Draga N.!

Este minunat că ești interesat de regulile modestiei, pentru că aceasta este o parte foarte importantă, s-ar putea spune, fundamentală a vieții unei femei evreiești și, în cele din urmă, a întregului popor evreu în ansamblu. Prin urmare, fiecare femeie trebuie să știe ce haine sunt potrivite, ce haine nu sunt atât de potrivite și ce haine sunt complet inacceptabile.

În primul rând, să ne oprim asupra cerințelor legii iudaice - luați în considerare principalele prevederi, așa cum sunt date în cartea „Oz ve-adar levusha” („Îmbrăcați cu putere și demnitate”, titlul este un citat din Mishlei 31:25), care poate fi numită un fel de enciclopedie Tsniuta- modestia evreiască.

În primul rând, observăm: toate regulile, cu excepția celor referitoare la acoperirea capului, sunt aceleași pentru îmbrăcămintea femeilor căsătorite și necăsătorite. Fetițelor li se învață modestia în diferite comunități cu de diferite vârste: de la trei sau de la șase la șapte ani. La doisprezece ani, o fată este considerată adultă și trebuie să cunoască și să urmeze temeinic aceste reguli.

Lungime

Îmbrăcămintea ar trebui să vă acopere complet clavicula, umerii și, bineînțeles, spatele. Mânecile ar trebui să fie suficient de lungi pentru a vă acoperi coatele în orice poziție. Fusta - cel puțin 10 cm sub genunchi. Pantalonii, chiar și cei „de femei”, nu au voie să fie purtați. Ar trebui dat Atentie speciala astfel încât între top parte hainele și fusta nu au arătat corpul sau lenjeria, chiar și atunci când ne aplecăm.

Transparenţă

Orice lucru care ar trebui acoperit nu ar trebui să fie vizibil prin îmbrăcăminte în nicio lumină. Acest lucru este valabil mai ales pentru lucrurile albe sau negre - trebuie să le verificați înainte de a cumpăra, plasându-le vizavi sursa puternica Sveta. Dacă cumpărați o fustă sau o bluză transparentă, puteți purta o fustă sau o bluză colanți dedesubt. Lenjeria intima care se vede prin îmbrăcăminte arată și ea lipsită de modestie.

Dimensiune bluză și fustă

Un alt punct la care trebuie să acordați atenție este dacă hainele sunt prea strâmte sau prea strâmte. Există gradații aici. Bluzele și puloverele nu trebuie să fie strânse, dar nu ar trebui să ascundă complet conturul figurii. Mânecile pot fi montate, dar nu strânse. Partea inferioară a piciorului trebuie acoperită cu ciorapi sau colanți de o grosime suficientă (densitatea depinde de ceea ce este obișnuit în comunitatea dată), iar acestea, desigur, se potrivesc perfect în jurul piciorului.

Cerințele maxime se aplică fustei/partea inferioară a rochiei - de la talie până la 10 cm sub genunchi. Aceste piese de îmbrăcăminte ar trebui să fie suficient de strânse și largi pentru a ascunde complet forma coapsei și a trunchiului inferior. Când încercați o fustă, ar trebui să o trageți larg pentru a vă asigura că există o marjă de câțiva centimetri pe ambele părți și că nu vă va strânge șoldurile când mergeți. De asemenea, este necesar să se țină cont de faptul că orice tăietură în față sau în spate, chiar și una mică, care se termină sub genunchi, este strict interzisă, ceea ce face automat nepotrivită o fustă creion îngustă, în care este imposibil să te deplasezi fără un a tăia. La fustele cu croială dreaptă, pentru a le lărgi fără tăiere, uneori sunt cusute inserții speciale de material în partea inferioară. Cel mai bun stil (de asemenea clasic) este o fusta care se extinde uniform din talie. În timpul mersului, unele țesuturi devin electrificate și se „lipesc” de corp. În acest caz, o fustă va ajuta.

Culoare

Culoarea hainelor și pantofilor este, de asemenea, foarte importantă. Nu ar trebui să fie strălucitor și strălucitor. Acest lucru se aplică în special culorii roșii - nu ar trebui să fie predominantă în părțile principale ale îmbrăcămintei. Opțiunile moderate - visiniu etc. - sunt mai acceptabile, dar trebuie să puteți face distincția între nuanțe acceptabile sau inacceptabile și, pentru orice eventualitate, este mai bine să nu vă apropiați de granița a ceea ce este permis. De asemenea, nemodeste sunt accesoriile prea mari, sclipitoare, lipicioase și extravagante, inscripțiile sau desenele mari, o abundență excesivă de „aur” în bijuterii și sclipici pe haine și o discrepanță evidentă între detaliile costumului.

Frizură

O femeie evreică căsătorită (precum și o femeie care a fost căsătorită în trecut) trebuie să-și acopere capul astfel încât părul să nu fie vizibil. propriul par. Limitele exacte ale învelișului necesită un studiu separat, iar tipul de coafură (perucă, batic, pălărie, beretă etc.) se alege în funcție de ceea ce este obișnuit în comunitatea în care locuiește femeia. În ceea ce privește fetele necăsătorite, acestea nu sunt obligate să-și acopere capul, dar coafurile lor ar trebui să fie modeste, culoarea părului ar trebui să fie naturală, iar părul sub lungimea umerilor ar trebui să fie legat într-o coadă de cal sau împletitură.

Este posibil ca o femeie necăsătorită să-și acopere capul? Din câte știu eu, acest lucru nu este acceptat. Desigur, poți purta o pălărie pentru a te proteja de soare sau de frig. Există și comunități în care fetele își acoperă capul când spun binecuvântări sau aprind lumânări de Shabat, dar acest lucru nu este obișnuit în majoritatea comunităților.

Pe scurt, moderația în îmbrăcăminte și armonia generală în aspect și comportament sunt încurajate în viața evreiască. O femeie evreică nu ar trebui să atragă atenția asupra ei, fie prin conversații/râsete zgomotoase, fie purtând o ținută prea strălucitoare, sau fiind puternic „diferită” de femeile din jurul ei. (Desigur, dacă toți cei din jurul tău se îmbracă nemodest, nu îi poți imita, ar trebui să te îmbraci conform legii evreiești, chiar dacă numai asta o face pe femeie „cu totul diferită” de ceilalți). Hainele și coafura trebuie să fie îngrijite și armonioase, astfel încât întregul aspect să fie perceput ca un singur întreg - conținutul interior într-un cadru demn.

Legile modestiei sunt numeroase și detaliate, iar fiecare femeie este obligată să le cunoască și să le respecte. Pentru aceasta, Creatorul promite cea mai mare răsplată din această lume și din viitor. Să ne dea Dumnezeu să primim cu toții acest premiu!

O parte integrantă a culturii evreiești este costumul popular.. Costumul evreiesc pentru bărbați este format din lână șaluri de rugăciune alb-negru sau albastru-alb cu ciucuri, halate lungi, caftane și mantii. Capul este acoperit cu un capac special. Bărbați i-au crescut bărbi și șuvițe de păr la tâmple. Într-un costum bărbătesc ashkenazi atribute obligatorii a fost cămașă asemănătoare unei tunici, pantaloni negri, cizme, caftan cu fustă lungă (lapserdak), șapcă neagră de craniu sau pălărie împodobită cu blană (shtreiml). Femeile căsătorite și-au acoperit capul perucă

Femeile din vechiul Yishuv purtau rochii lungi tradiționale cu un corset potrivit, care, atunci când sunt tăiate cu pricepere, sublinia pieptul și talia. Corsetul era foarte complicat, cu multe volane, pliuri, dantelă, nasturi, panglici și broderii de mână complicate. Rochiile au fost realizate cu maneci lungi, strânse la umăr, înclinându-se spre încheietura mâinii și terminându-se într-un rever cu nasturi. Această mânecă a fost numită gigot (în franceză „piciorul de miel”). Gulerul în picioare se potrivea strâns în jurul gâtului și era împodobit cu dantelă. Tivul se termina de obicei cu două sau trei rânduri de volanuri. Fața rochiei era dreaptă și ajungea până la vârful pantofilor, iar la spate erau mai multe pliuri și se termina cu o trenă mică. Pe sub fusta plină se purtau până la cinci sau șase juponuri și un corset strâmt. Trenul a făcut ca silueta doamnei din lateral să arate ca un deal, abrupt în față și înclinat în spate. Talia era strânsă cu o curea din piele sau din aceeași țesătură ca și rochia. rochii la modă Femeile vechiului Yishuv - atât așkenazi, cât și sefarzi - au purtat această croială din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea până în jurul anului 1910 și abia în al doilea deceniu al secolului al XX-lea au început să pătrundă în hainele lor noi tendințe.

Majoritatea femeilor evreiești din vechiul Yishuv erau religioase, respectau tradițiile și se îmbrăcau modest. Vara au preferat culorile deschise si purtau de obicei rochii albe, iar iarna au preferat culorile inchise: diverse nuante de maro sau albastru. Culoarea rochiei depindea de vârstă și starea civilă. Puține femei au îndrăznit să poarte rochii roșii sau verzi; femeile mai în vârstă purtau uneori rochii în tonuri de gri, bej sau albastru-gri. O rochie neagră însemna doliu. De obicei, rochiile de vară erau realizate din țesături de bumbac - cambric și poplin, iar cele de iarnă - din crep-satin, tafta sau mătase groasă.

Femeile purtau și fuste cu bluze. Bluzele cu croială complexă au fost cusute din cel mai fin cambric și împodobite cu dantelă și broderie fină realizată manual. Se purtau cu fuste închise la culoare, care foloseau multă țesătură, deoarece erau plisate, volanate și împodobite cu panglici și nasturi cu model. De obicei fustele lărgite spre tiv.

Rochiile și bluzele erau nasturi, astfel încât partea dreaptă - un simbol al înțelepciunii - să se suprapună pe partea stângă - un simbol Duh rău- și a protejat modestia și castitatea unei femei: la urma urmei, mana dreapta- „o mână strictă” (acesta este, de altfel, titlul uneia dintre cărțile lui Maimonide) și partea stanga Cabaliștii numesc sitra ahara (partea cealaltă), acesta este refugiul Satanei, unde dorințele rele prind rădăcini.

Peste rochie De obicei purtau un șorț, care, pe lângă scopul său direct, era considerat protecție împotriva deochi. În zilele de sâmbătă și de sărbători, șorțul alb brodat era amidonat și călcat pentru a sublinia curățenia proprietarului său. Cizmele erau purtate înalte, până la glezne, strânse până la vârf, de obicei negre . Ciorapii erau negri sau colorați, tricotați manual, erau ținuți de jartiere rotunde deasupra genunchilor, ascunși sub o fustă lungă.

Lenjeria includea pantaloni cu dantelă, peste care purtau un jupon lung care se potrivea strâns în jurul șoldurilor. Între fustele de jos și de sus mai erau două sau trei fuste de mătase sau cambric alb. Corsetul avea forma unei veste. Corsetul a fost realizat cu cercuri metalice strânse, dar mai târziu au fost înlocuite cu plăci de balenă cusute în țesătură. Corsetul a îngustat talia, a mărit pieptul și, firește, a îngreunat respirația. Jupoanele erau cusute drepte în față și evazate în spate, ceea ce, împreună cu șoldurile cusute în ele, dădeau figurii o formă la modă la acea vreme: în acele zile, femeile slabe erau considerate neatractive, iar îmbrăcămintea trebuia să corecteze. acest defect. Bătrânele din Ierusalim își amintesc încă fusta plină cu o căptușeală groasă de bumbac.

Lenjeria intima constituia o parte semnificativă a zestrei unei fete, iar cantitatea și calitatea acesteia reflecta situația financiară a părinților ei. Cămășile de noapte ample din cambric fin, întotdeauna alb, cu mâneci lungi și guler închis, erau finisate cu broderii cu panglici de roz moale sau culoarea albastra . Iarna, femeile purtau, de obicei, pelerine închise până la glezne peste rochii gri, cu guler îngust și fante pentru brațe. Unii purtau paltoane de lână, cusute de croitorii locali folosind modele aduse din Europa.

Femeile sefarde din Ierusalim purtau rochii lungi și negre și eșarfe de dantelă care le acopereau capul, frunțile și umerii.. Când o femeie a vizitat rude și prieteni, gazda însăși a scos această eșarfă și a ținut-o cu ea, iar când oaspetele era pe punctul de a pleca, gazda, din politețe, a refuzat să o returneze, convingându-o să-și ia timp și să bea. încă o ceașcă de ceai. Femeile sefarde purtau șaluri calde frumoase, cu franjuri în modele strălucitoare.

Influența răsăriteană asupra îmbrăcămintei din acea vreme este evidențiată de eșarfa brodată tradițional cu care femeile sefarde își acopereau capul și umerii și rochie neagra cu corset în formă de pelerină, cu tiv larg până la degete.

În Ierusalim, o astfel de ținută putea fi văzută doar pe străzile din Orașul Vechi, iar femeile de acolo își acopereau de obicei fața cu o eșarfă neagră, astfel încât nimeni să nu le deranjeze. La începutul secolului, femeile colecționau par lungîntr-un chignon și, pentru a sublinia feminitatea, nu l-au strâns foarte strâns. Această coafură, adusă din Europa unde se numea „Maria Antonieta”, a fost deosebit de populară în rândul tinerelor, chiar și femeile din comunitatea extrem de ortodoxă o purtau pe peruci.

Urmând precepte și tradiții religioase, femeile ashkenazi căsătorite își acopereau de obicei părul cu pălării , care erau fixate de cap cu agrafe sau panglici. Pălăriile erau din pâslă sau din paie, împodobite cu dantelă, panglici, flori artificiale sau fructe. Și femeile sefarde și-au acoperit capul cu diferite eșarfe: în timpul săptămânii - din țesătură subțire de bumbac sau mătase, cu franjuri subțiri sau modele de-a lungul marginilor, eșarfele de sărbători se distingeau prin modele colorate mai strălucitoare. . Înainte de nuntă, fetele purtau pe cap o eșarfă lejeră, iar în păr erau țesute panglici colorate. Tineri femei căsătorite purtau eșarfe strălucitoare, iar femeile în vârstă preferau culorile închise.

Deasupra baticului purtau de obicei un fel de garou, legat în nod la spate și atârnat lejer în față de ambele părți ale feței, cu ceva ca niște pandantive care se prelungeau din el, acoperind urechile și ajungând până la umeri. Femeile din țările balcanice purtau pe cap o pelerină mare colorată, împăturită într-un triunghi și asigurată cu un ac de păr. În ploaie, își puneau galoșuri pe pantofi și purtau umbrele. Mănușile de lână tricotate erau și ele la modă.

Starea de bine a unei femei era indicată de bijuterii din aur și argint: lanțuri, brățări, broșe, inele, medalioane tipice acelei vremi, adesea cu pietre pretioase. Imediat după naștere, moașa a străpuns urechile fetelor și a trecut un fir alb prin găuri, iar în curând urechile au fost împodobite cu cercei minuscoli de aur.

Sefarzii de acasă purtau de obicei o cămașă albă și pantaloni de bumbac, acoperiți cu un talit mic (șal de rugăciune evreiesc), apoi o vestă și un caftan cu eșarfă. La ieșirea în oraș, își îmbrăcau o haină lungă și un fes pe cap..

Aproape toți bărbații purtau coifuri: fezze turcești de culoare cireș cu ciucuri negru, pălării din fetru europene, pălării de paie cu boruri largi, uneori curbate pe o parte, alteori pe ambele părți, alteori nu curbate. Dandii purtau baldachin de paie Aceasta este la moda franceză și chiar și vara purtau mănuși. Alegerea pălăriii a indicat în mod inconfundabil orientarea proprietarului său: fes - pentru loialitate față de autoritățile turce, o pălărie de pâslă - pentru o orientare moderat pro-occidentală, un navigator de paie - pentru brio, o șapcă franceză pentru sentimentele opoziției, casca de soare - pentru cosmopolitism. Iar absența unei coafuri a fost percepută ca o provocare rebelă deschisă. Pe vremea aceea, cravatele se purtau de diferite tipuri, lungi, mai late sau mai înguste („heringi”, „fluturi!”, „fundate”), de mătase, în dungi sau în carouri. Cizmele pentru bărbați sau încălțămintea joasă erau adesea negre, uneori albe, cu șireturi. Costumul elegant a fost completat de un baston și un ceas pe un lanț de aur în buzunarul vestei. Părul bărbatului a fost lubrifiat cu atenție cu brillantină și pieptănat bine. Majoritatea le-au crescut mustăți cu barbă.

Îmbrăcămintea vechilor evrei conținea multe împrumuturi de la ținutele altor popoare. Acest lucru se datorează evenimentelor istorice.
Vechiul costum evreiesc semăna cu hainele triburilor nomadice arabe.
După ce s-au mutat în Valea Iordanului, evreii și-au păstrat simplitatea de odinioară în îmbrăcăminte. Și deși primului rege al Israelului, Saul, nu-i plăcea luxul, tocmai după apariția propriului lor stat hainele israelienilor au devenit mai bogate și mai variate. Acest lucru a fost influențat de prada bogată pe care soldații lui Saul au capturat-o în războaie. După ce Saul a fost ucis, David a devenit rege. În această perioadă, sub influența fenicienilor, îmbrăcămintea israelienilor a devenit și mai elegantă și au apărut multe decorațiuni. Regele Solomon, care a domnit după David, s-a înconjurat de lux oriental fabulos. A venit vremea ca Israelul să înflorească. Hainele evreilor nobili în acest moment devin deosebit de bogate. Revoltele și luptele civile au împărțit regatul în două părți. Mai întâi, asirienii s-au stabilit în Iudeea, iar mai târziu, în 788 î.Hr. - Babilonienii. A apărut în costume evreiești trăsături de caracter Hainele asiriene, iar în timpul „robiei babiloniene” nu sunt aproape deloc diferite de cele babiloniene. Mai târziu s-a schimbat din nou sub influența ținutei romane și grecești.

Costum bărbătesc

Îmbrăcămintea bărbaților nobili consta într-o cămașă de lână inferioară și o cămașă superioară de in. Mânecile pot fi lungi sau scurte.
Element necesar pentru bărbați Costum evreiesc- centura Curele bogate și luxoase erau făcute din țesătură de lână sau in, brodate cu aur, decorate cu pietre prețioase și catarame de aur. Săracii purtau curele din piele sau din pâslă.
Îmbrăcămintea exterioară a evreilor bogați era de două tipuri. După ce s-au întors din captivitatea babiloniană, au început să poarte haine exterioare cu mâneci, până la genunchi, care se deschideau în față. Decorul acestor caftane era luxos. În timpul sezonului rece, caftanurile erau populare, în cea mai mare parte roșu aprins, împodobite cu blană.
În talie, îmbrăcămintea exterioară a fost decorată cu o cataramă bogată, la colțurile căreia erau atașați ciucuri - „cises”.
Era și haine largi fără mâneci - un amice. Poate fi simplu sau dublu. Amicul dublu era format din două benzi identice de material, care erau cusute astfel încât cusătura să fie doar pe umeri, iar ambele bucăți de material atârnau liber în spate și în față. Un astfel de amic cu legături pe laterale era veșmântul principal al preoților și se numea efod.

Costum de femeie

Înainte de domnia lui Solomon, chiar și femeile evreiești nobile purtau haine simple și modeste - la fel ca și femeile în antichitate. În timpul domniei lui David, au apărut țesături indiene și egiptene transparente, precum și țesături asiriene cu model și feniciene violet. Erau foarte scumpe și, prin urmare, erau disponibile doar femeilor evreiești bogate, care le făceau în haine lungi și foarte late, cu multe falduri. Pentru a crea o slăbire pe îmbrăcăminte, aceasta a fost legată cu centuri și diverse catarame.
Un costum bogat pentru femei era alcătuit din mai multe haine inferioare și exterioare. A devenit deosebit de luxos în timpul domniei regelui Solomon. Lenjeria era lungă, tunsă cu un chenar frumos de-a lungul tivului și mânecilor. L-au purtat cu o curea scumpă. Pe deasupra, pentru ieșire, se purta o a doua haină - luxoasă, albă orbitoare, cu mâneci largi strânse în pliuri. Gulerele și mânecile erau decorate cu pietre prețioase și perle și figurine de aur. Acest halat era împletit cu o centură de metal și cădea în pliuri lungi. Pe centură erau și decorațiuni: lanțuri de aur, pietre prețioase. Uneori, în loc de curele, femeile foloseau evaciuri largi brodate, de care erau atârnate de lanțuri de aur sacoșele brodate cu aur. Îmbrăcămintea exterioară era cel mai adesea făcută din țesătură cu model sau violet, era fără mâneci sau deschisă cu mâneci.

La bărbat: îmbrăcăminte exterioară - efod, cămașă cu mâneci largi.

Pe femeie: o rochie intimă largă și o haină exterioară.

Coafuri și pălării

Doar bărbații tineri purtau păr lung. Acest lucru nu a fost acceptat în rândul bărbaților de vârstă mijlocie. Dar mai mult timpuri târzii chiar și bărbații tineri cu păr lung au început să fie considerați efeminați. Chelie atât la bărbați, cât și la femei a fost considerată o rușine.
Dar era interzis prin lege tunderea bărbii evreilor. La fel ca asirienii, ei o tratau cu mare respect: barba era unul dintre semnele principale frumusețe masculinăși demnitatea, precum și însemnele unei persoane libere. Barba era îngrijită cu grijă, unsă cu uleiuri scumpe și tămâie. A tăia barba cuiva era considerată o insultă gravă. Totuși, dacă morea una dintre rude, evreii aveau obiceiul de a le smulge barba sau chiar de a o tăia.
Evreii obișnuiți purtau eșarfe de lână peste cap (ca arabii). Sau pur și simplu și-au legat părul cu un șnur. Nobilimea purta bentițe - netede sau sub formă de turban, precum și glugă.
Femeile nobile purtau bonete din plasă decorate cu perle și pietre prețioase, peste care aruncau un voal lung, transparent, care învăluia întreaga siluetă. Fire de perle, corali și plăci de aur au fost țesute în împletituri.
Femeile au avut mare grijă de părul lor. Evreii apreciau părul gros și lung al femeilor. Impletiturile lungi erau purtate pe spate sau infasurate in jurul capului; fetele tinere nobile purtau bucle. Părul era uns cu uleiuri scumpe.

Bijuterii și produse cosmetice

Femeile evreiești și-au întunecat pleoapele și sprâncenele, și-au vopsit unghiile în roșu și s-au frecat cu uleiuri parfumate de smirnă, cassie și scorțișoară. În vremurile biblice, cosmeticele erau atât de populare în Iudeea încât Iov a numit una dintre fiicele sale „un borcan cu antimoniu”.
iubit femei evreieștiși bijuterii: inele, coliere, cercei pentru nas și urechi, brățări de mână și glezne, de care erau atașate lanțuri cu pandantive.
În timpul doliu, femeile și-au dat jos toate bijuteriile și pantofii, îmbrăcate cel mai mult haine simple din țesătură grosieră de culoare închisă, cu brâu cu o frânghie, iar capul și fața erau acoperite.
Bărbații nu purtau bijuterii prețioase, cu excepția inelelor cu sigiliu din aur.

Sursa - "Istoria în costume. De la faraon la dandy." Autor - Anna Blaze, artist - Daria Chaltykyan.

Khomra (din greacă chpst - dans rotund) este un dans rotund și formă muzicală bulgară, moldovenească, greacă, armeană, română și evreiască. De obicei, este interpretată cu acompaniamentul unei orchestre. Corul evreiesc este asemănător cu cel moldovenesc și românesc, interpretat în timp de 3/4 sau 3/8 cu accent pe 1 și 3 bătăi. Acesta este un dans rapid 4/4, creat în anii 1930. Baruch Agadati (Kaushansky); numit uneori „Hora Agadati”. Pentru a executa refrenul, dansatorii se adună într-un cerc, se țin de mână și încep să se deplaseze spre dreapta, mai întâi cu stânga, apoi piciorul drept. Urmatorul pas piciorul stâng pune-l în spatele celui drept, iar din nou fă un pas cu cel potrivit. Aceste mișcări se repetă într-un ritm rapid. La cantitati mari dansatori, oamenii fac mai multe cercuri, unul in interiorul celuilalt. Anterior, hora era populară în principal în kibutzim și zone rurale, dar apoi a început să fie des jucat la nunți și alte sărbători. Hora poate fi interpretată pe cântece tradiționale israeliene, deși cea mai faimoasă este interpretată pe muzica lui „Hava Nagila”.

Costum național evreiesc

O parte integrantă a culturii evreiești este costumul popular. Costumul evreiesc pentru bărbați este format din șaluri de rugăciune de lână alb-negru sau albastru-alb, cu ciucuri, halate lungi, caftane și mantii. Capul este acoperit cu un capac special. Bărbaților le creșteau bărbi și șuvițe de păr la tâmple. În costumul bărbătesc așkenazi, atributele obligatorii erau o cămașă asemănătoare unei tunici, pantaloni negri, cizme, un caftan cu fustă lungă (lapserdak), o șapcă neagră de craniu sau o pălărie împodobită cu blană (shtreiml). Femeile căsătorite și-au acoperit capul cu o perucă.

Femeile din vechiul Yishuv purtau rochii lungi tradiționale cu un corset potrivit, care, atunci când sunt tăiate cu pricepere, sublinia pieptul și talia. Corsetul era foarte complicat, cu multe volane, pliuri, dantelă, nasturi, panglici și broderii de mână complicate. Rochiile au fost realizate cu maneci lungi, strânse la umăr, înclinându-se spre încheietura mâinii și terminându-se într-un rever cu nasturi. Această mânecă a fost numită gigot (în franceză „piciorul de miel”). Gulerul în picioare se potrivea strâns în jurul gâtului și era împodobit cu dantelă. Tivul se termina de obicei cu două sau trei rânduri de volanuri. Fața rochiei era dreaptă și ajungea până la vârful pantofilor, iar la spate erau mai multe pliuri și se termina cu o trenă mică. Pe sub fusta plină se purtau până la cinci sau șase juponuri și un corset strâmt. Trenul a făcut ca silueta doamnei din lateral să arate ca un deal, abrupt în față și înclinat în spate. Talia era strânsă cu o curea din piele sau din aceeași țesătură ca și rochia. Femeile vechiului Yishuv - atât așkenazi, cât și sefarzi - au purtat rochii la modă cu această croială din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea până în jurul anului 1910 și abia în a doua decadă a secolului al XX-lea au început să pătrundă în îmbrăcămintea lor noi tendințe.

Rochiile și bluzele erau nastuite astfel încât partea dreaptă - simbol al înțelepciunii - să fie suprapusă în stânga - simbol al unui spirit rău - și să protejeze modestia și castitatea unei femei: la urma urmei, mâna dreaptă este o „mână dură. ” (apropo, acesta este titlul uneia dintre cărțile lui Maimonide), iar din partea stângă cabaliștii o numesc sitra achara (cealaltă parte), acesta este refugiul Satanei, unde dorințele rele prind rădăcini.

Peste rochie se purta de obicei un șorț, care, pe lângă scopul propus, era considerat și protecție împotriva deochiului. În zilele de sâmbătă și de sărbători, șorțul alb brodat era amidonat și călcat pentru a sublinia curățenia proprietarului său. Cizmele erau purtate înalte, până la glezne, strânse până la vârf, de obicei negre. Ciorapii erau negri sau colorați, tricotați manual, erau ținuți de jartiere rotunde deasupra genunchilor, ascunși sub o fustă lungă.

Lenjeria includea pantaloni cu dantelă, peste care purtau un jupon lung care se potrivea strâns în jurul șoldurilor. Între fustele inferioare și superioare mai erau două sau trei fuste albe de mătase sau cambric. Corsetul avea forma unei veste. Corsetul a fost realizat cu cercuri metalice strânse, dar mai târziu au fost înlocuite cu plăci de balenă cusute în țesătură. Corsetul a îngustat talia, a mărit pieptul și, firește, a îngreunat respirația. Jupoanele erau cusute drepte în față și evazate în spate, ceea ce, împreună cu tampoanele cusute în ele pe șolduri, dădeau figurii o formă la modă la acea vreme: în acele zile, femeile slabe erau considerate neatractive, iar îmbrăcămintea se presupunea că pentru a corecta acest defect. Bătrânele din Ierusalim își amintesc încă fusta plină cu o căptușeală groasă de bumbac.

Lenjeria intima constituia o parte semnificativă a zestrei unei fete, iar cantitatea și calitatea acesteia reflecta situația financiară a părinților ei. Cămășile de noapte ample din cambric fin, mereu alb, cu mâneci lungi și guler închis, erau finisate cu panglici brodate de o culoare roz sau albastru moale. Iarna, femeile purtau peste rochii pelerine închise până la glezne, de obicei de culoare gri, cu guler îngust și fante pentru brațe. Unii purtau paltoane de lână, cusute de croitorii locali folosind modele aduse din Europa.

Femeile sefarde din Ierusalim purtau rochii lungi și negre și eșarfe de dantelă care le acopereau capul, frunțile și umerii. Când o femeie a vizitat rude și prieteni, gazda însăși a scos această eșarfă și a ținut-o cu ea, iar când oaspetele era pe punctul de a pleca, gazda, din politețe, a refuzat să o returneze, convingându-o să-și ia timp și să bea. încă o ceașcă de ceai. Femeile sefarde purtau șaluri calde frumoase, cu franjuri în modele strălucitoare.

Influența răsăriteană asupra îmbrăcămintei de atunci este evidențiată de eșarfa brodată tradițional cu care femeile sefarde își acopereau capul și umerii, și rochia neagră cu corset în formă de pelerină, cu tiv larg până la degete.

În Ierusalim, o astfel de ținută putea fi văzută doar pe străzile din Orașul Vechi, iar femeile de acolo își acopereau de obicei fața cu o eșarfă neagră, astfel încât nimeni să nu le deranjeze. La începutul secolului, femeile își adunau părul lung într-un chignon și, pentru a sublinia feminitatea, îl strângeau nu foarte strâns. Această coafură, adusă din Europa unde se numea „Maria Antonieta”, a fost deosebit de populară în rândul tinerelor, chiar și femeile din comunitatea extrem de ortodoxă o purtau pe peruci.

Urmând instrucțiunile religioase și tradiția, femeile căsătorite ashkenazi își acopereau de obicei părul cu pălării, care erau fixate pe cap cu ace de păr sau panglici. Pălăriile erau din pâslă sau din paie, împodobite cu dantelă, panglici, flori artificiale sau fructe. Și femeile sefarde și-au acoperit capul cu diferite eșarfe: în zilele lucrătoare - din țesătură subțire de bumbac sau mătase, cu franjuri subțiri sau modele de-a lungul marginilor, eșarfele de sărbători se distingeau prin modele colorate mai strălucitoare. Înainte de nuntă, fetele purtau pe cap o eșarfă lejeră, iar în păr erau țesute panglici colorate. Femeile tinere căsătorite purtau eșarfe strălucitoare, în timp ce femeile în vârstă preferau culorile închise.

Starea de bine a unei femei era indicată de bijuterii din aur și argint: lanțuri, brățări, broșe, inele, medalioane, tipice acelei vremi, adesea cu pietre prețioase. Imediat după naștere, moașa a străpuns urechile fetelor și a trecut un fir alb prin găuri, iar în curând urechile au fost împodobite cu cercei minuscoli de aur.

Aproape toți bărbații purtau coifuri: fezze turcești de culoare vișiniu cu ciucure negru, pălării din fetru european, pălării de paie cu boruri largi, uneori curbate pe o latură, alteori pe ambele părți, alteori nu curbate. Dandii purtau barca de paie în moda franceză și chiar purtau mănuși vara. Alegerea pălăriii a indicat în mod inconfundabil orientarea proprietarului său: un fes - pentru loialitatea față de autoritățile turce, o pălărie din pâslă - pentru o orientare moderat pro-occidentală, un călușor de paie - pentru panache, o șapcă franceză pentru sentimente de opoziție, un soare. pith helmet - pentru cosmopolitism. Iar absența unei coafuri a fost percepută ca o provocare rebelă deschisă. Pe vremea aceea, cravatele se purtau de diferite tipuri, lungi, mai late sau mai înguste („heringi”, „fluturi!”, „fundate”), de mătase, în dungi sau în carouri. Cizmele pentru bărbați sau încălțămintea joasă erau adesea negre, uneori albe, cu șireturi. Costumul elegant a fost completat de un baston și un ceas pe un lanț de aur în buzunarul vestei. Părul bărbatului a fost lubrifiat cu atenție cu brillantină și pieptănat bine. Majoritatea le-au crescut mustăți cu barbă.

Inițial, evreii și-au acoperit capul doar în timpul rugăciunii și studiului Torei. Așa și-au arătat respectul față de Atotputernicul. Timpul exact instaurarea acestui obicei este necunoscuta. Există o maisa bună pe acest subiect (literal acest cuvânt este tradus ca „istorie”, deși ar fi mai corect să spunem „anecdotă istorică”).

L-au întrebat pe rebe: „Unde este scris în Tora că trebuie să porți un yarmulke?” „Ei bine, este la fel de ușor ca decojirea perelor”, a răspuns rebe, „la urma urmei, se spune: „Și Avraam a plecat.” Vă puteți imagina că Avraam a mers cu capul descoperit?!”

La început, doar kohanim - preoții Templului din Ierusalim - trebuiau să meargă constant cu capul acoperit. De-a lungul timpului, cei mai evlavioși evrei au început să-și acopere capul nu numai în timpul rugăciunii, ci aproape întotdeauna, arătând astfel că toate acțiunile lor erau îndreptate spre slujirea lui Dumnezeu. Treptat, acest obicei a primit forță de lege, deși nu a fost consemnat oficial în Tora. În perioada creării Talmudului (secolele III-V d.Hr.), înțelepții evrei au elaborat un decret conform căruia era interzis să meargă patru coți (aproximativ 2,4 m) cu capul gol. Acest obicei s-a stabilit treptat în toate comunitățile evreiești.

Dar de ce exact o astfel de pălărie, și nu un turban sau altceva? Există o opinie că stimulentul pentru adoptarea kippah-ului ca o coafură a fost notoriile Legi ale lui Omar, create în secolul al VII-lea. ANUNȚ unul dintre primii califi musulmani. Conform acestor legi, evreii nu aveau dreptul de a purta turbane ca musulmanii, ci trebuiau să poarte un alt fel de coafură. Potrivit unei alte versiuni, „moda” pentru kippa a fost adusă în Orientul Mijlociu de către turci. Apoi, în secolele al VIII-lea-X, cea mai mare parte a poporului evreu locuia acolo. Dovada ipotezei „turcice” este de obicei considerată a fi al doilea nume al kippah - yarmulke (sau yarmulke, așa cum este scris mai des). Potrivit unui număr de experți, aceasta este din turcă „yagrmurluk” („pelernă”). Cu toate acestea, mulți credincioși cred că cuvântul „yarmulka” nu este de origine turcă, ci de origine evreiască. De la „yare malachi” - „cel care se teme de rege” (în mod firesc, vorbim despre Atotputernicul).

Tradus din ebraică, kippah înseamnă literalmente vârf, vârf. Numele indică faptul că kippa acoperă o persoană de sus, devenind astfel a fi cel mai înalt punctîn interiorul microcosmosului.

O kippa indică întotdeauna religiozitatea unui evreu? Nu intotdeauna. Evreii care nu sunt religioși poartă kippa atunci când vizitează o sinagogă, când plâng morții și la bar mitzvah (sărbătorile majoratului). Kippah ajută adesea la determinarea nu numai a religiozității unui evreu, ci și a grupului de populație căruia îi aparține această persoană. Astfel, kippa îndeplinește parțial rolul de marca de identificare„al cuiva – al altcuiva”. O kippa rotundă tricotată de orice culoare indică de obicei că proprietarul său aparține sioniștilor religioși (conform macar, în Israel). Acești oameni sunt numiți „kipot srugot” („kipot-uri tricotate”). Kipot srugot sunt oameni religioși, dar nu respectă întotdeauna toate poruncile. Comportamentul mai strict este caracteristic celor care poartă o kippa neagră. Acești oameni se poziționează ca credincioși devotați. Dar oamenii care respectă cele mai stricte poruncile sunt cei numiți în Israel „Haredi”. Ei poartă o pălărie peste kippa. Unii dintre ei nu își scot kippah nici măcar în timp ce dorm.

Există și alte nuanțe. Kippahurile albe sunt purtate, de exemplu, de reprezentanții unor curți hasidice care vor să sugereze apartenența la studenții Cabalei. Uneori, o astfel de kippa are un pompon. Adepții mișcării Chabad poartă o kippa hexagonală neagră.

Felul în care o persoană poartă kippa poate spune multe. Cei care îl poartă recent tind de obicei să îl facă mai confortabil. De exemplu, ei poartă o kippa pe ceafă, și nu pe vârf, așa cum ar trebui să fie. Dacă kippa este ținută de un ac de păr sau chiar atârnă de părul lui, atunci aveți o persoană care își acoperă capul doar din necesitate oficială și îndepărtează imediat kippah de îndată ce această nevoie a trecut.

Unii evrei religioși sunt convinși că în Ziua Judecății (Yom Kippur), ziua pomenirii morților (Yorzeit) și în alte zile similare, este obligatoriu să poarte doar kippa de culoare închisă. Există, de asemenea, opțiunea opusă - mulți israelieni credincioși preferă să poarte o kippa neagră în fiecare zi, iar sâmbăta și de sărbătoare o schimbă cu una albă.

ÎN Rusia țaristă Toate caracteristicile așa-numitei așezări evreiești, purtarea unei kippa a fost interzisă. Cu toate acestea, chiar și în Pale of Settlement în sine, a fost introdusă ulterior o amendă mare pentru purtarea acesteia. În timpul erei sovietice, kippah nu a fost interzis oficial, dar nu a fost cu adevărat încurajat, ca să spunem ușor. Pentru activiștii renașterii evreiești, kippa a fost un simbol al evreilor lor. Mai mult, un simbol care este literalmente foarte apreciat. Unul dintre activiștii mișcării independente evreiești din anii 1970 mi-a spus că pentru prima sa kippa tricotată, adusă din Israel, a dat o jachetă dintr-un costum de blugi, care era atunci o raritate uriașă la Moscova. Au apărut și situații destul de anecdotice. Un student evreu a venit purtând o pălărie scoala medicala, Unde ai studiat. Lectorul, observând acest lucru, a cerut să-și scoată imediat pălăria. Cu toate acestea, când era o kippa sub pălărie, profesorul a ales cel mai mic dintre cele două rele și nu i-a mai cerut niciodată acestui student să-și scoată pălăria.

Este interesant că din viața credincioșilor evrei, kippa a trecut la un moment dat în viața oamenilor de știință sovietici (în special a academicienilor). Dacă moda era asociată cu un număr semnificativ de evrei în rândul oamenilor de știință sovietici la începutul secolului trecut sau dacă avea alte rădăcini este acum greu de spus. Dar dacă îți amintești de vechiul filme sovieticeși spectacole de teatru – venerabilul om de știință de acolo poartă cu siguranță un yarmulke. Să facem imediat o rezervare că această cască a craniului avea unele diferențe de design față de kippah. În special, partea de jos era complet diferită. În unele locuri, kippa este încă percepută ca un simplu lucru la modă și elegant, fără rădăcini naționale.

În unele țări, din cauza sentimentelor antisemite în creștere, evreii refuză să poarte kippa. De exemplu, Joseph Sitruk, rabinul-șef al Franței, a sugerat ca evreii devotați să poarte o șapcă de baseball în loc de kippa.

Acum despre haine.
Un element obligatoriu este o pelerină pătraunghiulară cu o gaură pentru cap și patru ciucuri de-a lungul marginilor. Pelerina în sine, numită (talit mic) sau arbekanfes poate fi ascuns sub îmbrăcăminte sau purtat peste o cămașă, dar ciucurii sunt întotdeauna îndreptați peste pantaloni. Fire de tzitzis sunt înfiletate în cele patru colțuri ale sale - ciucuri comandate de Tora.

Talit katan este de obicei făcut din lână albă cu dungi negre. Dar există și alb pur.

Se întâmplă ca printre cele opt fire ale periei să fie unul sau două albastre. Acesta este cel mai probabil un Radzin sau Izhbitsky Hasid. Povestea este aceasta: secretul fabricării lor - vopsea albastră, care este obținută din molusca chiloson, a fost pierdut cu aproximativ 2000 de ani în urmă și a fost redescoperit de rabinul Gershon Hanoch din Radzin. Rețeta lui de vopsea teylet nu a fost recunoscută de majoritatea rabinilor și a intrat în uz doar în câteva comunități.

Sefarzii și mulți hasidimi nu au una, ci două găuri pe fiecare colț al katanului tallit. În plus, pe unele perii, pe lângă cele patru noduri (duble) obligatorii, se pot vedea de la 13 până la 40 de noduri mici pe spirele firului. Această caracteristică poate fi folosită și pentru a distinge membrii diferitelor comunități.

Prin urmare pătură albă, tip poncho numit .
Și rețineți că nu vă spun despre costume populare care s-au scufundat în uitare, cu toții chiar le poartă!

Eu personal nu deosebesc Hasidim de Litvaks și Sefardim. Apropo, acestea din urmă sunt foarte asemănătoare și în haine. Singurul lucru pe care îl poartă Litvaks legături. Dar există și Ruzhin Hasidim care poate fi văzut și purtând cravate. Adevărat, Hasidimii sunt cu toții barbi care nu se bărbieresc și nici măcar nu își tund părul. Dar Litvak-ii au grijă de părul feței, îl taie, îl tund. Există Litvaks fără barbă.

Evreiesc tradițional îmbrăcăminte bărbătească- Acest frac sau redingotă. Litvaks pot fi purtate în zilele lucrătoare jachete. Portul hasidim hote(recl), care au, de asemenea, în mod natural diferențe. De exemplu, reverele pot fi ascuțite sau rotunjite. Sau în locul celor trei butoane obișnuite - șase (două rânduri de trei), așa se întâmplă printre Hasidimii Satmar.

În general, îmbrăcămintea exterioară este ceva mai variată; pe lângă glugă, există și halate de baie, bekechi(bekeshi), Zhugshtsy(jube), etc. Și toate acestea trebuie să fie negre.

halate- Haine pentru ocazii speciale: mătase festivă, brodat cu un model negru pe negru, un halat tish pentru cine festive, un halat yeshiva din cea mai ieftină țesătură fără căptușeală - pentru cursuri într-o yeshiva sau koilel.

În Shabat și Yom Tov, mulți Hasidim poartă o mantie specială de satin negru - bekeche.

Atât gluga, redingota, cât și halatul Hasidului ar trebui să fie legate cu o curea țesută din fir sau material de mătase neagră. O centură împletită poate fi o panglică netedă - gartle deschis, sau o bandă rulată longitudinal într-un tub dublu - gartle închisă. Gartlurile deschise sunt purtate de către Hasidimi polonezi, belaruși și ucraineni. Inchis - maghiara si romana.
După lățimea garlei se poate recunoaște statutul social al unui Hasid. Rabinii și dayonim vor purta curele mai largi decât meșterii și comercianții obișnuiți. Dar această regulă nu se aplică pentru Belz, Ger și alți Hasidim.

Acum pantaloni. Totul este mai simplu aici. Ele pot fi fie obișnuite, fie lungi până la genunchi - ealb-goen. Hasidimii maghiari poartă pantaloni scurti; leagă piciorul cu un șnur sub genunchi și poartă șosete negre pentru genunchi - zokn. Uneori, în sărbători, în unele comunități se obișnuiește să se schimbe șosete negre pentru genunchi cu albe. Ger Hasidim, în general, își bagă pantalonii obișnuiți în șosetele la genunchi! Aceștia se numesc șosete pentru genunchi „cazaci” ( Cazacul-Zokn).

Toate acestea sunt neobișnuite (pentru a spune ușor) și atrage foarte mult atenția pe străzi. De fiecare dată am luat camera și am băgat-o imediat înapoi în geantă, cine știe cât de liniștiți sunt. Și, în general, este indecent să fotografiezi civili; eu personal nu m-aș bucura dacă aș fi ei.

Informații găsite pe site toldot.ru, iar pozele sunt pe internet

Și acum vă sugerez să ghiciți cine este în imagini și ce fel de haine poartă :)

UPD: și tipul ăsta pare să spună FIG. GHICI :)