فلسفة العصر الجديد – باختصار أهم شيء.نواصل تعرفنا على الفلسفة في عرض تقديمي قصير وبسيط. في المقالات السابقة لك تعرفت على الفترات الفلسفية التالية:
لذلك، دعونا ننتقل إلى فلسفة الوقت الجديد.
إن القرنين السابع عشر والثامن عشر هي الفترة التي تنتمي إليها الفلسفة الحديثة. وكان هذا هو الوقت الذي حققت فيه الحضارة الإنسانية نقلة نوعية في تطور العديد من التخصصات العلمية، والتي كان لها بدورها تأثير كبير على الفلسفة.
في فلسفة العصر الحديث، أصبحت فكرة أن العقل البشري ليس له حدود لقوته، وأن للعلم إمكانيات غير محدودة في معرفته بالعالم المحيط وبالإنسان، أصبحت مهيمنة بشكل متزايد.
ما يميز هذه الفترة من تطور الفلسفة بشكل خاص هو الميل إلى شرح كل شيء من وجهة نظر المادية. ويرجع ذلك إلى أن العلوم الطبيعية كانت من الأولويات في ذلك الوقت وكان لها تأثير قوي على جميع مجالات الحياة الاجتماعية.
الاتجاهات الرئيسية لفلسفة العصر الجديد هي التجريبية والعقلانية
وتميز الفكر الفلسفي في ذلك الوقت ب عدة اتجاهات متميزة:
- التجريبية،
- العقلانية,
- فلسفة التعليم,
- المادية الفرنسية ..
هل التجريبية موجودة في الفلسفة؟
التجريبية هي اتجاه في الفلسفة يعترف فقط بالتجربة والإدراك الحسي في المعرفة ويقلل من دور التعميمات النظرية.
عارضت التجريبية العقلانية والتصوف. تشكلت في الفلسفة الإنجليزية في القرن السابع عشر بقيادة الأب. بيكون (1561-1626)، هوبز، لوك.
هل العقلانية في الفلسفة؟
العقلانية هي اتجاه في الفلسفة يعترف بالعقل الوحيد باعتباره المصدر الوحيد للمعرفة، وينكر المعرفة من خلال التجربة والإدراك الحسي.
كلمة "العقلانية" تأتي من الكلمة اللاتينية التي تعني العقل - النسبة. تشكلت العقلانية بقيادة ديكارت (1596-1650)، ولايبنيز، وسبينوزا.
فلسفة التنوير في القرن الثامن عشر
تشكلت فلسفة التنوير في القرن الثامن عشر خلال عصر التنوير. وكان هذا واحدا من فترات مهمة التاريخ الأوروبيارتبط بتطور الفكر الفلسفي والعلمي والاجتماعي. لقد كان يعتمد على التفكير الحر والعقلانية.
بدأ عصر التنوير في إنجلترا تحت تأثير الثورة العلمية في القرن السابع عشر وانتشر إلى فرنسا وألمانيا وروسيا. وممثلوها هم فولتير ومونتسكيو وديدرو وروسو.
المادية الفرنسية في القرن الثامن عشر
المادية الفرنسية في القرن الثامن عشر هي اتجاه في الفلسفة أعاد إحياء الأبيقورية والاهتمام بفلسفة العصور القديمة.
تشكلت في فرنسا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ممثلوها هم لاميترا، هولباخ، هيلفيتيوس.
مشاكل فلسفة الزمن الجديد
مشكلة الوجود والجوهر احتلت مكانا خاصا في فلسفة العصر الحديث، في رأي الفلاسفة، كان هنا جوهر العالم بأكمله والقدرة على السيطرة عليه.
لقد كانت المادة وخصائصها محط اهتمام الفلاسفة، إذ أن مهمة الفلسفة في نظرهم هي جعل الإنسان حاكما. القوى الطبيعية. لذلك، كانت المهمة الأساسية هي دراسة المادة باعتبارها الفئة الأساسية لكل الأشياء.
ونتيجة لذلك، ظهرت عدة اتجاهات في دراسة الجوهر في الفلسفة. أولهم أسسه بيكون الذي رأى أن الجوهر هو أساس كل شيء. والثاني أسسه لوك. وهو بدوره حاول فهم الجوهر من وجهة نظر نظرية المعرفة.
يعتقد لوك أن المفاهيم مبنية على العالم الخارجي، والأشياء التي نراها لها خصائص كمية فقط، ولا تختلف عن بعضها البعض إلا في الصفات الأولية. في رأيه، المادة ليس لديها أي تنوع. تختلف الأشياء فقط في أشكالها وراحتها وحركتها.
انتقد هيوم بشدة فكرة أن المادة لها أي أساس مادي. في رأيه، ليس هناك سوى "فكرة" الجوهر، وتحت هذا يندرج رابطة الإدراك.
حقق ممثلو هذا الاتجاه طفرة كبيرة في الدراسة ومواصلة تطوير نظرية المعرفة، حيث كانت المواضيع الرئيسية للدراسة هي المشاكل منهج علميفي الفلسفة وأساليب دراسة الإنسان للواقع من حوله، وكذلك الارتباط بين الخبرة الخارجية والداخلية مع مشاكل الحصول على المعرفة الحقيقية.
نتيجة لدراسة جميع المشاكل المذكورة أعلاه، نشأت الاتجاهات الرئيسية في فلسفة العصر الجديد - التجريبية والعقلانية. مؤسس التجريبية كان ف. بيكون. وقد مثل ديكارت وسبينوزا العقلانية.
الأفكار الرئيسية للفلسفة الحديثة
كانت الأفكار الرئيسية هي مبادئ الموضوع العاكس بشكل مستقل والشك المنهجي. كما طورت طريقة الحدس الفكري والطريقة الاستقرائية التجريبية لفهم العالم.
بالإضافة إلى تطوير أساليب الفقه وطرق حماية حرية الناس. وكان الهدف الرئيسي هو نية تجسيد أفكار التحرر من الدين، وبناء رؤية للعالم على أساسها معرفة علمية.
الأفكار الرئيسية لفلسفة العصر الجديد:
كتب عن فلسفة العصر الجديد
- في هوسل. عباقرة الفلسفة الحديثة
- بي دي شاشكيفيتش. التجريبية والعقلانية في الفلسفة الحديثة
فلسفة العصر الجديد. محاضرة بالفيديو
ملخص
أتمنى المقال " لقد تبين أن فلسفة العصر الجديد - لفترة وجيزة أهم شيء" كانت مفيدة لك.يمكننا القول أن فلسفة العصر الجديد أصبحت قوة دافعة مهمة في تطور الحضارة الإنسانية بأكملها، وأعدت الأساس لتحسين النموذج العلمي الفلسفي وأثبتت أساليب المعرفة العقلانية.
المقال التالي مخصص لموضوع "الفلسفة الكلاسيكية الألمانية".
أتمنى للجميععطش لا يرتوي لمعرفة نفسك والعالم من حولك، والإلهام في جميع شؤونك!
القرن الحادي عشر - في الأساس صفحة جديدةفي تاريخ البشرية . تحدث تغييرات جذرية في جميع مجالات الحياة البشرية والمجتمع. يتم إنشاء علاقات الإنتاج الرأسمالية بشكل جديد الهيكل الاجتماعيمجتمع. ومن الشكل الزراعي لتطورها، انتقلت الحضارة الأوروبية إلى الشكل الصناعي مزيد من التطوير. التغييرات في المجال الروحي والنظرة العالمية مثيرة بنفس القدر. يعلن العلم نفسه، والذي يسعى إلى تكوين نظرة علمية للعالم وصورة علمية للعالم. مكان الفلسفة يتغير أيضًا. وهي ترى أن دورها لا يقتصر على الإنشاءات الميتافيزيقية، بل في حل المشكلات المعرفية والمنهجية للعلم، وكذلك في الفهم الجديد للمجتمع والدولة ومكانة الإنسان. التغييرات و النظرة الدينية للعالممفضلين التفسير التوحيدي لمشاكلهم على وحدة الوجود والربوبية.
لا شك أن المركز الأول في التعاليم الفلسفية للقرن السابع عشر ينتمي إليه مشكلات معرفية ومنهجية. وبحسب الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1596-1650)، «يجب على الفكر أن يبدأ من نفسه».
اقترح فلاسفة هذا العصر أساليب مختلفةالمعرفة، وبالاعتماد على هذه الأساليب ظهر اتجاهان في الفلسفة: التجريبية والعقلانية. ممثلو التجريبية (ف. بيكون) استمدوا المعرفة من المعرفة التجريبية. يجب التمييز بين التجريبية والإثارة (من الحس اللاتيني - الإدراك والشعور والشعور). المبدأ الرئيسيوقد صاغ ج. لوك الإثارة: "لا يوجد شيء في العقل لم يمر عبر الحواس أولاً". يفترض التجريبية، جنبا إلى جنب مع المعرفة الحسية العمل النشطسبب تعميم المادة التجريبية. تم اقتراح طريقة استقرائية للمعرفة (من الكلمة اللاتينية Inductio - "التوجيه") - من الخاص إلى العام.
يعتقد العقلانيون (R. Descartes، B. Spinoza، G. Leibniz) أن قدرة الشخص على التحليل والتعميم والتفكير العقلاني تلعب دورًا حاسمًا في عملية الإدراك. العقل قادر على تنظيم البيانات الحسية وتقديم المعرفة الأكثر دقة. ومع ذلك، فإن العقل ليس غير محدود: فهو قادر على أن يخطئ، منذ ذلك الحين العالمثنائية وحتى متناقضة. في هيكل العالم، حدد R. Descartes المواد والمكونات المثالية. اعتمد العقلانيون على الطريقة الاستنتاجية (من الاستنباط اللاتيني - "الاستنتاج") لفهم الواقع - من العام إلى الخاص.
تم إعطاء دور مهم في فلسفة العصر الحديث مشكلة المادة(مشكلة وجودية).
طور فلاسفة القرن السابع عشر نظريات مادية ومثالية. ابتكر المفكر الهولندي بنديكت سبينوزا (1632-1677) مفهومًا أحاديًا، والذي بموجبه يعتبر أساس العالم مادة واحدة - الله. تم التعرف على الله مع الطبيعة. كانت آراء سبينوزا وحدة الوجود. يعتقد الفيلسوف أن جميع أشكال الواقع هي تجليات لمادة واحدة. ودعا الأشكال الرئيسية للمادة المادية والروحية. إنهم مرتبطون ارتباطا وثيقا ببعضهم البعض، وأفضل تأكيد هو الرجل. ولهذه الأفكار صنفت تعاليم سبينوزا على أنها مادية.
يتم تمثيل المفهوم المثالي للقرن السابع عشر في أعمال جوتفريد لايبنيز (1646-1716)، الذي يعتقد أن العالم تعددي، أي أنه يقوم على العديد من المواد - monads (من "واحد" اليوناني). المونادات هي "الذرات الروحية" للكون. هناك العديد من المونادات، التي ترتبط بشكل متناغم مع بعضها البعض. رتب لايبنتز المونادات في ترتيب هرمي:
Ø الموناد الأعلى هو الله (كما في نظرية سبينوزا، لدى لايبنتز فهم وحدوي لله)؛
Ø موناد عالم الحيوان؛
Ø المجموعة الأدنى ("المونادات العارية") - المونادات ذات الطبيعة غير الحية.
يجب عليك الانتباه إلى تغيير تفسير دور اللهفي الأنطولوجيا.
طرح F. Bacon و G. Leibniz مفهوم الربوبية (من الكلمة اللاتينية deus - god). الله في نظرياتهم هو السبب الأول العقلاني وغير الشخصي للعالم. بعد أن خلق الله العالم، منحه الفرصة للتطور بحرية.
لذلك، فإن التعاليم الفلسفية في القرن السابع عشر طورت بنشاط المشاكل المعرفية والمنهجية للعلوم، وفي ظروف جديدة شكلت فهما كبيرا للعالم.
§ 5. فلسفة التنوير
القرن 1111 هو قرن التنوير، وتأسيس مُثُل النظرة العلمية للعالم وتطبيقها على فهم الطبيعة البشرية والمجتمع والدولة. يعتقد الفيلسوف الألماني آي. كانط أن شعار عصر التنوير كان "تحلى بالشجاعة لاستخدام عقلك".
بشكل عام، يعتبر التنوير حركة قوية وحدت الفلاسفة والعلماء والشخصيات الثقافية والسياسيين، المقتنعين بالدور الحاسم للمعرفة والتنوير في الحياة الاجتماعية والسياسية. التطور الروحيمجتمع. لقد اعتقدوا أن سبب كل مصائب ومعاناة الناس يكمن في جهلهم.
تم تطوير أفكار التنوير بشكل خاص في فرنسا. أطلق جيه دالمبرت على القرن الحادي عشر في تاريخ الثقافة الفرنسية اسم "قرن الفلسفة". فترة تطورها محدودة بشكل مشروط بتاريخين: عام وفاة لويس الرابع عشر (1715)، الذي يمثل نهاية عصر الحكم المطلق، وعام اقتحام الباستيل (1789)، وبعد ذلك الحياة قدم مطالب جديدة على الفلسفة. يعتبر ذروة الحركة الفلسفية التربوية في الخمسينيات من القرن السادس عشر. في هذا الوقت، بدأ نشر الموسوعة، التي توحد العلماء والفلاسفة والكتاب.
ميزة مميزةإن النظرة العالمية لعصر التنوير تصبح عقلانية محددة: "قوانين الطبيعة هي قوانين العقل". العقلانيون في هذا الوقت لا ينتقلون في تفكيرهم من العقل إلى الطبيعة، وهو ما كان سمة من سمات عقلانية القرن الحادي عشر (ر. ديكارت)، ولكن من الطبيعة إلى العقل. على سبيل المثال، يعتبر P. Holbach الطبيعة وقوانينها بمثابة معلمين للعقل البشري.
وكانت النتيجة الطبيعية لذلك هي المطالبة بأن تكون قوانين الطبيعة إلزامية أيضًا. القوانين القانونية. وظهرت سلسلة من المساواة: طبيعي = معقول = مفيد = جيد = قانوني = يمكن معرفته = ممكن.
وكانت فلسفة التنوير في تطبيقاتها فلسفة «عملية» موجهة نحو التحول السياسي. كان انتقاد الأنظمة القائمة يهدف إلى تحقيق مُثُل "مملكة العقل".
في فهم الطبيعة، تم تأكيد أفكار النظرة الآلية للعالم، وتشكلت فكرة الثبات المطلق للطبيعة. يعتقد P. Holbach أن "مجموع الكائنات والعناصر" في الطبيعة لا يتغير ويتم الحفاظ عليه.
كان المبدأ التوجيهي في دراسة الإنسان هو فكرة "الطبيعة البشرية" غير القابلة للتغيير، والتي تشمل الاحتياجات، وحق كل فرد في السعادة، والمساواة بين الجميع فيما يتعلق بالحقوق الطبيعية. أشار جي جي روسو إلى أن “كل ما هو مشترك بين الرجل والمرأة يتعلق بالطبيعة البشرية؛ كل ما يختلفون فيه عن بعضهم البعض يتعلق بالجنس.
وفي الوقت نفسه، تم التأكيد على فكرة الفرق بين "الهمجي" و"الإنسان المتحضر". وكما يعتقد جي جي روسو، فإنهم يختلفون عن بعضهم البعض في تكوينهم العقلي وتطلعاتهم.
كان الموقف تجاه التاريخ في الأساس غير جدلي. التاريخ عبارة عن مجموعة من الحوادث والسخافات التي سببها الجهل. لقد قارن التنويريون بعضهم البعض بالمسار "العادي" للتاريخ: التنوير = حب المعرفة = التفكير الحر = الخير = التقدم؛ مسار التاريخ "غير الطبيعي": الجهل = الظلامية الدينية= الاستبداد السياسي = الشر = سوء الحظ.
لعبت عقيدة القدرية وظيفة أساسية في نظام وجهات النظر. في عمله "نظام الطبيعة"، يتضمن P. Holbach في مفهوم القدرية العناصر التالية: الشرطية السببية (السببية) لجميع الأحداث، والاتصال الخطي للنتيجة مع سببها، كل شيء يحدث حتما وبشكل صارم، والناس هم غير قادر على تغيير "النظام الثابت".
كان إلحاد التنوير جزءًا لا يتجزأ من تعاليم عصر التنوير. د. ديدرو يتناقض بشكل حاد بين الفلسفة والدين. "الفلاسفة، بمهنتهم، هم أصدقاء العقل والعلم، والكهنة هم أعداء العقل ورعاة الجهل". كان يُنظر إلى الدين على أنه خلق مشترك لأحمق ومحتال التقيا بالصدفة. كان يعتقد أن الشخص المستنير يتوقف عن الخرافات.
وهكذا، خلال عصر التنوير، تم طرح المشاكل الرئيسية للنظرة إلى العالم. سعى التنويريون، استنادًا إلى مُثُل العقل العلمي، إلى فهم الكون والطبيعة البشرية واقتراح طرق للتطور "الطبيعي" للمجتمع.
يعد الموقع مساعدًا لا غنى عنه للطلاب وأطفال المدارس، حيث يسمح لك بإنشاء أوراق الغش أو الملاحظات الأخرى والوصول إليها بسرعة من أي جهاز. في أي وقت. بحرية مطلقة. سجل | ليأتي
وقت جديد(القرنين السابع عشر والتاسع عشر) – فترة التغيرات الكبرى في تاريخ البشرية.
تطورت فلسفة العصر الحديث بالتعاون الوثيق مع العلوم، وفي المقام الأول الرياضيات والفيزياء والميكانيكا. إن أهم موضوع للتحليل الفلسفي هو طبيعة المعرفة العلمية ومصادرها وطرق المعرفة العلمية.
فلسفة ف. بيكون.
F. Bacon جعل المعرفة العلمية الموضوع الرئيسي للفهم الفلسفي، وكان تركيزه على أسئلة حول أهداف وأساليب المعرفة العلمية. ومهمة العلم، بحسب بيكون، هي الكشف عن الأنماط الطبيعية، مما سيؤدي إلى توسيع قدرات الإنسان وتعزيز سلطته على الطبيعة (" المعرفة قوة"). وهو يدعي أن السبب الأول للعالم هو الله، ولكن العالم يخضع لعمل القوانين الطبيعية (الربوبية). لذلك، يحل لحم الخنزير المقدد بشكل إيجابي مسألة معرفة العالم. ومع ذلك، فهو يرى أنه في طريق المعرفة هناك العديد من المفاهيم الخاطئة ("الأصنام") التي تمنع اكتساب المعرفة الموثوقة. ويحدد بيكون أربعة أنواع من "أصنام" المعرفة:
1) " أصنام الأسرة“إنها نتيجة لمحدودية العقل البشري، وعدم كمال الحواس؛
2) " أصنام الكهف"يتم تحديدها من خلال الخصائص الفردية للشخص: كل شخص لديه عالمه الذاتي الداخلي الخاص به ("الكهف")، مما يؤثر على تقييمه للواقع؛
3) " أصنام السوق» تنشأ في عملية التواصل وتكون ناجمة عن سوء الفهم بسبب الاستخدام غير الصحيح للكلمات والتعابير اللغوية؛
4) " أصنام المسرح"تظهر نتيجة لتأثير السلطات العلمية والفلسفية، واستيعابها غير النقدي.
يعتبر بيكون أن الوسيلة الرئيسية للتغلب على "الأصنام" هي اختيار الطريقة الصحيحة ("المسار") للمعرفة. يكشف بيكون عن مشكلة اختيار المنهج العلمي بشكل مجازي ويصف ثلاث طرق للمعرفة:
- « طريق العنكبوت"يمثل محاولة لاستخلاص الحقيقة بوسائل عقلانية بحتة، من خلال التفكير النظري؛
- « طريق النمل» تنطوي فقط على استخدام البيانات التجريبية دون تعميمها النظري؛
- « طريق النحلة"يقوم على وحدة المعرفة الحسية والعقلانية، على الحركة من الحصول على البيانات التجريبية إلى فهمها النظري.
إن المعرفة عند بيكون مبنية على المعطيات الحسية، وهو ما يتطلب التحقق التجريبي ومن ثم التعميم النظري.
الأهمية الرئيسية لفلسفة بيكون هي محاولة التطوير طريقة فعالةمعرفة علمية.
ديكارت رينيه.
ديكارت - المؤسس العقلانيةفي فلسفة العصر الحديث. الشيء الرئيسي في هذه الحركة هو عبادة الإنسان ككائن عقلاني ونشط. يعتبر العقلانيون أن المصدر الرئيسي للمعرفة حول العالم ليس بيانات الحواس، بل النشاط النشط للتفكير. كان ديكارت مقتنعا بالإمكانيات اللامحدودة للعقل البشري.
كما أثبت ديكارت وجهة النظر الثنائية للعالم. ثنائيةيتجلى ديكارت في حقيقة أنه اعترف أولاً بوجود عالم مادي مستقل عن الوعي البشري وثانيًا استقلال التفكير. تتقاطع هاتان المادتان وتتفاعلان بشكل نشط، لكن علاقتهما ميكانيكية فقط. في الإنسان، تتجلى المواد المادية والروحية في الجسد والروح.
لقد وضع نظرية حول " أفكار فطرية " وبحسب أفكاره يكتسب الإنسان كل الأفكار بثلاث طرق. وبعضها يتلقاها من العالم الخارجي عن طريق الحواس؛ والبعض الآخر يتشكل في الوعي من خلال معالجة أفكار من النوع الأول؛ الدور الأهم تلعبه "الأفكار الفطرية" التي تمتلكها النفس في البداية في ذاتها - مثل فكرة الله، والامتداد، والحركة، والوحدة، وما إلى ذلك. فحقيقة المعرفة، كما يعتقد ديكارت، هي على أساس وجود أفكار فطرية مستقلة عن التجربة الحسية.
في المقام الأول في فلسفة ديكارت، كما هو الحال في F. Bacon، هناك مشكلة طريقة المعرفة العلمية. إنه يتطور طريقة استنتاجيةمعرفة علمية. ( المستقطع- وهذا أسلوب معرفي يقوم على حركة الفكر من العام إلى الخاص؛ من المجرد إلى الملموس، واشتقاق عبارة (نتيجة) من عبارة أخرى أو أكثر). ووفقا لديكارت فإن طريقة الاستنباط يجب أن تقوم على القواعد الأساسية التالية:
- لا تقبل ما هو غير واضح وغير واضح على أنه صحيح؛
- تقسيم السؤال قيد الدراسة إلى عناصر بسيطة ل فهم أفضل;
- الانتقال من البسيط إلى المعقد؛
- تنظيم المعلومات للحصول على الصورة الأكثر اكتمالا للموضوع.
وفي توضيحه لمبادئ طريقته، صاغ ديكارت مفهوم " الحدس الفكري "، الذي يفهم به العقل الواضح واليقظ، نور العقل، الذي يسمح للمرء بفهم الحقيقة.
رأى ديكارت أن عملية التفكير يجب أن تؤدي إلى التغلب على الشكوك في القضية قيد الدراسة، ولكن في نفس الوقت تثير شكوكا جديدة. يجب أن يكون الشك هو الدافع لأي بحث علمي.
تتطور العلوم السياسية بالتعاون الوثيق مع العلوم الإنسانية الأخرى. كلهم متحدون من خلال موضوع مشترك للدراسة - حياة المجتمع بكل تنوع مظاهره المحددة.
اليوم من المستحيل دراسة معقدة العمليات السياسية, دون مراعاة تفاعل العلوم الاجتماعية (الإنسانية).
المشاكل والاتجاهات الرئيسية لفلسفة العصر الجديد
تغطي الفلسفة الحديثة فترة القرنين السادس عشر والثامن عشر.
هذا هو وقت التشكيل والتصميم علوم طبيعية، منفصلة عن الفلسفة. محور الفلسفة الجديدة هو نظرية المعرفة وتطوير طريقة المعرفة المشتركة بين جميع العلوم.من المستحيل معرفة الله، والطبيعة، والإنسان، والمجتمع، دون اكتشاف قوانين العارف أولاً سبب.يتم التعامل مع هذه القضية F. Bacon، T. Hobbes، R. Descartes، J. Locke، G. Leibniz.
وتتميز فلسفة هذه الفترة بعدد من المواقف:
ترشيح علومإلى مرتبة أهم مهنة للإنسانية. إن العلم (= العقل) هو الذي يستطيع أن يثري الإنسانية، وينقذها من المشاكل والمعاناة، ويرفع المجتمع إلى ذلك عصر جديدالتنمية (ف. بيكون)
إن الجمع بين العلم والدين والإيمان بالعقل أمر مستحيل. لا يتم الاعتراف بأي سلطة باستثناء سلطة العقل نفسه (ت. هوبز).
إن تطور العلوم وإخضاع الإنسان للطبيعة في نهاية المطاف أمر ممكن عندما الطريقة الرئيسية للتفكيرطريقة "السبب الخالص". قادر على العمل في جميع العلوم (ر. ديكارت)
وفي البحث عن "طريقة خارقة" جديدة، انقسم الفلاسفة إلى مؤيدين
التجريبية (التجربة التجريبية) والعقلانية (الحصة – العقل)
التجريبيون (ف. بيكون، ت. هوبز، ج. لوك، وما إلى ذلك) يعتقد أن المصدر الوحيد لالمعرفة هي الخبرة. ترتبط التجربة بالأحاسيس والتصورات والأفكار. يتم تقليل محتوى كل معرفة الشخص أو الإنسانية إلى الخبرة. "لا يوجد شيء في الإدراك لم يكن موجودًا من قبل في الأحاسيس" هو شعار الحسيين التجريبيين. لا توجد معرفة فطرية أو مفاهيم أو أفكار في النفس البشرية والعقل. إن روح الإنسان وعقله نقيان في البداية، مثل لوح مشمع (تابولا راسا لوح نظيف)، وبالفعل فإن الأحاسيس والإدراكات "تكتب" حروفها على هذا اللوح. وبما أن الأحاسيس يمكن أن تخدع، فإننا نتحقق منها من خلال تجربة تصحح هذه الحواس.
العقلانية وممثليها: ديكارت رينيه - ثنائي. يقسم الفيلسوف العالم كله إلى نوعين من المواد - الروحية والمادية. الخاصية الرئيسية للمادة الروحية هي التفكير، مادة- تمتد. وأوضاع الأول هي المشاعر والرغبات والأحاسيس وما إلى ذلك. أساليب الشكل الثاني، الحركة، الوضع في الفضاء... الإنسان يتكون من مادتين. فهو الكائن الوحيد الذي يتحدان فيه ويتواجدان في آن واحد، مما يسمح له بالارتفاع فوق الطبيعة. يتم تعريف المادة في الفلسفة على أنها شيء لا يحتاج وجوده إلى أي شيء آخر غير نفسه. من وجهة النظر هذه، من الواضح أن الله وحده هو الجوهر الحقيقي – الأبدي، غير القابل للتدمير، كلي القدرة، مصدر وسبب كل شيء.
بواسطة ديكارتلقد أتضح أن مادة - وهذا شيء لا يحتاج إلا إلى وجود الله لوجوده. ديكارت - عقلاني. إنه يحاول العثور على نقطة الإبلاغ عن المعرفة الإنسانية - أول موقف موثوق به تماما، وهو بداية أي علم. يمكنك الشك تمامًا في كل ما هو موجود. الشيء الوحيد الذي لا شك فيه هو وجود المرء. ومن المستحيل اعتبار ما يقوم بفعل الشك غير موجود. الشك هو خاصية للأفكار. ومن هنا أطروحة ديكارت الشهيرة: "أنا أفكر، إذن أنا موجود" (Cogito ergo sum). يقترح ديكارت طريقة علمية مثالية للمعرفة استنتاجي (من العام إلى الخاص). ويتلخص جوهرها في المبادئ الأربعة التالية:
- عند البحث، استخدم فقط البديهيات الحقيقية والموثوقة تمامًا والمثبتة منطقيًا والتي لا تقبل الشك ("واضحة ومتميزة") كنقاط بداية.
- قسم كل مشكلة معقدة إلى مهام محددة.
- الانتقال باستمرار من القضايا المعروفة والمثبتة إلى القضايا غير المعروفة وغير المثبتة.
- اتبع بدقة تسلسل البحث، ولا تفوت رابطًا واحدًا في السلسلة المنطقية للبحث.
ب. سبينوزا ينتقد ر. ديكارت. اعتبر سبينوزا أن العيب الرئيسي لنظرية ديكارت عن المادة هو ثنائية:فمن ناحية، الجوهر هو كينونة لا تحتاج إلى غير نفسها في وجودها، ومن ناحية أخرى، جميع الموجودات (المواد) التي لا تحتاج إلى غير نفسها في وجودها، ومع ذلك، تم إنشاؤها بواسطة شخص آخر المادة الحقيقية الأسمى والوحيدة هي الله. ومن ثم، هناك تناقض بين استقلال المواد واعتمادها جميعًا في وقت واحد، سواء فيما يتعلق بالخليقة أو فيما يتعلق بالوجود، على مادة أخرى - الله. ويرى سبينوزا أن هذا التناقض لا يمكن حله إلا بالطريقة التالية: التعرف على الله والطبيعة. هناك مادة واحدة فقط - طبيعة،وهو السبب في حد ذاته. الطبيعة، من ناحية، هي "الطبيعة الخلاقة" (الله)، ومن ناحية أخرى، "الطبيعة المخلوقة" (العالم). الطبيعة والله واحد.
جي لايبنتز انتقد كلا من ثنائية الجواهر لديكارت ومذهب سبينوزا حول المادة الواحدة. وفي رأيه أن كل الأشياء لها فعلها الخاص، ومن ثم فإن كل شيء جوهر. العالم كله يتكون من كمية ضخمةمواد. يسميها "monads" (من اليونانية: واحد، وحدة). الموناد ليس مادة، بل وحدة روحية للوجود. في الوقت نفسه، أي موناد هو أيضا روح. للموناد أربع صفات: الطموح، والجاذبية، والإدراك، والفكرة.
فئات المونادات (كلما ارتفعت فئة المونادات، زاد ذكائها ودرجة حريتها)
- المونادات العارية هي أساس الطبيعة غير العضوية (الصخور والأرض والمعادن).
- لدى الحيوانات الأحاسيس، ولكن الوعي الذاتي غير متطور.
- تتمتع موناد الإنسان (الروح) بالوعي والذاكرة وقدرة فريدة على التفكير.
- أعلى موناد هو الله.
اللحم المقدد الفرنسي, ينتقد مؤسس التجريبية المعرفة العقلانية، لأنها غير موثوقة وغير موثوقة - العقل يجلب الكثير إلى المعرفة من نفسه. يدعو بيكون مثل هذه الإضافات الأصنام"عقل. ومن الضروري عزل وتطهير ذهن هذه الأصنام. هناك أربعة أنواع - أصنام الكهف، أصنام العشيرة، أصنام الساحة، أصنام المسرح.
اصنام العائلة — وهذه عقبات (مفاهيم خاطئة) سببها الطبيعة المشتركة بين جميع الناس. يحكم الإنسان على الطبيعة قياسًا على خصائصه.
اصنام الكهف — وهي أخطاء مرتبطة بخصائص الشخص المعرفي. تنعكس الأحكام المسبقة والمفاهيم الخاطئة للإنسان (الكهف) في استنتاجاته في عملية الإدراك.
اصنام الساحة - الاستخدام غير الصحيح وغير الدقيق للأجهزة المفاهيمية والكلمات والتعريفات والتعبيرات.
أصنام المسرح — التأثير على عملية الإدراك للفلسفة القائمة. في كثير من الأحيان، تمنعك الفلسفة القديمة من اتباع نهج مبتكر وتوجه المعرفة في اتجاه ليس ضروريًا دائمًا.
تي هوبز اشتهر بمذهبه عن أصل الدولة ("ليفياثان" التي تعني "الوحش"). ويميز بين حالتين من المجتمع البشري: الطبيعية والمدنية.الأطروحة الأولية للفيلسوف هي أن الطبيعة البشرية شريرة في البداية. لذلك في الحالة الطبيعيةيتصرف الناس على أساس المكاسب الشخصية والأنانية والعواطف. الشكل الأكثر مثالية سلطة الدولةيعتقد ت. هوبز الملكية المطلقة. ويطلق على الدولة اسم "الطاغوت" أو الوحش "الذي يلتهم ويجرف كل شيء في طريقه"؛ إنها قادرة على كل شيء، ومن المستحيل مقاومتها، ولكنها ضرورية للحفاظ على قدرة المجتمع على البقاء.
أجب عن الأسئلة كتابيا:
- ما هي الاختلافات بين فلسفة العصور الوسطى وفلسفة عصر النهضة؟
- فك مفهوم "وحدة تنوع الوجود".
- ويخلص إيراسموس روتردام، في كتابه «مدح الغباء»، إلى أن «الدين من أعظم أنواع الغباء، لكنه في الوقت نفسه لم يكن ملحدًا». كيف تفسر هذا؟
- اذكر المشاكل الرئيسية لاتجاهات فلسفة عصر النهضة:
- ما هي المبادئ والأفكار التي تقوم عليها فلسفة العصر الجديد؟
- نبيل، خريج كامبريدج، سياسي وفيلسوف بارز، كرس بقية حياته للعلم. هناك أسطورة أنه مات بسبب البرد أثناء تجميد الطعام لأول مرة، أو بالأحرى الدجاج. ما هو المنهج الفلسفي الذي برره هذا الفيلسوف والعالم؟
- لماذا الاب. انتقد بيكون الفلسفة القديمة وما هي المهام الرئيسية التي يراها الجديدة؟
- ما الجديد الذي أدخله ر. ديكارت في الفلسفة؟
- ما هي المشاكل الرئيسية لنظرية المعرفة في العصر الحديث؟
- ما هو الفرق بين التجريبية والعقلانية؟
- هل تتفق مع مقولة أن التفكير حقيقة أكثر موثوقية بالنسبة لنا من الوجود؟ ما هي الأمثلة التي يمكن تقديمها لدعم هذه الأطروحة؟
- ما هي الفكرة التي تعتقد أنها أساسية للإنسانية؟
- كيف تفهم عبارة "الغاية تبرر الوسيلة"، "لا أخلاق في السياسة"؟ لمن ينتمون؟ هل تتفق مع هذا البيان؟ تبرير رأيك.
- أي من الفلاسفة المعاصرين شبه الوعي البشري بـ "صفحة بيضاء"؟ هل يمكنك الموافقة على مثل هذا البيان؟ تبرير رأيك.
- هل يمكن، بحسب ب. سبينوزا، أن يكون هناك شيء مشترك بين الفلسفة واللاهوت؟ و لماذا؟
تأليف السيرة الذاتية لأي اثنين من الفلاسفة:
ر. ديكارت، ب. سبينوزا، ج. لايبنتز، ف. بيكون، د. لوك
قم بإجراء الاختبار.
| 1. | السمات المميزة لفلسفة العصر الجديد: أ) أولوية الإيمان على المعرفة ب) العلم ج) المنطق |
| 2. | المشكلة الرئيسية للفلسفة الحديثة في القرن السابع عشر. هل هذه مشكلة أ) الإنسان ب) طريقة المعرفة العلمية ج) المادة والمثال د) الوجود |
| 3. | أي من فلاسفة العصر الجديد هو مؤلف القول المأثور: "المعرفة قوة"؟ |
| 4. | ما هو الاتجاه الفلسفي الذي تتوافق معه عبارة "ليس في العقل ما ليس في الحواس"؟ أ) التجريبية ب) العقلانية ج) اللاأدرية د) اللاعقلانية ه) الشك |
| 5. | كان فرانسيس بيكون هو المؤسس أ) الاسمية ب) العقلانية ج) التجريبية د) الواقعية |
| 6. | ما هي طريقة المعرفة الصحيحة حسب ف. بيكون؟: أ) "النملة" ب) "العنكبوت" ج) "النحلة" |
| 7. | الفيلسوف الإنجليزي، المحامي، رجل دولةعالم طبيعة أ) ر. ديكارت ب) د. بيركلي ج) ف. بيكون |
| 8. | من هو صاحب مقولة: "أنا أفكر إذن أنا موجود"؟ أ) بيركلي ب) بيكون ج) ديكارت د) سبينوزا |
| 9. | أساس نظرية المعرفة عند رينيه ديكارت: أ) "أنا أفكر، إذن أنا موجود" ب) "أن أكون وسيلة لكي يُدرك" ج) "كل شيء بمشيئة الله" |
| 10. | من هو مؤسس العقلانية في الفلسفة الحديثة؟ أ) بيكون ب) لوك ج) ديكارت |
| 11. | ما هو الجواب الذي تعطيه العقلانية لسؤال ما هو مصدر المعرفة؟ أ) المصدر الوحيد للمعرفة هو الخبرة ب) مصدر المعرفة هو العقل ج) مصدر المعرفة الحدس د) مصدر المعرفة العقل والأحاسيس ه) مصدر معرفة العالم - فئات مسبقة من العقل |
| 12. | من هو الفيلسوف الحديث الشهير المؤلف؟ عبارة شعار"أنا أفكر إذن أنا موجود"؟ أ) بيكون ب) هوبز ج) ديكارت د) لوك |
| 13. | الفيلسوف الفرنسي، وهو أيضًا مبتكر الجبر والهندسة: أ) ف. بيكون ب) ت. هوبز ج) ر. ديكارت |
| د) كل ما سبق صحيح | |
خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، تطور نمط إنتاج رأسمالي جديد في أكثر البلدان تقدمًا في أوروبا الغربية. تتحول البرجوازية إلى طبقة مستقلة. يبدأ الملاك الإقطاعيون في التكيف مع تطور العلاقات الرأسمالية. ومن الأمثلة على ذلك تسييج المراعي في إنجلترا، حيث أن الصوف ضروري لصناعة النسيج.
في هذا الوقت، حدث عدد من الثورات البرجوازية: الهولندية (أواخر القرن السادس عشر)، الإنجليزية (منتصف القرن السابع عشر)، الفرنسية (1789-1794).
العلوم الطبيعية تتطور. ويرجع ذلك إلى احتياجات تطوير الإنتاج.
في هذا الوقت، تحدث عملية علمنة الحياة الروحية للمجتمع.
يتوقف التعليم عن أن يكون كنيسة ويصبح علمانيا.
بحلول نهاية القرن السادس عشر، واجهت الفلسفة مهمة التغلب على الدوغمائية الدينية، والمدرسية، والتفسير العلمي للطبيعة، وكذلك تبرير احتياجات مرحلة جديدة من تطور المجتمع - مرحلة الأصل والتنمية وتأسيس نمط الإنتاج الرأسمالي. لحل هذه المشاكل، كان على الفلسفة أن تحرر نفسها أولاً من وصاية اللاهوت وتعيد تأسيس نفسها كفرع مستقل من المعرفة. كان عليها أن تأخذ في الاعتبار إنجازات العلوم الطبيعية وفي نفس الوقت تعزز تطورها. في ظل هذه الظروف، ظهرت مشاكل طريقة ووسائل الإدراك، وأسئلة حول دور الخبرة والمشاعر والعقل في العملية المعرفية.
المشاكل الرئيسية للفلسفة الحديثة:
1. ارتباط الوعي الإنساني بالبيئة الاجتماعية والثقافية
2. مشاركة الوعي الإنساني في التغيرات في العملية التاريخية
3. استقلالية فلسفة التاريخ كمجال خاص للمعرفة
لقد عرّف فلاسفة هذه الفترة أنفسهم بالطبقات المستنيرة في أوروبا المستنيرة. كانت الطبقات الاجتماعية الدنيا موضوعًا سلبيًا لتأثير الفلاسفة.
أهداف الفلسفة:
1. اكتشاف ثم شرح للناس قدرتهم الطبيعية على المعرفة، وبالتالي التغلب على الطبيعة
2. تطوير أساليب الإدراك من الأسس العامة للعملية المعرفية
3. القضاء على الجهل والغموض (الموقف العدائي تجاه العلم)
4. القضاء على الظلم الاجتماعي والفقر والاستبداد
في فلسفة القرون السابع عشر والثامن عشر. لقد تطور النهج الميتافيزيقي للعالم وأصبح مهيمنًا عندما تم اعتبار أشياء الطبيعة والمجتمع، وكذلك المفاهيم التي تعكسها، مرة واحدة وإلى الأبد، غير قابلة للتغيير، قابلة للدراسة بشكل منفصل عن بعضها البعض. ميزة مميزةكانت هذه الفترة في تطور الفلسفة أيضًا آلية. وكانت الميكانيكا فرع العلوم الطبيعية الأكثر تطورا في ذلك الوقت. لذلك، كان من المفترض أن كل ما هو موجود يعيش وفقا لقوانين الميكانيكا.
الاتجاهات الرئيسية لفلسفة العصر الجديد هي
في المقدمة هناك مشاكل نظرية المعرفة.
1. التجريبية هي اتجاه في نظرية المعرفة يعترف بالتجربة الحسية باعتبارها المصدر الوحيد للمعرفة.
أ) المثالية (بيركين، هيوم) التجربة التجريبية هي مزيج من الأحاسيس و
الأفكار، حجم العالم = حجم الخبرة.
ب) المادية (بيكون، هوبز) - اسم مصدر الخبرة الحسية. العالم الخارجي.
الإثارة (المصدر الوحيد للمعرفة الموثوقة حول العالم هو الإدراك الحسي) الحسية هي عقيدة في نظرية المعرفة تعترف بالأحاسيس باعتبارها المصدر الوحيد للمعرفة. ترتبط الحسية ارتباطًا وثيقًا بالتجريبية - فكل المعرفة ترتكز على التجربة ومن خلال التجربة.
2. العقلانية (مصدر المعرفة الموثوقة عن العالم هو العقل). تتميز العقلانية الحديثة بالازدواجية. يتم التعرف على مبدأين للعالم: المادة والفكر.
الشهوانية تستخدم الحث- انتقال الفكر من الخاص إلى العام.
العقلانية تعتمد على الاستنتاج- انتقال الفكر من العام إلى الخاص.
F. بيكون هو مؤسس التجريبية (المعرفة تعتمد فقط على الخبرة). تتمثل المهام الرئيسية للمعرفة والخبرة في مساعدة الشخص على تحقيق نتائج عملية في أنشطته، وتعزيز الاختراعات الجديدة، والتنمية الاقتصادية، وعقيدته الفلسفية: "المعرفة قوة". ابتكر بيكون الاستقراء - طريقة للمعرفة من البيانات التجريبية (التجريبية) الخاصة إلى استنتاجات عامةوقام بأول محاولة لتصنيف العلوم، حيث سلط الضوء على العلوم التاريخية والشعر والفلسفة.
T. Hobbes هو تلميذ وخليفة للتقليد الفلسفي لـ F. Bacon. رفض الفلسفة المدرسية اللاهوتية؛ كان هدف الفلسفة هو تحقيق نتائج عملية في النشاط البشري تساهم في التقدم العلمي والتكنولوجي. وفي النزاع بين التجريبية (المعرفة التجريبية) والعقلانية (المعرفة من خلال العقل)، اتخذ جانب التجريبية؛ تعتبر أهم مشكلة فلسفية هي قضايا المجتمع والدولة؛ طور نظرية الدولة في عمله “الطاغوت” (“الوحش”)، حيث ذهب إلى أن حق كل شخص في كل شيء والاستخفاف بمصالح الآخرين يؤدي إلى “حرب الجميع ضد الجميع”، لذلك فمن من الضروري الحد من حرية الناس وإنقاذهم من أنفسهم، ويمكن للدولة أن تفعل ذلك، ولهذا الغرض من الضروري إبرام اتفاقية اجتماعية (مشتركة).
بيركلي (المثالية الذاتية) جادل بأنه لا يوجد أي مادة، وأن الوجود يعني أن يتم إدراكه. مصدر كل أحاسيسنا، التي ليس وراءها شيء، هو الله (كلنا نحلم بالله وفي نفس الوقت ببعضنا البعض). يتكون العالم من أرواح وأفكار (أشخاص وأشياء). لا يمكن للأفكار أن تكون سببًا لأي شيء، بل إن سببها هو الروح. لا توجد فكرة عن الروح، فنحن نتعرف على وجود أرواح أخرى من أفكار أفعالها. الروح هي العقل والإرادة. قوانين الطبيعة هي اتصال الأفكار. الروح العالمية (الله) تنتج أفكارًا لا تعتمد علينا ("دراسة حول مبادئ المعرفة الإنسانية").
يعتقد ر. ديكارت، مؤسس العقلانية (أساس الوجود والمعرفة هو العقل)، أن أساس كل معرفة هو الشك والحدس الفكري ("أنا أفكر، إذن أنا موجود")، والباقي يتم فهمه من خلال الطريقة الاستنباط (تحديد المجهول من خلال المعلوم سابقا). تأسست الثنائية (لدينا الحياة العقليةمستقل تماما)، جادل بأن الشخص يجمع بين مادتين (مادية وروحية)، وبالتالي فهو ثنائي (مزدوج). المادة والوعي موجودان دائمًا وهما اثنان مظاهر مختلفةكائن واحد.
ب. سبينوزا عقلاني، ممثل وحدة الوجود (الله مرادف للكون). ويمكن فهم طبيعة الله من خلال صفاته: الامتداد والفكر. إنهم يجمعون ويخلقون مجموعة لا حصر لها من الجوانب (الأوضاع). العقل البشري هو أحد أنماط الفكر اللامتناهي، والجسد هو أحد أشكال الامتداد. من خلال التأمل، يستطيع الإنسان أن يرتفع فوق وهم الحواس ويجد السلام في الاتحاد مع الله. الطبيعة الجوهرية - الله لديه سبب داخلي لذاته، وهو مستقل ومستقل عن أي شخص، وغير محدود في المكان والزمان.
وتحت تأثير العلوم الدقيقة مثل الميكانيكا والرياضيات، أصبحت الآلية راسخة في الفلسفة. في إطار هذا النوع من النظرة العالمية، كان يُنظر إلى الطبيعة على أنها آلية ضخمة، والإنسان كعامل استباقي ونشط.
تحميل...