen». Disterwegs store fortjeneste er hans holdning til pedagogisk erfaring som kilde til utvikling av pedagogikk. Han påpekte behovet for å studere massepraksisen med å oppdra barn og arbeidet til mestere i pedagogisk arbeid. I tillegg til prinsippet om samsvar med naturen, fremmet Disterweg kravet om at utdanning skal være kulturell karakter. Høyere formålet med utdanning Disterweg definerte det som "uavhengig aktivitet i tjeneste for sannhet, skjønnhet og godhet." Til tross for all vagheten i denne formuleringen, inneholder den progressive ideer. Utdanning skal bidra til en helhetlig utvikling av en person og hans moralske utdannelse. Hvert akademisk emne, sammen med dets pedagogiske verdi, har også moralsk betydning. Diesterweg viet en stor plass i opplæringen av barn til russisk historie og geografi, morsmål og litteratur. Han verdsatte spesielt natur- og matematiske vitenskaper høyt. Disterweg vier mye oppmerksomhet sikring av materialet. Han fremmer regelen: «Pass på at elevene ikke glemmer det de har lært» - og råder til å gå tilbake til det de har lært så ofte at det ikke kan slettes fra hukommelsen. "Ta god tid når du lærer det grunnleggende," sier en av reglene hans.
Spørsmål 14. Filantropisk teori og praksis til R. Owen. Essensen av sosiopedagogisk
eksperimenter.
Owen bestemte seg for å forbedre leve- og arbeidsforholdene til arbeiderne. Han reduserte arbeidsdagen til 10,5 timer, økte lønningene betydelig, bygde nye boliger for arbeidere og organiserte rimelig hvile for dem. Owen forbød kategorisk involvering av barn under 10 år i arbeidet på fabrikken og opprettet en rekke utdanningsinstitusjoner for barn: en skole for små barn - fra ett til seks år, som inkluderte en barnehage, barnehage og et lekeområde; barneskole for barn fra 6 til 10 år; kveldsskole for tenåringer som jobber i produksjon. Det ble arrangert foredrag, samtaler og kulturell underholdning på kveldene for voksne arbeidere og deres familier. Owen brydde seg mye om skole for små barn. Her lærte barna sang og dans, brukte mye tid på frisk luft. Spesiell oppmerksomhet var viet til kroppsøving, gymnastikk og spill. Det ble lagt stor vekt på å oppdra barn i kollektivismens ånd. I grunnskole elevene studerte morsmålet sitt, regning, geografi, naturfag og historie. Owen la stor vekt arbeidsutdanning av barn. Siden barndommen har de sett voksnes arbeid, og på skolen skaffet de seg en del arbeidskunnskaper. Gutter mestret de enkleste håndverksteknikkene og drev med hagearbeid, mens jenter lærte å klippe og sy og lærte å lage mat. Fra de var ti år var barn med kveldsskole, og om dagen jobbet de på en fabrikk. Owen gjennomførte kombinere utdanning med produktivt fabrikkarbeid for barn. Dermed opprettet Owen, for første gang i historien, førskoleinstitusjoner (barnehage, barnehage) og barneskole for barn av arbeidere med et bredt spekter av generell utdanningsprogram. Han grunnla en kveldsskole for barn over 10 år og for tenåringer ansatt i produksjon, og kombinerte utdanning med produktivt arbeid. Owen argumenterer for at en persons karakter bestemmes av miljøforhold uavhengig av hans vilje. Folks laster og mangler, deres ugjerninger bestemmes av miljøet de lever i. Owen mente at hvis du endrer betingelsene for miljøet og oppveksten, kan du danne hvilken som helst karakter.
Samtidig mente Owen med rette at barn ikke burde få pedagogiske bøker som er gjennomsyret av religiøs ideologi. For å oppdra små barn inviterte Owen unge arbeidere fra fabrikken; selv om de ikke ble trent pedagogisk, behandlet de barna oppmerksomt og vennlig. Owen la stor vekt på arbeidsutdanning av barn. Siden barndommen har de sett voksnes arbeid, og på skolen skaffet de seg en del arbeidskunnskaper. Fra og med 1816 opprettet Robert Owen "New Institute for Character Education" i New Lanark, som forente alle utdanningsinstitusjonene han tidligere hadde organisert.
Dermed opprettet Owen, for første gang i historien, førskoleinstitusjoner (barnehager, barnehage) og en barneskole for barn til arbeidere med et bredt allmennutdanningsprogram. Han grunnla en kveldsskole for barn over 10 år og for tenåringer sysselsatt i produksjon, og kombinerte utdanning med produktivt industriarbeid, og organiserte en klubb for voksne arbeidere hvor det ble holdt kulturelle og pedagogiske arrangementer.
Owen om karakteropplæring. I 1813 publiserte Owen sitt verk "A New View of Society, or Experiments on the Formation of Human Character", der han argumenterer for at en persons karakter bestemmes av miljøforhold uavhengig av hans vilje. Folks laster og mangler, deres ugjerninger bestemmes av miljøet de lever i. Mennesket, sa han, har aldri skapt sin egen karakter og kan ikke skape den. Owen mente at hvis du endrer betingelsene for miljøet og oppveksten, kan du danne hvilken som helst karakter. Ny organisasjon samfunnet vil dermed oppnås gjennom utdanning og opplysning av folket. Nye mennesker vil dukke opp som fredelig vil etablere sosialistiske relasjoner.
Owen om kommunistiske samfunn. Erfaring med utdanning i «New Harmony». I 1817 hadde Owen mistet troen på at han kunne overbevise kapitalistene og det engelske parlamentet om å endre det sosiale systemet og etablere sosialisme. Og han gikk videre til en avgjørende kritikk av kapitalismen og begynte å fremme kommunistiske ideer. F. Engels skrev at overgangen til kommunismen var et vendepunkt i Owens liv. Inntil den tiden hans aktiviteter var filantropien til en rik mann, nøt han popularitet og generell anerkjennelse, men så snart han kom ut med sine kommunistiske synspunkter, ble han utvist fra det offisielle samfunnet.
Owen kritiserte i sine taler skarpt det kapitalistiske systemet, som er basert på ulikhet, utbytting og feil. Han anså det som nødvendig å kjempe mot "ondskapens treenighet": privat eiendom, den borgerlige formen for ekteskap og religion. Som en utopist trodde han det nytt system vil bli skapt ikke gjennom revolusjon, men gjennom opprettelsen av kommunistiske samfunn, kooperativer, rettferdig utveksling mellom vareprodusenter, og spesielt riktig organisert utdanning. Utdanningen i det nye, kommunistiske samfunnet vil være omfattende, utdanningen vil være virkelig vitenskapelig. Mental utdanning vil bli kombinert med kroppsøving og produktivt arbeid, utført "med bistand fra kreftene til mekanikk og kjemi." Barn og unge skal delta aktivt i arbeidet innenfor sine evner og bli kjent med alle typer landbruks- og industriarbeid.
Moralsk utdanning vil bli levert annerledes: den vil bli utført i en ånd av kollektivisme. Betydningen av Owens erfaring og pedagogiske ideer. Marxismens klassikere satte stor pris på Owens ideer om menneskets allsidige utvikling. I hans erfaring med å kombinere utdanning med produktiv arbeidskraft på industriell basis, så de «embryoet til fremtidens utdanning».
Robert Owen var den første til å underbygge og implementere ideen om offentlig utdanning av barn fra de første årene av deres liv og opprettet verdens første førskoleinstitusjon for barn av proletariatet. Dens utdanningsinstitusjoner ga mental og fysisk utdanning, og barn ble oppdratt i en ånd av kollektivisme. Owen utviste ikke bare religionen fra utdanningsinstitusjonene sine, men kjempet også mot religiøse synspunkter som etter hans mening hindret folkets sanne opplysning.
Spørsmål 15. Hovedretningene i utenlandsk pedagogisk tenkning på slutten av 1800-tallet. XX århundrer (G. Kershenstein, A. Lai, E. Maiman, O. Chrisman, J. Dewey).
Pedagogisk aktivitet og teori til John Amos Comenius
Liv og pedagogisk vei
Den store tsjekkiske humanistiske læreren og filosofen Jan Amos Comenius ble født 28. mars 1592 i byen Nivnica. Faren hans, Martin, var fra Komna, hvor en velstående familie flyttet fra Slovakia. Navnet Komensky kom fra navnet på landsbyen. Faren min var medlem av det tsjekkiske (Bohemian) Brothers-samfunnet. De tsjekkiske brødrene benektet klasse- og eiendomsulikhet, forkynte forsakelse av voldelig kamp, støttet protestantisme og forsvarte retten til nasjonal uavhengighet.
I 1604 rammet Comenius en stor ulykke: en epidemi gjorde krav på hele familien hans.
Den foreldreløse tenåringen ble tatt inn av slektninger i byen Straznice. Skolen til det tsjekkiske brødresamfunnet i Stražnice, hvor han ble student, hadde et utmerket rykte. Denne skolen, i likhet med andre, var gjennomsyret av den samme skolastisk-dogmatiske ånd, men broderskoler utmerket seg ved at de ga kunnskap som var nødvendig for praktisk liv og arbeidstrening.
I en alder av 16 år gikk Comenius inn på en latinskole i byen Přerov, som han ble uteksaminert fra. Her oppdaget han omfattende talenter og eksepsjonell ytelse. Takket være hans strålende evner ble den unge mannen sendt på bekostning av samfunnet til University of Herborn, som var dominert av den protestantiske bevegelsen. Mange tsjekkere studerte her, etter å ha gått gjennom broderlige skoler og gjennomsyret av protestantismens ånd. Etter å ha fullført studiene ved det teologiske fakultetet til Herborn Comenius, reiste han til Holland.
Han fullførte sin utdannelse ved det berømte universitetet i Heidelberg. Før han dro til hjemlandet, kjøpte han manuskriptet til N. Copernicus "On the Revolutions of the Celestial Spheres" med sine siste penger og ble tvunget til å gå tusen kilometer hjem. Etter at han kom tilbake til hjemlandet, overtok Comenius ledelsen av skolen i Přerov; litt senere ble han utnevnt av samfunnet til protestantisk predikant i byen Fulnek, hvor han også ledet broderskolen.
Fra dette tidspunktet begynte en ny fase i Comenius’ liv. Han jobber på skolen med stor entusiasme, studerer pedagogiske arbeider og forbedrer skolen sin. Han blir assistent for biskopen, gifter seg og får to barn. Fredelig og lykkelig liv.
Men fra 1612 begynte en periode med vandringer, tap og lidelser full av tragedier for Comenius. En av forskerne i arbeidet hans kalte Comenius’ liv «sorgt og heroisk». I år ble protestantene som ledet den tsjekkiske republikkens frigjøringskamp mot det østerriksk-ungarske habsburgske riket beseiret, og Comenius’ liv var i fare. I krigsilden brant huset hans med et rikt bibliotek ned, og pesten tok livet av hans kone og barn. Comenius måtte selv gjemme seg i fjell og skog i flere år. I løpet av disse årene gjør han mye for å styrke broderfellesskapet.
Snart ble det kunngjort at katolisismen var i ferd med å bli den offisielle religionen i Tsjekkia, og protestanter ble bedt om å forlate landet. Patrioter fra deres hjemland "tsjekkiske brødre" ble flyktninger. Mer enn hundre samfunn av de "tsjekkiske brødrene" havnet i Polen, Preussen og Ungarn.
Fra 1628 til 1656 fant Comenius og hans samfunn av "tsjekkiske brødre" ly i Leszno (Polen). I løpet av disse årene ble Comenius en av lederne for samfunnet; han ble også valgt til rektor for gymsalen. Hans ansvar inkluderer nå å administrere skolen i Leszno og ta vare på elevene.
Her skrev han i 1628 på tsjekkisk språk den berømte boken "Mother's School" (først utgitt i 1657), som fikk stor popularitet på 1800-tallet; siden har den blitt trykt på nytt mange ganger.
Comenius gjorde navnet sitt berømt ved å lage den berømte læreboken "The Open Door to Languages" (1631). Dette er et slags barneleksikon som har gjort en virkelig revolusjon i språkopplæringen; i stedet for tørre og uforståelige regler, presenterte den 100 noveller fra ulike områder kunnskap om morsmål og latinske språk.
Responsen på boken var veldig livlig, den begynte umiddelbart å bli oversatt til andre språk. Mange gratulasjoner kom fra overalt. Bok på 1600- og 1700-tallet. fungerte som lærebok i det latinske språket i nesten alle europeiske land.
Comenius lever i eksil i stor nød. Familien han har skapt igjen er i nød. Men han støttes av drømmen om at tiden vil komme og han vil vende tilbake til hjemlandet for å returnere hennes tapte fred og glede. Og skoler og ungdomsutdanning vil bidra til å gjenskape lykke i hjemlandet. «For hvis vi ønsker å ha komfortable, grønne, blomstrende byer, skoler, hjem, må vi først og fremst finne og forbedre skoler, slik at de gjennom læring og trening i vitenskapene blir grønne og slik at verksteder for ekte kunst og dyd faller av."
Mens han fortsatt var hjemme, begynte Comenius å utvikle "didaktikken", beregnet på det tsjekkiske folket. Han levde med håpet om å fullføre det selv i vanskelige år, og begynte å jobbe igjen, som han først tenkte på å gi navnet «Czech Paradise».
I 1632, i Leszno, fullførte Comenius sitt viktigste pedagogiske arbeid, som han kalte "Den store didaktikken", som inneholdt den universelle teorien om å lære alle alt, først skrevet på tsjekkisk og først senere utgitt i oversettelse til latin.
Han begynte å tenke på sin nye idé - opprettelsen av "Pansophia" (pansophia - kunnskap om alt, universell visdom). Arbeidsplanen ble publisert, svar strømmet inn umiddelbart - denne ideen om leksikon var i tråd med tidens behov, diskusjoner begynte blant europeiske tenkere; Noen var ikke enige med Comenius, andre aksepterte ideen hans med godkjenning. Hovedideen til Kamenskys pansophia er utdannelsen til en ny svært moralsk person, en person med kunnskap og arbeid.
Comenius er invitert til forskjellige land, hans pansofiske ideer og ønske om å forene alle strømninger av kristendommen tiltrakk seg oppmerksomhet fra fremtredende personer til ham europeiske land. Han takket ja til en av invitasjonene og dro med fellesskapets samtykke til England, men her begynte revolusjonær uro blant befolkningen, og han risikerte ikke å bli i landet. På vegne av kardinal Richelieu ble han bedt om å fortsette arbeidet med Pansofia i Frankrike. Comenius bestemmer seg for å reise til Sverige, siden svenskene sympatiserte med de tsjekkiske brødrene og ga dem materiell støtte.
I 1642 bosatte han seg i Sverige, hvor han ble tilbudt å ta seg av spørsmålene om undervisning i det latinske språket og lage dets metodikk. Motvillig. Komensky tok opp arbeidet, og anså det for å være av underordnet betydning. Hovedsaken for ham var Pansophia, som etter hans mening kunne bidra til å etablere fred mellom nasjoner. Men nøden tvang ham til å gå i gang.
Materiell støtte En velstående nederlandsk forretningsmann ga hjelp til Comenius og vennene hans. Comenius og hans familie slo seg ned i Elbing (ved Østersjøkysten). I løpet av perioden 1642 til 1648 utarbeidet han en rekke arbeider beregnet på praktisk bruk i skoler, inkludert "Den nyeste metoden for å studere språk." I dette arbeidet, i stedet for å huske ferdige konklusjoner og regler som er utbredt i skolen, ny metode opplæring. Den består av følgende:
· først – et eksempel, og deretter en regel;
· et objekt - og parallelt med det et ord;
· fri og meningsfull utvikling.
Ikke bare var det nytt på den tiden, men det var stort sett uutforsket og nye år senere.
I 1648 døde sjefbiskopen til de tsjekkiske brødrene, og Comenius ble foreslått for denne stillingen. Samme år ble Comenius valgt til biskop av samfunnet og returnerte til Leszno.
Snart ble han invitert til Ungarn, hvor brorskapet ble gitt patronage og assistanse. Med samtykke fra fellesskapet godtok Comenius invitasjonen. Han dro med familien til Ungarn, hvor han fikk i oppgave å omorganisere skolevirksomheten i Sáros Patak i samsvar med ideene hans. Her ønsket han å lage en «pansofisk skole». Og selv om han ikke helt klarte å realisere ideene sine, forandret han seg fortsatt mye på skolen. Utdanningen der ble gjennomført i henhold til lærebøkene hans og i samsvar med hans didaktiske konsept. Under omorganiseringen av skoleundervisningen, sammen med en rekke andre verk, ble "Pansophical School" og "The World of Sensual Things in Pictures" skrevet. I 1658 ble The World in Pictures trykt og spredte seg raskt til mange europeiske land. Dette var den første læreboken der prinsippet om klarhet ble implementert; undervisning med ord er forbundet med objekter, med et visuelt bilde. Siden den ble oversatt til mange språk, begynte den å bli brukt på forskjellige skoler i Europa, ikke bare som lærebok for latin, men også for morsmålet.
I løpet av årene da Comenius var i Ungarn skapte han rundt 10 flere originale verk, både metodiske og allmennpedagogiske. Han omorganiserte til og med læreboken sin og komponerte den i form av et skuespill, som elevene gladelig spilte ut.
I mellomtiden ble situasjonen til samfunnet i Leszno betydelig forverret. For å forhindre sammenbruddet av samfunnet ble Comenius tilkalt fra Ungarn. Imidlertid befant Leszno seg i 1656 i sentrum for militær aksjon. Samfunnet til de "tsjekkiske brødrene" gikk i oppløsning, og Comenius måtte, som andre, flykte. Huset hans brant ned, og sammen med det gikk de fleste bøkene og manuskriptene hans til grunne. Comenius fant tilflukt i Amsterdam med sønnen til sin tidligere velstående skytshelgen. Siden begynnelsen av 60-tallet. Comenius viet mesteparten av sin tid og energi til å utvikle problemer med fred og samarbeid mellom folk og til aktiviteter for frigjøring av Tsjekkia. Men selv i løpet av disse årene skrev han en rekke verk, noen av dem ble utgitt i løpet av hans levetid.
I Amsterdam fikk han muligheten til å realisere noen av sine kreative ideer. Med støtte fra en av lånetakerne og senatet ble den komplette samlingen av verkene hans om utdanningsspørsmål, inkludert den store didaktikken, publisert i 1657. To bind med pansofiske verk ble igjen skrevet og utgitt. En rekke verk om religiøse spørsmål ble publisert, blant dem Comenius’ åndelige testamente «Det eneste som er nødvendig, nemlig kunnskap om hva mennesker trenger i livet, døden og etter døden». På slutten av sitt liv ville Comenius skrive: «Hele mitt liv ble tilbrakt i vandring og jeg hadde ikke noe hjemland, jeg fant aldri et varig ly for meg selv noe sted.» Hans sønn og datter var med ham i Amsterdam. Comenius døde 15. november 1670 og ble gravlagt nær Amsterdam.
Teoretisk grunnlag pedagogikk Ya.A. Comenius
I de mange verkene hans: "Den store didaktikken", "Forbudet om universell visdom", "Generelt råd for retting av menneskelige anliggender", "Lysets labyrint og hjertets paradis", "Om naturtalenters kultur". ” osv. Comenius redegjør for sitt syn på verden, menneske, natur, menneskelig aktivitet, menneskelig samfunn, som var grunnlaget for hans pedagogiske teori.
Comenius anerkjenner naturens og menneskets guddommelige opprinnelse og tilskriver dem guddommelige egenskaper. Men Gud står ikke over naturen, men er legemliggjort i den, kunnskap om naturen er oppdagelsen av den ettertraktede Gud overalt og ærelsen av ham.
Toppen av guddommelig skapelse, «det reneste eksempel på dens skaper», er mennesket. Han er «den høyeste, mest perfekte og mest utmerkede skapelse» («Store didaktikk»), han er et mikrokosmos i makrokosmos. Den ble skapt for kunnskap om gjenstander, moralsk harmoni og kjærlighet til Gud. Mennesket, skapt av Gud i sitt eget bilde og likhet, besitter sine egenskaper, det har eksepsjonelle og grenseløse evner og tilbøyeligheter. Denne uttalelsen av Comenius inneholder et nytt, avansert og dristig syn sammenlignet med det middelalderske (da en person ble erklært ond og syndig fra fødselen).
Fra fødselen har en person ingen kunnskap eller ideer; hans sinn er en "tabula rasa", dvs. et blankt ark som ingenting er skrevet på ennå, men som til slutt vil bli skrevet. Menneskets ønske om kunnskap er medfødt. Sjelen, som en del av den guddommelige ånd, er i stand til kunnskap. "Hjernen vår (dette verkstedet av tanker) sammenlignes med voks som et segl er påtrykt ... hjernen, som reflekterer bildene av alle ting, aksepterer alt som verden inneholder." Menneskesinnet utmerker seg ved «en slik umettelig mottakelighet for kunnskap at det er som en avgrunn», sinnet har ingen grense («Store didaktikk»).
Stadier av erkjennelse. Erkjennelsesprosessen begynner med sansning, siden det ikke er noe i sinnet som ikke tidligere var i sansning. Det neste stadiet av erkjennelse er den mentale behandlingen av materiale hentet fra sansninger, når sinnet, gjennom analyse og syntese, utfører generalisering og abstraksjon. Sinnet «setter sine egne og andres ideer om ting på prøve». Kunnskap blir sann og nyttig hvis den omsettes i praksis og dermed utvikler seg til visdom.
Så, kunnskapsstadiene:
· sensorisk erkjennelse;
generalisering, abstraksjon, vitenskapelig kunnskap;
· forståelse, praksistesting, visdom.
Comenius karakteriserer kunnskapen om verden i dens enhet, og skisserer følgende sekvens: en person må først og fremst vite at noe eksisterer (familiarisering), deretter hva det er i henhold til dets egenskaper og årsaker (forståelse), og til slutt, vite hvordan bruke kunnskapen hans. Av dette følger Comenius’ idé om hva skoler bør undervise i: 1) teori, 2) praksis,
På denne måten kan man oppdra en pansof-vismann, og visdom er livets kunst, d.v.s. kunnskap er ikke nødvendig for å tenke på verden, men for å tjene en person, for å oppnå velstand og lykke med dens hjelp.
Som analogier i den store didaktikken tyr Comenius ofte til å bruke eksempler fra naturen selv.
Comenius var en sann demokrat, og tok til orde for at alle mennesker - rike og fattige - har muligheten til å utvikle sine naturlige evner og bli harmoniske individer.
Folkets behov bestemmer hele saken om oppdragelse og utdanning. "Hvor lenge vil vi tørste etter andres skoler, bøker og talenter, og prøve å stille vår sult og tørst med dem alene? Eller vil vi for alltid, som friske tiggere, tigge fra andre nasjoner om forskjellige essays, små bøker, diktater, notater, utdrag og Gud vet hva mer?» - sa Komensky.
Demokrati, humanisme, nasjonalitet er de viktigste trekkene i Ya.A.s pedagogiske teori. Comenius.
I motsetning til didaktikk som en læringsteori, definerer Comenius sin "Store didaktikk" som den universelle kunsten å lære alle alt, undervise med sikker suksess, raskt, grundig, og lede studentene til god moral og dyp fromhet.
Comenius’ «Store didaktikk» går utover teorien om undervisning, det er faktisk all pedagogikk, inkludert både utdanning og oppdragelse. Denne kunnskapen er nødvendig for foreldre og lærere, elever og skoler, stat og kirke.
Skolen, dens formål. Comenius kaller skolen et verksted for menneskeheten, et verksted for humanismen. Det er mer hensiktsmessig å utdanne barn i skolene enn i familien. "Akkurat som det burde være bur for fisk, hager for trær, så skoler for ungdom." Hovedformålet med skolen er å spre universell visdom. I skolen for universell visdom lærer alle alt de trenger for sitt nåværende og fremtidige liv. På skolen forbedrer unge mennesker seg moralsk, så skolen er et verksted for menneskelighet og sann menneskelighet. Dette er institusjoner der studenter forbereder seg på jobb, for livet; dette er "workshops for hardt arbeid."
Men for at en skole skal bli et slikt verksted, bør den lære ikke bare vitenskap, men også moral og fromhet. Realfagsutdanning forbedrer samtidig det menneskelige sinnet, språket og hendene.
Comenius identifiserte de spesifikke prinsippene som må tas i betraktning når man oppretter skoler.
"Vi lover en slik struktur av skoler, takket være hvilken:
Alle ungdommer bør få utdanning, med unntak av de som Gud har nektet fornuften for.
Ungdommen ville lære alt som kan gjøre en person klok, dydig og from.
Utdanning må være fullført før forfall.
Utdanning skal skje veldig enkelt og skånsomt, som av seg selv – uten juling eller hardhet eller noen form for tvang.
Ungdom bør få en utdanning som ikke er åpenbar, men sann, ikke overfladisk, men grundig.
Utdanning skal ikke kreve mye innsats, men skal være ekstremt enkelt.»
Det skal også etableres en ekstern orden i utdanningen. Hele syklusen av menneskelig oppdragelse og utdanning bør ifølge Comenius fordeles over fire perioder på seks år hver.
Nivåer i skolesystemet:
· morsskole – for barndom (opptil 6 år);
· morsmålsskole, barneskole – for ungdomsårene (opptil 12 år);
· Latinskole – for ungdom (opptil 18 år);
· Akademi – for modenhet (opptil 24 år).
Det bør være en morsskole i hvert hjem. For henne utarbeidet Komensky en metodisk manual "Mother's School" - en visuell instruksjon om hvordan fromme foreldre, delvis seg selv, delvis med hjelp av barnepiker, bør ta seg av barna sine.
Den andre fasen av skolesystemet foreslått av Comenius er en morsmålsskole, som bør være i alle lokalsamfunn.
På skolen trenger alle å lære sitt morsmål det de ikke kan klare seg uten i livet: å kunne lese trykt eller håndskrevet tekst flytende på morsmålet sitt, å kunne skrive, telle og gjøre enkle målinger; kunne synge. Barnet skal lære etikk, lagt ut i form av eksemplifiserte regler, som det må lære å anvende; må lære de viktigste historiske fakta og grunnleggende informasjon om stat og økonomisk liv. Barn her vil bli kjent med ulike håndverk.
Etter skolen for morsmålet, obligatorisk for alle barn, bestemte Comenius en latinskole, som skulle være i hver by. Her bør opplæringen også begynne med morsmålet, deretter noen andre fremmedspråk, fysikk, geografi, naturvitenskap, matematikk. De tradisjonelle "syv liberale kunstene" og moralen danner læreplanen for latinskolen. Hver av de seks klassene har sitt eget navn: grammatisk, fysisk, matematisk, etisk, dialektisk og retorisk.
De mest begavede av dem som går ut av latinskolen fullfører utdannelsen ved akademiet, som har datidens vanlige tre fakulteter: teologi, juss og medisin.
Organisering av trening. En ny løsning ble foreslått av Komensky for organisering av trening. Hvis læreren på en skole i århundrer underviste hver elev individuelt, kom elevene for å studere annen tidår og ble på skolen så lenge de ville, så fant Kamensky en annen form for organisering av utdanning. Dette er et klasserom-leksjonssystem som involverer:
· konstant sammensetning av elever på samme alder;
· Gjennomføring av klasser på et nøyaktig definert tidspunkt i henhold til timeplanen;
· samtidig arbeid av læreren med hele klassen i ett fag.
Klassene skal gjennomføres daglig i 4–6 timer, med pause etter hver time. "I timene før middagen bør man først og fremst trene sinnet, dømmekraften, hukommelsen og på ettermiddagstimene - hender, stemme, stil og bevegelser."
Utdanning må begynne i barndommen: «menneskelig utdanning bør begynne om våren, dvs. i barndommen, for barndommen representerer våren, ungdom representerer sommeren ...”, osv.
Komensky anbefaler å studere kun på skolen. "Ingenting bør tildeles hjemme bortsett fra det som er relatert til underholdning." Siden skolen kalles et treningsverksted, er det her man skal oppnå suksess i realfag.
Den store didaktikken identifiserer fire hovedlinjer Generelle Krav til trening:
Vellykket læring oppnås hvis du lærer ting før ord; begynne å undervise fra de enkleste begynnelsene, nå komplekse; undervise fra bøker beregnet på en gitt alder.
Enkel læring oppnås hvis treningen begynner i tidlig alder; læreren i undervisningen følger fra lettere til vanskeligere, fra mer generell til mer spesifikk; studenter er ikke overbelastet med kunnskap, går sakte fremover; det som studeres på skolen er knyttet til livet.
Grundigheten i undervisningen krever at elevene blir involvert i virkelig nyttige ting; den etterfølgende vil være basert på den forrige; alt studiemateriell må henge sammen, og alt lært vil bli konsolidert gjennom gradvise øvelser.
Læringshastighet er mulig når alt læres grundig, kort og tydelig; alt skjer i en uløselig sekvens, når dagens forsterker gårsdagens, og en lærer underviser alle i klasserommet.
Et av de viktigste leddene i Comenius’ didaktikk er didaktiske prinsipper, dvs. de generelle bestemmelsene som undervisning og læring er basert på og som tilsier bruk av spesifikke teknikker og metoder i undervisningen. Dette er følgende prinsipper:
· synlighet;
· konsistens og systematikk;
· styrke av assimilering av pedagogisk materiale;
· selvstendighet og aktivitet.
Synlighet innebærer at elevene tilegner seg kunnskap gjennom observasjoner av objekter og fenomener, d.v.s. takket være sensorisk persepsjon. Dette prinsippet følger av Comenius’ forståelse av prosessen med erkjennelse generelt: begynnelsen av erkjennelse er i sansninger; det er ingenting i sinnet som ikke tidligere var i sansninger. Synlighetsprinsippet er utformet som følger: «... la det være en gylden regel for elevene: alt som er mulig skal gis for oppfattelse av sansene, nemlig: synlig - for oppfatning ved syn, hørbar - ved hørsel, lukter - etter lukt, underlagt smak - etter smak, tilgjengelig ved berøring - ved berøring." Tross alt kan ingen tvinges til å tro andres mening hvis den motsier deres egne følelser. Bare personlig observasjon og sensorisk bevis kan bli grunnlaget for sann kunnskap, og ikke verbal, verbal læring. I læringen må elevene selv se gjenstander, høre lyder, lukte, ta på, smake før de begynner med verbale beskrivelser («øyet vil se, øret vil høre...»).
For klarhet anbefales det å bruke, først og fremst, virkelige gjenstander, organisere observasjon av dem. Når dette ikke er mulig, må du tilby elevene enten en modell, en kopi av objektet eller et bilde eller en tegning med bildet. Det er ekstremt viktig å observere ting og fenomener i deres naturlige omgivelser, noe som kan gjøres under en ekskursjon "for å undersøke trærne, gresset, jordene, enger, vingårdene og arbeidet som utføres der." Du kan også introdusere elevene til ulike bygningsstiler og vise hvordan håndverkere jobber. Det er nyttig å reise til steder der andre folk bor for å lære om deres skikker og historie.
For å organisere observasjoner av virkelige objekter, må læreren passe på å observere en rekke regler: plasser objektet slik at alle kan se det, undersøk det først som en helhet, og vend deretter til delene, etc. Så den gyldne regelen for didaktikk er klarhet.
Konsistens og systematikk. "Sinnet i å lære ting fortsetter gradvis," derfor "læring må utføres sekvensielt." Dette betyr at alt etterfølgende i treningen må være basert på den forrige, og koble disse delene ved å avsløre årsaken til forbindelsene. Alt som er planlagt må fullføres i tide, for "for å raskt komme dit de vil, er det ikke så mye nødvendig å løpe som å følge med." Klassene må være gjennomtenkt på forhånd og planlegges på lang sikt.
Du bør følge en sekvens i treningen din, og gå videre:
· fra det mer generelle til det mer spesifikke;
· fra lettere til vanskeligere;
· fra det kjente – til det ukjente;
· fra nærmere til lengre.
Undervisningsmateriell skal presenteres i et strengt system, og ikke periodisk og episodisk. Et eksempel på en slik presentasjon av undervisningsmateriell er gitt av Comenius i lærebøkene hans.
Styrke av læremateriell. Dette prinsippet er ikke nytt i pedagogikk; selv Confucius og de gamle grekerne anså det som nødvendig å oppnå styrken til det som ble studert på skolen, som krever konstant trening og repetisjon. Derav posisjonen kjent siden antikken: repetisjon er læringens mor (repetitio est mater studiorum). Men i middelalderen ble det redusert til utenatlære og formalisme, og øvelsene var av mekanisk natur, som minner om trening.
Komensky anser øvelsene som nyttige når materialet blir forstått av studenten: "Bare det som er godt forstått og nøye festet i minnet blir grundig introdusert i sinnet," "Ingenting kan læres utenat bortsett fra det som er godt forstått." Og det som har gått gjennom følelsene vil være klart: «For sinnet er følelser en veiledning til vitenskapen.» Sensorisk erkjennelse sikrer også absorpsjonsstyrke. Derfor, for å oppnå solid kunnskap, må læreren først og fremst gi muligheten for sanseoppfatning.
Den neste betingelsen som sikrer assimileringsstyrken er øvelser i praktiske aktiviteter: "Det som må gjøres må læres i praksis." Samtidig "må regler støtte og forsterke praksis."
«Slipp skoler inn», anbefaler Comenius, «la dem lære å skrive ved å øve på å skrive, å snakke ved å øve på tale, å synge ved å øve på sang, å trekke slutninger ved å øve på slutninger osv., slik at skolene ikke er mer enn verksteder. ” , der arbeidet er i full gang.
For å sjekke hvor godt kunnskapen er tilegnet, bør læreren gjennomføre offentlige prøver i kvartalet og på slutten av skoleåret, der de mest dyktige elevene vil bli bestemt i konkurranser.
Selvstendighet og aktivitet. Å utdanne ungdom betyr ikke å stappe kunnskap inn i elevenes hoder, men å avsløre evnen til å forstå ting. Skolen streber etter å lære eleven å «se gjennom andres øyne» og «tenke med andres sinn». Fysikk undervises altså ikke ved å demonstrere eksperimenter og utlede vitenskapens lover på grunnlag av dem, men ved å lese tekster, som elevene så memorerer. Og ifølge Comenius er det nødvendig at "hver student studerer alt selv, med sine egne følelser," tenker på det selvstendig og bruker kunnskap i praksis.
Alt som læres må aksepteres av eleven som nyttig for ham, "Du vil gjøre det lettere for eleven å lære hvis du i alt du lærer ham viser ham hvor nyttig det er...".
Elevens selvstendighet utvikler seg når han blir gjennomsyret av en seriøs kjærlighet til faget, og det er opp til læreren å vekke denne kjærligheten. Siden "kunnskapens frø" er iboende i alle mennesker fra fødselen, gjenstår det bare å oppmuntre studenten til å bli uavhengig og veilede ham.
Den mest utmerkede jobben under solen
Utdanningens sjel og hjerte er læreren; verdens fremtid avhenger av ham. «Korrigeringen av menneskelige anliggender på jorden» og utviklingen av hele samfunnet avhenger av barns oppdragelse. "Det neste århundre vil være nøyaktig hva fremtidens innbyggere oppdratt for det vil være." Stillingen til en lærer er ansvarlig og høy; trivselen til ethvert barn og hele menneskeheten avhenger av lærere. Ved å vurdere utnevnelsen og rollen til lærere, skriver Comenius: de er "plassert på et svært hederlig sted", "de har fått en utmerket stilling, høyere enn som ingenting kan være under solen." En lærer bør alltid huske dette og behandle arbeidet hans med verdighet og respekt, "pass deg for å verdsette deg selv for lavt." Den "som selv synes det er skammelig å være lærer" flykter fra skolen og finner et annet, mer lønnsomt yrke for seg selv. Og du trenger ikke holde den.
En lærer, ifølge Comenius, kan sammenlignes med en gartner, en fødselslege, en hyrde, en kommandør, og glade er de skolene som har slike lærere.
Hvilke egenskaper ligger i en lærer som oppfyller den edleste oppgaven som er betrodd ham?
Først av alt, kjærligheten til arbeidet hans, som oppmuntrer ungdomsveilederen til å se etter det som må læres til alle, til hele tiden å jobbe og tenke på hvordan man lærer elever slik at vitenskapen blir absorbert av dem "uten å skrike, uten vold, uten avsky.» Læreren, skriver Comenius, som skulptør, prøver kjærlig å skulpturere og male "Guds bilder" - barn, for å gi dem "den største likhet med originalen."
Flid er den viktigste egenskapen til en lærer, "den som gjør det høyeste, må med nattevakt og arbeid unngå fester, luksus og alt som svekker ånden." Lærerens egen utdanning, bredde i kunnskap og erfaring oppnås gjennom det største arbeidet læreren er opptatt med gjennom hele livet.
For at en lærer skal kunne oppfylle sine ærefulle plikter med verdighet, bør han vinne over elevene sine med en farslig og hjertelig holdning til dem, vennlighet og hengivenhet og utmerket kunnskap om hans vitenskap. Komensky råder til å belønne de flittigste elevene med ros, og barn kan behandles med epler eller nøtter for deres flid. Ved å behandle elever med kjærlighet vil læreren lett vinne deres hjerter, og da vil de ønske å være på skolen mer enn hjemme. Han "må ikke bare være lederen av sine anklager, men også deres venn." I dette tilfellet vil læreren ikke bare undervise barn, men også utdanne dem.
Ved å utdanne barn om menneskeheten (og dette er målet med skolen - et verksted for menneskeheten), er eksemplet til en lærer veldig viktig for elever, som de prøver å etterligne; barn er "ekte aper; fordi det de ser, fester det seg til dem, og de gjør det samme.» Derfor er det ikke nok bare å forklare hvordan du skal handle i livet, du må selv sette et eksemplarisk eksempel, du må "vokt deg for å være som de fødte Mercurys som bare viser med utstrakte hender hvor de skal gå, men ikke går selv ." En lærer er et levende eksempel for studenter, han må være dydig, fordi det er umulig å oppfatte dyd ved hjelp av forskjellige bilder og modeller, bare eksempelet til lærere påvirker barn.
En lærers dårlige eksempel er svært skadelig, fordi "ordtaket: "Som presten, slik er sognet" er sjeldent å lure. Hvis læreren er dårlig, er det også hans elever. «Lærerne,» mener Comenius, «må passe på å være et eksempel på enkelhet for elevene i mat og klær, i aktivitet - et eksempel på munterhet og hardt arbeid, i oppførsel - beskjedenhet og god oppførsel, i tale - kunsten å samtale og stillhet, med et ord, for å være et forbilde på klokskap i privat og offentlig liv."
En slik lærer er skolens og dens elevers stolthet, er verdsatt av foreldre og vil være i stand til å oppfylle sin stilling, høyere enn den det ikke er noen andre under solen.
Comenius’ kloke og humane pedagogikk fant ikke umiddelbart sin legemliggjøring. Noen av verkene hans fikk anerkjennelse og ble bredt spredt i løpet av lærerens levetid, noe som gjorde navnet hans berømt. Men verden glemte ham snart, akkurat som den glemte graven hans, og hans skrifter, spredt og spredt over hele verden, forfulgt og skjult, ble utsatt for fornærmende angrep. Slik var det i to hundre år.
XIX århundre gjenoppdaget Comenius, og tankene hans spredte seg ikke bare rundt i verden, men fikk også bred bruk. Comenius' verk ble anerkjent som geni, og han ble selv rangert blant menneskehetens største tenkere. Interessen for Comenius har vært uendret siden den gang, hver ny generasjon lærere finner kloke tanker og råd fra ham, og skolen tar vare på det beste som ble åpenbart for dem og kom inn i dens liv. Århundrer senere anerkjente folk hvor rett han hadde i å ville bruke utdanning til å transformere livet, for å oppnå universell harmoni. Livet til Comenius’ pedagogiske ideer fortsetter i dag. Verden bøyer seg for mannen som «aldri sluttet å forkynne universell lykke og glede og aldri ble lei av å kjempe for dem».
Bibliografi
1. Komensky Y.A. Flott didaktikk. M., 1955
2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Pedagogikkens historie. M., 1982
3. Lordkipanidze D.O. "Jan Amos Comenius", red. 2., M, Pedagogy, 1970
4. Nipkov K.E. «Jan Komensky i dag» «Verb», St. Petersburg 1995
5. Piskunov A.I. "Antologi om utenlandsk pedagogikks historie." – M.: Utdanning, 1981.
6. Komensky Ya.A. "Flott didaktikk". – Fav. ped. op. M., Uchpedgiz, 1955.
7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. "Pedagogikkens historie". – M.: Utdanning, 1982.
8. «Komensky Y.A. Utvalgte pedagogiske arbeider." T.2. – M.: Pedagogikk, 1982.
9. Clarin V.M., Dzhurinsky A.N. «Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi." – M.: Pedagogikk, 1988.
10. Piskunov A.I. Leser om utenlandsk pedagogikks historie. M., 1981
MGUim. M.V. Lomonosova
Det filosofiske fakultet
Pedagogiske ideer
John Amos Comenius
3. års studenter
Moskva 2004
Introduksjon. kort biografi John Amos Comenius……………… 2
Prinsippet om samsvar med naturen……………………………………………….. 4
Humanisme i verkene til Jan Comenius………………………………………… 7
Jan Comenius' didaktiske prinsipper………………………………… 11
Familieutdanning i pedagogikken til Jan Komensky…………………. 19
Brukt litteratur……………………………………………………………… 22
Introduksjon. Kort biografi om John Amos Comenius.
John Amos Comenius (1592 - 1670) ble født i Sør-Mähren(Tsjekkoslovakia) i familien til et medlem av det tsjekkiske brødresamfunnet. Han studerte ved universitetene i Hernborn og Heidelberg i Tyskland. Etterpå var Comenius predikant, og deretter leder av hans trossamfunn, og var engasjert i undervisningsaktiviteter i forskjellige land Europa - i Tsjekkia, Polen, Ungarn, skrev lærebøker for Sverige. Takket være lærebøkene hans ble Comenius berømt i løpet av sin levetid; de ble brukt til å studere i mange land rundt om i verden.
Comenius var grunnleggeren av moderne pedagogikk. Hans teoretiske arbeider om spørsmål om undervisning og oppdragelse av barn undersøkte alle de viktigste pedagogiske problemene.
Et særtrekk ved Comenius' pedagogiske syn var at han anså utdanning som en av de viktigste forutsetningene for å etablere rettferdige og vennlige forhold mellom mennesker og nasjoner. Også gjennom hele Comenius' lære kan man spore hans humanistiske tilnærming til mennesket og til utdanning. Hans religiøse utdannelse og livsstil påvirket hele utdanningssystemet skapt av denne fremragende læreren.
Hovedbestemmelsene i hans undervisning, som prinsippet om samsvar med naturen, didaktiske prinsipper, familiepedagogikk, er omtalt i dette arbeidet.
Prinsippet om samsvar med naturen
En av de viktigste bestemmelsene til Comenius, som mange av utsagnene i hans pedagogikk står på, er prinsippet om samsvar med naturen.
Dette er et generelt vitenskapelig prinsipp for rasjonell kunnskap, som tok form i den vitenskapelige bevisstheten under studiet av den naturlige verden. I Comenius’ tolkning er prinsippet om naturtilpasset utdanning flerverdig, fordi det krever at man tar hensyn til de universelle naturlovene, menneskets naturlover og naturlovene for selve utdanningen.
Et omfattende semantisk felt oppstår på grunnlag av kunnskap fra mange vitenskaper (i "Store didaktikk" - filosofisk, psykologisk, pedagogisk kunnskap), integrert av ideen om rasjonell og vitenskapelig begrunnelse av den pedagogiske prosessen. Teoretikeren nærmet seg forståelsen av denne prosessens natur ut fra de vitenskapelige konseptene fra sin tid. Naturens generelle egenskap er hensiktsmessighet, den spontane bevegelsen av hver "ting" mot sin hensikt, den potensielle muligheten til å bli det den burde være.
I dannelseskunsten betyr dette å utvikle det en person har «innebygd i embryoet», utvikle innenfra, vente på «kraftens modning», ikke skyve naturen dit den ikke streber, følge generell regel: "La alt flyte fritt, vekk fra vold i næringslivet." Basert på tesen om at frøene til intelligens, moral og fromhet og deres ønske om utvikling av naturen er iboende i alle mennesker, definerte Comenius rollen til utdanning "som letteste motivasjon og noen fornuftig veiledning” av den naturlige prosessen selvutvikling av eleven.
Samtidig var det som mente ikke bare immanensen i denne prosessen, men bevisst selvutvikling: den pedagogiske prosessen henvender seg til elevens personlighet og etableringen i ham av en følelse av selvverdighet, selvrespekt, en seriøs holdning til ens ansvar, og akademisk arbeid. Og samtidig er naturtilpasset utdanning, som allerede nevnt, en "ikke-voldelig" pedagogikk for naturlig og fri utvikling av naturlige styrker og evner.
Basert på prinsippet om samsvar med naturen, skaper Jan Komensky et storslått og, i moderne skala, prosjekt for utdanning av en person fra fødsel til tjuefire år. Comenius forklarte dens universalitet (vitenskapelig gyldighet) ved å sikre at den pedagogiske prosessen samsvarte med menneskets natur og menneskets "jordiske hensikt". Prosjektet var fokusert på ideen om å "lære alt til alle" - på den rasjonelle organiseringen av en "masseskole".
Basert på prinsippet om samsvar med naturen, presenterte Komensky tiden for menneskelig modning som fire stadier på seks år hver og definerte oppgaver for hvert stadium.
Basert på menneskets natur identifiserer han følgende stadier:
barndom - fra fødsel til 6 år inklusive ungdomsår - fra 6 til 12 år ungdom - fra 12 til 18 år voksen alder - fra 18 til 24 år
Han baserer denne inndelingen på aldersrelaterte egenskaper: barndommen er preget av økt fysisk vekst og utvikling av sansene; ungdomsårene - utviklingen av minne og fantasi med sine utøvende organer - tungen og hånden; ungdom, i tillegg til de angitte egenskapene, er preget av et høyere nivå av utvikling av tenkning; modenhet - utvikling av vilje og evne til å opprettholde harmoni.
For hver av disse aldersperiodene, etter de karakteristiske alderskarakteristikkene (av barnets natur), skisserer Comenius et spesielt utdanningsstadium.
For barn opptil 6 år tilbys mors skole som han mener førskoleopplæring under veiledning av mor. En seksårig skole er beregnet på ungdomsårene morsmål i hvert samfunn, landsby, by. For gutter bør det være i hver by Latinskole, eller gymnastikksal. For voksne unge mennesker i alle stater eller store områder - akademi.
Selvfølgelig, sier Comenius, er ikke alle tilbøyelige og i stand til å overvinne hele veien til pansophia, spesielt siden akademiet forutsetter spesialisering i den type yrke som "naturen har til hensikt." Imidlertid er de to første trinnene det minste som noen trenger, slik at grunnlaget for et rimelig, moralsk og fromt liv i barndommen blir lagt.
For å rettferdiggjøre ideen om en morsmålsskole, har Komensky hele tiden i tankene den naturlige samsvaret med barnets utvikling. De naturlige ambisjonene og levekårene til en person brukes av Komensky for å argumentere for behovet for en morsmålsskole for prinsippene av hjemlandsstudier og samfunnskunnskap.
Like naturlig og nødvendig, mener Comenius, i den latinske skolen er tilstedeværelsen av en "klasse av etikk", som anser "mennesket selv med handlingene av sin frie vilje som tingenes hersker", så vel som studiet av "det kjernefaget historie," kunnskapen om som "på en måte opplyser hele livet." ", naturvitenskapens historie, oppfinnelsens historie, moralens historie, religiøse ritualers historie forskjellige nasjoner, generell historie (men fortsatt hovedsakelig historien til ens fedreland).
"De syv liberale kunstene", disse tradisjonelle utdanningsfagene i middelalderskolen, Comenius utfyller grunnlaget for vitenskapene i moderne tid. Alt innhold allmennutdanning de henvender seg til en person – hans helhetlige verdensbilde, harmonien i hans ambisjoner og evner til å «kjenne, kunne, handle, snakke».
Den prosessuelle siden av læring med Komensky kommer til uttrykk i søket etter en "naturlig (natur-konform) metode", som er fokusert på studentens helhetlige personlighet, på motivasjonssfæren, på intellektets allsidige arbeid, på "levende kunnskap". ”, og ikke på tradisjonell “boklæring”, som eleven tok med hukommelse og viljestyrke. .
Humanisme og moralsk utdanning i verkene til Jan Komensky
Den åndelige verdenen til Comenius, en encyklopedisk utdannet mann, er en kompleks original "legering" av synspunkter fra antikken og renessansen, katolsk teologi og protestantisme, moderne humanitær og naturvitenskapelig kunnskap.
Oppgaven til enhver kristen stat, hevdet Comenius, burde være «universell utdanning av ungdom». Det viktigste for ham er å unngå "fristelsen" av datidens historiske forhold: reduksjonen av en person til hans klasseutseende, til et instrument for nasjonalstatlige og religiøse interesser og mål, og hans utdannelse til å forberede en person til å oppfylle sine klasseroller og sosiale funksjoner.
Comenius underbygget den demokratiske og humanistiske ideen om universell, universell utdanning, som i mange århundrer har vært og forblir en "guide" for å opprettholde universell utdanning som en umistelig rettighet for enhver person.
I Comenius’ konsept er mennesket plassert i en «mikroverden», utstyrt med makt over ting og ansvar for sine aktiviteter i «mikroverdenen». Den praktiske arbeidsaktiviteten til en person i en eller annen sfære av det sosiale livet er "kunst", og veien til kunst er "vitenskapelig utdanning", som gir kunnskap om naturens, samfunnets, anliggender og verker i det menneskelige samfunnet. .
Mennesket selv er en kompleks verden, et "mikrokosmos". Hans indre liv er en kamp mellom gode og onde prinsipper, god moral og laster, der begjær og lidenskaper som styrer viljen manifesterer seg. Å rette den naturlige gaven – fri vilje – til det virkelig menneskelige: fornuft, moral, dyder – mål og mål for moralsk utdanning.
En persons åndelige støtte ligger i hans indre selvkonstruksjon og i hans aktiviteter i verden - i ønsket om å "leve nøyaktig i Guds øyne", "vandre for Gud", "oppfylle ens skjebne i jordelivet og forberede seg på evig liv."
Det kristne antropologiske menneskebegrepet, som det grunnleggende i Comenius’ pedagogiske system, bestemte den humanistiske karakteren til hele systemet. Formålet med utdanning bestemmes på grunnlag av anerkjennelse av menneskelig egenverd, antropo-orientert; utdanningsoppgavene er dominert av personlighetsutviklingens åndelige og moralske orientering.
Comenius' pedagogiske system er en "streng" pedagogikk, det forutsetter en holdning til eleven som et bevisst, aktivt vesen, ansvarlig i hans tanker og handlinger, det bekrefter ideen om pedagogisk aktivitet som den mest komplekse av alle kunster. menneskelig utvikling i en person. Komenskys pedagogiske system er optimistisk, gjennomsyret av lyset av tro på menneskelige evner og mulighetene for utdanning, i utsiktene til et rimelig «menneskelig fellesskap», foreningen av «opphøyde, modige, sjenerøse mennesker».
I hierarkiet av pedagogiske oppgaver assosierte Komensky de høyeste nivåene med direkte appell til en persons indre verden og dyrkingen av hans spiritualitet. Hele utdanningsløpet er gjennomsyret av en verdibasert holdning til kunnskap.
På hvert aldersnivå introduseres etiske og teologiske ideer og regler, atferdsnormer, hvis formål er å åndeliggjøre studentens indre liv med en verdibasert holdning til mennesker og til seg selv. I systemet med verdier som er nødvendige for en human personlighet, identifiserte Comenius spesielt "kardinaldydene", utviklet i middelalderens kristne etikk, med deres opprinnelse i Platons filosofi: visdom, måtehold, mot, rettferdighet.
I kunsten å utvikle og heve en persons spiritualitet, søkte Comenius å danne moral og fromhet - det kontinuerlige åndelige livet og praktiske aktiviteten til en person: "Dyder læres ved konstant å praktisere ærlighet."
På denne måten - en person selv bygger sin indre verden - presenteres "seksten regler for kunsten å utvikle moral". Læreren er fokusert på å stimulere selvdisiplinen til en voksende person (begrense drifter, dempe utålmodighet, sinne, etc.). ), moralske ambisjoner (rettferdighet i forhold til andre mennesker, villighet til å gi etter, til å tjene, til fordel for så mange mennesker som mulig med hans tjenester osv.) Hans verktøy er instruksjon, "eksempler på et anstendig liv" og øvelser , og viktigst av alt, organisering av ordnede, varierte, moralsk orienterte aktiviteter, aktiviteter lenge nok til å etablere vaner til å fungere, nyttige aktiviteter som ville motarbeide latskap, lediggang og lediggang.
Skattene av moralsk visdom og fromhet for læreren og for eleven er Den hellige skrift og refleksjoner fra store mennesker. "Hvorfor og hvordan unngå misunnelse? Hvilket våpen kan du bruke for å beskytte hjertet ditt mot sorger og alle slags menneskelige ulykker? Hvordan moderere glede? Hvordan begrense sinne og moderat kriminell kjærlighet? - Etter å ha gitt denne listen med spørsmål, orienterer Komensky læreren til å stimulere det intense, moralsk orienterte bevisste indre livet til elevene, der han prøver å overvinne svakheter og laster, motstå den destruktive kraften til negative følelser og drifter, og opprettholde mental balanse.
Samtidig er kravene til mennesket som et åndelig og moralsk vesen definitivt og klart definert og «presentert». For humanisten Comenius er dette på ingen måte en manifestasjon av autoritarisme, vold fra det transpersonlige. I sitt antropologiske og pedagogiske konsept beholder en person "i Guds bilde" alltid retten til fritt å velge mellom godt og ondt. Samtidig er utdanning ment å hjelpe så mye som mulig til å bestemme en moralsk posisjon, "å beskytte unge mennesker fra alle grunner til moralsk fordervelse," for å lære dem å "overvinne seg selv."
I denne forbindelse, og i undervisningen om skoledisiplin, «kunsten å vise strenghet», er den dominerende holdningen selvdisiplin, en slik strenghet som vil nyte kjærlighet og bli til kjærlighet, og viktigst av alt, å skape en atmosfære på skolen. av «oppriktig og åpen innstilling», «dominansen av munterhet og oppmerksomhet som både blant lærere og blant elever», «kjærlighet og gledelig munterhet», når det ikke ville være behov for å gjøre noe mot ens vilje, under tvang, men alt ville gis uavhengig og frivillig, når elevene ville elske og respektere lærerne sine, "villig la seg lede dit, dit det skulle være ... og de selv strebet etter det samme."
Generelt kan Comenius’ pedagogiske system representeres som en humanistisk modell av den pedagogiske prosessen, hvis formål er verdiorientert og helhetlig utvikling av naturkreftene og evnene til en voksende person.
Målet er realisert ved å organisere livsaktiviteter til elever i et moralsk sunt, åndelig rikt miljø som stimulerer diversifisert utvikling: i et system av ulike typer aktiviteter som tilsvarer naturtilpasset utvikling av styrker og evner, det menneskelige elementet i en person , i et system av humane relasjoner mellom elever, relasjoner mellom lærer og studenter som emner i den pedagogiske prosessen, i den voksende subjektiviteten til elever, som oversetter målet og målene for den pedagogiske prosessen til deres egne mål og mål, og utdanning " vokser» til selvutdanning.
Resultatet av den pedagogiske prosessen er nivået av personlig individuell utvikling oppnådd av eleven, inkludert selvinnsikt, selvbestemmelse, behov og evner til videre selvutvikling, selvopplæring, selvopplæring. Friheten til utvikling av elevens personlighet sikres ved like muligheter til selvutvikling for alle, og «ikke-voldelig» pedagogisk påvirkning. Denne modellen er tydelig avslørt i fortidens eksemplariske, svært effektive utdanningssystem, og passer organisk inn i den moderne søken etter menneskeliggjøring av skolen, noe som indikerer universaliteten til Comenius’ pedagogiske oppdagelser.
Jan Komenskys didaktiske prinsipper
I pedagogisk litteratur skilles det mellom didaktiske (generelle) undervisningsprinsipper og metodiske (spesifikke) undervisningsprinsipper. I den didaktiske læren til Comenius er den viktigste plassen okkupert av spørsmålet om de generelle prinsippene for undervisning, eller didaktiske prinsipper.
Comenius, for første gang i didaktikkens historie, påpekte ikke bare behovet for å bli veiledet av prinsipper i undervisningen, men avslørte essensen av disse prinsippene:
1) prinsippet om bevissthet og aktivitet;
2) prinsippet om klarhet;
3) prinsippet om gradualisme og systematisk kunnskap;
4) prinsippet om trening og solid mestring av kunnskap og ferdigheter.
1) Prinsippet om bevissthet og aktivitet
Dette prinsippet forutsetter læringens natur når elevene ikke passivt, gjennom propp og mekaniske øvelser, men bevisst, dypt og grundig assimilerer kunnskap og ferdigheter. Der det ikke er bevissthet, foregår undervisningen dogmatisk og formalismen dominerer kunnskap.
Comenius avslørte dogmatismen som hadde rådet i mange århundrer og viste hvordan den skolastiske skolen drepte alle slags kreativitet blokkerte veien hennes til fremgang.
Komensky anser hovedbetingelsen for vellykket læring å være forståelsen av essensen av objekter og fenomener, deres forståelse av studenter: "Å undervise ungdom riktig betyr ikke å hamre inn i hodet deres en blanding av ord, uttrykk, ordtak, meninger samlet inn fra forfatterne , men dette betyr å avsløre evnen til å forstå ting, slik at fra denne evnen strømmet strømmer (av kunnskap) som fra en levende kilde.»
Comenius anser også hovedegenskapen til bevisst kunnskap som ikke bare forståelse, men også bruk av kunnskap i praksis: «Du vil gjøre det lettere for eleven å lære hvis du i alt du lærer ham viser ham hvordan det vil bringe hverdagsnytte i samfunnet.»
Comenius gir en hel rekke instruksjoner om hvordan man gjennomfører bevisst læring. Den viktigste av dem er kravet: "Når man utdanner ungdom, må alt gjøres så tydelig som mulig, slik at ikke bare læreren, men også eleven uten problemer forstår hvor han er og hva han gjør."
Bevissthet i læring er uløselig knyttet til aktiviteten til eleven, med hans kreativitet. Comenius skriver: «Ingen jordmor kan bringe et foster til verden hvis det ikke er noen levende og sterk bevegelse og spenning i selve fosteret.» Basert på dette anså Comenius inaktivitet og latskap hos studenten som en av læringens viktigste fiender. I sitt arbeid «Om utvisning av treghet fra skoler» avslører Comenius årsakene til latskap og gir en rekke instruksjoner om hvordan man kan utrydde den.
Comenius mener at "treghet er en motvilje mot arbeid kombinert med latskap."
Studentenes latskap, ifølge Comenius, kommer til uttrykk i det faktum at de "ikke tenker på hvordan de skal skaffe seg selv lyset av sann og fullstendig opplysning, og enda mindre tar på seg det arbeidet som kreves for å oppnå slik opplysning." Ifølge Komensky må latskap drives ut av arbeid.
Comenius anser å pleie aktivitet og selvstendighet i læringen som den viktigste oppgaven: «Det er nødvendig at alt gjøres gjennom teori, praksis og anvendelse, og dessuten på en slik måte at hver elev lærer for seg selv, med sine egne følelser, prøver å si og gjøre alt og begynner å bruke alt. Hos elevene mine utvikler jeg alltid uavhengighet i observasjon, i tale, i praksis og i anvendelse, som det eneste grunnlaget for å oppnå varig kunnskap, dyd og til slutt lykke.»
2) Prinsippet om synlighet
Prinsippet om visualisering av læring forutsetter for det første at studentene tilegner seg kunnskap gjennom direkte observasjoner av objekter og fenomener, gjennom sin sanseoppfatning Comenius anser synlighet som læringens gylne regel.
Bruk av visuelle hjelpemidler i læringsprosessen ble tatt opp selv når skriving og selve skolen ikke eksisterte. Det var ganske utbredt i skolene i antikke land. I middelalderen, i en tid med dominansen av skolastikk og dogmatisme, ble ideen om synlighet overgitt til glemselen, og den ble ikke lenger brukt i pedagogisk praksis. Comenius var den første som introduserte bruk av synlighet som et generelt pedagogisk prinsipp.
I hjertet av Comenius sin lære om synlighet er den grunnleggende posisjonen: "Ingenting kan være i bevissthet som ikke tidligere ble gitt i sensasjon."
Komensky definerte synlighet og dens betydning som følger:
1) "Hvis vi ønsker å innpode elevene en sann og varig kunnskap om ting generelt, må vi lære alt gjennom personlig observasjon og sensorisk bevis."
2) «Derfor bør skolene overlate alt til elevenes egne sanser slik at de selv ser, hører, tar, lukter, smaker på alt de kan og bør se, høre osv., de vil dermed redde menneskets natur fra uendelige tvetydigheter hallusinasjoner..."
3) Det som må vites om ting må «læres gjennom tingene selv, dvs. bør så langt det er mulig utsettes for ettertanke, berøring, hørsel, lukt m.m. tingene selv, eller bilder som erstatter dem.»
4) «Som selv en gang nøye observerte anatomien Menneskekroppen, han vil forstå og huske mer nøyaktig enn om han leser de mest omfattende forklaringene uten å se det hele med menneskelige øyne.»
Det vil si at Comenius betraktet synlighet ikke bare som et undervisningsprinsipp, men også et som letter læring. For å oppnå klarhet anså Komensky det som nødvendig å bruke:
1) virkelige objekter og direkte observasjon av dem;
2) når dette ikke er mulig, en modell og en kopi av varen;
3) bilder som et bilde av et objekt eller fenomen.
Den pedagogiske effekten av enhver observasjon avhenger av hvor mye læreren var i stand til å innpode eleven hva og hvorfor han skulle observere, og hvor mye han var i stand til å tiltrekke og opprettholde oppmerksomheten sin gjennom hele læringsprosessen.
3) Prinsippet om gradvis og systematisk kunnskap
Comenius anser konsekvente studier av grunnleggende vitenskap og systematisk kunnskap som et obligatorisk prinsipp for utdanning. Dette prinsippet krever at studentene behersker systematisert kunnskap i en viss logisk og metodisk rekkefølge.
Konsistens og systematikk angår først og fremst følgende spørsmål: hvordan distribuere materialet for ikke å krenke vitenskapens logikk; hvor du skal begynne å trene og i hvilken rekkefølge du skal bygge den; hvordan etablere en sammenheng mellom nytt og allerede studert materiale; hvilke sammenhenger og overganger som bør etableres mellom enkelttrinn i opplæringen mv.
Så, hvilket innhold introduserer Comenius i sin stilling - "Opplæring bør utføres konsekvent"?
Comenius' første krav er at en presis rekkefølge for læring skal etableres over tid, siden "orden er sjelen til alt."
Det andre kravet gjelder at undervisningen er tilpasset kunnskapsnivået til studentene og at «hele undervisningen må deles nøye inn i karakterer».
Det tredje kravet er at "alt skal studeres sekvensielt fra begynnelse til slutt."
Det fjerde kravet er "å forsterke alle grunnene til fornuften - dette betyr å lære alt, peke på grunnene, dvs. ikke bare for å vise hvordan noe skjer, men også for å vise hvorfor det ikke kan være annerledes. Å vite noe betyr tross alt å navngi en ting i et årsaksforhold.»
Komensky formulerer en rekke spesifikke instruksjoner og didaktiske regler for implementering av disse kravene.
1. Klassene bør fordeles på en slik måte at det for hvert år, hver måned, dag og time settes opp enkelte pedagogiske oppgaver, som må være gjennomtenkt på forhånd av læreren og forstås av elevene.
2. Disse oppgavene må løses under hensyntagen til alderskarakteristikker, eller mer presist, i samsvar med oppgavene til enkeltklasser.
3. Ett emne skal undervises til det mestres av studentene fra begynnelse til slutt.
4. «Alle aktiviteter bør fordeles på en slik måte at nytt materiale alltid basert på det som kom før og styrket av det som kom etterpå."
5. Læring «bør gå fra det mer generelle til det mer spesifikke», «fra det lettere til det vanskeligere», «fra det kjente til det ukjente», «fra det nærmere til det fjernere» osv.
«Denne sekvensen», sier Comenius, «må observeres overalt; Overalt må sinnet bevege seg fra historisk kunnskap om ting til rasjonell forståelse, deretter til bruken av hver ting. På disse banene fører sinnets opplysning til sine mål som maskiner med sin egen bevegelse."
4) Prinsippet om trening og solid mestring av kunnskap og ferdigheter
En indikator på nytten av kunnskap og ferdigheter er systematisk gjennomførte øvelser og repetisjoner.
På Comenius sin tid dominerte formalisme og utenatlæring skolene. Komensky introduserte nytt innhold i begrepene trening og repetisjon; han satte en ny oppgave - den dype assimileringen av kunnskap basert på bevisstheten og aktiviteten til studentene. Etter hans mening bør øvelsen ikke tjene den mekaniske memoreringen av ord, men forståelsen av objekter og fenomener, deres bevisste assimilering og bruk i praktiske aktiviteter.
Comenius forbinder øvelser med hukommelse og skriver: "Huskeøvelser bør trenes kontinuerlig." Men samtidig er Comenius imot mekanisk memorering til fordel for logisk memorering og påpeker: "Bare det som er godt forstått og nøye festet i minnet blir grundig introdusert i sinnet."
Komensky krever også at det legges stor vekt på kroppsøving av elevene.
Comenius legger stor vekt på øvelser og repetisjoner, og legger frem en rekke retningslinjer og regler for implementering av dette prinsippet i trening:
"Trening kan ikke bringes til grundighet uten de hyppigste og spesielt dyktig utførte repetisjoner og øvelser."
På samme skole skal det være «samme rekkefølge og metode i alle øvelser».
"Ingenting bør tvinges til å bli lært bortsett fra det som er godt forstått."
Ved hver leksjon, etter å ha forklart stoffet, skal læreren invitere en av elevene til å reise seg, som skal gjenta alt som er sagt av læreren i samme rekkefølge, som om han selv allerede hadde vært lærer for andre, forklare reglene med de samme eksemplene. Hvis han tar feil om noe, må han korrigeres. Da må du invitere noen andre til å stå frem og gjøre det samme...”
I følge Comenius vil en slik øvelse være spesielt gunstig fordi:
"JEG. Læreren vil alltid tiltrekke seg oppmerksomhet fra elevene."
"II. Læreren vil være mer sikker på at alle har forstått alt han har sagt riktig. Hvis ikke nok er lært, vil han ha mulighet til å rette feil umiddelbart.
"III. Når det samme gjentas så mange ganger, vil selv de som henger etter, forstå hva som presenteres nok til å holde tritt med resten.»
"IV. Takket være denne repetisjonen utført så mange ganger, vil alle elever lære denne leksjonen bedre enn ved å studere den lenge hjemme.»
"V. Når eleven på denne måten hele tiden får lov til å utføre undervisningsoppgaver, vil en viss munterhet og lidenskap for denne undervisningen bli innpodet i hodet og motet utvikles til å snakke med animasjon om et hvilket som helst høyt emne foran en samling mennesker, og dette vil være spesielt nyttig i livet.»
Comenius utviklet følgende krav til prinsippet om læring og repetisjon:
1. «Regler bør støtte og forsterke praksis»
2. «Elevene skal ikke gjøre det de liker, men det lovene og lærerne foreskriver dem.»
3. "Mentale øvelser vil finne sted i spesielle leksjoner utført i henhold til vår metode."
4. «Hvert problem blir først illustrert og forklart, og elevene må vise om de forsto det og hvordan de forsto det. Det er også bra å ha repetisjoner på slutten av uken."
Fra disse bestemmelsene er det klart at Comenius fullstendig underordner trening og repetisjon til oppgaven med bevisst og varig assimilering av kunnskap av studenter. Fra dette synspunktet beholder mange av de foreslåtte reglene fortsatt sin teoretiske og praktiske betydning.
Familieutdanning i Comenius-pedagogikk
Komensky legger stor vekt på familieutdanning. «Etter å ha vist at paradisets planter - kristen ungdom - ikke kan vokse som en skog, men trenger omsorg, bør vi vurdere hvem denne omsorgen faller på. Det er mest naturlig å erkjenne at det faller på foreldrene, slik at de som barna skylder sine liv, også viser seg å være kilden for dem til et rimelig, moralsk og hellig liv.»
«Men med tanke på mangfoldet av mennesker og deres aktiviteter, er det sjelden å finne foreldre som kan oppdra barna sine selv, eller som på grunn av aktivitetens art vil ha den fritiden som er nødvendig for dette. Derfor har det lenge vært praktisert en prosedyre der barna i mange familier blir betrodd for utdanning til spesielle personer med kunnskap og seriøsitet. Disse ungdomspedagogene kalles vanligvis mentorer, lærere...”
Comenius setter lærere på andreplass etter foreldre. Etter Platon og Aristoteles anså Comenius visdom, måtehold, mot og ærlighet som hoveddydene. Og det viktigste middelet for deres oppdragelse var foreldrenes eksempel. Familien, ifølge Comenius, er det viktigste middelet for moralsk oppdragelse.
En viktig funksjon av familieopplæring for Kamensky er å vekke og opprettholde ønsket om å lære hos barn. «Ønsket om å lære blir vekket og støttet hos barn av foreldre, lærere, skolen, dem selv akademiske fag, undervisningsmetode og skolemyndigheter. Hvis foreldre, i nærvær av sine barn, snakker med ros om lærere og lærde mennesker, eller, oppmuntrer barna sine til å være flittige, lover dem vakre bøker, vakre klær eller noe annet hyggelig; hvis de berømmer læreren (spesielt den de ønsker å betro barn til) både når det gjelder hans læring og hans humane holdning til barn (tross alt er kjærlighet og beundring det sterkeste middelet for å indusere et ønske om å imitere); til slutt, hvis de noen ganger sender barn til læreren med et ærend eller en liten gave osv., så er det lett å oppnå at barna vil oppriktig elske både naturfag og læreren selv. ”
Med vekt på viktigheten og nødvendigheten av familieutdanning, skaper Comenius i "Den store didaktikken" bildet av morens skole som det første trinnet i utdanningen.
Utdanningsstadiene er allerede diskutert i det første kapittelet av dette arbeidet, men nå vil vi vurdere mer detaljert essensen av mors skole.
Komensky så på skolens mål som utvikling og utøvelse av primært ytre sanser, slik at barn skulle lære å håndtere gjenstandene rundt dem riktig og gjenkjenne dem.
Comenius beskriver hovedtrekkene ved denne skolen som følger:
«I de aller første årene slipper treet umiddelbart fra stammen alle hovedgrenene som det vil ha og som senere bare skal vokse. Derfor, på samme måte, uansett hva vi ønsker å lære til hans fordel gjennom hele livet, bør alt dette læres ham på denne første skolen.» Deretter gir Komensky en liste over emner (deres rudimenter) som etter hans mening må studeres på morsskole.
“Metafysikk i generelle termer er opprinnelig ervervet her, siden barn oppfatter alt generelt og uklare konturer, og legger merke til at alt de ser, hører, smaker, berører, alt eksisterer, men uten å skille hva det er spesielt, og først da gradvis i denne figuren det ut. Følgelig begynner de allerede å forstå generelle termer: noe, ingenting, er, nei, så, ikke slik, hvor, når, ser det ut til, i motsetning til osv., som generelt er grunnlaget for metafysikk.
I naturvitenskap I løpet av disse første seks årene kan du bringe barnet ditt til det punktet hvor han vet hva vann, jord, luft, ild, regn, snø, stein, jern, tre, gress, fugl, fisk osv. er.
Begynnelser optikk barnet mottar på grunn av det faktum at han begynner å skille og navngi lys og mørke, skygge og forskjellene i primærfarger: hvit, svart, rød, etc.
Begynnelser historier bestå i at barnet kan huske og fortelle hva som nylig skjedde, hvordan dette eller hint opptrådte i denne eller den saken - ingenting om det bare er barnslig.
Røtter aritmetikk legges ned på grunn av at barnet forstår når lite blir sagt; vet hvordan man teller, minst til ti, og gjør observasjonen at tre er mer enn to, og at en lagt til tre gir fire osv.
Og også begynnelsen av geometri, statikk, grammatikk, dialektisk kunst, musikk. Introduksjon til poesi og politikk. Morallæren osv.
Så familien har et enormt ansvar for utviklingen av barnet. Comenius sier: "Alt dannes lettest i en øm alder." I samsvar med prinsippene om naturlig konformitet og aldersperiodisering, mener Komensky at familieutdanning (morskole) er det første og et av de viktigste stadiene i barns oppvekst og utdanning.
Referanser
1. Komensky Ya. A. Flott didaktikk. - Fav. ped. op. M.: Uchpedgiz, 1955.
2. Komensky Ya. A. Utvalgte pedagogiske arbeider. T.2. -M.: Pedagogikk, 1982.
3. Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Pedagogikkens historie. - M.: Utdanning, 1982.
4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Komensky. - 2. utgave, M.: Pedagogy, 1970
5. Nipkov K.E. Jan Komensky i dag. - St. Petersburg: Glagol, 1995
6. Piskunov A.I. Leser om utenlandsk pedagogikks historie. - M.: Utdanning, 1981.
Laster inn...